Февраль 1877 г.

2. února ráno. Sláva Tobě, Pane, Strážce nezkaženosti, který jsi mě v noci uchránil v neporušitelnosti a vysvobodil jsi mě od zkaženosti, která se měla stát mocí Tvého kříže. Po rané mši svaté v kostele Nanebevzetí Panny Marie. Děkuji Pánu, který mě, velkého hříšníka, nezavrhl, ale přijal tento den ve službě Jemu, Mistru, a který mi dal milost něhy, pokoje, smělosti, svobody, jasného hlasu ve službě a (téměř) bez klopýtnutí čtení evangelia během matin a pokojné bohoslužby liturgie. Při zpívání stichery na sticheru bylo pokušení z mé netrpělivosti a ze šestinedělí Nikitinova zapomenutí sedmého tónu. Byl jsem za to na něj naštvaný a byl jsem v rozpacích, i když jsem tentokrát sám zapomněl, jak se sedmý tón zpívá. Poté, co jsem se upřímně odsoudil, že nenávidím jeho melodii a že jsem za totéž vinen a oba jsme byli stejně slabí, byl jsem poctěn odpuštěním od Pána. Propuštění neříkalo úplně, vynechalo některé svaté: „Kriste, pravé Světlo“ – ne všechny... U velkého vchodu neřekl všechna slova a jména, kvůli jakémusi upřímnému strachu a bezmoci, která je od ďábla; „Nejdřív si pamatuj, Pane... a Finsko“... nemluvilo nahlas, ale tajně, promluvil pouze konec, opět kvůli bezmoci ďábla a bezmoci z obžerství a špatného trávení... Po přijímání svatých tajemství jsem cítil nový, nebeský, božský život, který pronikl celou mou bytostí, a radoval jsem se, vítězil a děkoval Pánu, Původci našeho života; Četl jsem modlitbu za kazatelnou velkolepě, slavnostně, z Boží milosti. Sláva Pánu! A lituji svých hříchů a klopýtnutí. Hřích ve svých nesčetných podobách je příliš rychlý na to, aby se každou minutu projevil se škodlivými následky všeho druhu, zatímco my jsme krajně nevšímaví k sobě, ke svým myšlenkám, tužbám, slovům, činům, v nichž projevuje své smrtící činy; my spíme a on je vzhůru; jsme nesmírně líní a nedbalí v konání dobrých skutků, v nápravě, pokání, modlitbě, ale on je nesmírně aktivní, když v nás probouzí všemožné vášně: pýchu, zlobu, závist, pokrytectví, služebnost, smilstvo, obžerství, lásku k penězům. – Pamatujte, že hřích nás velmi rychle spěchá zničit; Pospěšme si, abychom zachránili sebe i ostatní. Pracujte, „dokud neskončí den, přijde noc, kdy nikdo nebude moci pracovat“ (Jan 9:4). deset hodin večer. Znovu jsem se krutě provinil před Bohem a proti svým bližním: velmi krutě jsem urazil žebráka, že vytrvale žádal o velkou almužnu (sedmdesát kopějek nebo rublů), jako ho lev vytrhl za vlasy a dvakrát shodil na zem; ale byl opravdu v nouzi; on, když se najal do [vládní] práce, neměl co jíst. Kde je láska k bližnímu? Kde je opakované pokání? Kde je víra a důvěra v Pána a v Jeho nevěrné slovo, jehož pravdu jsem sám zažil tisíckrát? No a co kdyby mi někdo tak krutě vytrhal vlasy? Jak by to pro mě bylo? Ale Písmo říká: Nečiň druhým, co nechceš pro sebe (Matouš 7:12). Je-li Bůh naším Otcem, proč Ho až dosud nectím synovskou láskou a nemiluji ty, které miloval? Je-li On Pán, proč tedy nedělám to, co říká v Písmu a ve svém svědomí, v Církvi a ve spisech Svatých Otců? A každé porušování lásky nastává, jak si všimnu, z pýchy, chtíče a lásky k penězům, z toho, že ještě nejsem mimo svět, jako svatí, jsem stále nakloněný světu, jeho zboží a potěšení, z toho, že se mi líbí břicho, jsem sytý, piju víno, ženu se za penězi, rodiče všech tělesných rozkoší. Jaký jsem kněz? Jsem zloděj a lupič, jsem masožravec, v jádru jsem cizoložník! Jsem závistivý, hrdý, milující peníze, vzteklý, neposlušný, svéhlavý. Jak po tomhle udělám každodenní Nekrvavou oběť pro celý svět, pro všechny a pro všechno! Kde najdu takovou výši ducha, takové bohatství ducha, takovou výšku, šířku a hloubku lásky ke všem lidem a ke každému, zvláště od těch, na které zvláště vzpomínám při veřejné modlitbě? Kde mohu získat takovou čistotu srdce? Jak budu odpovídat takové vznešené, nebeské službě svaté, katolické, apoštolské církvi? Bůh! Vzal na sebe propast hříchů celého světa a veškeré jejich břemeno! „Sejmi ode mne těžké břemeno hříchu“ 63 a dej mi nápravu mého srdce, vůli, život a odpuštění dobrovolných i nedobrovolných hříchů! Hle, vyznávám před tebou své hříchy. Kéž nikdy nezapomenu, že podstatou křesťanství je vzájemná láska a milosrdenství, mírnost a pokora, čistota a cudnost, kéž nezapomenu, že všichni jsme k obrazu a podobě Boží a že tento obraz a podobu Boha musíme ctít v sobě i v druhých; Připomeňme si, jak Pán miloval svůj obraz a co udělal, aby jej obnovil. Žasneme nad Jeho úžasnou, moudrou a laskavou ekonomikou. Kolik toho udělal a ještě