Февраль 1877 г.

2 лютого. Ранок. Слава Тобі, Господи, нетління зберігачеві, що зберіг мене вночі в нетлінні і визволив від розбещення силою Хреста Твого. Після обідні ранньої спільно з утренею в Успенській церкві. Дякую Господу, який не відкинув мене багатогрішного, але прийняв і сьогоднішній день у служінні Йому, Владиці, і дарував мені благодать розчулення, миру, сміливості, свободи, ясного голосу в служінні і непереторненого (майже) читання Євангелії під час утрені та миру. Під час співу стихир на віршині була спокуса від мого нетерпіння і від забуття дяка Нікітіна сьомого голосу. Я засмутився на нього за те і зніяковів, хоча я і сам забув цього разу, як співається сьомий голос. Засудивши себе щиро, що я зненавидів його туні, і що я сам у тому винний, і ми обоє однаково немічні, я сподобився помилування від Господа. Відпуст сказав не зовсім, пропустивши деяких святих, «Христе, Світлі істинний» – не всю... На великому вході не всі слова та імена сказав, через серцевий страх якийсь і безсилля, що від диявола; «У перших згадай, Господи... і Фінляндського»... не говорив вголос, а таємно, говорив лише кінець, знову через безсилля від диявола, а безсилля від обжерливості та розлади шлунка... Після причастя Святих Таїн відчув нове, небесне, божественне життя, що проникло всю мою істоту, і я зрадів і переміг і подякував Господу, Начальнику життя нашого; заамвонну молитву читав чудово, урочисто, Божою благодаттю. Слава Господу! А про гріхи і спотикання каюся. Гріх у незліченних його видах занадто поспішає щохвилини заявити себе згубними наслідками всякого роду, тоді як ми вкрай неуважні до себе, до своїх помислів, бажань, слів, вчинків, у яких він виявляє свої смертоносні дії; ми спимо, а він не спить; ми вкрай ліниві і недбалі до чинення добрих справ, до виправлення, покаяння, молитви, а він вкрай діяльний до збудження в нас усіляких пристрастей: гордості, злості, заздрості, лицемірства, улесливості, розпусти, обжерливості, сріблолюбства. - Пам'ятайте ж, що гріх дуже швидко поспішає занапастити нас; будемо ж ми поспішати врятувати себе та інших. Робіть, «доки день є: прийде ніч, коли ніхто не може робити» [Ін.9: 4]. Десять годин вечора. Знову я жорстоко згрішив перед Богом і проти ближніх: дуже жорстоко образив жебрака за невгамовне прохання милостині великої (в сімдесят копійок чи рубль), як лев терзав його за волосся і кидав по два рази на землю; а він був справді в злиднях, йому, що найнявся в роботу [казенну], нічого було їсти. Де ж любов до ближнього? Де багаторазове покаяння? Де віра і надія на Господа і на неправдиве слово Його, істину якого я сам тисячоразово відчув? Ну що якби мене хтось так жорстоко видер за волосся? Як це було б мені? Адже сказано в Писанні: не роби іншому того, чого не хочеш собі [Мф.7: 12]. Якщо Бог – Отець наш, то навіщо я не шаную Його досі любов'ю синів і не люблю тих, яких Він полюбив? Якщо Він Господь, то чому я не творю того, що каже Він у Писанні та в совісті моїй, у Церкві та в писаннях святих отців? А всяке порушення любові буває, як помічаю, від самолюбства, сластолюбства і сріблолюбства, від того, що я ще не поза миром, як святі, ще упереджений до світу, його благ і насолод, від того, що догоджаю утробі, пересичаюсь, п'ю вино, ганяюсь за грошима. Який я священик? Я тати і розбійник, я хитромудрий, я перелюбник серцем! Я заздрісник, гордець, сріблолюбець, гнівливий, непокірливий, норовливий. Як же після цього я приноситиму щодня Безкровну Жертву про весь світ, про всіх і за все! Де візьму таку висоту духу, таке багатство духу, таку висоту, широту і глибину любові до всіх людей і до кожного, особливо з тих, кого я особливо згадую на громадській молитві? Де візьму таку чистоту серця? Як відповідатиму такому найвищому, пренебесному богослужінню Церкви Святої, Соборної, Апостольської? Господи! Під'явивши на Себе безодню гріхів усього світу і весь їхній тягар! «Візьми від мене тягар тяжкий гріховний» 63 і дай мені виправлення серця, волі, життя і залишення гріхів вільних і мимовільних! Це я сповідаю перед Тобою гріхи мої. Нехай не забуваю я ніколи, що сутність християнства є взаємна любов і милосердя, лагідність і смирення, чистота і цнотливість, нехай