Июнь 1876 г.

1. června. Zkouška ze šesté třídy. Někteří studenti, jako Sacharov, Emeljanov, Sizov, odpověděli neuspokojivě; [Alasheev] – velmi dobře. Dar znovuzrození, svatosti, který nám dal Pán Ježíš Kristus ve svatém křtu a biřmování, je neocenitelný a my všichni, kdo se nazýváme křesťany, si ho musíme vážit, uchovávat ho v sobě, máme-li milost Boží; abychom vší silou získali, pokud to hříchy ztratíme, abychom žili v neustálém pokání jako ti, kteří neustále hřeší a již dříve hodně hřešili. „Pán zná ty, kdo jsou Jeho“; a: „Ať každý, kdo vyznává jméno Páně, odstoupí od nepravosti“ [2 Timoteovi 2:19]. Říkáme: „Posvěť se jméno tvé“ [Matouš 6:9]. Tato prosba předpokládá u skutečně se modlícího člověka vroucí touhu žít svatě duší i tělem v souladu s vysokým povoláním křesťana a Božího dítěte a ze všech sil nenávidět hřích a odstranit jej jako překážku, která ničí naše spasitelné spojení s Bohem. Křesťan tedy nenávidí jak chlípné myšlenky, tak okamžité pocity závisti, podvodu, ponižování bližního nebo nepřátelství vůči němu a tak dále. Ó, kéž by to Pán dal nám všem! Dne 4. června v pátek večer strhla se silná vichřice od jihu, strašlivý prach se prohnal všemi ulicemi, vyšší než domy a zahradní stromy; Brzy nato začalo velmi hustě pršet, před kterým se ozval hlasitý hluk; vše během minuty zmoklo a zaplavilo; Všude tekly potoky. Dnes ráno bylo extrémně horko a včera odpoledne, večer a noc jsem nevěděl, kam jít - bylo takové horko. Díky Pánu, který nás ochlazuje dešti a skrze ně oživuje zemi! Znázorňujeme znamení kříže na čele, na srdci a na ramenou, aby jméno Nejsvětější Trojice a jméno Pána Ježíše Krista bylo neustále v našich myslích a srdcích a láska k Bohu se projevovala všemi našimi aktivitami, abychom Bohu obětovali veškerou sílu duše i těla a ukřižovali své tělo s vášněmi a žádostmi. 5. června. Vedro je velké. Včera a třetí a čtvrtý den byla horečka až 31 stupňů [podle Rümera]; nebylo kam jít. 6. června Děkuji Pánu za neocenitelnou, životodárnou liturgii (časnou) v kostele Duma; Byl jsem mrtvý v duchu – ona mě oživila skrze společenství nejčistších a životodárných tajemství Páně. Celebroval mši v dobré víře, i když u velkého vchodu jeho srdce ochromil nepřítel. Na křtinách mé dcery Rodiontsové jsem se ukázal být svému Pánu v srdci velmi nevěrný kvůli své závislosti na rychle se kazících věcech, konkrétně na šátku; Očekával jsem, že mým nástupcem bude očekávaná kupecká dcera Piminova, která však nepřišla, odešla do Rambova; příjemcem byla matka matky dítěte. Přemohla mě vnitřní mrzutost, že moje marná touha nebyla naplněna; nepřítel mě popudil a zmátl, utiskoval, zahanbil, zabíjel mé srdce a zatemňoval mou mysl. A to je u takové svátosti, jakou je křest, kde se modlím, aby křtěná osoba odložila starého člověka, zkaženého chtíčem klamu, a oblékla nového člověka, kterým jsem měl být už dávno. Dal jsem přednost věci podléhající zkáze, která pro mě byla zbytečná. Urazil Pána, Ducha milosti, zarmoutil ho, ukázal se jako pozemský a marnivý člověk, a za to byl spravedlivě zbaven pokoje, smělosti, radosti, svobody, světla, lehkosti, byl vystaven zmatku, strachu, sklíčenosti, melancholii, svazování, tíze, temnotě, hanbě, smrti. Odpusť a uzdrav, Pane, mou nevěru. Dej mi, abych vždy filozofoval tak, jak filozofuje svatá církev, nositel a strážce Tvého Ducha, Tvá svatyně, kazatel Tvých tužeb. Dej mi, abych považoval celou rudou zemi za smetí, protože je porušitelná a kazí našeho ducha. Žijeme s vámi již dlouho a vy jste s námi, naše milované děti v Pánu – co tedy? Milujeme se upřímně, křesťansky, nebo se nemilujeme, nebo se milujeme pokrytecky; Vzrůstá nebo klesá naše vzájemná láska, vysychá a ničí se? Takhle by to nemělo být, bratři. Proč vyznáváme křesťanskou víru? Proč jsi byl pokřtěn? Proč jsou připojeni k církvi? Proč se nám v kostele čte evangelium? Proč čteme „Věřím v jednu svatou, katolickou a apoštolskou církev? 