Январь 1877 г.

1 січня. Негідними вустами від непотрібного серця, але з вірою та посильною старанністю дякую Господу за небесну допомогу при служінні літургії та молитви подяки і за оживлення Пречистими Таємницями. Але ось я знову згрішив перед Богом, перед ближніми і перед собою – розгнівавшись знову на жебраків, які зустрічають і проводжають мене майже невідступно. Від вас, говорив я, проходу немає, хоч у землю лягай. Ці слова – слова невіри, скупості, жадібності, нетерпіння, самолюбства (егоїзму), самоугоддя, сибаритства. Згрішив до Господа. О, як важко, смертоносне панування гріха: він, як лев, руйнує кістки наші, спалахує кров і виробляє неприродний жар, біль і хвороби, позбавляє миру, сміливості, свободи. Дякую Господу, що почув мене, що молиться, перед панахидою по Вузковій (Наталії Євграфівні), і дарував благодать беззаперечно здійснити всю панахиду. Слава Тобі, Господи, Надія моя! Моя сила! Як я забуваю, що, служачи бідним, я служу Самому Христу, Який сказав: «Я був голодний, і ви нагодували Мене; мав спрагу, і ви напоїли Мене; мандрівником Я був, і ви прийняли Мене; був нагий, і ви зодягли Мене; був хворий, і ви відвідали Мене; був у в’язниці, і ви прийшли до Мене» (Мф. 25:35–36)? О, пристрасть душі до землі та її благ! Як це засліплює людину і привчає до безглуздих вчинків! У гріху більше немає ні логіки, ні раціональності! Це постійне божевілля. Дякую і прославляю Господа, Всемилостивого, Всемилосердного, Всещедрого, Всемогутнього, Який визволив мене від найбільшої скорботи і горя, що спіткало мене за моє неодноразове жорстокість серця до бідних. Довго я з цим горем перебувала, довго каялася, хоча слізної ніжності не було (пройшло близько години); Нарешті, на панахиді у ктитора Богоявленської церкви Козьмина, Господь послав мені повне визволення. Яка радість! Який світ! Яка свобода! Чому Господь дозволяє мені довго і до смерті журитися? - Вилікувати хворе на пристрасті серце, пом'якшити його грубість, зробити його ніжним і чутливим. Інакше він повністю затвердів би. 2 січня. 1877. Дякую Господу першому за прощення гріха малодушності та збентеження та німоти при виголошенні вигуку за упокій раби Божої Ольги, у присутності протоієреїв Порфирія та Іоанна та двох дияконів Богоявленської церкви та [...] чиновника (Голохова); по-друге, за допомогу при здійсненні панахиди за померлою Наталією Євграфівною Узковою. Ворог лякає мене моїм нікчемністю та моїми гріхами і забирає в мене віру в себе самого (недовірливість). Але нехай прославляється завжди через мене Бог, моєю сміливістю і сміливістю сповідання величі і слави Божої, Його живоначалія, воскресіння мертвих та їх упокою; Нехай буде, як труба, голос мій, бо віра і сповідання Господа перед людьми очищає гріхи, нехай не краду жодного слова. Господи! Повстань на допомогу мою – щоб скрушити ворога і місцевого 59 [Пс.8: 3]. Справа священика – завжди сповідувати велич Божу та владу Його праведну, нескінченну. Церква земна сильна своєю єдністю з Церквою небесною та зі своїм Главою всемогутньою; цією єдністю вона допомагає, зміцнюється, поспішає, прикрашається і рятується невпинно. Тому святі Божі люди часто згадуються, закликаються і прославляються в церковному богослужінні, і кожен християнин, який бажає утвердитись у вірі, надії і любові, повинен після Глави Церкви і Пречистої та всеблагополучної Матері Його закликати на допомогу святих Божих. Щодо гріхів наших, то ми віддаємося Богові з усіма нашими правдами і неправдами, благаючи Його про помилування і про те, щоб Він не згадав незліченних беззаконь наших, але в милості та щедротах згадав нас, бо єдиному грішаємо і єдиному Йому служимо. 3 січня. Дякую Господу, який дарував мені перемогу над лукавим дияволом у квартирі нотаріуса [Козлянінова] при співі остаточної літії після приїзду із загороди з похорону дочки його Наталії Євграфівни Узкової; всю до кінця літію здійснив я благодаттю Божою безперечно, один, без дяка; тривалою боротьбою з ворогом і молитвою я зміцнив свою душу і став переможцем. Нехай здійсниться надія моя позбутися підступів ворожих. Сам я начинник, сам винуватець чвари, що відбулася ввечері 4 січня через прислугу Ганни, багато в чому вкрай неохайної та несправної; мені суперечили дружина і особливо Ганна Андріївна Воротнікова, яка дійшла до зарозумілості у своїх словах, стверджуючи, що я несправедливий щодо прислуги, і називаючи мене гордим за те, що я не погоджувався з нею. І я, справді, виявився гордим, образившись на неї за осуд у гордості і роздратувавшись на неї до того, що я не звелів їй ходити до нас, якщо дозволятиме собі затівати неприємності, суперечки, сварку через обличчя і речі, яких вона справді не знає і які її не стосуються. Вона дуже образилася на мене і пішла, не попрощавшись і не хотів помиритися зі мною, коли я шукав того. Цим вона довела свою гордість і злість. Але пробач мені, Господи, бо в веденні вчинив це діло; вибач їй, Господи, бо в невіданні чинила проти мене свій гріх і пішла з ним. Вона навіть правду говорила мені, а я, хворіючи на неправду, образився на неї за сміливе викриття в неправді гордині та злості. Бо якби я був смиренний, то не образився б, не озлобився б, якби мене назвали гордим, і слово це анітрохи не вразило б мене – я спокійно й безгнівно вислухав би його. Помітити треба, що пиво було, між іншим, причиною мого невдоволення на прислугу, моєї скарги на неї та моєї розмови. Каюсь і в нестриманості перед Господом. Молю Господа в покаянні серця пробачити наш гріх, зруйнувати підступи ворожнечі і згладити наші злочини. Отож, від серця мого прощаю всі слова моєї суперниці, бо й сам визнаю себе винним, і сам прошу її прощення перед лицем Твоїм, Господи! Амінь. Будь! Господи Людинолюбство! «Твоє бо є, що миловати і рятувати ни», як диявола є вкидати у провини і погубляти нас. Помилуй і спаси нас, що каються Тобі, Господи, у винах наших, мене та рабу Твою Анну-сироту. Дякую Господу, що дарував мені щире покаяння і незабаром помилував мене, бо відчуваю серцем милість Божу. Так помилуй і суперницю мою Анну, Господи! Будь! Слава Тобі, Господи, що зруйнував діло диявола. Бо «хто робить гріх, той від диявола, тому що спочатку диявол згрішив» [1Ін.3: 8]. Згрішив і знову, вийшовши на вулицю і зустрівши жебраків, що настирливо просять милостині після подачі сьогодні: одному в обличчя зробив сильний поштовх, іншого за волосся вирвав сильно в гніві, хоча потім і дав їм необхідне. У цьому зухвалому вчинку я довго каявся Господу і знову отримав помилування. Слава Господу! Завтра, 5 січня 1877 року, не їсти і не пити до зірки. Від яких чистих, благих, щиро люблячих і благоговійних сердець підносилися молитви, хвали та подяки Божій Матері, викладені у молитвах, канонах, стихирах, акафістах, тропарях та кондаках! Якими чистими і святими були їхні укладачі! Пам'ятаючи це, будемо і ми, християни, чистим серцем славити Пресвяту Матір Божу, та й усіх святих свято. Любов вся терпить і вся покриває, довготерпить, милосердить, не мислить зла, не дратується [1Кор.13:4–7] - а я вчора віддався, під впливом пива, і нетерпіння, немилосердя, роздратування, злих помислів про прислужника Анну. - Каюсь і гірко звинувачую себе в самолюбстві, нетерпінні, гордості, дратівливості, злості, сварливості, образі ближніх. Людина пізнається з противностей і спокус – який він: добрий чи злий, смиренний і лагідний чи гордий, терплячий чи нетерплячий, самолюбний чи друголюбний, простий чи лукавий, чистий серцем чи мерзенний і блудливий; слухняний чи норовливий, поміркований чи жадібний, лінивий чи старанний до справи. А спокуси, що трапляються зі мною, показують у мені погані сторони: я злий, дратівливий, гордий, нетерплячий, самолюбний, честолюбний, лукавий, блудний, норовливий, упертий, непокірний, злопам'ятний, лінивий, метушній, нестриманий і жадібний. Каюсь у всіх цих Господеві: виправи мене і помилуй мене, і «утверди мене на камені заповідей Твоїх» 60 . «Віра без діл мертва» [Як.2:17]: ділами вияви віру і покаяння своє; якщо істинно каєшся у всіх цих гріхах, то ділами добрими доведи, що