Июнь 1879 г.

Дякую Господу, що дворазово визволив мене від великих серцевих бід: по-перше, від біди, що трапилася зі мною в кареті Невського проспекту, коли ввійшла до неї жінка в білуватому літньому одязі з [капюшонами], яка уткнула свій ніс у книгу (у мені запало зло на неї, сильно); я туні 47 зненавидів у серці жінку, і вкрай вразилася і зніяковіла від того моя душа; я довго каявся, і тільки на пароплаві в Кронштадт Господь пробачив мені гріх, і мені стало спокійно та легко; по-друге, від біди, яку я завдав собі вдома через своє нетерпіння і свою зніженість тілесну, не витримавши сильного запаху камфори у фортепіано та в хутряному одязі; я розсердився на домашніх, відпав від кохання і впав у ворожість, яка сильно мучила мене. Я каявся Господеві всім серцем, щиро засуджуючи себе, і слава Богу! Він не вгамував помилувати мене, і ось я знову мирний, хоча не гідний світу, як багатогрішний, багатострасний. Субота. Дякую Господу, що зцілив довго хвору серцевою тугою і болем під ложечкою і в лівому боці рабу Божу Ульянію, чотири роки хворілу і, мабуть, від злих духів, тому що в ній була небажання ходити до церкви (хіба тільки, за її словами, коли я служив) і ще, коли я Отче Святий, її починали мучити демони і вона в крайньому розслабленні починала кричати: ой! ой! Так як це було після вчинення мною літургії і після причастя мого Святих Таїн, то явно, що тут чудодіяли Святі Таємниці, що оживотворюють мене, очищають мої серцеві погані і лікуючі мої душевні виразки! Слава чудесам і силам Божественних Христових Таїн Пречистого Тіла та Крові Господньої. Для проповіді у 2 тиждень після П'ятидесятниці. Диявол ловить всяку людину вудою різних гріхів і гріховних нахилів його. Мережі його розкинуті по всій землі; ловить на уду самолюбства людського, гордості, заздрості, злості, гніву, злопам'ятства, обжерливості та ласощів, об'єднання та пияцтва, довгого сну та розлінення, ледарства, недбальства, розпусти, сріблолюбства, скупості, жадібності, жорстокосердя обстановці житла та ін.), зневіри, вільнодумства, крамоли, жорстокості на всіх, розпачу, пияцтва. Субота. Після всеношної. Дякую Господу, що почув мене в тісноті й скорботі моїй, що засмучили мене за пересичення моє, і визволив мене від них за покаяння і віру мою з надією. І молитву зворушену дарував мені Господь зі сльозами. Але як піклування про зовнішність і пристрасть до тлінних прикрас вбиває духовне життя і оголює душу від Божої благодаті, позбавляючи серце світу і простору! Я пожалкував при даруванні своєї камілавки, щоб не закоптилася від диму, і раптом моє серце втратило мир і свободу і обмерло від гріха через відчуження від Господа. Покаянням серцевим не раптом я набув сміливості і миру! О, геть тлінні прикраси! Нехай дбаю всім серцем про нетлінну красу одягу в Христі: Всі ви, що в Христа хрестилися, у Христа зодяглися [Гал.3:27]. Бачив я в домовій гімназійній церкві в Петербурзі чудову, різноманітну, з безлічі риз і різних утворів складену ризницю, краще за придворну царську. Але, думаю, вона надто опановує розум і серце службовців у церкві священиків і живить спрагу суєтної, земної прикраси, відволікаючи серце від Христа, Царя нетлінного, небесного, вічного. Я позаздрив було, а тепер не заздрю. Занадто красиві та багаті ризи – свого роду ідоли серця. Правда, пишність і пишнота пристойні святому храму і богослужінню нашої Церкви, такому величному, але священикові, що служить у чудових ризах, треба мати обережність – не заглядатися на прикраси, на лепоту і витонченість вбрань, бо вбрання прекрасне зовні ніщо без внутрішнього. Горе священикові, якщо при пишноті риз у нього душа не ліпотна, потворна і смердюча від гріхів. Світ душевний, спокій совісті, покаяння серцеве повсякчасне перед Богом – ось лепетне вбрання душі християнина. Майбутнє Небесне Царство порівнюють із морем – воно є морем блаженства! Кожен буде почерпати з нього, скільки хоче і може в міру своєї прийнятності і в міру того, як хтось тут розвинув у собі любов до Бога і ближнього, любов до чесноти (Янишев). Дія християнської любові порівнюють із дією сонячних променів. Якесь блискуче, поліроване тіло, приймаючи на себе сонячні промені, відбиває їх, на зразок водяного фонтану, на всі боки, тисячами; ці дрібні промені, або потоки світла, що освячує поблизу предмети на всі боки, виходячи з сонця, не відриваються від нього, але спочивають у ньому і повертаються в нього. Пересилення і обжерливість робить мене безсилим у боротьбі з невидимими ворогами, боязким і боязким: боюся страху там, де його немає. А утримання робить мене бадьорим і сильним у боротьбі зі спокусами, як і Ісус Христос після сорокаденного посту та молитви повернувся у силі духовній за людством. Ангельський спів (Святий, Святий, Святий... Алилуя... і Святий Боже, Святий Міцний, Святий Безсмертний) співаємо в храмі, наслідуючи Ангелів і для свідчення, що Ангели з нами невидимо служать і прославляють Господа. І найменша пристрасть до предметів тлінних: до грошей, до прикрас і відзнак, до страв і напоїв – завжди була для мене причиною духовної мороку, скорботи, тісноти, страждання, охолодження до Бога, і я негайно намагався покаянням вийти з цього тяжкого становища. Чи досі ще я не зрозумів і не вважаю всього земного за сміття нікчемне, яке згодом обернеться в попіл, нікчемність? О, краса ворожості! О, серце безглузде, землерічне! Яка різноманітність та багатство богослужіння нашої Православної Церкви! Яка