27 Nemilovat jeden druhého znamená zříci se víry v Krista, být horší než pohan: „Jestliže se někdo nestará o své a zvláště o své, zřekl se víry a je horší než nevěřící [1 Timoteovi 5:8] „Kdo nemiluje svého bratra, kterého vidí, jak může milovat Boha, kterého nevidí? A máme od Něho toto přikázání, aby každý, kdo miluje Boha, miloval i svého bratra“ [1 Jan 4:20–21]. Pravda Boží, která je v církvi (v Písmu, ve všech bohoslužbách a svátostech) milejší a vyšší než otec a matka, milejší a vyšší, slavnější než panovník a císařovna, každý člověk, dražší než jakýkoli poklad, krásnější než jakákoli krása, a proto – pevně, klidně, směle musí být vyslovena tváří v tvář veškeré lidské slávě a nenechce se unést tváří v tvář veškeré lidské slávě a kráse touhy po životě. A k tomu potřebujete neustále čistit své srdce abstinencí, modlitbou a almužnami a učit je být nezaujatým. Silinovi o stromech a prknech. Děti z celnice mi ukázaly dobré znamení, radostně ke mně vyběhly pro požehnání a políbily mi ruce. A doma jsou moji mazlíčci jako zvířata. Právě kvůli utěrce na pohovce, kterou jsem objednal novou, vznikla velká hádka, protože jsem požádal manželku, aby hlídala děti, aby moc nešlapaly. Anna Konstantinovna Cvetkova, švagrová, matka dětí, se začala hádat a já jsem byl naštvaný - zhřešil jsem a začal jsem psát. Pravděpodobně kvůli mému zápalu mě bolely prsty u nohou extrémní bolestí. Nedej bože, abyste se vzrušovali. Mé srdce se třese, mé nervy jsou extrémně rozrušené. Ale smiluj se nad námi všemi, Bože! Lituji všeho a prosím o odpuštění. Večer. Jedenáctá hodina. Děkuji Ti, Pane, a také za zázraky Tvého milosrdenství vůči nám hříšníkům - mně, neslušnému, mé ženě Alžbětě a mé sestře Anně, když jsi nás usmířil ve zlém nepřátelství, protože jsi se, můj Pane, Pane, sklonil k nutné, silné modlitbě mého pokání před Tebou. Děkuji Ti, Pane, že jsi překonal naši zlobu svou nekonečnou dobrotou a zlobu ďábla v nás svou nevýslovnou dobrotou! Dej, Pane, abychom stále pamatovali na zázraky Tvé spásy a pevně se drželi Tvé lásky a pokoje. Tělesné vášně - pro peníze, pro oblečení, jídlo, rozdíly zabíjejí duchovní život, nebo láska k Bohu a bližnímu ho činí pozemským, smyslným. Při pomazání ubohé stařeny v domě Ozerové jsem před Bohem nesmírně zhřešil, když jsem v ruce stařeny, kterou jsem pomazal, viděl jen deset kopejek. Zdálo se mi to bolestné: myslím si, za všechnu tu práci, kolik nám chce dát! Není to almužna dávat nemocným zdarma zpověď, přijímání a pomazání? Největší almužna. Pamatujte na deset panen: pět moudrých a pět svatých bláznů a napodobujte moudré. Ach, láska k penězům! Oh, chamtivost! A včera na Pellových křtinách jsem kvůli šátku oněměl při čtení modliteb a při pohledu na polohedvábný šátek! Jak proklínáte ty, pro které sám Ježíš Kristus hledal požehnání Nebeského Otce, když byl jimi proklet, a také si od nich přinášíte prokletí? Proč nezadržuješ svůj hněv, který je tak destruktivní pro tebe i pro ostatní? Proč ses neučil od Svého Pána, který se ti stal v krajní blahosklonnosti jako ty, proč jsi se od Něho až dosud nenaučil mírnosti a pokoře? Proč ten hněv? Téměř vždy kvůli závislosti na věcech - líto věcí rozbitých, roztrhaných, špinavých, líto peněz a podobně; To je důvod, proč útočíme na druhé, kvůli závislostem ztrácíme svou spásu, která je nejcennější. Vášeň pro věci a pro tělesný život je živena, podporována a posilována obžerstvím. Obžerství působí na duši mnoho škody. Ne nadarmo se za nás postil náš Spasitel a ne nadarmo nám Církev stanovila časté půsty. Půst je síla duše, stejně jako nestřídmost je její slabost, katastrofa, útlak, smrt. Pečujte o Boží obraz v sobě se vší péčí a chraňte svou duši před každým hříchem, ozdobte ji vší ctností. To je vaše nejdůležitější odpovědnost. Kněz potřebuje získat nezapomenutelnou zlobu a vroucí lásku ke každému, bez jakékoli předpojatosti, aby se upřímně modlil k Pánu za každého, v každé době, zvláště za slabé. 12. června sobota, bohoslužba v katedrále. Dnes mě Pán opakovaně překvapil milostí, že mě vysvobodil z mého hněvu a mého zármutku nad mým spoluslužebníkem, otcem jáhnem Petrem, za jeho nehostinnost vůči mně. Milostivý, pohotový k poslušnosti, milostivý, milostivý, Pane, sláva Tobě! Věru, máš propast milosrdenství. Děkuji Pánu, který mě oživil Božím přijímáním svatých tajemství. Zhřešil před Bohem obžerstvím, porušením půstu oslavence Lukina Onufryho a opilstvím. V noci intenzivní smyslnost v bedrech a svůdné pohledy ve spánku. Ach, moje šílenství! Ach, dusivá smyslnost! Existuje mnohem více lekcí pro abstinenci a střízlivost! Včera pohřbili soukromého soudního vykonavatele Prokofjeva, který náhle zemřel ranou kvůli nestřídmosti! A existuje mnoho příkladů náhlé smrti. A po přijímání svatých tajemství se oddávám nestřídmosti, zatracený, ještě před přijímáním! 