Август 1878 года

1 серпня. Всі вчорашні прикрощі і озлоблення на настоятеля були від невидимих ворогів завдані мені туні, улесливо: на власні очі переконався, що настоятель добрий, незлобивий старець, спокійний, самовладний, і що я людина, немічна духом і тілом, слабка, малодушна, тремчу, тремчу на увазі важливих осіб і при їхньому прийомі церковному, як учора при очікуваному прийомі государя, якого не було в соборі. На розкіш порожню грошей тобі не шкода, а бідним (припустимо, їх багато) шкода; на розкіш не шкода карбованців та десятків карбованців, а бідним шкода п'ятаків та гривеньників! На дрібниці самовдоволено, весело витрачаємо безліч грошей, а бідним подаєш скорботним, не жалісливим до бідних серцем, а жалісливим до грошей, з похмурим, незадоволеним виглядом, ніби втрачаючи безповоротно своє тлінне добро! О, безумство! О, люб'язність і землерийність! О, сріблолюбство! О, жорстокосердя! Через свою жадібність до грошей і взагалі через пристрасть до плоті тлінної і жадібної, до тлінних, земних благ нехтуємо члени Христові, руйнуємо весь закон Христів, що перебуває в любові до ближнього. О, невдячні та зловтішні! Христос всього Себе виснажив заради нашого спасіння і вічного життя, а ми шкодуємо виснажувати маєток свій (і чи свій?) членам Його, Йому Самому в їхньому обличчі! Абсолютно себе засуджую, обкаюю, звинувачую, викриваю! Достойно покараний я сьогодні за цей гріх скорботою та тіснотою, сором'язливістю! Але Ти милосердний, Господи, мій Господи, і, що кається щиро, приймаєш і помилуєш мене! Що буди! Амінь. Твердим сповіданням імені Божого, Божої Матері і святих Його в славослів'ях, подяках, проханнях, відпустах загладжуй всі гріхи свої і не бійся пса, що гавкає на тебе. Дякую Господу, який дарував мені благодать цілком вільно здійснити вечірню з вечерею. Дякую Господу, що багато разів помилував мене за покаяння внутрішнє в таємних гріхах моїх і визволив мене від чарівної попелиці. Даруй мені, Господи, свято зберігати всі заповіді Твої, бо той, хто їх створив, буде в них живий, як я й відчуваю це. При домашній молитві або при громадському богослужінні для успіху молитви і благоугодності її Богу потрібно: по-перше, щоб людина молиться вірував у присутність Божу, в близькість Божу до нього, в чому запевняє його слово Боже: де двоє або троє зібрані в ім'я Моє, там Я серед них [2, 1, 8]. дні до кінця століття [Мф.28: 20]; по-друге, щоб пам'ятав Його нескінченну доброту і на неї сподівався: якщо ви, будучи злими, каже Спаситель, вмієте давання добрі давати дітям вашим, тим більше Отець ваш Небесний дасть блага тим, хто просить у Нього [Мф.7:11], всемогутність: не знеможе у Бога. по-третє, щоб сам той, хто молиться, мав огиду до гріха і любов до добра, а про святих Божих думав, що вони в Богу всі і завжди близькі до нас і бажають нам будь-якого блага і можуть дарувати просимо нам за благодаттю Божою. Богослужіння є словесна жертва людини, істоти словесної, Богу Творцеві своєму, славному в Трьох Особах Божеству, жертва, що приємніша Богу найбільше інших жертв (особливо речових), особливо якщо вони приносяться від щирого серця. 2 серпня. Дякую Господу за безперечне служіння ранку, літургії та вечірні, за визволення мене від скорботи і тісноти на початку літургії, за життєдайне причастя пречистих Таїн, за визволення від лукавих і нечистих помислів під час літургії оголошених. Подяка за добродушний прийом мене у директора гімназії та за благу звістку про законоучительство у жіночій гімназії. Благослови і допоможи мені, Господи! Нехай буде твоє ім'я благословенне! Богослужіння є взаємослужіння Бога людям і людей Богу, або сердечний, вдячний, благоговійний відгук людини на любов, правду, силу і благомислення Божу щодо людей, явлені у створенні видимого світу для людини як царя тварів, і солодка співбесіда з Богом, славослів'я Його та прохання про свої потреби, і прохання про свої потреби, священних дій життєдайні сили Свої в нас, богослужіння є і священнодійство Божественних Таїн віри, поєднане з священними обрядами. У жіночій гімназії перед класами читати Достойно є. Коли будеш милістю Божою в жіночій гімназії і привернеш любов вихованок, то пам'ятай, що вони полюблять тебе за благодать Божу на тобі, а не за обличчя твоє або за манери або взагалі зовнішність, і тому аж ніяк не малюйся собою і тримай себе просто і благочестиво, щоб і вони постачали до душі, щоб і вони постачали до душі. таємному серці людини [1.3:4], нехай пам'ятають, що вся слава дочки цареви – душі – всередину [Пс.44:14], як передбачено було про Пресвяту Діву Марію. Наскільки прекрасна і приємна всім істинно благочестива людина, того й висловити неможливо; він і Самому Богу, що дивиться на серце, а не на обличчя, приємний, а людина суєтна, зовнішня всім нудотна і неприємна, тому що дрібна і не корисна душам. Вчорашні ласощі та рибна їжа зробили в тілі та душі вкрай сластолюбну прихильність, що збуджує нечисті побажання та помисли. Тяжко я згрішив перед Богом, перед собою і людьми, ласуючись у піст, утримуваний Церквою на честь Приснодіви Богородиці. Віддаляйся від солодощів, щоб не послав тобі Бог горя для зцілення душі твоєї. Коли вуличні хлопчаки побачили, що яблуня в моєму саду вкрилася вся плодами, то пустили в неї цілий град каменів, щоб збити поди та скористатися ними; коли не було плодів на ній, тоді ніхто не звертав на неї уваги. Так буває і з душами, сповненими плодів чеснот, і з злими демонами: вони пускають у неї хмари стріл спокусливих, щоб позбавити її плодів чеснот, а на тих, що живуть недбайливо не звертають ніби уваги, до часу. А душа доброчесна дорожча для Самого Бога, і Він оточує її ангельським ополченням, як Єлисея, пророка Свого [4.6:11–17]. Лукаві демони щодня і годину роблять у нас свої завоювання в помислах, почуттях, пристрастях житейських через всі наші почуття: зір, слух, смак, нюх і дотик, через гріховні звички: лінощі, недбальство - послаблюють енергію до добра і посилюють сили. Тверезіться, сказано, пильнуйте, тому що противник ваш диявол ходить, як рикаючий лев, шукаючи, кого поглинути [1.5:8]. Моліться завжди духом [Еф.6: 18]. 