Апрель 1880 г.

Що за безглузді мрії з боку князя темряви? Як тільки більш менш урочиста служба Богу в церкві або в будинках, особливо знатних і багатих, так і починаються люті бурі та підступи від демонів, страхи, страхи, спокуси, сум'яття, тісноти. Що за примари? Перемагати їх треба силою благодаті, вірою Христовою і бути спокійним при людях всякого роду, звання, стану, бо всі люди – вівці Божі, а ми пастирі їх; перед вівцями треба тримати себе гідно. Шість із половиною годин вечора. Господи! Дякую Тобі за швидке, преславне, всеблаготне, державне порятунок Твоє немочі моєї від тісноти, скорботи та сум'яття, коли я йшов на панахиду (в колишній Синебрюхова дім на канаві) за мужиком Агафоном. А скорбота і тіснота спіткали мене в квартирі вчителя гімназії Тіткова, де я служив молебень іменинниці Марії (Миколаївні) і відпуст не сказав, а збив і змішав і викрав після закінчення молебню; зазвичай ворог заплутав, залякавши мене. Я благав Господа позбавити мене назавжди від цього сорому, від цієї малодушності та страху бісівської. Десять із половиною годині вечора. На жаль мені, окаянному, що я навіть досі не маю християнської любові, бо засмучуюсь у душі на братію через найменшу, дійсну чи здається похибку, опущення, несправність, соромлюся і покриваюсь хмарою смутку і дратівливості, так що під час молитви не можу говорити. Так сталося сьогодні на вечірній панахиді у Адамовича через те, що диякон Полєтаєв жодного разу не цілував руки і не подавав кадила для благословення. Я знав гріх мій тяжкий, покаявся, і Господь помилував мене. Весь закон Божий, що перебуває в любові, я розорив в одну мить і демонові догодив, окаянний. О, як треба злобою немовляти і мати просте, а не лукаве серцеве око, а мені все здається, мерехтить зло в ближньому, як і вчора в браті Володимирі, а тим часом після панахиди, йдучи разом дорогою і розмовляючи, я переконався, що в ньому ніякого зла проти мене. О сатана ловець! Пугало і лякало моє! Відійди від мене про Господнє ім'я! Вчора ввечері я поїв юшки свіжої досить, і погано мені стало від надмірності: остном стала у мене вуха в утробі, важко стало, піт долала ввечері і вночі. Ось і їж сряду вдруге. Середа. Дякую Тобі, Господи, за зроблені в мені за молитвою покаяння чуда спасіння Твого в мені, бо Ти врятував мене від всезлобних демонів, що кинули в мене, як вугілля розпалені, злість свою за сприяння псаломщика Димитрія Кам'яноградського, гордо, презирливо і злісно підносив на коні віршівні. Ти багато разів врятував мене, Господи, спасіння моє, насолода моя, животе мій, дихання моє, сила моя, мир мій, оновлення моє, сміливість моя. Шість годин вечора. Дякую преславному Господу за швидке прийняття мого покаяння і за визволення мене від тісноти і скорботи, що вразили мою душу по закінченні або при закінченні панахиди по покійній дівчині Олені Адамович, що була о дванадцятій годині дня. (Порятунок пішов у гімназії у четвертому класі.) Десять годин вечора. Дякую Господу, який швидко почув мене під час перебування в квартирі генерала Адамовича, коли я сидів у кабінеті з іншими в очікуванні часу панахиди, і визволив мене незабаром від малодушності, зневіри, страху, страху, тісноти, невідомо звідки і чому нахлинули на мою душу і помер. Господь одразу простяг до мене живоначальну руку Свою і вивів мене з смертної сіни, дарувавши мені мир і життя. Тяжко було за панахидою співати і говорити від якихось порошків у повітрі. Брати та сестри! Ви приносите в дім молитви, чи то церкву, чи то приватний дім, куди ви зібралися молитися, свою моральну атмосферу, яка буває часто дуже задушлива, нечиста, мертва і вбиває мене. Кожен оточений своєю духовною атмосферою, і яка в інших вона мертва, нечиста, погана! І як важко служити тоді! Маючи на увазі і в надії на непохитне і вічне Царство Владики Христа Бога, не вагалися нітрохи у виборі чесноти і в досконалому зреченні гріха, стій твердо, непохитно на камені заповідей Христових. Хоча безтілесні вороги сильно хитають наші душі мирськими пристрастями, але тим більше твердо ми повинні дивитися до Господа, Начальника і Здійснювача нашої віри Господа Ісуса Христа, з молитвою покаяння і сповідання, нехай допоможе нам у немощах наших і позбавить від руки супротивних сил. Господи! Дякую Тобі, що Ти визволяв мене незабаром за моєю молитвою від знаходжень пожадливостей і не допускав мене до розтління плоті. Збережи мене до кінця заради нетлінного життя. Наскільки хитрий і підступний нечистий дух у винаході засобів спокушати нас до нецнотливості! Представився він сьогодні уві сні моїм поглядом у вигляді скривдженої від батька її та плачучої Катерини Павлівни Трачевської, напіводягненої в нижній сукні і сидячої на сходах, що збуджує участь і співчуття до себе проходять, звичайно і мене, як часто проходить, а тим часом вона - пастка! О, хитрість пекельна! Але колишні жінки – моя дружина та інші, які взяли в ній участь, не допустили мене далі дивитися на неї і говорити з нею. Це Ангел Хранитель зберігає мене та хресну силу. Що таке злий міраж диявольський? Це те, коли дух злості вкладає в душу нашу злість до всіх, представляючи нам усіх людей або більшість їх злими щодо нас, недоброзичливими, злобажаними, мстивими, лукавими. Цю злість до людей він роздмухує в нас, посилює, як полум'я вогню, як отруту смертоносну. Проти цього міражу потрібне негайне покаяння, самозасудження, примушення себе до щирої до всіх любові. Постійно обмовляє нам злий демон на людей, збуджуючи злу підозру до них і розпалюючи серце наше пекельною злобою. Є блудний міраж, коли і в нас і в навколишніх обличчях, особливо жіночої статі, демон блуду представляє все в нечистому, блудному вигляді: рухи, погляди, слова, помисли, почуття. На противагу цьому нечистому настрою треба представляти природу людей, і зокрема жіночу, чисту, викуплену, освячену, обоженну через хрещення, миропомазання, причастя; якщо ж і властиво людям усім грішити, як занепалим створінням, але також властиво і повставати благодаттю Божою, яка завжди шукає нашого виправлення і спасіння, і Бог сильний відновити всяку людину. Подібним чином буває міраж заздрості, сріблолюбства, сластолюбства, хитрощів, споглядання, лицеприйняття. Проти всіляких міражів бісівські засоби: молитва, богомислення, помірність, скруха і сльози про гріхи, милостиня, читання слова Божого, писань святих. Після заупокійної обідні та відспівування дочки Адамовича Олени. Дякую Тобі, Господи, за преславні, життєдайні чудеса спасіння Твого, явлені в мені перед причастям Святих Таїн (сльози розчулення), після причастя, під час якого ворог запнув мене пам'ятливістю на дяка Каменоградського; тіснота, що йшла за причастенням з пам'яттю зла, припинилася від покаяння і віри в силу Святих Таїн і в заслуги Спасителя, на спасіння Його. Потім, коли ворог запнув мене під час читання дозвільної молитви страхом і сумнівом і коли спіткала мене душевна тіснота, скорбота, туга, досада, смерть, я з великою вірою і покаянням припав до святого престола в Покровському боці і одразу удостоївся визволення, миру, свободи. Дев'ята година вечора. Дякую Господу, що дарував мені сміливість і силу вимовити сердечно всі слова вигуку: Почуй ни, Боже, Спасителю наш і молитви: Владико Многомилостивого і святого Євангелія преподобницького, хоч і шалений диявол, будуючи підступи... При вимовленні молитви на благословення хлібів закінчення не освячуй усіляка, Христе Боже наш... Стрічки володимирської пожалкував, щоб не задимилася при рясному кадінні. О, безглуздість! О, скнарість! О, суєтна пристрасть, що від Бога і благодаті Його розлучає нашу душу, від життя Його і вкидає в смерть і тлю нетлінну душу! Душа, найдорожча всього світу, промінюється на клапоть красивої тлінної матерії! Піднесений Господом у горнє, небесне через усиновлення, обожнення, я прибиваюсь до землі, роблюсь земляним, грубим, сліпим, мертвим до душі. О, як принижують, гублять мене земні пристрасті, затьмарюють, осквернюють, відлучають - о, жах! від любові до Бога і ближнього, вселяють піклуватися не про душі безсмертних, не про милостиню, взагалі не про любов по Богу, а про тіла тлінні і речі бездушні, які не можуть дати життя душі. Жадібні ми не до Бога, не до чесноти, а до тлінної їжі та пиття, до корисливості, до плоті й крові, до лепоти обличчя, до хвилинних прикрас себе одягом, оздобленням житла тимчасового; ми жадібні не до того, що душі