13. června. Vzkříšení. Děkuji milosrdnému Pánu, který mě uráčil vykonávat svatou, nebeskou, životodárnou ranou liturgii v katedrále, a - ó, blaženost! podílet se na oživení Božských tajemství nejčistšího Těla a Krve mého Pána. Hlas byl čistý, jasný, živý. Po liturgii brzy zhřešil – rozzlobil se na některé žebráky, kteří stáli odděleně od ostatních, a jednoho udeřil rákoskou do nohy, nemocného starce; To velmi ranilo mé srdce, ale prostřednictvím modlitby pokání mi nejmilosrdnější Pán udělil odpuštění a klid mysli, a pak se Pán během dne opakovaně smiloval nad mou nehodností. Chval Pána. 15. A také děkuji Pánu, podivuhodnému v milosrdenství, který mě učinil hodným přinést podivuhodnou, nebeskou, Božskou, vše očišťující, vše posvěcující, všesmiřující oběť Těla a Krve Krista, mého Spasitele, a přijmout společenství pro život a radost, pro uzdravení, obnovu a vítězství nad neviditelnými nepřáteli. (Mše od otce Matthewa za jeho manželku.) V pět hodin večer na oltáři zavládla agónie závisti a nepřátelství vůči otci Nicholasi z Asie, který přišel do katedrály s prsním zlatým křížem, nedávno přijatým. Zatraceně, ve svém srdci jsem jím pohrdal, nenáviděl jsem ho bez důvodu, kvůli působení ďábla, kvůli svému nečistému srdci a zlému zvyku; bylo přeplněné - šel jsem do kaple činit pokání před Pánem, odsuzovat se, nadávat si, prosit Pána o milost, odpuštění zla, utvrzení v lásce. A všechno jsem dostal od Nejmilosrdnějšího. Sláva Pánu, pohotový k poslušnosti, milostivý, prospěšný, nadevše štědrý, všemocný, Přemožitel pekla, Konzument zla! Je pravda, že mě pohoršuje, čím se urážet nemám a kdy se urážet nemám, a tak marně trápím sebe a někdy i ostatní. Dnes mi švagrová Anna K. připadala mazaná, protože mi mimo jiné s dovětkem vyprávěla o tom, že jí vypadl zub následkem snězení zatuchlé kůrky chleba. Pak mi vyčítala, že sloužím litiji, a ne vzpomínkovou bohoslužbu u hrobu mého tchána a tchyně, tedy jejich otce a matky. Dozvěděla se o tom; argumentovala tím, že jí arcikněz [Felitsyn] řekl, že není totéž sloužit litiji a vzpomínkové bohoslužbě. Řekl jsem, že Boží království není ve slovech, ale v moci. Dej mi, Pane, abych k ní neochladl, ale abych se za ni s láskou a laskavostí modlil. Ty, Pane, naprav ji a odměň ji podle její špatnosti, aby opustila svou špatnost. Ano, pamatuji si, že já sám jsem velmi hříšný, lstivý, pyšný, vzteklý, pyšný, odporný, nelaskavý, líný, nedbalý, tvrdohlavý, tvrdohlavý, vzpurný, svéhlavý, smyslný, hrubý, podezíravý, sarkastický. Ano, pohrdám sebou, ano nenávidím se, ale vyčítám to sobě a ne ostatním. Ano, pláču pro sebe. Možná já sám dávám své švagrové důvod, aby se přede mnou přetvařovala: když mě často vidí zachmuřeného, ​​asi si myslí, že se na ni zlobím, že se mnou neustále zůstává a že se mnou jí a piju. 17. června Děkuji Pánu, který mi prokázal své milosrdenství v mé zahradě během mé tajné modlitby v pokání za odpuštění hříchů a za pokoj s mou švagrovou. Odsoudil jsem nejprve sám sebe v tom, že jsem si v srdci dovolil kvas zloby, který podobnou zlobu vyvolal u mé švagrové Anny, která reptala na nečinnost mého synovce Ivana Fidelina, chlubila se svými aktivitami a tím, že je matka naučila každé věci. Když jsem dorazil domů, našel jsem obě sestry, svou ženu a švagrovou, velmi milující a úžasně změněné. Děkuji za to Pánu. Změň mé srdce ze zlého na dobré, můj Pane, Pane, a kéž nikdy neoplácí zlým za zlé, ale kéž vždy oplácí dobro za zlo, upřímnou dobrou vůlí, modlitbou, vstřícností, náklonností, veselostí ve tváři, mírností a klidem. Ach, nepřítel mě málem přivedl k hádce. A jak na mě tlačil, podněcoval mě k nepřátelství! Jak dlouho jsem bojoval a modlil se! 17. června Zhřešil jsem - přerušil jsem půst v Rambově: jedl jsem těstoviny se zakysanou smetanou; Chodil jsem celý den a nic jsem nedělal. S Boží pomocí zahajte rozhovory s lidmi o liturgii, o jednotě věřících v ní, posvěcení, očištění, obnově, biřmování, dokonalosti, zbožštění. Kolik svatých je v nebi a na zemi kvůli společenství! Kolik se jich najednou vzpamatovalo! Kolik lidí tráví nebeský, andělský život na zemi! Tohle znamená královské manželství! To je to, co pro marnotratného syna znamená hostina! Děkuji Pánu, který mě učinil hodným slavit ranou božskou liturgii a účastnit se životodárného společenství svatých, nejčistších a nebeských tajemství. Byly pro mě jako obvykle očistou, posvěcením, štítem, silou, zdravím mé