насолода, яка повчальність усіх молитов, співів, псалмів та піснею духовних (вірш, ірмосів, тропарів, кондаків, ірмосів, антифонів, ікосів, світилів, ексапостиларіїв)! Яке море світла та блаженства для душ щиро благочестивих богослужіння нашої Церкви! А більшість православних не знають його і не співчувають йому та уникають його. Багато хто знає науку про богослужіння, але ця наука - холодна система і далеко не поселяє любові до богослужіння в учнів або читали її. Та й у храмі часто недбало і з великими перепустками вирушає богослужіння, і тут православний християнин не може отримати належного уявлення про нього та відштовхується від богослужіння та від храму. Горе пастирям народу! Що ти, мерзотник сатана, хулиш і скверниш у думках і почуттях прекрасне створення Боже за образом і за подобою – людину, навіть найсвятішу всіх святих і найсвятішу з дружин? Геть, мерзотник, про ім'я Христове, з усіма твоїми хулами і мерзостями! Геть, збоченець Божого чудового створіння! Відійди у свій тартар! Будь! Я ж хоч і грішник, але Божий, що кається. Що говорили мені про сучасну невіру вчених людей ієреї отці Костянтин Ветвеницький та Петро П. Преображенський! Вони знущаються з релігії, з віри православної. Будь-яка душа нехай буде підкорена вищій владі, бо немає влади не від Бога, – писав апостол Павло до віруючих, що перебували під владою язичницькими, – існуюча ж влада від Бога встановлена ​​[Рим.13:1]. А ми живемо під християнською владою, яким тим більше маємо по совісті, щиро, на переконання серця слухатися належного. Геть будь-яка крамола і всякий диявольський заколот, далі біжіть від душ християнських. Господи! Зруйнуй у мені всі діла диявола, тобто всякий гріх, отими, прожени від серця мого весь сморід гріховний і облагоухай мене досконалою святинею Духа Твого Святого заради виливання за мене пречистої Твоєї крові. Амінь. Увечері. Дякую Господу, який дарував мені благодать і милість здійснити Божественну літургію в соборі, хоч з великими перешкодами і підступами невидимих ​​ворогів через великі гріхи мої і через довге неслужіння в храмі; дякую Господу за оживлення мене, мертвого гріхами: я дивно пожвавився після причастя Святих Таїн і вечірню служив жваво, безперечно. Я був дуже знервований і дратівливий до крайності під час обідні. На великому вході від безголоски зніяковів і було вимовити імен царської прізвища. Недостойні [рус.: нічого не варті] пристрасті теперішнього часу до слави, що хоче, явитися в нас [порівняно з тією славою, яка відкриється в нас] [Рим.8:18], тобто пристрасть до їжі, одягу, багатства, до земних відмінностей і переваг, до земних у земних у втім, більше під пристрастями треба розуміти різні страждання, як-то: хвороби, гоніння, озлоблення від людей, образи. Господь з'єднується в один дух з людиною праведною та благочестивою і живе в його серці, як у Своїм храмі, і діє в ньому рятівно; і диявол також з'єднується в один дух з людиною неправедною і розбещеною, непокаяно живучою, живе в його серці, як у своєму домі, і діє в ньому згубно. Дякую Господу, який удостоїв мене багаторазового визволення під час літургії від невидимих ​​ворогів, що тіснили мене, і особливо дякую Господу за чудесне оживлення і оновлення мене причастям Божественних Таїн Пречистого Тіла і Крові Своєї і за безперечне служіння чистим, гучним голосом. Сьогодні служив вдячний (за порятунок від хвороби та за інші незліченні благодіяння), вдячний молебень у своїй квартирі і окропив святою водою, між іншим, і нову ікону на згадку про тисячоліття Росії. На що схоже життя моє? Щодня я догоджаю утробі, пересичаюсь, ласую, як люди, що не знають Бога; я живу не як священик, як християнин, а як язичник і гірший від багатьох язичників, що живуть у злиднях. У Петрів піст я їм скоромну їжу: щи зелені з яйцями, рибу в швидкому маслі, молоко: мені важко від цієї їжі, а я їв її, бо дружина змушує їсти, як слабкого й немічного. Боже мій, помилуй мене! Дай мені стриманість, Тобі завгодне. Сьогодні вдень двічі спав: вранці після ранку (з семи з половиною до дев'ятої години та по обіді з трьох з половиною до чотирьох з половиною). Тяжко після яєць і кислого молока і після жирних зелених щій з чорним хлібом. Засуджую в собі це язичницьке, жадібне очікування обіду щодня; у мене не повинно бути іншого бажання, крім Христа, та іншого обіду, крім обідні, або літургії, за якою викладається Тіло Христове; не повинно бути іншої солодощі, крему солодощі Христової, іншого насичення, крім насичення святинею та правдою Христовою. Блаженні жадібні й жадібні правди, бо вони насититься [Мф.5: 6]. Той же лиходій, наклепник і наклепник (диявол), який охолоджує моє серце, віру і надію мою до Пресвятої Богородиці, зовсім охолодив його або охолоджує дуже часто під час служби Божої до государині цариці, до государя, до спадкоємця і його дружини, не тільки до архіпаса. вимовляти їх імен, душить, мучить душу при догані їх, немоту наводить. О окаянний! Але я протистану тобі про ім'я Господнє і битву тебе, злодій! Священики встановлені для людей Богом тому, що вони необхідні їм: люди грішні, нечисті, винні перед Богом, для них потрібна благодать очищення, освячення, примирення з Богом, а ця благодать ввірена від Бога священикам, Він поклав у них слово примирення, Він поставив одних Апостолами, інших пророків, інших пророк вчителями, до здійснення святих, на справу служіння... [Еф.4: 11–12]; Він доручив їм насамперед... виконувати