Июнь 1876 г.

1 червня. Іспит у шостому класі. Деякі учні, якось: Сахаров, Ємельянов, Сізов – відповідали незадовільно; [Алашеєв] – дуже добре. Безцінний дар відродження, святині, дарований нам Господом Ісусом Христом туні у Святому Хрещенні та Миропомазанні, і ми повинні всі, хто називається християнами, дорожити їм, утримувати його в собі, якщо маємо благодать Божу; всесильно набувати, якщо втрачаємо його гріхами, жити в безперервному покаянні, як ті, хто безперестанку грішить і багато хто згрішив раніше. «Пізнав Господь Своїх»; і: «нехай відступить від неправди кожен, хто сповідує ім'я Господа» [2Тим.2: 19]. «Нехай святиться ім'я Твоє» [Мф.6: 9], говоримо. Це прохання передбачає в істинно молячому гаряче бажання жити свято по душі і по тілу, згідно з високим званням християнина і Божого чада, і всіма силами ненавидіти гріх і видалятися його як перепони, що руйнує спасительний наш союз з Богом. Таким чином, людина християнин ненавидить і помисли блудні, і миттєве почуття заздрості, лукавства, приниження ближнього чи неприязні до нього та інше. О, якби Господь дав це всім нам! 4-го червня, у п'ятницю надвечір став сильний шквал вітру з півдня, пил по всіх вулицях понісся страшний, вище будинків і садових дерев; Незабаром пішов дощ сильний, перед яким почувся сильний шум; все за хвилину змочило і залило; потекли всюди потоки. З ранку сьогодні було надзвичайно спекотно, а вчорашній день і вечір і ніч не знати було куди подітися – такий жар. Дяка Господу, що прохолоджує нас дощами і землю оживотворяє через них! Зображуємо знамення хреста на чолі, на серці та на раменах для того, щоб ім'я Пресвятої Трійці та ім'я Господа Ісуса Христа невпинно було в розумі і в серці і любов до Бога доводилася була всією нашою діяльністю, щоб ми всі сили душі і тіла приносили в жертву Богові і розпинали плоть. 5 червня. Жар великий. Вчора і третього та четвертого дня жар був до 31 градуса [за Рюмером]; подітися було нікуди. 6 червня. Дякую Господу за безцінну, життєдайну літургію (ранню) у Думській церкві; я був мертвий духом - вона оживотворила мене через причастя пречистих і життєдайних Таїн Владичних. Обідню зробив добропорядно, хоча на великому вході серце було паралізоване ворогом. На хрестинах у дочки Родіонцової я виявився дуже невірним Господу своєму в серці моєму через пристрасть до тлінних речей, саме до хустки; я чекав, що буде сприйняттям купецька дочка Пімінова, яку й чекали, але яка не прийшла, поїхавши до Рамба; брама була мати матері дитини. Мене взяла внутрішня досада на те, що моє суєтне бажання не здійснилося; ворог підбурював і бентежив, тіснив, соромив мене, убиваючи серце і потемніючи розум. І це при такому Таїнстві, як Хрещення, де я молюся, щоб хрещений зберігся стару людину, що тліє за похотею краси, вдягнувшись же в нову, якою я повинен бути давно. Я вважав за краще тлінну, непотрібну до того мені річ. Господа, Духа благодаті образив, засмутив, земною і суєтною людиною виявився і за те втратив справедливість миру, сміливість, радість, свободу, світло, легкість, зазнавши сум'яття, боязні, зневіри, тужливості, зв'язку, тяжкості, затьмарення, посоромлення. Прости та зціли, Господи, невірність мою. Даруй мені мудрувати завжди так, як мудрує Свята Церква, носителька та хранителька Духа Твого, святині Твоєї, проповідниця твоїх бажань. Дай мені поставити у сміття вся червона земля, яка тлінна і розбещує дух наш. Давно ми з вами живемо, і ви з нами, діти наші в Господі любі, — що тоді? Чи любимо ми один одного щиро, по-християнськи, чи не любимо, чи любимо лицемірно; Наша любов один до одного зростає чи зменшується, висихає і знищується? Не повинно бути так, брати мої. Чому ми сповідуємо християнську віру? Чому ти хрестився? Чому вони приєднані до Церкви? Чому Євангеліє нам читають у церкві? Чому ми читаємо «Вірую в Єдину Святу, Соборну і Апостольську Церкву?» 