Июнь 1878 года

2. června Děkuji Pánu, který mě zaručil, že dnes v pátek vykonám ranní mši bez klopýtnutí, i když s velkým nutkáním, ale ne bez něžnosti: každá dobrá změna je od Pána. Dvě a půl hodiny. Děkuji Pánu, který změnil mé srdce a mé myšlenky k dobrému, dýchá hněvem a hořkostí vůči mé ženě, která mi v hněvu nevinně vynadala, že jsem u dveří v zahradě utrhl provaz, kterým přivázali dveře, aby dovnitř nechodili cizí lidé; Ano, ani nešli, ale mezitím jsem musel jít do zahrady a počkat, až přijdou a rozvázají mě. 2. června Děkuji Pánu, který mě naučil pokání a upřímnému sebeodsouzení s pošlapáváním mé pýchy a sebelítosti a sebelítosti vůči bližnímu, který mi způsobil zármutek prokletím a neposlušností, svévolí. Velké je Tvé milosrdenství, Pane, nade mnou, že Tvou milostí jsem přemohl sám sebe, svého starce, přemožený hněvem a pomstou, že jsi, Pane, nejlepší a nejmilosrdnější, vyměnil mou zlobu za laskavost, mírnost a pokoru. Tak jsem okusil nebeský klid po bouři vášní, klid po duševním a fyzickém trápení. Dej mi, abych v sobě vždy přemáhal všechny duše drtící vášně a byl ozdoben všemi ctnostmi, abych mohl být důstojným údem Tvého těla, kterým je Církev. 3. června Kdo často a ze srdce říká: Pane, smiluj se, znamená, že je živý a zdravý na duchu, a kdo tuto krátkou modlitbu nevysloví nebo se stydí vyslovit, je mrtvý nebo smrtelně nemocný. Tato modlitba je velká a pro hříšníka nesmírně potřebná. Proto se to často říká v kostele. Ona je službou pokání. Kdo s někým často zachází, je jako ten člověk. Přeji to sobě i všem, kdo navštíví chrám a rozmlouvají s Bohem, aby byli jako On nebo Jeho svatyně. Po ranní mši. Nyní jsem těžce zhřešil hořkostí, hněvem a výčitkou proti otci rektorovi za jeho chamtivost, urážku a nepravdu ohledně farníka dívky, jejíž otec jsem vykonal pohřební obřad v kostele Zjevení Páně. Pan rektor nepodepsal úmrtní a pohřební list svého otce, ačkoli všichni naši duchovní ano. Proč, jak říká, nebyly pohřební obřady pořádány v našem kostele? Ale nechce mi věřit, že jsem vykonal jeho pohřební službu? Proč jinak bratrsky nepodepíše osvědčení zesnulého a neoddálí záležitost? Copak nemají církve stejnou milost? Bůh! Vzpomeňte si na sklon k rozkolu a neshodám a na krajní lásku k prvenství v kombinaci s násilím a drzostí našeho opata, který se o prvenství mnohokrát veřejně hádal a pokorně, pokořte ho, neboť nadešel čas pokořit vznešenou pýchu. Ale zhřešil jsem - odpadl jsem od lásky, laskavosti, mírnosti, laskavosti, poslušnosti, úcty ke staršovstvu, zapomněl jsem na společnou slabost, kvůli které jsme všichni náchylní k hříchu, a proto musíme být shovívaví k chybám druhých a neposmívat se jim hněvem a urážky v nepřítomnosti, ale obměkčit jejich srdce modlitbou mírnosti a lásky. Přál jsem si, aby stříbro otce představeného šlo s ním do záhuby, protože stříbro skutečně bezmezně miloval a kvůli své vášni pro něj mnohé uráží. Ale jsem já sám osvobozen od této vášně? Ne, a kromě toho z obžerství, chamtivosti a pití vína a vnitřního smilstva, pýchy, neposlušnosti, špatnosti, lenosti, ješitnosti, zbabělosti, potěšení člověka, strachu z člověka. 3 hodiny. Sobota. Děkuji Ti, Pane, Bože zázraků a milosrdenství, že ses nade mnou dnes s velkým milosrdenstvím smiloval a udělil mi milost proměny z hříšníka ve spravedlivého svou spravedlností a Tvou Božskou Krví skrze mé pokání a společenství Tvých životodárných tajemství, které jsi mi dnes udělil během liturgie. Je skvělé, že jsi mě s nimi oživil. Chválím Tě, nevyčerpatelný zdroj milosrdenství, očištění, posvěcení, obnovy, oživení. Děkuji Ti, Pane, že jsi přijal mé pokání za můj krajní hněv na nespravedlivého rektora otce Pavla Trachevského, který ze sobeckých důvodů trápil sirotka, který jí nechtěl vydat potvrzení o smrti jejího otce, kterého jsem pohřbil spolu s rektorem kostela Zjevení Páně Porfiry. Bez napravování břicha a jeho radovánek sice nepohrdnete elegantním oblečením, ale necháte se jimi svádět a příležitostně se kvůli nim i nepřátelíte proti tomu, kdo jim brání v používání. Tak v prvé řadě obviňujte kořen všeho hříchu - požitek z břicha, a chřadněte ho v půstu, v suchém jedení, na chlebu a vodě. Čaj pijte zřídka, méně často jezte rohlíky, koláče, sladkosti všeho druhu a celkově se vzdejte své závislosti na látkách. Nechte zemi, co je na zemi, a to, co je [popelový] prach, ustupte, a filozofujte o tom, co je nahoře, oblečte si pravdu, pokoj, lásku, mírnost, pokoru, laskavost, milosrdenství, laskavost, zdrženlivost, čistotu a cudnost, nevraživost, nezpochybnitelnou poslušnost. Kvůli břichu a kvůli tělesnému poznání, všem našim vášním, našim nepravostem. Kdysi jste protiřečil otci rektorovi v jeho touze chodit s křížem ve farnosti o vysokých svátcích pro dvě skupiny bratří, nepodepsal jste jeho poznámku a nyní vám odporuje nebo vám odporuje, aniž by podepsal certifikát. Obviňujte se, ale nezlobte se na něj. A vůbec se nikdy nezlobte, i když se skutečně mýlil, neboť hněvat se na svého bližního, i když je vinen, znamená nemít lásku k bližnímu, neboť přikázání nám přikazuje milovat své nepřátele. Jakou výmluvu máme, když nenávidíme nepřátele, skutečné nebo zdánlivé? Dnes jsem měl uspokojivější oběd než obvykle, měl jsem na stole další změny (vejce, krupicovou kaši, zelňačku s masem a pečeným masem, šprot), a proto mé srdce bylo extrémně slabé a vášnivé a mé tělo slabé a bolestivé. Zhřešil jsem před Bohem i před lidmi i sám před sebou. Po celonočním bdění na Trinity. Děkuji Pánu, trojiční mocnosti, který mi dal milost nejvřelejší a nejupřímnější chvály Jeho podle akatistu s kánonem Nejsvětější Trojice; Děkuji ti za hřejivé, srdečné slzy něhy, děkuji ti, že jsi rozumem a srdcem vnímal všechna slova kánonu a akatisty. Děkuji Pánu za to, že jsem v moderní době vychoval tak velkého teologa a hymnistu, rovného Josefovi, Janu Damašskému a Kozmovi z Mayumu nebo Ondřeji Krétskému, Anatolskému a dalším, v čistém, krásném, jasném, plynoucím novoslovanském dialektu. Bůh! Co říkáte o osudu Vaší církve, zasazené zvláště v Rusku, prosazované a ztrpčované všemi kmeny Evropy? Budete stále oslavovat správnou zbraň? Zahanbíš ty, kteří se proti nám nespravedlivě bouří a klamou nás tak směle, tak zrádně, tak násilně? Bůh! Kdy učiníte konec zmatku [království] země? Kdy uvidíme Tvou spravedlnost, sílu Tvé všemohoucí moci a budeme se radovat z Tvé spravedlnosti a Tvé pravdy a z Tvé nepřemožitelné moci? Dej, ať brzy uvidíme Tvé zázraky na nás! My, synové Ruska, jsme všichni zhřešili a jsme nezákonní a jsme hodni Tvého krajního znechucení, ale nevystavuj nás posměchu našich nepřátel pro Tvé jméno, pro Tvou svatou archu, Tvou Církev, oslavující Tě více než všechny církve nebo jednotlivé společnosti, které se zrádně oddělily od Tvého domu a zachovávající Tvou pravdu bez újmy. V Tebe a znovu, Hospodine, doufejme, že nebudeme navěky zahanbeni [Ž 24,1]. Rozmetejte jako prach nesčetné hordy našich nepřátel, kteří se připravují na bitvu a kteří nám chtějí vyrvat plody našich vítězství a nasadit zpět okovy otroctví na Tvé mučednické národy! 4. června Den Nejsvětější Trojice. Žil jsem ve světě tolik let (48) a tolik let jsem sloužil jako kněz (22), dosud jsem nevstoupil, proklínal, na cestu ctnosti, mírnosti, pokory, laskavosti, prostoty, nestrannosti vůči pozemským osobám a věcem, zdrženlivosti, čistoty a cudnosti, dobroty a milosrdenství, trpělivosti, [umírněnosti a odvahy], míru, smělosti a odvahy. Ale často a velmi často se oddávám hněvu a hořkosti, pýše, předpojatosti, lsti, materiální závislosti, nestřídmosti, mám nečisté, netrpělivé srdce, které ne vždy ve všem dodržuje pravidelnost: v myšlenkách, v pocitech, ve slovech a činech, často rozhořčené, náchylné ke každému hříchu, pochybné, bojácné, slabé. Hřích je extrémně aktivní, zlá, destruktivní síla, neustále působící (zejména v srdci a myšlenkách člověka) přesvědčivým, akutním, bolestivým, smrtícím způsobem. Musíme vždy hlídat svá srdce a co nejpevněji odolávat úkladům hříchu, aby nás nepřemohl ze žádné strany, neboť hydra hříchu má mnoho hlav a každá z nich má smrtící žihadlo. Dnes ráno jsem v sobě cítil propast hříchů: závist (jáhen Zrelov, že se mu dávají rubly zvlášť za modlitební bohoslužby), chamtivost, zlovůle, chamtivost, chtivost, chlípné pocity (z velmi sladkého čaje a pomerančů a další z masa, vajec, sladké mléčné krupicové kaše). Sotva, stěží jsem se modlitbou pokání zbavil neviditelných nepřátel, kteří zabili mou ubohou duši, takže jsem sotva mohl sloužit modlitby a vzpomínkový obřad za mrtvou dívku. (Nestojte ve stísněné místnosti, kde leží její tělo; dělá se vám z toho špatně, oči máte oslepené horkem, hází přes vás nějaká síť, v očích se vám třpytí tisíce hvězd, pravděpodobně ze slabosti nervů.) Po nešporách na Den Trojice. Při dnešní mši jsem cítil smutek a čiré neštěstí kvůli malé (menší než obvykle) prosphora proskomedia; kvůli takové maličkosti mě ten odhmotněný nepřítel tak strašně štípal, zabil mého ducha natolik, že jsem nespatřil světlo boží; Pouze pokáním a pádem na životodárný trůn v kapli Petra a Pavla jsem osvětlil svou duši, oživil ji milostí Kristovou a mohl spatřit světlo a sloužit bez klopýtnutí. Takhle bojuje nehmotný nepřítel proti mé duši o chleba. A mám při liturgii, této nebeské, duchovní, božské službě věnovat pozornost chlebu? Člověk nebude žít jen z chleba, ale z každého slova, které vychází z Božích úst [Matouš 4:4] a zvláště z Těla a Krve Kristovy. Není to břicho, není to sytost, nejsou to lahůdky