Житие преподобного Иосифа

Veľký optinský starec Hieroschemamonk Jozef, vo svete Ivan Efimovič Litovkin, sa narodil v roku 1837 2. novembra v obci. Osada, okres Starobelsky, provincia Charkov. Jeho rodičia - Efim Emelyanovich a Marya Vasilievna Litovkin - boli jednoduchí ľudia, ale veľmi zbožní, láskaví a inteligentní. Jeho otec stál na čele jeho obce 17 rokov a tešil sa veľkej úcte a láske. On aj jeho manželka boli k chudobným veľmi milosrdní: svoje bohatstvo rozdeľovali štedrou rukou a dokonca často tajne jeden od druhého. Efim Emelyanovich dával pôžičky tým, ktorí potrebovali peniaze a stalo sa, že ich nikdy nedostal späť. Rád prijímal do svojho domu zberateľov-mníchov a určite každému z nich venoval nemalé peniaze na kláštor. Podľa starodávneho zvyku radi chodievali do Božieho chrámu a čítali duchovné knihy, najmä životy svätých. Mali šesť detí – troch synov a tri dcéry. Keď sa im narodil druhý syn, rodičia ho pomenovali Ján na počesť svätého Jána Milosrdného, ​​pre ktorého mali zvláštnu horlivosť. Skutočne milujúc svoje deti, nesnažili sa im dať pozemské bohatstvo ako nebeský poklad, a preto ich vychovávali v bázni Božej, v zbožnosti a poslušnosti. Otec bol veľmi jemnej povahy a matka bola prísnejšia. Deti sa jej veľmi báli, ale aj ju milovali, tak ako ona ich. Otec nadovšetko miloval Johna, ktorý mu bol v tvári podobný. Jedného dňa vzal chlapca so sebou na jazdu v droshkách a potrestal ho na ceste za nejaký rozmar. Potom to nežný otec dlho ľutoval a povedal: „Eh, udrel som toho chlapca. Jeho staršia sestra Alexandra, ktorá ho obzvlášť milovala, ho začala učiť čítať a písať; preto, keď ho poslali do školy, už vedel čítať a celkovo sa dobre učil. "V škole," povedal sám kňaz, "mňa netrestali; a raz mi učiteľ povedal, aby som potrestal mladšieho brata Petra - bolo to pre mňa veľmi ťažké a potom som sa necítil dobre na duši." Matka vzala so sebou do kostola všetky svoje malé deti a nútila ich, aby sa s ňou doma modlili. Podľa príbehov samotného staršieho od detstva rád chodil do kostola, kde dokonca spieval v zbore. "Pamätám si, ako ma mama budila, aby som išla na matutíne a omšu, ale nechcelo sa mi skoro vstať z postele; ale nedalo sa nič robiť, musel som vstať. Preto som sa v kostole a potom celý deň cítil tak dobre a šťastne v duši!" Potom znova povedal: "Aj doma ma mama nútila čítať akatist Spasiteľovi alebo Matke Božej. Niekedy sa stalo, že ste stáli, modlili sa a cez okno ste videli: viedli medveďa po ulici, bol hluk, bolo tam veľa ľudí a bolo by to také strašidelné a začali ste sa modliť ešte vrúcnejšie." Zároveň sa ho návštevníci niekedy pýtali: nechceli oni, deti, ísť k oknu a pozrieť sa na tú zvedavosť? "Nie, to nebolo možné, naša matka bola prísna," povedal. Ivan bol od detstva chorľavý a skrofulózny; preto som vždy zle počul na jedno ucho a bol som krátkozraký. Okrem toho sa mu často stávali rôzne dobrodružstvá. Ešte keď bol malý, sestra ho omylom položila na veľmi horúcu posteľ. Inokedy sa obaril vriacou vodou. Ďalší chlapec zrazil Ivana bežeckým štartom; v dôsledku čoho si odhryzol špičku jazyka. Od prírody to bolo veľmi hravé a veselé dieťa. Jeho sestra, neskôr mníška, povedala, že malá Vanya bola veľmi prítulné dieťa. So svojou nežnou a citlivou dušou akosi vedel cítiť smútok niekoho iného; medzitým mu jeho vrodená skromnosť a hanblivosť nedovolili prehovoriť. Tak to bývalo, keď si všimol, že niekto z rodiny chodí nudne, potichu sa obtieral o túto osobu, ďalej sa maznal a maznal. Jeho otec o ňom vždy hovoril: „Z tohto chlapca vzíde niečo zvláštne. A treba poznamenať, že o tom, ktoré z jeho detí Efim Emelyanovich niečo povedal, sa to neskôr presne splnilo. Mimochodom, vtedy tiež vyjadril túžbu, aby sa jedno z jeho detí stalo mníchom. A tak prvá na jeho túžbu zareagovala jeho dcéra Alexandra (neskôr mníška Leonida) a po nej v pravý čas syn Ján. Na druhej strane Váňov učiteľ zákona, veľmi dobrý veľkňaz, o chlapcovi tiež povedal: „Pozri, vyjde z neho niečo výnimočné. Takže od raného detstva si na ňom každý všimol zvláštnu pečať Božej priazne. Vo veku štyroch rokov prišiel Vanya o svojho milého otca, ktorý náhle zomrel. Ale aj pod krídlom nežne milujúcej mamičky sa maličkým žilo dobre. Keď mal Vanya 8 rokov, keď sa jedného dňa hral so svojimi priateľmi, jeho tvár sa náhle zmenila, zdvihol hlavu a ruky a okamžite upadol do bezvedomia. Priviedli ho domov a uložili do postele; keď sa spamätal, začali sa ho pýtať, čo sa mu stalo? Chlapec povedal, že videl kráľovnú vo vzduchu. "Prečo si myslíš, že si videl kráľovnú?" - spýtali sa ho. "Pretože mala na sebe korunu s krížom," odpovedal. "No, prečo si spadol?" – spýtali sa ho znova. Na to so sklopenými očami potichu povedal: "Blízko nej bolo také slnko... Neviem, neviem ako to povedať!" – dodal rýchlo a začal plakať. Táto úžasná vízia zanechala hlboké stopy v duši 8-ročného dieťaťa. Odvtedy sa úplne zmenil, stal sa tichým, zamysleným a začal sa vyhýbať detským hrám, pričom bol neustále so svojou matkou; pohľad jeho krotkých očí sa stal ešte hlbším a v jeho detskom srdci vzplanula živá viera a láska ku Kráľovnej nebies. Čoskoro potom v ich dedine vypukol veľký požiar a čoskoro sa presťahovali do nového, novopostaveného domu. Dieťa videlo strach svojej rodiny a samo pochopilo nebezpečenstvo. Keďže nevedel, na koho sa má obrátiť o pomoc, začal v mene Príhovoru Najsvätejšej Bohorodičky naťahovať ruky ku kostolu, ktorý sa nachádzal neďaleko ich domu, a kričal: „Kráľovná nebies! Nechajte nám náš dom, je úplne nový! Táto detská modlitba bola vypočutá - všetko naokolo zhorelo, ale dom Litovkinovcov zostal neporušený. Johnov starší brat Semyon už bol v tom čase ženatý a jeho sestra Anna sa vydala; a o dva roky matka vzala svoju dcéru Alexandru do Borisovskej Ermitáže a nechala ju tam a zverila ju Kráľovnej nebies. Všetci doma boli odchodom krotkého a milujúceho dievčaťa veľmi zarmútení, no Vanya zo všetkého najviac smútil a plakal nad odlúčením od milovanej sestry. Čoskoro ho však čakalo nové, ešte ťažšie odlúčenie. O rok neskôr, v roku 1848, keď mal 11 rokov, sa v ich dedine objavila cholera a prvou obeťou tohto hrozného hosťa bola jeho matka. Teraz chlapci Ivan a Peter zostali sirotami. Na pohrebe malý Ivan vo veľkom zármutku zvolal: "Kráľovná nebies, čo to robíš? A moja sestra odišla do kláštora a ty si nám vzal matku!" Všetci prítomní sa mimovoľne rozplakali, keď počuli výlev tohto detského smútku; a kňaz, ten istý veľkňaz, ktorý v chlapcovi videl budúceho vyvoleného Boha, zapísal tieto slová a čas. Potom sa dozvedeli, že jeho sestra Alexandra Efimovna, žijúca v kláštore, ktorá ešte nič nevedela o smrti svojej matky, bola v ten deň a hodinu veľmi smutná a v ľahkom sne videla, že po rieke pláva rakva s jej matkou; - zároveň počula práve tie slová: „Kráľovná nebies, čo to robíš...“, atď. Odvtedy sa život sirôt dramaticky zmenil. Starší brat sa stal pánom; a hoci to bol veľmi schopný človek, podliehal veľkej slabosti – pil víno. (Starší o ňom vždy hovoril dobre, ako o čestnom a šľachetnom človeku, ktorého pre slabosť charakteru zlá spoločnosť dohnala k neporiadku. Starší si nechal dva jeho listy, ktoré dokonca pomýšľal zverejniť, ako príklad pokorného vedomia a úprimného, hlbokého pokánia.) Len čo jeho matka zomrela, Semjon Efimovič veľmi skoro spustil dom a celý majetok svojich rodičov až po drôty; a keď o rok prišla Alexandra Efimovna z kláštora, nenašla vo svojej vlasti nič. Jej príbuzní ju prosili, aby zostala a vychovávala siroty; Ivan najmä neutíšiteľne plakal a prosil sestru, aby ho neopúšťala. "Stalo sa," povedala, "chytili ma malými rúčkami za pás a horko kričali: "Sestra, zober nás so sebou do kláštora, nemáme tu s kým bývať!" Takže moje srdce pri pohľade na ne krváca. Váňa stále opakoval tieto slová aj vo svojich snoch.“ Pre samotnú Alexandru Efimovnu bolo neznesiteľne ťažké rozlúčiť sa s nimi, najmä so svojím obľúbeným; ale pevne sa rozhodla obetovať všetko pre Boha a ísť vlastnou cestou, starajúc sa, ak je to možné, o svojich malých bratov v kláštore. Následkom tohto smútku a zdrvujúcej starostlivosti prišla o zdravie na celý život; a hoci bola neskôr uzdravená z bolestivej choroby, ktorá ju postihla krátko po návrate do kláštora pri Kozelščanskej ikone Matky Božej, zostala navždy slabá, bolestivá, s podlomenými nervami. Neskôr povedala, že v tom čase sa takmer rozhodla vziať Ivana so sebou a umiestniť ho do kláštora najbližšie k Borisovu, ale spomínaný veľkňaz ju odmietol. Pánovi sa zjavne páčilo skúšať svojho verného služobníka. Starší brat si nechal Ivana pri sebe a mladšieho Petra sa ujala vydatá sestra. Ale čoskoro bol Semjon Efimovič sám nútený ísť k cudzincom, a preto na miesto pridelil aj svojho brata. Od tej doby sa pre neho začala skúška trpkého sirotstva. Chudobné dieťa, zvyknuté na nežné láskanie svojich rodičov, muselo veľa vecí vidieť a vydržať. Jeho údel bol tvrdý a krutý - musel zažiť všetko - zimu, hlad, bitie a driny. Starší brat najprv umiestnil Ivana k jeho priateľovi krčmárovi. Tu bol chudobný chlapec obzvlášť smutný. Brat často chodil k gazdovi hrať karty a piť víno a dieťa muselo robiť všetko samo, keďže s gazdom bývali len spolu. Ivan, ktorý nemohol zniesť takýto život, opustil svojho pána pre svojho brata, a hoci sa nad ním zľutoval, čoskoro ho opäť umiestnil k Arménovi do mesta Nachičevan. Tiež tam dlho nevydržal a umiestnili ho do obchodu s potravinami v Taganrogu. Tu musel ísť na jedlo do majiteľského bytu na konci mesta. Jedného dňa išiel do obchodu s riadom a veľmi unavený si sadol, aby si oddýchol a hneď upadol do hlbokého spánku. V tomto čase mu vyzuli čižmy a odniesli riad a následne ho policajt odviezol na útvar. Doma ho, samozrejme, majiteľ dostal aj do čižiem a na večeru... Ivan opustil aj tohto majiteľa a odišiel pešo do Novočerkaska k svojmu bratrancovi, ktorý tam bol diakonom. Chodil hladný, keďže okrem dvoch alebo troch sušienok nemal nič. Sám o tejto ceste hovoril takto: "Dva dni som nejedol vôbec nič; akosi som nevedel, ako sa pýtať, ale ľudia sami nedali; tak sa ponížil bez jedenia. Keď som prišiel do Novočerkaska, našiel som kostol, v ktorom slúžil môj brat, a čakajúc na koniec omše, sadol som si na verandu. Potom prešli dve kozácke ženy a jeden z nich bol sirota a jeden sirota so mnou." nič nejedol," a dal mi rolku. Mal som z nej veľkú radosť; a tak sa mi zdal chutný, ako manna z neba." Hoci bolo pre neho dobré žiť s týmto bratom diakonom, nemohol zostať dlho; a poslal ho k svokrovi, farárovi, kde ho všetci veľmi milovali a žil si tam slušne. Zo života tohto kňaza pátra o. Joseph si spomenul na jednu epizódu. Raz počas Vianoc sa kňazova dcéra rozhodla o polnoci veštiť v zrkadle; Bála sa sedieť sama a prinútila ho sedieť s ňou. "Naozaj som chcel spať," povedal, "a aby som nezaspal, začal som čítať modlitbu, a tak sme nič nevideli." Potom sa sestre Alexandre podarilo umiestniť brata do obchodu so železom; ale všade to bolo pre neho rovnako ťažké. Jedného dňa ho majiteľ, ktorý bol patrónom katedrály, poslal, aby niečo povedal robotníkom, ktorí boli na vrchu staveniska. Rýchlo tam vyliezol, no keď začal klesať, zatočila sa mu hlava a upadol do bezvedomia. Keď bol náhodou úplne bez miesta, zamestnal sa ako nádenník. „Kto chce pracovať,“ povedal neskôr, „vždy si niečo nájde. Musel nosiť 5-kilové vrecia múky a iné ťažké bremená. Jedného dňa, keď niesol dosky z pltí, potkol sa, spadol do vody a začal sa topiť, keďže spadol medzi dve plte a nemal kam vyplávať. Ale zrazu sa zdalo, že ho nejaká neviditeľná ruka vytlačila na hladinu vody a Pán ho zachránil pred smrťou. Inokedy s majiteľom prevážali kožené veci. Zastavili sme sa na noc v hostinci; gazda išiel spať do chatrče a Ivan zostal na voze. V noci bol oheň; v tom zmätku na neho všetci zabudli a on od únavy spal tak hlboko, že nič nepočul a keď sa ráno zobudil, nevedel prísť na to, kde je, keďže všetko okolo neho vyhorelo. John nejako potreboval ísť zo Stavropolu do Rostova, aby našiel miesto s nejakým majiteľom. V tom čase kúpil jeden Armén v Stavropole zemiaky a tiež išiel na dvoch vozoch do Rostova. Ján si ho najal, aby ho odviezol na miesto, hoci obaja väčšinou museli ísť pešo, keďže vozíky boli naložené zemiakmi. Odviezli sa hore na Don, kde bol vládny transport a boli tam zriadené kasárne pre kozákov. Don sa však začal prelievať, pretože vietor fúkal od mora a hnal vodu hore. Kozáci odmietli transport. Arméni nechceli strácať čas a pozvali Johna, aby išiel s ním pozdĺž pobrežia. Poďme; ale voda stúpala stále viac a viac. Potom sa Ján, napriek prosbám Arménov, vrátil pešo do kasární. Musel ísť po pás vo vode. Keď prišiel do kasární, prenocoval tu a vojaci mu dali suché topánky; keď si začal vyzúvať čižmy, ukázalo sa, že mu primrzli k nohám. Na druhý deň voda opadla, previezli ho na druhú stranu Donu a do Rostova pokračoval pešo. Mladý Ján bol teda neustále vystavený nebezpečenstvu, ale Pán sirotu všade chránil; a napriek tomu, že jeho mladosť prešla v drsnom a často skazenom prostredí, jeho čistej duši nič zlé neublížilo. Nikdy nepil víno a nikdy nehral karty. Raz, keď bol vo veľkom meste, ho pohostili slabým hroznovým vínom nazývaným chikhir. Ale keď vypil pohár, okamžite cítil, že je opitý a má závraty. Okamžite sa zaprisahal, že si už nikdy nevloží do úst žiadne víno. „Ak také slabé víno, vypité v tak malom množstve, človeka opije, čo sa mu potom môže stať, keď veľa pije,“ pomyslel si rozvážny mladík. K ženskému pohlaviu bol úplne ľahostajný. Raz sa ho opýtali: „Páčil sa ti niekto na svete? Na to odpovedal s takou naivnou jednoduchosťou, ktorá najlepšie dokazovala jeho úprimnosť a nevinnosť: „Bol som však krátkozraký a nikoho som z diaľky dobre nevidel, ale hanbil sa prísť bližšie – bol plachý. Kedysi to bolo pre mňa veľmi ťažké, keď majiteľ poslal niekoho zavolať pred hostí, ale z diaľky som nevedel, na koho sa obrátiť.“ Vo všeobecnosti vždy prežíval vo svete melancholický pocit; a modlitba – to je jediné dedičstvo, ktoré zdedil po svojich zbožných rodičoch – bola stálou spoločníčkou jeho žalostného života a chrám bol jediným miestom útechy, kam ho vždy lákalo jeho zbožne zmýšľajúce srdce. Nakoniec sa mu podarilo dostať sa na dobré miesto v Taganrogu, k obchodníkovi Rafailovovi, ktorý, keďže bol zbožným človekom, chodil s ním na bohoslužby. Jeho povinnosťou u tohto majiteľa bolo prijímať žito, ktoré z rôznych miest priniesli Čumaci, a potom ho doručovať v meste na rôzne úrady, ruské aj grécke. V lete toho bolo veľa, na jeseň menej a v zime sa nedalo robiť vôbec nič. A tak začiatkom jesene gazda pozval Jána do mlyna, ktorý sa nachádzal v dedine a bol prenajatý maloruskému. John, ktorý nemal rád ľudské fámy, bol rád, že žije vo vidieckom tichu. V nadchádzajúcu zimu nemal Ján v mlyne takmer čo robiť, keďže mlyn opravoval nájomca. Mimochodom, starý mlynár sa ukázal ako zbožný muž; Cez sviatky som vždy chodil na bohoslužby. Obaja sa zblížili s farským diakonom, spoločne si prečítali sväté knihy, ktoré sa našli v kostole a počas sviatkov sa všetci traja od srdca porozprávali. Takto žil Ivan Efimovič až do jari. O mníšstve ešte neuvažoval; no v tom čase dostal list od svojej sestry, mníšky Leonidy, v ktorom mu odporúčala vstúpiť do mníšstva na skete Optina Ermitáž, ktorá bola oddávna známa svojimi duchovne skúsenými staršími. Od tej doby mal Ivan Efimovič silnú túžbu opustiť svet a vstúpiť do kláštora. Medzitým si majiteľ tohto slušne vychovaného mladíka pre jeho skromnosť, poctivosť a pracovitosť skutočne zamiloval a vypestoval si k nemu také dispozície, že začal uvažovať o tom, že by si zaňho vzal svoju dcéru. Jedného dňa najstarší syn tohto obchodníka, ktorý prišiel z omše, povedal svojim rodičom: „Dnes som sa v kostole ani tak nemodlil, ako som vyzeral, a bol som dojatý Ivanom Efimovičom: ako dobre stojí v kostole, ako vrúcne sa modlí, ani raz neodvráti zrak, úplne v Bohu; lepšieho človeka pre našu sestru sme nenašli, nemal by nám chýbať. Tak sa samé od seba odkryli dobré vlastnosti jeho duše a pritiahli k nemu lásku a úctu. Ale mladý Ján bol vo svojich myšlienkach a srdci ďaleko od pozemských pripútaností. Jeho čistú dušu to už ťahalo k púštnym mníchom k spolužitiu. Jeho obľúbenou zábavou už od detstva bolo čítanie životov svätých - a tieto podivuhodné obrazy, prežiarené žiarou nebeskej slávy, stáli pred ním a zakrývali všetky krásy tohto sveta... Jeho duša nenašla miesto pre seba v každodennej práci a hektickom živote a mal neodolateľnú túžbu vymaniť sa na chvíľu zo zhonu života a uctievať pútnické miesta. Jeho drahocenným snom bolo dostať sa do Kyjeva, kde by sa mohol svojím chvejúcim sa srdcom a perami dotknúť svätých pozostatkov živých nositeľov všemocnej Božej milosti a len sa vrúcne modlil: „Pane, povedz mi cestu a pôjdem tam. Keď sa Rafailov dozvedel o túžbe Ivana Efimoviča ísť na púť do Kyjeva, začal ho dôrazne presviedčať, aby zostal v Taganrogu, a okamžite mu odhalil svoju túžbu dať za neho svoju dcéru. „To sa stáva vždy,“ povedal sám starší a neskôr si na túto okolnosť pripomenul, „akonáhle sa človek rozhodne ísť cestou spásy, okamžite sa objaví prekážka a pokušenie. A v skutočnosti: človek žil medzi smútkami, ťažkosťami a skúškami a ľudia prechádzali okolo, akoby si ho nevšímali; a len čo sa duša začala oddeľovať od pozemského, svet jej hneď prišiel do služieb. Pre chudobnú sirotu sa zdalo, že celá budúcnosť je v beznádejnej núdzi, v neustálej závislosti... a potom sa zrazu oženiť s dcérou bohatého obchodníka, a teda úplná príležitosť stať sa nezávislým a bohatým človekom... Nie je to pokušenie? Nie je to sieť pre neskúsenú babu?! No ten, ktorý už bol uchvátený Kristovou láskou, ľahko a rýchlo prekročil a hneď sa rozhodol pre otázku, nad ktorou by sa na jeho mieste asi niekto iný poriadne zamyslel. Bez toho, aby na chvíľu zaváhal, zopakoval svoju prosbu majiteľovi, aby ho pustil pomodliť sa, ostatné nechal na vôľu a vedenie Boha. Jeho milý majiteľ Rafailov, ktorý videl úprimnú a vrúcnu túžbu mladého muža po Bohu, sa neodvážil viac ho zdržovať a nechať ho odísť v pokoji a láske a požiadal ho, aby sa vrátil a zostal navždy v Taganrogu. S batohom na chrbte sa mladý cestovateľ vydal k cieľu svojich drahocenných myšlienok. Pred zrakom jeho mysle už stál Svätý Kyjev. Cestou navštívil svoju opustenú vlasť, poklonil sa rodným hrobom a vrhnúc rozlúčkový pohľad na miesto, kde sa tak rýchlo zablyslo jeho šťastné detstvo, pobral sa ďalej. Po vstupe do Svätých hôr v Charkovskej provincii tam strávil niekoľko radostných dní a jeho duša ho dojala pri pohľade na pokojný život mníchov tichého kláštora. Nechcel tu však zostať, ťahalo ho to tam, kde sa tichými vlnami valil široký Dneper... Zo Svätých hôr zamieril k poslednej zastávke svojej cesty, borišovskej ženskej pustovni, kde, ako je už známe, nocovala jeho sestra pod menom Leonida. Leonidova matka bola jemné a krehké stvorenie, krotkej a zraniteľnej povahy. Bez akýchkoľvek prostriedkov bola nútená sama žiť v celách a okrem kláštornej poslušnosti vykonávať všetky podradné úlohy pre mníšky, u ktorých bývala. Keď však stratila zdravie, bola úplne neschopná pracovať a do svojej starostlivosti si ju vzala mníška, ktorá sa neskôr stala jej duchovnou priateľkou. (Keď bola mníška Leonida v ranom štádiu svojho mníšskeho života vystavená veľkým pokušeniam a uvažovala o odchode z kláštora, vo sne sa jej zjavila jej zosnulá matka a prísne vyčítala dcére kláštorné sľuby. Keď o tom táto povedala otcovi Ambrózovi, povedal jej: „Tvoja matka je svätá!“) Borisovská pustovňa sa v tom čase vyznačovala prísnym mníšskym životom a tým, že bola pod duchovným vedením optinských starcov. A v samotnej púšti boli skúsené a múdre staré ženy, ktoré viedli mladé sestry. Matka Leonidas a jej spoločníčka mníška Anatolia boli pod priamym vedením múdrej starenky Schema-mníšky Alipie, ktorá bola žiačkou optinských starších Leonidasa a Macariusa. Leonidova matka, ktorá bola kedysi so svojím starším v Optine Pustyn, so slzami prenášanými na staršieho o. Macarius vyjadrila svoj smútok za svojimi sirotskými bratmi a vyjadrila vrúcnu túžbu, aby jej obľúbená Vanya išla do kláštora. „Nesmúťte,“ povedal jej starší láskavo, „bude mníchom. V čase, keď Ivan Efimovič prišiel do Borisovskej pustovne, mala tam na starosti abatyše Makaria - vysoký duchovný život; Pravidlá podľa nej boli veľmi prísne. Napríklad rehoľné sestry nesmeli prijímať vo svojich celách mužov, dokonca ani vlastného otca. To, čo bolo potrebné pre celu, mohli robiť len pracovníci na nádvorí alebo vchode. Sestry im uvaria jedlo a vynesú ho na verandu; V zime robotníci odniesli hrnce do zvláštnej recepcie a tam obedovali. Keď sa milujúci brat dozvedel o takých prísnych pravidlách kláštora a nemal inú príležitosť vidieť jedinú osobu, ktorá je mu blízka a drahá, nezastaví sa pred prekážkou, ktorá sa objavila - vezme do rúk lopatu a sekeru a ide do označenej cely ako robotník rúbať drevo a odpratávať sneh... Napoly chorá z choroby Leonidova matka ronila horké slzy na svojho milovaného „br“ a pozerala sa von z okna. S akou láskou, s akou nehou by popíjala svoju sirotu, ale sľub poslušnosti je svätý a ona sa podriadila a modlila... Múdra starenka Alipia, ktorá poznala duchovnú štruktúru svojho študenta a aké bolestivé a ťažké to bolo pre jej nežné a láskavé srdce, ktoré už toľko vytrpelo, také muky, dovolila, aby svoju skromnú a bohabojnú celu vzala na seba pred všetkých prísnych bratov. Ó šťastné hodiny! Koľko sĺz radosti a smútku tu bolo vyronených, koľko spomienok sa pred nimi mihlo, koľko úprimných, tajných, hlbokých vecí bolo vyjadrených!... Staršia Alypia si viackrát vypočula ich rozhovor, a keď si všimla u mladého muža skutočnú túžbu po Bohu a pripravenosť na hrdinstvo, povedala mu: „Nechaj svoj Kyjev a choď do Optiny k starším.“ John sa spýtavo pozrel na svoju sestru a v jej očiach si prečítal odpoveď „poslúchni“. Stačili tieto slová - na Kyjev sa zabudlo... Na druhý deň, s tým istým batohom na chrbte, po prijatí posledného požehnania starenky a sestry, ktorá nahradila jeho matku, sa Ján opäť vydal na cestu, no už nie tam, kam ho viedlo srdce, ale tam, kam ho nasmerovala ruka poslušnosti. Keď dorazil do Beleva, odišiel do kláštora, aby zistil, ako sa dostane do Optiny Pustyn. Mníšky tohto kláštora, podobne ako Borisovské, boli všetky staršie. Starší o. Macarius už nežil a v Optine sa rozsvietila nová lampa - priamy žiak starších Lea a Macarius - starší o. Ambróz. Stalo sa, že v tento deň cestovali do Optiny dve belevské mníšky, a keď sa dozvedeli, že z diaľky prichádza mladý cestovateľ a snaží sa vidieť staršieho, vzali ho so sebou na krabici. Rehoľné sestry po príchode do Optiny zašli k staršiemu Ambrózovi a okrem iného mu povedali: „Otče, priviedli sme so sebou aj brata Ivana,“ žartom ho nazývali „brat“ vzhľadom na jeho mníšske sklony. Starší sa na nich vážne pozrel a povedal: „Tento brat Ivan bude užitočný pre nás aj pre vás. A tak veľký starší Ambróz, ktorý ešte nevedel, o kom hovoríme, a nevidel toho muža, už predvídal jeho vysoký zámer a prorocky predpovedal, aký úžitok následne prinesie samotnej Optine a všetkým ženským kláštorom, ktoré sú so staršinami spojené. Nový cudzinec predstúpil pred staršieho Ambróza s obavami; Jednoducho, nenápadne mu povedal o svojom živote a požiadal o požehnanie ísť do Kyjeva, kde jeho duša tak dlho túžila a kde azda vôbec mohol zostať... Prezieravý starec ho zľahka udrel po hlave a povedal: „Prečo potrebuješ ísť do Kyjeva – ostaň tu.“ Milovaný Kyjev mu opäť unikol, ale John hlboko veril, že v slovách staršieho je pre neho náznak Božej vôle, za ktorú sa toľko modlil, a preto sa so slovom „požehnaj“ poklonil staršiemu a zveril sa mu. Bolo to 1. marca 1861. Podľa zvyku Optiny každého nováčika čaká poslušnosť v kuchyni. A nový „brat Ján“ bol vymenovaný za pomocného kuchára v kláštore. Už od prvých dní jeho nového života sa prejavili dobré vlastnosti jeho duše: pod vplyvom duchovnej výchovy sa začali upevňovať a rozvíjať predpoklady pre nespochybniteľnú poslušnosť, tichosť a skromnosť. Tichý kláštorný život vyhovoval jeho srdcu; tu odpočíval dušu a tešil sa, že svet zostal niekde pozadu a jeho hluk a ruch sem neprenikli. Keďže videl a vytrpel všetko na svete, dokázal plne oceniť ticho kláštora. Tak prešiel Veľký pôst a Veľká noc a začala sa Petrovka. V deň rituálu mali bratia večeru a šli na pravidlo večernej modlitby. Upratovalo sa v refektári. Brat Ivan upratal riad a prstom si zotieral kyslú smotanu, ktorá zostala v pohároch, a nevinne ju zlízol. Zrazu zacítil, že mu niekto zozadu položil ruku na rameno. Keď sa rozhliadol, uvidel pred sebou vedúceho pustovne o. Paphnutia. Brat Ivan sa červenal a stál ako vinný, ale šéf mu s láskavým úsmevom povedal: „Brat Ivan, chceš ísť k staršiemu? "Bol som zmätený," otec Fr. sám neskôr povedal. Jozef, - a namiesto odpovede: ako žehnáš, povedal: Chcem." Brat Ivan sa medzitým ospravedlňoval šéfovi a povedal: „Prepáč, otec, zjem všetko. O. Paphnutius povedal: „Jedz a pi; ale pochop vec." Na druhý deň sa presťahoval do chatrče staršieho Ambróza, kde žil presne 50 rokov. Blízkosť staršieho ho na jednej strane utešovala a tešila a na druhej strane často zmiatla jeho neskúsenú myseľ. Neustále prijímanie návštevníkov, neustály ruch a fámy na ňom čoskoro začali doliehať. Pre svoju neskúsenosť v duchovnom živote neprejavil staršiemu svoje city a rozpaky a na jeho zmätenú dušu prichádzala myšlienka za myšlienkou... Jedného dňa si sadol za stôl, oprel si ruku a úplne sa odovzdal myšlienkam, ktoré ho pohltili - a v jeho predstavách a ketmitslite s jej posvätným sa znovu rozrástol oceňovaný Kyjev so svojimi svätyňami a so svojimi svätyňami... "Tam je skutočný život." kláštor, je tam svätosť, sú tam úžasní starší a askéti... ale tu... tu to nie je to isté; Všetko sú tu ľudia, nemusíte byť vždy ani v kostole, nie je čas sa modliť, čítať... A takto sa tu nespieva. Je lepšie odísť odtiaľto na Athos." Mladý mních, zaplavený vlnou „pochybných myšlienok“, si nevšimol, ako starší vstúpil do cely, kde sedel. Zrazu začul hlas otca o. Ambróz, ktorý ho ľahko udrel po pleci, povedal: „Brat Ivan, je nám lepšie ako na Athose; zostaň s nami! Tieto slová zasiahli mladého nováčika natoľko, že okamžite padol k nohám staršieho s pokáním a nežnosťou. Od tej chvíle jasne pochopil, že všetky myšlienky, ktoré ho zmiatli, boli jednoducho pokušenie. Akých starších a kam inam by sa mal pozerať, keď je tu ako priamy žiak takého staršieho, ktorý číta jeho najvnútornejšie myšlienky? A odvtedy úplne odovzdal svoju vôľu poslušnosti svojej veľkej Abbe. Kým sa otec Ambrose nepresťahoval do kláštora Shamordino, otec Joseph bol sprievodcom cely a asistentom staršieho. Jeho láska a oddanosť staršiemu boli bezhraničné; jeho poslušnosť bola pre všetkých poučná; nielen vôľa staršieho, ale aj každé jeho slovo bolo pre neho zákonom. Po trvalom umiestnení v cele staršieho musel brat Ivan, samozrejme, veľa znášať, nedobrovoľné strety aj „skúšky“, ktoré mu ľudia úmyselne spôsobili. Cieľom duchovne skúseného staršieho Ambróza v tejto veci bolo postupne naučiť mladého nováčika pokore. Od chvíle, keď sa pripojil k staršej cele, musel sa postaviť pod bezprostrednú pozíciu staršieho cely, o. N, človek s mimoriadne ťažkým charakterom. Prísny a zachmúrený, nikdy nič nepovedal a novému nováčikovi neukázal, čo a ako má robiť; keď však podľa správ niečo pokazil, dostal za to od svojho prísneho učiteľa prísne pokarhanie. Bola to s najväčšou pravdepodobnosťou táto prvá škola trpezlivosti, ktorá slúžila ako začiatok rozvoja tej požehnanej sebavýčitky, o ktorej potom starší Joseph tak často a s takou radosťou hovoril svojim duchovným deťom a vďaka ktorej bol po celý život taký pokojný, mierny a radostný. Nespravodlivosť a klamstvo dráždi obyčajného človeka; ale keď sa skrze pozornosť na svoje svedomie naučil nachádzať v sebe vinu, vtedy súdi a odsudzuje predovšetkým seba a preto prijíma rozsudok blížneho ako trest, ktorý si od Boha zasluhuje za svoje hriechy a nielenže sa nerozčuľuje, ale aj ďakuje blížnemu. S prísnym zreteľom na svoje svedomie a pomocou osviežujúcej milosti sa v človeku namiesto domýšľavosti postupne rozvíja sebavýčitka a pravdivý pohľad na seba samého, čiže sebapoznanie; a potom všetky predchádzajúce hrubé zakopnutia ťažia jeho dušu a nasledujúce si všimne do najmenších jemností a narúša jeho citlivé svedomie – a výsledkom je ustavičná, úprimná výčitka jemu samému za všetko, čo sa mu deje, čo je v rozpore s Božím zákonom. Čoskoro na miesto staršieho Fr. Prišiel ďalší sprievodca cely, už starší Maxim (v rúchu otca Michaila). Aj tento bol prirodzene tvrdohlavý, ale s dobrým srdcom, a brat Ivan si ho svojou miernosťou dokázal podmaniť a stali sa priateľmi. Napriek tomu o. Michail naňho zo svojej podstaty stále často kričal; ale všetko trpezlivo znášal a snažil sa potešiť a upokojiť p. Michail. Za túto trpezlivosť po smrti otca Ambróza o. Michal, najstarší v rokoch a kňazskej hodnosti, si vybral o. Jozefa ako svojho spovedníka. Ako viete, Hieromonk Clement Zederholm (syn nemeckého pastora, ktorý prestúpil na pravoslávie a mníšstvo a bol oddaným študentom a pisárom staršieho Ambróza) žil v kláštore Optina. Bol to muž vzácnej úprimnosti a vysokej, vznešenej duše, askéta a prísny prívrženec kláštorných pravidiel. Zároveň však mal mimoriadne horúci charakter a nadmernú čisto nemeckú upravenosť. Ako pisár staršieho o. Klement mal tiež časté styky so svojimi cely, ktorí ho pre svoju nevinnosť a často aj pre nevyvinutosť často privádzali do neopísateľného vzrušenia. S nikým zo sprievodcov cely to nedopadlo dobre; O. Klement sa trápil, nariekal, ľutoval staršieho, pokorne sa klaňal a prosil o odpustenie od cely pre svoju inkontinenciu, ale nedokázal sa ovládať. Ale oh. Aj tu z toho vyšiel víťazne Jozef. O. Sám Clement povedal: "Ach. Joseph je jediný človek, ktorého nemôžem, neviem, ako sa mám naňho naštvať." Takto jeho vždy samoľúby a pokorný charakter ovplyvnil každého. S každým bol pokojný a vedel každého upokojiť a pokoriť svojou vlastnou pokorou, miernosťou a ústretovosťou. O tri roky neskôr, 15. apríla, dostal ryassofor a stal sa o. John. Blahoslavený ten, kto vstupuje do kláštora s jasným vedomím a úplnou pripravenosťou kráčať neochvejne po ceste poslušnosti. Takýto človek bude denne stúpať po krokoch zlepšovania. S takouto pohotovosťou vstúpil mladý Ivan aj do mníšskej hodnosti. Bol si hlboko vedomý toho, že hlavným základom mníšskeho života je sebazaprenie, a preto od prvých krokov, keď vzal na seba kríž poslušnosti, nasledoval svojho Abba, ktorý ho priviedol ku Kristovi. V roku 1872, 16. júna, bol tonzúrou mnícha s menom Jozef (na počesť sv. Jozefa Chorého, Kyjev-Pechersk). Netreba dodávať, že jeho všeobecne vážna nálada sa od tej doby stala obzvlášť koncentrovanou a hlbokou. Bez uvažovania zachoval úplnú poslušnosť svojmu staršiemu; a bez jeho požehnania a vedomia nikdy nič neurobil. Jedného dňa otcovi o. K Ambrózovi prišiel richtár (vtedy ešte opát). Izák. Sediac v čakárni a čakal, kým ho prijme starší, o. Opat vzal zo stola knihu. V tomto čase sprievodca cely o. Michael. Múdry a duchovne skúsený opát ho chcel poučiť a požiadal ho: "Ach, Michael, požehnaj mi, aby som si prečítal túto knihu?" Otec Michail s nízkou úklonou odpovedal dobromyseľne: „Urobte mi láskavosť, otec opát, čokoľvek chcete. O. Isaac začal ticho čítať. Po chvíli o. prichádza z nejakého dôvodu. Jozefa. Opát sa k nemu obracia s rovnakou otázkou: "Ach, Jozef, môžem si prečítať túto knihu?" Skutočný nováčik staršieho skromne odpovedal: „Teraz sa spýtam staršieho. Táto odpoveď opáta veľmi potešila; ukázal, ako sa dozvedel o. Jozefa, aby žil podľa vôle staršieho. V roku 1877 bol mních Jozef vysvätený za hierodiakona. Stalo sa to úplne nečakane a tak, že je jasne viditeľná Božia ruka, ktorá vedie cesty človeka. 