Июнь 1878 года

Червень 2. Дякую Господу, який сподобив мене зробити сьогодні, в п'ятницю, ранню обідню безперечно, хоча з великим примусом, але й не без розчулення: будь-яка добра зміна від Господа. Дві з половиною години. Дякую Господу, що благословив на благо серце моє і думки мої, що дихали гнівом і озлобленням на жінку мою, що безвинно вилала мене в гніві за те, що я зірвав мотузку біля дверей у саду, якою вони зав'язували двері, щоб хлопці сторонні не ходили; та вони й не ходили, а тим часом мені треба було йти в сад і чекати, доки вони прийдуть і відв'яжуть. 2 червня. Дякую Господу, що навчив мене покаянню і самозасудженню щирому з зневаженням свого самолюбства і самопочуття і самопочуття ближньому, що спричинив мені смуток лайкою і непокорою, свавіллям. Велика милість Твоя, Господи, наді мною, що я благодаттю Твою переміг себе саму, мою стару людину, що збентежилася гнівом і помстою, що Ти, Господи, благопреміннику і багатомилостивості, змінив злобу мою на добро, лагідність і смирення. Ось я скуштував світ небесний після бурі пристрастей, спокій після муки душевної та тілесної. Даруй мені завжди перемагати в собі всі пристрасті душетні і прикрашатися всіма чеснотами, щоб я був гідним членом Твого тіла, що є Церква. 3 червня. Хто часто і від серця говорить Господи, помилуй, той, значить, живий і здоровий духом, а хто не говорить або соромиться говорити цю коротку молитву, той мертвий або смертельно хворий. Велика ця молитва і вкрай потрібна грішникові. Тому вона часто й вимовляється у церкві. Вона є служінням покаяння. Хто з ким поводиться часто, той тому подібний буває. Бажаю цього собі і всім, хто відвідує храм і розмовляє з Богом, щоб вони були подібні до Нього чи святині Його. Після ранньої обідні. Тяжко я згрішив тепер озлобленням і гнівом і ганьбою на отця настоятеля за його користолюбство, образу, неправду щодо прихожанки дівчини, батька якої я співав у Богоявленській церкві. Настоятель не підписав свідоцтва про смерть і поховання її батька, хоча наш наш весь підписався. Навіщо, каже, не в нашій церкві відспівували? Але хіба він мені не хоче вірити, що я відспівував його? Інакше чому ж по-братськи не підписує свідоцтва про померлого і робить тяганину справи? Чи не однакову Церкву мають благодать? Господи! Згадай схильність до поділу і незгоди і крайню любов до першості, поєднану з насильством і нахабством настоятеля нашого, який багато разів сперечався через першість публічно, і упокори, упокори його, бо настав час упокорити гординю піднесену. Але я згрішив – відпав від любові, доброти, лагідності, незлобства, послуху, поваги до старійшинства, забувши загальну неміч, через яку ми всі схильні до гріха і тому повинні поблажливо ставитися до похибок інших і не гнівом і лайкою заочним глумитися над ними їх. Я побажав, та срібло батька настоятеля буде з ним у загибель, бо справді безмежно полюбив він срібло і через пристрасть до нього ображає багатьох. Але чи сам я вільний від цієї пристрасті? Ні, і крім того, від обжерливості, жадібності та винопиття і внутрішнього розпусти, гордості, непослуху, лукавства, лінощів, марнославства, малодушності, людиноугоддя, людинобоязни. 3:00. Субота. Дякую Тобі, Господи, Боже чудес і милості, бо Ти і сьогодні помилував мене великою милістю, дарувавши мені благодать втілення з грішника в праведника Твого правдою і Твоєю Божественною Кров'ю через покаяння моє і причастя Животворячих Таїн Твоїх, яких зо мною. Дивно Ти оживив мене ними. Славлю Тебе, невичерпний Джерело милосердя, очищення, освячення, оновлення, оживлення. Дякую Тобі, Господи, бо ти прийняв покаяння моє по крайньому гніві моєму на настоятеля неправедного, отця Павла Трачевського, через користь того, хто мав одну сироту, не хотів дати їй свідчення про смерть її батька, якого я співав разом з настоятелем Богоявленської. Не поправивши черева і його насолод, не в змозі будеш зневажати і одягу ошатного, але будеш спокушатись ними і при нагоді ворогувати через них на того, хто перешкоджає ними користуватися. Отже, ні в що зважай насамперед корінь будь-якого гріха - насолода утроби, і томи його в пості, в сухої їжі, на хлібі та воді. Чай рідко пий, булки, пироги, ласощі всілякі рідше їж, взагалі залиши прихильність до речовини. Як на землі залиши землі, і як [попеляста] пальця поступися, а сам гірня мудруй, зодягнися в правду, мир, любов, лагідність, смирення, незлобство, милосердя, благість, помірність, чистоту і цнотливість, безпристрасність, послух беззаперечний. Із-за утроби і з-за плотоугоддя всі пристрасті наші, беззаконня наші. Ти заборонив колись батькові настоятелю в його бажанні ходити у великі свята з хрестом у приході двом групам братів, не підписався під його запискою, і ось він тобі заперечить, або заперечив, не підписавши свідчення. На себе нарікай, а на нього не гнівайся. Та й взагалі, ніколи не гнівайся, хоч би справді він був неправий, бо сердитися на ближнього, хоч би він був і винен, - значить не мати любові до ближнього, бо заповідь велить любити і ворогів. Яке ж виправдання нам, якщо ми ненавидимо ворогів, дійсних чи здаються? Сьогодні ситніше звичайного пообідав, маючи зайві зміни в столі (яйця, каша манна, понад щій з м'ясом і жаркого з м'яса, кільки), і тому серце стало вкрай немічно і пристрасно і тіло немічно і болісно. Згрішив перед Богом і перед людьми, і перед собою. Після всеношної на Трійцю. Дякую Господу, Трііпостасній Державі, що дарував мені благодать найтеплішого і найщирішого славослів'я Його за акафістом з каноном Пресвятої Трійці; дякую за гарячі, сердечні сльози розчулення, дякую за сприйняття розумом і серцем усіх слів канону та акафіста. Дякую Господу і за те, що в новітні часи спорудив такого богослова і піснеспіва великого, рівного Йосипу, Іоанну Дамаскіну і Козьмі Маюмському або Андрію Критському, Анатолію та іншим, на новослов'янському чистому, прекрасному, ясному, текучому говірці. Господи! Що говориш про долю Церкви Твоєї, насадженої найбільше в Росії, що ратується і озлоблюється від усяких племен Європи? Чи прославиш ще зброю праву? Чи посороми несправедливо повстаючих на нас і лукавних проти нас так зухвало, так віроломно, так насильно? Господи! Коли покладеш край замішанням [царств] земних? Коли ми побачимо правду Твою, силу Твоєї держави всемогутньої і звеселяємося про правду Твою і правду Твою і про непереможну силу Твою? Даруй ще невдовзі бачити чудеса Твої на нас! Згрішимим, беззаконновахом усі ми, сини Росії, і крайньої Твої огиди гідні сотворихомся, але не попередь нас посміянню ворогів наших імені Твого заради, заради ківоту Твого святого, Церкви Твоєї, що прославляє Тебе більше від усіх церков чи окремих громад, що відокремилися віроломно. Твою. На Тебе і ще, Господи, уповахом, нехай не посоромимося на віки [Пс.24: 1]. Розвій, як порох, полчища незліченні ворогів наших, що приготувалися на лайку і захотіли викинути від нас плоди перемог наших і покласти кайдани рабства на мученицькі народи Твої! 4 червня. День Святої Трійці. Стільки років живучи на світі (48) і стільки років служачи священиком (22), я досі не вступив ще, окаянний, на шлях чесноти, лагідності, смирення, незлобства, простоти, безпристрасності до осіб і речей земних, стриманості, чистоти і цнотливості, доброти, милосердя, доброти і милосердя. і твердості, сміливості та мужності. Але часто і дуже часто віддаюся гніву й озлобленню, гордості, лицеприйменню, лукавству, речейпристрасті, нестриманості, маю серце нечисте, нетерпляче, що не дотримується повсякчасної мірності в усьому: у помислах, у почуттях, в словах і вчинках, часто обурюється, сомнеруе, зручно боязкий, немічний. Гріх є надзвичайно діяльна, зла, руйнівна сила, безперервно діюча (особливо в серці і в помислах людини) примусово, гостро, тяжко, смертоносно. Потрібно завжди стояти на варті свого серця і протидіяти посиленим чином підступам гріха, нехай не здолає нас з будь-якої сторони, бо гідра гріха має багато розділів і кожна з них зі смертоносним жалом. Відчув у собі сьогодні вранці прірву гріхів: заздрість (дячку Зрелову, що йому окремо дають рублі за молебні), жадібність, недоброзичливість, користолюбство, сластолюбство, блудні відчуття (від дуже солодкого чаю та апельсинів, а більше від м'яса, яєць, з яєць). Ледве, тільки-но молитвою покаяння відбувся від ворогів невидимих, що вбили було бідну душу мою, так що ледве міг служити молебні та панахиду над померлою дівчиною. (Не стояти в тісній кімнаті, де лежить тіло її; погано робиться, очі засліплюються від жару, сітка якась накидається, тисячі зірочок мерехтять в очах, мабуть, від слабкості нервів.) Після вечірні у Троїцин день. Під час обідні мені було сьогодні горе і чисте лихо через малі (менше за звичайний) просфор проскомідійних; через таку дрібницю ворог безтілесний так жалів мене жахливо, так убив мій дух, що світла Божого не бачив; тільки покаянням і припаданням до життєдайного престолу в Петропавлівському боці я полегшив душу мою, оживив її благодаттю Христовою і міг бачити світло і служити безперечно. Ось як через хліб воює на душу мою ворог безтілесний. І чи на хліб мені звертати увагу під час літургії, цього пренебесного, духовного, божественного служіння? Не про хліб єдиний живий буде людина, але про всяке дієслово, що виходить з уст Божих [Мф.4: 4], і особливо про Тіло і Крові Христові. Чи не черево, чи не пересичення, чи не ласощі і напої гублять мою душу? Чи не черево згубило безодню людей? Чи не через утробу Ісав втратив первородство і благословення Боже? Юда не через утробу зрадив