duše i těla. Pečeť svatyně je umístěna na každém křesťanovi; musí být zachována a obnovena, a je-li ztracena v důsledku svévolných hříchů, je třeba ji hledat se vší silou kající duše. Při bohoslužbách vzpomínáme na Nejsvětější, Nejčistší, Nejblahoslavenější, Slavnou Pannu Bohorodičku a Věčnou Pannu Marii se všemi svatými – k čemu? Pamatujme, že my sami musíme být svatí a všemi prostředky se o to snažit, vyhýbat se hříchu ve všech jeho podobách a usilovat o svatost. Všemožně jsem porušil Boží přikázání o lásce: můj bratr za mnou nepřišel, aby mě pozdravil - jsem v rozpacích, zarmoucený a chovám se k němu nepřátelsky. Miluji ty, kteří velmi milují, ale pohrdám a odmítám ty, kteří nemilují. Podívejte se do své duše očima svého srdce, jak je ošklivá a páchnoucí a jak je vaše tvář a tělo prach. Nedívej se na hezké tváře. V krátké době je všechno prach a popel. Modlitba duši osvěcuje, vystřízliví, uklidňuje, zahřívá, rozšiřuje a obnovuje. Sláva Pánu za to. Oškliví, jednookí, zmrzačení s nosem a další členové byli stvořeni a nežijí pro nás, ale pro Boha. Duše je stejná. 20. června Vzkříšení. Včera před celonočním bděním jsem pil čaj se smetanou v domnění, že díky tomu budu zdravý a klidný při celonočním bdění a bez problémů ho budu podávat. Ale mýlil jsem se, blázen. Udělal jsem si ze sebe nadpozemské nepřátele, kteří mi hořce vyčítali: Neuměl jsem číst nedělní evangelium, takže mě zmátli, byl jsem málo věřící, zbabělý, nezdrženlivý a pro nestřídmost jsem urazil Ducha milosti, zatraceného. Když chcete něco udělat, například přerušit půst kvůli slabosti, pak se podívejte na důsledky, které z toho vyplynou: porušení půstu s sebou nese podobně jako neposlušnost, vlastní vůli, sebeovládání, znamená to, říkám, zbavení milosti, jako u Adama a Evy. Děkuji Pánu za osvobození, neboť Pán mi dal sílu vzdorovat mým nepřátelům. Modlitební služba, zpívaná v období bez dešťů, byla sloužena milostí Boží bez klopýtnutí, s živým pocitem. Chválím Pána. Odsuzuji se za to, že jsem večer jedl rybu s černým chlebem a tím jsem si dělal zátěž a nemohl jsem číst Akatist Matce Boží a kánon Andělovi strážnému, což způsobilo marnotratnou náladu. To jsou následky ryb, a dokonce smetany, před celonočním bděním! Potřebujeme půst a půst, chléb a vodu a nic víc. Proč neposlouchám církev? Proč se líbím tělu a ne Bohu? Proto mě nepřítel štve. 20. června. Myslel jsem si, mrtvý pes, páchnoucí pes, že mě můj biskup ponížil chladným přijetím, což by bylo spravedlivé, jako odplata za mé hříchy a za mou pýchu a ctižádost. Ale neponížil mě a přijal mě jako staršího a vládce; poctil mě a hodně, poctil mě dvěma významnými cenami: zlatým prsním křížem a hodností arcikněze. Proto jsem byl šílený, hříšný a hříšný, hořce jsem o něm mluvil jako o chladném, přísném, bezcitném, pyšném muži. Lituji toho před Bohem a před vámi, Vaše Eminence, protože kdybyste byl opravdu tvrdohlavý, i tehdy bych vás musel milovat a ctít jako syna a poslouchat vás jako arcipastýře. Také jsem někdy nelaskavě přemýšlel o panovníkovi a v duchu jsem ho za určité věci odsuzoval, ačkoli to nebyla moje věc. Zhřešil jsem před Bohem a před posvátnou a vznešenou královskou osobností. Nestarám se o svůj příchod, je v něm mnoho, nespočet chyb a panovník má pod vládou obrovské Rusko; prosím, buďte zde správně. Děkuji Pánu za pozdní liturgii a za mé kázání slova Božího. Bylo pro mě těžké sloužit: duševní a fyzická slabost, špinavé triky neviditelných nepřátel v mém srdci, sklíčenost, břemeno, strach, tlačenice u velkého vchodu - němost; Svatý synod a metropolita nemluvili nahlas z démonického strachu, jen konec řekl: „Udělujte svým svatým církvím v pokoji, celistvé, poctivé, zdravé, dlouhověké.“ Během večera byl velký tlak, strach a zmatek – přemohl jsem je modlitbou; Pronesl celou Velkou litanii, ne všechny žádaly ze strachu před ďáblem; skoro všechno - ztratil jsem se v petici za bratry a přemýšlel o arciknězi P.V. Trachevskij byl nevlídný a pro jeho nelaskavé činy si k němu vypěstoval odpor a nepřátelství. Zhřešil jsem: byl jsem přemožen zlem, místo abych zlo přemáhal dobrem. Neměl bych mít nepřátelství vůči nikomu, dokonce ani k zarytému nepříteli, to je těžký hřích a arcikněz Trachevskij není můj nepřítel, je to pouze nepřítel almužen. Ale Bůh ho za to bude soudit, stejně jako za to, že způsobil kameny úrazu těm, kdo se chtěli smilovat, a brzy bude