Февраль 1879 г.

Дякую Господу за велику Його благодать, мені дану вчора при скоєнні шлюбу офіцера Славінського в Успенській церкві (у Думі) за безлічі офіцерів, купецтва, жіночої статі та всякого люду. Ворог сильно під'їдав і бентежив, напускаючи мрійливі страхи, і в інших місцях він мене долав, а в інших я, благодаттю Божою. Відпусти на шлюбі і молебні насильством вирвав у мене лукавий і не дав вимовити; частково диякон Петро був причиною, часто оглядаючись на всі боки і бентеживши тим мене. Після шлюбу відчував, що ворог у мені – бентежить, тіснить, дратує мене, але я припав до престолу благодаті з покаянням, вірою та сподіванням, що фортеця милосердя Божого зломить фортецю бісівську, – і так билося: ворог від серця мого відбився, і я спокійно пішов на шлюб. Дякую Господа. Дякую Господу за даровану мені сьогодні благодать здійснити літургію в Успенській церкві (про Євдокію) і за оживлення мене життєдайними Тайнами. Від учорашнього шампанського боліла трохи голова. Згрішив перед Богом: випив келихів п'ять шампанських. Обід о дев'ятій годині вечора був багатий, розкішний. Не постав мені, Господи, цього в гріх. Скоромне в середу їв на шлюбному бенкеті. Здолало мене обжерливість: за обідом вчора я їв досить печінки і вареного м'яса, суп з грінками і перцем, і тому під час всеношної у мене не було чистого, могутнього голосу, але брязкітний, безсилий, наприклад, при величі, а відпуста зовсім говорити не міг. Після всеношної для зміцнення нервів і ясності голосу я їв кримські яблука, запиваючи їх досить вином (хересом), але це нові ласощі. Диявол, бачачи мене не огородженим через стриманість, вночі напав на мене: під час ранку з'явився у вигляді ласкавої жінки, літньої, заміжньої, і почав марнувати мені люб'язності жіночі, якими я захопився, але, слава Богу, вчасно прокинувся. Ось до яких сонних мрій доводять м'ясоїдство, ссавство, винопиття! Збережи мене, Боже, від розтління та осквернення. Прочитав молитви від осквернення. Від м'ясоїдності і взагалі від багатоїдності робиться тяжкість і розлінення тіла та душі. Овочі їсти, уникати м'яса. Дякую Господу, який визволив мене від спотикання бісівського під час всеношної на літії та благословенні хлібів; як колись бувало, він долав мене наприкінці молитов і вигуків. Благодать ця дана мені за розчулення зі сльозами, за покаяння глибоке. Стрітення. Сьогодні довго спав ранком, а вчора ввечері пив досить вина хересу і їв яблук, кілька м'ясного бульйону і молока, все це разом дуже погано подіяло на мене: у мене очерствіла душа, втратила Божу благодать, омертвіла, перебувала в тісноті великої весь ранок і майже всю обідню; голос був нечистий, деренчливий, диявол налягав на мене з усією люттю. Тільки після причастя я ожив. Біда не утримуватися з вечора: я прогнівляю тим вкрай Господа мого, я ідолопоклонничаю, богом черево провину [Флп.3:19]. Шлюб після обідні вінчав безперечно, переможно, інший шлюб у соборі вінчав теж дуже добре; після цього служив молебень у Бойля капітана помазано, захоплено; потім від спокуси красою сестри Бойля відчув тісноту та вогонь у душі. Покаяння моє багаторазове, велике спасіння Боже; шлюб шлюбу урочисто, безперечно майже. Під час ранньої обідні мені було дуже важко від підступів безтілесних ворогів, що тіснили і бентежили мене різними життєвими пристрастями, особливо жадібністю (просфіри малі й порожні), неприязні й нелюбові, дратівливістю (на профірницю). І коли я признався і засудив себе, що через такі дрібниці, які малі просфори з засмаглими і порожніми верхівками, я порушую головизну закону Божого - любов до Бога і ближнього і що, ненавидячи ближнього хоча б те за дійсні похибки і пороки, я сам роблюсь мені я усвідомив безглуздість своїх почуттів. Втім, потім з'являлися нові пристрасті (хороша біла шовкова хустка, куплена мною), і знову поверталася до мене тіснота; я знову боровся зі своїми уподобаннями; тільки після причастя Святих Таїн я переміг зовсім пристрасті тілесні і заспокоївся зовсім. Окаянна я людина: земні речі я ставлю вище за Творця і приліплююсь до них і від Бога і ближнього відступаю серцем! Як жахливо приліплюватись до світу! Істинно, хто хоче бути другом світу, той робиться ворогом Божим [Як.4:4], бо зневажає Бога і ближнього і любить порожні, ефемерні речі. Визнаю перед Тобою, Господи, що Ти темрява або, вірніше, без числа рятував мене від незліченних гріхопадінь моїх, збентежень, уражень, тіснот, соромів гріховної та духовних смертей і знову відновлював мене, утихомирював, зцілював, розширював серце моє, знімав сором і срамот, знімав сором'язливість. (Я прийшов для того, щоб мали життя і мали з надлишком [Ін.10: 10]). Так Ти оновлював, оживляв мене, грішного, без числа. Славлю Тебе, дякую, звеличую Тебе. Це, п'ятдесяте літо живота мого Ти, Господи, благочиниш мені без числа всіляко. Слава Тобі, Любов нескінченна, щедроти незліченні! Священик під час літургії весь має бути горе взятий і помисли його ні на мить не повинні плазати по землі, а серце мати до чогось земного пристрасть, бо він здійснює таємницю примирення людей з Богом, таємницю жертвопринесення Христового за мир, таємницю воскресіння Христового в образ загального воскресіння людського, таємницю обожнення. Душа людська ціни нескінченна, бо вона за образом Божим і за неї пролита кров Сина Божого. А тіло тлінне, як земля. Люди охоче вчаться сміятися з чужих пороків і недоліків з байок і комедій, але не хочуть навчатися самопізнання, покаяння, виправлення, заповідей Христових з Євангелія і святих отців. Розтлінний вік! Предки наші були кращими щодо цього. А як люблять світських, часто аморальних письменників! Скільки у нас ідолів! На 4 лютого (неділя) сон. Ніби я навіщось прийшов до митрополита, і він прийняв мене вкрай грубо і зневажливо, тоді як водночас звертався просто і навіть цинічно з якимись наближеними (це від ворога). Я думав гірку думу: мені стало дуже тужливо, я заплакав, він помітив це; я сказав причину - він змінився, приголубив мене, поцілував мене в груди і зняв з себе і одягнув на мене маленькі два хрестики; я здивувався такій зміні архіпастиря і пішов утішений. У науці про богослужіння треба поміняти прикладну частину: як тримати себе має бути при богослужінні, при співі чи читанні відомих піснеспівів або читань Святого Письма і при відомих священнодіяннях. А то в голові чи в пам'яті та в думках є щось у майбутніх, а на серці часто нічого. Воскресіння. Дякую Господу, який дарував мені благодать за моєю молитвою серцем і вогненним мовою прославити Його на всеношній і на літургії голосом ясним, чистим, звучним, на зразок труби. Груди були чисті й здорові, по-перше, через те, що не їв увечері нічого густого і борошнистого і пив чай ​​із вершками, а на ніч випив трохи гарного хересу, по-друге, від чистого повітря в спальні і, по-третє, найбільше від сильної благодаті Божої, що очистила моє серце. Але наприкінці утрені ледь не з'їв мене ворог безтілесний, вловивши мене на пристрасті до відомої величини просфір: для ягня попалася мені просфора маленька, порожня вгорі, і я вкрай обурився духом і засмутився було на профірницю, що вона безсоромно ніби простяглася на просирі, але ніби простяглася на просирі, але ніби лежала на просирі. вони заспокоїли мене, або я молитвою покаяння і віри заспокоївся і відпусту на першій годині сказав цілком, весь, святковий, з усіма святими, а відпустку власне ранку від збентеження не міг вимовити. Причастився життєдайно. Співаю Господа. Десять із половиною годині вечора. Дякую Господу, який тричі і ще помилував мене, що йшов дорогою і каявся в суворості до жебраків і скупості, і замість тісноти дарував мені простір, замість смерті життя, замість зневіри відвагу; дякую Господу, що рятує мене від всепрекрасного 3 розпусти. З