dělá Pán Bůh pro naši spásu, kolik toho zaslíbí těm, kdo v Něj věří a plní Jeho příkazy! - a my kvůli nedostatku víry a závislosti na pozemských věcech zanedbáváme plnění Jeho přikázání a přikázání. Bojíme se dávat štědré almužny, bojíme se nedostatku, zlobíme se, když od nás mnozí požadují mnoho a často, jako by Pán nebyl schopen stonásobně vrátit těm, kteří dávají ochotně a v prostotě! Kolik absurdit je v hříších! Jedna nemilosrdná potřeba totiž nutí žebráky, aby se obrátili na mě a požádali o almužnu, a ne o parazitování a zvyk žít na cizí účet, protože ochotně jdou do práce, jakmile se jim naskytne příležitost pracovat, a pak už ke mně pro almužnu nechodí. Musíme je tedy litovat, nezlobit se na ně, netrápit je, dávat jim ochotně almužnu a neutíkat před nimi. Navíc musím myslet na to, jak nepřijít (a už jsem přišel?) o všechno ovoce z almužny, kterou jsem předtím dal za krutost a nelidskost, se kterou je občas tahnu za vlasy. Mezitím se ke cti žebráků musí říci, že jsou všichni mírní, jako mírní, trpěliví jehňátka, nebudou křičet, nebudou na mě zahořkovat pro mou krutost k nim, ale samolibě snášejí nevinný trest. Jeden z nich pokorně řekl: proč jsi mě zbil, vždyť nouze mě nutí přijít k tobě, vzít si tvé peníze zpět – a je dobře, že jsi je nedal, jinak by se na mě Pán úplně rozzlobil. A druhý žebrák řekl: Bylo správné, že jsi mi trhal vlasy, protože to stálo za to. Jaká mírnost! Je pití vodky příčinou mé krutosti? Dnes jsem k večeři pil vodku, zatvrdila mi srdce, stejně jako zatvrdí srdce všem opilcům a i oni řádí ve svém domě s rodinou. Nestyděl jsem se a nebál jsem se všudypřítomného Ducha Utěšitele, páchajícího krutost vůči chudým, v nichž přebývá, neboť v kom, když ne v těchto ubohých, mírných a mírných beráncích, dlouho shovívavých, přebývá Duch svatý? Ne v nás, vzteklých, penězchtivých, zlých, chamtivých, závistivých, nasycených a opilých žroutů? Nebál jsem se Pána Ježíše Krista, jehož jsou údy a bratry, jako On, kteří nemají kde hlavu složit a nemají nic, ale jako ptáci žijící z důvěry v Boha; Nebál jsem se Boha Nebeského Otce, jehož milované děti jsou v Pánu Ježíši Kristu. Obviňuji se celým svým srdcem, celou svou myšlenkou, celou svou vůlí, celou svou myslí a prosím Pána o milost a odpuštění mých hříchů, ať se tato moje krutost vůči chudým nikdy v budoucnu neopakuje. Dej mi ducha lásky, laskavosti, trpělivosti, nezištnosti, ó nejmilosrdnější, nadevše štědrý Pane, který jsi neušetřil naše vlastní pro spásu, ale dal se za nás zdarma! Dáváte almužnu za nic? Ale skrze ni získáváš duchovní spásu i celý svůj dům, neboť „almužna vysvobozuje ze smrti a... očišťuje všechen hřích“ podle slova Písma a „ti, kdo činí almužnu a spravedlnost, budou naplněni životem“ [Tov. 12:9], jak je to na tobě vidět, neboť jak nehodné žít hříchy až do teď pro tebe zachránila zem a kvůli tobě jsi naživu. moře? A byl jsi někdy v chudobě? - Nikdy; Nemáte zásoby, ale máte vše, co potřebujete. Děkuji Pánu, který mi dal pokání a slzy něhy, horké slzy pokání za mé hříchy. 4. února Zhřešil jsem před Bohem a před Otcem představeným tím, že jsem včera na procházce viděl, jak mu nosí košík s jídlem, vzpomněl jsem si na jeho naprostou tvrdost srdce a nemilosrdnost vůči chudým, na jeho odpor vůči nim a neschopnost dávat almužny, na jeho obrovské hromady peněz a byl jsem na něj hořce rozhořčen. Zároveň jsem si vzpomněl na nespravedlivé rozdělení příjmů, které arcikněz dostává na základě dekretu konzistoře, obstaraného zesnulým arciknězem Vasilijem [...], lví podíl s extrémně malou jeho prací na požádání. Proto nashromáždil obrovské sumy a nikdy nedával chudým. Kde je evangelické společenství stavů („všechno je jim společné“ [Skutky 4:32])? Kde je základ pro takové rozdělení? Myslel jsem, že arcikněz používá svůj velký příjem na větší dobročinnost, ale šlape po něm, a dokonce se směje těm, kdo dávají almužny! Ty však, spravedlivý soudce, Pane, víš všechno a odměň každého podle jeho skutků. Odpusťte mi, že jsem o otci představeném uvažoval jako o predátorovi, nespravedlivém, nemilosrdném a pyšném, protože sám jsem takový. Smiluj se nad námi, Pane Dobrodince, a proměň naše srdce, učiň je dobrými, milosrdnými a štědrými. Včera jsem naštval jednoho žebráka a odmítl almužnu, ačkoliv opravdu žádal. Zhřešil jsem před Hospodinem. Umrtvování těla a tělesné vášně jsou životem člověka, životem jeho duše a tělesné vášně jsou smrtí duše. Skutečně Kristovi jsou tedy ti, kteří „ukřižovali tělo s jeho vášněmi a žádostmi“ (Gal 5,24). Blahoslavení, kteří pro Kristovu lásku vyčerpali svá těla. Když jsem přišel do budovy bývalé strážnice v modlitebně, modlil jsem se k Pánu třikrát o totéž - a Pán se smiloval, rozptýlil rozpaky a obavy nepřítele, odstranil nepřátelské žihadlo z mé duše, opásal mě pokojem, silou, smělostí a já jsem vykonal modlitební službu hlasitě, celou svou duší; Nepřítel nejprve trochu klopýtl, když jsem řekl litanii „Smiluj se nade mnou, Bože“, a při čtení evangelia, které jsem nepřečetl celé, ale poté, co jsem tajně požádal Pána o odpuštění a sílu, povstal jsem jako vítěz nepřátel a mluvil jsem s velkou smělostí a silou. Děkuji Pánu, který pro mě učinil nemožné možným. 