ти зненавидів гріхи і полюбив протилежні їм чесноти, знеси лагідно образу, протиріччя, не бентежся протиріччям, хоч і неправедним, образливим і докірливим словом, не виходь із себе, не виходь із себе, принаймні почуття любові та поваги до людини, яка докоряє, праведно чи несправедливо; покажи незлобність і лагідність, коли тебе лихословлять, послух, коли наказують, нелюбовздобування, коли спокушають корисливість; утримання, коли є привід до нестримності, ласощів, багатоїдності; чистоту і цнотливість, коли належить спокуса до хтивості від якихось осіб або від уяви, спогади, від хтивих картин, книг, розмов, рухів тощо; покажи справжнє доброзичливість, коли серце твоє, навчене самолюбством усяким чином, заздрить, бачачи добробут, достаток, успіхи по службі та відмінності ближнього. Радуйся щиро щастю іншого; також щиро скорботи з нещасним; утіш сумного, прийми щиру участь у його смутку, як у своїй власній. Лінощі і недбальство, що здобули звичку, припини і виправ завжди уважним і сумлінним ставленням до справи, наприклад до богослужіння, до проповіді слова Божого або до читання і слухання, до викладання дітям Закону Божого; якщо ти дивився на людей очима тілесними, мирськими, то звідси дивися на них очима віри, як на істоти за образом і подобою Божою, як на членів Христових і на храми Духа Божого, як на спокушених для вічного життя, як на членів Церкви, членів єдиного тіла, як на дітей Божих. Даруй мені все це, Господи, і дякую Тобі, що гріх Ти, що був зі мною, Ти навернув мені на благо, давши мені пізнати себе, гріхи свої, великі помилки свої. Навіть досі я був чужий істинної любові, але був сповнений самолюбства, гордості, лукавства, злості, марнославства, плотоугоддя, розпусти, нечистоти, сріблолюбства, лінощів і недбальства. Корінь усіх зол є самолюбство, пристрасть до земних речей і звідси нелюбов до ближнього, суєтність, нетерпіння, гордість, злість, лукавство, взагалі пристрасті, що гніздяться в нашому серці; ці кукіль, зростаючи в серці нашому від недбальства та посиленого заняття земними, тілесними та життєвими справами, – заглушили пшеницю. Слова: «у селищах праведних учинить, у надрах Авраама упокоить» (Бог померлих), з «праведними порахує і нас помилує» мають важливий і глибокий зміст, саме той, що Господь, за безмірною Своєю добротою і людинолюбством, за одну нелицемірну віру нам простить нам тим, хто має справ праведних, упокоїть у надрах Авраама, батька віруючих, якому теж зарахована віра в праведність, і з праведними порахує не за нашими заслугами, а за вірою Авраамовою або, точніше, за вірою Христовою, яку мав і Авраам, побачивши Його викупителя задовго. Ось який важливий і глибокий та втішний сенс мають ці слова. З якою вагою, з якою надією, з якою щирістю треба їх вимовляти свого часу. Дияволові ці слова вкрай противні і бісять його, бо проповідують про руйнування його держави, влади та сили над людьми, викупленими пречистою, безцінною, нетлінною кров'ю Христовою. Слава та подяка про це Господу! 5 січня 1877 року. Середовище. Плоть моя невпинно обманює мене і змушує мене порушувати заповіді Господні, у виконанні яких полягає вічний живіт мій, умертвляє мою душу духовною смертю, та й здоров'ю тіла шкодить. Що мені з нею робити? – Розірвати з нею гріховний союз, зненавидіти її і всю її плотську мудрість і жити за духом, за євангелією Господньою. Будь! Ось я досі подавав милостиню часто з невдоволенням, докорами, гіркотою, шкодуючи грошей, а не членів Христових, – та подаю звідси з смиренністю, старанністю, полюванням, із сердечною простотою та щедрістю. « Алкал Я, і ви дали Мені їсти; жадав, і ви напоїли Мене; був мандрівником, і ви прийняли Мене» [Мф.25: 35]. Пам'ятай вічне життя, тутешнє зневажай і все тутешнє. Пам'ятай, що Господь зробив для спасіння твого, як Він прихилив небеса, зійшов на землю; як зубожілий, щоб збагатити тебе Божеством; як помер, щоб твою смерть умертвити, і воскрес, щоб тебе оживити та дарувати вічне життя. Пам'ятай нетлінний вінець Царства. Даруй мені, Господи, благодать здійснити всесвітнє торжество Святого Хрещення, за подобою Йорданову, в цей день. Це торжество відродження всього людства і мого відродження, бо Господь Хрещенням омив усі мої погані, спожив все моє розтління, відновив мене, новозробив, як би знову створив. О, диво чудес! Замість рабства я одержав усиновлення! Нехай кріплюся і мужаюсь, здійснюючи торжество: «Царство Небесне силою береться, і ті, хто вживає зусилля, захоплюють його» [Мф.11: 12]. Безліч я випробував на собі істину цих слів мого Господа. Отже, завжди вживатиму зусилля, та врятуюся. А нині, в день Хрещення, при скоєнні Йорданської урочистості – особливо. Будь! Сильним голосом прослав Господа на водах, не як Мойсей і Аарон при воді суперечки. Не малодушуй, та не вразить тебе Господь. Ти зробив чудово, що попрацював – зібрав, за такого сприятливого випадку з Богоявленською водою і для братів удвічі більше, і для бідних, і для дяка. 6 січня. Дякую Господу, який оживив мене божественним причастям Святих Таїн і давав мені відвагу прочитати щиро, сильно заамвонну молитву, сказати проповідь і зробити відпусту на літургії та панахиді. Звідки це небажання вимовляти по двічі і тричі слова хвали Божої, тоді як дрібниці ми готові повторювати по сто разів? О, Веліар! Це від тебе кукіль. Для тлінного майна ми стільки трудимося, клопотаємося, поти проливаємо, іноді ночі не спимо, – чи для нетлінного маєтку багатства, тобто чесноти, і для вічного життя ми не попрацюємо тут у короткий термін земного життя? Чи не потурбуємось умертвити пристрасті, що умертвляють нас? Або ось: ми їздимо, ходимо з хрестом і святою водою у великі свята і вступаємо в спілкування, хоча короткочасне, з сотнями наших духовних дітей, і бачимо їхню любов, старанність до нас воістину дивовижні, тішать і втішають нас, духовних пастирів. Чи не є це духовне багатство – Боже багатство, це прихильність і любов, за які старанно маємо ми дякувати Господу, що так улаштовує ці душі та ці серця, і чи не тим більше ми повинні дбати про їх спасіння, молитися за них палко, як вони палко віддані нам? Адже вони всі – надбання Боже, багатство Боже, чада Божі, викуплене надбання Боже, за яке безцінна кров Господа вилита, для якого Господь прийшов на землю, став людиною, пожив із людьми, вчив їх, чудодіяв, зцілював, воскресив мертвих, потерпів тяжко, помер і помер і помер і помер! О, як безперечно ми повинні дбати про спасіння цього надбання Божого! Як палко його любити! Воно має бути завжди у наших сердець. Хай буде. Але геть життєві пристрасті, що охолоджують наші серця до Бога та ближнього. «Прийшов ecu і з'явився ecu, Світло неприступне» 61 . Слава явінню Твоєму, Господи! Слава премудрому і всеблагому Твоєму Раді! Ти приховав світло Божества, неприступне і для Ангелів, під завісою Своєї плоті, щоб бути приступним для мене, людини, щоб повідомити мені багатство обожнення, багатство знання, правди, святині, сили, сміливості. Слава Тобі! Ось, встаю з ліжка мого для того, щоб віддати письменові величезну Божу милість, чудо Його милосердя і сили, бо Він оживив мене причастям Божих Таїн у свято Богоявлення, коли я був умертвлений гріхами моїми. Дякую Господу, що чинить мені і всім створінням великі благодіяння кожного дня та години; дякую понад інші незліченні благодіяння за благодіяння, що доставляється сном, даним нам від премудрості і благості Божої, бо ось я, як би дивом яким, щоночі оновлююсь тлінним моїм тілом, яке робиться іноді як ганчірка, без сили, життя і виду, і в ніч оновлюється. «Уся премудрості створив ecu» [Пс.103: 24]. Господи! Слава Тобі! «Благослови, душе моя, Господа, і не забувай усіх віддань Його» [Пс.102: 2]. Але найбільше і найвище благодіяння Бога мого це те, що Він гріхи мої прощає і душу від них очищає, душу оживляє, освячує, оновлює, зміцнює, безперестанно умертвлювану і осквернювану калом гріхів, і до життя Вічного святе возводить, і святе святе зводить через богодарованих пастирів та вчителів. Каюсь перед Господом, що я недбайливо, не від серця, нещиро читав і співав при здійсненні богослужіння, наприклад ходячи з хрестом, читаючи молитви родильницям, або над хворими, при напутності їх, при здійсненні Хрещення, та інших Таїнств, особливо Шлюбу, при скоєнні панахидів, відспівів, . неохоче благословляв людей, які просять благословення. 