7. december, deň Anjela staršieho o. Ambróz, o. Opát Izák slúžil omšu v kostole skete, po ktorej prišiel zablahoželať narodeninovému chlapcovi a zostal s ním piť čaj. Obsluha cely o. Michail a o. Jozefa obsluhovali. Pri čaji sa opát a starejší začali rozprávať o istom mníchovi, ktorého chcel opát uviesť do hierodiakonátu. Starší to z neznámych príčin považoval za nečasové a ako duchovný lekár požiadal opáta, aby tento úmysel odložil, a na oplátku ponúkol, že vysvätí iného, ​​hodnejšieho mnícha, a pomenoval ho. Práve v tomto čase o. Jozef stál neďaleko o. opat s podnosom; uprene sa naňho pozrel a s úsmevom povedal staršiemu: "Nie, otec, ty nechceš, čo je moje, a ja nechcem, čo je moje. Venujme namiesto toho P. Jozefovi." Staršieho to veľmi potešilo a o. Joseph, ktorý nič netušil a nepripravoval sa na zasvätenie, opustil svoje poháre a maškrty a čoskoro sa ocitol na ceste do Kalugy. Jeho milosť Gregory ho prijala a zaobchádzala s ním vľúdne, no nebol spokojný s jeho znalosťami z katechizmu, no keď ho 9. decembra vysvätil za hierodiakona, prepustil ho s arcipastierskym požehnaním a poučením. Dôvodom je nedostatok vedomostí o. Jozef bol v tom, že jeho ťažká poslušnosť voči cele mu nedala príležitosť usilovne študovať požadovaný predmet. Podľa zvyku prijatého v pustovni Optina je každý novovysvätený hierodiakon alebo hieromonk povinný slúžiť božskú liturgiu denne počas šiestich týždňov. Ale šesťtýždňová séria jeho Fr. Jozef pre slabosť svojho zdravia nedokončil svoju službu: dostal zápal v pravom boku a takmer zomrel; ale skrze modlitby staršieho sa nad ním zmiloval Pán. Život hierodiakona Jozefa sa vôbec nezmenil; Bolo len viac práce a starostí. Tak ako predtým pomáhal p. Michailovi cele: ešte naňho kričal a pokorný p. Joseph naďalej mlčky znášal všetky nezaslúžené urážky a tvrdé zaobchádzanie. Tak ako predtým nemal samostatnú celu a spal v prijímacej miestnosti, ktorú celý deň do 23. hodiny obýval starší. O. Jozef, ktorý bol v kláštore riadnym služobníkom, musel o 13. hodine chodiť na maturitné hodiny, kým okolo 12. hodiny si mohol ľahnúť len k odpočinku na svojej úbohej posteli... Jedného dňa, vyčerpaný celodennou prácou, čakal v tmavom prechode chodbou, kým staršina dokončí prijímanie, a zaspal sediac na prahu. Starší Ambrose, ktorý kráčal do svojej spálne, narazil na spiaceho muža. Zobudil o. Jozef sa len pokorne usmial; a jeho veľký Abba sa nepochybne modlil za svojho pravého učeníka, aby ho Pán posilnil v trpezlivosti a pokore. Z poslušnosti sa podľa učenia svätých otcov rodí pokora. A to bolo plne opodstatnené na p. Jozefa. Svojou nespochybniteľnou poslušnosťou dosiahol takú pokoru, ktorá ho následne pozdvihla do duchovných výšin. Starší, ktorý videl duchovný pokrok svojho žiaka a predvídal, akým talentom bude časom poctený, ako múdry vodca, chránil a vychovával jeho čistú, vnímavú dušu. Otec o. Ambróz, vediac, ako svätý Ján Klimacus vyčíta mentorom, ktorí neskúšajú bratov, ktorí majú silnú dušu, a tým ich oberajú o koruny za trpezlivosť a pokoru; neraz ponúkol svojmu odvážnemu srdcu, neustálemu duchovnému dieťaťu, príležitosti, aby dal príklad mníšskej slobody od hnevu. A tak jedného dňa, keď sa starší učil s mníchom, potreboval nájsť nejaký text v knihe. Starší zavolal o. Jozef dostal príkaz nájsť požadovaný verš. Otec Jozef, ktorý dobre poznal Sväté písmo, rýchlo našiel naznačené slová a v tichosti ich ukázal staršiemu. Potom starší videl, aký znalý Písma a chcel ho ochrániť pred škodlivou aroganciou, pokoril ho a povedal: „Ty hlupák, ničomu nerozumieš, to vôbec nie,“ a zľahka ho udrel po líci a prikázal mu odísť. Po chvíli opäť zazvoní zvonček, na ktorý o. sa znova objaví. Jozef, rovnako pokojný a samoľúby, akoby sa mu nič nestalo. Starší zopakuje príkaz nájsť ten istý text a o. Jozef, bez najmenšej námietky, bez prejavu netrpezlivosti, rovnako potichu vzal knihu, opäť našiel to isté miesto a dal ju staršiemu. Návštevník mnícha bol ohromený vnútorným vývojom tohto skutočného pracovníka poslušnosti a pokory Kristovej a starší, keď sa naňho pozorne pozrel, urobil nad ním znak kríža. A to nebol výnimočný prípad v živote p. Jozef, - to bola jeho stála a nemenná nálada. To však vôbec neznamenalo, že bol prirodzene ľahostajný a necitlivý – nie, išlo o víťazstvo ducha nad vášňami. Sám otec svojim duchovným deťom rozprával, ako sa spočiatku nevedel správať ako mních a ako ho starší učil a za to trestal. „Raz som prišiel navštíviť otca P. „Podával som čaj Ambrózovi zo Sergius Lavra, slávnemu askétovi, Hieroschemamonkovi Alexandrovi,“ povedal otec Joseph, „a počul som ho hovoriť o mníchovi, ktorý býval u nás v Optine, a nehovoril o ňom zvlášť dobre; a povedal som nahlas: "Áno, aj tu bol rovnaký." Potom o. Alexander sa ku mne otočil a ostro povedal: "Čo vieš, ty sám si najhorší!" Cítil som sa tak zahanbený, že som rýchlo odišiel z cely; a potom ma otec Ambróz prísne prešiel. "Čo," hovorí, "schemamonk ti dal lekciu," a je to tak správne; koľkokrát som ti hovoril, aby si sa netlačil dopredu." No odvtedy som sa bál ako oheň vstúpiť do rozhovoru pred mojimi staršími,“ otec o. pokorne dodal. Jozefa. V roku 1884, na sviatok Príhovoru Matky Božej, bolo slávnostne otvorené kláštor Shamordino, ktorý postavil starší Ambróz, dvanásť míľ od Optiny Pustyn. Na túto slávnosť prišiel do novej komunity kalužský arcipastier Vladimír. Počas liturgie bolo niekoľko iniciácií, medzi nimi aj vysviacka o. Jozef je budúcim správcom a vodcom tohto kláštora, po smrti zakladateľa, staršieho Ambróza. Akoby z tohto dôvodu tam musel prijať milosť vysviacky, aby ju následne vylial čisto na rehoľné sestry kláštora. Odvtedy sa sestry Shamorda stali o. Jozefa považovali za „jedného z našich“ a postupne sa medzi nimi vytvorilo duchovné spojenie. Od prvého dňa začal svoju kňazskú službu pevne, jasne, bez chýb a rozpakov. Jeho služba bola vždy pokojná a úctivá; a on sám sa stal obzvlášť radostným počas dní služby. Ako viete, starší o. Ambróz pre svoj zdravotný stav nechodil do kostola a v nedeľu a vo sviatok sa v jeho cele konali celonočné bdenia. Teraz túto zodpovednosť niesol nový hieroschemamonk Jozef, ktorý mu tiež s požehnaním staršieho každé dva týždne prinášal sväté tajomstvá. Kr. pred vysvätením za hieroschemamóna o. Jozefa, ktorý viac ako 20 rokov nemal svoj samostatný kútik, umiestnili do Fr. Michala, ktorý sa už ako hieromónec usadil v kláštore. Teraz o. Joseph sa stal vedúcim cely. Za svoju hlavnú povinnosť považoval starostlivosť o staršieho, jeho zdravie a blaho. Miloval poriadok a poriadok vo všetkom. S vedomím, koľko je nespokojných a ľahostajných návštevníkov, ktorí sa k starejšiemu dlho nedostali, obviňovali z toho samotného staršieho a jeho cely, o. Jozef sa snažil všetkých upokojiť. Aby to urobil, často vyšiel k čakajúcim, počúval, kto čo potrebuje, a keď to bolo vhodné, odovzdal to svojmu otcovi. Všetci, mnísi aj návštevníci, si tohto tichého a vážneho o. Jozefa a s dôverou sa k nemu obrátil. Zdá sa, že nebol nikto, kto by s ním nebol spokojný. Nebol v ňom tieň zaujatosti – ku každému bol vyrovnaný a priateľský. Raz sa opýtali starého mnícha: „Prečo všetci milujete P. Jozefa?“ Odpovedal: „Pretože je skutočný mních; Neplytvá slovami a vy ho chcete počúvať." Obidvaja mladší, ako aj sprievodcovia cely ho tiež milovali a rešpektovali a ochotne počúvali a vážili si jeho korektné komentáre. Keď o. Keď Jozef vyšiel k návštevníkom, pozorne ich počúval; ale nikdy nič nepovedal sám od seba, len sa uklonil a povedal: „Spýtam sa, alebo to poviem staršiemu. A keď predniesol Otcovu odpoveď, o. Ambrose, potom to vyjadril presne, bez toho, aby niečo pridal alebo zmenil. Chýr o ňom sa začal šíriť, a tak tí, čo prišli za p. Ambróza po prvý raz zavolal o. Jozefa, ako jeho blízkeho a verného učeníka. Jeden mladý muž prišiel k staršiemu Ambrózovi, aby sa vyspovedal, a keď čakal v prijímacej miestnosti na jeho telefonát, bol veľmi vzrušený a zmätený, ako by mal vyznať svoje hriechy. V tomto čase o. vchádza do prijímacej miestnosti. Jozef, ktorý mu podáva knihu diel biskupa Petra, hovorí: „Toto je dobré prečítať pred spoveďou. Mladý muž začal čítať túto knihu a okamžite našiel presne to, čo vyriešilo jeho zmätok; a práve dočítal túto užitočnú stránku, keď ho zavolali k staršiemu. Tento incident ho šokoval. Ale pokiaľ možno, vyhovujúc všetkým prosebníkom, p. Jozef sa vedel postarať o starca; a keď videl, že starejší je už prehnane unavený, zastavil hlásenie a s pokorou, ale pevne pripomenul milovanému otcovi, že nastal čas na odpočinok. Starejší z lásky k blížnym často zabúdal na seba a prijímanie sa niekedy predĺžilo až do jedenástej hodiny večernej; potom o. Jozef príde, akoby z nejakého dôvodu, napríklad natiahol hodiny, a s láskou sa pozrie na staršieho. Keď starší pochopí svojho milovaného a pokorného učeníka, povie návštevníkom: „Nuž, zbohom, O. Joseph začal naťahovať hodiny, čo znamená, že je čas odísť.“ Otec Jozef, napriek svojej nepríjemnej poslušnosti a neustálej prítomnosti medzi ľudom, trávil veľa času čítaním diel svätých otcov – učiteľov mníšstva, a z nich čerpal pre seba tie nevyčerpateľné zásoby duchovnej múdrosti, v ktorej bol neskôr taký bohatý a využíval ju aj iní, ktorí k nemu prichádzali po radu a útechu. Jeho obľúbenou a dalo by sa povedať neoddeliteľnou knihou bola „Philokalia“. Najradšej čítal knihy v slovanskom nárečí; a keď mu povedali, že sú ťažko pochopiteľné, odpovedal: „To, čo sa získa prácou, je užitočné. Vo všeobecnosti som čítal iba diela patristov a nemal som rád nových spisovateľov, ktorí hovorili: „Hoci nové spisy sú duchovné, živia iba myseľ. A v mojom srdci zostáva chladná prázdnota.“ "Kedy si mal čas čítať knihy počas tvojej poslušnosti?" - spýtali sa ho. „Hneď, ako budem mať voľnú minútu, začnem čítať knihu,“ odpovedal. „No, kedy si sa učil so starším? Veď do neskorej noci tam ešte boli ľudia a čítali si tam pravidlá?“ „Počas čaju som niekedy musel, a častejšie, keď som prišiel v noci, vziať požehnanie; tu povedal, čo bolo potrebné; „Ale trvá naozaj veľa času, aby ste vyjadrili, čo ťaží vaše svedomie,“ dodal kňaz pokorne, čím dal najavo, že sa naučil od staršieho vlastným životom. Jeho vnútorný život je príliš tajný na to, aby sa o ňom hovorilo – to vedel iba Boh a starší. Vo všeobecnosti to bol človek hlbokej vnútornej aktivity, ktorý vždy zachovával srdečné ticho a neprestajnú modlitbu. O tom, že prešiel takzvanou Ježišovou modlitbou, svedčia jeho početné pokyny na túto tému, ktoré doslova zaznamenali jeho duchovné deti. Ale ako nádoba naplnená vôňou nemôže byť skrytá, tak aj vnútorné cnosti tejto čistej duše nemohli byť neodhalené. Veľká pokora a milostivé svetlo vnútornej modlitby osvetľovali a priťahovali srdcia ľudí k nemu. A sám starší Ambróz, vidiac v ňom svojho budúceho nástupcu, mu nezakázal komunikovať s návštevníkmi a dokonca niektorým priamo požehnal, aby sa obrátili na o. so svojimi duchovnými potrebami. Jozefa. Viackrát sa stalo, že na otázku položenú staršiemu Ambrózovi odpovedal: „Opýtajte sa P. Jozefa.“ Pozoruhodné bolo, že odpovede o. Jozefove odpovede boli vždy totožné s odpoveďami staršieho na tú istú tému. Mnohí si to začali všímať a najprv, aby si to boli istí, skúšali to skontrolovať: pýtali by sa p. Jozef – povie, potom sa na to isté spýtajú staršieho Ambróza a on odpovie tými istými slovami a zároveň isto s úsmevom žmurká, akoby dával najavo, o čo ide. Starší to zrejme urobil, aby posilnil vieru vo svojho študenta; ale potom, keď duchovné dary p. Joseph, starší raz jednému prísne povedal: „Už to neskúšaj. Jedna mníška, ktorá bola celou dušou oddaná staršiemu Ambrózovi a vo svojom každodennom živote nerobila nič bez jeho požehnania, ho raz požiadala, aby išla navštíviť jedného z ľudí, ktorí bývali v hoteli Optina, keďže bola pozvaná. Starší povedal: "Nie, nechoď, nechoď." Uplynulo veľa času; ďalšia z tých, čo žili, zavolala k sebe aj túto mníšku. Ona, pamätajúc si, že starejší ju vtedy nepožehnal, rozhodla sa v duchu, že nepôjde ani do tejto, ale zo zvyku sa na všetko vypytovať zavolala p. Jozefa a požiadali ho, aby povedal staršiemu, že ju ten a ten volá na návštevu. O. Joseph, bez toho, aby ju počúval do konca, povedal: „No, choď, choď, uvidíš ju.“ Mníška bola z tejto odpovede značne v rozpakoch. V prvom rade sa nepýtala. Jozefa, ale požiadal len, aby odovzdal jej otázky staršiemu, a po druhé, jeho odpoveď bola úplne v rozpore s názorom staršieho o. Ambróz. Otec Jozef odišiel do dolnej chatrče a rehoľná sestra zmätene čakala na jeho návrat, keď zrazu sám starší vyšiel na všeobecné požehnanie. Starší videl zahanbenú tvár mníšky a spýtal sa jej: „Prečo tam stojíš? Keďže mníška nechcela pred všetkými vysvetliť dôvod svojich rozpakov, povedala: "Otec, N. ma volá k sebe." "No, choď, choď, pozri ju," odpovedal starší so smiechom doslova rovnakými slovami. V tom istom čase si mníška všimla, že starejší sa uprene pozerá a na niekoho sa usmieva. Ukázalo sa, že o. stál vzadu. Aj Jozef sa usmial... Rehoľná sestra bola touto príhodou ohromená a odvtedy verila, že o. Jozef žil s rovnakým duchom milosti, aký bol v jeho učiteľovi. Starší ho teda postupne pripravoval na službu starším, učil ho slovom aj vlastným príkladom. Miloval ho a vo všetkom mu dôveroval, nazýval ho svojou pravou rukou a 30 rokov, až do svojho odchodu do Shamordina, od neho nikdy nebol oddelený. Mali ste vidieť, ako tvár vyčerpaného starca žiarila radosťou a láskou, keď mu jedno z duchovných detí rozprávalo o p. Jozef, ako to dobre povedal, uistil Jozefa, aký je pokorný a láskavý... Niekedy, aby sa predišlo predčasným fámam, starší povedal: „Počkaj, zatiaľ o tom mlč,“ a niekedy sám pripomenul: „Pamätaj, P. Jozef ti povedal pravdu.“ Takže pre jeho milujúce otcovské srdce to bola útecha a radosť - v tom videl úsvit novej lampy... Nepovšimnutý o. Jozef, starší sa ho pokúsil trochu otvoriť a ukázať duchovné poklady tohto Božieho vyvoleného. Jedného dňa priniesli dve mníšky ukázať staršiemu ikonu Matky Božej, ktorú namaľovala jedna z nich. Potom sa priznali, že sa dohodli, že budú pokúšať staršieho, a ukázali mu ikonu a spýtali sa: „Čo, otče, vyzerá ako Kráľovná nebies? Starší na to vážne odpovedal: „Musíte sa opýtať P. Jozefa“ - a zároveň zavolal. O. zadané. Jozef a starší mu povedali: Povedz im, či táto tvár vyzerá ako Kráľovná nebies. Otec Joseph sa usmial svojim anjelským úsmevom a pokorne sklopil oči. Starší ho pustil. Inokedy sa jedna rehoľná sestra rozprávala so staršou a pýtala sa, aká bola Matka Božia v posledných rokoch svojho života. Starší jej povedal: „Choď za P. Jozefom a opýtaj sa ho, aká bola Matka Božia, keď mala 60 rokov.“ O. Joseph, samozrejme, zo svojej pokory povedal, že nič nevie. Týmito činmi chcel starší nepochybne ukázať, že o. Jozefovi bolo udelené nebeské videnie. Raz jeden z tých, ktorí s požehnaním staršieho ošetrovali p. Jozef, vidiac jeho zlý zdravotný stav, s obavami povedal otcovi o. Ambróz: „Ak je otec Jozef starý muž, možno bude chorý a slabý ako ty? "Nuž, to je v poriadku, ale bude pokorný," odpovedal starší a dodal: "Na pátra. Všetky moje slabosti boli prenesené na Jozefa." V týchto slovách bola na jednej strane vyjadrená veľká pokora staršieho Ambróza, ktorý sa považoval len za slabú nádobu, a na druhej strane to poslúžilo ako potvrdenie toho, že o. Jozef je budúcim nositeľom milosti staroby. Pri Optine Pustýne žil jeden bystrý starček - o. Pachomius, blahoslavený. Miloval o. Jozef; a keď bol ešte jednoduchým mníchom, o. Vždy, keď sa s ním Pachomius stretne, určite ho požiada o požehnanie. „Otec Pachomius, ja nie som hieromónec,“ o. usmeje sa na neho. Jozefa. "Som prekvapený," odpovedal Pachomius. „Otec Jozef je rovnaký ako otec Abrosim“ (to je starší Ambróz). Jeden Boží služobník, svätý blázon, bol so starším o. Ambróz, a vidiac o. Josepha mu povedala: „Bol jeden starý muž, ktorý mal dvoch celebárov; jeden z nich zostal na svojom mieste. Prozreteľnosť Božia teda takmer od samého začiatku predpovedala jeho senilitu, na ktorú bol predurčený samotným Bohom. Možno o tom starší Ambróz vo svojich tajných rozhovoroch hovoril jasnejšie a rozhodnejšie, ale o. Jozef to vo svojej pokore nikdy neprezradil. Vo všeobecnosti aj po smrti staršieho Ambróza všetkých udivoval a priťahoval svojou najhlbšou pokorou – nikdy si nepripisoval žiadnu dôležitosť. A tak raz napísal jednej osobe: "Čo mám na mysli bez môjho otca? Nula a nič viac," a zároveň kvôli prehľadnosti na liste zobrazil obrovskú nulu. Zdravie, ako už bolo spomenuté vyššie, p. Jozef bol veľmi slabý a vďaka tomu, že neustále býval so starým pánom, ktorý aj pre chorobu v zime a vôbec v chladnom počasí nikam nevychádzal a bál sa prechladnutia, nebol zvyknutý na vzduch a často bol vystavený nádche. Mali ste vidieť, s akou trpezlivosťou si obliekal teplé oblečenie zakaždým, keď vyšiel na chodbu alebo na dvor (a to sa často stávalo počas poslušnosti v cele), obliekal si teplé oblečenie, jedol veľmi málo jedla. Prekvapení sa ho raz spýtali, či je pre neho ťažké dosiahnuť takú abstinenciu, alebo mu to už bolo dané od prírody? Odpovedal na to týmito slovami: „Ak človeka nenútia, aj keby zjedol všetko jedlo z Egypta a vypil všetku vodu Nílu, jeho brucho povie: Som hladný! S bratmi o. Jozef sa správal vyrovnane: s nikým sa nespoznal a nikdy k nikomu nechodil, okrem kostola a poslušnosti, ktorú požehnal otec Ambróz. Keď išiel so starcom na dačo, jedinú zábavu, ktorú si dovolil robiť, bolo chytať ryby v kvetináči, ale aj v tomto nevinnom potešení bolo vidieť viac jeho lásky k samote. Hlavne pozoroval vnútorné ticho; - púšť bola v jeho vlastnom srdci, kde žiarilo tiché svetlo modlitby, kde žila blažená pokora a kde sa utiahol, utekal pred zbabelosťou a búrkami. Preto následne vo svojich pokynoch, ktoré sa týkali jeho a najmä netrpezlivých, varoval pred vonkajším uzatváraním, ktoré bez vnútorného neprospieva a často poškodzuje. Zároveň často spomínal na mnícha, ktorý z netrpezlivosti opustil ubytovňu a usadil sa v púšti; ale ani tu, ako keby nezdolal svoje vášne, napriek tomu, že sa ho nikto z ľudí nedotkol, neubránil sa hnevu a rozčúlil sa aj nad neživými predmetmi a skončil tak, že od frustrácie rozbil džbán, ktorý sa neustále prevracal, a mních sa vrátil do kláštora. Napriek tomu podporoval tých, ktorí mali sklony k duchovnému životu a vyhýbali sa svetu v tomto rozpoložení ducha, hoci aj takým ľuďom vždy hovoril skôr o trpezlivosti, sebavýčitkách a pokore, štedrosti a miernosti – jedným slovom o tých cnostiach, ktorými bol sám naplnený. Nikdy nijako nevyčnieval: potichu, skromne robil svoju prácu; bol skutočným pomocníkom staršieho, ale správal sa, akoby nebol tak vysoko postavený. Jeho obrátenie bolo uvoľnené a duchovne jednoduché; Keďže mal hlbokú vnútornú pokoru, nemal núdzu o pokoru, ktorá často odhaľuje iba vnútornú prázdnotu, a preto na druhých pôsobí nepríjemne. Naopak, vnútorná pokora sa nedá vykresliť slovami, ale pôsobí a pociťuje aj hriešneho človeka. Láska o. Jozef k staršiemu Ambrózovi bol tichý a požehnaný ako celý jeho život; nemiloval a nevedel prejaviť svoje city, ale jeho náklonnosť bola taká hlboká, že bol pripravený dať za neho život. Jedného dňa sa kláštorných bratov zľakol príchodu neznámeho muža, ktorý mával pištoľou a kričal: „Idem k P. Ambrózovi! Nikto sa k nemu neodvážil priblížiť, pretože sa bál, že bude strieľať, ale medzitým zamieril do chatrče. Niekto varoval pred Jozefom. Vôbec sa nehanbil, s pokojným pohľadom a potajomky sa ho spýtal, čo sa ho čudne spýtal? - "Musím vidieť Fr. Ambróz," odpovedal a potriasol pištoľou. Otec Jozef, ktorý sa mu pokojne pozrel do očí, ho zatienil znakom kríža; cudzinec mu okamžite pustil ruku a jednému z prítomných sa podarilo pištoľ odňať. Z tohto muža sa vykľul blázon a samotná príhoda ukázala, akú nezištnú lásku mal jeho študent k staršiemu Ambrózovi. Inokedy chcel jeden človek zapojiť o. Jozefa vo finančnej záležitosti, ktorá bola pre staršieho Ambróza nepríjemná a vyhrážal sa mu. K tomuto o. Joseph jej pokojne povedal: „No, som pripravený ísť do väzenia za staršieho. Prvá šamordská abatyša, matka Sophia, známa svojou inteligenciou a oddanosťou staršiemu, ktorý jej na oplátku dôveroval a veľa jej hovoril, viackrát opakovala: „Kňaz skutočne miluje svojho otca. Jozef; Áno, a má to svoj dôvod.“ Áno, a skutočne to malo svoj dôvod - bol to skutočný nováčik, ktorý nikdy, v žiadnom prípade, ani dôležitý, ani triviálny, ani skutkom, ani slovom, ani myšlienkou, neodporoval činom staršieho. Jeho poslušnosť, alebo ešte lepšie, celý jeho mníšsky život osobne potvrdil spravodlivosť odpovede, ktorú dal jeden athonitský starší na otázku: prečo už nie sú starší? "Pretože," odpovedal, "teraz nie sú žiadni praví nováčikovia." Všetci veľkí starší, starí aj moderní, boli vo svojej dobe skutočnými nováčikmi. Úplným odrezaním svojej vôle a rozumu, bezúhonnou poslušnosťou a úprimným neustálym sebaobviňovaním dosiahli blaženú pokoru, ktorá osvietila ich srdcia milosťou a ožiarila ich myseľ svetlom Kristovej mysle, preto sa stali schopnými byť mentormi a vodcami druhých, chápali všetky druhy pokušení a duchovných porúch, mali vo všetkom skúsenosti a mali dar rozumu. Jeden zo svätých otcov (Ján Climacus) povedal: „Nehľadajte bystrého staršieho, ale pokorného a skúseného. Bystrosť, hoci je vlastná takmer všetkým osvieteným Duchom Božím, sama osebe neslúži ako charakteristický znak svätosti a duchovných výšin. Naopak, vhľad sám o sebe bez iných cností, a najmä bez pokory a čistej lásky, nielenže nie je chvályhodný, ale je priam škodlivý a deštruktívny; slúži ako znak nie osvietenia duše, ale sebaklamu, alebo toho, čo sa inak nazýva prelest. Nie každý, kto predpovedá budúcnosť, je už svätý. V časoch apoštolov bola jedna dievčina, ktorá prorokovala, ale apoštoli považovali za potrebné vyhnať z nej duchovného veštca. A svätý apoštol Pavol vo svojom liste Korinťanom rozhodne hovorí, že môžete byť navonok spravodliví a predvídať, poznať všetky tajomstvá a robiť zázraky, ale ak nemáte potrebného ducha Kristovej lásky, všetko ostatné stráca všetku silu a zmysel. A koľko príkladov v dejinách mníšstva existuje, že veľkí askéti a divotvorcovia neboli chránení pokorou, boli oklamaní svojou spravodlivosťou a v dôsledku toho zomreli. Samotného staršieho Ambróza sa na túto tému pýtali: „Stalo sa niekedy, že stretnete človeka, ktorý správne hovorí o minulosti, predpovedá budúcnosť – a ona sa splní, a napriek tomu je ťažké prijať ho ako svätého, súdiac podľa iných aspektov jeho života? Starší poskytol nasledujúce vysvetlenie: „Verte všetkým svätým bláznom, blahoslaveným „bláznom“ atď., nemalo by to tak byť, aj keby sa ich slová splnili, pretože nie každá predpoveď je od Boha. Nepriateľ ako duch pozná minulosť, a preto môže poukázať na rôzne prípady a dokonca niekedy, kvôli zvádzaniu, na určité hriechy. Budúcnosť mu nie je otvorená, ale ako duch, aj on sa podľa niektorých našich myšlienok, rozhovorov a všeobecne nejakých znamení môže z budúcnosti niečo naučiť a navrhnúť to prediktorovi. Ale zároveň, dodal kňaz, charakteristickou vlastnosťou nepriateľských predpovedí je, že sú vždy pochmúrne, zlé, vždy sľubujú len nešťastia a do duše vždy prinášajú len zmätok. Ak niektorý z Božích služobníkov predpovedá z vnuknutia Ducha Svätého, potom hoci niekedy varuje pred zármutkom, je to sprevádzané pokojnou, kajúcnou a skrúšenou náladou duše. Takmer rovnakú otázku neskôr položili staršiemu Josephovi: „Stretávame muža, ktorý je zjavne prezieravý, a predsa cíti niečo, čo v ňom nie je v poriadku; ako môže človek vedieť, či jeho pochopenie pochádza od Boha? „Takýchto ľudí musíte spoznať podľa pokory,“ odpovedal starší. "Pretože nepriateľ môže dať človeku vhľad, ale nikdy mu nedá pokoru - to ho páli." Obľúbený žiak svätého Ambróza V posledných rokoch života staršieho Ambróza sa k nemu začalo hrnúť toľko návštevníkov, že všetky izby chatrče boli, ako sa hovorí, preplnené. Mnohí sa chceli porozprávať s p. Jozefa a sám starší poslal mnohých k nemu. Pre tieto rozhovory bola v ženských priestoroch určená malá prijímacia cela, kde bola umiestnená ikona Matky Božej „Oplatí sa jesť“. Ale keďže v tejto cele väčšinou sedeli ľudia buď vysokopostavení alebo vážení, ktorých bolo nepohodlné poslať von, o. Jozef pre svoju jemnosť a skromnosť odišiel študovať do Sentsy, kde bolo v zime dosť chladno; a hoci sa teplo obliekal, napriek zlému zdravotnému stavu často prechladol. Vo februári 1888 teda veľmi ochorel, no pre svoju trpezlivosť sa premohol a dlho sa nútil. Nakoniec si choroba vybrala svoju daň a on ochorel. Slávnostne si ho uctili v cele staršieho, ktorého choroba veľmi zarmútila. Lekár odporučil prevoz pacienta do nemocnice, ale p. Jozef sa nechcel rozlúčiť so svojou Abbou v takom ťažkom čase pre neho – kto by zmiernil jeho utrpenie? Kto poteší a povzbudí smrteľníka v prípade strachu? Starší tam neprišiel požehnať svojho učeníka na nočný odpočinok... Sám starší to nechcel; ale prišiel veliteľ kláštora a naliehavo žiadal, aby bol chorý prevezený do kláštora. Tento pohyb v chladnom počasí a na otvorených saniach ešte viac umocnil chorobu a on, sotva živý, takmer v bezvedomí, bol privezený na nemocničné oddelenie. Každým dňom bol horší; nebola žiadna nádej. Otec o. Ambróz bol smutný a, samozrejme, bol v duchu a modlitbe neoddeliteľný od svojho milovaného dieťaťa. V nedeľu 14. februára počas neskorej omše s požehnaním staršieho a s dovolením rektora o. Jozefa tonsurovali do schémy. V pondelok večer sa cítil tak zle, že dostal výpoveď. Namiesto bolestných stonov pacient nahlas vydával modlitebné vzdychy, takže prítomní boli v úžase s pocitom, že sa chystá zomrieť. Starší, ktorý neočakával jeho uzdravenie, dovolil svojim duchovným deťom, aby sa s ním išli rozlúčiť. Prišiel ho navštíviť aj opát. "No, je to zlé?" – spýtal sa ho tentoraz archimandrita. „Premohli ma smrteľné choroby,“ o. odpovedal mu. Jozefa. „A možno ešte vstaneš,“ dodal opát, ktorý za ním úprimne smútil. Po prečítaní odchodového listu p. Jozef požiadal brata, ktorý išiel za ním, aby išiel k staršiemu a povedal mu, že ho chce nechať ísť v pokoji. Keď brat odovzdal túto žiadosť staršiemu Ambrózovi, povedal mu, aby sa vrátil, a keď vošiel do chorého, povedz si: „Svätý, svätý, svätý je Pán zástupov. Brat presne vykonal príkazy staršieho; a len čo vyslovil tieto slová, pacient si vypýtal čaj a od tej chvíle sa cítil lepšie. Potom tento nováčik, sediaci za paravánmi, počul o. Jozef nahlas povedal: "Pane, toto som nechcel; Vidíš, Pane! Nováčik sa zachvel a pozrel cez štrbinu zásteny, za ktorou ležal chorý. Videl som, že P. Jozef uprene hľadí na ikonu Spasiteľa a dvíha k Nemu ruky. Ten istý brat potom hovoril s duchovnými deťmi. Jozef: "Keby si len vedel, čo je tvoj duchovný otec!" Tento nováčik povedal staršiemu Ambrosovi toto: „Raz som vošiel do oddelenia a počul som, ako niekto za zástenou hovorí: „Buď trpezlivý, môj milovaný, už toho veľa nezostalo. V domnení, že tam niekto je, som sa pozrel za obrazovku a žasol som – nikto tam nebol. A otec Jozef ležal ako plachta so zavretými očami. Bol som taký premožený strachom, že mi vstávali vlasy dupkom.