souzen, protože oslabil srdce křesťanů, vštípil nemilosrdnost, tvrdost a odsouzení. Sám Pán ať obměkčí jeho srdce před smrtí, ať ho učiní stejně smýšlejícím s těmi, kdo chtějí konat dobro. Pamatuj, Pane, na své slitování vůči němu. Křesťanská láska nenávidí zlé a prohnané lidi, ale zahrnuje je láskou a celou svou duší si přeje, aby se i oni stali dobrými, a prosí za to Boha; neoplácí je zlými city a dispozicemi, nemyslí si o nich ani o nich zlé, neboť zlo je svým vlastním trestem a velkým trápením. (Takový bych měl být ve vztahu k těm, ke kterým cítím odpor a nepřátelství.) Vší nenávistí nenávidím protivníka ďábla a jeho ďábla – mnohostranný a rozmanitý hřích. (Po matinkách v pondělí 21. června.) Včera jsem v noci snědl trochu postního koláče a šproty a v důsledku toho jsem dnes byl vystaven velkému neštěstí od neviditelných nepřátel: v noci byla silná touha po smilstvu. Jak zlá je nestřídmost a jak velká je zdrženlivost! Stichera na ranní básni, tón 3. 21. Děkuji Pánu, který ve mně stvořil největší spásné síly z hrozné nadvlády hříchů, jak během liturgie v kostele, tak i doma: tam i zde mě Pán opakovaně vysvobodil z tyranie vášní, zvláště ze zlé sklíčenosti a nepřátelství. Sláva Pánu, který ode mne přijímá pokání a suverénně se nade mnou smiluje. Neumírněným pojídáním jídla tak dáváte ďáblovi materiál, ze kterého proti vám staví pevnost ve vašem srdci a posiluje se proti vám k vašemu neštěstí. Dělá totéž se všemi vašimi zálibami pro viditelné předměty. Díval ses na něco nebo někoho s vášní a skrze to jsi prodal, abych tak řekl, svou duši nepříteli, stejně jako se mu Eva zaprodala a s vášní se dívala na zakázané ovoce. Každá pozemská závislost, kterou máme, je silou nepřítele proti nám, který bedlivě sleduje všechna hnutí našeho srdce a naši bezmoc a zajetí. Závislost a vášeň jsou nemocí a smrtí našeho srdce nebo duše. Pouze Pán ji vzkřísí z této smrti a uděluje jí znovuzrození. Neměli bychom dovolit, aby v nás zesílily vášně, aby jinak nezkameněly naše srdce a to by se stalo necitlivým a neschopným pokání. Apoštol říká, že je nemožné, aby ti, kteří byli kdysi osvíceni a okusili nebeský dar a stali se účastnými Ducha svatého a okusili dobré slovo Boží a mocnosti budoucího světa, a kteří odpadli, byli znovu obnoveni v pokání, když v sobě znovu ukřižují Syna Božího a posmívají se mu. Židům 5:4, 5 a 6nn. Pán vynesl soud nad takovými lidmi v podobenství o rozsévači a semeni [Matouš 13]. Kostelní opona v oltáři znamená oponu zakrývající svátosti, také oponu mezi současným a budoucím životem, v níž se pro nás mnohé skrývá, opona mezi nebem a zemí. „Po ovoci je poznáte“ [Matouš 7:16], tedy lidi. Poznávám se tedy jako špatný člověk podle vášní, které mě přemáhají, podle hněvu, zloby, nepřátelství, závisti druhých, podle vnitřního cizoložství, zlé sklíčenosti, reptání, netrpělivosti, rouhání, nedbalosti, lenosti, obžerství, zalíbení v člověku, předpojatosti, ctižádosti, ješitnosti, zbabělosti. Pravda, je ve mně něco dobrého, ale to je z milosti Boží. Ve mně je hrozná směs nízkého a vysokého, krásného a ošklivého, zbožnosti a špatnosti. Byl jsem hluboce zkažený různými hříchy; Opravdu musím dnem i nocí plakat a samozřejmě se nezabývat hříchy druhých nebo odsuzovat druhé, nenávidět nebo pohrdat některými ze svých bližních za jakékoli jejich nectnosti nebo slabosti, protože já sám jsem nejzlomyslnější ze všech na zemi. Bůh! Přijměte mé vyznání a smilujte se nade mnou. Bůh! Nauč mě, jak žít až do výše a svatosti povolání, ke kterému jsi mě povolal; Jak mohu získat čisté srdce, jak vždy filozofovat o nebi, jak Tě milovat z celého srdce a krmit Tvé slovní ovečky, jak pohrdat vším, co je bezcenné a pomíjivé. Neboť veliká je důstojnost, kterou nosím; Jsem pozemský anděl, který musí lidem neustále hlásat Tvou vůli, vést každého do nebeského Království, ke svatému životu; Stojím před Tvým nebeským trůnem a vykonávám Tvá nejnebeská tajemství ve spoluslužbě andělských řad. Silně pros Boha o déšť pro vyprahlou zemi a vybledlé rostliny - ale také pros o požehnanou rosu pro své duše, vysušené a mrtvé žárem svých vášní; Chcete, aby na zem padal déšť, ale sami proléváte hojné slzy pokání za své hříchy? Nebe přece nebude pršet na zemi pro naše nepravdy a nepravosti. Prolévejte tedy slzy za své hříchy a Hospodin dá déšť padat na zem a obveseluje tvář země a vaše tváře nebudou zahanbeny. To, co