Декабрь 1876 г.

1. prosince. Děkuji Pánu, který mě vysvobodil z pokušení předpojatosti a nepřátelství v bytě otce Nicholase z Asie: dítě mladší dvou let se zdálo ošklivé a v mém srdci se objevilo ďábelské nepřátelství a opovržení, které zasáhlo mé srdce smrtí. Pozvedl jsem oči k pokání k Pánu a byl jsem brzy vysvobozen. Ó, zatracení, chudoba, nahota a slepota mé duše! A v člověku hledám to, co je příjemné a krásné na pohled, jako by člověk byl předmětem sladkosti, a ne předmětem bezpodmínečné, čisté, božské lásky, jako obraz a podoba Boha, jako by tvář a tělo obecně byly pro duši něčím nejdůležitějším, nebo jako by nějaká hanba byla neřestí hodnou nenávisti a opovržení a byla jakoby věcí lidské vůle. Je to hřích, který nenávidíte a kterým pohrdáte, a ne fyzické nedostatky, které závisí na přírodě a nemoci. Knihy k vazbě by měly být převzaty do úschovy knihaře. Den po svatém Ondřeji, 1. prosince, jsem šel za nemocným v Karpově domě, v Posadské ulici, a byl jsem tak slabý na srdci od včerejšího vína, že jsem nemohl ze své duše vyslovit slova modlitby: byla spoutána nehmotným nepřítelem; také večer [Lavyrev] s velkými obtížemi prováděl pomazání v domě Oporovského, v ulici Nižňaja Širokája. Nestřídmost je smrtí duše. Půst je síla pro duši. 4. prosince Děkuji Pánu, který mě milosrdně vyslyšel v mezích hříchu a mnohokrát mě zachránil spásou síly, svatosti, života, pokoje a prostoru. „Kdo první vstoupil do pramene, byl zdráv, ale přemohla ho nemoc“ (Jan 5:4). Co to vytvořilo? Písmo je obrazem našeho srdce: téměř neustále se do něj vkrádají ošklivé, zlé a rouhavé myšlenky, působením odtělesněných nepřátel, kteří neusínají ve skutku naší zkázy a různých našich neduhů – ale do srdce vstupují i ​​dobré, svaté myšlenky a city, úmysly, skutky; tak jako ti druzí vytvářejí pravdu, zdraví, mír, prostor, světlo v naší duši, tak ti první produkují hřích, slabost, zmatek, stísněné podmínky a temnotu. Pokud do duše nejprve vstoupí myšlenky a city naplněné milostí a zesílí v ní, pak duše zůstane zdravá, bez ohledu na to, jakými nemocemi mohla být předtím, bez ohledu na to, jak moc je posedlá vášní. Ale pokud hříšné myšlenky a pocity nejprve vstoupí do duše, pak je duševní zdraví okamžitě narušeno a duše je ponořena do slabosti, smutku a útlaku. To se skutečně děje. Ovčí křtitelnice je obrazem našeho srdce, nebo lépe, obrazem Boží milosti: Boží milost musíme v každém okamžiku bezprostředně předvídat – jinak nás nepřítel, neboli hřích, předvídá od Boha a uvrhne nás do hříšných výkalů. Je to pravda? Nechte odpovědět ti, kteří to zažili. Takže každý z nás má ovčí písmo - to je naše srdce. Jsme ovce Kristova stáda; Ovčí křtitelnice je křesťanské srdce naplněné milostí naplněnou vodou, neboli vírou, nadějí a láskou. To, co je v životě křesťana nejdůležitější a čemu věnuji nejmenší pozornost, je pochoutka, chtíč, obžerství, přejídání a velké pití, zvláště pití sladkého čaje a kávy – to vše nesmírně uvolňuje a kazí duši i tělo, dělá z nich šikovný nástroj ďábla. Včera u večeře jsem jedl moc, pak jsem v jednom domě snědl malinový džem a v jiném domě jsem pil víno, jedl lososa, lisovaný kaviár s černým chlebem v dostatečném množství, pil sladký čaj (tři sklenice) a doma jsem snědl docela hodně jablek a v důsledku toho všeho - mé tělo zuřilo smilstvem a můj duch byl nesmírně slabý zdrcený smilstvem. chtíče. Kéž nejsem hřištěm vášní a ďábla. Zhřešil jsem před Pánem tím, že jsem nazval arcikněze Pavla Tračevského žoldákem na doslech jedné rodiny, protože se bojí nechat si to slovo vyklouznout z jazyka, aby to nikdo neslyšel. Odpusť mi, Pane! 5. prosince. Děkuji Pánu za podivuhodnou spásu, která se mi během uplynulého dne mnohokrát ukázala. 5. prosince. Po ranní mši v kostele Duma. Dnešní hodiny služby byly pro mě kvůli mým hříchům, hodinám smutku a úzkosti a velkým úkladům démonů. To je pro mou žravost a sytost v postní době, protože zvláště včera a třetí den jsem si na večírku a ještě předtím u Grečuchinů (a včera u Kovrigina, třetího dne u Neustrojevů) vychutnal jídlo a pití v hojné míře. Kvůli tomu byla slabost duše při mši, strach z démonů extrémní: byl jsem jako list stromu, otřesený větrem a ve své době jsem nebyl vysvobozen od Pána. Hlavně ten čaj mi hodně škodil, uvolnil vnitřnosti a žaludeční nervy. Morální učení odtud je, že se musíte naléhavě postit a nepít večer sladký čaj. Myslím, že můj zármutek vzešel i z předchozího odsouzení arcikněze Pavla Vasiljeviče Tračevského, k němuž jsem zůstal s pomocí Boží. Ale moje duše byla hořká, strašně hořká na mši, zvláště po velkém vstupu a po zvolání „Pamatuj napřed“, při kterém jsem nemohl vyslovit jména a modlitby, ačkoli jsem opravdu chtěl. Nepřítel se smál mé impotenci. Po přijímání jsem kompletně odříkal modlitbu za kazatelnou i propuštění. Bůh žehnej. Je šílené být mdlý, skleslý a smutný, když nám naši nadřízení dají přísné pokárání za nějaký druh poruchy; Tímto způsobem věc nezlepšíme, ale jen se naštveme a přidáme k naší vině novou poruchu. Obezřetnost vyžaduje přijmout důtku klidně, lhostejně, vzít na vědomí a provést ji a dále se pokud možno vyvarovat chyb. Kdo je bez hříchu? V lidské kráse, v našem zkaženém, hříšném stavu, se skrývá zhoubné kouzlo a zírat na něj je hřích, protože zírat do krásných tváří budete ošklivými lidmi opovrhovat a odvracet se od nich, a to je ještě větší hřích – předpojatost, z níž je mnoho hříchu. „Všechno tělo je tráva a všechna jeho krása je jako polní květ“ [Iz 40:6]. Tak se má dívat na lidskou krásu, na její ozdoby – odlišnosti, moc, bohatství, sílu. Potřebuji jíst chléb a vodu a nic víc, kvůli mému marnotratnému tělu. Své smilstvo, to prokleté, povzbuzoval marnivostí, nádhernou výzdobou šatů, chladnými myšlenkami, poslušnými pohyby srdce. Toužíš, křesťane, po svatyni duše a těla víc než po čemkoli jiném na světě? Hledáte ho celým svým srdcem, prahnete po něm jako po největším pokladu; Vážíte si toho jako bytí a vlastnictví své duše, která je stvořena k obrazu a podobě Boha Stvořitele, který je v podstatě svatý? Hodnost hierarcha pro křesťana je nekonečně důležitá jako hodnost služebníka Božího, stejně jako hodnost samotného Krista, Svatého našeho vyznání: „Neboť ten, kdo posvěcuje, i ti, kdo se posvěcují, jsou všichni z Jednoho; proto se nestydí nazývat je bratry, když říká: Budu hlásat tvé jméno svým bratřím, budu tě chválit uprostřed církve. 2:11-12]. Skrze hodnost hierarcha nám je udělen titul křesťan, titul Božích dětí a spoludědiců Kristových, všechny svátosti naší víry, očišťování, posvěcení, uzdravení. 6. prosinec Běda potěšit břicho a nasytit se; tím se stávám ďáblovým hřištěm, zažívám smutek, útlak, svazování mého srdce, myšlenek, jazyka, studu, bezmoci: potíže mě obklopují ze všech stran. Stalo se tak včera při slavnostním celonočním bdění (ráno) a ranní mši a po celý den při zpěvu modliteb. A dál jím a piju sladké a uspokojující. Běda mi, ubohý! Nepřítel bez těla mě extrémně pronásleduje a utlačuje při všech mých bohoslužbách, zvláště při přeplněných shromážděních, obklopuje mě strachem a obavami, sedá si 56 na mé srdce a rty, oba svazuje, krade slova a drze mi je vytrhává ze srdce a rtů. Běda mi, ubohý! U Grečuchinů jsem byl během modlitební bohoslužby několikrát zmaten myšlenkou, že jsem šestatřicátníkům nesprávně řekl částku za celý poplatek za modlitební bohoslužby (34 rublů místo třiceti šesti). Ušetřil jsem dva ruble pro žebráky a dal jsem je později. 7. prosince. Mše za Andreje Y. Blinova. Děkuji Pánu, který mě zachránil od duchovní smrti, smutku a úzkosti během mše, během pohřební bohoslužby, kdy jsem dvakrát ukradl slova „Neboť ty jsi vzkříšení a život a odpočinek svého služebníka Ondřeje, Kriste Bože, a tobě sláva...