лагідністю та тихістю скрізь ходи, говори та діяй, з усіма людьми та з останніми з жебраків, бо Бог чинить у нас і бажання і дію за Своєю благоволенням [Флп.2: 13]; Він ходить у християнах, вселяючись у них, як сказано: вселюся в них і ходитиму в них; і буду їх Богом... і ви будете Моїми синами та дочками, говорить Господь Вседержитель [2Кор.6: 16–18]. Після ранньої обідні. Дякую Господу, який визволив мене від великої тісноти і скорботи під час ранку, тісноти, що спіткала мене праведним судом Божим за жорстокосердя і малу милостиню жебракам і за злодумство про настоятеля і неприязне почуття до нього, в яких я щиро покаявся, обіцяв Господеві і не підозрювати у ближньому великих злоб. Прийшов до досконалого переконання в повній безглуздості, дикості, згубності всякого гріха і в досконалій мудрості, життєдайності будь-якої чесноти. Одинадцять із половиною годин. З гріха в гріх невпинно впадаю, окаянний, і все за нестачею християнської любові до Бога і ближнього і пристрасті до земних благ, особливо по сріблолюбству. Вкотре споткнувся при говорінні відпуста в домі Павловського, після причастя дружини Миколи Федоровича Томбова, і втратив мир, сміливість, свободу, отримавши в душі сум'яття і виразку, від яких за покаяння Господь врятував мене; потім, увійшовши до церкви і побачивши протоієрея в білій з зірками ризі і [згадавши] його сторублеву [кухоль], я позаздрив йому і відчув неприязнь за фанфаронство і марнославство, але потім, вкрай вражений і збентежений своїм гріхом звернувся до настоятеля моя правиця сповнена дарами Божими, і просячи уміло у Господа пробачити мені мої гріхи і звести мене благодаттю Своєю до простоти 4 , святості і правди Своєї, і багатомилостивий Господь зараз помилував мене. Потім, вийшовши з церкви і йдучи додому, я зустрів жебраків, які наполегливо просили у мене такої суми, якої я не хотів дати (я дав менше, яку сам хотів), і коли вони невід'язно просили, я одному дав з гнівом і неохоче десять копійок, а іншому, дав його п'ять копійок, сильно розірвав; після цього я знову був у збентеженні, тісноті, що піддавав вогні і знову звернувся до Господа з покаянням, благаючи Його відпустити мені гріхи за нескінченним милосердям, бо Сам Він сказав, що повинно сьомьдесят крат седмерицею залишати падаючим у гріхи, - і непереможний в мені милосердя, мою, грубість і злобу мою, користолюбство і жорстокосердя моє. Славлю Його щедроти. Але себе від душі звинувачую за скупість і жорстокосердя при посилених щедротах до мене Господа, бо зараз я отримав три карбованці доходу за малі труди мої. На солодощі, на чепуру, на книги малокорисні охоче витрачаю гроші, а на милостиню, яка найпотрібніша і є справжнє життя душі моєї, неохоче, з досадою, з гнівом нерідко. Чи не сильний Господь віддати завжди за неї і чи не віддасть сторицею? О я, невдячний і непам'ятний про милості Божі, і невірний, не [...], нелюбливий! А ще малююсь на фотографічних картках лагідним, спокійним, аматорним, світлоліпним! П'ять із половиною годин вечора. Знову я впав неодноразово в гріх жорстокосердя і зневаги до жебраків за їх численністю, особливо коли йшов у гімназію (тоді їх, правда, було небагато), і за те я покараний був (та ще за пересичення о дванадцятій годині, коли їв риби свіжої до 1000 000 000). половини другої години); Після першого уроку в проміжку між класами, я благав Господа покаянням, і Він дарував мені мир і свободу, хоч не зовсім, через непоміркованість мого. Ідучи до вечірні, я зустрів знову натовпу жебраків після того, як я відпустив натовп у тридцять і більше людей близько трьох годин; знову наполегливі вимоги, знову моє обурення на них і збентеження і обурення на настоятеля, байдужого до злиднів і бідності. Знову тіснота; після вечірні я старанно в покаянні припав до престолу благодаті біля Покрови і не відійшов нудний і не почутий, але помилований і помирений. Слава Господу! Вівторок. Господи! Паки 5 милість Твоя обіймає мене, покоїть мене і розширює серце моє, втішаючи і веселячи мене після такої скорботи, тісноти, після пекучого вогню, що засмучили мене після того, як я посварився з дяком Димитрієм Івановичем Каменоградським під час утренки через неспіння їм віршів. співу, як мені здавалося, стихир на Хваліті не на той голос, на який належить співати: не на четвертий, а на шостий; я покаявся, засудив себе, просячи у Господа, Царя миру, взаємного нам з дяком примирення, і Господь дарував мені мир. О благопослушнику, скоропослушнику, ввічливому, благопреміннику, слава, слава, слава Тобі! Вчора годині о шостій з половиною вечора я, тісний і гнітючий гріхами моїми, зайшов навмисне до церкви, щоб припасти до престолу милосердя Божого і випросити прощення гріхів, і не посоромився, але отримав, чого хотів. Господь дарував мені мир і простір. Дякую Господу, що помилував мене на шляху до гімназії з Гостинного двору від купця Терентьєва, де я купив сукно для племінника Андрія. Пишучи адресу, я зупинився на слові селянин і не хотів писати, але потім здолав помилковий сором і написав, що слід, але за лукавство і гордість Господь покарав мене внутрішнім томленням і тіснотою, від яких і визволив мене Господь за покаяння нелицемірне. Дякую Господа. Дякую Господу, який дарував мені молитвами Пречистої Матері Своєї глибоке, сповнене багатих сліз розчулення при читанні на сон канону Пресвятої Богородиці Одигітрії і мир, що мною мав, перевершуючи всякий розум. Дякую Господу, що дарував мені зараз мир Свій праведний за молитвою покаяння мого в засмученні та озлобленні моєму на настоятеля отця Павла за його лукавство, що він наказав сховати Октоїх та Мінею заради мене, щоб я не читав канонів із цих книг, канонів, покладених за статутом. Але нехай буде моє служіння Тобі, Господи, не в букві, а в дусі, у правді, у світі, у лагідності, у смиренності, незлобстві, послуху, у належних речах і справах, а не в завзятті, озлобленні, непокорі. Але зрозумій, Господи, настоятеля храму, що порушує статут і [межу] святих отців і не за статутом служив півночі і ранку і спотворює Божественну службу. Земних поклонів не було (за винятком першої години на ранку), замість «Алілуя» співали «Бог Господь»! Октоїх і Мінея навмисне були взяті і заховані. Але даруй мені, Господи, благодать зберегти до цього настоятеля, хоч і лукавого, що відповідає його сану і літам пошану і покірність і належну християнську любов, нехай не затьмарюється і не хвилюється душа моя неприязні до нього; Сам, Господи, просвіти його серцеві очі, затьмарені сріблолюбством і немилосердям; Сам навчи його ходити шляхом правди і з повагою ставитись до служби Твоєї. Якщо він благочинний, то спостерігає чин у служінні та в усьому житті. Вем Твої милості до мене, Господи, Твоє дивне благослухняність і [незбагненний] ні в чому Тобі заради. Ранок, вісім годин. Одинадцята з половиною години дня. Дякую Господу, що дарував мені перемогу над злом моїм у серці, сум'яттям і тіснотою по молитві моїй. Даруй мені завжди, Господи, мати пристрасті і ні на кого не озлоблятися, хоча б і озлобляли мене підступно деякі. Будь! (З приводу обурення та озлоблення на настоятеля, що сховав церковні книги Октоїх та Мінею, щоб не прославляв я Бога, Божу Матір та святих). Ранок, вісім годин. Дякую Господу, який покликав мене сьогодні до служіння ранньої літургії і до причастя пречистих та життєдайних Своїх Таїн. Але обкаюю, звинувачую і засуджую себе в безглуздій пристрасті до нової лисячої шуби, повішеної у вівтарі головному, і за суєтний страх під час літургії, що її вкрадуть; цей суєтний страх і це побоювання роздвоїли смертельно моє серце і відлучили його від любові Божої та життя Божого; моя душа була смертельно вражена, збентежена, стиснута, затьмарена, пов'язана від цього побоювання та страху. Не встояв я в твердій