8 січня. Дякую Господу, що явив до мене, злому, але покаявся в своїй злості, милість Свою під час стояння ранку, коли на батька протоієрея Павла В. Трачевського я обурювався і сердився за те, що він цурається нас, членів причту, та до крайності береже ризницю, не даючи поряд. Я пізнав, що займаюся суєтою, звертаю увагу на суєтне, а не на справжнє і суттєве, не на вбрання душевне, яке в мене соромно, нечисто, смертельно через незліченну, облягаючу душу пристрасть; покаявся перед Господом у цьому та інших гріхах, і Господь дарував мені мир, прогнавши сум'яття, вогонь, тісноту, і я читав канон з відвагою. У мені застарілі пристрасті гніздяться: самолюбство, гордість, злість, заздрість, розпуста, люботяжіння, непокірність, лінощі, недбальство, нетерпіння, обжерливість, лихоманство, жадібність, боягузтво, малодушність, зневіра. Так наприклад, коли Преосвященний митрополит Петербурзький мене холодно і деспотично, зверхньо прийняв, я вкрай цим був скривджений і вражений і довго плакав про те в квартирі професора [Гурнова], товариша та свояка мого, - і я не полюбив його з часу зухвалих лайок Брітнева Ал. і Миколи Сидорова в квартирі Нікітіна, старости собору, я втратив до нього повагу замість того, щоб захистити його честь, як головного ієрарха, що володіє багатьма чеснотами. Ось, у мене застаріла гординя і злість, а істинно смиренна людина радіє всякому приниженню, як ягня незлобиве, бо вважає себе за гріхами своїм вартим усякого приниження. Якщо найсвятіший і безгрішний Господь був принижений, думає він, то чи я, грішник, що перевершив усіх гріхами, залишусь без приниження? Чи буду в пошані від усіх? Він любить тих, що принижують і упокорюють його як благодійників. Влаштуй мене тако, Господи! Хай буде. Ось я озлобився сьогодні на двох жебраків за часте прохання милостині та бездіяльність, хоча вони давно обіцяли, що робитимуть. Каюсь Господу Серцезнавцю у русі гніву, злості, любостяжіння, жадібності, нетерпіння, гордості, зневіри. «Люби довготерпить, милосердить... не дратується, не мислить зла... ніколи відпадає» [1Кор.13:4–8]. Чому я люблю сам пригощатися від інших і не гніваюся на себе за те, що приймаю частування, а на жебраків за те саме, що й сам роблю, ображаюся? Навіщо хулю я дари Божі? Бо хуляться дари Божі через мою скупість, жадібність, злобу, заздрість. Навіщо моє око заздрісно і скупо? Даруй мені, Господи, подавати жебракам у простоті та з радістю, старанністю, як мене пригощають із радістю, у простоті, старанно. Хай я навчусь у жебраків лагідності, смиренності та незлобності, на які вони багаті, бо це нетлінне багатство, а в мене, жебрака до душі, немає цих чеснот. 8 січня. Літургія невпинно нагадує нам про найбільше диво, досконале на землі від Бога через нескінченну любов Його до людей, саме, що Бог з'явився на землі в нашому тілі, або втілився, навчав людей, постраждав і помер за нас і воскрес із мертвих; через це нагадує нам про любов до Бога, до правди, до Його святості, до милосердя, до гірського мудрування. 8 січня. Хрестив у лейтенанта Костянтина Львовича Бубнова несправно, боязко, від боязкості та тісноти ворожістю не вимовляючи багатьох слів, недокінчуючи багатьох молитов. Чому ця неміч зі мною? Чому насильство диявола, невідворотне цього разу? Від пересичення, чи повинен я зізнатися, окаянний? Ось чому моє серце паралізоване було, притупилося, стало безсило. Тому, що літургію сьогодні не служив, не оновився, не зміцнився. - О, стриманість! О, ангельське життя! Коли я про тебе поревную? А кожен священик має жити як ангел. Про зібрані на користь жебраків гроші не повинно бути й мови, бо на них єдино моєю старанністю вони й зібрані, а братії з надлишком даю, без образи. «Точію жебрака та пам'ятаємо» [Гал.2: 10], а не себе тільки. Амінь. [...] тільки прив'язуватися мені не треба до них: тлін вони. 9 січня. Неділя. Рання обідня. Дякую Господу, що вчинив у мені чудо визволення, очищення, оновлення, освячення, сили через причастя пречистих і життєдайних Його Таїн і що поспішив у читанні заамвонної молитви і відпуста – благодерного. Але, коли на панахиді я при виголошенні відпусти від боязкості не звернувся обличчям на захід, а стояв на схід обличчям, і засумнівався, і злякався вимовити слова «в недрах Авраамих спокій і з праведними причитає», диявол увійшов у моє серце, перемігши мене сумнівом і бо мене перебив мене сумнівом і мною Святих Дарів, втік і я заспокоївся. Вперед ніколи не потрібно вагатися та боятися. Хіба гріхом гріх лікується? Хіба не новий і не найтяжчий гріх засмучення та страх? Треба дерзати завжди, хоч ми й грішні. Грішні, та Божі, грішні, та ті, що каються – і не загинемо. Дякую Господу, який прийняв моє покаяння, за нескінченним Його милосердям, о п'ятій годині вечора, після вечірні, коли я був у пекельному вогні, скорботі й тісноті після образи жебрака (я вирвав його за волосся), що приступив до мене з наполегливістю. Я йшов, чекаючи весілля, прогулятися, тільки-но обдарувавши жебраків, і хотів усамітнення і спокою, а він наздогнав мене і почав сильно вимагати: я в досаді видер його за волосся. У глибокому каятті, з надією непосоромною звернувся я до Господа про помилування і отримав пакибуття та оновлення душі і тіла, умертвлених гріхом, зцілення, мир, свободу. О, віра свята, всерятівна! Без числа благодіяння я одержав і отримую від тебе! Немає числа спасінням Божим через віру: у всі дні і щодня багато разів я одержую через віру лікування, відродження, воскресіння, спасіння, допомогу велику, силу, мужність, світло, мир, свободу, простір, відвагу, славу, нетління, святиню, правду, премудрість. Слава, слава, слава про це Господу, Спасителю нашому, на віки віків. Серед нас завжди Господь, за словом Його: «Ось Я з вами є в усі дні до кінця віку» [Мф.28: 20]; тому ми повинні жити зі страхом, обачно, лагідно, у смиренності, незлобстві, чистоті та цнотливості, нікого не ображаючи, бо всі члени Господа, храми Його, церкви Його. Дякую Господу, і ще покрив гріхи мої проти жебраків безоднею заслуг Його. Сімдесят крат седмерицею залишати падаючим у гріхи наказовий, залишає мені гріх на день сімдесят крат седмерицею [Мф.18: 22]. Слава Його довготерпінню та милосердю! А чому ж я досі нетерплячий і недбалий до виконання Його заповідей? Дякую Господу, який дарував мені благодать одружитися в соборі з найбільшою відвагою, весь безперечно. 11. Іду звинувачувати себе з усією суворістю в моєму беззаконні, вчиненому вчора ввечері, бо злобу, велику злобу зробив я жебракові, розлютившись на нього як звір і мукавши його за волосся, як звір терзає свою здобич, і стусанами виправляючи його зі моїх квартир, копійок, просив ще на чоботи. Яка злість диявольська, яка гордість, зухвалість! Яке самолюбство, нетерпіння, яка дратівливість, зла стрімкість! Яке сріблолюбство, самоугоддя, сластолюбство! Яка заздрість малому добру, отриманому жебракам (сорок копійок), бо що, між іншим, як не заздрість, розлютила мене на нього? Даю тобі, думав я, годі, а ти ще просиш? О, невдячність перед Богом! Бо якими і якими багатьма дарами обсипав мене і щодня обсипає Господь мій! То одне благодіяння Боже, що я часто причащаюсь життєдайних, страшних, пренебесних Таїн Тіла і Крові Христової, до якої подяки я маю збуджувати, до якої любові, до якої правди, до якої лагідності, до якої смирення і незлобства! До якого милосердя! – А я з'явився невдячний, байдужий, забувши стільки благодіянь Божих! Одна надія на нескінченне милосердя Боже ще підтримує і рятує мене і не дає загинути мені заради гріхів моїх, заради злих моїх, бо вона і дає мені, і сприймає моє слізне покаяння в гріхах моїх, і милує мене, і прощає гріхи мої, і лікує мене. Слава милосердю та довготерпінню Господа мого. Злісний найбільше сам себе ображає, уражає. О, жалюгідна людина! Безрозсудна людина! Помітити треба, що в цьому вчинку злом грала свою роль і горілка: я випив у батька Павла Ламанова, іменинника, три чарки горілки, що буває вкрай рідко: вона, між іншим, повідомила грубість серцю, вона спонукала на зухвалість. Вражаюча і втішна картина милосердя та довготерпіння Божого! Ось, я лягаю в гріхах і сплю - і смерть не вражає мене за гріхи мої, але я сплю безпечний і встаю безпечний, хоча і "нема миру в костехмоїх від лиця гріх моїх" [Пс.37: 4]. Але я встаю в покаянні і умилостивляю сльозами покаяння милосердя Боже – і гріхи мої прощаються, руйнівний, пекельний вогонь згасає у нутрощах моїх; замість нього вогонь життєдайний проникає нутрощі мої, і я оживаю, воскресаю, сприймаю нове життя. – Дякую за це Господа. 