“. Tato a podobná slova musíme nejprve pronést při bohoslužbě s největší horlivostí a odvahou, vzdát se zbabělosti, strachu z démonů a strachu z lidí a mít úctu a důvěru v sebe sama. Děkuji Pánu, který mě zázračně zachránil na cestě do Korovnikovova domu po mém tvrdém postoji k žebrákovi a který mi dal nový život v míru a spáse. Sláva Jeho silám, sláva Jeho štědrosti! Když jsem se během katedrální liturgie upřímně pokořil a odstranil ze sebe tajné opovržení a nechuť k arciknězi a nahradil jsem to úctou a dispozicí, milostí Boží, okamžitě jsem se uklidnil a dostal jsem od Boha dar slz. Takže k němu a ke všem musím mít vždy upřímnou lásku. 10. prosince V otci arciknězi vidím ty dobré vlastnosti, které ve mně nejsou: klid během bohoslužeb i mimo ně, vytrvalost, nezávislost, nezaujatost, nebojácnost, nezranitelnost; Podléhám zmatku, strachu, cítím se na každém závislý, jsem bázlivý, zraněný šípy hříchu a ztracený. Ale to je u kněze velmi špatné; měl by být neotřesitelným pilířem. Dej mi, Pane! A Pán mi tento dar často uděluje prostřednictvím modlitby; někdy o tento dar žádám s mnoha slzami, protože jsem velmi hříšný. Děkuji Pánu, který byl mým pomocníkem a vysvoboditelem včera a příští den, když jsem sloužil modlitební bohoslužby a četl modlitbu k rodící matce; Děkuji Pánu, který mi dává nebojácnost a nehybnost v modlitbě a modlitebních službách. Zachraň mě, Pane, vždy. Vždy ke mně křič, vyslyš mě, Pane! 10. Běda mi z nestřídmosti: včera zbytečně, dobře vykrmený, jedl jsem pozdě večer studenou rybu a dnes cítím na srdci zátěž od ryb. Od této chvíle bych nikdy neměl jíst v noci. Dej, Pane! Vyznávám Pánu, že Jeho milosrdenství trvá navěky [Ž. 118:1]. Kolikrát se mi tento den On, Milosrdný, klaněl, kajícně a modlil se, o milost a brzy se nade mnou smiloval! A jak životodárné a žádoucí je Jeho milosrdenství! Jaký svět, jaký prostor! Jaká lehkost! Jaká světlá tvář! Ó, neocenitelné Boží milosrdenství! Ó, nekonečně milostivé srdce Boží! Chválím Tě, má naděje! Moje věčné vysvobození, moje rychlá pomoc, moje sladká spása! 11. prosinec Ó, jak se mi hřích obžerství a sytosti stal zvykem a zvykem, že jsem každý den jako otrok sytý, a přesto je to něco, co se mému Pánu hnusí jako modloslužba! Jen tento hřích mě může zničit a navždy mě odloučit od Pána. Bůh! Dej mi nepřetržitý půst! Zde mi Tvá svatá církev dává půst, ale já, vášnivý, ješitný, to nedodržuji, nepozoruji svou duši a své tělo! Vysvoboď mě, Pane, ze vzteku lůna. Děkuji Pánu, který mě milosrdně a rychle vysvobodil ze zajetí a svazování zlého protivníka včera po společenství s nemocnou Volkovou, na Nové ulici, v Saveljevově domě, kde mě nepřítel podrazil mým obžerstvím a pitím vína a vlastními zájmy, kterých se srdečně lituji, prosíce Pána, aby se nade mnou smiloval, líný a prokletý. Chcete-li být milováni upřímně, milujte se upřímně; Chcete-li být milováni neomylně, nestranně, nezaujatě, milujte se neomylně, nezaujatě, nezaujatě. 11. prosince Po ranní mši. Děkuji Pánu, který mě milostivě, rychle a slavnostně zachránil před ranou liturgií z nástrah nepřítele a dal mi příležitost úspěšně vykonat liturgii a přijmout životodárné přijímání svatých tajemství. Včerejší nasycení však extrémně ochromilo mé srdce, zabilo ho; pouze milost Boží, dokonalá ve slabosti, ho oživila a posílila během mého pokání. Při čtení modliteb ke zpovědi a přijímání za nemocnou Uzkovou jsem cítil extrémní tlak na srdce zlých démonů - lehkovážnost, podvod, nečistota, bezmocnost srdce, strach z démonů; Teprve po podání přijímání nemocné ženě jsem pocítil úlevu a mír: IC.ХС.NIKA - porazil démonickou lest a zlobu. Děkuji Pánu, který mě svou modlitbou vysvobodil z hněvu vůči chudým a z nepřátelství a opovržení vůči mému synovci. Dvanáct hodin v noci. Sláva přítomnému Pánu! Mé zkažené srdce je cizí pravé lásce, sebemilující, ješitné, chladné, kruté. Ke komu mám upřímnou, stálou lásku? Nikomu; Proto klopýtám v modlitbách v kostele, jsem zmatený démony. Kdyby ve mně byla opravdová láska, neztrapnil bych se při veřejné modlitbě, protože „Pán je mé osvícení a můj Spasitel, koho se budu bát? [Ž 26:1]. Dej mi tedy, Pane, upřímnou, nepředstíranou, pevnou lásku, abych Tě mohl vždy oslavovat. 12. prosince pondělí. Děkuji Pánu za suverénní, rychlé spasení od éterických nepřátel a mých hříchů v bytě Konstantina Lvoviče Bubnova před čtením modliteb k matce Marii Sergejevně; pak na cestě k vdově Ljubov Alexandrovně Komarové a v jejím bytě, při čtení modliteb k paní Theotokos, když nepřítel náhle ochromil mé srdce nevírou a chladem. Dlouho jsem bojoval s rouhačským démonem a nakonec jsem ve jménu Ježíše Krista toho darebáka zahnal před vchod do bytu doktora Uzkova. Tam jsem se modlil k Nebeskému Otci, úžasnému, vše dobrému, za nemocnou Natalyu. Děkuji Pánu za duchovní rozhovor, naplněný duchovní moudrostí, s Ljubov Alexandrovnou, která byla zatížena svými hříchy. Za všechno, díky Bohu, sláva Bohu! Stydím se za svou tvář, podle slov svatých Ananiáše, Azariáše a Misaila. Solidní program každodenního života, práce v tělocvičně, na faře. Doposud jsem trpěl absencí jakéhokoli programu, žil jsem nahodile, nahodile, a proto vše dopadlo tak, že když se nad tím zamyslím: nepořádek, překážky v práci kazatelské, ve službě, v duchovním životě - extrém. 14. Děkuji Pánu, který během rané liturgie a po přijímání nejčistších a životodárných tajemství překonal propast mých hříchů propastí svého milosrdenství. Pán přijal mé slzavé pokání a sám Pán mi slzy dal, necitlivě. Děkuji Pánu, který očistil mé mnohé hříchy, zejména pojídání rychlého koláče a pudinku anglického faráře a pití vína. Děkuji Pánu, který mi dnes večer dal milost vykonat modlitební službu bez klopýtnutí srdcem a rty v domě Arkhip Ilyin na věži. Toto je milost ze společenství Svatých tajemství dnes, čteme ve třídě o Johnu Alovi. Kravcov, zpěv nešpor a modlitební bohoslužby v kostele. Chcete-li být všemi upřímně milováni, milujte všechny sami upřímně. Zjevní hříšníci mají dobré vlastnosti. Někteří jsou opilci, ale nejsou zlomyslní, ačkoli vzácný opilec zlomyslný není; jiní jsou lakomí, chtiví peněz, ale skromní, tichí, nevznětliví, klidní, a to i ve svém chování; druhý je smilník, ale citlivý, laskavý, soucitný a milosrdný. A takto Pán šetří hříšníky za něco dobrého, co se v nich nachází. Každému musíme dát své, nikoho nesoudit, všímat si dobrých stránek u člověka, kterého nemilujeme a neodsuzujeme, abychom ho milovali a s modlitbou mu přáli hodně úspěchů v dobru a vyhýbání se zlu. 15. Děkuji Pánu, který se nade mnou smiloval během matutin, kdy jsem k Němu volal v pokání, který sňal smutek a útlak a dal mi ospravedlnění, pokoj a prostor a zároveň dobré čtení kánonu středu Jsem hříšník, ale důvěřuji v Boží milosrdenství, jako všichni svatí, kteří také nebyli bez hříchu a nežili bez bouří a klopýtání, jak ukazují všechny kánony a stichera liturgické služby, všechny jejich modlitby k Bohu a Matce Boží. Je jeden Bůh bez hříchu a Nejsvětější Paní Theotokos. Zůstanu tedy v naději, i když jsem hříšník. Dříve nebo později mě Pán vysvobodí ze zajetí a násilí hříchu. Můj Vykupitel je věrný. 