Октябрь 1881 г.

О четвертій з половиною годині ранку, йдучи до церкви записати гроші в кухоль, я зустрів зазвичай малих дітей (років по восьми), які ганялися за мною і просили милостині; я підсадив на них і розгнівався, і позбувся благодаті, і відчув скорботу й тісноту, яких позбувся через покаяння милістю Господа, коли доторкався старанно до святого престола (у Петра і Павла в боці). Слава Господу! Дев'ять із чвертю години ранку. Дякую Господу, який явив мені велику допомогу Свою при служінні молебню у пана Балинова: благодаттю Його служив сердечно, благо сміливо, безперечно, переможно. Слава Господу! Допомагай завжди мені, Господи мій, Господи Благодійнику, Життєдавче! Згадай усіх, хто наказав мені, недостойному, молитися за них і за тих, хто творить милостиню. Після пізньої обідні у Покров; Господь визволив мене з невимовної милості Своєї від смертоносного озлоблення на дяка за його зайву, чудернацьку старанність до мене при одязі в священиче вбрання; я озлобився навіть на те, що він подавав нагрітими від своїх рук одягу, і цурався самої теплоти його, як нечистоти якоїсь, але покаявся Господеві в своїй злій навичці, і Господь змінив серце моє, позбавивши диявольської злості на невинного ні в чому дяка. І іноді теж і від подібної ж злоби визволив Господь по молитві покаяння. Перед великим входом Господь створив зі мною також велику милість по посиленій молитві. На великому вході перед скоєнням Таїнства ворог запнув жалощами дорогоцінного хреста, що від фіміаму запалиться, і охолодив серце моє до Бога, але слава благоустрою Божому, що Він послав мені світло Своє і переконав розум мій і серце моє, що все в світі тлінне, як і сам світ, що єдиний. вічні, і ми повинні про душі дбати, душі рятувати, прикрашати доброчесністю, очищати невпинно покаянням, Бога любити всім серцем і Йому догоджати, а не своїм пожадливостям і пристрастям, що наші священиче служіння є служіння небесному, а не земному, служіння безсмертя, служіння безсмертя, нетління. сміття, в тлін, дим. Після цього Господь дав світ. Християнин повинен вишукувати око свого розуму і бачити далі сьогодення, не зупинятися на матеріальному чи на матеріальному світі, але проникати вміти поглядом у світ духовний, вічний. Після ранку. Слава новим чудесам у мені благості та милості Твоєї, Господи Ісусе Христе, Боже мій, справжній живіт і справжня насолода моя нетлінна, вічна! Під час утрені, коли я стояв і каявся біля престолу слави Твоєї у своєму жорстокосерді й скупості, суворості й норовливості до жебраків і торкався верхньої частини престолу, Ти помилував і оживив мене незабаром, попри мої гріхи, і я з великою відвагою читав і дерзнув. По приході з церкви додому ворог двічі обкрав і оголив від благодаті Божої душу мою ласкою тілесною, розлучивши від Тебе і внісши смерть у надра мої, але Ти знову прийняв моє дворазове покаяння і визволив від ворожих мереж, навчивши не спокушатися смертоносною ласощою, Твоїм, що дарує життя, мир, світло, силу і міцність душі та тілу моєму. Славлю Тебе, звеличую Тебе, Живодавцю, Джерело правди і святині. На 3 жовтня перед самою ранкою розбудив мене чудовий сон: я у митрополита в палаці його за якимсь ділом; приходжу до нього – щойно вийшов і подвір'ям ходив; я трохи випив у когось виноградного вина; раптом він приходить додому; я бачу його в двері відчинені, біжу від нього до інших кімнат, [...] у ризах; він за мною, наздоганяє мене; бачачи, що наздогнати не можна, скидає ризи; йду до нього з повинною, він назустріч мені; падаю на одне коліно і з ним віч-на-віч; він викриває в сказі і в нечистому совісті, свідчить мене, каже: «Дихни глибше», я зітхаю; каже: «Ось я не п'ю, так іду прямо, не боюся», а [сам,] видно, п'є вино, і я прокинувся; була о пів на шосту ранку. Я встав. Дякую Тобі, Господи, за чудо милосердя Твого в мені в Богоявленській церкві за оживлення мене, умертвленого гріхами моїми: обжерливістю, пересиченням, пияцтвом, сном, лінощами і бездіяльністю. Я сльозно каявся і молився під час обідні, і Господь дивно оживив мене: я жваво відчув, відчував милість Господню і при відспівуванні виразно вимовив три вигуки Яко Ти є воскресіння, перемігши ворога-страшища. Входячи до храму, ви бачите лики Христа Спасителя, Пресвятої Богородиці, Ангелів та святих: апостолів, пророків, святителів, преподобних – словом, Церкву небесну; бачите в малому вигляді і Церкву земну: священно- і церковнослужителів і мирян, що моляться і закликають на допомогу і підкріплення своєї слабкої молитви клопотання святих, а у відчинені царські двері бачите як би Голгофу і на ній хрест з розіп'ятим Господом слави, престол Небесного Царя, бачите Святий вийшла з пречистого Тіла Христового. Як все це багато і переконливо говорить розуму та серцю християнина! Як все це розширює його релігійний світогляд! Як це одухотворює, чіпає і розширює його серце любов'ю до Бога і до святих та до всіх людей! Як це піднімає дух горе! Як тут не молитися великим серцем за всіх, коли бачиш оком віри всіх святих, що моляться за нас! Діва сьогодні належить у церкві, і з лики святих невидимо за нас молиться Богу: Ангели з архієреї поклоняються, апостола ж з пророками радіють 101 - ось що співає Церква! Після всеношної у Думській церкві. Дякую Господу за оживлення умертвленого гріхом мого серця під час всеношної. Відчуваючи тягар і сонливість, я посилив свою молитву; стоячи перед престолом, подумав про те, де я стою, перед Ким, що роблю? Хто довірений моїм молитвам, як багато хто наказав мені молитися за них? І з'явилися живі почуття, сльози розчулення, зігрілася і заспокоїлася душа моя, і стало легко, легко! Після відпусти, в сум'ятті і з перепустками сказаного, зробилося сильне збентеження і тіснота, полон від ворогів, але за покаяння і припадання з вірою і сокрушенням серця до престолу Божого (Предтечі) Господь визволив від полону, оживив, заспокоїв, втішив. Після приходу додому сильна спокуса після прочитання оповіді про чудесне зцілення Божої Матері каліки двадцятисемирічної, Катерини. Причина – моя пристрасть до слуги дівчини Євдокії. Вразився смертельно; глибоким покаянням Господь очистив, умирив, позбавив біди. Я заручив вас єдиному чоловікові, щоб уявити Христу чистою дівчиною [2Кор.11:2]. У чому заручини чи заставу? – Взаємна вірність, єднання духу та тіла. Той, хто з'єднується з Господом, є один дух з Господом [1Кор.6:17]. Будь-яке царство, що розділилося саме в собі, спорожніє, і дім, що розділився сам у собі, впаде [Лк.11: 17], тому диявол завжди намагається двоїти наше серце: від Бога приваблює до миру та його принад, відкидає душу від Бога. Страшна, безглузда двоїстість відбулася в людині з часу її гріхопадіння та відпадання від Бога. Він швидко схилився до чуттєвості, плотяності, бездушності до