вірі і надії на Бога, що Він є єдиним безцінним вічним скарбом, життєвим, святим, праведним, вседовільним, і що Він є й мій дородитель, хранитель усіх моїх благ, даних від Його щедрот і примножених. Мені слід було бути спокійним щодо мого тлільного скарбу і всіма силами триматися розумом і серцем нетлінного скарбу, вбрання нетлінного – Господа мого Ісуса Христа, а я дав у серце місце дияволу через турботу про суєтне вбрання, тлінне і скороминуще святе, і обминуче святе, і обминуче святе, і обминуче святе, і обминуче святе, і обминуче святе, і обминуче святе, правди, свободи, радості в Святому Дусі, і був у скорботі, тісноті, вогні. Згрішив до Господа в шаленій пристрасті моїй - шуба залишилася ціла, неушкоджена, ніким не зворушена, - а як ворог викривав сам себе в мені при спокусі, яка була скорбота, тіснота, пітьма, пута, смерть! Десять годин дня. Ось, Спаситель мій передрагий і пресолодкий, я сподобився і ще й ще в годину цієї прийняти від Тебе велику милість - спасіння і зцілення душі і тіла мого від великої скорботи, тісноти і вогню, що засмучували мене за зневагу прохання жебрака, що просив у мене понад десять копійок, даних йому, даних йому, даних для нього, даних йому, даних для нього, даних для нього, даних для нього. нього та оклик міського вартового. Ось я тепер мирний, вільний, зрошений небесною прохолодою з милості та зцілення від Господа! Слава Тобі! Під час проскомідії і на початку літургії оголошених Господь визволив мене за моєю молитвою від скорботи і тісноти. Слава Господу! Дев'ятій з половиною годині вечора. Нове торжество милосердя Божого в мені грішному! Сильно озлобився я на одного жебрака, що приступав до мене з проханням грошей на паспорт, і говорив йому різні зухвалі, жорстокі слова, уникав його в гніві в протилежний бік, але нарешті обіцяв завтра, 9 лютого, написати про нього записку міщанському старості. За гнів і скупість і жорстокосердя я був покараний від Бога великою тіснотою, соромою, скорботою, смертю, залишенням Божим. Я каявся сильно і молився Богові про прощення гріхів моїх, ходячи по Соборній вулиці, і нарешті руйнувалися в мені смертні затвори, пройшла скорбота, тіснота, смерть; я ожив, помирився, розширилося моє серце – я примирився з Богом. Слава Господу! Після того спокійно я розмовляв у Ольги Афанасьєвої, благочестивої жінки вдови, в будинку Третьякової (Соборною вулицею). Фортеця милосердя Божого зруйнувала міцність гріхів моїх. Десять годин вечора. Дивуюся лукавству і самолюбству крайнього старого моєї людини: для себе мені не шкода ніяких засобів, щоб приємно і на здоров'я поїсти, попити, тепло, чисто, зручно і красиво одягнутися, зі смаком обставити свою квартиру, щоб мати під рукою безліч книг всякого роду, по всіх галузях знань, а для бідних людей, бідних, мені шкода подавати і помалу милостиню на хліб насущний, на одяг дешевий, на квартиру, на паспорти, і коли вони наполегливо просять, виходжу з себе, дратуюсь, іноді б'юся (сьогодні за бороду сильно вирвав одного з них за жебрацтво), хоча й є з чого подавати і хоч і хоч і є з чого подавати. О, окаянне самолюбство і любощів моя! О, сатанинське жорстокосердя! О, безглуздість серця жадібного, самолюбного, скупого, корисливого! Досі я не навчився з любов'ю подавати милостиню! Досі я був ніщо при всьому багатому роздаванні милостині! Досі я ніколи не догоджав Господу чистим серцем! Не було в мене лагідності, смирення, простоти, незлобства, чистоти, цнотливості, постійності в коханні! Окаянна я людина! Пам'ять моєї мами Феодори. Рання обідня по Ірині Рум'янцевій; служив без диякона з нагоди смерті диякона Петра Олексійовича Софронова. Дякую Господу за величезну перемогу благодаттю Божою духовного мудрування над плотським, що смертельно налягав на мене під час проскомідії з приводу маленьких просфор; Божою благодаттю я знехтував усе тілесне, зрозумівши, що диявол воює на нас вкрай через хліби (як у пустелі з Господом) і обжерливість і плотоугоддя взагалі, що живіт є Христос. Дякую Господу за чудову, велику допомогу в служінні літургії та незасуджене причастя Святих Христових Таїн. Дякую Господу за нову перемогу в соборі під час літургії, що здійснювалася настоятелем отцем Павлом, на якого я подвигся в серці озлобленням хвилинним за недбальство про богослужіння; довго я каявся і молився біля престолу Божого в Петрівському боці, нарешті добрість Божа перемогла мою злість; я утихомирився. О я, окаянний, жебрак любові! Так я бідний на любов, що за всяку порожню річ готовий озлоблятися, сердитися, зневажати людину, тоді як любов все покриває, все терпить, довготерпить. Особливо не повинен я обурюватися і зневажати людину, ненавидіти, коли бачу її чинним зло, неправду або коли мені здається так, бо диявол зазвичай обмовляє ближніх, щоб навіяти до них зло, ненависть. Хоч і зло, погано робить ближній, я не повинен на нього сердитись, а маю за нього молитися з любов'ю. Дякую Господу за дароване мені слово у прощене воскресіння (сьогодні) і за велику милість Його у служінні мною літургії та за причастя Животворячих Таїн. Весь ранок до обідні і частково після боліла в мене голова; години о другій з половиною вона перестала хворіти. Дякую Господу за велику допомогу Його мені під час вечірні, яку поспішністю Його служив добрим. Перед хрещенням у Зрелова дячка, я прийшов у гнів на дяка Нікітіна Адріана за його грубий, хоча правдивий відповідь на мою підозру, чи не помітив він хустки, даної мені на хрестинах у Хороброва ([Синебрюховские лазні]). Тут позначилися в мені пристрасті: любощання, гордість, злість, крайнє самолюбство, пристрасть житейська. Мені не треба було й питати хустки у Нікітіна, а залишити за ним, як і залишив я потім, віддавши йому. Звинувачую себе усією душею. Дякую Господу, що вклав у серце Адріана смиренність і каяття: я пішов після хрестин додому каятися у своєму гріху, а він вибіг на коридор і просив у мене прощення і тим пом'якшив моє серце, помирив схвильовану душу мою. Понеділок першого тижня Великого посту. Дякую Господу за благоуспішне служіння утрені, годинника та вечірні з великим каноном Андрія Критського розумно, сердечно, щиро, спокійно, вдячно досконалих. Але під час вечірні я страшенно спокусився від злих демонів через вівтарного сторожа Прокопія, що затопив усупереч моєму бажанню і прохання не топити печі, що вивергає дим під час вечірні і неприємно і шкідливо вражає нюх і голову взагалі і весь тілесний організм. Я весь схвилювався, розсердився, розлютився, вибрав його у вівтарі за непослух і пияцтво, бо й тепер був він п'яний. Довго я нудився, брикався, страждав від демонів, від цих духів злості піднебесних, і ледве позбавився їх молитвою, покаянням, самоосудженням, самодокоренням. Так, я постраждав від демонів через своє самолюбство, сластолюбство, плотоугоддя, нетерпіння, гордість, презорство, злобу, обжерливість, любостяжання, розпусту, лінощі, недбальство. Звинувачую себе за нетерпіння, за те, що не терпів байдуже вчора за вечірньої маленької дитини від затопленої у вівтарі печі і розсердився на сторожа Прокопія п'яного, кричав на нього після вечірні і лаяв його. Засмучувати плоть хтиву треба для того, щоб упокорити, приборкати її, розпинати її. Вночі вкрай турбувала хтивість, і я безперервно майже огороджувався хресним знаменням; це [вульгарне] хтивість походить від солодкого мигдального молока і від солодкого яблучного варення, які я з'їв увечері, та й від цибулі з грибами. Дружина недобра в духовному – одне тіло, тілом живе, не знаючи зовсім життя духовного. Господи! Навчи її, піднеси її від земного і плотського до небесного та духовного. Та й мені дай, Боже, гірше мудрувати. Дякую Господу, який виконав молитву мою про дарування мені безперечного, сердечного читання канону святого Андрія