15. prosince Děkuji Pánu za Jeho nevýslovná milosrdenství ke mně dnes - za opakované vysvobození ze stísněných podmínek a smutku a duchovní smrti, kterými jsem byl zasažen pro mou přísnost a krutost vůči chudým a pro mou lásku k penězům a lakomost. Byl jsem zvláště chudý z extrémních, bolestivých stísněných stavů poté, co mě cestou do tělocvičny dohonil jeden žebrák a požádal o boty, a já jsem jim a tomuto chudákovi obvykle dával dvacet kopejek - ale Pán ve mně zničil smrt a suverénně mě zachránil v tělocvičně a já jsem si po těžkém zmatku a stísněnosti užíval klidu a prostoru. Děkuji Pánu, který zničil hněv nepřítele u příležitosti hašteření sestry Anny Konstantinovny a nesplnění mého spravedlivého přání. Děkuji vám za milost chválit Nejsvětější Paní Theotokos v Akathistu Její Kazanské ikoně. Děkuji Pánu za vyslyšení mé nehodné, pokorné modlitby za uzdravení nemocné služebnice Boží Natalye Evgrafovny Uzkové. Sláva Pánu, který koná svá velká a podivuhodná díla podle naší víry! 16. Nemám se čeho bát od žádného z bohatých a mocných farníků, protože moje služba je taková, že nezávisím na nikom jednotlivě ohledně pozemských věcí nebo pozemských prostředků života: celá naše farnost, každý, je-li to nutné, se k nám musí obracet s duchovními potřebami, které jsou vyšší a tisíckrát důležitější než potřeby tělesné; a sám Pán je pokoří, povstanou-li proti mně. Životní potřeby se pro mě tedy nestanou nedostatečnými, a když ne, pak mi ostatní poskytnou vše, co potřebuji, podle vůle Boží, nebo mě sám Pán zázračně vyživí, jako Eliáš, Křtitel, Pavel z Théb a další. Musím směle hlásat Boží pravdu lidem každého postavení a stavu, pohlaví a věku, protože jsem podle Boží vůle společný učitel a pastýř všech. Na tohle nikdy nezapomenu. Protože věříme v Církev, což je společenství věřících v Pána, sjednocené v jedno tělo Hlavou Kristem a oživené jedním Božím Duchem, pak se jako členové těla Církve musíme navzájem milovat a starat se o sebe jako o sebe, jako o svou duši a tělo - odrážet ze svého srdce sebelásku, vlastní zájem, závist, nepřátelství, hněv, nepřátelství, nepřátelství, nepřátelství, nepřátelství k sobě navzájem, nepřátelství k sobě navzájem od druhých, abychom byli blahosklonní k slabostem bližních, abychom jim pilně a ochotně pomáhali. Láska je nejjistějším znamením Kristových učedníků a členů Církve Kristovy. Bez lásky není Církev. Zasaď do nás tuto lásku, Pane. Nemysleme na nic zlého. Ve snu jsem viděl otce Matthewa (Melchisedeka), starého a výrazně změněného. Choval se ke mně bez nepřátelství. Dá-li Bůh. Často hřeším proti přikázání Církve: „Svěřme sebe i sebe navzájem a celý svůj život Kristu, našemu Bohu“. Jsem nemocný pýchou, zlobou, pomstychtivostí a svévolí kvůli vzájemným urážkám, omylům, smutku, nelibosti – a tím trpím a trápím ostatní svou neochotou, svým hněvem a duchem pomstychtivosti (nemluvím srdečně, vyhýbám se rozhovorům a družnosti). A jaké úžasné důsledky by to mělo pro celou vnitřní a vnější strukturu mého domova a společenského života, kdybych na radu a příkaz církve zradil sám sebe, jeden druhého a celý náš život ve vzájemném zármutku Kristu Bohu? Byl bych klidný a spokojený s vědomím, že spravedlivý soudce, který prohledává srdce a břicho, sám vyřeší věc tisíckrát lépe než já a přivede k rozumu ty, kteří mě urážejí, protože já sám kvůli své vášni a zaslepenosti, kvůli své zlobě, pýše, pýše, vznětlivosti a podrážděnosti nevím, jak se pomstít, nevím, jak se pomstít, jak správně urážky, klam a zloba lidí a zlo v sobě i v druhých jen zvětšuji, místo abych ho uhasil, zvětšuji ho svou vrozenou zlobou, vznětlivostí, pomstychtivostí v hloubi duše i ve vnějších projevech. Děkuji Pánu, který mi dnes prokázal své největší milosrdenství a moc v tom, že se nade mnou smiloval a vysvobodil mě z nejbolestivějších stísněných stavů a smutku kvůli mé nelibosti s mou švagrovou Annou za její neposlušnost a drzost vůči mně a kvůli mému nasycení svíčky (u otce Alexandra jsem snědl docela dost ryb a v noci jsem snědl sklenku vína Fyodorily a sklenku čaje od Fyodorily. se zkaženou vodou) a ráno u čaje (jedl rychlé sušenky). Dlouho jsem se v sobě modlil a třásl se; Nakonec mi hora spadla ze srdce, a to prostřednictvím modliteb Andělů dětí z prvního stupně, ke kterým jsem přišel. Hodinu vedl perfektně, pevně a řekl lekci pevně a jasně. Bůh žehnej! 16. prosince. Ani jedno vyznání křesťanské víry, kromě pravoslavné, nemůže přivést křesťana k dokonalosti křesťanského života neboli svatosti a k ​​úplnému očištění hříchů a k neporušitelnosti, protože jiná vyznání, nepravoslavná, nemají ony Bohem dané prostředky k očištění, posvěcení, znovuzrození, obnově, které má pravoslavná církev. Zkušenosti staletí nebo historie církve, život pravoslavné církve a dalších církví to ukázaly a ukazují s pozoruhodnou jasností. Vezměte si množství [svatých] naší církve a jejich nedostatek v jiných, nepravoslavných církvích: katolické, luteránské, anglikánské. 17. Proč mě dnes na matutinách a rané mši, zvláště na poslední, potkal strašlivý útlak, smutek, strach z ďábla, pekelná muka? Je to tím, že jsem včera u Efrema Stepanoviče [Oreshin's] vypil sklenici a půl vína a snědl čerstvou vůni (tři kousky), nebo tím, že jsem doma snědl docela dost vlašských ořechů a večer jsem nic nepil, nebo konečně tím, že jsem minulou noc dlouho spal, nebo ze všech těchto důvodů dohromady? Každopádně vím, že to bylo z přemíry semene v bocích a z přehnané výživy a možná proto, že se před jejím odjezdem nesmířil se švagrovou Annou K., i když si myslím, že to byla ona, kdo mě urazil, a ne já ji. Ale tady je nové pokušení: když přiváděli děti ke svatému přijímání, opravdu se mi nelíbil nafoukaný syn Anny Gerasimovny Obedkové a zlý démon dokázal vdechnout nenávist k němu do mého prokletého srdce, ačkoli předtím, když jsem navštívil jeho rodiče, jsem to nikdy necítil. Ó, ta absurdní zloba, která ve mně zakořenila obžerstvím, předpojatostí a chamtivostí! Ó, pekelné trny, horlivě do mne zasazené ďáblem! Ach, běda mi, ubožáku! Spím, oddávám se radovánkám a vlastním zájmům a nepřítel zaseje koukol – a ten roste a sílí. Kde jsou slzy? Kde jsou denní a noční modlitby? Kde je ta horlivá a hojná almužna? Kde je mírnost a laskavost? Ach, nedostatek Kristovy lásky! Takže otce Pavla Archpriesta nemám rád a vnitřně ho nespravedlivě nenávidím, i když bych se měl nenávidět. Láska ke královským osobám se stala vzácnou a ke Svatému synodu a k místnímu arcipastýři, metropolitovi Isidorovi, pro jeho přísnost, ačkoli já sám jsem k těm pode mnou tisíckrát tvrdší a přestože mi biskup bez pochyby udělil mnoho ocenění. Ó chudobo, ó nahoto, ó ošklivost mé duše! Odděluje nás od sebe podezíravost a zloba vůči našim sousedům, zejména sousedům a kolegům, kteří se k nám někdy chovali nepřátelsky. Ale láska podle Apoštola nemyslí na zlo, proto smýšlí o každém člověku dobře. 18. Včerejší den (zejména raná mše) byl pro mě dnem temnoty, stísněnosti, smutku a utrpení kvůli mým hříchům; když jsem četl modlitby k komunikantům, nemohl jsem je docela vyslovit z pokušení nepřátelství, a když jsem dával přijímání dvěma chlapcům, jedním z nich jsem opovrhoval a nenáviděl ho za to, že je nafoukaný, ačkoli se to nikdy předtím nestalo. Zlý démon mi najednou svou zlobou strašně vdechl do srdce a zranil mě, který jsem neměl v srdci žádnou pravou lásku. A po mši jsem byl velmi neklidný, roztrhal jsem žebrákovi dopis, za který žádal peníze na zaslání; Sám jsem poté tento dopis přepsal. Mnoho jsem se k Pánu v pokání modlil, aby mi odpustil, a Pán se nade mnou také smiloval! Tento den byla celý den silná vánice se silným jihovýchodním větrem. Zázraky víry v Pána Ježíše Krista, zázraky očišťování od hříchů, vysvobození ze smutku a útrap, zázraky posvěcení, oživení duší zabitých hříchy, zázraky pokoje, prostoru, světla, síly, smělosti, nadpřirozené pomoci se neustále konají na naše vlastní oči. Včera večer, když jsem šel poblíž katedrály, mě napadlo, abych se modlil k Pánu, štědrému zaopatřovateli, a modlil jsem se s vírou a nadějí, s odvahou a jasnozřivostí - aby Pán zvýšil svou odměnu za péči o chudé naší farnosti, která trpí nedostatky převážně kvůli nedostatku materiálních zdrojů, a aby netrpěla hanbou kvůli chudobě. Byla jsem si jistá, že Pán mou modlitbu přijal a brzy se vyplní. Neboť věřícímu je všechno možné a je řečeno: „Proste a bude vám dáno; hledejte a naleznete; tlučte, a bude vám otevřeno“ (Matouš 7:7). Již jsem děkoval Pánu za to, co bylo dáno z Jeho dobroty a štědrosti, jak sám oznámil. 