3 . серпня. Дякую Господу, який явив велику Свою милість і допомогу під час служіння мого ранку. Я служив з великою відвагою, невиразною, радісною душею. Дякую Господу, який визволив мене від біди сварки з дружиною, коли мова зайшла про марнотратство сестри її і достатність її змісту. Мною опанувала скорбота і тіснота. Я зі сльозами покаявся, припав до Господа, і мені дано мир. Дякую і звеличую Господа Ісуса Христа за чудовий, державний і солодкий порятунок перед самою літургією після виходу з літії над немовлям Сампсона Іл. Денисова Катериною (я зніяковів і не вимовив всіх слів відпуста), під час якої я піддався хибному сорому і диявольської остраху і після якої спіткала мене тяжка, гірка тіснота. Я довго молився і каявся, ходячи в соборному садку, і, нарешті, прийшовши в собор, з міцною вірою і сподіванням припав до престолу благодаті, притулившись до нього серцем і устами, і знайшов милість і благодать на тимчасову допомогу. Літургію здійснював мирним і легким серцем, долучився до життєдайно пречистих, життєдайних Таїн Христових; всі вигуки говорив безперечно (молитви і відпусти на літургії та панахиді) і з відвагою у Христі. Слава Богу! Та сміюся скрізь! Самогубств багато! Вигукують нарешті й самі газети. Чому? – питаю я. Тому, що народ відпадає від віри і Церкви, керується гнилими ідеями Заходу (особливо Дарвіна та інших матеріалістів), які проникли в народ, – не читають Євангелія або не вірять у нього, а Синод Святіший спить, архіпастирі та пастирі теж. Вівці стада гинуть: вовк уявний не спить. Не надто дивись на громадську, міську, військову чи світську владу, не принижуйся перед ними, бо й сам ти протоієрей милістю Божою і маєш високий сан і високу владу від Бога; тримайся скрізь з гідністю перед владою та високопоставленими особами, з твердістю і самовладанням. Перед жіночою статтю не схиляйся, не лести йому, не заглядайся на нього, бо всяка слава людська як цвіт травний: вище трава, і колір відпаде, дієслово Бога нашого перебуває на віки [Іс.40:6–8]. Навіщо я досі язичницьки, а не християнськи живу, щодня вдаючись до ласощів, об'їдання, солодкого пиття? Моє життя майже в тому і полягає, що я їм, п'ю, гуляю на повітрі. Звичайно, я служу в церкві і в будинках, здійснюючи молебні, Таїнства і нерідко з духовним високим задоволенням, але це буває не завжди, не щодня, і до того ж тут чимало має спонукання і матеріальний зиск, що забезпечує матеріальне життя. Але де життя цілком для Бога та для ближнього? Де самовідданість? Де охоче роздягання милостині? Де досконала цнотливість? Де терпіння, поблажливість до людських вад, похибок, [захоплень]? Де все кохання, що терпить? Де досконала відданість закону Божому? Де боротьба із гріхом до крові? Де полум'яне бажання життя святого, небесного на землі? Де зітхання по вітчизні небесній? Де бажання бачити Бога, Найчеснішу Херувим Матір Божу, лики святих Ангелів, наших старших святих братів, лики всіх святих угодників, що були колись улесливими нам, а нині безпристрасних і святих? Адже ми є членами великого чудесного Тіла Христового – Церкви, а члени природно тягнуться один до одного, допомагають один одному. 4 серпня. Дякую Господу сил, що звільнив мене від тісноти і холодності серцевої під час ранку і початку літургії і дарувати мені по молитві моїй гарячість і простір серця, відвагу і безперечність у служінні. Найбільше дякую за оживлення мене причастям Святих Таїн, коли ворог наводив на мене розпач за вчорашній пересичення з вечора московськими булками, які робили в мені тісноту. Відпусти на літургії, панахиді і раніше на утрені говорив з гідністю; молебень служив також. Вечірню служив добре. Дякую Господу і за вдячний молебень у Сергія Михайловича Доброхотова, доктора полкового. Нещастя при оглядах государя та великого князя Костянтина: чому? Тому, що, не випросивши милості Божої та допомоги на справи свої, нехтуючи побудовою та відвідуванням храмів місцевих, вирушають прямо до смертоносних знарядь, які й завдають смерті його підданим. Наука звертатись до Бога! Що розповідав доктор Серій Михайлович Доброхотов про бахусові оргії в головній квартирі у головнокомандувача під Плевною!.. Що розповідав про те, як п'яний мертвяче великий князь Володимир Олександрович врізався в турецькі ряди і ледь не взятий був у полон тільки завдяки хоробрим козакам! Що [про те], що навіть сам государ наш ледь не був оточений ворогами і мало не взятий був у полон! Ось як за гріхи царського дому Бог карає всю Росію! Визволи, Боже, царський дім від беззаконня їхнього! Де вони з'являться на Страшному Суді? А тут як боги живуть, у величезній свободі, у величезній повазі: як їх зустрічають і проводжають! Наскільки кидається на це грошей! 5 серпня. Внаслідок пиття пива вчора ввечері голос сьогодні був добрий, але серце нечисте і вкрай схильне до блудного наміру; треба було постійно приборкувати, винищувати молитвою покаяння блудні рухи у ньому. Боже, помилуй мене! Після обідні. Дякую і славлю Господа, що здивував на мені грішному і нині милість Свою, правду Свою і суд Свій, силу Свою та спасіння велике. Після вчорашнього пивопиття в лікаря я відчував себе дуже слабким у душі для боротьби з плотськими помислами та рухами та пристрастями. І ось напав на мене перед великим входом дух злості на батька диякона за його уявне зло, і чималий час я боровся з ним: він охолодив і паралізував, збентежив моє серце, стиснув його; тільки молитвою старанною я позбувся його, особливо ж причастям Святих Таїн; але й після прилучення він приступав до мене нахабно, тіснив і бентежив його; нарешті Господь схилився на щире покаяння та благання мою і прогнав його від серця мого, і я заспокоївся. Слава Господу! Причастився я життєдайно, переможно. Слава Богу! Наші молитви, церковні, домашні та суспільні, страждають