Июнь 1879 г.

Děkuji Pánu, který mě dvakrát vysvobodil z velkých srdečních potíží: za prvé z potíží, které se mi staly ve vagóně Něvského prospektu, když do něj vstoupila žena v bělostných letních šatech s [kapcemi] s nosem zabořeným do knihy (byl jsem vůči ní naplněn hněvem, který mě velmi mučil); Nápěv 47 Nenáviděl jsem tu ženu ve svém srdci, a proto byla má duše nesmírně zraněná a znepokojená; Dlouho jsem činil pokání a teprve na lodi do Kronštadtu mi Pán odpustil můj hřích a já se cítil klidný a uvolněný; za druhé z neštěstí, které jsem si doma způsobil svou netrpělivostí a svou tělesnou zženštilostí, neschopný snést silný zápach kafru v klavíru a v kožešinových šatech; Zlobil jsem se na rodinu, odpadl od lásky a upadl do nepřátelství, které mě velmi mučilo. Činil jsem pokání před Pánem celým svým srdcem, upřímně se odsuzoval – a sláva Bohu! Neváhal se nade mnou smilovat a tady jsem zase v pokoji, ač nejsem míru hoden, jako mnohohříšník, mnoho vášní. Sobota. Děkuji Pánu, který uzdravil služebnici Boží Uljanu, která byla dlouhou dobu nemocná bolestmi srdce a bolestí v žaludku a na levém boku, která byla čtyři roky nemocná a zjevně od zlých duchů, protože se zdráhala chodit do kostela (kromě podle ní, když jsem sloužil já), a dokonce i když jsem četl modlitby a vymítal démony k jejímu otci a vymítal démony. extrémní relaxace začala hlasitě křičet: oh! Au! Protože to bylo poté, co jsem slavil liturgii a po mém přijímání svatých tajemství, je jasné, že svatá tajemství zde dělala zázraky, oživila mě, očistila od nečistot mého srdce a uzdravila mé duchovní vředy! Sláva zázrakům a silám Božských tajemství Krista, nejčistšího Těla a Krve Páně. Na kázání na 2. týden letnic. Ďábel chytá každého člověka mlékem jeho různých hříchů a hříšných sklonů. Jeho sítě jsou rozprostřeny po celé zemi; chytá návnadu lidské pýchy, pýchy, závisti, zloby, hněvu, zášti, obžerství a jemnosti, obžerství a opilství, dlouhého spánku a lenosti, lenosti, nedbalosti, smilstva, lásky k penězům, lakomosti, chamtivosti, tvrdohlavosti, ctižádosti, marnivosti a marnivosti (v oděvech, atd.), bytového zařízení, vybavení domácnosti hořkost vůči všem, zoufalství, opilství. Sobota. Po celonočním bdění. Děkuji Pánu, který mě vyslyšel v mém soužení a zármutku, který mě utiskoval pro mou sytost a který mě od nich vysvobodil pro mé pokání a víru s nadějí. A Pán mi dal něžnou modlitbu se slzami. Ale jak péče o zevnějšek a závislost na pomíjivých ozdobách zabíjí duchovní život a zbavuje duši Boží milosti a zbavuje srdce pokoje a prostoru! Při pálení své bezúplatné kamilavky jsem toho litoval, aby se neušpinila od kouře, a najednou bylo mé srdce zbaveno pokoje a svobody a zemřelo hříchem kvůli odcizení od Pána. Nebylo to srdečným pokáním, že jsem náhle získal smělost a pokoj! Ach, pryč s rychle se kazícími ozdobami! Nech mě z celého srdce pečovat o neporušitelnou krásu oděvu v Kristu: Všichni, kdo jste byli pokřtěni v Krista, Krista jste oblékli [Gal 3,27]. Viděl jsem v domácím gymnaziálním kostele v Petrohradě velkolepou, rozmanitou sakristii složenou z mnoha roucha a různého náčiní, lepší než královský dvůr. Myslím si však, že příliš zabírá mysl a srdce kněží sloužících v církvi a živí žízeň po marné, pozemské výzdobě, odvádějící pozornost srdce od Krista, neporušitelného, ​​nebeského, věčného Krále. Záviděl jsem, ale teď nežárlím. Příliš krásná a bohatá roucha jsou druhem idolů srdce. Pravda, nádhera a nádhera se sluší svatému chrámu a uctívání naší Církve; takový majestátní kněz, který však slouží ve velkolepém rouchu, musí dávat pozor, aby se nedíval na ozdoby, na krásu a půvab rouch, protože roucho, které je krásné zvenčí, není nic bez vnitřku. Běda knězi, není-li jeho duše i přes nádheru jeho roucha krásná, ošklivá a páchnoucí hříchy. Klid v duši, klid svědomí, neustálé upřímné pokání před Bohem – to je jemné roucho duše křesťana. Budoucí království nebeské je přirovnáno k moři - je to moře blaženosti! Každý si z ní bude čerpat, kolik chce a může, podle své přijatelnosti a do jaké míry zde někdo rozvinul lásku k Bohu a bližnímu, lásku ke ctnosti (Yanyshev). Účinek křesťanské lásky je přirovnáván k působení slunečních paprsků. Nějaké lesklé, vyleštěné tělo, přijímající sluneční paprsky, je odráží jako vodní fontána na všechny strany, v tisících; Tyto drobné paprsky neboli proudy světla, osvětlující blízké předměty na všechny strany, vycházející ze slunce, se od něj neodtrhávají, ale spočívají v něm a vracejí se k němu. Sytost a obžerství mě činí bezmocným v boji proti neviditelným nepřátelům, bázlivým a ustrašeným: bojím se strachu tam, kde žádný není. A abstinence mě činí veselým a silným v boji proti pokušením, stejně jako se Ježíš Kristus po čtyřiceti dnech půstu a modliteb vrátil v duchovní síle pro lidstvo. Zpíváme andělský zpěv (Svatý, Svatý, Svatý... Aleluja... a Svatý Bože, Svatý Mocný, Svatý Nesmrtelný) v chrámu, napodobujeme anděly a ukazujeme, že andělé s námi neviditelně slouží a oslavují Pána. A sebemenší závislost na věcech podléhajících zkáze: na penězích, na ozdobách a vyznamenání, na jídle a pití - pro mě byla vždy příčinou duchovní temnoty, smutku, stísněných poměrů, utrpení, ochlazení k Bohu a okamžitě jsem se snažil z této bolestné situace pokáním dostat. Stále jsem nepřišel k rozumu a nepovažuji vše pozemské za bezvýznamné svinstvo, které se nakonec změní v popel, bezvýznamnost? Ó, krása nepřítele! Oh, hloupé, zemi tonoucí srdce! Jaká rozmanitost a bohatství uctívání naší pravoslavné