18 hodin. Po celonočním nedělním bdění. Udělalo se mi velmi špatně, při celonočním bdění to bylo těžké: mé srdce bylo otupělé přejídáním a přejídáním pozdního oběda: hltal jsem cejna - velmi tučného cejna. Nepřítel, který vstoupil do srdce kvůli chamtivosti, zmatený a utlačovaný a vyvolával strach a spěch v celé službě; He didn’t let me finish the Gospel; ukradl dovolenou; konec modlitby „Kriste, pravé světlo“ nesměl skončit z falešného strachu a hanby. A správně, Pán dovoluje tomuto padoucha, aby na mě zaútočil kvůli mé obžerství a chamtivosti. Smiluj se nade mnou, Pane, a vysvoboď mě od ničemnosti nepřítele a násilí v jeho jménu pro tebe. Urážel žebráky, označoval je za nezbedníky, zlobil se, zuřil a křičel na ně. Obviňuji se z celého srdce, z celé své mysli, z celé své vůle, z celé pravdy. Smiluj se nade mnou, Pane! Jaké šílenství je v mých záležitostech! Ukládám na sebe tíhu hříchů, když bych se jich chtěl úplně zbavit; Vyžívám se v obžerství, lahůdce, sytosti, i když vím, že u kněze, který musí být neustále zdrženlivý a lhostejný k jídlu, je to absurdita; Sám dávám zbraně ďáblu a odzbrojuji se skrze nestřídmost! Sám teď cítím, co a kolik palčivých ran mi zlý drak zasadil do srdce, jak mě kousl a zranil kvůli mé nestřídmosti. Vodku jsem přece pil k večeři, ke svému hříchu a neštěstí, abych mohl jíst hltavější. Někdy zřejmě muž pilně dává svému bratrovi jídlo a pití, ale v duši jím pohrdá, nenávidí ho. Člověk může být tak mazaný a dvojsmyslný! Ó, kolik vředů je v člověku, jak hluboké škody na božské přírodě! Jaké obtěžování! Bohužel pro mě! Bohužel pro mě! Jak mě ten éterický nepřítel zdeformoval, znetvořil! Jste chamtiví: k nápravě této slabosti církev zavedla půsty na každý týden a čtyři vícedenní půsty, abyste svou chamtivost ukřižovali. I když jsem hříšník a velký hříšník, pro mého Krista jsem při bohoslužbě napadán nepřáteli bez těla, trpím od nich vředy, hořkostí a potížemi pro svou horlivost pro Boha. Jsem o tom pevně přesvědčen. Proto ať neklesám na duchu v pokušeních, protože jsem byl na čas zanechán milostí za své hříchy, budu znovu přijat stejnou milostí a budu spasen. Ale - ach, jak kruté jsou machinace nepřítele! 19. prosince Vzkříšení. Dnes jsem během pozdní liturgie trpěl mnoha duchovními problémy od beztělesných nepřátel, hodně stísněných podmínek, studu a němoty. Ale po přijímání svatých tajemství jsem byl posílen na duchu a pronesl modlitbu za kazatelnou pevně, propuštění také, vděčná modlitba i s evangeliem, modlitba díkůvzdání, až na dvě slova – „dovolím si mluvit“... Chválím Pána a děkuji. V noci 20. prosince jsem ve snu viděl propast velkých červů na jedné straně řeky nebo moře s propastí hlíny nebo trusu a - jako by je nějaké děti v tomto blatu shrabovaly. Hrůza, jaký hnusný pohled! Didn’t the beggars of Kronstadt appear to me in this form? They spend a miserable life - in cramped conditions, uncleanliness, lice, fleas, hunger, nakedness. Není to pro mě lekce? Ve snu jsem znechuceně běžel kolem tohoto místa. Smilstvo srdce ve mně dosáhlo svých krajních mezí: během modlitby i mimo ni nemohu bez rozpaků pohlédnout do tváře krásné dívky nebo ženy; the enemy, like lightning, cuts my heart and kills it, not allowing me to pray and utter words. To se stalo včera v [Čevkunovově] domě při křtu dívky Evgenia u jednoho důstojníka, kde nástupkyní byla krásná žena, manželka důstojníka, a poté během dívčina zasnoubení u pekaře v Sobornaya ulici, u příkopu. - And all this is because of gluttony, tea drinking, wine drinking, sweet food - and I didn’t fast this Christmas fast, damned one. When eating food with vegetable oil, the chest becomes hard when serving, but this is not an excuse. 20. Děkuji Pánu, který mě opakovaně a nejrychleji, nejmilosrdněji vysvobodil z hříšné smrti, smutku a útlaku před liturgií v kostele, během liturgie a zvláště po přijímání svatých tajemství, kterými mě zázračně oživil; pak večer, při nešporách a nakonec mnohokrát doma. Upadl jsem do nevraživosti vůči svému synovci, do opovržení a škodolibosti u příležitosti dopisu o smrti Ivana A... Vetvenitského, ale pak jsem, zdrcen smutkem, upřímně litoval a dostal jsem znovu život, mír, svobodu, smělost, prostor. Sláva Jeho milosrdenství a shovívavosti! „Vyznej Pána... vykoupeného Hospodinem“ [Ž. 107:1–2]! Ano, soucítím s každým člověkem v smutku, zvláště s někým blízkým, kdo mě nijak neurazil. Oh, závist! Během své bohoslužby v kostele se bojím duchů démonů, nárameníků, klobouků a obecně čistě a elegantně oblečených, ačkoli mezi důstojníky, světskými lidmi, muži a ženami jsou prosté a zbožné duše. Odejmi, Pane, z mé duše marný strach z démonů. Dopisy Maynardovi a Fishwickovi a sestrám s čajem a [balíček]. Kolik neodpustitelných, lehkomyslných absurdit denně dělám, například se zlobím, kárám, vyčítám, jím, piju ve špatnou dobu, bez potřeby, sváděn příkladem ostatních jedlíků, směju se, lenoším, nestarám se o své přímé povinnosti! A Pán má se mnou trpělivost! Ó trpělivosti! Ó milosrdenství! Ó můj hněv, chamtivost, drzost, lakomost! Ale ano, hned se opravím. 21. prosince. Těžce jsem se provinil před Pánem na začátku matutin tím, že jsem toužil po odměně řádu před trůnem Páně, jako by kněžství samo nebylo nejvyšší poctou na zemi, nebeskou, andělskou hodností, s níž se žádná pozemská čest nemůže srovnávat. Spalující oheň a stísněné podmínky mě obklopily, takže jsem nemohl mluvit. Zmátlo mě i podráždění ze strany žebráků. Dlouho jsem se potýkal s myšlenkami na odměnu v domnění, že jsem ji pro lidskou nepravdu dlouho nedostal; Nakonec mě Pán osvítil a vštípil mi, že musím usilovat o čest nebeského povolání tím, že očistím své srdce od světských a pozemských připoutaností a porostem v lásce k Bohu, budu usilovně sledovat své povolání, horlivě pást duše svěřené Pánem, neochvějně kázat slovo Boží, usilovně sloužit Božímu slovu všemu, kdo chce podle Božích potřeb jako první: ty, ať je celý otrok“ [Marek 10:44]. Po takové moudrosti a pokání se Pán nade mnou smiloval a dal mi pokoj a dobrou službu. Na začátku mše se opět vrátila touha po pozemské cti, ale okamžitě jsem pochopil machinace nepřítele, že mě zapletl do pozemské marnivosti, pozemské závislosti, aby mě oddělil od Pána, od Jeho milosti a porazil nepřítele milostí Boží. Otcové Klepachevskij stáli během mše. To mě poněkud zmátlo [toho podivína]. Mnohokrát jsem ve jménu Páně porazil nadpozemské nepřátele, ale i oni se drze snaží zmocnit se mého srdce, aby mě trápili a trápili, jako baši-bazukové ubohých Slovanů. Před nešporami jsem těžce zhřešil svou lakomostí, hloupostí, nesmyslností, drzostí, nedostatkem lásky k bližním, zlobil jsem se na žebráky, že často chodí pro almužnu, že jsem hlupák, protože nevím, za koho almužnu dávám. (Ó, drzost a nevděk před Bohem, který se odhodlal oznámit, že on sám přijímá chudé! Ó, nevěra po tolika zázracích milosrdenství a štědrosti od Pána nade mnou!) - Neboť jak těžké, stísněné, dusné, smutné to pro mě bylo! Nemohl jsem litanii mluvit: pohltil mě pekelný oheň, pekelná těsnost! Bylo těžké sloužit! Ale brzy, dokonce i zde, jsem prosil všedobrého Pána, a on se nade mnou smiloval, dal mi pokoj a dokončil jsem Dobré nešpory kompliníkem. Těsnost však zůstala poněkud v srdci. Kdy přijdu k rozumu? Nekonečná řada mých hříšných zkažeností a nekonečná řada, skutečně nekonečná řada obnovení, nádherných znovustvoření od mého Pána Ježíše Krista! Ó, jaká propast dobročinnosti, milosrdenství, síly a dobrotivosti Páně! Jestliže ti já, nehodný, přinesu písně rovné mořskému písku, Pane, pak nedosáhnu ničeho, co by bylo hodné Tvých darů. Dej, Pane, abych Tě miloval, Tvou svatost, Tvou spravedlnost z celého srdce, nyní i navěky. Amen. 22. prosince 1876. 