у нас і від нас дуже важливим недоліком – поверхнею, або відсутністю глибини та щирості, і поспішністю, чи хортістю 150 ; від цих двох недоліків часто люди втрачають весь плід молитви, і молитви наші – хоч кинь, як то кажуть, так вони бувають порожні, нікчемні, ефемерні! Справа молитви – найбільша справа! Вона є бесіда з Богом, словесна жертва наша Богові! Хто ж для нас Бог і чим ми Його собі уявляємо? І перед цим досконалим, всеправедним, всезнаючим, всеблагим, премудрим і всемогутнім Істотою ми приносимо недбайливу, неосмислену, не сердечну молитву, перед Ним, від якого ми отримали життя, дихання і все [Діян.17: 25]! Хай буде нам соромно! Святість угодників Божих є велике таїнство їхніх освячених душ, яке здійснюється чи вчинене в них Духом Святим, Джерелом святині, в якій вони вічно перебувають. Благоговий, християнин, перед угодниками Божими і сам намагайся наслідувати їх у своєму житті! Святий Боже наш і в святих спочиваєш 151 . Бо воля Божа є ваше освячення [1.4:3]. 6 серпня. Сьогодні обідні ніде не служив з нагоди забарвлення статей в Успенській церкві в Думі; молебні в артилерійських майстернях служив з великою вірою і з великою відвагою з благодаті Господа. Коли прийшов до пізньої обідні в собор, де служив настоятель, я був всю обідню у найбільшій агонії – у боротьбі з моїм невдоволенням на нього і навіть з сильною неприязнью до нього за його нерозпорядність, відчуженість від братії, за лінощі до служби, за недбальство до справи служіння честолюбством), за недбальство про добрий напрямок пастви і навіть за глузування з простих прочан, які часто ходять до служб церковних, за приховування розкольників і за переслідування мене з приводу моєї поради йому позначити число їх у документах ближче до істини. Втім, я не виправдовую своєї неприязні до нього. Я згрішив у тому, що маю неприязнь до нього, і засуджую себе, і вважаю за обов'язок молитися за нього, нехай просвітить Господь серцеві його очі, нехай зігріє його серце любов'ю до братії та до жебраків, нехай вразить у ньому на смерть пристрасть сріблолюбства (накопив капітал у шістдесят тисяч рублів). Після звинувачення себе в неприязні і з доброзичливості йому я заспокоївся, а колись сильно хворів і був у витісненні. Не дивися на худі сторони в брата, щоб не зненавидіти його і не бути в принаді бісівської щодо нього, а дивись на добрі якості або сторони його, якщо бажаєш, щоб і він бачив у тобі більше добре, або звертав уваги на добрі твої якості і залишав непоміченими худі, або щоб був до тебе поблажливий, бачачи в тобі. У всьому, як хочете, щоб чинили з вами люди, так чиніть і ви з ними, вчить Спаситель [Мф.7: 12]. Після того, як обурення на настоятеля збентежило і паралізувало мене і вираз йому мого невдоволення не зрозумів його, а викликав тільки з його боку наклеп на мене ж – і знову збентежив, мене дивно заспокоїло молебність у сусіда з моїм садом інженер-механіка [Симеона] Андріановича. Слава Господу! Лише на годину молебень – і гора з плечей. У протоієреї вбачаю такі добрі якості: лагідність, незлобивість, тихість, мірність вдачі, самовладання, помірність, неквапливість у їді й питві та в усіх діях, окрім служби Божої, яку змушує дяків вкрай скорочувати і спішно чинити, хоча сам тихо, неспішно. Нехай зросте в ньому Господь ці дарування і нехай додасть до них справедливість, милосердя до бідних і милостиню, товариськість з братією (він знається з одним німецьким капітаном, бароном Говеном), ревність до служіння, до проповіді, до порятунку людей, а не до наживи грошей, за словом: 152 Твоя, а не в лихоцтво [Пс.118: 36]. Не інших, а себе в гріхах, твоє серце нечисте і зло, твоє душевне око похмуре, твоє скло тьмяне, твій орган почуттів – серце болить усякою пристрастю. Якими мудрими законами Божественними огороджено життя наше, цей дорогоцінний Божий дар! До якого блаженства вони призводять тих, хто виконує оні! А ми при всьому тому не підкоряємося їм, сваволіємо, переступаємо їх кожен день і годину, упертимемося і сердимося, коли викривають нас у тому чи ще озброюємося проти викривачів і сподіваємося ще на милість Судді! Але Суддя буде милостивий тільки до тих, хто кається і до милостивих. Милостивії ... помилуватимуть [Мф.5: 7]. Серце сокрушене і смиренне Бог не принижує [Пс.50: 19]. Але суд без милості не сотворив милості [Як. 2:13]. Ворог все вживає, щоб скинути любов християнську і насадити ворожнечу, ворожість, гордість, розпусту, розлючення, розсуд, нестриманість, жорстокосердя, свавілля тощо, бо все це знищує любов. Підступи ворога ми відчуваємо над собою щодня. Треба йому опиратися твердою вірою і досягати успіху кожного дня у вірі, любові, терпінні, помірності, чистоті, молитві, працях, служінні ближнім. 8 серпня. Будь-яка тварюка: сонце, місяць, зірки, земля, вода, повітря, вогонь, рослини, птиці, риби, тварини чотирилапі, комахи - служать Богу тими способами або властивостями, які дано їм від Бога (виноградне деревце приносить плоди, яблуня - теж як і тому розумному, вільному, що відчуває; його служіння має бути розумним, сердечним, добровільним, невимушеним, хоча з примусом себе чи іншими. У служінні Богу життя і блаженство творінь. І смоківниця безплідна посікається і у вогонь кидається [Мф.3: 10]. Без служіння Богу сили і здібності людини отримують перетворений, хибний, згубний для нього напрям (розпуста, пияцтво, брехня, буяння), а при служінні Богу – напрям правильний, згодний, мирний, радісний, плідний, рятівний, просвітницький. 