корисно, що її прикрашає, живить, одягає, багатить, а що приємно плоті багатострасної і тлінної і шкідливе для душі, бо охолоджує її до Бога, відлучає від Його правди і святині, Його святої і блаженної, досконалої волі до нас, неподобство, нечистоту. На жаль, нам! Маючи душу на образ Божий, найдражливішу і найліпшу всього світу, безсмертну, створену для насолоди вічними благами в гірських обителях, світла невечірнього разом з Ангелами слави, не радимо, не піклуємося про неї, але безглуздо поневоляємо її невластивим, ефе зникає! Яких сліз це гідно! Господи! Насамперед навіть до кінця не загину, врятуй мене. Три години пополудні. Господи, Боже чудес! Дякую Тобі за багаторазове визволення під час обідні Преждеосвячених Дарів від всеотрутної, смертоносної, палючої злості диявольської, побачивши грубого, часом злого, гарячого, зухвалого клірика Димитрія Каменоградського, проти якого диявол збуджував у мені зло, паля мене пекельним. Я каявся щоразу, як ворог збуджував у мені злість, просив милості та захисту у Господа, виправдовував читця, а себе звинувачував, визнавав загальну нашу гріховність, неміч, спільні для всіх спокуси від лукавого, припускаючи, що злість у людині є напускна і сама по собі на зло, що походить від начальника злоби, що походить від начальника злоби, що походить від начальника злоби, вона їй неприродна і походить від диявола, і тому треба молити старанно Бога, нехай просвітить Він завжди сердечні очі засліплених злобою людей і пом'якшить серця їх, запеклі злобою, зробивши вони добрими та лагідними. Бо сама людина не може про себе творити нічого. І ось наскільки важко було мені відчувати в собі злість, настільки й утішніше було отримати дозвіл гріхів і удостоїтися миру, свободи, втіхи. Після причастя Господь дивно оживив мене. Але потім незабаром ворог сильно збентежив мене, побачивши дячка Каміноградського, що відходить, на якого я обурився в душі за те, що ніякого привіту мені він жодного разу не зробив; мені було вкрай тісно, ​​сумно від диявола. Але через молитву покаяння і за вірою в Агнця Божого, що вземлює гріхи миру і мої, я знову лікувався Господом, особливо в квартирі капітана Бойля перед молебнем Спасителі та Божій Матері. Що таке безкровне мучеництво Христа заради? Це внутрішня боротьба з пристрастями, що вселяються в нас духами злості піднебесними, з їхньою злобою, коли вони всіляко підбурюють нас мучительсько до озлоблення на людей, до заздрощів, непокори або до блуду, нестримності, обжерливості, пияцтва, до зневіри, відчаю. Немає наша боротьба до крові і плоті, але до початків і до влади і до мироутримувачів теми цього віку, до духового злості піднебесним [Еф.6: 12]. І тяжко, претяжко буває це внутрішнє мучеництво: яка тіснота пекельна, який вогонь палячий! Який зневіра, розпач! Який морок у душі! Який ніби в пеклі висновок! Але щира віра в Агнця Божого, що вземлює гріхи світу, з сердечним покаянням позбавляє нас і від цієї, і від усілякої тісноти. До Нього з надією нехай дивиться кожен, що потоплюється хвилями Веліара, бо в Господа милість, і багато в Нього спасіння [Пс.129: 6]. Витерпів до кінця, той врятований буде [Мф.10: 22]. У вашому терпінні стягніть душі ваші [Лк.21: 19]. Через їдку свіжої юшки з йоржами і окунями з чорним м'яким хлібом пізно ввечері (3 квітня) я сильно постраждав від великої тісноти в боках і безсилля всього тіла вночі та вранці до години дня (до другої години). І ворог особливо палив і тіснив мене. Поділ мені, чревоугоднику! Їм же бог черево [Флп.3: 19]. На яку висоту царства Господь підніс людину втіленням Своїм і всім Боголюдським, або Богом, дивним Своїм про нас, Своїми стражданнями спокутними, Своєю смертю, воскресінням і вознесінням на небеса, зарахуванням нас до тіла Церкви Своєї і через Таїнства віри! А як ми принижуємо самі себе, як глибоко падаємо через гріхи свої, через свої житейські пристрасті, через зло свою, через гордість, заздрість, користь, розпусту, татьбу, лінощі, недбальство, жорстокосердя, самолюбство, непокору слову Божому і Церкві! Це справді гідно найбільших сліз. Яке засліплення, яке вільне безумство, яка невдячність до Творця та Викупителя нашого! Але, християнине, мудруй не земна, а гірська, де Христос праворуч сидить у славі Отців [Кол.3:1–2], та гідний свого звання. Суджу сам себе: я перша [землестрімка] людина, плотяна. Ось я сповідую духовних дітей, і сповідую часто неохоче, як би з примусу, поспішаю, щоб швидше закінчити справу, недбаючи про щире покаяння їх і шкодуючи себе, щоб швидше піти додому на спокій, або бажаю більше число сповідників, щоб мати більше доходу! Чуєте, яка ницість! Думати не про виліковування душ, викуплених кров'ю Владики Бога, а про свою користь, як Юда! О, тілесний, богомерзкий напрямок душі! О, ницість! О, тлін! О, збочення порядку Божого! О найлютіші і вселукаві пристрасті тілесні! Ви відхиляєте мене від верховенства закону Божого – любові до Бога і ближнього і кидаєте мене у всякі беззаконня; геть окаянна плоть гріхолюбна! Субота п'ятого тижня Великого посту. Слава безодня щедрот Твоїх, безодня сили Твоєї, Господи! Під час ранку і читання Акафіста Божої Матері за молитвою покаяння мого Господь визволив мене за безодню заслуг Його хрещених від збентеження і тісноти, що спіткали мене після того, як я заявив настоятелю (черговому) про те, що я не читатиму Акафіста і робитиму за два дні тому, як і проскомідію. (Священика Клепачівського не було біля ранку – спав удома, а я заявляв раніше, щоб його будив до ранку. Протоієрей потурає йому надзвичайно.) І як легко і добре мені стало, коли Господь позбавив мене від підступів супостата! При цьому я благав Господа допомогти мені вимовити всі імена найвищих осіб на великому вході і на вигуку. У перших згадках, Господи, Святіший Урядовий Синод, і диякону Полєтаєву заявив я, що хочу все вимовити, і Господь дав силу відваги – я вимовив. Під час причастя і розрізання Агнця на частинки ворог сильно вагав мене і намагався охолодити серце; я знову зміг благодаттю Христовою, читаючи молитву покаяння: Господи, Боже наш, покаянням залишення людям дарований 114 , при читанні ж пісні: Тобі одягненого хитав серце малодушністю і сумнівом, при словах Його ж мало 115 сонце на хресті вісіма вагався 116 ... Ах ти, всеростаючий біс, чи Церкви Святий, чи євангелію боговдохновенному вселяєш ти, щоб я не вірив? І геть брехун і наклепник згубний... Коли я прилучав народ і дячок Каменоградський понад очікування пішов з великою свічкою до отця Олександра Таратіна, що допомагав мені причащати народ, я зніяковів і впав у тісноту від диявольської до нього неприязні, бо Каменоградський показав мені неприязнь, ганяючи її іменем Христа і євангельської любові, якою я намагався всіх обійняти, - і переміг нарешті благодаттю і заспокоївся... Потім ворог напав з іншого боку: я побачив сидоровського прикажчика з дому Байкова, придатного до Святої Чаші, що раніше сповідався у мене, а тепер у іншого священика, і ревнував за юдиною вдачу про срібняків: навіщо вони не до мене потрапили, а до іншого? О, безумство! О, безбожність! Маючи в собі Господа, джерела всякої благостині і щедрот, я бажав, окаянний, грошей і через них – о, жах! відпав від Господа і від любові до ближніх, від любові душ, викуплених безгрішною кров'ю Христовою! Я усвідомив свій гріх, який жорстоко мучив мене, бентежив, тіснив, мертвив, осоромлював і, стоячи у Святої Чаші під час читання подячних молитов, під час покаяння, отримав прощення від Господа, мир і велику милість. Перед цим же молитву заамвону читав від збентеження насилу. Благословення подав зі світом і відпустив народ зі світом (відпуст сказав досить спокійно). Після обідні за літію (третю) по немовля Юлії Кареакової отримав ненавмисну ​​милість – десять рублів. Після всеношної. Дякую Господу за дар розчулення і сліз; при каденні на полієлеї, коли я підійшов кадити до місцевої ікони Владичиці, безтілесний лиходій сікнув хулою на Владичицю в моє серце і вразив, а я потім таємно каявся і молився і лаяв на надбання хульника нахабного. Євангеліє прочитав добре. На відпустці викрав слова відпуста, імена святих і через те сильно постраждав. Але кликав сильно до Господа в покаянні, торкаючись серцем і устами до святого престола, і Господь помилував, дав мені мир. Дякую Господа. Чисто здобудь серце благодаттю Христовою, щоб чисто дивитись тобі на обличчя Пречистої Матері Господа, вищої Херувимів