Житие преподобного Иосифа

El gran anciano de Optina Hieroschemamonk Joseph, en el mundo Ivan Efimovich Litovkin, nació en 1837 el 2 de noviembre, en el pueblo. Asentamiento, distrito de Starobelsky, provincia de Jarkov. Sus padres, Efim Emelyanovich y Marya Vasilievna Litovkin, eran personas sencillas, pero muy piadosas, amables e inteligentes. Su padre fue el jefe de su aldea durante 17 años y gozó de un gran respeto y amor. Tanto él como su esposa fueron muy misericordiosos con los pobres: distribuyeron sus riquezas con mano generosa y, a menudo, incluso en secreto el uno del otro. Efim Emelyanovich dio préstamos a quienes necesitaban dinero y resultó que nunca lo recibió. Le encantaba recibir en su casa a monjes coleccionistas y ciertamente les dio a cada uno de ellos una cantidad considerable de dinero para el monasterio. Según la antigua costumbre, les encantaba ir a la iglesia de Dios y leer libros espirituales, especialmente las vidas de los santos. Tuvieron seis hijos: tres hijos y tres hijas. Cuando nació su segundo hijo, sus padres lo llamaron Juan, en honor a San Juan Misericordioso, por quien tenían especial celo. Amando verdaderamente a sus hijos, no se esforzaron tanto en darles riquezas terrenas como tesoros celestiales, y por eso los educaron en el temor de Dios, en la piedad y la obediencia. El padre era de carácter muy amable y la madre más estricta. Los niños le tenían mucho miedo, pero también la querían, igual que ella a ellos. El padre amaba sobre todo a John, que tenía un rostro similar a él. Un día llevó al niño a dar un paseo en un droshky y lo castigó en el camino por algún capricho. Después, el amable padre se arrepintió durante mucho tiempo y dijo: “Eh, le pegué al muchacho”. Su hermana mayor Alexandra, que lo amaba especialmente, comenzó a enseñarle a leer y escribir; por eso, cuando lo enviaron a la escuela, ya sabía leer y, en general, estudiaba bien. "En la escuela", dijo el propio sacerdote, "no me castigaron; y una vez la maestra me dijo que castigara a mi hermano menor Peter, fue muy difícil para mí y después no me sentí bien en el alma". La madre llevó a todos sus hijos pequeños a la iglesia y los obligó a orar con ella en casa. Según los relatos del propio anciano, desde pequeño le encantaba ir a la iglesia, donde incluso cantaba en el coro. "Recuerdo que mi madre me despertaba para ir a maitines y a misa, pero yo no quería levantarme temprano, pero no había nada que hacer, tenía que levantarme. ¡Por eso en la iglesia y después me sentí tan bien y feliz en el alma todo el día!" Luego volvió a decir: "En casa también mi madre me obligaba a leer un akathist al Salvador o a la Madre de Dios. A veces sucedía que estabas de pie, orando, y a través de la ventana veías: llevaban un oso por la calle, había ruido, había mucha gente, y daba tanto miedo, y comenzabas a orar aún más fervientemente". Al mismo tiempo, a veces los visitantes le preguntaban: ¿no querían ellos, los niños, acercarse a la ventana y mirar la curiosidad? “No, esto era imposible, nuestra madre era estricta”, dijo. Iván era enfermizo y escrofuloso desde niño; Por eso siempre oía mal por un oído y era miope. Además, a menudo le sucedían varias aventuras. Incluso cuando era pequeño, su hermana lo puso accidentalmente en una cama muy caliente. En otra ocasión se quemó con agua hirviendo. Otro niño derribó a Iván mientras corría; como resultado de lo cual se mordió la punta de la lengua. Por naturaleza era un niño muy juguetón y alegre. Su hermana, más tarde monja, dijo que la pequeña Vanya era una niña muy cariñosa. Con su alma tierna y sensible, de alguna manera sabía sentir el dolor ajeno; mientras tanto, su modestia y timidez innatas no le permitían hablar. Entonces, cuando notaba que alguien de la familia caminaba aburrido, se frotaba silenciosamente junto a esa persona, continuaba abrazándolo y acariciándolo. Su padre siempre decía de él: “Algo especial saldrá de este niño”. Y cabe señalar que sobre cuál de sus hijos Efim Emelyanovich dijo algo, luego se hizo realidad exactamente. Por cierto, también expresó entonces su deseo de que uno de sus hijos se convirtiera en monje. Y así, la primera en responder a su deseo fue su hija Alejandra (más tarde monja Leonida), y después de ella, a su debido tiempo, su hijo Juan. El profesor de derecho de Vanya, un muy buen arcipreste, por otro lado, también dijo sobre el niño: "Mira, algo extraordinario saldrá de él". Así, desde la más tierna infancia, todos notaron en él el sello especial del favor de Dios. A la edad de cuatro años, Vanya perdió a su amable padre, quien murió repentinamente. Pero incluso bajo el ala de una madre tiernamente amorosa, los pequeños vivieron bien. Cuando Vanya tenía 8 años, un día mientras jugaba con sus amigos, su rostro cambió repentinamente, levantó la cabeza y las manos e inmediatamente cayó inconsciente. Lo trajeron a casa y lo acostaron; cuando recobró el sentido, comenzaron a preguntarle ¿qué le pasó? El niño dijo que vio a la Reina en el aire. “¿Por qué crees que viste a la Reina?” - le preguntaron. “Porque llevaba una corona con una cruz”, respondió. "Bueno, ¿por qué te caíste?" – le preguntaron nuevamente. A esto él, con los ojos bajos, dijo en voz baja: “Había tal sol cerca de ella... ¡No sé, no sé cómo decirlo!” – añadió rápidamente y comenzó a llorar. Esta maravillosa visión dejó profundas huellas en el alma del niño de 8 años. Desde entonces cambió por completo, se volvió tranquilo, pensativo y comenzó a alejarse de los juegos infantiles, estando constantemente con su madre; la mirada de sus ojos mansos se hizo aún más profunda, y una fe viva y un amor por la Reina del Cielo se encendieron en su corazón de niño. Poco después, hubo un gran incendio en su aldea y pronto se mudaron a una casa nueva recién construida. El niño vio el miedo de su familia y comprendió él mismo el peligro. Sin saber a quién acudir en busca de ayuda, comenzó a extender sus manos hacia la iglesia ubicada cerca de su casa, en nombre de la Intercesión de la Santísima Theotokos y gritando: "¡Reina del Cielo! ¡Déjanos nuestra casa, es nueva!" La oración de este niño fue escuchada: todo a su alrededor se quemó, pero la casa de los Litovkin permaneció intacta. El hermano mayor de John, Semyon, ya estaba casado en ese momento y su hermana Anna se casó; y dos años después, la madre llevó a su hija Alexandra a la ermita de Borisov y la dejó allí, confiándola a la Reina del Cielo. Todos en casa estaban muy entristecidos por la partida de la niña mansa y amorosa, pero Vanya estaba afligida y lloraba sobre todo por la separación de su amada hermana. Pero pronto le esperaba una nueva separación, aún más difícil. Un año después, en 1848, cuando tenía 11 años, apareció el cólera en su pueblo, y la primera víctima de este terrible huésped fue su madre. Ahora los niños Ivan y Peter quedaron huérfanos. En el funeral, el pequeño Iván exclamó con gran dolor: "Reina del Cielo, ¿qué estás haciendo? ¡Y mi hermana fue a un monasterio y nos quitaste a mi madre!". Todos los presentes lloraron involuntariamente al escuchar el desbordamiento de este dolor infantil; y el sacerdote, el mismo arcipreste que vio en el niño al futuro elegido de Dios, anotó estas palabras y tiempo. Después supieron que su hermana Alexandra Efimovna, que vivía en el monasterio y que aún no sabía nada de la muerte de su madre, estaba muy triste ese mismo día y hora, y en un sueño ligero vio que un ataúd con su madre flotaba junto al río; - al mismo tiempo escuchó esas mismas palabras: “Reina del Cielo, ¿qué haces…”, etc. Desde entonces, la vida de los huérfanos ha cambiado drásticamente. El hermano mayor se convirtió en el amo; y aunque era un hombre muy capaz, estaba sujeto a una gran debilidad: bebía vino. (El anciano siempre hablaba bien de él, como de un hombre honesto y noble, que debido a su debilidad de carácter era llevado al desorden por la mala sociedad. El anciano conservó dos de sus cartas, que incluso pensó en publicar, como un ejemplo de conciencia humilde y de arrepentimiento sincero y profundo.) Tan pronto como murió su madre, Semión Efimovich se hizo cargo de la casa y de todos los bienes de sus padres hasta el último detalle; Y cuando Alexandra Efimovna salió del monasterio un año después, no encontró nada en su tierra natal. Sus familiares le rogaron que se quedara para cuidar a los huérfanos; Especialmente Iván lloró desconsoladamente y le rogó a su hermana que no lo dejara. “Sucedió”, dijo, “me agarraban el cinturón con sus manitas y lloraban amargamente: “¡Hermana, llévanos contigo al monasterio, aquí no tenemos con quién vivir!”. Entonces mi corazón sangra al mirarlos. Vanya repetía estas palabras incluso en sueños”. A la propia Alexandra Efimovna le resultaba insoportablemente difícil separarse de ellos, especialmente de su favorito; pero decidió firmemente sacrificarlo todo por Dios y seguir su propio camino, cuidando, si era posible, de sus hermanitos del monasterio. Como resultado de este dolor y cuidados abrumadores, perdió la salud por el resto de su vida; y aunque más tarde fue curada de la dolorosa enfermedad que le sobrevino poco después de regresar al monasterio junto al Icono Kozelshchanskaya de la Madre de Dios, permaneció para siempre débil, dolorosa y con los nervios rotos. Más tarde dijo que en ese momento casi decidió llevarse a Iván con ella y colocarlo en el monasterio más cercano a Borisov, pero el arcipreste antes mencionado la rechazó. Aparentemente, el Señor tuvo a bien poner a prueba a Su fiel siervo. El hermano mayor se quedó con Iván y el menor, Peter, fue acogido por su hermana casada. Pero pronto Semyon Efimovich se vio obligado a ir él mismo con extraños y, por lo tanto, también asignó a su hermano al lugar. A partir de ese momento comenzó para él el calvario de la amarga orfandad. El pobre niño, acostumbrado a las tiernas caricias de sus padres, tuvo que ver y soportar muchas cosas. Su suerte fue dura y dura: tuvo que experimentarlo todo: frío, hambre, palizas y trabajos agotadores. Al principio, el hermano mayor colocó a Iván con su amigo el posadero (dueño de la taberna). Aquí el pobre niño se puso especialmente triste. El hermano acudía a menudo al dueño para jugar a las cartas y beber vino, y el niño tenía que hacer todo solo, ya que él y el dueño vivían solo juntos. Incapaz de soportar una vida así, Iván dejó a su amo por su hermano y, aunque se compadeció de él, pronto lo colocó nuevamente con un armenio en la ciudad de Nakhichevan. Tampoco permaneció allí por mucho tiempo y lo internaron en una tienda de comestibles en Taganrog. Aquí tuvo que ir al apartamento del propietario al final de la ciudad para comer. Un día iba caminando hacia la tienda con los platos y, muy cansado, se sentó a descansar e inmediatamente cayó en un sueño profundo. En ese momento le quitaron las botas y le quitaron los platos, y luego el policía lo llevó a la unidad. En casa, por supuesto, el dueño también lo compró para las botas y para la cena... Iván también dejó a este dueño y se fue a pie a Novocherkask, donde su primo, que era diácono allí. Caminaba con hambre, ya que no tenía más que dos o tres galletas. Él mismo habló de este viaje de la siguiente manera: "Durante dos días no comí nada en absoluto; de alguna manera no sabía cómo pedir, pero la gente misma no daba; así que se humilló sin comer. Cuando llegué a Novocherkask, encontré la iglesia en la que servía mi hermano y, esperando a que terminara la misa, me senté en el porche. Entonces dos mujeres cosacas pasaron junto a mí con panecillos, y una de ellas dijo: "Probablemente este niño es huérfano y "No ha comido nada", y me dio un panecillo. Estaba tan feliz con ella, y me pareció delicioso, como maná del cielo". Aunque le hacía bien vivir con este hermano diácono, no pudo quedarse mucho tiempo; y lo envió donde su suegro, un sacerdote, donde todos lo querían mucho, y allí vivía dignamente. De la vida de este sacerdote, el Padre P. Joseph recordó un episodio. Una vez, durante la época navideña, la hija del sacerdote decidió adivinar la buenaventura en el espejo a medianoche; Tenía miedo de sentarse sola y le obligó a sentarse con ella. “Tenía muchas ganas de dormir”, dijo, “y para no quedarme dormido comencé a leer una oración, y no vimos nada”. Posteriormente, la hermana Alexandra logró colocar a su hermano en una ferretería; pero en todas partes le resultó igualmente difícil. Un día el dueño, que era el patrón de la catedral, lo envió a decir algo a los trabajadores que estaban en lo alto de la obra. Rápidamente subió hasta allí, pero cuando empezó a descender, se mareó y quedó inconsciente. Cuando se quedó completamente sin trabajo, se contrató como jornalero. “Quien quiera trabajar”, ​​dijo más tarde, “siempre encontrará algo que hacer”. Tenía que transportar sacos de harina de 5 libras y otras cargas pesadas. Un día, mientras cargaba tablas de las balsas, tropezó, cayó al agua y comenzó a ahogarse, ya que cayó entre dos balsas y no tenía dónde nadar. Pero de repente una mano invisible pareció empujarlo a la superficie del agua y el Señor lo salvó de la muerte. En otra ocasión, él y el dueño llevaban artículos de cuero. Paramos a pasar la noche en una posada; El dueño se fue a dormir a la cabaña e Iván se quedó en el carro. Hubo un incendio por la noche; En la confusión, todos se olvidaron de él, y él durmió tan profundamente por el cansancio que no escuchó nada, y cuando se despertó por la mañana, no podía entender dónde estaba, ya que todo a su alrededor se había quemado. De alguna manera, John necesitaba ir de Stavropol a Rostov para encontrar un lugar con algún dueño. En ese momento, un armenio compró patatas en Stavropol y también se dirigió en dos carros a Rostov. John lo contrató para que lo llevara al lugar, aunque ambos debían caminar mayoritariamente, ya que los carros iban cargados de patatas. Condujeron hasta el Don, donde había transporte gubernamental y se instalaron cuarteles para los cosacos. Pero el Don empezó a desbordarse porque el viento del mar soplaba y hacía subir el agua. Los cosacos se negaron al transporte. No queriendo perder el tiempo, el armenio invitó a John a acompañarlo por la orilla. Vamos; pero el agua seguía subiendo más y más. Entonces Juan, a pesar de las súplicas del armenio, regresó a pie al cuartel. Tuvo que caminar con el agua hasta la cintura. Al llegar al cuartel, pasó aquí la noche y los soldados le dieron zapatos secos; Cuando empezó a quitarse las botas, resultó que estaban congeladas hasta los pies. Al día siguiente, el agua bajó y lo transportaron al otro lado del Don, y continuó su viaje a Rostov a pie. Así que el joven Juan estuvo constantemente expuesto al peligro, pero el Señor protegió al huérfano en todas partes; y, a pesar de que su juventud transcurrió en un ambiente duro y a menudo depravado, nada malo dañó su alma pura. Nunca bebió vino ni jugó a las cartas. Una vez, mientras estaba en una gran ciudad, le invitaron a tomar un vino de uva suave llamado chikhir. Pero, después de beber un vaso, inmediatamente sintió que estaba borracho y mareado. Inmediatamente se prometió a sí mismo no volver a llevarse vino a la boca nunca más. “Si un vino tan flojo, bebido en tan pequeña cantidad, emborracha a una persona, ¿qué le puede pasar si bebe mucho?”, pensó el prudente joven. Era completamente indiferente al sexo femenino. Una vez le preguntaron: "¿Te gustaba alguien en el mundo?" A esto respondió con una sencillez tan ingenua que demostraba mejor su sinceridad e inocencia: “Pero yo era miope y no podía ver bien a nadie desde lejos; pero le daba vergüenza acercarse, era tímido. Antes me resultaba muy difícil cuando el propietario mandaba a llamar a alguien delante de los invitados, pero desde lejos no sabía a quién dirigirme”. En general, siempre experimentó un sentimiento de melancolía en el mundo; y la oración -ésta es la única herencia que heredó de sus piadosos padres- fue la compañera constante de su vida dolorosa, y la iglesia era el único lugar de consuelo, donde siempre lo atraía su corazón piadoso. Finalmente logró llegar a un buen lugar en Taganrog, al comerciante Rafailov, quien, siendo un hombre piadoso, lo acompañó a los servicios religiosos. Su deber con este propietario era aceptar el centeno, que los Chumaks traían de diferentes lugares, y luego entregarlo en la ciudad a diferentes oficinas, tanto rusas como griegas. En verano había mucho que hacer, en otoño menos y en invierno no había nada que hacer. Así, a principios de otoño, el propietario invitó a John a ir al molino, que estaba situado en el pueblo y estaba alquilado a un pequeño ruso. John, a quien no le gustaban los rumores humanos, se alegraba de vivir en el silencio rural. Durante el próximo invierno, John casi no tenía nada que hacer en el molino, ya que el inquilino estaba reparando el molino. Por cierto, el viejo molinero resultó ser un hombre piadoso; Los días festivos siempre iba a los servicios religiosos. Ambos se hicieron cercanos al diácono de la parroquia, juntos leyeron los libros sagrados que se encontraron en la iglesia y durante las vacaciones los tres mantuvieron conversaciones de corazón a corazón. Así vivió Ivan Efimovich hasta la primavera. Todavía no había pensado en el monaquismo; pero en ese momento recibió una carta de su hermana, la monja Leonida, en la que ella le aconsejaba que ingresara al monaquismo en el skete de Optina Hermitage, que durante mucho tiempo había sido famoso por sus ancianos con experiencia espiritual. A partir de ese momento, Ivan Efimovich tuvo un fuerte deseo de dejar el mundo e ingresar en un monasterio. Mientras tanto, el dueño realmente se enamoró de este joven de buen comportamiento por su modestia, honestidad y arduo trabajo, y desarrolló tal disposición hacia él que comenzó a pensar en casar a su hija con él. Un día, el hijo mayor de este comerciante, al salir de misa, dijo a sus padres: "Hoy en la iglesia no oré tanto como lo miré y me conmovió Ivan Efimovich: lo bien que está en la iglesia, con qué fervor ora, nunca aparta la mirada, completamente en Dios; No pudimos encontrar una mejor persona para nuestra hermana, no deberíamos extrañarlo". Así, las buenas cualidades de su alma se revelaron por sí mismas y le atrajeron amor y respeto. Pero el joven John estaba lejos de los apegos terrenales en sus pensamientos y en su corazón. Su alma pura ya se sentía atraída por los monjes del desierto para convivir. Su pasatiempo favorito desde la infancia fue leer las vidas de los santos, y estas maravillosas imágenes, iluminadas por el resplandor de la gloria celestial, se alzaron ante él y oscurecieron todas las bellezas de este mundo... Su alma no encontró lugar para sí misma en el trabajo cotidiano y la vida agitada, y tenía un deseo irresistible de liberarse por un tiempo del ajetreo y el bullicio de la vida e ir en peregrinación y adorar a los lugares santos. Su sueño más preciado era llegar a Kiev, donde podría tocar con su corazón y sus labios temblorosos los santos restos de los portadores vivos de la gracia omniefectiva de Dios, y sólo oró fervientemente: "Señor, dime el camino, y allí iré". Al enterarse del deseo de Ivan Efimovich de ir en peregrinación a Kiev, Rafailov comenzó a persuadirlo fuertemente para que se quedara en Taganrog e inmediatamente le reveló su deseo de darle a su hija. "Esto siempre sucede", dijo el propio anciano, recordando más tarde esta circunstancia, "tan pronto como una persona decide seguir el camino de la salvación, inmediatamente aparecen un obstáculo y una tentación". Y de hecho: un hombre vivía entre dolores, penurias y pruebas, y la gente pasaba, como si no se diera cuenta; y tan pronto como el alma comenzó a separarse de lo terrenal, el mundo inmediatamente se puso a su servicio. Para un huérfano pobre, todo el futuro parecía estar en una necesidad desesperada, en una dependencia constante... y luego, de repente, casarse con la hija de un comerciante rico y, por lo tanto, una completa oportunidad de convertirse en una persona rica e independiente... ¿No es esto una tentación? ¿No es esta una red para una chica sin experiencia? Pero aquel que ya estaba cautivado por el amor de Cristo, fácil y rápidamente lo superó y se decidió inmediatamente por una cuestión en la que probablemente otro en su lugar habría pensado mucho. Sin dudar un momento, repitió su petición al dueño de que lo dejara ir a orar, dejando el resto a la voluntad y dirección de Dios. Su amable dueño Rafailov, al ver el deseo sincero y ardiente del joven por Dios, no se atrevió a retenerlo más y lo dejó ir en paz y amor, pidiéndole que regresara y se quedara en Taganrog para siempre. Con una mochila a la espalda, el joven viajero partió hacia la meta de sus preciados pensamientos. El Sagrado Kyiv ya estaba ante su mente. En el camino visitó su patria desierta, se inclinó ante sus tumbas nativas y, lanzando una mirada de despedida al lugar donde tan rápidamente pasó su infancia feliz, siguió adelante. Habiendo entrado en las Montañas Sagradas de la provincia de Jarkov, pasó allí varios días felices y se conmovió en el alma al contemplar la vida pacífica de los monjes del tranquilo monasterio. Pero él no quería quedarse aquí, se sentía atraído hacia donde el ancho Dniéper agitaba sus tranquilas olas... De las Montañas Sagradas se dirigió a la última parada de su camino, la ermita de mujeres de Borisov, donde, como ya se sabe, pasó la noche su hermana llamada Leonida. La madre de Leonid era una criatura gentil y frágil, de carácter manso y vulnerable. Sin medios, se vio obligada a vivir en celdas y, además de la obediencia monástica, a realizar todas las tareas menores para las monjas con las que vivía. Pero al perder la salud, quedó completamente incapaz de trabajar y una monja la acogió, quien luego se convirtió en su amiga espiritual. (Cuando la monja Leonida, en las primeras etapas de su vida monástica, fue sometida a grandes tentaciones y estaba pensando en abandonar el monasterio, su difunta madre se le apareció en un sueño y le reprochó estrictamente a su hija sus votos monásticos. Cuando este le contó esto al padre Ambrosio, él le dijo: “¡Tu madre es una santa!”) La ermita de Borisov en ese momento se distinguía por su estricta vida monástica y por el hecho de que estaba bajo la guía espiritual de los ancianos de Optina. Y en el mismo desierto había ancianas experimentadas y sabias que guiaban a las jóvenes hermanas. La madre Leónidas y su monja asociada Anatolia estaban bajo la guía directa de la sabia anciana Schema-nun Alipia, quien a su vez era alumna de los ancianos Optina Leonidas y Macarius. La madre de Leonid, que una vez estuvo con su mayor en Optina Pustyn, entre lágrimas transmitió al padre mayor. Macario expresó su dolor por sus hermanos huérfanos y expresó su ardiente deseo de que su favorito Vanya fuera a un monasterio. “No te aflijas”, le dijo afectuosamente el anciano, “él será monje”. En el momento en que Ivan Efimovich llegó a la ermita de Borisov, la abadesa Makaria estaba a cargo de una alta vida espiritual; Las reglas bajo su mando eran muy estrictas. Por ejemplo, a las monjas no se les permitía recibir a hombres, ni siquiera a su propio padre, en sus celdas. Sólo a los trabajadores que se encontraban en el patio o la entrada se les permitía hacer lo necesario para la celda. Las hermanas les cocinarán la comida y la llevarán al porche; En invierno, los trabajadores llevaban las vasijas a la extraña zona de recepción y allí almorzaban. Al enterarse de las reglas tan estrictas del monasterio y no tener otra oportunidad de ver a la única persona cercana y querida para él, el amoroso hermano no se detiene ante el obstáculo que ha surgido: toma una pala y un hacha en sus manos y se dirige a la celda indicada como trabajador para cortar leña y quitar la nieve... Medio enferma por la enfermedad, la madre de Leonid derramó lágrimas amargas, mirando por la ventana a su amado "hermano". Con qué amor, con qué ternura bebía a su huérfana, pero el voto de obediencia es santo, y se sometió y oró... La sabia anciana Alipia, conociendo la estructura espiritual de su alumna, y cuán doloroso y difícil era para su