22. prosince ráno. Včera pozdě v noci jsem se vystavil velkému duchovnímu strádání tím, že jsem nevhodně jedl ryby a černý chléb: za prvé, dnes ráno jsem cítil sevření v bocích a nepříjemný, bolestivý pocit; za druhé, pokušitel ďábel se během matutin drze zmocnil mého srdce při čtení Šesti žalmů a při pronášení velkých litanií skrze vášeň pro koláč, který si dnes musím připravovat doma (tady je dětství ve stáří!) - oddělil mé srdce od lásky Boží, od života Božího, od světa a vnesl do něj chlad, útlak, útlak, útlak, nebo temnota, slabost pro modlitbu, chválu a díkůvzdání. Dlouho jsem sténal, vzdychal, plakal, zápasil jsem jako pták zavřený v kleci pro ptáky nebo jako ryba v síti. Oh, nesmysl! Oh, chamtivost! 23. prosince Nejmilosrdnější Pane! Z celého srdce Ti děkuji za Tvé nevýslovné milosrdenství a Tvé síly, které se ve mně dnes zjevily během matucí a po matunech, v kostele i doma, během všezlého pokušení od ďábla a agónie svých vášní, kdy jsem k Tobě v pokání volal o pomoc; a stále hřeším tím, že se hněvám na chudé, že je zvětšuji a jejich potřeby nebo jejich žádosti. Al byl také naštvaný na kamaráda otce Petera. Klepačevskému, mému příteli (zřejmě ještě ne příteli!), že nepřijde pozdravit předem a já bych se měl k němu obrátit jako první. Ale každý má na vzájemné vztahy svůj pohled, ale pořád je to můj kamarád. Neztrácím nic z toho, že mě předtím nepozdravil on, ale já jeho. Spočívá má víra v tom, že jsem přísný k těm, kdo jsou mi podřadní, a k chudým, chudým a k ušlechtilým, učeným, bohatým a inteligentním, jsem služebný a záludný, zbabělý, bojácný? Je to víra Kristova? Zachovávám si takto svou důstojnost kněze, služebníka Krista Boha? Můj hřích soudí Bůh, ne lidi. 23. Po mši. Děkuji Pánu za nesčetné dary Jeho milosrdenství a moci, které se na mě dnes vylévaly během mé bohoslužby matutin a liturgie – v opakovaném vysvobození z ničivých, bolestných intrik nepřítele, násilí a jeho obav a v poskytnutí vysvobození, uzdravení, pomoci, míru, svobody, prostoru. U velkého vchodu nedokončil slovo „Velkovévoda Nikolaj Alexandrovič a celý vládnoucí dům“; po skončení svátosti, kdy byl připomínán Svatý synod a místní biskup, nevyslovil slova „toto dej svým svatým církvím“, při čtení modlitby za kazatelnou, slova: „Otče světel a tobě posíláme slávu, díkůvzdání a uctívání“, při propuštění nevyslovil nikoho kromě „Bože...“. pak „a všichni svatí“... Obě dámy komunikující byly v rozpacích. Hle, šílenství srdce! Nejsou si před Bohem všichni rovni? Nejsou všichni údy Kristovými? Není to samá země a popel po celém tvém těle? Když jste v podrážděném stavu, pak nemluvte tvrdě a rozzlobeně se svou ženou ani s nikým, abyste znovu nezhřešili a neublížili své duši a tělu, neuráželi ostatní, trestali nebo nebili ostatní, pokud vám odporují. Neboť toto je stav šílenství, bolestivý stav; Nemluvte, opakuji, s hněvem, pokud mluví nebo vám odpoví hněvem, ale mluvte pokorně, neboť mírnost obměkčuje a krotí hněv člověka. Z vlastní zkušenosti víte, že když jste podráždění, nemocní nebo někam spěcháte a oni vás neposlouchají, odporují vám, zastavují vás nebo vám nadávají, pak můžete v této době mluvit nebo dělat drzost pod vlivem bolesti a sevření srdce. Totéž se za podobných okolností děje ostatním, buďte tedy opatrní; jednat jako pastýř, jako lékař, jako moudrý muž (filozof), jako psycholog nebo psychiatr (lékař duše) nebo jako moudrý a laskavý otec se všemi svými dětmi. Těsně před nešporami jsem se nesmírně rozčílil svým hněvem na žebráky a přišel jsem do kostela zmatený, rozrušený a trpící; ale pak jsem se vrhl před trůn milosrdenství, do propasti Hospodinova milosrdenství a štědrosti, a - velký zázrak! Pán mě náhle přivedl ze smrti do života, ze zmatku a bouře do míru a ticha, ze zbabělosti do smělosti, ze stísněných podmínek do vesmíru; Sloužil všem nešporám s odvahou a svatou horlivostí. Stichera na Pána, křičel jsem a radostně zpíval ve verši; „Po napsání se starším Josephem“ – troparem předního svátku (stichera ve verši), byl kánon zpíván a přečten na kompliáři. Při modlitbě za vodní svatyni se srdce zachvělo, ukolébalo se v myšlenkách a pocitech špatnosti, chamtivosti – a znovu bylo zraněno, zahanbeno a rozrušeno na konci bohoslužby. Veškerá připoutanost ke světským věcem; Kořeny hříchu ve mně hluboce vyrašily své smrtící větve. Dlouho jsem se modlil za odpuštění – a nakonec jsem byl znovu omilostněn. Sláva štědrosti Páně. Když jsem vyšel z nešpor a viděl jsem pluk žebráků, kteří požadovali různé věci, někteří za košili a kalhoty, jiní za kaftan, [...] Rozzlobil jsem se a pohádal jsem se, vzal jsem od jednoho z nich třicet kopějek, ale pak je zase vrátil; a jednomu ve vzteku strhl z hlavy šátek a klobouk, jiného chtěl vytáhnout za vlasy, ale vlasy měl příliš malé – neměl čas – a celkově na ně kypěl vztekem, jako by mě klamali a nic nedělali; Nesmírně jsem si ublížil, znovu se rozčílil, vrátil jsem se domů mrtvý, začal jsem činit pokání a modlit se – a Pán mi opět dal pokoj, znovu mě vzkřísil ze smrti k životu. Chválím a děkuji Pánu. Kdybych vždy ochotně, s vírou, s horlivostí a láskou dával almužny chudým, pak by mi Pán dal tisíckrát více pozemských požehnání. Často jsem však dával neochotně, s podrážděním, nadávkami, výčitkami, a proto jsem se připravil o mnohé z Pánových darů, ačkoli mi až dosud nic nechybělo. Děkuji Pánu za Jeho milosrdenství, které se ve mně nyní zjevilo, když mě vysvobodil z pekelného, ​​ničivého ohně hříchu a od jedu Satana. Jsem duševně nejošklivější ze všech, nejhříšnější, nejhnusnější, nejubožejší; Jsem vrah, protože svého bratra často nenávidím kvůli prázdným věcem a slovům, nebo prostě kvůli ošklivé tváři, která nenavozuje potěšení, kvůli chybě, chybě. Všechny předčím smilstvem, zlobou, láskou k penězům, smyslností, leností a nedbalostí. „Pamatuj na den sabatu, abys ho světil“ [Exodus 20:8]. Obchodníka M. Britneva a jeho dělníky potkalo strašné neštěstí za nedodržování a neúctu k neděli jím a jeho opilými lidmi: párou roztrhal obrovský parní kotel, zabili dva lidi a rozbili kamennou zeď. Tuto příhodu je třeba vykládat v biblickém smyslu, aby někteří nepozorní, lehkomyslní, nemravní lidé znovu nezačali urážet posvátnost nedělí a svátků. 24. prosince 1876. Tento boží trest se stal v neděli 19. prosince. Zítra přerušit půst. Procvičujte si moderování. Nejezte maso: je pro vás příliš těžké, možná jen trochu. Pijte málo vína. 24. prosince. Největší každodenní ostudy se dějí v rodinném životě i vysoce vzdělaných a vysoce postavených lidí, zvláště těch, kteří jsou ženatí s druhou manželkou. Příběh o jednom senátorovi, který měl od své první ženy dvě dcery, jak je macecha držela pod zámkem, nikam je nepouštěla, posmívala se jim, nechávala je ošetřovat služebnictvo a dokonce s nimi jíst. Ale otec, který viděl, neviděl a neslyšel: proto je zjevně senátorem. Další, podobný příklad byl v Kronštadtu a existuje i nyní - jeden podplukovník dělostřelectva stejně drží manželku a dceru, nadává, často bije; nenechá ho vyjít z domu, nedává mu skoro žádný plat, skoro ho vyhladoví, nedává mu peníze na oblečení, žije s cizím člověkem. Tady jsou naše záležitosti! To je naše vlastní vůle! Nepomstí se za to Hospodin? Jaká je výchova mysli bez dobrého srdce a dobrého života, bez víry a ctnosti? Děkuji Pánu, který mi dal milost, abych bez klopýtnutí, s vírou, horlivostí a horlivostí vykonával celé matinie, zvláště četl a zpíval krásné kánony a stichera ve verši a v chvále a bez klopýtnutí pronesl propuštění. Na modlitební bohoslužbě za požehnání vody se mi na konci neviditelný nepřítel krutě vysmál a zranil mě, vnukl nedůstojnou myšlenku o ženské přirozenosti, v níž není nic blaženého, ​​ale vše je krásné, čisté, ladné, cíleně zařízené Bohem. Dlouho jsem činil pokání ze své nečistoty, pak jsem chválil Hospodina za všechna díla Páně, všechna spolu krásná, a Pán se nade mnou smiloval, udělil očištění a pokoj. Sláva Pánu! Dej mi, Pane, hledět na všechny a na všechno blaženě, z čistého srdce. 