молитви, прохання, моління, подяки за всіх людей [1Тим.2: 1]. Як сонце потрібне для землі, так священики для людей грішних – просвічувати, освячувати, оживляти людей, затьмарених і умертвлених гріхами, або, краще, як сонце потрібне для землі, так для людей Церква Божа з її божественними законами та установами, ієрархією, вченням та Таїнствами. Багато актів дивовижної творчості Божої за допомогою встановлених Богом законів досі продовжуються і будуть продовжуватися до кінця віку, як наприклад акти народження всіх розумних і словесних і нерозумних і безсловесних створінь, проростання всіх родів і видів рослин, і ми досі дивуємося Господу в ділах Його, дивуємося Його всемогутності, нескінченною в незліченному розмаїтті плодів земних, з яких кожен має свою чудову насолоду, що повідомляє людині та іншим тварям насолоду, прохолоду, силу і фортецю, здоров'я, бадьорість, веселість. Слава, слава, слава дивному, всеблагому, премудрому і всемогутньому Богові нашому на віки віків! Амінь. Через вчорашнє обжерливість і пересичення я втратив велику Божу благодать, повідомлену мені в причащенні Святих Таїн під час літургії, і при служінні вечірні кілька разів стикався в словах, а сьогодні на ранку відчував найбільше збіднення благодаті і зазнавав сильних спокус мене і тих, хто не давав вимовляти ектеній, і відпуста на півночі; під кінець ранку благодаттю Божою переміг ворогів. Слава Богу! (Погода дощова, внутрішні нерви засмучені, вночі блудна спокуса була вкрай сильна.) Після обідні. Дякую Господу, що милостиво, що державно визволив мене від великої душевної біди, скорботи, тісноти і срамоту, що спіткали мене за почуття неприязні до ближніх моїх, в якому я глибоко розкаявся (камфора в будинку в усіх хутряних і вовняних одежах, покладена дружиною). Як мені втішилося, коли Господь помилував мене. Весь обід було мені легко. Причастився Святих Таїн дивно життєдайно. Після обідні панахиди та молебні; перед уживанням Святих Таїн дячок Зрелов сказав мені, що отець Олександр перебиває мої треби, і я, маловірний і нелюбівний, вкрай зніяковів цим, впавши в серцеву тісноту, але незабаром роздумав, що я безглуздо роблю на увазі Святих животворящих Таїн, які для мене життя, мир, світло, спасіння, багатство, насолода, сила, честь найбільша, нетління і вічне життя, засоромився своєї малодушності, покаявся, і Господь дарував мені мир і незасудне вживання Святих Дарів. У такому світі, що частково вагався за мою пристрасть до плоті і видимих благ, я перебував до закінчення молебню в будинку Дмитрієвої на ринку у міщанина Миколи Назарова та Марії Дмитрівни, а після того, особливо після ситної закуски, знову напала на мене туга і мене. доходів; поїхав у гімназію на раду з тугою, сидів там у тузі, вийшов, не дочекавшись кінця, в тузі, йшов дорогою і каявся (і на раді таємно каявся), розмірковуючи про безглуздість своєї пристрасті, що я через малі гроші, з надії на них, а не на Бога, відпав душею від любові, відпав душею від любові, нісенітниці, сластолюбству, заздрості, гордості, сріблолюбству. О, окаянний! Як я приліпився до тління і свого тлінного, сластолюбного тіла! І якою я піддаюся тісноті, скорботі, срамоті, мороку, якому безслов'ю через любов до неї, до цієї багатострасної плоті, яку християнин повинен зневажати – переходить бо. Слово Боже вчить нас: Майте вдачу несріблолюбну, задовольняючись тим, що є. Бо Сам сказав: не залишу тебе і не покину тебе [Євр.13: 5]. Перед причастям або остаточним вживанням Святих Дарів, коли ворог вкрай бентежив і тіснив мене через жалість викраденого в мене прибутку отцем Олександром, я згадав, що в мені Сам Бог, що я повинен бути весь горе і нітрохи не прив'язаний ні до чого земного, а поклавшись зовсім на Бога, поклавшись зовсім на Бога, осудити все земне за сміття і мусить бути небесним, – мені стало легко і добре доти, доки я помислами і почуттями знову приліпився до земного, відпавши від небесного. Коли ж я стоятиму на висоті свого покликання? Коли я вперу і своє тіло, і весь світ із його принадами? Коли їм чужий? Коли буду весь у Бозі? Коли перестану заздрити, сріблолюбити, ласувати, пересичуватися, пити вино, вишукано і дорого одягатися, любити пишноту мирську і дивуватися йому? Все це є не більше, ніж дим, пара, порох, сон, мрія, все мине і зникне. Потрібно швидше, швидше відмовлятися від світу і вчитися життя в Богу – це єдине на потребу. Болю тлінням через прихильність до тлінного і через непомірне вживання тлінних благ. Господи! Зведи від попелиці живіт мій 49 . Вечір. Дякую Господу, що сподобив мене здійснити хрищення немовляти в церкві з великою свободою духу і сміливістю та вечірню так само. (Це після того, як я висловив дружині отця Олександра про те, що він перебиває мене в надох, позбавляючи мене доходу, а ця обставина мене дуже бентежила і засмучувала.) Досвід двадцяти чотирьох років мого священства показав до очевидності, що Бог ні в чому не залишав мене і весь наш причет Своїм багатим промислом, навіть надмірно подавав нам все необхідне для життя. А я тим часом все ще малодушну, бентежусь, засмучуюсь, коли браття навмисно чи ненавмисно перебивають мене в требі, ніби вони позбавляють мене через те насущного харчування. Якщо виконав хто з них якусь требу, то й слава Богу, принаймні справа не варта, і, значить, це діло їм і потрібно зробити було і дохід отримати, бо трудящий гідний їжі [Мф.10: 10]. Але даруй нам завжди жити у взаємній любові і не заздрити братові, не