і найславетнішої Серафимів, найяскравіших сонячних променів; чисто дивися на будь-яку людину, чоловічу стату і жіночу, як створену на образ Божий у душі і тіло, що одержав від Творця чисте, прекрасне, несподіване в жодній частині. При малій спокусі я виявився сьогодні після обідні, та й під час її, низькою людиною: через орденську стрічку, як дитина, трусюсь, боячись, як би її не закоптити димом кадильним, і коли треба було служити панахиду за отця Мелхиседека (колишнього отця Матфея), і колишнього батька Матфея, і я якому і ніколи не був сердечно розташований; ворог безтілесний сів на мене і поїхав, взявши душу у свою владу, збентежив, посоромив, убив мене і не дав говорити вигуку і відпусти занепокоєного. О, як я землян, як низький! Який я ідолопоклонник! Ідоли мої: їжа, орденські стрічки, камілавки чи новий оксамит, всякий ошатний одяг, гроші! О я, земля, земля! А де ж Бог? Де небо? Здивував Ти, Господи, сьогоднішнього дня під час літургії святителя Василя Великого безодню милосердя Твого, витягнувши мене з глибини гріха і смерті після великого входу, на якому я від вчорашнього пересичення ввечері і від володіння дияволом не міг від боязні виговорити імен царських фам. засмучений, сум'ятий, утиснений, а потім ще більше засмутився від поспішного співу співаків, які не давали мені вичитувати спокійно тривалих молитов і створити спокійне покликання Святого Духа на Дари, так що в мене слово завмирало в серці і на устах. Коли таким чином я бідував і ворог тріумфував у мені, виконавши серце моє, я в такій біді з надією на безодню милосердя Божого покликав до Господа про спасіння мене від такої смерті, благав покрити всі провини мої милосердям Своїм і визволити мене від вселукових і всезлісних ворогів моїх. чревоугоддя, лінощі і недбальства і пристрастей речових, - і ось Господь миттєво вивів мене з пекла пізнішого, дарувавши мені мир, і я причастився зі світом і відчував у своєму серці Господа, Його життєдайне, спасенне дихання, чудесне життя, світ, простір, дерзнов молитву, сказав проповідь та відпуст. Але потім на панахиді по батькові архімандриті Мелхиседеку я знову вкрай зніяковів і онімів від пристрасті до своєї орденської аннінської стрічки та нової камілівки, побоюючись, як би вони не задимилися від кадильного диму: о, безумство! о, безглуздість! о, ницість! О, рабство тлінню, сміттю, сновидінню, мрії! І ось через цю божевільну, принизливу, згубну пристрасть до тліну відпав від Бога, від життя Його, святині і правди Його, від світла Його, від світу Його, від простору, відваги, якими мав після причастя Святих Таїн, відпав від любові ближнього, від любові до померлого душі, і краще, лепотнее його без числа і безсмертна, і міг молитися мирно і щиро за упокій душі отця Мелхиседека, в вигуках плутався, відпуста було вимовити всього від сорому і сум'яття внутрішнього. І як після того знову вороги безтілесні мучили мене і тріумфували в мені перемогу свою! Як я був збентежений, утиснений, осоромлений, як бідував! - і ось знову я каявся, шукав сліз, помилування, засуджував себе щиро, усвідомлював безглуздість своїх пристрастей до кольорових стрічок і камілавок (як в інших випадках до шовкових кольорових хусток при хрестинах - о, люботяжіння, противне християнському духу, яке вбиває в корені, а не в самому корені духу!). І – о! чудове милосердя Владики! – знову Господь помилував мене, недостойного милості, заради Своїх заслуг, заради страждань Своїх за мене, заради виливаної за мене Крові Своєї, якою, тільки я став вживати разом з Пречистим Тілом Його, Він одразу очистив і оживив мене, напоїв обпалену спекою мирських пристрастей душу миротворною. І так знову стало легко, мирно, солодко, весело. Знову я з мертвих воскрес! Слава чудесам щоденним Спасителя мого Бога! О, скільки мені горя від мого нечистого серця! Скільки гірких спокус! Скільки тісноти! Скільки страхів і страху суєтних! Дякую Господу, який швидко почув мене, що уклінно молився в мінному будиночку за містом на Петрівській пристані (цитадельській) перед здійсненням хрещення (сприймач Володимир Павлович Верховський з племінницею), що позбавив мене від тісноти і сум'яття і дарував мир, перемогу і велику милість душі. Земне, не небесне серце моє, речелюбне (любове), а не боголюбне, гріхолюбне, а не правдолюбіве! На жаль мені, окаянному, що гине! Май благоговіння до творчих членів, з яких виходить і в котрі входить і ґрунтується насіння людське і майбутня людина, і дякуй Творцю пречистого, премудрого, всемогутнього, вселепотного, всеправедного, всещедрого, що так влаштував природу нашу і подібним чином природу безсловес. Май погляд чистий на чоловіка та жінку. Нема числа милостей до мене Божих сьогодні: Господь визволив мене від нечистої пекельної отрути на погляд на картину у Куликова, потім у церкві перед читанням Євангелія від тісноти, потім під час обідні побачивши дячка Каменоградського, що ввійшов до вівтаря: дух злості дхнув у мене пекельним диханням і я велемовному та суперечливому клірику; я ж старанною внутрішньою молитвою до Бога про дарування мені любові до нього здолав неприязнь і дух злоби і скуштував мир і свободу. Причастився життєдайно. На другій панахиді від недовірливості моєї дячка Каменоградського, що стояв за свічкою виручкою, знову впав у тісноту і не вимовив вигуку і відпусту через перешкоду від демонів, яких позбувся знову через вживання Святих Дарів. Прийшовши додому, знайшов у себе дівчину лютеранку, яка побажала прийняти православну віру, і під кінець бесіди побачивши лепоту її отримав нечистий, лукавий помисел, що збентежив мене і позбавив благодаті, але коли я покаявся внутрішньо, дивлячись на образ Спасителя в серці звірів про серце звіра з серцею звіра з серцем зламаний з пресою звір з пресою звір з провором звір з провором звір з провором звір з провором звір з провором звір з провором звір з провором, зроблений з пресою з засудом, отримав той час прес. Потім, дивлячись на картинку «Ниви» «Блукаючий вогник» спокусливої ​​властивості, знову вразився нечистим, блудним помислом, знову покаявся від щирого серця і знову помилований, очищений, умиротворений. Слава Богу! Хто шанує Мати Божу, шанує Самого Бога, Якого звеличив, з Него втілився, в ній навіки спочиває, як у храмі Божества; хто не шанує або зневажає Її, той не шанує або зневажає Самого Бога, бо Бог і Вона є єдиним духом з Господом. Дякую Господу, що дарував мені розчулення і сльози перед піснею Нині Сили Небесні... і благодать безперечного служіння та причастя життєдайних Таїн. Дякую Господу, який дарував мені відвагу і силу здійснити панахиду дев'ятого дня за дочкою Адамовича в притворі лютеранської церкви. Усі Таїнства, всі церковні речі печатаються хрестом, і християнин печатає себе хрестом часто, особливо на молитві, як викуплений Кровією Христовою, як надбання Христове: ви куплені [дорогою] ціною. Тому прославляйте Бога і в тілах ваших, і в душах ваших, які є Божими [1Кор.6:20], – нехай належимо Господеві все життя розумом і серцем і волею. Пам'ятний для мене день цей (середа Шостого тижня посту) за тяжкою демонською спокусою, що була під час ранку, по-перше, через засмучення на жебраків, а по-друге і особливо, через вчорашнє (ввечері) обжерливість серця і рибочинства у невинності моєї, і через виногрету, попустив мені потерпіти вогонь і бурю важку від злих і лукавих демонів; як повінь покрили мене спокуси, я обурився і схвилювався, як вода, і не міг говорити відпуста на півночі і ектенії півночі заключною. Потім, пішовши до вівтаря, я в покаянні і молитві пригорнув серцем і вустами до престола благодаті, просячи помилування, миру, сміливості, допомоги, і Господь почув мене, помилував мене. Так, за повінню черева слідує повінь спокус демонів, і які тяжкі ці спокуси, приголомшливі, болючі! Але поділом! Я покараний за порушення посту, питво вина у Васильєва Федора Федоровича (Карс), їжу варення та будинки рибного вінегрету. Католицька та лютеранська церкви, та й реформатська, можуть бути порівняні з юдейською церквою, яка не принесла плодів благих до пришестя у світ Месії, не прийняла Його, але засудила та розіп'яла. Які й тепер справи католиків та лютеран? Це те ж фарисейство і саддукейство, а в патерах і пасторах той самий дух, що й у первосвящениках юдейських. Дякую Господу, що сподобив мене безперечно здійснити годинник, вечірню, і літургію, і панахиду. При вході одного