не забуваю, що всі ми за образом і подобою Божою і що треба шанувати цей образ і подобу Божу в собі та в інших; нехай пам'ятаємо, як Господь полюбив Свій образ і що зробив для відновлення його. Подивимося Його домобудівництву чудовому, премудрому, доброму. Як багато зроблено і робиться досі Господом Богом для нашого спасіння, як багато обітовано віруючим у Нього і виконуючим Його накази! – і ми за маловір'ям і пристрастю до земного не дбаємо про виконання Його наказів і заповідей. Милостиню щедру боїмося подавати, боячись збіднення, яримося, коли багато хто й багато чого вимагає від нас і часто, ніби не сильний Господь віддати сторицею тим, хто подає охоче і в простоті! Скільки безглуздя у гріхах! Дійсно, одна жорстока потреба змушує жебраків звертатися до мене і просити милостиню, а не дармоїдство і звичка жити на чужому рахунку, бо вони охоче йдуть на роботу, якщо видається можливість працювати, і тоді вже не ходять до мене за милостинею. Отже, треба шкодувати їх, а не злитися на них, не терзати їх, охоче подавати милостиню, а не бігати від них. Та до того ж треба подумати про те, як би не позбутися (і чи не втратив?) усього плоду від раніше поданих мною милостинь за жорстокість і нелюдство, з якими я тріплю їх іноді за волосся. А тим часом до честі жебраків сказати треба, що вони всі лагідні, як ягнята незлобиві, терплячі, не заволають, не озлобляться на мене за мою з ними жорстокість, але благодушно переносять невинне покарання. З лагідністю сказав один із них: За що ж ви мене побили, адже мене потреба примушує ходити до вас, візьміть ваші гроші назад, і добре, що не віддав, інакше Господь аж нагнівся на мене. А інший жебрак сказав: справедливо ви віддерли мене за волосся, бо вартий того. Яка лагідність! Чи не пиття горілки причиною моєї жорстокості? Я сьогодні пив горілку за обідом, це вона запекла моє серце, як запекла вона серця всіх п'яниць і вони теж шаленіють у домі своєму з домашніми. Не засоромився і не побоявся я всюдисущого Духа Утішителя, роблячи жорстокість з жебраками, в яких Він перебуває, бо в кому, як не в цих жебраках, лагідних і незлобивих ягнях багатотерплячих, перебуває Дух Святий? Не в нас же, гнівливих, сріблолюбних, злих, жадібних, заздрісних, чревоугодників пересичених і п'яних? Не побоявся я Господа Ісуса Христа, Якого вони є члени і браття, подібно до Нього, хто не має де глави прихилити і нічого не мають, але як птахи, що живуть надіям на Бога; не побоявся я Бога Небесного Батька, Якого вони діти улюблені в Господі Ісусі Христі. Звинувачую себе всім серцем, усією думкою, всією волею, усім розумом своїм і милості прошу у Господа і залишення гріхів моїх, і нехай не повториться надалі ніколи ця жорстокість моя щодо жебраків. Дух любові, незлобства, терпіння, нещасливості даруй мені, багатомилостивий, всещедрий Господи, не пощадливий Собі Самого нашого заради спасіння, але дай Собі про нас вільне покоління! Хіба задарма ти подаєш милостиню? Але через неї ти здобуваєш душевне спасіння, та й увесь дім твій, бо «милостиня від смерті рятує і... очищає всякий гріх», за словом Писання, і «творячі милостині і правди сповняться життям» [Тов. і скільки разів рятував тебе Господь від явної смерті на суші та на морі? І чи був ти колись у бідності? - Ніколи; не маєш запасів, але маєш усе потрібне. Дякую Господу, що дарував мені покаяння і сльози розчулення, гарячі сльози покаяння про мої гріхи. 4 лютого. Згрішив я перед Богом і перед батьком настоятелем у тому, що вчора, побачивши під час прогулянки несучий до нього кошик із їстівними припасами, я згадав його досконале жорстокосердя і немилосердя до бідних, відразу від них і неподачу на милостиню, його величезні гроші. При цьому я згадав несправедливий поділ доходів, що протоієреї дається в силу указу консисторії, виклопотаного покійним протоієреєм Василем [...], левова частка при вкрай малих його працях по треба. Чому він і нагромадив величезні суми, не подаючи ніколи бідним. Де тут євангельська спільність маєтків («беху їм вся спільнота» [Дії 4:32])? Де основа для такого поділу? Мені думалося, що протоієрей великим доходом користується для більшої благодійності, а він зневажає її, та й над милостиню, що подають, сміється! Але