27 Не любити один одного означає зректися віри в Христа, бути гіршим за язичника: «Коли хто про своїх, а особливо про домашніх не дбає, той зрікся віри і гірший від невірного [1 Тимофія 5:8] «Хто не любить брата свого, якого бачить, як може любити Бога, Якого не бачить?» І ми маємо цю заповідь від Нього, щоб кожен, хто любить Бога, любив і брата свого» [1 Івана 4:20–21]. Яка різниця між нами та святими? По-перше, те, що ми грішні, нечисті, а вони святі і чисті і душею і тілом; по-друге, те, що вони з любові до Бога і ближніх відкинулися всякої земної пристрасті, відкинулися любові до себе і полюбили Бога всім серцем, всією силою, всім помислом (безперестанно про Нього думали, про виконання волі Його святої), тоді як ми сповнені життєвих пристрастей любити Бога всім серцем; по-третє, те, що святі переродилися, стали новими, праведними людьми, небесними на землі людьми, а ми всі залишаємося старими грішниками з усіма старими і закоренілими гріхами, пристрастями, звичками, нахилами, не думаємо про небо, або жити небесно на землі, але всі віддалися земним. Ось різниця між нами та святими! Чи не правда, що ми повинні якнайбільше наслідувати їх? Істина Божа, яка в Церкві (у Писанні, у всіх службах і Таїнствах) дорожча і вища за батька і матір, дорожча і вища, славніша за государя і государиню, за кожну людину, дорожча за всякий скарб, краща за будь-яку красу, і тому - твердо, спокійно, сміливо говорити її перед обличчям всякої знаменитої, краси в'яне і не захоплюватися серцем услід за пожадливістю житейських. А для цього треба серце своє стриманістю, молитвою та милостинями невпинно очищати та навчати його до безпристрасті. До Силіна про дерева та дошки. Добрий знак показали мені діти з митниці, вибігши до мене з радістю до благословення і цілуючи мені руки. А вдома мої домашні, як звірі. Ось через клейонку на дивані, яку я наказав зробити нову, вийшла велика сварка, через те, що я просив дружину поспостерігати за дітьми, щоб не тупцювало багато. Ганна Костянтинівна Цвєткова, своячка, мати дітей, почала сваритися, а я засмутився – згрішив, і пішло писати. Мабуть, через гарячість у мене сильно хворіли пальці на ногах різьбленням крайньої. Не дай Боже гарячитися. Ось серце тремтить, нерви вкрай засмучені. Але помилуй усіх нас, Боже! Каюсь у всьому і перепрошую. Вечір. Одинадцята година. Дякую Тебе, Господи, і ще за чудеса Твого милосердя до нас грішних – до мене непотрібного, до дружини моєї Єлисавети і до сестри Анни, що примирив нас, що зле ворогували, бо прихилився Ти, Господи мій, Господи, до потребної, міцної молитви покаяння мого. Дякую Тебе, Господи, бо ти переміг злобу нашу нескінченною добротою Твоєю і злість диявола в нас невимовною добротою Твоєю! Даруй, Господи, нам пам'ятати чудеса спасіння Твого завжди і твердо триматися любові та миру Твого. Пристрасті тілесні – до грошей, до одягу, їжі, відмінностей вбивають духовне життя, або любов до Бога і ближнього роблять земним, чуттєвим. При соборуванні бідної старенької в Озеровій домі я вкрай згрішив перед Богом, коли побачив у руці старої, яку соборував, побачив лише десять копійок. Боляче мені здалося це: ось, думаю, за всю працю скільки вона хоче нам дати! А хіба не милостиня вчинити задарма сповідь, причастя, соборування хворого? Найбільша