12. Дякую Господу, який дарував здоров'я утробі моїй і благодать нутрощам моїм по молитві віри, як я відчув це сам, після чого я спокійно здійснив Таїнство Хрещення і шлюб нагорі в апостольському храмі. Усі слова молитов були для душі моєї як золото чисте, дороге: душа моя дуже цінувала їх. Людина тілесна глуха серцем до слів молитов, а людина благодатна трохи до них серцем, і втішається, і насолоджується духовними істинами, обітницями, зображеннями, благами, що містяться в них: вони як бальзам життєдайний для його душі, як якір твердий, на якому воно твердо тримається серед бурхів. Слава Господу! Їсти рибу, особливо корінну [велику] і молоко пити шкідливо для цнотливості, особливо з пивом разом (як я вчора зробив) та з солодким чаєм: близький блуд. 13 січня. Четвер. Дякую Господу, який явив мені велику, чудову Свою допомогу під час служіння ранньої літургії в Успенській церкві; я перед бідою припадав до Господа з молитвою про благополучне служіння, і Господь почув мене; на великому вході згадав досить добре членів царського дому; «У перших згадай, Господи ...» сказав все; заамвонну всю; відпуст весь. Дякую Господу, що вчора мене врятував від блудних помислів і рухів серця, від тління гріховного. Коли я скінчив учора ранню обідню і вживання Святих Дарів і, подякувавши Господу, йшов з церкви і став цілувати ікону Божої Матері, диявол-мерзотник сінув мене в серце, як змій, хулою на Пречисту Богородицю і вразив мене, але незабаром відбився молитвою і сповіданням... всі перерізи і збентеження, що в мені виробляються? Мрія супостата, – не звертати на неї уваги та знати свою справу. 14 січня. Сьогодні вночі уві сні перед самою ранкою бачив свою матінку Феодору Власівну, яка подорожувала в якомусь лісі, де я був, і бігав з деякими священиками та товаришами. Дивлюся на неї здалеку і бачу: ...мамо, вона мене дізналася, ніби й не розлучалася. Вона сказала, що риба, яку вона вдома заготовила (смажила) і залишила, вся згнила, черв'яками скуштувала; видно, про тлінність тіла свого говорила і всього земного, особливо про тлінність всіх земних кишень. Черевоугоднювати не треба. Згадай її, Господи, у Царстві Своїм. Маменька була зовсім не стара уві сні. Дякую Господу, що дав її побачити. Хрестини в будівлі Реального училища вчора після сну здійснив з великою відвагою, спокоєм та безперечно. Слава Богу! Засинаючи вчора проти ночі, я побачив жебрака, який просив біля воріт милостиню, подав йому мало; він ще просити став. Я випровадив його за ворота і замкнув на засувку, а сам сперся на неї і стою довго і сам засинаю; він жалібно просив, стояв, дивився у свердловину; нарешті я прокинувся, повітря було важке в кімнаті: я відчинив кватирку і хуртовину, і стало добре. 14 січня. Дякую Господу за благополучне, безперечне служіння Божественної літургії ранньої (крім проскомідії, на якій піддався бісівському мрійливому страху при співслужінні диякона, не вимовив належних молитов і віршів псалмів і відпуста). Але наприкінці панахиди на відпусті знову піддався страху ворога безтілесного, що спокушав мене, і ворог увійшов у моє серце, відібрав благодать життя, правди, святині, миру, свободи, даровану через причастя Святих Таїн, і довго мучив мене сильно; я півгодини тривожився, їжакався, плакав, нарешті, вживши Святі Дари, заспокоївся, і помалу виразки душевні зцілилися благодаттю Святих Таїн. Надалі не боюся страху бісівського, через який відбувається таке борошно, але сміливо та кажу все припущене. Будь. Це слава моя, мир, радість! Богу єдиному грішу, але й Йому єдиному служу, а не тобі, вселукавій дияволі. Тобі діла немає до моїх гріхів, бо Бог є виправданням і освяченням. Втім, це я потерпів за вчорашнє обжерливість у Гречухіних. Поділом. Як вірно те, що майно парафіян не є ваш маєток, браття соборяни, і праця інших - не ваша праця, і зібране працями інших на користь бідних не ваше надбання, так вірно те, що зібране мною, моїми працями, моїм наміром і благополуччям Божим, понад величезне надлишок ваших, зібраних у нашу придбання, і їм піде, як і пішло, на користь. Малодушність і бісівська страх є гріх, і в жодному разі не повинна бути допускається до серця, хоча б ти і був у чому грішний перед Богом і людьми. Гріх гріхом не лікується, а множиться. «Тобі єдиному грішному» [Пс.50: 6]. Покаянням, надією та мужністю гріх лікується. Так і ти роби. Дякую Тобі, Господи, що дарував мені цілком засудити впали на думку і серце блудні мої беззаконня і випросити у Тебе прощення і помилування з миром і простором у серці моїм після скорботи і тісноти гріховної. Скрізь цей і скрізь послухає мене, Господи, слава Тобі! 15 січня. Дякую Господу за надзвичайні, божественні сили Його, явлені в мені темряво в причащенні Божественних, пречистих і життєдайних Його Таїн, і які зруйнували в мені гріх і смерть зі страшними, душевбивчими диявольськими підступами, і дивно оновлювали мою мертву істоту. Амінь. Переможний спів приношу Тобі, Господи! 15. Після ранньої обідні. Дякую всещедрому Владику: обідню служив всю безперечно, з великою відвагою, благодаттю Його, причастився у мир, радість, блаженство. Слава, слава, слава Богу, що так нас рятує. Але, Господи, що просиш у тобі в ім'я Твоїх пречистих і життєдайних Таїн, це є, що безперечно зі славою служити перед Твоїм лицем усі дні живота мого, даруй мені. Будь! Амінь. Зло злом не знищується, а потроюється: наприклад, дружина завдала чоловікові зло, чоловік за зло помстився їй словом чи ділом – і зло зросло втричі: подвійно за дружину, та раз за чоловіка; […]. Отже, не помстися злом за зло, а перемагай добром зло [Рим.12:21]: не обурюйся, не говори образливого слова, не роби жодної образи, помсти; обласкуй скривдженого, помолися за нього - і переможеш зло. Після вечірні на неділю 15 січня. Дякую Господу, що відставив мене, коли я впав у гнів і піддався сум'яттю й тісноті; Він оживив, воскресив, оновив, упокорив мене; дарував відвагу. Слава Його благості, щедротам, благослухняності, благовітності, Його силі непереможної, Його всюди присутності. Дотримуйся мене, Боже, відтепер і до віку. Дякую за безперечне служіння малої вечірні з вечерею. Поїв сьогодні перепрілої щеї та м'яса за обідом і за це вкрай постраждав за всеношною: у насінні сховищах сталася справжня хвороба, серце омертвіло, ворог легко опанував душу і почав мучити мене, красти слова, навів тугу, тісноту, біль у лівій ступні, у малих пальцях, – у малих пальцях. Але було й розчулення під час всеношної – приємно було усвідомлювати та відчувати [себе] членом Церкви Христової, граду Бога Живого, Єрусалиму небесного. Дивитись на Божу Матір – все одно що дивитися на Самого Господа, бо з Нею і в ній на віки Господь, і Вона є прикрашений Дім Божий; покликати Її – все одно що закликати Самого Господа, Який у ній обитель Собі створив, та Вона і Сама у всьому подібна до Господа, є чистий образ і чиста подоба Божа. Слава Тобі, Владичице! Пом'яни нас у Царстві Твоєму і допомагай нам державною силою Твоєю проти ворогів видимих ​​і особливо невидимих, які постійно шукають нас. Які суєтні і злі ми, люди: сердимося на ближніх нерідко через те тільки, що хтось не зробив нам уклін або зробив холодний і неуважний уклін, підозрюючи не відданого взаємності в гордості і зневаги до нас. Чи така глибока й щира наша любов до ближніх, що вона розлітається в прах