církve! Jaká sladkost, jaké povznesení všech modliteb, zpěvů, žalmů a duchovních písní (stichera, irmos, troparia, kontakia, irmos, antifony, ikos, luminary, exapostilaria)! Jakým mořem světla a blaženosti je božská služba naší Církvi pro duše upřímně zbožných! A většina ortodoxních křesťanů ho nezná a nesympatizuje s ním a vyhýbá se mu. Mnoho lidí zná vědu o uctívání, ale tato věda je chladný systém a má daleko k tomu, aby vzbuzovala lásku k uctívání u studentů nebo těch, kdo ji čtou. A v kostele se bohoslužby často konají nedbale a s velkými mezerami, a zde tomu pravoslavný křesťan nemůže pořádně porozumět a je odpuzován od bohoslužby a od chrámu. Běda pastýřům lidu! Proč se, bastarde Satane, rouháš a znesvěcuješ v myšlenkách a citech krásné stvoření Boží k obrazu a podobě člověka, dokonce i nejsvětějšího ze všech svatých a nejsvětější ze žen? Pryč, ty bastarde, ve jménu Krista, se všemi svými rouháními a ohavnostmi! Jdi pryč, zvrhlíku nejkrásnějšího Božího stvoření! Jdi ke svému tataráku! Probuďte se! I když jsem hříšník, jsem Boží pokání. Co mi řekli kněží otcové Konstantin Vetvenitsky a Peter P. Preobraženskij o moderní nevěře učených lidí! Zesměšňují náboženství, pravoslavnou víru. Každá duše ať je podřízena vyšším autoritám, neboť není autority než od Boha, - napsal apoštol Pavel věřícím, kteří byli pod pohanskými autoritami, - ale existující autority byly ustanoveny Bohem [Řím. 13:1]. A žijeme pod křesťanskými autoritami, které musíme tím více poslouchat s náležitým svědomím, upřímně, podle přesvědčení svého srdce. Pryč se vší vzpourou a vší vzpourou ďábla, prchni daleko od křesťanských duší. Bůh! Znič ve mně všechny skutky ďábla, to jest každý hřích, vezmi z mého srdce všechen pach hříchu a ovoň mě dokonalou svatostí Tvého Svatého Ducha pro Tvou nejčistší krev prolitou za mě. Amen. Večer. Děkuji Pánu, který mi dal milost a slitování slavit božskou liturgii v katedrále, i když s velkými překážkami a machinacemi neviditelných nepřátel, kvůli mým velkým hříchům a kvůli mému dlouhému nesloužili v chrámu; Děkuji Pánu, že mě, mrtvého v hříších, oživil: zázračně jsem ožil po přijímání svatých tajemství a sloužil nešpory svižně, bez klopýtnutí. Během mše jsem byl velmi nervózní a extrémně podrážděný. U velkého vchodu jsem byl v rozpacích z nedostatku hlasu a nemohl jsem vyslovit jména královské rodiny. Nedůstojné [rusky: bezcenné] jsou vášně současné doby pro slávu, která se v nás chce objevit [ve srovnání se slávou, která se v nás zjeví] [Řím. 8:18], tedy závislost na jídle, oděvu, bohatství, na pozemských rozdílech a výhodách, na pozemských radovánkách, zábavách; Vášněmi však musíme chápat různá utrpení, jako jsou nemoci, pronásledování, hněv lidí, urážky. Pán se v jednom duchu spojuje se spravedlivým a zbožným člověkem a žije v jeho srdci jako ve svém chrámu a působí v něm spásonosně; a ďábel se také spojuje v jednoho ducha s nespravedlivým a zkaženým člověkem, který žije nekajícně, žije ve svém srdci jako ve svém domově a jedná v něm katastrofálně. Děkuji Pánu, který mě poctil opakovaným vysvobozením během liturgie od neviditelných nepřátel, kteří mě utiskovali, a zvláště děkuji Pánu za úžasné probuzení a obnovu mého já skrze společenství Božských tajemství Jeho Nejčistšího Těla a Krve a za neutuchající službu jasným, hlasitým hlasem. Dnes jsem sloužil děkovnou bohoslužbu (za vysvobození z nemoci a za další nesčetná požehnání), děkovnou modlitbu ve svém bytě a pokropil jsem mimo jiné svěcenou vodu na novou ikonu na památku tisíciletí Ruska. jaký je můj život? Každý den potěším své břicho, jsem sytý, hoduji, jako lidé, kteří Boha neznají; Nežiju jako kněz, jako křesťan, ale jako pohan a hůř než mnoho pohanů žijících v chudobě. O Petrově půstu jím rychlé občerstvení: polévku ze zeleného zelí s vejci, rybu v rychlém másle, mléko: z tohoto jídla se mi dělá špatně, ale snědl jsem ho, protože mě moje žena nutí jíst jako slabého a neduživého člověka. Můj Bože, smiluj se nade mnou! Dej mi zdrženlivost, která se Ti líbí. Dnes odpoledne jsem spal dvakrát: ráno po Matins (od sedmi a půl do devíti hodin a odpoledne od tří a půl do čtyř a půl). Je to těžké po vejcích a sraženém mléce a po tučné polévce ze zeleného zelí s černým chlebem. Odsuzuji toto pohanské, chamtivé očekávání oběda každý den; Neměl bych mít jinou touhu než Krista a žádnou jinou večeři než mši nebo liturgii, na které se vyučuje Tělo Kristovo; Neměla by existovat žádná jiná sladkost než sladkost Kristova, žádné jiné nasycení než nasycení svatyní a Kristovou spravedlností. Blahoslavení, kdo hladovějí a žízní po spravedlnosti, neboť oni budou nasyceni (Matouš 5:6). Ten samý darebák, pomlouvač a pomlouvač (ďábel), který chladí mé srdce, mou víru a naději v Nejsvětější Bohorodici, ho zcela zchladil nebo velmi často zchladil při službě Boží císařovně královně, panovníkovi, dědici a jeho manželce, arcipastorovi a všem lidem, a nejen to zchladí - nedovolí mi vyslovit jejich jména, vyslovit, vyslovit a dělá mě hloupým. navrhuje. Ó zatracený! Ale já se ti postavím ve jménu Páně a porazím tě, zločince! Kněží ustanovil pro lidi Bůh, protože je nutně potřebují: lidé jsou hříšní, nečistí, provinili se před Bohem, potřebují milost očisty, posvěcení, smíření s Bohem a tato milost byla svěřena od Boha kněžím, vložil do nich slovo smíření, některé ustanovil za apoštoly, jiné za proroky, jiné za proroky, jiné za evangelisty, jiné za učitele svatí, pro dílo služby... [Ef.4:11–12]; Nařídil jim především... aby se