6. února. Odpuštění vzkříšení. Z Boží milosti jsem sloužil matutíny a ranní mši. Bylo mnoho pokušení: od samého začátku matutin až do konce a během mše až do přijímání byla zlá noční můra představa, že ze tří rublů, které jsem si v noci vydělal v útulku, vezmu rubl na taxikáře a za odměnu pro najatého šestinedělí Nikitina; kvůli ní jsem ztratil nervy v [ďáblově] jednání při čtení evangelia, při rozhřešení (řekl jsem jen poslední slova); u velkého vchodu během liturgie a ještě dříve v první hodině, při čtení modlitby „Kriste, pravé světlo“, při vyslovení zvolání „Pane nejprve pamatuj“ a vyslovujte pouze poslední slova. Ale podivuhodný Pán se ve mně zjevil po přijímání svatých tajemství: Vstal jsem z mrtvých, po smrti ďábla jsem byl oživen, po strachu jsem dostal smělost, po slabosti - síla, po zmatku - mír, po stísněném prostoru - prostor. Sláva Pánu! Při pohledu na krásu ženy povznes svou myšlenku a srdce ke kráse nestvořeného, ​​neporušitelného, ​​věčného, ​​svatého - k Bohu, žasni nad Ním, touž po něm, miluj Ho z celého srdce, ale nehleď na chátrající krásu, nechtěj po porušitelném a zkaženém těle; pamatujte, že v této krásné, ale pomíjivé nádobě žije nesmrtelná duše k obrazu a podobě Boží, která by měla být svatá, stejně jako ta vaše. Obecně, od krásy tvorů, povznesme se k myšlence nepopsatelné krásy Stvořitele, přetrvávající navždy; z porušitelných sladkostí, povznesme se k neporušitelné, věčné sladkosti stvoření; milujme jen pro Stvořitele a ve Stvořiteli čistou, cílevědomou, neúplatnou, svatou láskou. 7. února Čisté pondělí (první týden půstu). Zhřešil jsem před Pánem tím, že jsem odpadl od lásky a upadl do nepřátelství vůči své švagrové Anně Konstantinovně Cvetkové za její svárlivost a nepřátelství vůči mně a mým dobrým přátelům za její hrdost, ješitnost, ješitnost, které vynikají tak ostře téměř v každém jejím slově, že se kvůli prázdným věcem snaží snížit důstojnost skvělých lidí (jako je Buračka a její rodina). K ráně své sestry jsem přidal svou vlastní ránu, nenáviděl jsem ji pro její pýchu a opovržení, a já sám jsem byl hluboce zraněn, poranil svou duši, zahanbil, utiskoval a zahanbil. Ale když jsem se v pokoře a pokání odsoudil a všechny se svými slabostmi a hříchy ponořil do propasti Božího milosrdenství, do propasti Jeho spásy a uzdravení, do propasti Jeho všudypřítomnosti, pak jsem brzy obdržel odpuštění, uzdravení, pokoj, svobodu, smělost a jas tváře. Těsně před vstupem do Burachokova bytu mě opustil smutek a stísněné podmínky, cítil jsem klid a svobodu. Sláva Pánu! Padl jsem podruhé, pohrdl jsem druhou žádostí žebráků o šaty a boty; znovu činil pokání, odsoudil se a znovu se mu dostalo milosrdenství. Sláva Pánu! 5. února. úterý prvního postního týdne. Nejmilosrdnější Pane! Dnes jsi byl opět mým Spasitelem díky mé modlitbě pokání. Při bohoslužbách a svátostech dochází k obnově padlého obrazu Boha, povznesení k podobě ztracené hříchy, očištění, posvěcení, osvícení, obnově, utvrzení, zbožštění, jakož i k duchovní výchově lidstva a jeho povýšení do nebeské vlasti. To si musí každý křesťan neustále pamatovat a hluboce si to vážit a používat pro svou spásu. 10. Chceš obdržet dovolení od Pána k hříchům skrze mne, Jeho nehodného služebníka? Vyznejte své hříchy, upřímně se odsuzujte, pociťujte silněji, jakou největší urážku způsobili Bohu Stvořiteli a Spasiteli, věřte v zásluhy Spasitele, doufejte v Jeho milosrdenství, rozhodněte se nehřešit – a získejte povolení. Povahou našeho arcikněze je prostota a laskavost, jak mi ukázal dnešní sen: v očích velkého davu přišel z nějakého důvodu na žádost farníka jen v sutaně, sestoupil z hory, našel a vzal si, co potřeboval, podíval se na veřejnost naivně a s poloviční pozorností a vrátil se zpět. Toto je dítě svého druhu, zároveň moudré jako had a celé jako holubice. Ale jsem popudlivý, lstivý, nečistý v srdci. Jednoduchost a naivita