Бога, до розуму Його, до правди і святині Його, до нескінченного Царства Його; знехтував душу свою, її вічні, заповітні потреби; ум свій зробив земним, персним, зануреним у пальця і ​​тління, у мрії про їжу, одяг, багатство, про зручності та насолоди життя земного, минущого; серце теж зробив із духовного плотяним, з тонкого, ніжного – грубим і кам'яним, волю – пристрасною, нерозумною, непокірною Богові та закону життя, правди, святині Його, розбещеною та згубною. Досі людина, не оновлена ​​благодаттю, зневажає чи забуває всі безмірно великі дари благодаті. Воскресіння. Якщо гріх вкрай нахабний і проти волі лютує в нас і наповнює нас, то залишається тільки зневажати його і нітрохи не співчувати йому, мерзити їм і старанно молити Господа в покаянні нелицемірному, щоб Він Сам припинив його насильство і зухвалість у нас, і надалі не давати приводу йому гнізд. Різні покарання і скорботи душевні пом'якшують, навчають, очищають, оновлюють і зміцнюють наші серця в правді і чесноті, ясно показують лестощі і згубність всякого гріха, вселяють до нього огиду і звертають грішника до Бога, спонукають щиро любити Бога. А без скорбот людина стала б рабом пристрастей і загинула б навіки. Скорбота – велика милість Божа. Якщо ви терпите покарання, то Бог чинить з вами, як із синами. Бо чи є якийсь син, якого б не карав батько? Якщо ж залишаєтеся без покарання... то ви є незаконними дітьми, а не синами (Євреям Послання апостола Павла, [12:7–8]). Згрішив - розгнівався туні на бідну жінку і болісну, Наталію, непокірно обійшлися з нею, пошкодувавши дати їй більше і давши мало, неохоче, з досадою, з жовчю в серці; викриваю своє самолюбство, маловір'я, невіру, ненадія на всещедрий до всіх і до мене Промисл Божий, невдячність, сластолюбство, плотоугоддя, гнів, злість, заздрість, гордість, нечистоту і грубість серця, невігластво, зухвалість, норовливість, немилосердя, недбальство. Помилуй мене, Господи, заради Твого імені. Хрести золоті ношу, а самовідданості не навчився, Христову смиренність і лагідність не ревнував. Після молитви покаяння посиленої, глибокої зараз відбулося в мені знову торжество і чудо милосердя Божого: я дозволений від тяжкої скорботи і тісноти, позбавлений пекучого – сердю Господа, Його благослухняності, доброзичливості, доброзичливості! Отрута гріха розлилася була у всій істоті моїй. Тепер роса благодаті. Дякую Господу за триразове звільнення від лютих тіснот і скорбот у церкві під час ранку, потім удома вранці і особливо вдень після відмови міщанину з дитиною на руках у дачі шістдесяти [копійок] або одного рубля двадцяти копійок грошей на метричне свідчення. Посилено каявся і молився в біді моїй, і нарешті Господь, покаравши, помилував, почувши молитву мою. Слава милосердю Його! Горе жорстокосердим. Дякую Господу за звільнення від смертельної скорботи і тісноти, що спіткали мене перед самою ранішею за гнів мій на рябого хлопчика жебрака, на іншого жебрака, відставного писаря, і на жінку, яка приїхала з Москви з дочкою в крайній бідності і бездіяльну і тільки плачучу. Я приносив Господу щире покаяння, стоячи мертвим від гріхів і пристрастей моїх перед престолом Божим, звинувачував себе в жорстокосерді, злісті, самолюбстві, плотоугодстві, скупості, усвідомив, що я повинен подавати милостиню охоче, у смиренності, з старанністю, ласкою, ласкою і вимушено, не з гнівом та люттю. І Господь помилував мене, позбавив лютих гріхів, дарував мені мир, тишу, цілість, сміливість, світло, радість, простір, легкість. Дякую Господу благовітливого, доброзичливого, благополучного. Учора ввечері з приводу шукання батьком Павлом Ламановим дорогоцінного хреста і з приводу підписки на спорудження його я впав у неприязнь до нього за те, що ніякої особливо корисної справи не зробивши, шукає відмінності дорогоцінного, маючи і без того багато відмінностей. Я щиро покаявся у своїй неприязні й у відпаданні від євангельської братньої любові, коли мені стало дуже тісно, ​​і просив Господа змінити серце моє зі злого на добре, і Господь змінив і дарував милість, і мир, і душевний простір. Слава Господу, мені ж сором обличчя, що досі не виправився. Хресне знамення, що зображується нами на чолі, серці та обох плечах, є ніби щит непроникний проти підступів диявола, що невпинно на нас озброюється і шукає поглинути нас, є щит проти всіх пристрастей, проти поганих, лукавих і хульних помислів, що покладаються від нього в наш хух. Слава про це Господу! Крім того, хресне знамення нагадує нам про дві найголовніші заповіді закону: любов до Бога і ближнього, любов до всіх помислів, усім серцем і всією силою. Три пальці головні означають Святу Трійцю, дві малі – дві природи у Христі, зігнутість – схиляння небес, зішестя на землю, виснаження. Вчора вранці я з'їв з чаєм булку і весь день зіпсував себе. Тяжко було, закріпило живіт. Завтра, 9 жовтня, два молебні: о восьмій годині ранку в квартирі Катерини М. Лебедєвої та об одинадцятій годині дня у пана Іванова в будинку Трапезнікова номер один. Дякую Господу, який визволив мене від великої скорботи, тісноти, сум'яття, сорома, темряви, тіні смертної, що спіткали мене за гнів і лють на жебрака великого хлопця років двадцяти, що займається постійним жебранням у мене милостині на всякі потреби і просив у мене на одяг заради зими. Я дав неохоче і з великим гнівом, за це й мучився тяжко в зборах ради піклування (у четвер 8 жовтня), і там же зіщулився, переминався від тісноти і зв'язку душевного, і каявся, вдаючись внутрішньо до милосердя Владики, і отримав дивне спасіння від життя, радість Божу. Слава Господу! Від м'ясної їжі, дуже смачної та з жадібністю вжитої, я постраждав тяжко душею та тілом. О, якби м'яса не їсти! П'ять із половиною годин вечора. Знову Господь здивував на мені безмірну Свою милість за містом (в будинку, що за трактиром Ромашова) перед читанням і під час читання молитви породіллі - дружині бідного міщанина: мене вразила смертельна скорбота і тіснота за відмову зі злістю в серці у вторинній милостині. молитву, і за цю злість разом із користолюбством, скупістю, самолюбством, сластолюбством, плотоугоддям я був покараний внутрішньо, і за молитвою покаяння Господь дав мені порятунок, мир, простір, сміливість, ярмо добрий і тягар легкий. Слава милосердю Господа, що не перемагається нашими усілякими гріхами! Слава Господу, що дає мені стільки разів покидання спасіння і руйнування тіснот і смертей пекло! Слава тому, хто перемагає в мені фортецю, адову милосердю Божу! О, як я досі пристрасний і безглуздий і невдячний Господу на ділі, хоча на словах і вдячний завжди! Як не запевнив досі серця свого з Богом! Яка ще в мені ненадія на Господа і надія на земні блага! Яке самолюбство при всьому пізнанні свого окаянства і непотребу, свого