сріблолюбство, не гніватися, зберігати кохання, яке дорожче за мільйони рублів. Шкода, що послухався вчора безглуздого навіювання диявола щодо отця Олександра. Згрішив я перед Богом багато разів тим, що не згадував покійних праотців, отець і братів і всюди православних християн щиро, а холодно, недбало, поспішно, і не служив гаряче літургії, хоча й нерідко плакав про свої гріхи; живих поминав нещиро, служби багато хто відправляв нещиро, холодно, поспішно; виправити треба своє серце. Всестрасні, лукаві, погані й погані помисли, що вселяються дияволом, - безглуздість, брехня, начхати на них треба в першу мить і відразу відбивати. Збентеження, страх, диявольський страх теж безглуздість – сміливо дивися на всіх і говори в церкві при богослужінні, що має; боятимешся – буде гірше, ворог здолає. Мужність та терпіння! Після ранку. Дякую Господеві всім серцем, яке Він визволив, за всі милості Його, явлені на мені під час ранку, коли служив я, і після ранку, коли їздив за місто до городника служити молебень, бо визволив мене Господь від нечистих пожадань і від знемоги злого. Чудово для мене, що після пісного столу я сьогодні був перед вечірньою, під час вечірні і після неї дуже дратівливий і немічний, навпаки, вчора після прийняття скоромної їжі: зелених щій, локшини, кислого молока - був дуже спокій. Дякую Господу всім серцем за дарування благодаті здійснити безперечно всю літургію і причаститися життєдайно, переможно Божественних Таїн! Слава життєдайній теплоті Святих Таїн! Потрібна найбільша духовна досвідченість і найбільше духовне мистецтво до того, щоб гідно і життєдайно стояти під час літургії або здійснювати її (священикові або архієрею), бо це наймудріше, найсвятіше, найвище на землі служіння, в якому відкрилася нескінченна правда і святість Божа. Це служіння є безперервним випробуванням совісті і сердечних прихильностей і схильностей кожного священнослужителя; літургія або виправдовує, або засуджує кожного разу її виконавця. Для гідного стояння під час літургії чи служіння її потрібна особливо любов християнська: Полюбимо один одного, та однодумністю 50 ... Щоб богоугодно стояти при літургії, треба цілком опанувати предмет літургії (все життя Спасителя від пелен до труни, від воскресіння до вознесіння і послання Святого Духа), або щоб літургія цілком опанувала наш розум і серце. Хто буває найкращий знавець і майстер справи в науках та мистецтвах та у справах промислових, землеробських та інших? Той, хто цілком оволодів своїм предметом, вивчив його всебічно, обернув його, так би мовити, у свої соки та кров, так що він став душею його душі. А скільки перешкод для людини опанувати цей найбільший предмет літургії! Скільки спокус з боку світу, плоті, диявола! Треба відкласти будь-яку житейську опіку і пристрасть і бути горе, з Ангелами і святими і з Самим Господом Ангелів, треба мати чисте серце, треба мати в собі Духа Святого. Ранок. Дякую Господу всім серцем за рятування швидке від душевної моєї біди, скорботи і тісноти, що спіткали мене перед самою ранкою за зневагу до бідної дівчини, яка щодня просила у мене милостині, за скупість і жорстокосердя. Коли я усвідомив свій гріх і відчув його, просячи визволення, о, коли Господь помилував, визволив і який світ, яка відвага дарував мені! Утреню я служив благодатно, з ревністю Божою, тріумфуючим духом, безперечно, у широті серця. Під кінець утрені ворог безтілесний сильно зап'яв мене холодністю і неприязністю до архіпастиря Ісидора за його прозорливе колись зі мною звернення (хоча я вимовив усі вигуки і відпусту), але я змирився, засудив себе, гідного всякого презирства, згадав, що він зносить на собі, і він носить на собі образ, і він носить на собі образ ним благодаттю Божою і заспокоївся. Удома, після ранку, ворог сильно вразив, збентежив, утиснув і вбив душу мою через лукавий, нечистий, розбещений погляд на дівоче обличчя, але покаянням і милістю невимовною Господа мого я знову отримав мир і відвагу. О, як чисто, просто, свято треба дивитися на всі справи рук Божих, особливо на людину, створену за образом святині і правди Божої та лепоті Божественної! Вечір. Дякую Господу за швидку і безмірно велику Його милість, явлену в мені о шостій з половиною годині вечора у вівтарі головного нашого собору. У мене була туга і скорбота на серці (після того, як рішуче і з досадою відмовив Ксенії Григор'євій, матері нещасного сина Гаврила, за пияцтво виганяється зі служби, клопотати про нього у начальника штабу). Але коли я в покаянні старанно припав до святого престола, то незабаром туга і скорбота припинилися, і з'явився дивовижний спокій у душі, і широта, і простір. Слава Богу, що рятує, оживотворяє! Ми раз у раз, будучи в когось у гостях за столом, під час пиття вина, лише на словах чи справді, сердечно висловлюємо побажання здоров'я чи й успіхів житейських. А чи завжди богоугодні ці наші побажання та чи завжди корисні самому господареві? Інший пригощає і без того дуже здоровий, і саме тому, що здоровий, живе безбожно і беззаконно, не бачачи собі покарання за свої гріхи, і таким чином зловживає дорогоцінним даром здоров'я. Висловлюючи йому свої побажання більшого здоров'я, від душі чи не від душі, улесливо чи щиро, ми, так би мовити, хочемо брати участь і беремо участь у його гріхах і на себе накликаємо гнів праведного Бога і, п'я за його здоров'я, собі накликаємо нездоров'я, за словом пророка: ти скористався з нею [4Цар.5: 20-27]. Чому ми не бажаємо