u arcikněze vždy vede k nepozornosti ke spáse jeho i celého jeho stáda; extrémní touha po zbohatnutí, lakomost a láska k penězům s mimořádnou krutostí vůči chudým; nevybíravé odsuzování všech chudých: slyšíte od něj jen to, že každý je parazit a on jediný má z nějakého důvodu luxusní stůl. Ale, Bože, zbav mě závisti při těchto slovech. V tomto světě vládne hřích; ďábel vládne v našich srdcích, chtě nechtě z naší strany, vládne v našich myšlenkách, citech, vášních, slovech, činech; Každý den pracujeme pro nepřítele. Hřích svádí každého: tváře, věci, pohledy i duchové. A dnes jsi byl, Pane, můj Spasiteli, poslušný a pohotový k poslušnosti, laskavý a nápomocný, zvláště večer při stavbě opatrovnictví; když mě nečistý duch polil svými ohavnostmi, vysvobodil jsi mě z nich a uložil jsi mě k odpočinku ve své svatyni. Sláva Pánu! 10. čtvrtek. Pán mě dvakrát nejzřetelněji zachránil před velkým soužením a zármutkem, když jsem k Němu v pokání pozvedl oči svého srdce. Jednou ráno doma, podruhé na gymplu, když jsem pocítil nelibost a nevraživost vůči soudruhu učiteli Al. Udalcova pro jeho nehostinnost, a pak, když jsem cítil smutek a sevřenost ve svém srdci a násilí nepřátelství [uchvacujícího] mě, zvedl jsem oči k pokání k Pánu a modlil jsem se k Němu, aby mi dal milost lásky, mírnosti, pokory, laskavosti, trpělivosti a odpustil mému bratrovi. Brzy jsem se cítil uvolněně po břímě hříchu, které spadlo z mé duše. Bez ohledu na to, jak je někdo chytrý, vzdělaný, bohatý nebo slavný, nenajde jiný zdroj života než Krista a Jeho Církev. Děkuji Ti, Pane, za včerejší noc jsi byl mým Spasitelem od mého svobodného šílenství, od zlozvyků - od zloby, pýchy, opovržení, předpojatosti, za své pokání, neboť jsem pohrdal ježkem k tvému ​​obrazu, nevinným, mírným, poslušným člověkem jen proto, že není hezký a pokřivený. Děkuji Pánu, který mi dal milost slavit liturgii, i když s duchovní bezmocí a démonickou bázní v sobě, která pramenila z dlouhého nesloužení liturgie a neúčasti na modlitbách v kostele (nebyl jsem v prvním týdnu jediný). Dal jsem svaté přijímání čtyřem stům lidí nebo více. Při přijímání lidu jsem si všiml důležitého neduhu u sebe: žárlivosti, že mnoho urozených a bohatých lidí nebylo se mnou na zpovědi (ačkoli jsem jich měl nejvíce). A to kvůli penězům: to znamená, že mám dost silnou nemoc lásky k penězům: a proto jsem často nenáviděl otce Matěje, bývalého duchovního, a samotného opata, který nashromáždil spoustu peněz, proto jsem nyní nemocný a ještě předtím, než jsem byl nemocný, a záviděl jsem těm, kteří sbírali bohatství. Ale dej mi, Pane, milost, abych nemiloval peníze, ale lidské duše k Tvému obrazu a podobě, vykoupené Tvou krví, nedíval se jim do tváří, abych miloval a respektoval všechny stejně - chudé i bohaté, nevědomé i vznešené, ošklivé i krásné, staré i mladé, nemocné i zdravé, vznešené a nevědomé, nebát se jich druhým, nepohrdat jejich prvním hlasem. Pane: „Smiluj se nad námi, Pane, smiluj se nad námi, neboť jsme naplněni mnoha ponížením: zvláště naše duše jsou naplněny potupami hltačů 65 a ponížením pyšných“ [Ž. 122:3]. Ze všech svých špatných vlastností, hříchů, vášní, hříšných sklonů a návyků, které jsi sám mnohokrát popsal, si udělej obrázek o sobě a podívej se, jak je to podlý, hnus, hnus a přestaň obdivovat svůj vzhled, který je tak klamný a zavádějící. Buďte pilní „Ó duše, věci nesmrtelnější“. Tělesná láska zabíjí duchovní, křesťanskou, nebeskou lásku. Proto běda všem, kteří uspokojují tělesnou lásku, kteří si zvykli na smyslnost a kteří se naučili měřit člověka podle tváře a kteří pohrdají duší, která je stejně k obrazu a podobě každého, jako neexistující. Pro takové lidi je člověk krásnou panenkou, hračkou, předmětem hrubého potěšení. Plačme, bratři, všichni pro naše nečistoty, dokud je čas, a očisťme svá ničemná srdce půstem, slzami, modlitbami, bděním a poklonami. Nepřítel nespí a neustále zasévá svůj plevel do našich duší, nebo ho již dávno zasel a stará se pouze o jeho zmnožení, posílení, rozšíření, aby ucpal celé pole duše a nezbylo místo pro dobré semeno a dobré plody. Masožravci nemohou milovat Boha, Nejčistší Matku Boží, svaté anděly a svaté Boží svaté, protože „jaké společenství má světlo s temnotou... spravedlnost s nezákonností?