14 серпня. Дякую Тобі, Господи, радість моя, моя допомога, відновлення моє, зцілення моє, за вчорашні милості Твої до мене грішного, коли я служив молебні в будинках і хрестив немовля у Мурашова Алекс. Алекс., і після хрестин, коли я припав до Твоєї милості про спотикання і збентеження, що було зі мною. Дякую Тобі, Господи, за велику Твою милість сьогодні вранці, коли я прибіг до Тебе в покаянні про моє жорстокосердя до жебрака і гніву на нього і про всі гріхи мої: самолюбство, сластолюбство, гордість, злобу, неприязнь, заздрість, лінощі, недбальство. Ти все пробачив мені і дарував мені мир Твій, коли я був немирний. Жорстоко засмучений я сьогодні о восьмій годині ранку дружиною моєю, яка дійшла до зухвалості та лайки зі мною через непослух свого (через двері кухні): я приставив наскрізні двері, щоб сохли фарби, а вона відштовхнула і замкнула наглухо справжні двері. Нехай вона не прийде в спадщину мою за велику зухвалість свою і повсякчасне непослух, нехай не покрасується в чертогах цих прикрашених, хіба коли змириться досконало і буде слухняна в усьому, за Писанням, бо перевершила всяку міру зухвалості і непослуху: п'яним. Як руйнівно, ганебно, сліпо, дико підриває, діє в нас не вбита в нас стара гріховна людина! Ось за кілька хвилин чоловік і дружина були згодні, любовні, мирні, але через одну річ раптом жорстоко посварилися між собою: чоловік відчинив половину дверну в фарбовану два дні тому кухню і приставив до отвору випадкові, наскрізні, грубі дверцята, що давало вгорі вільний прохід повітря для кращої осушки підлог і кращої осушки підлог. Дружина побачила це і з досадою відірвала справу чоловіка, замкнувши двері і перегородивши свіже повітря; побачив це чоловік і обурився, побажавши зробити, як і раніше, - дружина противиться; чоловік наполягає з запопадливістю, дружина більше чинить опір; чоловік відштовхує непокірну, вона не поступається - і зав'язується гнівна сутичка на коридорі і потім у коробці дверей: чоловік штовхає і тіснить, припирає її в гніві, вона піднімає кулаки і загрожує розбити обличчя; щоб не дійшло діла до більшої жорстокості, чоловік залишає завзяту і зухвалу дружину і в молитві покаяння виливає перед Богом скорботу і смуток свій про непокірність і зухвалість дружини своєї, яка не хотіла підкоритися в нікчемному випадку, коли нічого не варто було їй підкоритися; звичайно, і я повинен був розсудливо поступитися їй, але я хотів від неї послуху, як голова її, якому вона зобов'язана послухом. Втім, винен і я тим, що без згоди зробив цю справу, хоч і не думав, що їй це не сподобається. Ось як старий гріховний чоловік, який живе в нас, дурить нас, осоромлює, затьмарює, губить. І в мені і в ній він живе. Живе і в мені самолюбство, гордість, суєтність, марнославство, злість, норовливість, опір, непокірність, заздрість, завзяття, сластолюбство, розкіш, сластолюбство, об'єднання, пияцтво, блуд, лінощі, недбальство, сріблолюбство, залюбки. І аж ніяк не повинно шкодувати стару людину, а мусить розпинати її в собі: коли мене лають, кривдять, я не повинен засмучуватися, але зі смиренністю і незлобством переносити; коли стоять на своєму в чомусь житейському, матеріальному, маловажному я маю без завзяття і досади поступитися, щоб уникнути гріха; за відданих же тілу і світу і без шляху живих людей старанно молитися Богу, нехай просвітить Він їхні серцеві очі, засліплені суєтою, і нехай навчить їх дбати про духовні блага, вічні, про здобуття добрих діл, про милостиню, послух, молитву, безмовне діяння. Ми повинні зі свого боку зневажати гріхи, зроблені людьми проти нас, залишати борги боржникам, молитися за них щиро, як такі, що завдають найбільшої шкоди своїм душам, і самі повинні всіляко берегтися злі і кріпитися в незлобстві, зберігаючи спокій і непохитність духу. О, який я ще в цьому не вправний! Як метушні, пристрасний до земних, ефемерних благ і через пристрасть до них втрачаю любов, впадаю в ворожнечу, ворожість, гнів, сварку і прогнівляю Бога мого, що приніс мир на землю, що примирив Бога з людьми! Істинно, де пристрасть до миру з його благами, там немає душевного світу. Засуджую себе, звинувачую себе як неправедник, як лиходій і прошу у Тебе, Господа мого Ісуса Христа, прощення та прошу, слізно прошу прощення гріхів моїх усіх. Дякую Тобі, Царю миру, Господи Ісусе Христе, бо дарував Ти в годину цей світ мені і дружині моїй світ – це найбільше благо життя нашого; ось я і дружина моя за пропозицією моєю з уклінністю подякували Тобі і Пречистій Матері Твоїй словами Церкви Твоєї. Слава Тобі! Вечір 14. Напала на мене зла зневіра, напав на мене демон злості на настоятеля, отця Павла Трачевського, який скромно прийшов до собору, нічим [тепер] мене не образив, хоча, на мою думку, раніше і нині ображав і ображає відібранням прав ключарських, не повірячи; але ця образа, так би мовити, безневинна і не зловмисна. Отже, що ти нападаєш на мене, демон злості, і нудиш ненавидіти і противитися настоятелю під різними приводами? Я бачу твої пекельні, підпільні підступи і заперечую тебе і твоїх діл, і всього служіння твого, і всієї гордині твоєї, настільки противних моєму Господу, що наказав нам любити один одного. Хочу в лагідності й тихості любити батька і настоятеля про Господа, точку даруй йому, Господи, благо наполягати і ревнувати про віру Твою і правду Твою і людей Твоїх, про спасіння їх, а не про срібляків тільки і відзнаки. Бо, нічим рішуче не відрізняючись (тримаю сказану істину), любить пристрасно відзнаки у вигляді орденів. Проте хто без гріха? Нехай помилує його Господь і нехай дарує йому дбати про єдине на потребу – про спасіння душі своєї та душі братії та всіх парафіян, про пристойне славослов'я Господа та всіх святих, бо дуже недбає про це у всьому своєму служінні, особливо буденному, і скорочує до неподобства. Нам же всім нехай дарує Господь покору один одному, як йому, настоятелеві, правду і рівняння своїм підлеглим, а не утиск, задоволення сущими, щиру і нелицемірну один до одного любов, доброзичливість, тихість і мірність вдачі, утримання, чистоту і святиню і всяке до Господа. у життя вічне, що буди! Амінь. 