нашим хлібосолам спасіння душі, виправлення житія, богоугодного життя, благодаті Божої? Цей звичай мав би християнський характер і наводив би багатьох на правий шлях. А тепер ми всі служимо тільки плоті та світу завжди і скрізь, а не Богові. Справжні ми язичники і навіть гірші за них! Скільки у нас пересичення, пияцтва, кличів божевільних (ура!), ігор пустих картежних, що вбивають час і супроводжуються новим пияцтвом! Дякую Господу за милостиве і превелике порятунок від лютої скорботи, тісноти, тиску, збентеження диявольського, що потрясли мене наприкінці молебню, після того, як я за наклепом ворога безтілесного і по суєтній боязні не вимовив деяких слів в Євангелії та у відпустах імен. Досить довго диявол, уловивши мене в словах, тіснив мене і душив, я не знаходив спокою; нарешті, припавши з великою старанністю і серцевим самозасудженням до престолу благодаті, отримав одразу велике порятунок і ніби воскресіння з мертвих. Те саме було на початку обідні. Кілька разів Господь рятував мене і допомагав мені і за містом при відспівуванні раби Божої Марії (дочки ковбасника, заміжньої жінки дуже благочестивої). Слава Богу. Дякую і звеличую Господа за безмірну Його милість, виливану на мене на початку ранку і безперервно продовжуючу всю ранок, у дивовижному оживотворенні всієї істоти моєї при читанні і співі ектеній, канону, стихир на хвалитех і на вірші. Моя душа і моє тіло були вражені гріховною смертю за підозрілість, скупість і жорстокосердя до бідних, які просили в мене милостині, яким я подав її неохоче і вимушено; мені було тісно, ​​сумно, душно після того, і я почав старанно каятися у своєму самолюбстві, сріблолюбстві, жорстокосерді, гордості, злості, підозрілості, ласощі та пересиченні, і Господь почув мене незабаром і дарував мені омріяний світ і широке, легке серце. Благодатний вогонь оживив мене, умертвленого гріхами. Але після ранку знову я впав у таке ж жорстокосердя і підозрілість, і знову те ж лихо спіткало мене – знову я почав щиро каятися і просити Господа про милість (вдома особливо у своїй квартирі), і Господь помилував мене знову найбільшою милістю. Дякую Господу, що сподобив мене здійснити безперечно, голосом гучним, чистим Божественну літургію і причаститися життєдайно Божественних Таїн. Але ледве не поглинув мене мисленний вовк за пристрастю моєю (бо в глибині душі моєї гніздяться всі пристрасті через нестримність і недбальство мого), через дрібницю збудивши в моєму серці неприязнь до дячка Зрелова за те, що він мало дуже співав причетна і стихрч, читання та спів); ворог так збентежив, обмежив мене, що я ледве через покаяння і сильне волання до Господа взяв гору над собою і спокійно скінчив службу, бо Господь дав мені спокій, цвяхнувши 51 , вигнавши з серця мого як цвях, що ввійшов до нього через неприязнь дия. Дякую Господу за найбільшу Його в мені перемогу над супостатом дияволом. Потім ще раз сильно ущемив мене ворог і збентежив при хрещенні немовля жіночої статі в церкві, після помазання святим світом вклавши в мою думку лукавий і нечистий помисл. Багатьом покаянням, самоосудженням я позбувся найбільшої тісноти і смерті духовної. Потім втретє ворог ущемив мене при сході на сходи, що вели до головного штабу, і в самому штабі, куди я ходив просити про помилування писаря Гавриїла. Тут він мене дойняв помислом і боязні про те, що диякон віддає кухоль за тиждень дружині моєї, а не мені і що дружина не дає мені грошей скільки потрібно і хочу. О, мрії ворожі! А гроші ж у мене є, та й дружина хіба мені чужа і добро наше хіба не спільне? Якщо шматок у руках брата твого здається більшим, ніж твій, і ти заздриш йому, мучишся тим, то око твоє не просто, а лукаво. Просте око не дивиться на чуже добро, а задовольняється своїм, хоч і малим, бо за велике добро треба дати великий звіт Владиці. Якщо око твоє упереджено, з насолодою дивиться на гарних і добре одягнених людей, а на некрасивих і недобре одягнених або напівроздягнених через бідність – презирливо, то око твоє лукаве і вводить тебе в гріх, роблячи тебе противником Господеві, бо ти далі створений у виді. кожній людині душа на образ Божий, і в некрасивому і бідному вона, можливо, більше на образ, ніж у красивого та багатого. Господь Бог є найпростіша істота, як думка, як промінь світла, є найпростіша чи найчистіша святість, правда – один миттєвий помисл беззаконня, що виник у нас, є гидоту для Нього і віддаляє Його від нашої душі. Тільки щире покаяння в цьому помислі та досконале віддалення його від себе примиряє нас знову з Богом. Що ж сказати про численні й незліченні гріхи наші, що чиняться помислом, словом і ділом? Звичайно, якщо ми не покаємося в них, вони розлучають нас із Богом. Але в протилежність і диявол, як дух, є проста істота, і, як сказано вище, єдиний помисл беззаконний чи гріховний рух серця робить нас співучасниками його злості, поєднує нашу душу з ним, джерелом зла, чому він дуже радіє та тріумфує. Тому Бог не може перебувати в людині, винен гріху, хіба коли, як сказано, людина щиро покається у своєму гріху. Дякую Господу, що подав мені допомогу благодатну при хрещенні немовляти у підвального в домі Туригіна, Дмитра Гаврилова N... З великою відвагою та миром благодатним я звершив усі молитви та обряди. Дякую Господу, який визволив мене від відродженого було в мене на серці гніву на молодого батька диякона Арсенія Петровича Добронравіна за те, що не дав мені знати про своє відбуття в Петербург і залишив