tierno y amoroso corazón, que ya había sufrido tanto, tal tormento, le permitió dejar entrar en la celda a su modesto y temeroso hermano, asumiendo toda la responsabilidad ante la estricta Abadesa. ¡Oh horas felices! ¡Cuántas lágrimas de alegría y de tristeza se derramaron aquí, cuántos recuerdos pasaron ante ellos, cuántas cosas sinceras, secretas y profundas se expresaron!... La anciana Alipia escuchó su conversación más de una vez y, notando en el joven un verdadero deseo de Dios y una disposición al heroísmo, le dijo: “Deja tu Kiev y ve a Optina con los ancianos”. John miró inquisitivamente a su hermana y leyó en sus ojos la respuesta "obedecer". Estas palabras fueron suficientes: Kiev fue olvidada... Al día siguiente, con la misma mochila a la espalda, habiendo aceptado la última bendición de la anciana y de su hermana, que reemplazó a su madre, Juan emprendió nuevamente el camino, pero ya no hacia donde lo llevaba su corazón, sino hacia donde lo señalaba la mano de la obediencia. Al llegar a Belev, fue al convento para averiguar cómo llegar a Optina Pustyn. Las monjas de este monasterio, como las Borisovsky, eran todas mayores. El élder P. Macario ya no estaba vivo y se encendió una nueva lámpara en Optina, el discípulo directo de los mayores Leo y Macario, el padre mayor. Ambrosio. Sucedió que ese día dos monjas Belevsky viajaban a Optina y, al enterarse de que un joven viajero venía de lejos y se esforzaba por ver al mayor, lo llevaron con ellas en el palco. Al llegar a Optina, las monjas fueron al anciano Ambrose y, entre otras cosas, le dijeron: "Padre, también trajimos al hermano Iván", llamándolo en broma "hermano" en vista de sus inclinaciones monásticas. El mayor los miró seriamente y dijo: “Este hermano Iván será útil tanto para nosotros como para ustedes”. Entonces, el gran anciano Ambrosio, sin saber aún de quién estábamos hablando y sin haber visto al hombre, ya previó su alto propósito y predijo proféticamente qué beneficio traería posteriormente a la propia Optina y a todos los monasterios de mujeres relacionados con los ancianos. El nuevo extraño apareció ante el élder Ambrose con temor; Simplemente, sin pretensiones, le contó su vida y le pidió bendiciones para ir a Kiev, donde su alma había anhelado durante tanto tiempo y donde, tal vez, podría haberse quedado... El anciano perspicaz lo golpeó ligeramente en la cabeza y le dijo: "¿Por qué tienes que ir a Kiev? Quédate aquí". Una vez más, el querido Kiev se le escapó, pero Juan creía profundamente que en las palabras del anciano había para él una indicación de la voluntad de Dios, por la que había orado tanto, y por eso con la palabra "bendecir" se inclinó ante el anciano y se confió a él. Era el 1 de marzo de 1861. Según la costumbre de Optina, cada recién llegado recibe obediencia en la cocina. Y el nuevo "hermano Juan" fue nombrado ayudante de cocina en el monasterio. Desde los primeros días de su nueva vida, las buenas cualidades de su alma se revelaron: las cualidades de la obediencia incondicional, el silencio y la modestia comenzaron a fortalecerse y desarrollarse bajo la influencia de la educación espiritual. La tranquila vida monástica convenía a su corazón; aquí descansó su alma y se alegró de que el mundo quedara atrás en algún lugar y su ruido y bullicio no penetraran aquí. Habiendo visto y sufrido todo en el mundo, pudo apreciar plenamente el silencio del monasterio. Así pasó la Gran Cuaresma y la Pascua, y comenzó Petrovka. El día del ritual, los hermanos cenaron y acudieron a la regla de oración de la tarde. Estaban limpiando el refectorio. El hermano Iván recogió los platos y, limpiando con el dedo la crema agria que quedaba en las tazas, la lamió inocentemente. De repente sintió que alguien le ponía una mano en el hombro desde atrás. Mirando a su alrededor, vio frente a él al jefe de la ermita, el P. Pafnucia. Sonrojándose, el hermano Iván se puso de pie como si se sintiera culpable, pero el jefe, sonriendo afectuosamente, le dijo: “Hermano Iván, ¿quieres ir con el mayor?” “Estaba confundido”, dijo el padre P. él mismo dijo más tarde. José, - y en lugar de responder: como bendices, dijo: quiero”. Mientras tanto, disculpándose con el jefe, el hermano Iván dijo: “Lo siento, padre, como de todo”. O. Pafnucio dijo: “Comed y bebed; pero simplemente entiende el asunto”. Al día siguiente se trasladó a la cabaña del élder Ambrose, donde vivió exactamente 50 años. La cercanía al mayor, por un lado, lo consolaba y agradaba y, por el otro, a menudo confundía su mente inexperta. La constante acogida de visitas, el constante bullicio y los rumores pronto empezaron a pesar sobre él. Debido a su inexperiencia en la vida espiritual, no expresó sus sentimientos y vergüenza al anciano, y un pensamiento tras otro vino a su alma confusa... Un día se sentó a la mesa, apoyó la mano y se entregó por completo a los pensamientos que lo envolvían, y en su imaginación volvió a crecer la querida Kiev con sus santuarios, y el sagrado Athos con sus ermitaños, ermitaños y keliots... "Ahí es donde está la vida real". monástico, hay santidad, hay ancianos y ascetas maravillosos... pero aquí... aquí no es lo mismo; Aquí todo es gente, no hace falta estar siempre ni siquiera en la iglesia, no hay tiempo para rezar o leer... Y aquí no cantan así. Es mejor partir de aquí hacia Athos”. Abrumado por una ola de “pensamientos dudosos”, el joven monje no se dio cuenta de cómo el anciano entraba en la celda donde estaba sentado. De repente escuchó la voz del Padre P. Ambrosio, quien, dándole un ligero golpe en el hombro, dijo: “Hermano Iván, estamos mejor que en Athos; ¡Quédate con nosotros! Estas palabras impresionaron tanto al joven novicio que inmediatamente cayó a los pies del mayor con arrepentimiento y ternura. A partir de ese momento comprendió claramente que todos los pensamientos que lo confundían eran simplemente tentaciones. ¿Qué tipo de ancianos y dónde más debería mirar cuando está aquí como estudiante directo de un anciano que lee sus pensamientos más íntimos? Y a partir de entonces entregó completamente su voluntad a la obediencia a su gran Abba. Hasta que el padre Ambrose se mudó al monasterio de Shamordino, el padre Joseph era el celador y asistente del anciano. Su amor y devoción por el mayor eran ilimitados; su obediencia fue edificante para todos; no sólo la voluntad del anciano, sino también cada una de sus palabras era una ley para él. Después de ser instalado permanentemente en la celda del anciano, el hermano Iván, por supuesto, tuvo que soportar mucho, tanto enfrentamientos involuntarios como "pruebas" que la gente le infligió deliberadamente. El objetivo del anciano Ambrose, espiritualmente experimentado, en este asunto era enseñar poco a poco la humildad al joven novicio. Desde el mismo momento en que se unió al celador del anciano, tuvo que ponerse bajo la posición inmediata del celador mayor, el P. N, una persona de carácter extremadamente difícil. Severo y sombrío, nunca dijo nada y no le mostró al nuevo novicio qué y cómo hacer; pero cuando, según las noticias, hizo algo mal, recibió una severa reprimenda por ello de su severo maestro. Fue esta primera escuela de paciencia, con toda probabilidad, la que sirvió como comienzo para el desarrollo de ese bendito autorreproche, del que posteriormente el élder Joseph habló tan a menudo y con tanto deleite a sus hijos espirituales, y que lo hizo tan tranquilo, manso y gozoso durante toda su vida. La injusticia y la falsedad irritan a la persona común y corriente; pero cuando, a través de la atención a su conciencia, ha aprendido a encontrar la culpa en sí mismo, entonces ante todo se juzga y condena a sí mismo y, por tanto, acepta el juicio de su prójimo como el castigo que merece de Dios por sus pecados y no sólo no se irrita, sino que también agradece a su prójimo. Con estricta atención a la propia conciencia y con la ayuda de la gracia iluminadora, en lugar de la vanidad, una persona desarrolla gradualmente el autorreproche y una verdadera visión de sí misma, o autoconocimiento; y luego todos los grandes tropiezos anteriores pesan sobre su alma, y ​​​​los posteriores se notan hasta las más pequeñas sutilezas y perturban su conciencia sensible, y el resultado es un reproche constante y sincero de sí mismo por todo lo que le sucede que es contrario a la ley de Dios. Pronto a la casa del anciano el P. Llegó otro celador, el ya anciano Maxim (con la túnica del padre Mikhail). Este también era naturalmente duro, pero de buen corazón, y su hermano Iván logró conquistarlo con su mansedumbre y se hicieron amigos. A pesar de esto, el P. Mikhail, por su naturaleza, todavía le gritaba a menudo; pero lo soportó todo con paciencia y trató de agradar y tranquilizar al P. Mijaíl. Por esta paciencia tras la muerte del Padre Ambrose, el P. Michael, el mayor en años y rango sacerdotal, eligió al P. José como su confesor. Como saben, en el monasterio de Optina vivía Hieromonk Clement Zederholm (hijo de un pastor alemán que se convirtió a la ortodoxia y al monaquismo y fue un devoto estudiante y escriba del élder Ambrose). Era un hombre de una sinceridad poco común y un alma elevada y noble, un asceta y estricto adherente a las reglas monásticas. Pero al mismo tiempo tenía un carácter extremadamente ardiente y una excesiva pulcritud puramente alemana. Como escriba del anciano, el P. Clemente también tenía relaciones frecuentes con los asistentes de su celda, quienes, debido a su inocencia y, a menudo, a su falta de desarrollo, a menudo lo provocaban una excitación indescriptible. Las cosas no fueron bien con ninguno de los celadores; O. Clemente sufrió, se lamentó, se arrepintió ante el mayor, se inclinó humildemente y pidió perdón a los celadores por su incontinencia, pero no pudo controlarse. Pero ah. José también salió victorioso aquí. P. El propio Clemente dijo: "Oh. José es la única persona con la que no puedo, no sé cómo irritarme". Así fue como su carácter invariablemente complaciente y humilde influyó en todos. Era pacífico con todos y sabía pacificar y humillar a todos con su propia humildad, mansedumbre y sumisión. Tres años más tarde, el 15 de abril, le regalaron un ryasóforo y se convirtió en p. John. Bienaventurado el que entra al monasterio con la conciencia clara y la total disposición a caminar inquebrantablemente por el camino de la obediencia. Una persona así ascenderá diariamente los escalones de la mejora. Con tanta disposición el joven Iván entró también en el rango monástico. Era profundamente consciente de que la base principal de la vida monástica es la abnegación y por eso, desde los primeros pasos, tomando la cruz de la obediencia, siguió a su Abba, que lo condujo a Cristo. En 1872, el 16 de junio, fue tonsurado como monje con el nombre de José (en honor a San José el Muy Enfermo, Kiev-Pechersk). No hace falta decir que su estado de ánimo generalmente serio a partir de ese momento se volvió especialmente concentrado y profundo. Mantuvo total obediencia a su mayor, sin razonamientos; y sin su bendición o conocimiento nunca hizo nada. Un día al Padre P. El rector (entonces todavía abad) acudió a Ambrose. Isaac. Sentado en la sala de espera esperando que el anciano lo recibiera, el P. El abad tomó un libro de la mesa. En ese momento el encargado de la celda, el P. Miguel. Un abad sabio y espiritualmente experimentado, queriendo darle edificación, le preguntó: "Oh, Michael, ¿me bendices para leer este libro?" El padre Mikhail, con una profunda reverencia, respondió de buen humor: "Hazme el favor, padre abad, lo que quieras". O. Isaac empezó a leer en silencio. Después de un tiempo, el P. entra por alguna razón. José. El abad se vuelve hacia él con la misma pregunta: "Oh, José, ¿puedo leer este libro?" El verdadero novicio del mayor respondió modestamente: “Ahora le preguntaré al mayor”. Esta respuesta agradó mucho al abad; mostró cómo se enteró. José a vivir según la voluntad del anciano. En 1877, el monje José fue ordenado jerodiácono. Esto sucedió de manera completamente inesperada, y de tal manera que se ve claramente la mano de Dios, guiando los caminos del hombre. 7 de diciembre, día del Ángel Mayor P. Ambrosio, P. El abad Isaac sirvió misa en la iglesia de skete, después de lo cual, habiendo venido a felicitar al cumpleañero, se quedó con él para tomar té. Asistentes de celda sobre. Mijaíl y el P. José fue servido. Mientras tomaban el té, el abad y el anciano empezaron a hablar de cierto monje a quien el abad quería presentar al jerodiácono. El anciano, por razones desconocidas para él, lo encontró inoportuno y, como médico espiritual, le pidió al abad que pospusiera esta intención y, a cambio, se ofreció a ordenar a otro monje más digno y le puso su nombre. En este mismo momento, el P. Joseph estaba cerca del P. abad con una bandeja; lo miró fijamente y le dijo al mayor con una sonrisa: "No, padre, tú no quieres lo que es mío y yo no quiero lo que es mío. Dediquemos al P. Joseph". El anciano quedó muy consolado por esto, y el P. Joseph, sin sospechar nada y sin prepararse para la iniciación, habiendo dejado sus tazas y golosinas, pronto se encontró en el camino a Kaluga. Su Gracia Gregorio lo aceptó y lo trató amablemente, pero no estaba satisfecho con su conocimiento del catecismo, sin embargo, habiéndolo ordenado jerodiácono el 9 de diciembre, lo liberó con bendición e instrucción archipastoral. La razón es la falta de conocimiento al respecto. José fue que su difícil obediencia al celador no le dio la oportunidad de estudiar diligentemente el tema requerido. Según la costumbre aceptada en Optina Hermitage, todo hierodiácono o hieromonje recién ordenado está obligado a servir la Divina Liturgia diariamente durante seis semanas. Pero la serie de seis semanas de su p. José, debido a la debilidad de su salud, no completó su servicio: desarrolló una inflamación en su costado derecho, y casi muere; pero por las oraciones del anciano el Señor tuvo misericordia de él. La vida del Hierodiácono José no cambió en absoluto; Sólo hubo más trabajo y preocupaciones. Como antes, ayudó al P. A Mikhail, el celador: todavía le gritaba, y al humilde p. José continuó soportando en silencio todos los insultos inmerecidos y el trato duro. Como antes, no tenía celda separada y dormía en la sala de recepción, que estaba ocupada por el anciano todo el día hasta las 11 de la noche. O. Joseph, siendo un sirviente regular en el monasterio, tenía que ir a maitines a la 1 en punto, mientras que alrededor de las 12 en punto solo podía acostarse a descansar en su miserable cama... Un día, agotado por el trabajo de todo el día, él, esperando en un pasillo oscuro a través del pasillo a que el anciano terminara su recepción, se quedó dormido sentado en el umbral. El élder Ambrose, caminando hacia su dormitorio, se encontró con un hombre dormido. Despertado por el P. Joseph se limitó a sonreír dócilmente; y su gran Abba, sin duda, ofreció una oración por su verdadero discípulo, para que el Señor lo fortaleciera en la proeza de la paciencia y la humildad. Según las enseñanzas de los santos padres, de la obediencia nace la humildad. Y esto quedó plenamente justificado por el P. José. Gracias a su obediencia incondicional, alcanzó tal humildad que posteriormente lo elevó a las alturas espirituales. El anciano, al ver el progreso espiritual de su alumno y prever con qué talentos sería honrado con el tiempo, como un líder sabio, protegió y educó su alma pura y receptiva. Padre o. Ambrosio, sabiendo cómo San Juan Clímaco reprocha a aquellos mentores que no ponen a prueba a los hermanos de alma fuerte y con ello los privan de coronas por su paciencia y humildad; más de una vez ofreció a su corazón valiente, niño espiritual constante, oportunidades para dar ejemplo de libertad monástica de la ira. Entonces, un día, cuando el anciano estaba estudiando con un monje, necesitaba encontrar algún texto en un libro. El anciano llamó al P. A José se le ordenó encontrar el versículo requerido. El padre José, que conocía bien las Sagradas Escrituras, rápidamente encontró las palabras indicadas y en silencio se las mostró al anciano. Entonces el anciano, viendo lo conocedor que era de las Escrituras y queriendo protegerlo de la dañina arrogancia, lo humilló, diciéndole: “Necio, no entiendes nada, eso no es nada”, y, golpeándolo ligeramente en la mejilla, le ordenó que se fuera. Al cabo de un rato vuelve a sonar la campana, a lo que el P. aparece de nuevo. Joseph, igual de tranquilo y complaciente, como si nada le hubiera pasado. El anciano repite la orden de encontrar el mismo texto, y el P. José, sin hacer la menor objeción, sin mostrar impaciencia, tomó el libro con el mismo silencio, volvió a encontrar el mismo lugar y se lo dio al anciano. El monje visitante quedó asombrado por el desarrollo interior de este verdadero trabajador de la obediencia y humildad de Cristo, y el anciano, mirándolo atentamente, hizo sobre él la señal de la cruz. Y éste no fue un caso excepcional en la vida del P. Joseph: este era su estado de ánimo constante e inmutable. Sin embargo, esto no significaba en absoluto que fuera naturalmente indiferente e insensible; no, era una victoria del espíritu sobre las pasiones. El propio padre les contó a sus hijos espirituales cómo al principio no sabía comportarse como un monje y cómo el mayor le enseñó y castigó por ello. “Una vez vine a visitar al Padre P. “Estaba sirviendo té a Ambrosio de Sergio Lavra, un famoso asceta, Hieroschemamonk Alexander”, dijo el Padre Joseph, “y lo oí hablar de un monje que solía vivir con nosotros en Optina, y no hablaba muy bien de él; y dije en voz alta: “Sí, aquí también estaba igual”. Entonces el P. Alexander se volvió hacia mí y dijo bruscamente: "¡Qué sabes, tú mismo eres el peor!" Sentí tanta vergüenza que salí rápidamente de la celda; y después de eso, el padre Ambrose me acompañó con severidad. “¿Qué”, dice, “el esquema te enseñó una lección”, y con razón; ¿Cuántas veces te he dicho que no sigas adelante? Bueno, a partir de entonces tuve miedo como el fuego de entablar una conversación delante de mis mayores”, dijo el padre. añadió humildemente. José. En 1884, en la fiesta de la Intercesión de la Madre de Dios, se realizó la gran inauguración del monasterio de Shamordino, construido por el élder Ambrose, a doce millas de Optina Pustyn. El archipastor Vladimir de Kaluga llegó a la nueva comunidad para esta celebración. Durante la liturgia hubo varias iniciaciones, incluida la ordenación del P. José es el futuro administrador y líder de este monasterio, tras la muerte del fundador, el élder Ambrose. Era como si por eso tuviera que aceptar allí la gracia de la ordenación para luego derramarla puramente sobre las monjas del monasterio. Desde entonces, las hermanas Shamorda se han convertido en el P. José fue considerado “uno de los nuestros” y gradualmente se estableció una conexión espiritual entre ellos. Desde el primer día inició su servicio sacerdotal con firmeza, claridad, sin errores ni vergüenzas. Su servicio fue siempre pausado y reverente; y él mismo se alegraba especialmente durante los días de servicio. Como usted sabe, el élder P. Ambrose, debido a su mala salud, no iba a la iglesia y los domingos y festivos se realizaban vigilias nocturnas en su celda. Ahora bien, esta responsabilidad recayó en el nuevo hieroschemamonk Joseph, quien también, con la bendición del mayor, le traía los santos misterios cada dos semanas. Poco antes de su ordenación como hieroschemamonk, el P. Joseph, que desde hacía más de 20 años no tenía un rincón propio, fue colocado en la casa del P. Michael, quien, ya hieromonje, se instaló en el monasterio. Ahora sobre. Joseph se convirtió en el asistente de celda principal. Consideraba que su principal deber era el cuidado de las personas mayores, su salud y su bienestar. Amaba el orden y la pulcritud en todo. Sabiendo cuántos visitantes insatisfechos e indiferentes hay, que, al no llegar durante mucho tiempo al anciano, culparon de esto al anciano mismo y a sus asistentes de celda, el P. Joseph intentó calmar a todos. Para ello, acudía a menudo a los que esperaban, escuchaba quién necesitaba qué y, en su caso, se lo transmitía a su padre. Todos, tanto los monjes como los visitantes, se enamoraron de este padre tranquilo y serio. José y se volvió hacia él con confianza. Parece que no había nadie que estuviera descontento con él. No había ni una sombra de parcialidad en él: era ecuánime y amigable con todos. Una vez le preguntaron a un anciano monje: "¿Por qué aman todos al P. Joseph? Él respondió: "Porque es un verdadero monje; No desperdicia palabras y quieres escucharlo”. Tanto los más jóvenes como los celadores también lo amaban y respetaban y escuchaban y valoraban de buen grado sus justos comentarios. Cuando el p. Cuando José salió a ver a los visitantes, los escuchó atentamente; pero nunca dijo nada por sí solo, sino que se inclinó y dijo: "Preguntaré o se lo diré al mayor". Y cuando entregó la respuesta del Padre, el P. Ambrose, luego lo transmitió exactamente, sin agregar ni cambiar nada. Los rumores sobre él comenzaron a difundirse, por lo que quienes acudieron al P. Ambrosio fue llamado por primera vez por el P. José, como su discípulo cercano y fiel. Un joven acudió al élder Ambrose para confesarse y, mientras esperaba su llamada en la sala de recepción, estaba muy emocionado y confundido acerca de cómo debía confesar sus pecados. En este momento, el P. entra al salón de recepción. José, entregándole un libro de las obras del obispo Pedro, dice: “Es bueno leerlo antes de la confesión”. El joven comenzó a leer este libro e inmediatamente encontró exactamente lo que resolvió su desconcierto; y acababa de terminar de leer esta útil página cuando lo llamaron al anciano. Este incidente lo sorprendió. Pero, en la medida de lo posible, para satisfacer a todos los peticionarios, el P. José sabía cuidar del anciano; y al ver que el mayor ya estaba excesivamente cansado, detuvo el informe y, con humildad, pero con firmeza recordó a su amado padre que había llegado el momento del descanso. El mayor, por amor al prójimo, a menudo se olvidaba de sí mismo y la recepción se prolongaba a veces hasta las once de la noche; entonces o. José se acercará como por alguna razón, por ejemplo, para darle cuerda al reloj, y mirará con amor al mayor. Habiendo comprendido a su amado y humilde discípulo, el mayor dirá a los visitantes: “Bueno, ahora adiós, O. José empezó a darle cuerda al reloj, lo que significa que es hora de partir”. El padre José, a pesar de su problemática obediencia y su constante presencia entre la gente, pasó mucho tiempo leyendo las obras de los santos padres, maestros del monaquismo, y de ellos extrajo esas reservas inagotables de sabiduría espiritual, en las que luego fue tan rico y la utilizó por otros que acudían a él en busca de consejo y consuelo. Su libro favorito y, podría decirse, inseparable fue "Filokalia". Prefería leer libros en dialecto eslavo; y cuando le dijeron que eran difíciles de entender, respondió: “Lo que se adquiere con el trabajo es útil”. En general, leía sólo las obras de los patristas y no me gustaban los nuevos escritores, diciendo: "Aunque los nuevos escritos son espirituales, sólo alimentan la mente. Y un frío vacío permanece en mi corazón". “¿Cuándo tuviste tiempo para leer libros durante tu obediencia?” - le preguntaron. “En cuanto tenga un minuto libre, empezaré a leer el libro ahora”, respondió. “Bueno, ¿cuándo estudiaste con el mayor? Después de todo, ¿todavía había gente allí hasta altas horas de la noche y leyeron las reglas allí? “A veces tenía que tomar el té, y más a menudo cuando venía por la noche, para recibir una bendición; aquí dijo lo que era necesario; “¿Pero realmente se necesita mucho tiempo para expresar lo que pesa en la conciencia?”, añadió humildemente el sacerdote, mostrando con esto que aprendió del anciano a través de su propia vida. Su vida interior es demasiado secreta para hablar de ello; esto solo lo sabían Dios y el anciano. En términos generales, fue un hombre de profunda actividad interior, que mantuvo siempre un profundo silencio y una oración incesante. Que