modlili, prosili, prosili, děkovali za všechny lidi [1 Timoteovi 2:1]. Stejně jako je slunce potřeba pro zemi, tak jsou kněží potřební pro hříšné lidi - k osvícení, posvěcení, oživení lidí zatemněných a zabitých hříchy, nebo lépe, jako je slunce potřebné pro zemi, tak je pro lidi potřebná církev Boží s jejími božskými zákony a institucemi, hierarchií, učením a svátostmi. Mnohé skutky podivuhodné Boží tvořivosti prostřednictvím zákonů ustanovených Bohem pokračují dodnes a budou pokračovat až do konce časů, jako jsou skutky zrození všech rozumných i verbálních, iracionálních a němých tvorů, růst všech rodů a druhů rostlin a my stále žasneme nad Pánem v Jeho skutcích, žasneme nad Jeho všemohoucností, dobrotou, nekonečnou sladkostí, nekonečnou rozmanitostí, nekonečnou rozmanitostí každé země má své plody. podivuhodná sladkost, dodávající člověku a ostatním tvorům potěšení, chlad, sílu a sílu, zdraví, elán a radost. Sláva, sláva, sláva našemu úžasnému, vše dobrému, moudrému a všemohoucímu Bohu na věky věků! Amen. Kvůli včerejšímu obžerství a sytosti jsem ztratil velkou Boží milost, která mi byla sdělována ve společenství svatých tajemství během liturgie, a během bohoslužby nešpor jsem několikrát klopýtl ve svých slovech a dnes na Matins jsem cítil největší ochuzení milosti a byl jsem vystaven silným pokušením od neviditelných nepřátel, kteří mě nenáviděli. a propouštění. Půlnoční kancelář; Na konci Matins, z Boží milosti, porazil své nepřátele. Bůh žehnej! (Počasí bylo deštivé, moje vnitřní nervy byly rozrušené a v noci bylo pokušení ke smilstvu extrémně silné.) Po mši. Děkuji Pánu, který mě milostivě a suverénně vysvobodil z velkých duchovních potíží, smutku, útlaku a hanby, které mě potkaly za pocit nepřátelství vůči bližním, kterého jsem hluboce litoval (kafr v domě ve všech kožešinových a vlněných šatech, které mi dala moje žena). Jak jsem byl rád, když se nade mnou Pán smiloval. Celá mše pro mě byla snadná. Přijímal svaté přijímání úžasně životodárným způsobem. Po mši, rekviem a modlitbě; Před použitím Svatých tajemství mi šestinedělí Zrelov řekl, že otec Alexander přerušuje mé žádosti, a já, málo věřící a neláskavý, jsem z toho byl nesmírně v rozpacích, upadl jsem do sevření srdce, ale brzy jsem si uvědomil, že jednám absurdně s ohledem na Svatá životodárná tajemství, která jsou pro mě životem, bohatstvím, světlem, posvěcením, silou, poctou, posvěcením, očištěním, očištěním, očištěním, neporušitelnosti a věčnému životu, styděl jsem se za svou zbabělost, činil pokání a Pán mi dal pokoj a neodsouzené užívání svatých darů. V takovém světě, částečně kolísajícím kvůli své závislosti na tělu a viditelném zboží, jsem zůstal až do konce modlitebny v Dmitrijevově domě na trhu obchodníka Nikolaje Nazarova a Maryi Dmitrievny, a poté, zvláště po vydatné svačině, mě znovu napadla melancholie a lítost nad otcem Alexandrem, že mě připravil o mé potřeby a vyrušil mě v mých potřebách. šel do tělocvičny na koncil v úzkosti, seděl tam v úzkosti, vyšel bez čekání na konec, v úzkosti, šel po cestě a činil pokání (a tajně činil pokání na koncilu), přemítal o absurditě mé vášně, že kvůli málo penězům, spoléháním se na ně, a ne na Boha, moje duše upadla z lásky k Bohu, závisti, k bližnímu, z hrdosti, hrdosti, hrdosti peníze. Oh, zatracený! Jak lpím na zkaženosti a na svém porušitelném, smyslném těle! A jakému útlaku, smutku, hanbě, temnotě, jaké němosti jsem vystaven 48 kvůli lásce k ní, protože toto mnohonáruživé tělo, kterým musí křesťan pohrdat, pomíjí. Boží slovo nás učí: Mějte povahu, která nemiluje peníze, spokojte se s tím, co máte. Neboť On sám řekl: Nikdy tě neopustím ani neopustím [Žd 13:5]. Před přijímáním nebo konečným použitím svatých darů, když mě nepřítel extrémně zahanbil a utiskoval kvůli lítosti nad příjmem, který mi ukradl otec Alexandr, jsem si vzpomněl, že Bůh sám je ve mně, že bych měl být celý zarmoucen a vůbec se nepřipoutat k ničemu pozemskému, zcela spoléhat na Boha, že já, jako apoštolové a apoštolové, bych se měl snadno stát mučedníky, svatou zemí a do té doby pro mě dobré S myšlenkami a pocity jsem se opět přimkl k pozemskému, odpadl jsem od nebeského. Kdy budu stát na vrcholu svého povolání? Kdy pošlapu jak své tělo, tak celý svět jeho slasti? Kdy pro ně budu cizí? Kdy budu celý v Bohu? Kdy přestanu závidět, milovat peníze, hodovat na jídle, být sytý, pít víno, elegantně a draze se oblékat, milovat světskou nádheru a žasnout nad ní? To vše není nic jiného než kouř, pára, prach, sen, sen, vše pomine a zmizí. Musíme se rychle, rychle zříci světa a naučit se žít v Bohu – to je to jediné, co je potřeba. Trpím korupcí kvůli připoutanosti k věcem podléhajícím zkáze a kvůli nemírnému používání zboží podléhajícího zkáze. Bůh! Chraň mé břicho před mšicemi 49 . Večer. Děkuji Pánu, který mě učinil hodným vykonat křest dítěte v kostele s velkou svobodou ducha a smělostí, a stejně tak nešpory. (To je poté, co jsem řekl ženě otce Alexandra, že mě přerušuje v mých požadavcích, připravuje mě o příjem, a tato okolnost mě velmi zahanbila a rozrušila.) Zkušenost čtyřiadvaceti let mého kněžství jasně ukázala, že Bůh mě v ničem neopustil a všichni naši duchovní nám svou bohatou prozřetelností, byť v hojnosti, dali vše, co jsme k životu potřebovali. Mezitím jsem stále bezcitný, rozpačitý a rozrušený, když mě bratři úmyslně či neúmyslně vyrušují v mých povinnostech, jako by mě tím připravovali o každodenní jídlo. Pokud někdo z nich splnil nějaký požadavek, pak díky Bohu, alespoň ta práce nestojí