безумства, безсилля, мороку, нечистоти! Презирати бо плоть 104 , тобто тілесні пристрасті та похоті. Як хочете, щоб з вами чинили люди, так і ви чиніть з ними [Лк.6: 31]. Повинне мати на увазі крайню неміч людської природи, її гріховне розбещення, пристрасність, щоб сходити до людей багато, багато, щоб не озлоблятися на них, не зневажати їх, не мстити їм; треба знати обмеженість потреб наших суттєвих, щоб не заздрити багатству та розкоші багатих і не озлоблятися за їхнє жорстокосердя; багатим [належно] входити в стан бідних, якщо бажають, щоб бідні були до них прихильними, поважали і любили їх і служили їм чесно і старанно. Вечір. Дякую Господу, який відвідав мене милістю Своєю і визволив мене від тяжкого головного болю, що відбувся, ймовірно, від непомірного вживання виноградного вина вчора, та й від поганої погоди. Голова хворіла з раннього ранку до третьої години пополудні, і саме вона зціліла під час молебню у Євлампії Шляпникової, або рішуче після молебню після помазання голови святою водою та випивки з чашечки. Воскресіння. Хочу віддати Господу подяку за незліченні милості Його, явлені мені сьогодні під час ранку і ранньої обідні і після панахиди перед споживанням Святих Дарів і потім вдома. Скільки було уловлень і полон душі моєї від ворогів безтілесних, від духів злих і нечистих, стільки було і визволень від Господа за молитвою покаяння, а уловлень було безліч, особливо при читанні Євангелія і одразу після неї; ворог привів мене в сум'яття під час читання його, і я поспішав, замаршив 105 під кінець і чавкав слова чудесні, втішні, неоцінені, життєдайні, сповнені великої любові і поблажливості до нас Господа Ісуса Христа: іди ж до братії Моєї і до Отця, і до них! Мого і Бога вашого [Ін.20: 17]. Потім перед відпусткою і під час оного вловив мене недовірливою острахом, і я скоротив доволі відпустку; потім перед читанням молитви Христа, Світла істинний, яку, втім, усю промовив, помолячись про те Господу заздалегідь. Смертельний улов після великого входу був від ворога, потім перед вигуком У перших пом'яні, Господи і після, особливо після панахиди, відпуста якої я не вимовив від диявольської остраху і тільки останні слова сказав; тяжко особливо була мені ця остання спокуса, що умертвила дух мій, але Господь прийняв покаяння і позбавив смерті гріховної. Геть дурний страх! Прийди сміливість непохитна! Удома Господь двічі, о десятій годині й однієї години, позбавив отрути плотської любові. Три та три чверті години вечора. Дякую Господу, який зараз визволив мене від муки прикрості та гніву на домашніх моїх, з якими я їхав на цвинтар; через собаку дружина моя змушувала кілька разів зупиняти візника, щоб взяти його, що біг за дрожками, а часу було мало - я поспішав до вечірні. Я зійшов з тремтіння і пішов пішки. Потім під'їхав візник, коли я півверсти пройшов, і я сів. Дякую Господу, який визволив мене раніше цього від руху серця хтивого. Вечір. Приношу Тобі всесердечне сповідання невимовних милостей Твоїх до мене, явлених у мені під час літургії ранньої на початку, особливо після великого входу, коли Ти визволив мене від смертельних докорів диявольських; особливо в час і після причастя Святих Таїн, коли Ти дивно оживив мене, оновив мене, ярмо Твоє найлегше поклав на мене, звеселив, втішив мене, розширив моє серце і уста моя на вороги моя [1Цар.2:1]. Ти й після молебня визволив мене від тісноти демонської, що спіткала мене від підступності ворожнечі при читанні Євангелія Божої Матері, якого я недочитав через клино диявольське в моєму серці; нарешті після панахиди визволив мене Господь від смертоносного диявольського дихання після прийняття мною пляшки з вином церковним для вживання в церкві про спасіння Антонія (чоловіка Марії Терентіївни). Дякую Господу за чудні сили Його в мені. А перед вечірньою та під час вечірні Господь двічі й тричі визволив мене від ласки тілесної та прикрості на жебраків. Одинадцята година вечора. Дякую Господу, який тепер зробив у мені за молитвою покаяння глибокого, розумного величезний порятунок від солодкого, що зв'язав душу мою гріха, що визволив мене від лютої гріховної смерті і дарував мені життя, простір, мир, відвагу. О, наскільки добре найсолодше ярмо Господа нашого Ісуса Христа і наскільки гіркий гріх який би там не був, хоч і прикидається спочатку солодким! Наскільки оманлива насолода гріха! Багато з вчених братів наших багато знають, але головного не знають - християнства не знають, віри в Христа не мають, любові до Христа не мають, Христа в серці не мають, не носять, не одягаються Ним, не моляться Йому щиро, заповідей Його не мають і не дотримуються, а ходять за віком світу цього, за князем влади. виконують, дозволяючи собі гріховне хитрощі у всіх видах, користолюбство, немилосердя, скупість, жорстокосердя і непочуття, знущання над обрядами віри, вважаючи для себе необов'язковими молитви громадські та домашні, читання, знання та виконання Євангелія. А якщо християнства не знають, то все одно що нічого не знають, бо всякі знання без християнського знання нікчемні і скороминущі (як переходить образ тлінного світу цього), розсіюються, подібно до диму, зі смертю людини; отже, вчені не повинні пишатися своєю вченістю перед людьми простими, невченими, які в простоті серця нерідко зберігають велику віру і любов до Бога і які своєю мудрою простотою нерідко осоромлювали вчених мудреців. Так і в справі милостині: довго, довго ми не охоче, не від душі, а часто і з досадою і обуренням, часом з гнівом і люттю подаємо її жебракам, якщо їх дуже багато, дуже часто просять, забуваючи, що ті, хто приймає милостиню, самі найбільше нас милують, тобто Бог, що приймає через них, що вони приймають через них. достатку, достатку, насолодах, надлишках – окаянные, жебраки духовно грішники, що мають крайню потребу в благодаті і милості Божій при своїх незліченних і тяжких гріхах, при своєму самолюбстві, гордості, заздрощі, користолюбстві, жорстокосерді, засобах для всіх, життєдайних у всіх нас. О, скільки потрібно благодаті, духовного мудрування, світла, віри, сподівання і відданості Богу, щоб завжди чистим серцем, охоче, з упокоренням і старанністю подавати милостиню, що милує нас самих! У багатьох, багатьох на це бракує розуму та полювання, бо вважають подачу її втратою непродуктивною, тоді як тим самим достатком чи багатством своїм самі себе гублять, або не шкодуючи для себе жодних задоволень, часто шкідливих і небезпечних, або надмірно скупляючись і трясучись над кожною копійкою, роблячись досконалими рабами грошей. Або знову: яка безодня покарань потрібна для нас і вживається тим, хто любить нас і всіх нас Батьком Небесним для того, щоб ми відклали надлишок злоби і перестали сердитися на ближніх через всяку дрібницю і полюбили