realizó la llamada Oración de Jesús lo demuestran sus numerosas instrucciones sobre este tema, que fueron literalmente registradas por sus hijos espirituales. Pero así como un recipiente lleno de fragancia no puede esconderse, así las virtudes internas de esta alma pura no pueden dejar de revelarse. Una gran humildad y la luz graciosa de la oración interior iluminaron y atrajeron hacia él los corazones de las personas. Y el propio élder Ambrose, viendo en él a su futuro sucesor, no le prohibió entablar comunicación con los visitantes, e incluso bendijo directamente a algunos para que se acercaran al P. con sus necesidades espirituales. José. Sucedió más de una vez que a una pregunta formulada al élder Ambrose, él respondió: “Pregúntale al P. Joseph”. Lo que fue notable fue que las respuestas del P. Las respuestas de José siempre fueron idénticas a las respuestas del anciano sobre el mismo tema. Muchos empezaron a darse cuenta de esto y al principio, para estar más seguros, intentaron comprobarlo: preguntaban al P. Joseph - dirá, luego le preguntarán al élder Ambrose sobre lo mismo, y él responderá con las mismas palabras, y al mismo tiempo seguramente le guiñará un ojo con una sonrisa, como dejando claro cuál es el problema. El anciano aparentemente hizo esto para fortalecer la fe en su alumno; pero luego, cuando los dones espirituales del P. José, el mayor, una vez le dijo severamente a uno: “No lo pruebes más”. Una monja, que era devota con toda su alma al élder Ambrose y no hacía nada en su vida diaria sin su bendición, una vez le pidió su bendición para ir a visitar a una de las personas que vivía en el hotel Optina, ya que estaba invitada. El anciano dijo: "No, no, no te vayas". Ha pasado mucho tiempo; otra de las que vivieron también la llamó esta monja. Ella, recordando que el mayor no la bendijo aquella vez, decidió en su corazón no ir tampoco a éste, pero, por costumbre de preguntar de todo, llamó al P. Joseph y le pidió que le dijera al anciano que fulano de tal la estaba llamando para visitarla. O. José, sin escucharla hasta el final, dijo: “Bueno, ve, ve, ve a verla”. La monja se sintió muy avergonzada por esta respuesta. En primer lugar, ella no preguntó sobre. Joseph, pero solo pidió que le transmitiera sus preguntas al anciano y, en segundo lugar, su respuesta estaba completamente en desacuerdo con la opinión del padre mayor. Ambrosio. El padre Joseph fue a la cabaña inferior y la monja esperó confundida su regreso, cuando de repente el anciano salió para recibir una bendición general. Al ver el rostro avergonzado de la monja, la mayor le preguntó: “¿Por qué estás ahí parada?” No queriendo explicar delante de todos el motivo de su vergüenza, la monja dijo: “Padre, N. me llama a su casa”. “Bueno, ve, ve a verla”, respondió el mayor riendo, literalmente con las mismas palabras. Al mismo tiempo, la monja notó que la anciana miraba fijamente y sonreía a alguien. Resultó que el P. estaba parado detrás. José también sonrió... La monja quedó asombrada por este incidente y desde entonces creyó que en el P. José vivió con el mismo espíritu de gracia que había en su maestro. Así que el anciano lo preparó gradualmente para el servicio de los ancianos, enseñándole tanto de palabra como con su propio ejemplo. Lo amaba y confiaba en él en todo, llamándolo su mano derecha, y durante 30 años, hasta su partida a Shamordino, nunca se separó de él. Habría que haber visto cómo el rostro del anciano exhausto brillaba de alegría y amor cuando uno de los hijos espirituales le habló del P. José, como bien decía, le aseguraba lo humilde y amable que era... A veces, para evitar rumores prematuros, el mayor decía: “Espera, por ahora guarda silencio sobre esto”, y a veces él mismo recordaba: “Recordad, el P. José os dijo la verdad”. Así, para su amoroso corazón paternal esto fue consuelo y alegría: en esto vio el amanecer de una nueva lámpara... Sin que el P. José, el mayor, intentó abrirlo un poco y mostrar los tesoros espirituales de este elegido de Dios. Un día, dos monjas trajeron para mostrarle al anciano un icono de la Madre de Dios pintado por una de ellas. Después confesaron que habían acordado tentar al anciano y, mostrándole el icono, le preguntaron: “¿Cómo, padre, se parece a la Reina del Cielo?”. El anciano respondió seriamente: "Tienes que preguntarle al P. Joseph", y al mismo tiempo llamó. P. entró. José y el mayor le dijeron: “Diles si este rostro se parece a la Reina del Cielo”. El padre José sonrió con su sonrisa angelical y bajó humildemente los ojos. El mayor lo dejó ir. En otra ocasión, una monja, hablando con un anciano, preguntó cómo era la Madre de Dios en los últimos años de su vida. El anciano le dijo: “Ve donde el P. Joseph y pregúntale cómo era la Madre de Dios cuando tenía 60 años”. O. Joseph, por supuesto, por su humildad, dijo que no sabía nada. Con estas acciones el anciano sin duda quería mostrar que el P. A José se le concedió una visión celestial. Una vez uno de los que, con la bendición del anciano, atendieron al P. Joseph, al ver su mala salud, le dijo preocupado al Padre P. Ambrose: “Ahora bien, si el padre Joseph es un hombre anciano, ¿tal vez estará enfermo y débil como tú?” “Bueno, está bien, pero será humilde”, respondió el mayor y añadió: “Al P. Todas mis enfermedades pasaron a José”. En estas palabras, por un lado, se expresaba la gran humildad del élder Ambrose, que se consideraba sólo un vaso débil, y por otro lado, esto sirvió como confirmación de que el P. José es el futuro portador de la gracia de la vejez. Cerca de Optina Pustyn vivía un anciano perspicaz: el p. Pacomio, bendito. Amaba al P. José; y cuando aún era un simple monje, el P. Cada vez que Pacomio lo encuentre, seguramente le pedirá su bendición. “Padre Pacomio, no soy un hieromonje”, dijo el p. le sonreirá. José. "Estoy sorprendido", respondió Pacomio. “El padre Joseph es el mismo que el padre Abrosim” (es decir, el élder Ambrose). Un siervo de Dios, un santo tonto, estaba con el padre mayor. Ambrose, y al ver al P. Josefa le dijo: “Había un anciano que tenía dos celadores; uno de ellos se quedó en su lugar”. Así, la Providencia de Dios casi desde el principio predijo su senilidad, a la que estaba destinado por Dios mismo. Quizás, en sus conversaciones secretas, el élder Ambrose habló más clara y definitivamente sobre esto, pero el P. José, en su humildad, nunca reveló esto. En general, incluso después de la muerte del élder Ambrose, asombró y atrajo a todos con su más profunda humildad: nunca se dio ninguna importancia a sí mismo. Así que una vez le escribió a una persona: "¿Qué quiero decir sin mi padre? Cero y nada más", y al mismo tiempo, para mayor claridad, representó un enorme cero en la letra. Salud, como se mencionó anteriormente, el P. José estaba muy débil y, gracias a que vivía constantemente con el anciano, quien, también debido a su enfermedad en invierno e incluso en el frío en general, no salía a ningún lado y tenía miedo a los resfriados, no estaba acostumbrado al aire y estaba expuesto a menudo a los resfriados. Habría que haber visto con qué paciencia se ponía ropa abrigada cada vez que salía al pasillo o al patio trasero (y esto ocurría a menudo durante la obediencia en la celda), se ponía ropa abrigada y comía muy poca comida. Sorprendidos por esto, una vez le preguntaron si le resultaba difícil lograr tal abstinencia o si ya se la había dado la naturaleza. Él respondió a esto con estas palabras: “Si una persona no es forzada, incluso si comiera toda la comida de Egipto y bebiera toda el agua del Nilo, su vientre dirá: ¡Tengo hambre!”. Con los hermanos el P. José se comportó de manera uniforme: no conoció a nadie y nunca fue a nadie, excepto a la iglesia y la obediencia, que el padre Ambrose bendijo. Cuando iba a la dacha con el anciano, el único entretenimiento que se permitía era pescar en una jardinera, pero incluso en este inocente placer se podía ver más de su amor por la soledad. Principalmente observó silencio interior; - el desierto estaba en su propio corazón, donde brillaba la luz tranquila de la oración, donde vivía la bienaventurada humildad y donde se retiraba, huyendo de la cobardía y las tormentas. Por eso, posteriormente, en sus instrucciones relativas a él y especialmente a los impacientes, advirtió contra el cierre externo, que sin uno interno no beneficia y, a menudo, perjudica. Al mismo tiempo, recordaba a menudo al monje que, impaciente, abandonó el albergue y se instaló en el desierto; pero incluso aquí, como si no hubiera vencido sus pasiones, a pesar de que nadie lo tocaba, no pudo contener la ira y se irritó incluso ante los objetos inanimados, y de frustración acabó rompiendo su cántaro, que seguía volcándose, y el monje regresó al monasterio. Pero aun así apoyó a aquellos que tenían una disposición hacia la vida espiritual y se alejaban del mundo con este estado de ánimo, aunque incluso a esas personas siempre les hablaba más de paciencia, autorreproche y humildad, generosidad y mansedumbre; en una palabra, de aquellas virtudes de las que él mismo estaba lleno. Nunca se destacó de ninguna manera: hizo su trabajo tranquila y modestamente; Era un verdadero asistente del mayor, pero se comportaba como si no estuviera en una posición tan alta. Su conversión fue relajada y espiritualmente sencilla; Al poseer una profunda humildad interior, no necesitaba humildad, que a menudo sólo revela un vacío interior y, por lo tanto, tiene un efecto desagradable en los demás. Por el contrario, la humildad interior no se puede describir con palabras, pero también afecta y es sentida por una persona pecadora. Amor o. José para el élder Ambrose fue tan tranquilo y bendecido como toda su vida; no amaba y no sabía expresar sus sentimientos, pero su cariño era tan profundo que estaba dispuesto a dar la vida por él. Un día, los hermanos del monasterio se asustaron por la llegada de un hombre desconocido que agitaba una pistola y gritaba: "¡Voy hacia el padre Ambrose! Nadie se atrevió a acercarse a él, temiendo que disparara, pero mientras tanto se dirigió a la choza. Alguien advirtió sobre. José. No se avergonzó en absoluto, con una mirada tranquila y, probablemente, con una oración secreta, salió hacia este hombre extraño y dócilmente le preguntó qué necesitaba. - “Necesito ver al P. Ambrose", respondió, agitando su pistola. El padre Joseph, mirándolo tranquilamente a los ojos, lo cubrió con la señal de la cruz; el extraño inmediatamente soltó su mano y uno de los presentes logró quitarle la pistola. Este hombre resultó estar loco; y el incidente en sí demostró el amor desinteresado que su alumno tenía por el élder Ambrose. En otra ocasión, una persona quiso involucrar al P. Joseph en un asunto financiero que era desagradable para el élder Ambrose y lo amenazaba. A este o. Joseph le dijo con calma: "Bueno, estoy listo para ir a prisión por el mayor". La primera abadesa de Shamorda, la Madre Sofía, conocida por su inteligencia y su devoción hacia la anciana, que a su vez confiaba en ella y le decía muchas cosas, repitió más de una vez: "El sacerdote ama mucho a su padre. José; sí, y hay una razón para ello". Sí, y de hecho había una razón para ello: era un verdadero novato, que nunca, en ningún caso, ni importante ni trivial, ni de hecho, ni de palabra, ni siquiera de pensamiento, contradijo las acciones del mayor. Su obediencia, o mejor aún, toda su vida monástica confirmó personalmente la justicia de la respuesta que dio un anciano de Athonita a la pregunta: ¿por qué no hay ancianos ahora? “Porque”, respondió, “ya ​​no hay verdaderos novicios”. Todos los grandes ancianos, tanto antiguos como modernos, fueron en su época verdaderos novicios. Cortando por completo la voluntad y la razón, la obediencia incondicional y el reproche constante y sincero, alcanzaron una humildad bienaventurada, que iluminó sus corazones con gracia e iluminó sus mentes con la luz de la mente de Cristo, por lo que se volvieron capaces de ser mentores y líderes de los demás, comprendiendo toda clase de tentaciones y desorden espiritual, fueron experimentados en todo y poseyeron el don del razonamiento. Uno de los santos padres (John Climacus) dijo: “No busquéis un anciano perspicaz, sino uno humilde y experimentado”. La perspicacia, aunque es inherente a casi todos los iluminados por el Espíritu de Dios, pero por sí sola no sirve como signo distintivo de santidad y altura espiritual. Por el contrario, la perspicacia por sí sola sin otras virtudes, y especialmente sin humildad y amor puro, no sólo no es digna de elogio, sino que es francamente dañina y destructiva; no sirve como signo de iluminación del alma, sino de autoengaño, o lo que de otro modo se llama prelest. No todo el que predice el futuro es ya un santo. En la época de los apóstoles había una doncella que profetizaba, pero los apóstoles consideraron necesario expulsar de ella al espíritu adivino. Y el santo apóstol Pablo dice definitivamente en su carta a los Corintios que se puede ser justo exteriormente y predecir, conocer todos los misterios y hacer milagros, pero si no se tiene el espíritu necesario del amor de Cristo, entonces todo lo demás pierde todo poder y significado. Y cuántos ejemplos existen en la historia del monaquismo de que los grandes ascetas y hacedores de milagros no estaban protegidos por la humildad, fueron engañados por su rectitud y como resultado murieron. Al mismo Elder Ambrose le preguntaron sobre este tema: “¿A veces nos encontramos con una persona que habla correctamente sobre el pasado, predice el futuro y se hace realidad, y sin embargo es difícil aceptarlo como un santo, a juzgar por otros aspectos de su vida?” El anciano dio la siguiente explicación: "Creer a todos los santos tontos, benditos "tontos", etc. no debería ser así, incluso si sus palabras se hicieran realidad, ya que no todas las predicciones son de Dios. El enemigo, como espíritu, conoce el pasado y, por lo tanto, puede señalar diferentes casos e incluso a veces, por seducción, ciertos pecados ". El futuro no está abierto para él, pero, como un espíritu, él también, según algunos de nuestros pensamientos, conversaciones y, en general, algunos signos, puede aprender algo del futuro y sugerirlo al predictor. Pero al mismo tiempo, añadió el sacerdote, la propiedad distintiva de las predicciones enemigas es que siempre son sombrías, malas, siempre prometen sólo desgracias y siempre traen sólo confusión al alma. Si uno de los siervos de Dios predice por inspiración del Espíritu Santo, entonces, aunque a veces advierten sobre los dolores, esto va acompañado de un estado de ánimo pacífico, arrepentido y contrito del alma”. Más tarde se le hizo casi la misma pregunta al élder Joseph: “Encontramos a un hombre que aparentemente es perspicaz y, sin embargo, se siente algo que no está bien en él; ¿Cómo se puede saber si su percepción proviene de Dios?” “Hay que reconocer a esas personas con humildad”, respondió el anciano. “Porque el enemigo puede darle perspicacia a un hombre, pero nunca le da humildad: eso lo quema”. Alumno favorito de San Ambrosio En los últimos años de la vida del élder Ambrose, tantos visitantes comenzaron a llegar a él que todas las habitaciones de la cabaña estaban, como dicen, abarrotadas. Muchos querían hablar con el P. José y el anciano mismo le enviaron muchos. Para estas conversaciones se designó una pequeña celda de recepción en el sector de mujeres, donde se encontraba el icono de la Madre de Dios “Es digno de comer”. Pero como en esta celda, en su mayor parte, había personas de alto rango o respetadas, a quienes era inconveniente enviar, el P. José, debido a su delicadeza y modestia, salió a estudiar a Sentsy, donde hacía bastante frío en invierno; y aunque vestía abrigado, a pesar de su mala salud, a menudo se resfriaba. Así que en febrero de 1888 enfermó gravemente, pero gracias a su paciencia se sobrepuso y se esforzó durante mucho tiempo. Finalmente, la enfermedad le pasó factura y cayó enfermo. Fue honrado solemnemente en la celda del anciano, quien estaba muy entristecido por su enfermedad. El médico aconsejó transportar al paciente al hospital, pero el P. José no quería separarse de su Abba en un momento tan difícil para él: ¿quién aliviaría su sufrimiento? ¿Quién consolará y animará a un mortal en caso de miedo? El anciano no quiso ir allí para bendecir a su discípulo por el descanso de la noche... El anciano mismo no quería esto; pero llegó el comandante del monasterio y exigió urgentemente que transportaran al enfermo al monasterio. Este traslado en un clima frío y en un trineo abierto intensificó aún más la enfermedad y, apenas vivo, casi inconsciente, fue llevado a la sala del hospital. Cada día empeoraba; no había esperanza. Padre o. Ambrose estaba triste y, por supuesto, era inseparable en espíritu y oración de su amado hijo. El domingo 14 de febrero, durante la misa tardía, con la bendición del mayor y con el permiso del rector, p. Joseph fue tonsurado en el esquema. El lunes por la tarde se sintió tan mal que le dieron un aviso de baja. En lugar de gemidos dolorosos, el paciente dejó escapar fuertes suspiros de oración, de modo que los presentes quedaron asombrados, sintiendo que estaba a punto de morir. El anciano, sin esperar su recuperación, permitió que sus hijos espirituales fueran a despedirse de él. El abad también vino a visitarlo. "Bueno, ¿es malo?" – le preguntó esta vez el archimandrita. “He sido vencido por enfermedades mortales”, dijo el P. le respondió. José. “Y tal vez te levantes de nuevo”, añadió el abad, que se lamentaba sinceramente por él. Después de leer la carta de salida, el P. José le pidió al hermano que lo seguía que fuera donde el mayor y le dijera que le pedía que lo dejara ir en paz. Cuando el hermano transmitió esta petición al élder Ambrose, le dijo que regresara y que, cuando entrara el enfermo, se dijera a sí mismo: “Santo, santo, santo es el Señor de los ejércitos”. El hermano cumplió exactamente las órdenes del mayor; y tan pronto como pronunció estas palabras, el paciente pidió té, y desde ese momento se sintió mejor. Después este novicio, sentado detrás de los biombos, escuchó al P. José dijo en voz alta: "Señor, no quería esto; ¡ves, Señor! El novicio se estremeció y miró a través de la rendija de la pantalla, detrás de la cual yacía el enfermo. Vi que el P. José mira fijamente el icono del Salvador y levanta las manos hacia Él. El mismo hermano habló después a los hijos espirituales sobre. José: "¡Oh, si supieras cómo es tu padre espiritual!" Este novicio le dijo al élder Ambrose lo siguiente: “Una vez entré a la sala y escuché a alguien detrás del biombo decir: “Ten paciencia, amado mío, ya no queda mucho”. Pensando que había alguien allí, miré detrás de la pantalla y me sorprendí: no había nadie allí. Y el padre Joseph yacía como una sábana, con los ojos cerrados. Me sentí tan abrumado por el miedo que se me erizaron los pelos”. Y después el élder Ambrose dijo a algunos que el P. En su enfermedad, José tuvo el honor de ver a la Reina del Cielo. Por la noche, por primera vez, un suave susurro recorrió la cabaña: “Al padre P. José está mejor... Pronto el anciano salió alegremente y dijo: "Estuvo bien. José iba a morir, pero no murió; ahora se sentía mejor". Al recuperarse, el P. José, p. El archimandrita Isaac lo nombró oficialmente asistente del anciano, y a partir de entonces comenzó a confesar abiertamente, ya que al anciano se le estaba haciendo difícil. Padre o. Ambrosio estaba muy contento con esto y con alegría dijo a muchos: "Ahora tenemos un nuevo confesor". Un día, una persona cercana al anciano fue bendecida por él para ir a confesarse con el P. José. “Qué suerte”, le respondió el mayor, “y no sólo una vez, sino siempre”. Al mismo tiempo, el anciano ordenó construir una ampliación debajo, donde el P. José comenzó a recibir visitas. En el verano del mismo 1888, el Padre P. Ambrosio bendijo al P. José para ir a Kyiv a venerar sus santuarios. Y ahora, casi treinta años después, su anhelado deseo se hizo realidad. No se puede dejar de pensar ¡cuánta reverencia temblorosa, cuántos suspiros tiernos, cuántas oraciones brotaron de esta alma pura y humilde!... El gobernador de Kiev-Pechersk Lavra en ese momento era el archimandrita Juvenaly (Polovtsev), que anteriormente había vivido retirado en Optina Pustina. A su llegada a Lavra, el P. Joseph se acercó a él para transmitirle los saludos del élder Ambrose. El virrey no estaba en casa y los celadores, acostumbrados a recibir invitados importantes y dignos de su jefe, invitaron al desconocido monje a esperar en el pasillo. Tuvo que esperar mucho tiempo; Los celadores no le prestaron atención. Finalmente llegó la hora de almorzar y, recordando al huésped, lo llamaron a la sala de celdas. Allí, antes de cenar, según la costumbre establecida, le ofrecieron de beber. Pero ah. José, que nunca había probado vino, se negó rotundamente. Los celadores comenzaron a molestarlo y hacerlo reír, pero terminaron dejándolo solo, mientras ellos comenzaban a comer la comida y hablaban libremente, para nada avergonzados por la presencia del extraño. En ese momento llegó el gobernador y los celadores informaron que algún monje Optina lo estaba esperando. Al ver al P. Joseph, el gobernador, exclamó: “¡Quien veo es el futuro anciano!” - y se apresuró a abrazarlo, y le mostró tales muestras de respeto que los atónitos celadores no supieron qué pensar. Luego el gobernador lo llevó a su casa y ordenó a sus celadores que sacaran sus cosas del hotel y las prepararan para el P. La habitación de José en su casa. Hasta la noche habló con su invitado, recordando a la querida Optina. ¿Cuándo el P. Joseph llegó a la habitación que le había sido asignada, entonces dos celadores lo esperaban y se arrojaron a sus pies, pidiéndole perdón por su grosería, y le rogaron que no le dijera al P. archimandrita sobre su intemperancia. Manso p. José los abrazó con una sonrisa amorosa y los tranquilizó. Esta historia la contó uno de estos celadores, que más tarde fue hieromonje en uno de los monasterios de la provincia de Kursk y añadió: "Cómo nos roció con barniz entonces, pensamos: ahora estamos perdidos, se quejará ante el gobernador. Pero luego nos asombró con su humildad y mansedumbre, y nos habló tan bien que nos avergonzamos sinceramente de nuestro comportamiento". En Kursk estuvo con un arcipreste, el mismo que lo conoció en la infancia. El arcipreste se alegró tanto de ver al hijo de su amigo que no supo cómo tratar al P. Joseph, y lo llamó Ivan Efimovich, o por el nombre de su padre, Efim Emelyanovich, como si demostrara con esto que en él honra a su padre, a quien tanto amaba y respetaba. Pasando por el P. José también visitó la ermita de mujeres de Borisov, donde vivía su hermana, la madre Leonida, que casi se enferma de alegría al ver a su querido hermano. Le parecía que no hablaría lo suficiente, que no lo miraría lo suficiente. Ambos recordaron cómo él llegó aquí con una mochila y limpió la nieve cerca de su celda; cuánta ansiedad había en su alma entonces por él, y ahora todo esto ha pasado, y ve ante ella al respetado hieromonje, el asistente del gran anciano... Para completar su alegría, quería verlo servir, y la abadesa y las hermanas realmente le pidieron lo mismo. Pero ah. José, que aún no estaba lo suficientemente fuerte después de su enfermedad, estaba muy cansado por el inusual largo viaje y, no sintiéndose muy bien, se negó a hacerlo, pero la Madre Leonida estaba tan molesta por esto y le suplicó con tantas lágrimas que finalmente cedió a sus peticiones. Comenzó la liturgia. Poco antes del Evangelio se hizo un silencio inesperado en la iglesia. Resultó que con el Padre P. José enfermó; y el sacerdote que le servía terminó la misa por él. La Madre Leonida, que se encontraba en la iglesia, escuchó el silencio y la confusión en el altar y supuso que algo le debía haber pasado a su hermano, se desmayó y apenas quedó. Cuando se recuperó, el P. vino a ella. Joseph, luego con su habitual sonrisa dijo: “¡Bueno, eso es un consuelo!” Entonces la madre de Leonida empezó a pedirle que se fuera rápidamente a su casa en Optina. “Vete rápido”, dijo, “de lo