14 серпня. Після всенічної Успенської. Славлячи Владичицю Богородицю та Її велике Успіння, ми прославляємо в ній свою славу, якою через неї сподобив нас дивний у ділах і милості Своїй Господь; славимо свою надію безсмертя, бо через неї Господь дарував нам усі невимовні блага Свої. У мова перед початком вчення. У сучасних подіях знову спонукання до більшого зосередження уваги юнацтва на вірі та моральності християнської. У середу рання обідня в Думі від Ольги Опанасівни. Служитиму. Мова в гімназії. Будь-яка рослина, яку не Отець Мій Небесний насадив, викоріниться [Мф.15: 13]. Пане! Чи не добре насіння сіяв ти на полі твоїм? звідки ж на ньому кукіль ? [Мф.13: 27]. Або: пустіть дітей приходити до Мене і не перешкоджайте їм, бо таких є Царство Боже [Мк.10: 14] (Коли заважають до храму ходити, коли обтяжують їх уроками із зовнішніх наук). М'ясна їжа, за багаторазовим досвідом моїм, особливо здатна збуджувати тілесні пристрасті, і від неї грубіє, плотніє серце. Кімнати чи речі приймають [обов'язково] у собі запах тих фарб, якими вони пофарбовані, або тих пахучих речовин, які у них містяться або з якими вони стикаються. Так і серця наші отримують властивості тих речей, які приймає шлунок: від солодощів серце робиться сластолюбним, від м'яс – грубим, тваринним і хтивим, від їжі важким і незручним – тупим і лінивим. Тому май розсудливий вибір у їжі; Дуже справедливо і премудро Свята Церква позбавляє нас скоромної їжі в середи і п'яти і в усі багатоденні та одноденні пости. (15 серпня – день Успіння Божої Матері.) 16 серпня. Тисячі, темряви тим подяків Господу Богу моєму Ісусу Христу, що оживив мене Своєю літургією і причастям Святих Таїн учора і здоров'я мені подав і розчулення за службою зі сльозами; темряви тим подякам Господу за те, що легко, легко вчора я підняв працю славлення і сьогодні здорово і легко підвівся від сну, прямуючи на діла Божі! Амінь. Дякую за здійснення Таїнства Хрещення вчора о дев'ятій годині вечора, за бадьорість, сміливість. Сила Божа в немочі здійснюється [2.12:9]; де в мене жив гріх, там надмірна благодать. Дияволові залишена деяка свобода спокушати людей (що продаються йому за гріхами своїми) на всякий гріх, а людям – свобода як на добро, так і певною мірою на зло, бо свобода є суттєвою властивістю розумних створінь, що свідчить невпинно про велику доброту, премудрість і всемогутність Творця; Його досконалості. Але чим вищий дар, тим більше за нього відповідальність і покарання за його зневагу, і диявол готує собі страшне вічне покарання у вогні та тартарі пекельному, як і грішники, що не розкаялися. Блаженні люди, що полюбили добро і зненавиділи гріх. Вечір 16 серпня. Після вчорашнього святкового бенкету у Неустроєвих сьогодні під час ранньої обідні в моєму серці виявилася крайня неміч, холодність, мертвість: я не міг щиро, здорово, з силою душевною і з любов'ю молитися за всіх, за кого молиться Церква, і за покійних, за яких була обидві. Вмирає душа від розкішних обідів. Що посіє людина, те й пожне: той, що сіє в тіло своє від плоті, пожне тління, а той, хто сіє в дух від духу, пожне життя вічне [Гал.6:7–8]. У гімназії при випробуванні дітей, що поступають за Законом Божим, я почував себе погано: туга, тиснява, зневіра на серці тривала години дві. По виході з гімназії, йдучи дорогою, я молився і молитвою позбавився тісноти і скорботи. Багаторазово Господь рятував мене сьогодні від гріхів моїх внутрішніх, особливо в квартирі доктора Ловачова перед хрестинами і під час і після хрестин, коли вигляд прекрасної молоденької жінки (я думав, дівиці) справив у моєму хтивому серці намір до внутрішньої перелюбства і жало гріховну виразку мою душу. Молитва покаяння і віри скоро врятувала мене, і я подякував і звеличив Господа, хранителя нетління. Поглянув до Нього в істині, і Він дарував мені глаголати істину в серці своєму, істину чистоти та цнотливості, істину нелицемірної любові до кожної людини без лицеприйняття як до образу Божого і Божого храму. Хрестив урочисто, безперечно, захоплено, помазано. Слава Господу! О вселукавий, всемерзкий, всебезглуздий, всегубний гріх! Ти солодкою чарівною чи гіркотою і насильством тлиш мене, і так приємно іноді людині твоє чарівне, солодке тління, доки воно не випробуване, а коли випробуване, як воно буває гірко! Які шкідливі наслідки! Смертні люди! Зненавидьте ласощі тілесні, якими вкрадає ворог безтілесний вашу цілість, чесність, чистоту, спокій, здоров'я. Щодня позичати Самого Христа Бога в особі жебраків яке щастя, яке блаженство! А я часто засмучуюсь на них і неохоче, з досадою подаю милостиню і скупо, – яке безумство, яка зухвалість! Господи, помилуй і зрозумій мене відтепер і до кінця життя мого. 18 . Ворог безтілесний справляє в мені іноді крайній занепад духу, зневіру, страх і страх там, де нема чого боятися. Але Господь рятує мене і від цього занепаду духу, малодушності та страху, дивно оживляє, підбадьорює мене й підіймає мій дух, роблячи мене щирим перед знатними, вченими та благородними світу цього. Слава Господу, що рятує мене від малодушності та від бурі бісівської. Господи! Якщо я грішний, Ти очищення моє, милість моя, спасіння моє, спасіння моє. Ворог безтілесний і людиногубець споконвічний залякує мене гріхами моїми, якими осоромив мене, посуд мого тіла, якими опоганив моє серце, думки і почуття мої, спотворивши любов мою, позбавивши мене цілості моєї душевної та тілесної. Але Ти, Господи, - Спаситель мій і мій Спаситель. Ти нечисте очищаєш, розтлінне втілюєш і оновлюєш, скрушене відтворюєш, занепале відновлюєш, принижене підносить. Дякую Тобі, звеличую Тебе, безодню таких великих, незліченних обдарувань! Слава Тобі, перевершую беззаконня! Слава Тобі, що зруйнував і руйнує діла диявола! Слава Тобі, що рятує найвидатніших, вкрай розбещених грішників! Слава Тобі, що рятує мене, розбещеного грішника! У мені, у мені найбільше, грішному за всіх людей, прославися, Господи, та більший сором понесе в мені диявол, який шукав так старанно, так люто і досі шукає мене занапастити! Боязнь недоречна, що від диявола походить, є такий самий гріх, як блуд внутрішній або заздрість, користь; треба [погрібатися], треба мати віру в невидимого Господа, Який є покров твій на руку твою десну [Пс.120: 5]. Проти градоначальника, як