Господа? Черевоугоддя вбиває любов до Бога і ближнього, всі піднесені помисли і почуття, укладає душу людини в тісні, задушливі рамки самолюбства та дрібних інтересів чи мирських розрахунків; вбиває дух молитви, славослів'я, подяки, покаяння, розчулення. Служіння священика є ангельське служіння, він належить престолу Божому в вівтарі, цьому земному небі, він повинен бути весь освічений світлом небесним, повинен бути вище земного тліну, житейських пристрастей до їжі, одязі, грошей, до земного блиску, до суєтних відмінностей перед істину, правду, любов, лагідність, смиренність, доброту, милосердя, нетління; його помисли і почуття повинні витати в тому, нетлінному віці, його серце має згоряти бажанням тамтешнього блаженства і палко бажати всім цього блаженства. Земні пристрасті не дають людині щиро молитися під час богослужіння тими прекрасними молитвами, які Дух Святий вкладає в уста і в розум його, бо думки і бажання його прикуті до землі і диявол має його серце, бентежить, тіснить і затьмарює його, як бранця зв'язуючи його. А які чудові молитви! Який дух небесний, дух спасіння рухається у них! Яка полум'яна, широка любов матері Церкви до всіх своїх членів! Яка надія на милість Божу, яка відданість Господу! Як підносять і очищають душу віруючу, віддану Богові, молитви церковні! Які вливають у неї втіхи, вони вчать на землі жити, як на небі! Вони з'єднують нас в єдине обличчя з Ангелами і святими. Так Господь нас підніс, об'єднавши нас Своїм святим і вибраним стадом, і так принижують, гублять нас наші земні пристрасті! Священик, як пастир словесного стада, має бути, подібно до орла, вище всіх земних уподобань, віддаючи себе зовсім Господу, Який ніколи не залишить Свого служителя в усьому потрібному. Людиноугоддя буває причиною занепокоєння, збентеження і тісноти побачивши малих, неміряних просфір, заздрість самій просфірні, що наживається сильно, вигідно собі ведучи свою справу; хочеться мені особисто догодити благодійникам храму [чи нашим] порядною просфорою, а вона дуже мала, не відповідає моєму бажанню – от і біда, і гніваюсь на просфірницю, і отрута неприязні западає в душу, і диявол має душу, а Дух Святий видаляється з душі низькою, неприязною, чуттєвою, чуттєвою, чуттєвою. Хіба Церква харчевня справді чи булочна, щоб нам наїдатися її печивом? Хіба немає в нас будинків, щоб їсти та пити [1.11:22]? Хіба ми голодні? Хіба Господь не ущедрив нас усіма благами? Так ми тілом пересичуємося, а душу залишаємо в голоді та спразі; так вона гладна без благодаті, вона прагне благодаті, якої не має. О ієрей! Ти особливо харчуй душу безупинно благодаттю, душу безсмертну, а тіло, яке ти досі ублажав, вбирав, зневажай, тому що воно скоро розтліє; просвічуй і благоукращай душу, яку затьмарили і спотворили пристрасті, віднови в ній занепалий образ Божий, сходи скільки можна до подоби Божої, постись, молись, змиряйся, плач, милосердствуй, співчуй усім подібним тобі грішникам, бідним, хворим, сумним, нещасним. Боже, нехай не соромишся в день суду. Амінь. Серце моє безглузде, що має бути смисленим, мудрим і храмом Святого Духа, навіщо ти йдеш за пристрасними рухами плоті і ненаситного черева і потураєш їм і заодно з ними божеволієш? Що ти пристала до хліба і так ревниво прагнеш великих просфор? Чи тобі хліб потрібен? Адже благодать Божа тобі потрібна, яка зміцнює і оживотворює, просвічує та освячує серця, а не хліб! Чи багато хліба для тіла? Декілька жуйок – і воно сито. Отже, за благодать ревни, а не про хліб. Добре благодаттю зміцнювати серця, а не наїдками, від яких не отримали користі, що займаються ними [Євр.13:9]. Геть черево безглузде, безглузде! З ранку сьогодні моє тіло почало біснуватись, саме після молебню у Туркіна. Туркін дав особливо дяку Зрелову рубль, мені на всю братію - два рублі: отрута заздрощів і неприязні до дячка, який ніби крадькома взяв рубль і швидко шмигнув уперед, проникнув у мою душу; я зніяковів, уразився, але незабаром почав каятися і просити у Господа помилування, бо знаходив поведінку свого серця безглуздим, безглуздим, тим більше що я всім наділений від Господа, всякими благами; чи мені одному мати все потрібне удосталь, а іншому не мати і терпіти потребу? Дякую Господу, що здивував на мені і нині чудо милосердя Свого і життєдайної сили Своєї через причастя Божественних, пречистих, життєдайних і страшних Його Таїн: вони були для мене як вогонь і як світло, опалюючи гріховну речовину, спалюючи пристрастей терні і всього мене. Слава Господу! Не шкодуй мерзенної, смердючої в'язниці, тіла твого, - нехай воно роздробляється або спалюється, страждає: чим більше воно постраждає, тим краще, чистіше, світлішим буде душа. Тіло ж має зруйнуватися і стати їжею черв'яків, а може, і їжею вогню. 5 червня. Понеділок. Духів день. Дякую Господу, який багато разів мене врятував від демонських підступів при виносі та проводженні покійниці дівчини Олександри і з виносу, коли дячок сказав, що йому дано два рублі (мені – три), і коли мене взяла заздрість і прикрість на те. У церкві я припав серцем і вустами до престолу (біля Покрови) з покаянням у гріхах своїх: в жадібності, заздрості, недоброзичливості, - і Господь погасив у мені палючий, руйнуючий, приголомшливий вогонь пекельний. Я згадав слова Господа у притчі: чи око твоє заздрісне від того, що я добрий?.. Я хочу дати цьому останньому те саме, що і тобі; хіба я не владний у своєму робити, що хочу? Матвій, 20 розділ, 14 та 15. Потім, на початку обідні лукавий седмерицею розпалив у мені пекельний вогонь через мале просфор, досада взяла мене на просфірницю за її лукавство і скряжництво; я не знав куди подітися від пекучого вогню, пішов, приклався міцно до престолу Божого в покаянні про своє безумство, жадібність і злобу і про те, що я прогнівляю Духа Святого, Господа життєдайного, що оживотворяє всяку тварюку, особливо розумну, словесну, не сподіваючись на небесний – Тіло та Кров Господа Ісуса Христа. І знову Господь помилував мене, хоча не зовсім звільнив від лукавого, бо не було зовсім покаяння моє, не так глибоко, як належало. Дякую Господу, який оживив мене дивно після причастя Святих Таїн струменями Божественними. Під час вечірні та перед весіллям знову були вогнепальні спокуси з приводу стягування дяком зайвих доходів з нареченого (на припущенні); я в покаянні припадав до престолу, виходив на свіже повітря, і нарешті Господь знову помилував мене, погасивши пекельний в мені вогонь, і я безперечно, з відвагою вінчав весілля. Слава біля Сущого Господа, що милує і рятує! А як близькі до мене і вороги безтільні і як вони люті! Як вони кидаються на мене, як пси злі, як змії люті! Гризуть і жалять нестерпно! Зате мої очі вину до Господа [Пс.24: 15]! Господь щодня є в мені як Спаситель, Життєдавець і Бог. Слава, слава, слава Богу! Псалтир Давида і богослужіння нашої Церкви відповідають і цілком задовольняють усім насущним потребам душі людської християнської: гріхи очищають, душі просвічують і втішають, скорботи і смутку лікують, Бога славити і дякувати навчають, на покаяння наставляють, в спокусах допомагають, вірі і упов справам навчають, на вічний живіт сподіватися навчити. Попелиця земна: їжа, одяг, речовинність - тлять душу і тіло жахливо, коли людина прихиляється до них. Що ми приносимо з собою до храму і до самого внутрішнього святилища – вівтар, що зображує небо та небо небес? Серцеву нечистоту і грубість (дебелість), пристрасті життєві, злість, заздрість, жадібність, сріблолюбство, недбальство, розсіяність, дрімоту чи зневіру, хулу, блудні помисли, лицеприйняття, людиноугоддя! О, окаянство! О Боже правий! Що щодня бачать очі Твої, темрявами тим крат світліші сонця, у серцях людських, у Твоїх чадах по благодаті, у відроджених лазнею пакибуття, у запечатаних печаткою Духа Святого, у причасниках Тіла і Крові Сина Твого, в обожнюваних Тобою? Чи це діти Божі? Чи це обожні? Ні – вони не Твої, всі ми нерідко не Твої, бо немає в нас Твоїх чеснот, а є чи буває лише зло. Богослужіння нашої Церкви (і вся обстановка наших храмів) так влаштоване, мудро, боголіпно, що кожному віруючому і навіть невіруючому стає ясною божественність нашої віри та її рятівність, що явно відкрилося колись на послах Володимира рівноапостольного. Тут у головному все домобудівництво Боже нашого спасіння, всі головні долі людства занепалого і віруючого у Старому та Новому Завіті, тут поєднання Старого та Нового Завіту, підтвердження одного іншим, виконання давніх пророцтв у Новому Завіті; тут дивовижні річки живої води, що течуть невпинно і напоюють спраглих душ, палючі спекою гріховною; тут усяка духовна втіха, підкріплення, осяяння. Тут чудова логіка віри, чудова Божественна Премудрість! Точна згода прообразів і пророцтв з подіями, що здійснилися, тіней з істиною! Я повинен приносити щодня в дар Богові серце чисте, щиру, тверду віру, безперечну надію і щиру, нелицемірну любов до Бога і ближнього, чисті, піднесені помисли, ревнощі про славу Божу і про освячення і порятунок людей, душу, піднесену над усіма. А що я приношу? Розслаблення серцеве – плід мирського, розсіяного життя, життєвих насолод, уподобань. На жаль! А кінець при дверях. Суд готовий. 