милостиня. Пам'ятай десять дів: п'ять мудрих і п'ять юродивих, і наслідуй мудрих. О, сріблолюбство! О, жадібність! А вчора на хрестинах у Пелля через хустку адже онімів при читанні молитов, глянувши на напівшовкову хустку! Як ти проклинаєш тих, котрим Сам Ісус Христос виходив за благословення Отця Небесного, бувши Сам за ними клятва, та й ти сам собі від них накликаєш прокляття? Навіщо не утримуєш свого гніву, такого згубного для тебе і для інших? Навіщо не навчився від Господа Твого, який уподібнився тобі через крайню поблажливість, навіщо не навчився досі в Нього лагідності та смиренності? А чому гнів? Завжди майже через пристрасть до речей – шкода речі розбитої, розірваної, замараної, шкода грошей та подібного; ось через що накидаємося на інших, через пристрасті втрачаємо свій порятунок, який найбільше дорожчий. Пристрасть до речей і життя тілесної харчується, підтримується і зміцнюється з обжерливістю. Багато для душі шкоди від обжерливості. Недаремно заради нас постився Спаситель наш, недаремно Церква встановила для нас часті пости. Піст – сила душі, як нестримність – її неміч, лихо, тіснота, смерть. Бережи в собі з усією ретельністю образ Божий і бережи душу свою від всякого гріха, прикрашай її всякою чеснотою. Це твій найважливіший обов'язок. І після причастя Святих Таїн я віддаюся нестримному, окаянному, і перед причастям! 13 червня. Воскресіння. Дякую всемилостивому Господу, який удостоїв мене здійснити добро, більше сподівання, святу, пренебесну, життєдайну літургію ранню в соборі і – о, блаженство! причаститися до оживлення Божественних Таїн пречистого Тіла та Крові мого Господа. Голос був чистий, ясний, жвавий. Після літургії незабаром згрішив – розсердився на деяких жебраків, що стояли окремо від інших, і одного вдарив палицею по нозі, хворого старого; від цього сильно вразилося моє серце, але через молитву покаяння багатомилостивий Господь дарував мені прощення і мир душевний, і потім протягом дня багато разів Господь милував мою негідність. Слава Господу. 15. І ще дякую чудовому в милості Господа, що сподобив мене і ще здійснити дивну, пренебесну, Божественну, всечистительну, всеосвятливу, всепримирливу жертву Тіла і Крові Христа, Спасителя мого, і причаститися на життя і радість, на зцілення, оновлення і перемогу. (Обідня від батька Матвія за його дружиною.) О п'ятій годині вечора у вівтарі була агонія заздрощів, неприязні до отця Миколи Азіатського, що прийшов у собор з наперсним золотим хрестом, нещодавно отриманим. Окаянний, я принижив його в серці своєму, зненавидів ні за що, за діянням диявола, за нечистим серцем моїм і за злою навичкою; стало тісно - пішов я в боковий вівтар каятися перед Господом, засуджувати себе, лаяти себе, милості просити у Господа, залишення зла, твердження в любові. І все отримав від Багатомилостивого. Слава Господу скорослухняному, благовітливому, благопремінному, всещедрому, всесильному, Переможцю пекла, Споживачу зол! Правильно те, що я ображаюся тим, чим не повинно ображатись, і тоді, коли не повинно, і тим марно мучу себе, а іноді й інших. Сьогодні своячка Ганна К. здалася мені лукавою від того, між іншим, що з задньою думкою сказала мені про випадання в неї зуба внаслідок отрути черствої скоринки хліба. Потім вона докорила мені, що я служив літію, а не панахиду на могилі тестя та тещі, тобто їхнього батька та матері. Вона дізналася про це; доводила, що протоієрей [Феліцин] сказав їй, що не одне й те саме служити літію та панахиду. Я казав, що Царство Боже не в слові, а в силі. Дай мені, Господи, не охолонути до неї, але з любов'ю, доброзичливо