a nápoje, které ničí mou duši? Nebylo to lůno, které zničilo propast lidí? Bylo to kvůli lůnu, že Ezau ztratil své prvorozenství a Boží požehnání? Nezradil Jidáš Hospodina kvůli svému lůnu? Obžerství zabíjí lásku k Bohu a bližnímu, všechny vznešené myšlenky a city, uzavírá lidskou duši do úzkého, dusivého rámce pýchy a malicherných zájmů či světských kalkulací; zabíjí ducha modlitby, chvály, díkůvzdání, pokání, něhy. Služba kněze je služba andělská, on stojí před Božím trůnem na oltáři, toto pozemské nebe, musí být zcela osvětlen nebeským světlem, musí být nad pozemskou zkažeností, světskými závislostmi na jídle, oděvu, penězích, pozemské slávě, nad marnými rozdíly před ostatními bratry, musí být celý oděn v Krista, pokoru, dobro, v Jeho pravdě, pokoru, dobrotu milosrdenství, nepodplatitelnost; jeho myšlenky a city by se měly vznést v tom nehynoucím věku, jeho srdce by mělo hořet touhou po té blaženosti a vroucně přát tuto blaženost všem. Pozemské vášně nedovolují člověku, aby se během bohoslužeb upřímně modlil oněmi krásnými modlitbami, které mu Duch svatý vkládá do úst a mysli, protože jeho myšlenky a touhy jsou připoutány k zemi a ďábel ovládá jeho srdce, mate ho, utlačuje a zatemňuje ho, svazuje ho jako vězně vnitřními pouty. A jaké úžasné modlitby! Jaký nebeský duch, jaký duch spásy se v nich pohybuje! Jaká ohnivá, široká láska Matky Církve ke všem jejím členům! Jaká naděje v milosrdenství Boží, jaká oddanost Pánu! Jak církevní modlitby povznášejí a očišťují duši věřícího oddaného Bohu! Jaké útěchy do ní vlévají, učí ji žít na zemi jako v nebi! Sjednocují nás jako jedno s anděly a svatými. Takto nás Pán povýšil, když nás sjednotil se svým svatým a vyvoleným stádem, a takto nás naše pozemské vášně ponižují a ničí! Kněz jako pastýř slovního stáda musí být jako orel nad všemi pozemskými vášněmi, zcela se zasvětit Pánu, který nikdy neopustí svého služebníka ve všem, co je potřeba. Lidem potěšující je příčinou úzkosti, rozpaků a stísněných poměrů při pohledu na malé, nezměrné profyry, závist samotné profyry, která vydělává mnoho peněz tím, že provozuje své podnikání ziskově pro sebe; Osobně chci potěšit dobrodince církve [nebo naše] slušnou prosforou, ale je velmi malá, neodpovídá mému přání - v tom je ten průšvih, a já se na prosforu zlobím a jed nepřátelství se vnoří do duše a ďábel se zmocní duše a Duch svatý se stáhne z duše, která je nízká, nepřátelská, smyslná, vášeň Je Církev opravdu krčma nebo pekárna, abychom se mohli najíst jejím pečivem? Nemáme snad domy k jídlu a pití [1,11:22]? máme hlad? Neopatřil nám Pán všechny dobré věci? Tak se nasytíme svým tělem, ale zanecháme své duše v hladu a žízni; tak je hladká bez milosti, žízní po milosti, které nemá. Ó knězi! Zvláště krmíš svou duši bez přestání milostí, nesmrtelnou duší, a pohrdáš tělem, které jsi dosud těšila a živila, protože brzy zanikne; osvěť a zkrášli duši zatemněnou a znetvořenou vášněmi, obnov v ní padlý Boží obraz, povznes se co nejvíce k Boží podobě, posti se, modli se, ponižuj se, pláč, smiluj se, měj soucit se všemi hříšníky jako jsi ty, chudými, nemocnými, smutnými, nešťastnými, nestyď se pro sebe v den milosrdenství Božího, tak se nestyď, milost Boží. Amen. Mé pošetilé srdce, které by mělo být smysluplné, moudré a chrámem Ducha svatého, proč sleduješ vášnivé pohyby těla a nenasytného lůna a oddáváš se jim a zároveň s nimi šílíš? Proč jste závislí na chlebu a tak žárlivě lačníte po velkých prosforách? Potřebujete chleba? Potřebuješ přece milost Boží, posilující a oživující, osvěcující a posvěcující srdce, a ne chléb! Kolik chleba potřebujete pro své tělo? Pár žvýkaček a je plno. Horli tedy pro milost, ne pro chléb. Je dobré posilovat srdce milostí, a ne jídlem, z něhož nemají prospěch ti, kdo se v nich zabývají [Žid. 13:9]. Pryč s hloupým, nesmyslným lůnem! Dnes ráno moje tělo začalo šílet, přesně po modlitbě u Turkina. Turkin dal speciálně šestinedělí Zrelovovi rubl, mně za celé bratry - dva rubly: jed závisti a nepřátelství vůči šestinedělí, které, jako by pokradmu, vzalo rubl a rychle se vrhlo vpřed, proniklo do mé duše; Byl jsem v rozpacích, zraněn, ale brzy jsem začal činit pokání a prosit Pána o milost, neboť chování mého srdce mi připadalo absurdní, absurdní, zvláště když jsem byl obdařen vším od Pána, všemožnými požehnáními; Měl bych sám mít vše, co potřebuji, v hojnosti, a druhý to nemít a trpět potřebou? Děkuji Pánu, který mě i nyní překvapil zázrakem Svého milosrdenství a Svou životodárnou silou skrze společenství Svých Božských, nejčistších, životodárných a hrozných Tajemství: byly pro mě jako oheň a jako světlo, spalující hříšnou podstatu, spalující trny vášní a osvěcovaly mě všech 133. Sláva Pánu! Nelitujte hnusného, ​​páchnoucího vězení svého těla - nechte ho rozdrtit nebo spálit, trpte: čím více bude trpět, tím lepší, čistší, jasnější bude vaše duše. Tělo se musí zhroutit a stát se potravou pro červy a možná potravou pro oheň. 5. června pondělí. Svatodušní pondělí. Děkuji Pánu, který mě mnohokrát zachránil před démonickými machinacemi při vynášení a vyprošťování zesnulé dívky Alexandry a když šestinedělí, že dostal dva ruble (já dostal tři), a když mě to přemohlo závistí a mrzutost. V kostele jsem padl srdcem a rty k trůnu (na Přímluvu) s pokáním za své hříchy: chamtivost, závist, zlou vůli – a Pán ve mně uhasil spalující, ničivý, trýznivý oheň pekla. Vzpomněl jsem si na slova Páně v podobenství: nebo tvé oko závidí, protože jsem laskavý?... To poslední chci dát totéž, co dávám tobě; Nemám sílu dělat, co chci? Matouš, kapitola 20, 14 a 15. Pak na začátku mše ve mně ten zlý zapálil pekelný oheň se sedmým týdnem kvůli malým prosforám; Rozčilovala mě prosfora pro její mazanost a lakomost; Nevěděl jsem, kudy jít z planoucího ohně, šel jsem a uctíval Boží trůn v pokání ze svého šílenství, chamtivosti a zloby a že jsem rozhněval Ducha svatého, životodárného Pána, který dává život každému stvoření, zvláště rozumnému, slovnímu, doufajícímu v porušitelný chléb, a ne v milost Utěšitele a ne v Ježíše Krista, Tělo a nebeský chléb. A Pán se nade mnou opět smiloval, ačkoli mě zcela neosvobodil od toho zlého, protože mé pokání nebylo dokonalé, ne tak hluboké, jak mělo být. Děkuji Pánu, který mě zázračně oživil prostřednictvím společenství svatých tajemství s božskými proudy. Během nešpor a před svatbou došlo opět k ohnivým pokušením ohledně toho, že šestinedělí od nevěsty a ženicha (v předpokladu) vybírá nadměrný příjem; V pokání jsem padl na trůn, vyšel na čerstvý vzduch a nakonec se nade mnou Pán opět smiloval, uhasil ve mně pekelný oheň a já neochvějně a směle oslavil svatbu. Sláva Pánu, který existuje, který se smiluje a vysvobodí! A jak blízko jsou mi moji nadpozemskí nepřátelé a jak jsou zuřiví! Jak se na mě řítí, jako zlí psi, jako divocí hadi! Nesnesitelně hlodají a štípou! Já však pozdvihnu oči k Hospodinu [Ž 24:15]! Pán se mi každý den zjevuje jako Spasitel, Dárce života a Bůh. Sláva, sláva, sláva Bohu! Davidův žaltář a božská služba naší církvi odpovídají a plně uspokojují všechny naléhavé potřeby lidské křesťanské duše: očišťují hříchy, osvěcují a utěšují duše, uzdravují smutky a smutky, učí je oslavovat a děkovat Bohu, poučují je v pokání, pomáhají jim v pokušeních, učí je víře a důvěře v Boha, učí je konat lásku a věčný život, učí je konat lásku k věčnému Bohu. Pozemské mšice: potrava, oblečení, hmotné věci – strašně kazí duši i tělo, když se na nich člověk stane závislým. Co si s sebou neseme do chrámu a do nejvnitřnější svatyně – oltáře znázorňujícího nebe a nebe? Srdeční nečistota a hrubost (blbost), světské závislosti, zloba, závist, chamtivost, láska k penězům, nedbalost, roztržitost, ospalost nebo nevíra, rouhání, chlípné myšlenky, předpojatost, potěšení člověka! Oh, zatraceně! Proboha! Co vidí Tvé oči denně, ve tmě jasnější slunce, v srdcích lidí, ve Tvých dětech z milosti, v těch, kteří se narodili v mytí znovuzrození, v těch, kteří jsou zapečetěni pečetí Ducha Svatého, v těch, kdo mají účast na Těle a Krvi Tvého Syna, v těch, které Tvé zbožňuje, v Tvých chrámech? Jsou to děti Boží? Jsou to zbožštění? Ne – nejsou Tvoji, my všichni často nejsme Tvoji, protože nemáme Tvé ctnosti, ale existuje nebo existuje pouze zlo. Bohoslužba naší církve (a veškerého vybavení našich kostelů) je uspořádána tak moudře a božsky, že božství naší víry a její spásná moc je jasné každému věřícímu i nevěřícímu, což bylo jednou jasně zjeveno na velvyslancích Vladimíra Rovného apoštolům. Zde je především celá Boží ekonomie pro naši spásu, všechny hlavní osudy padlého a věřícího lidstva ve Starém a Novém zákoně, zde je spojení Starého a Nového zákona, potvrzení jednoho druhým, naplnění starověkých proroctví v Novém zákoně; zde jsou nádherné řeky živé vody, plynoucí bez ustání a napájející žíznivé duše sežehnuté hříšným žárem; existuje všemožná duchovní útěcha, posílení, vhled. Zde je nádherná logika víry, nádherná Božská Moudrost! Přesná shoda typů a proroctví se splněnými událostmi, stíny s pravdou! Musím denně nabízet jako dar Bohu čisté srdce, upřímnou, pevnou víru, nepochybnou naději a upřímnou, nepředstíranou lásku k Bohu a bližnímu, čisté, vznešené myšlenky, horlivost pro slávu Boží a pro posvěcení a spásu lidí, duši povznesenou nade všechna světská dobra, lákadla, vášně. co přináším? Uvolnění srdce je plodem světského, roztěkaného života, světských radostí a závislostí. Bohužel pro mě! A konec je za dveřmi. Soud je připraven. 