contrario, si mueres aquí, no lo soportaré”. El élder Ambrose estaba muy contento con el regreso de su asistente, ya que sin él le resultaba difícil lidiar con los visitantes. Las vidas de ambos ascetas volvieron a transcurrir en su orden habitual; El mayor iba todos los veranos a visitar Shamordino durante tres semanas, y su compañero constante era su fiel novicio y alumno, el P. José. Llegó el verano de 1890. En junio comenzaron los habituales campos de entrenamiento en Shamordino, pero el P. El anciano le dijo a José: "No te llevaré esta vez; debes quedarte aquí, aquí te necesitan". Esto sucedió por primera vez en nuestros treinta años de vida juntos, que el P. Ambrose viajó sin él. Además, el Padre Ambrose ordenó al P. Joseph debería ir a su celda. Y ordenó trasladar el gran icono “Apoyo a los pecadores” a la sala de recepción. P. se puso triste. José de todas estas órdenes; su corazón se hundió dolorosamente... “El viejo no volverá aquí más”, pasó por su cabeza. El viejo se fue. Pasó el verano, el Padre P. Ambrose planeó regresar a Optina varias veces. Pero una mano invisible lo detenía cada vez, y el próximo otoño detuvo nuevos intentos de abandonar Shamordin. Premonición o. El sueño de José se hizo realidad: el anciano nunca regresó a la choza de su monasterio. Realmente extrañé al P. la primera vez. José se quedó sin anciano, como si hubiera quedado huérfano. Pero debido a su constante sumisión a la voluntad de Dios, aceptó esta situación. Iba a ver al anciano una vez al mes y el padre Ambrose siempre se aseguraba de que le enviaran un carro de manera paternal. La habitación del anciano estaba adyacente al edificio del abad, y el P. Cuando José llegó al anciano, no se consideró como en casa aquí y nunca entró al anciano hasta que el celador informó sobre él. Tuvo que esperar mucho tiempo, ya que en su humildad se sometió a todos. Incluso otros monjes que vinieron a Shamordino a visitar al anciano fueron más libres y audaces que el P. Joseph, y se comunicaba mucho más con el mayor. El Padre Ambrose vio y apreció el amor desinteresado del Padre. Joseph, y en ocasiones él mismo lo invitaba a su celda para una conversación espiritual. La última vez de su vida, el élder Ambrose estaba a menudo muy preocupado y agotado por todos los asuntos y preocupaciones del monasterio inestable; y, a menudo, las largas conversaciones de negocios llevaban al anciano al agotamiento total, tras lo cual rechazaba por completo la comida y no podía dormir. Más de una vez los presentes escucharon las palabras del anciano: “Sólo después del P. Joseph podré cenar y dormir a mi propio ritmo”. Con esto el anciano quiso expresar que sólo un P. Joseph no lo molesta de ninguna manera. Incluso sobre su dolor por la separación de Abba P. José nunca se lo dijo al anciano para no alarmarlo. Nos enteramos de esto por casualidad. Una hija espiritual del Padre P. José, al verlo muy triste y apenado, dijo al mayor: “Padre, qué duro es mirar al Padre José, cómo se aflige sin ti”. A esto el mayor le respondió respirando profundamente: “Pero él no me cuenta nada al respecto”. Mientras tanto, en Optina, con la partida del élder Ambrose, los monjes, acostumbrados al cuidado de los ancianos, comenzaron a acudir al P. José, y muchos comenzaron a confesarse con él. El propio abad, debido a su avanzada edad, tenía dificultades en invierno para acudir siempre al anciano de Shamordino; y por eso eligió al P. Joseph y lo traté con gran respeto. Él mismo iba a su monasterio todos los sábados y después de confesarse se quedaba con él durante mucho tiempo para hablar. Fue conmovedor ver cómo el venerable abad canoso acudía a su tonsura para arrepentirse de sus pecados voluntarios e involuntarios, arrodillándose humildemente ante los santos iconos. Cuando comenzó el ayuno de Navidad, el padre Ambrose, debilitado en sus fuerzas, comenzó a enviar a sus hijos espirituales Shamordino a Optina para confesarse con el padre. José. Al principio fue difícil para las hermanas, que estaban acostumbradas a confiar sus secretos espirituales sólo a una mayor, y de mala gana acudieron a su nuevo confesor. A veces sucedía que el mayor confesaba él mismo a su hermana y luego la enviaba a Optina con el P. José sólo necesita leer el libro de confesiones. Había un profundo significado escondido en estas acciones del anciano. Principalmente enviando a sus hijos espirituales al P. El anciano le mostró así a Joseph que no se los estaba transmitiendo a nadie más que al P. José. Esto fue muy importante en el futuro, cuando el anciano murió y cuando surgió la cuestión de su sucesor. Una monja cuenta sobre sí misma: “Un año antes de su muerte, el padre Ambrose me bendijo para que me confesara con el padre Joseph, pero yo no quería ir con él, y el padre Ambrose me dijo: “Bueno, si muero, ¿a quién irás?” Lloré y dije: “No lo sé; No puedo hablar con nadie excepto contigo”. A esto el sacerdote dice: “Bueno, te entregaré al P. José; trátalo y escríbele todo, como me escribes a mí, y ahora vete a confesar”. Fui de mala gana; El padre Joseph estaba en la cabaña de abajo; Recibí una bendición y digo que el padre Ambrose me envió a confesarme con él, pero no quiero. Papá me miró y me dijo: “Quieras o no, pero si papá te envía, prepárate”, y con estas palabras me dejó. Un poco más tarde vino el sacerdote y comenzó la confesión. ¡Qué fácil, qué gozoso se volvió en mi alma! Terminada la confesión, volví a visitar al padre Ambrose. Pronto me llevó; mi alegría no tuvo fin, y el sacerdote, también alegre, me saludó con las palabras: “Bueno, ¿te confesaste?” Le dije: “Sí”, y él dijo: “Seguí hablando de eso. José, ¿te arrepentiste de todo? Respondí: “Ya está”, y el sacerdote dijo: “Bueno, ahora dímelo, arrepiéntete”. Comencé a arrepentirme de nuevo y el sacerdote, escuchando atentamente, miró por encima de mi cabeza y sonrió. No podía entender lo que esto significaba. Luego miré a mi alrededor y bueno... vi al Padre Joseph parado detrás de mí y sonriendo. Aquí el padre Ambrosio, sonriendo, me dice: “Bueno, ahora vete; Dios me ayude”. Me fui, ¡y qué alegría había en mi corazón! Esto no se puede transmitir, sólo quien lo ha experimentado puede entenderlo. El padre José me aceptó, pecador, y fue para mí un padre y un mentor, la alegría y la alegría de mi vida”. Poco antes de la muerte del anciano, se difundió el rumor de que el padre P. Quieren sacar a José de la iglesia y colocarlo en una celda monástica, en un monasterio. Muchos se alarmaron mucho por esto, y comenzaron a decirle: "¿Por qué no vas al cura? Espera que te saquen". Pero ah. José, con su calma característica, objetó: "Cuando me digan que salga, entonces iré con mi padre; después de todo, todavía no puedo salir de aquí sin su bendición; y será bueno para mí vivir en el monasterio gracias a sus oraciones". Así, su humildad nunca temió ninguna opresión; el humilde se siente bien en todas partes y está dispuesto a todo con alegría. Sin embargo, el élder Ambrose se alarmó por este rumor y envió a averiguarlo; Después de eso todo quedó en silencio. En septiembre de 1891, el anciano enfermó. Al principio, la enfermedad se consideraba trivial y nadie tenía mucho miedo. Pero el padre p. José en Optina, mientras estaba despierto, escuchó las palabras repetidas tres veces: “El anciano morirá”. Por su habitual humildad, no se lo contó a nadie y, temiendo confiar en tales revelaciones, no le dio ninguna importancia y ni siquiera fue a Shamordino. Pero el 8 de octubre, el anciano enfermó tanto que enviaron a buscar al P. José. Cuando llegó, el mayor casi no habló por debilidad. Señaló en silencio el libro confesional que el P. José lo leyó con profunda tristeza. Por la noche, el anciano fue solemnemente honrado; y por la mañana por última vez el P. José le dio la comunión al mayor, como siempre lo hacía en Optina. ¡Era necesario ver con qué sentimiento reverente realizó este último servicio a su Abba!... A las 11:30 de la tarde del 10 de octubre murió el gran padre Ambrose, dejando atrás a mucha gente llorando. Pero el dolor de su discípulo más cercano, que vivió de su voluntad y se alimentó de sus enseñanzas durante 30 años, fue sin duda el más pesado de todos. Y fue en esos momentos insoportablemente dolorosos cuando su alma valiente y fuerte se reveló en toda su grandeza. En un momento en que muchas personas muy espirituales estaban conmocionadas por esta muerte aparentemente prematura, él solo no se perdió ni un minuto y no se desanimó, sino que aun así consoló y fortaleció a otros. En él, desde el primer momento, muchos encontraron refugio y apoyo espiritual y sintieron que el espíritu del difunto sacerdote p. Ambrosia vive en el nuevo anciano. Cuando surgió la pregunta sobre dónde enterrar el cuerpo del difunto anciano Ambrose, hubo mucho malestar al respecto. La mayoría estaba a favor de enterrar al anciano en Shamordino, ya que este monasterio fue fundado y organizado por sus trabajos e inquietudes, y para su beneficio el anciano se mudó a vivir allí. Incluso el rector de Optina Pustyn estuvo de acuerdo con esto. El mismo Su Eminencia Vitaly de Kaluga sostuvo la misma opinión. Padre o. José, como hijo devoto del monasterio de Optina, por supuesto, no pudo evitar querer que su gran maestro fuera depositado en la familia de los ancianos de Optina, pero por su devoción y amor por el difunto, inmediatamente después de su muerte, se sintió imbuido de especial compasión por el monasterio huérfano de Shamordino y, por lo tanto, también expresó su consentimiento para entregar el cuerpo del anciano. Pero Optina Pustyn, sin duda, tenía derechos legales, y el obispo no se atrevió a asumir la responsabilidad y envió un telegrama al Santo Sínodo. En ese momento, el élder Joseph ordenó a todas las hermanas que oraran especialmente para que el Señor inclinara los corazones de los gobernantes a colocar el cuerpo del anciano en su monasterio. Pero cuando se recibió un telegrama de respuesta del Sínodo con la decisión de trasladar el cuerpo para su entierro en Optina Pustyn, el padre P. José no permitió que nadie más se rebelara contra las órdenes de la máxima autoridad; y detuvo severamente a los débiles, murmurando e indignados, diciendo: "Después de todo, oramos y no resultó así; no fue sin la voluntad de Dios que esto sucedió, así debe ser". El funeral del difunto se celebró en la iglesia del monasterio de Shamordino por Su Gracia Vitaly el día 13, y al día siguiente el cuerpo del anciano fue trasladado solemnemente a Optina Pustyn. A pesar de la lluvia y el viento, las velas no se apagaron del todo. Ya estaba oscureciendo cuando la procesión se acercó a Optina y sonó la campana, llamando a los hermanos a encontrarse con su padre y mentor sin vida. Muy detrás del ferry, un monje solitario caminaba apresuradamente. Su rostro estaba triste, sus labios susurraban una oración... Era el amado discípulo del anciano fallecido y su sucesor, el anciano P. José. Su Abba, que lo crió espiritualmente, regresaba después de una larga separación, pero, por desgracia, no regresaba a un monasterio, ni a una choza, ni en busca de vida y nuevas instrucciones, sino que regresaba para yacer junto a los queridos restos de sus grandes maestros: los mayores León y Macario. El día del entierro, el 15 de octubre, Su Eminencia Vitaly otorgó al nuevo anciano una muslera. Después del almuerzo, el obispo, al pasar junto a una tumba reciente y al ver cerca de ella una multitud de monjas, les hizo una pregunta. “Hermanas Shamorda, ¿a quién elegiréis ahora como vuestra mayor?”, probablemente el P. ¿José? “Bendíceme, santo señor”, respondieron. “Dios los bendiga”, dijo el obispo. Precisamente el día anterior, el Reverendo visitó la cabaña del anciano en el monasterio y trató al P. muy favorablemente. José y al salir dijo: “Nos volveremos a ver”. Y, de hecho, después del funeral, inesperadamente le exigieron ver al obispo. Vladyka, al verlo, lo saludó calurosamente y lo invitó a participar en el consejo, añadiendo, dirigiéndose a todos: "El padre José no es un funcionario, pero desearía que él también participara en nuestro consejo". Al otorgar este alto honor a un simple hieromonje skete, el obispo sólo quería enfatizar su importancia como anciano. Como saben, el obispo Vitaly, debido a su doloroso estado, a veces estaba irritable y de mal genio (se presentó un año después en Kiev, en el monasterio del Archimandrita Jonás, a quien veneraba mucho). Aquí también pasó: oh. El archimandrita Isaac, con una palabra pronunciada a favor del monasterio de Shamordino, provocó el disgusto del obispo, quien se excitó y detuvo abruptamente al abad. El venerable anciano, el archimandrita Isaac, aparentemente estaba avergonzado: había confusión; Todos guardaron silencio, sin atreverse a contradecir al irritado archipastor. Pero entonces, el humilde P. se pone de pie. José, con su característica sencillez ilimitada, pronuncia dócil pero firmemente su bella palabra, con la que apoya valientemente al archimandrita. Todos se quedaron paralizados, esperando una tormenta... Pero el obispo inmediatamente se suavizó y habló en un tono completamente diferente; reconoció la validez de su argumento y estuvo de acuerdo con la opinión del archimandrita y del anciano. Esta es una característica del sacrificio evangélico: cuando es necesario, el P. José estaba dispuesto a sufrir por la verdad, pero sin necesidad ni extrema necesidad nunca se destacó entre los hermanos. Al salir de Optina, el arcipreste dijo a los hermanos las siguientes palabras significativas: “Elegid para vosotros un anciano según el espíritu de vuestro monasterio…” En efecto, era posible encontrar ancianos tanto en edad como en vida, pero de diferente espíritu. El “ser anciano” es un don especial, que no se da a todo el que lo desea, aunque haya tenido una vida buena y espiritual. Los ancianos son elegidos especiales de Dios, preparados de manera providencial especial. Sus cualidades principales y esenciales deben ser: experiencia espiritual (se adquiere a través de una vida activa en obediencia y bajo la guía de un mayor); razonamiento (se da sólo a corazones puros, iluminados por el Espíritu de Dios); paciencia, amor y humildad. Este último es un signo particularmente expresivo de un verdadero anciano. Un anciano humilde, incluso si no es erudito ni leído, incluso si no puede mantener una conversación filosófica y responder a todas las preguntas teológicas, entonces él, con la gracia inherente a su humildad, puede ser más sabio que los sabios de la época y dar una palabra de edificación con tal fuerza de espíritu, ante la cual todo conocimiento teóricamente adquirido resultará insignificante. Otro vive bien, habla convincentemente y conoce las Escrituras; pero no hay en él ese poder de gracia que muchas veces vive en los ancianos sencillos marcados por Dios. Tomemos, por ejemplo, cualquier monasterio en el que existan ancianos de este tipo. Cuántos monjes hay de vida buena e incluso ascética; hay monjes cultos y, tal vez, incluso con una educación científica, desarrollados mental y espiritualmente, con quienes es agradable hablar, pero al mismo tiempo, si el visitante tiene el alma enferma, si su conciencia lo atormenta, si su corazón languidece y sufre por cualquier cosa, entonces no encontrará en sus interlocutores la respuesta a sus preguntas candentes, y no les abrirá su alma, sino que irá en busca de un monje bondadoso, que con su amor indulgente lo abrazará. como oveja descarriada, con su humildad conquistará su mente soberbia y con su palabra sencilla, imprudente, pero bendita, resolverá todas sus perplejidades y le revelará la palabra de vida. La influencia de tal persona es ilimitada; pero debemos recordar que sólo aquellos que han recibido la unción de lo alto poseen este don. Por lo tanto, aquellos que recurren a todos indiscriminadamente en busca de orientación en el camino de su vida caen en un gran error, pues “¿cómo puede un ciego guiar a otro ciego, o ambos caerán en un hoyo?” - dice la Escritura. Y poco a poco, los hermanos de Optina, no obligados por nadie, comenzaron a relacionar sus necesidades espirituales con el heredero directo de los dones espirituales de los mayores de Optina, el P. José. El monasterio de Shamorda, encabezado por su abadesa, también se confió a su dirección (el archim. Isaac, cuando la abadesa le preguntó con quién debían relacionarse ahora, respondió: “Así como tenemos un anciano común en Optina, el padre Joseph, así deberías tener uno…”); y otros monasterios y laicos los siguieron, y nuevamente Optina Pustyn alumbró su antorcha de cuidados seniles por toda Rusia. Y la puerta de la celda del anciano seguía abierta para todo aquel que quisiera, necesitara y buscara guía espiritual, apoyo en las tentaciones y consuelo en los dolores. Después del élder Ambrose quedaron muchos asuntos inconclusos y confusos, y el padre P. Al principio a José le resultó muy difícil entenderlo todo. En respuesta al pésame expresado por una persona especial en esta ocasión, el P. José respondió con firmeza: “Sí, mi padre me dejó en una situación incómoda; pero aunque tuviera que ir a Siberia, nunca juzgaré al anciano”. Y por tanta devoción y amor desinteresado, el Señor lo ayudó a poner todos sus asuntos en completo orden, para que todos se calmaran y comenzaran a confiar aún más en él. Una laica, que fue atendida por el Padre Ambrose, después de su muerte se sintió muy afligida y se preguntó a quién debería acudir ahora: el P. ¿José o alguien más? Una vez sentada con esos pensamientos en sus pensamientos profundos, ella, como medio dormida, escucha claramente la voz del élder Ambrose: "Agarra al padre Joseph, esta será una gran lámpara". Esto puso fin a sus dudas. Así fue como el élder Ambrose amonestó y ayudó visible y directamente a su amado hijo, discípulo y heredero de sus talentos. Después de la muerte del gran anciano Ambrosio, su celda, o como comúnmente se la llama la "choza", testigo de tantas oraciones y hechos, donde tuvieron lugar tantos avivamientos espirituales, donde se derramaron tantas lágrimas de dolor, alegría y arrepentimiento, no estaba vacía; el flujo de agua viva pareció detenerse sólo por un momento y luego comenzó a fluir nuevamente con un fuerte manantial. El espíritu de los ancianos de Optina portadores de Dios: León, Macario, Ambrosio - resucitó en la persona del P. José. Aunque este último, por supuesto, tenía sus propias propiedades individuales, en todos sus puntos de vista, acciones y decisiones estaba tan imbuido del espíritu de su gran maestro que realmente se convirtió, por así decirlo, en su reflejo. Y esto es precisamente lo que tenía de precioso, sobre todo al principio. Por ese amor, fe, devoción que todos tenían por el mayor P. Ambrose, era demasiado difícil rendirse a otro mentor. Y sólo una conciencia y confianza de que el P. Joseph dirá exactamente lo que el P. Ambrose, que ciertamente resolvió la cuestión de la manera que su difunto anciano habría decidido, que escucharías de él las instrucciones que él mismo había recibido una vez del anciano - esta unidad espiritual, esta, por así decirlo, continuidad táctil visible del gran don de la vejez - todo esto lo atrajo hacia él y lo acercó a él gradualmente. Incluso la aparición del P. Joseph comenzó a parecerse al P. Ambrosio y esta circunstancia puramente externa se reflejó en las almas de los hijos espirituales del anciano fallecido; su misteriosa presencia espiritual fue sentida por todos, y a menudo cuando el padre mayor. José salió para la bendición general, se oyeron exclamaciones: “Sí, éste es exactamente el padre Ambrosio... ¡cuánto se parece al padre!” Tomó al p. José en la misma celda donde estaba el difunto anciano; Confesó sentado en el mismo lugar: en la cama donde el difunto sacerdote, debido a problemas de salud, siempre practicaba reclinarse. En la cabecera de la cama había ahora un gran retrato del élder Ambrose, muy fielmente representado. Toda esta situación le habló mucho al alma. Además, el élder Joseph, tanto por humildad como por amor al padre Ambrose, nunca dijo nada por sí solo, sino que siempre se refirió a un ejemplo de la vida de su mentor. Él mismo estaba muy aburrido sin el mayor y le encantaba recordarlo; y muchas veces estos queridos recuerdos eran cortados a mitad de la frase... “Todo ha pasado y todo está pasando”, concluyó el P. José respiró hondo y una silenciosa tristeza brilló en sus mansos ojos... Es muy característica su respuesta a las palabras de una hija espiritual, que, según dicen, tantos dolores le sobrevinieron. El élder Joseph dijo: "¿Qué dolores hay bajo el Padre? No los sentí entonces, pero ahora..." y no terminó por la emoción. La primera y más pesada carga recayó sobre el élder Joseph, por supuesto, el monasterio huérfano de Shamordino. Inquieta y sin seguridad, pasó por un momento difícil. Entonces hubo mucha emoción, vergüenza y otras cosas, y el P. experimentado y visto mucho. José se aflige por ella. Pero lo venció todo con su paciencia y humildad. El enemigo del género humano estaba haciendo su trabajo y muchas personas espirituales descubrieron su debilidad humana, pero el P. Sólo José permaneció invulnerable e imperturbable. Con la ayuda de Dios, logró mantener buenas y sinceras relaciones con todos los que directa o indirectamente le mostraban su hostilidad y nunca pronunció una sola palabra sobre ninguno de ellos y, al final, obligó a todos a reconocer su superioridad espiritual y a inspirar sólo respeto por sí mismos. Durante la vida del élder Ambrose, el P. José no participó en los asuntos de Shamordin; pero después de su muerte, como antes se dijo, sintió tanta lástima por este monasterio que él mismo no esperaba, como dijo más tarde. Tomó en sus propias manos, por así decirlo, esta creación del padre P. Ambrosio. La abadesa del monasterio, fiel y devota estudiante p. Ambrose, con profundo afecto, ahora comenzó a consultar con el anciano Joseph en todos los asuntos del monasterio y, como antes, nada se hacía en el monasterio sin la voluntad del anciano y su bendición. Privada de la vista, la abadesa Eufrosinia encontró su único apoyo y consuelo en el anciano José, y solo a él le confió todo lo que pesaba sobre su alma. Esta abadesa fue un ejemplo sorprendente de su actitud hacia el anciano: ella misma era una anciana espiritual, experimentada y sabia, de la misma edad en años y 8 años mayor que el P. José por el monaquismo, ella se humilló profundamente ante él, como ante un anciano designado por Dios. Ella iba a verlo a menudo, escribía aún más (a pesar de su ceguera, siempre escribía ella misma al anciano usando una regla) y constantemente pedía su ayuda orante en cada asunto, junto con el precioso nombre del Padre Ambrosio. Pronto el P. Joseph y fue aprobado oficialmente como confesor de las hermanas Shamorda junto con el líder del monasterio, el padre mayor. Anatoly, y por lo tanto dos veces al año, durante los ayunos de Petrovsky y la Dormición, venía a Shamordino para confesarse con los hijos espirituales del élder Ambrose, que ahora habían acudido a él (y en el invierno, las hermanas acudían a él). Para las hermanas en duelo, estas visitas fueron una gran alegría. Fue recibido y acompañado como el difunto padre Ambrose. Lo rodearon con la misma multitud, lo acompañaron también durante su recorrido por el monasterio y también cuidaron con ternura y diligencia la paz de quien con tanto amor asumió todas las difíciles preocupaciones de ellos. El padre José se convirtió para ellos en un segundo padre: sus necesidades, sus dolores eran suyos, su salvación espiritual era querida. Casi nunca pasaba la noche en Shamordin, por mucho que le rogaran. “No”, dijo, “aunque es tarde, es agradable conducir por el camino por el que viajamos el sacerdote y yo con él”. ¡Cuánto amor por el mayor y profunda tristeza por él se escondía en estas palabras! Pero pronto estos viajes cesaron por completo; su débil cuerpo no podía soportar una fatiga prolongada; y un día, habiendo enfermado en Shamordino, el mayor ya no fue allí y ni siquiera vio la nueva catedral reconstruida. En Optina, su vida era también de trabajo: por la mañana salía a hacer su trabajo y permanecía en él hasta la