молитися за неї. Ти, Господи, виправи ю і віддай їй за лукавством її, нехай залишить лукавство своє. Та пам'ятаю, що і сам я дуже грішний, лукавий, самолюбний, злий, гордий, мерзенний, недоброзичливий, лінивий, недбалий, норовливий, жорстокосердий, непокірний, норовливий, сластолюбний, браннолюбний, недовірливий, уїдливий. Та зневажаю себе, та ненавиджу себе, та докоряю собі, а не іншим. Та плачу про себе. Може, я сам подаю привід своячениці лукавити переді мною: бачачи мене часто похмурим, вона, мабуть, думає, що я сердиться на неї за постійне в мене перебування і за їжу і пиття її в мене. 17 червня. Дякую Господеві, що здійснив милість Свою зі мною в саду моєму під час таємної молитви моєї в покаянні про прощення гріхів і про мир мій зі свояченицею. Я засудив найперше сам себе в тому, що допустив закваску злості в моєму серці, що викликала подібну ж злість і в своячки моїй Ганні, що нарікала на недіяння ніби племінника мого Івана Фіделіна, що хвалилася своєю діяльністю і тим, що мати навчила їх усякій справі. Прийшовши додому, я знайшов обох сестер, дружину мою і своячку, дуже лагідними і чудово змінилися. Дякую за це Господа. Преміни зі злого на добре і моє серце, Господи мій, Господи, і нехай ніколи не віддає злом за зло, але нехай віддає завжди добром за зло, щирим доброзичливістю молитвою, послужливістю, ласкавістю, веселістю обличчя, лагідністю та спокоєм. О, тільки-но ворог не довів мене до біди сварки. А як він тіснив мене, підпалював мене до ворожнечі! Скільки часу я боровся, молився! 17 червня. Згрішив – піст порушив у Рамбові: їв макарони зі сметаною; гуляв цілий день, справи не зробив ніякого. Почати з Божою допомогою бесіди до народу про літургію, про єднання в ній віруючих, освячення, очищення, оновлення, утвердження, удосконалення, обожнення. Скільки святих у небі та на землі через причастя! Скільки одужали раптово! Скільки тих, хто проводжає на землі небесне, ангельське життя! Ось що означає царський шлюб! Ось що означає бенкет для блудного сина! Дякую Господу, що сподобив мене здійснити Божественну літургію ранню і причаститися життєдайно святих, пречистих, пренебесних Таїн. Вони були для мене, як завжди, очищенням, освяченням, щитом, силою, здоров'ям душі та тілу моєму. Друк святині покладено кожному християнині; її треба берегти і вертати, а якщо втрачена довільними гріхами, шукати її всіма силами душі, що кається. Ми згадуємо за богослужінням Пресвяту, Пречисту, Преблагословенну, славну Владичицю Богородицю та Приснодіву Марію з усіма святими – для чого? Нехай пам'ятаємо, що ми й самі маємо бути святими і намагатися всіма заходами бути такими, уникаючи гріха у всіх видах його і домагаючись святості. Всіляко порушив я заповідь Божу про кохання: не підійшов до мене брат привітатись - соромлюся, скорблю, неприязнь до нього маю. Тих, хто любить, сильно люблю, а не тих, хто любить зневажаю, відвертаюся. Дивись серцевими очима в душу свою, як вона потворна і смердить, а обличчя і тіло – порох. Не дивися на гарні обличчя. Мало часу все порох і попіл. Молитва просвітлює, протверезить, утихомирює, зігріває, розширює, оновлює душу. Слава Господеві про це. Не для нас, а для Бога створені і живуть і некрасиві, одноокі, понівечені носом та іншими членами. Душа одна й та сама. 20 червня. Воскресіння. Вчора перед всеношною я напився чаю з вершками в тому припущенні, що я буду через те здоровий і спокій під час всеношної і безперечно відслужу її. Але помилився, божевільний. Я нажив собі ворогів безтілесних, які гірко налаялися наді мною: я не міг прочитати Євангелія