jsi dal z milosrdenství, zůstane navždy, stane se nad časem a úpadkem, neutopí se, neshoří a nemůže být ukradeno. (Gromovovi o odpuštění dluhu opatrovnictví.) Stojím nehodně na tomto vznešeném místě (u trůnu) spolu s Anděly, pro koho jsem? Hříšné výkaly, hlína 28 a prach. Když jsem šel do kostela na nešpory, přál jsem si pozemskou odměnu za svou (lenošskou) službu na gymnáziu a tato touha, tato žádostivost, tato honba za odměnou mě nesmírně urážela a uváděla do rozpaků; Činil jsem pokání, odsoudil jsem se za to a Bůh mi odpustil, dal mi pokoj a řekl: Jsem tvá odměna i tvůj trest. Časté: „Sláva Otci a Synu a Duchu svatému“ ve sticheře a v kánonu a v jiných případech za to, že všechna díla Boží, slavná, milostivá, moudrá, všemohoucí, zachraňující, jsou dokončena a uskutečňována Nejsvětější Trojicí, že všechny slavné skutky svatých jsou dokonány a jsou vždy uskutečňovány v Trojičním Bohu a jsou také uskutečňovány Bohem Trojice. slavný v Něm navždy a může díky své milosti a daru splnit každou naši užitečnou žádost. Otec, Syn a Duch svatý jsou alfou a omegou každého a všeho a všech dobrých skutků. 22. Děkuji Pánu za Jeho nevýslovné milosrdenství, které mi prokázal ve službě liturgie a ve společenství božských tajemství, ve zničení smrti ve mně a v daru duchovního znovuzrození. 23. Děkuji Pánu, který zlomil vaz podlému ďáblu, který do mě dnes zasadil při velkém vstupu ohavnosti do mého srdce, který mě zmátl a uvedl na mě němou modlitbu, moudrého zloděje. Děkuji Pánu, který mě učinil hodným slavit liturgii jasným a silným hlasem a podílet se na znovuzrození a oživení božských, nádherných, milovaných tajemství. Modlitební bohoslužba s požehnáním vody byla dobře sloužena z Boží milosti, ale mše a modlitba byly také slouženy za extrémního pomluvy odporných démonů. Na světě není žádné semeno úrodnější, žhavější, smrtelnější, špinavější a nechutnější než semeno hříchu. Jakmile je jednou zaseto, je přijato a roste strašlivou rychlostí a silou, stejně jako se vznítí a šíří plamen z jiskry ohně. Takto Adam a Eva zaseli hřích do svých srdcí a dodnes v nás žije a ničí nás. Vůdci herezí, schizmat a falešných náboženství zaseli své lži, své koukoly do čisté pšenice Boží víry a až dosud bylo lidské pokolení rozděleno do mnoha nepřátelských táborů, které se navzájem neshodují v zásadách učení víry a v životě. Není strašlivějšího a smrtelnějšího jedu než jed hříchu, a zvláště hřích marnotratného hříchu, hřích zloby a nepřátelství, hřích pýchy, závisti, lásky k penězům, ješitnosti, lenosti, sklíčenosti, nedbalosti, pýchy, svévole. „Všechno tělo je seno a všechna sláva člověka (krása) je jako květ trávy: tráva odešla a její květ odpadl, ale slovo Páně zůstává navěky“ [Je. 40: 6–8], tedy 29 sloveso víry. Potřebuji jíst jen chléb a vodu - mé srdce je extrémně nečisté od různých sladkostí. Včera jsem jedl jahodovou marmeládu, v noci rybu s bílým chlebem, pil sladký čaj a dnes mě ten nečistý při mši úplně polil svou ohavností: neměl jsem sílu vzdorovat jeho odporné moci, protože přípravu na marnotratníka, dispozice marnotratného srdce jsem si udělal takříkajíc sám lahůdkami a obžerstvím. Z kolika nečestných vášní, z kolika duchovních smrtí mě zachránila a zachraňuje víra Kristova – to se nedá spočítat! Každý den využívám jejích výhod mnohonásobně. Za vše děkuji nejštědřejšímu Pánu. Boj je hořký, ale spása Páně je sladká. Jaké jsou pilíře Církve, a samozřejmě i naši, svatí Boží: Matka Boží, Předchůdce, apoštolové, proroci, mučedníci, hierarchové, reverendi a všichni svatí! Modlí se za nás pro naše dobro. Ne nadarmo je voláme. My sami jsme rákosí, otřesení větrem. Posilni nás jejich modlitbami, Bože! Ustav celou svou církev po celém světě, ó Pane, skrze jejich modlitby. Probuď se, probuď se! Podstata téměř všech sticher o Pánu byla vyvolána ve sticherách, v litii a ve chvále - oslava a díkůvzdání Pánu nebo Jeho Nejčistší Matce, oslava skutků ctnosti, dokonalosti svatých svatých a zvláště prosba o jejich přímluvu za nás u Pána za odpuštění našich hříchů a za vysvobození z našich hříchů a za osvobození. Dnes při celonočním bdění (v den Narození Křtitele) před evangeliem se mi přihodila strašná úzkost, když jsem viděl arcikněze Trachevského; Vroucně jsem se modlil k Pánu o vysvobození z pokušení – poněkud jsem se uklidnil, ale při čtení evangelia jsem byl stále zmatený a nemohl jsem vyslovit pět