tarde, como un fiel servidor de Dios. A las ocho empezó a recibir visitas. Después de la comida, a la que, cuando estaba sano, siempre asistía sin perder el ritmo, descansó un poco. Desde las 2 en punto volvió a tardar hasta las 8 en punto, y a veces más tarde; Después de lo cual siempre escuchaba la regla vespertina leída por los celadores. En verano, después de 2 horas en días calurosos, salió al bosque, donde se permitió acompañarlo a quienes lo desearan. Por lo general, todos caminaban a distancia y el anciano que iba delante estaba trabajando con alguien. Cuando se sentaba a descansar, decía algo edificante. Estos paseos espirituales por el bosque desértico con el mentor me recordaban el antiguo desierto con sus ermitaños. Al principio los encargados de su celda siguieron siendo los mismos; pero pronto uno de ellos fue llevado al monasterio, y el mayor permaneció con uno durante mucho tiempo, hasta que el abad le envió otro y le ordenó que lo dejara por obediencia. En general, en su vida exterior era muy estricto consigo mismo; Nunca, a pesar de su mala salud y su trabajo agotador, se permitió indulgencias. Sólo en los últimos años dejó de ir a comer, ya que no podía salir al aire libre en absoluto; y antes, ni siquiera por la noche había fuego en su celda; Posteriormente, para la cena le prepararon gelatina fina o gachas de arroz. Nunca bebió vino; incluso en los casos de enfermedad, cuando lo necesitaba y los médicos lo exigían urgentemente, no estaba de acuerdo y detenía estrictamente a sus seres queridos pidiéndole que fortaleciera sus fuerzas, diciendo que era innecesario y que no debían volver a contárselo. Cuando en vacaciones servía como catedral en el monasterio, siempre que podía, nunca se permitía viajar, sino que siempre caminaba a pie tanto en invierno como en otoño cuando hacía mal tiempo. También era estricto consigo mismo con su ropa. Durante mucho tiempo vistió una gastada sotana de piel que ya no le calentaba, sino que sólo le pesaba, le hacía sentir débil y helado, y no accedió a cambiarla. Finalmente, los ya celosos, sin preguntarle, compraron pieles y cosieron una nueva sotana, que el sacerdote aceptó con cariño, no queriendo alterar el celo con su negativa, pero aun así ordenó que le cambiaran el cuello para no diferenciarse en nada de un simple monje. Nunca se negó a servir cuando fue nombrado. Y si le pedían que se negara por mal tiempo o por problemas de salud, él respondía con severidad e impresión: "Vivimos de esto, ¿cómo podemos rechazar esto?". El mayor dormía muy poco y no siempre se acostaba durante el día, sino que se ocupaba de la lectura y la oración. Una vez, al notar que se estaba agotando, privándose de poco descanso, el sacerdote respondió: "¿El descanso consiste en dormir? Para eso es la noche, pero durante el día basta con estar solo". Cuando se lamentaban por su agotamiento por el trabajo, solía citar a St. como ejemplo. Teodoro el Estudita, quien él mismo, languideciendo en cautiverio, consoló y animó a los hermanos afligidos y, a pesar de sufrir heridas podridas, escribió instrucciones a su rebaño. “Así era el amor”, añadió humildemente el anciano. Nunca perdió el tiempo en la inactividad: todo le fue distribuido; Es de destacar que, ya anciano, cuando casi no tenía tiempo para descansar, aprovechando un momento libre, tomó un libro o se dedicó a volver a pegar sobres viejos en el interior, que luego se usaban para enviar cartas a los monasterios cercanos. Hizo todo a tiempo y con moderación; Y quizás por eso todo le salió tan bien y todos quedaron satisfechos. En su manera, estaba sorprendentemente igualado con todos. Siempre amable y comprensivo, no congraciaba con nadie, no atraía a nadie, no distinguía a nadie; Incluso para las personas de alto rango, no cambió sus procedimientos. Recibió en el mismo salón a familiares que vinieron a verlo junto con otras personas y conversó con ellos; pero a los familiares no se les ofreció ninguna merienda ni ningún consuelo especial. En general, no invitó a nadie a su casa ni rechazó a nadie. Una persona se dirigió a él en una carta pidiéndole que la aceptara en su liderazgo, explicándole que estaba confundida y preocupada por muchas cosas. Al no recibir respuesta a esta carta, ella misma acudió a Optina y se mostró tan dispuesta al anciano que le abrió su alma. Cuando le preguntó por qué el sacerdote no respondía a su carta, él dijo: “Y estaba esperando que escribieras después de eso lo que te molesta”. “No me atreví a hacer esto sin tu permiso y pensé que no me aceptarías”, objetó la señora. "Pero cuando los mayores se niegan, ¿quién recurre a ellos?", le dijo. Aceptando a todos sin distinción, el P. José siempre respondía a las preguntas que le hacían, pero él mismo nunca empezaba a hablar. Una vez uno pensó: “¿Por qué mi padre nunca dice nada?” Y el anciano de repente, respondiendo a sus pensamientos, dice: "¡La persona a la que se le pregunta no debe hablar por sí misma, sino sólo responder al que pregunta!". Uno de los monjes cercanos al anciano dice que, al comienzo de su relación con él, incluso se quejaba del anciano por ser tan tacaño con las palabras y nunca decir nada sin preguntar, y cuando vienes a él, solo te dice: "¿Y bien?" y tienes que hacer preguntas tú mismo. ¿Por qué, pensó el monje, el anciano es tan versado en las enseñanzas patrísticas y está lleno de sabiduría espiritual, y puede hablar más, y sin embargo hay que imponerle todo con preguntas? Pero más tarde el anciano le explicó con las palabras de San Pedro Damasco, quien escribe: “Sin preguntar a los hermanos, no se debe decir nada en beneficio, para que el bien se haga según el libre albedrío, como enseña el apóstol: no como un clérigo para él, sino como una imagen del rebaño” (1 Pedro 5:3). Y los antiguos padres no hablaban de aquellos que sirven para la salvación sin preguntar, considerándolos palabras vanas”. Entonces”, dice el monje, “comprendí la profunda sabiduría del anciano y dejé de juzgarlo por esto y recibí un gran beneficio de sus respuestas breves pero contundentes; Y tuve que estar convencido por experiencia de que algunas personas hablan mucho, pero sus palabras no se quedan en el corazón. El propio anciano le dijo a otro monje, probablemente porque él también estaba avergonzado por esto: “Algunos están descontentos conmigo porque no hablo lo suficiente. Pero para consolar a un alma afligida no es necesario decir mucho, solo dejar que se exprese libremente sin interrumpir, y cuando exprese todas sus penas, esto aliviará su dolor. A esto sólo resta añadir algunas palabras calentadas por el amor y aclarar algunas perplejidades, y después de esto la persona queda aparentemente fortalecida en la fe, renovada en el alma y nuevamente dispuesta a soportarlo todo”. Y todos los que se relacionaban con el anciano sentían esto. Sus respuestas breves e instrucciones concisas fueron poderosas y más efectivas que las conversaciones más detalladas y largas. Podía decir tanto en dos o tres palabras que inmediatamente todo se volvió claro y comprensible. Los argumentos más convincentes de orgullo y orgullosa autojustificación quedaron destrozados por una de sus palabras: “Bueno, bueno, hay que tener paciencia”. Con su humildad humilló los corazones más turbulentos; De él siempre flotaba tal silencio celestial, que en su presencia los más inflexibles, orgullosos y obstinados quedaban completamente transformados. No estaría de más recordar aquí que el élder Ambrose decía a veces: “Aquí os canto con vino y agua, y el P. Joseph os dará a beber vino sin diluir”. En primer lugar, por supuesto, hay que ver en esto la gran humildad del maravilloso anciano Ambrose entre los elegidos; y luego aquí hay una clara indicación de que el P. Joseph, siendo un reflejo del P. Ambrosio, tanto en la vida como en la enseñanza, se diferenciaba de su maestro por la forma externa de sus instrucciones. P. Ambrose era un hombre educado, poseía el desarrollo mental más completo, era de carácter sociable y, por lo tanto, su discurso era, además de su poder lleno de gracia, cautivador por el brillo de sus pensamientos, la figuratividad de la expresión, la ligereza, la vivacidad, la alegría inteligente, en la que se escondía una profunda sabiduría, tanto mundana como espiritual. El padre José era todo concentración, su discurso era comedido y respiraba sólo una enseñanza patrística. En general, no le gustaba la autocomplacencia ni las concesiones y, como un verdadero monje, nunca fue exteriormente afectuoso, aunque sí condescendiente y gentil. Su única expresión de atención y cariño hacia sus hijos espirituales era que en ocasiones especiales golpeaba ligeramente a uno de ellos en la cabeza. Con gente más cercana y devota a él, era bastante estricto e inflexible; pero con esto logró que se entregaran a él total, implacable y verdaderamente. Hubo casos en que algunos, incapaces de comprenderlo y apreciarlo, consideraron su actitud desatendida y fría y, por cobardía, se dejaron llevar por el cariño externo de los demás y consideraron esto como una condición necesaria para calmar al anciano interior y abandonado de Joseph. Tal apostasía nunca causó ningún disgusto en el humilde anciano, no despertó ni envidia ni dolor; y con el mismo amor paternal, con total perdón y olvido de lo sucedido, lo aceptó nuevamente cuando regresaron quienes se dieron cuenta de su error y sintieron privación. Durante la confesión, el sacerdote siempre hablaba en serio, y sus comentarios de alguna manera especialmente penetraron más profundamente y despertaron allí la conciencia de su pecaminosidad e irresponsabilidad ante Dios. Su apariencia misma, su rostro, iluminado por una especie de luz interior, su sonrisa angelical, que reflejaba la pureza de su alma, sus ojos entrecerrados, a través de los cuales miraban al penitente con mansedumbre y humildad, todo esto en conjunto tuvo un efecto irresistible en el alma. Este fue un testimonio vivo de la verdad de las palabras del evangelio: Dios resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes, y mi poder se perfecciona en la debilidad (Santiago 4:6). El pecador desesperado, después de visitar al élder Joseph, fue renovado en espíritu y cambiado para mejor. Alguien sufría de melancolía y estaba al borde de la desesperación, al no ver ninguna mejora en su vida. Siguiendo el consejo de sus amigos, comenzó a viajar a Optina, y allí, después de una conversación con el mayor, cada vez recibía alivio. El enemigo intentó por todos los medios distraerlo de estos viajes, sugiriendo que su inutilidad quedaba demostrada por su incapacidad para corregirse; pero él continuó yendo hacia el mayor. Terminó reconciliándose completamente con su difícil situación, y ya llevaba con complacencia su cruz interior -la melancolía-, viendo en ella una especie de penitencia por no haber podido corregirse. Un monje, sinceramente dispuesto hacia el anciano, siempre acudía a él en busca de revelación de sus pensamientos. Pero el enemigo de nuestra familia, que no quiere ningún bien y odia incluso la voz de quien se afirma en el camino de la salvación, quiso bloquear la entrada de este monje al anciano, y le atrajo frialdad e incredulidad. El monje dejó de acudir al anciano. Pero, por la misericordia de Dios y por las oraciones de su mentor, pronto se dio cuenta de que había sucumbido a la tentación del enemigo y, acercándose al anciano, le dijo: “Padre, perdóname por mi franqueza, he perdido toda fe en ti”. A esto, el anciano respondió en un tono paternal, suave y tranquilizador: "¿Qué, hijo mío, es sorprendente en tu tentación? Los santos apóstoles incluso dudaron de su fe en Dios y el Salvador; y después de su incredulidad se fortalecieron aún más en la fe, de modo que nada podría separarlos del amor de Cristo". El monje tentado sintió inmediatamente un cambio en su alma y se entregó por completo a la voluntad del anciano, quien cumplió sobre sí mismo las palabras apostólicas: ustedes, espirituales, corrijan con espíritu de mansedumbre. El padre dijo que quien se relaciona con el mayor, aunque lleve su vida débilmente, es aún más fuerte que el que vive sin control. Una de sus primeras hijas espirituales, incluso bajo el élder Ambrose, al ver cómo su mentor estaba prosperando espiritualmente y aparentemente siendo preparado por Dios para aceptar el cargo de anciano, por cobardía, lamentó que cuando llegara ese momento, ya no podría tratar con él tan libremente y una vez le expresó sus temores, agregando que parecía que no podría soportarlo. A este o. Entonces José le respondió: "¿Y bien? Tienes que estar preparada para todo; allí, M. Ambrosia Klyuchareva (fundadora del monasterio de Shamordino) solía estudiar con el sacerdote todos los días, tanto como ella quería; y luego yo estaba feliz de venir una vez a la semana". Y realmente ha llegado el momento, como dice el P. José ya no pudo hablar con todos durante mucho tiempo. Por cierto, ahora comenzó a recibir beneficio mental, paz y consuelo de su única aparición en la bendición general, y comenzó a sentirse satisfecha y a valorar más que antes su única palabra con largas instrucciones. Una novicia, al comienzo de su entrada al monasterio, se sintió muy confundida debido a sus debilidades y defectos, y a través de esto no encontró la paz interior. Cuando ella le reveló esto al élder Joseph, él rápidamente la animó con sus fuertes instrucciones, diciéndole que en la confusión no podía haber arrepentimiento; y sólo el autorreproche puede calmarte. Después, la misma novicia sufrió una grave tentación y insistentemente pidió al mayor que la liberara. El anciano le habló sólo unas pocas palabras cortas, pero con tanta fuerza y ​​autoridad que ella sintió en ese mismo momento que estaba sanada, y es más, esto no le volvió a suceder. Otra hija espiritual del élder Joseph dice que comenzó a preocuparse por la idea de que seguramente se ahogaría (ya que alguien se lo había predicho antes), y sucumbió a un fuerte miedo y vergüenza. Finalmente decidió contárselo al sacerdote. El anciano le dio una ligera palmada en la cabeza y dijo alegre y tranquilamente: "¡Bueno, entonces! Te ahogarás y te ahogarás, porque no te ahogarás tú mismo; entonces, ¿por qué tener miedo? Con Dios es lo mismo, no importa cómo mueras". Desde entonces, su miedo a la muerte súbita ha desaparecido. “Incluso a veces una mirada suya me decía más que volúmenes de sermones”, finaliza. Una novicia estaba muy deprimida y, cuando estaba en Optina, le dijo a la mayor, abatida: “¡Es difícil vivir, padre!”. A estas palabras de queja, el Anciano comentó: “Será aún más difícil en la vejez, y cómo podremos salvarnos si no es a través de los dolores”. Después de un tiempo, volví a visitar al anciano y nuevamente me quejé, diciendo: "Ya no puedo más, es muy difícil, iré a otro monasterio". El padre dijo: "No, no vayas, no te dejarán ir de allí a Optina y el camino será muy caro". Como un abrigo de piel, el sacerdote me quitó el dolor de encima, así que todo fue más fácil para mí y nunca más pedí ir a ningún lado”. No había ni siquiera una sombra de parcialidad o de agradar a la gente en el élder Joseph. Le darán una gran suma para el recuerdo, y la mujer del pueblo traerá una simple toalla; solo hay un agradecimiento, tanto para el primero como para el último: "Dios los bendiga", y una prosfora, una hoja, un ícono para una bendición y una cálida palabra paternal como palabra de despedida. Cumplió estrictamente la palabra del Señor: dale a quien te pida, y a todo el que te pida le dio lo que era posible. Además de la misteriosa influencia de su bendita palabra en la disposición espiritual de una persona, el padre José también tenía un indudable don de curación, tanto de las pasiones como de las enfermedades corporales. Una monja Shamorda sufrió gravemente y durante mucho tiempo dolor de estómago. Ni los beneficios médicos del monasterio ni el tratamiento de los médicos de Kozel no sólo ayudaron, sino que ni siquiera aliviaron su sufrimiento. La monja decidió probar el último recurso: contactar al paramédico monje Optina, un médico con mucha experiencia. Conociendo esta intención de la monja, la Madre Superiora, preparándose para Optina, la invitó a ir con ella. La monja aceptó de mala gana esta invitación, sabiendo que el camino empeoraría su dolor y sólo avergonzaría y preocuparía a su madre. Al llegar a Optina, ellos, por supuesto, primero acudieron al anciano. La paciente le contó que padecía problemas estomacales. A esto, el mayor, sonriendo afectuosamente, comentó: “¿Has venido a ver a nuestros médicos?” – Y luego, acercándose a los santos iconos, comenzó a orar; Después de lo cual soltó a la monja y le dijo que fuera al hospital del monasterio. La monja hizo esto y trajo consigo un frasco de medicina, pero luego notó que no sentía ningún dolor. A partir de entonces, su enfermedad desapareció sin dejar rastro y el frasco de medicina permaneció intacto. GEORGIA. informó que sufría de fuertes dolores de cabeza. Un día, sentada en una choza, sintió un ataque de migraña tan fuerte que incluso se asustó. Pronto la mayor salió para recibir la bendición y solo pudo decir: “Me duele mucho la cabeza, padre”. Él sonrió y la golpeó en la cabeza. El dolor desapareció instantáneamente. Cuando el mayor se fue, ella inmediatamente les dijo a todos con alegría; pero por la noche volvió a sentir dolor de cabeza. Al darse cuenta de su error, al día siguiente se lo comunicó a la mayor, quien, habiendo recuperado los sentidos, le dijo: “Bueno, ten paciencia: si te duele, te dolerá y se te pasará”. Y, de hecho, los dolores de cabeza continuaron durante unos días más y luego cesaron por completo. La señora E. dice de sí misma: "Cuando era joven fumaba, a pesar de la prohibición de los médicos, y se convirtió en un hábito. No importa cuántas veces intenté dejar de fumar, simplemente no pude. Finalmente, en confesión ante el élder Joseph, me arrepentí de esto y le pedí sus santas oraciones. El anciano no me lo reprochó, pero amablemente dijo: "No fumes, es malo para ti", y agregó: "Cómprate un poco de salvia y en lugar de tabaco, ponlo. en un cartucho y fumar”. Pero las cosas no me fueron bien; No podía fumar salvia, pero seguí fumando tabaco. Cuando estaba en Optina, nuevamente comencé a pedirle al anciano que orara. “¿Qué, la salvia no fuma?” - preguntó el sacerdote riendo y al mismo tiempo me bendijo con las palabras: “Ayúdame, Señor”. Al salir del monasterio sentí un fuerte remordimiento. Me influyó mucho el hecho de que el sacerdote tratara mi debilidad con tanta amabilidad, sin el menor reproche, y de inmediato dejé de fumar”. La misma joven recordó: "En la primera semana de Cuaresma, ayuné y sufrí mucho de dolor en la parte baja de la espalda. Cuando le conté esto al anciano, me dijo que frotara el punto dolorido con árnica. Cumplí esta orden y mi dolor desapareció por completo; mientras que antes probé todo tipo de medicamentos y nada ayudó. Creo firmemente que fui salvada de todas mis enfermedades por las oraciones del Padre José, y estoy segura de que toda mi vida fue bien sólo gracias a sus oraciones". Una joven llegó a Optina Pustyn con su hijo pequeño, al que le dolía tanto la pierna que ni siquiera podía caminar. Lo llevaron en brazos del Mayor y ya salió por sus propios pies de la celda del padre José. Una persona que vivía en Optina enfermó gravemente; pidió que la llevaran a la cabaña al sacerdote. Él la aceptó y, poniendo su rosario en sus manos, entró en el dormitorio diciendo: “Espera”. Y cuando él se fue, ella se olvidó por completo de su enfermedad. La campesina A. estaba enferma. Sus glándulas paracervicales están muy inflamadas. La operaron dos veces, pero el tumor creció aún más, de modo que ni siquiera podía girar el cuello. Pidió consejo al sacerdote: ¿debería operarse o no? Él le dijo: “No es necesario realizar la operación, pero realiza un servicio de oración al gran mártir Panteleimon y mejorarás”. La campesina realizó un servicio de oración y su tumor desapareció sin dejar rastro. Una novicia relata lo siguiente sobre sí misma: "Incluso en vida de mi padre, tuve grandes dolores. Era indescriptiblemente difícil para mí, y no había nadie a mi alrededor que se compadeciera de mí. Finalmente, llegó el punto en que me dolía el pecho y mi garganta comenzó a sangrar, y cumplí mi obediencia con gran dificultad, ocultando mi debilidad a todos. Mientras tanto, había llegado el momento de segar; tenía que ir con los demás, aunque me sentía completamente débil. Me desanimé por completo y desde la noche le pedí fervientemente a la Reina del Cielo que me ayudara. Después de quedarme dormido, veo que estoy en una choza cerca del ícono de la Madre de Dios “Es digno de comer”. Estoy esperando, pero el cura no me acepta. Finalmente sale la difunta abadesa, con la que era cercano, y le digo: “Madre, la gente le pregunta al sacerdote por sus seres queridos, ¿por qué no preguntaste por mí?”. “No, le pregunté al sacerdote por ti”, respondió ella. Tan pronto como dijo esto, el propio sacerdote salió por la puerta vestido con una túnica blanca y dijo tres veces: "¡Cristo ha resucitado!". Leí en un sueño: "Es digno de comer..." - y, después de leer hasta el final, corrí hacia el sacerdote, contándole mis penas y cómo me dolía el pecho. Entonces el sacerdote se remangó el dobladillo de la sotana y se lo apretó en la llaga del pecho, diciendo: Recuerdo: "Dios es misericordioso". Luego me acarició y me desperté completamente sano. Y hasta el día de hoy, nunca más me ha vuelto a doler el pecho así. Cuando llegué al sacerdote, le conté cómo me curó en un sueño y el sacerdote, después de escuchar, dijo: "¡Bueno, gracias a Dios! ¿Se ha ido por completo? ¿No me duele ahora? Bueno, ¡gracias a Dios!". SOBREDOSIS. Habló de un caso de ayuda repentina que le sucedió con solo recordar el nombre del mayor. Habiendo estado en la dacha del monasterio, vino obedientemente al monasterio a comprar pescado para unas vacaciones. Habiendo terminado todos sus asuntos, fue donde el anciano para recibir una bendición y regresó. Su querido caballo se asustó por algo y salió corriendo; Además, el rodillo pasó por debajo de la línea e irritó aún más al asustado caballo. O. D. saltó del carro y se dijo: “Padre, fui con tu bendición”. Y tan pronto como mencionó el nombre del anciano, su caballo dejó de roncar y tembló por todas partes. Se acercó a ella, la enderezó, la condujo a la carretera y siguió con seguridad. Y en general, a través de las oraciones del P. José, el Señor muchas veces envió Su ayuda milagrosa donde la gente ya no podía hacer nada. Uno de estos casos maravillosos lo cuenta la Sra. T., la hija espiritual del anciano: "Mi esposo, un hombre que tiene poca fe en Dios, cayó enfermo con un trastorno nervioso severo. Se puso en contacto con todos los médicos famosos, fue tratado de diferentes maneras, pero no recibió ninguna ayuda del tratamiento. Respeté y amé mucho al élder Joseph y desde el principio recurrí a él con mis problemas espirituales, y ahora, en un momento tan doloroso para mí, yo, por supuesto, más de una vez recurrí a él en busca de ayuda en oración. y para pedir consejo sobre qué hacer con mi marido enfermo Antes de que mi marido y yo fuéramos a Moscú a ver a los médicos, recibí una carta de mi padre, donde me decía que le dijera a mi marido que definitivamente debería ir allí y participar de los Santos Misterios. Al mismo tiempo, pensé que era inútil transmitirle ese consejo a mi marido, pero para mi gran asombro, mi marido, aunque de mala gana, aceptó unirse, lo que hizo en una de las iglesias de Moscú. Después de la comunión, pareció haber cierta mejoría, pero no por mucho tiempo, y los primeros ataques severos de melancolía, palpitaciones y debilidad volvieron con mayor fuerza aún. Empecé a desanimarme y mi marido se debilitó y no pudo realizar sus actividades habituales. La desesperación me atacó y pensamientos oscuros entraron en mi cabeza. Pero una vez en enero, cuando hace frío, mi marido me dice: "Vamos a Optina". Conociendo lo que pensaba mi marido acerca de la religión en general, no podía creer la seriedad de sus intenciones e ignoré sus palabras. Al día siguiente, al regresar del servicio, mi esposo me pregunta: "¿Qué estás haciendo? Mañana vamos a Optina". Fue tan inesperado para mí, tan nuevo, que en lo más profundo de mi alma comprendí el poder de la oración del Padre José. El 30 de enero salimos para Optina y al llegar allí inmediatamente nos dirigimos al mayor, quien nos recibió primero a mi marido y luego a mí. No sé de qué hablaban, pero cuando fui donde el anciano, el sacerdote me dijo: “No, él está bien”. Luego el anciano nos ordenó a ambos que hiciéramos un ayuno, y en la Candelaria participamos de los Santos Misterios. Por las oraciones del justo anciano, mi esposo resistió pacientemente durante todos los largos servicios de Optina y cumplió todas las reglas requeridas. El propio anciano confesó. Después de tomar el té, fuimos a la cabaña y el sacerdote nuevamente nos recibió por separado. Le dio a su marido un pequeño icono en el cuello de la Madre de Dios de Chernigov y San Teodosio está al otro lado y, bendiciéndolo, le dijo: "Esto es un recuerdo para ti". Entonces el sacerdote me llamó y me dijo que hoy, después de Vísperas, deberíamos ir a la Ermita de Tikhon para realizar un servicio de oración con un akathist ante las reliquias de San Tikhon e inmediatamente ir a San Pozo, donde después de un breve servicio de oración seguramente tomarás un baño en la primavera, después de lo cual, después de tomar té, partirás inmediatamente hacia Oryol. Al escuchar esto y recordar que era un febrero frío, pensé que mi esposo nunca aceptaría hacer esto y se lo dije al sacerdote. Él me respondió: "Bueno, entonces pídele al monje que le eche agua caliente de la fuente; sería mejor darse un baño. Los tísicos se bañan allí y reciben curación". Después de escuchar las palabras del sacerdote, sólo pedí sus santas oraciones. Por la tarde fuimos a Tikhonova Pustyn. Por la noche se levantó una fuerte ventisca fría y tuvimos dificultades para llegar desde la estación al monasterio. Allí terminamos la misa temprana y luego celebramos un servicio de oración a San Tikhon con un acatista. Es hora de ir a la fuente. El humor de mi marido cambió y empezó a dudar, diciendo: “Bueno, ¿cómo vamos a ir con este tiempo?”