24. prosince Po liturgii. Děkuji Pánu za Jeho mimořádné, úžasné, milosrdné, suverénní, všespásné síly, které se ve mně projevily při bohoslužbě nešpor spolu s liturgií sv. Bazila Velikého, kdy jsem, v hříšné smrti pro chytrost ďábla a vlastní spěch a nedbalost, zahájil liturgii dříve než předmět a uspěchal jsem ji ve zmatku a zmatku. Potom jsem volal nebo volal dlouho k Pánu a modlil se, aby všechny mé hříchy zakryl milosrdenstvím a milostí a aby mi dal sílu a život ducha k vykonávání nejnebeské Svátosti – a Pán vyhověl, náhle odstranil stísněné podmínky a poskytl pokoj, prostor, sílu. U velkého vchodu se Belial chystal zabít mou duši, ale skrze modlitbu víry a horlivosti mi Pán znovu rozzářil život. Oslavuji Jeho veselou, všespásnou a nadevše dobrou prozřetelnost. Děkuji Pánu za Jeho sílu, která se ve mně zjevila při úspěšné bohoslužbě liturgie u velkého vchodu, při čtení modlitby za kazatelnou a propuštění. Sláva! Děkuji Pánu za dar Jeho milosrdenství a štědrosti, který jsem na svou žádost pro chudé obdržel od anglických konzulů Maynarda a Fishwicka (jen sedmdesát pět rublů). Děkuji Pánu, který mě učinil hodným a neslušným setkat se s velkým dnem Jeho slavného narození. Prosím Pána o největší milosrdenství - zcela se znovuzrodit, znovu se narodit a zcela nenávidět a zavrhnout staré, všezničující kouzlo hříchu, neboť až dosud já, prokletý, miluji hřích, ač jím nesmírně trpím, ačkoli mě každý den zabíjí a trápí, znásilňuje, zahanbuje. Děkuji Pánu, který mi včera před celonočním bděním a během celonočního bdění dal tu největší milost - vysvobození ze zmatku, stísněných podmínek a strachu z nepřítele a poražení machinací beztělého nepřítele během litanií, při čtení zvolání „Slyš nás, Bože“ a modlitbě: „Mistr je nejmilosrdnější k bezbožným“ a při čtení modlitby bez těla. Ale po propuštění mě nepřítel prolomil mou zbabělostí a netrpělivostí, bolestí v noze a výpary v kostele od hlídače zavírajícího komín v nevhodnou dobu. Ten zatracený protivník mě chytá na každém kroku. Ale dej mi, Pane, milost, abych ho porazil svou mocí a zahanbil ho na každém kroku, na všech jeho cestách nebo jeho necestách. Bůh! Znič jeho lichotivou moc ve všech členech Tvé Církve, ve všech pravoslavných i nepravoslavných křesťanech, ve všech lidech, kteří Tě, Bože v Trojici, a Tebe, Jednoho z Trojice, Pána Ježíše Krista, dosud nepoznali! Bůh! Brzy zničte podvod islámu, dílo Antikrista Mohameda, který zavedl smilstvo jako zákon a nepřátelství vůči Tvým služebníkům a vraždu jako zákon, - neboť Tvá moc a Tvoje je Království a moc a sláva Otce i Syna i Ducha svatého navěky. Amen. Zhřešil jsem před Pánem: včera jsem reptal proti Všemu dobrému a Spravedlivému, že jsem nepomohl překonat své nepřátele, když jsem říkal rozhřešení a modlitbu: „Kriste, pravé Světlo. Já sám jsem byl důvodem, proč Pán nepomohl, protože jsem se oslabil obžerstvím. Potapiusovi Kornilovi. Sysojev jít pro almužnu. Vtělením Božího Syna byly lidskému pokolení dány mimořádné dary: mezi Bohem a člověkem bylo zničeno mediastinum hříchu, neboť za něj byla přinášena nekonečná oběť za osvobození od hříchů a od věčné smrti, lidskému pokolení bylo dáno vzkříšení; člověk je vybaven veškerou nebeskou milostí, veškerou mocí k životu a zbožnosti, přiveden zpět do nebe, i když sedí s Kristem na Božím trůnu, neboť člověk je zbožštěn vtělením Syna Božího; Církev byla založena na zemi jako společnost těch, kteří jsou spaseni, sjednocena všemohoucí, přesvatou Hlavou – Kristem Bohem a oživená jedním Duchem milosti; byla dána milost znovuzrození neboli znovuzrození, zpečetění a posvěcení od Ducha svatého, které je zárukou budoucích požehnání - milost odpuštění hříchů ve svátosti pokání, slavení a přijímání všespásné, životodárné svátosti Těla a Krve Kristovy, uzdravení duševních a tělesných nemocí zrození a svátosti ve svátosti výchova dětí ve svátosti manželství. Neustále se hlásá Boží slovo, Nejsvětější Paní Theotokos, všechny řády andělů, všechny tváře svatých jsou dány za nás jako přímluvkyně, protože všichni jsou spojeni v jednu církev, v jedno mystické tělo; nebe se otevřelo a země se stala nebem; věřící a ti, kteří slyší, znovu vstupují do ráje a těší se z Království nebeského, protože „Království nebeské je zabráno násilím a ti, kdo používají sílu, je berou“ (Matouš 11:12). Prostřednictvím uctívání je člověk vychováván pro nebeský život: je osvícen, očištěn, posvěcen, duchovně vyživován a posilován. - Sláva Pánu ve všem. Jeho Grace Metropolitan Isidore mi opět prokázal velké milosrdenství – udělal ze mě klíčového mistra katedrály. Kéž ho Pán ctí věčnou ctí a kéž ho vždy ctím já, jak nejlépe umí: jeho čest je má čest, jeho sláva je má sláva a navíc jeho čest je Boží čest, jeho sláva je Boží sláva, protože on je velký hierarcha Kristův. Nechte krásné démony pobíhat kolem. 25. prosince. Během mše jsem se cítil špatně; nervový stav; služba s Poletaevem, který byl neustále téměř opilý, zátěž ještě umocnila; slabost ducha, proto jsem u velkého vchodu nemohl vůbec mluvit; výron semene včera v noci měl extrémně špatnou odezvu: vůbec žádná smělost, ztráta ducha, sklíčenost, neodvážil jsem se pozvednout oči k lidem. Večer, před celonoční vigilií, na kterou jáhen Poletaev nepřišel, jsem v sobě cítil skutečné peklo, nevěděl jsem, co mám dělat: sloužit nebo propouštět lidi, protože bez jáhna jsem nesloužil nedělní celonoční vigilii: bylo to velmi děsivé, nebyl jsem úplně střízlivý; rozhodl se na naléhání náčelníka sloužit. Arcikněz to udělal tak, že si jáhna nezákonně ponechal u sebe pro oslavení ve farnosti. - Bůh s ním. Ale já, ne já, jsem stál u Božího trůnu, plný rozhořčení nad oběma kolegy; Sloužil, hříšný člověk, v záchvatech a začátcích, pronášel jen konce litanií a zvolání; dovolené byly extrémně sníženy. Služba nebyla službou: rozčiloval jsem se a rozhněval jsem Pána reptáním, nedostatkem úcty, nedbalostí a drzostí. Musíme být vždy připraveni, zvyknout si na to, že se obejdeme bez jáhna, abychom na něm nebyli závislí. Ale sláva nekonečnému milosrdenství Páně: když jsem se v pokání ponořil do propasti Jeho milosrdenství v Suetině bytě, před provedením křtu, smiloval se nade mnou, propustil mě do temnoty a já jsem křest vykonal s odvahou, bez klopýtnutí, pokojně. Nedej bože, abychom pamatovali na zlo spáchané bratry. Na přímluvu Spasitele vstoupil do světa největší Posvěcovatel, Utěšitel a Pomocník ve všem dobrém, Duch svatý, který posvětil a připodobnil Bohu nespočet lidí – svatých. S takovým Utěšitelem a Pomocníkem může každý křesťan zápasit s radostí a nadějí. Grant, Pane! Lidská přirozenost je velmi poctěna vtělením Syna Božího, který na počátku stvořil svět a člověka; Abychom viděli velikost dobrého skutku, který Pán ukázal svým vtělením, připomeňme si, do jaké míry naše přirozenost poklesla, znetvořena, zneuctila vášněmi, vzpomeňme na modloslužbu a zhýralost, která panovala ve světě, na krutost, neznalost Boha, nepravdy všeho druhu. Ale jak se očišťuje, posvěcuje, vyvyšuje, zušlechťuje, osvěcuje, voní, pozvedává k neporušitelnosti křesťanskou vírou v osobu svatých apoštolů, mučedníků, hierarchů, světců a spravedlivých a všech svatých! Blahoslavený, kdo na to pamatuje a snaží se být svatý, neboť svatý je Hospodin, náš Bůh. 27. prosince Kdo je ten úžasný starý muž, prorok, který se zjevil ženě v Dumnově domě? Není to svatý Mikuláš? Jeho šaty byly dlouhé jako sutana a jeho vousy byly dlouhé a šedé; řeč je důležitá, důstojná. Předpověděl ženě, že její manžel brzy zemře a ona se zbaví jeho bití, protože ji často bil; na jeho vlnu a předpověď zakokrhal kohout; nařídil ji pokřtít a dokonce opravil její znamení kříže a řekl jí: ne takhle, ale takhle (nutil ji udělat úplný kříž). Pán mě překvapil svou velkou mocí během liturgie v neděli 26. prosince prostřednictvím mé naléhavé modlitby; vzal z mého srdce smrt, stísněnost, smutek, slabost, strach a dal mír, sílu, život, smělost. - Sláva Jeho milosrdenství! 