za to, a proto museli tuto práci dělat a mít příjem, protože dělník je hoden jídla [Matouš 10:10]. Ale dej nám, abychom vždy žili ve vzájemné lásce a nezáviděli bratrovi, nebyli chamtiví, nezlobili se a zachovali si lásku, která má hodnotu více než miliony rublů. Lituji, že jsem včera poslouchal absurdní návrh ďábla ohledně otce Alexandra. Mnohokrát jsem zhřešil před Bohem tím, že jsem na zesnulé předky, otce a bratry a pravoslavné křesťany všude nevzpomínal upřímně, ale chladně, nedbale, zbrkle a nesloužil jsem vroucně liturgii, ač jsem často pro své hříchy plakal; na živé neupřímně vzpomínal, mnohé služby vedl neupřímně, chladně, zbrkle; Musíš si dát do pořádku srdce. Naprosto vášnivé, prohnané, ošklivé a rouhačské myšlenky inspirované ďáblem jsou absurdita, lež, je třeba se na ně v první chvíli vykašlat a hned je reflektovat. Zmatek, strach, strach z ďábla je také absurdita – směle se na každého dívejte a řekněte v kostele při bohoslužbě, co byste měli; Pokud se budete bát, bude hůř, nepřítel vás přemůže. Odvaha a trpělivost! Po Matins. Děkuji Pánu z celého srdce, které vysvobodil, za všechna Jeho milosrdenství, která mi byla zjevena během matucí, když jsem sloužil, a po matunách, když jsem šel z města k zahradníkovi sloužit modlitbu, neboť Pán mě vysvobodil z nečistých žádostí a od zlé touhy. Je pro mě úžasné, že jsem byl dnes po postním stole velmi podrážděný a slabý před nešporami, během nešpor a po nich naopak včera po rychlém jídle: polévka ze zeleného zelí, nudle, sražené mléko - byl jsem velmi klidný. Z celého srdce děkuji Pánu, že mi dal milost vykonat celou liturgii bez klopýtnutí a účastnit se životodárných, vítězných Božích tajemství! Sláva životodárnému teplu svatých tajemství! K důstojnému a životodárnému stání při liturgii nebo k jejímu vykonávání (jako kněz nebo biskup) je zapotřebí největší duchovní zkušenosti a největší duchovní umění, neboť to je nejmoudřejší, nejsvětější a nejvyšší služba na zemi, ve které se zjevila nekonečná pravda a svatost Boží, zvláště láska a milosrdenství Boží k nám hříšníkům. Tato služba je stálou zkouškou svědomí a srdečných dispozic a sklonů každého duchovního; Liturgie svého vykonavatele pokaždé buď ospravedlňuje, nebo odsuzuje. K tomu, abychom důstojně stáli během liturgie nebo ji sloužili, je zvláště zapotřebí křesťanská láska: Milujme se navzájem a se stejným smýšlením 50... Abychom mohli stát na liturgii Bohu mile, je nutné zcela zvládnout předmět liturgie (celý život Spasitele od rubáš až po hrob, od vzkříšení až po nanebevstoupení a seslání Ducha svatého), nebo aby liturgie zcela ovládla naši mysl a srdce. Kdo je nejlepší odborník a mistr ve vědách a umění a v průmyslových, zemědělských a jiných záležitostech? Ten, kdo svůj předmět zcela zvládl, komplexně jej prostudoval, proměnil jej takříkajíc ve své šťávy a krev, takže se stal duší jeho duše. A kolik překážek je pro člověka, aby zvládl tento největší předmět liturgie! Kolik pokušení od světa, těla, ďábla! Musíme odložit všechny světské starosti a závislosti a být v zármutku, s anděly a svatými a se samotným Pánem andělů, musíme mít čisté srdce, musíme mít v sobě Ducha svatého. Ráno. Z celého srdce děkuji Pánu za brzké vysvobození z mých duchovních potíží, smutku a stísněnosti, které mě potkaly těsně před Matinsem, že jsem zanedbával ubohou dívku, která mě neustále prosila o almužnu, za lakomost a tvrdost. Když jsem si uvědomil svůj hřích a cítil jsem ho, prosil jsem o vysvobození, ó, jak rychle se Pán slitoval, vysvobodil a jaký pokoj, jakou smělost mi dal! Sloužil jsem Matins s milostí, s Boží horlivostí, s vítězným duchem, bez klopýtnutí, v šířce svého srdce. Na konci Matins mě beztělesný nepřítel silně zavalil chladem a nepřátelstvím vůči arcastýři Isidorovi za to, jak se mnou kdysi prozíravě zacházel (ačkoli jsem vyřkl všechny výkřiky a propustil ho), ale já se ponížil, odsoudil jsem se, hodný veškerého opovržení, pamatoval jsem si, že on sám na sobě a v sobě nese obraz Krista, náčelníka, a že je s ním spojena ona, která s ním byla spojena. uklidnil se. Doma, po matunách, nepřítel velmi zranil, zmátl, utiskoval a zabil mou duši zlým, nečistým, zkaženým pohledem na tvář panny, ale skrze pokání a nevýslovné milosrdenství mého Pána jsem znovu získal pokoj a smělost. Ó, jak čistě, jednoduše, svatě se musí dívat na všechna díla Božích rukou, zvláště na člověka, stvořeného k obrazu svatosti a pravdy Boží a krásy Božství! Večer. Děkuji Pánu za Jeho rychlé a nezměrně velké milosrdenství, které mi bylo zjeveno v šest a půl hodiny večer na oltáři naší hlavní katedrály. Měl jsem v srdci melancholii a smutek (poté, co jsem rozhodně as rozhořčením odmítl požádat náčelníka štábu o Ksenia Grigorievovou, matku nešťastného syna Gabriela, který byl vyloučen ze služby pro opilství). Ale když jsem v pokání pilně padal na svatý trůn, brzy melancholie a smutek ustaly a v mé duši se objevil úžasný duševní klid, jak šíře, tak prostornost. Sláva Bohu, který zachraňuje a dává život! Tu a tam, když jsme u někoho u stolu na návštěvě, při popíjení vína, jen slovy nebo fakticky, upřímně vyjadřujeme svá přání zdraví nebo životních úspěchů. Jsou tato naše přání vždy milá Bohu a jsou vždy užitečná i samotnému majiteli? Jiný člověk, který léčí, je již velmi zdráv, a právě proto, že je zdravý, žije bezbožně a nezákonně, nevidí se potrestán za své hříchy, a tak zneužívá vzácného daru zdraví. Tím, že mu vyjádříme svá přání většího zdraví, ze srdce nebo ze srdce, lichotivě nebo upřímně, chceme