“ [2. Korinťanům 6:14]. Dokud neočistí svá srdce hlubokým pokáním, do té doby jsou mrtví Bohu a nebi. Tady jsem, zatracený, první z nich. Zhřešil jsem před Pánem tím, že jsem během večeře nenáviděl tuňáka svého synovce a pohrdal jím za ukvapené jídlo a přejídání, když já sám, ten prokletý, dělám totéž; Nenávidím svou povahu, své maso a krev, obscénní, melodii - koho budu milovat? Ó Pane! Osvoboď nás od nepřátelství a dej nám milovat svou láskou. Bůh! Vysvoboď mě z pobuřování hada. Miluji svého bližního, miluji sebe, miluji Boha, k jehož obrazu byl stvořen, miluji Krista Boha, jehož je údem. Ještě více musím milovat chudého a zbaveného člena jako nešťastníka, jako někoho opomíjeného mnohými a často i mnou samým, a zvláště proto, že je mírný, laskavý, poslušný, trpělivý, pracovitý a vůbec má všechny rysy obrazu Božího a povznášející se k Boží podobě. Měl bych se od něj učit. Zhřešil jsem před Pánem včera při nešporách tím, že když jsem přišel na nešpory s plným žaludkem, hlasitě jsem zpíval stichera a troparia a rozhořčil jsem se pro šestinedělí Zrelova, protože spěšně a absurdně zpíval „Raduj se Panně Marii“, „Křtitel Kristův“ a tak dále. Mluvím řečí zpěvu, ale ve skutečnosti se vyžívám ve zlomyslnosti a nemístných 66 akcích. Oh, zatraceně! Musíme se naučit lásce, která se nikdy nerozčiluje, všechno vydrží, nikdy neopadne... Za svůj hněv, který jsem trpěl, jsem byl zahanben: Pán a Mistr mého života nemohl mluvit. Nechal mě u nešpor, ale u komplinie nemohl dokončit: nepřítel ho zmátl, úplně ho rozdrtil a nerozloučil se. Činím pokání k Pánu. Kdyby nebylo věčného soudu nebo věčných muk, pak by vtělení Syna Božího, celé dílo vykoupení, nemělo žádný smysl. Proč tedy tak velká a hrozná oběť, takové vyčerpání Boha Slova, takové utrpení, taková smrt? Proč vzkříšení? Taková Boží ekonomie sama o sobě předpokládá věčný soud a věčná muka nevěřících a nekajícných hříšníků, protože se pro ně nenachází žádná oběť, pokud neměli víru v Krista nebo ji odmítli. 17. února Jestliže nevidíte a necítíte svatyni, velikost, nezměrnou lásku, nespočetné zázraky milosrdenství Lady Theotokos nad vámi, neustále nad vámi žasnoucí, hříšné a neslušné, pak je to proto, že vaše oči srdce jsou zatemněny vašimi hříchy, jste slepí, a proto ve své ubohosti o to více žalostní. Jak nemůžete vidět slunce, které svítí a hřeje? Jak můžete každý den necítit, nepociťovat jeho životodárnou kvalitu? 16. Děkuji Pánu, který je pro mě dnes jako vždy zázrakem vysvobození, spásy a pomoci, jak během mé kněžské služby, tak mimo službu. Můj živý poklad, nevyčerpatelný, nádherný, slavný, můj Pane, Pane, sláva a díky Tobě nyní i vždycky a na věky věků. Amen. Aby naše láska k Bohu a k víře Krista a Jeho svaté Církve nevychladla, musíme si často připomínat ty největší dobrodiní, které denně máme od Boha skrze naši spasitelnou víru a církev. Těmito přínosy jsou: naše spojení nebo úzké společenství s hlavní církví a s jejími nebeskými a pozemskými členy (církví v nebi i na zemi) a nepřetržité spasení, které odtud přichází, oživení a obnova milostí Kristovou, ochrana, očišťování od hříchů, posvěcení, osvícení, mír, klid ducha, pomoc ve všech záležitostech spásy, dokonalá naděje a spása. Ježíše Krista, [sladké] naděje věčného života, důvěry, že jsme vždy pod zvláštní ochranou Boha, Matky Boží, svatých andělů a svatých (pokud jen žijeme vírou, pokáním a ctností), účast na zázracích spásy konaných skrze Kristova tajemství a obecně na zázracích Boží prozřetelnosti pro nás v Církvi. "Kdo je Bůh tak velký jako náš Bůh? Ty jsi Bůh, který dělá zázraky" [Ž. 77:14–15]. Dlouho jsem spěchal s velkým zármutkem, stísněnými podmínkami a zlou agónií ke své švagrové Anně Cvetkové, činil pokání, upřímně se odsuzoval, kráčel po Aleksandrovské ulici; Vzpomněl jsem si na Pánovo přikázání o lásce k nepřátelům, ponížil se, přiznal se k nepřátelství vůči nepřátelské sestře své ženy, připustil, že láska musí léčit nemoc hněvu a nepřátelství, a ne zlobu, která zesiluje plamen zla, zdvojnásobuje se a pětinásobně se znásobuje – a pro uznání pravdy a podřízení se jí se Pán nade mnou smiloval, ať se modlím za své nepřátele. osvěť je Nechť oči srdce zaslepené vášněmi je obměkčí, učiní laskavými a vděčnými. Hodiny, děkuji Pánu, sloužily dobře, až na velkou litanii, při které jsem byl zmaten démonickým strachem a nevyslovoval jsem císaře a císařovnu, dědice s manželkou a jejich synem a další prosby. Vařené jídlo: je extrémně škodlivé jíst ráno. Ó, jak mocně a smrtelně ve mně působí hřích všeho druhu! Jak je vytrvalý, drzý, drzý, násilnický! Jak uspěchané každou hodinu, každou minutu, vteřinu! V jakém železném sevření nás drží, a my si toho ani nevšimneme a jsme neopatrní, spíme. „Zatímco lid spal, přišel jeho nepřítel a zasel koukol mezi pšenici“ (Matouš 13:25). „Bděte a modlete se“ [Matouš 26:41]! Nepřátelství, ke kterému mě Anna Konstantinovna drze provokuje, mou duší silně otřásá. Nedej bože, abyste ji viděli ve svém domě nebo ji viděli jako osobu, a ne jako hada s jedem. 