“ A potom starší Ambróz povedal niektorým, že o. Vo svojej chorobe mal Jozef tú česť vidieť Kráľovnú nebies. Večer sa po prvý raz kolibou prehnal tichý šepot: „Otcovi p. Jozefovi je lepšie... Čoskoro vyšiel starý muž radostne a povedal: "Bolo to celkom správne. Jozef mal zomrieť, ale nezomrel - teraz sa cítil lepšie." Po uzdravení o. Jozef, o. Archimandrita Izák ho oficiálne vymenoval za asistenta staršieho a odvtedy sa začal otvorene priznávať, keďže to pre staršieho začínalo byť ťažké. Otec o. Ambróza to veľmi potešilo a mnohým s radosťou povedal: „Teraz máme nového spovedníka. Jedného dňa bola blízka osoba staršieho od neho požehnaná, aby išla vyspovedať o. Jozefa. "Šťastie," odpovedal jej starší, "a nie len raz, ale vždy." Starší zároveň prikázal postaviť prístavbu nižšie, kde sa nachádza p. Jozef začal prijímať návštevy. V lete toho istého roku 1888 páter Fr. Ambróz požehnal o. Jozefa, aby išiel do Kyjeva uctievať jeho svätyne. A teraz, takmer o tridsať rokov neskôr, sa jeho drahocenné želanie splnilo. Nedá sa nemyslieť na to, koľko chvejúcej sa úcty, koľko nežných vzdychov, koľko modlitieb sa tam vylialo z tejto čistej, pokornej duše!... Guvernérom Kyjevsko-pečerskej lavry bol v tom čase Archimandrite Juvenaly (Polovtsev), ktorý predtým žil na dôchodku v Optina Pustina. Po príchode do Lavry o. Joseph šiel k nemu, aby mu odovzdal pozdrav od staršieho Ambróza. Miestodržiteľ nebol doma a celí, zvyknutí na významných a dôstojných hostí svojho šéfa, pozvali neznámeho mnícha, aby počkal na chodbu. Musel dlho čakať; Obsluha cely mu nevenovala žiadnu pozornosť. Konečne prišiel čas na obed a so spomienkou na hosťa ho zavolali do cely. Tam mu pred večerou podľa ustáleného zvyku ponúkli drink. Ale oh. Jozef, ktorý nikdy neochutnal žiadne víno, to rázne odmietol. Obsluha cely ho začala otravovať a rozosmievať, ale nakoniec ho nechali samého, zatiaľ čo oni začali jesť jedlo a voľne sa rozprávali, vôbec sa nehanbili za prítomnosť cudzinca. V tom čase prišiel guvernér a sprievodcovia cely oznámili, že na neho čaká nejaký mních Optina. Vidieť o. Joseph, guvernér zvolal: „Koho vidím, je budúci starší! - a ponáhľal sa ho objať do náručia a prejavoval mu také známky úcty, že ohromení zriadenci cely nevedeli, čo si majú myslieť. Potom ho guvernér vzal na svoje miesto a nariadil jeho cele, aby odniesli jeho veci z hotela a pripravili ich pre o. Jozefova izba v jeho dome. Až do večera sa rozprával so svojím hosťom, spomínajúc na milú Optinu. Kedy o. Jozef prišiel do miestnosti, ktorá mu bola pridelená, potom ho čakali dvaja sprievodcovia cely a vrhli sa mu k nohám, prosili ho o odpustenie za jeho hrubosť a prosili ho, aby to nepovedal o. archimandrita o ich nestriedmosti. Meek Fr. Jozef ich s láskavým úsmevom objal a upokojil. Tento príbeh sprostredkoval jeden z týchto celov, ktorý bol neskôr hieromónom v jednom z kláštorov provincie Kursk a dodal: „Ako nás vtedy polial lakom – mysleli sme si: teraz sme stratení, bude sa sťažovať guvernérovi. Potom nás však ohromil svojou pokorou a miernosťou a hovoril s nami tak dobre, že sme sa za naše správanie úprimne hanbili.“ V Kursku bol s jedným veľkňazom, tým istým, ktorý ho poznal v detstve. Arcikňaz bol taký rád, že vidí syna svojho priateľa, že nevedel, ako sa má k o. Jozefa a nazval ho buď Ivanom Efimovičom, alebo menom jeho rodiča Efima Emelyanoviča, akoby tým dával najavo, že si v ňom ctí svojho otca, ktorého tak miloval a vážil si ho. Prechádzajúc cez Fr. Jozef navštívil aj borišovskú ženskú pustovňu, kde žila jeho sestra, matka Leonida, ktorá takmer od radosti ochorela, keď uvidela svojho drahého brata. Zdalo sa jej, že nebude dosť rozprávať, nebude sa na neho dosť pozerať. Obaja si spomenuli, ako sem prišiel s batohom a odpratal sneh pri jej cele; koľko úzkosti bolo v jej duši o neho vtedy, a teraz to všetko pominulo a ona pred sebou vidí váženého hieromóna – pomocníka veľkého staršinu... Na dovŕšenie svojej radosti chcela vidieť, ako slúži, a o to isté ho skutočne žiadali aj abatiša a sestry. Ale oh. Joseph, ktorý po chorobe ešte nebol dosť silný, bol veľmi unavený z nezvyčajnej dlhej cesty a necítil sa veľmi dobre, odmietol to urobiť, ale M. Leonida to tak rozrušilo a prosila ho tak plačlivo, že nakoniec jej žiadostiam ustúpil. Začala sa liturgia. Tesne pred evanjeliom zavládlo v kostole nečakané ticho. Ukázalo sa, že s otcom o. Jozef ochorel; a omšu za neho dokončil kňaz, ktorý ho slúžil. Matka Leonida, ktorá bola v kostole, počula ticho a zmätok na oltári a uhádla, že sa niečo muselo stať jej bratovi, omdlela a ledva zostala. Keď sa prebral, o. prišiel k nej. Joseph potom so svojím obvyklým úsmevom povedal: "No, to je útecha!" Potom ho Leonida matka začala žiadať, aby sa rýchlo vrátil domov do Optiny. "Rýchlo odíď," povedala, "inak ak tu zomrieš, neznesiem to." Starší Ambrose sa veľmi tešil z návratu svojho asistenta, keďže bez neho sa s návštevníkmi len ťažko jednalo. Životy oboch askétov opäť plynuli vo svojom obvyklom poriadku; Starší chodil každé leto navštevovať Shamordina na tri týždne a jeho stálym spoločníkom bol jeho verný nováčik a študent o. Jozefa. Prišlo leto 1890. V júni začali obvyklé tréningové kempy v Shamordino, ale o. Starší povedal Jozefovi: "Tentoraz ťa nezoberiem, musíš zostať tu - tu ťa treba." Stalo sa tak prvýkrát za celý náš tridsaťročný spoločný život, že o. Ambróz cestoval bez neho. Okrem toho otec Ambróz nariadil o. Jozef by mal ísť do svojej cely. A prikázal presunúť veľkú ikonu „Podpora hriešnikov“ do prijímacej miestnosti. O. stal sa smutným. Jozef zo ​​všetkých týchto rádov; srdce sa mu bolestne zovrelo... „Starý muž sa sem už nevráti,“ prebleslo mu hlavou. Starý odišiel. Leto prešlo, páter p. Ambróz sa do Optiny plánoval vrátiť niekoľkokrát. Ale neviditeľná ruka ho zakaždým zadržala a prichádzajúca jeseň zastavila ďalšie pokusy opustiť Shamordina. Predtucha o. Jozefov sen sa splnil: starší sa už nikdy nevrátil do svojej kláštornej chatrče. Veľmi mi chýbal p. prvýkrát. Jozef bol bez staršieho, akoby zostal sirotou. Ale vďaka neustálemu podriaďovaniu sa Božej vôli sa s týmto stavom zmieril. Raz za mesiac chodieval za starejším a otec Ambróz sa vždy postaral o to, aby bol preňho otcovsky poslaný vozík. Staršina susedila s budovou opáta a o. Keď Jozef prišiel k staršiemu, nepovažoval sa tu za domova a nikdy nevstúpil k staršiemu, kým o ňom nehlásila cela. Musel dlho čakať, keďže vo svojej pokore každému ustúpil. Dokonca aj iní mnísi, ktorí prišli do Shamordina navštíviť staršieho, boli slobodnejší a odvážnejší ako o. Jozefa a oveľa viac komunikoval so starším. Otec Ambróz videl a ocenil nezištnú lásku p. Jozefa a niekedy ho sám pozval do svojej cely na duchovný rozhovor. V poslednom čase svojho života bol starší Ambróz často veľmi zaujatý a vyčerpaný všetkými záležitosťami a starosťami o nevysporiadaný kláštor; a často zdĺhavé obchodné rozhovory priviedli starého muža k úplnému vyčerpaniu, po ktorom úplne odmietol jedlo a nemohol spať. Neraz počuli okoloidúci slová staršieho: „Len po P. Jozefovi môžem večerať a spať vo svojom vlastnom čase.“ Tým chcel starší vyjadriť, že len jeden p. Jozef ho nijako nerozčuľuje. Aj o svojom smútku nad odlúčením od Abba Fr. Jozef to nikdy nepovedal staršiemu, aby ho nevystrašil. Dozvedeli sme sa to náhodou. Jedna duchovná dcéra otca o. Keď Jozef videl, že je veľmi smutný a zarmútený, povedal staršiemu: „Otče, aké ťažké je pozerať sa na otca Jozefa, ako smúti bez teba. Na to jej starší odpovedal a zhlboka sa nadýchol: „Ale on mi o tom nič nehovorí. Medzitým v Optine, s odchodom staršieho Ambróza, začali mnísi, zvyknutí na starostlivosť o starších, chodiť k o. Jozefa a mnohí sa k nemu začali spovedať. Sám opát pre svoj pokročilý vek ťažko šiel v zime k staršiemu do Shamordina zakaždým; a preto zvolil o. Jozefa a správal sa k nemu s veľkou úctou. Sám prichádzal do svojho kláštora každú sobotu a po spovedi u neho zostal dlho, aby sa porozprával. Bolo dojímavé vidieť, ako ctihodný sivovlasý opát odišiel do svojej tonzúry, aby oľutoval svoje dobrovoľné i nedobrovoľné hriechy, pokorne kľačiac pred svätými ikonami. Keď sa začal pôst Narodenia, otec Ambróz, oslabený v sile, začal posielať svoje duchovné deti Shamordino do Optiny, aby sa vyspovedali o. Jozefa. Pre sestry, ktoré boli zvyknuté zverovať sa so svojimi duchovnými tajomstvami len jednému staršiemu, to spočiatku bolo ťažké a neochotne išli k svojmu novému spovedníkovi. Niekedy sa stalo, že starší priznal svoju sestru sám a potom ju poslal do Optiny k p. Jozefovi stačí prečítať spoveď. V týchto činoch staršieho bol skrytý hlboký zmysel. Hlavne posielaním svojich duchovných detí o. Tým starší ukázal Jozefovi, že ich neodovzdáva nikomu inému, iba o. Jozefa. To bolo veľmi dôležité v budúcnosti, keď starší zomrel a keď sa objavila otázka jeho nástupcu. Jedna rehoľná sestra o sebe hovorí: „Rok pred svojou smrťou ma otec Ambróz požehnal, aby som sa priznal k otcovi Jozefovi, ale nechcel som k nemu ísť a otec Ambróz mi povedal: „Ak zomriem, ku komu pôjdeš? Plakal som a povedal: „Neviem; Nemôžem hovoriť s nikým okrem teba." Na to kňaz hovorí: „Nuž, odovzdám ťa o. Jozef; lieč ho a všetko mu napíš, tak ako píšeš mne, a teraz choď na spoveď.“ Išiel som neochotne; Otec Jozef bol v dolnej chatrči; Dostal som požehnanie a hovorím, že otec Ambróz ma poslal, aby som sa mu vyspovedal, ale ja to nechcem. Otec sa na mňa pozrel a povedal: „Či chceš alebo nie, ale ak ťa poslal Otec, priprav sa,“ a s týmito slovami ma opustil. O niečo neskôr prišiel kňaz a začala sa spoveď. Aké ľahké, aké radostné sa to stalo v mojej duši! Po spovedi som opäť išiel k otcovi Ambrózovi. Čoskoro ma vzal; moja radosť nemala konca a kňaz, tiež rozradostený, ma privítal slovami: „No, vyspovedal si sa? Povedal som: „Áno,“ a on povedal: „Stále som o tom hovoril. Jozef, oľutoval si všetko?" Odpovedal som: "To je ono," a kňaz povedal: "No, teraz mi povedz, čiň pokánie." Znova som sa začal kajať a kňaz pozorne počúvajúc pozrel niekam ponad moju hlavu a usmial sa. Nevedel som pochopiť, čo to malo znamenať. Potom som sa obzrel a dobre... videl som otca Jozefa stáť za mnou a usmievať sa. Tu mi otec Ambróz s úsmevom hovorí: „No, teraz choď; Boh mi pomáhaj." Odišiel som a aká radosť bola v mojom srdci! To sa nedá preniesť, pochopí to len ten, kto to zažil. Otec Jozef prijal mňa, hriešnika, a bol pre mňa otcom a mentorom, radosťou a radosťou môjho života." Krátko pred smrťou staršieho sa rozšírila zvesť, že otec o. Jozefa chcú odstrániť z kostola a umiestniť ho do kláštornej cely, do kláštora. Mnohých to veľmi znepokojilo a začali mu hovoriť: "Prečo nejdeš ku kňazovi? Počkaj, kým ťa vyvedú." Ale oh. Jozef so svojím charakteristickým pokojom namietal: „Keď mi povedia, aby som išiel von, pôjdem k svojmu otcovi; predsa len odtiaľto nemôžem odísť bez jeho požehnania; a bude mi dobre žiť v kláštore kvôli jeho modlitbám. Jeho pokora sa teda nikdy nebála žiadneho útlaku; pokorný človek sa cíti všade dobre a je pripravený na všetko s radosťou. Staršieho Ambróza však táto fáma znepokojila a poslal ju zistiť; potom všetko stíchlo. V septembri 1891 starší ochorel. Spočiatku sa choroba považovala za triviálnu a nikto sa obzvlášť nebál. Ale otec o. Jozef v Optine, keď bdel, počul trikrát opakované slová: „Starý muž zomrie. Zo svojej obvyklej pokory o tom nikomu nepovedal a bál sa dôverovať takýmto odhaleniam, neprikladal tomu žiadnu dôležitosť a dokonca ani nešiel za Shamordinom. Ale 8. októbra starší tak ochorel, že poslali po p. Jozefa. Keď prišiel, starší takmer nehovoril od slabosti. Mlčky ukázal na spovednú knihu, ktorú o. Jozef to čítal s hlbokým zármutkom. Večer bol starejší slávnostne vyznamenaný; a ráno naposledy p. Jozef dával staršie prijímanie, ako vždy v Optine. Bolo treba vidieť, s akým úctivým citom vykonal túto poslednú službu svojej Abbe!... 10. októbra popoludní o 11:30 zomrel veľký starší otec Ambróz a zanechal po sebe veľa plačúcich ľudí. Ale smútok jeho najbližšieho učeníka, ktorý žil podľa jeho vôle a živil sa jeho učením 30 rokov, bol nepochybne zo všetkých najťažší. A práve v týchto neznesiteľne smutných chvíľach sa ukázala jeho odvážna, silná duša v celej svojej veľkosti. V čase, keď mnohí veľmi duchovne založení ľudia boli šokovaní touto zdanlivo predčasnou smrťou, on sám sa nestratil ani na minútu a nestratil odvahu, ale stále utešoval a posilňoval ostatných. V ňom už po prvý raz mnohí nachádzali útočisko a duchovnú podporu a cítili, že duch zosnulého kňaza o. Ambrosia žije v novom staršom. Keď vyvstala otázka, kde pochovať telo zosnulého staršieho Ambróza, vyvolalo to veľa nepokojov. Väčšina bola za pochovanie staršieho v Shamordino, pretože tento kláštor založil a zorganizoval jeho úsilie a záujmy, a preto sa tam starší presťahoval. Súhlasil s tým aj rektor Optiny Pustyn. Jeho Eminencia Vitalij z Kalugy zastával rovnaký názor. Otec o. Jozef, ako oddaný syn optinského kláštora, si, samozrejme, nemohol pomôcť a chcel, aby jeho veľký učiteľ bol uložený v rodine optinských starcov, ale z jeho oddanosti a lásky k zosnulému ho hneď po jeho smrti naplnila zvláštna ľútosť nad osirelým kláštorom Shamordino, a preto tiež vyjadril svoj súhlas vzdať sa tela staršieho. Ale Optina Pustyn mala bezpochyby zákonné práva a biskup sa neodvážil prevziať zodpovednosť a poslal telegram Posvätnej synode. V tom čase starší Joseph nariadil všetkým sestrám, aby sa zvlášť modlili, aby Pán naklonil srdcia vládcov, aby umiestnili telo staršieho do ich kláštora. Ale keď prišla odpoveďová telegram zo synody s rozhodnutím preniesť telo na pohreb do Optiny Pustyn, potom otec o. Jozef nedovolil nikomu inému, aby sa vzbúril proti príkazom najvyššej vrchnosti; a slabých, šomrajúcich a rozhorčených rázne zastavil a povedal: „Napokon, modlili sme sa a nešlo to tak; Nestalo sa to bez vôle Božej, takže to tak musí byť.“ Pohrebnú bohoslužbu za zosnulého usporiadala v chráme kláštora Shamordino Jeho milosť Vitalij 13. dňa a na druhý deň bolo telo staršieho slávnostne prenesené do Optiny Pustyn. Napriek dažďu a vetru sviečky celú cestu nezhasli. Už sa stmievalo, keď sa sprievod blížil k Optine, zazvonil zvonček, ktorý volal bratov, aby sa stretli so svojím neživým otcom a mentorom. Ďaleko za trajektom sa náhlivo prechádzal osamelý mních. Jeho tvár bola smutná, jeho pery šepkali modlitbu... Bol to milovaný učeník zosnulého staršieho a jeho nástupca, starší o. Jozefa. Jeho Abba, ktorý ho duchovne vychoval, sa vracal po dlhom odlúčení, ale, žiaľ, nevracal sa do kláštora, nie do chatrče, nie pre život a nové pokyny, ale vrátil sa ležať vedľa drahých pozostatkov svojich veľkých učiteľov - starších Lea a Macaria. V deň pohrebu, 15. októbra, Jeho Eminencia Vitalij udelila novému staršiemu nánožník. Po obede sa biskup, ktorý prechádzal okolo čerstvého hrobu a uvidel pri ňom zástup mníšok, obrátil s otázkou. „Sestry Šamordy, koho si teraz vyberiete za svoju staršiu,“ pravdepodobne o. Jozefa? "Požehnaj ma, svätý pane," odpovedali. „Boh žehnaj,“ povedal biskup. Len deň predtým navštívil Pravý reverend staršinu v kláštore a ošetril o. veľmi priaznivo. Joseph a odchádzajúci povedal: "Ešte sa uvidíme." A skutočne, po pohrebe ho nečakane požiadali, aby navštívil biskupa. Keď ho vladyka uvidel, srdečne ho pozdravil a pozval ho, aby sa zúčastnil na koncile, pričom všetkým prehovoril: „Otec Jozef nie je úradník, ale želám si, aby sa aj on zúčastnil našej rady.“ Tým, že biskup udelil toto vysoké vyznamenanie jednoduchému hieromonkovi skete, chcel len zdôrazniť jeho dôležitosť ako staršieho. Ako viete, biskup Vitalij bol pre svoj bolestivý stav niekedy podráždený a vznetlivý (predstavil sa o rok neskôr v Kyjeve, v kláštore archimandritu Jonáša, ktorého si veľmi vážil). Stalo sa to aj tu: oh. Archimandrita Izák jedným slovom v prospech kláštora Shamordino vyvolal nevôľu biskupa, ktorý sa rozčúlil a opáta náhle zastavil. Ctihodný starší, Archimandrita Izák, bol zrejme v rozpakoch – nastal zmätok; všetci stíchli, neodvážiac sa odporovať podráždenému arcipastierovi. Potom však skromný p. postaví sa. Jozef so svojou charakteristickou neviazanou jednoduchosťou pokorne, ale pevne hovorí svoje čestné slovo, ktorým nebojácne podporuje archimandritu. Všetci stuhli, očakávajúc búrku... Ale biskup hneď zmäkol a prehovoril úplne iným tónom; uznal opodstatnenosť svojho argumentu a súhlasil s názorom archimandritu a staršinu. To je črtou evanjelického sebaobetovania – tam, kde je to potrebné, o. Jozef bol pripravený trpieť za pravdu, ale bez zvláštnej extrémnosti a potreby nikdy nevyčnieval od bratov. Arcipastier pri odchode z Optiny povedal bratom tieto významné slová: „Vyberte si staršieho podľa ducha svojho kláštora...“ Naozaj bolo možné nájsť starších vekovo aj životne, ale iného ducha. „Staršovstvo“ je zvláštny dar, ktorý nie je daný každému, kto ho chce, hoci mal dobrý aj duchovný život. Starší sú zvláštni vyvolení Boží, pripravení zvláštnymi prozreteľnostnými spôsobmi. Ich hlavné a podstatné vlastnosti by mali byť - duchovná skúsenosť (získava sa aktívnym životom v poslušnosti a pod vedením staršieho); uvažovanie (je dané iba čistým srdciam, osvieteným Božím Duchom); trpezlivosť, láska a pokora. To posledné je obzvlášť výrazným znakom skutočného staršieho. Pokorný starec, aj keď nie je ani učený, ani dobre čítaný, aj keď nevie viesť filozofický rozhovor a odpovedať na všetky teologické otázky, potom môže byť s milosťou, ktorá je vlastná jeho pokore, múdrejší ako mudrci toho veku a dať slovo o vzdelaní v takej sile ducha, pred ktorou sa všetky teoreticky získané vedomosti ukážu ako bezvýznamné. Iný má dobrý život a hovorí presvedčivo a je znalý Písma; ale nie je v ňom tá sila milosti, ktorá často žije v jednoduchých starších označených Bohom. Vezmime si napríklad akýkoľvek kláštorný kláštor, v ktorom sú takíto starší. Koľko je mníchov dobrého a dokonca asketického života; sú mnísi, ktorí sú dobre čítaní a možno aj s vedeckým vzdelaním, duševne a duchovne rozvinutí, s ktorými je príjemné hovoriť - ale zároveň, ak má návštevník chorú dušu, ak ho sužuje svedomie, ak jeho srdce chradne a trpí niečím - potom nenájde vo svojich rozhovoroch odpoveď na svoju horiacu dušu, a nebude hľadať svoju vôľu, ale nebude hľadať svoju milú dušu. všeodpúšťajúci s láskou ho objíme ako stratenú ovečku, svojou pokorou si podmaní jeho pyšnú myseľ a svojím jednoduchým, nemúdrym, ale blaženým slovom vyrieši všetky jeho zmätky a zjaví mu slovo života. Vplyv takejto osoby je neobmedzený; ale musíme pamätať na to, že tento dar majú iba tí, ktorí dostali pomazanie zhora. Preto tí, ktorí sa na každého bez rozdielu obracajú s prosbou o vedenie na svojej životnej ceste, sa dopúšťajú veľkej chyby, pretože „ako môže slepec viesť slepého, alebo obaja padnú do priekopy? - hovorí Písmo. A postupne nikým nenútení bratia Optini začali vzťahovať svoje duchovné potreby na priameho dediča duchovných darov starších Optinov, o. Jozefa. Do jeho vedenia sa zveril aj kláštor Šamorda na čele so svojou abatyšou (Archim. Izák na otázku abatyše, ku komu sa majú teraz vzťahovať, odpovedal: „Tak ako máme v Optine jedného spoločného staršieho, P. Jozefa, tak by ste ho mali mať...“); a ďalšie kláštory a laici ich nasledovali a Optina Pustyn opäť zažiarila pochodňou senilnej starostlivosti po celom Rusku. A dvere starčekovej cely boli stále otvorené pre každého, kto chcel, potreboval a hľadal duchovné vedenie, oporu v pokušeniach a útechu v smútku. Po staršom Ambrózovi zostalo veľa nedokončených a mätúcich vecí a otec o. Pre Jozefa bolo spočiatku veľmi ťažké všetkému rozumieť. V reakcii na sústrasť, ktorú pri tejto príležitosti vyjadril jeden osobitný človek, o. Jozef pevne odpovedal: „Áno, otec ma nechal v nepríjemnej situácii, ale aj keby som mal ísť na Sibír, nikdy nebudem súdiť starého muža. A za takú nezištnú oddanosť a lásku mu Pán pomohol dať všetky jeho záležitosti do úplného poriadku, takže sa všetci upokojili a začali mu ešte viac dôverovať. Jedna laická osoba, o ktorú sa staral otec Ambróz, bola po jeho smrti veľmi zarmútená a premýšľala, na koho sa má teraz obrátiť: o. Jozef, alebo niekto iný? Keď sedí s takýmito myšlienkami v hlbokom zamyslení, ona, akoby v polospánku, jasne počuje hlas staršieho Ambróza: „Drž sa otca Jozefa, toto bude veľká lampa.“ Tým sa skončilo jej váhanie. Takto starší Ambróz viditeľne a priamo napomínal a pomáhal svojmu milovanému synovi, učeníkovi a dedičovi jeho talentov. Po smrti veľkého staršieho Ambróza jeho cela, alebo ako sa to bežne nazýva „chata“ – svedok toľkých modlitieb a skutkov, kde sa udialo toľko duchovných prebudení, kde bolo preliate toľko sĺz smútku, radosti a pokánia – nebola prázdna; prílev živej vody akoby sa len na chvíľu zastavil a potom opäť začal prúdiť silným prameňom. Duch bohoslužobných Optinovských starcov: Lev, Macarius, Ambróz - bol vzkriesený v osobe p. Jozefa. Hoci ten druhý mal, samozrejme, svoje individuálne vlastnosti, vo všetkých svojich názoroch, činoch a rozhodnutiach bol natoľko preniknutý duchom svojho veľkého učiteľa, že sa skutočne stal akoby jeho odrazom. A práve to bolo na ňom vzácne, najmä spočiatku. Za tú lásku, vieru, oddanosť, ktorú mal každý k staršiemu o. Ambróz, bolo príliš ťažké odovzdať sa inému mentorovi. A len jedno vedomie a dôvera, že p. Jozef povie presne to, čo o. Ambróz, že otázku určite vyriešil tak, ako by sa rozhodol jeho zosnulý starší, že si od neho vypočuješ pokyny, ktoré on sám kedysi dostal od staršieho – táto duchovná jednota, táto, takpovediac, viditeľná hmatateľná kontinuita veľkého daru starcovstva – to všetko ho k nemu priťahovalo a postupne k nemu približovalo. Aj vystúpenie p. Jozef sa začal podobať na p. Ambróz a táto čisto vonkajšia okolnosť sa odzrkadlila v dušiach duchovných detí zosnulých starcov; jeho tajomnú duchovnú prítomnosť cítil každý a často, keď starší o. Jozef vyšiel na všeobecné požehnanie, zazneli výkriky: „Áno, toto je presne sám otec Ambróz... ako veľmi sa na otca podobá!“ Vzal Fr. Jozef v tej istej cele, kde bol zosnulý starší; Spovedal, keď sedel na tom istom mieste – na posteli, kde zosnulý kňaz pre zlý zdravotný stav vždy cvičil v ľahu. Na čele postele teraz stál veľký portrét staršieho Ambróza, veľmi verne zobrazený. Celá táto situácia veľmi prehovorila do duše. Navyše, starší Joseph z pokory aj z lásky k otcovi Ambrózovi nikdy nič nepovedal sám od seba, ale vždy sa odvolával na príklad zo života svojho mentora. Sám sa bez starejšieho veľmi nudil a rád naňho spomínal; a často boli tieto milé spomienky odrezané v polovici vety... „Všetko pominulo a všetko pominie,“ uzavrel o. Jozef sa zhlboka nadýchol a v jeho krotkých očiach zažiaril tichý smútok... Jeho odpoveď na slová jednej duchovnej dcéry, že vraj toľko trápenia postihlo jeho údel, je veľmi charakteristická. Starší Joseph povedal: „Aké zármutky sú pod otcom? Vtedy som ich necítil, ale teraz...“ a nedokončil vzrušením. Prvé a najťažšie bremeno padlo na staršieho Jozefa, samozrejme, na osirelý kláštor Shamordino. Nevyrovnaná, nezabezpečená prežívala ťažké chvíle. Vtedy bolo veľa vzrušenia, rozpakov a iných vecí a p. veľa zažil a videl. Jozef kvôli nej smúti. Ale všetko si podmanil svojou trpezlivosťou a pokorou. Nepriateľ ľudského rodu robil svoju prácu a mnohí duchovní ľudia objavili svoju ľudskú slabosť, ale o. Jediný Jozef zostal nezraniteľný a neznepokojený. S Božou pomocou sa mu darilo udržiavať dobré, úprimné vzťahy s každým, kto mu priamo či nepriamo prejavoval svoju nevraživosť a o nikom z nich nepovedal ani slovo, a nakoniec prinútil všetkých uznať jeho duchovnú nadradenosť a vzbudzovať iba úctu k sebe samému. Za života staršieho Ambróza o. Jozef sa nijako nezúčastňoval na záležitostiach Šamordina; ale po jeho smrti, ako bolo vyššie povedané, cítil takú ľútosť nad týmto kláštorom, že sám nečakal, ako neskôr povedal. Vzal takpovediac do vlastných rúk tento výplod otca p. Ambróz. Abatyša kláštora, verná a oddaná študentka o. Ambróz sa teraz s hlbokou náklonnosťou začal radiť so starším Jozefom vo všetkých záležitostiach kláštora a ako predtým, nič sa v kláštore nerobilo bez vôle staršieho a jeho požehnania. Abatyša Eufrosínia, zbavená zraku, našla svoju jedinú oporu a útechu v staršom Jozefovi a len jemu zverila všetko, čo jej ťažilo dušu. Táto abatyša bola úžasným príkladom svojho postoja k staršiemu: sama bola duchovnou staršou, skúsená a múdra, v rovnakom veku a o 8 rokov staršia ako o. Jozefa mníšstvom, hlboko sa pred ním ponížila ako pred starším ustanoveným Bohom. Často za ním chodievala, písala ešte častejšie (napriek svojej slepote vždy písala starcovi sama pomocou pravítka) a neustále ho prosila o pomoc v každej záležitosti spolu so vzácnym menom pátra Ambróza. Čoskoro o. Jozefa a bol oficiálne schválený ako spovedník sestier Shamorda spolu s predstaveným kláštora, starším o. Anatolij, a preto dvakrát do roka – počas Petrovského a Uspenského pôstu – prichádzal do Shamordina vyspovedať sa duchovným deťom staršieho Ambróza, ktoré teraz prišli k nemu (a v zime k nemu sestry chodili). Pre smútiace sestry boli tieto návštevy veľkou radosťou. Privítali ho a odprevadili ako zosnulý otec Ambróz. Obklopili ho tým istým blízkym zástupom, sprevádzali ho aj pri jeho prehliadke kláštora a tiež nežne a usilovne sa starali o pokoj toho, kto s takou láskou vzal na seba všetky ťažké starosti o nich. Otec Jozef sa pre nich stal druhým otcom: ich potreby, ich trápenie boli jeho vlastné, ich duchovná spása bola drahá. Takmer nikdy nezostal cez noc v Shamordine, bez ohľadu na to, ako veľmi ho prosili. „Nie,“ povedal, „hoci je už neskoro, je akosi príjemné jazdiť po ceste, po ktorej sme išli s kňazom. Koľko lásky k staršiemu a hlbokého smútku za ním sa skrývalo v týchto slovách! Ale čoskoro sa tieto výlety úplne zastavili; jeho slabé telo nevydržalo dlhotrvajúcu únavu; a jedného dňa, keď ochorel v Shamordino, starší tam už nešiel a ani nevidel novú prestavanú katedrálu. V Optine bol aj jeho život pracovný: ráno vyšiel robiť svoju prácu a zostal pri nej až do večera ako verný Boží služobník. O ôsmej začal prijímať návštevy. Po jedle, ktoré, keď bol zdravý, chodil vždy bez vynechávania, trochu odpočíval. Od 2. hodiny opäť bral do 8. hodiny a niekedy aj neskôr; po ktorom vždy počúval večerné pravidlo, ktoré čítali obsluhou cely. V lete po 2 hodinách v horúcich dňoch vyšiel do lesa, kde ho mohli sprevádzať tí, ktorí si to želali. Každý zvyčajne chodil na diaľku a starší vpredu s niekým spolupracoval. Keď sa posadil, aby si oddýchol, povedal niečo poučné. Tieto duchovné prechádzky v púštnom lese s mentorom pripomínali starovekú púšť s pustovníkmi. Najprv zostali jeho celí tí istí; ale onedlho bol jeden z nich vzatý do kláštora a starší zostal dlho s jedným, kým mu opát neposlal ďalšieho a neprikázal mu, aby ho opustil na poslušnosť. Vo všeobecnosti bol vo svojom vonkajšom živote na seba veľmi prísny; Nikdy, napriek svojmu zlému zdraviu a krkolomnej práci, si nedovolil žiadne zhovievavosť. Až v posledných rokoch prestal chodiť na jedlo, keďže vôbec nemohol ísť von na vzduch; a predtým ani večer v jeho cele nebol oheň; následne sa mu na večeru pripravila riedka huspenina alebo ryžová kaša. Nikdy nepil víno; aj v prípadoch choroby, keď to potreboval a lekári to urgentne vyžadovali, nesúhlasil a svojich blízkych prísne zastavil, aby posilnil svoje sily s tým, že je to zbytočné a nech mu o tom viac nehovoria. Keď cez prázdniny slúžil ako katedrála v kláštore, pokiaľ mohol, nikdy si nedovolil cestovať, ale v zime aj na jeseň v zlom počasí vždy chodil pešo. Aj v oblečení bol na seba prísny. Dlho nosil opotrebovanú kožušinovú sutanu, ktorá ho už nehriala, ale len ťažila, slabého a chladného, ​​a nesúhlasil s jej výmenou. Napokon tí už horliví, bez toho, aby sa ho opýtali, kúpili kožušinu a ušili novú sutanu, ktorú kňaz s láskou prijal, nechcel horlivosť rozrušiť svojím odmietnutím, ale už vtedy prikázal zmeniť obojok, aby sa nelíšil od jednoduchého mnícha. Nikdy neodmietol slúžiť, keď bol menovaný. A keby ho požiadali, aby odmietol v zlom počasí alebo kvôli zlému zdraviu, odpovedal by stroho a pôsobivo: „Žijeme podľa toho - ako to môžeme odmietnuť? Starší veľmi málo spal a nie vždy cez deň ležal, ale zaoberal sa čítaním a modlitbou. Raz, keď si všimli, že sa vyčerpáva a zbavuje sa len malého odpočinku, kňaz odpovedal: „Spočíva odpočinok v spánku – na to je noc, ale cez deň stačí byť sám.“ Keď smútili nad jeho vyčerpaním z práce, zvyčajne uvádzal ako príklad sv. Theodore Studita, ktorý sám chradnúci v zajatí utešoval a povzbudzoval smútiacich bratov a napriek tomu, že trpel hnilobnými ranami, písal pokyny svojmu stádu. „Taká bola láska,“ dodal starší pokorne. Nikdy nestrácal čas nečinnosťou - všetko mu bolo rozdelené; Je pozoruhodné, že už ako starec, keď nemal takmer žiadny čas na oddych, využil si chvíľku voľna, buď vzal knihu, alebo sa zaoberal prelepovaním starých obálok zvnútra, ktoré sa potom používali na posielanie listov do blízkych kláštorov. Všetko robil včas a s mierou; a možno aj preto mu všetko išlo tak hladko a všetci boli spokojní. Svojím spôsobom bol prekvapivo vyrovnaný so všetkými. Vždy priateľský a súcitný, s nikým sa nemaznal, nikoho nepriťahoval, nikoho nerozlišoval; Ani u vysokopostavených ľudí svoje postupy nezmenil. Prijal príbuzných, ktorí za ním prišli spolu s ostatnými v tej istej prijímacej miestnosti a rozprávali sa s nimi; ale príbuzným sa neponúkali žiadne čajové večierky a žiadne špeciálne útechy. Vo všeobecnosti nikoho na svoje miesto nepozval a nikoho neodmietol. Jedna osoba ho oslovila listom so žiadosťou, aby ju prijal do svojho vedenia a vysvetlil, že je zmätená a znepokojuje ju veľa vecí. Keďže nedostala odpoveď na tento list, prišla sama za Optinou a bola tak naklonená starcovi, že mu otvorila dušu. Keď sa spýtala, prečo jej kňaz neodpovedal na list, povedal: „A čakal som, že potom napíšeš, čo ťa trápi. „Neodvážila som sa to urobiť bez vášho dovolenia a myslela som si, že ma neprijmete,“ namietala pani. "Ale keď starší odmietnu, kto sa na nich obráti," povedal jej. Prijímajúc všetkých bez rozdielu, o. Joseph vždy odpovedal na otázky, ktoré mu boli položené, ale on sám nikdy nezačal rozprávať. Raz si niekto pomyslel: „Prečo otec sám nikdy nič nepovie? A staršia zrazu odpovedá na jej myšlienky a hovorí: „Ten, koho sa to pýta, by nemal hovoriť sám, ale iba odpovedať na otázku! Jeden z mníchov blízkych staršiemu hovorí, že na začiatku svojho vzťahu s ním dokonca reptal na staršieho, že je taký skúpy na slová a nikdy nič nepovie bez otázky, a keď k nemu prídete, povie len: „No? a sám si musíš klásť otázky. Prečo, pomyslel si mních, je ten starší taký dobre čitateľný v patristickom učení a sám naplnený duchovnou múdrosťou a dokáže viac rozprávať, a predsa mu treba všetko vnucovať otázkami? Ale neskôr mu starec vysvetlil slovami svätého Petra z Damasku, ktorý píše: „Bez prosby bratov by sa nemalo nič hovoriť pre dobro, aby sa konala dobrá vôľa podľa slobodnej vôle, ako učí apoštol: nie ako jeho duchovný, ale ako obraz stáda“ (1. Petra 5:3). A starí otcovia nehovorili o tých, ktorí slúžia spáse, bez toho, aby sa ich pýtali, pretože to považovali za plané reči.“ Potom,“ hovorí mních, „pochopil som hlbokú múdrosť staršieho a prestal som ho za to súdiť a získal som veľký úžitok z jeho krátkych, ale silných odpovedí; a musel som sa o tom presvedčiť zo skúsenosti, že niektorí ľudia veľa rozprávajú, ale ich slová nezostávajú v srdci. Sám starší povedal inému mníchovi, pravdepodobne preto, že aj on bol z toho v rozpakoch: „Niektorí sú so mnou nespokojní, lebo málo rozprávam. Aby ste však utešili smútiacu dušu, nemusíte veľa hovoriť, stačí ho nechať slobodne sa vyjadriť bez prerušenia, a keď vyjadrí všetky svoje trápenia, zmierni to jeho smútok. K tomu ostáva už len pridať pár slov zahriatych láskou a objasniť niektoré zmätky, a potom je človek zjavne posilnený vo viere, obnovený v duši a opäť pripravený všetko vydržať.