se takříkajíc účastnit a podílet se na jeho hříších a přivodit na sebe hněv spravedlivého Boha a tím, že se připíjíme na jeho zdraví, si přivodíme špatné zdraví, podle slova proroka: využil jsi Námanovo stříbro a jeho malomocný 2 stříbro a šaty 5:20–27]. Proč nepřejeme našim pohostinným duším spásu, nápravu života, zbožný život, milost Boží? Tento zvyk by měl křesťanský charakter a mnohé by přivedl na správnou cestu. A nyní všichni vždy a všude sloužíme pouze tělu a světu a ne Bohu. Jsme skuteční pohané a ještě horší než oni! Kolik máme sytosti, opilosti, výkřiků šílenství (hurá!), nečinných karetních her, které zabíjejí čas a jsou doprovázeny novou opilostí! Děkuji Pánu za milosrdné a velké vysvobození z prudkého smutku, útlaku, nátlaku a zmatku ďábla, který mnou otřásl na konci modlitební bohoslužby poté, co jsem pro pomluvu odtělesněného nepřítele a z marného strachu nevyslovil některá slova v evangeliu a při rozhřešení jmen. Dosti dlouho mě čert chytaje ve svých slovech, tiskl a škrtil, nenašel jsem pokoj; konečně poté, co padl s velkou horlivostí a srdečným sebeodsouzením na trůn milosti, okamžitě obdržel velké vysvobození a jakoby vzkříšení z mrtvých. Totéž se stalo na začátku mše. Několikrát mě Pán zachránil a pomohl mi mimo město během pohřební služby pro služebnici Boží Marii (dcera uzenáře, vdaná žena, velmi zbožná). Bůh žehnej. Děkuji a velebím Pána za jeho nezměrné milosrdenství, které se na mě vylévalo na začátku matutin a nepřetržitě pokračující v průběhu celého matutina, v úžasném oživení celého mého bytí při čtení a zpěvu litanií, kánonu, sticher na chválách a na verších. Moje duše a mé tělo byly zasaženy hříšnou smrtí pro podezření, lakomost a tvrdost srdce vůči chudým, kteří mě žádali o almužnu, kterým jsem ji dával neochotně a nuceně; Cítil jsem se poté stísněně, smutně, dusno a začal jsem pilně činit pokání ze své pýchy, lásky k penězům, tvrdosti srdce, pýchy, zloby, podezíravosti, jemnosti a sytosti, a Pán mě brzy vyslyšel a dal mi vytoužený pokoj a prostorné, lehké srdce. Svatý oheň mě oživil, umrtveného hříchy. Ale po matutinách jsem znovu upadl do stejné tvrdosti srdce a podezíravosti a znovu mě potkalo stejné neštěstí - opět jsem začal upřímně litovat a prosit Pána o milost (doma, zvláště v mém bytě), a Pán se nade mnou opět slitoval s největší milostí. Děkuji Pánu, který mě učinil hodným vykonávat božskou liturgii bez klopýtnutí, hlasitým, čistým hlasem a účastnit se životodárných božských tajemství. Ale duševní vlk mě málem pohltil kvůli mé vášni (neboť v hloubi duše se všechny vášně uhnízdily kvůli mé nestřídmosti a nedbalosti), kvůli maličkosti, která v mém srdci vzbuzovala nepřátelství vůči šestinedělím Zrelovovi za to, že zpíval málo ze svátosti a stichery, nebo písně při přijímání (a vůbec byl líný a líný při čtení a zpívání extrémně); nepřítel mě tak zmátl, omezil a stiskl, že jsem stěží, pokáním a silným voláním k Pánu, získal nad sebou kontrolu a v klidu dokončil službu, neboť Pán mi dal klid mysli tím, že přibil 51, vyhnal z mého srdce jako hřeb ďábla, který do něj vstoupil nepřátelstvím. Děkuji Pánu za jeho největší vítězství ve mně nad protivníkem ďáblem. Potom mě nepřítel znovu velmi znevýhodnil a zmátl při křtu děvčátka v kostele poté, co jsem byl pomazán svatou myrhou, vložil do mé myšlenky zlou a nečistou myšlenku. Díky velkému pokání a sebeodsouzení jsem byl vysvobozen z největšího útlaku a duchovní smrti. Pak mě potřetí nepřítel štípl při výstupu po schodech vedoucích k hlavnímu velitelství a v samotném velitelství, kam jsem šel požádat o milost úředníka Gabriela. Pak mě otravoval myšlenkou a strachem, že jáhen dává hrnek na týden mé ženě, a ne mně, a že mi moje žena nedává peníze, které jsem potřeboval a chtěl. Ach, sny o nepříteli! Ale mám peníze a není mi moje žena cizí a není naše dobro společné? Pokud se vám figurka v rukou vašeho bratra zdá větší než vaše a vy mu závidíte a trápí vás to, pak vaše oko není jednoduché, ale klamné. Prosté oko nehledí na cizí statky, ale spokojí se se svým, i když je malé, neboť za velké dobro musí člověk skládat velké účty Hospodinu. Je-li vaše oko zaujaté, dívá se s potěšením na krásné a dobře oblečené lidi a pohrdavě na ošklivé a špatně oblečené nebo polooděné lidi kvůli chudobě, pak je vaše oko klamné a vede vás do hříchu, činíce z vás protivníka Hospodina, protože nechcete [vidět] nic, co by přesahovalo zdání v člověku stvořeném k obrazu Božímu: v každém člověku a chudém k obrazu Božímu může být více duše a chudého k obrazu Božímu. obraz než pohledný a bohatý muž. Velebím, nehodný, Tvou nesčetnou dobrotu, Pane, když ses milostivě smiloval nade mnou, který jsem před časnou mší upadl do ďáblova hněvu proti chudým a činil pokání před tebou a dal mi duchovní pokoj s prostorem. Ale i přes klid duše jsem se od něj znovu odplazil do zmatku u velkého vchodu kvůli maličkosti, že stuha a kříž svaté Anny stály na mé hrudi na vrcholu prsního kříže, a začal jsem to opravovat, ale neopravoval jsem to. A Pán opět projevil milosrdenství k pokání. Pán Bůh je nejprostší bytost, jako myšlenka, jako paprsek světla, je tou nejjednodušší nebo nejčistší svatostí, pravda - jedna chvilková myšlenka na nezákonnost, která v nás vyvstává, je pro Něho ohavností a odstraňuje Ho z naší duše. Pouze upřímné pokání této myšlenky a její úplné odstranění ze sebe nás znovu smiřuje s Bohem. Co můžeme říci o našich mnoha a nesčetných hříších, spáchaných v myšlenkách, slovech a skutcích? Samozřejmě, pokud z nich nečiníme