при першому сумнівному випадку? Чи це довготерпляча, не мисляча зла, котра все покриває, ніколи відпадає любов? Забуваємо слово нашого улюбленого Спасителя і Господа: «Якщо ви вітаєте тільки братів ваших, що особливого робите? Чи не так чинять і язичники?» [Мф.5: 47]. «Але ви любите ворогів ваших, і чините добро...» [Лк.6:35]. Бачив я людину самообличену з учених, але недоучену, хоча вона й вважала себе такою, що вивчилася, – хвалилася і втішалася своєю уявною праведністю, сократівською праведністю, хоча Сократ не хвалився. Знайдіть у мені, казав він, хоч щось гідне докору – не знайдете. Небезпечний стан: він не проник у себе, не бачить себе, свого внутрішнього неподобства, своєї гріховності – він вся брехня. Він не знає себе, не так, як Сократ, який глибоко знав себе. Відкрий йому, Господи, серцеві очі, нехай бачить себе і нехай плаче про свої незліченні гріхи. Коли ворог безтілесний наводить страх, страх, боягузтво, малодушність, тоді час для людини спокушеної мужніти, кріпитися, сподіватися на Господа. Чеснота людини впізнається з перенесення неприємностей. Час спокуси – час подвигу та навчання у чесноті. Так у будь-якій спокусі дивися на наслідки спокуси невитриманого: збентеження, тіснота, сором, вогонь палючий, сором самого себе і людей; приниження істини Божої, приниження величі Божої та чеснот святих Божих, блюзнірство на Бога і святих, блюзнірство і неприязнь щодо земної влади і взагалі щодо людей – чи проти таких спокус не стояти нам твердо, до смерті? Є хибне приниження себе, хибне смиренність, коли людина, усвідомлюючи своє незнатне походження, свої немочі, слабкості, гріхи або свою неблагополуччя, свою малоздатність, - соромиться себе і ставить інших, кращих, шляхетних, розумних, красивих, багатих, знатних, вчених на занадто високі під німіє. Це приниження своєї людської гідності; треба усвідомлювати свою гідність і тримати себе з гідністю, без малодушності перед всякою знатністю людською, бо всі люди як люди, рівні як поважні однаково розумною, вільною, безсмертною душею, як створені за образом і подобою Божою. Ти грішний, брате, принижуєш себе, але хто ж без гріха? Господь взяв на Себе гріхи твої, як і всього світу, дерзай і слави Бога в покаянні та сповіданні, але надалі не грішай. На тиждень митаря та фарисея. Що пишається земля і попіл? Подивися, людина, на крайню смирення і виснаження заради нашого спасіння Єдинородного Сина Божого, Творця віків, і соромся своєї гордині. Згадай Його слова: «Блаженні убогі духом, бо їхнє Царство Небесне» [Мф.5: 3], і: «Кожен, хто підносить сам себе, буде принижений, а хто принижує себе піднесеться» [Лк.18: 14]. 17 січня. Дякую Господу, що явив мені і ще невимовну милість у служінні літургії і в причащенні пречистих і життєдайних Таїн: знову я, умертвлений гріхами, пожвавився безоднею Його благості, хоч і недостойний був, і проповідь голосно й сміливо сказав і заамвону молить. Хрестив немовля перед обідньою. Хрестив після вечірні від болю ноги з досадою, ремствуванням та деякою зухвалістю. Засуджую себе щиро за нетерпіння. Але ввечері відпуста і на вечері через порожній страх не сказав, приховав, тільки кінчик сказав. У Громовського селянина-земляка по обіді служив молебень і закушував ікрою, сьомгою, палтусиною в кулеб'яку; потім у Неустроєва чарку хересу випив. Борг піклування пробачив Пав.І. Неустроєв. Слава Богу, що я маю успіх ним, Богом моїм. Всією душею люби храм, благоговіший до нього, бо з нього виходить твоє життя, твоє освячення, твоя сила, допомога, слава, честь; з нього – вічне життя; тут усі твої духовні скарби. Світ же, який ти любиш, якому поклоняєшся, перелюбний і грішний, тлінний і швидкоплинний, оманливий, підступний, брехливий. Чим більше живу на світі і чим більше волею чи неволею грішу, розумом чи нерозумом, не бажаючи, втім, навмисно згрішити: бо комусь хочеться грати з вогнем або зі змією смертоносною, тим більше пізнаю і відчуваю на собі безодню милосердя Божого, тим більше благогові непереможною силою, тим більше пізнаю своє гріховне розбещення, свою крайню неміч у боротьбі з гріхами, тим більше упокорююся перед Богом і людьми. Обручу Тебе собі у вірі, обручу Тебе собі в милості та щедростях – і заберемо Господа. Скільки разів сьогодні Господь спас мене, самолюбного, дратівливого, блудного? - Багаторазово. Лише я покаюсь сердечно і скажу Господеві: Господи! Згрішив я перед Тобою, але кидаюсь у безодню Твого людинолюбства, у безодню Твоїх щедрот, у безодню Твоїх зцілень, Твоїх спасінь, – і одержую дивну милість, відчуваю струмені життя, що солодко проливаються в душу і тіло; очищаюсь, рятуюсь, умиротворююсь, зміцнююсь. Слава Господу! Знову грубу і безглузду помилку зробив сьогодні ввечері: поїв холодця телячої досить, хоча без хліба, тоді як за годину перед цим пив чай ​​з булочками. Цим я обтяжив себе, став нездатним до занять. Ніколи на ніч та не їм. Від багатоїдності - лінощі і млявість, тупість, сонливість. Щасливі, хто не їсть м'яса. Треба пиріжки пісні з варенням чорної смородини. 18. Дякую Господу за літургію, за безперечне служіння, бадьоре, благодатне, за оживлення чудесне Божественними Тайнами. Слава Господу! Слава Господу за багаторазове спасіння моє ім'ям Його, державою Його, силою Його, милістю Його! Як я зухвалий і невдячний перед Богом і Владикою життя мого! Він щодня й майже щогодини оновлює мене, що згнідає в злочинах і кається, а я знову розбещую себе гріхами, недбаючи про чесноту помірності, лагідності, смирення, чистоти душевної, терпіння, послуху, про щиру любов, простоту, доброзичливість. Дякую Господу за допомогу згори при служінні утрені, тільки прохальну ектенію вкрав. Суєта бере нас завжди в полон через зір, слух, нюх, дотик, через інтелект, уяву, пам'ять, через почуття. Бог вшанував нас нескінченно великою повагою, прийнявши нашу природу, – постійно намагатимуся бути гідним такого Божого про нас піклування, такої любові, що перевершує всяке розуміння. Я філософ і богослов: я дивлюся на нашу природу з погляду Святого Письма і філософствуючого в межах Одкровення та здорового глузду розуму. Все у світі чисто, чудово, доцільно. Пристрасті наші – перекручення богоустановленого порядку: наприклад, побажання жінки дано чоловікові за відомих умов для того, щоб через злягання відбувалося законним порядком розмноження роду людського, а не для самого побажання та насолоди. У цьому випадку, як і в багатьох інших, людина чи люди є співробітниками Бога: через них, як через знаряддя Божі, твориться рід людський. Очевидно, що сіття - не іграшка, а справа дуже великої важливості, як дітотворення. Блудники та перелюбники! Засоромитеся самої природи! Страшна спокуса спіткала мене сьогодні наприкінці водосвятного молебню Афанасію Гаврилову – за мою серцеву двоїстість під час молитви, за те, що я хотів працювати Богові та мамоні, допустивши лицеприйняття та людиноугоддя, через що я зніяковів і не міг закінчити вигуків і відпусти. Диявол з безодні пекельної і з геєни дхнув у мою душу страшним, руйнуючим, всепаляючим полум'ям і позбавив мене найсолодшої благодаті Господа Ісуса Христа, отриманої мною в пренебесному і життєдайному причасті Святих Таїн; стиснув, скував мене залізними, вогненними кайданами, від яких я міг звільнитися лише частково після вживання Святих Дарів; страшна спокуса ледь не кинула мене в розпач; ворог загородив мені шлях до покаяння, запекли моє серце, позбавивши його надії, миру, свободи, світла, видаливши його від Господа. Але мені не вчиняй: не принижуй Господа, прийнятого в причащенні Святих Таїн, не догоджай людям через мамону – через утробу та гроші; зри горе, зберігай свою гідність священицьке та ангельське недоторканним для земних розрахунків та земної суєти. Навіть у класі після обідні я був у збудженому стані, неспокійному, відчував палячі тернини ворожнечі, хоча й порівняння не було між цими тернами пекучими і тими, які я відчув у церкві. А причина – пересичення з вечора. Господь підніс нас і в творінні, створивши нас за образом і подобою, і особливо у викупленні, обожнивши нас, зробивши причасниками