řádků. Příšerná bouře! Důvod je samozřejmě ve mně, a ne v arciknězi. Bůh! Přidělte si nás navzájem. Milujme se, modleme se jeden za druhého. Včera 23. jsem snědl šťávu ze smaženého masa a místo léku jsem vypil sklenici vývaru a sklenici mléka, protože jsem se cítil silný a cítil jsem se velmi ospalý; sen skutečně prošel. Ale během celonočního bdění jsem byl postaven před strašlivé pokušení, snad právě pro porušení půstu: když jsem viděl otce Pavla v kostele, byl jsem nesmírně rozpačitý a jen stěží jsem se mohl trochu uklidnit pokáním a modlitbou - napadl mě strach z nepřítele. Kdybych se chránil půstem, nestalo by se to. Evangelia nemohla začít a číst popořadě: „V době, kdy Alžbětu počala Zachariášova manželka, se pět měsíců skrývala a říkala: jak mi to učinil Hospodin ve dnech, v moci knížete sňal mou potupu mezi lidmi“ [Lukáš 1:24–25]. Představil jsem si zde svůj vztah se svou ženou a byl jsem v rozpacích. Přišly na mě řeky a bouře a utopily mě, mé srdce. Jako chamtivý Ezau prodávám a často prodávám své prvenství, prvenství Božího dítěte a své kněžství za jídlo a pití ďáblu, jako tomu bylo včera, a proto se ve mně ďábel ukázal jako silný, když přišlo pokušení. Aby se mi nestalo to, co se mu později stalo, totiž: abych neztratil místo pokání, i kdybych ho s pláčem hledal. 24. června Děkuji Pánu za zázraky Jeho milosrdenství a moci, které se ve mně dnes zjevily během bohoslužby liturgie a zvláště po přijímání úžasných Božských životodárných tajemství. Moji neviditelní nepřátelé opakovaně zraňovali a zabíjeli mé srdce, zuřivě se mnou bojovali, vítězili nade mnou, ale Pán mi je znovu a znovu házel pod nohy a vysvobodil mě. Moje radost, moje vysvobození, Pane, sláva Tobě! Hle, Jeho milosrdenstvím jsem naplněn Božstvím, jsem božský, mám v sobě Pána Ježíše Krista s Otcem a Duchem Svatým! 25. června Děkuji Pánu, který mě překvapil svým Božím milosrdenstvím ve službě liturgie. S Jeho pomocí jsem dokončil všechny služby bez klopýtnutí a přijal společenství pro oživení, radost a radost a prostor srdce Jeho Božských tajemství a dokončil jsem všechny služby bez klopýtnutí. Tomu velmi pomohla včerejší abstinence a dokonce i dnešní boj a vítězství nad neviditelnými nepřáteli během Matins. Moje Všemocná Pomocnice a Přímluvkyně, Nejsvětější Theotokos, hodně pomohla, modlitby mučedníků a mučednice Fevronie, dnešní světice. Sláva Pánu za všechno. Včera jsem byl v Rambově na bohoslužbě a pak jsem se prošel lesem velkovévodkyně; Makarov to měl; Mluvil jsem s jeptiškou Varvarou Nilovnou Lisharovou. Milá, duchovní jeptiška - a já se od ní mohu učit. (Projev Boží dobroty na konci světa, utrpení celého stvoření v současné době; aspirace „po stvoření touží po zjevení Božích synů“ 30 [Řím 8:19].) Jeho Milost Philotheus, současného metropolitu Kyjeva, navštívila více než jednou. Pokora Jeho Milosti Philotheus je největší, jeho mírnost. Zhřešil jsem před Pánem a před svatými apoštoly tím, že jsem nezachovával apoštolský půst (Petrov) a ztratil jsem plody půstu: očistu a nápravu srdce a života. A já sám z Boží milosti nesu apoštolský úřad, s nímž musí být apoštolský život samozřejmě spojen. Bůh! Smiluj se nade mnou a nauč mě žít duchovně, a ne podle těla! Žiji-li podle těla, zemřu na věky, ale jestliže skutky těla usmrcuji duchem, budu žít navěky, podle slova apoštola [Řím. 8:5, 8] a skutky těla: smilstvo, nestřídmost, závist, hněv, pýcha atd., které jsou ve mně. Ještě jsem nemiloval spravedlnost, jak bych měl, a nenáviděl jsem nezákonnost, ale stále mám tajné přátelství s hříchem, s hříšným tělem. Ale rozhodně musíme být přísní vůči hříchu v každé podobě, protože v tisících podob a způsobů nás unáší do zajetí. 26. Po mši. Čím se odvděčím Pánu za všechna milosrdenství vůči mně, za všechna jeho vítězství ve mně nad neviditelnými nepřáteli, kteří mě drze pohltili během bohoslužby liturgie a bohoslužby Nejsvětější vody? Čím se odvděčím Pánu za své nové probuzení po včerejším obžerství u Semjonova a po těch křečích a slabostech, které mě za obžerství postihly? Pán mě zázračně oživil, umrtveného hříchy. Dal mi příležitost provést liturgii harmonickým, čistým, zvučným hlasem. Chválím a děkuji Pánu za všechno. 