. Mentalmente invoqué las preciosas oraciones del anciano y, lo mejor que pude, persuadí y apresuré a mi esposo para que cumpliera la bendición del sacerdote. De repente mi marido decidió ir inmediatamente. Los caballos estaban listos, tomé más ropa de abrigo y nos dirigimos al pozo. La tormenta de nieve era terrible y fría, no se encontró ni un alma en el camino. Al llegar allí y realizar un servicio de oración, mi esposo y el monje fueron al baño de hombres y yo al de mujeres. Allí no había nadie: el suelo estaba cubierto de hielo. Después de sumergirme tres veces, me vestí rápidamente y salí al patio, donde vi a mi marido ya de pie con un abrigo de piel. Pasó por mi cabeza: "No nadé". Pero con gran alegría me dijo que se había dado un baño maravilloso. Pronto llegamos al hotel, donde nos esperaban un samovar y un almuerzo. El marido estaba alegre, tranquilo y todo le parecía muy sabroso, mientras que durante toda su enfermedad no tenía apetito por nada. Con la bendición del anciano, ese mismo día partimos hacia Oryol, donde aparentemente mi esposo ha comenzado a recuperarse y ahora, gracias a las oraciones del anciano, está completamente sano y todavía está ocupado en su servicio”. En el caso descrito aquí, el poder de las oraciones del santo anciano se manifiesta con especial claridad. ¿Quién podría hacer una revolución en el alma de una persona de poca fe y, sin ninguna influencia externa, obligarla a someterse voluntariamente a todas las exigencias extremadamente difíciles de un simple monje? Por otro lado, en esta circunstancia todavía se puede ver la profunda humildad del verdadero anciano. O. Joseph, al igual que su maestro, el élder Ambrose, nunca reveló abiertamente sus dones, enviando a los enfermos y a los que sufrían a lugares santos. Son tantos los casos en los que se reveló claramente su don de intuición, fruto de su alma humilde iluminada por la gracia, que es imposible transmitirlos todos. Compartiremos aquí los más destacables. Un señor, empleado de un ferrocarril privado, quería cambiar su lugar por uno más ventajoso. Habiendo recurrido anteriormente al élder Ambrose en ocasiones tan importantes, ahora estaba muy triste por no tener una persona a quien pudiera pedirle consejo con fe. Después de algunas dudas, decidió aceptar el ventajoso lugar que le ofrecían y dijo a su esposa: “Ahora bien, si el padre Ambrose viviera, le preguntaría qué debo hacer y estaría en paz”. A esto su esposa le dijo: “Vamos a ver a su alumno, el padre P. Joseph, ya es un anciano, pregúntale”. “¿Por qué voy a ver al P. Joseph? No tengo fe en él y por lo tanto no puedo pedirle consejo”. “Bueno, aunque recibirás una bendición en un lugar nuevo, será mejor”, dice la esposa. "Bueno, tal vez simplemente acepte la bendición", estuvo de acuerdo, "pero no se lo preguntaré; "pero ya lo he decidido completamente". Llegamos a Optina, fuimos a la tumba del élder Ambrose, donde el caballero visitante incluso comenzó a llorar de dolor. La esposa finalmente le dice: “Vamos ahora con el padre José”. “Vamos”, dijo, “yo aceptaré la bendición y me iré; y tú, si quieres, quédate”. El mayor pronto recibió a los recién llegados y el caballero fue el primero en hablar de que le habían ofrecido un buen lugar. "Es en vano", le dice el mayor, "no te aconsejo que cambies, aquí puedes recibir premios y ganar una pensión, por lo que te resultará más rentable que el puesto que te ofrecen". "Pero qué tipo de pensión puede haber", objeta el señor, "después de todo, mi servicio no es oficial". “No, todavía espera un poco”, finalizó afirmativamente el mayor. El caballero dejó al anciano muy emocionado y confundido y le dijo a su esposa: "¿A qué estoy esperando? Simplemente me perderé un lugar ventajoso". Pero su esposa lo convenció de que escuchara al mayor y al menos esperara un poco. “Si extrañas este lugar, Dios te enviará otro”, dijo. Finalmente aceptó esperar. ¿Así que lo que? Pronto este ferrocarril pasará al tesoro y el servicio pasará a ser servicio estatal; y este señor recibe una recompensa y el derecho a una pensión, por lo que las palabras del mayor se hicieron realidad exactamente. Este lugar resultó más rentable que el que le ofrecieron. Luego, el caballero se acercó deliberadamente al mayor y le agradeció sinceramente. El rico terrateniente Kozlov, después de leer con entusiasmo la biografía del élder Ambrose, invitó a sus dos hijas, que acababan de graduarse de la universidad, a ir a Optina Pustyn. La hija menor estuvo de acuerdo, pero la mayor no quiso, ya que esperaban que un gran grupo de invitados y jóvenes vinieran a su finca y se suponía que debían divertirse. Su madre intentó persuadirla, pero ella le rogó que la dejara en casa con la institutriz. La terrateniente y su hija menor llegaron a Optina, donde les gustó tanto que quisieron quedarse más tiempo. El dueño del hotel les aconsejó que fueran a ver al P. archimandrita y luego mirar las instalaciones disponibles. Habiendo acudido al anciano para pedirle la bendición, le dijeron que les gustaba tanto estar aquí que les gustaría quedarse más tiempo. Pero el sacerdote le dijo con mucha decisión y seriedad: “No, debemos volver rápidamente a casa”. Esta respuesta los sorprendió mucho y se quedaron perplejos por qué el sacerdote los trataba con tanta hostilidad, e incluso los perseguía. Al día siguiente volvieron a la choza. El anciano, saliendo para recibir la bendición y al verlos, dijo con severidad: "¿Qué, todavía estás aquí? "Date prisa, vete", y rápidamente, volviéndose, se fue a casa, diciendo, subiendo ya las escaleras: "De lo contrario, probablemente ni siquiera encontrarás el ataúd". Muchos de los que estaban en la cabaña oyeron estas palabras, que causaron una grave impresión en todos. La propietaria finalmente se alarmó mucho y, a pesar de las súplicas del gerente del hotel, inmediatamente hizo las maletas y se fue. Al acercarse a su casa, se sorprendieron al ver una gran multitud de personas en el porche, y pronto apareció un ataúd por la puerta. Resultó que la hija mayor, después de haber rechazado un viaje a Optina, mientras montaba a caballo, se cayó de su caballo y murió. Una familia celebró la Pascua en Optina Pustina. Después de vísperas, vinieron a despedirse del anciano, ya que se suponía que un taxista contratado vendría a buscarlos. Pero el sacerdote les dijo: "No, quédense y asistan a los maitines y a misa mañana; el servicio será solemne y el archimandrita Agapit servirá. Ellos respondieron que no había manera de que se quedaran, ya que habían contratado a un taxista y no aceptaría esperarlos hasta mañana. Pero el anciano volvió a decir: "No, no vendrá". Al llegar a la habitación comenzaron a esperar al taxista, quien efectivamente no llegó, y se quedaron. Resultó que había una tormenta en el río y era imposible moverse. Una persona, que tenía el deseo de ver al P. Ambrosia estaba a punto de ir a Optina, pero sus familiares la disuadieron, asustándola por la distancia y dificultad del viaje. En octubre leyó en los periódicos sobre la muerte del anciano. El dolor y el arrepentimiento de haberse privado para siempre, por cobardía, de la bendición de un anciano tan grande, la abrumaron. Luego ve en un sueño que el P. Ambrose la bendice a ella y a su hermana con íconos esmaltados. No recuerda qué imágenes eran; Sólo que en una imagen había muchas caras y en la otra varias. Después de esto, le escribió a su amiga en Shamordino, pidiéndole que obtuviera de la Madre Abadesa algunos de los íconos dejados por el élder Ambrose para su bendición. Pero para entonces ya se habían distribuido todas las pequeñas cosas y no había nada que enviarle. Entonces su amiga Shamorda, que estaba en Optina, le dijo al padre P. sobre esto. José. El anciano dijo: "Ve a la tienda y pide una caja con imágenes esmaltadas de tu compra anterior y, santiguándote, mete la mano en la caja; el primer icono que encuentras es la bendición de R. b. Sofía, y el segundo, sus hermanas. Un amigo hizo precisamente eso. Imagínense su asombro cuando vio que la primera imagen eran los santos de Kiev (muchas caras), y la segunda era la Catedral del Arcángel Miguel (varias caras). Habiendo colocado previamente estos iconos en la tumba del anciano P. Ambrose, la monja Shamordin, se los envió a su amiga y pronto recibió una respuesta de ella, llena de gratitud y sorpresa, porque… los íconos resultaron ser exactamente iguales a los que había visto en su sueño. Además, después de un tiempo, su marido fue trasladado para servir en Kiev, donde vivieron primero cerca de Lavra y luego cerca del Monasterio de San Miguel. Una persona muy devota del anciano, siendo completamente libre, se instaló cerca de Optina Pustyn para estar más cerca del Padre P. José. Hubo un tiempo en que sucumbió fuertemente a la inquietante idea de que molestaba en vano al anciano y que no tenía ningún motivo para vivir aquí. Con estos pensamientos se dirigió al monasterio, decidiendo en su corazón que iría a la choza por última vez. El anciano la aceptó como bendición; y justo cuando quería decirle por qué había venido, le llamó la atención la apariencia del anciano: de sus ojos brotaban rayos. Ella estaba estupefacta; y el mayor sonrió con ternura, la golpeó en la cabeza y la bendijo, diciéndole: “Será mejor que me escribas libros de confesiones”. La expresión en el rostro del anciano era como si dijera: ¡¿entiendes?! Y al mismo tiempo le entregó un libro con las palabras: "Aquí, léelo". El título del libro era: “Fe ciega y fe muerta”. Lo dice la misma persona. Al no recibir cartas de su hijo durante mucho tiempo, le preguntó al mayor si había muerto y cómo recordarlo. El anciano respondió: “No importa cómo lo recuerdes, sólo recuérdalo”. De esta respuesta concluyó que su hijo había muerto y pronto recibió la noticia de su muerte. Tuvo tétanos: no quería llorar, ni rezar, ni siquiera acudir al anciano, considerando que su vida había terminado. Alcanzando la locura en su dolor, de alguna manera le escribió al anciano sobre su condición y lo envió con el comprador del monasterio a Optina (ella vivía en Kozelsk). Alrededor de las cuatro de la tarde todo se le fue. Y sintió luz en el alma. Más tarde resultó que en esa misma hora la mayor salió a la cabaña para recibir una bendición y, al ver a su prima, dijo: "G. escribe que su Lelya murió". No hay duda de que el anciano, al recibir su triste carta, oró por ella y el poder de su oración la salvó de la desesperación. La monja V. estaba sujeta a melancolía y desaliento. Un día se acercó al mayor y, diciéndole que no encontraba lugar a la melancolía que la oprimía, le pidió que la dejara ir con su hermano a América, donde él ocupaba una posición destacada y a quien ella no veía desde hacía mucho tiempo. Su padre le dijo esto: "No, será mejor que nos comuniquemos contigo más a menudo; ¿a dónde deberíamos ir a Estados Unidos? ¡Acerquémonos más y no llegaremos allí! Después de todo, a ti y a mí no nos queda mucho tiempo de vida". Esta monja, que siempre tuvo miedo a la muerte, aceptó con calma estas palabras del mayor y comenzó a prepararse para la transición a otro mundo. Esto fue en agosto de 1910, y en noviembre del mismo año fue a un monasterio vecino para celebrar las vísperas y allí murió repentinamente en la iglesia”. En el monasterio B vivían dos hermanas. Uno de ellos murió. El resto suplicó ir a Optina a consultar con el mayor; quería conseguirse un inquilino. El anciano no la bendijo por esto, diciendo: "Vive sola por ahora, y cuando te enfermes, ve rápido y pídele a la Madre Superiora que te tonsure hasta convertirte en un manto". Quedó muy sorprendida por las palabras del anciano: se sentía completamente sana. Pasó el tiempo y todos lo olvidaron. De repente ella enferma gravemente. Recordando las palabras de la mayor, ya en el calor se dirigió a la Madre Abadesa y le pidió tonsura. El médico la declaró desesperada; Fue tonsurada y al cuarto día murió tranquila y pacíficamente durante la Semana Santa. Tres acudieron al sacerdote; A uno de ellos, el más sano, el sacerdote sacó un bulto y se lo entregó y le dijo: “Tómalo, puede que sirva para algo”. Al llegar a la habitación, desenvolvió el paquete; Dentro había varios trapos. Se rieron del regalo y pronto se marcharon. Exactamente un año después, el destinatario del extraño regalo desarrolló heridas y todos los trapos se utilizaron para hacer lociones. La hija espiritual del élder E. informó que cuando estaba en Optina Pustyn, debido a la escasez de fondos, quería regresar a Belev en un tren de carga. Su padre le dijo: “No es necesario” y le dio 50 kopeks. Al llegar a la estación perdió tres trenes que no la llevaban y, si no fuera por los 50 kopeks de su padre, habría tenido que caminar. Una novicia de Belevo estaba de visita en Shamordino y seguía pidiendo al anciano que la dejara allí por completo, ya que le resultaba difícil vivir en su propio monasterio, pero el sacerdote dijo: "De alguna manera tenemos que vivir en Belevo". Aunque una monja accedió a acogerla en su celda, realmente tenía que vivir “de alguna manera”. La novicia se entristeció y volvió a pedir ir a Shamordino, diciendo que no tenía dónde vivir en el monasterio de Belevsky. Pero el anciano volvió a rechazarla, diciendo: “Espera un poco, tú misma pondrás dinero en el banco”. Y de hecho: a través de las oraciones de la anciana, Dios envió a sus benefactores, quienes comenzaron a serle enviados, y ella poco a poco ahorró para un libro. La Madre M. cuenta que en 1899 se construyó un gran edificio al lado de su celda. De alguna manera hubo un error de tamaño y el nuevo marco encajaba perfectamente en la pared, haciendo que la celda estuviera completamente a oscuras. Ella acudió con su dolor al padre José, quien la calmó diciéndole: "Bueno, no llores; el Señor te hará aún mejor; tendrás una celda grande y luminosa". Pensó que era el sacerdote hablando de su muerte, pero pronto la Madre Superiora le dio otra celda, más grande y luminosa que la anterior. Pero entonces ocurrió una nueva desgracia: la celda resultó ser delgada. Tras corregirlo de algún modo, los carpinteros dijeron que aguantaría otros cinco años. Al llegar al anciano, ella le contó todo. El padre dijo: "Lo reparaste en vano, desperdiciaste tu dinero en vano, no durará ni un año; todos los pilares debajo de él se han podrido, descansa sobre una sola cosa". Y luego explicó detalladamente cómo solucionarlo. “Padre, ¿de dónde sacaré dinero para mi recuperación?” - dijo ella. “Pide prestado”, respondió el anciano, y al mismo tiempo tomó 10 rublos de la mesa, diciendo: “Pide prestado a otra persona y, cuando tengas el dinero, lo devolverás”. Sin atreverse a contradecir al mayor, pidió dinero prestado y reparó la celda, que resultó, como dijo el mayor, completamente podrida y podía aplastarlos. Después de la enmienda, no tenía dinero ni dónde esperar, y estaba muy triste por no haber pagado su deuda. Habiendo estado en Optina, le pidió perdón al anciano por no volver a contraer la deuda. El anciano dijo: "Pronto lo estarán, luego lo devolverás". Pronto recibió una citación por 10 rublos. y no podía entender dónde le estaba enviando el Señor esto. Resultó que su tío, que nunca la había ayudado durante su vida, había muerto, y ahora su esposa le había enviado este dinero. Una familia de terratenientes llegó a Optina. El padre no reconoció a los mayores y acudió al padre José sólo para recibir una bendición, sin hablar nunca de nada. Cuando sus hijas, que respetaban mucho al mayor, acudieron a él, el sacerdote empezó a decirles que los ladrillos preparados en su finca para la construcción de un campanario no valían nada. Las jóvenes, que acababan de salir de casa y no habían oído nada sobre esto, se sorprendieron mucho y pensaron que probablemente su padre se había enterado de esto justo antes de irse y ahora, contrariamente a su costumbre, le contó a su sacerdote este fracaso. Al llegar al hotel, se dirigieron a su padre: “Papá, no nos dijiste nada, ¿resulta que nuestros ladrillos están dañados?” "¿Qué ladrillos? ¿No sé nada?" "Pero le contaste esto al sacerdote. ¡¿Nos enteramos del sacerdote?!" El hacendado se enojó y dijo: “Tú sabes que nunca hablo de nada con tu padre, recibí una bendición y me fui”. Al regresar a casa, descubrió que su contratista se había emborrachado, extravió los ladrillos y todos habían desaparecido. Otra señora vino a pedir bendiciones para remodelar una casa en la finca. El anciano comenzó a preguntar qué y dónde pensaba mudarse. Ella empezó a explicarle, y el cura empezó a dibujar con el dedo un plano sobre la mesa, diciendo: “Aquí está tu entrada, y allí está el comedor, y aquí está éste”. La dama quedó tan fascinada por este dibujo que solo después de dejar al anciano se dio cuenta: ¿cómo podía el sacerdote saber con tanta precisión la ubicación de su casa? Antes de la coronación, una persona dijo durante la bendición general: "Padre, qué celebraciones se están preparando", y el anciano respondió: "¡Se están preparando las celebraciones, pero no habría desgracia!". La monja L. informa sobre sí misma: "En 1908, el 2 de agosto, yo y mi celda llegamos a Optina Pustyn. Donde queríamos ir especialmente era a la tumba del Padre Ambrose, y también queríamos recibir beneficio y edificación de los mayores, pero nos sentíamos más atraídos por el Padre Joseph. Al llegar al Hermitage, me sucedió algo incomprensible: me sentí un poco mal y no pude ir al anciano. Finalmente, cediendo a mi celda Durante el camino me quedé pensando: ¿por qué voy? Dicen que hay muchos visitantes, el mayor envía a todos a Shamordino, a la ermita de Tikhon. No puedo hacer esto: no tengo dinero y no me conviene nadar, no puedo confesarlo, lo cansaré y tendré que recibir la unción sin él. De repente habló en voz baja y afectuosa: “Bueno, ¿qué estás haciendo, qué? Mire: un retrato del élder Ambrose, aquí está su cama, aquí está toda su celda, él también recibió el mismo trato que yo, enfermo, sentado en la cama”. Era como si la costra helada se hubiera caído de mi corazón; Me sentí tan a gusto. Ya no estaba en silencio; Los pensamientos, uno tras otro, salieron de la lengua. No tuve tiempo de expresar todo el pensamiento antes de que el anciano me diera una respuesta. Luego vuelve a decir: "¿Por qué tenías miedo de venir? Es cierto que no tienes dinero para un viaje a Shamordino y Tikhonova, y ni siquiera sabes nadar; ¿quieres ver a la Madre de Dios? - el anciano respondió a mi pensamiento: - Hoy ella estará contigo en tu celda. No puedo confesarte, hace mucho que no me confeso con nadie, pero ven con el P. Sergio. Él te confesará y te dará la unción". Mi celda también fue reconfortada. Lloramos de alegría. Llegamos al monasterio, vemos una procesión con el icono de Kaluga de la Madre de Dios, traído accidentalmente de Kozelsk. Y pronto trajeron a nuestra habitación un icono de la Madre de Dios. Al día siguiente, después de recibir la comunión y la unción, corremos hacia el sacerdote. Nos saluda con las palabras: "Bueno, es realmente tan bueno, fácil, alegre. Habló, el Señor se agradó. Después de todo, ¡la misericordia de Dios te sucedió a ti!" Y realmente nos sucedió la misericordia de Dios, que el mayor no sabía, sólo el confesor lo sabía. El anciano habló brevemente, pero con un tono espiritual sincero; No quería dejarlo, pero tenía que dejar espacio a otros. Luego, al día siguiente, después de haber comprado un rosario, un retrato del anciano y varias hojas de contenido espiritual, fuimos al sacerdote. Al acercarme a él, solo tuve tiempo de pensar: qué lindo sería si el sacerdote me diera un rosario de su mano, - mientras el anciano sonreía, rápidamente tomó el rosario de su mano y lo puso en mi mano, y al mismo tiempo puso mi rosario en su mano. Las lágrimas corrían como granizo, sólo pude decir: “Querido padre, ¡me esperaba esto!”