6 червня. Вівторок після ранку. Дякую Господу, що багаторазово лікував душу мою нині вранці під час і після ранку від пристрасті до одягу (навіщо різ порядних протоієрей не дає) і особливо від гострої, смертельної хвороби душі - від заздрощів (дячку: навіщо йому окремо скрізь дають за треби; За покаяння і щире засудження мною самого себе Господь помилував мене, очистив, зцілив душу мою, як ножем відрізав від душі болячку заздрощів, страждання, відібрав смерть і дарував життя, мир, простір, свободу. Слава чудовому Богу! Чи розумієш, людина, як велике благодіяння Боже тобі – простити тобі гріх, наприклад заздрість, злобу та інші, зцілити, оживити твою душу, умертвлену гріхом? Творячи гріх, наприклад заздривши, ти уподібнюєшся дияволові, стаєш учнем, сином його або, просто сказати, дияволом і підлягаєш разом з ним уготованому йому муки вогненному. Як великий твій гріх! Наскільки жахливе покарання за нього! Вже ти й тут, на землі, у душі отримуєш покарання за гріх – вогонь, що палить усередині душу твою, на показ вогню вічного. Тому вкрай велике благодіяння Господа твоїй душі, коли він дарує тобі покаяння і за щире покаяння рятує тебе від карного вогню, скорботи і тісноти, рятує тебе від сатанинства, приймає знову в спілкування з Собою, вдягаючи тебе в правду, у світ, свободу, відвагу, яких ти був. Отже, старанно дякуй Богові, що рятує тебе, і на колишні гріхи не повертайся, але зберігай себе у святині, правді та істині. 6 червня. Після обідні. Дякую Господу, який удостоїв мене здійснити безперечно Божественну літургію і незасудно причаститися Божественних Таїн. На жаль, що я люблю себе і ближніх у тілі, а не в дусі! На жаль мені, що я не люблю багатьох ближніх моїх навіть за тілом, не лише за духом (Павло Миколайович Славинський розповів мені, що отець Володимир Краснопільський живе чудово на дачі на бараках, і я вразився заздрості внутрішньо, як зовнішньо висловлював бажання йому повного здоров'я). Треба любити себе в ближніх, а не в собі і для себе тільки: самолюбство є спотворена любов. Ми все одно тіло, а не самостійні, незалежні особини. Ми члени тіла Його, від тіла Його і від кісток Його [Еф.5: 30]. Любов до себе є смерть, бісівщина, а любов до ближніх, як до себе, є життя і святиня, правда. Навчися ж, християнине, істинної любові, вийди з гнізда самолюбства і розширься в любові до всіх. Вам не тісно в нас, каже Апостол, але в серцях ваших тісно. В рівну відплату, – кажу… поширіться і ви [2.6:12–13]. Дякую Господу, який визволив мене від бісівської отрути заздрощів і самолюбства, і дарував мені широту і серцевий світ. 7 червня. Вчора я поїв без потреби на ніч кільок і каші гречаної з скоромним маслом, випив чарку горілки, вершків кілька і від такого ієралаша почував себе не зовсім добре, обтяжливо, а вранці відчув, що за нестримність мною має ворог, якого, втім, я розтрощив і прогнав благо. Наука мені не їсти на ніч, та й удень віддалятися від м'яса і всього грубого, тваринного, сирого. Дякую Господу за велику допомогу і за велику духовну насолоду молитвою, славослів'ям та подякою Його під час утрені, яку я за звичаєм співав і читав. Після літургії. Дякую Господу, що сподобив мене здійснити безперечно Божественну літургію і причаститися неосудно, життєдайно Божественних, чудесних, пренебесних Таїн. На початку літургії і до великого входу диявол набридав мені своїми гидотами, упускав, розслабляв мій дух, але благодаттю Божою я повстав, подолав його і зміцнився і заспокоївся. Дякую Господа. Апостола читав до Римлян про неприродні гріхи. Проти всякого гріха є благодатна сила і допомога, здатна здолати його. Господи! Навчи нас зневажати всякий гріх як безумство, як безглуздість, гидоту, сморід, як беззаконня, як смерть, як пекло, як сукупність усіх лих. Бо під приводом солодощі якимось безглуздям і неподобствам навчив людей гріх! Як спотворив нашу природу і поставив все життя вгору дном, навчивши в усьому віддавати перевагу тілу душі, найгірше – найкращому і найчастіше саму неправду правді. Подивіться: скрізь першому місці в нас тіло, а чи не душа: що живимо з надлишком? - Тіло, тоді як душа в голоді; що прикрашаємо? - Тіло, а душа в наготі, нага від добрих справ. Що прикрашаємо? - Тіло, а душа в розслабленні. Які насолоди віддаємо перевагу? – тілесні, а духовні нехтуємо, наприклад, насолоду богомисленням, молитвою, читанням книг духовно повчальних, бесід духовних, співів духовних. 8 червня. Дякую Господу за велику і багату милість, явлену мені в причасті життєдайних Таїн і в чудовому оживленні та оновленні моєї душі, у зміцненні, умиротворенні, поширенні, освіті. Увечері. Дякую і прославляю Господа, що швидко визволив мене від душевного нещастя, яке невидимі вороги навели на мене за мої гріхи: перед богослужінням мене охопила душевна туга і досада з таємним гнівом на мою сестру Анну К. за те, що вона, поїхавши до Петербурга, знову приїхала в той же день з дітьми, а я вірив, що вона там залишиться! Я відпав від любові і впав у ворожнечу, проклятий, все заради своєї жадібності. Але коли я, пригноблений внутрішньо 134 гріхом і невидимими ворогами, покаявся, засудив себе за божевілля і злобу, жадібність і зрозумів, що я тут чужий і чужий, що мені треба жити розумом і серцем на небі і все земне вважати димом і всім серцем триматися любові, що єдино потрібна, то в такому стані я припав до престолу Божого перед месою – меланхолія. і печаль. Вони негайно покинули мене, і я став спокійним і абсолютно вільним і служив месу без спотикання (окрім: даруй їх Твоїм святим...). Слава Богу Спасителю! Слава Його милосердю і Його швидкому послуху! Я втратив слух через нестримання в їжі та пиття (за м'ясоїдіння, винопиття, через картоплю, кашу). Треба утримуватись від усього. Помилуй, Господи! Лікуй, Господи! 9 червня. Благодать могутньо і життєдайно січе всередині, у серцях наших пристрасті наші, що вбивали нас, і це творить вона за віру і щире покаяння наше і смиренну молитву щодня багаторазово. Слава державі всесильною, всеблагою! Після обідні. Дякую Господу, що рятує мене безперестанку і приймає безперестанне покаяння в безперервних же гріхах моїх. Так під час причастя немовлят ряба дружина вівтарного сторожа Прокопія піднесла разом з іншими свою дитину до причастя, і внутрішньо я, окаянний, знехтував її, хоча ми всі члени єдиного тіла Церкви і Самого Христа, але тут же покаявся і отримав прощення – сором і тіснота пройшла. Потім вона молебень служила, і інші разом служили – я знову внутрішньо знехтував її, як непоказну і бідну (о, лицемірство! о, раболепство перед багатими!), і знову вразився в душі і посоромився, але незабаром розкаявся щиро і отримав милосердя. Потім по закінченні панахиди треба було дві просфіри віддати: шановнішій Гречухіній і менш шанованій [Чернецькій] – Гречухіній намітив велику просфору, а тій – малу, не проскомідійну, і совість викрила і збентежила мене за лицеприйняття. Я недоговорив відпусту панахідного; потім розкаявся перед Святими Дарами Господа і отримав прощення та мир. Слава Господу! Причастився життєдайно. Гуляючи о третій годині пополудні, я побачив сусідку дівчину, красивою собою, і з деяким побажанням побачив: гріх під приманкою ласощі став проникати в серце і розслабляти його; я одразу звернувся до Бога з молитвою покаяння, згадавши, що Він є краса нетлінна, нескінченна і насолода нескінченна і до Нього, тільки до Нього приліплюватися благо є, а не до тлінної краси ефемерної, оманливої, вбивчої, і Господь визволив мене від слабкості серця і від сором. Дякую Господу, що оголює мені всякий гріх від його спокусливого вигляду і показує його тим, чим він є: безумством, безглуздістю, гидотою, смертю душевною і тілесною. О, якби Господь дарував мені благодать зненавидіти його зовсім у всіх його видах і перемогти його, а полюбити нетлінну, нев'янучу, вічну чесноту і джерело всякого блага – Бога! Для цього зненавидіти своє тіло, в якому гніздо гріха, і не творити їй угіддя в пожадливості, розіп'явши її з пристрастями та пожадливістю. 10 червня. Прийміть , їдьте ... Пийте від неї всі ... Хто спіткає велич благодіяння , що подається нам Господом нашим Ісусом Христом у Таємниці Євхаристії , чи причастя ? Цілком - ніхто, ні навіть розум ангельський, бо благодіяння це безмежне і неосяжне, як і Сам Бог, Його благо, премудрість і всемогутність. Яка любов до нас, грішних, щодня дається взнаки в літургії! Яка близькість Божа до нас! Ось Він тут, на престолі щодня, суттєво, всім Божеством і людством пропонується і їсть вірними або вноситься ієреєм у доми вірних і пропонується хворим! Яке чудове спілкування, розчинення – розчинення Божества з нашим занепалим, немічний, гріховним людством! Яке щастя, блаженство нашої природи, яка приймає в себе Божество і людство Христа Бога і з'єднується з Ним. У цьому прийнятті з вірою всередину себе – очищення, освячення, визволення наше від гріхів і ворогів наших, оновлення наше, сила наша, утвердження нашого серця, світ наш, свобода наша, слава наша, життя і безсмертя наше! О, скільки благодій подається нам від Бога через літургію! Як же до неї християни ставляться? - Зі звичайною холодністю, неуважністю, байдужістю! Причащаються Святих Таїн дуже рідко, ніби за потребою та за заведеною звичкою – раз на рік. Чого вони позбавляють себе? Якого Божественного скарбу безцінного, [якого] безсмертного, животворчого дарування Божого? Якої Божої допомоги? Ось чому і немає істинного життя в православних християнах, життя за духом Христовим! Ось чому помножилися вади та лиха! Ось чому проти нас озброїлася вся тварюка ворогом Божим, всі стихії - і вода, і вогонь, і повітря, і смерть у всіх видах. Хвалю й звеличую Тебе, Господи Боже мій, бо дивуючи милості Твої і чудеса зцілень Твоїх душевних і тілесних на людях Твоїх, що вірують у Тебе, через моє недостойне служіння святим Твоїм Божественним, безсмертним і життєдайним Таємницям, що занедужає. О, всегубне мудрування