недільного, так збентежили вони мене, маловірного, малодушного, нестримного, і за непоміркованість я образив Духа благодаті, окаянний. Коли хочеш що-небудь зробити, наприклад порушити піст по немочі, то дивися на наслідки, що вийде з того: порушення посту тягне за собою, як послух, норовливість, самочинство, тягне, кажу, за собою позбавлення благодаті, як в Адамі та Єві. Дякую Господу за зроблену відпустку, бо Господь дав мені силу противитися ворогам. Молебень, під час бездощів співаний, благодаттю Божою відслужив безперечно, з живим почуттям. Славлю Господа. Засуджую себе за те, що з вечора поїв риби з чорним хлібом і тим зробив собі тягар і не міг прочитати Акафіста Божої Матері та канону Ангелу Охоронцю, завдав розпусти. Ось які наслідки від риби, та й від вершків до всеношної! Потрібний піст і піст, хліб та вода і більше нічого. Навіщо Церкві не слухаюсь? Навіщо плоті догоджаю, а не Богові? Тому ворог мені докучає. 20 червня. Я думав, що здохлий пес, смердючий пес, що архієрей мій принижував мене через холодні прийоми, що було б і справедливим, як відплата за мої гріхи і за моє самолюбство і честолюбство. Але він мене не зневажив, приймаючи сидячи, як старець і владика; він вшанував мене і дуже багато, удостоївши мене двох важливих нагород: наперсного хреста золотого і сану протоієрейського. Тому я божевільний був, грішний і грішний, гірко відгукуючись про нього перед деякими як про людину холодну, сувору, безсердечну, горду. Каюсь у цьому перед Богом і перед тобою, владико Преосвященніший, бо якби ти й справді був непокірний, я й тоді мав би тебе любити і шанувати синівню і слухатися тобі, як архіпастиря. Також і про государя я іноді думав недобре і засуджував його в серці своєму за деякі справи, хоч це й не моя справа. Згрішив я перед Богом і перед священною та звеличеною особою царською. Я про свій прихід не радію, багато в ньому, багато несправностей, а у государя – неоглядна Росія під його державою; будь ласка тут бути справним. Але за те судитиме його Бог, як і за те, що ставив спотикання бажаючим милувати, і скоро буде судимий, бо розслабляв серця християн, вселяючи немилосердя, жорстокосердя, осуд. Нехай пом'якшить Господь Сам серце його перед смертю, нехай зробить його однодумним з тими, що хочуть благотворити. Згадай, Господи, щедроти Твої до нього. Християнська любов не має ненависті до злих і лукавих людей, але обіймає і їхню любов'ю і бажає вседушно, щоб і вони стали добрими і молить про це Бога; вона не платить їм злими почуттями та прихильностями, вона не думає про них і їм зла, бо зло є само собі покарання і велика мука. (Таким треба бути і мені стосовно тих, до кого я відчуваю неприхильність і ворожість.) Всій ненависті ненавиджу супостата диявола і виснаження його - багатовидний і різноманітний гріх. (Після ранку 21 червня в понеділок.) Вчора я поїв трохи на ніч пісного пирога і кільок і через те піддався сьогодні великим лихом від ворогів невидимих: вночі сильне блудне розпалення. Якщо зло нестриманість і якщо велике стриманість! Вірші на стихівні ранкові, глас 3. 