лагідність, незлобність, терпіння і зненавиділи зовсім всяку злобу, всякий? Або знову: наскільки часто треба вживати Господеві карний жезл для поразки нашого блудного серця, щоб навіяти огиду до всякої нечистоти, до якої так сповнено і схильне наше сластолюбне серце? Ніхто раптом не робиться лагідним, незлобивим, цнотливим, щиросердечним; багато потрібно зусиль, праць, молитов, покаяння всесердого, покарань для набуття цих чеснот. Добро насаджується, росте, зріє і зміцнюється повільно, з великими перешкодами, з перервами, витриваннями і новими працями насадження. Людина - лукаве тварина, що навчилося з юності лукавству від начальника злоби і лукавству всякому; він все в світі цінує вище міри, тільки найкоштовніший скарб не цінує і часто зневажає, принаймні насправді, – це божественні чесноти віри, смирення, правди, милостині, молитви, цнотливості, стриманості, терпіння, лагідності, нестяжання, і тягнеться постійно до протилежного. Відкинься всього себе для Бога, і Бог буде для тебе всім. Дякую Господу, який державно і скоро, милостиво визволив мене під час ранку від душевного сум'яття внаслідок моєї недовірливості щодо подарунка від Маркових (яблук, винограду та груш, які прийшли до мене і які я хотів віднести до племінників) і за літургію, добре досконалу; дякую і за чудове оновлення Святими Тайнами і за відпусти на літургії та на панахиді. Внаслідок рясного отрути кавуна з вечора сьогодні вранці серце було грубе, слабке, дратівливе; під час обідні ранньої була тяжка спокуса - засмучення на просфорницю через черстві як камінь просфор; вороги невидимі вкрай отруйно жалили, бентежили, дратували, не давали заспокоїтися і опанувати серцевий світ, особливо перед великим входом; після входу сильне збентеження, але після посиленої молитви Господь умирив і зміцнив серце, позбавивши диявольського умертвіння; після причастя нове життя, струмінь життєдайна у всій істоті, світ, легкість, свобода, сміливість, сила; заамвонну молитву читав зі сміливістю і силою, відпуст сказав так само. Після обідні панахида: відпустка вкрала від впливу диявольського; нове умертвіння, а й нове після покаяння оживлення Господом. Молебень у церкві: знову спокуса і знову перемога чи, краще, милість мені, переможеному від диявола. У офіцера Власова молебень із духом тріумфуючим, переможним; у капітана Івана Миколайовича (де офіцер Калмиков) молебень благоспішний благодаттю Божою. П'ять із половиною годин. Зараз була тяжка спокуса через жебрака хлопчика чи, краще, через батька його, що отримує в депо по п'ятдесят копійок і посилає сина свого щодня за отриманням гривеньника. Я прийшов і в гніві й люті вирвав його за волосся, але сам себе засмутив, запаливши гнівом, завдавши смертельну виразку моєму серцю, збентеження, скорботу, тісноту, геєну. Але слава, Христе, довготерпінню і нескінченному милосерді Твоєму: Ти прийняв моє щире, глибоке, гаряче покаяння в моєму гріху і визволив мене від геєни моєї внутрішньої, дарував мені прощення, визволення, мир, відвагу, свободу, зцілення душевне і звеселив милосердя. У гімназії час у класах провів чудово, розмовляв з учнями розумно та розв'язно, повчально. Слава Богу! Четвер. День цей почався найбільшими для мене милостями Божими, особливо на початку ранньої обідні, коли по молитві моєї Господь відібрав від душі моєї скорботу, зневіру, тісноту, сум'яття, і особливо після херувимської пісні і великого входу, коли Господь прогнав тісноту, що давила мені тісноту внаслідок недоброзичливості. їх до причастя Святих Таїн, яких вони прагнуть, і прагнуть, і просять. Де б радіти з того, що є жадібні й жадібні благодаті виправдання у Христі, я диявольськи засмутився, окаянний. Але, щиро в цьому покаявшись, я отримав прощення і мир і сміливість. Причастився життєдайно та новотворно; весь дух засмучення і приниження диявольського, що давить, мертвого зник. Заамвонну молитву читав чудово, відпуст сказав так само. На відпусті панахиди піддався диявольській боязні й не вимовив найсолодших словес: Живими й мертвими володій, Христе, істинний Бог наш, молитвами Пречисті Своєї Матері та інше, тільки останні три-чотири слова сказав: з праведними порахує, і нас помилує, як Благ. Треба міцно боротися проти диявольської зневіри, студооблияния, малодушності і страху і зберігати свою гідність, якою вшанував мене Господь, Викупитель мій від усякого гріха, і сміливо звертатися обличчям до народу і говорити всім слова віри, надії, любові та милосердя Божественного. Ворог наводить на мене зневіру, малодушність і страх для того, щоб і на майбутніх навести те саме і позбавити їх надії і миру. Хай дерзаю з благодаті Божої. Після споживання і при вживанні Святих Дарів усі підступи ворожі зруйнувалися в мені, як павутина, і чудесне життя Боже вселилося в мене, чудесний Божий мир і прохолоду, а під час обідні і ранку часом сильно жалили мене духовні змії. Господи! Пробач мені безумство моє, що я пожалкував для дитини огрядної страви через пристрасть мою до земних, що зникають, як дим, благам, через крайнє самолюбство і хитрощі. Прости, Господи, і в усьому визволи від цього безумства, бо через цю пристрасть відпадаю від Тебе миттєво і вмираю душею. О невичерпний скарб мій, вічна їжа і насолода моя і світле, нетлінне вбрання моє і вічне життя моє, Господи, нехай приліплюсь до Тебе єдиного всім серцем моїм. Будь! Амінь, амінь. І молитву щиру, духом і істиною, потрібно завойовувати внутрішньою сильною і завзятою боротьбою зі своєю лінивою, закісною плоттю і з духами злості, що розсіюють, змішують і паралізують нерідко наші думки та сердечні почуття. Хресне знамення для того, між іншим, часто зображуємо, щоб з вдячністю і любов'ю згадувати люті хресні страждання і смерть на хресті за нас Сина Божого, Господа нашого Ісуса Христа, і ненавидіти гріхи наші, що були причиною цих неймовірно великих і тяжких страждань Богочоловіка, і всім Божелюдовіру, і всім всім серце Його Божелю, власної, лукавої та грішної, згубної. Хресне знамення, крім того, є щит і охорона проти підступів демонських, воно є сила Божа, що палить і відбиває демонів. Хто не зображує знамення хрещеного з недбальства і маловір'я, той безперестанку відкритий дії ворогів невидимих ​​і постійно і по-різному від них уловлюється, нерідко сам того не помічаючи і виконуючи смертельну волю їх. Хрест, як переможний над дияволом трофей Ісуса Христа і Його Церкви, знаходиться і постійно вживається в Церкві. Хрест є славою і могутністю непереборної Церкви і буде таким до кінця світу. Нечистий серцем, чревоугодник, блудний, корисливий, самолюбний, заздрісний, гордий, норовливий, нетерплячий лається над самим собою і над Самим Богом і святими Його, бо оскверняється і спотворює в собі безупинно образ Божий і виганяє з себе, з свого серця, зі