19. února. Děkuji Pánu, který mě překvapil svou největší milostí a milosrdenstvím při bohoslužbě matutin, kdy nade mnou byli neviditelní nepřátelé velmi zrádní kvůli mému podrážděnému žaludku a z toho plynoucí poruchy mých nervů a zbabělosti. Pán je odehnal a sňal z nich mou slabost. Děkuji Pánu, který mě vysvobodil z velkých rozpaků a úzkosti, které vyvstaly z mého sporu s manželkou kvůli absurditě Anny Konstantinovny Cvetkové (opravy kalhot). Pán přijal mé pokání s horlivostí a dal mi pokoj, ačkoliv si se mnou ďábel pohrával za mou zbabělost a zbytky nepřátelství k Anně K. při vyslovování troparů 3., 6. a 9. hodiny a při modlitbě „Pane, Mistře mého života“... Ale po přijímání Svatých tajemství jsem všechny zbavil všech nepřátel a celý den. Večer se přiznal svobodně, klidně, s pláčem (při zpovědi některých lidí). Domů se vrátil zdravý a klidný. Zpovědníků bylo 128. 19. února Děkuji Pánu, který mi ukázal svou božskou pomoc během služby celonočního bdění; hlas je vynikající, zvučný, čistý; žaludek se vyčistil od listů ředkvičky a nastrouhal se kvasem a hroznovým vínem a domácím sladkým čajem (svačinu jsem měl u jáhna Poletaeva). Děkuji Pánu, který mě opakovaně vysvobodil z jedovatých výčitek nadpozemských nepřátel, kteří mě zraňují strachem ze smrti a kradením slov modlitby a zvolání. Sláva, sláva, sláva Bohu našemu Spasiteli na věky věků! Děkuji Pánu, který mi dal slovo ve velmi slavnostní den nástupu císaře na všeruský trůn; slovo bylo napsáno snadno, rychle a efektivně, beze slov. Před skládáním jsem se modlil k Pánu, zdroji moudrosti, a On mi dal slovo. Sláva Pánu! Děkuji Pánu, který mi dal slzu něhy při představení Bezkrevné oběti. Děkuji a chválím Pána za velké vysvobození, které mi bylo uděleno za malé, ale hluboké pokání za urážky, které jsem způsobil chudým, když jsem chodil na celonoční vigilii v kostele Duma, proklínal je jako zvířata a běsnil na ně a vyhrožoval, že jim vytrhám vlasy za vytrvalé jejich žádosti po cestě. Ó, kolik zloby, šílenství, pýchy, závisti, lakomosti, lásky k penězům, tvrdohlavosti, šílenství, tvrdohlavosti a svéhlavosti se stane, když se zlobíte na chudé! A z jakých největších hříchů mě Pán zachránil, z jakého šílenství, ze zloby, zloby, hněvu, pýchy, z jakého smutku, útlaku, z ohně, duchovní smrti, Pán mě zachránil a dal mi pokoj, ticho, klid, smělost! 20. února Vzkříšení. Stoupáte od zkaženosti tohoto života k neporušitelnosti duchovního nebeského života, od hříchu ke ctnosti, z temnoty hříchu ke světlu milosti, od slabosti k síle, ze země do nebe? Zde je program křesťanského života daný Církví svatou. Prostředky k jeho naplnění jsou půst, modlitba, almužna, čistota a cudnost, nechtěnost, mírnost, pokora, laskavost, trpělivost. Když jdeš s tebou k silnému nebo bohatému nebo učenému muži tohoto světa, nemysli na jeho ušlechtilost, bohatství a učenost, ale přemýšlej o člověku podléhajícím hříchu a nesčetným slabostem, jako o Božím obrazu, který se musí povznést k Boží podobě prostřednictvím ctností, jako o sobě rovném ve vnitřní důstojnosti, jako o údu Kristově a údově Církve Kristovy, jako o společném chrámu Krista, jako o společném chrámu Krista. Boha. Toto je křesťanský pohled každého křesťana, bez ohledu na to, kdo je. Ďábel mezitím do našich názorů a vztahů vnesl vzájemné peripetie, nedůvěru, strach, pochyby, podezíravost, zvláště když spolu komunikují nižší a vyšší, urození a nižší rodem, bohatí a chudí. Kněz jako služebník Boží a primas u Jeho trůnu, jako pastýř lidí by neměl mít třídní předsudky, podezíravost, nedůvěru, strach a obavy. 21. února pondělí. Děkuji Pánu, který mi dal milost a sílu slavit pozdní liturgii v kostele Nanebevzetí Panny Marie, i když s obtížemi srdce i těla, a přednést kázání metropolity Řehoře; Svatý sněm nevyslovoval královský rod u velkého vchodu, nevyslovoval metropolitu ze strachu a bezmoci duše; Neřekl jsem sbohem. zhřešil jsem. Byl pokřtěn [Matsyginem]. Zhřešil jsem: po křtu jsem snědl lososa, lisovaný kaviár, pil čaj a víno. Pokřtil jsem dítě u Anuchina, špatně jsem četl modlitby, jako [...] kvůli hedvábnému šátku, se závislostí, na kterou mě ďábel po celou dobu obřadu strašně uváděl do rozpaků. Nemohl jsem jím z celého srdce opovrhovat jako rozkladem: plné srdce, plné lůno bylo bezmocné bojovat s padouchem. A koho jsem