офіцера з дружиною під час читання Євангелія похитнувся мій світ від лицеприйняття і змінило було серце моє Богу, відступивши від Нього, але я незабаром схаменувся, покликав на допомогу розум і віру, покаявся і став знову спокійний, не пізнаючи обличчя знатного і простого в храмі перед лицем Божим. Причастився життєдайно. Хай не спокушаюся будь-яким тлінним ліпотним одягом, бо одяг слави і нетління для мене лише Господь Ісус Христос; нехай не зваблююсь ніяким солодким або звеселюючим земним брашном і питтям, бо нетлінне, звеселяюче, солодке брашно, що очищає і зміцнює душу і тіло є пречисте Тіло і Кров Господа Ісуса Христа, також і багатством, бо багатство моє - Ісус Христос; нехай не зваблююсь жодною земною славою, бо слава моя істинна і вічна є Ісус Христос. Дякую Господу, який дарував мені велику Свою допомогу при служінні ранку, і, коли під кінець її ворог запнув мене на одному імені святого благовірного князя Олександра Невського і мучив мене, Господь милостиво визволив мене. Те саме і під час обідні: ворог під кінець запнув мене при говорінні відпуста, але Сам Господь визволив мене при вживанні Святих Дарів. Дякую Господу, який визволив мене від смертельної диявольської тісноти і сум'яття, що спіткали мене з приводу цькування протоієрейським псом кішечки, коханої нашими дітками Руфіном і Лізою. Я був схвильований цією обставиною і на протоієрея мав гнів, який купив собаку для зберігання своїх незліченні скарби, бо побоювався постійно розбійників. Господь за покаяння моє і віру зруйнував у мені все смертельне диявольське дійство, вгамував смертоносну бурю і дарував мені мир і життя, і, коли знову ворог здолав мене, Господь знову дарував мені після сум'яття мир і по смерті живіт. А потім пізно ввечері, коли я почув про насмішку отця Олександра наді мною під час проповіді в соборі (він біля самого престолу сміявся перед отцем Клепачівським) і був цим дуже стривожений і умертвлений, - після молитви Господь знову заспокоїв мене і дарував мені живіт. Вчора самолюбство моє сильно вражене було словами, сказаними отцем Олександром біля престолу під час обідні на воскресіння і переданих мені дяком, і обурився я духом, але через молитву покаяння і зрілі міркування Господь помилував мене і визволив мене від неприязні. (Слова щодо місця в проповіді про взаємодопомогу.) Увечері сріблолюбство моє вражене було отцем Олександром, про якого я чув, що дуже скоро і багато сповідує людей, піклуючись тільки про збирання грошей, а не про душі людські, але я знову покаянням і зрілою мірою отримав прощення і милість. Святі угодники Божі відстоять від нас як небо від землі, вони на землі були небесними за великою вірою, надіям і любов'ю до Бога, по презирству до плоті і до всіх благ землі, за своєю лагідністю, незлобістю, чистотою, за духом любові і милосердя, терпіння, а ми зовсім прилипли до всіх страстей, а ми зовсім приліпилися до землі і від, а ми зовсім приліпилися до землі і від, а ми зовсім приліпилися до землі і від. Господи! Молю Тебе: дай настоятелю отцеві Павлу пізнати спокуси ворога невидимого, нехай співчуває мені й службі Твоєї, і нехай потішиться про милостиню, і нехай однодумний буде святим Твоїм. Амінь. Про це молить Тебе раб Твій, грішний і недостойний Іване! Як спочатку відпадання від Бога сталося через ненажерливість і неутримання, так і нині ми відпадаємо від Бога через неутримання і обжерливість, і я багатострасний. Серце грубіє, затьмарюється, робиться непочуттєвим до гріхів і відпадає від Бога та благодаті Його. Треба завжди зберігати стриманість строго, та завжди будемо з Богом. Без любові до настоятеля я не гож у Царстві благодаті Твоєї, Господи! Даруй мені благодать любити його щиро, як слугу Твого, даруй йому бути однодумним з усіма святими Твоїми, а не протидумним; даруй йому хоч на старості полюбити милосердя і співчуття до бідних, дай йому добрі думки про братію свою, священице, і говорити, а не зневажати і лихословити їх. Будь! Ось, благодаттю Твоєю люблю його, поминаю його добро, ласкавість, тихість, лагідність, м'якість, хоча на вигляд грубий він. Хай біжить Веліар, що збуджує мене проти нього. А то інший настоятель м'який зовнішньо, але серцем і вдачею буває жорстокий. Першим моїм ділом після служеної мною утрені обов'язком я вдячний Господу Богу мого за швидке прийняття мого покаяння при неспокій серця мого пристрастями і швидке звільнення від сум'яття, скорботи, мороку, тісноти, зневіри, якими мертвив мене безтілесний лиходій. Тричі Господь державно, скоро визволив мене від лютих моїх напастей, від збентеження під час служби і дарував мені мир і насолоду Свого спілкування. З тріумфуючим духом я читав канон на воскресіння Лазарєве, і відпуст сказав твердо, хоча неповний, і Христе, Світлі істинний, вимовив, дивлячись на народ, твердо, не боячись. Слава Богові, що допомагає мені! Слава, що рятує мене від підступів ворожих і наклепів його! Слава, що вдихає в мене невпинно нове життя! Слава безперервно чудодійному в мені Богу! Сім із трьома чвертями години ранку. Ось і ще Ти, Господи, зруйнував у мені підступи адові за молитвою покаяння мого, зруйнував сердечну неприязнь до брата, ієрею Олександра, за його глузування над словами моєї проповіді, що не підлягають сміху як дієслова самого Євангелія, а не мої. Дякую Господа мого, що руйнує ворожнечу і насаджує в серці всепереможну любов, всезаспокійливу, всеосяжну любов. П'ять із половиною годин вечора. Що віддам Господу моєму за всі благодіяння і чудеса порятунку, скоєні Ним у мені сьогодні багаторазово під час пізньої обідні, мною служеної, і після обідні, особливо перед літією (виносною) за дочкою генерала Адамовича з будівлі лютеранської церкви. Наскільки численними і лютими були скорботи і тісноти – ці гіркі плоди ще старої людини, що ще живе в мені, і підступи ворогів безтілесних, що діяли в мені через стару людину, настільки численні й великі, рятівні в мені були дії благодаті Христової. Це, не спить і не спить Страж мій, Пастир і Відвідувач душі моєї [Пс.120: 4]. Слава Господу моєму, що рятує мене від усіх лих. Я пізнав з незліченних дослідів, що немає для мене і для кожної людини нічого дорожчого за Ісуса Христа, істинного, досконалого, вічного живота мого, і виконання святих Його заповідей. Все я випробував, всі задоволення світу, і знайшов їх суєтними, оманливими, які не приносять ніякої істотної користі душі людини; всі вони тлінні, ефемерні, грубі і справляють тягар і порожнечу у душі, затьмарення, нерідко сорому себе, моральне рабство і приниження. Сьогодні Господь удостоїв сповідатись у моїх гріхах. Дякую Господу за щедроти Його. Дай Бог не грішити більше і жити у правді. Геть дружба і ласку до плоті багатострасної. Після ранньої обідні у Думській церкві. Народу безліч – повна церква, спокус з моєю неміччю та гріховністю також безліч. На літії вигук Почуй нас, Боже сказав весь, зі щирістю. Молитву читав добре, але наприкінці кілька слів ворог вирвав. На благословенні хлібів говорив голосно і хотів неодмінно сказати всі слова, але ворог вирвав, напустивши страх пекельну, вирвав слово благословляй... Євангеліє прочитав усе добре. Відпуст не весь, Христе, Світлі правдивий проспівав всю, відпуст на першій годині сказав бадьоро весь. Слава Богу! Обідню служив з великою душевною працею через диявольські спокуси, але Божа допомога супроводжувала мене всюди, хоч і давала відкриватися моїм недугам і гріховній зіпсованості, пристрасті. І під час ранку ворог спокушав мене то через пристрасть до оксамиту камілавки (побоювання, щоб воском не залити, не задимити), то через пристрасть до грошей (щоб гроші не витягли з кишені), то до плоті (жіночої), і під час обідні жалом тілесним і жалом знав куди подітися від спокус. У церкві спека велика, піт пробирав. Після обіду полегшало з виходом народу. Молебнів багато; у Бартошевича капітана дочку причащав; вино пролилося в дароносиці, маленьке замішання та занепокоєння. Увечері служив два молебні у Степана Гур'янова та у Бурачка з найбільшою насолодою, спокоєм, мірністю, плавністю, щирістю. Так і тут закусив і випив із задоволенням вибраних страв і пиття, а потім ще о дев'ятій з половиною годині вечора у Стефаніди Авакумової... На ніч не прогулявся, вночі – на жаль! спокуса уві сні блудна. Після того слабкість, нервовість, болючість, сонливість. Цілий день майже спав 14 квітня у Великий Понеділок. Пробач, Господи, гріхи