божественного єства [2Пет.1: 4]; а диявол вкрай, пекельно принижує, перекручує нас гріхами, безглуздими у всіх видах, суєтністю, марнославством, гордістю, зарозумілістю, самолюбством, лукавством, заздрістю, об'їдженням, пияцтвом, блудом, непотребством, лінощами і недбальством, норовливістю, безумством, безумством, уном норовливістю, страхом, малодушністю, сумнівом, підозрілістю, недоброзичливістю, багатьма іншими гріхами, яким немає числа. Ворог злий роду людського, диявол невпинно намагається знищити віру і любов між людьми: віру – через різні брехні та розколи і через гріховне життя, а любов – через тілесні пристрасті і взагалі через пороки людські, що висушують у серцях людей справжню любов. «Май вуха чути нехай чує» [Мф.11: 15] і нехай береже собі. 19. Середа. Дякую Господу за чудову благодать милості миру, очищення, спасіння через причастя Божественних Таїн за пізньою літургією. Дякую за успішне служіння самій літургії. О, воістину незліченна благостиня – Господь! Воістину безодня милосердя! Невичерпне море милостей! Цієї хвилини Господь дивно оживив мене, за моєю молитвою. Рукоплещу милостям Божим. (Я був засмучений на дружину та Ганну Костянтинівну, сестру її та мою.) Преподобність отче Євфимія Великий, якого пам'ять нині чинимо, попроси благословити завжди (будь!) і не засмучуватися ні на дружину, ні на кого. (Будь!) «Для мене світ розіп'ятий, і я для миру» [Гал.6: 14]. Дай мені так, Господи, бути, нехай живу Тобі. Амінь. (Нехай буде мені це і при вінчанні шлюбів, нехай розіпнуся, нехай мертвий буду красі людської, тлінної і суєтної.) 20. Дякую Господу за величезне диво оживлення мене пренебесними життєдайними Тайнами і за безперечне служіння літургії (втім, дивна справа: «У перших згадай, Господи, Святіший Урядовий Синод і пана нашого Преосвященного Ісидора, митрополита Новгородського») чепуруна, актора чи іншого кого, що стояв обідню, – побоявся, посоромився, сам не знаю чого. Я виконую щоденно Божественну пренебесну літургію, і який я недостатній, землян, пристрасний для служіння її! Як я далекий від того, що вселяється і наказується словами: «Горе маємо серця». Як я далекий від тієї чистоти серця, яка вимагається від особи, що здійснює це святе Таїнство, від того духу загальної любові, з яким Свята Церква молиться за весь світ і про всю повноту Церкви, про всю владу, про всіх людей, та всіх Господь помилує і врятує, по молитвах Пречистої Богородиці, славних апостол, славних і доброчесних мученик, преподобних і богоносних отців і всіх святих. Я часто роблю пренебесне Хрещення, це Таїнство очищення, оновлення, усиновлення людини Богу, введення в [спадщину] небесну. І як я досі не відмовився ще від земних уподобань! Ставши спадкоємцем Божим, чадом Божим та іншим викладаючи через Хрещення дар відродження, усиновлення, одухотворення, онебесіння, я залишаюся рабом гріхів, пристрастей усіляких – гордині, самолюбства, злості, заздрощів, розпусти, чревоугоддя, любощів, уні. Я в суперечності вічно з самим собою, зі словом Божим, з тим словесним служінням Богу і людям, яке так часто роблю! Доки це буде? 21 січня. Визнаю великі милості Божі, явлені мені сьогодні під час ранку, перед обідньою, коли я відчув тісноту і скорботу в душі після жалю на жебрака і після слів: ти будеш проклятий, якщо проп'єш милостиню мою; під час обідні, коли Господь неодноразово руйнував у мені смерть, що походила від наклепів ворога та моїх гріхів, але особливо явлені після прилучення Святих Таїн, коли чудесне Божественне життя всього мене проникло, огорнула, очистила, освятила, підбадьорила. І в гімназії Господь державно зруйнував у мені смерть, що прибула мені, і дарував життя і свободу. Славлю Його благоустрій і благослухняність. І по дорозі до гімназії Господь виявив 22 січня. Дякую Господу, що весь день з раннього ранку чудодіяв у мені, створив у мені найбільші милості і сили рятування від підступності злісних духів, що нещадно озлобляли мене під час утрені (спішаючи служити і боячись когось (а ці хтось звичайно злі демони, що роблять примар) і ектенію малу сугубу на утрені), після утрені, перед обідньою, під час обідні, після обідні (побоявся Зеленою і не сказав відпусту молебня, тому сильно, полум'яно був уражений демонами). І від усіх підступів і озлоблень злих духів Господь державно всеблаготно визволив мене. А ранок і обідню, за благодаттю Божою, я служив з торжествуючим, звитяжним, радісним духом: царське прізвище на великому вході сказав порядно, «У перших пом'яни» все; заамвонну молитву - з найбільшою свободою, відпуст - весь, тихо, плавно, неквапливо, бадьоро, сміливо. Слава Господу! (Дотик вірою сердечною до Святих Таїн у соборі, на п'єдесталі, через футляр – дивно, державно врятував мене від озлоблень бісівських. Дивні Таємниці Твої, Владико!) 23. Дякую Господу, бо мені, спочатку переможеному злом брата, сподобив Господь покаятися у своєму безумстві та злості та перемогти зло брата добром. Хай Господь дарує мені завжди перемагати зло добром. Бо якщо ми будемо відповідати на зло злом, хоча тільки таємно, в серцях, то замість одного зла завжди буде два зла, замість одного хворого – два, замість одного божевільного – два, а може, й набагато більше. «Не будь переможений злом, але перемагай зло добром», каже святий Апостол [Рим.12:21]. Навіщо ви топчете землю Мою? Двори Мої? Навіщо дихайте Моїм повітряним бальзамом, осяяєтеся і зігріваєтеся сонячними променями, харчуєтеся плодами землі, навіщо берете участь у Моїх пренебесних Таїнствах, навіщо об'єднані ви тілу Церкви Моєї, коли ви не підкоряєтеся Мені і живете по волі суєтного і злого? Господи! Потерпи нам за твоїм благоустроєм ще й ще; піднеси Сам серця наші до покаяння і помилуй нас. 23. Неділя. Вечір, десять із половиною годин. Дякую Господу за незліченні, великі благодіяння, явлені мені під час літургії і особливо після причастя життєдайних Таїн, при сказанні проповіді митрополита Григорія в Тиждень про блудного сина. Святі Таємниці оживили мене, умертвленого гріхом і відчайдушного, і весь день були для мене великою духовною силою і щитом міцним від стріл лукавого, особливо при вінчанні двох шлюбів при безлічі народу: благодаттю Божою я вінчав їх голосно, безперечно, рівно. Перед вінчанням, між іншим, я вірою торкався ковчега, в якому приховані Святі Таємниці, як би до Самого Господа, що в Тайнах відпочиває, - і віяння рятівні торкалися серця мого і зціляли його від виразок, що наносяться невидимими ворогами, і зміцнювали її. Дивувався я дивом великим так швидкому в заступленні Господу та Його присутності у Святих Тайнах. Дякую Господу за велику милість миру, життя, правди і свободи, даровану мені після посиленої молитви віри і покаяння перед Господом після сварки з колишнім отцем Матфеєм (нині Мелхиседеком), що приходив до отця Петра Клепачівського. При поясненні богослужіння проповідники і законовчителі упускають з уваги насамперед те, щоб показати основу, на якій спочиває такий великий зв'язок людей з Богом: цей зв'язок – образ Божий, за яким людина свій Богу, рідна, близька, друг, тобто живе. На цій основі лежить усе богослужіння, всі Таїнства; на цій основі спочиває і найбільше таїнство втілення Сина Божого, життя між людьми, страждань, смерті, поховання, воскресіння, піднесення, другого пришестя та остаточного суду. (Читати притчу про блудного сина і шлюб царського сина.) Перед вчиненням Таїнства Шлюбу я закликав Господа: найсвятіша, премирна, всемогутня Глава Церкви, Господи Ісусе Христе, допоможи мені здійснити Таїнство щиро, мирно, непохитно, до слави імені Твого Святого, і Господь здивував на мені грішну милість Свою. мирно, щиро, безперечно. Колишнього батька Матвія (нині Мелхиседека) зовсім зіпсувало його багатство, відзнаки, ордени, постійні успіхи у всіх справах: він зарозумілий, як і раніше, зарозумілий, вкрай несправедливий, підступний, брехливий, лукавий, недобросовісний, з продажною, як кажуть, докорами посадським, схильність до лайки), що все виявилося вчора в квартирі отця Петра Клепачівського, куди я зайшов для привітання його з чернецтвом. Не