ponížil? - Pane, milost Ducha svatého, člověk pokřtěný, který k obrazu a podobě Boží pohrdl svátostí křtu, velkou a nebeskou, ponížil sebe i svou důstojnost pro takovou maličkost, pro tak silnou vášeň pro činy nepřítele. Takhle mě chytil nepřítel! - žádostivost, marnost, marnost tohoto světa! Do jaké míry jsem duchem slabý, nízký, částečný, pozemský! Kde je povznesení srdce a myšlenky smutku? A při křtu by měl být kněz celý žal. Odpusť, Pane, mé velké hříchy. Kdy změním své srdce? Kdy budu žít na nebeské zemi a budu odpovídat svému vysokému nebeskému titulu křesťana a kněžské hodnosti? Kdy budu nenávidět korupci a milovat nezkorumpovanost? Kdy pošlapu všechny klamné věci? Jak vznešená je liturgie Basila Velikého! Jaký nebeský duch! Jaká široká láska k Bohu a lidem! Jaké nebeské srdce! A jak nízko jsem i při slavení liturgie! Jak vášnivé, pozemské, spojené, ponuré! Dej mi, Pane, nebeského ducha, čisté, milující srdce, nesvázané žádnými světskými žádostmi a vášněmi, neboť „nikdo z těch, kdo jsou svázáni světskými žádostmi a rozkošemi, není hoden přijít, přiblížit se ti nebo ti sloužit, králi slávy“ 68. Kněz musí být jako orel, pompézní, prozíravý, silný a rychlý. Dej to, Pane! Celá země se všemi svými poklady, krásami, sladkostmi je jako nic před takovou svátostí, jako je nejčistší tělo a krev Páně, jako posvátný obřad liturgie. 22. Děkuji Pánu, který mi dal v mé hříšné smrti a tísni během pohřební liturgie v kostele Zjevení Páně něhu, pokoj a prostor. Ó, jak sladké je Boží milosrdenství ve velkém zármutku, temnotě a stísněných podmínkách! Děkuji a chválím Pána, který se nade mnou slitoval nevýslovným milosrdenstvím. Děkuji Pánu, že se nade mnou smiloval, když jsem ze strachu z marného strachu během pohřební služby za kapitána druhého stupně Makarova ukradl pohřební zvolání a za to jsem byl vystaven hanbě a útlaku a litujíc ze zbabělosti a nedostatku víry jsem v slzách žádal Pána o milost u (...) Petrohradské brány a v tělocvičně. 23. února Děkuji Pánu, který se nade mnou slitoval nepopsatelně velkou milostí, když jsem cestou do školy jako švec potkal starou žebráčku, která mě pronásledovala, a zlobil se na ni (ač jí dal dvacet kopějů), že mě následovala. Pro tento hněv, pro mou lakomost mě postihla velká tíseň a zármutek a dlouho jsem volal k Bohu o milost a byl jsem zázračně omilostněn a vysvobozen z duchovní smrti. Přišel správce, princ Volkonskij, a z milosti Boží jsem ho potkal s jasnou tváří a laskavým jazykem. Děkuji Pánu. Děkuji Pánu, který přijal mé pokání z tvrdého srdce a lakomosti, když jsem odmítl dát almužnu a půjčky několika lidem (šest rublů). Znovu se nade mnou smiloval, dobrotivý Mistře, který je všude a všechno plní. 24. Děkuji Pánu, který mě učinil hodným vykonat ranou předem posvěcenou liturgii za zemřelé v kostele Nanebevzetí Panny Marie a skrze společenství Božských tajemství, který mě vysvobodil z vlastnictví ďábla, velkého útlaku, bezmoci srdce a smrti srdce, který ze starého nového člověka zázračně učinil očištění, svatost, životodárnou sílu, prostupující celou mou bytostí. 25. Ráno. Děkuji a chválím Pána, který mě skrze mou vroucí srdečnou modlitbu vysvobodil ze sevření těla i duše, ze zmatku a duševního trápení, které ve mně bylo následkem žárlivosti německého pastora, že v Kronštadtu nasbíral mnoho peněz ve prospěch výboru, jehož jsem členem, a chce rozdávat oblečení chudým a německým, tedy samotným ruským členům, více ruským členům bez účasti na mně. ačkoliv je více peněz od Rusů než od Němců. Bylo to pro mě těžké pokušení, ale Pán pro víru a pokání odebral útlak a smutek, dal životodárný pokoj, prostor v srdci, vítězství nad neviditelnými nepřáteli a smělost. Ó, jak zábavné, snadné a životodárné pro mě bylo číst kánon svatému Tarasiovi, patriarchovi konstantinopolskému, a kajícný kánon z Triodionu a zpívat stichera ve verši! To je největší blaženost ze služby Pánu! Toto jsou plody této služby: očista od hříchů, posvěcení, osvícení, mír, svoboda, smělost, andělská blaženost a potěšení! Sloužíme tedy Bohu ne nadarmo, ale dostáváme od Něj největší dary: posvěcení, pokoj, prostor srdce, stání v pravdě a ctnosti, utvrzení srdce, věčná blaženost. Neboť nás zde čeká věčný život, dočasně Bohu příjemný. Ve třetím postním týdnu jsem měl na zpovědi sto čtrnáct lidí, otec Pavel měl pětašedesát, otec Klepachevskij šedesát, otec Alexander Taratin čtyřicet pět lidí. Zítra musím sloužit ranní mši bez jáhna. Kéž slovo Boží vládne machinacím éterického nepřítele. Slovem Božím bylo vše stvořeno. Nechť z mého srdce zmizí strach z démonů. Odpusť mi, Pane, všechny nespravedlivé ústupky, které jsem učinil nepříteli bez těla, když byl pokoušen, když jsem četl modlitby a chvály, a kéž mě dnes a nikdy nepřevezme svou vysněnou sílu při službě Tobě, Bohu mého života. [Potěšte] mé srdce, Pane, svým svatým Duchem. 