pokání, oddělují nás od Boha. Ale na rozdíl od toho je ďábel jako duch prostá bytost, a jak bylo řečeno výše, jedna nezákonná myšlenka nebo hříšné hnutí srdce z nás dělá spoluviníky jeho zloby, spojuje naši duši s ním, zdrojem zla, z něhož se velmi raduje a vítězí. Proto Bůh nemůže přebývat v člověku vinném hříchem, pokud, jak bylo řečeno, člověk upřímně nelituje svého hříchu. Proto Bůh věčně odpočívá ve svatých, protože oni navždy, navždy z Boží milosti úplně ukončili veškeré spojení s hříchem a nemůže v nich být ani na okamžik jediná nespravedlivá myšlenka; Jsou tou nejčistší svatyní, pravdou, dobrotou, nejčistším světlem, zvláště Matkou Boží Slovem Pána Ježíše Krista, která svou čistotou předčila všechny Anděly, všechny řady andělů a podle Ní všechny svaté apoštoly, proroky, předky, svaté, mučedníky, ctihodné a všechny svaté. Sláva Tobě, Neposkvrněná Paní! Sláva vám, všichni svatí, neboť ve vás věčně spočívá Duch svatý s Otcem a Jeho Jednorozeným Synem. Děkuji Pánu, který mě opět vysvobodil z rychlého hněvu na mou ženu, ale po zdřímnutí (po ranní mši) jsem se na ni zlobil, protože v silném větru otevřela okna v jídelně dokořán a naproti byla tato okna v jídelně otevřená, takže byl silný průvan. Kéž nikdy na nikoho nechovám hněv a kéž nejsem nikdy komplicem ďábla. Probuďte se! Amen. Děkuji Pánu, který mě nyní vysvobodil od začátku hněvu a závisti (při příchodu domů večer, v deset hodin večer) při pohledu na všechny, kteří doma jedí mé oblíbené mléko (jogurt); Když jsem rozpoznal svůj hřích a ďáblův úmysl, okamžitě jsem se obrátil k Pánu v upřímném pokání a požádal jsem, aby mě vysvobodil z varu hněvu a závisti a obnovil ve mně lásku. A Pán, když viděl mé upřímné pokání, vysvobodil mě z démonické zloby, která ve mně začala vzplanout jako oheň, utiskovat mě a dal mi odpuštění, pokoj, smělost, svobodu, spravedlnost. Chválím Jeho shovívavost a nekonečnou milost, nezměrné odměny. Děkuji Pánu za klidnou noc. Dej, Pane, svatý, pokojný, bezhříšný, prosperující den. Děkuji Pánu za milost uzdravení ubohé dívky Darie, dcery zesnulého námořníka Ivana Obedkova: těžce trpěla na nohy, ztratila chuť k jídlu, nic nejedla, ale když jsem se, zavolán její matkou do jejich bytu, modlil za její uzdravení, mnohomilosrdný a pohotový vladyka ji brzy uzdravil a celá rodina byla uzdravena. Její matka jí na mou radu dala na nohy lipové listy a ovázala je kolem nohou a hned byla zdravá. Velká, Hospodine, a podivuhodná jsou tvá díla! 52 Ale největší Boží milosrdenství je ve skutečnosti nade mnou a největší zázrak je v tom, že Pán mě, mrtvého hříchy, každý den oživuje, očišťuje zlé, smiřuje viníky, ale kajícné se spravedlností Boží a ospravedlňuje svou spravedlností, činí slabé silnými, uklidňuje ztrápené, utěšuje mdlého, skličující, šíří strachy. obohacuje chudé, oslavuje zneuctěné. Kolik milosrdenství každý den od mého Pána ke mně neslušnému! Včera znovu a znovu jsem se nasytil a navíc večer kvůli pomyslnému zdraví přerušil půst; Aniž bych dokončil kánon svatým apoštolům a Mikuláši Divotvorce, šel jsem a snědl trochu nekvašeného mléka: proč tam stojí a nikdo ho nejí? Pak dokončil kánon a brzy šel spát – ale co se stalo? Trhá mi břicho a boky, nemůžu spát, nicméně jsem usnula na půl hodiny, pak jsem se probudila a nemohla jsem spát, vstala jsem a šla kolem; pak jsem cítil svůj zlozvyk a vášeň k jídlu a pití a zodpovědnost před Bohem a škody z toho plynoucí, začal jsem se modlit: S citem jsem četl každý den službu našemu Pánu Ježíši Kristu, která je prostoupena celou myšlenkou posledního soudu lidí. Pak jsem dlouho chodil po místnosti a dělal různé pohyby, abych se zbavil zátěže a sevření a tlaku. Šel jsem si lehnout, asi za dvě hodiny bylo světlo, usnul jsem, ale někdy jsem se probudil: v celém mém těle bylo napětí! Ó, jaká ostuda! Oh, bestiální stav! A také jsem kněz, který musí žít nebesky na zemi, napodobovat anděly bez těla, v půstu, modlitbě, oslavování, bdění, rozjímání o Bohu, v práci a skutcích. Proklínám se! Večer. Jedenáct a půl hodiny v noci. Děkuji Pánu, který mi ráno cestou do tělocvičny prokázal své nevýslovné milosrdenství, když vysvobodil mou duši z duchovní smrti, z velkého útlaku a zármutku, který mě spravedlivě potkal pro mou lakomost, lásku k penězům a krutost vůči chudákovi, který mě požádal o padesát kopejek, abych si koupil boty a pantalony; Dal jsem mu to násilně, neochotně, s podezřením na parazitismus a za tuto tvrdost a opovržení jsem byl potrestán Pánem, který prohledává srdce a vnitřnosti, a po upřímném pokání mi bylo od Něho uděleno odpuštění, pokoj a svoboda, když jsem byl blízko gymnázia, a pak jsem velmi klidně stál u zkoušky studentů sexty. Děkuji Pánu, protože dal učedníkům rty, smělost a moudrost, aby velmi dobře odpovídali. Modlil jsem se za to k Pánu v chrámu před svatým trůnem a nestyděl jsem se v naději na Boží milosrdenství. Děkuji Pánu, který mě vysvobodil z muk ďáblova rouhání proti Nejčistší, Nejblahoslavenější Matce Boží, jímž mi ten darebák a pomlouvač, lhář a univerzální darebák sťal hlavu v bytě ševce Abramova při čtení modliteb k rodící matce. Procházel jsem se parkem a činil pokání, zřekl se rouhače a rouhání, spojil se s Kristem a Jeho pravdou – a po zmatcích a malátnosti jsem obdržel vytoužený pokoj. Děkuji Pánu, který mě vysvobodil z únavy hříchu v Grečukhinově bytě: postihlo mě to kvůli nečistotě mého srdce, když jsem pozdravil a políbil malou dvanáctiletou dívku. Pro mé upřímné sebeodsouzení mě Pán vysvobodil z malátnosti [Jer.32:11]. Oslavujte