Критського. Господи! Бентежить мене життя святе своячениці моєї, сестри Ганни: навчи її трудитися, навчи її перебувати на місці її служіння і зрідка відвідувати дім наш... Святість і там і тут розбещує її. Чи не вчора вона приготувала мигдальне молоко?.. Чи не від неї дія молока несприятлива? Господи! Вибач мені: може, я грішу. Але від тих, хто не молиться, мало доброго. Після ранку, дев'ять із половиною годин. Дякую Господу за порятунок від гострих спокус під час ранку і за успішне, ревне, полум'яне, незаперечне служіння ранку. Спокуса була наприкінці півночі. Велико ім'я Господа, і милосердя Його невимовно наді мною. Тепер я випив півтори склянки чаю солодкого з м'якою булкою: не постав мені цього в гріх і в перепону мені від безтілесних ворогів моїх. Хай переможе благодать Твоя насолода та їжу плотську. Будь! Щиро доброзичлився всякій, навіть недобрій і неблагонамірній, недоброзичливій людині, бо так годиться, так Господь наказує, наказавши любити і ворогів і благотворити їм [Мф.5: 44], і тому, що доброзичливість всякому є справжнє набуття для самого доброзичливця, як велич втрата для самого недоброзичливця, мука, викриття совісті, що доводить, що всі недоброзичливці будуть покарані від Бога. Вночі на це число вкрай турбував демон розпусти через мигдальне молоко і, можливо, яблука з виноградом і виноградне вино. Всім серцем дякую Господу за благодать сміливості і щирості в служінні Божественних служб і благаю Господа, нехай не відступить від мене ніколи благодать ця, до останнього мого подиху, хай не дивлюся ніколи на обличчя людські (лицеприйняття) в храмі слави Божої, нехай будуть для мене всі рівні перед лицем, прості, і благообразні і неблагоподібні за зовнішністю, бо все одно створені за образом і подобою Божою та всі грішники. Згрішив учора – поїв перед вечірньою і тому мав витримати сильну боротьбу з ворогами порятунку під час читання Великого канону Андрія Критського, бо одебеліло моє серце, грубо стало, холодно, мертве. Але дякую Господу, що подав мені допомогу згори і зміцнив мене благодаттю Своєю, якою я старанно просив. І Господь допоміг мені багато разів під час усіх денних служб. Вечір. Дякую Господу за велику милість мені при служінні ранку, годинника та вечірні з літургією і вечірні з Великим каноном: допомога мені від Господа була найбільша, бо я був вкрай немічний, особливо під час вечірні, від головного болю внаслідок закріплення шлунка. Дякую Господу за велику милість Його до мене в прощення заради великого, розчуленого покаяння мого в гріхах моїх: жорстокосердя і люті на жебраків, лайки та лайки на них (мерзотниками), за те, що вони гналися далеко за мною (до Інженерного саду). Благоуважливим і достойним до мене був і сьогодні Господь, Бог мій. Слава Господу! Під час ранку, обідні і великої вечері я зніяковів на хвилину два рази від блиску хреста, який побачив у стеклах образів євангелістів (на царських дверях), і раз від того, що пожалів доброї камілавки (під час обідні), як би не запилилася від фіміама. ). Краще ходити в задимленій каміловці і зневажати зір 7 народу і кинути марнославство безглузде, звернувши увагу на прикрасу душі, і пам'ятати, що мені вистачить на вік моїх камілавок, - і тому не дорожити ними. Дякую Господу, що зцілив біль тяжкий голови моєї. Поївши вдома протертого гороху – юшки, тріски та каші гречаної та мигдального молока, я пройшовся досить повітрям і відчув себе здоровим. Слава Господу! Апостоли – божественні хмари Владики Христа тому, що вони напоєні були благодаттю Його життєдайною і напоїли цією благодаттю незліченні серця людей, як землю спрагу напоюють дощові хмари; вони були як хмари, бо були вищими від усіх земних уподобань, мали завжди горе уми та серця свої і, як хмари, обтікали всю землю. Тому вони на хмарах були принесені до поховання Богоматері. Настоятель приховав братські гроші, що були у покійного диякона Софронова в числі сімдесяти рублів, показав, що в нього грошей не залишилося, тоді як за моїм розрахунком у нього залишилося грошей тисяч десять, судячи з доходів і за його скупістю: він не шив собі жодного разу одягу, у дітей немає порядної білизни. Про гроші знає син його Василь Петрович. Якщо правда, що сиріт не має грошей, то нехай влаштує Господь на місці тутешньому дочку покійного в заміжжя за дияконом першим; Якщо ж залишилися гроші, то не допустить Господь чоловіка її зайняти перше місце диякона, а друге, на причетницькому окладі, нехай не буде образи диякону Полєтаєву, який довго служив у сані диякона на дяківському окладі. Даруй мені, Господи, не нарікати і не засмучуватися на настоятеля за його неправди, брехню, приховування, але віддавати йому належну любов і повагу, а гріхи його віддавати на Твій праведний суд, бо Ти праведно судиш щодня і годину кожної людини; мені ж самому даруй благодать виконувати всяку правду. Якщо він забирає в мене, то Ти віддаси мені за вилучене з надлишком, а він понесе гріх. Багатий він, але багатство його від смерті не позбавить його. Гордий, багатий і безбожний Синебрюхов дивовижно покараний від праведного Бога, зазнавши аварії заснованого ним банку. Скільки він образив бідних людей! Чи не впадуть їхні сльози перед Богом? Чи не може те саме зробитися і з нашим банкіром настоятелем? Господи праведний! Ти веси це, Тобі все можливо, Тобі можливо жорстокого багатія навернути в бідного чи жорстокосердого втілити в м'якосердого і милостивого. Але двадцять один рік я бачу зневагу його до бідних і до мене, що спостерігає бідних, і до заснованого мною парафіяльного піклування, якого він не бажав також за своєю черствістю серцевою. Чи це до кінця продовжиться? Чи не переможе правда? Чи не буде урочисто покарано неправда жорстокосердя? Зачекаємо. Але дай Бог йому, настоятелю, ще багато років благоденства – можливо, щедрі дари Твої звернуть його серце до милосердя. Даруй нам, Господи, постійну пам'ять смертну, та не заблукаємо зовсім від шляху істини; навчи нас смиренності та обережному ходінню в житії цьому тимчасовому. Ати, подаючи милостиню, не нудь і не сумуйте і не ремствуй, знаючи, Кому подаєш, - Тому, Хто сказав: Мені сотворите [Мф.25: 40], бо всі ми члени Його; за все віддасться тобі і в тимчасовому, і вічному животі. За жадібністю моєю я зробив найбільшу помилку вчора ввечері, поївши два рази: після хрестин у домі Третьякової у шинкаря (пиріжок з грибами) і через півгодини будинку (каші гречаної з маслом прованським). Цим я обтяжив себе і засмітив шлунок, і це на першому тижні посту, який треба суворо проводити. О, худоба безглузда! О, окаянний! Помилуй мене, Боже мій! Під час повечері при читанні канону святого Андрія Критського я був безсилий вимовити деякі слова, як і на молитвах і остаточній ектенії, що послідували, через нестримність мого: серце ослабло, загрубіло, омертвіло при деяких словах; [Пам'ятаю], між іншим, я не вимовив слово Одиниці про Трійцю. Чому? Тому, що я сам двоився серцем, працюючи світу і утробі своєму і Богу, я сам повинен бути чистою одиницею при служінні Богу, нітрохи не двоячись думками і серцем, але весь, цілком повинен прямувати до Бога, не маючи ні до чого із земних предметів пристрасті. Учора я в церкві співав у стихирі (на вірші), щоб не бути нам ідолопоклонниками, що обожнює черево, але постом приємним догоджати Господу, і забув це, не зберіг цих слів. А які чудові стихири та тропарі! Які моралі рятівні! Але доки співаєш, доти і співчуваєш всьому прекрасному в богослужінні, вийшов із церкви або тут же в церкві, по закінченні співу – і забув про корисне та рятівне. О, неуважність! Каші та не їм – я не вмію її їсти порядно, щоб не засмічити шлунка. О, злиття мирське, якому я потрапив! Душу, за образом Божу створену, усиновлену Богу, я підкорив земному пальцю, земному порожньому