21. Дякую Господу, який створив у мені величезні сили спасіння мого від жахливого панування гріхів як під час літургії в храмі, так і вдома: там і тут Господь багаторазово визволив мене від тиранства пристрастей, особливо від злого зневіри, неприязні. Слава Господу, що приймає від мене покаяння і державно милує мене. Неможливо, каже Апостол, якось освічених і скуштували дари небесного і стали причастниками Святого Духа і скуштували доброго дієслова Божого і сил майбутнього віку і відпалих знову оновлювати покаянням, коли вони знову розпинають у собі Сина Божого і лаються Йому. Євреїв 5:4, 5 і 6 і далі. Суд над такими людьми проголошений Господом у притчі про сіячів і насіння [Мф.13]. Завіса церковна у вівтарі означає завісу, що покриває обряди, також завісу між сьогоденням і майбутнім життям, в якому багато для нас приховано, завісу між небом і землею. «За їхніми плодами пізнаєте їх» [Мф.7: 16], тобто людей. Так я пізнаю себе як погану людину по пристрастях, що обурюють мене, по гніву, злості, неприязні, заздрості до ближніх, по внутрішньому перелюбству, по зневірі злому, ремствування, нетерпіння, хулі, недбальства, лінощів, чревоугоддя, людиноугоддя, людиноугоддя, людиноугоддя, лицеприятливість, лицеприйняття, людиноугоддя, лихолюбство, обличчя. Щоправда, в мені є щось добре, але це від благодаті Божої. В мені страшна суміш низького з високим, прекрасного з потворним, благочестя з нечестям. Глибоко розтлів я від гріхів різних; дуже я повинен плакати день і ніч і, звичайно, не займатися чужими гріхами чи засуджувати інших, ненавидіти чи зневажати деяких ближніх за якісь у них пороки та слабкості, бо я сам найпорочніший із усіх на землі. Господи! Прийми моє сповідання і помилуй мене. Це вами з милості завжди буде, ставши вище часу і тління, не потоне, не згорить, не може бути вкрадено. (Громову про прощення обов'язку піклування.) Негідно я стою на цьому найвищому місці (у престолу) разом з Ангелами, бо хто я? Кал гріховний, 28 гоління і прах. Ідучи до церкви до вечірні, я побажав земної нагороди за службу (ліниву) при гімназії, і вкрай вразило і збентежило мене це побажання, ця хіть, ця гонитва за нагородою; покаявся, засудив я себе за те, і Бог пробачив мені, давши світ, говорячи: Я твоя нагорода, як і твоє покарання. Часте: «Слава Отцеві і Сину і Святому Духу» у стихирах і в каноні та в інших випадках для того, що всі справи Божі, преславні, милі, премудрі, всемогутні, рятівні, скоєні і звершуються Святою Троїцею, що всі славні подвиги святих досконалі і що відбуваються також Тріїпостасним Богом навіки і можуть благодаттю і даром Його виконати всяке наше корисне прохання. Батько, Син і Святий Дух є альфа та омега всіх і всього і всіх добрих діянь. Від мене вимагається щодня самовідданість на користь дітей покійного свояка отця Григорія Цвєткова та своячки Ганни Цвєткової. Без цієї самопожертви було, буває і ще може бути багато прикрощів, охолодження взаємного між мною і дружиною (яка безроздільно вдалася їм, залишивши всяке піклування про мене) і навіть сварок, як і було. Але відтепер всі прикрощі та неприємності – убік, геть! Бо моя дружина залишила мене, а Господь сприйме мене. Я не немовля – можу жити і без допомоги дружини. Дяка Господу, який послав дощову хмару і малий дощик за нашу молитву про це, хоча ми й негідні були цієї милості заради незліченних гріхів наших і невиправленого серця і житія. 22-го числа хмари дощові покривали все небо і тим навели прохолоду і свіжість у повітрі, а ввечері, о четвертій годині, був маленький дощ і під час вечірні о четвертій з половиною години теж. Слава Господу, що не за беззаконнями нашими створившому, нижчим за гріхами нашими віддавши. 22. Дякую Господу за невимовну милість Його, явлену мені в служінні літургії та в причащенні Божественних Таїн, у руйнуванні в мені смерті і в даруванні пакибуття духовного. 