26. února. Bůh! Vlij do mého srdce společnou lásku s Duchem svatým, abych se mohl upřímně modlit za všechny na světě a v církvi. A vždy vylévej, Pane, slávu pro své svaté jméno. Povstaň, Pane, a nech své i naše nepřátele zbořit. Amen. 26. února. Děkuji a chválím Pána za Jeho nezměrné milosrdenství vůči mně a za sílu, která se projevila tím, že sloužil sám, bez jáhna, liturgii v kostele Nanebevzetí Panny Marie; Pán mi udělil milost překonat neviditelné protivníky, kteří se mnou vždy bojují, a sloužit směle a bez klopýtnutí, kromě malého zmatku a spěchu v malých litaniích; téměř celou Velkou litanii pronesl svižně, celou litanii i pohřební litanie; u velkého vchodu si všechny pevně pamatoval; „Splňme modlitbu“ a „Když jsme si vzpomněli na všechny svaté,“ řekl úplně; „Nejdřív si pamatuj, Pane,“ všechno a končící prázdnotou. Večer jsem se zdržel jídla a pití. Mandlové mléko má zklidňující vlastnosti. Na celnici, když jsem se modlil k rodící matce, byl jsem úplně zahanbený a zmatený nepřátelskými činy kvůli hostině na narozeninové oslavě otce Porfiryho, vypil jsem docela hodně sherry, prokletý, inkontinentní a sherry bylo silné, alkoholické. Zhřešil jsem před Hospodinem, nechal svou zbraň ďáblu – půst. Abstinence mě činí silným a silným proti ďáblovi z milosti Boží. Modlitba je největším, neocenitelným darem Stvořitele stvoření - člověku, který skrze ni může mluvit se svým Stvořitelem jako dítě se svým otcem a vylévat před Ním pocity úžasu, chvály a díkůvzdání. Kolik lidí si tohoto daru váží a spěchá k modlitbě, chvále a díkůvzdání? Přílišné pití sherry mělo efekt a 27. února jsem se během bohoslužby udělal špatně: byl jsem mrtvý na duši, nemocný na těle. Běda nestřídmosti! 27. neděle. Děkuji Pánu, který mi dal milost, abych dnes oslavil moc Jeho Království prostřednictvím maturit a raných mší; Zpíval jsem svému Bohu, ale nehmotný nepřítel mě utlačoval a mátl; Když jsem přestal zpívat, nebylo mi dovoleno mluvit. V evangeliu mu na konci chybělo pár slov, bál se mluvit a kradl slova a jména, „Kriste, pravé světlo“ nebylo úplně vyslovováno. Na ranní mši jsem ze strachu z démonů nepromluvil s císařovnou Marií Alexandrovnou, dědičkou právoplatného panovníka, carevičem velkovévody Alexandra Alexandroviče, právoplatným princem velkovévodou Nikolajem Alexandrovičem a celým královským rodem. Svatý synod Jeho Eminenci metropolitu Isidora nenapomenul. Ale po přijímání svatých tajemství mě Pán zázračně oživil, posílil, uklidnil, četl jsem svižně modlitbu za kazatelnou a rázně jsem řekl propuštění. Na pohřební a modlitební bohoslužbě se nepřítel silně bránil a přiváděl mě do rozpaků. Využil úsilí a zvítězil. Při křtu v domě [Kanona Rodionova] nepřítel velmi podkopal a podkopal můj duchovní domov kvůli mé závislosti na dobrém kapesníku; Neřekl jsem mnoho slov, úplně mě to zastavilo, ale vzbouřil jsem se a pokračoval v modlitbách. Neřekl jsem konec, ale po křtu jsem prosil Pána o odpuštění a pokoj. Na jiných křtinách, u Abramova, jsem směle křtil, téměř vše káral, na konci nade mnou převzal moc nepřítel, nepronesl litanie, zvolání a propuštění. Proto ta sevřenost a smutek. Ale když jsem před čajem zvedl zrak svého srdce s vírou k Pánu, modlil se a vnitřně doufal, že se zbavím své sevřenosti, náhle ve mně Pán ukázal svou spásnou moc a v mžiku rozpustil síť nepřátel a pro mě to bylo snadné, snadné. Sláva Pánu! (A všechna [pokušení] jsou kvůli hedvábnému šátku.) Koho, jakou modlu vložím do svého srdce na místo Pána a na místo Jeho obrazu, maličký? - rozpad. Je toto charakteristické pro lázeň nezkaženosti a znovuzrození? Jaké modlitby čtete? Za co se modlíte ve svých křestních modlitbách a litaniích? Vše o neúplatném království. 28. Děkuji Pánu, který mě utěšoval svou rychlou spásou od hříchů, kterými mě moji beztělní nepřátelé napadli doma i ve třídě. Troparion 1. písně Velkého kajícného kánonu svatého Ondřeje Krétského. Velitel hasičů je velitelem městských hasičských sborů. Gobzuyuschiy (chváleno církví) – žijící ve spokojenosti a hojnosti, přetékající bohatstvím. Placeless (církevní slovanština) – směšné, prázdné, obscénní. Volna (církevní slovanština) – zvířecí srst. Modlitba kněze u Velkého vchodu při zpěvu cherubské písně.