і проти настоятеля собору і благочинного ворог нерідко збуджував мене внутрішньо, заколот, внутрішню крамолу роздмухував у мені. Каюсь Господу – помилуй, Владико, таємна вся ведий! Любові огради моє серце! Поважай себе та тримай себе з гідністю, та інші поважатимуть тебе. Господи! Дай мені благодать бути гідним органом хвали Твоєї, очисти, Господи, просвіти й утверди, Господи, органи хвали і подяки – серце й усні мої, утверди вагані стопи мої. 19 . Дякую Господу, який дарував мені благодать молитися в гімназії вдячне і перед початком вчення і сказати свою промову. Батько диякон Софронов погано служив із перепою вчорашнього, голосу не було, обривався часто – сором, та й годі. 20 . Дякую Господу, який подав благодать до здійснення ранньої літургії, хоч і при крайній немочі серця, що походить від вчорашнього м'ясоїдства ввечері та за обідом: надмірність у їжі вкрай паралізує, вбиває дух, серце, воно робиться плотяним, бездушним або малодушним, байдужим, тобто нездатним. Дякую Господу, який зараз оживотворив мене благодаттю Своєю за покаяння моє, що я залишив надію на Нього і поклав надію на гроші, побажавши взяти на себе багато уроків - в жіночій гімназії або в підготовчому класі чоловічої гімназії і пошкодувавши, коли вони дісталися товаришу Клепачів. 22 . Вівторок. Вчора я бачив у собі багаторазове спасіння Боже, коли я каявся в гріхах моїх, дякую Господу. Згрішив перед Господом увечері в тому, що надто чревоугодував у знайомого капітана Андрія Миколайовича Толбухіна, і шматочок телятини з'їв, і варення англійського багато їв, і вино і пиво пив (склянку і чарку), і лікер, і чай солодкий. А обжерливість є ідолослужіння та ворожнеча на Бога. Каюся, помилуй, Владико! Пробач, пробач мені Господи, що я відпав від любові і впав у злість на дружину за її непослух та незгоду з моїми розпорядженнями; я повинен був розсудливо поступитися їй (поступливість, поблажливість) і почекати її готовності до того, щоб прийняти моє розпорядження (я привів лакувальника лакувати меблі, і вона не допустила, кажучи, що не час). Через таку нікчемну річ я розорив увесь закон Твій, відпав від любові (а, за Апостолом, любов християнська ніколи відпадає – а я, окаянний!) і впав у неприязнь, злобу, сварку з дружиною, сварку і лайку. Ах я, гарячка! Навіщо гарячкуюся і дружину захоплюю до гарячості! Отже, любові християнської в серці не маю, бо вона не дратується, милосердиться, вся терпить, вся покриває, не мислить зла, не радіє неправді, радіє ж істині і ніколи відпадає [1.13:4–8]. Приношу винну Господу від щирого серця: я розорив закон Твій, Господи, і винен сам вічному вогню, бо у віданні, а не незнанням грішників і багато разів у ті ж гріхи впадаю. Але ще й ще помилуй мене, Господи! Каюсь Тобі, Господи, і хворобу серця мого приношу перед очима Твої: вилікуй пристрасті грішника, що кається, освяти, пошири, помилуй мене. Даж благодать і силу не мати прихильності серця ні до чого тлінного, бо через прихильність серця до землі буває багато сварок і сварок, ненависть, заздрість, непокірність. А моє серце ще міцно прив'язане до землі. Внаслідок обжерливості я роблюся дратівливим і нетерплячим. Ось плоди гріхів! Отими причину їх! Дякую Господу, що помилував мене за покаяння і помирив, зцілив душу мою від зла і дружину мою упокорив. Воістину ця зрада правиці Вишнього 153 [Пс.76: 11]! Велика справа – молитва покаяння, вона не залишається марною. 22 серпня. Дякую Господу, який дивно помилував мене сьогоднішнього дня о дванадцятій годині дня, коли я, у великій тісноті душевної, будучи від мимовільного озлоблення на неслухняну до мене дружину, припав з великою вірою в покаянні до престолу Божого, просячи визволення, миру і свободи від пристрасті, що отримала. Я пішов від престолу дивно врятований, заспокоєний, умиротворений. Дякую Господу, який сказав мені милість Свою на самому початку молебню і весь час молебню у Анни Герасимівни у мирі та просторі серця. Але згрішив я, сказавши грубо і з серцем протоієрею: з якого дива служити буду я за вас вечірню? Служить [...] утреню. Це непослух. Орган мій розбитий, поганий, орган, яким [співаю] славу Бога, Божої Матері і всіх святих, розумію серце моє погане, негідне, лукаве, самолюбне, сластолюбне, горде, зле, недоброзичливе, злобажане і злорадне, марнославне, блудне, погане! Коли я був у Параскеви Лукінічної Калмикової, я не співчував хворій Єлисаветі Петрівні Калмиковій, був холодний як камінь, думаючи в собі: вона була горда і дуже ніжилася після виходу дочки в заміжжя, до церкви перестала ходити - за те й покарана. Але Бог знає, чи це так. А тим часом любов християнська повинна плакати з тими, хто плаче, і радіти з тими, хто радіє [Рим.12:15]. Якщо не помстимемося за себе кривдникам нашим ні думкою, ні бажанням, ні словом, ні ділом, а мовчатимемо і молитимемося за них, то й вони скоро примиряться з нами; якщо ж вони затяті вороги, то Бог помститься їм незабаром. Так завжди було, є і буде. Любов виганяється із сердець любов'ю: любов до Бога і ближнього виганяється любов'ю тілесною, наприклад пристрастю до черева, до вбрання, до блискучої обстановки житла свого, до грошей, до веселощів. 