28. Večer. Po celonočním bdění v kostele Duma. Sláva milosti Páně, osvěcující, milosrdná, očišťující, zachraňující. Nepřítel na mě přivedl během kadidla (chvála, polyeleos) silné pokušení, zchladilo mé srdce a vzbuzovalo nepřátelství vůči Jekatěrině Grigorievně Štěpánové a dceři Marii pro jejich domnělou pýchu a železnou šíji. Zmocnil se mě zmatek a stísněnost. Začal jsem horlivě a silně činit pokání, prosit Pána o milost a odsuzovat se za to, že jsem naslouchal nepřátelským pomluvám proti mým nevinným duchovním dětem. Uvědomil jsem si, že nepřítel nás chce ještě více rozdělit (neboť dříve jsme nesouhlasili a byli chladní) a vytvořit velké nepřátelství, zatímco my, pastýři i stáda, bychom měli žít v lásce a míru a v prostotě srdce. Viděl jsem, že pocit nepřátelství ve mně je absurdita, šílenství, hněv a moje závist, požádal jsem Pána o milost – a dostal jsem ji. Uklidnil jsem se a směle jsem četl evangelium a pokračoval v celé bohoslužbě stejným způsobem. Děkuji Pánu. Ó, jak mazaný a zlý je nepřítel! Nyní mě pokouší chtivým pohybem srdce, nyní nepřátelstvím. A jak rychle! Jako blesk! Ale mé srdce je slabé, nestálé v nepředstírané lásce, nebo - co to říkám? - je nečisté, chlípné, sebemilující, zbabělé, pokrytecké, zlomyslné, závistivé, smyslné, nedbalé, líné a obecně podléhající nespočtu hříchů. Rogulina si vzpomeňte a pošlete dopis. Zeptejte se chlápka v bance [...]. Pán ve své dobrotě připravuje po celé léto různé plody země, ale zároveň připravuje hořící šípy, nemoci, neštěstí, neštěstí, smrt pro nekajícné hříšníky, jako spravedlivý Soudce. Moje vnitřní smilstvo se zvýšilo kvůli obžerství, sladkému čaji, nedržení půstu a nestřídmosti (co jím v noci). Jaké nesmyslné zvíře se smyslem a rozumem daným Bohem! Jaký hříšný sklon! Jaká pozemská, démonická dispozice srdce! Jaký to odpad od Boha! (Včera, 28., večer jsem snědl vinaigrette s rybou, černý chléb, pil silný sladký čaj, a když jsem si lehl, objevily se mi v žaludku bolestivé rohy: nemohl jsem spát, vstal jsem, začal jsem dělat ty nejintenzivnější pohyby, aby se jídlo usadilo, vyvařilo, pil syrovou vodu, a pak jsem byl opravdu zbytečný, na večeři jsem byl evidentně úplně nepotřebný, ale byl jsem ve zvyku. jako by mě vedl tichý idol Po večeři jsem chtěl napsat kázání, ale nemohl jsem, protože mé srdce ohluchlo a zhlouplo od jídla.) Ach, zatracený člověk! (Nepotřebuji plavat - trochu se mi nastydlo břicho a nastydl jsem se, často jsem kýchal.) Bezmyšlenkovitě a nečekaně jsem zhřešil před Pánem: rozzlobil jsem se na služebnici Annu, která nadávala mému synovci Ivanovi křivému, káral jsem ho jako blázna, že nevhodně vyslovoval slova Písma svatého: „na každé plané slovo, které lidé řeknou, odpoví v den soudu“ [Matouš 12, 36 jsem pohrdal slovy Boha atd. ty, naštvaná, prohnilá slova na adresu mého synovce a Anny (jako: Vytrhám ti vlasy, dokud nebudu napůl k smrti). Činím pokání, odsuzuji se za hněv, plané řeči, hrozby ve všem a znovu a znovu prosím o milost Nejmilosrdnější 31. Služba Boží vychovává člověka duchovně, vyučuje, vzdělává a osvěcuje duši, očišťuje, posvěcuje, obnovuje, uklidňuje, dotýká se, dává duším duchovní svobodu, zázračně osvěcuje, napravuje, dává duším sílu a sílu. Včera, před Celonoční vigilií, se mi Pán, který jsem činil pokání z mé závislosti na pozemských věcech, poklonil o milost, zachránil mě před rozpaky, hanbou a útlakem a dal mi pokoj, smělost a svobodu. Bohoslužba začala a pokračovala v klidu. Sláva Pánu! (Myslel jsem si: Ještě zítra potřebuji jít tam a tam s křížem.) Ach, jak zlý pomlouvač čert pomlouvá každého z nás o našich bližních dnem i nocí; včera pomlouval Jekatěrinu Stěpanovou, manželku Filipa Stěpanova a jejich dceru, pomlouval všechny, vnukl obscénní, tělesné, nečisté myšlenky; Vyhnal ze svého srdce čistou duchovní lásku, vložil do ní jen nečistou, tělesnou, světskou lásku. Běda mi, ubohý! A myslí si o mně, že jsem téměř svatý muž! Aby zachránil hynoucí svět, Pán slávy se pokořil, zcela se vyčerpal, vydržel kříž a smrt, nedbal na hanbu a my, abychom zachránili fyzický, morální nebo politický život našich bližních, litujeme, že jsme obětovali nejen svůj život, ale dokonce i svůj majetek, peníze, kterých máme nadbytek a ve skutečnosti netvoří náš majetek, ale naše bližní. Je to v pořádku? Hlína (Church Glav.) – hlína, špína; prach, popel. Jinými slovy (Church Glav.) – tzn. "Neboť mám za to, že utrpení této doby nestojí za nic ve srovnání se slávou, která se na nás zjeví. Stvoření totiž s nadějí čeká na zjevení Božích synů" (Ř 8,18-19). Smečky (Church Glav.) - znovu, znovu.