6. června úterý po matunách. Děkuji Pánu, který mi dnes ráno během a po Matins opakovaně vyléčil duši ze závislosti na oblečení (proč slušní arcikněží nedávají roucha) a zejména z akutní, smrtelné nemoci duše - ze závisti (šestce: proč ho všude dávají zvlášť pro jeho potřeby; tak na věži u Neustroeva na Kozí bažině). Za mé pokání a upřímné odsouzení sebe sama se nade mnou Pán smiloval, očistil mě, uzdravil mou duši, nožem odřízl bolák závisti a utrpení z mé duše, vzal smrt a dal mi život, mír, prostor, svobodu. Sláva úžasnému Bohu! Chápeš, člověče, jak velké požehnání ti Bůh dal – odpustit ti hřích, např. závist, hněv a jiné, uzdravit a oživit tvou duši zabitou hříchem? Pácháním hříchu, například závistí, se stáváte jako ďábel, stáváte se učedníkem, jeho synem, nebo jednoduše řečeno ďáblem a spolu s ním podléháte ohnivým mukám, které jsou pro něj připraveny. Jak velký je tvůj hřích! Jak hrozný je trest pro něj! Již zde na zemi, ve své duši, dostáváte trest za hřích – oheň hořící uvnitř vaší duše, jako znamení věčného ohně. Proto je Pánova dobrota k vaší duši nesmírně velká, když vám uděluje pokání a pro upřímné pokání vás vysvobodí z trestajícího ohně, smutku a útlaku, vysvobodí vás ze satanismu, znovu vás přijme do společenství se sebou samým, oblékne vás do pravdy, pokoje, svobody, smělosti, o které jste byli dříve připraveni. Proto upřímně děkujte Bohu, který vás zachraňuje, a nevracejte se ke svým dřívějším hříchům, ale zachovejte se ve svatosti, spravedlnosti a pravdě. 6. června Po mši. Děkuji Pánu, který mě pověřil vykonávat božskou liturgii bez klopýtnutí a účastnit se božských tajemství bez odsouzení. Běda mi, že miluji sebe a své bližní v těle, a ne v duchu! Běda mi, že mnoho svých bližních nemiluji ani v těle, nejen v duchu (Pavel Nikolajevič Slavinský mi vyprávěl, že otec Vladimír Krasnopolskij si na své dači v kasárnách krásně žije a mě vnitřně bodala závist, stejně jako jsem navenek dávala najevo svou touhu po úplném zdraví pro něj). Musíte se milovat ve svých bližních, a ne v sobě a pouze pro sebe: sebeláska je zvrácená láska. Všichni jsme jedno tělo a ne nezávislí, nezávislí jedinci. Jsme údy Jeho těla, Jeho masa a Jeho kostí [Efezským 5:30]. Láska jen k sobě je smrt, ďábel, ale láska k bližnímu jako k sobě samému je skutečně život a svatost. Uč se, křesťane, pravá lásko, vyjdi z hnízda sebelásky a rozšiřuj se v lásce ke všem. Nejste v nás stísněni, říká Apoštol, ale ve vašich srdcích je to stísněné. Ve stejné odplatě říkám... i vy se rozšíříte [2,6:12–13]. Děkuji Pánu, který mě vysvobodil z démonického jedu závisti a sebelásky a dal mi šířku a pokoj srdce. 7. června Včera jsem v noci zbytečně snědl pekáč a pohankovou kaši s rychlým máslem, vypil sklenici vodky, pár smetany a z takového nepořádku mi nebylo moc dobře, tíživě a ráno jsem měl pocit, že jsem pro nestřídmost posedlý nepřítelem, kterého jsem však Kristovou milostí rozdrtil a zahnal. Věda je pro mě nejíst v noci a přes den se vyhýbat masu a všemu drsnému, živočišnému a syrovému. Děkuji Pánu za velkou pomoc a za velké duchovní potěšení z modlitby, chvály a díkůvzdání k Němu během matutin, které jsem jako obvykle zpíval a četl. Po liturgii. Děkuji Pánu, který mě učinil hodným vykonávat božskou liturgii bez klopýtnutí a účastnit se bez odsuzování životodárných božských, úžasných, nebeských tajemství. Na začátku liturgie a před Velkým vstupem mě ďábel obtěžoval svými ohavnostmi, klesl, oslabil mého ducha, ale milostí Boží jsem povstal, přemohl ho a posílil a uklidnil se. Děkuji Pánu. Apoštol četl Římanům o nepřirozených hříších. Proti každému hříchu je milost plná síla a pomoc, která jej může překonat. Bůh! Nauč nás pohrdat každým hříchem jako šílenstvím, jako absurditou, ohavností, smradem, jako nezákonností, jako smrtí, jako s peklem, jako souhrnem všeho zla. Neboť pod záminkou sladkosti, jakým absurditám a urážkám hřích lidi naučil! Jak pokřivil naši přirozenost a obrátil celý náš život naruby, naučil nás ve všem upřednostňovat tělo před duší, to nejhorší před nejlepším a často i samotnou nepravdu před pravdou. Podívejte se: všude je naše tělo na prvním místě, ne naše duše: čím se živíme v hojnosti? – tělo, zatímco duše má hlad; Co zdobíme? - tělo, ale duše je nahá, nahá z dobrých skutků. Co zdobíme? – tělo i duše jsou uvolněné. Jaké radosti preferujeme? - tělesné, ale zanedbáváme duchovní věci, například požitek z přemýšlení o Bohu, modlitby, čtení duchovně poučných knih, duchovní rozhovory, duchovní zpěv. 8. června Děkuji Pánu za velké a bohaté milosrdenství, které mi bylo prokázáno ve společenství životodárných tajemství a v úžasném oživení a obnově mé duše, v posílení, uklidnění, šíření, osvícení. Večer. Děkuji a velebím Pána, že mě rychle vysvobodil z duchovního neštěstí, které na mě za mé hříchy přivedli neviditelní nepřátelé: těsně před mší mě přemohla duchovní melancholie a mrzutost s tajným hněvem na mou sestru Annu K., protože když odešla do Petrohradu, přišla ještě téhož dne s dětmi, zatímco jsem věřil, že tam zůstane! Odpadl jsem od lásky a upadl do nepřátelství, zatraceně, všechno kvůli své chamtivosti. Ale když jsem, vnitřně utlačován hříchem a neviditelnými nepřáteli, činil pokání, odsoudil jsem se za šílenství a zlobu, chamtivost a uvědomil jsem si, že jsem zde cizinec a cizinec, že bych měl žít svou myslí a srdcem v nebi a považovat vše pozemské za kouř a celým svým srdcem se držet lásky, která je to jediné, co potřebuji, a okamžitě jsem padl před takovou hromadou melancholie. já a já jsme se stali mírumilovnými a zcela svobodnými a sloužili jsme mši bez klopýtnutí (kromě: dejte je svým Svatým...). Sláva Bohu vysvoboditeli! Sláva Jeho milosrdenství a Jeho rychlé poslušnosti! Ztratil jsem sluch kvůli nestřídmosti v jídle a pití (jedení masa, pití vína, brambory, kaše). Musíme se zdržet všeho. Smiluj se, Pane! Uzdrav, Pane! 9. června. Milost mocně a životodárně zařezává v našich srdcích naše vášně, které nás zabíjejí, a to dělá pro víru a naše upřímné pokání a pokornou modlitbu mnohokrát každý den. Sláva všemocné, vše dobré moci! Po mši. Děkuji Pánu, který mě neustále zachraňuje a přijímá neutuchající pokání za mé neustálé hříchy. Takže při přijímání nemluvňat přivedla poškrábaná manželka oltářního strážce Prokopa své dítě ke společenství s ostatními a já, zatracený, jsem ji vnitřně zanedbával, ačkoli jsme všichni údy jednoho těla Církve a samotného Krista, ale okamžitě jsem činil pokání a dostalo se mi odpuštění - hanba a útlak pominuly. Potom sloužila modlitbu a ostatní sloužili společně - znovu jsem jí vnitřně opovrhoval jako domáckou a chudou (ach, pokrytectví! [ach, pohledy]! ach, otroctví před bohatými!), a znovu jsem byl zraněn na duši a zahanben, ale brzy jsem se upřímně kál a přijal od Pána milosrdenství světa. Poté, na konci vzpomínkového obřadu, bylo nutné předat dvě prosfory: váženější Grečukhině a méně vážené [Černetské] - Grečuchinová plánovala velkou prosforu a jí malou, ne proskomediální, a mé svědomí mě usvědčilo a uvedlo do rozpaků za projev zaujatosti. Neřekl jsem dost o pohřební službě; pak činil pokání před svatými Dary Páně a přijal odpuštění a pokoj. Sláva Pánu! Přijaté životodárné přijímání. Při procházce ve tři hodiny odpoledne jsem uviděl sousedku, krásnou, a vzhlédl jsem s nějakým chtíčem: hřích pod návnadou sladkosti začal pronikat do srdce a oslabovat je; Okamžitě jsem se obrátil k Bohu s modlitbou pokání, pamatoval jsem si, že je nepomíjivý, nekonečná krása a nekonečná sladkost a že je dobré přilnout k Němu, pouze k Němu, a ne k pomíjivé, pomíjivé, klamné, vražedné kráse, a Pán mě vysvobodil ze slabosti srdce a z hanby hříchu. Děkuji Pánu, který mi odhaluje každý hřích z jeho svůdného vzhledu a ukazuje ho takový, jaký je: šílenství, absurdita, ohavnost, zkáza duše i těla. Ó, kdyby mi Pán udělil milost zcela ho nenávidět ve všech jeho podobách a porazit ho a milovat neporušitelnou, nevadnoucí, věčnou ctnost a zdroj všeho dobra – Boha! K tomu nenávidět své tělo, v němž je hnízdo hříchu, a nepotěšit ho chtíčem, křižovat ho vášněmi a chtíčemi. 