Ти, праведний Суддя, Господи, знаєш все і віддаси комусь за ділом його. Пробач мені, що я подумав про батька настоятеля як про хижака, неправедника, немилостивого і гордого, бо я сам такий. Помилуй нас, Господи благопреміннику, і вчини серця наше, зробивши їх добрими, милостивими та щедрими. Вчора я одному злиденному з досадою відмовив у милостині, хоч він дуже просив. Згрішив я перед Господом. Умертвіння плоті і пристрастей тілесних є життя людини, життя душі його, а пристрасті тілесні є смерть душі. Тому істинно Христові суть ті, які «тіло розп'яте з пристрастями та пожадливістю» [Гал.5:24]. Блаженні ті, які заради Христової любові виснажили свої тіла. 5 лютого. Субота Сирного тижня. Служив сьогодні молебень у нічліжному притулку чи, власне, в кімнаті ради, де поставлена ​​паном поліцмейстером нова ікона святих Кирила та Мефодія, яку треба було освятити. При молебні були: поміщик Головачов, Прохор Флорович Чекалін, купці Кудрявцев та Нікітін, секретар поліції Левченко, брандмайор 64 , квартальний та посадкі кронштадтські. Після вчорашнього пиття вина і пива я відчував себе болісно по душі і по тілу, не зігрітим і не жвавим благодаттю, мертвий гріхами, і тому благав Господа дарувати мені очищення, освячення, мир, свободу, відвагу, оживлення, допомогу; просив про це вдома, заходив до собору припасти до святого престола. 6 лютого. Прощена неділя. Божою милістю служив я вранішню та ранню обідню. Спокуса було чимало: від самого ранку і до кінця і під час обідні до причастя кошмаром злим була для мене думка, що я з вислужених мною в нічліжному притулку трьох карбованців узяв карбованець на візника і для винагороди найманому дячку Нікітіну; через неї я зірвався по дійству [диявольському] при читанні Євангелія, при говорінні відпуста (сказав лише останні слова); на великому вході під час літургії і ще раніше на першій годині, при читанні молитви «Христе, Світлі істинний», при виголошенні вигуку «У перших пом'яні, Господи», сказавши лише останні слова. Але дивний Господь з'явився в мені після причастя Святих Таїн: я воскрес із мертвих, після умертвіння дивольського пожвавився, після страху сприйняв сміливість, після немочі – силу, після сум'яття – мир, після тісноти – простір. Слава Господу! Дивлячись на красу жіночу, підноси думку і серце до краси нествореної, нетлінної, вічної, святої – до Бога, Йому дивуйся, Його бажай, Його люби всім серцем, але не задивляйся на красу тліючу, не бажаю плоті тлінного і розтління; Згадай, що в цій прекрасній, але тлінній посудині живе безсмертна душа за образом і подобою Божою, яка має бути святою, як і твоя. Взагалі від краси тварей нехай сходимо до уявлення невимовної краси Творця, що на віки перебуває, від солодощів тлінних та сходимо до солодощі нетлінної, вічної і тварюки, нехай любимо тільки заради Творця і в Творці любов'ю чистою, доцільною, нетлінною, святою. 7 лютого. Чистий понеділок (першого тижня посту). Згрішив я перед Господом у тому, що відпав я від любові і впав у ворожість до своячки Анни Костянтинівни Цвєткової за її завзятість і неприязнь до мене і до У богослужіннях і Таїнствах діє відновлення занепалого образу Божого, зведення до подоби, втраченої гріхами, очищення, освячення, просвітництво, оновлення, твердження, обожнення, а також духовне виховання людства і зведення його до гірської вітчизни. Це треба пам'ятати постійно і глибоко дорожити богослужінням і користуватися ним для спасіння своєму кожному християнину. 10. Чи бажаєте ви отримати від Господа дозвіл гріхів через мене, недостойного Його служителя? Зізнайтеся у своїх гріхах, засудьте себе щиро, відчуйте сильніше, яку величезну образу завдали ними Богу Творцю і Спасителю, віруйте в заслуги Спасителя, сподівайтеся на Його милосердя, зважіться не грішити – і отримайте дозвіл. Характер нашого протоієрея – простота і незлість, як показав мені і сьогоднішній сон: в очах великого народу він прийшов в одному подрясникі навіщось на прохання парафіянки, спустився під гору, знайшов і взяв що треба, наївно і з увагою подивився на публіку і пішов назад. Це дитина свого роду, водночас мудра, як змія, і ціла, як голуб. А я дратівливий, лукавий, нечистий серцем. Простота і наївність