мої. До Бартошевича у Великдень, до Миколи Миколайовича Миколаївського у Великдень на третій день. Через мою пристрасність я сьогодні зазнав сильного збентеження і гріховної смерті з приводу письмового зауваження отця благочинного отцям ієреям собору, в тому числі й мені. Підозрюючи (це в мені погано!) в батькові настоятелю недоброзичливість до мене і нападки, я за вислуховуванням від товариша отця Петра Клепачівського про існування письмового зауваження отця благочинного, зараз же перед повечерям обурився і вразився неприязнь до отця Павла, жовчно вечеря простояла на кліросі в сум'ятті, тісноті, неуважності, розсіяності, в якомусь похмурому і духовно паралічному стані, який значно пройшов при читанні канону на вечері, але по закінченні читання знову повернулося меншою мірою, хоча я в покаянні і молився Господа дарувати мені до настоятеля, простоти, щирості та підозрілості. Після закінчення вечері я пішов у Петрівський боковий вівтар і, припавши до святого престолу, ще ревно благав Господа, нехай переможе благодать Його в мені силу зла і дасть добру, лагідність, незлобність, терпіння і послух моїй гідності, і дарував мені Господь благодать Свою. Вийшовши з церкви, я зустрів шурина, Петра Несвицького, з яким погодився їхати в госпіталь до племінника його двоюрідного Травлінського; поїхали спочатку до мене на квартиру; наближаючись до будинку і згадавши про настоятеля та його документ, я знову впав у збентеження і тісноту, обурюючись на нього за те, що він бюрократично, а не по-братськи надходить (втім, пакет запечатаний, конфіденційно). Поїхали до шпиталю, а серце в мене неспокійно, жало диявольське пекло і, як бодцями, підбурювало мене до неприязні; у Травлинського побули недовго, і до церкви його відпустили: говел; поїхав на панахиду в Кудрявцевський флігель – тіснота; помолився старанно перед іконою, заспокоївся, служив безперечно; поїхали з панахиди, знову їдучи молився Господеві в покаянні – і гріх зник, зник, спокій запанував. Слава Богу! Приїжджаю додому – знову деяке збентеження та запопадливість; поспішно беру пакет благочинного, і марш до нього; ходжу, хрищусь, благословляю Господнє Ім'я; вітаюся з ним, говорю про причину приходу, віддираю печатку, читаю, соромлюся, починаю з запопадливістю, неспокійно говорити, він мене зупинив, помітивши мою неспокій; я виправдався і зцілився, прочитав до кінця; бачу – папір написаний у помірному, братерському тоні, без нападків, і заспокоївся, пояснився докладно. Потім розмова набула братського характеру. Пішов зі світом. До чого ж я стільки бентежився і гарячкував? О, ще живуть і царюють у мені пристрасті: самолюбство, гордість, марнославство, злість, ненависть, заздрість, лукавство, недоброзичливість, норовливість, непокірність, недовірливість, непослух, зарозумілість, нетерпіння, ремствування, зневіра, малодушність. На жаль, Господи, Господи! Помилуй мене і виправи мене, нехай буду досконалий і цілісний, ні в чому ж позбавлений. Велика Середа. Як збожеволіла моя плоть внаслідок вживання вчора сирої сьомги та йоржової юшки з йоржами! Щойно уві сні не сталася спокуса! Я прокинувся і, побачивши велику небезпеку, підвівся і приніс Богові покаяння з почуттям розчулення, а потім знову ліг спати, скинувши з себе зайвий одяг, щоб не було дуже тепло блудного тіла. І досі біситься тіло хтивістю! Ось плоди нестримності! Любити себе означає любити всякий гріх сердечно, мати охочу участь у кожному гріху, що живе в нашому тілі, в нашому серці, і бути постійно ворогом Богові і закону Його, ворогом собі самому. Бо не живе в мені, тобто в моїм тілі, добре [Рим.7:18]. Хто любить світ, у тому немає любові Отців (до Небесного Батька). Бо все, що у світі: пожадливість плоті, пожадливість очей і гордість життєва, не є від Отця, але від світу цього (або князя світу цього диявола) [1Ін.2: 15–16]. Тому й сказав Господь: Якщо хто хоче йти за Мною, відвернися себе, і візьми хрест свій, і йди за Мною, бо хто хоче душу свою зберегти, той втратить її, а хто втратить душу свою (життя своє, всю сукупність гріховного життя, помислів, бажань, пристрастей, діянь)2. ]. О, струмені життя, що входять у мою істоту від Господа, від дихання Духа Животворця! А струмені смертні, струмені смердючі, гріховні – злодії, що входять у моє серце від піднебесних духів, від духів мерзенних, поганих, лукавих, хульних. Нехай очистить мене Господь від усіх цих богомерзких струмів гріха! Після ранку. Хто проголошує добрість і щедроти і силу Господа, явлені в мені, окаянному, під час ранку сьогоднішнього дня багаторазово, щоразу після старанного припадання до престолу благодаті з вірою та сердечним покаянням? Особливо велике, державне, славне було спасіння моє перед стихирами на хвалитех, коли Господь визволив мене від жахливої ​​люті змія духовного, що встромив у мене своє жало і свої зуби і терзав мене лютим збентеженням і тіснотою. Це з приводу шовкової напрестольної, пожертвованої мною хустки, яка була знята з престолу і весь запилений лежав на зірці замість обгортки. Я вважав це за справу настоятеля і дуже засмутився на нього за переслідування мене навіть у моїх речах. Каюсь (і каявся) у цій підозрі та в цих неприязних почуттях. Чи через хустку кохання порушуєш, головизну всього закону? Хай не буде. Дякую Господу, що зруйнував підступи ворожі згубні і дарував мені благодать голосно і солодкогласно проспівати з дяком стихири на хвалитех і стихири на вірші в настанову і насолоду всім вірним і мені (надіяюся) на користь! Великий Четвер. На жаль, на жаль! Вчора їв я рибу двічі на дві години й увечері о десятій годині після сповіді; особливо злочинно і згубно було для мене отрута о другій годині, після того, як я пив чай ​​о десятій ранку з освяченим хлібцем і кренделями. Мене закріпило, і їжа, як остни, уперлася у мене в боках і завдавала мені крайнього занепокоєння на сповіді в церкві; та до того і ворог, бачачи мене пересиченим, грав моїм серцем як хотів і зробив його зовсім своєю зброєю, [пристрелив] його сріблолюбною красою і прагненням до поспішної сповіді, щоб більше сповідати і не відстати від їдучих на всіх парах отців Олександра і отця Петра, хоча вони, за переконанням, не переконують. Ось що робить з нами сріблолюбство! У нас піклування не про душі безсмертні, а про гроші, про порох, про тимчасове, тілесне догоджання собі. Прагнення і заздрість до братії. Я помічав, як моє серце ганебно двоїлося між Богом і миром, між піклуванням про душі і піклуванням про гроші, щоб більше їх зібрати! Юдине в мені окаянство! О, небоголюбство! О, недухолюбство! О, лестощі сріблолюбства, обжерливості, плотоугоддя, сластолюбства! О, миролюбство! О, диявольське володіння! Як тіснив мене ворог на сповіді! Була тіснота природна, від запору, тіснота моральна, від володіння пристрастей наді мною, від диявола: ввійде до мене сатана. Я не був щирий при сповіді, дозвільну молитву читав напрочуд і часто не міг дочитувати, читаючи її тільки в розумі. Який я невірний перед Тобою, Господи! Хто любить світ, у тому немає любові Отців [1Ін.2: 15]. Я такий. На жаль! Я, можливо, як Юда, зрадив Ісуса Христа в Його Святих Таємницях багатьом негідним через перелюбні гріхи і, як Юда, через сріблолюбство або через страх людський, через потурання людським пристрастям. На жаль, Господи! Зроби Ти Сам, Владико Господи, гідними всіх недостойних, з яких я перший. Поїв апельсинів та винограду (фунт), і розв'язалася запор шлунка: стало сьогодні (вранці) легко. Дякую Господа! Дай Бог легко здійснити літургію в Успенській церкві. Великий Четвер після ранньої обідні. Дякую Господу, що перевершує всі беззаконня моїми добрістю Своєю, що помилував мене під час ранку і ранньої обідні багато разів і від усього лову і цькування ворогів невидимих ​​визволив мене, і замість пекельного сум'яття і тісноти мир і відвагу з простором серцевим мені дарував. Спочатку я зніяковів при розмові з протоієреєм, який звинувачував мене у дратівливості, що захищав крамольного дяка Кам'яноградського; збентеження було настільки настільки, що я не міг стежити за читанням і співом у церкві і читати ранкові молитви. Потім під час обідні багато разів врятував мене від скорбот і тіснот, особливо після великого входу і після причастя мирян, коли одна жінка, Параскева Ковригіна, упустила частину Святих Дарів ледь не на підлогу, а на церковну хустку. Згрішив, засмутився я на неї за невмілість і незручність, і