“ A každý, kto mal vzťah k staršiemu, to pocítil. Jeho krátke odpovede a stručné pokyny boli mocné a účinnejšie ako tie najpodrobnejšie a zdĺhavé rozhovory. V dvoch-troch slovách vedel povedať toľko, že všetko bolo hneď jasné a zrozumiteľné. Najpresvedčivejšie argumenty o pýche a hrdom sebaospravedlňovaní boli rozbité jedným z jeho slov: „No, dobre, musíme byť trpezliví. Svojou pokorou pokoril tie najbúrlivejšie srdcia; vždy z neho zavaľovalo také nebeské ticho, že v jeho prítomnosti sa úplne zmenili tí najneústupčivejší, pyšní a zarytí. Nebolo by na škodu si tu pripomenúť, že starší Ambróz niekedy povedal: „Tu vám spievam s vínom a vodou a P. Jozef vám dá piť neriedené víno.“ V prvom rade, samozrejme, treba v tom vidieť veľkú pokoru podivuhodného staršieho Ambróza medzi vyvolenými; a potom je tu jasný náznak, že o. Jozefa, ktorý je odrazom o. Ambróz sa v živote aj vo vyučovaní líšil od svojho učiteľa vonkajšou formou pokynov. O. Ambróz bol vzdelaný človek, mal najrozsiahlejší duševný vývoj, bol povahovo spoločenský, a preto jeho reč bola okrem svojej pôvabnej sily podmanivá aj pre jas myšlienok, obraznosť prejavu, ľahkosť, živosť, inteligentnú veselosť, v ktorej sa skrývala hlboká svetská i duchovná múdrosť. Otec Jozef bol celý sústredený a jeho reč bola zdržanlivá a dýchala len jedným patristickým učením. Vo všeobecnosti nemal rád zhovievavosť ani ústupky a ako správny mních nikdy nebol navonok láskavý, hoci bol blahosklonný a jemný. Jeho jediným prejavom pozornosti a náklonnosti k svojim duchovným deťom bolo, že pri zvláštnych príležitostiach ľahko udrel jedno z nich po hlave. S ľuďmi, ktorí mu boli bližší a oddanejší, bol skôr prísny a neústupný; ale tým dosiahol, že sa mu úplne, neúprosne, skutočne poddali. Boli prípady, keď niektorí, ktorí ho nedokázali pochopiť a oceniť, považovali jeho postoj za nevšímavý a chladný a zo zbabelosti sa nechal unášať vonkajšou náklonnosťou iných a považovali to za nevyhnutnú podmienku upokojenia vnútorného, ​​opusteného staršieho Jozefa. Takéto odpadnutie nikdy nespôsobilo v skromnom starcovi žiadnu nechuť, nevzbudzovalo ani závisť, ani smútok; a s rovnakou otcovskou láskou, s úplným odpustením a zabudnutím na to, čo sa stalo, to opäť prijal, keď sa vrátili tí, ktorí si uvedomili svoju chybu a cítili nedostatok. Pri spovedi bol kňaz vždy vážny a jeho poznámky akosi zvlášť prenikli hlbšie a prebudili tam vedomie jeho hriešnosti a nezodpovednosti pred Bohom. Jeho samotný zjav, jeho tvár, prežiarená akýmsi vnútorným svetlom, jeho anjelský úsmev, v ktorom sa odzrkadľovala čistota jeho duše, jeho napoly sklopené oči, cez ktoré hľadeli na kajúcnika s miernosťou a pokorou – to všetko spolu neodolateľne pôsobilo na dušu. Toto bolo živé svedectvo o pravdivosti slov evanjelia: Boh sa pyšným protiví, ale pokorným dáva milosť a moja sila sa zdokonaluje v slabosti (Jakub 4:6). Beznádejný hriešnik, ktorý navštívil staršieho Jozefa, bol obnovený na duchu a zmenený k lepšiemu. Niekto trpel melanchóliou a bol blízko zúfalstva, nevidel žiadne zlepšenie vo svojom živote. Na radu priateľov začal cestovať do Optiny a tam sa mu po rozhovore so starším zakaždým uľavilo. Nepriateľ sa ho snažil všetkými možnými spôsobmi odvrátiť od týchto ciest, naznačujúc, že ​​ich zbytočnosť bola dokázaná tým, že sa nenapravil; ale išiel ďalej k staršiemu. Skončilo to tým, že sa úplne zmieril so svojou ťažkou situáciou a svoj vnútorný kríž – melanchóliu – už niesol s uspokojením, videl v ňom akési pokánie za to, že sa nenapravil. Jeden mních, úprimne naklonený starcovi, k nemu vždy chodil, aby mu odhalil jeho myšlienky. Ale nepriateľ našej rodiny, ktorý nechce nič dobré a nenávidí dokonca aj hlas toho, kto potvrdzuje cestu spásy, chcel tomuto mníchovi zablokovať vstup k starcovi a priviedol naňho chlad a neveru. Mních prestal chodiť k staršiemu. Ale vďaka Božiemu milosrdenstvu a modlitbám svojho mentora si čoskoro uvedomil, že podľahol nepriateľskému pokušeniu, a keď prišiel k staršiemu, povedal: „Otče, odpusť mi moju úprimnosť, stratil som v teba všetku vieru. Na to starší odpovedal otcovsky, jemne, upokojujúco: "Čo, môj synu, prekvapuje tvoje pokušenie? Svätí apoštoli dokonca pochybovali o svojej viere v Boha a Spasiteľa; a po svojej nevere sa ešte viac utvrdili vo viere, takže ich už nič nemohlo odlúčiť od Kristovej lásky." Pokúšaný mních hneď pocítil zmenu na duši a celkom sa odovzdal do vôle staršieho, ktorý na sebe naplnil apoštolské slová: vy, duchovní, napravte duchom miernosti. Otec povedal, že ten, kto má vzťah k staršiemu, hoci jeho život vedie slabo, je stále silnejší ako ten, kto žije bez kontroly. Jedna z jeho prvých duchovných dcér, dokonca aj za staršieho Ambróza, keď videla, ako jej mentor duchovne prekvitá a Boh ju zrejme zo zbabelosti pripravil na prijatie starcov, zarmútila sa, že keď príde ten čas, už s ním nebude môcť tak slobodne jednať a raz mu vyjadrila svoje obavy a dodala, že sa zdá, že to neznesie. K tomuto o. Jozef jej nato odpovedal: "No? Musíš byť pripravená na všetko, tam sa M. Ambrosia Klyuchareva (zakladateľka kláštora Shamordino) učila s kňazom každý deň, koľko chcela; a potom som rád, že som raz týždenne prišiel." A ten čas naozaj prišiel, ako o. Jozef sa už nemohol s každým dlho rozprávať. Mimochodom, teraz začala z jeho jediného vystúpenia na generálnom požehnaní dostávať duševný prospech, pokoj a útechu a začala sa uspokojovať a vážiť si jeho jedno slovo viac ako predtým dlhými pokynmi. Jedna novicka bola na začiatku svojho vstupu do kláštora veľmi zmätená pre svoje slabosti a nedostatky, a vďaka tomu nenašla vnútorný pokoj. Keď to prezradila staršiemu Josephovi, rýchlo ju povzbudil svojimi silnými pokynmi a povedal, že v zmätku nemôže byť žiadne pokánie; a samé sebavýčitky ťa môžu upokojiť. Potom ten istý nováčik utrpel jedno vážne pokušenie a vytrvalo žiadal staršieho, aby ju oslobodil. Starší jej prehovoril len pár krátkych slov, ale s takou silou a autoritou, že práve v tej chvíli cítila, že je uzdravená, ba čo viac, už sa jej to nestalo. Iná duchovná dcéra staršieho Josepha hovorí, že ju začala trápiť myšlienka, že sa určite utopí (keďže jej to už niekto predpovedal) a podľahla silnému strachu a rozpakom. Nakoniec sa rozhodla o tom povedať kňazovi. Starší ju jemne pobúchal po hlave a veselo, pokojne povedal: "Tak teda! Utopíš sa a utopíš sa, lebo sa neutopíš; tak prečo sa báť? S Bohom je to jedno bez ohľadu na to, ako zomrieš." Odvtedy sa jej strach z náhlej smrti vytratil. „Dokonca niekedy ku mne jeden jeho pohľad hovoril viac ako množstvo kázní,“ končí. Jedna nováčik bola veľmi skľúčená, a keď bola v Optine, skľúčene povedala staršiemu: „Je ťažké žiť, otec! Na tieto slová reptania Starší poznamenal: „V starobe to bude ešte ťažšie a ako môžeme byť spasení, ak nie cez smútok. Po nejakom čase som znova navštívil staršieho a znova som sa sťažoval: „Už to nemôžem robiť, je to veľmi ťažké, pôjdem do iného kláštora. Otec povedal: "Nie, nechoď, nepustia ťa odtiaľ do Optiny a cesta bude veľmi drahá." Kňaz zo mňa sňal smútok ako z kožucha, takže to bolo pre mňa ľahké a už som nikdy nikam nežiadal.“ V staršom Josephovi nebol ani tieň zaujatosti alebo potešenia ľudí. Dajú mu veľkú sumu na pamiatku a dedinská žena prinesie jednoduchý uterák - je len jedna vďačnosť, prvému aj poslednému: „Boh žehnaj“ a prosfora, list, ikona na požehnanie a teplé otcovské slovo ako slovo na rozlúčku. Prísne splnil slovo Pánovo: daj tým, čo ťa prosia, a všetkým, čo prosia, dal, čo sa dalo. Okrem tajomného vplyvu jeho požehnaného slova na duchovné rozpoloženie človeka mal otec Jozef aj nepochybný dar uzdravovania – od vášní aj od telesných chorôb. Jedna mníška Shamorda trpela veľmi a dlho bolesťami žalúdka. Ani ich kláštorné liečebné výhody, ani liečba kozelských lekárov nielenže nepomohla, ale ani nezmiernila jej utrpenie. Mníška sa rozhodla vyskúšať poslednú možnosť – kontaktovať sanitára mnícha Optina, veľmi skúseného lekára. Matka predstavená, ktorá sa chystala na Optinu, vedela o tomto úmysle mníšky a pozvala ju, aby išla s ňou. Mníška neochotne prijala toto pozvanie, vediac, že ​​cesta by jej bolesť ešte zhoršila a matku by len zahanbila a znepokojila. Po príchode do Optiny išli samozrejme v prvom rade k starejšiemu. Pacientka mu povedala, ako trpela žalúdočnými problémami. Na to starší s láskavým úsmevom poznamenal: „Prišli ste k našim lekárom? – A potom išiel k svätým ikonám a začal sa modliť; potom prepustil mníšku a povedal jej, aby išla do kláštornej nemocnice. Mníška to urobila a priniesla so sebou fľašu liekov, ale potom si všimla, že necíti žiadnu bolesť. Odvtedy jej choroba zmizla bez stopy a fľaša s liekom zostala nedotknutá. G.A. oznámila, že trpí silnými bolesťami hlavy. Jedného dňa, keď sedela v chatrči, pocítila taký silný záchvat migrény, že sa dokonca bála. Čoskoro vyšiel staršina po požehnanie a ona sa zmohla len na to: „Strašne ma bolí hlava, otec. Usmial sa a udrel ju po hlave. Bolesť okamžite prešla. Keď staršia odišla, hneď to všetkým od radosti povedala; ale večer sa jej bolesť hlavy obnovila. Keď si uvedomila svoju chybu, na druhý deň to oznámila staršej, ktorá sa spamätala a povedala: „No, buď trpezlivý: ak to bolí, bude to bolieť a zmizne to. A skutočne bolesti hlavy pokračovali ešte niekoľko dní a potom úplne prestali. Pani E. o sebe hovorí: "Keď som bola mladá, fajčila som aj napriek zákazu lekárov a zmenilo sa to na zvyk. Koľkokrát som sa snažila prestať fajčiť, jednoducho sa mi to nepodarilo. Nakoniec som to pri spovedi pred starším Josephom oľutovala a poprosila som o jeho sväté modlitby. Starší mi to nevyčítal," dodal, ale láskavo povedal: "Buď ty, fajčím" dajte si šalviu a namiesto tabaku si ho dajte do nábojnice a fajčite.“ Ale veci pre mňa nešli dobre; Nemohol som fajčiť šalviu, ale naďalej som fajčil tabak. Keď som bol v Optine, opäť som začal prosiť staršieho, aby sa modlil. "Čo, šalvia nefajčí?" - spýtal sa kňaz so smiechom a zároveň ma požehnal slovami: "Pomôž mi, Pane." Cestou z kláštora som pocítil silné výčitky svedomia. Veľmi ma ovplyvnilo, že kňaz sa k mojej slabosti správal tak láskavo, bez najmenších výčitiek, a hneď som prestal fajčiť.“ Tá istá mladá dáma spomínala: "V prvom týždni pôstu som sa postila a veľmi som trpela bolesťami v krížoch. Keď som o tom povedala staršiemu, povedal mi, aby som si boľavé miesto natierala arnikou. Tento príkaz som splnila a moja bolesť úplne zmizla; zatiaľ čo predtým som vyskúšala všetky druhy liekov a nič nepomohlo. Pevne verím, že som bol zachránený od všetkých mojich neduhov, iba vďaka modlitbám Otca som si bol istý celým svojím životom." Jedna mladá žena prišla do Optiny Pustyn so svojím malým synom, ktorého tak bolela noha, že nemohol ani chodiť. Nosili ho na rukách Staršieho a on už opustil celu otca Jozefa na vlastných nohách. Jedna osoba, žijúca v Optine, veľmi ochorel; žiadala, aby ju priviedli do chatrče ku farárovi. Prijal ju, vložil jej do rúk ruženec a vošiel do spálne so slovami: „Počkaj. A keď odišiel, úplne zabudla na svoju chorobu. Sedliacka A. bola chorá. Jej paracervikálne žľazy sú veľmi opuchnuté. Dvakrát ju operovali, no nádor sa ešte zväčšil, takže nemohla ani otočiť krk. Obrátila sa na kňaza o radu: má ísť na operáciu alebo nie? Povedal jej: „Nie je potrebné robiť operáciu, ale odslúžiť modlitbu k Veľkému mučeníkovi Panteleimonovi a bude ti lepšie. Roľníčka slúžila modlitbu a jej nádor zmizol bez stopy. Jedna nováčik o sebe hovorí toto: "Už za života môjho otca som mala veľké trápenie. Bolo to pre mňa nevýslovne ťažké a nikto okolo mňa so mnou nesympatizoval. Nakoniec to dosiahlo bod, keď ma bolela hruď a začalo mi krvácať hrdlo, a poslušnosť som vykonávala s veľkými ťažkosťami, skryla som svoju slabosť pred ostatnými. Medzitým som mala pocit, že som mala čas na sekanie. úplne som stratil srdce a od večera som vrúcne prosil Kráľovnú nebies, aby mi pomohla, keď som zaspal, vidím, že som v chatrči pri ikone Matky Božej „Je hodné jesť“. Čakám, ale kňaz ma neprijíma. Nakoniec vyjde zosnulá abatiša, ku ktorej som mal blízko, a hovorím jej: „Mami, ľudia sa pýtajú kňaza na svojich blízkych, prečo si nepožiadala mňa? „Nie, pýtala som sa za vás kňaza,“ odpovedala. Len čo to povedala, sám kňaz vyšiel z dverí v bielom rúchu a trikrát povedal: „Kristus vstal z mŕtvych! Vo sne som čítal: „Je hodné jesť...“ - a po prečítaní do konca som sa ponáhľal za kňazom a povedal som mu, ako ma bolí hruď. Potom kňaz zroloval lem svojej sutany a pritlačil si ju na boľavé miesto na hrudi so slovami: Pamätám si: Boh je milosrdný. Potom ma pohladil a ja som sa zobudila úplne zdravá. A dodnes ma hrudník tak nebolel. Keď som sa skutočne dostal ku kňazovi, povedal som mu, ako ma vo sne uzdravil a kňaz po počúvaní povedal: "No, vďaka Bohu! Je to úplne preč? Nebolí to teraz? No, vďaka Bohu!" O.D. hovoril o prípade náhlej pomoci, ktorá sa mu stala len z toho, že si spomenul na meno staršieho. Keď bol v kláštornej dači, poslušne prišiel do kláštora, aby si kúpil ryby na dovolenku. Keď dokončil všetky svoje záležitosti, išiel k staršiemu, aby prijal požehnanie, a vrátil sa. Jeho drahý kôň sa niečoho zľakol a pribehol; Navyše sa valec dostal pod čiaru a splašeného koňa ešte viac podráždil. O. D. vyskočil z vozíka a povedal si: "Otče, išiel som s tvojím požehnaním." A len čo spomenul meno staršieho, jeho kôň prestal chrápať a celý sa triasol. Priblížil sa k nej, narovnal ju, vyviedol ju na cestu a bezpečne išiel ďalej. A vôbec, cez modlitby p. Jozefa, Pán často posielal svoju zázračnú pomoc tam, kde už ľudia nemohli nič urobiť. Jeden z týchto pozoruhodných prípadov rozpráva pani T., duchovná dcéra staršieho: "Môj manžel, muž, ktorý málo verí v Boha, ochorel na ťažkú nervovú poruchu. Skontaktoval sa so všetkými známymi lekármi, liečili ho rôznymi spôsobmi, ale nedostávalo sa mi žiadnej pomoci pri liečení. Veľmi som si vážila a milovala staršieho Jozefa a od samého začiatku som sa naňho obrátila so svojimi duchovnými problémami, v takých bolestivých časoch a teraz som sa na neho obrátila. za modlitebnú pomoc a za radu, čo robiť s mojím chorým manželom, predtým ako sme s manželom odišli za lekármi do Moskvy, dostala som od otca list, v ktorom mi povedal, aby som manželovi povedal, že by tam mal určite ísť a zúčastniť sa svätých tajomstiev, a zároveň som si myslela, že je zbytočné prenášať takéto rady manželovi, ale na moje veľké počudovanie môj manžel nikdy nesúhlasil. Po prijímaní sa zdalo, že nastalo isté zlepšenie, ale nie na dlho, a prvé ťažké záchvaty melanchólie, búšenia srdca a slabosti sa obnovili s ešte väčšou silou. Začala som strácať odvahu a môj manžel zoslabol a nemohol sa venovať svojim obvyklým činnostiam. Zaútočilo na mňa zúfalstvo a do hlavy mi vstúpili temné myšlienky. Ale raz v januári, v chladnom počasí, mi môj manžel hovorí: "Poďme do Optiny." Keďže som vedela, ako sa môj manžel cíti o náboženstve vo všeobecnosti, nemohla som uveriť vážnosti jeho úmyslov a ignorovala som jeho slová. Na druhý deň po návrate zo služby sa ma manžel pýta: „Čo robíš, zajtra ideme do Optiny.“ Bolo to pre mňa také nečakané, také nové, že som v hĺbke duše pochopil silu modlitby otca Jozefa. 30. januára sme odišli do Optiny a po príchode sme hneď išli k staršiemu, ktorý prijal najskôr môjho manžela a potom mňa. Neviem, o čom hovorili, ale keď som išiel k staršiemu, kňaz mi povedal: "Nie, je v poriadku." Potom nám starší prikázal, aby sme sa postili a pri sviečkach sme mali účasť na svätých tajomstvách. Za modlitby spravodlivého staršieho môj manžel trpezlivo prestál všetky dlhé služby Optiny a splnil všetky požadované pravidlá. Sám starší sa priznal. Po vypití čaju sme išli do chatrče a kňaz nás opäť prijal oddelene. Svojmu manželovi daroval malú ikonu na krku Černigovskej Matky Božej a na druhej strane je svätý Theodosius a požehnal mu: „Toto je pamiatka pre teba.“ Potom mi zavolal kňaz a povedal mi, že dnes po vešperách by sme mali ísť do Tichonskej Ermitáže odslúžiť modlitbu s akatistom pri relikviách svätého Tichona a hneď ísť k studni svätej, kde sa po krátkej modlitbe určite okúpete v prameni a po vypití čaju hneď odídete do Oryolu. Keď som si to vypočul a spomenul som si, že je studený február, myslel som si, že môj manžel by s tým nikdy nesúhlasil, a povedal som to kňazovi. Odpovedal mi: "Tak teda požiadaj mnícha, aby naňho vylial zohriatu vodu z prameňa; bolo by lepšie si zaplávať. Spotrebitelia sa tam kúpajú a uzdravujú." Keď som si vypočul slová kňaza, požiadal som ho o sväté modlitby. Večer sme sa vybrali do Tikhonova Pustyn. V noci sa strhla silná studená fujavica a ťažko sme sa dostali zo stanice do kláštora. Tam sme našli koniec rannej omše a potom sme sa modlili k svätému Tichonovi s akatistom. Je čas ísť k zdroju. Nálada môjho manžela sa zmenila a on začal váhať a povedal: "No, ako môžeme ísť v tomto počasí?" V duchu som vzývala vzácne modlitby staršieho a ako som najlepšie vedela, presvedčila a poponáhľala som svojho manžela, aby splnil kňazovo požehnanie. Zrazu sa môj manžel okamžite rozhodol ísť. Kone boli pripravené, vzal som si ešte teplé oblečenie a išli sme k studni. Víchrica bola strašná a studená, na ceste nestretli ani jedinú dušu. Keď som tam prišiel a odslúžil modlitebnú službu, môj manžel a mních išli do kúpeľov pre mužov a ja do kúpeľov pre ženy. Nikto tam nebol: podlaha bola pokrytá ľadom. Keď som sa trikrát ponorila, rýchlo som sa obliekla a vyšla na nádvorie, kde som videla svojho manžela stáť už v kožuchu. V hlave mi prebleslo: "Neplával som." Ale na veľkú radosť mi povedal, že mal úžasný kúpeľ. Čoskoro sme sa dostali do hotela, kde nás čakal samovar a obed. Manžel bol veselý, pokojný a všetko mu veľmi chutilo, pričom počas choroby nemal na nič chuť. S požehnaním staršieho sme v ten istý deň odišli do Oryolu, kde sa môj manžel odvtedy zjavne začal zotavovať a teraz je vďaka modlitbám staršieho úplne zdravý a stále sa venuje svojej službe. V tu opísanom prípade sa zvlášť zreteľne prejavuje sila modlitieb svätého staršieho. Kto by mohol urobiť revolúciu v duši maloverného človeka a bez akéhokoľvek vonkajšieho vplyvu ho prinútiť, aby sa dobrovoľne podriadil všetkým mimoriadne ťažkým požiadavkám jednoduchého mnícha. Na druhej strane, za týchto okolností možno stále vidieť hlbokú pokoru pravého staršieho. O. Joseph, podobne ako jeho učiteľ, starší Ambróz, nikdy otvorene neodhalil svoje dary a posielal chorých a trpiacich na sväté miesta. Je toľko prípadov, v ktorých sa jasne prejavil jeho dar vhľadu, ovocie jeho pokornej duše osvietenej milosťou, že je nemožné sprostredkovať ich všetky. Tu sa podelíme o tie najpozoruhodnejšie. Jeden pán, zamestnanec súkromnej železnice, chcel zmeniť miesto na výhodnejšie. Keď sa predtým pri takých dôležitých príležitostiach obrátil na staršieho Ambróza, bol teraz veľmi smutný, že nemá človeka, od ktorého by mohol s vierou požiadať o radu. Po určitom váhaní sa rozhodol prijať ponúkané výhodné miesto a svojej žene povedal: „Ak by bol otec Ambróz nažive, spýtal by som sa ho, čo mám robiť – a bol by som pokojný.“ Na to mu manželka povedala: „Poďme k jeho študentovi, otcovi P. Jozefovi, už je starý muž, spýtaj sa ho.“ "Prečo idem za P. Jozefom, - neverím v neho, a preto ho nemôžem žiadať o radu." „No, hoci dostaneš požehnanie na novom mieste, bude to lepšie,“ hovorí manželka. "No, možno len prijmite požehnanie," súhlasil, "ale nebudem sa ho pýtať; "Ale už som sa úplne rozhodol." Prišli sme do Optiny, išli k hrobu staršieho Ambróza, kde hosťujúci pán dokonca začal plakať od žiaľu. Žena mu nakoniec hovorí: „Poďme teraz k otcovi Jozefovi. "Poď," povedal, "prijmem požehnanie a odídem; a ty, ak chceš, zostaň." Starší čoskoro prijal prichádzajúcich a pán prvý hovoril o tom, že mu ponúkli dobré miesto. "Je to márne," hovorí mu starší, "neradím ti, aby si sa zmenil, tu môžeš získať ocenenia a zarobiť si dôchodok, a preto to bude pre teba výhodnejšie ako pozícia, ktorú ti ponúknu." "Ale aký môže byť dôchodok," namieta pán, "veď moja služba nie je oficiálna." „Nie, ešte chvíľu počkaj,“ súhlasne dokončil starší. Pán odišiel od staršieho vo veľkom vzrušení a zmätku a povedal svojej žene: "Na čo čakám? Len mi ujde výhodné miesto." Ale jeho žena ho presvedčila, aby poslúchol staršieho a aspoň trochu počkal. „Ak vám toto miesto chýba, Boh vám pošle ďalšie,“ povedala. Nakoniec súhlasil, že počká. Tak čo? Čoskoro bude táto železnica prevedená do štátnej pokladnice a služba sa stane štátnou službou; a tento pán dostáva odmenu a nárok na dôchodok, takže slová staršieho sa naplnili presne. Toto miesto sa stalo výnosnejším ako to, ktoré mu bolo ponúknuté. Potom pán schválne prišiel k staršiemu a úprimne sa mu poďakoval. Bohatá kozlovská statkárka, ktorá si s nadšením prečítala životopis staršieho Ambróza, pozvala svoje dve dcéry, ktoré práve ukončili vysokú školu, aby išli do Optiny Pustyn. Najmladšia dcéra ochotne súhlasila, ale najstaršia nechcela, pretože očakávali, že do ich panstva príde veľká spoločnosť hostí a mladých ľudí, ktorí sa mali zabávať. Matka sa ju snažila presvedčiť, ale prosila ju, aby ju nechala doma u guvernantky. Do Optiny dorazila statkárka s najmladšou dcérou, kde sa im obom tak zapáčilo, že chceli zostať dlhšie. Majiteľ hotela im poradil, aby išli k Fr. archimandrita a potom sa pozrite na dostupné priestory. Keď prišli k staršiemu po požehnanie, povedali mu, že sa im tu tak páči, že by chceli zostať dlhšie. Ale kňaz tak rozhodne a vážne povedal: "Nie, musíme ísť rýchlo domov." Táto odpoveď ich veľmi prekvapila a boli zmätení, prečo sa k nim kňaz správal tak nepriateľsky a dokonca ich prenasledoval. Na druhý deň išli do chatrče znova. Starší, ktorý vyšiel po požehnanie a uvidel ich, prísne povedal: "Čo, ešte ste tu?" "Ponáhľaj sa, choď," rýchlo sa otočil, išiel domov a už išiel po schodoch: "Inak tú truhlu asi ani nenájdeš." Mnohí, ktorí boli v chatrči, počuli tieto slová, ktoré na každého urobili vážny dojem. Majiteľku pozemku to napokon veľmi znepokojilo a napriek prosbám manažéra hotela sa okamžite zbalila a odišla. Keď sa blížili k ich domu, boli prekvapení, keď videli na verande veľký zástup ľudí a čoskoro sa z dverí objavila rakva. Ukázalo sa, že najstaršia dcéra, ktorá odmietla výlet do Optiny, pri jazde na koni spadla z koňa a bola zabitá. Jedna rodina oslavovala Veľkú noc v Optine Pustine. Po vešperách sa prišli k staršiemu rozlúčiť, keďže pre nich mal prísť najatý taxikár. Kňaz im však povedal: "Nie, vy ostaňte a zúčastnite sa zajtra matutín a svätej omše; Bohoslužba bude slávnostná a bude slúžiť archimandrita Agapit. Odpovedali, že nemôžu zostať, keďže bol najatý taxikár a nebude súhlasiť s tým, aby na nich počkal do zajtra. Ale starší povedal: "Nie, nepríde." Keď prišli do miestnosti, začali čakať na taxikára, ktorý vlastne neprišiel, a zostali. Ukázalo sa, že na rieke bola búrka a nedalo sa pohnúť. Jedna osoba, ktorá má túžbu vidieť o. Ambrosia sa chystala ísť do Optiny, ale jej príbuzní ju odhovárali a vystrašili ju vzdialenosťou a náročnosťou cesty. V októbri sa v novinách dočítala o smrti staršieho. Smútok a pokánie, že sa zo zbabelosti navždy pripravila o požehnanie takého veľkého starca, ju premohli. Potom vo sne vidí, že o. Ambróz ju a jej sestru požehnáva smaltovanými ikonami. Nepamätá si, aké obrázky to boli; len na jednom obrázku bolo veľa tvárí a na druhom niekoľko. Potom napísala svojej priateľke do Shamordina a požiadala ju, aby získala od matky abatyše niektoré ikony, ktoré zanechal starší Ambrose na jej požehnanie. Ale v tom čase už boli všetky malé veci rozdelené a nebolo jej čo poslať. Potom jej priateľ Shamorda, ktorý bol v Optine, povedal otcovi o. o tomto. Jozefa. Starší povedal: „Choďte do obchodu a požiadajte o škatuľu so smaltovanými obrázkami vášho predchádzajúceho nákupu a prekrížte sa, spustite ruku do škatule; Prvá ikona, na ktorú narazíte, je požehnanie R. b. Sofie a druhá - jej sestry. Presne to urobil priateľ. Predstavte si jej úžas, keď videla, že na prvom obrázku sú svätí z Kyjeva (veľa tvárí) a na druhom katedrála archanjela Michaela (niekoľko tvárí). Po umiestnení týchto ikon na hrob staršieho o. Ambróza, mníška Shamordin ich poslala svojej priateľke a čoskoro od nej dostala odpoveď, plnú vďačnosti a prekvapenia, pretože... sa ukázalo, že ikony sú úplne rovnaké ako tie, ktoré videla vo svojom sne. Okrem toho bol jej manžel po nejakom čase prevezený na službu do Kyjeva, kde žili najprv v blízkosti Lavry a potom v blízkosti kláštora sv. Michala. Jedna veľmi oddaná osoba staršiemu, úplne slobodná, sa usadila pri Optine Pustyne, aby bola bližšie k otcovi o. Jozefa. Raz silno podľahla znepokojujúcej myšlienke, že starca len márne obťažuje a že tu vôbec nemá dôvod bývať. S týmito myšlienkami odišla do kláštora a v srdci sa rozhodla, že ide do chatrče naposledy. Starší ju prijal za požehnanie; a práve keď mu chcela povedať, prečo prišla, zarazilo ju zjavenie starého muža: z očí sa mu valili prúdy lúčov. Bola v nemom úžase; a staršina sa nežne usmial, udrel ju po hlave a požehnal ju so slovami: „Radšej mi napíš knihy spovedí. Výraz na tvári staršieho bol, ako keby hovoril: pochopil si?! A zároveň jej podal knihu so slovami: "Tu, prečítajte si ju." Názov knihy bol: „Slepá viera a mŕtva viera“. Tá istá osoba hovorí. Keďže dlho nedostávala listy od svojho syna, spýtala sa staršieho, či zomrel a ako si ho zapamätať? Starší odpovedal: "Nezáleží na tom, ako si to pamätáš, len si to pamätaj." Z tejto odpovede usúdila, že jej syn zomrel, a čoskoro sa skutočne dozvedela o jeho smrti. Stala sa tetanom: nechcela plakať, ani sa modliť, dokonca ani ísť k staršiemu, pretože považovala svoj život za ukončený. Vo svojom smútku sa zbláznila a nejako napísala staršiemu o svojom stave a poslala ho s kláštorným kupcom do Optiny (bývala v Kozelsku). Asi o 4. hodine poobede s ňou všetko odišlo. A cítila svetlo v duši. Neskôr sa ukázalo, že práve v tú hodinu vyšla staršia do chatrče na požehnanie a keď videla svoju sesternicu, povedala: „G. píše, že jej Lelya zomrela.“ Niet pochýb o tom, že starší, ktorý dostal jej smútočný list, sa za ňu modlil a sila jeho modlitby ju zachránila pred zúfalstvom. Mníška V. podliehala melanchólii a skľúčenosti. Jedného dňa prišla k staršiemu a povedala mu, že nemôže nájsť žiadne miesto od melanchólie, ktorá ju utláčala, a požiadala ju, aby ju pustila k svojmu bratovi do Ameriky, kde mal významné postavenie a ktorého dlho nevidela. Otec jej povedal: "Nie, radšej s tebou komunikujme častejšie; kam máme ísť do Ameriky? Poďme bližšie a nedostaneme sa tam! Koniec koncov, tebe a mne nezostáva veľa času na život." Táto mníška, ktorá sa vždy bála smrti, tieto slová staršiny pokojne prijala a začala sa pripravovať na prechod do iného sveta. Bolo to v auguste 1910 a v novembri toho istého roku išla do susedného kláštora na vešpery a tam náhle zomrela v kostole.“ V B-kláštore žili dve sestry. Jeden z nich zomrel. Ostatní prosili, aby išli do Optiny poradiť sa so starším; chcela si zaobstarať nájomníka. Starší ju za to nepožehnal a povedal: „Ži zatiaľ sama, a keď ochorieš, rýchlo choď a požiadaj Matku predstavenú, aby ťa zahalila do plášťa. Veľmi ju prekvapili slová staršieho: cítila sa úplne zdravá. Čas plynul a všetci na to zabudli. Zrazu vážne ochorie. Keď si spomenula na slová staršej, už v horúčave išla k matke abatyši a požiadala o tonzúru. Lekár ju vyhlásil za beznádejnú; Bola tonzúrou a na 4. deň zomrela ticho a pokojne počas veľkonočného týždňa. Traja prišli ku kňazovi; Kňaz jednému z nich, najzdravšiemu, vytiahol zväzok, podal mu ho a povedal: „Vezmi si ho, možno sa ti bude na niečo hodiť. Keď prišla do izby, rozbalila balíček; Boli v nej rôzne handry. Zasmiali sa na dare a čoskoro odišli. Presne o rok neskôr sa príjemcovi podivného daru objavili rany a všetky handry boli použité na pleťové vody. Duchovná dcéra staršej E. uviedla, že keď bola v Optine Pustyn, pre nedostatok financií sa chcela vrátiť do Belevu nákladným vlakom. Otec jej povedal: „Nemusíš,“ a dal jej 50 kopejok. Keď prišla na stanicu, zmeškala tri vlaky, ktoré ju neodviezli, a nebyť otcových 50 kopejok, musela by ísť pešo. Jeden belevský nováčik bol na návšteve u Shamordina a stále žiadal staršieho, aby ju tam úplne nechal, pretože bolo pre ňu ťažké žiť vo vlastnom kláštore, ale kňaz povedal: „V Beleve nejako žiť musíme. Hoci jedna mníška súhlasila s tým, že ju vezme do svojej cely, naozaj musela „nejako“ žiť. Nováčik smútil a znova požiadal, aby šiel do Shamordina, pričom povedal, že nemá kde bývať v Belevskom kláštore. Ale starší ju opäť odmietol a povedal: „Počkaj trochu, sám si vložíš peniaze do banky. A v skutočnosti: cez modlitby staršej jej Boh poslal dobrodincov, ktorí k nej začali byť posielaní a ona si kúsok po kúsku šetrila na knihu. Matka M. povedala, že v roku 1899 pri jej cele postavili veľkú budovu. Nejako sa pomýlila veľkosť a nový rám zapadol až k jej stene, takže cela bola úplne tmavá. So zármutkom prišla k otcovi Jozefovi, ktorý ju upokojil slovami: „Nuž, nesmúť, Pán ťa urobí ešte lepším, budeš mať veľkú, svetlú celu. Myslela si, že o jej smrti hovorí kňaz, ale čoskoro jej matka predstavená dala ďalšiu celu, väčšiu a svetlejšiu ako tú predošlú. Potom sa však stalo nové nešťastie: bunka sa ukázala byť tenká. Keď to tesári nejako upravili, povedali si, že to ešte päť rokov vydrží. Keď prišla k staršiemu, všetko mu povedala. Otec povedal: Zbytočne ste to opravovali, márne ste míňali peniaze, nevydrží to ani rok, všetky stĺpy pod ním sú zhnité, spočíva to na jednej veci. A potom podrobne vysvetlil, ako to opraviť. "Otec, kde dostanem peniaze na uzdravenie?" - povedala. „Požičaj si,“ odpovedal starší a zároveň zobral zo stola 10 rubľov so slovami: „Požičaj si od niekoho iného, ​​a keď budeš mať peniaze, vrátiš ich. Neodvážila sa protirečiť staršiemu, požičala si peniaze a opravila celu, ktorá sa ukázala byť, ako starejší povedal, úplne prehnitá a mohla ich rozdrviť. Po novele nemala peniaze ani kde čakať a bola veľmi smutná, že dlh nesplatila. Keď bola v Optine, požiadala staršieho o odpustenie, že už nepriniesol dlh. Starší povedal: Čoskoro budú, potom to vrátiš. Čoskoro dostala predvolanie na 10 rubľov. a nevedela pochopiť, kam jej to Pán posiela. Vysvitlo, že jej zomrel strýko, ktorý jej počas života nikdy nepomohol, a teraz za neho tieto peniaze poslala jeho manželka. Do Optiny pricestovala statkárska rodina. Otec nepoznal starších a šiel k otcovi Jozefovi len na jedno požehnanie, nikdy o ničom nehovoril. Keď za ním prišli jeho dcéry, ktoré si staršieho veľmi vážili, kňaz im začal rozprávať, že tehly na ich panstve pripravené na stavbu zvonice sú bezcenné. Slečny, ktoré práve odišli z domu a nič o tom nepočuli, boli veľmi prekvapené a mysleli si, že sa to pravdepodobne dozvedel ich otec tesne pred odchodom a teraz, oproti svojmu zvyku, o tomto neúspechu povedal svojmu kňazovi. Po príchode do hotela sa obrátili na svojho otca: "Ocko, nič si nám nepovedal, ukázalo sa, že máme poškodené tehly?" "Aké tehly? Nič neviem?" "Ale povedal si o tom kňazovi - počuli sme od kňaza?" Majiteľ pozemku sa nahneval a povedal: „Vieš, že sa s tvojím otcom nikdy o ničom nerozprávam, dostal som požehnanie a odišiel som. Keď sa vrátil domov, zistil, že ich dodávateľ sa opil, zle umiestnil tehly a všetci boli preč. Ďalšia pani prišla požiadať o požehnanie na prestavbu domu na sídlisku. Staršia sa začala vypytovať, čo a kam zamýšľa presťahovať sa. Začala mu vysvetľovať a kňaz začal prstom kresliť na stôl plán a povedal: „Tu je váš vchod, tu je jedáleň a tu je toto.