23 . Наші дячки своїм швидким читанням і співом зводять все богослужіння нанівець: нічого не зрозумієш, не винесеш із храму Божого. Ось як лукавий крутить нами! Дякую і звеличую Господа, що дивно мене оживотворив сьогодні Божественними Своїми Таїнствами і від мертвих душу мою збудував (бо дійсно я був перед причастям Святих Таїн мертвий гріхами моїми, особливо обжерливістю, пересиченням і невимірним питтям вина). О, яке в мені було торжество віри, милосердя Божого, що перевершує всі і всякі мої гріхи! Слава Тобі, Господи Боже, у милості непереможний. Ворог тіснив розпачом. Коли я був сьогодні в шостому класі, диявол обливав мене гидотою своєю проти волі моєї в моєму серці, у русі його, неначе хтивому, посоромив, утиснув, убив мене на кілька хвилин, але покаянням і поглядом до Господа я переміг його, начальника гидотів усіляких. Слава Господу та благодаті Його! Увечері пізно я розсердився на двірника за віроломство і несправність і виригнув без його перед матерію його слова гнівні, що дихають помстою. За це Господь покарав мене гідно тіснотою. Я вдався до покаяння серцевого і дивне диво! Багатомилостивий знову помилував мене, спорудивши мене від мертвих. Я ожив, скуштував мир, спокій, легкість, бадьорість, простір! Так Творець небес і землі, нескінченний, безпочатковий, всемогутній, благий, всезнаючий, схиляється щодня і багато разів до серцевого крику хробака Свого, що плазає по землі, тобто мене, грішника, невпинно ображає Його благість, що розоряє закон Його, відпадає від Його, відпадає! Сьогодні магометаніна хрестив у соборі (назвали Костянтином), випередивши Таїнство двома оголошеннями. Утверди його, Боже, у вірі правій та рятівній. Треба відвідати його. 24 . Лихо мені від риби і від юшки, на ніч з'їдених: у стегнах крайнє блудне розпалення. Та не їм ні риби, ні м'яса. Після ранньої обідні. Дякую Господу, який багато разів оживив мене, умертвленого гріхами моїми (під час утрені, служеної протоієреєм, і ранньої обідні, мною досконалої); вчорашнє обжерливість умертвило мою душу, але Господь воскресив [її]. Канон читав живо. Обідню служив благодатно. Голос чудовий, з одного боку від Божої благодаті, а з іншого – від свіжої юшки без риби, що їсть мною ввечері. Причастився на життя, радість, урочистість! Слава Богу! Від ігумена отримав посилочку священну від мощів праведного Артемія – олію, вату, стружки, зразки. Написати листа подячне, вибачення просити в моєму різкому листі до нього. Я його образив підозрою у недоброзичливості. Батько ігумен - великий чоловік духовний, незлобивий, смиренний, а я солодколюбний, гордий, легковірний, злісний, заздрісний, сластолюбний, нестримний, сріблолюбний, лінивий, недбайливий, блудний, малодушний, боязкий, лихий, лихий, лихий, лихий, лиходій, дратівливий і гнівливий, нетерплячий, маловірний, нарікаючий, відчайдушний. Якщо відчуєш у душі зло на брата за що б не було, зараз же помолися за нього від щирого серця, нехай помилує і нехай простить його Господь і буде завжди від цієї молитви душевна користь тобі і тому, за кого помолишся; не примножуй зла іншого твоїм власним ще злом. Але найчастіше начальник злості зводить наклеп на ближніх наших і навчає нас бачити зло в інших тоді, коли його і немає, і тим завдає тільки зло, борошно тільки самому підозрюючому ближнього в злі. Дуже мудре правило: не переможений бувай від зла, але перемагай благим зле [Рим.12:15]. І так нехай любимо ворогів наших, нехай благословляємо клянуть нас, добро нехай чинимо нас, що ненавидять, і нехай молимося за тих, хто чинить нам образу [Мф.5: 44]. Наше самолюбство дуже делікатне і дратівливе: ми схильні мстити за будь-яку образу поглядом, словом, рухом, вчинком. Людство грішне! Жалій подібну до тебе людину грішника: він хворий, він страждає запаленням гріховним, гріховною манією, моральним, психічним божевіллям, вільним безумством. Не будь подібний до нього. 25 . Дякую і звеличую Господа, який визволив мене після тривалої молитви покаяння (по дорозі в гімназію і в садку обсерваторії) від пекельної тісноти, що спіткала мене з приводу вчорашньої сварки з побратимом отцем Петром Клепачовським. Дякую Господу, який переміг духа злості і примирив мене з побратимом; я дав йому руку спілкування і між нами світ. Слава у вишних Богові, і на землі мир [Лк.2: 14]. Дякую Господу за оживлення мене, умертвленого гріхами, – я дивно ожив, коли причастився Святих Таїн під час ранньої обідні (від Нікітіна). Міцні, смертні затвори пекельні в мені розірвалися, і Божественне життя життя проникло в моє серце. О, наскільки солодке, бажане Божественне життя! Як легко, просторо, весело, оновлено себе почував! 26 . Дякую Господу, що відібрав тісноту від душі моєї на самому початку обідні і дарував мені мир і розчулення під час соборної літургії та причастя життєдайне, що зруйнувало смерть серцеву. Дякую Господу, який дарував благодать здійснити добре хрещення у Леоніда Катугіна. Дякую за найбільшу благу зміну в мені під час всеношної благодаттю Христовою, за розчулення слізне, за молитву за всіх найчудовішу, сміливішу, піднесену. Мене насолодила вельми думка про близькість до Господа під час богослужіння священиків Христових: вони, як ближні Його друзі та співрозмовники чи робітники Його, з Ангелами стоять біля престолу Його і здійснюють пренебесні Таємниці та роздають їх іншим. Чи завжди ми цінуємо себе як слід? Якщо хочеш внести в живіт вічний, говорить Христос, дотримуйся заповідей [Мф.19: 17]. Як не хотіти увійти в живіт вічний? Сам Христос, іпостасний Живіт, для того й прийшов у світ, щоб дарувати нам вічний живіт. 27 . Після пізньої обідні. Вчора я пив багато шампанського, і сьогодні відгукнулося воно в мені важко і в тілесному організмі, і в душі: мертвим чином било воно по нервах, а в душі була сильна пристрасність до хліба, одягу, взагалі до земного – і коли ж? Перед самою літургією та під час її. Ось безглуздість! Господь звів нас на небо Своїм втіленням, обожив нас, зробив із земних небесними, а диявол намагається уречовити, оземленити нас і з небесних зробити зовсім земними, до безумства пристрасними до земних благ, до забуття про небесне своє звання, до охолодження до Бога і ближнього. О, яка образа, приниження всієї таїнства викуплення робить нашу пристрасть до тлінних, зникаючих благ землі! Яка образа Спокутника Господа Ісуса Христа і Освятителя Духа Святого! А тим часом ця образа така звичайна, постійно! Сьогодні моє серце було паралізоване, умертвлене спочатку обуренням на протоієрея за ризи нехороші, потім на просфірницю за малі просфори, але я щиро засудив себе в безумстві, марноті, марнославстві – і Господь помилував мене: я зцілився душевно, помирився, поширився. Потім на великому вході вбив мене гріх через малодушність. Потім я знову