прикро це диявол звернув в озлоблення на неї, дуже болісне, від якого я ледве позбувся покаянням, вірою, старанною молитвою, головне пречистими, життєдайними, всепримирюючими Таїнами. Я засудив себе, бо і я не зовсім обережно викладав Божественні Таємниці старенькій, яка крива. За благочестя її ворог особливо збуджує в мені злобу проти неї, і дякую Господу, що зруйнував у мені підступність ворога безтілесного. Втім, я сказав їй, що за необережність не дам їй причастя до Петровського посту. На панахидах і відспівуванні померлих часто підносяться короткі благання про упокій душі померлого і про прощення йому всякої гріхи, що особливо потрібно для оточуючих померлого родичів, друзів і знайомих. І ще більше для самого померлого, душа якого, тепер не може допомогти самій собі, бо тертя діяння скінчилося, дуже потребує щирої молитви служителів вівтаря Господнього і всіх ближніх; вигуки священика, що вселяють, що Господь Ісус Христос є воскресіння і живіт і спокій померлого, вливають велику відраду в душі скорботних ближніх про кончину померлого і навчають дивитись на смерть без особливого страху, як на сон, бо померлий називається померлим (уснув). Господи... померлий також називається покійним. Особливо втішна відпустка панахиди, яку вимовляє священик або архієрей (Христос, істинний Бог наш, молитвами Пречисті Своєї Матері, святих славних апостол, преподобних і богоносних отець наших і всіх святих тощо), в якому виражається від імені Церкви солодка обітниця, святих душу померлого вчинить у селищах праведних, упокоїть у надрах Авраама і пошанує з праведними, бо добрий і людинолюбець. На закінчення питається ще покійному вічний спокій і вічна пам'ять, після чого співаки тричі повторюють: вічна пам'ять. Таємно співчував, окаянний, блудникам на сповіді і бували в мені самому блудні рухи! Чи розтлінню, чи гидоті співчуваю? О, зіпсованість серцева! О, блуда душа! О, блудний [тіло]! Після всеношної з дванадцятьма Євангеліями. Дякую Господеві всім серцем за величезне порятунок моєї немочі від згубних підступів наді мною піднебесних духів злоби, що зловіли мене, мучили мене своєю злобою і лукавством і бентежили прикладами різних пристрастей, які всі благодаттю Божою я, борючись, відбив ім'ям Ісуса Христа. Раз через суворість до жебраків і за сріблолюбство і скупість вселилися в серце мої вороги безтільні (перед всеношною), потім через сріблолюбство ж, ревнощі і заздрощі до отця Олександра, який багато сповідав духовних дітей і ніби від мене відбив дохід; я помітив йому біля святого престолу, що він триста чоловік відмахав о четвертій годині. Він сказав, що доглядачів і поліцейських було багато (начебто вони і не християни, не люди, не грішні і їх не треба ретельно сповідувати). Тяжки були спокуси, але вкрай зіпсоване і серце моє, так що навіть і при згадці пристрастей Господа гріховними пристрастями біснується і на ближніх озброюється неприязнь заради пристрасті до світу. І хіть плоті, і хіть очей повставала також, хоча я й відбивав її. З одного боку пристрасті Христові, а з іншого – хіть плоті: о, яка чужа плоть багатострасна Господа і закону Його, правди Його та святині Його і як необхідно заперечуватися, цуратися її, розпинати її з пристрастями та пожадливістю! Яка вона чужа щирої любові до ближнього, будучи самолюбна до безумства і сліпоти! Скільки переможних трофеїв я ставив у собі Господом моїм, силою Його, благодаттю та милістю! Душа моя знає це і дякує Переможцю пекла, вона радіє щодня силою Його та милістю Його! Хресне знамення на чолі, серці та раменах. Тебе всього спас, викупив Господь хрестом Своїм, і ти всього себе принеси Йому в жертву живу - розум, серце і всі сили, люби Його всім серцем, усіма помислами, всією силою. Дякую Господу, що я вчора являв мені при сповіді ввечері швидку Свою допомогу і милість, Своє визволення від запинань і тіснот ворожих, якими чинив мене ворог по гріхах моїх. Дякую Господу, який дарував мені неодноразово мир і простір душевний у тісноті моїй. Лицеприйняття діє на мою душу вбивчо (погляд на ошатні і красиві особи, на [мішурних] людей, на багатих, на незнайомих, дуже пристойно одягнених, на знатних). Але не на обличчя людські та дивлюся, а на обличчя Боже серцевими очима, не соромлюся. Це дай мені, Господи! Хрестний знак зображаю на чолі, серці, раменах на знак того, що я всього себе завжди присвячую Богові, як викупленого Його кров'ю від вічної смерті: розум, серце і волю свою, всі сили свої. Прославляйте Бога і в тілах ваших, і в ваших душах [1Кор.6:20]. Дай Мі, сину, твоє серце [Пртч.23:26]. Хто любить Мене, той дотримається слова Моє [Ін.14: 23]. Після утрені та сповіді мирян та отця Салтикова. Прости мені, Господи мій, Спаситель мій, слово нелюбові, самолюбства, гордості, злості, недоброзичливості, зухвалості, духовного вбивства, сказане мною і повторене посилено жебраком, що говорили мені: не вмирати ж - помри, помри (сказав), краще вмирати, ніж та; слово це сказав я з гнівом, злобою, зневагою, гордістю, люттю. О, як я тяжко згрішив! Весь закон Божий зруйнував цими словами гордість та гнів! О, багатострасна я людина! Коли я каявся про це Господеві дому, ворог невидимий скреготів на мене зубами своїми від люті та диявольської своєї ревнощів, шукаючи мене поглинути; я чув тріск у кіоті (коли молився) і потім у спальній шафі (коли став писати ці рядки). Всеокаяний! Не зрадієш ти моїй смерті, бо Господь – повстання моє і спасіння моє. Геть про ім'я Господа мого Ісуса Христа всезлобний змій безодні! Господи! Дай мені від душі зненавидіти всяку злість, всякий гнів, що не робить правди Твоєї, і здобути любов досконалу, довготерплячу, милосердну, не завидну, не звеличувану, не гордовиту, не безчинствуючу, не шукаючу свого, не дратівливу, не дратівливу, не дратівливу, не дражливу, що радіє істині, все покриває, всьому віруючу, всього сподівається, все переносить, ніколи не перестає. 1 Коринтян 13, 5. Дякую Господу, який явив мені за сльози покаяння і гарячу молитву розчулення допомогу Свою в Успенській церкві при служінні утрені Великої Суботи і сказати відпусту пристрастей із почуттям та щирістю. О, скільки лих завдає душі моїй багатострасна, пересичена плоть моя! Як вона біситься під час богослужіння пристрастями сластолюбства, сріблолюбства, неприязні, заздрощів, страху та страху, малодушності та розпачу! Як нахабно, владно, згубно діє в мені ворог безтілесний, як посміється з мене, і якби не Ти, Спас і Спаситель мій, Господи, то давно б він поглинув мене, вбивши мене власними пристрастями моїми. О, як потрібно постити в дні Страсного тижня особливо! Як люто озброюється проти мене диявол, а я зброї не маю проти нього – посту, і він долає мене, страшенно борючи та розслабляючи ослаблене солодощами серце моє! Дякую Господу, який визволив мене від згаданого лютого гріха за покаяння моє і від лютого муки за гріхи мої. Приходила до мене сьогодні о третій годині вечора чухонка, що була за двома російськими чоловіками, від пастора німецького Боссе і сказала, що дружина його не дає милостині на свято тому, що чухонка була за двома російськими чоловіками, і тому нехай іде до російських священиків за милостиною. Доповісти про це при нагоді губернатору (або начальнику його канцелярії – порадитись з ним). Під час вечірні та обідні мені було дуже важко, сумно; ворог був у мені і надзвичайно тіснив мене, бентежив, лякав, розслабляв, затьмарював, особливо перед Євангелієм і вигуком Бог молитвами і під час великого входу... Після причастя я оновився, зміцнився, підбадьорився. Дякую Господу за чудо Його милосердя. Під час читання паремій на вечірні ворог здолав мене сном і через те вбив серце моє; я це важко відчув на великому вході, відчувши безсилля і мертвість серця мого, особливу бісівську боязнь. Потім я покаявся на свою неміч перед Богом і просив Його благодаті, яку я отримав у міру віри та старанності. Причастився життєдайно, причастив мирян добре; замвоннуто прочитав бадьоро, до слова; відпуст сказав весь. Чи не спільна любов до Бога і ближнього з любов'ю до світу, до їжі, пиття, грошей, до слави людської. Ніхто не може служити двом панам: бо або одного ненавидітиме, а іншого любитиме; або одному стане старатися, а про іншого недбати. Не можете служити Богові та мамоні [Мф.6: 24]. Це відчуваю щодня (між іншим, при сповіді братією): нечисте, сріблолюбне ревнощі. Хто мені потрібен: Бог чи світ, що