23. Дякую Господеві, що зламав шию премерзкого диявола, що насіяв сьогодні в мені під час великого входу гидоти в моєму серці, що збентежив мене і немоту, що на мене при говоренні молитви розбійника розсудливого. Дякую Господу, що сподобив мене здійснити літургію чистим і сильним голосом і причаститися до пакибуття та оживлення Божественних, предивних, перелюбних Таїн. Молебень з водосвяттям служив добрим по благодаті Божій, але й обідню і молебень служив при крайньому наклепуванні мерзенних демонів. Немає плідніших, гарячих, смертельних, капосних, мерзотних у світі насіння, як насіння гріха. Було посіяно одного разу, воно приймається і зростає з жахливою швидкістю і силою, як спалахує і поширюється полум'я від іскри вогню. Так посіяли гріх Адам і Єва в своїх серцях, і досі він живе в нас і губить нас. Начальники єресей, розколів і хибних релігій насіяли брехню свою, кукіль свої в чисту пшеницю віри Божої, і досі рід людський розділився на безліч ворожих таборів, незгодних між собою на початку вчення віри і в житті. Немає гірше, смертельніше отрути, як отрута гріха, і особливо гріха блудного, гріха злості і ворожості, гріха гордості, заздрості, сріблолюбства, марнославства, лінощів, зневіри, недбальства, самолюбства, норовливості. «Всяка плоть сіно, і всяка слава людська (краса) як колір травний: звесь трава, і колір її відпаде, а дієслово Господнє перебуває на віки» [Іс.40:6–8], або 29 дієслово віри. Сутність майже всіх стихир на Господі покликах, на стихівні, на літії та на хваліті – прославлення і подяка Господа або Пречистої Його Матері, прославлення подвигів чесноти, досконалостей святих угодників і особливо прохання їхнього клопотання про нас перед Господом про прощення наших гріхів, про звільнення від спокус і провин. Сьогодні під час всеношної (на день Різдва Предтечі) перед Євангелієм трапилося зі мною жахливе занепокоєння, коли я побачив протоієрея Трачевського; міцно молився Господу про звільнення від спокуси – дещо заспокоївся, але при читанні Євангелія все-таки зніяковів і не міг вимовити рядків п'яти. Жахлива буря! Причина, звичайно, в мені, а не в протоієреї. Господи! Привласни нас один одному. Хай полюбимо одне одного, та молимося одне про одного. Священик, як слуга Бога Вседержителя, не повинен вдаватися до обличчя самого царя земного в храмі Господа Свого і анітрохи не боятися його, бо він такий же смертний і грішний, як і всі, і немічний і нікчемний перед Богом. Прочитай, що пророк Іван євангеліст і апостол пише про царів земних: вони нарівні з іншими людьми грішними, та ще й більше за всіх будуть покарані Богом, від якого дана їм держава. Доброчесні царі будуть помиловані, а ті, хто не дбає про благо народів своїх, будуть суворо засуджені. Тут вони розкошують усіляко, насолоджуються, але там, в іншому столітті, раді будуть і краплі води для прохолодження, але й не отримають. 25 червня. Дяка Господу, який здивував на мені божественне Своє милосердя у служінні літургії. Його допомогою я безперечно здійснив усю службу і причастився на оживлення, радість і веселість і простір серця Божественних Таїн Його і всі служби здійснив безперечно. Цьому багато допомогла вчорашня помірність, та ще й сьогоднішня боротьба і перемога над ворогами невидимими під час ранку. Багато допомогла Всесильна моя Помічниця та Ходатайка Пресвята Богородиця, молитви мучеників та мучениці Февронії, святої сьогодні. Слава за все Господу. Вчора був у Рамбові на молебні, а потім гуляв у лісі великої княгині; у Макарова був; з монахинею Варварою Нілівною Лішаровою розмовляв. Славна, духовна черниця – і мені повчитися в неї. (Явлення благості Божої при кончині світу, страждання всієї тварі нині; сподівання «бо створіння одкровення Божих синів чає» 30 [ Рим.8:19 ].) Вона у Преосвященного Філофея, нинішнього Київського