10. června. Vezměte, jezte... Pijte z toho všeho... Kdo pochopí velikost požehnání, které nám dal náš Pán Ježíš Kristus v tajemství eucharistie neboli přijímání? Úplně – nikdo, ani mysl anděla, neboť tento dobrý skutek je bezmezný a nesmírný, jako sám Bůh, Jeho dobrota, moudrost a všemohoucnost. Jaká láska k nám hříšníkům se denně projevuje v liturgii! Jak blízko je nám Bůh! Zde je zde, na trůnu, denně, v podstatě, celým božstvím a lidstvem, nabízený a pojídaný věřícími nebo přiváděný knězem do domovů věřících a obětovaný nemocným! Jaká nádherná komunikace, rozpuštění – rozpuštění Božství s naším padlým, slabým, hříšným lidstvem! Jaké štěstí, blaženost naší přirozenosti, přijetí Božství a lidství Krista Boha a spojení s Ním. V tomto přijetí s vírou v nás samotných je očištění, posvěcení, naše osvobození od hříchů a našich nepřátel, naše obnova, naše síla, potvrzení našeho srdce, náš pokoj, naše svoboda, naše sláva, náš život a nesmrtelnost! Ó, kolik požehnání nám Bůh dává prostřednictvím liturgie! Jak to vnímají křesťané? - S obyčejným chladem, nepozorností, lhostejností! Svaté přijímání přijímají velmi zřídka, jakoby z nouze a zavedeného zvyku – jednou ročně. O co se připravují? Jaký neocenitelný Boží poklad, [jaký] nesmrtelný, životodárný Boží dar? Jaká pomoc od Boha? To je důvod, proč v pravoslavných křesťanech neexistuje pravý život, život podle ducha Kristova! To je důvod, proč se neřesti a katastrofy rozmnožily! Proto se veškeré stvoření vyzbrojilo proti nám [pomstě] jako nepříteli Boha, všem živlům – vodě, ohni, vzduchu a smrti ve všech podobách. Chválím a velebím Tě, ó Pane, můj Bože, za to, že jsi ohromil Tvá milosrdenství a zázraky Tvých uzdravení duše i těla na Tvém lidu, který v Tebe věří, svou nehodnou službou Tvým svatým Božských, nesmrtelných a životodárných Tajemství, která mi vždy poskytuje společenství s nemocnými a nemocnými. Ó, všedestruktivní tělesná moudrost! Tělo je příliš líné, aby se začalo modlit a přinutilo se modlit, chválit a děkovat, zatímco člověk se neustále těší z Božích výhod a zatímco vroucí modlitba člověka oživuje, inspiruje, osvěcuje a posiluje, duši i tělo! Je tedy žárlivá a nenasytná, přitom má hodně svého a je otrávená! Bůh! V tomto oslavuj své svaté a lidumilné jméno, abys mě zachránil, největšího, nejskrovnějšího a nejohavnějšího hříšníka; v tomto ukaž svou moc, své milosrdenství, svou moudrost, svůj zázrak; Je pro tebe snadné zachránit všechny ostatní, stejně jako celý svět, protože já jsem ten nejhříšnější ze všech ve tvém světě. Od celé věčnosti nikdo nezhřešil tak, jako jsem zhřešil já. V tomto ukaž, že Bůh je všemohoucí a milosrdný a neexistuje žádný hřích, vítězí nad Tvou láskou k lidstvu, protože ďábel nepřemůže Tebe, všemohoucího a všedobrého Boha, žádným zlem, žádnou ze svých ohavností, které jsou všechny v nás, což je absurdní o tom vůbec přemýšlet. Zachraň všechny hříšníky jako já, kteří v Tebe věří a důvěřují Ti. Chcete všemohoucí Boží pomoc ve skutečném zmatku? - Nařídit uzavření marnotratných domů, divadel, všech nepořádných zařízení, vztáhnout prst zákazu a mlčení na nemravné záležitosti v dobovém tisku, otevřít všechny kostely, svolat lid k modlitbě, vyhlásit úmyslný půst - a všechny naše záležitosti budou vyřešeny. Neboť naše hříchy slouží jako hrozná brzda v současných politických záležitostech. Křesťan bez církve, jako ryba bez vody, nemůže žít skutečný život – církev je jeho živlem. U královských bran je vždy místní ikona Matky Boží, protože Ona svými modlitbami ke svému Synu a Bohu otevírá brány Království křesťanské rase, svému požehnanému. Pane Ježíši Kriste, náš Bože, naše Všemohoucí Hlava, rychle povstaň, aby nám, Rusům, pomohl, když nás trápili naši političtí nepřátelé. Probuď se, probuď se, probuď se! Nejsvětější Paní Theotokos, Hlavo nás, mentální výtvor církve 135, Povstaň, jako všemilosrdná a všemocná Královna a guvernérka, abys nám pomohla, protože naši političtí nepřátelé nás trápili svou zradou, zdržováním a zastrašováním. Probuď se, probuď se, probuď se! Neopouštěj své dědictví! 11. června Bohoslužba s celou svou skladbou a strukturou má mimo jiné za cíl člověka inspirovat: podívej se, jaká je tvoje přirozenost, jak byla od počátku stvořena, jakými božskými dary je ozdobena, jak je nebeská, svatá, božská, úctyhodná, jak si ji máš vážit u sebe i u druhých, nemyslet na to nic nízkého, ošklivého, nedůstojného, stvořeného a nedůstojného, ale zachovávat za čest vysokého povolání, za neporušitelné, nevadnoucí dědictví připravené pro nás v nebi. Ve skutečnosti, když se díváte na ikony a vidíte na nich vyobrazeného Boha samotného v těle v lidské podobě a Jeho Nejčistší Matku, Nejvyšší nebesa, svaté anděly Páně v lidské podobě, svaté Boží svaté, kteří ve světě zářili největšími skutky ctnosti a svatosti – jak byste nemohli být prodchnuti tou největší úctou k lidské přirozenosti, jak jste mohli být nepodobní lidské přirozenosti, stvořeni? nenávistný hřích, který tak ponižuje, znetvořuje, deformuje, uvrhuje lidskou přirozenost do zkaženosti a strašných věčných muk a navždy ji odděluje od Boží tváře? A vidět nebeskou bohoslužbu na zemi, vidět obrazy vtělení Boha ve službě (zejména liturgii), jak Bůh sám žil mezi lidmi, sloužil jim, naslouchal o svém životě, zázracích, utrpení, zabíjení hříšníků pro nás, vzkříšení a nanebevstoupení - jak nemůžete milovat Pána celým svým srdcem, jak nemůžete toužit po nebeském životě na zemi, nestarat se o svůj řád, moc se nestarat, nezkazit naše spása? Jak opět nemůžete nenávidět a nenávidět hřích, za který takovou oběť přinesl sám Syn Boží, aby nás zachránil od hříchu a od věčných muk za hříchy? A když slyšíte o největších skutcích lásky svatých Božích, jimiž se zalíbili Bohu a dosáhli svatosti, neporušitelnosti a věčného života, jak byste nemohli být prodchnuti láskou a úctou k nim, jak je nenapodobovat podle své síly, abyste dosáhli stejného úspěchu, jakého dosáhli oni milostí Boží? Uctívání pravoslavné církve je tak poučné! Je to tak krásně navržené! Tak vysoko je jeho cíl! Chce učinit člověka nebeským, dokud je ještě na zemi, a učinilo mnoho, mnoho takových. 11. června Po ranní mši. Děkuji Pánu, který přijal mé pokání z lásky k penězům, lakomosti a tvrdohlavosti vůči žebrákovi, který mě žádal o peníze na loď (já jsem ho zaopatřil spolu s ostatními na podzim, v zimě a na jaře), a když jsem mu dal dvacet kop, kdo žádal víc. Rozzlobil jsem se na něj, že vždycky žebral, a zavolal jsem policistovi, aby ho ode mě odehnal, ačkoliv tam policista nebyl. Poté jsem byl velmi zraněn; zmocnil se mě smutek, útlak a mrtvost ducha a začal jsem silně činit pokání ze svých hříchů, kráčel jsem po cestě ke kostelu Nanebevzetí Panny Marie; v samotné církvi jsem padl s živou vírou a pokáním u trůnu milosti a nakonec jsem ve své duši pocítil sladké, nejpokojnější, mocné, svrchované řešení hříchů od Toho, který má moc hříchy vyřešit. Chválím Pána. Mši sloužil slabým hlasem, ale bez klopýtnutí přijal životodárné přijímání. Děkuji Pánu. Přinášíme oběť díkůvzdání za Přesvatou Bohorodičku a za všechny svaté každou liturgii a oni se za nás přimlouvají u Pána a prosí nás o odpuštění hříchů a velké milosrdenství. Běda našim srdcím, volá kněz při liturgii před konáním Darů; lid odpovídá na jeho volání: Imámové Hospodinu. Jsme upřímní? Ne, nebo jen velmi, velmi málo, protože srdce většiny lidí jsou připoutaná k zemi různými světskými vášněmi. Není snadné a ne náhle, že pozvedáš své srdce k nebi, k Pánu; Aby mohl křesťan upřímně vzestoupit srdcem k Bohu, musí neustále žít v Bohu, milovat Ho, hluboce přemýšlet o dílech Jeho prozřetelnosti, dát jim jejich pravou, spásnou hodnotu, osvojit si je duší a srdcem a být nebeským občanem na zemi. A do chrámu přicházíme rozptýleni, s různými světskými vášněmi a žádostmi, přibiti k zemi. Kde je smutek srdce? Běda nám však, pokud v takových chvílích největších zázraků Božího milosrdenství vůči nám nebudeme mít v srdci zármutek. To znamená, že jsme necitliví a nesmyslní. 12. června pošta Petrov. První den. Potřebuji se živit chlebem a vodou: hodně jsem jedl a pil víno a nejrůznější nápoje; Marnotratné tělo příliš zesílilo v duchu, velmi touží a touží, i když ho omezuji svou vůlí. Hněval jsem Pána a rozčiloval nádobu svého masa: dříve zdravý sluch levého ucha byl velmi otupělý kvůli nadměrnému nárůstu krve a šťáv, obecně nepotřebné hmoty, a nyní slyším špatně a pouze jedno ucho bylo zdravé. Pane, smiluj se nade mnou, neboť jsem slabý. Děkuji Pánu za první den půstu. Trochu se postil – nejedl skromné ​​jídlo a dostal od Pána velkou milost: lehkost srdce a celého bytí, velkou smělost v modlitbě. Ale dnes večer jsem přerušil půst na svátek Onufriy Lukina a vypil jsem docela dost porteru a vína. Odpusť mi, trpělivý Pane! Poslouchal jsem písně a hudbu, díval se na obry, kteří se točili ve vzduchu [...], byli tam středoškoláci; smál se s těmi, kteří se smějí. Proč nepláču s těmi, kdo pláčou? Čichal tabák, což znamená, že byl zotročen smyslností a všemi smysly pracoval s hříchem. Bolí mě hlava. V pátek bohoslužba za městem k Vasiliji Daniloviči Ivanovovi u Lukina (ve dvanáct hodin). V sobotu pak křest [...]. 14. června Dokonalá oddanost Pánu Ježíši Kristu a Jeho Nejčistší Matce, naprostá důvěra (víra), naprostá důvěra ve všechny okolnosti života, ve všechny prosby, díkůvzdání, chvály, s čistým srdcem, nenávistí k hříchu ve všech jeho různých podobách a vroucí láskou k pravdě ve všech jejích projevech. Nech to být, Pane! Každý dar pochází od Tebe. 17. sobota. Děkuji Pánu za zázrak oživení mě, který jsem byl zabit hříchy během týdne, kdy jsem zůstal bez liturgie a bez přijímání svatých Kristových tajemství. Dnes jsem vykonal pohřební liturgii za služebníka Božího Timothy Alexandroviče Mojžíše a Pán vykonal největší zázrak na mé duši, oživil ji, mrtvou v hříších, posílil, zeslábl, osvítil zatemněnou, uzdravil slabou duši a slabé tělo, hojně utěšoval toho, kdo byl uvržen do sklíčenosti. Sláva Pánu! Kněz sloužící i mimo službu musí mít lásku Mojžíše a Pavla k lidem, nad nimiž je postaven jako pastýř, za které musí Bohu přinášet modlitby a oběti, a tím spíše lásku Kristovu, protože jak Mojžíš, tak Pavel a další horlivci slávy Boží a spásy člověka měli v sobě Krista Božího, který v nich mluvil a jednal. 