в злі лежить, перелюбний і грішний, мертвий і вбиває душі? О, як солодко бути з Богом. У кому є чиста любов до Бога – о, наскільки блаженний такий. Це, Господи, ворог обурює моє серце моє пристрасне; ось болісно підіймає тину моїх гріхів, потаємних у моєму серці; заступи і спаси мене благодаттю Твоєю і дай мені з відвагою і силою багато зробити все наслідування Божественних служб, що належать мені до вчинення. Будь! Амінь. Великдень. О одинадцятій з половиною години ночі почали ранок і закінчили обідню о третій чверті ночі. Наприкінці обідні сильне спокуса через Василя Софронова, задумав причащатися в Великдень особняком. Я внутрішньо обурювався на нього за це (о, нерозсудливість, о, злість моя!), тобто що особняком причащається в Кронштадті, сповідавшись у Петербурзі, але я всіма силами розуму, серця і волі намагався придушити, знищити це прикро і з радістю допустити його до спілкування в Чаші Христовій, з радістю допустити його до спілкування в Чаші Христової, вшанування його у Христі та в мені. Вже після обідні, сильним покаянням і вірою в спокутну кров Христову, я позбувся диявольської злості, яка мучила мене, зізнавшись, що сама за крайньої зіпсованості моєї не можу здолати внутрішньої, болісної неприязні до брата. Не постив я в піст, догоджав плоті, чреву і через те посилив у собі всі пристрасті тілесні й душевні: самолюбство, гордість, злобу, сластолюбство, сріблолюбство, всяке віщелюбство, людиноугоддя, людинобоязнь, лицеприємство, лицемірство, нетерпіння, нетерпіння, ревність лінощі, недбальство, самоугоддя, жорстокосердя, суворість, норовливість, боязкість – взагалі, не став небесним, чого хоче Господь і Його Свята Церква і до чого я покликаний, але земним був і земним залишився, і гірше земним, ніж раніше. Бо чи не земні чи не від землі чи не від диявола чи всі численні та інші незліченні пристрасті мої? На жаль, окаянному грішнику! Говорю про досконалість у своїх церковних повчаннях, а сам ні на волосся не посунувся до досконалості, не наблизився до Бога, не уподібнився Йому любов'ю, лагідністю, смиренністю, незлобством, спілкуванням, терпінням, послухом. великодушністю, святинею, неприйняттям, миролюбством і миротворством та іншими чеснотами, але весь виявився низьким, самолюбним, нетерплячим, не боголюбним, не людинолюбним, несправедливим, лінивим на всяке добро; серце моє грубе, скам'янене, мертве, схильне до всякої спокуси і недоброї зміни. Дякую Господу, який дарував мені вчорашній день безперечний і явив мені велику допомогу і милість під час утрені, літургії та вечірні, які я вперше робив в Успенській церкві. Дякую Господу, що утихомирив повстання мого тіла з відомого приводу і очистив серце моє і душу мою від гріховної тину і від хвилювання гріховного. Даруй мені, Господи, любити Тебе єдиного всім серцем моїм, повноту мого життя, мою правду, мій світ, моє вдоволення, мій світло, мою силу, лепоту, святиню, солодощі істинні. О, лестощі гріховні, згубні, смердючі! О, пахощі святині життєдайне! Дякую і славлю всемилостивого Бога, Спаса мого, за велике чудо спасіння і сили Його, вчинене в мені при читанні Євангелія від Іоанна про перших послідовників Ісуса Христа і після прочитання, особливо ж на великому вході при говорінні імен царського прізвища, які я зміг благодаттю Боже, їх близько 20 років. Всю обідню я служив благодаттю Божою безперечно, хоча був грішний нестримністю напередодні в їжі, особливо питтям, і перед поділом братніх прибутків славних. Належна частка віддана від мене особисто дяку, а належне мені залишено жебраком для роздачі. Отець Петро Клєпачевський вкрай мало ходив із хрестом у північній частині: і тридцяти карбованців не зібрав. Батько Олександр Таратін – сорок рублів. Я – сто одинадцять карбованців. Батько Павло настоятель теж багато пропустив. По працях мав би бути і поділ, а не по чинах. Славослів'я Отцю і Сину і Святому Духу вживається часто тому, що Він єдиний Бог слави і все зробив заради слави Свого імені, і слава святих Його, прославлених Церквою, є Його слава. Ним вона починається, до Нього і повертається і в Ньому вічно перебуває. Господи Ісусе Христе, Боже мій! Дякую Тобі від щирого серця мого за перемогу про Твоє ім'я над згубним пожадливістю по прибутті моєму в квартиру отця Миколи Азіатського і на цілуванні з родиною його і між іншими з дівчиною Ольгою лепотной. Пожадливість охопила душу мою і схвилювала її, полонила її, зв'язала, осквернила, і я не міг славословити мирно, щиро, вільно Господа, а знаючи це, зараз же з вірою ясновидячою і скорботою серцевою звернувся до Господа з покаянням і отримав порятунок, дозвіл, дозвіл, гостях, що зібралися, чудово, щиро, з почуттям, мирно, твердо, радісно, торжествуючим духом, безперечно, звучним і чистим голосом. Дякую Господу за швидку і велику милість цю: урок мені не полонитися тлінною красою, а красою душі людської, на образ Божий створений, і красою Божества, що відобразилося на всіх тварях, видимих ​​і невидимих, особливо на людині і на святих Ангелах. Краса видима тлінна і тягне в полон і тління гріха душу. Засуджую себе за обжерливість і жадібність при вживанні їжі і міцного пиття (пива і вина) у отця Миколи, за цей ганебний полон, принизливий для мене найбільше як для ієрея, що має панувати над утробою, а не бути рабом йому, подібно до худоби немислимої. Хто догоджає утробі, той не може дивитися на небо і мудрувати горня, любити Бога і ближнього і перемагати пристрасті; він плазає додолу, він подібний до птаха, у якого обсічені крила. Святі перемагали черево, вони завжди постили. Християнство, що поставило нас на таку висоту і повідомило нам незліченні блага в часі і вічності, вимагає від нас помірності повсякчасного і, звичайно, варте того, щоб ми твердо дотримувалися його приписів, якщо бажаємо досягти досконалості і блаженного безсмертя про Ісуса Христа, Господа нашого. Дякую Господу, який незабаром і благостно, що державно визволив мене по молитві віри і щирого покаяння мого від скорботи і тісноти, муки, срамоту, що спіткали мене за суворе поводження з жебраками і відмови їм у подачі милостині через часті попрошення. Порятунок моєї молитви пішов у квартирі Миколи Михайловича Семенова, де я був на іменинах сестри його Єлисавети. Дякую Господу, і вдома неодноразово мене врятував від пристрастей і пожадливостей за покаяння моє. [Братії] братні гроші, туні дані та зібрані мною від парафіян з надлишком, і повернуті з надлишком, а злиденні колосся, зібрані мною від тих же парафіян моєю довільною старанністю, повернуться все жебракам, за словом Апостола: точку жебраків та пам'ятаємо [0]. Це наш обов'язок. І за опіку Господь завжди віддавав і віддає нам сторицею. Нехай освятяться милістю нашою спільною (прихожан та братії) наші братські доходи, і надбання парафіян, і діла їх, і все їхнє життя. Нехай вони сповняться всякими плодами чесноти. На панахиді у Баженова (старенька 83-х років) увечері втратив я сміливість і весь обійнятий був диявольською боязнью від того, що сердився на жебраків і за вуха віддер їх (двох). Навіщо я соромлюся ніби й боюся і церемонюся старшого диякона Полєтаєва, що важить собою і виглядає суворо і зневажливо всім. Нехай буду байдужий, Бога єдиного нехай утримую в умі і в серці, єдиного великого і всесильного. Субота Світлого Тижня. Господи! Дякую Тобі за дивні чудеса милості і сили Твоєї в мені негідному і багатострасному, бо Ти під час пізньої літургії в Успенській церкві багаторазово рятував мене від смертельних тіснот і скорбот і дарував душі моїй мир, широту і справжнє життя в Тобі та з Тобою. О, як я скоро вмираю без літургії, без долучення Святих Таїн Твоїх, хоч би один, два чи три дні! Як я розслаблююсь духом і серцем, як позбавляюся благодаті, чи істиною життя духом і серцем, обурююсь пристрастями, спадаю від любові до Бога в любов до тіла і світу, буваю в полоні диявола! Бачив я, бачив я й сьогодні, Господи, дива милосердя Твого в мені, коли я в покаянні, у тісноті та скорботі серця звернувся усім серцем до батьківського милосердя Твого; Ти скрушував у мені щоразу заклепи пекло, відбирав смертельне жало від душі моєї, звільняв від насильства ворога темного. Дякую Тобі, благослухняний Владико, за милість Твою і за причастя життєдайних Таїн Твоїх. Дякую Господу, що визволив мене від бурі хтивості, що сильно вжалила мене і охопила всю мою істоту; я втік від спокуси ворожості і віддався молитві, і