тілесне! Ось тілі ліньки стати на молитву і примусити себе на моління та славослів'я, подяку, тоді як людина безперестанку користується благодіяннями Божими і тоді як старанна молитва оживляє, окрилює людину, просвічує та зміцнює її, душу і тіло! Ось вона заздрить і скупиться, тоді як у неї всього багато свого і вона по горло сита! Господи! У тому прославь ім'я Твоє святе й людинолюбне, щоб врятувати мене, найбільшого, найщирішого, наймерзотнішого грішника; в цьому яви силу Твою, милість Твою, премудрість Твою, чудо Твоє; спасти ж інших усіх Тобі легко, як і весь світ, бо я найгрішніший у світі Твоєму. Ніхто згріши від віку, як я згріш. У цьому яви, бо Бог є всесильний і премилостивий і нема гріх, що перемагає людинолюбство Твоє, бо диявол не переможе Тебе, Бога всесильного і всеблагого, ніякими злами, ніякими гидоти своїми, у нас всеваними, що й помислити безглуздо є. Врятуй і всіх подібних до мене грішників, які вірують у Тебе і сподіваються на Тебе. Хочете допомоги Божої всесильної у справжніх замішаннях? – Накажіть закрити блудні будинки, театри, всі безчинні заклади, накладіть палець заборони та мовчання на аморальне в періодичній пресі, відкрийте всі храми, скликайте народ на молитву, проголосіть піст навмисний – і всі справи наші улагодяться. Бо наші гріхи служать гальмом страшним у нинішніх політичних справах. Християнин без Церкви, як риба без води, не може жити істинним життям – Церква його стихія. У царських воріт стоїть завжди місцева ікона Богоматері тому, що Вона Своїми молитвами до Сина Свого і Бога відкриває браму Царства роду християнському, Її блаженному. Господи Ісусе Христе, Боже наш, Глава наша всемогутня, встань скоро на допомогу нашу, росіян, бо вороги наші політичні змучили нас. Буди, буди, буди! Пресвята Владичице Богородиці, Начальниці нас, уявного церковного надання 135 , Ти встань, як всемилостива і всеблагополучна Цариця і Воєвода, на допомогу нашу, бо вороги наші політичні змучили нас своєю підступністю, тяганством справ, застрошенням. Буди, буди, буди! Надбання Твоє не залиши! 11 червня. Богослужіння всім своїм складом і пристроєм має цілію, між іншим, навіяти людині: дивися, яка твоя природа, як вона створена від початку, якими божественними дарами прикрашена, як вона небесна, свята, божественна, високоповажна, як ти повинен поважати її в собі і в інших, не по-іншому, не по ні, негідного, але зберігаючи її у святині та чесноти, для якої вона й створена, і прагнучи почесті гірського звання, до спадщини нетлінної, нев'янучої, уготованої для нас на небесах. Справді, дивлячись на ікони і бачачи на них зображеними Самого Бога в тілі в образі людському і Вищу небес Пречисту Матір Його, святих Ангелів Господніх в образі людському, святих угодників Божих, що просіяли у світі величезними подвигами чесноти та святості, – як не проникнеш подобою велич Боже, як не омерзиш, не зненавидиш гріх, що стільки принижуєш, спотворює, спотворює, кидає в тління і страшну муку вічну природу людини, що відлучає її навіки від лиця Божого? А бачачи богослужіння на землі небесне, бачачи образи влюднення Божого в служінні (особливо літургії), як Сам Бог жив між людьми, служачи їм, чуючи про Його життя, чудеса, страждання, умертвіння за нас грішних, воскресіння і вознесіння на небо, як не полюбиш Господа всім серцем. несуєтного життя, щоб догодити Господу своєму, що так опікується нашим спасінням? Як, знову, не зненавидиш і не огидуєш гріх, за який принесена така жертва Самим Сином Божим, щоб визволити нас від гріха і від вічної муки за гріхи? А чуючи про найбільші подвиги любові святих угодників Божих, якими вони догодили Богові і досягли святості і нетління і вічного життя, як не переймешся до них любов'ю і благоговінням, як не наслідуватимеш їх, за силою своєю, щоб досягти того ж жереба, якого вони досягли благодаттю Божою? Таке повчальне богослужіння Православної Церкви! Так воно чудово влаштоване! Така висока його мета! Воно хоче ще землі зробити людину небесним і зробило таким багатьох, багатьох. 11 червня. Після ранньої обідні. Дякую Господу, що прийняв покаяння моє в сріблолюбстві, скупості та жорстокосерді до жебрака, який просив у мене грошей на пароплав (я задовольняв його разом з іншими осінь, зиму та весну) і, коли я дав йому двадцять копійок, що ще просив більше. Я розгнівався на нього за повсякчасне жебрацтво і покликав городового відігнати його від мене, хоча містового не було. Після цього я сильно вразився; скорбота і тіснота і мертвість духу обійняли мене, і я став міцно каятися в своїх гріхах, ідучи дорогою до Успенської церкви; у самій церкві я припадав з живою вірою і покаянням до престола благодаті і нарешті відчув душею солодкий, премирний, потужний, державний дозвіл гріхів від Того, Хто має владу дозволяти гріхи. Славлю Господа. Обідню робив при немічний голос, але безперечно, причастився життєдайно. Дякую Господа. Ми приносимо вдячну жертву про Пресвяту Богородицю і про всіх святих кожну літургію, і вони виступають за нас перед Господом і просять прощення гріхів і великої милості. Горе маємо серця, кличе священик під час літургії перед здійсненням Дарів, на його заклик народ відповідає: Імами до Господа. Чи ми щиро відповідаємо? Ні, чи вельми, вельми небагато, бо серця більшості людей прикуті до землі різними життєвими пристрастями. Нелегко й не раптом піднесеш серце на небо, до Господа; для того, щоб щиро підноситися серцем до Бога, потрібно християнину невпинно жити в Богу, любити Його, глибоко роздумувати про справи Його промислу, давати їм істинну, рятівну ціну, душею і серцем засвоїти їх собі і бути на землі небесним громадянином. А ми приходимо до храму з розсіянням, з різними життєвими пристрастями та пожадливістю, прибитими до землі. Де ж тут горе серця? Але горе нам, якщо ми не горі маємо серця в такі хвилини великих чудес милості Божої до нас. Отже, ми байдужі й безглузді. 12 червня. Петров піст. Перший день. На хліб та воду треба мені посадити себе: багато ласував і пив вина та всяких напоїв; блудна плоть занадто посилилася на дух, сильно похотіє, бажає, хоча я і приборкую її свавіллям. Прогнівав Господа і досадив я судині плоті своєї: здоровий насамперед слух лівого вуха сильно притупився внаслідок непомірного множення крові та соків, взагалі зайвої матерії, і тепер погано чую, а одне вухо здорове тільки й було. Помилуй мене Господи, бо немощений ємь. Дякую Господу за перший день посту. Мало постився – не поїв скоромної їжі, і велику благодать від Господа отримав: легкість серця та всієї істоти, велика відвага у молитві. Але ввечері сьогодні порушив пост на іменинах у Онуфрія Лукіна, пив досить портеру та вина. Пробач, довготерпеливе Господи! Слухав пісні і музику, дивився на тих, що кружляли в повітрі – на гігантських [...], там і гімназисти були; сміявся зі сміючись. А чому не плачу з тими, хто плаче? Тютюн нюхав, отже, поневолився чуттєвості, всіма почуттями працюючи гріху. Голова болить. У п'ятницю молебень за місто до Василя Даниловича Іванова біля Лукіна (о дванадцятій годині). Потім у суботу хрестини [...]. 14 червня. Досконала відданість Господу Ісусу Христу і Пречистій Його Матері, повна довіреність (віра), досконала надія на всі обставини життя, у всіх проханнях, подяках, хвалах, при цьому чисте серце, ненависть до гріха у всіляких його видах і гаряча любов до правди у всіх її проявах. Хай буде, Господи! Від Тебе всякий дар сходить. 17 . Субота. Дякую Господу за чудо оживлення мене, умертвленого гріхами протягом седмиці, коли я залишався без літургії і без приєднання Святих Таїн Христових. Сьогодні здійснив я заупокійну літургію по рабі Божому Тимофію Олександровичу Мойсеєву, і Господь здійснив величезне диво над душею моєю, ожививши її, мертву гріхами, зміцнивши її, розслаблену, просвітивши затьмарену, зціливши недугу й убожество. засмучення. Слава Господу! Священик, що служить і поза служінням, повинен мати любов Мойсеєву і Павлову до людей, над якими він поставлений пастирем, про яких він приносити повинен молитви і жертви Богові, а більше любов Христову, бо і Мойсей і Павло та інші ревнителі слави Божої і спасіння людського мали в собі Христа Божого. 17 . Сьогодні під час обідні я був вкрай немічний духом і тілом після тижневого розсіяння і недосконалості літургії, доки нарешті причастився Святих Таїн і оживився. Як я раптом оздоровився духом та тілом! Як піднісся як би від смерті! Як стало легко, широко, весело, світло, міцно на душі та в тілі! Після всеношної. Дякую Господеві, що осяяв мій розум під час богослужіння світлом небесним і показав мені ясно все своє диво про рід людський, особливо у втіленні Єдинородного Сина Свого, Господа нашого Ісуса Христа. Коли я кадив на полієлії престол, царську браму і всі святі ікони, тоді мене осяяла особливо думка, виражена Церквою на царській брамі в іконах благовістого Архангела Гавриїла і прийнятній благовісті Діві Пречистій. Як тут повчального, повчального, торкаючого, величного, втішного! Архангел благовістить Діві про втілення від Неї Сина Божого і, отже, про прищире з'єднання Бога з людьми, про спасіння людства від гріха, прокляття і смерті, про освячення і обожнення його, про посадження його на престолі Божества! Найбільша, нескінченна честь понад будь-яке очікування! Людство за гріхи мало чаяти відкидання від лиця Божого, прокляття і покарання, вічного сорому і вічної смерті - і ось воно помилуване, прощене, очищене від згубної, смердючої зарази гріховної, позбавлене прокляття і смерті, освячено, усякомірно! О, глибина милосердя Божого! Християнин! Дивись на ікону Благовіщення і плач від розчулення і вдячної любові до Бога, що так дивно тебе полюбив, і намагайся відповідати всіма силами Божої любові, творячи волю Його праведну, святу, благоугодну, досконалу. А євангелісти на царській брамі, що богохнатно описали життя, вчення, чудеса, страждання, смерть, поховання, воскресіння і вознесіння на небеса Господа, як прекрасно і доречно поміщені вони тут - зверху і знизу царської брами! Бо своїм благовістям вони весь світ звернули до Христа і безлічі тих, хто увірував, відкрили райську браму: самі увійшли та інших ввели і досі благовістять про Царство Небесне і про шлях, що веде до нього. А ікони двонадесятих свят – скільки представляють повчального, повчального, глибоко втішного! На які прекрасні, піднесені думки і почуття наведуть вони християнина, що роздумує благочестиво! Як вони підносять дух християнина! Ось ікона Різдва Христового: предвічний Бог і Немовля людина! Яка таємниця Божої любові! Яка звеличена людина цією таємницею втілення Бога Слова! Бог став людиною, щоб людину зробити богом! 