блиску, м'яким, гарним одягом, їжею та питтям, грошам і під приводом благочестя книгам багатьом! Будь-яка мирська пристрасть постійно мене б'є, тіснить, мертвить мою душу, наприклад пристрасть до блиску золота (хрест блискучий), до їжі та пиття, одягу, прикрас взагалі, – і заради цього за моє безумство і відступ серцем від Господа. Але даруй мені, Господи, зневажити все земне як суєтне і минуще, тлінне і всім серцем Тебе єдиного полюбити – моє досконале життя, моє досконале достаток і блаженство! Живострумене Ти моє джерело, Господи; від Тебе щоденно я почерпаю струмені життя, що проганяють тісноти, скорботи, мої загибелі, морок мій і проливають у моє серце мир, свободу, відвагу, силу, світло, бадьорість, мужність. Дякую Господу за велику і преславну Його допомогу під час ранку, особливо на великій ектенії, при читанні молитви Спаси, Боже, люди Твоя і при читанні канону. Але після прочитання й співу канону, увійшовши до вівтаря, я побачив настоятеля, отця Павла, що копошився в судноохоронці; я підійшов до нього вітати його, він був холодний за звичаєм, вкрай стриманий, нетовариський; я пішов, збентежений, говорити прохальну ектенію і невиразно, з пропусками говорив останні вигуки, особливо Пречисту; потім я пішов у вівтар (збентежений знову), ще привітався з ним; він був холодний; обличчя нерухоме і байдуже. Це ще більше засмутило і зледенило і збентежило мене; я згадав його холодність до милостині, до богослужіння, до братії, його життя винятково для себе – і зовсім охолов до нього, прокинулась у мені заснула неприязнь до нього, і сатана глибоко збентежив і вразив мене; я ледве закінчив утреню. На біду прийшов настоятель з моєї немочі. Я довго каявся у своїй злості, неприязні; благав Господа вседушно вилити в серці мою любов і до настоятеля, бачити свої власні гріхи і не засуджувати брата мого Павла настоятеля, якого, як і мене, судить безперестанку один Бог, і старанно виконувати головизну всього закону Божого про любов до ближнього, без якої й Бога любити, без якої й Бога любити не можна, без якої й Бога любити. є й добре: люб'язність, лагідність, тихість, яких у мені немає. Я був покараний за свої гріхи і своїми гріхами. Субота першого тижня посту. Сповідую Тобі, Господеві Серцезнавцю, Судді й Спасителеві моєму прикрості моє велике на настоятеля отця Павла, що було в п'ятницю наприкінці ранку за те, що він прийшов поратися з судинами під час служби і до халатного взагалі до служби Божої приєднав новий безлад, знехтувавши Божим. Це можна було зробити, гадаю, не під час служби і не вранці. Я вкрай зніяковів у служінні і не міг говорити з моєї нервовості та уразливості (він не привітався зі мною на привіт мій) ектінь прохальної та молитви святого Єфрема Сирина, молитви Христа, Світла істинний і відпуста. Сповідаю, Господи, що я грішник найбільший сам і не маю любові до настоятеля за його нелюбов до мене і недбалість до віри та богослужіння. Але я маю плакати про свої гріхи і не дивитись на чужі гріхи, особливо настоятеля, бачачи не бачити їх, бо не моя справа, а Боже судити її; безтілесний ворог, я бачу, збуджує в мені неприязнь до нього, а це тяжкий гріх; я ображений ворогом, я маю поважати і любити настоятеля і палко молитися за нього Богові, нехай править слово істини і пасе овець Христових і нас, молодших пастирів. Даруй мені, Господи, благодать любити його, поважати його, молитися за нього, спускатися до його недуг, недоліків, бо Ти Суддя його. Але нехай не ображає він мого почуття благочестя, нехай не гасить духа мого недбалим ставленням своїм до служби Твоєї, у цьому милостивий буди до мене, Господи, нехай він не входить до святого вівтаря при моєму служінні без потреби, бо шастання його в вівтарі вгашує і вбиває; він посібник диявола, бо я страшенно спокусився заради його вчора під час і після ранку, цілий легіон бісів прийшов з ним. Дякую Господу, що визволив мене від полчищ бісівських, що хотіли поглинути мене до кінця; Господь прислухався до молитви віри і надії, і прогнав їх, і дав мені мир. Крайню мимовільну ворожість пробудили вони в мені до настоятеля: я страшенно схвилювався і впав у крайню тісноту та вогонь, пекельний вогонь. А ранок служив благодаттю Господа аж до приходу протоієрея з великим приходом і розчуленням, особливо під час читання канону та співу стихир. Дякую Господу за безперечне служіння годин, вечірні та літургії Преждеосвячених Дарів; наприкінці була тяжка спокуса від духів злості через Петрову (уроджену Вяхирєву), яка не передбачила бажання причащатися за Преждеосвященною обідньою. Лише посиленою молитвою покаяння і вірою в умилостивну і очисну силу Святих Таїн зламав у собі злість і сум'яття. Бачу свою неправду, своє примхливе, зле, нетерпляче серце, озлоблене іноді навіть на невинних немовлят, які приносяться до причастя, або на дорослих, чоловіків і жінок, які не підходять чомусь до вподоби моєї, по обличчю або по одязі або іншої зовнішності, наприклад, по бідності. Помічено, що і до настоятеля ворожнеча від того ж капризу мого, від тієї злості серця мого, лицеприємства мого; крім усього іншого, настоятель давно не подобався мені через його обличчя, часом неприємного. Отже, око серця мого болісно, ​​лукаво, нечисто, грішно, пристрасно, тому й люди видаються мені не в істинному, не в справжньому світлі та вигляді. Серце чисто твори в мені, Боже, і дух прав онови в утробі моїй [Пс.50:12]. Субота першого тижня Великого посту. Вчора з двох з половиною годин вечора до дев'ятої вечора я сповідав двісті людей. Дружині приніс доходу п'ятдесят карбованців плюс дванадцять. Сьогодні утреню служив з Божою допомогою справно, з розчуленням, але і з великою боротьбою з невидимими ворогами, що передувала при читанні шестопсалмія. Після ранку спав години дві (вранці встав дуже рано). Обідню служив спочатку при сильному серцевому розслабленні та умертвленні при захоплюючій нечистоті серцевих відчуттів і помислів, з глибоким покаянням і закликом до Спасителя про допомогу, яку й отримав (слава Господу, що милує мене дивно, явно!) після читання Євангелія, – і потім служив при утиску від невидимих ворогів; причастився життєдайно і причащав народ із почуттям. Господи! Яка безодня Твого милосердя! Скільки і яких народних гріхів ми відпустили Твоїм ім'ям! І всі вони відпущені, за словом Твоїм [Ін.20:23], і очищені кров'ю Твоєю, і мої безмірні гріхи тут же. О Агнче Божий! Земляй гріхи всіх! Слава Тобі, слава Тобі, слава Тобі! Десять із половиною годині вечора. Господи! Слава благодаті Твоєї, дарованої мені, недостойному, удосталь, так що прості серця і прості люди, що бачать і чують служіння моє недостойне і слово моє і недостойне обличчя моє, люблять мене великою, крайньою любов'ю, готовою жертвувати всім для мене. Господи! Навчи мене наслідувати їх у їхній любові: як вони люблять мене заради Тебе, так Ти навчи мене любити Тебе заради Тебе Самого та їх заради Тебе і в Тобі крайньої любові. Будь! Ранок, чотири з половиною години. При здійсненні мною богослужіння ворог часто раптово приходить до мене, лякає і розслаблює, умертвляє моє серце, зовсім охолоджує до деяких святих і до живих ще й здорових членів (особливо високостоящих) Церкви і вітчизни і нахабно полонить моє серце, не обмежене і богодумністю. Господи, помилуй і допоможи мені, що потопає. Благодаттю Божою я давно не знаю лікаря і здравствую, бо в немощах, що трапляються іноді, лікує мене Сам Господь, Лікар душ і тілес, і багато розлите Ним свіже, живлюще повітря. Дякую і за це Господа мого, Царя мого, Спасителя та Лікаря мого всемогутнього та всеблагого. Святість має бути невід'ємним надбанням будь-якого християнина як стихія його природна, як чисте повітря чистого житла або весняне повітря, особливо повітря лук і лісів, що дихає ароматами. А