у протоієреї доходить завжди до неуваги до спасіння себе та пастви всієї; крайнє бажання збагачення, скнарість і сріблолюбство з жорстокосердям до бідних незвичайні; засудження огулом усіх бідних: тільки й чуєш від нього, що всі дармоїди, а він один має розкішний стіл не дарма. Але, Боже, визволи мене від заздрості при цих словах. У цьому світі царство гріха; панує диявол у наших серцях волею та неволею з нашого боку, панує в наших помислах, почуттях, пристрастях, у словах, вчинках; щодня працюємо ворогові. Всім спокушає гріх: особами, речами, видами та привидами. І сьогодні Ти був, Господи, моїм Спасителем благослухняним і скорослухняним, благовітливим і благопремінним, особливо в будівлі піклування ввечері; коли нечистий дух обливав мене своїми гидотами, Ти визволив мене від них і спочив у Своїй святині. Слава Господу! 10. Четвер. Двічі Господь явно врятував мене від великої тісноти і скорботи, коли я в покаянні звів до Нього мої сердечні очі. Якось удома вранці, другий – у гімназії, коли я відчув невдоволення та неприязнь до товариша вчителя Ал. Удальцову за його непривітність, і потім, відчувши скорботу і тісноту на серці й насильство [вона] неприязні, я звів очі в покаянні до Господа і благав Його дати мені благодать любові, лагідності, смирення, незлобства, терпіння, а брата пробачити. Незабаром мені стало легко після тягаря гріха, що відпав від душі. Як би хто не був розумним, освіченим, багатим, знаним, але іншого джерела життя, крім Христа і Церкви Його, він не знайде. У п'ять сповідаємося в гріхах і приймемо прощення, бо Господь у п'ятку постраждав і помер за нас і вилив кров Свою за нас на очищення наших гріхів. Дивлячись на красу обличчя людського, дивися розумними очима на красу святу нетлінного образу Божого – душі людської і на нетлінну, святу, вічну, неописану красу Божу і ні на мить не спокушуйся тлінною, минущою, в'янучою красою, твоєю працею. Не божеволій у пожадливості, утихомирюй, приборкуй, пригнічуй тіло, цей вертеп безглуздих пристрастей, це вмістище всіх пристрастей, усіх пакостей, мерзостей, всього богопротивного. Убивай, убивай її нещадно, не втішай її ласощами, напоями, чарівними зображеннями, витонченими шатами, м'якими постіль, подушками, довгим сном, читанням книг, що зображують принади світу цього; постись, молись, пильнуй, коліно схиляйся, спи на голій землі, терпи докори, приниження, презирство, всякі озлоблення. Але дай мені, Господи, благодать любити не гроші, а душі людські за образом і подобою Твоїм, викуплені Твоєю кров'ю, і не на обличчя визріти, всіх однаково любити і поважати - бідних і багатих, незнатних і знатних, некрасивих і красивих, старих і молодих, не знати і не знати, знатних по-друге, не лаяти їх, бо їхній голос до Господа: «Помилуй нас, Господи, помилуй нас, бо багато сповнимося приниженням: найбільше наповнися душа наша ганьблення 65 і приниження гордих» [Пс.122: 3]. З усіх поганих якостей твоїх, гріхів, пристрастей, гріховних нахилів і навичок, які ти сам багаторазово описував, склади образ свій і дивися, наскільки він мерзенний, огидний, богопротивний, і перестань милуватися своєю зовнішністю, такою оманливою, що захоплює в оману. Прилежи «про душу, речі безсмертніші». Дякую Тобі, Господи, бо за моєї молитви визволив мене від влади і муки духа злоби. О, як поспішна, прилиплива, наполеглива і болісна злість! Не скоро виженеш, коли забереться в серце, особливо після сну вдень. На всякий час треба молитися духом, та не прийдемо в напасть. «Пильнуйте і моліться», говорить Подвигоположник Господь Ісус, «нехай не впадете в напасть» [Мф.26: 41]. «Тверезіться, пильнуйте, бо противник ваш диявол ходить, як рикаючий лев, шукаючи, кого поглинути» [1Пет.5: 8]. Тобі єдиному грішу, Господи! Тобі єдиному і дам відповідь; ворогові безтілесному немає діла до моїх гріхів, які я усвідомлюю, в яких каюся, за які винагородити твердо обіцяю. Та відхилиться він від мене. Амінь. А я нехай не бентежусь від його пакостей, та дивлюся на всіх твердо, сміливо, без остраху. Не приховуючи від себе анітрохи справжнього стану мого організму, я повинен сказати, що пісна їжа справляє в мені сильне розслаблення нервів, яке дає ворогові можливість більше бентежити