свого, жити в нас завжди; нечистий серцем і молитися чисто не може, бо серце його наповнене гріхом, покрите, як корою, гріхом. Під час домашньої всенічної (15 жовтня, четвер) були зі мною вкрай тяжкі спокуси внаслідок жадібності до м'яса під час обіду; вороги запинали моє серце, думка і язик нечистотою, і чотири рази, внаслідок старанної молитви віри і покаяння мого, Господь визволяв мене від демонів нечистоти, і якби не молитви віри і покаяння, то хоч зовсім не служи всенощної - до того вбивали мене, делі, занурювали, умертвляли! Сором і горе, та й годі! Сьогоднішня рання літургія була сповнена чудес милості до мене Божої з початку її і до кінця. Спочатку були в мені тягар серцевий, тіснота, скорбота, малодушність, приниження, неміч серцевий, страх, збентеження. Але після щирої молитви Господь пожвавив мене, помирив, потішив, зміцнив, воскресив, відновив. Причастився життєдайно, відчуваючи, відчуваючи всією істотою вогонь Божества, що палить все терниє гріхів і дивно оживляє. Але вороги невидимі посилювалися викрасти у мене скарб Божества і оновлення святині, правди, любові, незлобства, пориваючи мене до озлоблення на дяка за спів одних і тих же піснею замість причетна (я хотів розмаїття) і на Параскеву Іванівну Ковригіну за підведення нею сунеться всюди і навіщо дитина заспана); все це ледве переміг міцною вірою, молитвою покаяння до Господа; Тут величезні сили милості і спасіння явив у мені Господь незабаром, і почала і влада пітьми розвіялася і втекла від мене, і я позбувся тісноти, скорботи, смутку, сорому, боязні, німоти і заспокоївся, задерся, і бадьоро прочитав заамвону. Тобою, Господи, я тріумфував, втішався, змужнівся, радів і веселився. Амінь. Канон за ранком читав чудово. Дякую Тобі, Господи, який благословив моє серце стосовно батька Павла Ламанова від зла в добро. Дякую Господеві, що завдячує злості серця мого на стару діву Параскеву Іванівну Ковригіну під час читання канону і молитов до причастя, і визволив від зла, збентеження, темряви, тісноти і смерті, і дарував мир, світло, свободу і життя скоро, в мить по внутрішній моль. Слава Господу, що скоро заступає і милість Свою. Я несправедливий щодо Параскеви Ковригіної, і диявол через мене на неї сердиться. Після ранньої обідні. Дякую Господу, який визволив мене за великою милістю Своєю заради покаяння мого і молитви від найбільших і тяжких спокус, по-перше, на початку ранку від смертельної скорботи і тісноти внаслідок мого засмучення на жебраків, потім на початку обідні від диявольського зневіри і тісноти і молитви, потім віри, після великого входу і особливо після закінчення літургії від надзвичайно полум'яної, гострої спокуси сатанинського, через деяке невдоволення на Параскеву Ковригіну за її прагнення вперед і внаслідок невимови слів: Хай не до суду чи засудження буде мені причастя Пречистих Твоїх Таїн, а в ісце. Горе мені було від демонів всезлобних, але благость Божа безмірна перемогла за молитвою моєю злість демонську в мені, і я був дивом милості та сили Божої сьогодні. Слава Господу. Причастився життєдайно. Вечір. Дякую Господу, що явив мені силу спасіння Свого на вечері за молитвою моєю таємницею і втілив безсилля і страх серця мого в силу і мужність; дякую Господу, який вчинив у мені спасіння Своє в скоєнні Таїнства Хрещення, наприкінці якого я спіткнувся, кажучи останню ектенію, і не міг вимовити відпусту. Дякую Господу за чудову допомогу під час всенощного чування і після того, коли я в тісноті торкнувся престолу. Дякую Господу, що вчинив у мені велике диво порятунку будинку, о восьмій з половиною годині вечора, після сварки з дружиною. Кожен гріх є наруга величі, благості, святості і правді Божої, бо грішник, по-перше, лається Богу в собі самому, в душі своїй, яка є образ Божий, відбиток і зображення Його досконалостей, і яку грішник спотворює, осквернює і затьмарює гріхом, розлучає її з Богом і тим самим причиняє смерті, вічного відлучення від Бога; по-друге, лається Богу особисто, безпосередньо, зневажаючи Його закони, не віддаючи Йому належної слави і подяки за невимовні та незліченні Його блага, ухиляючись постійно від мети свого буття, до якої ми всі призначені від початку світу; по-третє, лається Богу в Його творіннях розумних чи нерозумних, одухотворених чи неживих, вживаючи їх як засоби або як цілі своєї хибної діяльності. Відданий пристрастям людина і тому нечистий серцем не може щиро шанувати і любити Бога і Матір Божу і святих Божих, доки не оплаче себе і не очистить серця свого поганого, лукавого, хульного сльозами покаяння, не відкинеться себе, всього свого гріховного багатства, яким збагатив його диявол. Божим! Нечистий серцем не може без глибокого покаяння молитися чисто Пречистому і дивитися прямо чистими очима і чистим серцем на ікону Його і Пречистої Богородиці і святих, бо хули, що витікають з його серця, бентежать і розвівають його і не дають йому спокійно розмовляти з Богом, дякувати і славити. Мати Божа і всі святі, як душа в тілі, перебувають вічно в Богу, є єдиний дух з Господом [1Кор.6: 17]. Воскресіння. Після обідні. Дякую Господу, який дарував мені допомогу до здійснення літургії з розчуленням і сльозами і сподобив причаститися незасуджено і сказати слово про спільне воскресіння; молитву заамвонну читав з бісівським страхом, пропустив у ній багато слів, відпуст говорив з острахом же при насильстві крайньому від диявола. За вечірньої велику ектенію говорив погано, невиразно, борзо, змішано, незрозуміло, одні останні слова, але після стихир на Господи, поклик підбадьорився від бісівської мани, вдався до Господа з молитвою про допомогу – і Його допомогою переміг ворогів. На ектеніях просительной і сутою і на відпусті вечірні, як і повечері, втішив мене Господь заступом і спасінням Своїм! О, наскільки тісний і скорботний шлях мій від нападів лукавих і найлютіших, найгірших демонів! Дякую Господу, що рятує мене від поганих помислів і відчуттів блудних чи захоплень, намірів! Ранок. Господь здивував милість Свою під час ранкового богослужіння, коли невидимі вороги страшенно напали на мене, вразили, бентежили, тіснили, терзали мене, а я молився Господу і волав про допомогу і визволення і помирення схвильованої душі моєї. Господь визволив мене під час шестопсалмію і потім, дарувавши мені силу перемогти підступності демонів до кінця служби і всупереч їхнім підступам вимовити всі молитви, стихири, ектенії, відпусти. Слава Господу! Велич і розкіш Господу! Щедроти Господу! Після обідні. Здивував на мені Господь державну, спасительну правицю Свою у визволенні мене від злих підступів диявольських, особливо перед читанням і під час читання заамвонної молитви (через Адріана дяка, що здригався на кліросі). І всю обідню невидимі лиходії тіснили мене. Іменини