мене одного служити обідні... Сильно було забирав мене диявол у полон, але підбурюючи мене до зла моя на брата дарувати мені любов досконалу, що не перестає, вся покриваючу і терплячу і тягар один одного носить, і скоро відчув я в собі милість Божу, що оживотворила мою душу. Це було за хрестин у Гаврила Вуколова Баранова, проти Володимирської церкви. Дякую Господу, що зараз визволив мене від гніву й заздрощів (по приході додому ввечері, о десятій годині вечора), побачивши отруту всіма домашніми улюбленого мною молока (простокваші); пізнавши гріх свій і намір диявола, я негайно звернувся до Господа в покаянні серцевому, просячи позбавити мене квасу злості та заздрощів і відновити в мені любов. І Господь, бачачи моє щире покаяння, визволив мене від бісівської злоби, що починалася, як вогонь, розгорятися в мені, тіснити мене, і дарував мені прощення, мир, відвагу, свободу, правоту. Звеличую Його благослухняність і нескінченне милосердя, безмірні щедроти. Дякую Господу за проведену спокійну ніч. Дай, Господи, день святий, мирний, безгрішний, поспішний. Дякую Господу, який дарував мені перемогу над ворогами збентеження і страху під час панахиди за дружиною поштмейстера Анни. Помисли говорили мені: не можна служити панахиду, вона католичка, а я говорив: дружина невіруюча освячується чоловіком віруючим [1Кор.7: 14]; чоловік православний і діти православні бажають панахиду служити та просять мене, і я служу без сумніву. Чоловік, чому знаєш, чи не врятуєш дружини? [1Кор.7: 16]. На першій малій ектенії я спіткнувся, не вимовивши деяких слів, приховавши їх, під час співу дячка, а на останній я оговтався, підбадьорився і вимовив голосно все, а також і відпустка вся, звернувшись на захід. Слава Богу! Вечір. Згрішив я тяжко перед Богом і перед собою, що їв м'ясо за обідом сьогодні в середу і в Петрів піст, заради обжерливості порушивши заповідь про піст і вбивши душу свою ласолюбством. Так, я відчував ясно смерть серцеву від м'ясоїдства, коли покликаний був наказувати поштмейстера Івана Михайловича Лоського; я ледве читав знайомі молитви, читав не сердечно, не переймаючись ними, без щирості! О, горе мені, окаянному чревоугоднику! Надалі даруй мені, Господи, ніколи не їсти м'яса в піст. Нинішнє ж отрута вибач мені, пересичення вибач! Дякую Господу, що визволив мене від величезної спокуси ворожості, за мою ласолюбство, жорстокосердя і сріблолюбство і за гордість мою, що спіткав мене, за думку з пожадливістю, за презирство потай убогої, що має потворність на носі старої і неподачу. Я каявся і молився, йдучи парком, і, підходячи до самої гімназії, сподобився великої милості Господньої – залишення гріхів, миру та простору. Слава довготерпінню Господа! Слава непереможному милосерді Його! Шість годин вечора. Вчора знову і знову я переситівся і порушив пост увечері заради уявного здоров'я; не закінчивши канону святим апостолам і Миколі Чудотворцю, я пішов і наївся молока прісного: навіщо воно варте і ніхто його не їсть? Потім скінчив канон, незабаром ліг спати - але що ж сталося? Живіт і боки розпирає в мене, спати не можу, втім, півгодини заснув, потім прокинувся і не можу спати, встав, походив; потім, відчуваючи свою погану звичку і пристрасть їсти і пити і відповідальність перед Богом і шкоду від неї, я став на молитву: прочитав із почуттям службу по всі дні до Господа нашого Ісуса Христа, яка перейнята вся думка про Страшний Суд над людьми. Потім довго ходив по кімнаті і робив різні рухи, щоб позбутися тягаря і тісноти і тиску. Ліг спати, години через дві світало, заснув, але іноді прокидався: у всьому тілі тіснота! О, неподобство! О, скотоподібний стан! І я ще священик, який повинен жити на землі небесно, наслідуючи Ангелів безтілесним, у пості, молитві, славослів'ї, у чуванні, богомислі, у працях та подвигах. Окаюю себе! Ми, окаянні, робимо те, що передбачено Спасителем про час перед потопом і вогненним дощем, що винищив колись беззаконників, і про час перед другим Його пришестям! Ядяху, пияку [Лк.17: 27] ... їли та пили, пресыщаясь і пияками. Демони заважають мені через нестримність вимовляти коротке славослів'я Пресвятої Трійці: Слава Отцю і Сину і Святому Духу, понад багато іншого з богослужіння. О, капосники! А які смердючі вітри з утроби при їді скоромної їжі, точно з помийної ями і ще гірше! Чи може в цій смердючій посудині – тілі нашому бути Дух Святий чи бути при нас святий Ангел Охоронець? О, Він, Святий Дух, віддаляється і він, святий Ангел Божий, бо Він, Святий Дух, є найчистіша святиня, істота святині, як і ангел Його, творіння Його, є пахощі святині. Вечір. Одинадцята з половиною години ночі. Дякую Господу, що явив на мені невимовну милість Свою вранці на шляху до гімназії у визволенні душі моєї від смерті духовної, від великої тісноти і скорботи, що спіткали мене праведно за мою скупість, сріблолюбство і жорстокосердя до бідного, що просив у мене п'ятдесят копійок; я дав йому вимушено, неохоче, з підозрілістю в дармоїдстві, і за це жорстокосердя і презирство я покараний був від Господа, що випробовує серця і нутрощі, і після щирого покаяння удостоївся від Нього прощення, миру і свободи, коли був близько у гімназії, і потім дуже спокійно. Дякую Господу, що дав Він уста, сміливість і мудрість учням відповідати дуже добре. Я благав про це Господа в храмі перед святим престолом і не посоромився у сподіванні Божої милості. Дякую Господу, який визволив мене від утоми хули диявольської на