137 Як тобі не поважати себе, чоловіче! Як не омерзити гріх, що принижує тебе до безсловесної тварини, що губить тебе! Як не полюбити святиню, правду, Бога! Як не вдягнутися у Христа! А подивися на ікону Хрещення чи Богоявлення! Дивися, для кого стоїть у струменях Йорданських Бог, що влюдився? Тобі, людина! Чию скверну Він очищає в Йордані? Твою. О, яка поблажливість! О, яке дивне про тебе промисел! А ти не хочеш і трохи подбати про твій порятунок! Ти не дбаєш про нього! Соромся ікони, соромся таїнства безмірної милості Божої для тебе і живи для Бога. А ікона Стрітення Господа у храмі Симеоном як багато чого нас навчає! Точному виконанню закону, запевняє в потойбіччя, у вірності всіх обітниць Божих! А подивися на ікону Преображення Господнього! Дивись, як просвітилася твоя людська природа в особі Ісуса Христа! Якою славою! Яке велике видовище! Обличчя Христове просвітилося, як сонце, одяг став білим, як сніг. Але Сам Господь запевняє нас, що і праведниці просвітяться, як сонце, у Царстві Небесному [Мф.13: 43]. Живи ж на землі небесно і залиши пристрасть до земних благ! Так всяке свято подає свою втіху, дуже втішну. А як усі ці роздуми підносять, [утішають] дух людини, оберігають її від гріха, стверджують у чесноті! Будь-яка ікона в церкві мовчазно повчає, без слів говорить виразно серцю християнина (як вченого, так і невченого, безграмотного), духовного розуму і ведення та спасіння. Так, ікона кожного святого навчає, що і ми можемо благодаттю Божою стати святими, якщо матимемо віру і добрі діла, якщо будемо безперестанку боротися проти гріха і викорінювати його в собі; ікона святого говорить, що він став другом Божим, тому що зненавидів гріх, і ти будеш другом Божим, якщо переможеш гріх; що святі сподобилися обожнення від Бога - і ти можеш досягти того ж навіки, тільки всели в себе Бога. Подвигнемо Церкву Божу небесну на молитву за нас, грішних, та своїм предстанням перед Богом підкорить вона під ноги наші ворогів наших, видимих ​​і невидимих ​​(видимих ​​– турків, англійців, австро-угорців, румунів та інших). Церква має безмірну надійну силу – силу Ісуса Христа, який обіцяв бути з нею до кінця століття. 18 . Воскресіння. Вчора вдень я досить спав і за це вночі передурісно спав, повертаючись з боку на бік. Ще, може, й тому, що на ніч поїв солоного сижка (риби) і потім хліба з маслом і пив міцний чай. Від риби у роті було погано. Може бути й тому, що кватирка у вітальні була відкрита і я застудився, і тому ще, що гуляв я в Інженерному саду довго в легкому одягу при свіжому, прохолодному вітрі. Ймовірно, я застудився. Поту немає давно, це погано. Під час богослужіння дивись незалежно від людей і ворогів невидимих, бо ти залежиш від єдиного Бога і Йому єдиному даси відповідь, і, якщо ворог нанесе якісь гріховні спогади і стане бентежити ними, скажи йому: Йому єдиному грішить і Йому єдиному каюсь і покаюсь, а тепер не час розпач є новий тяжкий гріх. Як другу Своєму щирому, Господь доручив священикові здійснювати пренебесні, рятівні Тайни Свої: Хрещення, Зображення 138 , Покаяння, Євхаристію, Шлюб та Єлеосвячення! Яка довіра Творця до тварі! Яке кохання! А ти, ієре, намагайся на кожен день стати гідним такої Божої довіри. Дякую Господу, який прийняв моє покаяння у внутрішньому, уявному падінні три дні тому, коли я катався на машині з Рамбова до Пітера, і дарував мені мир. Дякую Господу, який визволив мене від нападу злості диявольської вчора за всеношної (на багату і горду, як думалося, Катерину Григорівну Степанову) і показав її безглуздість. 18 . Вечір. Дякую Господу, який славно прославився в мені під час літургії цієї недільної. Я був болючий у всій істоті, немічний, мертвий і під час літургії; після різних борінь ожив благодаттю Божою, зцілів, зміцнився, умиротворився, отримав свободу духу, особливо після причастя життєдайних Таїн. Я воскрес духовно і тілесно, сказав з одухотворенням слово архієпископа Григорія Казанського 139 (потім митрополита Новгородського і Петербурзького), всю обідню вчинив безперечно благодаттю Господа Ісуса Христа. Славлю Його і звеличую за спасіння Його. Дякую Господу, що дарував мені після багатьох борінь душевних з ворогами невидимими перед панахидами і під час панахидів перемогу над ними здійснену в госпітальній церкві на панахиді за рабом Божою Вірі (ієромонах Ізраїль співслужачий). 19 . Ранок. Від вживання вчора кислого молока зі сметаною минулої ночі ледь зовсім не здолало мене уві сні блудне запалення; я зараз прокинувся і став на молитву покаяння. Уникати молочної їжі в піст і взагалі солодощів. Одинадцята з половиною години вечора. Дякую Тобі, Многомилостивий Господи, за чудеса милосердя Твого в мені сьогоднішній день, бо Ти дарував мені благодать здійснити безперечно (крім вигуку Бог молитвами ... перед Євангелієм) всю літургію і відспівування, крім кількох слів у заупокійній Євангелії, в заупокійній Євангелії, милосердя, а також панахиду за рабом Божим Михайлом Семгіном) – безперечно. О, даруй мені, Господи, благодать завжди щирим серцем виконувати всяку службу, велику чи малу, про живих і померлих; даруй мені завжди любити гаряче людство, яке Ти полюбив невимовно. Хай буде кадило, що палає вогнем, образом серця, що палає полум'яною молитвою, так само і палаюча свічка! Юродиві Христа заради були великі мудреці християнські, які під виглядом безумства посміювалися богомерзкою мудрості пекельного змія, мудрості суєтної світу цього і мудрування плоті нашої багатострасної. Ми всі майже юродствуємо кожен день, але не за Христом, а за духом світу [Кол.2: 8], тобто. ми є дурні в Христі, не знають абетки християнської, але мудрі для світу, мудрі на всяке зло. О, якби ми були заради юроді Христа! 20 . Дякуємо Господу за прекрасне, плодоносне літо, тепле, добророзчинне літо; за радість і щастя всіх створінь, що ходять, літають, плавають, повзають, радіють і грають в очах наших. Але поклади кінець, Господи, вбивчою, спустошливою та хибною, що поглинає всі дари Твої війні. Сатана сміється з дієсловів Божих, не даючи мені вимовляти перед читанням Євангелія слів Бог молитвами святого ... апостола і євангеліста нехай дасть тобі дієслово ... Стану всім серцем проти хульника і мерзотника ... Так маю віру в себе, в своє Богом дане достоїнство неволею є тяжкий гріх і яку треба всіляко прославляти словом і ділом і діями чи богослужбовими обрядами. Вечір, одинадцята година. Дякую Господу за допомогу при вчиненні мною заупокійної обідні в цвинтарній церкві за Михайлом Єкимовичем Семгіном; тісноти й скорботи було багато від ворогів невидимих, але благодать зруйнувала тісноти й скорботи, особливо після причастя предивних, життєдайних Таїн. Бог молитвами святого, славного і всіхвального апостола і євангеліста... сказав жваво, цілком, виразно, голосно і всю обідню здійснив безперечно. Після причастя Святих Таїн я, мрець, воскрес воістину, оновився, отримав силу, енергію, мир, свободу, простір. 21 . Негідно я сьогодні служу ранню літургію, як пересичений вчора багатьма стравами: в безодню Твого милосердя кидаю себе, Господи! Помилуй і вдови мене гідно священнодіяти пренебесні та страшні Твої Таємниці. Хай не забуваю ніколи, що в мені безодня гріхів, недоліків, немощ, слабкостей, і, пам'ятаючи свої гріхи, нехай не засуджую ближніх, особливо товаришів по службі, нехай не вважаю себе кращим за них, нехай нехтую ними за недоліки, пристрасті і слабкості, помічені в них, і хай намагаються бачити. 17 грудня 1878 року. Сластолюбно, сміливо і помилково ми критикуємо обличчя людей: немовлят, юнаків і [юнаків], юнаків і юнаків, дорослих і старих – пристосовно до свого гріховного, тілесного смаку; цей чи ця, говоримо в собі, гарний чи гарний, непоганий чи непоганий, а цей поганий, дурний. Таке судження є гріх, бо походить від розбещеного розуму і серця: як усі на образ Божий, то всі хороші, особливо мають добру душу, добрі звичаї. І при несприятливому обличчі часто в ньому світиться прекрасна душа, що повідомляє і приємне вираз. Майте віру в Ісуса Христа нашого Господа слави, не дивлячись на обличчя [Як.2:1], інакше ви образите абсолютно безневинні в душі своїй багато особистості, вчиніть неправо, та й прогніваєте Бога, Творця нашого, так само всіх створив людьми за образом і подобою Своєю. Достойні вогню вічної справи зробив я, окаянний. Господи! Стягнення загиблих, знайди мене, покаяного, очисти, освяти і спаси. 