. El mayor llevaba una gorra, de repente se quita la gorra, se vuelve hacia mi celda, se alisa el pelo de la cabeza y, sonriendo, se la vuelve a poner. Mi celda rompió a llorar y se arrojó a los pies del mayor, agradeciéndole algo. El padre también la bendijo con un rosario. Me preguntaba qué significaba esto. Resultó que mi celular pensó: nuestra tarjeta no es parecida; Ahora bien, si el sacerdote estaba sin sombrero (en nuestra tarjeta el sacerdote estaba sin sombrero). Al día siguiente vinimos a despedirnos del sacerdote. No queriendo cansar al anciano, nos quedamos en el pasillo esperando que saliera. Pronto la puerta hizo clic y salió el sacerdote. Bueno, ¡qué espectáculo tuvo! La luz literalmente emanaba de su rostro. Era tan blanco y juvenilmente brillante que involuntariamente nos estremecimos y bajamos la vista. Nuestro padre nos miró y tenía una mirada tan gentil y graciosa que es imposible transmitirla y parece que nunca la olvidaréis. Se alejó bruscamente de nosotros, por lo que no tuvimos tiempo de despedirnos. Tuve que venir al día siguiente y despedirme del mayor. Después nos dijeron que ese día el sacerdote recibía la comunión. También visitamos al anciano en 1910. Toda la conversación ya tenía el carácter de este último. Todo fue solucionado hasta el más mínimo detalle y atendido por el mayor. Y nuevamente pospuso mi viaje a Shamordino, diciendo que no tendríamos tiempo. Y efectivamente no hubo tiempo. Al despedirnos del sacerdote, le preguntamos: ¿el sacerdote nos bendecirá para visitarlo nuevamente? Sonrió dócil y alegremente y dijo: "Bueno, visita; Dios lo sabe, Dios lo sabe". Estas líneas son ciertas, de lo cual el Señor es Testigo. Y ahora esta lámpara, esta maravillosa alma cristalina, ya no está entre nosotros. Y me duele el corazón..." Monja M. Sh. recordó: "Una joven me escribe y me pide que le diga al sacerdote que tres novios la están cortejando, ¿con cuál de ellos debería casarse? No le gusta el primero y el tercero, pero le gusta el segundo. El padre respondió: "Para Nikolai, para el tercero, de lo contrario las cosas irán mal". Me quedé asombrado. Ni ella me escribió cuáles eran los nombres de sus pretendientes, ni yo le dije nada al cura. Le escribí la respuesta de mi padre a la joven. Escribe por segunda vez que no le gusta este novio. El padre vuelve a decir: "En mi opinión, es mejor para ella seguir a Nikolai y no escuchar como quiere". Ella obedeció y se casó con Nikolai y todavía vive muy feliz. Y al novio que le gustaba le ocurrió una desgracia: mientras cruzaba un río, se ahogó”. Uno le preguntó al sacerdote en la bendición general: “¿Qué hago, estoy muy triste, dicen que mi hija del otro lado murió?” El padre dice: "¿Quién te lo dijo? No, eso no es cierto, ella está viva. Orad por su salud". La novicia Rasophore M. dice sobre sí misma: "Entré al monasterio con un deseo sincero, pero era muy pobre. No había absolutamente nada con qué vivir. Lo pensé y les dije a mis monjas: iré al mundo, entraré en un lugar, ganaré dinero para mí y luego vendré y me vestiré de negro. Viví en el monasterio durante casi un año, miré más de cerca la vida monástica y vi que era imposible vivir sin medios, pero dejé esta decisión al sacerdote. Llegamos al sacerdote, nos acercamos los tres y él dice: “Vinieron a mí dos monjas, y una era laica. Esta mujer mundana vive mucho tiempo en el monasterio, las hermanas le dicen: “Vístete”, pero no tiene nada que ponerse, ella dice: Bueno, iré al mundo, ganaré dinero para mí y luego me vestiré”. Todos estábamos asombrados, como si el mayor hubiera escuchado toda nuestra conversación. La monja principal le pregunta al sacerdote: “¿Qué, padre, la bendecirás para que vaya o no?” El mayor la golpeó con el rosario y le dijo: “No”. Luego dejó de hablar. Y cuando estuve a solas con el sacerdote, le expliqué mi condición y me dijo: “No te vayas, Dios te enviará un lugar y vivirás bien en el monasterio”. Y así sucedió. Me tomaron como celador y también vivía en una celda del gobierno. Entonces el sacerdote me predijo que viviría con M.K. Viví tres años y me fui a casa. Llego, la Madre Superiora da su bendición a la Madre K. como celadora, quien me aceptó como si fuera suya. Entonces las palabras del sacerdote se hicieron realidad y todavía vivo muy bien”. Te contaré más sobre mi hermana. “Vinimos con ella al sacerdote. La hermana tiene la suerte de poder comprar una casa. El padre dice: "Compraremos una casa, pero ¿quién vivirá en ella?" Y más allá de toda expectativa, se produjo un cambio. Su esposo compró 7 acres de tierra y comenzó a pensar en construir una casa, pero su hermana no quería. Fue al sacerdote para preguntarle al respecto. El padre dijo: "No es necesario", y se volvió hacia la ventana. Su rostro se volvió triste y serio. Esto no me fue ocultado; De repente, el anciano dijo bruscamente: "No es necesario, siempre y cuando recibas un salario, es suficiente". Posteriormente resultó que el marido de mi hermana se volvió borracho. Fue despedido de su trabajo. Mi hermana se divorció de su marido, se fue a Tashkent y consiguió un empleo”. Un familiar de un novicio, temiendo por su madre y su hermana enfermas, que en caso de su muerte pudieran sentirse ofendidas por el yerno con el que vivían juntos, recibió la bendición del sacerdote para que se separara. El sacerdote respondió: “No, no es necesario, a veces cae un árbol sano y a veces cruje un árbol podrido”. Y resultó que el yerno sano murió, pero los enfermos sobrevivieron. De las notas de O.M.: "Mi hermano desapareció durante 10 años sin saber dónde. Estaba muy triste por él. Tenía miedo de que se convirtiera en incrédulo y me preguntaba si estaba vivo o no, y no sabía: ¿cómo orar por él? Con este dolor me volví hacia mi padre. Por su profunda humildad, él nunca lo dijo directamente, sino que finge que no sabe nada y dice esto: "Quién sabe, llegarán lejos, se establecerán allí y se olvidarán de todos, y añadió con decisión: oren por su salud, porque sucede que saldrá el rumor de que está vivo”. Y así sucedió. Después de la muerte de mi padre, comenzaron a hacer averiguaciones sobre él para aprobar la herencia. Y bueno, resultó para sorpresa de todos que mi hermano estaba vivo y bien”. Una monja enterró a su tía y se sintió muy triste por ella. Se acerca al sacerdote, le cuenta su dolor y el sacerdote le dice: "Bueno, qué hacer, en el verano irás con tus familiares, también pasarás por Kiev y rezarás allí". Ella responde que no hay manera de que esto pueda suceder. Pero contrariamente a todas las expectativas, sucedió: hubo personas que se la llevaron gratis. Un cantante novicio de Belev fue retirado del coro por algún delito. Estaba muy triste porque la dejaron sin obediencia. Le pedí al sacerdote su bendición para pedir obediencia. El cura le respondió: “No piden obediencia, espera a que te la den; mejor ve más a menudo a los maitines, te mirarán y te darán algo”. Y después de un tiempo le fue dada la obediencia. La misma novicia fue bendecida por el sacerdote para decorar su celda por su cuenta. El anciano no bendijo y dijo: “¡No es necesario, no tendrás que vivir allí!” Pronto la trasladaron a otra celda. Una joven (la hija espiritual del sacerdote) tenía dolor de estómago. Viene al sacerdote y le dice que la están curando y que en los días de ayuno come carne. A esto, el sacerdote le dice: “Se puede curar, pero hay que comer alimentos magros; será mejor que cuides tu garganta y la trates”. La joven nunca pensó que tenía dolor de garganta; No notó nada especial, sólo una vez que su voz de alguna manera bajó. Acudió al médico para mostrarle la garganta, quien comprobó que si no la hubieran pillado a tiempo podría haber habido tisis de garganta. Y sólo tres años después su garganta quedó completamente curada. Una monja fue bendecida por el sacerdote para ir a Saratov. El Padre bendijo y añadió: “Tan pronto como te suceda una desgracia, tendrás que tener paciencia”. Ella fue y se quedó muy bien. En el camino de regreso pensó: qué dijo el cura que tendría que soportar, pero qué buena estadía tuvo. No llegó al monasterio hasta que desapareció todo su equipaje. Una monja pobre tuvo que comprar una celda por poco dinero. Lo terminó y se dirigió con alegría al sacerdote. El anciano le dijo: "¿Por qué acabaste con ella? Todos los pilares de tu celda están podridos; pronto colapsará". La monja empezó a asegurar que pasaba desapercibido, pero el cura dijo: “Aun así, mira, que si no se cae”. Al llegar a casa, la monja llamó al carpintero. Resultó que la celda apenas estaba en pie: los pilares estaban todos podridos. La monja A.G. dice: "Mi hermana, una mujer religiosa que gozaba de buena salud, vivió una vida matrimonial muy feliz y rica. Amaba mucho al sacerdote y siempre le escribía antes del nacimiento de sus hijos, pidiéndole su bendición y sus oraciones. Y esta vez le escribió al anciano. Habiendo recibido una respuesta de él, se quedó pensativa y comenzó a prepararse para la muerte, diciendo que seguramente moriría. Todos se rieron de ella; el marido incluso se ofendió: de repente una mujer sana, joven y llena de fuerza iba a morir. - pero ella hizo sus preparativos, tomó la comunión y, 10 horas después del nacimiento de su hija, murió tranquila y pacíficamente con pleno recuerdo. Durante tres días no se atrevieron a enterrarla y sólo después del examen médico al cuarto día la enterraron. Obviamente, las cartas del anciano contenían una advertencia para ella. A. Ch. relata sobre sí mismo: “Por primera vez, mi esposo y yo fuimos a ver al sacerdote, quien me regaló el libro “El Viacrucis Real del Señor”. Le digo al sacerdote que mi cruz ya está pesada; Mi marido está enfermo, yo misma estoy enferma, mis fondos son pequeños. El padre permaneció en silencio ante esto. Poco después de llegar de Optina, despidieron a mi marido de su trabajo y cuatro años después lo llevé a Moscú para recibir tratamiento en una clínica. Primero pasamos por el sacerdote para pedirle la bendición. Padre nos dejó para vivir en Optina hasta la primavera. Al final de este período, mi esposo decidió nuevamente ir y no sabía qué estilo de vida elegir. Fui al sacerdote para preguntarle: ¿cómo bendecirá? El anciano pensó seriamente y dijo: “Dios te bendecirá para que te quedes y termines tu vida aquí”. Con lágrimas de sincera alegría, me acerqué al sacerdote y le di las gracias. Mi marido también se alegró y agradeció al sacerdote y no se fue a ningún otro lado. Un año después enfermó de hidropesía y tuvo una grave hinchazón en las piernas. Me asusté, me volví hacia el sacerdote y le pedí que le permitiera comer comida en ayunas, ya que era un ayuno. El padre no lo permitió y dijo: “No tengan miedo, no morirá por esta enfermedad”. Y realmente no murió. Pero tres años después volvió a enfermar de otra enfermedad. Voy a ver a mi padre; me dice: “Bueno, ahora prepáralo para la muerte”. Y tres días después murió. Me sentí muy triste y le pedí al sacerdote su bendición para ir a Voronezh a visitar a los familiares de mi marido y rezar a Santa Mitrofanía. Mi padre me bendijo y en cuanto vengo a despedirme de él me dice: “No, no te vayas este año”. Así que esto se repitió durante dos años, y en el tercer año el sacerdote bendijo y dijo: “Ve y de paso, hazte tratamiento allí”. Al llegar a Voronezh fui al médico. Convocaron a consulta y tras examinarme comprobaron que tenía una enfermedad grave; Definitivamente necesitas operarte. Le escribí al sacerdote; dio su bendición para hacer la operación. Me asustó terriblemente. Especialmente cuando vi todos los preparativos operativos, un miedo persistente se apoderó de mí, pero tan pronto como invoqué el nombre del anciano, pidiendo mentalmente sus santas oraciones, el miedo pasó; Me sentí tan a gusto. Esto sucedió dos veces antes de la operación en sí. Gracias a las oraciones del sacerdote, la operación se realizó de forma segura. Todavía estaba mal, pero el sacerdote no me bendijo para ir más a los médicos, diciendo: "Esta es tu cruz, llévala con complacencia y paciencia. Los médicos no te ayudarán ahora, pero si quieres, ve bajo tu propio riesgo y no te bendeciré". Una persona informa. "En 1905, por primera vez, vine a Optina Pustyn, como para quedarme y relajarme en la casa de campo. No reconocí a los mayores y no quería contactarlos. Una vez salí a caminar por el bosque y conocí a la monja M., una completa desconocida para mí, que iba al monasterio. Empezamos a hablar y ella me invitó a ir con ella al padre Joseph. Me negué rotundamente, pero finalmente, después de intensas solicitudes, cedí a sus deseos y fui. Al llegar al monasterio y ver a muchas monjas, nuevamente me arrepentí de haber venido aquí. Ni siquiera sabía de qué hablar con el anciano. Antes de que pudiera sentarme, el celador del sacerdote se me acercó y me preguntó: "¿Qué, necesitas ver al anciano?". No sé por qué dije: sí es necesario. Inmediatamente me llamaron con el anciano y no sabía por dónde empezar. El anciano preguntó: "¿Por qué viniste?" Dije que estaba enfermo y vine a la casa de campo para quedarme. El padre dice: "Aquí no hay dachas, no tienes dinero y no hay nada que hacer aquí". Aunque no tenía dinero. Sin saber de qué estaba enfermo, me preguntó directamente: “¿Por qué estás tan irritable?” Tuve una crisis nerviosa grave. Salí de la oficina de mi padre muy insatisfecho por el hecho de no tener la suerte de vivir aquí. Decidí pasar por alto al anciano y le pregunté al archimandrita. El archimandrita me dio permiso y me senté a escribirle una carta a mi hermana. Antes de que tuviera tiempo de escribir unas líneas, alguien me dio un puñetazo en la mano. Ya no podía escribir; Inmediatamente me vino el pensamiento de que había desobedecido al mayor. Fui al monasterio a pedir perdón por la desobediencia. El padre dice: "No escuchas, pero te digo: vete, de lo contrario será demasiado tarde". Dos días después partí hacia Tikhonova y de allí regresé a T. Allí encontré a mi amigo V.D. muy enfermo. Tenía úlceras en los intestinos y los médicos se negaron a tratarla. Le di un icono de San Tikhon y agua del pozo. No sé cómo oró la paciente, pero recién al día siguiente se sintió mejor. Luego su enfermedad pasó por completo y me pidió que la llevara a Tikhonova y Optina. Sólo entonces entendí por qué el sacerdote decía: “será demasiado tarde”. Ya había decidido no hacer nada sin la bendición del anciano y le escribí si me bendeciría para ir con mi amigo o no, que ni siquiera tenía dinero para el viaje. El padre respondió que yo fuera a acompañar a la enferma y que Dios enviaría dinero para el viaje. Pronto mi familia me dio dinero y nos fuimos. En 1906 estuve nuevamente en Optina. Cuando regresé, yo, no sé por qué, decidí visitar a P.P., con quien conocía muy poco. Ella estaba enferma en ese momento; La encontré en un estado terriblemente indefenso. Los médicos no pudieron hacer el diagnóstico correcto; uno dijo una cosa, el otro otra, le determinaron un cálculo renal, y el pobre paciente sufrió física y moralmente; Ella era incrédula y hacía muchos años que no recibía la comunión. Ella se alegró mucho de verme y saber dónde pasé el verano y me pidió que le dijera qué tipo de Optina era. La paciente escuchó con mucho gusto, especialmente acerca de la anciana, y pidió escribirle sobre su enfermedad, si era posible. Escribí. Ha pasado un mes, pero todavía no hay respuesta, la paciente decide operarse, ya que su enfermedad está empeorando, y dice: “¿Qué puede entender un simple monje de esto?” El día antes de la operación, el paciente realiza una orden en caso de fallecimiento. Le aconsejo que comulgue; el paciente no está de acuerdo y dice: "No quiero romper la comedia; de todos modos, no creo en nada". En vísperas de la operación, el paciente recibe una carta del sacerdote, en la que le aconseja primero unirse y luego realizar la operación, y sin ella la operación no ayudará. Y tan pronto como la enferma leyó la carta del sacerdote, se produjo un cambio en ella, e inmediatamente pidió un sacerdote, quien justo en ese momento administraba la unción a una enferma. Después de conversar un poco con el cura, la comunión se pospuso para mañana, ya que ese día ella bebió leche. El día de la operación, el paciente comulgó. La operación se realizó de forma segura; Había un absceso enorme en el riñón. La paciente ya había comenzado a recuperarse, cuando de repente llegó una carta del sacerdote: “Si la paciente se debilita, te aconsejo que le des la comunión”. Esta carta nos sorprendió porque ella ya se estaba preparando para recibir el alta. ¿Así que lo que? Unos días más tarde, su riñón sano se inflama gravemente, todo el cuerpo se envenena y se producen graves convulsiones urémicas. Está inconsciente, se le para el pulso; Los médicos ya la han condenado a muerte. Y luego hay una carta del sacerdote, donde aconseja dar la unción a la enferma. Y ese mismo día el paciente se siente mejor y comienza una lenta recuperación. Finalmente, se recupera por completo”. Una mujer le preguntó al sacerdote: “¿Qué debo hacer? Mi hijo lleva 4 años desaparecido y nadie sabe dónde”. Ella ya lo consideraba muerto. El sacerdote responde: "Ofrece un servicio de oración a la Madre de Dios de Kazán, ora por la salud; tu hijo será encontrado". Y después de un tiempo su hijo le envió 10 rublos y le escribió dónde vive. La madre lloró de alegría todo el día. Una persona, al salir de Optina y despedirse de su padre, dijo: "Cuando venga, ¿qué haré sin trabajo? ¿Dónde puedo conseguir un trabajo?". Y el sacerdote le dijo: “¿Qué trabajo hay para un enfermo, después de todo, para un enfermo es muy difícil trabajar?” Y una semana después le dolían tanto las manos que no sólo podía trabajar, sino incluso sostener un vaso en las manos. El novicio de Optina D. dice sobre sí mismo: "Vine a Optina por primera vez en 1891. El mayor en ese momento era el famoso mentor de las almas humanas, el Padre Ambrose, a quien encontré en el entonces recién construido monasterio de Shamordino, su propia creación, donde se encontraba en la dacha de Rudnevo. Le expresé al sacerdote mi deseo de ser monje. El sacerdote dice: "Serás monje, pero espera hasta que tu hermano crezca". Yo, temiendo que mi deseo desapareciera, ya que mi hermano tenía solo 7 años, se lo conté al sacerdote, y él dijo afirmativamente que el deseo no desaparecería, que me convertiría en monje. Entonces el anciano me preguntó qué oficio estaba haciendo (era carpintero) y me ordenó que hiciera una caja en el taller de Shamorda, mostrando de qué tamaño era. Dos días después traje la caja; Padre me alabó, me dio prosfora y me bendijo con el icono del Salvador. Tuve el honor de hablar con el sacerdote; Tenía mucho sobre mi conciencia y el sacerdote me lo contó todo con un detalle sorprendente, como si estuviera conmigo. Ni siquiera pensé en hablar de muchas cosas: tenía pecados no confesados. Desde entonces no han vuelto a suceder. Pronto murió el élder Ambrose. Ya he llegado a su sucesor, el Padre P. José. Le conté todo sobre mí y lo que me dijo el Padre Ambrose, y me dijo: “Vivirás hasta 40 años en el mundo (y yo sólo tenía 20 años), es la voluntad de Dios; hasta que tus asuntos domésticos estén arreglados, necesitas vivir”. Y así sucedió; Viví en el mundo hasta los 40 años. Durante 20 años fui al Padre Joseph dos veces al año. ¡Y qué beneficios recibí para mi alma! A veces llegabas a él con el espíritu caído, como si tuvieras una piedra en el alma, pero salías con la esperanza resucitada; que fácil, bueno. Además, tan pronto como entras al monasterio, tu alma se vuelve más ligera. Le preguntas al celador: “¿Cómo está la salud del sacerdote?” “Padre está débil”, es la respuesta habitual últimamente, “pero lo informaré ahora”. Ve con el anciano; Él, sonriendo, pregunta: “¿Cómo estás?” Todavía no sabes por dónde empezar, pero el propio sacerdote, con espíritu de perspicacia, te dirá por qué vino esta vez. Y sientes que todas las dificultades han terminado. Vi muchos casos de perspicacia por parte del sacerdote. Siempre se lo confesé. Una vez, cuando iba a Optina, imaginé que el cura no me confesaría y me echaría. Entro al sacerdote y me dice: "Ven mañana. Te confesaré, no te ahuyentaré". Mi hermana fue cortejada por un mozo de cuadra, un comerciante, uno de los comerciantes. Pidió una dote y 500 rublos de dinero. Nos gustaba a todos, le escribí al sacerdote pidiéndole su bendición. El sacerdote responde: "Él pide dinero porque lo necesita para pagar sus deudas, y no hay necesidad de darle a su hermana sin dinero. Infórmese todo sobre él a fondo". Resulta que realmente debía mucho y, al mismo tiempo, era un gran borracho. También necesitábamos construir una casa, pero al lado se vendía una ya hecha. No nos agradaba. Le pregunté al sacerdote cómo bendeciría. El sacerdote dice: "Dios te bendiga, cómpralo, primero sirve el servicio de oración a San Nicolás". Servimos un servicio de oración y lo compramos a muy buen precio. Con todo, con la reestructuración, se convirtió en 690 rublos, luminoso, espacioso y uno nuevo cuesta 1000 rublos. no puedes alinearlo. Un día vine a ver a mi padre y, después de pasar un rato en Optina, le pedí ir a Shamordino. El cura dice: “Dios te bendiga, pero ahora no hay dónde alquilar caballos, ve a pie y de ahí ya verás que alguien más te llevará con gusto un poquito más”. Me quedé en Shamordin un día y por la mañana salí y venían dos carros. Un hombre me alcanza y me dice: "¿Adónde vas? Siéntate, te llevo". Le pregunté cuánto y me dijo: "Al menos me darás un centavo y luego gracias". Fui al cura, le dije, pero él se limitó a sonreír y me bendijo para ir a cenar. Cuántas veces acudí a mi padre para dejar el mundo, él seguía postergándolo. Finalmente, este año vine con mi padre durante la época navideña. En gran confusión de espíritu, entró hacia él, pensando que no volvería a salir. Y el sacerdote me felicitó por el Año Nuevo y dijo: "Ahora es el momento, quédate en el monasterio, de lo contrario sufrirás. Tus tareas domésticas irán mejor sin ti. Pídele al archimandrita que te lleve al monasterio, pero no hay lugar en el monasterio". Y ahora ya es el sexto mes que vivo en el monasterio. Mis asuntos domésticos van muy bien. Pero no hay un anciano querido, solucionador, consolador en todas las circunstancias dolorosas de la vida. ¡Eterno recuerdo para ti, nuestro querido e inolvidable padre! Qué triste y difícil es ver el monasterio sin vosotros. Nos dejó huérfanos y se alejó de nosotros hacia donde hay un hogar para todo aquel que lo desee, y con la vista de tu modesta tumba nos llamas, como nos instruiste durante tu vida, a marchar hacia allí, hacia el reino eterno y sin fin”. Una persona encontró dos benefactores que comenzaron a ayudarla. Preparándose para escribirles, pide la bendición del sacerdote. El padre, escuchando el primer nombre, dijo: “Dios te bendiga, escribe”. Pero sobre el segundo guardó silencio. A una pregunta secundaria, dijo: “Escribe, pero ella no leerá tu carta”. Ella escribió, pero recibió respuesta de otros con un mensaje sobre la muerte de esta señora. Una hermana dice: "En 1902, fui al sacerdote y terminé con él durante Completas. Al entrar, le pregunté sobre uno de mis asuntos, si M. N estaba escribiendo sobre ello. El padre respondió: "No, él no escribe nada. Pero O. escribe todo allí y pide venir. No hay tiempo para escribir una respuesta, pero dígale con palabras: "Dios la bendiga, que pregunte solo después de ayunar, de lo contrario ahora hay mucha gente". Al día siguiente fui a mi monasterio y ese mismo día le transmití las palabras del Padre a M. O. con mucha calma. Pero en ese mismo momento tenía una expresión de extraordinario asombro en su rostro. Cuando le pregunté el motivo, me dijo que no le había escrito nada al sacerdote sobre su deseo de venir. Y durante Completas ella me escribió una nota para que yo obtuviera la bendición de mi padre para que ella viniera, pero no tuvo tiempo de enviarme la nota. Entonces entendí por qué el sacerdote enfatizaba la palabra “allí”; habló en el mismo momento en que M. O. escribía y en las mismas expresiones dio las respuestas con las que estaba escrita su nota”. En Optina Pustyn, el monje D. cuenta lo siguiente sobre sí mismo: "En mi juventud tenía el deseo de ingresar a un monasterio. En esta ocasión vine a Optina Pustyn. El difunto gran anciano Hieroschemamonk Ambrose estaba vivo entonces. Le expliqué mi deseo, pero él me dijo que esperara hasta el final del trimestre. No entendí de qué período estaba hablando, solo me di cuenta de que no era el momento de ingresar al monasterio. Así que fui a mi ciudad de V., donde Pronto tomé un puesto en la tienda de un comerciante, después de vivir con él durante tres años, mientras miraba un anuncio en la revista Niva, vi un aviso de que el anciano Ambrose había muerto. Esta noticia me impactó mucho y decidí ir a Optina de inmediato con la esperanza de al menos conseguir el entierro del venerado anciano, a pesar del disgusto de mi anfitrión, pero para su gran pesar, el cuerpo del anciano fallecido ya había sido reemplazado por su discípulo cercano, el padre Joseph. Me volví con mi antiguo deseo de entrar en el monasterio, a lo que él me respondió así: "Espera, habrá un lugar para ti". Con estas palabras dejé al mayor, ¿sin saber qué hacer? Perdí mi puesto anterior y además solo me quedaba un año antes de cumplir mi servicio militar. Y decidí buscarme un lugar en la ciudad de K., más cercana a Optina, donde pronto lo encontré con un comerciante, con quien había vivido antes cuando era niño y me uní a él sin un acuerdo salarial. Después de vivir con él durante un año, le anuncié que tenía que ir a cumplir mi servicio militar. Un amable comerciante me dio cien rublos por un año de salario y diez rublos de bonificación. Yo, un hombre pobre que no tenía nada, me sentí increíblemente feliz de recibir una recompensa tan generosa. Ahora tuve la oportunidad de vestirme adecuadamente y dejar algo de reserva para futuras necesidades. Habiendo sido aceptado en el servicio militar, llegué a las filas por menos de un año, cuando me asignaron un puesto de paramédico, que ocupé durante más de cuatro años, sin necesidad de las oraciones del anciano, mientras que otros soldados pobres sufrían una gran necesidad. Al finalizar mi servicio militar, inmediatamente me uní a la hermandad de Optina Pustyn. Ahora, cuando recuerdo el pasado, siempre