28. Děkuji Pánu, který mě oživil, umrtveného hříchy; sláva životodárným tajemstvím a Pánu, který v nich bytostně přebývá. Hřích, kterým mě satan trápí, je odpuštěn a očištěn opakovaným pokáním a přijímáním svatých tajemství, neboť krev Páně nás podle Apoštola očišťuje od každého hříchu [1 Jan 1:7]. A to, co dávám chudým ze své práce, kterých je mnoho před mými bratry, je důstojné a spravedlivé, neboť Hospodin přikázal, aby zbývající klasy byly dány chudým v naší zemi, a já je shromáždím: není toto dílo a dílo hodné chvály? Ať se této práce ujme arcikněz Pavel Vasiljevič Tračevskij nebo kdokoli jiný a přinesou Bohu takovou oběť v osobě chudých! Nebo máme sbírat jen pro sebe, abychom hromadili a hromadili bohatství, jako bývalý rotmistr arcikněz Matěj Veselovský nashromáždil prý až padesát tisíc rublů? A tuto částku má Pavel Trachevsky už dlouho. Ne, „ale ať mě nikdo nezatěžuje“ [Gal 6:17], pryč od marné bázlivosti. - Dopřej mi, Pane, abych se odvážil, pamatoval na mou práci, Mistře, který jsi slíbil, že odměním každého podle jeho práce. Děkuji Pánu, který mě vyslyšel v hodině stísněných podmínek a duchovní slabosti, v hodině zajetí od neviditelných nepřátel a který mě suverénně vysvobodil jako Jonáš z velryby a dal mi svobodu, pokoj a odvahu v modlitbě (zádušní mše). Neviditelní nepřátelé extrémně zesilují, aby mě utopili ve vlnách pokušení, jako když se ke mně řítí řeky. Brzy jsem byl znovu zajat, na konci pohřební služby, a bylo to pro mě hořké; ale znovu mě zachránil Pán, když jsem šel k Timothymu Alovi. Mojsejev. Dlouho jsem chtěl křížem získat peníze pro sebe od farníků ve prospěch chudých, a teď jsem něco z toho dostal a udělal jsem to, co se líbilo všem: jak bratřím, tak farníkům, navštěvujícím je křížem a slávou, i chudým. - Potvrď to, můj Bože, svým požehnáním. Dej mi, Pane, milost, abych se vždy upřímně modlil za všechny lidi, živé i mrtvé, v duchu i v pravdě; dej mi milovat každého vroucně, nesobecky. Ó, svatá nevěsto Kristova, naše Matko, církev Boží! Dnem i nocí nosíš všechny své děti v prsou své matky, od hierarchy po klerika a prostého (o lidech), od krále po válečníka a obyčejného poddaného, staráš se a trpíš za všechny, přimlouváš se za všemožné dobré věci, za dobro vzduchu, za hojnost plodů země, za vysvobození od smutku, přímluvu, přímluvu a přímluvu milost. A jak horlivě se modlí za spočinutí mrtvých, s jakou nadějí a smělostí jsou prodchnuty její modlitby, litanie, kněžské výkřiky o propuštění! Jak to mučí lůna našich éterických nepřátel! Jak se snaží zacpat knězi ústa, zmást ho, utišit, dusit, zatemnit, paralyzovat! Ty však, Pane, otevíráš rty našich srdcí a vnější rty oznamují Tvou chválu [Ž. 50:15]. Dej, aby slovo víry, naděje, lásky a pravdy bylo vždy hlasitě hlásáno a prapor víry držen pevně a poctivě vždy a před každým, bez ohledu na jeho tvář, neboť „všechno tělo je tráva a všechna jeho krása je jako polní květ“ [Je. 40:6]. Nepřítel bez těla mě připravil o slova při dvou zvoláních pohřební litanie (u Treťjakovů - v Galkinově ulici); a na třetí mi Pán pomohl prolomit jeho podvod a řekl své propuštění klidně, úplně. Děkuji Pánu, který pokořil krk padlého archanděla, který se chlubil svou pomyslnou neporazitelností. Děkuji Pánu, který mi dal moc vyslovovat jména vládnoucího domu při rané liturgii u velkého vchodu. Děkuji Pánu, který mi dal živý pocit mé duchovní chudoby a pokání a zároveň slzy něhy a jimi očistil a posílil mou duši pro pietní službu liturgie. Pán je můj život v mé smrti. - Ó neustálý zázrak, můj Pane, můj Pane! 29. prosinec. Já, chamtivý a nesmyslný, jsem zhřešil před Bohem a sám před sebou v tu poslední noc s hosty Klepachevského, jedl jsem u večeře víc než se sluší a nasytil jsem se krůtím masem. Nebylo by vůbec potřeba jíst, protože nebylo potřeba a nebylo třeba pít víno, ale já jsem vypil pět sklenic (tři sherry a dvě sauterny); Činím pokání a prosím o milost od Tebe, Nejmilosrdnější a Nejštědřejší! V kostele často čtu v kánonech a zpívám ve sticheře o skutcích svatých svatých, rychlíků a abstinentů, jak zazářili svými dušemi a těly v půstu a modlitbě a stali se příbytkem Nejsvětější Trojice, zatímco já sám stále pracuji v lůně, stávám se jeho otrokem a urážím milost Boží, která se stávají svatyněmi a vylévají doupě v mebvi. zloději. Ale smiluj se nade mnou, Pane! Dej mi, abych Ti sloužil postem a modlitbou a očistil mé srdce od veškeré špíny hříchu. Amen. Sláva Tobě, Pane, který jsi mi dal milost konat božskou liturgii a který jsi mě zázračně oživil skrze božské společenství nejčistších tajemství. Brzy po liturgii mě ale nesmírně zastyděli a naštvali (a to nemělo být dovoleno, naopak jsem se musel ovládat a být v klidu) z jáhna Poletajeva a šestinedělí Vladimira Zrelova, kteří přišli pozdě kvůli vině bývalého pokladníka Alexeje Treťjakova (bydlící v Galkině ulici). Čekal jsem na ně půl hodiny s knězem Korolkovem a s příbuznými a známými zesnulého. Taxikář byl spíše na vině, že nedojel ke katedrále, kde tito lidé byli, a já jsem byl také na vině, že jsem jim nepřikázal zajet; a čekali na mě z dumy. Nepřítel mě dlouho trápil, takto mě pokoušel, zlobou mi zapaloval srdce, utlačoval a zabíjel. A podlehl jsem zlu kvůli včerejšímu nasycení: ó, jak příhodně nepřítel uvrhne nasyceného člověka do vášní! Neboť srdce dobře živeného je až do krajnosti slabé a příhodně přemožené vášněmi: nedostatek lásky, zloba, závist, smilstvo, cizoložství, hněv, nedbalost, lenost. Smiluj se nade mnou, Pane, pro své jméno: zhřešil jsem a od nynějška se budu vyhýbat sytosti. Kolik škody jsem si způsobil hněvem, je nesčetné množství: ztratil jsem milost, protože jsem tím urazil Ducha milosti a lidské lůno svého Spasitele; Byl jsem v extrémní slabosti ducha i těla a trpěl jsem největší hanbou. Pouze hluboké pokání a Spasitelovo nekonečné milosrdenství mě znovu vrátily do stavu pokoje a milosti. 