17. Dnes při mši jsem byl po týdnu rozptýlení a neslavení liturgie extrémně slabý na duchu i na těle, až jsem nakonec přijal svaté přijímání a byl jsem oživen. Jak jsem se najednou stal zdravějším na duchu i na těle! Jak vstal jako ze smrti! Jak lehký, široký, veselý, lehký, silný se stal v duši i v těle! Po celonočním bdění. Děkuji Pánu, který během bohoslužby osvítil mou mysl nebeským světlem a jasně mi ukázal celý svůj pohled na lidskou rasu, zvláště na inkarnaci Jeho Jednorozeného Syna, našeho Pána Ježíše Krista. Když jsem pálil kadidlo na trůnu, královských dveřích a všech svatých ikonách, tehdy mě zvláště osvětlila myšlenka, kterou vyjádřila Církev na královských dveřích v ikonách dobré zprávy o archandělu Gabrielovi a Nejčistší Panně přijímající evangelium. Jak je to poučné, poučné, dojemné, majestátní, uklidňující! Archanděl káže Panně o vtělení Syna Božího z Ní, a tedy o upřímném sjednocení Boha s lidmi, o záchraně lidstva od hříchu, prokletí a smrti, o jeho posvěcení a zbožštění, o svém usednutí na Boží trůn! Největší, nekonečná čest nad všechna očekávání! Za své hříchy mělo lidstvo očekávat odmítnutí z tváře Boha, prokletí a trest, věčnou hanbu a věčnou zkázu – a nyní bylo omilostněno, odpuštěno, očištěno od zhoubné, páchnoucí infekce hříchu, vysvobozeno z prokletí a smrti, posvěceno, požehnáno, povýšeno nade vše! Ó, hloubka Božího milosrdenství! Křesťan! Podívejte se na ikonu Zvěstování a plakejte s něhou a vděčnou láskou k Bohu, který vás tak úžasně miloval, a snažte se korespondovat se všemi silami Boží lásky a konejte Jeho spravedlivou, svatou, milou, dokonalou vůli. A evangelisté na královských dveřích, kteří božsky popsali život, učení, zázraky, utrpení, smrt, pohřeb, vzkříšení a nanebevstoupení Páně, jak krásně a vhodně jsou zde - nad i pod královskými dveřmi umístěni! Svým evangeliem totiž obrátili celý svět ke Kristu a otevřeli nebeské brány množství věřících: sami vstoupili a přivedli další a dodnes kážou evangelium o Království nebeském a cestě, která k němu vede. A ikony dvanácti svátků - kolik věcí představuje poučné, poučné, hluboce uklidňující věci! Jaké úžasné, vznešené myšlenky a pocity budou inspirovat oddaně přemýšlivého křesťana! Jak povznášejí křesťanského ducha! Zde je ikona Narození Krista: věčný Bůh a Dítě! Jaké tajemství Boží lásky! Jak vznešený je člověk tímto tajemstvím vtělení Boha Slova! Bůh se stal člověkem, aby se člověk stal bohem! 137 Jak si můžeš nevážit sám sebe, člověče! Jak se nenechat znechutit hříchem, který tě ponižuje na němé zvíře a ničí tě! Jak je možné nemilovat posvátno, pravdu a Boha! Jak se nedá obléknout Krista! A podívejte se na ikonu Křtu neboli Epiphany! Hle, pro koho se Bůh stal člověkem v potocích Jordánu? Pro tebe, člověče! Čí špínu čistí v Jordánu? Váš. Ach, jaká blahosklonnost! Ach, jaký jsi úžasný průmysl! A o své spasení se nechcete ani trochu starat! Nezajímáš se o něj! Styďte se za ikonu, styďte se za svátost nezměrné Boží blahosklonnosti vůči vám a žijte pro Boha. A ikona Setkání Páně v chrámu od Simeona nás tolik učí! Přesné naplnění zákona zajišťuje v posmrtném životě věrnost všech Božích zaslíbení! A podívejte se na ikonu Proměnění Páně! Podívejte se, jak byla vaše lidská přirozenost osvícena ve tváři Ježíše Krista! Jaká sláva! Jaký působivý pohled! Kristova tvář se rozzářila jako slunce a jeho šaty zbělely jako sníh. Ale sám Pán nás ujišťuje, že i spravedliví budou osvíceni jako slunce v království nebeském [Matouš 13:43]. Žijte nebesky na zemi a opusťte svou závislost na pozemských statcích! Takže každá dovolená poskytuje svou vlastní útěchu, velmi uklidňující. A jak všechny tyto úvahy povznášejí a [utěšují] ducha člověka, chrání ho před hříchem a utvrzují ho ve ctnosti! Každá ikona v kostele tiše učí, beze slov jasně promlouvá k srdci křesťana (učeného i neučeného, ​​negramotného), k duchovní mysli a poznání a spáse. Ikona každého světce tedy učí, že i my se můžeme z Boží milosti stát svatými, pokud máme víru a dobré skutky, pokud neustále bojujeme proti hříchu a vymýtíme ho v sobě; ikona světce říká, že se stal Božím přítelem, protože nenáviděl hřích – a vy budete Božím přítelem, pokud přemůžete hřích; že svatí byli hodni zbožštění od Boha – a toho samého můžete dosáhnout navždy, jedině tím, že do sebe vlijete Boha. Pohněme nebeskou Boží církev, aby se modlila za nás hříšníky, aby si na svou přímluvu u Boha podmanila naše nepřátele, viditelné i neviditelné (viditelné – Turky, Brity, Rakousko-Uhersko, Rumuny a další) pod naše nohy. Církev má nezměrnou, spolehlivou moc – moc Ježíše Krista, který slíbil, že bude s ní až do konce věku. 18. Vzkříšení. Včera odpoledne jsem spal docela dobře, a proto jsem v noci spal velmi špatně, převracel se ze strany na stranu. Taky snad proto, že v noci jsem jedl nasolenou rybu (rybu) a pak chleba s máslem a pil silný čaj. Z ryb mi bylo špatně v ústech. Možná proto, že okno v obývacím pokoji bylo otevřené a já jsem nastydl, a také proto, že jsem dlouho chodil v Inženýrské zahradě ve velmi lehkém oblečení ve svěžím chladivém větru. S největší pravděpodobností jsem nastydl. Dlouho nebyl žádný pot, to je špatné. Během bohoslužby se dívejte nezávisle na lidech a neviditelných nepřátelích, protože jste závislí na jediném Bohu a odpovíte pouze jemu, a pokud vám nepřítel způsobí nějaké hříšné vzpomínky a začne je mást, řekněte mu: Jemu samotnému jsem zhřešil a jemu samotnému činím pokání a lituji, a teď není čas být zahanbený a zbabělý, protože je to nové zoufalství a zmatek. Jako Jeho upřímný přítel dal Pán pokyn knězi, aby vykonával svá nebeská, spasitelná tajemství: křest, pečetění 138, pokání, eucharistie, svatba a požehnání pomazání! Jakou důvěru má Stvořitel ve stvoření! Jaká láska! A ty, knězi, snaž se každý den stát se hodným takové Božské důvěry. Děkuji Pánu, který přijal mé pokání v mém vnitřním, duševním pádu před třemi dny, když jsem jel autem z Rambova do Petrohradu, a který mi dal pokoj. Děkuji Pánu, který mě včera během celonočního bdění (na bohaté a pyšné, jak jsem si myslel, Jekatěrinu Grigorievnu Štěpánovou) vysvobodil z útoku ďáblovy zloby a ukázal jeho absurditu. 18. Večer. Děkuji Pánu, který byl ve mně slavně oslaven během nedělní liturgie. Byl jsem nemocný celou svou bytostí, slabý, mrtvý i během liturgie; po různých bojích ožil z Boží milosti, byl uzdraven, posílen, uklidněn a získal svobodu ducha, zvláště po přijetí životodárných mystérií. Duchovně i fyzicky jsem byl vzkříšen, animovaně jsem pronesl slova arcibiskupa Řehoře z Kazaně 139 (pozdějšího metropolity novgorodského a petrohradského), celou mši jsem vykonal bez klopýtnutí z milosti Pána Ježíše Krista. Chválím Ho a vyvyšuji Ho pro Jeho spasení. Děkuji Pánu, který mi po mnoha duchovních zápasech s neviditelnými nepřáteli před a během pohřebních obřadů dal nad nimi vítězství, uskutečněné v nemocničním kostele při vzpomínkové bohoslužbě za služebnici Boží Veru (koncelebrující hieromona Izrael). 19. Ráno. Od včerejšího nočního pití kyselého mléka se zakysanou smetanou mě včera v noci téměř úplně přemohl marnotratný zánět ve spánku; Okamžitě jsem se probudil a začal se modlit za pokání. Vyhněte se mléčným jídlům během půstu a sladkostem obecně. Jedenáct a půl hodiny večer. Děkuji Ti, Nejmilosrdnější Pane, za zázraky Tvého milosrdenství ve mně dnes, neboť jsi mi dal milost, abych bez klopýtnutí (kromě Božího volání s modlitbami ... před evangeliem) vykonal celou liturgii a pohřební obřad, kromě několika slov v pohřebním evangeliu, v nemocničním kostele (za služebníka Božího Mikha Veru, sestru vzpomínkovou bohoslužbu) milostivý služebník Sem, také bez milosti Sem klopýtnutí. Ó, dej mi, Pane, milost, abych vždy s upřímným srdcem vykonával každou službu, velkou i malou, pro živé i mrtvé; dej mi, abych vždy vroucně miloval lidstvo, které jsi nevýslovně miloval. Nechť je kadidelnice, planoucí ohněm, obrazem srdce planoucího plamennou modlitbou, stejně jako planoucí svíce! Blázni pro Krista byli velcí křesťanští mudrci, kteří se pod rouškou šílenství smáli bezbožné moudrosti pekelného hada, marnosti tohoto světa a moudrosti našeho mnohonáruživého těla. Všichni se každý den téměř chováme jako blázni, ale ne podle Krista, ale podle ducha světa [Kol.2:8], t.j. jsme absolutní blázni v Kristu, neznáme křesťanskou abecedu, ale moudří pro svět, moudří pro všechno zlé. Ach, kdybychom byli jen blázni pro Krista! 20. Děkujeme Pánu za nádherné, plodné léto, teplé, prosperující léto; pro radost a štěstí všech tvorů, kteří chodí, létají, plavou, plazí se, radují se a hrají si v našich očích. Ale ukonči, ó Pane, vražednou, zničující a chybnou válku, která pohlcuje všechny tvé dary. Satan se směje Božím slovům a nedovoluje mi je vyslovit před čtením evangelia. Bůh skrze modlitby svatého ... apoštola a evangelisty vám dá slovo ... Postavím se celým svým srdcem proti rouhači a ničemu ... Ano, mám víru v sebe, ve svou Bohem danou důstojnost, v milost kněžství, kterým pohrdat chtě nechtě či ne, je těžkým hříchem a které musí být oslavováno všemi možnými slovy a hanobnými činy. Večer, jedenáct hodin. Děkuji Pánu za jeho pomoc během mé zádušní mše ve hřbitovním kostele za Michaila Ekimoviče Semginu; bylo mnoho tlačenic a zármutku od neviditelných nepřátel, ale milost zničila tlačenici a smutek, zvláště po spojení úžasných, životodárných mystérií. Bůh prostřednictvím modliteb svatého, slavného a osvědčeného apoštola a evangelisty... promluvil směle, úplně, výrazně, hlasitě a provedl celou mši bez klopýtnutí. Po přijímání svatých tajemství jsem byl já, mrtvý, skutečně vzkříšen, obnoven, dostal jsem sílu, energii, mír, svobodu, prostor. 21. Dnes sloužím ranou liturgii nehodně, jako bych se včera nasytil mnoha pokrmy: vrhám se do propasti Tvého milosrdenství, Pane! Smiluj se a uspokoj 140 mě, hodných vykonávat svá nejnebeská a nejstrašnější tajemství. Kéž nikdy nezapomenu, že mám propast hříchů, nedostatků, slabostí, slabostí, a když si pamatuji své hříchy, kéž nesoudím své bližní, zvláště své kolegy, kéž se nepovažuji za lepšího než oni, kéž je nezanedbávám pro nedostatky, vášně a slabosti, které na nich pozoruji, a kéž se snažím vidět jejich dobré stránky, neboť každý dostal od Boha svůj vlastní talent. 