Hospodina zástupů, neboť Hospodin je dobrý, neboť jeho milosrdenství je věčné. Pátek. Děkuji a oslavuji nejmilosrdnějšího Pána, který mě vysvobodil během matutin z duchovní smrti, do které jsem upadl svým chtíčem, obžerstvím, sytostí, láskou k penězům, chamtivostí, lakomostí a zlobou. Když jsem šel do Matins, viděl jsem starého muže (katolického Poláka) a připustil jsem si v srdci nepřátelství a podezíravost vůči němu, jako k člověku, který se zdál být nepřátelský k nám Rusům, a jako žebrák, který má možná značné peníze; dal jsem mu však pět kop. Ale Pán mě potrestal za sklon mého srdce k žebrákovi, za mou lakomost, tvrdohlavost, chamtivost, hněv a podezíravost: mé nitro vzplanulo pekelným ohněm, cítil jsem se stísněně, bolestivě, smutný, nebyl ve mně pokoj, svoboda ani smělost. Uchýlil jsem se k upřímnému pokání, stál jsem u trůnu v kostele na přímluvu Matky Boží a Pán se nade mnou smiloval, vzkřísil mou duši z mrtvých a zázračně mě oživil. Jaká to byla změna, jako po noci - světlo, jako po plameni - chladná rosa, jako po zajetí - svoboda, jako po smrti - život! Ó rány mého Pána Ježíše Krista! Pro vaše dobro jsem se uzdravil. Po Matinsovi jsem šel za obchodníkem Golubevem, abych mu poradil, aby nám přikázal podávat straku; souhlasil a bylo se mnou všechno v pořádku, ale jen když jsem ho nechal, řekl jsem slovo: pomůže, to jest duši toho, kdo zemřel na hříchy a démony během zkoušky, a při tomto slově mi pomůže, pochyboval jsem, že jsem to řekl správně, to znamená, že jsem řekl špatně, že zesnulý není mnoho hříšníků, jako mladá panna mě hluboce ranila a mě. Dlouho jsem trpěl tímto vředem, modlil jsem se na verandě i doma a skrze upřímné, hluboké pokání mě Pán uklidnil a oživil. Sláva Jeho pravdě a milosrdenství! Obžerství zabíjí život srdce, duchovně, oslabuje, zatěžuje, svazuje duši, odvrací se od modlitby, čtení Božího slova, rozjímání o Bohu, od duchovního psaní, jedním slovem ničí duchovní vlohy. Vidím to jasně na sobě i na opilcích. Dvanáct hodin odpoledne. Bůh! Uzdrav chorobu mé vůle, neboť zde se v srdci rmoutím, že arcikněz a rektor otec Pavel odmítl službu straky pro pannu Golubevovou a poradil jejímu otci Vasiliji Nikolajevičovi, aby si to každoročně připomínal v katedrále, zatímco mým přáním bylo sloužit strace (tedy rané mše po dobu 40 dnů). Dopřej mi, Pane, abych ochotně poslechl vůli opata a nechoval k němu sebemenší nepřátelství, protože jedná proti mé vůli. Dej mi vidět Tvou dobrou a milou vůli ve vůli představeného a pamatovat si, že moje vůle je hříšná, nedokonalá, někdy slepá, sobecká, zlá, škodlivá mně i druhým. Takže jsem v rozpacích a zarmoucen, protože opat udělal opak, cítím k němu nepřátelství, to znamená, že jsem pyšný, naštvaný, pyšný, svévolný, sobecký, nemám pokoru, nepředstíranou lásku, poslušnost, oddanost vůli Boží, naději v Boží Prozřetelnost, která se o nás neustále stará a moudře zařizuje naše dobro. Osvěť, ó Pane, oči mého srdce a dej mi svatou vůli v souladu s Tvou moudrou, nadevše dobrou, svatou a všemohoucí vůlí. Probuďte se! Odpusť hřích mé vůle a uzdrav mou duši za ty, kteří zhřešili proti Tobě. Někdy si myslím, že moje vůle je dobrá vůle, ale mezitím je to vůle mého mnoho vášnivého těla, které musí být odříznuto. Taková je má vůle, jak je uvedeno výše: je to vůle těla jako sobecká vůle. Když jsem dořekl poslední slova, Pán mi seslal duševní klid a z mého srdce zmizel smrtelný jed (hříšný, ďábelský jed). Sláva Pánu, lékaři mé duše! Jak je pro náš život důležité znát sebe, svou vůli, své srdce, své hříchy, sklony, vášně, své cíle, své pohnutky! Modlitby zaslané k Bohu s čistým svědomím, v nepředstíraném pokání, Bůh vždy rychle vyslyší. Děkuji Pánu, který včera v šest a půl hodiny večer uzdravil mou duši z hříchu svéhlavosti a nepřátelství vůči otci představenému za to, že jsem nesouhlasil se službou strace. To je další chvíle, kdy na mě v tomto případě útočí svévole. Činil jsem pokání a Pán mě vysvobodil ze smutku a úzkosti. Kde je touha po nehynoucí, věčné, nesrovnatelné kráse a sladkosti? Kde je touha kontemplovat nepřístupné, radostné světlo? Kde je upřímná touha po věčné pravdě? Kde je touha vidět věčné dobro a moudrost? Kde je touha vidět všudypřítomný Život 53 a dávat život všem, každému dechu dole a všem silám nahoře? Ano, zavěste život, jak se sluší, v domě Božím, kterým je živá Boží církev, sloup a základ pravdy [1. Timoteovi 3:15]. Pamatujte na všechna Boží zaslíbení, pevně dodržujte Boží přikázání, přemožte tělesné žádosti, bojujte se [starými] tělesnými zvyky, pohrdejte tělesnými potěšeními, k nimž existuje tolik lákadel. Neříkejte: jezte dnes nebo zítra a tak dále na sladkosti - nic: chuť k jídlu je dobrá, musíte se posílit. Je dobré posilovat srdce milostí, a ne pokrmy, z nichž ti, kdo je provozovali, neměli užitek [Žid. 13:9]. Pamatujte, že hřích Sodomitů a Gomoranů byl zvláště v hojnosti chleba a hojnosti vína! Ale jaký je jejich konec [Gn 19:24–25]? A co konec evangelického boháče, který každý den hodoval se svými přáteli? – Ve věčném ohni mu byla bez sebemenší radosti odepřena byť jen kapka vody [Lk 16,19–31]. Pryč ode mne každý dech Belialu, dech zloby, pýchy, opovržení, závisti, lakomosti, lásky k penězům, tvrdohlavosti, obžerství, chtíče, lenosti a lenosti, zbabělosti a strachu, podezíravosti, zlé vůle, zloby. Oh, zatracený muž jsem! Není ve mně žádná Boží pravda, ale lži ďábla a ďáblova rychlost ke zlu! Právě jsem se vyšel na procházku na dvůr a těžce jsem se hněvem provinil vůči žebrákům, kteří