більшість людей тієї думки, що святість нібито належить небагатьом обраним. Це помилка: треба всім освячуватися і свято жити старатися, для всіх Христос заснував Церкву і встановив освячуюче богослужіння, для всіх дав молитву Отче наш, в якій всі кажуть: Отче наш, що ecu на небесах, нехай святиться ім'я Твоє, а ці слова то й значатись, що ми повинні, що ми. Всеношну в Успенській церкві служив з дияконом рамбівським 8 Андрієм Михайловичем Лебедєвим старанно, голосно Божою благодаттю і канонів читав три: Октоїха два і Тріоді один, - і спокуса злості, що була на дяка Зрелова, що бентежило все порядно, але ж прощення у народу не просив. Але на літургії (з дияконом же) через неутвердження серця мого в Бозі через обжерливість і пересичення вчора ж з вечора (у Анни [Об'їдкової] вдови, якої дав два рублі на одяг дітям) я піддався спокусі на великому вході, не вимовив імен. збентеження бісівського, і після цього тіснота і збентеження переслідували мене всю обідню до причастя, а після причастя я дивно оживлявся, втішився, розширився в серці, роздерся про Господа, але готував запасні Дари не без збентеження і страху по гріхах моїх; закінчив обідню добро, безперечно, і заамвонну і відпустив. Дякую Господу, який викрав мене з пащі людиногубці. Ловив він мене, і ловить безперестанку, щоб поглинути. О, якби Господь дарував досконале самовладання під час богослужіння літургії та всякої іншої громадської та урочистої, багатолюдної служби нікого не лякатися, крім Його, Господа Бога! Молитва, піст, невпинне богомислення, читання Божого слова для цього потрібні мені, досконале незлобство, чистота серця. Дай, Господи! Десять із половиною годині вечора. Дякую Господу, який зруйнував зараз презирство 9 і злобу мою на всю церемонію з нагоди проводження і відспівування та поховання в Бозі спочившего благочестивого государя, великого князя В'ячеслава Костянтиновича, про що я прочитав у газеті «Син Вітчизни»; ці почуття неприязні я отримав через батька покійного, про якого я чув багато поганого. Але не моя справа судити найвищих осіб – їх судить усіх найвищий Бог. І в усіх неправдах своїх вони гідні особливого жалю і гарячої, любовної за них молитви, як ті, що зазнають найбільших спокус земної величі, багатства, розкоші, слави, улесливості, сластолюбства, гордині. Те ж сказати треба і про всіх багатіїв немилосердих, знатних, учених. Вони гідні найбільшого жалю, тому що ті, що обманюються сильною й обурювані пристрастями, не мають годувала і тяжко гинуть у своїй спокусі і у своїх пристрастях. По смерті ж душі їхні гідні особливого жалю, як безпорадні, як страшенно бідують від демонів катувальників і готові поринути у безодню вічної муки. О, як я покараний Богом за жорстокість навіть проти мертвого великого князя, не лише проти живих! Скорбота, тіснота, пекельний палаючий вогонь мучили мене, і я зі сльозами розкаявся в допущеній мною зухвалості, запеклості, злості та заздрості і старанно, доброзичливо помолився за упокій душі покійного великого князя В'ячеслава Костянтиновича, як сяк бідуючого душею, як нужденного вкрай щиру молитву живих членів Церкви. Дякую Господу, який навчив мене. З благодаті Божої я повчально говорив у квартирі шкіряника Захарії Івановича Сидорова про оточуючих нас щедротів Божих, про рятівні сили Божі, потаємні особливо в святих Таїнствах Церкви Православної, про вкрай постійну близькість до нас Господа Ісуса Христа (Я з вами в усі дні до вчинку) Таємницях; з іншого боку, про нашу неуважність, нашу недбальство про своє виправлення та порятунок. Я відкрив уста, і Господь дарував мені слово мудрості з солією духовною. Дяка за це Господу, що дає дієслово благовіствующему силою 10 . Бо я не здатний сам по собі подумати, що добре від себе, але здатність моя від Бога [2Кор.3: 5]. Хто чи що прекрасніше, світліше, солодше, чесніше, бажаніше, [драже], багатшого, вірніше, надійніше, твердіше, запашніше Господа нашого Ісуса Христа? Ніхто і ніщо, бо Він – нескінченне Джерело будь-якої краси, світла, солодощі, всього, що є у світі найшанованішого, справді жаданого, дорогоцінного, збагачувального, вірного, надійного, твердого, мироуханного. Так навіщо ж ми часто чи невпинно ганяємося за суєтою, минущою красою облич чи одягу і взагалі земних крас в речах чи обличчях, за мирським блиском, за мирською насолодою, за тутешніми пожадливістю, що шкодять душі безсмертній і тілу тлінному, нечистим, нечистим, нечесним, нечесним, нечесним, бо не можете, сказано, служити Богові та багатству [Мф.6: 24]? Чи не в крайньому ми звабленні, чи не в божевілля ми розуму? Галатам третій розділ. У вас перед очима був призначений Ісус Христос, як би у вас розіп'ятий [Гал.3:1]. На підставі цих слів у нас у вівтарі за престолом ставиться розп'яття Ісуса Христа, тобто хрест із зображенням розп'ятого Господа Ісуса Христа, щоб ті, хто дивиться на нього, постійно повчалися таїнству хреста, любові Ісуса Христа, розп'ятого за нас, любили один одного, догоджували один одному, носили тяготи. Єдинородного і навчалися розпинати тіло своє з пристрастями та пожадливістю. Господи! Навчи мене дивитися на кожного бідного як на Тебе Самого, за словом Твоїм [Мф.25:40], та й на кожного християнина як на член Твій – з повагою, лагідністю, поблажливістю, з любов'ю, беззлобністю, чистотою, у простоті, милуючи кожного бідного від душі, душі. Будь! Господи! Дякую Тобі за порятунок мене від великої диявольської тісноти і мережі, яким я піддався при говорінні літії за померлою Параскевою Чупраковою і після неї, йдучи шляхом з Технічного училища на вулиці Господній до Петербурзьких воріт. Коли я підходив до Володимирської церкви, Господь зовсім визволив мене від сітки й тісноти ворожістю, послухавши мене, що кається і просить старанно про милість. Потім я подякував благослухняному Господу, багатомилостивому, доброзичливому. Дев'ята година вечора. Дякую Господу за превелику Його до мене милість, явлену в визволенні мене від крайньої тісноти ворожістю в моєму серці, що спіткала мене за скупість і жорстокосердя до жебраків, за лють, докор, лайку, звернені до них з боку моєї. Години півтори був я в цій тісноті під час тривалої прогулянки, і тільки під кінець від посиленої віри та сподівання та щирої молитви влада ворожості в мені скінчилася того разу – мені стало легко, просторо. Іншим разом Господь мій визволив мене від тісноти в квартирі маляра Волкова в будинку Цепова. Будь-якій владі, поставленій від Бога, належить честь і слава в міру гідності, як сказано: йому ж честь, віддайте честь [Рим.13:7], тому цар оточується найбільшою славою і почестями, церемоніями; градоначальники і воєначальники мають свої справедливі почесті, обставляються особливим блиском, набувають почесної варти, мають особливе окреме місце у храмі, користуються особливими військовими почестями. І я нехай віддаю найбільше всім належне і сердечно, нехай молюся за всю владу, особливо про владу. Дякую Господу, який дарував мені благодать поговорити з парафіянином, схильним до пияцтва (маляром і живописцем Волковим Козьмою Єфремовичем) і помолитися за нього. Слава Богу, він став на добрий шлях; утверди його, Господи! Сокруш серце його страхом Твоїм – страхом смерті і суду Твого майбутнього. Він талановита людина, міркує добре. Осяй його розум і серце світлом Твоїм, Благословеннішим і Всемилостивим! І всіх подібних до нього грішників, і мене серед них, осяй світлом Твоїм, нехай твердо підемо шляхом Твоїм, шляхом вічним. Чотири години вечора. По щедротах Твоїм незліченним, Господи, даруй і мені бути щедрим до домашніх моїх і не засмучуватися через багатьох, як мені здається, тягар, не засмучуватися на дружину і скупитися на стіл, але нехай всі будуть усім задоволені, і нехай царює між нами любов. Будь. Дякую Господу за