17. prosince 1878. Chtíče, směle a chybně kritizujeme tváře lidí: nemluvňata, mladé muže a ženy, chlapce a dívky, dospělé a staré lidi - přizpůsobujeme se našemu hříšnému, tělesnému vkusu; ten či onen, říkáme v sobě, je dobrý nebo dobrý, není špatný nebo není špatný, ale tento není dobrý, špatný. Takový soud je hříchem, protože pochází ze zkažené mysli a srdce: protože každý je k obrazu Božímu, pak je každý dobrý, zvláště ten, kdo má dobrou duši a dobré mravy. A i s nevábným obličejem v něm často zazáří krásná duše, která dodá tváři příjemný výraz. Mějte víru v Ježíše Krista, našeho Pána slávy, bez ohledu na osoby [Jakub 2:1], jinak urazíte mnoho jednotlivců, kteří jsou ve své duši zcela nevinní, jednají špatně a dokonce rozzlobíte Boha, našeho Stvořitele, který stvořil všechny stejně jako lidi ke svému obrazu a podobě. Já, prokletý, jsem vykonal skutky hodné věčného ohně. Bůh! Hledej ztracené, hledej mě, kajícího, očisťuj, posvěť a zachraň. 21. Dnes jsem z Boží milosti sloužil ranou liturgii za Serebrennikova; před a během slavení proskomedií i po něm zažil silný útok nepřátel pro svou závislost na čistém rouchu, které arcikněz nedával za sloužení liturgie (byl na dači), a pro nepřátelství vůči němu při této příležitosti. Zmatek, stísněné podmínky a pekelný oheň; vroucně činil pokání před Pánem, odsuzoval se za připoutanost k korupci a službu dvěma pánům; Modlil jsem se k Pánu, aby osvítil oči mého srdce, abych viděl absurditu a šílenství závislosti na zkaženosti a abych dal přednost požehnání celého světa před milostí Kristovou, která přebývá v srdci jako neporušitelný, neporušitelný, věčně trvající poklad, a že si nade vše cením pravdy, lásky, míru, mírnosti. Pro toto pokání a upřímné sebeodsouzení mě Pán brzy navštívil podivuhodnou spásou, proměnil oheň v rosu milosti, bouři v ticho, přeplněný prostor v prostor, temnotu ve světlo, slabost v sílu, hanbu v smělost, smrt v život, smutek v radost. Viděl jsem podivuhodnou spásu Pána Ježíše Krista a z očí mi tekly slzy něhy a vděčnosti. K tomu jsem sloužil liturgii se silou a smělostí a přijal jsem životodárné společenství svatých tajemství. Ať ani na chvíli nemyslím na opata ani na nikoho jiného zlého, ale ať je se mnou veškerá láska, abych přemohl zlo dobrem [1,16:14; Řím 12:21]. Naše kněžská služba je službou nebeskou, službou neporušitelnosti a nesmrtelnosti, věčným životem, službou pravdě a svatosti, službou, kterou se lidské duše znovuzrodí, očišťují, posvěcují, obnovují, povyšují k dokonalosti, kterou může člověk s pomocí Boží dosáhnout, a adorují. Jaký by měl být kněz! Jak musí být člověk zbaven veškeré připoutanosti k pozemským věcem, jak musí být nebeský, mírný, pokorný, sebeovládaný, cudný! 22. Odsuzuji se za to, že jsem včera šel k otci Alexandrovi a díval jsem se na ty hrací karty s ním a na něj, jak hraje, a vypil sklenku vína v nevhodnou dobu a šňupal tabák, potěšil tělo v chtíči [Rom. 13:14]. Vždy se můžeme modlit k našemu dobrotivému a dobrotivému Bohu za vše, co je pro nás skutečně nutné a užitečné. Svatí proroci, apoštolové, mučedníci, hierarchové, svatí a všichni svatí - poklady svatyní a všech ctností, vesnice Boží, vůně Ducha svatého, čisté obrazy Boha, bohové z milosti. Jak se liší náš život od života svatých? Neustále sloužili Bohu (někteří celý život), umrtvovali své tělo vášněmi a chtíči, zatímco my celý život potěšíme mnohonáruživé a mnohochtivé tělo; Pravda, sloužíme Bohu, ale jak nedokonale, protože ne se vší horlivostí, ne celým svým srdcem, ne planoucím duchem! Ó, láska Páně! S Tebou je propast milosrdenství: kreslím to denně a mnohokrát a nikdy to nevyčerpám a nikdo na zemi to nevyčerpá. Smiloval jsi se nade mnou bez počtu, zvláště když jsem skutečně činil pokání; smiluješ se nade mnou mnohokrát každý den; Vím, že se ještě smilujete a budete se nade mnou smilovat až do konce: neboť je na vás, abyste se smilovali a spasili. Křesťanský muž a žena jsou svatí pro Pána ve všech částech svého bytí; všichni údy jsou svatí, neboť jsou údy Kristovými. Síla pravoslavných křesťanů je společná modlitba, modlitba celé církve. Pozvedni roh pravoslavných křesťanů, Pane, s modlitbami nejčistší Matky Boží, mocí čestného a životodárného kříže, na přímluvu počestných, odtělesněných nebeských mocností, svatých slavných apoštolů... mučedníků... hierarchů... svatých... spravedlivých... a všech svatých. Milost je moc Boží, oživující naši bytost, která je zabíjena neustálými hříchy, očišťující, posvěcující, osvěcující, utvrzující, opásající se božskou mocí. Existuje jeden jediný a my jsme pokřivení soudci. Naše srdce je pozemské, vášnivé, neurčité, nepřijímá to, co je od Ducha Božího [1,2:14], dokud člověk nečiní upřímné pokání a ďábel to nezapálí jako pec. Ó, jak jsme všichni nízko, pozemšťané, hříšníci, nečistí, hrubí! A jak Bůh povznáší důstojnost člověka skrze vtělení Syna Božího! Proč zanedbáváme naši nápravu? Bláznivé srdce! Jednou bude nenávidět člověka kvůli ničemu a sám bude trpět jeho nenávistí podle neměnného zákona: čím kdo hřeší, tím je potrestán [Wis. 11:17]. Kdo má Pána skrze víru a lásku, může v pozemských věcech někomu nebo něčemu závidět? - Nikomu a ničemu; To znamená, že pokud je někdo pohlcen závistí vůči svým bližním kvůli jejich pozemskému blahu, pak je pohlcen, protože nevlastní Pána, životně důležitý, neocenitelný, dokonalý poklad, nemá živou víru, naději a lásku. Takhle jsem já, sakra! Vám, kněží! Pán pověřil lidstvo nemocné zkažeností (hříchem) touto strašlivou nemocí, která může navždy zničit duše i těla, - a vám byla dána zvláštní milost ve svátosti kněžství, při slavení liturgie a při častém přijímání svatých tajemství, abyste uzdravovali sebe i druhé slovem milosti a svátostí pokání a pokání. Musíte uzdravovat sebe a své duchovní děti dnem i nocí, přinášet oběti za sebe a za lidské hříchy upřímně a pravdivě. Srdcem kněze by mělo být nebe kvůli často životodárným Kristovým tajemstvím, Boží trůn, ohnivé, jasné oko. Jsem v církvi - ve světě Božích zázraků, v království Boží dobroty, [pravdy] a svatosti, ve světě neporušitelnosti, ve světě andělů a svatých napsaných v nebi, jsem zde s Bohem, s Matkou Boží, s anděly a všemi svatými. Jaká čest! Ale jak tomu odpovídám a odpovídám? Jak obstojím v tomto pozemském nebi, když sloužím Pánu? Ve Starém zákoně je zvláště nápadný zázrak stvoření světa jediným Božím Slovem, v Novém zákoně - zázrak vtělení Boha. Bůh se stal člověkem, aniž by přestal být Bohem – jaký zázrak zázraků! Bůh trpěl, zemřel podle svého lidství a vstal z mrtvých pro vykoupení člověka! Odsuzujte se, opravujte a spravujte se, ale Bůh soudí ostatní. Proudy milosti proudí v kostele při veřejné bohoslužbě hojněji a zalévají duše všech věřících. Bojovat spolu je lepší, silnější, obratnější proti neviditelným nepřátelům a proti hříchům, které stravují a ničí. Kristus, můj Bůh, byl ve mně slavně oslaven svým milosrdenstvím: oživil mě, mrtvého, slitoval se nad hříšníkem, očistil nečisté, dal sílu slabým, radost smutným, pokoj ztrápeným, světlo zatemněným, smělost zatemněným k upřímnému pokání v hořkosti, v závisti, v odpadnutí od lásky. Patřím k církvi Boží a jsem jejím členem, údem Kristova těla a chrámu Ducha svatého! Oh, nejvyšší čest! Ach, nevýslovná blaženost! Nauč mě, Pane, být hodným údem Tvého Těla, hodným takového nebeského, úctyhodného spojení! Nauč mě žít svatě! Mé hříchy jsou velké, těžké, nesčetné, ale můj Lékař, můj Spasitel je nekonečný Bůh, ne anděl, ne muž, který má omezenou moc. Bůh! Děkuji Ti za Tvou nezměrnou dobrotu, která se mi projevila v hodině liturgie (21. června), když jsi z mého srdce sňal nezměrná zla: nepřátelství, smyslnost, lásku k šatům (kvůli rouchu), od zla [korupce], které mě pronásledovalo a utiskovalo! Během Matins rouhačský had zchladil mé srdce směrem ke svatému světci Nil Stolbensky a vnukl mu neúctu a pohrdání proti mé touze – kvůli čemu? Pro svůj vzhled, který není pohlednou tváří, je zobrazován jako světec. Ale co když byl opravdu hanebný? Obličej je dočasnou schránkou lidské duše a dobrota či ošklivost této dočasné schránky nezávisí na vůli člověka, ale na přirozenosti (tedy od Boha), nelze člověku přičítat jako hřích a sloužit jako důvod k nelásce k němu. Tělo svatých je však čisté a voňavé a duchovně krásné (ne tělesné), neporušitelné z jejich duše nesoucí Boha. Nechť ode mne uteče rouhačský protivník, který se rouhá jménu Boha a Jeho příbytku a těm, kdo žijí v nebi, jak se praví ve Zjevení svatého Jana Teologa. Rouhá se jak svatého Alexandra Něvského, tak svatého Josefa Písničkáře, a často mi nedovolí vyslovit jejich jména během bohoslužeb. Pán mě suverénně zachránil, vysvobodil mě z rouhání démona a dal mi pokoj. Sláva Pánu! Na každý den, každou službu, udržujte charakter dovolené, nespěchejte. Poznáváme v sobě všechny Boží vlastnosti: svatost, spravedlnost, vševědoucnost, všedobro, všemohoucnost, krásu, veškerou spokojenost, veškerou blaženost, to víme zvláště srdcem, neboť Bůh ve vás působí, abyste chtěli i jednali podle své dobré vůle [Fil. 2:13]; Bůh žije ve spravedlivém člověku, jako ve svém domě, chrámu. Copak nevíte, že jste chrámem Božím a že ve vás přebývá Duch Boží? [1,3:16]. K Tobě vždy skloním oko srdce svého 142. Tvé oko, Pane, vždy vidí mé srdce a celý můj život. Pečujte o Boží obraz v sobě se vší péčí a chraňte svou duši před každým