та іменини перед усіма буднями мають звернути наші серця й очі до неба з почуттям вдячності до Творця, Годителя і Спасителя з думкою, що є наша батьківщина й Отець, що земля не батьківщина, а місце приходу й блукання, що чіплятися за тлінне – безрозсудно, грішно, шкідливо, безбожно, що треба всім серцем пригорнутися до Бога. Дякую Господу, що створив у мені силу сили і спасіння під час Вечірні та Повечері і дарував мені славну перемогу над невидимими бойовими ворогами (вони спокушали мене через вродливу жінку-офіцера), щоб я непохитно і урочисто, гучним голосом, виголосив єктенію та відпусти. Досить плачевно те, що інші люди в юності ранньої осквернюють своє дівоцтво і розбещують себе малакією і розпустою; вони, таким чином, на все життя розтлінують своє серце, і незліченні прикрості завдають собі в майбутньому, і самі для себе стають джерелом сум'яття, стомлення, срамоти, погані, хули, лукавства, злості, гордості, самолюбства, плотоугоддя, сластолюбства, заздрості, лінощі, недбальства, недбальства недовіри, підозрілості, норовливості, упертості, тому що розтлінне серце зручно стає знаряддям вселукавого диявола і гніздом всякого гріха. Розумними по суті нетлінними по благодаті Господь створив Небесні Сили. І ми, люди, створені від Господа на початку розумними по суті, так що не можемо звернутися до нерозумних чи безсловесних тварин, і природа розумна незмінна, але ми могли від нетління впасти в тління, від правди поспати в гріх, що й сталося. Потрібно було надати в нас щось і свободі волі, щоб у нас самих відкрилося джерело блаженства від свідомості, що ми використали деяку працю і самовідданість заради виконання повної волі Творця нашого, що ми привнесли щось і від себе в своє життя і діяльність, що здобули, так би мовити, своєю працею, своєю працею. За вчорашнє сластолюбство і обжерливість ворог безтілесний сьогодні за ранком задав мені жахливу злісну лазню; почалася злість його з канону, з самого початку: дячок вкрай слабо почав спів, і це мене засмутило, а диявол з'явився до послуг - мале прикро звернув у велике і вкрай гостре і підпустив до серця мого найуїдливіше, пекуче і пекуче жало; я не знав куди подітися, хоч читав канон голосно; ектені малі дві не говорив, боячись замішання, тільки перед прохаючою ектенією благав Господа про помилування і визволення і отримав полегшення, порятунок і мир. Коли я сказав про це дяку, що він мляво співав спочатку, він лагідно прийняв це і вибачився своєю недугою. Утреня сповнена спокус, але все благодаттю Божою переміг. Заздрість настоятелю з приводу привезеного до нього воза іноземних вин та всяких плодів та речей; смерть серцева через заздрість; переконання, що єдиний Господь мій життєвий скарб, невичерпний, премирний, заспокоїв мене. З приводу скарги бабусі Катерини Степанівни збентеження, але благодаттю Божою це переможено. Істинно, Господь один для мене всяке благо нетлінне, вічне, премирне, життєве, все ж земне – суєта і мізерніша за всяку суєту. Переходить образ світу цього, переходить користь, багатство, честь, солодка їжа і солодкі напої, ошатний одяг, світлі, прикрашені чертоги, різні розваги, музика, видовища, спів розважальний, вогні різнокольорові, фонтани розважальні, все земне. Коли звати тебе молитися кудись за живих чи померлих, дивися спостерігай ретельно за собою, щоб серце твоє цілком віддане було молитві, щоб воно щиро, палко доброзичливе тим, про кого і за кого молитися просять тебе або про кого щоденний обов'язок змушує тебе молитися, наприклад про государя і царя. Христе братії, про воїнство, про світ усього світу, про тих, що входять до храму та про інші та про все інше: про благорозчинення повітря, достаток плодів земних та інше. Молися спокійним духом, безпристрасно, мирно. Після обідні. Дякую Господу, який почув посилену, слізну молитву про найбільшу мою скорботу, тісноту, біду, яким я зазнав внаслідок роздратування і люті спочатку на дяка Бистрякова і потім на селянина, що покликав мене не вчасно перед самою обідньою на молібень до будинку Сорокіна на Червону вулицю. Я обкладений був узами смертельними в моїй душі внаслідок своєї безрозсудної люті, але по молитві покаяння і після старанного припадання до престолу благодаті в Покровському боці і цілування Господь зруйнував смертні узи і дарував мені мир, свободу, відвагу, легке ярмо, живіт Свою солодку, і я. Наприкінці літургії після причастя були спокуси, але благодаттю Святих Таїн я здолав їх. Після панахиди, на якій відпустку я не міг вимовити від диявольської мани через різання антидору і незосередження на предмет молитви, я страшенно був уражений від ворога-запинителя, але після довгого і глибокого покаяння Господь знову помилував і звеселив мене, що впав. О солодкий мій мир і живіт, Господи! Не тільки я не повинен заздрити настоятелю в його речовому достатку, але й шкодувати його за жорстокосердя до бідності та пристрасть до земних насолод, і я сам мушу роздавати бідним і те, що маю, бо й маю ще надлишків. Чотири години вечора. Дякую Господу, що зараз визволив мене за моєї молитви від перелюбного наміру очима і серцем і від насильства гріхів, від сум'яття і тісноти і срамотності. Не знаю, як гідно подякувати Господу за багатомилостиве Його порятунок моєї непотребності від тісноти, срамотності, відчуженості від Господа і смертності блудних помислів і хтивих рухів плоті й духу, що осквернили і затьмарили мене, коли були в нас дівчата [Баликіної]. У цій тісноті вийшов я на вулицю і, ходячи по Олександрівській вулиці, каявся Господеві в своїй грішності довго і глибоко, і Він, багатомилостивий, визволив мене від гріха і очистив від моїх погань, умиривши і розширивши моє серце. Отже, не хочу я знати ніякої солодощі, крім святої солодощі і нетлінної – Господа мого, ніякої краси тварної, тобто не спокушатимуся ніякою красою тварінь тлінних, а полонитимуся тільки нетлінною красою Творця, який прикрасив і дотримується всякого тварюки і мене самого. Під час всеношної ворог охолодив, умертвив моє серце, вилучивши від Бога через пристрасть до блиску златого хреста мого, і тільки сльози покаяння повернули мені благодать спілкування з Богом, і миру, і сміливість серця з старанністю до Бога і молитви. При читанні Євангелія чогось боявся, те й трапилося: вкрай зніяковів від демонського страху і, споткнувшись на пів-Євангелії, не дочитав багатьох слів, осоромившись перед церквою (зборами тих, хто молиться). Це сталося від пересичення пісним столом: чорним хлібом з паюсною ікрою, кільками та сардинками (яких, втім, дуже мало їв), через що була непомірна тіснота насіннєвих судин. Спіткнення і спокуса почасти винагородив я читанням канону Божої Матері на тій же всеношній. І на панахиді в домі Абрамова вороги не давали мені спокою, обривали