21 . Сьогодні служив милістю Божою літургію ранню для Серебренникова; перед скоєнням і під час скоєння проскомідії, і потім відчув сильний прилог ворогів через пристрасть до чистих риз, яких протоієрей не давав для служіння літургії (він був на дачі), і через неприязнь до нього з цього приводу. Збентеження, тіснота та вогонь пекельний; каявся Господеві гаряче, засуджуючи себе у прихильності до тління та у служінні двом панам; благав Господа просвітити мої серцеві очі, нехай бачу безглуздість і безумство пристрасті до тління і нехай віддаю перевагу благам усього світу благодать Христову, що мешкає в серці, як скарб нетлінний, некрадений, вічно перебуває, та ціную найбільше правду, любов, мир, лагідність, незлобство. За це покаяння і щире самоосудження Господь незабаром відвідав мене дивним порятунком, перетворивши вогонь у росу благодаті, бурю в тишу, тісноту в простір, темряву у світло, неміч у силу, срамоту на сміливість, смерть на життя, скорботу на радість. Бачив я дивне спасіння Господа Ісуса Христа, і сльози розчулення та вдячності лилися з очей моїх. За цим я з силою і зухвалістю служив літургію і життєдайно причастився Святих Таїн. Хай не думаю ні на мить зло про настоятеля чи про кого іншого, але вся мені любов'ю нехай бувають, та перемагаю благим зле [1.16:14; Рим.12: 21]. Служіння наше священиче є служіння небесне, служіння нетління і безсмертя, вічного життя, служіння правди і святині, служіння, яким душі людські відроджуються, очищаються, освячуються, оновлюються, зводяться до досконалості, можливої ​​для людини за допомогою Божої, і обожнюються. Яким же має бути священик! Як повинен бути віддалений від усякої пристрасті до земного, як має бути небесний, лагідний, смиренний, поміркований, цнотливий! 22 . Засуджую себе за те, що вчора зайшов до отця Олександра і дивився на тих, хто грає в карти в нього і на нього, що теж грає, і пив чарку вина не вчасно, і нюхав тютюн, творячи плоті угіддя в похоті [Рим.13:14]. Благоуважливого і благопремінного Бога нашого можна завжди благати про все істинно потрібне і корисне для нас. Святі пророки, апостоли, мученики, ієрархи, преподобні і всі святі – скарби святині та всякої чесноти, селища Божі, пахощі Святого Духа, чисті образи Божі, боги з благодаті. Як не подібне житіє наше житію святих. Вони невпинно служили Богу (інші з них все життя), умертвляючи тіло своє з пристрастями і пожадливістю, а ми все життя догоджаємо плоті багатострасною і багатохтивою; правда, ми і Богу служимо, але як недосконало, тому що не всесердно, не всесердечно, не палаючим духом! О, людинолюбство Господа! Безодня милості у Тебе: щодня і багато разів черпаю і ніколи не вичерпаю її, і ніхто із земнородних не вичерпає. Ти помилував мене без числа, особливо коли я каявся істинно, милуєш щодня багато разів; знаю, що і ще будеш милувати і повік помилуєш мене, до кінця: Твоє бо є що миловати і рятувати. Чоловік і жінка християни – святиня Господня у всіх частинах своєї істоти, всі члени святі, бо вони є членами Христовими. Сила християн православних – спільна молитва, молитва усієї Церкви. Звеличи ріг християн православних , Господи , молитвами Пречисті Богородиці , силою чесного і життєдайного Хреста , заступництвом чесних Небесних Сил безтілесних , святих славних апостолів ... мучеників ... ієрархів ... преподобних ... праведних ... і всіх святих 1 Благодать є сила Божа, що оживляє умертвлюване невпинними гріхами істота наша, очищаюча, освячуюча, що просвітлює, стверджує, перепереює Божественною силою. Єдиний Правосудний, а ми кривосуди. Серце наше земне, пристрасне, невиразне, воно не приймає того, що від Духа Божого [1.2:14], доки щиро не покається людина, і диявол розпалює його, як піч. О, як ми всі низькі, земляни, грішні, нечисті, грубі! А як гідність людини піднесена Богом через втілення Сина Божого! Що ж ми не дбаємо про своє виправлення? Божевільне серце! Зненавидить колись людину через нічого і саме мучиться від своєї ненависті за незмінним законом: чим хто грішить, тим і карається [Прем. 11:17]. Хто має через віру і любов Господа, той чи може комусь і чомусь заздрити в земному? – Нікому та нічому; отже, якщо хтось з'їдається заздрістю до ближніх через їхній земний добробут, то він з'їдається тому, що не володіє Господом, життєвим, безцінним, вседосконалим Скарбом, не має живої віри, надії і любові. От і я такий самий, окаянний! Вам, ієреї! доручив Господь недугуюче тлінням (гріхом) людство, цією страшною хворобою, яка може занапастити навіки душі і тіла, – і вам дана суто благодать у Таїнстві Священства, у здійсненні літургії та в частому причащенні Святих Таїн лікувати себе та інших словом благодаті та Таїнствами. Ви повинні день і ніч лікувати себе і духовних дітей своїх, приносити жертву про себе і про людські гріхи щиро, вірно. Серце ієрея має бути небом заради прийнятних так часто життєдайних Таїн Христових, престолом Божим, оком полум'яним, пресвітлим. Я в церкві – у світі чудес Божих, у Царстві Божої благості, [правди] і святині, у світі нетління, у світі Ангелів і святих, на небесах написаних, я тут з Богом, з Богоматерією, з Ангелами і всіма святими. Яка честь! Але як я відповідаю їй та чи відповідаю? Як я стою на цьому земному небі, коли служу Господу? У Старому Завіті дивує особливо чудо творення світу єдиним Словом Божим, у Новому Завіті – чудо втілення Божого. Бог став людиною, не перестаючи бути Богом, – ось диво із чудес! Бог постраждав, помер за людством Своїм і воскрес для викуплення людини! Себе самого засуджуй, виправляй та благоуправляй, а інших Бог судить. Струмені благодаті рясніють у храмі при громадському богослужінні і напоюють душі всіх вірних. Воювати разом краще, сильніше, майстерніше проти невидимих ​​ворогів і проти гріхів, що їдять і гублять. Славно прославився в мені милістю Своєю Христос Бог мій: мене, мертвого, оживив, грішника помилував, нечистого очистив, немічному дав силу, похмурому – радість, збентеженому – спокій, затьмареному – світло, посоромленому – відвагу за щире покаяння в озлобленні. Я належу до Церкви Божої і є членом її, членом тіла Христового і храмом Святого Духа! О, честь найвища! О, блаженство невимовне! Навчи мене, Господи, бути гідним членом Тіла Твого, гідним такого пренебесного, передбачуваного зчленування! Навчи мене жити свято! Великі гріхи мої, тяжкі, незліченні, але і Лікар мій, Спаситель мій Бог нескінченний, не Ангел, не людина, що має кінцеву силу. Господи! Дякую Тобі за безмірне Твоє благодіяння, явлене мені в годину літургії (21 червня) у відібранні безмірних лих від серця мого: неприязні, сластолюбства, одяголюбства (через риз), від лукавого [тління], що переслідував і пригнічував мене! Змій хульний під час ранку охолодив моє серце до святого угодника Ніла Столбенського і вселив до нього неблагоговіння і зневагу проти мого бажання – через що? З-за зовнішності, що не благообразний обличчям зображується святий. Але якби й справді був він неблагообразний? Особа – тимчасова оболонка людської душі, і благообразие чи неблагополуччя цієї тимчасової оболонки залежить від волі людини, як від природи (від Бога, отже), неспроможна ставитися людині в гріх і бути причиною нелюбові щодо нього. Але, втім, у святих і плоть чиста і запашна і духовно прекрасна (не тілесно), нетлінна від душі їхньої богоносної. Нехай біжить від мене хульник супостат, що зневажає ім'я Боже і поселення Його і тих, що живуть на небі, як сказано в Одкровенні святого Іоанна Богослова. Він і святого Олександра Невського і преподобного Йосипа Піснописця ганьбить у мені, не даючи нерідко вимовляти імен при службах. Господь державно врятував мене, позбавивши хули демона і давши мені мир. Слава Господу! Щодня, кожну службу витримуватиме характер свята, не поспішати. Всі властивості Божі ми в собі пізнаємо: святість, правосуддя, всезнання, всеблагость, всемогутність, красу, всезадоволення, всеблаженство, пізнаємо найбільше серцем, бо Бог чинить у вас і бажання і дію за Своїм благоволенням [Флп.2: 13]; Бог живе в людині праведній, як у Своєму домі, храмі. Хіба не знаєте, що ви храм Божий, і Дух Божий у вас живе? [1.3: 16]. Око серця мого завжди до Тебе припускаю 142 . Око Твоє, Господи, завжди бачить моє серце і все життя моє. Бережи в собі з усією ретельністю образ Божий і бережи душу свою від всякого гріха, прикрашай її всякою чеснотою. Це твій перший обов'язок. Ось люди сваряться, сваряться, заздрять, честолюбствуют, блудять, упиваються, сріблолюбствують, обманюють, ведуть війни кровопролитні, мучать себе всіляко, посягають на своє життя - і нерідко не дають собі звіту, що це таке недобре робиться з ними (щоб таке зла серцем нашим, душею нашою настільки згубно? А орудує це отвір сатанинське – всегубний гріх, всебезглуздий гріх, проти якого треба день і ніч боротися, – на боротьбу ми й народжені. Отже, борись. Не доля нинішньої, безглуздої, чарівної, грішної доби бути всім юними, прекрасними, багатими, славними, міцними і могутніми, безжурними, мудрими, здоровими. Але дуже, дуже багатьом по немочі та гріховності природи, за незліченними життєвими обставинами і мінливістю, нещастями, напастями, не без волі, втім, і потурання Божого, доводиться бути і неблагоподібними, і потворними, одноокими чи безокими чи безносими, чи глухими, чи глухими. або кульгавими і безрукими, або картовими і заїками, або бідними, безславними, хворими і кволими, багатосумними, або невігласами, що вимагають у всьому допомоги інших. У тому, майбутньому столітті всі будуть як Ангели – всі прекрасні, всі славні, святі, задоволені, квітучі, світлі, запашні, сильні, радісні. Нерівність і недосконалість людей у ​​нинішньому столітті вказують на майбутнє досконале століття, що не минає, де всі зрівняються, всі прославляться, тобто праведники; там багато, хто був тут першим, буде останнім, та був тут останнім буде першим [Мф.20:16], колишні тут потворними там будуть прекрасними, бідні будуть безмежно багаті Богом, безславні - славні, безсилі - сильні. На жаль, я люблю себе і ближніх у тілі, а не в дусі; на жаль мені, що я не люблю багатьох ближніх навіть за тілом, не лише за духом. 