Господь спас мене. Отже, кожен негайно уникай спокуси. Дякую Господу, що дарував мені благодать твердо вимовити на панахиді у Баженова останній вигук і відпусту, про що я благав, чого домагався через старанний, сердечний, посилений спів і через моління до Господа. У понеділок 28-го квітня, о шостій годині вечора треба зайти до піклування віднести гроші, зібрані від жертводавців. З самого ранку серце було смертельно вражене Веліаром через вчорашнє обжерливість у пана Шаумана (чорний хліб м'який з вершковим маслом і солодким чаєм) та пересичення; поразка серця відчувалася постійно обідні до остаточного вживання Святих Дарів, після якого з'явилася досконала перемога Господа над моїми гріхами і немічами. На великому вході ворог убив мене, не давши мені говорити імен царського прізвища; при згадці Святішого Синоду і митрополита знову вразив і не дав вимовити імені та титулу митрополита, охопивши мене охолодженням і зневагою до нього. Згрішив до Господа! І все це, всі ці перемоги ворога наді мною через пересичення. Я перший у всьому винен! Як потрібна мені помірність завжди! Згрішив – розсердився на жебраків, штовхав їх із гнівом, за вуха рвав, лаяв. Десять із половиною години ранку. Фоміно неділя. Торжествую нову перемогу непереможного нашими злобами милосердя Божого, перемогу благодаті саме над моєю злобою щодо дяка Каменоградського і жебраків, які здавались мені зовсім неблагонадійними і, однак, вкрай вимогливими щодо милостині. Коли я прийшов додому, я був у крайній, болісній тісноті диявольській, і ось я почав каятися і благати милосердя Боже про помилування; з великою вірою і надією я молився, з крайнім самовикриттям, і Господь негайно посунувся на захист і звільнення моїх негідностей; державна, життєдайна сила Його зруйнувала в мені пута пекло, диявол прогнаний, я відчув себе вільним від насильства диявольського і від пекельної тісноти його, ловіння його, тиранства його. Господь уселився в мене і утихомирив мене. Слава про це Господу! Перед відпусткою на обідній ворог зовсім було поглинув мене, вбивши мене сум'яттям, страхом, страхом, тіснотою, малодушністю, і я думав, що не в змозі говоритиму відпусту ні слова, але з Божою допомогою зважився говорити відпусту наспіваючи, голосно, ні на кого не дивлячись, і, слава Богу, сказав весь, твердим. Ворог страшенно ґвалтував мене, моє серце, розслаблюючи і бентеживши його. Слава, що зміцнила мене благодаті! Господи! Даруй мені небоязливо, безперечно глаголати всі молитви, вигуки, відпусті до слави Твого імені і до втіхи вірних Твоїх. Дякую Господу, всеблагому Помічнику, за добре служіння молебню у пана Бойля, щире, тріумфуючим духом, неперевершене, з живою вірою. Під самий кінець молебню лукавий поплутав мене нетерпінням і смутком на дяка за його незручність, звідти тіснота; її позбувся після тривалої молитви покаянної. Мораль: я повинен бути незворушний, спокійний, незлобивий. Я не зберіг цього спокою і незлобності під час обідні, коли дячок не виспівував усього, чого я очікував, або скоро співав, не даючи мені часу вичитати спокійно молитов, але засмутився на нього, і тому неспокійно, недостойно причастився Святих Таїн, маючи тісноту в великому серці. Заамвонну молитву читав неспокійно та недочитав; повчання говорив також неспокійно. Тільки після вживання Святих Дарів цілком зцілився. Слава Богу! Відпусту літургії говорив повільно, наспіваючи. Вечір. Одинадцята година. Через рясне м'ясоїдіння я був сьогодні перед вінчанням весілля і під час вінчання в жахливій спокусі від духів злості (від підозрілості злої щодо дяка Кам'яноградського через його непривітність і нешанування до мене – о, самолюбство!). Тіснота, сором, страх, безсилля, смерть серцева здолали мене; я знемагав, і ось зараз я звернувся з молитвою покаяння, просячи про визволення мене від диявольської злості та лукавства, нехай явить на мені Господь безмежну доброту Свою, державу Царства Свого, нехай переможе простотою Своєю диявольське в мені лукавство, благостю – злобу. І створив Господь милість Свою зі мною, я зміг перемогти благодаттю злобу свою, страх диявольський і вінчав весілля добре до зняття вінців, а тут зніяковів і зам'явся і пропустив деякі молитви і самий відпуст майже мовчки сказав з перепустками. За це тіснота і скорбота, і знову молитва покаяння, і знову милість Владики у мені, знову прощення та мир. Слава Господу, що рятує мене. Боротьба з невидимими ворогами, що борють і мучать мене нещадно, просвітлює і прикрашає душу та обличчя, виганяє гріх із душі, зміцнює душу у вірі, надії та любові та у всякій чесноті, з'єднує з Богом, проганяє демонів та усі нечисті та злі. Відсутність боротьби – ознака поганого стану душі. Заради Бога і спасіння душі моєї мені не повинно їсти м'яса, думаю, після стільки спокус і бід і такого залишення від Бога. Вечір. Дякую всім серцем Господа за милість Його невимовну до мене і швидку послух моєї смиренної благання перед літургією і під час літургії і за визволення мене від частих тіснот і скорбот моїх, за допомогу Божественну в служінні, за праведне допущення спотикань серця і слова, при чому виявилася окаянного, за життєдайне причастя чудесних, небесних Таїн та сприйняття божественної сили, миру, сміливості, радості, простору, легкості, світла, сили. Дякую Господу за порятунок мене від скорботи і тісноти під час шляху до гімназії, коли я зустрівся з однією бідною жінкою, яка взяла цілувати мою руку, яку я з нетерпінням вирвав. За що й покарав мене Господь, попустивши ворогові увійти в мене і мучити мене пекельною тіснотою. Молитвою покаяння я позбавився отримання бісівського, підходячи до гімназії. Але в гімназії знову ворог спіймав мене на вудку хтивості, коли [...] швейцарській підійшла до мене під благословення і кинулася цілувати хрест; тільки негайним зверненням серцевих очей до Бога і молитвою покаяння і віри я позбувся хтивої отрути, яка починала пожирати мене. Потім зробив помилку, зайшли поснідати до Тіткова і з'ївши два шматки яблучного пирога, від яких мені стало важко і стало сильно клонити до сну, і грудей було важко. Чудово, що коли я почав вживати у значній кількості м'ясо, у мене стало сильне нервове подразнення нутрощів і біль у ступнях, на кшталт ревматизму. Жар із ноєнням. Немає його. А неміч духу яка жахлива через нього, через м'ясо! Як грає ворог безтілесний серцем! Як полонить, їздить на ньому! Обеззброює мене, убиває мене, тріумфує безперестанні перемоги наді мною! Так було у Лебедєва при соборуванні всіма соборянами, під час читання мною двох Євангелій: не міг закінчити читання Євангелій, збивав ворог, бентежив, тіснив [до зла, горя]! А я до Господа з молитвою покаяння та вірою, і Господь рятував мене, даруючи світ. Горе моє, горе наше, що можна дуже швидко відпасти від Бога і благодаті Його, миру та сміливості, простору серцевого, правди Його і мучитися від невірності свого серця! Гріх переслідує нас кожну хвилину, секунду, безперестанку, вдень і вночі, ловить підступно, уражає, затьмарює, убиває! О, струмені гріховні, струмені смертоносні! О, як люто ворог противиться мені при кожній службі! Параліч серця і мови буває в мене через обжерливість і пересичення. Це вірно: дух мій знемагає під тягарем утроби. Плотяність, плотяність в особі і в усьому: у думках, почуттях, словах, справах, намірах. Але чуєш, плотяна людина, що говорить Бог: не вічно Духу Мого бути нехтованим людьми, тому що вони плоть [Бут.6: 3]. Мені необхідна часта - в тиждень разів - лазня, а не в чотири-п'ять тижнів одного разу, як досі, і по моїх літах (п'ятдесят) це потрібно. Дякую Господу, який визволив мене в самому кінці літургії від тяжкої спокуси – засмучення та озлоблення на дяка під час самого причетна за те, що він став дуже мляво співати: Хай воскресне Бог, і розтечуться вороги Його 118 , тут і здолали мене невидимі вороги. О, як я жебрак любов'ю, нетерплячий, малодушний! Не покриваю я любов'ю похибки та немочі ближнього! Але... і правими боре мене ворог, не тільки шуїмі. Очевидно, для слави Божої хотів я гучного, ясного, роздільного співу, а ворог звернув це на привід до спокуси: він хоче мене посварити з добрим дяком. Від вживання м'яса я роблюсь лінивіше – погано! Геть м'ясо! 10-а світильникова молитва на ранку. Мало (церк.-слав.) – дуже скоро, ледве. Вірші на стихівні Великої П'ятниці, глас 5-й. Найгірший (церк.-слав.) – найгірший. Вірші Святого Великодня, глас 5-й.