ke mně od časného rána přicházeli pro almužnu, zvláště proti tomu potrhanému starci, který se mi zdál zlý, pravděpodobně proto, že sám jsem zlý; Zlobil jsem se na něj, že se zeptal brzy a stál bez klobouku; Nasadil jsem mu klobouk a otráveně ho poklepal čepicí po hlavě, dal mu desetikopák a raději ho otočil, aby mě opustil – a tak jsem byl zbaven klidu, svobody, cítil jsem se stísněně, smutně k smrti, byl jsem v rozpacích, vnitřně zneuctěný, spoutaný smrtelnými pouty, hořel jsem v pekelném ohni. V tomto stavu jsem po dlouhou dobu činil pokání k Pánu a prosil jsem o milost a odpuštění pro Jeho jméno, pro Jeho vykupitelské utrpení a Jeho nejčistší, všesmiřující Krev, prolitou za svět a za mě – a dostalo se mi velkého milosrdenství, odpuštění, pokoje, prostoru, svobody, smělosti, světla a života. Sláva Pánu! Ne tento, pak jiný, třetí atd. hřích na mne neustále útočí, válčí, svádí, špiní, ponořuje, zabíjí: nyní zloba, nyní smilstvo, nyní láska k penězům, nyní závist, nyní obžerství, nyní podezíravost, nyní odpor a neposlušnost, nyní svéhlavost a tvrdohlavost, nyní lenost a spánek. Po třech dnech silného větru (severozápadního a západního) a neustálého lijáku deštivých šedých mraků, vědra deště, nádherné, jasné oblohy a klidného, ​​teplého počasí konečně dorazilo (včera od poledne 16. června sobota). Bohu díky! Bouře polámala mnoho stromů v zahradách. Kvůli nedbalosti o duchovní život a mé neustálé lásce ke smyslnosti se přede mnou moje mnohonáruživé tělo rozrostlo v obrovskou modlu a neustále bojuje a svrhává mého ducha. Vyžaduje se okamžité umrtvení těla vášněmi a chtíči. Čas, udělejme si čas na to, abychom se vydali pravou cestou a pochopili pravou filozofii: přísná abstinence a půst, dlouhodobá modlitba, rozjímání o Bohu, čtení Božího slova, na které neustále zapomínám. Sladká jídla, sladké nápoje včetně sladkého čaje je třeba nechat stranou. Stačí se zamyslet: to a to nic, sladký čaj není hřích, není problém, sladké koláče, měkké rohlíky, různé džemy a příjemné sušenky prý nic nejsou, různá vína, konzumovaná s mírou, prý nic; ne - velká škoda od nich, to vše zotročilo mou duši hříchu a zapletla se do hříchu: nemiluje Boha, nemiluje svého bližního, ale miluje sebe, sama sebe v těle, žije zcela v rozporu s Kristovým evangeliem. Ach, běda, běda mně! Tělesné chtíče a vášně jsou metlami víry a zbožnosti: vyhánějí ze srdce víru, naději a křesťanskou lásku a vštěpují do něj nevěru, šílenství, pýchu, drzost, rouhání, tvrdohlavost, lásku k penězům, tělesnost, závist; Dnes jsem dal svaté přijímání nemocnému obchodníkovi a při čtení modliteb mě éterický nepřítel, který znal mé slabosti, mé vášně, mátl a bodal chtíčem a žízní po penězích, vnukl mi myšlenku na rubl, který dostanu! Ach, Kriste-prodej! Ach, Jidášova láska k penězům! Bylo mé bohatství zničeno? Není snad Hospodin mým živitelem, živitelem a vším, co je dobré? Mám se já, kněz, pastýř duší, starat o stříbrné mince, jídlo a pití? Měl bych být tak katastrofálně, tak absurdně, divoce, hanebně dvojitým srdcem, když sloužím spáse Božího lidu, proč překrucovat Boží řád a obracet všechno v životě vzhůru nohama? Hlava nechť je nahoře, tedy duše a její potřeby, a nohy dole, tedy tělo a jeho potřeby. Bojoval jsem však s lákavými myšlenkami a s Boží pomocí jsem je překonal. Můj chamtivý a marný život byl líčen ve snu této noci: vidím v našem městě pětipatrové velkolepé domy a ze země na ně koukám, jak ležím na zemi a zvedám hlavu, zároveň mluvím s nějakým [nedbalým] poručíkem a já sám jím něco jako hovno nebo těsto, ačkoli jsem byl brzo včera večer snědlý (toto je to, co se mi stalo, když jsem se jednou večer najedl jindy jíst studené síhy). Ach, marnivost! Ošklivost! Oh, chamtivost! Děkuji Pánu: silné pálení v zádech zmizelo v důsledku pití čaje se smetanou a housky s máslem a v důsledku uvolnění exkrementů z mého žaludku. Horká koupel s horkou vodou, kterou jsem použil včera, na mě působila nepříznivě: stáhl se mi žaludek a hlavně po ránu bylo silné pálení na obratlích. Děkuji Pánu, který mi dal milost, abych včera během Celonoční vigilie oslavil mou Nejsvětější Paní Theotokos přečtením kánonu na Její počest. Skrze toto oslavení jsem od Ní, ó Dobrotivá, obdržel velké milosrdenství: dříve nemocný studeným pálením páteře (záda) jsem se po celonočním bdění a dokonce i během něj stal zcela zdravým; ve shromáždění zbožných mluvil s inspirací a byl jim i sobě velkým přínosem; jídlo bylo sladké jak z milosti, tak samo o sobě; Tu noc jsem spal zdravým, zdravým, klidným a klidným spánkem. Sláva Pánu! Sláva nejčistší Matce Boží! Na začátku celonočního bdění jsem měl silné bolesti v kříži a celých zádech, pálila mě záda. (Východní vítr je pro mě nezdravý.) Po ranní mši. Děkuji Pánu, který mě zachránil před hořkými následky hněvu a podráždění se strážcem Prokopem, protože zamkl jižní dveře na oltáři a já jsem musel zaklepat na vchod; moje duše byla rozhořčena, přemožena útlakem. Dlouho jsem činil pokání a Pán mi dal pokoj. Děkuji Pánu za obnovu skrze společenství svatých tajemství a za mnohá vysvobození z problémů a hříchů. Vypáčím (církevní sláva) - vytrhávám hřebíky. Od pokračování k Velkému požehnání vody. Stále existující (církví oslavovaný) – vždy existující. Irmos z 8. písně vánočního kánonu. Sy (Church Glav.) – totéž jako Jehova – jedno z Božích jmen, skutečně (skutečně) existující, přetrvávající, věčný. Imagine (Church Glav.) - vzít na sebe obraz. Celý, celý (církevně oslavený) - znamená jednoduchý, čistý, neporušený, neposkvrněný.