24 . Чому, думав я, пошкодилося в мене ліве вухо, яке добре чуло, і не знав справжньої причини, як сьогодні вранці при вмиванні згадав, що це сталося від удару полуденної гармати, що принісся раптово за вітром, коли я гуляв у Петрівському парку; я сильно злякався тоді, і удар був такий сильний і оглушливий, що тоді ж у мене у вусі стало боляче. Але що зробив удар гармати, то виправи Ти, багатомилостивий і всесильний Господи! Дякую Господу, який визволив мене за молитвою моєю від руху в серці непотрібної і неподібної ласощі на дачі в квартирі в інженера Адамовича, де я був у гостях і дивився на дітей, що грали. Щиро засудив у собі, усією душею, всебезглуздий гріх. Початок християнської мудрості – умертвлення плоті (особливо піст), бо, надаючи зайве життя плоті через обжерливість, пияцтво та різні забаганки, ми посилюємо у собі всі пристрасті та похоті, всі гріхи, даючи дияволові сильну зброю проти нас самих. Ти з'явився, людина, у готовому світі, прикрашеному та збагаченому всім; для тебе приготував Господь і несправжня матірня, і соски солодкі, і насіння батька – а що пустотливіше за це насіння, що довільніше і схильніше до розтрати по зловживанню людському? Але Господь приборкав це насіння і дав йому справжній напрям через закон про шлюб, і з нього вийшов ти, чоловік. Дякую Богові, що ти не звернувся до нікчеми, коли був у стегнах батька. Приступаючи в молитві до Бога, до Богоматері, пам'ятай, що як небо відстоїть від землі, так ти за гріхами своїми відстоиш від Бога і Божої Матері, і яка різниця між світлом і темрявою, така різниця між тобою і Богом і святими Його, особливо Пречистою Його Матерією, Святішою з усіх Небесних і молитві, не даючи місця на мить ніяким мріям. Своєю зайвою, божевільною, безглуздою квапливістю при читанні і співі молитов, псалмів, піснеспівів ви звертаєте величезну справу молитви в нуль, позбавляєте тих, хто молиться всякої науки. Так і скаржаться на вас нерідко миряни. 24 . Перед водосвяттям і ранньою обідньою я сильно схвилювався сьогодні: перед водосвяттям через неприбуття дяка Нікітіна (співав сторож Микола та я з дияконом); перед обідньою через озлоблення на протоієрея, який затримав дяка листуванням паперу (знайшов час він і знайшов дяка, який саме не мав бути у нього, а мав бути вільний дячок). Ворог безтілесний радий був нагоди й розпалював у мені злість – окаянна я людина! Ще в мені багато зла - стиснув мене, як лещатами, затьмарив, осоромив мене; я звернувся до щирого покаяння, звинувачував, засуджував себе, називаючи свою злість безумством, диявольщиною, звинувачуючи себе у відпаданні від любові, у руйнуванні всього закону Божого, у нетерпінні, у гордості, неповазі, непослуху, у недовірливості, у заздрості. І коли щиро засудив себе, кинув себе в безодню людинолюбства Божого з усіма гріхами моїми, просячи спасіння і спасіння, Господь схилився до мене на милість; але за обжерливість мою не зовсім визволив мене від ворогів, які ще гніздилися в мені і дещо тіснили мене; на великому вході вони запнули мене, збентеживши мене і стиснувши моє серце: я не вимовив цесарівни та сина; потім після скоєння Таїнства не вимовив слів: їх же даруй Святим Твоїм Церквам у світі, цілих, чесних, здорових, довгоденних... Але після причастя Святих Таїн оживив, втішив, звеселив мене Господь дивним спасінням Своїм, пречистим Тілом і життєдайною кров'ю Своєю. Потім турбота про роздягання просфір розважила і збила мене (не треба під час обідні роздавати просфіри і догоджати людям). Дякую Господу, що дав мені рясні сльози розчулення духовного під час всеношної на неділю під час читання акафістів. Господь дарував мені річку благодаті. Дякую Тебе, Господи, бо ти підкорив дружину мою мені, коли вона противилася мені, поливаючи на ніч непомірно зелень у горщиках квіткових, і мене, що прогнівався на неї, помилував і помирив молитвою покаяння. Даруй нам згоду та щиру одне до одного любов. Навіщо я дратуюсь і відпадаю від любові, коли щось робить дружина всупереч мені, але не в похибці впадає? Треба мати спокій, розважливість, самовладання. У цьому в мене нестача велика. Чи варто через якісь речі приходити в роздратування? Не варто. Душа більша за них усіх. Як же ми щодня працюємо двом панам? Двоєдушність погано. Або Богу, або мамоні, одному комусь. – Звичайно, Богу. Якщо зберігатимеш мир і любов з усіма, незважаючи на несправності людські, то працюватимеш Богові. 25 червня. Після ранньої недільної обідні. Після всіх лих, які навів на мене сатана під час літургії підступністю своїм за гріхи мої (угроба і пересичення), Господь милостиво і державно визволив мене через причастя в вірі і покаянні пречистих і життєдайних Таїн і після великого збентеження, скорботи і тісноти дарував мені. Спокуса була через двох співаків з хору, які співали вкрай погано, нескладно, безглуздо, спішно, рішуче по-козлиному. Це засмутило мене, і я не міг спокійно служити, хоч і не треба було б обурюватись і мислити на них зло. Тепер і свою похибку велику сповідую: учора ввечері я без потреби з'їв скибочку чорного хліба і випив півтори склянки солодкого чаю, і ця надмірність позначилася в мені дуже погано під час обідні: через нього серце моє омертвіло, загрубіло, зробилося немов бездушною масою. чутливою і здатною до сприйняття всякого зла, зневіри, дратівливості, нетерпіння, злості, заздрощів та іншого, що й було. Саме через пересичення і ласощі моє серце було як лист, вітром вагався: царське прізвище не все сказав, відпустку вкрай скоротив, був сам не свій. Дивно помилував мене Господь по першому і другому, або остаточному, причащенні Святих Таїн: кайдани смертні розпалися, всі спокуси ворожі [перейшли] і я раптом прийняв від Господа нове життя, світ, простір, веселість, силу, сміливість. Слава чудодійному Господу! Слава втіленню Його! Слава спокутній жертві Його! Дванадцята з половиною години дня. Дякую Господу, що помилував мене великою милістю в годину цю і визволив диявольського озлоблення на жебраків, дівчинку і хлопчика років дванадцяти (кілька років, що часто просили у мене милостині), заглядали у вікно при служінні мною молебню в Нижній широкій вулиці в будинку Янковського. Це озлоблення моє супроводжувалося скорботою і тіснотою близько півгодини. Тяжко мені було через те, що демон клином увійшов у моє серце і мучив мене. Але в покаянні помолився я Господу і врятувався. Слава благослухняному та премилосердому Господу! Я лукаво глянув пристрасним оком на жебраків цих і тому гідно покараний. Сьогодні читали Євангеліє: коли буде око твоє просто, все тіло твоє світло буде: якщо око твоє лукаве буде, все тіло твоє темно буде [Мф.6: 22–23]. Якби я під час молебня просто глянув на жебраків, що заглядають у вікно, від серця доброго, тоді я не озлобився б на них, вибачив би їх, як людей, що підбурювалися до заглядання своєю нуждою і звикли до того, але я глянув на них лукаво, від злого серця, від злого серця. око моє серце затьмарилося і все тіло, вся істота моя стала темною. Як часто щодня повторюється ця Євангельська істина! Як багато ми страждаємо від того, що дивимося на багатьох людей, на багато речей, на багато явищ, дії інших лукаво, недовірливо, зі злим серцем і все це представляється нам у похмурому вигляді і ми самі стаємо похмурими; тим часом ніби дивитись просто на всіх і все простим, добрим і довірливим серцем – і все здалося б ясним, райдужним, мирним, добрим і в нас на душі було б мирно та ясно. Так багато означає погляд людини на навколишнє! Які щасливі люди з простим і добрим серцем. У них на серці рай! Такі були святі. Вони і на ворогів і гонителів своїх дивилися незлобиво, від повноти свого доброго, незлобивого серця і на все неприємне, що траплялося з ними, дивилися просто (хоча й мудро), від свого доброго серця і тому лихе, всі спокуси легко перемагали. Велика істина: перемагай благим зле [Рим.12: 21]. Варто їй повчитися і діяльно виконувати її щодня, бо зла у світі дуже багато і нам щодня доводиться боротися з ним. Чотири години пополудні. За обідом їв усе пісне, але під кінець спокусився кислим молоком зі сметаною і поїв його, і стало важко. Згрішив через утробу. Помилуй, Господи! Після всеношної на Тихвінську. Ранок 26 червня. Дякую чудодійному в мені Господу під час служби цієї: тяжко було серце моє на початку від обтяження себе їжею під час обіду (особливо від зеленого салату), і згрішив – кисле молоко, і я нездатний був до доброго славлення Божої Матері, але ось я припав до святого престолу, кинув себе з усіма. милості й миру бідному серцю моєму, і зараз узи гріховні розірвалися, струмені благодаті оживили мертву істоту мою, і я з ревнощами прославив Владичицю нашу співом стихир і читанням і співом канону. Потім у Миколи Михайловича Семенова співав із ревнощами іншу, малу всеношну, а після неї з причтом закусив у господаря і пили вино та чай. Цариця небес і землі нагородила нас за спів глибоким світом душевним і здоров'ям тіла. Ніч спав чудово і прокинувся здоровий глузд і спокій зовсім. Слава про це Господу та Божій Матері! У