митрополита, була неодноразово. Упокорення Преосвященного Філофея найбільше, лагідність його. «Без страху уточнюють себе» [Юд.1: 12], тобто тіло своє, серце своє. Це викриття Апостола стосується мене. Я їм і п'ю завжди не в міру, утучняю серце своє багатоїдством і багатопиттям і породжую в серці і в плоті своїй повсякчасний розпусту, блудні помисли і рухи, що проганяють Господа, Якого храмом здякаюсь по причащенню і завжди повинен бути храмом неруйнівним, святий, о, ок! На що розум? На що світло слова Божого? На що досвіди духовні та тілесні? На що покарання від Бога? Спокуса від злих духів? Все забуте перед спокусою дарових страв і пиття, особливо багатоцінних та приємних! О, раб лона! Ідолопоклонник у християнському образі! Миролюбець у священному сані, в ангельському сані, що вимагає досконалої безпристрасності до миру та тіла! Дякую Господу, який дарував мені вчора (25 червня) насолодитися славослів'ям Його та Пречистої Його Матері (Тихвінська чудотворна ікона) у храмі та вдома (у Миколи Михайловича Семенова). 26. Після обідні. Що віддам Господеві за всі милості до мене, за всі перемоги Його в мені над ворогами невидимими, що поглинали мене нахабно під час служіння літургії та молебню водосвятного? Що віддам Господеві за нове відродження моє після вчорашнього обжерливості у Семенова і тих тіснот і неміч, які спіткали мене за обжерливість? Господь оживив мене дивно, умертвленого гріхами. Він дав мені і літургію здійснити струнким голосом, чистим, гучним. Славлю і дякую Господу за все. 28. Вечір. Після всеношної у Думській церкві. Слава благодаті Господа просвічує, милує, очищає, спасає. Ворог навів на мене під час кадіння (на хваліті, полієлеї) сильну спокусу, охолодивши моє серце і збуривши неприязнь до Катерини Григорівни Степанової та до дочки Марії за їхню, нібито, гордість та залізну вию. Збентеження і тіснота опанували мене. Я почав гаряче, сильно каятися, благати Господа про помилування і засуджувати себе, що послухав наклепи ворожістю на невинних духовних дітей моїх. Я зрозумів, що ворог ще більше хоче розділити нас (бо й раніше ми не сходилися і були холодні) і поселити велику ворожнечу, тим часом, як ми, і пастирі, і пасомі, повинні жити в любові та світі і простоті серця. Я бачив, що почуття неприязні в мені є безглуздя, безумство, злість і заздрість моя, просив помилування у Господа і отримав. Я заспокоївся і євангелію читав сміливо і всю службу провів так само. Дякую Господа. О, як хитрий і злий ворог! То він спокушає мене блудним рухом серця, то неприязним. І як швидко! Як блискавка! Внутрішній блуд мій помножився через обжерливість, солодкий чай, недотримання посту, нестримність (що на ніч їм). Яка безглузда тварина при дарованому від Бога розумінні! Яка гріховна схильність! Яке земне, бісівське розташування серця! Яке відпадання від Бога! (Вчора, 28 числа, поїв я ввечері вінегрету з рибиною, чорного хліба – кірки, попив солодкого чаю міцного, і коли ліг, то в животі стали болісні роги: я не міг спати, встав, став робити найпотужніші рухи, щоб вляглася, після того справді заснув для їжі, випив сирої води, випив сирої води. зайвий, а я все-таки за звичкою їв, бо ведомо вівся до ідола безгласним. (Купатися мені не треба - живіт застудив трохи і сам весь застудився, часто чхав.) Бріння (церк.-слав.) - Глина, бруд; пил, порох. Сиречь (церк.-слав.) – тобто. «Бо гадаю, що нинішні тимчасові страждання нічого не варті в порівнянні з тією славою, яка відкриється в нас. Бо тварюка з надією очікує одкровення синів Божих» (Рим.8:18–19). Паки (церк.-слав.) - Знову, знову.