мене, на крайню досаду мою, збентеження і тісноті. Ішов звідти і каявся, і Господь помилував, упокорив мій дух. На кожну людину, особливо християнина, дивися очима духовними, розумними, чистими, як на образ Божества (викуплений від гріха і від влади диявола чесною кров'ю Сина Божого) і створеного і покликаного на діла блага; але не дивися, але остерігайся дивитись на нього нечистими, пристрасними, тілесними, диявольськими очима, а це буває, коли хтось на людину дивиться як на предмет своєї пристрасті, солодколюбними очима чи прозорливими, заздрісними чи злими. Дивися на всіх у простоті серця, з лагідністю, з любов'ю, доброзичливістю, особливо з доброзичливістю кожному правди, богознавства, святині та вічного спасіння. Дякую Господу, який попустив на мене в день явлення Казанської ікони Богоматері багато спокус і під кінець дня, при служінні багатьох молебнів, що визволив мене від цих спокус і давав мені торжество, перемогу, особливо при хрестинах у Олексія Кузнєцова. Чудове спасіння Боже на молебні Ал. Івановича Піменова і напутність його сповіддю і Святими Тайнами, коли ворог через насильство захоплював мене і позбавляв мене слова, і після молебню і напуття (з приводу впадання в'язки підрясника і збентеження). Потім спокуси були з приводу пересичення у Коваленко м'яким хлібом з хорошим оселедцем. Довго важко було, і не міг я служити вільно і зі зніяковілістю і перетиканнями, перепустками служив дуже короткі молебні, молебнів п'ятнадцять чи вісімнадцять: з ранку до пізнього вечора молебні. Слава Богу! Слава Владичиці Богородиці, яка покликала мене на моління та славослів'я Господа та Її. Що дорожче і красивіше для душі нашої Господа Бога Творця, всеблагого, вічного, прекрасного і перевершує лепотою все, дарує всім живіт і дихання і все [Дії 17:25]? З чим дорогим та прекрасним можна порівняти Його? Ні з чим. Його ж захотіли найчастіше апостоли, пророки, предки, мученики, ієрархи, преподобні, праведні та всі святі; Його і ми повинні захотіти і здобувати в душі більше всяких набутків тлінних і не можуть давати життя душі. Дякую всеблагому і багатомилостивому і всесильному Господу, що державно позбавив бурі пристрастей моїх і потопу гріховного і від смертоносного підступу диявольського в квартирі покійного майстрового заводського Михайла перед виносною літією. Справа в тому, що коли я йшов Катерининським бульваром на виніс, на мене налетіли ззаду, як вихор, дві жінки бідні і почали вимагати в мене записки про одяг до пастора; я почав говорити, що записки все закінчилися, а вони не вірили і просили; я плюнув з гнівом і прийшов у сильному хвилюванні та роздратуванні, і помер душею: скорбота, тіснота, лють диявольська всередині; прийшов я в квартиру покійника і кинувся на коліна перед Господом з покаянням і молитвою про помилування і визволення від диявольського полону і насильства, від бісівської бурі, і Господь відвідав мене швидкою милістю Своєю: я раптово ожив, заспокоївся, дозволився від кайданів смертних, і стало мені так легко. відпуст. І довго мені було легко. За містом служив обідню. За обідньою знову спасительна правиця Божа позбавила мене гріховної смерті на початку літургії, потім великим входом і на відспівуванні після прочитання Євангелія. О сьомій годині вечора ліг спати після сильної втоми і проспав до одинадцятої з чвертю години вечора (ночі). Звелів поставити о дванадцятій годині самовар і пив чай ​​о пів на дванадцяту; після того хоч і лягав спати, але не міг заснути, підвівся о пів на п'яту ранку. Батьківська субота, ранок о п'ятій годині. Дякую Господу за допомогу і успішне служіння всієї ранку з початку до кінця з усіма заупокійними ектеніями. З величезною відвагою читав канон суботній (або, вірніше, канони) і з Мінеї святому мученику Арефі та іже з ним. Раніше лягати і раніше вставати корисно для духа та тіла. Від неспання дух зміцнюється та очищається. Дякую Господу за благоспішне служіння літургії пізньої, що рясніла спогадами померлих (за вшанування сорок дев'ять рублів за обідню), за життєдайне, відновлювальне причастя Святих Таїн і причастя шести чоловіків жінок і одного чоловіка, вшанування померлих на літії. Дякую Господу, який багато разів дарував мені пакибуття спасіння і звільнення від гірких спокус у будинках Горинової (у швачок), Баликіних і в Олександри Іванівни, сторожі в Думі; потім по дорозі Господь неодноразово рятував мене під час покаяння мого, і особливо після приходу додому о сьомій о пів на годину вечора Господь визволив мене від смертельної тісноти, від смертельної муки душевної. О третій годині, після приходу з гімназії, Господь державно визволив мене від великої скорботи і тісноти з приводу гніву на жебраків, що приходили до мене, – раз, вдруге з приводу сумлінної муки через приховування від дружини кількості кружечного доходу і присвоєння собі значної частини. Воскресіння. Дякую Господу, що давав мені слово до виголошення в Успенській церкві; писав його о першій годині ночі до другої. Уранішню і ранню обідню служив при великих, тяжких спокусах з боку своєї хтивої плоті і диявола, але всі спокуси, спотикання переможені благодаттю Божою, і після найтяжчих борінь Господь спочив мене причастенням творячих Таїн Своїх, і після всякого спокуси мене. Від малого сну вночі особливо важко було під час служіння. Але коли заснув удома о дванадцятій і першій годині, стало мені дуже легко, і молебень у флотського офіцера в будинку колишньому Вестфалена служив з великою сміливістю, безперечно, бадьоро. Слава Господу, що зміцнює мене. Сприйняв Ти блага твоя в животі твоєму, і Лазар також де зла [Лк.16: 25]. Блага твоя - тобто те, що ти вважав у твоєму безумстві, в самолюбстві твоєму благом: сріблолюбство, сластолюбство, марнославство (порфіра і вісон), гордість, покійність, веселість, марнотратство, - і не шанував благом любов до Бога і ближнього, милосердя, милосердя Богу, терпіння, самовідданість. Ти пожив на своє задоволення, не хотів знати Бога і чесноти – за те ти страждаєш, а Лазар, який переніс з терпінням, без ремствування хвороби, злиднів, страждань тут втішається. Рання обідня від Сидорова в Успенській церкві. Багатомилостивий Господь знову почав милувати і рятувати мене з раннього ранку: під час ранку Він врятував мене за глибокої молитви покаяння мого в самолюбстві, жорстокосерді та злості моїй на жебраків, від смертельної тісноти перед шестопсалмієм, в Успенській церкві під час обідні багаторазово визволяв мене. Його милістю я вийшов з урочистістю переможцем з храму Божого. Вівторок. І сьогодні під час ранку Господь визволив мене від лютої муки, що спіткала мене праведним судом Божим за жалю на жебрака, відставного поручика Дурнєва, що просив милостині на одяг та взуття; погарячкувавши і порезонерствовавши, дав