Миколи Семенова їв сардинки з прованським маслом, копченого сига та ікру паясну, запиваючи вином і чаєм, і в духовному відношенні погано зробив: вночі була сильна сластолюбна спокуса, яку знищив тільки хрестом. Милосердно люблячи або розкішно годуючи себе, ми подаємо тілу сильний привід до блуду. Боже, помилуй і звільни нас надалі від обжерливості, але навчи і даруй зберігати помірність. Гроші та чай сестрам надіслати. До [...] сходити, бідний. До Василя Івановича Петрова сходити завтра. Євдокима Васильовича сповістити. Дякую Господу, що помилував мене сьогодні, коли, впавши в гріх заздрості дяку після молебню у Серебренникова, покаявся в тому, щиро засудивши себе у відпаданні від любові, у пристрасті до світу, у недоброзичливості. Дячку дали на руки карбованець у Серебренникова, а мені в кухоль три карбованці. О, серце палке, земне, не небесне, плотяне, а чи не духовне, нечисте і грішне, а чи не праведне! Чи я, збагачений багатством Божества у священстві і Святих Таємницях, заздрю ​​в тілесному меншому братові, що в десять разів мізерніший за мене! Дякую Господу, що звернув мене з шляху лукавого, смертного на шлях правий, життєвий незабаром, шляхом моїм до молебню в домі Якова Мурашова на горі. Дякую Господу, який врятував мене від лицеприйняття та лицерезортсва на молебні у Андрія Івановича Могильова та Пупагіна. Скоромна їжа, що вживається особливо в піст, робить відразу ж зміну в серці не на краще: охолодження до Бога і до заповідей Його, до молитви, богодумства, повчання в слові Його, лукавство, лінощі, недбальство, розпусту, злість, заздрість, роздратування до швидкого, жорстокого серця. Якщо скоромна їжа маловажна справа, то чи незначні ці гріхи, що походять найбільш від обжерливості? Хто наважиться сказати, що вони неважливі? Вони можуть вкинути людину в геєну. 27 . Ранок. Сім із половиною годин. Дякую Господу за безцінний дар Його людинолюбства, за дарування мені, померлому гріхами, життю, миру, здоров'ю, сили через причастя Божественних, пречистих і життєдайних Його Таїн під час ранньої літургії в Успенській церкві (обідня від Неустроєвих). І під час обідні Господь дарував мені розчулення через велику милість Свою. До обідні я відчував себе вкрай немічний, болючий від вчорашнього пересичення (редис зі сметаною, суп м'ясний, каша гречана зі скоромним маслом) і розлади шлунка. Сьогодні ж я почуваюся чудово. 28 . Дякую Господу, що оновив великі Свої милості до мене і сьогоднішнього дня, бо прийняв Господь скоро покаяння моє в суворості до жебраків, що йшли за мною рано, коли я йшов до ранку, і відібрав від душі моєї вогонь палючий, скорбота і тісноту, а потім дарував мені Хресту, Божої Матерії, святим мученикам, чудотворцям безсрібникам Кіру та Іоанну. Дякую Господу, що згасив полум'я бісівський, що виник у мені внаслідок думки про збирання на користь жебраків: ворог ненавидить всяке добро, але Господь за ці класи, захоплені на ниві нашого приходу, віддає і віддасть нам суто, щедро, дивно. Тільки щоб ми пам'ятали жебраків, що я намагався виконати точно [Гал.2:10]. Дякую Господу, що вчинив у мені диво спасіння нині в моєму домі, коли я помолився в покаянні до Господа, засудивши себе в новій суворості, в скупості й запеклій жабраку, що знову просив милостині в мене. Згрішив перед Господом, що засмутився про безплатну працю – ходьбу на панахиди та винесення бідної жінки з дому Ципленкова: проводи були до воріт при сильному дощі, і за всю працю не дали нам жодної копійки, тоді як ми чекали хоч одного рубля – ось яке сріблолюбство! Який грішний принцип! А з любові християнської даремно потрудитися - помолитися за бідного покійника хіба гріх? О, яка убогість християнської любові! Яке вичерпання її! Яка любов до світу, до плоті та до всього, що живить її пристрасті та похоті! О, ідолопоклонство у християнстві! А ще недавно Господь туні подарував мені кілька десятків карбованців у подарунок на одяг! Чи я це забув? Сьогодні в будинку Пташкіна проти церкви Володимирської Божої Матері від цигарки ледь не сталася сильна пожежа, вчасно встигли загасити [(жінка Марфа)]. Сварливого і впертого, який я. Твоя воля погрішна, вибаглива, безрозсудна, шкідлива і навіть згубна. Не гнівайся, що багато, багато не з твоєї волі робиться, а дякуй сердечно і смиренно Господа та добрих людей, що Він, Господь, часто тобі противиться, а люди тебе не слухаються. Навчися підкорятися волі Божій. (З приводу непослуху мені дружини моєї.) Навчися розсудливо поступатися людям. Згрішив до Господа – жебракам мало подав і з обуренням відкинувши прохання збирача на церкву Божу написати імена добровільних давців, сказавши, що немає часу, і щоб він звернувся до іншого за цим. А час був. Начальниці Єпархіального жіночого училища послати двадцять п'ять карбованців, решту після, або послати тридцять карбованців, а вперед просити вживати частину з племінницям моїм. Після всеношної на свято святих Петра та Павла апостолів. Милість Божа та начальства прикрасила мене орденом. Але що означає зовнішня прикраса без внутрішньої? Ніщо. Якщо в душі моїй ще царюють пристрасті - злість, заздрість, жорстокосердя і немилосердя, користолюбство, лицеприйняття, людиноугоддя, несправедливість, брехня, лукавство, лицемірство, блуд, нетерпіння, гнів, малодушність, боязкість, лінощі, недбальство, недбальство, недбальство, самолюбство, зловтіха, обжерливість, пияцтво, норовливість, непослух та ін. – то чи личить мені прикрасу зовнішню? Мені личить сльози покаяння. Так християнина прикрашає простота, лагідність і смирення з незлобством, милосердя, чистота, помірність, нестерпність, самовідданість, справедливість, терплячість, мужність, працьовитість, щира всім доброзичливість, слухняність тощо. Ось справжні відмінності християнина. Ось його ордени! Вони невід'ємні й у могилу з ним підуть. Ці ордени приємні Ангелам та Владиці Ангелів! Це орден Духа Святого! 29 . Слова молитви Господньої: нехай святиться ім'я Твоє, нехай прийде Царство Твоє, нехай буде воля Твоя ... і далі потрібно завжди говорити з старанністю і ревнощами, горячи бажанням виконати і просимо. Чадо, відпускаються тобі гріси твої ... встань, і візьми одр твій, і ходи ... [Мк.2: 5-11]. Господи! Той, що лікав у однині душу і тіло розслабленого, вилікуй і мою розслаблену гріхами душу, і тіло моє, що недужить тупістю слуху: зістри, виправи, лікуй слух мій, Господи, Господи! Після обідні. Під час ранньої обідні мені було дуже тяжко від підступів ворожих (тіснота, скорбота, сильне підбурювання до злості на диякона, що здавався мені сердитим на мене) через вчорашнє отруту риби та пиття чаю ввечері, після всенічної без потреби; але після причастя Святих Таїн чудово пожвавився; слава пишності Тіла і Крові Господньої! Сказав слово з «Християнського читання» 1822 р. на заамвонній молитві; на заамвонній молитві ворог страшенно тіснив і збентежив, сплутав. Перед молебнем у домі Щеголєва у пана Малиновського о дванадцятій годині помолився з вірою Господу, і дивовижний простір став у душі та тілі. Слава чудодійному в мені Господеві! 30 червня. Після ранньої обідні. […]. Під час ранньої обідні була сильна боротьба, важка боротьба зі злими силами, що легко завоювали в мені гніздо собі внаслідок вчорашніх ласощів і виновання на обіді у старости і метушливості після приходу зі славою нещирою, поспішною; особливо сильно мучив ворог свідомістю, що я відокремив для бідних деяку частину з славних грошей, тих, котрі отримували з осіб, до яких ніколи не ходить братія в цей день (у поліції по два рублі, у Захара, у Павла Івановича в будинку Коровнікова, у двох [квасоварів], у Стефана Аввакум контори, у Івана Мацигіна, у Постнікової). Але це була заздрість ворога, що я жебракам відокремив захоплені колосся, залишені багатою братією. На великому вході, опираючись ворогам безтілесним, зламав їхню завзятість і зухвалість, хоча сильно наводили страх, зневіру, розслаблення. Після причастя Господь виявив у мене чудові, життєдайні сили. Я оновився, очистився, зміцнився, утихомирився, зрадів, задерся. Дякую Господу, що втішив мене спасінням Своїм у квартирі Маркова, що торгує селянина. Я лукавим, лицеприємним оком глянув на немовля Миколу, замаране кашкою і з дещо сплюснутим носом від природи, і не сподобався він мені через те, хоча хлопчик він добрий і пестився до мене і хрест цілував багато разів; і тісно й сумно і соромно мені стало за гріх мій, що я створеного за образом і подобою Божою невинного немовляти знехтував у серці своєму, і звернувся я, негідний, до Господа зі щирим покаянням у моєму серці, і побачив Господь на покаяння моє і відпустив мені провину серця мого, і я. Так ми часто дивимося лукавим оком на людей і міряємо їхні обличчя за своїми смаками: швидко спокушаємося красивими обличчями і так само швидко відвертаємося серцями від осіб некрасивих, особливо потворних, забуваючи, що не з їхньої вини вони красиві або не такі і що душі всіх однаково на образ Божий, що все одно чада Божі, члени Христа. Коли буде око твоє просто, все тіло твоє світло буде; якщо око твоє лукаве, все тіло твоє буде темним [Мф.6:22–23]. Наслідування до Святого Причастя. Канон, пісня 9-та. Дручуся - гнітаюся, нудлюся, втомлююся. Прищирно (церк.-слав.) – подібно, однаково, і. Ця думка висловлена ​​ще давніми отцями Церкви – священномучеником Іринеєм Ліонським і святителем Опанасом Великим і рядом наступних отців, які захищали догмат Церкви про справжнє Божество Ісуса Христа. Задовольняю (церк.-слав.) – роблю достатнім чи здатним до чогось. Оспущати (церк.-слав.) – підносити.