Пречисту, Преблагословенну Богородицю, якою відсік мене мерзотник і наклепник, брехун і негідник всесвітній у квартирі шевця Абрамова під час читання молитов породіллі. Ідучи назад парком, я каявся, заперечувався хульника і хули, поєднувався Христу та істини Його – і отримав жаданий світ після сум'яття та зневіри. Дякую Господу, який визволив мене від стомлення гріховного в квартирі Гречухіна: воно спіткало мене через нечистоту серця мого після вітання з цілуванням маленької дванадцятирічної дівчинки. За серцеве самоосудження Господь визволив мене від стомлення [Єр.32: 11]. Славте Господа Саваота, бо добрий Господь, бо в віки милість Його. П'ятниця. Дякую і славлю багатомилостивого Господа, який визволив мене під час ранку від смерті душевної, в яку я впав через своє сластолюбство, обжерливість, пересичення, сріблолюбство, жадібність, скупість, злобу. Коли я йшов до ранку, то побачив старого (поляка-католика) і припустив у серці свою неприязнь до нього і підозру, як до людини ніби неприязної до нас, росіян, і як до жебрака, який, можливо, має значні гроші; Втім, я подав йому п'ять копійок. Але Господь покарав мене за неприхильність серця до жебрака, за скупість, жорстокосердя, жадібність, злість і підозрілість мою: нутрощі мої спалахнули пекельним вогнем, мені стало тісно, ​​боляче, тужливо, не стало в мені миру, свободи, сміливості. Я вдався до сердечного покаяння, стоячи біля престолу в храмі Покрови Божої Матері, і Господь помилував мене, з мертвих збудив душу мою, оживив дивно. Яка була зміна, як після ночі – світло, як після полум'я – роса прохолодна, як після полону – свобода, як по смерті життя! О виразки Господа мого Ісуса Христа! Заради вас я зцілив. Після ранку я ходив до купця Голубєва, порадити йому замовити нам служити сорокоуст; він погодився, і зі мною все було добре, та тільки, йдучи від нього, я сказав слово: виручить, тобто душу померлої від гріхів і бісів при поневіряннях, і при цьому слові виручить я засумнівався, що вірно сказав, тобто нібито недобре сказав, що померла - не багатогрішна, як дівчина молода супостат. Довго я мучився цією виразкою, молився в паперті та вдома, і через щире, глибоке покаяння Господь утихомирив, оживив мене. Слава Його правді та милості! Черевоугоддя вбиває життя серцеве, духовне, одебеляє, обтяжує, в'яже душу, відвертає від молитви, читання слова Божого, богодумства, від духовного писання, словом, губить душевні таланти. Це ясно бачу на собі та на п'яницях. Дванадцята година дня. Господи! Зціли хворобу волі моєї, бо ось я сумую серцем про те, що протоієрей і настоятель отець Павло відхилив служіння сорокуста по дівчині Голубєвій і порадив батькові її Василю Миколайовичу згадку в соборі річне, тоді як моє бажання було служити сорокоуст (тобто ранні). Даруй мені, Господи, охоче підкорятися волі настоятеля і не мати до нього жодної неприязні за те, що він діє проти моєї волі. Даруй мені бачити у волі настоятеля Твою благу і приємну волю і пам'ятати, що моя воля погрішна, недосконала, іноді сліпа, корислива, зла, шкідлива для мене самого та для інших. Ось я соромлюся і скорблю через те, що настоятель зробив неприємне, відчуваю до нього неприязнь, значить, я гордий, злий, самолюбний, норовливий, своєкорисливий, не маю смирення, любові нелицемірної, послуху, відданості волі Божій, надії на нас Промисл Божий, добре нам. Просвіти, Господи, сердечні очі мої й даруй мені волю святу, відповідну премудрою, преблагою, всесвятою і всемогутньою волею Твоєю. Будь! Прости гріх волі моєї і зціли душу мою, бо згрішили Тобі. Іноді я думаю, що моя воля є доброю волею, а тим часом вона є воля багатострасної плоті моєї, яка повинна бути відсічена. Така і вищезазначена моя воля: вона є воля плоті, як воля корислива. Коли я закінчив останні слова, мені Господь послав світ душевний, і отрута смертна (отрута гріховна, диявольська) зникла з мого серця. Слава Господу, лікареві душі моєї! Як важливо для життя нашого пізнання себе, своєї волі, свого серця, своїх гріхів, схильностей, пристрастей, своїх цілей, своїх спонукань! Молитви, що посилаються до Бога з чистою совістю, у покаянні нелицемірному, завжди будуть незабаром почуті Богом. Дякую Господу, який учора в шість з половиною години вечора зцілив душу мою від гріха норовливості і неприязні до батька настоятеля за незгоду служити сорокоуст. Це вдруге вже норовливість нападає на мене в цьому випадку. Я покаявся, і Господь позбавив скорботи і тісноти. Воскресіння. Доки я житиму для смердючого і обтяжуючого, що пригнічує дух і тіло лона? Скільки я вбиваю для нього часу одними прогулянками! Як мало читаю через нього слова Божого, книжок духовного змісту! Як мало богодумства! І немає повсякчасного щирого помислу про вічність, яка нам належить, і щирого бажання її, вседушного приготування до неї! Немає постійної, гарячої любові до Господа Бога, до Пречистої Богородиці, до святих Ангелів Божих, наших старших братів і до святих угодників Божих. Здебільшого на умі та на серці земне: земні солодощі, земне достаток, зручність, земні нагороди, земне багатство, земна пишність, земна розкіш, земні втіхи, земна краса тлінна. Але що за звичка дурна тримає мене в щоденному полоні у утроби, яке скоро Бог скасує, як і всі брашна [1Кор.6: 13], дані нам для цього лише життя? Де розум [мій]? Де самовідданість для євангелії? Де боротьба чесна, постійна зі своїми забаганками? Адже життя непомітно минає і наближається до кінця. Де