“ Pani bola tak unesená touto kresbou, že až po odchode od staršieho si uvedomila: ako mohol kňaz tak presne poznať polohu jej domu. Pred korunováciou jedna osoba pri generálnom požehnaní povedala: „Otče, aké oslavy sa pripravujú,“ a starší odpovedal: „Pripravujú sa oslavy, ale nešťastie by sa nestalo!“ Mníška L. o sebe hovorí: "V roku 1908, 2. augusta, som ja a moja cela prišli do Optiny Pustyn. Špeciálne sme chceli ísť k hrobu otca Ambróza a tiež sme chceli získať úžitok a poučenie od starších, ale viac nás to ťahalo k otcovi Jozefovi. Po príchode do Ermitáže sa mi stalo niečo nepochopiteľné, konečne som sa cítil nešťastný a nemohol som ísť. cele argumenty, šiel som na cestu, stále som rozmýšľal: prečo idem, hovorí sa, že je tu veľa návštevníkov, starší posiela všetkých do Shamordina, do Tikhonovej Ermitáže: Nemám peniaze a nie je mi dobre plávať ticho stáť a pozerať sa naňho Zrazu ticho, láskavo prehovoril: „No, čo robíš, čo? Pozri: portrét staršieho Ambróza, tu je jeho posteľ, tu je celá jeho cela, tiež sa mu dostalo rovnakého zaobchádzania ako mne, bol chorý a sedel na posteli." Akoby mi ľadová kôra spadla zo srdca; Cítil som sa tak uvoľnene. Už som nemlčal; myšlienky jedna za druhou sa valili z jazyka. Nemal som čas vyjadriť celú myšlienku, kým mi starší odpovedal. Potom znova hovorí: "Prečo si sa bál prísť? Pravda, nemáš peniaze na výlet do Shamordina a Tikhonovej a nevieš ani plávať; chceš vidieť Božiu Matku?" - odpovedal mi starejší, - Dnes bude s tebou v tvojej cele. Nemôžem ťa vyspovedať - už som dlho nikoho nespovedal, Sergius, ale príde za o. Moja cela bola tiež utešená. Plakali sme od radosti. Dostávame sa do kláštora, vidíme náboženský sprievod s Kalugskou ikonou Matky Božej, náhodne prinesenou z Kozelska. A čoskoro nám do izby priniesli ikonu Matky Božej. Na druhý deň, keď sme prijali prijímanie a pomazanie, ponáhľame sa ku kňazovi. Víta nás slovami: "No, je to naozaj také dobré, ľahké, radostné. Hovorené, Pán rád. Veď sa ti stalo Božie milosrdenstvo!" A skutočne sa nám stalo Božie milosrdenstvo, o ktorom starší nevedel, vedel to len spovedník. Starší hovoril krátko, ale srdečným duchovným tónom; Nechcel som ho opustiť, ale musel som dať priestor iným. Na druhý deň sme si kúpili ruženec a portrét staršieho a niekoľko listov duchovného obsahu a išli sme ku kňazovi. Keď som prišiel k nemu, mal som len čas premýšľať: aké by to bolo pekné, keby mi kňaz dal ruženec z jeho ruky, - ako sa starý muž usmial, rýchlo mu vzal ruženec z ruky a položil mi ho na ruku, a zároveň si položil môj ruženec na ruku. Slzy tiekli ako krupobitie, zmohol som sa len na: „Drahý otec, toto som čakal! Starší mal na hlave čiapku, zrazu si čiapku zloží z hlavy, obráti sa k mojej cele, urovná si vlasy na hlave a s úsmevom si ich znova nasadí. Moja cela sa rozplakala a vrhla sa k nohám staršieho, pričom mu za niečo ďakovala. Otec ju požehnal aj ružencom. Zaujímalo ma, čo to znamená. Ukázalo sa, že moja bunka si myslela: naša karta nie je podobná; Teraz, ak bol kňaz bez klobúka (na našej karte bol kňaz bez klobúka). Hneď na druhý deň sme sa prišli rozlúčiť s pánom farárom. Keďže sme nechceli starého pána unaviť, zostali sme na chodbe a čakali, kým vyjde. Čoskoro cvakli dvere a vyšiel kňaz. No aký mal pohľad! Z jeho tváre doslova sálalo svetlo. Bolo to také biele a mladistvo jasné, že sme sa mimovoľne striasli a sklopili oči. Otec sa na nás pozrel a mal taký jemný, láskavý pohľad, že sa to nedá vyjadriť a zdá sa, že na to nikdy nezabudnete. Prudko sa od nás odvrátil, takže sme sa nestihli rozlúčiť. Musel som prísť na druhý deň a rozlúčiť sa so starším. Potom nám povedali, že v tento deň kňaz prijal sväté prijímanie. Staršieho sme navštívili aj v roku 1910. Celý rozhovor už mal charakter toho druhého. Všetko bolo vyriešené do najmenších detailov a zabezpečil to starší. A opäť mi odložil cestu do Shamordina s tým, že nebudeme mať čas. A naozaj nebol čas. Pri rozlúčke s kňazom sme sa opýtali: požehná nás kňaz, aby sme ho opäť navštívili? Pokorne a veselo sa usmial a povedal: „No, návšteva; Boh vie, Boh vie.“ Tieto riadky sú pravdivé, ktorých je Pán svedkom. A teraz táto lampa, táto úžasná krištáľovo čistá duša, už nie je medzi nami. A srdce ma bolí..." Mníška M. Sh. spomína: "Jedna slečna mi píše a žiada ma, aby som povedal kňazovi, že sa jej uchádzajú traja ženíchovia, ktorého z nich si má vziať? Prvý a tretí sa jej nepáči, ale páči sa jej druhý. Otec odpovedal: "Pre Nikolaja, pre tretieho, inak bude zle." Bol som ohromený. Ani mi nenapísala, ako sa volajú jej nápadníci, ani som nič nepovedal kňazovi. Napísal som mladej slečne otcovu odpoveď. Už druhýkrát píše, že tohto ženícha nemá rada. Otec opäť hovorí: "Podľa môjho názoru je pre ňu lepšie nasledovať Nikolaja a nepočúvať, ako chce." Poslúchla a vydala sa za Nikolaja a dodnes žije veľmi šťastne. A ženíchovi, ktorého mala rada, sa stalo nešťastie – pri prechode cez rieku sa utopil.“ Jeden sa opýtal kňaza pri generálnom požehnaní: „Čo mám robiť, som veľmi smutný, vraj mi zomrela dcéra na druhej strane? Otec hovorí: "Kto ti to povedal? Nie, to nie je pravda, žije. Modli sa za jej zdravie." Rasoforská novicka M. o sebe hovorí: "Do kláštora som vstúpila s úprimnou túžbou, ale bola som veľmi chudobná. Nebolo tam absolútne s čím žiť. Myslela som si to a povedala som svojim mníškam: Pôjdem do sveta, vstúpim na miesto, zarobím si na seba a potom prídem a oblečiem sa do čierneho. Žila som v kláštore takmer rok, ale bližšie som sa pozrela na kláštorný život a videla som, že bez tohto rozhodnutia bolo nemožné žiť, odišli sme. kňaz, všetci traja prichádzame k nemu a on hovorí: „Prišli ku mne dve mníšky a jedna bola laička. Táto svetácka žena žije dlho v kláštore, sestry jej hovoria: „Obleč sa,“ ale ona si nemá čo obliecť, hovorí: No, pôjdem do sveta, zarobím si na seba a potom sa oblečiem. Všetci sme boli ohromení, ako keby starší počul celý náš rozhovor. Hlavná mníška sa pýta kňaza: „Čo, otec, požehnáš ju, aby išla alebo nie? Starší ju udrel ružencom a povedal: "Nie." Potom prestal rozprávať. A keď som bol sám s kňazom, vysvetlil som mu svoj stav, povedal: „Nechoď, Boh ti pošle miesto a v kláštore sa ti bude dobre žiť. A tak sa aj stalo. Zobrali ma ako sprievodcu na cele a býval som aj vo vládnej cele. Potom mi kňaz predpovedal, že budem bývať s M.K. Žil som tri roky a išiel som domov. Prichádzam, matka predstavená dáva svoje požehnanie matke K. ako sprievodkyni cely, ktorá ma prijala ako svojho vlastného. Takže slová kňaza sa naplnili a ja si stále žijem veľmi dobre." Poviem vám viac o mojej sestre. „Prišli sme s ňou ku kňazovi. Sestra je požehnaná, že si kúpila dom. Otec hovorí: Kúpime dom, ale kto v ňom bude bývať? A nad všetky očakávania nastala zmena. Jej manžel kúpil 7 akrov pôdy a začal uvažovať o stavbe domu, ale jeho sestra nechcela. Išla za kňazom, aby sa na to spýtala. Otec povedal: „To nie je potrebné,“ a otočil sa k oknu. Jeho tvár bola smutná a vážna. Toto predo mnou nebolo skryté; zrazu starší náhle povedal: "Netreba, pokiaľ dostávate plat - to stačí." Následne sa ukázalo, že manžel mojej sestry sa stal opilcom. Bol prepustený z práce. Moja sestra sa rozviedla s manželom, odišla do Taškentu a zamestnala sa. Príbuznému jedného novica v obave o svoju chorú matku a sestru, že v prípade jeho smrti by ich mohol uraziť zať, s ktorým spolu žili, kňaz požehnal, aby sa rozišiel. Kňaz odpovedal: Nie, nie je to potrebné, niekedy spadne zdravý strom a niekedy zaškrípe zhnitý strom. A tak sa ukázalo, že zdravý zať zomrel, no chorí žili. Zo zápiskov O.M.: "Môj brat zmizol na 10 rokov neznámo kam. Bolo mi za ním veľmi smutno. Bála som sa, že by sa mohol stať neveriacim a premýšľala som, či je nažive alebo nie, a nevedela som: ako sa za neho modliť? S týmto zármutkom som sa obrátila na svojho otca. Zo svojej hlbokej pokory by to nikdy nepovedal priamo, ale predstiera, že on nič nevie a zabudne tam dole, všetci a rozhodne dodal: modlite sa za jeho zdravie, lebo sa stane, že sa rozšíri chýr, že žije.“ A tak sa aj stalo. Po smrti môjho otca sa na neho začali pýtať, aby schválili dedičstvo. A na prekvapenie všetkých sa ukázalo, že môj brat je živý a zdravý." Jedna mníška pochovala svoju tetu a bolo jej za ňou veľmi smutno. Príde ku kňazovi, vyrozpráva svoj smútok a ten mu povie: „No, čo robiť, v lete pôjdeš k príbuzným, zastavíš sa aj v Kyjeve a pomodlíš sa tam.“ Ona odpovedá, že sa to v žiadnom prípade nemôže stať. Ale oproti všetkým očakávaniam sa to stalo - našli sa ľudia, ktorí si ju vzali zadarmo. Jeden belevský nováčik, spevák, bol vylúčený zo zboru pre nejaký priestupok. Bola veľmi smutná, že zostala bez poslušnosti. Požiadal som kňaza o jeho požehnanie, aby som mohol požiadať o poslušnosť. Kňaz jej odpovedal: „O poslušnosť nežiadajú, počkaj, kým ju dajú; radšej choď na matutín častejšie, tam sa na teba pozrú a niečo ti dajú. A po chvíli dostala poslušnosť. Tej istej novicke kňaz požehnal výzdobu jej cely na vlastné náklady. Starší nepožehnal a povedal: "Netreba, nebudeš tam musieť bývať!" Čoskoro bola premiestnená do inej cely. Jedna mladá dáma (duchovná dcéra kňaza) mala bolesti žalúdka. Príde za kňazom a povie, že sa lieči a v pôstne dni je mäso. Kňaz jej na to hovorí: „Dá sa liečiť, ale musíš jesť chudé jedlo; radšej sa staraj o svoje hrdlo a lieč ho. Slečna si nikdy nemyslela, že ju bolí hrdlo; Nevšimla si nič zvláštne, iba raz jej hlas nejako klesol. Išla k lekárovi, aby jej ukázal hrdlo, ktorý zistil, že ak by nebolo včas podchytené, mohlo dôjsť ku konzumácii hrdla. A len o tri roky neskôr sa jej hrdlo úplne vyliečilo. Jednu mníšku požehnal kňaz, aby išla do Saratova. Otec požehnal a dodal: „Akonáhle sa vám stane nešťastie, budete musieť byť trpezliví. Išla a zostala veľmi dobre. Na spiatočnej ceste si pomyslela: čo povedal kňaz, že bude musieť vydržať, ale aký dobrý pobyt mala. Do kláštora sa dostala, až keď zmizla všetka jej batožina. Jedna chudobná mníška si musela lacno kúpiť celu. Dokončila to a išla so svojou radosťou ku kňazovi. Starší jej povedal: "Prečo si ju dokončila? Všetky stĺpy tvojej cely sú zhnité, čoskoro sa zrúti." Mníška sa začala uisťovať, že si to nikto nevšimol, ale kňaz povedal: „Ešte sa pozri, inak to spadne. Keď mníška prišla domov, zavolala tesára. Ukázalo sa, že cela ledva stála – stĺpy boli celé zhnité. Mníška A.G. hovorí: "Moja sestra, rehoľná žena, ktorá mala dobré zdravie, žila veľmi šťastný a bohatý manželský život. Veľmi milovala kňaza a pred narodením svojich detí mu vždy písala, prosila ho o požehnanie a sväté modlitby. A tentoraz napísala staršiemu. Keď od neho dostala odpoveď, zamyslela sa a začala sa pripravovať na smrť, vravela, že je úplne zdravá, že jej manžel určite zomrie, zrazu zomrie. sily žena mala zomrieť - ale pripravila sa, prijala sväté prijímanie a 10 hodín po narodení svojej dcéry ticho, pokojne zomrela s plnou spomienkou. Tri dni sa ju neodvážili pochovať a až na 4. deň po vyšetrení u lekára ju pochovali jej dcéra dodnes. A. Ch. hovorí o sebe: "Po prvý raz sme s manželom prišli za kňazom. Dal mi knihu Kráľovská krížová cesta Pána." Hovorím kňazovi, že môj kríž je už ťažký; Môj manžel je chorý, ja sama som chorá, moje finančné prostriedky sú malé. Otec o tom mlčal. Čoskoro po príchode z Optiny bol môj manžel prepustený z práce a o štyri roky neskôr som ho vzala do Moskvy na ošetrenie na kliniku. Najprv sme sa zastavili u kňaza, aby sme ho požiadali o požehnanie. Otec nás nechal do jari bývať v Optine. Na konci tohto obdobia sa môj manžel opäť rozhodol ísť a nevedel, aký spôsob života si má zvoliť. Išiel som za kňazom, aby som sa spýtal: ako bude žehnať? Starší sa vážne zamyslel a povedal: „Boh ťa požehná, aby si tu zostal a ukončil svoj život. So slzami úprimnej radosti som padol ku kňazovi a ďakoval som mu. Môj manžel sa tiež potešil a poďakoval kňazovi a nikam inam nešiel. O rok neskôr ochorel na vodnatieľku a mal silné opuchy nôh. Zľakol som sa, obrátil som sa na kňaza a požiadal som ho, aby mu dovolil jesť pôstne jedlo, keďže bol pôst. Otec to nedovolil a povedal: "Neboj sa, na túto chorobu nezomrie." A naozaj nezomrel. O tri roky neskôr však opäť ochorel na inú chorobu. Idem za otcom; hovorí mi: "No, teraz ho priprav na smrť." A o tri dni neskôr zomrel. Bola som veľmi smutná a požiadala som kňaza o požehnanie ísť do Voronežu navštíviť príbuzných môjho manžela a pomodliť sa k svätej Mitrofánii. Otec ma požehnal a len čo sa s ním prídem rozlúčiť, povie: „Nie, tento rok nechoď.“ Tak sa to opakovalo dva roky a v treťom roku kňaz požehnal a povedal: „Choď a mimochodom, daj sa tam liečiť. Po príchode do Voronežu som išiel k lekárovi. Zvolali konzultáciu a po vyšetrení zistili, že mám vážnu chorobu; Určite musíte podstúpiť operáciu. Napísal som kňazovi; dal svoje požehnanie vykonať operáciu. Strašne ma to vystrašilo. Najmä keď som videl všetky tie operačné prípravy, zmocnil sa ma dotieravý strach, ale len čo som zavolal na meno staršieho a v duchu prosil o jeho sväté modlitby, strach prešiel; Cítil som sa tak uvoľnene. Pred samotnou operáciou sa to teda stalo dvakrát. Vďaka modlitbám kňaza bola operácia vykonaná bezpečne. Stále mi nebolo dobre, ale kňaz mi už nepožehnal, aby som išiel k doktorom a povedal: "Toto je tvoj kríž, znášaj ho spokojne a trpezlivo. Doktori ti teraz nepomôžu, ale ak chceš, choď na vlastné riziko a ja ti nepožehnám." Jedna osoba sa hlási. "V roku 1905 som po prvý raz prišiel do Optiny Pustyn, akoby som sa chcel ubytovať a oddýchnuť si na dači. Starších som nepoznal a nechcel som ich kontaktovať. Raz som vyšiel do lesa na prechádzku a stretol som mníšku M., pre mňa úplne neznámu, ktorá išla do kláštora. Začali sme sa rozprávať a ona ma vyzvala, aby som s ňou išiel za ňou k otcovi. Keď som prišiel do kláštora a videl som veľa mníšok, opäť som ľutoval, že som ani nevedel, o čom sa mám porozprávať so starším, keď som si stihol sadnúť, prišiel ku mne kňaz na cele a spýtal sa: „Čo, potrebuješ vidieť staršieho? Neviem, prečo som povedal: áno, je to potrebné. Okamžite ma zavolali k staršiemu a nevedel som, kde začať. Starší sa spýtal: Prečo si prišiel? Povedal som, že som chorý a prišiel som sa ubytovať do dača. Otec hovorí: Nie sú tu žiadne chaty, nemáte peniaze a nemáte tu čo robiť. Nemal som však žiadne peniaze. Keďže nevedel, z čoho som chorý, spýtal sa ma priamo: „Prečo si veľmi podráždený? Mal som ťažké nervové zrútenie. Odchádzal som z otcovej kancelárie veľmi nespokojný s tým, že tu nie som požehnaný. Rozhodol som sa obísť staršieho a spýtal som sa archimandritu. Archimandrita mi to dovolil a ja som si sadol, aby som napísal sestre list. Kým som stihol napísať pár riadkov, niekto ma udrel do ruky. Už som nemohol písať; hneď mi napadla myšlienka, že som neposlúchol staršieho. Išiel som do kláštora požiadať o odpustenie za neposlušnosť. Otec hovorí: "Nepočúvaš, ale hovorím ti - odíď, inak bude neskoro." O dva dni neskôr som odišiel do Tikhonova a odtiaľ som sa vrátil do T. Tam som našiel svojho priateľa V.D. veľmi chorý. Mala vredy v črevách a lekári ju odmietli liečiť. Dal som jej ikonu svätého Tichona a vodu zo studne. Neviem, ako sa pacientka modlila, ale až na druhý deň sa cítila lepšie. Potom jej choroba úplne prešla a požiadala ma, aby som ju vzal do Tikhonovej a Optiny. Až potom som pochopil, prečo kňaz povedal: „Už bude neskoro. Už som sa rozhodol, že nebudem robiť nič bez požehnania staršieho a napísal som mu, či mi požehná ísť s priateľom alebo nie, že nemám peniaze ani na cestu. Otec odpovedal, že mám ísť odprevadiť chorú ženu a Boh pošle peniaze na cestu. Čoskoro mi rodina dala peniaze a išli sme. V roku 1906 som bol opäť v Optine. Po návrate som sa, neviem prečo, rozhodol navštíviť P.P., s ktorým som toho poznal len veľmi málo. V tom čase bola chorá; Našiel som ju v strašne bezmocnom stave. Lekári nedokázali stanoviť správnu diagnózu; jeden povedal jedno, druhý druhé, určili obličkový kameň a úbohý pacient trpel telesne aj morálne; Bola neveriaca a dlhé roky neprijímala. Veľmi sa tešila, že ma videla a zistila, kde som strávila leto, a požiadala ma, aby som mi povedal, aká to bola Optina. Pacientka veľmi ochotne počúvala najmä o staršom a žiadala, aby mu, ak je to možné, napísala o svojej chorobe. napísal som. Uplynul mesiac, ale stále žiadna odpoveď, pacientka sa rozhodla pre operáciu, pretože jej choroba sa zhoršuje, a hovorí: „Čo o tom môže pochopiť jednoduchý mních? Deň pred operáciou sa pacient objednáva pre prípad smrti. Radím jej, aby prijala prijímanie; pacient nesúhlasí a hovorí: "Nechcem prerušiť komédiu - každopádne v nič neverím." V predvečer samotnej operácie dostane pacient od kňaza list, v ktorom radí v prvom rade sa pripojiť a potom vykonať operáciu, bez toho operácia nepomôže. A len čo si chorá prečítala kňazov list, nastala v nej zmena a hneď sa dožadovala kňaza, ktorý práve v tom čase udelil jednej chorej žene pomazanie. Po krátkom rozhovore s kňazom bolo prijímanie odložené na zajtra, keďže v ten deň pila mlieko. V deň operácie pacient prijal sväté prijímanie. Operácia bola vykonaná bezpečne; Na obličke bol obrovský absces. Pacientka sa už začala zotavovať, keď zrazu prišiel list od kňaza: „Ak pacientka zoslabne, radím vám, aby ste jej dali sväté prijímanie. Tento list nás prekvapil, pretože sa už chystala na prepustenie. Tak čo? O pár dní neskôr sa jej zdravá oblička silno zapáli, otrávi sa celé telo a dochádza k ťažkým uremickým záchvatom. Je v bezvedomí, zastaví sa jej pulz; lekári ju už odsúdili na smrť. A potom je tu list od kňaza, kde odporúča dať chorej žene pomazanie. A v ten istý deň sa pacient cíti lepšie a začína pomalé zotavovanie. Nakoniec sa úplne zotaví." Jedna žena sa pýtala kňaza: „Čo mám robiť, môj syn je nezvestný už 4 roky, nikto nevie kde.“ Už ho považovala za mŕtveho. Kňaz odpovedá: „Slúžiť modlitbu kazanskej Matke Božej, modlite sa za zdravie - váš syn sa nájde. A po chvíli jej syn poslal 10 rubľov a napísal, kde býva. Matka plakala od radosti celý deň. Jedna osoba, ktorá odchádzala z Optiny, lúčila sa s otcom a povedala: „Keď prídem, čo budem robiť bez práce, kde sa môžem zamestnať? A kňaz jej povedal: „Aká práca je pre chorého človeka, napokon, pre chorého je naozaj ťažké pracovať? A o týždeň ju tak boleli ruky, že mohla nielen pracovať, ale dokonca v rukách držať pohár. Optinský novic D. o sebe hovorí: „Prvýkrát som prišiel do Optiny v roku 1891. Starším bol vtedy slávny mentor ľudských duší, otec Ambróz, ktorého som našiel vo vtedy novopostavenom kláštore Shamordino, jeho vlastné dieťa, kde bol na rudnevskej dači. hore.“ V obave, že moja túžba zmizne, keďže môj brat mal len 7 rokov, som o tom povedal kňazovi a on tak súhlasne povedal, že túžba nezmizne, stanem sa mníchom. Potom sa staršina spýtal, aké remeslo robím (bol som tesár) a prikázal mi, aby som v dielni Shamorda vyrobil škatuľu a ukázal, akú má veľkosť. O dva dni som priniesol krabicu; Otec ma pochválil, dal mi prosforu a požehnal ma ikonou Spasiteľa. Bolo mi cťou hovoriť s kňazom; Mal som toho na svedomí veľa a kňaz mi všetko povedal s úžasnými podrobnosťami, akoby bol so mnou. Ani som nepomyslel na to, že by som hovoril o mnohých veciach – mal som nevyznané hriechy. Odvtedy sa už neopakovali. Čoskoro starší Ambróz zomrel. Už som prišiel k jeho nástupcovi, otcovi o. Jozefa. Povedal som mu všetko o sebe a o tom, čo mi povedal otec Ambróz, a on povedal: „Budeš žiť na svete až 40 rokov (a ja som mal len 20 rokov), to je vôľa Božia; kým sa nevyriešia záležitosti vašej domácnosti, musíte žiť. A tak sa aj stalo; Žil som vo svete do svojich 40 rokov. Dvadsať rokov som chodil k otcovi Jozefovi dvakrát do roka. A aké výhody som získal pre svoju dušu! Niekedy si k nemu prišiel s padlým duchom, akoby bol kameň na tvojej duši, no odchádzal si so vzkriesenou nádejou; také ľahké, dobré. Navyše, akonáhle vstúpite do kláštora, vaša duša sa stane ľahšou. Pýtate sa obsluhy cely: „Aký je zdravotný stav kňaza? "Otec je slabý," znie v poslednej dobe zvyčajná odpoveď, "ale teraz sa ohlásim." Ideš k starcovi; S úsmevom sa pýta: "Ako sa máš?" Stále neviete, kde začať, ale samotný kňaz vám v duchu vhľadu povie, prečo tentoraz prišiel. A máte pocit, že všetky útrapy sa skončili. Videl som veľa prípadov pochopenia od kňaza. Vždy som sa mu priznal. Raz, keď som išiel do Optiny, predstavoval som si, že ma kňaz nevyspovedá a vyženie ma. Vojdem ku kňazovi a on hovorí: "Príď zajtra, vyspovedám ťa, nebudem ťa vyháňať." Moju sestru si uchvátil ženích, obchodník, jeden z obchodníkov. Požiadal o veno a 500 rubľov peňazí. Všetci sme ho mali radi, napísal som kňazovi a prosil ho o požehnanie. Kňaz odpovedá: "Žiada peniaze, lebo ich potrebuje na splatenie dlhov a sestru za neho bez peňazí dávať netreba. Dôkladne si o ňom všetko zisti." Ukáže sa, že naozaj veľa dlžil a zároveň bol veľký pijan. Potrebovali sme postaviť aj dom, ale hneď vedľa bol na predaj hotový. Nemali sme ho radi. Spýtal som sa kňaza, ako by požehnal? Kňaz hovorí: "Boh ťa žehnaj, kúp si to, len najprv odslúžiš modlitbu k svätému Mikulášovi." Slúžili sme modlitebnú službu a kúpili sme ju za veľmi dobrú cenu. So všetkým, s reštrukturalizáciou, sa stalo 690 rubľov, svetlé, priestranné a nové stojí 1 000 rubľov. nevieš to zoradiť. Jedného dňa som prišiel za otcom a po krátkom čase strávenom v Optine som požiadal, aby som išiel do Shamordina. Kňaz hovorí: „Boh ťa žehnaj, ale teraz si nie je kde najať kone, choď pešo a uvidíš, že odtiaľ ťa niekto rád odvezie len kúsok odtiaľto.“ Zostal som v Shamordine deň a ráno som vyšiel a prichádzali dva vozíky. Dobieha ma muž a hovorí: "Kam ideš? Sadni si, odveziem ťa." Spýtal som sa koľko, a on povedal: "Aspoň mi dáš cent a potom ďakujem." Prišiel som za kňazom, povedal som mu, ale on sa nad tým len usmial a požehnal mi, aby som išiel na večeru. Koľkokrát som prišiel za otcom, aby som odišiel zo sveta, on to stále odkladal. Nakoniec som tento rok prišiel k otcovi počas Vianoc. Vo veľkom zmätku vošiel k nemu a myslel si, že už neodíde. A kňaz mi zablahoželal k Novému roku a povedal: "Teraz je čas, zostaňte v kláštore, inak budete trpieť. Vaše domáce práce pôjdu lepšie bez vás. Požiadajte archimandritu, aby vás vzal do kláštora, ale v kláštore nie je miesto." A teraz je to už šiesty mesiac, čo žijem v kláštore. Moje domáce záležitosti idú skvele. Ale vo všetkých žalostných okolnostiach života neexistuje žiadny drahý starší, riešiteľ, utešiteľ. Večná spomienka na teba, náš drahý, nezabudnuteľný otec! Aké smutné a ťažké je vidieť kláštor bez teba. Nechal nás siroty a odsťahoval sa od nás, kde je domov pre každého, kto ho chce, a pohľadom na svoj skromný hrob nás povolávaš, ako si nám za svojho života prikázal, aby sme tam pochodovali, do večného, ​​nikdy nekončiaceho kráľovstva.“ Jedna osoba našla dvoch dobrodincov, ktorí jej začali pomáhať. Pripravila sa im napísať a požiadala kňaza o požehnanie. Otec, ktorý počúval krstné meno, povedal: "Boh ťa žehnaj, píš." O druhom však mlčal. Na vedľajšiu otázku povedal: "Píšte, ale ona nebude čítať váš list." Napísala, no od ostatných dostala odpoveď so správou o smrti tejto dámy. Jedna sestra hovorí: „V roku 1902 som prišla ku kňazovi a skončila som u neho počas komplementára. Keď som vstúpila, spýtala som sa na jednu moju záležitosť, či o tom píše M. N? Otec odpovedal: „Nie, nič nepíše. Ale O. tam všetko píše a žiada prísť. Nie je čas písať odpoveď, ale povedz jej slovami: „Boh ju žehnaj, nech sa pýta až po pôste, inak je teraz veľa ľudí.“ Na druhý deň som išiel do svojho kláštora a v ten istý deň som veľmi pokojne odovzdal otcove slová M. O. No práve v tej chvíli mala na tvári výraz neobyčajného úžasu. Keď som sa jej spýtal na dôvod, povedala mi, že kňazovi nenapísala nič o jej túžbe prísť. A počas komplementára mi napísala odkaz, aby som dostal od otca požehnanie, aby mohla prísť, ale nestihla mi poslať list. Potom som pochopil, prečo kňaz zdôrazňoval slovo „tam“ – hovoril práve v čase, keď písala M. O., a tými istými výrazmi odpovedal, ako bola napísaná jej poznámka.“ V Optine Pustyn o sebe mních D. hovorí toto: "V ranej mladosti som mal túžbu vstúpiť do kláštora. Pri tejto príležitosti som prišiel do Optiny Pustyn. Zosnulý veľký starší Hieroschemamonk Ambrose bol vtedy nažive. Vysvetlil som mu svoju túžbu, ale povedal mi, aby som počkal do konca semestra. Nerozumel som, o akom období hovoril, takže som si uvedomil, že nie je čas vstúpiť do môjho kláštora. V., kde som zakrátko nastúpil na miesto v obchode u obchodníka, pri prezeraní inzerátu v časopise Niva som si všimol, že starec Ambrose zomrel, a rozhodol som sa okamžite ísť do Optiny v nádeji, že aspoň stihnem pohreb ctihodného staršieho, napriek neľúbosti svojho mŕtveho už bol pochovaný bol nahradený jeho blízkym učeníkom, otcom Jozefom, na ktorého som sa obrátil so svojou dlhotrvajúcou túžbou vstúpiť do kláštora, na čo mi odpovedal takto: „Počkaj, bude tam pre teba miesto. S týmito slovami som odišiel od staršieho a nevedel som, čo mám robiť? Stratil som svoje predchádzajúce miesto a okrem toho mi zostával len rok do vojenskej služby. A rozhodol som sa hľadať si miesto pre seba v mestečku K., najbližšie k Optine, kde som ho čoskoro našiel u obchodníka, u ktorého som predtým ako chlapec býval a nastúpil som k nemu bez dohody o plate. Po roku života s ním som oznámil, že musím ísť na vojenskú službu. Milý obchodník mi dal ročný plat sto rubľov a desať rubľov ako bonus. Ja, chudák, ktorý nič nemal, som bol neskutočne šťastný, že som dostal takú štedrú odmenu. Teraz som mala možnosť sa poriadne obliecť a nejaké si nechať v rezerve pre nadchádzajúce potreby. Po prijatí do vojenskej služby som sa dostal do radov na necelý rok, keď som bol pridelený na miesto zdravotníka, ktoré som zastával viac ako štyri roky, nepotrebujúc modlitby staršieho, zatiaľ čo iní chudobní vojaci trpeli veľkou núdzou. Po skončení vojenčiny som hneď vstúpil do bratstva Optina Pustyna. Teraz, keď si spomeniem na minulosť, vždy žasnem nad tým, ako mi milostivý Pán prostredníctvom modlitieb a požehnaní starších Ambróza a Jozefa ukázal dobré miesta a zmiernil bremeno ťažkého vojenského života. Úžasné sú Božie diela!" Pani B rozpráva o sebe. „Prvýkrát som prišiel do Optiny v roku 1898 a pri návšteve otca Jozefa som od neho dostal, aby som si prečítal knihu životopisu zosnulého staršieho Ambróza, ktorú zostavil Archimandrita Agapit. Pri čítaní tohto nádherného životopisu som bol napriek tomu v rozpakoch z niektorých podrobností o vtipoch a vtipoch starého muža, keď som zistil, že o nich nie je čo písať. Po prečítaní knihy som ju vrátil kňazovi bez toho, aby som čokoľvek povedal o svojom dojme. Skôr ako som sa stihol vrátiť do hotela, prichádza za mnou mníška a v mene kňaza prináša prílohu k spomínanému životopisu, kde autor hovorí, že sa mu dostalo do uší, že mnohí svetskí ľudia sú v rozpakoch z podrobností, ktoré opísal o staršom Ambrózovi, a vysvetľuje dôvody, ktoré ho podnietili predložiť tieto podrobnosti. Pred príchodom do Optiny som veľa počul o p. Klimenta Zederholma a po príchode do Optiny v roku 1898 som si chcel kúpiť jeho životopis, ale zakaždým, keď som išiel do kníhkupectva Optina, niečo mi bránilo túto túžbu splniť. Nastal deň môjho odchodu, schválne som išiel, ale obchod bol zamknutý. Išiel som do kláštora za otcom Jozefom a predtým, ako som doňho mohol vstúpiť, povedal: „A dám ti knihu, ty ju nemáš. A týmito slovami prikázal, aby sprievodcovi cely priniesli knihu „Otec Clement Zederholm“. V roku 1910, keď som už býval v Optine, prišla ma od M navštíviť generál K., bohatá, osamelá vdova. Išla ku farárovi a keď sa od neho vrátila, s prekvapením mi povedala, že kňaz sa jej najprv začal vypytovať, či sú jej sluhovia dobrí a že si má dávať pozor na sluhov. Pred odchodom bola opäť so svojím otcom a ten jej zase povedal všetko o sluhoch; a tak nástojčivo, že sa generálova manželka znepokojila a ponáhľala sa domov. Skôr ako sa stihla vrátiť k M., dozvedela sa, že v jej dome zatkli domovníka a predvolávajú ju na súdneho vyšetrovateľa. Ukázalo sa, že v M. bol zatknutý celý gang lupičov, ktorí spáchali viacero vrážd a lúpeží a vedúci gangu mal zoznam ľudí, ktorých ešte plánovali okradnúť, plány ich bytov a informácie o nich. Na tomto zozname bola aj generálka K. a informácie o nej poskytovalo služobníctvo.