дай Бог мати з ним спілкування: «Хто торкається смоли, той очорниться» [Сир.13:1]. Так і я вчора пішов від них збентежено. Але дякую Господу, який скоро помилував мене за молитвою віри і надії. Не хвалю я і себе щодо нього: і я грішник, теж із самолюбством, непоступливий, нетерплячий, зухвалий на слово, нешанобливий до сивини, якщо вона горда й жорстокосерда, немилостива, сріблолюбна, хоча я й сам не чужий цих пристрастей певною мірою; чревоугодник, малодушний, улесливий, не завжди щирий, іноді теж брехливий, ухильний у деяких випадках, боязкий, нерідко лінивий і недбалий, ремствуючий в невдачах і хворобах. Але, бачить Господь, я пізнаю себе і свої гріхи, за Його благодаттю, і плачу за них. По Його ж благодаті нерідко ревний до молитви і славослів'я і проливаю горючі сльози про себе і про людей. Неревний я про спасіння душ людських, довірених мені Богом, як і своєю, і радію більше про тіло поганого і тлінного і про користь, хоч і подаю милостиню. Але дай мені, Господи, палко піклуватися про спасіння викуплених Тобою душ, про просвітництво, очищення, затвердження їх. 26. У тобі, людина, божественне начало – душа за образом і подобою Божою: пам'ятай це на кожен день і годину і божественно живи, про божественну думай, божественного бажай, божественного шукай, віддайся пожадливістю плоті, дружби зі світом, або з розбещеними його звичаями. Зневажай плоть - її красу, дородство, стрункість: бо переходить і в гній звертається; Прилеж завжди про душу, речі безсмертної. Тікай усіляко і безперестанку гріха, як початку тління та відчуження від Бога. Не для насолоди, не для насолоди створена прекрасна жіноча стать, а для дітонародження, богоугодження та нетління. Зневажай насолоду, що веде до тління і від Бога відлученню, полюби насолоди духовні, що ведуть до спілкування з Богом, Джерелом живота. Зневажай плоть та її солодощі. Не пий пиво: воно веде до чвар і сварок щодо дії диявола. 26. Сьогодні перед самою ранішньою, під час ранку і наприкінці обідні зазнав я крайньої біди через засмучення і озлоблення на жебраків, що стояли біля кута паркану і в темряві просили милостині потім на паперті, і через засмучення і озлоблення на недбайливого дячка Полохлотова. обідню. Все йшло, Божою милістю, добре, плавно, але коли він став поспішати співом перед освяченням Дарів і по освяченні, де потрібні благоговіння і спів нешвидкий, я засмутився на нього, обурився, до обурення приєдналися неприязнь і злоба диявольська: святого апостола Андрія Первозванного, святого Іоанна Златоуста, преподобних Ксенофонта та Марію, святого благовірного князя Олександра Невського і на панахиді зніяковів і був у утиску від ворога. Покаявшись, отримав певне помирання; потім знову зніяковів і запалився від ворога і довго боровся, стоячи перед Святими Тайнами. Він засудив себе в неправді, в гордині, в гніві, в нетерпленні; Я зізнався, що я сам найбільший грішник і перший, хто потребує поблажливості, що мушу виправляти грішників з лагідністю й духом любові, що мушу молитися за них щиро, а не страчувати їх швидко, «бо гнів людський не творить правди Божої» [Якова 1:20]; що я сам найбільше згрішив, допустивши збентеження й озлобленість — і коли? під час літургії. «Господь нарешті помилував». Мені здається, що я від пересичення стаю більш дратівливою: вчора на ніч їла м'ясні котлети. 27. Господи! Дай мені благодать не засмучуватися на мою дружину за її гріхи, але молитися з любов’ю за неї, як за себе самого, коли я в покаянні зверну до Тебе сердечні очі, і не думати і не відчувати до неї зла, не плекати злого бажання. Бог! Очисти моє серце, щоб я міг чистіше виконувати Твої заповіді. Бог! Нехай я завжди зраджую Тобі себе, і свою дружину, і мого племінника, якого вони ненавидять великою ненавистю. Ти є Головою і Основою Твоєї Церкви, і всі ми є Твоїми людьми. Амінь. Дякую Господу, що дарував мені вчора благодать здійснити безперечно Таїнство Шлюбу при безлічі народу; тільки під кінець, втім, збив лукавий серце моє з основи правди і простоти віри і надії, і я останніх молитов недочитав і відпуста недокінчив. Славити Пречисту Богородицю - значить славити Самого Сина Її Єдинородного, Господа нашого Ісуса Христа, Сина Божого, з Ним вічно з'єднана є Мати Його, в якій Він престол Собі сотвори і на віки віків спочив у ній з Отцем і Духом Святим. Слава Тобі, Маріє, Богоневесто Пречиста. З вселуковим і всегубним гріхом, що панує в нас, у всіх людях, треба вкрай мудро поводитися, шкодуючи людей і ненавидячи гріх, яким вони захоплюються, часто насильно або за наклепом, за спокусою, пристрастю, затьмаренням і душевною сліпотою або невіданням. Всегубна отрута гріха, краса гріха заразили все людство з часу першого злочину Адама, і, отже, ця злоякісна хвороба дуже давня, застаріла, і проти неї потрібні надзвичайні сили Божі, саме: повсякденне покаяння, молитва, пости, уклін, животи, сльози, сльози тільки Його кров'ю оновлюється «наше розтліле гріхом» 62 , і насамперед – водою Хрещення і Духом Святим, та миропомазанням Духа Святого, освятителя і зміцнювача нашого. 27. Дякую Господу за дар літургії та за причастя пречистих та життєдайних Таїн, за дарування помилування та миру мені грішному під час літургії та за мирне причастя Святих Таїн та безперечне майже здійснення всієї літургії та панахиди. Але на вході додому диявол, або дух неприязні здолав мене, коли дружина звеліла слузі взяти від нас масло і пожаліла дуже вершків для нас, на користь гості [Тані] Баликиної: я обурився, розсердився і вибрав мою дружину, а вона анітрохи не поступилася і напала на мене з гнівом. Я прокляв її за обурення та зухвалість. Господи! Помилуй нас, відвідавши жезлом беззаконня нашого, особливо дружини моєї, за зухвалість її і зрадивши її сатані на виснаження тіла, нехай навчиться не хулити; помилуй її і мене, недостойного. - Каюсь Тобі, Господи мій, у непоступливості моєї: мені треба було б не заступатися за масло і за вершки, а промовчати, - хай би в неї завмерла б жадібність, заздрість, злість, а я залишився б цілий. Але тепер не цілий, а засмучений; і під час обідні не міг помолитися за цілість Святішого Синоду і архіпастиря, чесності, здоров'я, довгоденства. Не треба було б і мені чай пити після ранньої обідні, бо Господь наситив мене Своїм пречистим Тілом і Своєю пречистою Кров'ю. Після обіду. Дякую Господа мого Ісуса Христа за велику милість, що перевершила всі колишні милості, саме: коли я після сильного гніву на дружину свою за її ненависть до мого племінника Івана Васильовича Фіделіна і після прокляття її за жадібність, злість і заздрість, по яких вона виривала племіннику, - сильно сам обурився і отримав утиснене серце, скорботне, сумне, і, в такому становищі будучи, став сильно каятися перед Господом і благати Його милосердя про визволення нас від лих і впадати в безодню заслуг Його хрещених, - тоді, саме заради цих заслуг Господа Ісуса Христа, світ, свободу, сміливість, позбувся смерті і сприйняв знову життя, пакибуття та оновлення духу і тіла і чудово провів три класи в гімназії в першому, п'ятому та четвертому класах. Слава Господу! Прийшовши додому, знайшов дружину пом'якшеною в серці і схильною до мене, про що я і молився. Слава вірі Господній! Слава упованню християнському! Я звинувачував себе перед Господом теж у жадібності, бо через масло і вершки вийшла сварка. Я міг і мав відступитися від них. Та ще після ранньої обідні я обурився такими дрібницями! Дитячі пристрасті у зрілому віці та у священному сані! На що це схоже? Після вечірні та молитви породіллі Ан.Вікторівні Казнакової. Читаючи молитви, я чогось побоявся або засоромився (неправдивий сором і страх) їхнього благородства самого Казнакова, простої і доброї людини, матері дружини його і самої породіллі і не вимовив багатьох виразів і закінчень молитов і відпусту. Тому сталася на душі крайня тіснота і скорбота: я страждав і стогнав. Прийшов у церкву, припав до Господа з теплою молитвою, приклався до ковчегу з Пречистим Тілом та Кров'ю Христовою і – о, дивовижна справа людинолюбства та сили Божої! – я зцілився від скорботи та тісноти. Слава Господу, що зводить мене від смерті до живота! 