бажання нетлінної, вічної, незрівнянної краси та солодощі? Де бажання споглядання світла неприступного, прерадісного? Де бажання всесердечне вічної правди? Де бажання бачення вічної доброти, премудрості? Де бажання споглядання Живота притаманного 53 і всім, хто дає життя, всякому дольному подиху і всім гірським силам? Та зваж, як належить у домі Божому житті, що є Церква Бога жива, стовп і утвердження істини [1Тим.3: 15]. Пам'ятай усі обітниці Божі, зберігай твердо Божі заповіді, перемагай бажання плоті, борись з [давніми] звичками плотськими, зневажай насолоди плоті, до яких так багато приманок. Не кажи: поїсти сьогодні-завтра і так далі в насолоду - нічого: апетит хороший, треба підкріплювати себе. Добре благодаттю зміцнювати серця, а не наїдками, від яких не отримали користі, що займаються ними [Євр.13:9]. Пам'ятай, що гріх содомлян і гоморян був особливо у ситості хліба та удосталь вина! Але який кінець їх [Бут.19: 24-25]? А кінець євангельського багатія, який щодня бенкетував із друзями своїми? У цьому стані я довго каявся Господу, просячи милості і прощення заради Його імені, заради спокутних страждань Його і Крові Його пречистої, всепримирюючої, пролитої за мир і за мене, і отримав я велику милість, прощення, мир, простір, свободу, відвагу, світло і живіт. Слава Господу! Не той, то інший, третій і т.д. гріх постійно атакує мене, боре, спокушає, осквернює, занурює, умертвляє: то злість, то розпуста, то сріблолюбство, то заздрість, то обжерливість, то підозрілість, то опір і непослух, норовливість і впертість, то лінощі і сон. Після трьох діб сильних вітрів (північно-західної та західної) та безперервної зливи з дощових сірих хмар нарешті настало відро, чудове, ясне небо та тиха, тепла погода (вчора з полудня, 16 червня, субота). Дяка Богу! Буря поламала багато дерев у садах. Дякую Господу, що здивував на мені спасіння Своє у вівторок 19, і в середу 20, і в четвер 21 червня, - у першому випадку при зустрічі з земляком батьком Платоном Федоровичем Івановим, смоленським священиком, до якого відчув нелюбов, неприязнь через лице його! молитві покаяння потай Господь врятував мене від ненавидіння брата туні, дарувавши мені після тісноти, сорому і сум'яття мир і свободу з ясністю обличчя; у другому випадку від лицемірного, хтивого погляду на дівчину гарну, – заради таємного, щирого покаяння Господь двічі врятував мене вранці та ввечері; і в третьому випадку від такого ж погляду на гарну родинну жінку: заради таємного покаяння, самозасудження Господь спас мене, дарувавши мені мир, свободу, простір, сміливість. До Бойля завтра молебень о дванадцятій годині. Забув я, що християнин і християнка суть чада Божі, храми Божі одухотворені, прекрасні, лепотні, несподівані (душа і тіло: тіла ваші суть храм Святого Духа, Якого маєте ви від Бога, і ви не свої [ 1Кор.6:19 ]), що насолода, що насолода. вічна є Бог, що створив усілякі солодощі і наказав вживати їх законно, чисто, свято, в міру, для доброї мети, а не через забаганку та пристрасть. Десять із половиною годині вечора. Дякую Господу, який визволив мене під час всенощної від гріховної смерті, тяготи, зневіри й мороку, що спіткали мене за ремствування в душі, нетерпіння, малодушність під час їзди в проливний дощ за місто до хворого, – Господь дарував мені розчулення і сльози покаяння, які зовсім заспокоїли мене, о заспокоїли мене. Дякую Господу, який врятував мене від пожадливостей плоті, що багато харчується і утучується і дарував мені розчулення під час ранкової молитви і духовну насолоду зі світом і простором душевним. Дякую Господу, який визволив мене неодноразово від лютих пожадань і хтивих мрій, що миттєво приходили на розум і на серце; після тяжкої боротьби і щирого і довгого покаяння Господь милостиво визволив мене, дарувавши мені росу благодаті Святого Духа та святиню Духа. Дякую Владичиці Богородиці Пречистій, що сподобила мене з великим розчуленням і зі сльозами здійснити дві всенощних у Неустроєва та у Семенова на честь і славу явища ікони Її в Тихвіні. У програму богослужіння помістити параграф про постійне прагнення до святості членів Церкви Христової: нехай святиться ім'я Твоє [Мф.6:9]... Святі будьте, бо святий Я Господь, Бог ваш [Лев.19:2]... Отче Святий!.. Освяти їх істиною Твою... [Ін.17: чином полягає в служінні перед Ним преподобством і правдою всі дні живота ... за прикладом Святого, що покликав вас, і самі будьте святі у всіх вчинках [1Пет.1: 15]. Церква є носієм духу Христового, духом Його любові, спасіння, святині, правди, премудрості, лагідності, незлобства, терпіння і довготерпіння, Його премудрості, Його живота... Живота вічного. Нескінченно важливе значення Церкви для християнина: вона у всьому керує та рятує його від народження до труни та за труною. Один гріховний потік протікає у всіх нас, синах і дочках занепалого Адама і Єви, тому всі ми повинні глибоко упокорюватися і жити в повсякденному покаянні, один одному співчувати, один одного шкодувати, один одному допомагати у важливій справі спасіння, один за одного молитися щиро. Ізгвождаю (церк.-слав.) – висмикую цвяхи. З наслідування Великого освячення води. Присносущний (церк.-слав.) – завжди існуючий. Ірмос 8-й пісні Різдвяного канону. Цей (церк.-слав.) – те саме, що Сущий, – одне з імен Бога, істинно (дійсно) існуючий, перебуває, вічний. Уявитися (церк.-слав.) – прийняти образ. Цілий, цілий (церк.-слав.) – у значенні простий, чистий, непорушений, непорочний.