hříchem, ozdobte ji vší ctností. Toto je vaše první zodpovědnost. Lidé se tedy hádají, nadávají, závidí, jsou ctižádostiví, smilní, opíjejí se, milují peníze, klamou, vedou krvavé války, trápí se všemi možnými způsoby, zasahují do jejich životů - a často si neuvědomují, že se jim děje něco tak nemilosrdného (aby se nějak zbavili takového zla), co to je, co tak katastrofálně ovládá naše srdce, naše duše? A tento Satanův ďábel působí - vše ničící hřích, naprosto absurdní hřích, proti kterému musíme bojovat dnem i nocí - jsme se narodili, abychom bojovali. Takže bojuj. Není údělem tohoto absurdního, okouzlujícího, hříšného věku být všichni mladí, krásní, bohatí, slavní, silní a mocní, bezstarostní, moudří, zdraví. Ale velmi, velmi mnoho, kvůli slabosti a hříšnosti přírody, kvůli nesčetným každodenním okolnostem a peripetiím, neštěstím, neštěstím, nikoli však bez vůle a svolení Božího, musí být neatraktivních a ošklivých, jednookých nebo bez očí nebo bez nosu, nebo hluchých nebo s proříznutými ústy, nebo s různými výrůstky, zavalenými nebo chudými obličeji, neslavní, nemocní a křehcí, hodně smutní nebo nevědomí, vyžadující ve všem pomoc druhých. V tom budoucím století budou všichni jako andělé - všichni jsou krásní, všichni jsou slavní, svatí, spokojení, kvetoucí, zářiví, voňaví, silní, radostní. Nerovnost a nedokonalost lidí v přítomném věku ukazuje na budoucí dokonalý věk, nepomíjivý, kde budou všichni zrovnoprávněni, všichni budou oslavováni, tedy spravedliví; mnozí, kteří zde byli první, budou poslední, a ti, kteří zde byli poslední, budou první [Matouš 20:16], ti, kteří zde byli oškliví, budou krásní, chudí budou nezměrně bohatí v Bohu, neslavní budou slavní, bezmocní budou silní. Běda mi, že miluji sebe a své bližní v těle, a ne v duchu; Běda mi, že mnohé ze svých bližních nemiluji ani v těle, nejen v duchu. 24. Proč, pomyslel jsem si, mám poškozené levé ucho, které dobře slyšelo, a pravý důvod jsem neznal, ale dnes ráno při mytí jsem si vzpomněl, že se to stalo od rány poledního děla, které náhle odfoukl vítr, když jsem šel v Petrovském parku; Tehdy jsem se velmi vyděsil a rána byla tak silná a ohlušující, že mě začalo bolet v uchu. Ale co udělala rána děla, naprav to, ó nejmilosrdnější a všemocný Pane! Děkuji Pánu, který mě svou modlitbou vysvobodil z pohybu v mém srdci obscénní a nepatřičné sladkosti na dači v bytě inženýra Adamoviče, kde jsem byl na návštěvě a sledoval děti, jak si hrají. Upřímně jsem v sobě, celou svou duší, odsoudil naprosto absurdní hřích. Počátkem křesťanské moudrosti je umrtvování těla (zejména půst), neboť tím, že dáváme tělu přebytek života obžerstvím, opilstvím a různými rozmary, posilujeme v sobě všechny vášně a chtíče, všechny hříchy a dáváme ďáblu proti nám samým silnou zbraň. Zjevil ses, člověče, v hotovém světě, ozdobený a obohacený vším; Pán pro vás připravil jak falešnou matku, tak sladká prsa a otcovo semeno – a co je hravější než toto semeno, co je svévolnější a náchylnější k plýtvání lidským zneužíváním? Ale Pán toto semeno zkrotil a dal mu skutečný směr skrze zákon manželství, az toho jsi vzešel ty, člověče. Díky Bohu, že jsi nebyl zredukován na nic, když jsi byl v bedrech svého otce. Když se v modlitbě přibližujete k Bohu, Matce Boží, pamatujte, že stejně jako je nebe odděleno od země, tak i vy jste svými hříchy odděleni od Boha a Matky Boží, a jaký je rozdíl mezi světlem a tmou, takový rozdíl mezi vámi a Bohem a Jeho svatými, zvláště Jeho Nejčistší hmotou, Nejsvětější ze všech nebeských a nejčistších Mocností, a buďte pokorní a neuctiví, nedávejte vždy v modlitbě prostor. Svým přílišným, šíleným, nesmyslným spěchem při čtení a zpívání modliteb, žalmů a hymnů obracíte největší dílo modlitby na nulu a zbavujete modlící se veškerého vzdělání. Tak si na vás laici často stěžují. 24. Před požehnáním vod a ranní mší jsem byl dnes velmi vzrušený: před požehnáním vod kvůli nedostavení šestinedělí Nikitina (hlídač Nikolaj a já jsme zpívali s jáhnem); před mší kvůli hněvu na arcikněze, který zdržoval šestinedělí opisováním papíru (našel si čas a našel si šestinedělku, která s ním neměla být, ale měla být svobodná). Nepřítel bez těla se radoval z příležitosti a roznítil ve mně hněv – jsem zatracený člověk! Stále je ve mně mnoho zla – sevřelo mě to jako neřest, zatemnilo mě, zahanbilo; Obrátil jsem se k upřímnému pokání, obvinil jsem se, odsuzoval jsem se, nazval jsem svůj hněv šílenstvím, ďáblem, obviňoval jsem se z odpadnutí od lásky, z ničení celého Božího zákona, z netrpělivosti, z pýchy, neúcty, neposlušnosti, z podezřívavosti, ze závisti. A když jsem se upřímně odsoudil, ponořil se do propasti Boží lásky k lidstvu se všemi svými hříchy a prosil o vysvobození a spásu, Pán se poklonil mému milosrdenství; ale pro mou nenasytnost mě úplně nevysvobodil od nepřátel, kteří ve mně stále hnízdili a poněkud mě utiskovali; u velkého vchodu mě zastavili, mátli mě a mačkali mi srdce: princeznu a syna jsem nenapomenul; potom, po dovršení svátosti, jsem nevyslovil slova: dej je svým svatým církvím na světě, celé, poctivé, zdravé, dlouhověké... Ale po společenství svatých tajemství mě Pán oživil, utěšil a obšťastnil svou podivuhodnou spásou, svým nejčistším Tělem a Jeho životodárnou Krví - byl jsem obnoven a posílen. Pak mě starost o rozdávání prosfir pobavila a zmátla (není potřeba rozdávat prosfiru při mši a potěšit lidi). Děkuji Pánu, který mi v neděli při celonočním bdění při čtení akatistů dal hojné slzy duchovní něhy. Pán mi dal řeku milosti. Děkuji Ti, Pane, že jsi mi podřídil mou ženu, když se mi bránila tím, že v noci nadměrně zalévala zelení v květináčích, a já, který jsem se na ni zlobil, jsem se slitoval a uklidnil mě modlitbou pokání. Dej nám k sobě harmonii a upřímnou lásku. Proč jsem podrážděný a odpadávám od lásky, když moje žena něco udělá navzdory mně, [ale neupadne] do omylu? Musíte mít klid, rozvahu, sebekontrolu. Tady mám velkou nevýhodu. Má cenu se kvůli věcem rozčilovat? Nestojí za to. Duše je větší než oni všichni. Jak pracujeme každý den pro dva pány? Dvojí myšlení je špatné. Buď Bůh, nebo mamon, nebo někdo jiný. - Samozřejmě pro Boha. Zachováte-li pokoj a lásku se všemi, bez ohledu na lidské chyby, pak budete pracovat pro Boha. 25. června Po časné nedělní mši. Po všech potížích, které na mě Satan přivedl během liturgie svou vychytralostí za mé hříchy (obžerství a sytost), mě Pán milosrdně a suverénně vysvobodil skrze společenství ve víře a pokání nejčistších a životodárných mystérií a po největším zmatku, smutku a stísněných podmínkách mi daroval smělý a úžasný prostor s klidem, radostí. Pokušení měli na svědomí dva zpěváci ze sboru, kteří zpívali nesmírně špatně, neobratně, absurdně, zbrkle a rozhodně jako koza. To mě rozrušilo a nemohl jsem klidně sloužit, ačkoli jsem neměl být rozhořčený a myslet si o nich zle. Nyní přiznávám svou velkou chybu: včera v noci jsem zbytečně snědl krajíc černého chleba a vypil sklenici a půl sladkého čaje a tato přemíra na mě během mše měla velmi špatný vliv: mé srdce kvůli tomu odumřelo, ztvrdlo, stalo se jako mrtvá masa země, necitlivé a neschopné nebeských citů a velmi citlivé a schopné vnímat všechno zlo, závist a sklíčenost, netrpělivost, netrpělivost, netrpělivost, netrpělivost. Právě kvůli sytosti a jemnosti bylo mé srdce jako list foukaný větrem: neřekl jsem to celé královské rodině, moje dovolená se extrémně zkrátila, nebyl jsem sám sebou. Pán se nade mnou zázračně smiloval po prvním a druhém, neboli posledním, přijímání svatých tajemství: smrtelné okovy se rozpadly, všechna nepřátelská pokušení [pominula] a já jsem náhle dostal od Pána nový život, pokoj, prostor, radost, sílu, smělost. Sláva zázračnému Pánu! Sláva Jeho vtělení! Sláva Jeho smírné oběti! Dvanáct a půl hodiny odpoledne. Děkuji Pánu, který se nade mnou v tuto hodinu velmi slitoval a vysvobodil mě z ďáblova hněvu na chudé, asi dvanáctiletou dívku a chlapce (kteří ode mě často několik let žádali o almužnu), kteří se dívali z okna, když jsem sloužil modlitbu v Dolní Široké ulici v Jankovském domě. Tento můj hněv byl asi půl hodiny doprovázen smutkem a sevřeností. Bylo to pro mě těžké, protože démon vstoupil do mého srdce jako klín a trápil mě. Ale v pokání jsem se modlil k Pánu a byl jsem spasen. Sláva dobrotivému a nejmilosrdnějšímu Pánu! Podíval jsem se potutelně vášnivým pohledem na tyto žebráky, a proto jsem byl po zásluze potrestán. Dnes čteme evangelium: Je-li tvé oko prosté, celé tvé tělo bude světlé; je-li tvé oko zlé, celé tvé tělo bude temné [Matouš 6:22–23]. Kdybych se během modlitební bohoslužby jednoduše podíval na žebráky hledící z okna z dobrého srdce, nebyl bych na ně rozhořčený, omlouval bych je jako lidi podněcované jejich potřebou a zvyklý na ně, ale díval jsem se na ně potutelně, ze zlého srdce, zaujatý požehnáním světa, a nyní se stalo mým temným tělem zlem, celým mým okem odplaty za odplatu. tmavé. Jak často a denně se tato pravda evangelia opakuje! Jak moc trpíme, protože se na mnoho lidí, na mnoho věcí, na mnohé jevy, na jednání druhých díváme potutelně, podezíravě, se zlým srdcem, a to vše se nám jeví v ponuré podobě a my sami se stáváme zachmuřenými; kdežto kdybychom se jednoduše dívali na všechny a na všechno s prostým, laskavým a důvěřivým srdcem, vše by se zdálo jasné, růžové, pokojné, laskavé a naše duše by byla klidná a jasná. Pohled člověka na své okolí tolik znamená! Jak šťastní jsou lidé s jednoduchým a laskavým srdcem. Mají nebe v