“ Takže zo všetkého vyššie uvedeného je jasné, akú veľkú silu mali modlitby staršieho Jozefa a ako ľudia, ktorí sa riadili jeho radou s vierou, úspešne dokončili svoju pozemskú cestu. A sám starší, napriek svojej jemnosti a poddajnosti, bol vždy pevný vo svojich rozhodnutiach a konal na základe inšpirácie Ducha Svätého, ktorý prebýval v jeho čistom srdci. Sám niektorým povedal, že by sa mal vždy držať svojho prvého slova a rozhodnutia; že pod vplyvom intenzívnych žiadostí môže zmeniť svoje rozhodnutie, ale že to už bude ľudské, vynútené rozhodnutie a prvé je vždy inšpirované zhora. A mnohí, ktorí sa pýtali staršieho, ale konali podľa vlastného uváženia, proti jeho radám, horko trpeli a boli mučení neskorým pokáním. Uveďme si pár príkladov. Jedna povedala: „Moja nevesta ma prefíkane pozvala do svojej vlasti, aby som z nich dostal otcov podiel. Starší mi nepožehnal, aby som išiel, ale ja som naliehal a išiel som a videl som tam toľko smútku; môj druhý brat sa na mňa urazil a zo všetkého vyplynulo veľa problémov.“ Moja neter mala veľa nápadníkov; rodičia ju chceli vydať za obchodníka, ale jej dcére sa páčil niekto iný. Išli sme ku kňazovi, ktorý požehnal svoju dcéru za učiteľa a povedal: „Daj to za učiteľa, bude diakonom.“ Ale matka nepočúvala a dala svoju dcéru obchodníkovi. Ale krátko po svadbe ju nechal vo veľkých problémoch. Jedna osoba sa opýtala kňaza, čo má robiť jej príbuzný, keďže chce predávať víno. Starší odpovedal: "Nie, môže vyjednávať a ísť do väzenia." Príbuzný však neposlúchol radu staršieho a zložil zálohu. Čoskoro skutočne vyjednával a musel predať dom, aby splatil dlh a vyhol sa väzeniu. Jeden roľník, keď bol vo vojenskej službe a končil funkčné obdobie, sa opýtal kňaza, ako si môže zariadiť svoj život, a bol požehnaný, že sa oženil. Starší mu povedal, aby počkal rok, kým sa usadí, ale vôbec mu nepožehnal, aby sa oženil. O rok neskôr bol skutočne znovu odvedený do vojny. Po návrate z vojny navštívil staršieho a znova ho požiadal o požehnanie, aby sa oženil. Starší mu za to nepožehnal a povedal: „Choď do Tikhonovej Ermitáže a modli sa, aby ťa svätí uzdravili z telesných a duševných chorôb. Ale vojak neposlúchol a oženil sa a dostal taký smútok, že nikde nemohol nájsť miesto pre seba. Jeho príbuzní ho vyhnali z dvora a on odišiel do baní a stále sa kajá, pričom nemá pokoj na duši ani na tele. Mníška M. Sh. hovorí: "Mala som sestru dievčinu, ktorá prišla z Varšavy do Moskvy a nebolo pre ňu miesto. Napísala mi list, v ktorom ma požiadala, aby som sa opýtal kňaza, ako by mi dal požehnanie: mám ísť do Efremova a otvoriť si tam vlastný obchod, alebo mám zostať v Moskve a čakať na miesto? Kňaz na to odpovedal: "Nech ostane v Moskve a postará sa o deti," čo sa zdalo, že na ňu poslal slúžku, že na ňu poslal slúžku. "Ako môžem ísť za deťmi?" Čoskoro však nastúpi na miesto dozorkyne v sirotinci, takzvanej „škôlke“. Potom ona sama napísala kňazovi a prosila ho o odpustenie, že zle pochopila jeho slová a chce neposlúchnuť. Potom sa útulok zatvoril, opäť zostala bez miesta, napísala farárovi, čo má robiť: otvoriť obchod, alebo počkať na miesto. Odpoveď, ktorú dostane, je: "Počkajte na miesto." Ale neposlúchla, nemala dosť trpezlivosti a vyjednávala s deviatakmi. Potom po ňu opäť z Varšavy pošlú na miesto, kde žila 25 rokov. Otec nepožehnal cestu do Varšavy, ale povedal: „Choďte do Trojičnej lavry, nájdete tam niečo, čo môžete robiť. Neposlúchla, odišla do Varšavy, cestou ochorela, zobrali jej 5-percentné lístky a musela sa vrátiť. Jedna mníška požiadala svojho otca, keďže bol chorý, aby jej poskytol pôdu, kým bude nažive. Odpovedá: "Ak sa uzdravím, všetko bude tvoje." Obrátila sa na kňaza, ktorý ju požehnal, aby požiadala svojho otca, aby sa o ňu postaral teraz počas svojho života, ale bola v rozpakoch a otec sa zotavil a neurobil nič. Po jeho smrti ju kňaz požehnal, aby si vyžiadala svoj podiel, ale jej matka bola proti a bála sa, že matku urazí. Medzitým brat všetko predal; musela sa pozerať z rúk svojho brata. Prišla za kňazom, povedala mu o svojom zármutku a on povedal: "Povedal som ti to, ale ty si nepočúval." Nováčik O.M. povedal: "Môj brat, keď pracoval v továrni, prešiel okolo auta a zakopol o úlomky železa. Poranil sa mu pravá ruka, odtrhol si palec na tej ruke a krvácal. Úrady mu dobrovoľne ponúkli 500 rubľov. odmenu a funkciu kontrolóra. Ale on nechcel - bolo mu odporúčané žalovať. Spýtal som sa kňaza, dali mi ruku, ale povedali mi viac; Je lepšie mať menej a dostať to dobrovoľne.“ Ale brat neposlúchol a už je to desať rokov, čo žaluje, ale zatiaľ nič nedostal." Takže starší Joseph, ktorý zostal po staršom Ambrózovi sám, nemal problém riešiť záležitosti, materiálne aj duchovné; Riešil ich silou a autoritou, čo malo veľmi blahodarný a upokojujúci účinok na tých, ktorí s ním zaobchádzali s vierou. Zároveň sa vyskytli úžasné prípady, keď otec p. Joseph dostal priame pokyny od svojho mentora, staršieho Ambróza. Jedného dňa o. Jozef prepustil jednu mníšku na jej žiadosť jej príbuzným. Zrazu počas popoludňajšieho odpočinku jasne začul hlas zosnulého staršieho: „Nemusí ísť, povedz jej, aby zostala. Otec Jozef poslal po rehoľnú sestru a vysvetlil jej vôľu staršej, ktorú prijala so slzami nežnosti. Starší Ambrose nepožehnal sestrám v Shamordino, aby si postavili samostatné cely a žili osamote. Asi dva roky po jeho smrti jedna rehoľná sestra z dôvodu zlého zdravia a lásky k osamelému životu požiadala abatyše a staršieho Jozefa o povolenie postaviť jeden. Starší, ktorý podľahol vytrvalej túžbe mníšky, ako sám neskôr povedal, bol nepokojný v duchu a zrazu uvidel staršieho Ambróza, ktorý mu prísne povedal: „Porušuješ požehnanie. Stroj na miesenie chleba bol darovaný kláštoru Shamordino, ale ukázalo sa, že je príliš ťažký a sestry ho nemohli používať. Povedali o tom staršiemu a vysvetlili, že znalí ľudia radia, aby sa tento stroj povozil koňmi. Starší na to akosi váhavo odpovedal: „Musíme o tom premýšľať. Po chvíli prišla za staršieho sestra, ktorá mala na starosti budovy kláštora, s rôznymi inými obchodnými záležitosťami, ale starší, bez toho, aby ju počúval, animovane povedal: „Určite musíme zorganizovať jazdu v obilnom sklade, otec Ambrose to chce. Sestra prekvapene pozrela na staršieho a on odpovedal na jej zmätok a pokračoval: „Ležal som tam celú noc a premýšľal som o ceste, nevedel som, ako sa rozhodnúť, a zrazu som počul otca Ambróza, ako mi hovorí: „Určite musíme ísť autom.“ Pohon je hotový a auto funguje veľmi dobre. Mnohí liečili staršieho Jozefa v neprítomnosti a dostávali od neho písomné odpovede a v žiadnom prípade sa v živote neodvážili konať bez jeho rady, pretože zo skúsenosti vedeli, že s jeho požehnaním všetko dobre dopadlo. Zvlášť veľa listov dostával z kláštorov, ženských aj mužských. Tieto listy, ktoré sú uchovávané ako vzácny poklad a ktoré pravdepodobne nakoniec vydá Optina Pustyn, boli také jednoduché, silné a múdre ako jeho slová. Sú presiaknuté patristickým duchom, dýchajú anjelskou miernosťou a božskou pokorou Staršieho. Koncom roku 1893 predstavený kláštora a generálny bratský spovedník Hieroschemamonk Anatolij ochorel na umierajúcu chorobu. Potom spoločným výberom všetkých bratov duchovenstvo prešlo k staršiemu hieroschemamonkovi Jozefovi. Áno, bola to úplne hotová lampa, zatiaľ ukrytá pod chrastou. On, rovnako jednoducho a pokorne, ako všetko prijímal, vzal na seba túto veľkú a ťažkú ​​pastoračnú službu, nehľadiac na svojich, ale dokonca aj na blížneho. S úplnou dôverou a synovskou oddanosťou mu bratstvo Optina zverilo starostlivosť o svoje duše. Mnohí starší hieromonci spolu s opátom sa k nemu už dávno priznali; teraz sa všetci ponáhľali k tomuto úžasnému mužovi a „nikto ho nenechal vychudnutého a neuzdraveného“. Uveďme ako príklad duchovného vzťahu pravého učeníka k staršiemu nasledujúci úryvok z denníka jedného pozorného mnícha. „Pane, požehnaj ma, aby som zapísal slová môjho staršieho, otca Jozefa, pre dobro mojej duše, pre jeho sväté modlitby. Jedného dňa mi kňaz povedal: dávaj na seba pozor a spraví sa to za teba. Tiež povedal, aby si sa častejšie vyčítal, aby si bol vo všetkom trpezlivý a ďakoval Bohu za všetko, čo nájdeš. Starší mi zároveň na poučenie povedal: „Kedysi, svätý otec počul, ako sa žobrák vyčíta. Bol zimný čas a on ležal polonahý na kope hnoja, ledva pokrytý rohožou a triasol sa od zimy. Medzitým si hovorieval: Toto nechceš vydržať, ty prekliaty! Svätí mučeníci vydržali niečo iné – zimu prežili nahí vo väzení, nohy mali v zásobách; a takto si natiahol nohy. A dokonca ho prikryli rohožou.“ Tento príbeh priniesol do mojej duše veľký úžitok. "Otec," povedal som, "veľmi ma premohla lenivosť a viem, že to nie je dobré, ale opäť som premožená." Starší povedal: Evanjelium hovorí, že potrebuje potešiť Božie kráľovstvo, a preto sa treba do všetkého nútiť a vášne treba najskôr prerušiť, kým sú mladí, lebo potom sú ako malé štekavé šteniatka; ak ich vystrašíš, utečú od teba. A ak ich necháš posilniť a vpustíš ich, povstanú proti tebe ako levy; a nebudete môcť s nimi bojovať. Pýtal som sa: čo viac, otec, do toho sa treba nútiť, alebo treba abstinovať? Starší: v spánku, v jedle, v pití, v rozhovore; a hlavne v kostole netreba rozpravat. Otče, niekedy je taká žiarlivosť na všetko dobré a niekedy taká nedbanlivosť a lenivosť, po ničom netúžite, spíte a jete bez miery, nechcete sa modliť, opúšťate svoje cele - čo robiť v takýchto prípadoch? Tu sa treba prinútiť robiť všetko dobré a modliť sa; bude záležať na tebe, kedy sa v časoch nedbalosti a lenivosti prinútiš modliť sa; a keď je horlivosť pre všetko dobré, je to od Boha. Otec! Kde sa mám začať aspoň trochu sústrediť na seba – alebo len nikam nechodiť okrem najnutnejších prípadov? Staršia. Začnite s týmto; sadnite si do cely a cela vás všetko naučí - buďte trpezliví, vaše myšlienky vás zmiatnu ísť von - nevzdávajte sa. Koniec koncov, všetci svätí kráčali touto cestou. Prečítajte si od Theodora Studitu, ako vám prikazuje, aby ste sa nezastavovali a nerozprávali, keď opustíte kostol; Áno, a charta to hovorí. Inak sme už pokazili poriadok mníšskeho života; Všetko sa nám zvrtlo. Otec tiež povedal, že starší Leo napísal jednej duchovnej dcére: Tu sú pre teba tri zbrane v duchovnom boji: pokora, trpezlivosť, sebaobviňovanie – s tými zvíťazíš. Aby som odpovedal na moju otázku, je možné niekomu niečo dať? Starší povedal: je to možné, ak máte niečo navyše, ale nie niečo z kláštora, za čo ste nedostali požehnanie. Je možné niekomu niečo vziať, ak to dá? Starší: Môžete to prijať – to je tiež znak pokory, ako hovorí Abba Dorotheos; ale ak to nepotrebujete, potom je samozrejme lepšie to nebrať. Otec! Už dlho mi hovorila myšlienka: nemať nič také, ako učia svätí otcovia. Starší povedal: maj, čo potrebuješ a potrebuješ, ale nezbieraj nepotrebné, a ak to nemáš, budeš smútiť, o čo teda ide? - Radšej zostaň v strede. Môžete mať, ale nebyť k ničomu pripútaný, a byť ako niekto, kto nič nemá; Toto je dišpenz, ktorý mali svätí. Otče, Ježišova modlitba na mňa nefunguje dobre. Vyzerá to ako jednoduchá vec, ktorá by sa dala robiť všade a vždy, ale nie, na to sa zabudlo. Staršia. Áno, vyzerá to ako jednoduchá vec, ale je nekontrolovateľná; Povedal som to niekoľkokrát a zabudol som, spomenul som si, povedal som to ešte tucetkrát a opäť došlo k rozptýleniu. Poviete sto alebo jeden denne, ale predstavte si, že prechádzate modlitbou. Preto najprv musíte určite prejsť počítacími číslami, kým nezískate zručnosť. Po spovedi som svojmu drahému duchovnému otcovi a staršiemu povedal: "Otče! Ako rád by som bol vždy správny vo svojej hodnosti, pri plnení svojich kláštorných sľubov a vôbec pred Pánom vo všetkých svojich skutkoch a skutkoch. Niekedy sa mi zdá, že moje srdce horí láskou k Bohu a je pripravené plniť Jeho vôľu, ale akonáhle sa rozhodnem prebrať takú pozornú dušu, okamžite ma premôže nepriateľ: začni správne žiť a čas plynie." Staršia. Áno, čo mám robiť? Pred Bohom sme vždy chybní; treba sa za to modliť. Viete, ako to píše svätý Makarius Veľký: "Bez hanby musíme volať k Bohu, aby sa zmiloval a pomohol nám, lebo sami nič dobré neurobíme. A ak sa často modlíme, otravujeme Boha, chladne kričíme vo veľkej pokore, potom Pán pomôže." Dlho som nebol u otca. Môj drahý starý muž bol chorý a asi mesiac nikoho nevidel. Náš drahý otec výrazne schudol, pribudlo vrások, no jeho imidž sa stal ešte atraktívnejším, skutočný reverend. Keď som dostal požehnanie, vyjadril som svoj zármutok nad jeho chorobou a opýtal som sa na otázku, ktorá ma už dlho trápila a keď som na všetko dostal hlbokú, duchovnú odpoveď, kňaz ma postupne utešoval a požiadal som ho, aby ma nenechal so svojím duchovným vedením. Boh žehnaj! Otec ma stále prijímal a opäť som ja, hriešnik, dostal útechu a posilu pre moju smutnú a vždy slabú dušu. Milostivý starší mi potvrdil aj modlitbu. Nikdy tiež nenariadil, aby sa Letnice opustili. "Ak ste to nemuseli robiť s lukmi, potom to môžete urobiť bez lukov," povedal starší. Ak vám nie je dobre alebo ste unavení, môžete to prejsť v sede; ale, samozrejme, ak si zdravý, musíš to vykonávať v stoji a klaňať sa.“ Otec! Vaše sväté modlitby, vďaka Bohu, trochu si zvykám na modlitbu, samozrejme externú. Starší povedal: "To je dobré. Nič vonkajšie; Ak nie je dodržané bunkové pravidlo, bude tu túžba praktizovať okrem pravidiel aj Ježišovu modlitbu." Potom mi kňaz povedal niečo veľmi dôležité a užitočné zo života jedného svätca. otec; ale nepriateľ mi ukradol z pamäti a zabudol som, čo bolo povedané. Je úžasné, ako kňaz dokáže okamžite nájsť správnu vec, čo povedať. Z toho je zrejmé, že je skutočným mentorom a on sám je činiteľom mníšstva. Som šťastný, chudák, že mám takého skúseného otca v duchovnom živote, nezabudnuteľného, ​​skutočného vodcu, ktorého milujem pravou, synovskou láskou. Otec mi tiež povedal, že Ježišova modlitba sa musí hovoriť oddelene, zriedka; a všetky myšlienky, ktoré prichádzajú, zvyčajne prináša diabol, aby odvrátil pozornosť od modlitby. Ale práve tu treba ísť hlbšie a usilovnejšie do modlitby a vaše myšlienky, teda samotný diabol, upaľovaný strašným menom Ježiš, uteká. Potom ma ten starší veľmi prekvapil: chcel som mu len niečo povedať a on odpovedal na moju myšlienku: „A niekedy ťa nepriateľ drží za srdce, dráždi ťa nenávisťou voči niekomu a odsudzovaním. A presne toto som chcel povedať, pretože som mal súženie jednej osoby; a kňaz ma predvídal. Pane, zachráň ma modlitbami môjho otca od klamu, podvodu a nemúdrej žiarlivosti. Moja pamäť je však zlá! Veľa počujem od svojho drahého a milovaného staršieho, ale nepamätám si všetko, pokiaľ si to nezapíšem, ale všetky jeho slová sú duchovným chlebom mojej duše, zlato!... Raz mi kňaz povedal: "Mnohí plačú, ale nie pre to, čo je potrebné; mnohí smútia, ale nie pre hriechy; Je mnoho takých, ktorí sa zdajú byť pokorní, ale nie sú pravdiví. Aby ste uspeli v Ježišovej modlitbe, musíte sa vo všetkom správať pokorne: vo svojom pohľade, v chôdzi, vo svojom oblečení. Starší povedal, že Ježišova modlitba prináša veľký úžitok tým, ktorí ju robia; a na jej vytváranie si určite treba zvyknúť. Uteší vás najmä počas choroby. Ak je niekto zvyknutý vytvárať ho vždy, potom ho vytvorí aj v chorobe; a nebude sa tak nudiť; modlitba mu bude slúžiť ako útecha. A ak človek, zdravý, nepraktikuje modlitbu, potom, keď ochorie, nebude sa môcť modliť, akoby mu chýbala zručnosť; a je to pre neho ťažké. A preto, kým si zdravý, potrebuješ sa učiť a zvykať si na modlitbu a robiť to často; hoci nie čisto, predsa len pokorne vyslovíš: „Pane, zmiluj sa nado mnou hriešnym!“ Ale skrúšeným a pokorným srdcom, hovorí sa, Boh nepohrdne. A utešoval ho svätý starší. O presťahovaní sa do iného kláštora starší povedal, že človek by sa nemal sťahovať bez zvláštnej potreby; nenájdeš pokoj v duši. Koľko bude pokušení, nenávisti a zloby! Niekto sa ti bude zdať ako kamarát, no proti tebe má v srdci nôž. Človek by nemal prechádzať z vlastnej slobodnej vôle; nebudete v pokoji a žiadne pohodlie života vás neuteší. Iná vec je, či vás niekam preložia na poslušnosť. Vždy som teda odchádzal od staršieho upokojeného a utešeného, ​​lebo som prijal jeho slová ako z Božích úst. Pane, pomôž mi riadiť sa všetkými radami môjho milovaného staršieho a riadiť moje cesty...“ V januári 1894 zomrel predstavený kláštora Optina, starší Hieroschemamonk Anatolij. Archimandrita Izák a všetci bratia ho už dlho zamýšľali za zástupcu staršieho Jozefa. Ale ešte neuplynulo deväť dní od smrti predstaveného kláštora, keď opát dostal dekrét z duchovného konzistória, že hieromonk N. môže byť potvrdený za predstaveného kláštora, ak s tým opát súhlasí. Ctihodný archimandrit nebol narušený na duchu a pevne a priamo sa postavil proti vonkajším zásahom. Zhromaždil bratov a vyzval ich, aby zvolili predstaveného kláštora. Bratia jednohlasne poukázali na p. Jozefa. Sakristán hieroschemamonk Leonty, ktorý sa vyznačoval zanietením a priamosťou, so svojím charakteristickým nadšením vyhlásil hlasnejšie ako ktokoľvek iný: "Hoden! Hodný! Po takej jednomyseľnej voľbe archimandrita Izák predložil diecéznym úradom správu o menovaní P. Anatolija Hieromonka Jozefa. Táto voľba bola schválená a 25. marca bol prijatý dekrét. Skutočná pokora sa teda vždy vyhýba cti, tým menej ju nikdy nevyhľadáva; ale sám Pán vedie vyvoleného a povyšuje ho pred všetkými. S prijatím úradov sa práca a starosti staršieho Josepha zväčšili. Ale to nezaťažovalo pokornú dušu poslušného mnícha; pokorne a pokorne niesol aj jarmo autority a dal tak poučný príklad pravého pastiera. Všetko pre neho išlo podľa poriadku. V obchodných záležitostiach bol praktický a opatrný; Nezmenil nič, čo zaviedli predchádzajúci starší a šéfovia; ale tam, kde boli potrebné nejaké opravy, to urobil tak pokorne, že to nebolo nikomu nápadné a každý ho ochotne poslúchol. Vo svojej pokore všetko pripisoval dobrej nálade samotných bratov. A tak svojej sestre M. Leonide krátko po svojom vymenovaní za predstavenú napísal: „... riadim kláštor so všetkými svojimi pomocníkmi – bratmi, každý sa poslúcha a pokoruje, treba len počúvať seba a starať sa o svoju dušu, a bratia, vďaka Bohu, sú všetci pokojní.“ V kláštore bolo vysadených veľa kvetov, čo si na jednej strane vyžadovalo dodatočné výdavky a na druhej strane odvádzalo pozornosť bratov od ich kláštorných povinností. Nový šéf zredukoval toto kvetinárstvo a nechal ho len na hlavnej triede a okolo kostola. Veľmi charakteristická je vo svojej sile a jednoduchosti odpoveď, ktorú dal starší-náčelník jednému laickému návštevníkovi na jeho otázku, prečo teraz v kláštore nie sú skleníkové uhorky? "O. archimandrita povedal, že môžeme počkať, kým dozrejú v záhonoch," povedal o. s jeho jemným úsmevom. Jozefa. Táto pokorná odpoveď, no zároveň dýchajúca silou kláštorného ducha, potešila návštevníka natoľko, že napriek jeho láske k pestovaniu skleníkov z celého srdca schválil a ocenil príkaz nového šéfa. Vo všeobecnosti dokázal v sebe úžasne skĺbiť vlastnosti, ktoré si vyžadovali povinnosti manažéra a povinnosť staršovstva. Vo vzťahu k bratom bol pevný, prísny a náročný; Učil ich pokore, trpezlivosti, nepokryteckej poslušnosti a mníšskemu správaniu vôbec, ale neučil to s autoritou predstaveného, ​​ale vštepoval to s láskou svojho otca a zároveň ako starší vedel každého upokojiť, upokojiť a viesť k poslušnosti a podriadenosti. Bratia o ňom povedali: „Čo náš otec neurobí rozkazom, doplní svojou pokorou: povie to a pozrie sa na teba, že by si sa nechcel ponížiť, ale pokoríš sa. Žiadal, aby jeho požehnanie bolo žiadané na všetko, a nikdy sa nezaťažoval žiadnymi otázkami, ale robil to v jednoduchosti ducha, ako mních, ktorý je zvyknutý posväcovať každý krok svojho života požehnaním. Veľmi dobre poznal všetky cirkevné pravidlá a melódie; a keď sa speváci zhromaždili, pristúpil k zboru a naznačil, čo treba spievať alebo čítať. Keď som sa pripravoval na službu, v cele som si prečítal komplementár a prišiel som do kostola na vigíliu; a niekedy sám slúžil s hierodiakonom ako jednoduchý náhradný hieromonk. Stál pri oltári s takou úctou, pozornosťou a prehĺbením v modlitbe, že sa zdalo, že v chráme nevidí nikoho okrem Boha a seba: nikdy sa nenechal rozptyľovať žiadnymi rozhovormi, iba povedal potrebné zvolanie, opäť stál v modlitbovej nálade a čítal si Ježišovu modlitbu na ruženci. Niekedy sa stalo, že niektorý z mníchov prišiel z poslušnosti niečo prosiť, alebo z duchovnej potreby ho starší vždy uspokojil otcovskou a milosrdnou odpoveďou; no niekedy dá pokorne najavo, že jeho modlitebný stav mysle je porušovaný. Mnísi hovoria, že bol tak hlboko v modlitbe, že si často nevšimol, keď sa k nemu priblížili, a až pri druhej otázke sa spamätal. Vo svojej službe bol vždy pokojný a sústredený; nemal rád ponáhľajúci sa alebo pomalú pomalosť; výkriky boli vyslovené jasne. A vo všeobecnosti jeho služba vyvolala v modliacich sa dojemný pocit. Vo vnútornom riadení bratov bol veľmi múdry a dodržiaval náležitú mieru prísnosti a zhovievavosti, nikdy nekonal v ničom podľa ohovárania. Nerád často presúval mníchov z jednej poslušnosti do druhej s tým, že pri jednej poslušnosti sa skôr naučia trpezlivosti. Stalo sa, že najstarší v poslušnosti sa prišiel za šéfom posťažovať na jemu podriadeného brata s prosbou, aby ho vymenil. Otec sa spýtal: Čo urobil? "Áno, povedal mi niečo neslušné." "Čo ti povedal, prečo?" - spýtal sa starejší a z príbehu o rozpálenom mníchovi vyplynulo, že na presťahovanie svojho brata nebol žiadny zvlášť opodstatnený dôvod a starší konal z vášne. V takýchto prípadoch šéf povedal sťažovateľovi: „Choď a skús byť na jeho mieste, potom budeš vedieť, či je to ľahké alebo nie.“ Ale, samozrejme, nekonal vždy rovnako, ale keď si to spravodlivosť vyžiadala; vo všeobecnosti od poslušných vyžadoval nespochybniteľnú poslušnosť a pokoru. V ekonomických záležitostiach mal milých a skúsených pomocníkov, ktorí mu značne uľahčili starosti. Boli to pre neho verní a oddaní mnísi, na ktorých sa mohol plne spoľahnúť, najmä preto, že ako skutoční optinskí mnísi nerobili nič bez toho, aby požiadali o požehnanie svojho predstaveného a staršieho. Ale napriek tomu všetkému nikdy neodložil svoje starosti a do všetkého sa ponoril, pamätajúc, že ​​musí dať Pánovi odpoveď za prácu, ktorá mu bola zverená. Nerád teda niečo staval alebo robil zmeny, pokiaľ to nebolo absolútne nevyhnutné, považoval to za zbytočné plytvanie. Jedného dňa mu povedali, že podlahy v refektári sú zlé a treba ich vymeniť. Kňaz to hneď nepožehnal, ale nariadil ich dôkladne preskúmať. Ukázalo sa, že podlahy, hoci sú staré, vydržia ešte niekoľko rokov. Jeho postoj ku kláštorným bratom bol najláskavejší a otcovský; Ak niekto ochorel alebo sa blížil k smrti, vtedy sa kňaz vždy ponáhľal k lôžku umierajúceho. Jedného dňa o. Joseph odišiel do Shamordina, ale ochorel a zostal. Čoskoro v kláštore zomrel jeden starý hieroschemamonk. Starší ho navštívil, presvedčil ho, aby prijal schému, a v deň jeho smrti trval na tom, aby bol zasvätený. "Je dobré, že som nešiel," povedal neskôr kňaz, "inak by som bol zarmútený, že zomrel bezo mňa." Na konci toho istého roku 1894 zomrel ctihodný askéta, rektor Optiny Pustyn, Archimandrita Izák, vo veku 85 rokov na svoju veľkú námahu. Táto lampa mníšstva potichu zhasla; Pokojne a veselo sa pripravoval na výsledok. Loď, naložená cnosťami, vstúpila na mólo, keď dokončila svoju mnohoročnú plavbu. Pre askétu prichádzal vytúžený deň, na ktorý sa pripravoval celý život. Ale pre bratstvo Optina to bol deň smútku a náreku, lebo im bol ukrátený skúsený kormidelník, múdry vodca. Vodca kláštora a starší hieroschemamonk Jozef prežíval túto stratu najťažšie zo všetkých. Počas posledných štyroch rokov jeho života sa archimandrita Izák, podobne ako starší Joseph, stal jeho spovedníkom; duchovne sa tak zblížili, tak sa navzájom podporovali, tak jednohlasne viedli zverené stádo, že toto oddelenie prinieslo veľkú zmenu do vnútornej štruktúry kláštora. Krátko pred svojou smrťou umierajúci opát požehnal svojho milovaného syna spolu so svojím duchovným otcom a starším Kalugskou ikonou Matky Božej so slovami: „Touto ikonou ma požehnal pravý reverend Gregor za vedenie. Potom mu dal na pamiatku svoju obľúbenú palicu, ktorú dostal od svojho brata Archimandritu Melétia, ktorého si veľmi vážil. Posledné slovo útechy, ktoré povedal umierajúci starší, bolo: „Vždy musíš dúfať v Boha; Ten, kto dôveruje Bohu, ako vrch Sion, sa nikdy nepohne. Takže do poslednej chvíle o. Archimandrita Izák vyjadril svoju zvláštnu náklonnosť o. Jozefa, pre ktorý bolo mimoriadne ťažké prísť o takého šéfa. Ale jeho umierajúca vôľa nemohla byť viac v súlade s náladou samotného staršieho. A on, silný vo viere a nádeji, pevne znášal túto stratu. Na pohrebe váženého opáta, arcipastiera, farára Ep. Alexander. Na konci všetkých pohrebných obradov dal biskup bratom úplnú voľnosť pri výbere nového opáta; a rozlúčil sa so starším Jozefom a povedal mu: „A ty im pomáhaš svojimi dobrými radami.“ Na druhý deň sa konali voľby. Bratia sa najprv obrátili na staršieho s otázkou, koho by požehnal, aby si vybral. Starší upozornil všetkých na opáta mešchovského kláštora, Archimandritu Dosifeia, tonzurovaného v Optine Pustyne, ako na schopného človeka, prísny mníšsky život a znalého optinského rádu. Bratia sa jednohlasne spoliehali na pokyny staršieho a zvolili archimandritu Dosifeiho. Nový opát nevládol kláštoru dlho; ale všetka jeho pozornosť sa sústredila na udržanie staršovstva a on sám bol prvý, kto sa vo všetkých veciach obrátil na staršinu o radu. Ale potom, o dva roky neskôr, došlo medzi nimi k nedorozumeniu a istým nezhodám. Táto okolnosť dala podnet k plnému prejavu veľkej lásky staršieho Jozefa k pokoju a jeho úžasnej schopnosti zostať pevným a neústupným vo svojom kláštornom presvedčení. A vo všeobecnosti, v akomkoľvek prípade presvedčili staršieho, aby sa obrátil na svojich obdivovateľov, ktorých bolo veľa vplyvných ľudí, zvyčajne odpovedal: „Prečo by som písal a rozhorčoval svetských proti kláštoru. Aké poučné poučenie pre mnohých, ktorí nie sú spokojní s príkazmi svojich nadriadených! Starší rád opakoval a vždy sa držal múdreho príslovia „ak toto dielo nie je od Boha, samo sa zničí“. Toto sa vlastne vždy dialo. Všetci arcipastieri z Kalugy, ktorí navštívili Optinu Pustyn, prejavili osobitnú úctu staršiemu Jozefovi; ale biskup Macarius, sám veľký muž modlitby, ho zvlášť chápal v duchu. Tento starší biskup s čistým srdcom chápal a cenil si duchovnú výšku staršieho Jozefa hlbšie než ktokoľvek iný. Dlho sa s ním rozprával a potom pri večeri s opátom povedal, že má staršieho veľmi rád a urobil príjemný dojem svojou hlbokou pokorou: „To bude veľký človek,“ dodal biskup. Starší Joseph si so všetkým svojim starodávnym asketickým životným štýlom, so všetkou láskou k temnote a jednoduchosti veľmi cenil vedu a spoločenskú činnosť. Zaujímal sa o všetko, čo sa dialo v cirkevnom a verejnom živote, a keďže komunikoval s mnohými duchovnými a svetskými vodcami, vždy ich presviedčal, aby sa nevyhýbali zodpovednosti a veril, že mať dobrých a užitočných vodcov je rovnako potrebné a užitočné ako mať dobrých mníchov. Raz pri generálnom požehnaní niekto vyjadril ľútosť, že jeden z novicov kláštora vstúpil do akadémie. "Očividne, otec, najťažšia vec je byť obyčajným mníchom!" „Nie,“ odpovedal starší, „je ešte ťažšie byť dobrým biskupom a takých biskupov teraz potrebujeme, ale život v kláštore pre neho nebol stratený, prinesie mu to veľký úžitok. (A skutočne sa tento nováčik podľa predpovede staršieho stal neskôr biskupom). V roku 1896, na odporúčanie archimandritu Dosifeiho, bol starší ocenený prsným krížom. V lete 1899 kalužský biskup Macarius opäť prišiel do Optiny Pustyn a opäť viedol dlhý rozhovor so starším. Mimochodom, kňaz ako predstavený kláštora vyjadril biskupovi želanie a požiadavku zrušiť zvyk púšťať ženy do kláštora 7. septembra. Biskup na to reagoval veľmi súhlasne a čoskoro bol zaslaný dekrét. Bratia srdečne poďakovali staršiemu za tento dobrý skutok, ale niektoré ženy s tým zostali veľmi nespokojné a boli pripravené viniť otca o. Jozefa, že porušuje to, čo dovolil starší Ambróz. Otec zo svojej charakteristickej skromnosti väčšinou mlčal, no napokon povedal toto: „Čo ak to nechcem ja, ale samotná Kráľovná nebies. A viete, že toto bola neustála túžba zosnulého otca Ambróza; len on to nijako nemohol, keďže predstavený pustovne o. Anatoly bol veľmi proti tomu. Teraz som povinný splniť vôľu Kráľovnej nebies a zosnulého staršieho.“ Zároveň si spomenul, ako mu spomínaný pútnik, svätý blázon, povedal a ukázal na kláštor: „Toto musíš očistiť. Potom starší dodal, že aj otec Ambróz pripísal slová tohto svätého blázna tejto udalosti. Potom všetci stíchli a uvedomili si, že starší má nepochybne nejaký pokyn zhora. Počas rozhovoru so starším sa pravý reverend Macarius vyjadril, že potrebuje rektora pre kláštor N-sky a že by rád vzal o. pokladník „Nie,“ oponoval starší rozhodne biskupovi, „sami potrebujeme pokladníka; náš archimandrit je chorý." A skutočne čoskoro zdravie p. Archimandrita Dosifei sa natoľko zhoršil, že bol nútený odísť do dôchodku a o. pokladníka na radu a pokyn staršieho zvolili bratia za opáta. Na začiatku umierajúcej choroby otca Archimandritu Dosifeiho bratia Optini vyjadrili jednomyseľnú túžbu mať kňaza, o. Jozefa ako jeho opáta. Starší sa nad týmto vynálezom len usmial a zo žartu povedal: „Budem dobrý opát, nebudem chodiť do kostola, v zime vôbec nevyjdem z cely.“ Bratia to však ako dôvod neprijali a stáli si za svojim: „Urobíme pre vás všetko, len si sadnite a rozkazujte a my vás všetci poslúchneme. Samozrejme, berúc do úvahy zlý zdravotný stav staršieho, nemalo zmysel o tom uvažovať, ale práve táto skutočnosť svedčí o láske, dôvere a úcte, ktorú p. Jozefa medzi bratmi. Nový opát Archimandrita Xenofón sa k starcovi správal s láskou a hlbokou úctou ako skutočný mních a ukázal bratom poučný príklad nepokryteckej poslušnosti. 