покаявся (вибач, про милість Господи) і знову ожив благодаттю Христовою. Служив добре, причастився життя, силу, радість. Заамвонну прочитав добре, проповідь промовив одухотворено. Відпуст весь сказав. Слава Богу! Після вечірні, коли я проходив Новою вулицею, ворог уловив мене у внутрішню перелюб серця через один погляд на молоду, красиву, що висунулась з вікна блудницю, і я плутався в гріху хвилин п'ять, творячи молитву покаяння; Господь почув і врятував мене, сластолюбного, жадібного, блудного, окаянного. Слава Його милосердю, а мені сорому обличчя, що я такий повний на всякий гріх. Треба помірність - хліб і воду в міру. 28 . П'ять із половиною годин вечора. Дякую Господу за безмірну Його до мене милість, явлену в багаторазовому звільненні від диявольських докорів і образ помислами душі моєї під час літургії, за дар розчулення і життєдайного причастя пречистих Таїн. Дякую Господу за звільнення від бісівської уразливості під час вечірні та після неї, перед молебнем Іверської Божої Матері, святому Предтечі та святому Пантелеимону. Припав я в покаянні до престолу благодаті і отримав зцілення зі світом, свободою, сміливістю. (Та не дбаю про ризу, та не дбаю про приважки срібних до ікон: через них я вразився.) У сьомому класі з історії Церкви про святого Філіпа митрополита до наступного класу. Богослужіння Православної Церкви живить і зміцнює віру, надію та любов у християнині та готує його у громадянина небесного. У кожного священика священство Христове так треба і мирян привчити дивитися на це. Священство – дар Божий людям найбільший, пренебесний, найсвятіший, найрятівніший: через нього люди грішні очищаються, освячуються, примиряються з Богом, оновлюються, просвічуються, утверджуються у вірі та любові, удосконалюються, обожнюються і зводяться на небеса. Слава Богу, що давав нам такий дар! Нехай же шануємо священство і нехай користуємося його благодаттю. Ми створені Богом на початку святими, але втратили святість Божу через гріх і осквернилися і стали негідними Бога та раю. Господь здебільшого повернув нам дар святині в Своєму обличчі і через Себе, через покірдіння, миропомазання і причастя Тіла і Крові Його і зробив нас гідними через Нього та Їм раю, повернувши нам насамперед наше надбання. 29 . Після обідні. Дякую Господу, який удостоїв мене здійснити Божественну літургію безперечно до заамвонної молитви, наприкінці якої пропустив кілька слів від збентеження при думці про нового золотообрізаного Службовця, купленого і переплетеного на братські гроші мною, і при думці, що я один у нього. Хай буде він багатством спільним. Ти важи, Господи, безвідмовне ходіння моє для всіляких потреб і завжди і часто, часто поза приходом, за знайомством моїм і з особистої приязні і особистою підтримкою знайомства. Чи не в праві я був розділити відплату за виправлення цих потреб (а їх багато) між дяком і мною? А я цього не робив, і ось частину їх ужив на придбання доброго Службовця. Воістину не мій, а братній буде цей Службовець. Виправдай бо, Господи, мене, вола, що молотить, і нехай не загрожує ворог уст серця мого [1.5:18], і нехай не бентежить мене як би тайкою братського надбання, бо не їм, а трудящому належать дари Твої. Згадай і багато ходіння моє по треба, тоді як братія більше їздять, і невірність їх у записуванні доходів братніх, нерідко вживаних ними на свої потреби. Дякую Господу, який відновив і оживив мене причастям пречистих і життєдайних Своїх Таїн. Дякую Господу за бадьоре, сміливе служіння молебню на плавучих доках при офіцерах та команді. Під час Євангелія вкрай (та й раніше і після, до великого входу), вкрай долав сон, до смерті, до знемоги. Після великого входу та ворожого озлоблення, переможеного молитвою покаяння, пройшла всяка слабкість. Служив бадьоро, голосно, з одухотворенням. Слава Господу! На царській за Олександром Першим та воїнах панахиді соборної на вигуку сплутався від збентеження ворожості. Потім Бог помилував. Святий благовірний князь Олександр Невський був сповідником Христовим непохитним в татарській Орді. 30 . Дякую Господу за швидке почуття моєї внутрішньої молитви покаянної в квартирі іменинника Олександра Федоровича Федорова перед молебнем (я був збентежений і утиснений, затьмарений засмученням на отця Клепачівського на захоплення ним уроків у жіночій гімназії та в чоловічій (у підготовчому класі). Дякую Господу, який дарував мені благодать розчулення під час літургії та сльози покаяння, відчуття подяки Господу. 31 . Дякую Господу, за Своєю милістю невимовною Божественними Своїми Таємницями, що оживотворив мене вчора, на пізній (черговій) літургії, яку я Його ж благодаттю звершив без спотикання в словах. Каюсь, окаянний, Господу у вчорашньому пересищенні після хрестин у шкіряника Захарії Івановича: напер я, безглуздий, жадібний, на плоди та страви (пиріг з рибою, копчений сиг, ікра паясна, булка з олією, [...] здобна) і давай їсти - і давай їсти - і давай є - і! О Боже праведний! Як я Тебе засмучую і подвизаю на гнів! Я причащаюсь щодня пренебесних, життєдайних, страшних Таїн і маю намір до пересичення земними брашнами і насправді пересичаюсь і черево роблю богом. А ще в нетерпінні та малодушності іноді кажу в собі: чому мене Господь не чує, коли закликаю до Нього про зцілення пошкодженого гарматним пострілом мого слуху! Я не гідний тієї милості Божої. І в сні-то уявлялися мені пиятики та страви: все життя в метушні і гріху минає. Горе, горе мені! Горе нам! Якщо пастирі так поводяться, що вівці? І поготів вони блукають, розсіявшись у різні боки. Боже! Збери всіх нас на огорожу Твою і даруй ходити всім шляхом наказів Твоїх. Помірність, помірність хоча відтепер! Даруй, Господи! Допоможи Господи! Читати Біблію , писання святих отець, Октоїх. Подобострастний (церк.-слав.) - людина, подібна до нас, з тими ж пристрастями і немічами. Хортий (др.-рус.) - швидкий, бадьорий. Вигук священика на ранку. Свідчення (церк.-слав.) – одкровення, свідчення, заповідь.