28. Дякую Господу, що помилував мене окаянного вночі, коли я, вставши після блудного видіння і принісши Богові покаяння і молитву, отримав прощення від Його милості та щедрот. Це не дрімає і не спить страж Ізраїлю [Пс.120: 4]. – Славлю Господа. Цей гріх походить від надлишку солодкого чаю і від того, що я спав у теплих панталонах. Читаючи вчора молитву породіллі Казнакової, я соромився і недоговорював багато чого. О, приниження сану священства, авторитету церковного, істини Божої та забуття всюдиприсутності Божої! Людин соромився і боявся в тому, в чому не повинно соромитися і боятися, а Бога всемогутнього і всюдисущого, всеблагого, всесвятого і праведного - не соромився і не боявся. О, маловірство! О, малодушність! Вперед чини так при скоєнні всіх потреб, молитвослів'їв, священнодійств, Таїнств: живо уяви собі присутність Божу, велич Божу, святиню, правду, любов і милість Його і читай молитви з благоговінням і страхом Божим, з любов'ю і теплотою серцевою, не поспішаючи, чітко, чітко, Божу та Церкву. Ходи завжди в присутності Божій і бійся всякого гріха, творячи старанно всяку правду. А щоб ходити завжди в присутності Божій, треба просвітити серцеві очі постом, безперестанною молитвою, богомисленням, читанням слова Божого та писань святих отець і віддаленням від життєвої суєти. Людина з ситим завжди черевом нездатна до цього. Моли завжди Господа, нехай дасть тобі благодать і силу від душі зненавидіти всякий гріх і від усієї душі полюбити всяку правду і побороти по правді, особливо ж насадити, виростити і утвердити в серці тверду і нелицемірну любов до Бога і ближнього, що на образ Божий, і викорінення гріховне, віщелюбство і честолюбство, через які життя наше щодня приймає богопротивну течію з ранку до вечора і чисто язичницький склад: «Чи не поступають і язичники?... всього цього шукають язичники... знає Отець ваш, чого ви потребуєте, перш за ваше прохання у Нього» [7]. 28. Дякую Господу за ненавмисну ​​ранню літургію від Семенових у соборі (другу) і за успішне її служіння і за оживлення Пречистими Тайнами після причастя. Жаль тільки, що пропустив слова «їх же даруй Святим Твоїм церквам у світі, цілих, чесних, здорових, довгоденних»... Монах отець Варсонофій навчив мене з радістю приймати образи неправедні від своїх і від чужих та молитися за них Богові. Хай буде так. Стосовно жалю мого на митрополита Преосвященного Ісидора, він виправдав абсолютно владику, а мене не виправдав, - і я цілком згоден з ним. Владика, можливо, хотів випробувати мене на навіювання згори або, що точніше, я, мерзенний, недостойний був бути в нього і топтати підлогу його поганими ногами своїми, - взагалі та суджу строго себе, а не архіпастиря, та не дерзаю підносити якесь слово погане. Бо хто він? І хто я? Батько Варсонофій дав мені багато натяків і прекрасних уроків, як провидець: саме про [невинних], перед престолом Божим на Афоні навмисне обираються; про любов до ворогів, про негідність нашу перед архіпастирями, про подяку Богові, коли нас зневажають, ганьблять неправедно, у свідомості, що ми того гідні за гріхи свої; прикладом одного [...] священика він показав, що після здійснення літургії і причастя Святих Таїн не повинно їсти, – що справді справедливо, бо я буваю зовсім ситим Божою благодаттю. 29. Дякую Господеві моєму, Благодійникові та Спасителі моїм, що багато разів явив мені нині спасіння Своє, саме: під час ранку, коли я зніяковів і засмутився на отця Петра, співєрея, що сидів всю ранок у кріслі, і навіть під час шестопсалмія; підійшовши до нього, я дізнався, що він не спав усю ніч через весільний бенкет і не міг стояти. Потім, коли я в покаянні багато разів приклався до престолу, скорбота залишила мене, і я читав канон урочисто; стихири заупокійні співав – теж. Обідню пізню служив у Думській церкві без диякона Полєтаєва, який запив горілку. Дізнавшись про його небуття, дуже бентежився і утискався, за дією диявола; але молитвою та покаянням заспокоївся... Почав обідню – і пішло добре; на ектенії про оголошених, на «видіть, оголошенні», на суто ектенії в багатьох місцях почав сумніватися і спотикатися; на великому вході вимовив усе; "У перших пом'яні" - не все, пропустив "їх же даруй"... до: « довгоденних», на ектені підготовчій збивався, пропускав слова; на подячній ектенії по причастю – теж, заамвону прочитав добре; відпуст сказав весь. Причастя оживило: тіснота, тяжкість, збентеження на серці - всю обідню, ворог сидів на серці і тіснив його, звільнитися не міг від нього до причастя. О, наклеп! Гвалтівник! Не так робиться, як хочеться: хотів би служити мирно, без спокус, без тісноти – не дається. Було засмічення невелике шлунка, погода похмура, вітряна; завірюха і погода впливала на настрій. 31 січня. Неділя. Дякую Господу за благодать славослів'я і молитви під час всенощного чування; за дар догани відпуста на першій годині і прощення, зверненого мною до майбутніх, за дар служіння літургії та оживлення Божественними Тайнами («У перших згадай, Господи»... не вимовив від суєтного страху диявольського); заамвонну молитву прочитав зі сміливістю всю, відпусту сказав сміливо весь. На молебні від Пилипа Степанова Євангеліє недокінчив від збентеження. Бог! Дай мені знати лестощі гріха і його знищення і не чинити гріха. Гріх постійно підлещується, щоб, прикриваючись насолодою, заплутати, осквернити, спотворити, збезчестити, принизити мене, зв’язати мене, позбавити мене свободи і нав’язати свої залізні пута, щоб затемнити і знищити мене. О всеулесливий і всезгубний гріх! Доки ти в мені не вмреш? Доки я сам живитиму тебе в собі, даючи тобі їжу – своєю хтивістю, честолюбством, жадібністю, любов’ю до речей? Преславна Приснодіво, Мати Христа Бога! Даруй мені дівочу чистоту серця мого! Нехай я завжди пам'ятаю Твоє незаймане дівоцтво, нехай плачу над утратою невинності моєї, і нехай я всім серцем полюблю дівочу чистоту, нехай я позбудуся всякої скверни. Святі Божі, допоможіть мені прагнути до святості і досягти святості, бо це єдине, що потрібно. Амінь. Досі немає в мене правильного, євангельського погляду на обличчя і речі: я забуваю їхню тлінність, спокушаючись красою, блиском, тлінною і тліючою насолодою, надто короткочасною; не дивлюся на кінець пожадливостей тілесних, кінець яких - розбещення душі і тіла, хвороби і смерть. Справді, як все тлінно і переходить, що з землі та в землю піде! А душа, яка на образ безсмертного і святого Бога, – безсмертна. Господи! Ти - нескінченна Краса, що відобразилася у будь-якій красі видимих ​​і шалених тварюків. Ти сяєш у красі людини – чоловіки та жінки – і свята краса їх для себе і для мене має бути; Твоя краса – у красі неба та землі, сонця, місяця та зірок; Ти у красі всіх тварин, звірів, птахів, комах; Ти – у красі всіх дерев та злаків; Ти в красі та користі всіх комах, в їхніх павутинних мережах, в їх сотах та ін. Як високо служіння священика, як духовне, святе, пренебесне, яким духом любові перейнято – любові Божественної, полум'яної, загальної! І як мало відповідаю я своїм серцем, своєю душею цьому найвищому служінню! Як я низький, землерийний, пристрасний, грішний, холодний, нечистий серцем, самолюбний, далекий від любові загальної, щоб приносити Владиці полум'яну молитву за всіх людей, подібно апостолам, святителям Василю, Григорію, Іоанну Златоусту, або святителям Петру, Олексію, Іоні, преподобному Сергію Радонезькому, Зосиму та Саватію Соловецькому, Нілу Сорському та іншим. Що мені робити? – Я не вартий стати престолу Господа Слави. Але дай мені, Господи, чисте серце імені заради Твого святого, нехай палко полюблю Тебе і викуплений Тобою світ, ні, краще – людей Твоїх, на яких нарікається ім'я Твоє Святе, нехай палко молюся за них, хай дбаю за них безперестанно, хай керую їх до живота. Містник (церк.-слав.) – месник, мучитель, ворог. Ірмос 3-ї пісні Великого покаянного канону святого Андрія Критського. Кондак свята Богоявлення, глас 4-й. Молитва 1-а святого Василя Великого з Наслідування молитов до Святого Причастя.