і турбувати мене. 15 лютого. Тяжкий гріх зробив я сьогодні перед Богом і людьми: у серцях вилаяв у вівтарі сторожа після вечері за нечасну топку печей та напущення чаду в церкві; я показав нетерпіння, малодушність, злість. Прости мене, окаянного, Господи мій Господи! Від неїдіння риби (хоча їли м'ясні без м'яса) почуваюся сьогодні легко, благодаттю Божою. Нехай їсть мене сатана в усі лопатки за Божим припущенням: злий дух не з'їсть зовсім, але вимучити вимучить; томлення і тіснота призведуть до спокою та простору. Під час вечірні перед обідньою Преосвященною прийшли якісь сторонні духовні особи; я побачив їх, зніяковів, став низький в їхніх очах, але підбадьорився, уявивши, що Господь зі мною, Якому я служу, що губити справу служіння, та й себе в сані священнослужителя, грішно, - я підбадьорився і промовив молитву « Господи і Владика моя, оговтався. Потім нова спокуса: прийшов отець Олександр Таратін у вівтар і взяв Святі Дари для хворого, якого звали мене, хоча я не міг. Я ревнував заради користі і зніяковів, але засудив себе за користь і жадібність, сказавши собі: Господь все для мене – їжа, пиття, багатство, слава, життя вічне і тимчасове; все в світі тлінно, нічого не бажаю, крім Господа, і я зцілився. На хрестинах у лейтенанта [До...] при незнайомих особистостях я сильно зніяковів, закохався при читанні молитов і скоєнні обрядів, багато молитов пропустив від сум'яття і страху, недокінчив багато і прийшов до вечірні сряду в тісноті і скорботі великої - але приніс Богові щире нещастя без покаяння. душевних і тілесних, і знову зцілив і воскрес. Славлю Господа; за надвечір'ям диявол наприкінці вразив сильно – я знову до Бога в покаянні, і знову Господь оживив мене. Біля воріт хати жебраків лаяв люто, але змирився глибоко вдома, засудив себе щиро, і знову був державно позбавлений гріхів моїх і врятований. Слава Господу! Спокусився і спокушаюсь я напівшовковими хустками рідкісними, як рогожка, і слабкими, як павутиння: чи не безумець я, чи не божевільне моє серце? Ворог спокушає мене і сміється з моєї божевілля і малодушності. Хай же зневажаю все червоне у світі як тлін, що й душу безсмертну тлить. Візьми як приклад апостолів Петра, Павла, Андрія Первозванного, Іоанна Богослова, святителя Миколи Мирлікійського, святителів Петра, Алексія, Іону, Пилипа Московських та інших. Ось вони і всі святі істинно служили ідеї християнської все життя своє, залишивши всі свої пристрасті житейські, пристрасті, похоті плоті, що так багато перешкоджає справі спасіння, що вимагає безроздільної, цілісної душі, гарячої любові, безперервної, безповоротної діяльності. А в нас панують ще пристрасті і порочні нахили: самолюбство, сластолюбство, люболюбство в різних видах (гроші, хусточки, різні речі), славолюбство, тому справа порятунку, виправлення, оновлення не рухається вперед ні на крок: самі не входимо і іншим заважаємо ввійти в Царство. Дякую Господу, який явив мені чудову і велику допомогу під час служіння ранку. Господи! Дякую Тобі, що піддав мене нападу злому від своячки моєї Анни за те, що віддав у лагодження панталони дівчині Татіані Баликіної. Вона вважала мене вкрай нечистим; справді, я нечистий серцем. Господи, очисти мене. Але до нечистоти я приєднав ще озлоблення на неї, образившись її суперечкою. Пробач та зціли зло наше, Господи! Ти навчиш мене незлобність, виявляючи схильність серця мого до злості; даждубо мені незлобність, великодушність, терпіння і лагідність. Будь! Довго я носився з великою скорботою, тіснотою і злою агоніяю до своячки Анни Цвєткової, каявся, щиро засуджував себе, ходячи Олександрівською вулицею; згадав заповідь Господа про любов до ворогів, упокорив себе, визнав себе винним у неприязні до неприязної сестри дружини, визнав, що любов'ю треба лікувати недугу злості та неприязні, а не злобою, яка підсилює полум'я зла, подвоює і вп'ятає, - і ось за визнання мене, я щиро помолився за моїх ворогів, нехай просвітить їх Господь серцеві очі, засліплені пристрастями, нехай пом'якшить їх, нехай зробить добрими, вдячними. Годинник, дякую Господу, служив добрі, крім великої ектенії, на якій бісовою боязню збився з пантелику і не вимовив імператора з імператрицею, спадкоємця з дружиною