12 rokov o. Jozef bol predstaveným kláštora a spovedníkom všetkých bratov: bol známy Svätej synode; Všetci sa naňho obracali ako na skúseného duchovného staršieho, nástupcu veľkého staršieho otca o. Ambróz. Odvšadiaľ dostával veľa listov, všetky si sám prečítal. A svoju veľkú službu neopustil až do smrti. Za posledných päť rokov zrejme začal slabnúť na sile a často hovoril: „Slabnem. Niekedy sa cítil mimoriadne prepracovaný a deň alebo dva nevidel vôbec nikoho; ale len čo sa cítil silnejší, opäť sa chopil svojho výkonu. Keď ho požiadali, aby sa o seba postaral, zvyčajne odpovedal: „Vždy mám na svedomí, že keď sa cítim lepšie, neprijímam to. A často, keď mu cely nehlásili tých, ktorí prichádzajú, sám sa opýtal: „Je tam niekto? Celý tento stručný náčrt života a vzájomných vzťahov optinských mníchov jasne naznačuje, že Optina Pustyn, táto nositeľka ideálu mníšstva a staršovstva, žila v tradíciách veľkých pilierov mníšstva. Vyskytli sa, samozrejme, ojedinelé nevhodné prípady, ako všade, hostel samotného Pachomia Veľkého nevynímajúc. Ale celkový duch a vnútorná štruktúra kláštora bola vždy majákom, ako pre svet, tak aj pre ostatné kláštory. Netreba si však myslieť, že v kláštoroch život vždy plynie pokojne a že sa tam nedeje nič, čo by narúšalo všeobecnú harmóniu. Na jednej strane musíme pamätať na to, že zlý nepriateľ ľudského pokolenia nemôže zostať pokojný, keď vidí duchovný blahobyt ľudí, a preto sa vždy snaží rozsievať zlo a nezhody; a na druhej strane by sme nemali zabúdať, že takéto pokušenia v duchovnom živote sú nevyhnutné, ako hovorí apoštol, aby sa prejavila zručnosť verných Božích služobníkov. Takže miernym a pokorným p. Jozef musel v priebehu svojho polstoročieho mníšskeho života znášať mnohé rôzne strasti a skúšky, nevyhnutné v mníšstve, ktorými sa nepriateľ pokúšal otriasť jeho odvážnou dušou: no napriek tomu sa mu nepodarilo „ukradnúť poklady ducha“ (tropár spravodlivému Jóbovi). Jeho pokora porazila všetky machinácie nepriateľa a všetky tieto „pokušenia“ len odhalili jeho výšku v celej svojej veľkosti. Jeho láskavosť bola taká veľká, že z jeho úst nielenže nikto nepočul jedinú sťažnosť, ale aj keď iní vyjadrili svoje spravodlivé rozhorčenie, starší s čisto anjelskou miernosťou povedal: „Nie, nič, cítim sa dobre,“ a keď niektorí, vyvedení z trpezlivosti, požiadali staršieho, aby im dovolil vyhľadať ochranu, starší to rezolútne zakázal a povedal: „Prečo to nie je potrebné, o. proti tomu, aj keď ho otec Macarius prosil.“ Pokyny staršieho Jozefa Všetky pokyny staršieho sú preniknuté duchom patristického učenia. Pred mníchmi postavil poslušnosť a sebaukájanie nad všetko ostatné, pretože obe tieto cnosti vedú k pokore, ktorá vštepuje Bohu do duše a dáva to, čo sa hovorí v evanjeliu: Božie kráľovstvo je vo vás. Starší nikdy nikomu nedovolil, aby odmietol poslušnosť a povedal, že kto bude túto poslušnosť vykonávať až do konca, bude poctený požehnanou smrťou. Starší často uvádza ako príklad jedného hieroschemamonka, ktorý nikdy nič neodmietol a keďže sa mu nedarilo, neodmietol svoju kňazskú službu a počas liturgie, keď práve prijal sväté prijímanie, náhle zomrel priamo tam na oltári v celom svojom rúchu. Keď sa mu sťažovali na náročnosť poslušnosti a na smútok s ňou spojený, starcova tvár sa rozžiarila radosťou, v očiach mu zažiarila nežná otcovská láska a akosi zvlášť oživene povedal: "Nuž? Za to budete mučeníci." Zároveň sa mu vždy snažil vštepiť, že každý človek by mal mať trpezlivosť vo všetkom, na každom mieste, až do konca. "Čokoľvek vezmeš na seba," povedal, "drž sa toho a vydrž všetko, čo ti príde do cesty; len sa nepohni z miesta, kde si, a vždy si vyčítaj, a budeš spasený." Raz jedna osoba sprostredkovala staršej rozhovor, ktorý počula, že predchádzajúci starší nijako zvlášť nenútili svojich učeníkov vykonávať fyzické výkony, ale požadovali viac vnútorného mnícha. Kňaz na to povedal: "Povedz im: ak nepestujete strom, kde môžete očakávať ovocie? Strom, na ktorom vyrastie vnútorný mních, je pôst, všetka abstinencia, chodenie na bohoslužby, fyzická práca, potom na ňom vyrastie ovocie, teda vnútorný mních." Pri generálnom požehnaní si ktosi spomenul na toho zdravotníka, ktorý po smrti, ktorá sa mu stala a počas ktorej videl na onom svete veľa poučného, ​​vstúpil za otca Ambróza do kláštora Optina, ale potom, keď odišiel na vojenskú službu, opäť sa spriatelil so svojimi neveriacimi súdruhmi a tí ho presvedčili, že má obyčajnú halucináciu a zostal v nemocnici. Kňaz na to povedal: „Naplnili sa na ňom slová evanjelia: ak nepočúvajú Mojžiša a prorokov, ani keby niekto vstal z mŕtvych, neverili. Raz sa pýtali kňaza na istého duchovného, ​​prečo nie je vzdelaný človek, ale jeho listy dýchajú takou duchovnou inteligenciou, že prenikajú do duše? Kňaz odpovedal: "Ako lúč slnka neprenikne hmlou, tak reči človeka, ktorý je len vzdelaný, ale vášne nepremohli, nemôžu pôsobiť na dušu. A kto sám prekonal vášne a nadobudol duchovnú inteligenciu, aj bez vonkajšieho vzdelania, má prístup do srdca každého." Jeden povedal kňazovi: "Dáš mi pravidlo, ale obávam sa, že to bude pre mňa ťažké." Starší odpovedal: „To, čo je uložené, je vždy ťažké,“ a zároveň povedal o Archimandritovi Izákovi, ktorý, kým ešte žil vo svete, sa pripravoval na mníšstvo a asketizmus. Každý deň teda robil tisíce mašličiek. Pri vstupe do kláštora povedal čl. o tomto. Namiesto tisícky mu Leo uklonil päťdesiat. Po chvíli prichádza k staršiemu a hovorí: „Odpusť mi, otec, hanbím sa priznať, ale z nejakého dôvodu nemôžem urobiť 50 poklonov. Starší mu povedal, aby dal dole 25. Uplynulo trochu viac času, keď sa znova zjavil staršiemu a povedal, že nechápe, prečo preboha urobil tisíc úklonov, ale tu nemôže urobiť ani 25? Potom mu starší Leo vysvetlil: „Vo svete ti pomohol nepriateľ - prispel si a bol si na to hrdý; ale tu to nerobíš z vlastnej vôle, ale z poslušnosti vidíš svoju slabosť a pokoruješ sa, preto je to ťažké. Niekto povedal: „Bolo by pre mňa lepšie, keby som počas pôstu zjedol pol kila mäsa na svete, ako by som sa tu mal napájať chlebom. Starší odpovedal: „Aj keď zješ 2 libry chleba, stále sa neprehrešíš proti pravidlám Svätej cirkvi. Jedného dňa sa ho bratia opýtali: „Otče, budeme s tebou na druhom svete, pomôžeš nám a budeš za nás vo všeobecnosti zodpovedný? "Áno," odpovedal starší, "ale len tí budú so mnou a len ja sa zodpoviem za tých, ktorí ma bez pochybností vo všetkom počúvali." Jeden povedal: „Oci, smútim, že nemám peniaze a musím si všetko zarobiť, ale medzitým stále chcem to či ono. Starší na to povedal: "Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a všetko ostatné vám bude pridané. Bývalí mnísi konali podľa tohto usporiadania a Pán im dodal všetko, čo potrebovali, a dokonca aj viac. V našom skete, keď som vošiel, nikto nemal vlastné samovary, ale správca mal jeden veľký samovar na celú skete; a po obsluhe sa uspokojili všetci bratia a všetci ostatní potrebovali čaj. Snažili sa vykonávať viac cirkevných obradov a svojich poslušností, a na to im Pán prispel všetkým, nič nepotrebovali, ale teraz so slabou vôľou vstupujú do kláštora a myslia len na oblečenie a jedlo, a preto ho Pán neposiela nám hriešnikom. Starší dal jednej mníške nasledujúci pokyn: „Ak ťa činy a hriechy tvojho blížneho poburujú a kradnú ti pokoj, pamätaj na toto: a) Omyl blížneho, ktorý by si chcel napraviť, ak ruší tvoj duševný pokoj a dráždi ťa, tak hrešíš aj ty a preto sa omyl nedá napraviť omylom - napráva sa miernosťou. b) Žiarlivosť, ktorá chce zničiť všetko zlo, je sama o sebe veľkým zlom. c) Pamätajte, že vo vašom vlastnom oku je lúč a ukazujete na sučku svojho brata. d) Sú nevyhnutné nedokonalosti a sú aj užitočné. Stáva sa, že dobro je pokúšané zlom. e) Príklad Božej zhovievavosti by mal obmedziť našu netrpezlivosť, ktorá nás oberá o pokoj. f) Príklad Pána Ježiša Krista nám ukazuje, s akou miernosťou a trpezlivosťou musíme znášať ľudské omyly a ak nevládzeme nad ľuďmi, potom sa musíme ľahostajne pozerať na zlo. g) Každému sa zdá veľký čin jeho blížneho, ktorý ho niečomu vystavuje. h) Nič nás neupokojí a nezmieri s činmi našich blížnych ako ticho, modlitba a láska.“ Niekto, keď hovoril o jednom z jeho príbuzných, ktorý spáchal samovraždu, začal dokazovať, že Boh mu môže odpustiť. "Nie je našou vecou, ​​aby sme sa o tom hádali: Pán môže a odpustí, ale našou úlohou je robiť to, čo prikazuje zákon. Ako sudcovia musia podľa zákona odsúdiť zločincov na smrť, ale kráľ ich môže omilostiť. Raz sa svätý Bazil Veľký modlil za kráľa Trojana a ozval sa mu hlas: "Neopovažuj sa modliť za takýchto ľudí." Jedného dňa, keď išiel pre požehnanie, starší hovoril o vyznávaní hriechov a okrem iného povedal: "Ak nemôžete povedať svoje hriechy, potom je lepšie ich napísať. A povedal, ako jedna žena napísala svoje hriechy a dala ich biskupovi (Basily Veľkému) so žiadosťou o dovolenie, ale poslal ju k svätému Efraimovi Sýrskemu. Mních sa rozhodol, že znova prišiel so všetkými hriechmi. v meste, žena zistila, že arcibiskup zomrel, v strašnom zármutku a slzách padla k jeho rakve a položila papier, na ktorom boli napísané hriechy, a ona sama spadla a ronila slzy, potom sa jej všetci začali pýtať a povedala svoj zármutok V tom čase jeden kňaz vzal papier z rakvy a rozložil ho - ukázalo sa, že všetky hriechy boli úplne čisté. Starší povedal: "Svedomie človeka je ako budík. Ak budík zazvoní a s vedomím, že musíte ísť na poslušnosť, hneď vstanete, potom to budete vždy počuť; a ak hneď niekoľko dní po sebe nevstanete a nepoviete: Budem si ľahnúť trochu dlhšie, nakoniec sa z jeho zvonenia nezobudíte." Povedal tiež: "Rozpor pôsobí v človeku najsilnejšie. Človek občas urobí niečo ťažšie, ale ak mu poviete niečo ľahké, okamžite sa rozčúli. Ale musíte poslúchnuť, hoci to tak nevyzerá. Päť učeníkov prišlo do kláštora požiadať jedného starca. Poslal ich, aby sadili kapustu s koreňmi nahor a jej listy naozaj prikázali sadiť do zeme, ako začal. Dvaja, ale začali sadiť tak, ako on začal. aby sadili po svojom, starší sa prišiel pozrieť, čo robia, a tí, čo ho uväznili, ho vzali do kláštora, ale iných neprijali.“ Jedna mníška z tohto kláštora povedala: „Otče, požehnaj nás, aby sme sa vopred zásobili večným domovom. "Buďte trpezliví! Hovorí sa, že svojou trpezlivosťou zachráňte svoje duše. Bez trpezlivosti nemožno postaviť dočasný dom, tým menej večný. Trpezlivosť prináša útechu a taká útecha je pravdivá. A všetci hľadáme niečo ľahšie. Čo je ľahké pre telo, nie je dobré pre dušu, a čo je dobré pre dušu, je pre telo ťažké - preto musíme tvrdo pracovať, aby sme vstúpili do Kráľovstva nebeského." Jedného dňa, keď sa prechádzali so starým mužom v lese, mu povedali: „Keby si mohol žiť, otec. Starší na to povedal: „Počkáme, kým bude pripravená nová zbraň; tú starú Pán nezoberie. Potom však jeho tvár zrazu zvážnela a po odmlke dodal: „Musíme sa sami snažiť žiť dobre, inak si Pán vezme starších a nenechá nikoho pre našu neposlušnosť. Povedali staršiemu: Hľa, úroda opäť zlyháva. "Áno," povedal, "všetko nestačí, len hriechov je veľa. Pán zosiela neúrodu, pretože teraz úplne prestali dodržiavať pôsty, dokonca aj medzi obyčajnými ľuďmi; musíte sa teda nedobrovoľne postiť." Povedal tiež: "V súčasnosti dochádza k častým samovraždám okrem nevery aj z netrpezlivosti - nechcú nič vydržať - a keby Pán nevložil do človeka prirodzenú túžbu žiť, potom by sa takmer každý zabil. Svätý Bazil Veľký píše o jednom pohanskom filozofovi, ktorý povedal: "Predtým som chcel, aby sa všetko robilo tak, ako som chcel, ale začal som, stalo sa to a vďaka tomu sa začalo diať, že sa všetko začalo robiť tak, ako som chcel.“ „Teraz,“ dodal starší, „pohan skutočne dospel k tejto pravde, že človek musí nevyhnutne vydržať to, čo sa stane. A všetci svätí žiadali Boha o trpezlivosť, čo znamená, že ju tiež potrebovali.“ Jedného dňa staršiemu vyslovili túžbu, aby sám odhalil skryté hriechy (a tie, ktoré nechce vysloviť). Odpovedal: "Nie, nemalo by; je potrebné, aby sa každý ozval a činil pokánie, inak mu to nebude prospešné; a za zabudnuté a nevypovedané hriechy treba zniesť všetko, čo sa nájde. A to otec Ambróz nikdy neurobil, iba vo veľmi zriedkavých a obzvlášť dôležitých prípadoch, keď videl, že človek môže zomrieť bez pokánia." Niekto sa sťažoval, že ho všetko bolí. Starší povedal: "Nedá sa nič robiť; Pán nás zrejme chce spasiť a očisťuje od špiny hriechu. Aj keď nie je ľahké znášať poleptanie, v záujme duševného zdravia treba vydržať všetko. Ak žijeme nesprávne, potom budeme mať v tejto veci skrúšené a kajúce srdce a Pán sa na to pozrie a nebude milosrdný." "Smútok je naša cesta; Pôjdeme, kým nedosiahneme našu pridelenú vlasť - večnosť. Na svete je viac smútkov, a hoci ich máme, preboha nie sú rovnaké; Jediným zármutkom je, že sa málo staráme o večnosť a netolerujeme ani najmenšiu výčitku jedným slovom. My sami zväčšujeme svoj smútok a ukotvujeme, ako keď vo všetkom začneme nariekať, trpezlivosť. počas búrky sa nerozbije o kameň." Ako sa získava úplná nespokojnosť? - spýtali sa starca. "S úplnou pokorou," odpovedal. Pýtali sa staršieho, čo znamenajú slová apoštola: kto filozofuje deň – Pán filozofuje, a kto nefilozofuje – nefilozofuje Pána – ukazuje sa, že či ho naplniť alebo nenaplniť, je jedno. "Nie," odpovedal starší, "sv. Apoštol to povedal, aby sme nikoho nesúdili, lebo nikto nevie, čo sa v človeku skrýva. Apoštol ďalej dodáva: nech jedovatý nevyčíta tomu, kto neje, a nejedovatého neodsudzuje toho, kto neje. Jeden, zdá sa, robí všetko, ale možno to robí chladne, alebo je odporný, arogantný. pokoruje sa a ďakuje Bohu za všetko.“ Kňazovi povedali o jednej pani, ktorá zomrela bez správy na rozlúčku, pretože v jej farnosti bol kňaz, o ktorom vedela veľa zlého a nechcela sa k nemu pridať. Starší sa zľutoval nad zosnulou a povedal, aby sa nedala zahanbiť životom kňaza, keďže jeho ruka iba koná a sviatosť sa vykonáva z milosti. Zároveň povedal, ako jeden mních, ktorý zomrel na smrť, chcel prijať tajomstvá sv. Najbližší kňaz, ktorého bolo treba zavolať, mal veľmi zlý život a zdal sa byť úplne nehodný niesť kňazstvo. Mních bol trochu v rozpakoch, ale potom, keď prekonal túto myšlienku, zavolal ho. Počas prijímania mu Pán dal také videnie: videl, že sa s ním zhovárali anjeli. Jeden kňaz napísal staršiemu, že dievča, ktoré zomrelo v jeho farnosti, sa zjavilo jej priateľovi a dodal, že tá je ešte veľmi mladá, čistá a nevinná. Starší mu odpovedal, že požehnaný. Diodochos radí nedôverovať ani skutočným javom milosti. Pán ťa za to nepotrestá, keďže to ľudia nerobia z pohŕdania Bohom, ale preto, aby nepodľahli klamu nepriateľa. Jeden kyjevsko-pečerský askét videl anjela, ktorý sa modlil vo svojej cele, a uvažoval: keby bol od toho zlého, nemodlil by sa. Potom mu tento imaginárny anjel začal dávať nasledujúcu radu: teraz sa nemodli sám, pretože odteraz sa budem za teba modliť. Askéta poslúchol a upadol do klamu, z ktorého ho sotva vyslobodili modlitby ctihodných otcov. Na tomto základe môže dievčina A-iya povedať tomu, kto sa zjaví: aj keď sa modlíš, stále ti nemôžem uveriť a prosím ťa, aby si sa mi nezjavoval, lebo som veľký hriešnik a nehodný prejavov naplnených milosťou. A nech sa vrúcnejšie modlí k Bohu, aby ju Pán vyslobodil z týchto javov, lebo je v nich veľké nebezpečenstvo. Ešte dodám: nemá A-ya o sebe aspoň jemný názor, že žije pravidelne? Ak áno, tak toto je dôvod, prečo k nej nepriateľ pristupuje s pokušením. Všetci veľkí svätí sa považovali za hriešnikov a zatratených viac ako všetci ľudia a len vďaka takejto pokore sa stali milými Bohu. A skutočnosť, že sa zosnulý zjavuje v nebeských šatách a svetlý, je maličkosť.“ Starší napísal tomu istému kňazovi: "Píšeš, že niektorí z vás sa zaoberali liečením hadím uštipnutím a modlitbami za to. Mali by ste sa pozrieť na tieto modlitby. A potom sú modlitby, ktoré sú buď bezvýznamné, alebo sú dokonca rúhané. Takéto modlitby potešia iba démonov, od ktorých možno prichádza nejaká pomoc. Treba sa modliť modlitby, ktoré prijal pre nich Boh, viac sa im to hodí k svätému kňazovi, a nie je viac vhodné pre svätého kňaza, a nie, obyčajných ľudí." "Požiadajte o vedenie, ako sa zbaviť neprítomnosti počas modlitby. Nás, hriešnych ľudí, nemôžeme úplne rozptýliť v modlitbe. Ale napriek tomu sa treba snažiť, ak je to možné, pozbierať svoju myseľ, uzavrieť ju do slov modlitby, čiže ponoriť sa do každého slova modlitby. Netreba sa hanbiť, ale neustále sa chápať ako chladnosť a skamenenie. útecha a nežnosť, ak je modlitba chladná, netreba z toho usudzovať, že sa Bohu nepáči, a niekedy sa aj takáto modlitba pripisuje človeku ako čin, ak sa človek pokorí a všemožne sa pred Bohom vyčíta." Duchovná výška pokorného Staršieho Starší Joseph sám učil ostatných trpezlivosti, pokore, láskavosti a všetkému, čo je potrebné pre kresťanskú povahu duše, a ako prvý dal príklad pri napĺňaní všetkých týchto cností. Znášal všetky druhy smútku a problémov s takou samoľúbosťou a pokojom, že cudzinci ani netušili, aké má pred sebou skúšky. Stávalo sa, že ho rozhorčene upozornili na niektoré činy iných, ktoré zjavne škodili alebo vyvolávali hanbu. Aj v takýchto prípadoch starší pokorne povedal: „Čo máme robiť? Musíme byť trpezliví; nič nám z toho neuškodí, ale veľký úžitok, ak to znesieme s pokorou.“ Často hovoril: „Existuje aj žiarlivosť, ktorá nie je v súlade s rozumom; alebo: „Nevieš, aký si duch. Nikdy sa nehneval na tých, ktorí ho urážali a zdalo sa, že si vôbec nič zlé nevšimol. Keď sa musel priznať k pokániu, že odsúdil ľudí, ktorí sa k nemu správali nepekne, starší zvyčajne povedal: „Netreba odsudzovať; nie sú to predsa oni, ale nepriateľ, kto ich poburuje, a musíme sa za nich modliť.“ Bol tak preniknutý pokorou a taký silný v duchu. Česť a nečesť prijímal rovnako pokojne a s rovnakou hlbokou pokorou zaobchádzal s chválou. Keď sa k nemu dostali chvály alebo vyjadrili potešenie z nejakého jeho vyvýšenia, vždy odpovedal: Buďte v tomto múdri, dokonca aj v Kristovi Ježišovi. Raz mu povedali: „Tu si, otče, vždy sa vyhýbaš cti, ale ona ťa prenasleduje. Starší na to vážne odpovedal a zhlboka sa nadýchol: "Na čo to je? Na čo to je? Ale," dodal, "tak ako človek nemá vyhľadávať česť, tak ani tí, ktorí žijú v spoločnosti, by ju nemali odmietnuť v prospech iných. Uložená česť je tiež od Boha." Ako bolo povedané vyššie, vnútorný duchovný život staršieho bol každému skrytý. S istotou je známe len to, že sa zaoberal vnútornou modlitbou alebo takzvanou „inteligentnou prácou“. Jeho najbližší sprievodca cely, pred ktorým sa starší neostýchal, povedal, že keď vchádzal do cely staršieho kvôli nejakému obchodu, často ho zastihol hovoriť Ježišovu modlitbu. Otec, ležiaci na posteli, s veľkou úctou a skrúšenosťou srdca napoly šepkal slová modlitby, pričom kládol osobitný dôraz na slová: Pane, Ježiš Kristus... - a aby sa vyhol sebaklamu, pomocou olivových kôstok označil počet dokončených ružencov, na čo mal vždy na stole pri posteli krabičku s týmito jamkami. Táto modlitba bola obzvlášť dojímavá a dojímavá po prijímaní svätých tajomstiev, keď bol milostivý starší úplne ponorený do modlitbového rozjímania a od silného pohybu modlitby to nedokázal ani vo svojom vnútri zadržať a nahlas vzýval meno Božie. Jedného dňa sa ho opýtali, ako a ako dávno dostal dar modlitby? Otec so svojou charakteristickou jednoduchosťou odpovedal: "Modlitba sama učí. Hovorí sa: pomodli sa modliacemu, a kto je na to naklonený, o tom počuje jediné slovo a už sa ho drží; "A ja som čítal Filokáliu" - a starší už nedokončil, pretože ostatné bolo jasné. Otec, rovnako ako on sám bol stálou modlitebnou knihou, povzbudzoval aj ostatných, aby sa zapojili do Ježišovej modlitby. A vo svojich pokynoch obzvlášť často hovoril o modlitbe ako o najpotrebnejšej veci pre každého človeka. Ak v niekom videl zvláštnu náklonnosť k modlitbe, snažil sa podľa učenia Svätých Otcov svojimi múdrymi radami rozvinúť a udržať v ňom Božiu iskru. Starší rozhodne a prísne chránil netrpezlivých a neskúsených, nedovolil im dotknúť sa vysokých úrovní modlitby, učil ich kráčať touto cestou postupne, počnúc Ježišovou modlitbou, obetovanou ústne a určite na ruženci v určitom množstve. "Toto chráni pred aroganciou," povedal starší, "niekedy si možno bez počítania pomyslíte, že ste sa veľa modlili kvôli počtu; a ak počítate pri ruženci, ukáže sa, že ste neprekročili ani sto." "Aj keď úplne nedosiahnete ovocie a dokonalosť modlitby, potom je dobré, ak na ceste k nej zomriete. Nehľadajte vysoké veci (t. j. útechu a duchovné vhľady): prichádza, keď sa Bohu páči." Starší, ktorý bol skúsený v trpezlivosti, viedol ostatných tou istou cestou. Vo svojej trpezlivosti získaj svoje duše; a: kto vytrvá do konca, bude spasený – to boli jeho obľúbené slová, ako aj slová staršieho Ambróza. "Útechy, dokonca aj tie duchovné, narobia pre neskúsených viac škody ako úžitku," povedal, "duša z nich nenápadne vystupuje a keď si na ne zvykne, slabne, a preto v žiaľoch, ktoré sa vyskytujú, ochabuje a upadá. Trpezlivosť je matkou útechy - to hovoria svätí otcovia." Na otázku: aký by mal byť pravý úmysel pri modlitbe? Starší odpovedal: "Spása; prosiť o milosrdenstvo, nie o útechu; a nemodliť sa z márnosti, ale znášať s vďakou všetko, čo je trápne. A ak dostaneme nejakú útechu v modlitbe, potom by sme sa mali považovať za ešte väčších vinníkov a dlžníkov za to, čo sme dostali zadarmo." „Niektorí hovoria, že v kostole, keď sa modlíte s počítaním, nemôžete pozorne počúvať, čo sa číta a spieva,“ povedal starší; – nie, to znamená, že je to možné, keď máte dostatok času na rôzne myšlienky. Samozrejme, aj v dávnych dobách sa ctihodní otcovia modlili počítaním; Preto vymysleli ruženec.“ Ako príklad užitočnosti takéhoto cvičenia starší ukázal na skete nováčika L.: „Sťažoval sa mi,“ povedal otec o. Jozefa, že sa nudí dlho stáť v kostole, a preto si chce ešte potichu zaspievať so zboristami. Potom som mu povedal, aby namiesto toho povedal Ježišovu modlitbu pomocou ruženca. Začal to predvádzať a povedal, že je pre neho ľahké stáť v kostole a nenudiť sa a čas uctievania sa mu zdal krátky. A tak aj počas choroby hovoril Ježišovu modlitbu a stále chcel byť sám; A tak zomrel s modlitbou.“ Vo všeobecnosti svojimi silnými slovami a živým príkladom vzbudil, pozdvihol ducha a na vlastné oči dokázal, že ako v dávnych dobách, tak aj teraz je cvičenie v modlitbe možné a dokonca potrebné pre každého; že cez modlitbu všetko funguje, dokonca aj samotná modlitba, a preto ju človek nikdy nesmie opustiť. Jeho veľká pokora a neprestajná srdečná modlitba mu vštepovala samotného Pána a blažený starší bol nad všetko pozemské. O tom, že tento „schemnik“ bol naozaj ako ohnivý serafín, svedčí nasledujúci príbeh ctihodného kňaza otca Pavla Levašova, ktorého poznali kláštory Optina a Shamordino. „V roku 1907 som prvýkrát navštívil Optinu Pustyn akosi náhodou, pretože som na to nebol pripravený. O starších som už niečo počul, ale nikdy som ich nevidel. Keď som prišiel do kláštora, ľahol som si predovšetkým spať, keďže som v koči strávil bezsennú noc. Zobudil ma zvonček vešpier. Pútnici išli do chrámu na bohoslužby, ale ja som sa ponáhľal do kláštora, aby som mal možnosť porozprávať sa, keď tam bolo najmenej návštevníkov. Potom, čo som sa spýtal na cestu do kláštora a do cely staršieho Jozefa tam, som nakoniec prišiel do prijímacej miestnosti chaty. Prijímacia miestnosť je malá miestnosť s veľmi skromným zariadením. Steny zdobia portréty rôznych vyznávačov zbožnosti a výroky otcov svätých. Keď som prišiel, bol tam len jeden návštevník, úradník z Petrohradu. Čoskoro prišiel strážca cely staršieho a pozval úradníka ku kňazovi a povedal mi: „Čaká už dlho. Úradník sa zdržal asi tri minúty a vrátil sa; Videl som: z hlavy mu odleteli útržky neobyčajného svetla a on, vzrušený, so slzami v očiach mi povedal, že v ten deň ráno vyniesli z kláštora zázračný obraz Kalugskej Matky Božej, kňaz vyšiel z chatrče a modlil sa: potom on a iní videli lúče svetla, ktoré sa od neho modlili na všetky strany. O pár minút ma zavolali k staršiemu. Vstúpil som do jeho úbohej cely, pološedej, s biednym, iba dreveným nábytkom. V tom čase som videl veľmi starého muža, vyčerpaného neustálou prácou a pôstom, sotva vstal z postele. V tom čase bol chorý. Pozdravili sme sa; o chvíľu som videl okolo jeho hlavy neobyčajné svetlo, štvrť a pol vysoké, ako aj široký lúč svetla dopadajúci naňho zhora, akoby sa strop cely od seba oddialil. Z oblohy padol lúč svetla a bol presne taký istý ako svetlo okolo hlavy, starcova tvár sa stala pôvabnou a usmial sa. Nič také som nečakal, a preto som bol taký ohromený, že som úplne zabudol na všetky otázky, ktoré sa mi tiesnili v hlave a na ktoré som tak túžil dostať odpoveď od staršieho skúseného v duchovnom živote. On vo svojej najhlbšej kresťanskej pokore a miernosti – to sú charakteristické vlastnosti staršieho – stojí a trpezlivo čaká, čo poviem, a ja sa, užasnutý, nemôžem odtrhnúť od tejto, mne úplne nepochopiteľnej vízie. Nakoniec som si sotva uvedomil, že sa mu chcem priznať a začal som slovami: "Otče! Som veľký hriešnik." Než som to stihol povedať, v jednej chvíli jeho tvár zvážnela a svetlo, ktoré sa naňho valilo a obklopovalo jeho hlavu, zmizlo. Predo mnou opäť stál ten obyčajný starý muž, ktorého som videl v prvej chvíli, keď som vošiel do cely. Toto netrvalo dlho. Svetlo opäť zažiarilo okolo hlavy a opäť sa objavil ten istý lúč svetla, ale teraz niekoľkokrát jasnejší a silnejší. Pre chorobu sa mi odmietol priznať. Požiadal som ho o radu o otvorení poručníctva v mojej farnosti a požiadal som ho o modlitby sv. Nemohla som sa odtrhnúť od takej nádhernej vízie a desaťkrát som sa rozlúčila s kňazom a stále som sa pozerala na jeho láskavú tvár, osvetlenú anjelským úsmevom a týmto nadpozemským svetlom, s ktorým som ho opustil. Po ďalších troch rokoch som odišiel do Optiny Pustyn a navštívil som otca o. mnohokrát. Jozefa, ale takto ho už nikdy nevidel. Svetlo, ktoré som videl nad starcom, sa nepodobá žiadnemu z pozemských svetiel, ako je slnečné, fosforečné, elektrické, mesačné atď. Nikdy som nič také vo viditeľnej prírode nevidel. Vysvetľujem si túto víziu tak, že starší bol v silnej modlitbovej nálade a na jeho vyvolenú zrejme zostúpila Božia milosť. Ale prečo som mal tú česť vidieť takýto jav, neviem vysvetliť, poznám len svoje hriechy a môžem sa chváliť len svojimi slabosťami. Možno ma Pán povolal, hriešnika, na cestu pokánia a nápravy, čím zjavne ukázal, akú milosť môžu Boží vyvolení dosiahnuť aj v tomto pozemskom údolí sĺz a smútku. Môj príbeh je pravdivý, pretože po tomto videní som sa cítil neskutočne radostný, so silnou náboženskou inšpiráciou, hoci pred odchodom k staršiemu som taký pocit nemal. Odvtedy už prešli štyri roky, ale ešte teraz, len pri spomienke na to, prežívam nehu a rozkoš. Môj príbeh – „pre Židov bude pokušenie, pre Grékov šialenstvo“, pre máloverných, váhajúcich a pochybujúcich o viere – je fikcia, fantázia a prinajlepšom bude vysvetlená ako halucinácia. V našej dobe nevery, nevery a náboženského kolapsu takéto legendy vyvolávajú len úsmev a niekedy aj hnev. dobre? Mali by sme my, služobníci pravdy, mlčať? Nezabudnuteľný starší Jozef je skutočne horiacou a najsvätejšou lampou – lampa však nie je umiestnená pod nádobou, ale na svietniku, aby svietila každému, kto je v pravej Cirkvi Kristovej... Všetko vyššie uvedené podávam ako čistú pravdu, nie je tu ani tieň preháňania či fikcie, o čom svedčím v mene Boha a svojho kňazského svedomia.“ Duchovná veľkosť svätca sa však najviac neprejavuje ani v týchto nadprirodzených prejavoch milosti, ale v jeho každodennej práci na spáse a úteche „smútiacich a zaťažených“, keď prekonával choroby a neduhy až do posledného dychu „všetkým pre každého“. Zo spomienok jeho duchovného syna, ktorý bol svedkom mnohostranných poradenských aktivít Staršieho: „V období samostatného staršovstva, otec P. Jozef, kým mohol, všetkých bez odmietnutia prijal a spovedal, sám som čítal spovednú knihu negramotným. slabý Otec mohol znovu priznať takému množstvu ľudí je jednoducho nepochopiteľné To si môžeš vysvetliť len milosťou staroby! V prvom pôstnom týždni sa všetci takmer bez výnimky pripravujú v Optine, bratia kláštor a skete, kovbojky (mníšky na maštali) a všetci žijúci v kláštore. Všetci sa potom otcovi vyspovedali, nepočítajúc sestry Šamordy a navštevujúcich pútnikov, ktorých prílev je tento týždeň obzvlášť veľký. Niekedy ste sa podľa otcových pokynov prišli vyspovedať po matinkách okolo šiestej hodiny ráno a otec sa už dlho spovedal, sedel na postieľke v čakárni s vankúšom zastrčeným za chrbtom. A aké jednoduché a zároveň majestátne vo svojej záhadnosti bolo toto vyznanie! Čítate knihu, hovoríte hriechy, ktoré ste si zapísali na pamiatku - a je to, akoby tu bolo všetko! Ale v skutočnosti to nie je všetko. Zatiaľ čo vy vymenúvate svoje chyby, Otec pološepotom pomaly hovorí Ježišovu modlitbu a teraz jasne cítite, že za každú z nich Otcov modlitebný vzdych vystúpil k Pánovi. Preto sa v duši čerstvo očisteného hriešnika pociťoval taký pokoj, taká duchovná radosť, že len tí, ktorí sami boli poctení, aby sa aspoň raz vyspovedali k sv. Potom zaznela modlitba dovolenia. S akou pokorou Otec čítal slová tejto modlitby! Táto pokora neunikla ani otcovmu deväťročnému duchovnému synovi, ktorý sa spovedal otcovi od 6 rokov. Keď sa jedného dňa po spovedi vrátil domov, s radosťou mi povedal: „Otče! Keď číta modlitbu dovolenia a hovorí: a ja som nehodný... hovorí tieto slová, akoby bol naozaj nehodný! Pokora bola charakteristickou vlastnosťou Otcovej duše a otec sa snažil naučiť túto cnosť svoje duchovné deti. Celý jeho pokyn často pozostával z dvoch slov: „Pokor sa! Buď trpezlivý!