30. prosince. Děkuji a velebím svého Pána Ježíše Krista, který mi i dnes prokázal božskou moc své moci a své nezměrné milosrdenství tím, že mě vysvobodil ze smrtelných bolestí a tísní: před ranou mší i během mše (před čtením Apoštola jsem byl v pekelném zármutku a tísni a v této době jsem díky modlitbě pokání a víry zármutek zvedl rukou). Když pak ďábel zakolísal při modlitbě za kazatelnou, při propouštění a při pohřebním pláči a propouštění a já jsem znovu pocítil smrtelný zármutek, Pán mě znovu vysvobodil pomocí svatých darů. Smutek před mší nastal jako trest za to, že nedáváme chudým. Potom jsem před nešporami opět nedal dvěma žebrákům, kteří mě žádali, a pohrdal jimi; a za to jsem byl opět potrestán smutkem, z něhož mě Pán v důsledku mého pokání zachránil. Potom, po nešporách, jsem se na ty dva žebráky velmi rozzlobil a surově jsem jim trhal vlasy. A za to mě Pán potrestal přirozenými následky hněvu: pekelný oheň mnou pronikl, spálil, spálil, stiskl, neviděl jsem světlo Boží. A v takových nesnázích jsem znovu začal činit pokání s modlitbou a po dvaceti pěti minutách se nade mnou Pán znovu smiloval – ó, zázrak! - dává mi pokoj, život, odpuštění, prostor. Proč mě trápí tyto potíže, tento hněv? Kvůli závislosti na dočasném zboží. Jsem hrdý (zaujatý vůči sobě, svému tělu), smyslný, sobecký, závistivý, pyšný, svévolný, neposlušný. Hřích nemá sebemenší logiku: je absurdní, hloupý, ohavný. Jak lidé milují hřích? Je svůdný. Nedostatek nebo dokonce absence chuti k jídlu po silném hněvu na někoho dokazuje extrémní škodlivost hněvu, jeho umrtvující účinek na lidské tělo, na játra, žaludek, slezinu a krev. Z lásky k sobě se tedy nezlobte a na nikoho se nezlobte, ale dívejte se nezaujatě na všechny a na všechno, na všechny protiklady a nemnožte svým zlem již spáchané zlo. Šťastný nový rok, bratři a sestry. V novém roce přeji sobě i vám upřímně duchovní obnovu a odložení všeho starého člověka s jeho činy, tedy všech vášní života. Každá vášeň nebo hřích kazí a poskvrňuje duši a tělo člověka a odvádí ho od Boha, zdroje života. Pokaždé, když spácháme nějaký hřích, byť jen v duši, vnitřně, odpadáme od Boha a upadáme do smutku, útlaku, smrti, a pokud k hříchům přidáme hříchy, aniž bychom z nich činili pokání, hrozí nám bezprostřední nebezpečí, že zcela ztratíme věčný život a upadneme do věčných muk. Proto je krajně nebezpečné vtipkovat o hříchu, ustrnout v hříších, být necitlivý. Církev při své bohoslužbě uskutečňuje myšlenky a učení o jednotě věřících jako údů jediného těla pod Hlavou Kristovou, o vzájemné lásce a vzájemné pomoci v modlitbě i v životě, o vzájemném míru (Pokoj všem), o svatosti a spáse v duši i v těle; o pokání, o pokojném výsledku z tohoto života, o budoucím životě, o posledním soudu a naší dobré odpovědi na něj, o jednotě nebeské a pozemské církve. Chceme velmi málo, usilujeme o velmi málo, velmi nepatrné, hynoucí, pomíjivé, to jest pozemská požehnání, bohatství, hojnost pozemských požehnání, pozemská sláva, pozemské požitky; to je nedůstojné nás, stvořených k obrazu a podobě Boha s rozumnou, nesmrtelnou duší - pro vlastnictví a požívání nejvyšších, duchovních, věčných požehnání - v jednotě se samotným Bohem. Mezitím připoutaností k pozemským statkům ničíme duchovní ušlechtilost, zatemňujeme oko svého srdce, které by mělo navždy spatřit Boha, nekonečné světlo a nekonečnou krásu, nekonečnou dobrotu a dokonalost, propadáme se pod němá zvířata, neboť řekněte, proč na zemi vládnou všemožné nepravdy, všechny neřesti a nepravosti? To vše kvůli absurdní připoutanosti k pozemským statkům, jako sen, který mizí. Kvůli tomu spory, hádky, rvačky, neshody, tvrdohlavost a nemilosrdnost, šílený luxus, chamtivost po vlastním zájmu a kvůli tomu všechny nepravdy; Proč existují rodinné neshody, proč existuje zrada a nevěra manžela nebo manželky, proč je opilství, krádeže, lži a podvody a další nesčetné neřesti? To vše kvůli připoutanosti k pozemským věcem. Ubohý a ubohý člověk! Jako by zapomněl, kdo je a proč vznikl a žije na zemi. Poslouchejte tedy všichni: Připomenu vám, že jste přijali bytí v čase na věčnost, žijete na zemi v přípravě na nebe, na tamní příbytky, které nebyly vytvořeny rukama. Jen setřást hřích, setřást vášně a nečistoty země, bahno země, se kterým se nehodíme objevit se v nebi, kde je všechno svaté, duchovní, lehké, čisté, krásné. - To je to, co přeji vám i sobě v novém roce a vždy. Nepřítel bez těla zesílí, aby rozdrtil mou duši, připravil ji o smělost, svobodu, mír, orlí let z hory, jak se sluší knězi. Ale nedej se, Pane! Dej mi vždy odvahu mluvit o tvém jménu, i když jsem hříšník, neboť ty sám jsi zhřešil a zhřešil, očistíš mě. 31. prosince. Ráno. Děkuji Pánu, který mě skrze modlitbu pokání vysvobodil ze smutku a úzkosti, které mě postihly za můj hněv a tvrdé zacházení s žebráky, kteří střežili můj vchod do kostela a ve tmě prosili o almužnu. Nabyl jsem přesvědčení, že nemají na svědomí skutečný parazitismus (nejsem já sám parazit?), ale pronásledovala je skutečná, do očí bijící potřeba: jeden z nich se nachladil a byl nemocný, měl omrzlé nohy. Hořce jsem litoval své přísnosti a v slzách jsem se modlil k Pánu, aby mi odpustil: smutek okamžitě pominul a zavládla radost. Chval Pána. Stalo se tak těsně před čtením kánonu na oslavu svátku. A po Matins jsem se zase rozzlobil na žebráky stojící u Britnevského plotu (měli přijít do kostela); Činím pokání z tohoto hněvu a znovu prosím Pána o milost. Sláva všemohoucí, vše dobré moci mého Pána Ježíše Krista, který mě právě v tuto chvíli zachránil a očistil ohavnosti mého srdce. "Kdo je Bůh tak velký jako náš Bůh? Ty jsi Bůh, který neustále dělá zázraky" [Ps. 76:14–15]. Děkuji Pánu za nevýslovný dar Jeho milosrdenství a za pokoj během liturgie, za překonání zasněného strachu z nepřítele při pronášení zvolání „Nejdřív pamatuj, Pane, Nejsvětější řídící synod a našeho pána biskupa Izidora, metropolitu Novgorodu, Petrohradu a Finska, kteří také udělují Tvé Svaté církvím zdravě, věrně dlouho žijící slovo v míru pravdu“ a za modlitbu za kazatelnou a za úplné uvolnění – obecně za triumf milosti ve mně nad všemi machinacemi nepřítele. Nenechte se uchvátit krásnou, skrovnou nádobou (myslím osobu, zvláště ženu), protože je to země, prach a rozklad; myslet si, že veškerou krásu dává tělu duše člověka nebo lépe Stvořitel člověka, který ho stvořil ke svému obrazu a podobě. Nechť vás uchvátí láska ke Stvořiteli, který tak krásně a úžasně stvořil člověka. Nedívejte se zaujatě na žádnou krásu, abyste nebyli uchváceni touto zkažeností, a aby ničivý jed hříchu nepronikl do vašeho srdce a těla a zmocnil se vás klamem: klam je jed a sen ďábla. 31. prosince. Strašně a právem jsem trpěl tím, že jsem byl u večeře otrávený kuřecí a masovou polévkou a ječnou kaší s mlékem: zdá se, že celá legie démonů vstoupila do mého srdce a sužovala mě až do celonočního bdění, během celonočního bdění v kostele Duma a během celonočního bdění u Blinovů jsem sotva dokázal vyslovit slova ucpaný nebo opravdový; Během celonočního bdění v kostele Duma jako by se mi bodce tlačily do boků a nedovolily mi říct ani slovo; Boyle se také cítil nesmírně trapně a omezeně: sestoupilo na mě peklo. Bylo to pro mě těžké i při modlitbě Neustroevových v kostele Duma po celonoční vigilii. Co následuje? – Z toho plyne, že jsem horší než němý dobytek, dosud sytý každodenní bohoslužbou liturgie a přijímáním svatých tajemství; Ráno po brzkém obědě bych nemusel vůbec jíst ani pít, ale pil jsem čaj a jedl housky (ach, housky! jak jsou těžké!) a večeřel jsem chtivě. Jídlo mě strašně odcizuje Bohu a vydává ďáblu, stejně jako mě kdysi ďáblu zradilo ovoce zakázaného stromu Adamova. Rozhodně se musím postit. Už dávno jsem viděl, jak silně ve mně zuří smilstvo z obžerství a požitkářství a sladkého pití – a dál přikládám dříví do ohně. - Oh, nesmysl! Při vykonávání slavnostních bohoslužeb mě ohavný démon zasypává svým odporným dechem a já, neznámý nevýslovné hříchy, se stávám trapným a němým, a když mě Pán posiluje, jsem veselý a neotřesitelný. Dej mi, Pane, nenechat se zahanbit ďáblovými výmluvami a klidně stát a říkat, co bych měl. Dej mi upřímnou a nepředstíranou lásku k Tobě a ke všem lidem. Prisedeti (Církev Glav.) – sedět, být blízko něčeho; klamat, zlomyslně útočit, utlačovat. Bashibazuki je název tureckých nepravidelných jezdeckých jednotek, které existovaly během Osmanské říše (v doslovném překladu z turečtiny to znamená „s vadnou hlavou“); většinou se rekrutovali z nejbojovnějších kmenů (v Albánii a Malé Asii). Akathist přesvaté Bohorodice, kontakion 11.