та сина їх та інших прохань. Їжа завадила: вкрай шкідливо вранці їсти. Багато в мені окаянном природної злості, і вона сильно виявляється і мучить мене; нерідко я сиджу за столом зі злом на тих, що озлобили мене, у тісноті душі і не говорю нічого мирного або зовсім не говорю через зло, що криється в серці, доки не помолюся таємно, не покаюся від душі, і тоді прийду з визволеною душею, мирною і просторою. Що ж дивного, якщо своячениця моя, успадкувавши від природи і поганого виховання багато зла і гордості, часто кидається на мене зі злобою та ворожістю, готова поглинути мене? Нічого немає дивного: ми всі схильні до нападів злості. Треба молитися з лагідністю і любов'ю за всяку злу людину, як гине, як позбавлену благодаті Божої, як одержиму біснуванням. Повірте. Таємна з любов'ю молитва матиме на нього благотворну дію і позбавить її злоби. «Моліться», сказано, «один за одного, щоб зцілитися» [Як.5: 16], але озлоблений є хвора людина. Потрібно мені зовсім вбити своє «я», джерело всякого гріха, щоб жив уже не я, але жив у мені Христос і щоб жив я не для себе, а для Христа та Його менших братів. Даруй це мені, Господи! «Я» (у мені) заздрить, ревнує, пишається, злиться, чревонеистовствує, сріблолюбить, об'їдається, впивається, блудодіє (внутрішньо), лукавить, малодушує, перемагається боязні, лінується, недбала, нравиться, упирається, непокоряється, лиць, підбадьорює, дратується, пам'ятає, маловірить, вільнодумить, надмується, марнославиться, жорстокосердиться, немилосердиться, скупиться, сумує, зневіряється, нарікає, наважується на зухвалості, хулить, зловтішається, зложелательсвує і ін. Вбити треба своє «я», тобто самолюбство. О, як сильно, смертоносно працює в мені багатовидний гріх! Як він наполегливий, нахабний, зухвалий, насильницький! Який поспішний на кожну годину, щохвилини, секунди! У яких їжакових рукавицях тримає він нас, а ми й не помічаємо цього і не дбаємо, спимо. «Коли ж люди спали, прийшов ворог його і посіяв між пшеницею кукіль» [Мф.13:25]. «Пильнуйте і моліться» [Мф.26: 41]! Сильно вражає мою душу ворожнеча, на яку викликає мене нахабно Анна Костянтинівна. Дай Бог не бачити її у себе в домі чи бачити людиною, а не змією з отрутою. Як слуга Бога Вищого, як орган Церкви, як представник Царства духовного, Небесного, Божого, він повинен ставитися до всіх однаково, просто, зі сміливістю, лагідністю, добротою, статечністю і зі свідомістю власної гідності, зі свідомістю святості справи, якій служить. Не озлоблятися на неправедних і злих людей, тому що вони піддають себе своїми злобами праведному гніву Божому і геєні окаянної нарівні з дияволом; їх треба шкодувати, як живцем уловлених у волю диявола, плакати за них і молитися з любов'ю, нехай пом'якшить Господь серця їх, нехай просвітить і благопременит їх. Злістю своєю не помножуй повсюдної злості ворожістю, будь лагідний, незлобивий, миротворець. 21 лютого. Понеділок. Дякую Господу, який дарував мені благодать і силу здійснити літургію пізню в Успенській церкві, хоч насилу сердечною і тілесною, і сказати проповідь митрополита Григорія; царське прізвище на великому вході не вимовив, Святійший Синод, митрополита не вимовив від страху і безсилля душі; відпуста ж не вимовив. Згрішив. Хрестив у [Мацигіна]. Згрішив: їв сьомгу, павусну ікру, чай пив, вино після хрестин. У Анучіна хрестив дитину, молитви читав погано, як [...] через шовкову хустку, пристрастю до якого страшенно бентежив мене диявол під час здійснення обряду. Не міг усім серцем знехтувати його як тлін: сите серце, сита утроба була безсила для боротьби зі лиходієм. І кого ж я принижував? – Господа, благодать Святого Духа, людини хрещувану, яка за образом і подобою Божою, принижувала Таїнство Хрещення, велике і пренебесне, себе самого принизила, сан свій через таку дрібницю, через таку сильну мою пристрасть по дійству ворожнечі. Ось чим ворог уловив мене! - Залюбством, марнославством, суєтою світу цього! Якою мірою я слаб духом, низький, упереджений, землян! Де піднесення серця та думок горе? А при хрещенні священик має бути все горе. Пробач, Господи, гріхи мої великі. Коли я зміню своє серце? Коли житиму на землі небесною, відповідатиму своєму високому, небесному