звільнення від тісноти і муки, що спіткали мене за жадібність і скупість. Коли переді мною поставлено багато й вибрані страви і пиття – це нічого, радий тому, а коли з мого боку перед іншими – іноді шкода за диявольською маною і з власної пристрасті. Визволи мене, Господи, від цього безумства, від цієї безглуздості. Дякую Господу за велику Його милість у визволенні мого негідності від пекельного вогню, збентеження і тісноти, що спіткали мене праведно за засмучення на домашніх і за скупість щодо столу, бо я палко покаявся, помолився Господу і Владиці живота мого дому і по дорозі на хрестовини. самими хрестинами, які здійснив життєдайно, безперечно благодаттю Божою. Дякую і славлю Господа Спасителя мого за чудесне оживлення мене сьогодні під час читання канону та співу його, як і стихир на вірші, і особливо після того, як я з вірою приклався до святого ковчега зі святими Передосвяченими Дарами. Слава, слава, слава Господу нашому Ісусу Христу! [Жевертову] листа про подрізняка. Шість годин вечора. Прославляю чудеса в мені милосердя Божого, здійснені силою Його сьогоднішнього дня о дванадцятій годині дня й о першій годині з половиною. Ідучи до гімназії, я, зустрівши кількох жебраків, відмовив їм у проханні, а потім подав милостиню; потім мені попався жебрак, що прибув з Пітера, що просив допомоги наполегливо, і я з гнівом навідріз відмовив йому двічі і тричі, і за це спіткала мене болісна тіснота і скорбота, яких я намагався позбутися старанним покаянням у моєму самолюбстві, нелюбі до ближніх, самоу. об'їданні, пияцтві (винопитті), жорстокосерді, сріблолюбстві, скупості, жадібності, суворості, норовливості, заздрості, гордості, злості, хтивості, лінощі, недбальстві та подібних гріхах. І ось милосердя Боже перемогло мої гріхи: я дивно врятований, позбавлений їх, оживлений, умиротворений, втішний, поширений у серці. Приходжу в гімназію – приїхав піклувальник навчального Петербурзького округу князь Михайло Сергійович Волконський, який і був у мене на двох уроках, і я тримався дуже вільно, сміливо, і учні відповідали дуже добре, так що він залишився дуже задоволений і сказав: дуже добре, і за руку попрощався зі мною. Дякую Господу за цей успіх. Коли я каявся Господеві, то між іншим говорив у собі покаянну пісню: У безодні гріховної валяючись (у всій силі цих слів), бездоганну милосердя Твого закликаю безодню 11 (у всій силі та істині цих слів), і після них одразу зійшла в серце моє спасительна сила. Інший раз явно врятував мене Господь від неподібного почуття хтивості по входу до шостого класу; я поглянув у покаянні та самоосудженні до Господа – і отримав прощення, очищення, мир, свободу, після чого незабаром знову увійшов до класу піклувальник; таким чином Господь вчасно і скоро виправив мене, морального каліку непотрібного. Так, без Господа і одну хвилину я жалюгідний, бідний, окаянен, мерзенний, і жебрак, і сліпий, і голий [Об'явл.3:17]. Господь для мене всяке благо, рятування від всякої напасті, гидоти, пристрасті. Дякую Господу, що ознаменував на мені і сьогоднішній день життєдайну силу Свою і велику милість Свою у визволенні мене від гріхів моїх і тіснот моїх, коли я в серцевій молитві покаявся Йому, всеправедному, всесвятому, всезнаючому, всемогутньому, всепресвітлішому, всекрасивому, всекрасивому. Це було перед панахидою (у міщанській управі) за дружиною сторожа Марті, яка померла після пологів. Слава Господу! Господи! Хай не живу без Тебе жодної миті. Гріх мій перебував у гніві на жебраків. Дякую Господу за колишні вчора багаторазові рятування від гріхопадінь моїх і тіснот моїх, особливо в квартирі Толузакових. Згрішив рибоїдством, та ще й тим, що їв і похвалював, догоджаючи надміру своїм почуттям. О, чарівник! 12 О, красуне! П'ята година вечора. Дякую Господу за велику Його милість, дану мені в служінні літургії ранньої (Осетрових) в Успенській церкві, бо мертвого мене оживив Господь, болючого зцілив, слабкого зміцнив, малодушного втішив, утиснутого поширив. Невдовзі після обідні я засмутився на жебраків і через те втратив спокій і свободу, але в покаянні Господь знову прийняв і помилував мене, коли я йшов до пана Брандта в дім Нікітіна за грошима на користь бідних. Вечір. Внаслідок об'їдання рибою за обідом я піддався під час всеношної наприкінці перед відпустою залишенню від Бога і спокусі тяжкій від диявола, якого не міг побороти при відпустці та читанні молитви Христа, Світла істинний. Внаслідок цього гостра вразливість від ворога, дратівливість, гнівливість на вулиці та вдома. Соборування бабусі Курганової робив я погано – нова виразка; Приходжу додому, падаю перед Господом у покаянні та розчуленні, і незабаром відчув у собі милість Божу в передпокої (о дев'ятій годині). Нову Божу милість отримав я, гуляючи вулицею і каючись у своїй суворості до жебраків, яких тоді засмутив. Звинувачую себе в тому, що вчора здійснив соборування без любові і серцевої поваги до бідної старенької Курганової, якій я дещо допомагав, і взагалі скоро і недбало і внаслідок попередньої спокуси в церкві (відпуст і молитва Христі, Світлі істинний і з жебраками на вулиці), і з причини через пристрасть до прогулянки. Згрішив до Господа! Скільки насадив у мені ворог своїх безглуздостей, неподобств, пристрастей! У передній після всенощної при молитві покаяння мого Господь розірвав мережу багатьох гріхів моїх, якими ворог мучив мене і впадав у відчай. Слава безодня милосердя Божого! Але я без числа грішний і немічний і чужий любові Христової. З того часу, як Бог улюднився і обожнив нас і звів нас на небо і спосадив на престолі Божества з Отцем Своїм, чи нам приліплюватися до землі, чи нам працювати ненаситному утробі, яке має бути скасовано разом з усіма брашнами, що мають тимчасове призначення для складеного з тілесних стихій нашого тіла? Чи нам жити в нелюбові, незгоді, в лінощі, недбалості, у користолюбстві (найбільша користь наша – набуття правди Христової), сластолюбності, суєті? Ні, надто високо наше призначення, без міри славне і блаженне майбутнє життя, щоб нам приліплюватися до порожнього і минущого як сон, як дим. Дивись і бережися всіма силами, щоб диявол не наплював у твоє серце і в твою молитву при здійсненні Таїнств та молитвослів'я; утверди серце твоє в любові до Бога і ближнього, в любові щирої, нелицемірної, безсторонньої, не пізнай обличчя в молитві: красивого чи некрасивого, приємного чи неприємного до видіння, багатого чи бідного, старого чи молодого, знатного чи простого, вченого чи неосвіченого, – перед Богом по тілу все порох і попіл. Вчора на панахиді по покійній рабі Божій Ганні Курганової (та й раніше при соборуванні, і раніше при сповіді та причасті) ворог вклав у моє серце, чуже кохання, упереджене, корисливе, огиду і неприязнь до неблагоподібного обличчя померлої, жорстоко посварився, затьмарення, сором, які не давали мені робити молитви за померлу. Я довго був після того в сум'ятті, соромі і тісноті і глибоко каявся у своєму беззаконні, ходячи по вулиці і сидячи в кімнаті в домі Цепова (перед хрестами), і Господь дивно, славно врятував мене, прийнявши покаяння і дарувавши глибокий світ і вразивши сатану, що обплював мене. Я звершував хрещення урочисто, ревно, спокійно, з найбільшою відвагою. Слава Господу, спаситель моєму! Дякую Господу за чудесне оновлення мене при служінні літургії Василя Великого , за дарування багатих сліз і за причастя Святих Таїн, які дарували мені, мертвому, життя. Після обідні ворог був умертвив мене за рух гніву на одну старанну до мене жінку (Катерину Степ.), що утримала мою руку, але коли я розкаявся, Бог пробачив мені. Слава Богу! А скільки в мені зла, нетерпіння, лицеприйняття, користі, обжерливості, сластолюбства, лінощів і недбальства. Безодня зла! О мій Спаситель солодкий, спаси