srdci! Takoví byli zvláště svatí. Dívali se na své nepřátele a pronásledovatele vlídně, z plnosti svého laskavého, laskavého srdce a na vše nepříjemné, co se jim přihodilo, hleděli prostě (ač moudře), ze svého dobrého srdce, a proto snadno porazili vše zlé, všechna pokušení. Velká pravda: přemáhej zlo dobrem [Ř 12,21]. Stojí za to se to naučit a každý den aktivně cvičit, protože na světě je spousta zla a my s ním musíme každý den bojovat. Čtyři hodiny odpoledne. K obědu jsem snědla všechno libové, ale nakonec jsem se nechala zlákat kyselým mlékem se zakysanou smetanou a snědla to a ztěžklo. Zhřešil jsem kvůli svému břichu. Smiluj se, Pane! Po celonočním bdění na Tikhvinské. Ráno 26. června. Děkuji Pánu, který ve mně během této bohoslužby učinil zázraky: srdce mi bylo zpočátku těžké z toho, že jsem se při obědě zatěžoval jídlem (zejména ze zeleného salátu), zhřešil jsem - sraženým mlékem a nebyl jsem schopen dobře oslavit Matku Boží, ale pak jsem padl ke svatému trůnu, ponořil se se všemi svými hříchy do propasti Božího srdce a okamžitě prosil o své ubohé milosrdenství a s prosbou o své ubohé milosrdenství. rozpuštěné, proudy milosti oživily mou mrtvou bytost a já jsem horlivě oslavoval naši Paní zpěvem stichera a čtením a zpíváním kánonu. Potom jsem u Nikolaje Michajloviče Semenova s ​​horlivostí zazpíval další, malou celonoční vigilii, a poté jsem s duchovními jedl u hostitele a pil víno a čaj. Královna nebes a země nás za zpěv odměnila hlubokým duševním klidem a zdravím těla. Tu noc jsem se dobře vyspal a probudil se zdravý a naprosto klidný. Sláva Pánu a Matce Boží za to! U Nikolaje Semenova jedl sardinky s provensálským máslem, uzil síha a kaviár, zapíjel se vínem a čajem a duchovně udělal něco špatného: v noci bylo silné smyslné pokušení, které zničil jen křížem. Tím, že jsme smyslní nebo se luxusně krmíme, dáváme tělu silný důvod ke smilstvu. Bože, smiluj se a vysvoboď nás od obžerství v budoucnu, ale nauč nás a dej nám, abychom zachovávali abstinenci. Pošlete peníze a čaj sestrám. Aby [...] šel, chudák. Jděte zítra za Vasilijem Ivanovičem Petrovem. Informujte Evdokima Vasilieviče. Děkuji Pánu, který se nade mnou dnes smiloval, když jsem po modlitebním shromáždění u Serebrennikova upadl do hříchu závisti šestinedělí a litoval jsem toho a upřímně se odsuzoval za to, že jsem odpadl od lásky, že jsem závislý na světě, že jsem měl špatnou vůli. Serebrennikov dal šestinedělí do svých rukou rubl a tři rubly do mého hrnku. Ó, srdce vášnivé, pozemské, ne nebeské, tělesné, ne duchovní, nečisté a hříšné, a ne spravedlivé! Jsem, obohacený božským bohatstvím v kněžství a svatými tajemstvími, závistivý v těle mladšího bratra, který je desetkrát chudší než já? Děkuji Pánu, který mě brzy obrátil ze zlé cesty smrti na správnou cestu života, na mé cestě k modlitbě v domě Jakova Muraševa na hoře. Děkuji Pánu, který mě zachránil před předpojatostí a předpojatostí na modlitební bohoslužbě Andreje Ivanoviče Mogileva a Pupagina. Skromné ​​jídlo, konzumované zejména v postní době, okamžitě způsobuje změnu v srdci, která není k lepšímu: ochlazení k Bohu a jeho přikázáním, k modlitbě, rozjímání o Bohu, vyučování Božímu slovu, špatnost, lenost, nedbalost, smilstvo, zloba, závist, rychlé podráždění, tvrdost srdce, odpor k chudým. Je-li skromné ​​jídlo nedůležitou záležitostí, pak jsou tyto hříchy, které nejvíce pramení z obžerství, nedůležité? Kdo se odváží říci, že jsou nedůležité? Mohou dovést člověka do Gehenny. 27. Ráno. Sedm a půl hodiny. Děkuji Pánu za neocenitelný dar Jeho lásky k lidstvu, za to, že mi, který jsem zemřel v hříších, dal život, pokoj, zdraví, sílu skrze společenství Božských, nejčistších a životodárných tajemství během rané liturgie v kostele Nanebevzetí Panny Marie (mše od Neustroevů). A během mše mi Pán dal něhu podle svého velkého milosrdenství. Před mší jsem se cítila extrémně slabá, špatně ze včerejšího nasycení (ředkvička se zakysanou smetanou, masová polévka, pohanková kaše s rychlým máslem) a zažívací potíže. Dnes se cítím skvěle. 28. Děkuji Pánu, který ke mně obnovil své velké milosrdenství i dnes, protože Pán brzy přijal mé pokání s přísností vůči chudým, kteří mě následovali časně, když jsem šel na maturanty, a sňal z mé duše spalující oheň, smutek a útlak, a pak mi dal sladkost s duchovní horlivostí a triumfem ducha, abych četl homerátu Božího kříže, kánonu kříže. zázraky Cyrus a John. Děkuji Pánu, který uhasil démonický plamen, který ve mně vznikl v důsledku myšlenky sbírat ve prospěch chudých: nepřítel nenávidí všechno dobré, ale Pán nás za tyto třídy, potěšené na poli naší farnosti, odměňuje a odmění čistě, štědře, báječně. Jen abychom pamatovali na chudé, o což jsem se přesně snažil [Gal.2:10]. Děkuji Pánu, který ve mně nyní v mém příbytku vykonal zázrak spásy, když jsem se modlil v pokání k Pánu a odsuzoval se v nové přísnosti, v lakomosti a hořkosti vůči žebrákovi, který mě znovu požádal o almužnu. Zhřešil jsem před Pánem, protože jsem truchlil nad neplacenou prací - jít na pohřební služby a vynést nebohou ženu z Tsyplenkova domu: rozloučení bylo u brány v hustém dešti a za všechnu naši práci nám nedali ani cent, zatímco jsme čekali alespoň jeden rubl - taková láska k penězům! Jak hříšný princip! Ale z křesťanské lásky je hříchem pracovat pro nic za nic – modlit se za nebohého mrtvého? Ó, jaká chudoba křesťanské lásky! Jaké vyčerpání! Jaká láska ke světu, k tělu a ke všemu, co živí jeho vášně a chtíče! Ó, modlářství v křesťanství! A právě nedávno mi Pán dal několik desítek rublů jako dárek na oblečení! Zapomněl jsem to? Dnes v Ptaškinově domě naproti kostelu Matky Boží vladimírské cigareta málem rozpoutala silný požár, podařilo se jim ho včas uhasit [(žena Marta)]. Nevrlý a tvrdohlavý jako já. Vaše vůle je hříšná, rozmarná, lehkomyslná, škodlivá a dokonce katastrofální. Nezlobte se tolik, mnoho se neděje podle vaší vůle, ale děkujte Pánu a dobrým lidem srdečně a pokorně, že On, Pán, se vám často brání a lidé vás neposlouchají. Naučte se podřídit se vůli Boží. (O neposlušnosti mé ženy vůči mně.) Naučte se rozvážně ustupovat lidem. Provinil se proti Pánu - chudým dal málo a rozhořčeně odmítl žádost výběrčího, aby církev Boží zapsala jména ochotných dárců s tím, že není čas a ať se kvůli tomu obrací na někoho jiného. Ale byl čas. Pošlete dvacet pět rublů ředitelce Diecézní ženské školy, zbytek potom, nebo pošlete třicet rublů a předem požádejte o použití části peněz zaslaných mým neteřím. Po celonočním bdění ke svátku svatých apoštolů Petra a Pavla. Řádem mě ozdobila milost Boží a úřady. Co ale znamená vnější dekorace bez vnitřní? Nic. Pokud v mé duši stále vládnou vášně - zloba, závist, tvrdohlavost a nemilosrdnost, chamtivost, předpojatost, potěcha člověku, nespravedlnost, lež, podvod, pokrytectví, smilstvo, netrpělivost, hněv, zbabělost, bázlivost, lenost, nedbalost, lenost, ješitnost, samolibost, obžerství, chlípnost, chtivost svéhlavost, neposlušnost atd. atd. — vyhovuje mi vnější ozdoba? Slzy pokání mi vyhovují. Křesťana tedy zdobí prostota, mírnost a pokora s laskavostí, milosrdenstvím, čistotou, zdrženlivostí, nechtěností, sebeobětováním, spravedlností, trpělivostí, odvahou, pracovitostí, upřímnou dobrou vůlí ke všem, poslušností atd. To jsou skutečné odlišnosti křesťana. Tady jsou jeho rozkazy! Jsou nezcizitelné a půjdou s ním do hrobu. Tyto příkazy jsou příjemné pro anděly a pána andělů! Toto je řád Ducha svatého! 29. Slova modlitby Páně: posvěť se jméno tvé, přijď království tvé, buď vůle tvá... a pak je třeba vždy mluvit s horlivostí a horlivostí, planoucí touhou splnit, co se žádá. Dítě, tvé hříchy jsou ti odpuštěny... vstaň, vezmi své lože a choď... [Marek 2:5–11]. Bůh! Když jsem v jediném okamžiku vyléčil duši i tělo ochrnutého, uzdrav mou duši, oslabenou hříchy, i mé tělo, postižené tupostí sluchu: zbystřete, napravte, uzdravte můj zlomený sluch, Pane, Pane! 30. června Po ranní mši. [...]. Při rané mši došlo k silnému boji, těžkému boji se zlými silami, které si ve mně snadno vydobyly hnízdo v důsledku včerejší pochoutky a popíjení vína u staršiny a pachtění po příchodu s neupřímnou, ukvapenou chválou; Nepřítele zvláště trápilo vědomí, že jsem odložil pro chudé část slavných peněz, ty, které dostaly od osob, ke kterým bratři v tento den nikdy nechodí (dva rubly na policii, od Zachara, od Pavla Ivanoviče v Korovnikovově domě, od dvou [kvasovarů], od Stefana Avvakumoviče, od Maty Kovrigina, z kanceláře Posta Kovrigina, z úřadu Posta). Ale byla to závist nepřítele, že jsem chudým oddělil potěšené klasy obilí, které zanechali bohatí bratři. U velkého vchodu, který odolal éterickým nepřátelům, zlomil jejich houževnatost a drzost, ačkoliv velmi vyvolávali strach, sklíčenost a uvolnění. Při přijímání ve mně Pán zjevil úžasné, životodárné síly. Byl jsem obnoven, očištěn, posílen, klidný, radoval se a věřil jsem si. Pokud je vaše oko jednoduché [rusky: čisté], celé vaše tělo bude jasné; Bude-li tvé oko zlé, celé tvé tělo bude temné [Matouš 6:22–23]. Navazující na svaté přijímání. Canon, zpěv 9. Začínám být sklíčený – jsem sklíčený, chřadnu, rozplývam se. S pozdravem (sláva kostela) - podobně, stejně, stejně. Tuto myšlenku vyjádřili staří otcové církve – hieromučedník Irenej z Lyonu a svatý Atanáš Veliký a řada dalších otců, kteří hájili dogma církve o pravém Božství Ježíše Krista. Uspokojuji (církevní sláva) – činím člověka dostatečným nebo schopným něčeho. Povýšit (církevně oslaveno) – pozvednout.