званню християнина і сану священства? Коли зненавиджу тління і полюблю нетління? Коли топчу ногами всі принадні речі? Наскільки піднесена літургія Василя Великого! Який дух небесний! Яка широка любов до Бога та людей! Яке небесне серце! А як я низький і під час літургії! Який пристрасний, землян, зв'язаний, похмурий! Дай мені, Господи, дух небесний, серце чисте, велелюбне, не пов'язане жодними житейськими пожадливістю і пристрастями, бо «ніхто гідний з тих, що зв'язалися життєвими пожадливістю і ласощами, приходити або наближитися або служити Тобі, Царю слави» 68 . Священик має бути як орел пишномовний, далекоглядний, сильний, швидкорухомий. Дай, Господи! Вся земля, з усіма її скарбами, красою, солодощами – як ніщо перед таким Таїнством, як Пречисте Тіло і Кров Господа, як священнодія літургії. 22. Дякую Господу, який дарував мені в гріховній смерті і тісноті моїй під час літургії заупокійної в Богоявленській церкві розчулення, мир і простір. О, як солодка Божа милість у великій скорботі, туті і тісноті! Дякую і славлю Господа, що милує мене милістю невимовною. Дякую Господу за помилування мене, коли я, злякавшись суєтного страху при відспівуванні капітана другого рангу Макарова, викрав вигук заупокійний і за те піддався сорому і тісноті і, покаявшись у малодушності і маловір'ї, просив слізно помилування від Господа на (...) Петербурзьких воріт. 23 лютого. Дякую Господу, що помилував мене невимовно великою милістю, коли я, по дорозі про шевця до гімназії зустрівши злиденну стару, що гналася за мною, прогнівався на неї (хоч і дав двадцять копійок) за те, що ходить за мною. За цей гнів, за скупість мою спіткала мене велика тіснота, скорбота, і я довго взивав до Бога про помилування, і дивно помилований і від смерті духовної визволений. Опікун князь Волконський приїхав, і я зустрів його з Божої милості з ясним обличчям і благогласною мовою. Дякую Господа. Дякую Господу, що прийняв моє покаяння в жорстокосерді і скупості, коли я відмовив кільком особам у дачі милостині і в дачі в борг (шість карбованців). Він помилував мене знову, благослухняний Владико, скрізь цей і вся виконуй. 24. Дякую Господу, що сподобив мене здійснити ранню Преждеосвячену літургію заупокійну в Успенській церкві і через причастя Божественних Таїн визволив мене від володіння диявольського, великої тісноти, безсилля серцевого і смерті серцевої, що дарував очищення, свято, животре що зробив мене з старого новою людиною. 25. Ранок. Дякую і славлю Господа, що визволив мене за запопадливою серцевою молитвою моєю від тісноти тілесної і душевної, від сум'яття і муки душевного, що були в мені внаслідок ревнощів до німецького пастора, що він зібрав у Кронштадті багато грошей на користь комітету, в якому я членом, і хоче один роздавати я і членів, і хоче один роздавати. отже, німцям переважно більше, ніж російським, хоча грошей більше від росіян, ніж німців. Це була тяжка спокуса для мене, але Господь за віру і покаяння відібрав тісноту і скорботу, дарувавши світ життєдайний, простір серцевий, перемогу над невидимими ворогами, відвагу. О, як мені весело, легко, життєдайно було читати канон святому Тарасію, патріарху Константинопольському, і покаяний канон із Тріоді та співати стихири на вірші! Ось найбільше блаженство від Господнього служіння! Ось плоди цього служіння: очищення гріхів, освячення, просвітництво, мир, свобода, сміливість, ангельське блаженство та насолода! Отже, ми служимо Богу не туні, але отримуємо від Нього найбільші дари: освячення, мир, простір серцевий, стояння в правді і чесноті, твердження серцеве, вічне блаженство. Бо вічне життя чекає на нас за тутешнє, тимчасове богоугодження. На сповіді було у мене третього тижня посту сто чотирнадцять чоловік, у батька Павла шістдесят п'ять, у батька Клепачівського шістдесят, у батька Олександра Таратина сорок п'ять чоловік. Завтра ранню обідню без диякона я маю служити. Хай запанує слово Боже над підступами ворога безтілесного. Словом Божим все створено. Хай зникне з мого серця страх бісівський. Пробач мені, Господи, всі поступки неправедні, які я робив ворогові безтілесному при спокусах його під час читання мною молитов і славослів'їв, і нехай він не візьме наді мною сьогодні і будь-коли сили своєї мрійливої ​​при служінні Тобі, Богу живота мого. [Підібрай] серце моє, Господи, Духом Твоїм Святим. 