мене! (А всі ближні – члени Христові і члени наші власні, плоть і кров Христова, плоть і кров наша). Отже, диявол завжди, на кожному кроці намагається лаятися над нами, посіваючи в нас кукіль злості, гордості, заздрості, лицеприятія, хтивості, користолюбства, суєтності і марнославства, людинонавидіння, презирства, зневіри, страху, страху, брехливого сорому, лукавства, підозрілості в злом щодо ближніх наших, непослуху, спротиву, норовливості й упертості, суворості й стропотності 13 , брехні, наклепів та ін. про милостиню і не можуть давати нам нічого, бо ми готові користуватися всім усім, а самі шкодуємо давати іншим. О розбещення, про самолюбство, про користолюбство і небоголюбство, і недухолюбство, нелюдолюбство! Ось картина людини! Ось твоя фотографія, людино! Ось твоя, краще сказати, скотографія, тобто темрява душі твоєї! Ти любиш малюватись у різних положеннях у майстерні фотографії, бажаючи показати людям, рідним, друзям, знайомим зовнішній бік свій, але не забувай при світлі Євангелія і совісті живописати і внутрішньої людини, пізнай лице душі твоєї, як воно потворно, погано і похмуро з причини гріхів і багато різних величні риси образа Божого, як ти весь уїдливий, весь у струпах і ранах, весь сморід, бо ти студними околицями душами гріхами 14 . Тепер піст - займайся фотографією твоєї душі, приведи у світ таємне темряви, викрий себе, говори беззаконня твоя Богу, все ведучому, та виправдишся; покайся, уяви як на долоні гріхи твої – ось це буде душекорисна фотографія твоя, бо через щире, глибоке покаяння людина просвічується, позбавляючись благодаттю Божою від гріховної темряви. Дякую Господеві за безодню милості Його, виливаної на мене в цей час за покаяння моє в злості, гніві та люті на одного жебрака, відставного, що приїхав з Рязані збирати милостиню, коли тут і без нього, говорив я в гніві, жебраків без числа. Гнів і лють умертвили душу мою, позбавивши її миру, тиші, свободи, світла і скинувши її разом із тілом у сум'яття, тісноту, скорботу, вогонь пекельний палаючий, у срамоту і неподобство. Я каявся глибоко в тісноті душі і благав Господа помилувати мене, заради безодні щедрот Своїх явити на мені всю глибину, всю фортецю Божественного милосердя Свого, і після довгої молитви Господь зійшов у мою душу, як у пекло, розірвав узи прокляття і смерті і в благословенні Своє. Слава довготерпінню та милосерді Твоєму, Господи! Вісім годин ранку. Дякую Господу за благодать незаперечного вчинення панахиди Анною Іванівною Кургановою сьогодні вранці, о дев'ятій годині. О, якби й краще за те завжди здійснювати панахиди та відспівування по всій душі християнській! Даруй, Господи! Серце чисто твори в мені [Пс.50: 12] і утверди, Боже! Дякую Господу за причастя Святих Таїн на Передосвященній літургії! Даруй, Господи, благодать виконувати всі молитви і священнодійства літургії перед усякими сильними і знатними світу цього людьми і нікого не соромитися і не боятися при скоєнні святої справи! Бог не дивиться на обличчя людини [Гал.2:6] - і я, роблячи божественну службу або Таїнство, нехай не дивлюся ні на чиє обличчя, але хай творю справу Божу з благоговінням. Май завжди пошану до себе як до людини, і особливо як до священика, і відкинь малодушність і рабську боязкість і страх, невластиві священикові як слузі Христа Бога, як той, хто виправляє найвище служіння – служіння свободи. Нехай гріхи твої не лякають тебе, бо немає людини без гріха, і Господь є Агнець Божий, вземляй гріхи світу [Ін.1:29] і твої. Ранок. Дякую Господу, який явив мені найбільшу Свою допомогу при служінні панахиди за Анною Іванівною Кургановою вчора ввечері о шостій годині; благодаттю Божою всі ектенії сказав безперечно, перемігши супостата, що звикли бороти, бентежити, затьмарювати і збивати мене. Славлю Господа. О, коли б у всіх службах так дарував Господь! І відпуста сміливо сказав, дивлячись бадьоро і сміливо на всіх, хто стояв. Господи! Дякую Тобі, бо помилував Ти мене, що кається, і дарував мені світ замість сум'яття і простір серця замість тісноти; я каявся в тому, що дивився до себе, а не до Тебе, Джерела життя і святині моєї (про фотографічний знімок свій подумав). Нехай до Тебе дивлюся завжди, а не до себе, бо я суєтний, а Ти – істина і живіт вічний. Десять із чвертю години дня. Дякую Господу, який дав мені допомогу Свою при здійсненні літії за покійницею Анною (тою самою). Я робив літію з великою відвагою, безперечно, в істині серця, силою багатою. О, даруй мені, Господи, завжди щиро і безперечно, з твердістю виконувати всі служби і треби парафіяльні. Ідучи додому з виносу, я зустрів як звичайно жебраків, числом шістнадцять чоловік, які чекали на милостиню (двадцять було вранці перед самою ранкою, яким дано по дві копійки). Прикро, що багато хто приходить по кілька разів, але не знаючи, хто саме, я цього разу з невдоволенням, небажанням, з презирством дав їм тільки по копійці, сказавши раніше: ось я зараз пригощу вас. Після цього зі мною сталася скорбота і тіснота, я почав каятися і насилу вимолив у Господа прощення, мир і свободу, бо часто грішаю тим самим. Дякую Господу за помилування. Шість із половиною годин вечора. Дякую Господу за допомогу Його святу та сильну при служінні всенощної та молебню у Бойлі у другому офіцерському корпусі; вигук Пресвяту, Пречисту, Преблагословенну двічі недомовляв по диявольському настанові і з моєї нечистоті серцевої, а в наступному вигуку зміцнився благодаттю і до кінця домовив, але відпусту скрав через помилковий страх бісівського і тим був сильно вражений Веліаром 15 і помер; я побачив сердечними очима до Господа в покаянні, сидячи з старенькою Варварою Алекс. Бойль, і отримав милість та оживлення від Господа. Славлю Господа. Вийшовши від Бойля, зустрів настирливих жебраків п'яних, які нахабно випрошували або, правильніше, наполегливо в п'яному вигляді просили милостиню ніби на чоботи і йшли за мною, незважаючи на заборону, - і знову роздратувався, вразився гнівом і віддав одного з них місту невдоволену, вдарив легко в плече кулаком. Згрішив до Господа! Знову було втрачено благодать Божу, і був вогонь палаючий, палячий у костях моїх, і розслабився, і вразився звідусіль і, прийшовши додому, з подихами і стогнаннями, схиливши коліна, благав Господа про помилування мене заради виразок на руку і ногу Господа мого Ісуса Христа. 16 . І знову Многомилостивий помилував мене, воскресивши мене від мертвих. О, скільки гріхів у мене! Дякую Господу, що помилував мене, коли я був перегорчений на всіх начальствуючих у місті, на Палату Петербурзьку, на купців, на братію духовну через жебраків незліченної множини, що неробно живуть і просять у мене щодня милостині; покаявся у своєму ремствуванні і прославив щедроти Господні під час мого священства в Кронштадті, бо я ніколи не був у нужді і на жебраків завжди посилав Господь через добрих людей. Тут у значенні безсоромно, безцеремонно. Принадність (церк.-слав.) - обман, спокуса; блукання, ухилення. Простота (церк.-слав.) – щирість, чистота; цілісність, непорушеність. Паки (церк.-слав.) - Знову, знову, ще. Молитва преподобного Єфрема Сиріна. Рамбов – простонародна назва міста Оранієнбаума, нині місто Ломоносів. Презорство (церк.-слав.) – зарозумілість, гордість, зневагу. Вигук священика перед читанням євангелії на літургії. Ірмос 6-ї пісні канону, голос 2-й. Чарівник (церк.-слав.) - обманщик, спокусник. Стропотний (церк.-слав.) – кривий, нерівний; брехливий, неправий. тропарі на недільній великопосній утрені Покаяння відчини ми двері. Веліар (євр.) - Бук.: Незначний, негідний. У Біблії це слово додається до всіх розпусних, безбожних і злих людей, але особливо до сатани, як головного винуватця будь-якого безбожності та зла. Ірмос 6-ї пісні недільного канону на ранку, голос 4-й.