йому один карбованець для того, щоб, купивши одяг, працював і більше не приходив до мене просити. Прийшовши в роздратування на нього, я сам впав у диявольське мучення, і тільки старанним покаянням і сльозами і частим, [припаданням] з вірою безсумнівною до престолу (у Покрови) я випливав у Господа прощення, мир, свободу, живий струмінь благодаті. Після ранку при слідуванні за мною жебраків знову дратувався на них, знову мені покарання за те, і після сильного покаяння знову пішла в мене милість Господня, після того як я після приходу додому в тісноті і скорботі молився гаряче Господу про помилування, прощення мого жорстокосердя, скупості, скупості, заздрості, гніву, нетерпіння. Тобі, Господи, правда, мені ж сорому обличчя. (Двом дівчаткам не подав милостині, наказавши їм послати до мене їхніх матерів.) День цей був сповнений милостей Божих від ранку до вечора, саме: спасінням Господнім від пристрастей моїх лукавих і від муки їхньої злої. Вечір. Шість годин. Дякую Господу, що зараз помилував мене за покаяння моє глибоке, слізне в моїй злості і роздратуванні моєму і благословив моє серце зі злого на благо, з умертвленого в живе, зі збентеженого в мирне. Преславне спасіння вчинив у мені Господь: з мертвого за гріхами моїми зробив мене живим, дарувавши мені спасіння пакибуття! Велика милість Твоя, Господи, слава Тобі. Коли я потім пішов з дому в Андріївське піклування в раду, то в кухні миттєво спокусився від лукавого через одну миттєву думку, і зв'язав мене ловець-супостат, і вбив (в одну мить), і я, бачачи біду свою, і в такий час, коли потрібні були спокій, і в такий час, коли потрібні були спокій себе, каятися і просити милости у Господа, нехай відпустить мені серцевий намір на гріх і підніме мені Божественну благодать Свою, і почув мене Господь з милості Своєї невимовної, і визволив мене від смертоносної ласощі та скверни, і дарував мені очищення і вільну святу, і осв і я жваво відчув Божу милість і прийшов зі світлим обличчям до ради високоосвічених і благодійних людей. Слава Господу! Дякую доброзичливому і милостивому Богові, який прийняв моє покаяння після розгнівання мого на собаку-пакостницю, на дитину і на дружину, що тримають її в кімнаті. Смертельно запалилося моє серце гнівом, і я був у тісноті й скорботі, але, прийшовши в храм і в покаянні нелицемірному, з вірою приклавшись кілька разів до престолу, я отримав зцілення, щирість серця на лагідність, добрість, тишу і простір. Шість годин вечора. Дякую Господу, який милостиво мене визволив від пристрастей моїх та їх смертоносних наслідків: від гніву і жорстокосердя до жебраків (визволення в храмі за молитвою покаяння у вечірні) і ще раніше в гімназії (від гніву ж і жорстокосердя), коли йшов від викладача Тіткова нагору, і йшов від викладача Тіткова нагору, Семенова під час молебню від руху хтивості. Дякую Господу за живі струмені Духа Святого, що очистив мене і освятив мене. Яка віра виявилася з часів апостольських цілком достатньою за своєю чистотою і правотою боговідвертою, цілком здатною до того, щоб очистити людство від гріха, освятити, просвітити, оновити, утвердити, обожнити, знеструмити і привести до Бога і до вічного життя і нескінченні поєднати з Богом? Яка з існуючих вір виявилася і виявляється такою майстринею рятувати людство, зі старого робити новим? – Віра християнська, православна. Жодна віра, жодне віросповідання християнське не може похвалитися цією великою майстерністю, цією здатністю, силою істинно божественною! Чому? Тому що всі нам Божественні сили до живота і благочестя подані в православній вірі [2Пет.1:3], а в інших вірах і сповіданнях ці сили Божественні самими людьми довільно і сміливо відкинуті хибними людськими мудростями. Дякую Господу, що вчинив у мені найбільші сили спасіння під час всеношної, а особливо після всеношної, після того, як я, за діянням ворожості не міг вимовити слів молитви: виправи стопи наша до чинення заповідей Твоїх 106 , був смертельно вражений невидимими лиходіями в гріхах і вражений невидимими лиходіями в гріхах. до святого престолу Божого (що у Предтечі). Миттєво Господь зруйнував у мені підступи ворожі, прогнав смерть і засяяв життя небесне. Яке високе богослов'я полягає в нашому православному богослужінні, яке божественне витійство, яке полум'яне почуття, який дух покаяння, святині, правди Божої дихає в молитвах, псалмах, співах, стихирах та канонах! Яке багатство та різноманітність змісту богослужіння, скільки сповнених духу та життя форм піснею священних, ектенів, скільки світла, вогню, сили духовної! Скільки чарівної, божественної краси слова! Який у ньому небесний дух життєдайний, дух розчулення, лагідності, спасіння, любові! А наскільки воно повчальне і значне нам, православним християнам, у всіх його подробицях! Внаслідок рясного м'ясоїдства за обідом я знесилив і охолодив своє серце і зробив його ігралищем диявольським, крім того, і тілом я ослаб, і я готовий був впасти на початку всеношної при кадженні храму, кружляння якесь робилося! На перше число листопада (воскресіння) вночі сталося блудне осквернення; прокинувся, помолився Господеві, нехай очистить від скверни, і знову ліг. Встав о четвертій з половиною години, писав проповідь, втомився, гуляв, молився (акафісти та канони); за обідньою було вкрай важко, скільки від малочасного сну та втоми розумового та фізичного (написання проповіді), стільки і ще більше від нічної спокуси. Але через посилену покаяну молитву Господь помилував мене і здійснив у мені диво спасіння і сили Своєї, відібравши від серця мого пекельну тісноту, збентеження, крайнє схильність, слабкість і дарувавши бадьорість, силу, легкість, мир. Спокуси сатанинські були жахливі, але всі вони переможені милістю та силою Христовою. Причастився життєдайно; заамвонну прочитав не всю: диявол вирвав доброзичливість тим, хто любить пишноту Божого дому і кінець молитви; говорив проповідь; на відпусті диявол упіймав і зламав мене знову; при споживанні Святих Дарів здолав його я благодаттю Христовою. Ну вже яке зневіру, сором і тісноту він наганяє на мене! А я маю бадьоритися, не сумувати, мати вигляд покійний і веселий, з гідністю. На молебні у баталера 89 Забігаєва (в будинку Крюкова) служив погано, тому що вино Шебашова долало мене. Отримав від нього шістдесят карбованців на жебраків ненавмисно. Слава Богу! Дивний Ти, Господи, у промислі про жебраків і про мене. Я дав чотири карбованці шість років тому Забігаєву, а він повернув мені шістдесят. Щедроти Господні. Кондак свята Покрови Пресвятої Богородиці, глас 3-й. Туне (церк.-слав.) - задарма; даремно. Дмение (церк.-слав.) – гордовитість. Тропар преподобному загальний, глас 8-й. Хортий (др.-рус.) - швидкий, квапливий. Молитва першої години "Христе, Світлі істинний".