26 лютого. Господи! Вили любов спільну в серці моє Духом Святим, та за всіх, хто існує в світі і в церкві, помолюся щиро. І завжди виливай, Господи, слави заради імені Твого святого. Устань, Господи, і нехай розсиплються вороги Твої та наші. Амінь. 26 лютого. Дякую і хвалю Господа за безмірну Його милість до мене і силу, явлену в служінні мною одним, без диякона, літургії в Успенській церкві; дарував мені Господь благодать здолати невидимих, що борють мене завжди супостатів і служити сміливо і безперечно, крім невеликого замішання і квапливості в малих ектеніях; велику ектенію вимовив майже всю жваво, суто всю, заупокійну теж; на великому вході всіх твердо пом'янув; «Виконаємо молитву» і «Вся святі згадавши» вимовив цілком; «У перших згадай, Господи» все і закінчуючи відпусткою. З вечора я утримався від їжі та пиття. Мигдальне молоко має заспокійливу властивість. У митниці при дачі молитві породіллі я зовсім зніяковів і розгубився дією ворожим через бенкетування у батька Порфирія іменинника, хересу досить пив, окаянний, нестримний, а херес міцний, спиртуозний. Згрішив перед Господом, залишив зброю на диявола – піст. Утримання робить мене міцним і сильним на диявола за благодаттю Божою. Молитва є найбільшим, безцінним даром Творця творіння – людиною, яка через неї може розмовляти з Творцем своїм, як чадо з батьком, і виливати перед Ним почуття здивування, славослів'я та подяки. А чи багато хто дорожить цим даром і поспішає до молитви, славослів'я та подяки? Пиття хересу надміру відгукнулося і 27 лютого погано при служінні: я був мертвий душею, хворий тілом. Горе від нестримності! 27. Неділя. Дякую Господу, який дарував мені благодать прославити державу Царства Його сьогоднішнього дня за ранком та ранньою обідньою; я співав Богові моєму, але ворог безтілесний тіснив і бентежив мене; коли я переставав співати, говорити не давав. В Євангелії пропустив кілька слів наприкінці, відпуста побоялася говорити і викрала слова та імена, «Христе, Світлі істинний» до кінця не вимовив. На ранній обідні не вимовив від страху бісівської імператриці Марії Олександрівни, спадкоємця благовірного государя цесаревича великого князя Олександра Олександровича, благовірного князя великого князя Миколи Олександровича та весь царський дім. Святіший Синод і Високопреосвященніший митрополит Ісидор не вимовив. Але після причастя Святих Таїн Господь дивно оживив мене, зміцнив, утихомирив, і я заамвонну молитву прочитав жваво, відпуст сказав весь жваво. На панахиді та молебні ворог сильно противився і бентежив мене. Зусилля вжив та здолав. На хрестинах у домі [Канона Родіонова] ворог сильно підточував, підкопував будинок душевний через пристрасть мою до гарної хустинки; я не сказав багатьох слів, зовсім зупиняв мене, але я повставав і продовжував говорити молитви. Кінець не вимовив, але після хрестин вимолив у Господа прощення та мир. На інших хрестинах, у Абрамова, хрестив сміливо, майже все вимовляв, на кінці ворог взяв силу наді мною, ектенії не вимовив, вигуку та відпусти. Звідси тіснота і скорбота. Але коли перед чаєм я звів сердечне око з вірою до Господа, благаючи і сподіваючись внутрішньо позбутися мені тісноти, раптом явив Господь силу Свою спасительну в мені і в мить розірвав ворожі мережі, і стало мені легко, легко. Слава Господу! (А всі [спокуси] через шовкову хустку.) Кого, який кумир я ставлю в серці на місці Господа і на місце образу Його, малюки? - тлін. Чи це властиво лазні нетління та пакибуття? Які ти читаєш молитви? Про що молишся в молитвах і хрестових ектеніях? Все про нетлінне Царство. 28. Дякую Господу, що втішив мене швидким спасінням Своїм від гріхів, якими мене зачіпали безтілесні вороги вдома і в класі. Тропар 1-ї пісні Великого покаянного канону святого Андрія Критського. Брандмайор – начальник пожежних команд міста. Гобзуючий (церк.-слав.) - живе в достатку і достатку, надмірний багатством. Безмісний (церк.-слав.) – безглуздий, порожній, непристойний. Волна (церк.-слав.) – шерсть тварин. Молитва священика на Великому вході під час співу Херувимської пісні.