“ Ak náhodou poviete: "Otče, neviem, ako sa pokoriť!" Otec odpovedal: "Vyčítaj si!" (t.j. vždy súďte seba, nie iných). A tento nový pokyn obsahoval opäť ten predchádzajúci: „Pokor sa! Ak požiadate kňaza, aby povedal slovo, ktoré je prospešné, málokedy budete počuť niečo iné ako odpoveď; Takmer vždy to isté: „Pokora a trpezlivosť sú oslobodením od vášne. Raz, keď som činil pokánie otcovi za svoju vinu, musel som sa dotknúť viny inej osoby. Kňaz na to s miernou výčitkou povedal: „Svätí sa považovali za najhorších zo všetkých, ale my sa považujeme za najlepších zo všetkých v našom šialenstve a skazenosti! Otec vo všetkom používal len to najnutnejšie a nežehnal druhým, aby mali čohokoľvek nadbytok. Nejako pred dňom anjelského otca bola jedna z jeho duchovných dcér požehnaná, aby mu ušila novú sutanu na tento deň. Otec povedal: "Prečo? Veď to mám. A toto je hriech: mať priveľa." Inokedy som mal požehnanie požiadať o vymaľovanie podláh v mojom priestore a vybielenie stien. Otec sa spýtal: "No? Je to také špinavé, že tam nemôžeš žiť?" Povedal som, že, samozrejme, žiť sa dá, ale podlahy sú opotrebované. Otec povedal: "Toto je márnosť!" A jeho cela, v ktorej bol starší o. predtým pracovali viac ako 30 rokov. Kňaz Ambróz ho za dvadsať rokov svojho života nikdy nerekonštruoval, zrejme z rovnakého dôvodu, hoci strop v ňom časom sčernel. Mimochodom, poďme sa rozprávať o výzdobe tejto cely, posvätenej 50-ročnými skutkami dvoch veľkých Starších – je jednoduchá až do krajnosti, až dojemná! Kňaz bol veľmi súcitný s potrebami a smútkom ľudí... Každý deň na poludnie sa na verande chaty zhromažďovali žobráci v zástupoch, ktorým všetkým rozdávala almužna postupujúca cela a tým, ktorí priniesli potvrdenie od farárov o práceneschopnosti, prípadne o osobitnej potrebe prosebníka, sa pripisovala suma navyše. V minulom roku sa na príkaz úradov začalo dvakrát týždenne rozdávať almužny, aby sa predišlo neustálej prítomnosti žobrákov v kláštore a následne týmto a častým prípadom krádeží. Keď som musel otcovi povedať o jednom pokuse o krádež žobráčkou, otec zamyslene a so smútkom v hlase povedal: „Potrebujem“! Na Vianoce a Veľkú noc otec dostával celé kopy listov a pohľadníc so žiadosťou o výhody k sviatku. Na každého z nich starší odpovedal krátkym pozdravom sviatkom, učením pokoja a požehnania a investovaním peňažného príspevku. Raz, kvôli chorobe úradníčky, mi otec prikázal, aby som na obálky napísal adresy s jeho odpoveďami na tieto listy, a dal mi za to veľkú kopu pohľadníc, ktoré dostal, s adresami. Upozornil som kňaza na skutočnosť, že mnohé listy boli napísané tou istou rukou. Otec, veselo sa smial, povedal: áno, všetky boli písané rovnakou rukou! A potom láskavo a blahosklonne dodal: "Boh ich žehnaj, sú chudobní!" Na dvanásty sviatok slúžil otec omšu v kláštore, pričom sa zúčastnil na katedrálnej bohoslužbe neskorej liturgie. S akou radosťou ste čakali na slávnostnú chvíľu, keď sa po vyzlečení na konci omše, jasný, usmievavý, žiariaci nadpozemskou milosťou naplnenou radosťou z tajomného spoločenstva s milovaným Pánom, zjavil z bočných dverí ľavej uličky katedrály kňaz! Mnísi oboch pohlaví a laici každého postavenia a postavenia obklopili svätého Staršieho v hustom zástupe, snažiac sa prijať jeho požehnanie, zablahoželať mu k sviatku a ponúknuť prosforu vyňatú pre jeho zdravie...“ O. bol obklopený takou dojemnou a dojemnou ľudovou láskou. Jozefa na znak uznania a vďaky za jeho modlitbové úsilie. Choroba a spravodlivá smrť Od roku 1905 začal Starec obzvlášť často ochorieť a zjavne fyzicky slabol, ale v duchu bol stále veselý a veselý. Jeho sily natoľko zlyhali, že už nemohol vykonávať funkciu kláštorného veliteľa a po ťažkej a nebezpečnej chorobe, ktorú utrpel v máji tohto roku, požiadal o odchod do dôchodku. Potom bol nútený opustiť duchovenstvo, čo ho obzvlášť vyčerpávalo. "Je pre mňa najťažšie priznať sa," povedal starší, "pretože je to naliehavá záležitosť, aj keď zomrieš, priznaj sa." Tí oddaní staršiemu to, samozrejme, prijali s veľkým zármutkom, no na druhej strane, milujúc a ochraňujúc staršieho, rezignovane sa podriaďovali tejto nevyhnutnosti. Ale duchovné spojenie medzi deťmi a ich otcom neprestalo. Ako predtým, aj teraz k nemu prišli bratia so svojimi žiaľmi a zmätkami; k tomuto skúsenému duchovnému lekárovi priniesli aj mníšky ženských kláštorov svoje choré duše, odhalili mu tajomstvá ich sŕdc, všetky ich myšlienky, pokušenia, ich hriešne rany. A láskavý starejší nikoho neodmietol - trpezlivo všetko počúval, pokorne každého poučoval o trpezlivosti; často stačil jeden z jeho anjelských úsmevov, aby sa skľúčenosť a horkosť rozplynuli bez stopy. Otec slúžil naposledy na Dormition v roku 1905 a 16. augusta sa začal sťažovať na slabosť, ktorá otca neopúšťala celú jeseň, niekedy sa zväčšovala a inokedy zmenšovala. 9. októbra na pamiatku otca o. Ambrózovi sa otec cítil zle, takže nemohol prijímať návštevy a spovedať sa tým, ktorí sa pripravovali na deň otcovej smrti. Ambróz z mnohých sestier Shamordino, ale potom o dva dni neskôr začal znova brať, napriek svojej slabosti. V noci 24. októbra kňaz tak zoslabol prepracovaním, že takmer zomrel; bol v noci vybraný a dostal sväté tajomstvá. Pozvaný lekár na druhý deň zistil ťažkú ​​prepracovanosť kvôli strašnej anémii, ale utešil nás slovami, že „otec má srdce mladého muža“ a predpísal úplný odpočinok na dlhú dobu a lepšiu výživu. Odvtedy sa kňaz nemohol spovedať toľkým ľuďom a sestry Shamorda odovzdal ich spovedníkovi. A bratia pokračovali vo vyznávaní ďalších šesť mesiacov. Ale v apríli 1906 otec ochorel druhýkrát na ťažkú ​​chrípku a s poklesom teploty na 9. deň choroby tak zoslabol, že bol vydaný príkaz, aby sa bratia a všetci, ktorí chceli, rozlúčili. Kozelský lekár, ktorý prišiel večer, nariadil zastaviť rozlúčku s tým, že otec, aj keď veľmi slabý, má dobré srdce a ak dostane úplný odpočinok a začne posilňovanie jedlom (ktoré otec nejedol už 8 dní), tak je tu ešte nádej na uzdravenie. Rozlúčky boli zastavené, koliba zamknutá a kňaz sa začal, aj keď pomaly, preberať. Len o mesiac, 28. mája, vyšiel farár po prvý raz medzi ľudí na požehnanie do chatrče. Nikdy nezabudnite na tento radostný výstup! Keď sa vo dverách objavil vychudnutý, ale veselý kňaz, ožiarený jeho nádherným úsmevom, opretý o palicu, všetci sme zároveň jasne pochopili, že skutočne vstal z mŕtvych, a akým vďačným citom voči Pánovi sa srdcia prítomných naplnili pri pohľade na toto zjavné Božie milosrdenstvo. A ešte raz sa Pán nad nami zmiloval, ešte raz zachoval život Staršieho, každému milému. Bolo to vo februári 1909, keď otec utrpel tretiu nebezpečnú chorobu, takú vážnu a bolestivú, že doktora prepustili z Moskvy. A tentoraz bol moskovský lekár prekvapený dobrým stavom kňazovho srdca v takom pokročilom veku. Sám otec mi neskôr povedal, že to bolo preto, že od mladosti nikdy nepil víno a nebral žiadne iné lieky okrem homeopatie. Po každej z týchto vážnych chorôb otec povedal: „Naozaj som mal zomrieť, ale prosili ma o to! Prišiel rok 1911... Všade šiel život ako zvyčajne. Starší bol slabý, necítil sa dobre, ale nevzdal sa. Vo februári došlo v púšti Shamordin k udalosti, ktorá výrazne ovplyvnila jeho zdravie. Abatyša tohto kláštora, abatyša Katarína, nečakane zomrela. Mimoriadne inteligentná a rozvinutá, s výškou a vznešenosťou charakteru, vyznačovala sa skutočným mníšstvom. Ako oddaná a blízka učeníčka staršieho Ambróza zaobchádzala s jeho nástupcom s rovnakou plnosťou viery a starší Jozef bol s kláštorom úplne pokojný, pretože vedel, že je vo verných a dobrých rukách, a preto bola jej smrť pre staršieho veľkým zármutkom. Navyše sa okamžite zvýšil príval prípadov, otázok, starostí a vyčerpaný starček ochorel. V polovici pôstu natoľko zosilnel, že mohol opäť prijímať potravu. A počas Veľkého týždňa bol obzvlášť veselý a energický. Keď si všimli jeho nezvyčajne radostnú náladu, jeho okolie mimovoľne dospelo k záveru, že má akési požehnané videnie. Prvé dva dni Veľkej noci starejší prijímal všetkých bratov a návštevy, bol čilý, energický a cítil sa dobre. V druhý deň sviatku je vždy v kláštore slávnostná bohoslužba, ktorú vykonáva opát kláštora. Po liturgii všetci služobníci prichádzajú zablahoželať starcovi a spievať mu mnoho rokov. Starší zvyčajne žiada, aby bola starcovi Ambrózovi vyhlásená večná pamiatka. Tentoraz hierodiakon omylom spomenul staršieho Jozefa namiesto „staršieho Ambróza“. Na tretí deň, 11. apríla, dostal horúčku a nevoľnosť, liečba bola zastavená. Takéto choroby sa často stávali starému mužovi, a preto tomu nikto neprikladal veľký význam. Keď však v nasledujúcich dňoch choroba neustúpila, ale naopak zosilnela, všetkých zachvátila úzkosť. „Čo ak táto choroba povedie k smrti a chyba hierodiakona sa ukáže ako prorocká,“ mysleli si mnohí. Medzitým stúpla teplota, slabosť a postavenie slabého a vyčerpaného starca sa stalo nebezpečným. Ležal takmer nehybne so zatvorenými očami, len jeho pery nepretržite šepkali modlitbu; a rôzne otázky, ktoré mu obsluhovali cely, ho akoby priviedli späť na zem z iného sveta. Mnísi, oddaní a milujúci svojho staršieho, každú chvíľu prichádzali navštíviť a pozrieť sa na odchádzajúceho Abba. So smútkom a ťažkým srdcom k nemu pristúpili, prijali požehnanie a prezradili svoje bolestné pocity. A krotký starček s tou istou láskou, s rovnakým anjelským úsmevom na nich hľadel a tichým, sotva počuteľným hlasom odpovedal na ich otázky, snažiac sa posledným lúčom pozdravu osvetliť ich zarmútené duše. A mnohí z nich to nevydržali a odišli s plačom. Pred ich očami stál obraz tohto pokorného, ​​krotkého, spravodlivého starca, ktorý toľko rokov znášal ich slabosti, poučoval, povzbudzoval a hrial svojou láskou. Teraz cítili svoju duchovnú sirotu; uvedomili si, že sú navždy zbavení duchovného, ​​skúseného a nezabudnuteľného vodcu: lampa, na ktorú sa pozerali ako na jasný maják medzi rozbúreným morom každodenného života, im slabla pred očami. Choroba neustupovala a v týždni svätého Tomáša o. Archimandrite Xenofón trval na pozvaní lekára. Podľa lekára mal starý pán akútnu maláriu; so slabým srdcom, podľa jeho názoru nebola žiadna vyhliadka na uzdravenie. Je jasné, že táto definícia podkopala posledné nitky nádeje a všade sa šírila smutná správa, že páter o. Jozef umiera. Všade, kde sa táto správa dostala, sa spievali modlitby k nebeskému lekárovi a usilovnému orodovníkovi za uzdravenie chorých. Z ženských kláštorov sa valili obzvlášť vrúcne, plačlivé modlitby; o púšti Shamordin nie je čo povedať – už dávno tam cítia hroziace nebezpečenstvo; a teraz chodili sestry tmavšie ako noc. 20. apríla bola na žiadosť predstaveného kláštora a bratov prinesená do cely staršieho kláštora zázračná ikona Znamenia Presvätej Bohorodičky a slúžila sa modlitba. Potom, v ten istý deň, bola z kláštora prinesená Kazaňská ikona Matky Božej a sutana sv. Serafíma. Počas modlitby sa starejší potichu modlil a napriek trvaniu dvoch modlitebných obradov za sebou sa necítil unavený; naopak, zdalo sa, že sa vzchopil a stal sa veselým. Modlitba od ranej mladosti až do konca jeho ťažkého života bola teda jeho najlepšou posilou a útechou. Všetci v chatrči sa aj modlili, no v hĺbke duše si všetci uvedomovali, že život, pre každého vzácny, musí vyhasnúť. O dva dni neskôr sa starší chcel rozlúčiť s kláštornými bratmi. Po nich prišlo mníšske bratstvo. Opát, ktorý si staršieho hlboko uctieval, ho denne navštevoval. "Je to zlé," povedal umierajúci muž a pozrel sa na neho. „Nie, otec, ži ešte chvíľu, ešte ťa potrebujeme,“ odpovedal nadšený opát. „Áno, stane sa Božia vôľa,“ povedal pokorný starší. "Umieram," povedal rovnako zmýšľajúcim mníchom. Takže jasne videl blížiaci sa výstup z tohto života a pripravoval sa na túto hodinu pokojne, radostne, úplne ponorený do modlitby a rozjímania. Keď sa celé bratstvo rozlúčilo so starším, potom požehnal sestry Shamorda, aby sa prišli rozlúčiť. Na prvom úsvite sa v skupinách po 50 ľudí narýchlo vybrali do Optiny, aby sa poklonili drahému kňazovi, prijali posledné požehnanie a prosili o odpustenie. Keď počkali, kým na ne príde rad, bez toho, aby vošli do hotela, ponáhľali sa späť, aby uvoľnili miesto pre ostatných. Medzi Shamordinom a Optinou sa teda niekoľko dní tiahol súvislý rad plačúcich sestier. Teraz boli siroty - nemali doma ani matku; a ich milujúci, starostlivý otec ich navždy opustí. Pre kláštor Shamordino sa teraz začínal úplne nový život. Od samého základu ako malé dieťa bezstarostne odpočíval v mocnom náručí starších Optiny. Bez staršieho sa nezaobišla ani jedna abatiša, ani jedna sestra. Smútok i radosť, rozpaky i pokušenie – všetko mu bolo prinesené. Slovo staršieho v kláštore bolo posvätné. Ak niekto niečo nechcel, stačilo povedať, že „starší to požehnal“ – a všetko bolo prijaté s vierou; každý zo skúsenosti vedel, že porušiť požehnanie a rozhodnutie staršieho je veľmi nebezpečné. Dokonca aj ten najnepokojnejší prvok v kláštore sa ticho podriadil - nikto sa neodvážil a nemohol ísť proti sile pokory staršieho Jozefa... A teraz úplná sirota!... Všetko, čo bolo milé mníškam tohto kláštora, ako duchovne žili, čo ich oživovalo - všetko ich opustilo - a teraz sa nový hrob pripravoval na ukrytie ich posledného pokladu... Buď múdry, čo môže byť život len na zemi, pre teba je útecha siroty sestry! Dojímavá bola aj láska umierajúceho starca k sestrám Shamordovým. Starší, vyčerpaný chorobou a neustálym prijímaním, na návrh svojho okolia, aby zabránil sestrám, ktoré stále prichádzali, v prístupe k nemu, odpovedal: „Nechajte všetkých odísť, ja požehnám každého, Boh pomôže, inak zostane veľa plačúcich. Stalo sa, že sprievodcovia cely, aby dali pacientovi krátku prestávku, zadržali sestry na niekoľko minút v čakárni; potom starší otvoril oči a spýtal sa: "Všetci sú Shamorda? Je tu ešte niekto? Zavolaj im." A po celý deň sestry prichádzali a ledva zadržiavali vzlyky. Starší s láskou pozeral na svoje siroty a vyčerpanou rukou každú požehnal a dal im ikonu. Niekedy jeho pery šepkali: „Boh žehnaj“ alebo „Boh odpúšťa“. Keďže ich chcel pri rozlúčke nejako utešiť, napriek svojej extrémnej slabosti dovolil fotografom Shamordino, aby ho vyfotografovali, a pokúsil sa vylepšiť, aby jeho tvár bolo vidieť jasnejšie. Keď prišli všetky sestry Shamorda, staršia prikázala napísať Belevskému kláštoru, že je veľmi zle. Abatyša prepustila každého, kto chcel, a ten istý reťazec sestier sa tiahol pozdĺž Belevského cesty. Belevský kláštor Svätého Kríža je už dlho zaviazaný starším Optiny, počnúc starším Leonidom. Nasledujúci starší postupne prevzali do svojej otcovskej starostlivosti belevský kláštor, ktorý sa vyznačoval nemennou oddanosťou, láskou a poslušnosťou k staršiemu. Preto veľa sĺz vyronili títo blízki žiaci odchádzajúceho staršieho, ktorí im nežným pohľadom poslali svoje pozdravy na rozlúčku. V tom čase začali do Optiny prichádzať ľudia z iných kláštorov, ako aj mnohé svetské duchovné deti o. Jozefa. Starší teda sám nariadil telegraf dobrodincovi Šamordy A. Yaovi. Popova, aby prišla. O niekoľko dní neskôr ju staršina začal sprevádzať. Chcela zostať so starším, ale on ju v sobotu nástojčivo poslal, v rozpore s jeho pravidlom nepúšťať nikoho na prázdniny. Po návrate do Moskvy pani Popova zrazu pocítila bolesť v oku. Zrazu sa jej objavila žltá voda a potrebovala okamžitú operáciu. Keby v Optine zostala ešte jeden deň, jej oko by bolo nenávratne stratené. Starcov synovec, ktorý ho úprimne miloval a uctieval, sa po niekoľkodňovom pobyte pripravil na odchod, ako to vyžadovalo jeho podnikanie. "Môžem ešte prísť k tebe, otec?" – spýtal sa. "Je to možné, len v máji," odpovedal starší. Tí, ktorí sami nemohli prísť, sa s ním písomne ​​rozlúčili a požiadali o odpustenie a povolenie. Keď boli všetci jeho priatelia a návštevníci spokojní, starejší sa upokojil a zrejme sa začal zriekať všetkého pozemského. Bol neustále ponorený do modlitby; Raz v noci starší, ktorý nehybne ležal, zrazu vstal a niekoľkokrát zopakoval: "Matka Sophia! Musíme sa modliť za matku Sophiu." Na druhý deň sa v Shamordine konala zádušná bohoslužba pri hrobe 1. abatyše, Schema-mníšky Sophie, a potom sa zdalo, že staršia sa cíti lepšie. Ale potom, o pár dní neskôr, musel umierajúci podstúpiť poslednú, ťažkú ​​skúšku. Bola to kvapka, ktorá pretiekla jeho kalich pozemského smútku, slúžila ku konečnému očisteniu hriešnosti, ktorá je vlastná ľudskej prirodzenosti, a jeho duša bola úplne pripravená objaviť sa pred tvárou Spravodlivého Sudcu, hrozného pre bezbožných a žiadaného pre čistých a pokorných Božích služobníkov. Od 28. roku prestal starší Jozef úplne jesť, jedol len nebeský chlieb Kristovho Tela a Krvi. Po celý čas, až do svojej smrti, bol pri plnom a jasnom vedomí a dokonca všetkých udivoval svojou pamäťou a pozornosťou na všetko, čo bolo ešte potrebné urobiť a zvládnuť. Na obchodné otázky dával najjasnejšie odpovede, na prijaté listy diktoval odpovede a dva dni pred smrťou ich dokonca vlastnoručne podpisoval. Každý deň každý, kto znova prišiel, a niektorí ľudia blízki a oddaní starcovi, ho mohli vidieť na jeho požehnanie. Starší väčšinou ležal so zatvorenými očami a mnohí si mysleli, že je v bezvedomí a šeptom vyjadrili ľútosť, že nedostali jeho požehnanie. Potom starší otvoril svoje blednúce oči a zdvihol slabnúcu ruku na požehnanie. Táto láska, táto citlivosť jeho duše ho dojala a dojala k slzám. Jedna z jeho duchovných dcér sa pri pohľade na umierajúceho v duchu vyznala zo svojich hriechov a dokončila pre seba: „Drahý otec! Ak počuješ, pozri sa na mňa.“ V tej chvíli staršina okamžite otvoril oči, zdvihol ich a spustil ich... Niekoľko dní pred smrťou začal starší silno stonať a na otázku, čo ho bolí, odpovedal: „Je to zvláštne, nič ma nebolí, ale slabnem.“ Sily ubúdali, a keď bolo treba prevetrať vzduch v spálni, cely ho už niesli na rukách do prijímacej miestnosti. Doktor prišiel znova a potvrdil svoju prvú definíciu a vyjadril prekvapenie, že starší bojoval s chorobou tak dlho. 8. mája ráno sa zdalo, že sa cítil lepšie, ale uprostred dňa náhle zoslabol. Asi o štvrtej za ním prišiel náhodou moskovský lekár a povedal, že mu klesá pulz a jeho život potrvá najviac dva dni. Keď doktor uvidel pripravenú kameru a dozvedel sa, že kňaz dovolil sestrám Shamordinovým, aby sa ešte raz nafilmovali, potichu povedal sprievodcovi cely: „Neobťažujte tým starého muža, už nebude dlho žiť. Keď však lekár odišiel, starší zavolal obsluhu cely a sotva počuteľným šepotom povedal: „Rýchlo zavolajte fotografa, inak sa čoskoro zotmie.“ Táto okolnosť odhalila celú hĺbku jeho lásky, ktorá sa obetovala ľuďom až do posledného dychu. Potom všetci prišli, aby prijali požehnanie. Starší sa na všetkých milo pozrel a potichu povedal: „Choďte na celonočné bdenie. Noc 9. bola alarmujúca. Otec nespal a až ráno zabudol. O 8. hodine prišiel hieromón s Darmi sv. Pacient dlho nedokázal vykašľať hlien, ktorý ho dusil. Dostal otázku, či sa môže pridať; odpovedal: „Môžem“ a prijímal iba Kristovu Krv. Po prijímaní mu ponúkli vypiť čaj, na čo povedal: „Čo je to teraz za čaj“ a potom dodal: „Modlite sa, aby Pán prijal moju dušu v pokoji.“ Na to oddaný a milujúci sprievodca cely povedal: „Otče, čo si povedal – nemôžeme sa modliť za tvoju smrť, všetci chceme, aby si žil; a modlime sa, aby Pán zmiernil tvoje utrpenie.“ Otec chvíľu mlčal a povedal: "Nuž, nech je tak, ako chce Boh." Od tretej hodiny popoludní začala teplota rýchlo stúpať a pulz sa zrýchľoval. Toto bol posledný záblesk slabnúceho života. O 4. hodine kňaz všetkých naposledy zhromaždil na požehnanie a o 18. hodine bolo všetkým dovolené vypočuť si pôvodný kánon. Starší bol pri plnom vedomí; Na hruď mu položili rubáš so sv. relikvie. Po prečítaní pohrebného obradu sa rozlúčili mnísi okolo staršiny, po nich rehoľné sestry a všetky blízke duchovné deti. Starec ležal so zavretými očami; V hrudi som počul pískanie. Od tej chvíle boli všetci vyvedení zo ženských izieb a chatrč bola až do rána zamknutá. S nevýslovnou bolesťou v srdci starcovi oddaní učeníci navždy opustili milú chatrč a nemohli vidieť jeho posledné chvíle, zostali pri vchode do lesa čakať na koniec. Horúčka starca medzitým stúpala, dosahovala 39,5, pulz – 130. O 10:00 začala teplota rýchlo klesať. Starší ležal na chrbte s rukami založenými na hrudi; oči boli zatvorené, tvár bola osvetlená takým nadpozemským svetlom, že všetci prítomní boli ohromení; – vtisol sa mu pokoj a hlboký pokoj. Dýchanie bolo čoraz menej časté, pery sa mierne pohybovali, čo naznačovalo, že neustály vykonávateľ modlitby ju dokončí, až keď dych smrti zavrie pery. O 10:45 starší vydýchol naposledy a jeho čistá spravodlivá duša sa ticho oddelila od jeho namáhavého tela a vzniesla sa do nebeských príbytkov; ten istý anjelský úsmev sa rozžiaril a zamrzol na jeho nádhernej tvári... Takto zomrel vždy pamätný starší z Optiny Pustyn, Hieroschemamonk Joseph, nástupca veľkých starcov: Leva, Macariusa a Ambróza. O druhej hodine ráno zvonček oznámil (najskôr v kláštore a potom v kláštore), že starejší je preč. „Otec Jozef zomrel,“ znelo v srdciach všetkých; dokončil svoju cestu; prešla cesta tŕnia, ktorou bol posiaty celý jeho život a najmä posledné roky; čas skúšok a pokušení preňho pominul a zajatie, v ktorom jeho veľký duch chradlo, bolo zničené. Krížová cesta sa skončila a nadišiel čas odplaty, keď celá pravda jeho života zažiari jasnejšie ako slnko... Jeho duch vystúpil k Bohu, ktorý ho dal (Kaz. 12:7). Okamžite sa odslúžili dve zádušné bohoslužby, po ktorých bol otec skrytý a oblečený do schémy, na ktorej otec zomrel. Pietne obrady slúžili až do rána. Prvý pohrebný obrad vykonal predstavený kláštora o. Hegumen Barsanuphius, potom postupne slúžili všetci kláštorní a kláštorní hieromnísi. V tú noc ho niektorí mnísi, ktorí ešte nevedeli, že starší už zomrel, videli vo sne, jasného, ​​žiariaceho a radostného. V nasledujúcich dňoch sa tiež zjavil mnohým a odpovedal na otázku: „Čo, otec, si zomrel? - odpovedal: "Nie, nezomrel som, ale naopak, teraz som úplne zdravý." O 6. hodine ráno bolo telo zosnulého staršieho uložené do jednoduchej kláštornej rakvy, vystlanej čiernym súknom a odnesené do kostola skete. Naposledy opustil svoju chatrč, v ktorej prežil presne päťdesiat rokov. Tu strávil celý svoj život: tu sa znovuzrodil v duchu a prijal duchovný krst od veľkého staršieho Ambróza; Tu prešiel cestou boja s pokušeniami a vášňami, tu duchovne rástol a stal sa dokonalým manželom. O 11. hodine, keď sa skončila neskorá omša v kláštore, nasledoval krížový sprievod a všetci bratia s o. Vedie opat. Cez sv. Prešiel bránou do skete kostola, kde sa pri rakve zosnulej konala katedrálna zádušná bohoslužba, pred ktorou o. Archimandrita zariadil prijatie všetkých ženských mníšok do kláštora. Na konci pohrebného obradu vyniesli rakvu z kostola ruky oddaných učeníkov a sprievod za spevu „Svätý Bože“ a zvonenia zvonov, ktorým predchádzali zástavy a sväté ikony a zástup duchovných, išiel späť do kláštora. Hustý les Optina zašušťal, akoby mu svojim spôsobom dával rozlúčkové pozdravy. Rakva bola dočasne umiestnená v kostole Panny Márie Egyptskej a po koncilovej litii sa začalo nepretržité slúženie zádušných omší. Jedna pohrebná služba sa skončila, keď z oltára vyšiel ďalší sluha. Dav ľudí bol obrovský. Prišli archimandriti, opáti, hieromnísi zo susedných kláštorov a mnohí bieli duchovní; všetci sa ponáhľali vzdať hold a modliť sa za odpočinok svetlej duše cteného staršieho; v Optine sa zhromaždili staršie mníšky Šamordy, Belevskej a rôznych iných, aj veľmi vzdialených kláštorov; Ponáhľali sa tam aj laici a nechali svoje záležitosti. Všetkých k nej naposledy pritiahla táto rakva, v ktorej sotva badateľne ležalo suché, vychudnuté, takmer detské telo toho, ktorého silný duch oživil a zachránil toľko duší. 12. mája sa konal slávnostný pohreb zosnulého staršieho Hieroschemamonka Jozefa. Pohrebnú liturgiu a pohreb vykonal rektor Archimandrita Xenofón. Počas verša o prijímaní dekan kláštora o. Theodotos, verný a najoddanejší učeník staršieho, vyslovil pohrebnú reč. Toto slovo tak pravdivo vyjadrovalo všeobecné pocity, tak jednoducho, ale vrúcne maľovalo obraz zosnulého, že nebolo možné ho počúvať bez sĺz; Sám kazateľ plakal. Nakoniec prišla chvíľa rozlúčky a potom rozchod. Ruka zosnulého bola teplá a mäkká ako ruka živého človeka. Na konci pohrebnej služby bola rakva s náboženským sprievodom vynesená na miesto večného odpočinku. Cesta od chrámu k hrobu bola pokrytá zeleňou a kvetmi. Slnko svojimi jasnými lúčmi zalialo kláštorné námestie úplne pokryté ľuďmi a hralo na zlatom brokáte, obeti z kláštora Shamordino, na rúchach, ikonách a krížoch. Veľký zvon Optina vydával smutné, melodické zvuky – ojedinelé údery so smutným klepotom malých zvončekov akoby naznačovali všeobecný smútok. Pri hrobe pripravenom pri nohách staršieho Ambróza sa vykonali posledné litánie a rakva bola spustená do krypty. Všetci sluhovia, mnísi a mníšky hodili za hrsť zeme a vzdali tak posledný hold zosnulému; a v tomto čase už zvon hučal a pripomínal večnú radosť, večnú blaženosť! Hosťom bolo ponúknuté pamätné jedlo. Medzitým sa už nad čerstvým hrobom týčila náhrobná mohyla, bol vztýčený kríž, vo vnútri ktorého žiarila nehasnúca lampa, pripomínajúca svetlo a teplo, ktoré okolo seba šíril veľký Starec. Napriek smútku z odlúčenia od svojho duchovného otca mnohí z prítomných hovorili, že biele rúcha služobníctva, nádherné slnečné počasie a veľkonočné chválospevy dodali pohrebu niečo „radostné a slávnostné“, čo skôr pripomínalo oslavu medzi svätými. Túto všeobecnú náladu najlepšie vyjadril duchovný syn Staršieho vo svojich memoároch, ktoré v tom istom roku 1911 vydala Synodálna tlačiareň: „Neviem, ktorá z bohoslužieb bola slávnostnejšia a veľkolepejšia, ale vo všeobecnosti sa všetky podobali skôr „otvoreniu“ relikvií ako „zatvoreniu“ nášho milovaného kňaza, ktorý sa navždy vzdialil od tohto duchovného dojmu, ktorý mnohé deti odvrátili od tejto duchovnej rakvy. Niekoľkokrát som v dave počul dojímavé slová: „sväté relikvie!“ Pre mňa to bola skutočná útecha; bolo dokonca akosi radostné stáť pri otcovom hrobe za zvukov modlitieb obetovaných za jeho dušu. Speváčky sa stále striedali, teraz naši mnísi, teraz mnísi, teraz sestry Shamordino, teraz sestry Belev. Kríže, ikony, opasky a ružence boli neustále aplikované na Otcovo telo; V deň pohrebu, keď už bol otec prenesený do katedrály, bola otcova rakva doslova naplnená týmito vecami, ktoré majitelia triedili s veľkou vierou a úctou. Hlboko sa ma dotkol žobrák, ktorý priložil na otcovu ruku medený kríž na ružovej papierovej stuhe a potom s úctou a znakom kríža pobozkal otcovu ruku. Všetky tieto dni hieromnísi na žiadosť mníšok a otcových obdivovateľov zdvihli očnicu a odhalili otcovu tvár. Otec bol živý, taký dobrý, bystrý, pokojný, len veľmi, veľmi chudý. 11. mája, tretí deň po smrti, keď sa zosnulý zvyčajne pochováva, som si spolu s niekoľkými ďalšími všimol, že kňazova tvár ráno potemnela, ale 12. mája sa opäť rozjasnila a bola ešte lepšia ako predtým. Celé štyri dni nebolo cítiť z otcovho tela ani najmenšiu vôňu a len pred pochovaním na rukoväti, na mieste, ktorého sme sa dotkli, keď sme priložili naše hriešne pery, sa objavila malá známka rozkladu a potom vo veľkosti trojkopejkovej medenej mince, nad týmto miestom, pod schémou, bola rukoväť úplne biela. Je pozoruhodné, že ruka bola mäkká a teplá, oveľa teplejšia ako keď bol chorý, a hieromonk o. D., ktorý dal otcovi druhý vankúš pod hlavu, aby mal tvár vyššie, povedal, že celé telo otca bolo mäkké, nie stuhnuté, ako telo obyčajných mŕtvych ľudí. Starší o. Pred svojou smrťou Leonid mnohým povedal: „Ak prijmem Božie milosrdenstvo, moje telo sa zahreje a bude v teple. A otec p. Ambróz povedal: „Keď zomriem, moje telo zhnije v záujme oslávenia na zemi. A skutočne, počas pochovávania sa z tela pátra Ambróza šíril zápach rozkladu. Vyššie uvedené slová o príčinách neskazenosti vyslovili veľkí predstavitelia staršovstva Optiny, ktorých si sám Boh vybral za sprostredkovateľov medzi Ním a hriešnymi ľuďmi. Hovorili pravdu a nedôvera v ich slová by bola hriešna. Ako si po týchto slovách nemožno byť istý, že otec o. Jozef, keďže nebol zapojený do pozemskej slávy, po smrti dostal krajné oslávenie: v nebi i na zemi?! V nebi bola jeho najčistejšia duša oslávená prijatím „koruny láskavosti z Pánovej ruky“ a na zemi bolo oslávené jeho namáhavé asketické telo, ktoré toľko znášalo na zemi, neporušením a odlivom milosrdenstva voči tým, ktorí k nemu pribehli. Pri hrobe Staršieho došlo k niekoľkým zázračným udalostiam. Jednu z nich uvádzam ako spoľahlivú: jednu roľníčku, ktorá už nejaký čas trpela nejakou nepochopiteľnou chorobou, na liečbu ktorej veľa vynaložila, bez toho, aby z toho mala nejaký prospech, hneď ako pobozkala ruku svojmu otcovi, začala kričať a bojovať. Po otcovom pohrebe ona a dvaja spoločníci prešli okolo otcovho hrobu k o. Anatoly a ja sám som videl, ako sa pri priblížení k hrobu zrazu začala brániť a ticho kričať: „Nepôjdem! Bojím sa ho, bojím sa!“ Spoločníci ju vzali za ruky a pokúsili sa ju pohnúť z miesta, no ona stále odolávala; potom ju s námahou odvliekli do hrobu a hodili na čerstvú kôpku. Žena okamžite stíchla a po chvíli ležania vstala a prekrížila sa. Po modlitbe pri hrobe pokojne kráčala ďalej. Večer som opäť videl, ako celkom pokojne sama pristúpila k hrobu, nahlas sa pomodlila a poďakovala otcovi, a potom, keď sa obrátila ku mne a dvom rehoľným sestrám, ktoré tam boli, rozprávala o svojej predchádzajúcej podivnej malátnosti a melanchólii a svoj príbeh zakončila slovami: „A otec objavil moju chorobu. Ďalšie dva prípady sa vyskytli z opaskov, ktoré boli prinesené z otcovej rakvy v deň jeho pohrebu dvom pacientom, a obom sa veľmi uľavilo od ich utrpenia, len čo si ich nasadili. Pán oslávil kňaza darom uzdravovania počas jeho života. Koľko prípadov sa stalo od dotyku Otcovej ruky po boľavé miesto alebo od Otcovho znamenia kríža a často z jedného z jeho slov: „Pomoc, Pane! – ustúpili bolesti hlavy, zubov a iné ľudské neduhy. A nie je čo povedať o myšlienkach a iných hriešnych stavoch duše! Len čo tá, ktorú zavalili, predstúpila pred Otca, pocítila na sebe jeho úmysel, mierny pohľad alebo jemný úder jeho ruky do hlavy, všetko, čo zúrilo v jej duši, razom zmizlo a ona bola naplnená takým pokojom, takou radosťou, že sa len pýtate, kde sa mohol vziať ten hriešny útlak, ktorý ju predtým sužoval, a kam ísť... Otec bol presným vykonávateľom Kristovho zákona. Slová Spasiteľa: „Učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom“ – to sa ukazuje ako epigraf celého Otcovho života. Preto si myslím, že nezhreším, ak svoje úbohé riadky o ňom zakončím slovami: „Poďte k nemu, do jeho svätého hrobu, všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, vzdychajte Pánovi za pokoj jeho spravodlivej duše, povedzte mu, ako živému, svoje trápenia a skutočne vneste pokoj do vašich duší, že pokoj a pokoj, ktorý sa počas jeho života na každého vylial s takou vierou.“