me asombro de cómo el Señor misericordioso, a través de las oraciones y bendiciones de los ancianos Ambrosio y José, me mostró buenos lugares y alivió el peso de una difícil vida militar. ¡Maravillosas son las obras de Dios! La señora B habla de sí misma. “Llegué a Optina por primera vez en 1898 y, mientras visitaba al padre Joseph, recibí de él la lectura de un libro de la biografía del difunto élder Ambrose, compilado por el archimandrita Agapit. Al leer esta maravillosa biografía, sin embargo, me avergonzaron algunos de los detalles sobre los chistes y chistes del anciano y descubrí que no había nada que escribir sobre ellos. Después de leer el libro, se lo devolví al sacerdote sin decirle nada sobre mi impresión. Antes de que tuviera tiempo de regresar al hotel, una monja viene a verme y me trae, de parte del sacerdote, un apéndice de la biografía antes mencionada, donde el autor dice que ha llegado a sus oídos que muchas personas seculares se sienten avergonzadas por los detalles que describió sobre el élder Ambrose y explica las razones que lo llevaron a presentar estos detalles. Antes de mi llegada a Optina, escuché mucho sobre el P. Kliment Zederholm y, habiendo llegado a Optina en 1898, quise comprar su biografía, pero cada vez que iba a la librería Optina algo me impedía cumplir este deseo. Llegó el día de mi partida, fui deliberadamente, pero la tienda estaba cerrada. Fui al monasterio a ver al padre José y antes de que pudiera entrar me dijo: “Y te doy un libro, no tienes”. Y con estas palabras ordenó que le llevaran el libro “Padre Clement Zederholm” al celador. En 1910, cuando ya vivía en Optina, el general K., una viuda rica y solitaria, vino a visitarme desde M. Fue al sacerdote y, al regresar de él, me dijo con cierta sorpresa que el sacerdote primero comenzó a preguntarle si sus sirvientes eran buenos y que debía tener cuidado con los sirvientes. Antes de partir, estuvo nuevamente con su padre, y él nuevamente le contó todo sobre los sirvientes; Y con tanta insistencia que la esposa del general se alarmó y se apresuró a regresar a casa. Antes de que tuviera tiempo de regresar con M., se enteró de que el conserje de su casa había sido arrestado y la citaban para comparecer ante un investigador judicial. Resultó que en M. habían detenido a toda una banda de ladrones que habían cometido varios asesinatos y robos, y el líder de la banda tenía una lista de las personas a las que todavía planeaban robar, planos de sus apartamentos e información sobre ellas. La general K. también estaba en esta lista y los sirvientes proporcionaron información sobre ella”. Entonces, de todo lo anterior queda claro cuán grande fue el poder de las oraciones del élder Joseph y cómo las personas que siguieron sus consejos con fe completaron con éxito su viaje terrenal. Y el propio anciano, a pesar de su gentileza y docilidad, siempre fue firme en sus decisiones, actuando bajo la inspiración del Espíritu Santo que habitaba en su puro corazón. Él mismo decía a algunos que siempre debía atenerse a su primera palabra y decisión; que, bajo la influencia de intensas peticiones, puede cambiar su decisión, pero que ésta ya será una decisión humana, forzada, y la primera siempre está inspirada desde arriba. Y muchos de los que cuestionaron al anciano, pero actuaron según sus propios razonamientos, en contra de su consejo, sufrieron amargamente y fueron atormentados por el arrepentimiento tardío. Pongamos algunos ejemplos. Uno dijo: "Mi nuera me invitó astutamente a venir a mi tierra natal para poder recibir la parte que le correspondía a mi padre. El mayor no me bendijo para ir, pero insistí y fui y vi allí tanto dolor; mi segundo hermano se ofendió conmigo y de todo surgieron muchos problemas". Mi sobrina tuvo muchos pretendientes; sus padres querían casarla con un comerciante, pero a su hija le gustaba otra persona. Fuimos al sacerdote, quien dio su bendición para entregar a su hija para el maestro, diciendo: “Dáselo al maestro, será diácono”. Pero la madre no escuchó y entregó a su hija al comerciante. Pero poco después de la boda la dejó en grandes problemas. Una persona preguntó al sacerdote qué debía hacer su pariente, ya que quería vender vino. El anciano respondió: “No, puede negociar e ir a prisión”. El familiar, sin embargo, no escuchó el consejo del anciano e hizo un depósito. Pronto negoció y tuvo que vender la casa para saldar la deuda y evitar ir a la cárcel. Un campesino, mientras estaba en el servicio militar y terminaba su mandato, le preguntó al sacerdote cómo podía arreglar su vida y tuvo la bendición de casarse. El mayor le dijo que esperara un año para instalarse, pero no le dio ninguna bendición para casarse. Un año más tarde lo llevaron de nuevo a la guerra. Al regresar de la guerra, visitó al anciano y nuevamente le pidió su bendición para casarse. El anciano no le dio ninguna bendición por esto y le dijo: "Ve a la ermita de Tikhon y reza para que los santos te curen de enfermedades físicas y mentales". Pero el soldado no escuchó y se casó y recibió tales penas que no pudo encontrar un lugar para sí mismo en ninguna parte. Sus familiares lo echaron del patio, fue a las minas y todavía se arrepiente, sin tener paz mental ni física. Monja M. Sh. dice: "Tenía una hermana doncella que vino de Varsovia a Moscú y no había lugar para ella. Ella me escribió una carta, pidiéndome que le preguntara al sacerdote cómo daría su bendición: ¿debería ir a Efremov y abrir mi propia tienda allí, o debería quedarme en Moscú y esperar un puesto? El sacerdote respondió a esto: "Que se quede en Moscú y cuide a los niños", lo que le pareció ofensivo, pensando que el sacerdote la enviaba para ser sirvienta. Ella se negó, diciendo: "¿Cómo puedo ir después?" ¿Los niños? Pero pronto ocupa el lugar de guardiana del orfanato, el llamado "Nursery". Luego ella misma escribió al sacerdote y le pidió perdón porque había entendido mal sus palabras y quería desobedecer. Luego el refugio cerró, ella nuevamente se quedó sin lugar, le escribió al sacerdote qué hacer: abrir una tienda o esperar un lugar. La respuesta que recibe es: “Espera un asiento”. Pero ella no escuchó, no tuvo suficiente paciencia y regateó al máximo. Luego la mandaron a buscar nuevamente desde Varsovia al lugar donde vivió durante 25 años. El padre no dio su bendición para ir a Varsovia, pero dijo: "Ve a Trinity-Sergius Lavra, allí encontrarás algo que hacer". Ella no escuchó, fue a Varsovia, se enfermó en el camino y le quitaron sus boletos del 5 por ciento y tuvo que regresar. Una monja le pidió a su padre, que estaba enfermo, que le proporcionara un terreno mientras estuviera vivo. Él responde: “Si me curo, todo será tuyo”. Se dirigió al sacerdote, quien la bendijo para pedirle a su padre que la mantuviera ahora durante su vida, pero ella se sintió avergonzada y su padre se recuperó y no hizo nada. Después de su muerte, el sacerdote la bendijo para exigir su parte, pero su madre estaba en contra y temía ofenderla. Mientras tanto, el hermano vendió todo; tenía que mirar desde las manos de su hermano. Ella vino al sacerdote, le contó su dolor y él le dijo: “Te lo dije, pero no escuchaste”. Novato O.M. dijo: "Mi hermano, mientras trabajaba en una fábrica, pasó junto a un automóvil y tropezó con trozos de hierro. Su mano derecha resultó herida, le arrancaron el pulgar de esa mano y cayó sangrando. Las autoridades le ofrecieron voluntariamente 500 rublos. remuneración y puesto de controlador. Pero él no quiso, le aconsejaron presentar una demanda. Le pregunté al sacerdote, quien dijo: "Sí, me otorgarán más, pero aún así no me echarán una mano; Es mejor tener menos y obtenerlo voluntariamente”. Pero el hermano no escuchó y ya han pasado diez años desde que presentó la demanda, pero aún no ha recibido nada”. Entonces, al quedarse solo después del élder Ambrose, al élder Joseph no le resultó difícil lidiar con los asuntos, tanto materiales como espirituales; Los resolvió con fuerza y ​​autoridad, lo que tuvo un efecto muy beneficioso y tranquilizador en quienes lo trataban con fe. Al mismo tiempo, hubo casos sorprendentes en los que el Padre P. José recibió instrucciones directas de su mentor, el élder Ambrose. Un día el P. José entregó a una monja, a petición de ella, a sus familiares. De repente, durante el descanso de la tarde, escuchó claramente la voz del difunto anciano: "Ella no necesita irse, dile que se quede". El padre José mandó llamar a la monja y le explicó el testamento de la mayor, que ella aceptó con lágrimas de ternura. El élder Ambrose no bendijo a las hermanas de Shamordino para que construyeran celdas separadas y vivieran solas. Aproximadamente dos años después de su muerte, una monja, debido a su mala salud y su amor por una vida solitaria, pidió permiso a la abadesa y al élder Joseph para construir uno. El anciano, habiendo cedido al deseo persistente de la monja, como él mismo dijo más tarde, se inquietó de espíritu y de repente vio al élder Ambrose, quien le dijo severamente: "Estás violando la bendición". Se donó una máquina para amasar pan al monasterio de Shamordino, pero resultó ser demasiado pesada y las hermanas no pudieron utilizarla. Se lo contaron al anciano y le explicaron que personas conocedoras aconsejan hacer un paseo tirado por caballos para esta máquina. El anciano de alguna manera respondió vacilante a esto: "Tenemos que pensar en ello". Al cabo de un rato, la hermana encargada de los edificios del monasterio se acercó a la mayor con otros asuntos comerciales, pero la mayor, sin escucharla, dijo animadamente: “Definitivamente necesitamos organizar una colecta en el almacén de granos, el padre Ambrose lo quiere”. La hermana miró sorprendida a la mayor, y él, respondiendo a su desconcierto, continuó: “Me quedé allí toda la noche y pensé en el viaje, sin saber qué decidir, y de repente escuché al padre Ambrose decirme: “Definitivamente necesitamos hacer un viaje”. El viaje está hecho y el coche funciona muy bien. Muchos trataron al élder Joseph en ausencia y recibieron respuestas por escrito de él, y en ningún caso en sus vidas se atrevieron a actuar sin su consejo, sabiendo por experiencia que con su bendición todo salió bien. Recibió especialmente muchas cartas de monasterios, tanto femeninos como masculinos. Estas cartas, que se conservan como un tesoro precioso y que probablemente eventualmente serán publicadas por Optina Pustyn, fueron tan simples, fuertes y sabias como sus palabras. Están imbuidos del espíritu patrístico, respiran mansedumbre angelical y la humildad divina del Anciano. A finales de 1893, el jefe del monasterio y confesor fraterno general, Hieroschemamonk Anatoly, enfermó de una enfermedad moribunda. Luego, por elección común de todos los hermanos, el clero fue transferido al anciano hieroschemamonk Joseph. Sí, era una lámpara completamente terminada, escondida bajo un almud por el momento. Él, con la misma sencillez y humildad con que lo aceptó todo, asumió este gran y difícil servicio pastoral, no mirando a los suyos, sino incluso al prójimo. Con total confianza y devoción filial, la hermandad Optina le encomendó el cuidado de sus almas. Muchos hieromonjes de alto rango, junto con el abad, hacía tiempo que se habían confesado ante él; ahora todos corrieron hacia este hombre maravilloso y "nadie lo dejó flaco y sin curar". Citemos, como ejemplo de la relación espiritual de un verdadero discípulo con un anciano, el siguiente extracto del diario de un monje atento. “Señor, bendíceme para escribir las palabras de mi mayor, el Padre José, para beneficio de mi alma, por sus santas oraciones. Un día el cura me dijo: hazte caso y te será hecho. También dijo que te reproches más a menudo, que tengas paciencia en todo y que des gracias a Dios por todo lo que encuentres. Al mismo tiempo, el anciano me dijo lo siguiente para edificación: “Érase una vez, San Padre escuchó al mendigo reprocharse a sí mismo. Era invierno y yacía medio desnudo sobre un montón de estiércol, apenas cubierto con una estera y temblando de frío. Mientras tanto, él se decía: ¡No quieres soportar esto, maldito! Los santos mártires soportaron algo diferente: pasaron el invierno desnudos en prisión, con los pies en el cepo; y estiraste las piernas así. E incluso lo cubrimos con estera”. Esta historia trajo un gran beneficio a mi alma. “Padre”, dije, “me vence mucho la pereza, y sé que no es bueno, pero me vence de nuevo”. El anciano dijo: El Evangelio dice que las necesidades deleitan el Reino de Dios, y por eso hay que esforzarse en todo, y las pasiones deben cortarse primero, cuando son jóvenes, porque entonces son como cachorritos que ladran; si los asustas, huirán de ti. Y si los dejas fortalecer y los dejas entrar, entonces se levantarán contra ti como leones; y no podrás luchar contra ellos. Le pregunté: ¿qué más, padre, debería uno obligarse a hacer o debería abstenerse? Anciano: en el sueño, en la comida, en la bebida, en la conversación; y especialmente en la iglesia no es necesario hablar. Padre, a veces hay tantos celos por todo lo bueno, y a veces hay tanta negligencia y pereza, no hay deseo de nada, duermes y comes sin medida, no quieres orar, sales de tu celda. ¿Qué hacer en tales casos? Aquí es donde debéis esforzaros en hacer todo el bien y en orar; de vosotros dependerá cuando, en momentos de negligencia y pereza, os obliguéis a orar; y cuando hay celo por todo lo bueno, es de Dios. ¡Padre! ¿Por dónde debería empezar a centrarme al menos un poco en mí mismo o simplemente no ir a ningún lado excepto en los casos más necesarios? Mayor. Comience con esto; siéntate en la celda y la celda te enseñará todo; solo ten paciencia, tus pensamientos te confundirán para salir, no te rindas. Después de todo, todos los santos recorrieron este camino. Lee de Teodoro el Estudita cómo te ordena que no te detengas a hablar cuando salgas de la iglesia; Sí, y la carta así lo dice. De lo contrario ya habremos distorsionado el orden de la vida monástica; Todo nos ha ido patas arriba. El padre también dijo que el élder Leo le escribió a una hija espiritual: aquí tienes tres armas en la guerra espiritual: humildad, paciencia, autorreproche; con ellas ganarás. Para responder a mi pregunta, ¿es posible regalar algo a alguien? El anciano dijo: es posible si tienes algo extra, pero no algo del monasterio por lo que no te hayan dado una bendición. ¿Es posible quitarle algo a alguien si lo da? Anciano: Puedes aceptarlo; esto también es un signo de humildad, como dice Abba Dorotheos; pero si no lo necesita, entonces, por supuesto, es mejor no tomarlo. ¡Padre! Un pensamiento me ha estado diciendo durante mucho tiempo: no tengas nada como lo que enseñan los santos padres. El anciano le dijo a esto: ten lo que necesitas y necesitas, pero no recolectes lo innecesario, y si no lo tienes, te lamentarás, entonces, ¿cuál es el punto? - Mejor quédate en el medio. Puedes tener, pero no estar apegado a nada, y ser como quien no tiene nada; Esta es la dispensación que tuvieron los santos. La Oración de Jesús, padre, no me está funcionando bien. Parece algo sencillo que se podría hacer en todas partes y siempre, pero no, se olvida. Mayor. Sí, parece algo sencillo, pero es incontrolable; Lo dije varias veces y lo olvidé, lo recordé, lo dije una docena de veces más, y nuevamente hubo disipación. Dices cien o uno al día, pero imagina que estás realizando una oración. Por lo tanto, al principio definitivamente debes contar números hasta que adquieras la habilidad. Después de la confesión, le dije a mi querido padre espiritual y anciano: "¡Padre! ¡Cómo me gustaría ser siempre correcto en mi rango, en el cumplimiento de mis votos monásticos y en general ante el Señor en todos mis asuntos y acciones! A veces mi corazón parece arder de amor a Dios y está listo para cumplir Su voluntad, pero tan pronto como decido tomar una vida atenta, el enemigo inmediatamente me roba: mi alma se aflige por tal negligencia: ¿cuándo comenzaré a vivir adecuadamente? y el tiempo pasa”. Mayor. Sí, ¿qué debo hacer? Siempre somos defectuosos ante Dios; necesitas orar por eso. Sabéis cómo está escrito por San Macario el Grande: "Debemos clamar a Dios sin vergüenza, para que tenga misericordia y nos ayude, porque no podemos hacer nada bueno por nosotros mismos. Y si oramos con frecuencia, molestamos a Dios, clamamos fríamente con gran humildad, entonces el Señor nos ayudará". Hace mucho que no voy a casa de mi padre. Mi querido viejo estaba enfermo y hacía aproximadamente un mes que no veía a nadie. Nuestro querido padre ha perdido mucho peso, han aparecido más arrugas, pero su imagen se ha vuelto aún más atractiva, un auténtico reverendo. Habiendo recibido la bendición, expresando mi dolor por su enfermedad, le pregunté sobre una pregunta que me atormentaba desde hacía mucho tiempo y habiendo recibido una respuesta profunda y espiritual a todo, fui consolado poco a poco por el sacerdote, y le pedí que no me dejara con su guía espiritual. ¡Dios los bendiga! El Padre todavía me recibió, y nuevamente yo, pecador, recibí consuelo y refuerzo para mi alma triste y siempre débil. El amable anciano también me confirmó acerca de la oración. Tampoco ordenó nunca que se abandonara Pentecostés. “Si no tuviste que hacerlo con reverencias, entonces puedes hacerlo sin reverencias”, dijo el anciano. Si no se encuentra bien o está cansado, puede hacerlo sentado; pero, por supuesto, si estás sano, entonces debes realizarlo de pie e inclinándote”. ¡Padre! Tus santas oraciones, gracias a Dios, me estoy acostumbrando un poco a la oración, externa por supuesto. El anciano dijo: "Esto es bueno. Nada externo; si no se cumplen las reglas de la celda, habrá deseo de practicar la Oración de Jesús además de las reglas". Entonces el sacerdote me contó algo muy importante y útil de la vida de un santo. padre; pero el enemigo me robó la memoria y olvidé lo dicho. Es sorprendente cómo el sacerdote puede encontrar inmediatamente lo correcto que decir. De esto se desprende claramente que él es un verdadero mentor y él mismo es un hacedor del monaquismo. Soy feliz, pobre, de tener un padre tan experimentado en la vida espiritual, un líder inolvidable, verdadero, a quien amo con amor verdadero y filial. El Padre también me dijo que la Oración de Jesús debe decirse por separado, rara vez; y cualquier pensamiento que surja suele ser provocado por el diablo para distraer la atención de la oración. Pero aquí es donde necesitas profundizar y más diligentemente en la oración, y tus pensamientos, es decir, el mismo diablo, quemado por el terrible nombre de Jesús, huye. Entonces el mayor me sorprendió muchísimo: solo quería expresarle algo, y él, respondiendo a mi pensamiento, dijo: "Y a veces el enemigo te agarra del corazón, te irrita con el odio hacia alguien y la condena". Y esto es exactamente lo que quería decir, porque tuve la tribulación de una persona; y el cura se me anticipó. Señor, sálvame, por las oraciones de mi padre, del engaño, el engaño y los celos imprudentes. ¡Aunque mi memoria es mala! Escucho mucho de mi querido y amado mayor, pero no lo recuerdo todo a menos que lo escriba, pero todas sus palabras son el pan espiritual de mi alma, ¡oro!... Una vez el sacerdote me dijo: "Hay muchos que lloran, pero no por lo necesario; hay muchos que lloran, pero no por los pecados; hay muchos que parecen humildes, pero no lo son de verdad. Para tener éxito en la Oración de Jesús, debes comportarte con humildad en todo: en tu mirada, en tu andar, en tu ropa. El anciano dijo que la Oración de Jesús trae gran beneficio a quien la realiza; y definitivamente necesitas acostumbrarte a crearlo. Ella te consolará, especialmente durante la enfermedad. Si alguien está acostumbrado a crearlo siempre, lo creará incluso en la enfermedad; y no se aburrirá tanto; la oración le servirá de consuelo. Y si una persona, estando sana, no practica la oración, cuando enferme, no podrá orar, como si le faltara la habilidad; y es difícil para él. Y por eso, mientras estés sano, necesitas aprender y acostumbrarte a la oración, y hacerlo con frecuencia; aunque no puramente, todavía pronunciarás humildemente: “¡Señor, ten piedad de mí, pecador!” Pero un corazón contrito y humilde, se dice, Dios no lo despreciará. Y fue consolado por el santo anciano. Acerca de mudarse a otro monasterio, el anciano dijo que uno no debe mudarse sin una necesidad especial; no encontrarás paz en tu alma. ¡Cuántas tentaciones, odios y malicias habrá! Alguien te parecerá un amigo, pero tiene un cuchillo en el corazón contra ti. Uno no debe cruzar por voluntad propia; no estarás en paz, y ninguna comodidad de la vida te consolará. Otra cuestión es si te trasladan a algún lugar por obediencia. Así que siempre dejaba al anciano tranquilo y consolado, porque aceptaba sus palabras como de boca de Dios. Señor, ayúdame a seguir todos los consejos de mi amado mayor y a encaminar mis caminos..." En enero de 1894 murió el director del monasterio de Optina, el élder Hieroschemamonk Anatoly. El archimandrita Isaac y todos los hermanos habían tenido durante mucho tiempo la intención de que él fuera el lugarteniente del élder Joseph. Pero aún no habían transcurrido nueve días desde la muerte del líder del monasterio, cuando el abad recibió un decreto del consistorio espiritual de que Hieromonk N. podría ser confirmado como jefe del monasterio si el abad consintía en ello. El venerable archimandrita no se turbó en espíritu y se opuso firme y directamente a la interferencia externa. Reunió a los hermanos y los invitó a elegir un líder del monasterio. Los hermanos unánimemente señalaron al P. José. El sacristán hieroschemamonk Leonty, distinguido por su ardor y franqueza, con su característico entusiasmo declaró más fuerte que nadie: "¡Digno! ¡Digno! Después de una elección tan unánime, Archimandrita Isaac presentó a las autoridades diocesanas un informe sobre el nombramiento del P. Anatoly Hieromonk Joseph. Esta elección fue aprobada, y el 25 de marzo se recibió un decreto ". Así, la verdadera humildad siempre rehuye el honor, y mucho menos nunca lo busca; pero el Señor mismo guía al elegido y lo exalta ante todos. Con la aceptación de las autoridades, el trabajo y las preocupaciones del élder Joseph aumentaron. Pero esto no agobiaba el alma humilde del monje obediente; también llevó mansa y mansamente el yugo de la autoridad, dando un ejemplo instructivo de un verdadero pastor. Todo salió según lo previsto para él. En los asuntos comerciales era práctico y cuidadoso; No cambió nada de lo establecido por los ancianos y jefes anteriores; pero cuando fue necesario hacer algunas correcciones, lo hizo con tanta humildad que nadie lo notó, y todos lo obedecieron de buena gana. En su humildad, atribuyó todo al buen humor de los propios hermanos. Por eso escribió a su hermana M. Leonida, poco después de su nombramiento como directora: "... Yo dirijo el monasterio con todos mis asistentes, los hermanos; todos obedecen y se humillan, sólo hay que escucharse a sí mismo y cuidar de su alma, y ​​los hermanos, gracias a Dios, están todos en paz". Se plantaron muchas flores en el monasterio, lo que, por un lado, requirió gastos adicionales y, por otro, distrajo a los hermanos de sus deberes monásticos. El nuevo jefe redujo esta floricultura, dejándola sólo en la avenida principal y alrededor de la iglesia. Muy característica, por su fuerza y ​​sencillez, es la respuesta que el anciano jefe dio a un visitante laico a su pregunta: ¿por qué ahora no hay pepinos de invernadero en el monasterio? "O. el archimandrita dijo que podemos esperar hasta que estén maduros en los lechos", dijo el p. con su dulce sonrisa. José. Esta humilde respuesta, pero al mismo tiempo respirando la fuerza del espíritu monástico, agradó tanto al visitante que, a pesar de su amor por el cultivo de invernaderos, aprobó y apreció de todo corazón el encargo del nuevo jefe. En general, era sorprendentemente capaz de combinar en sí mismo las cualidades requeridas por los deberes de un administrador y el deber de anciano. En relación con los hermanos era firme, estricto y exigente; Les enseñó humildad, paciencia, obediencia sin hipocresía y comportamiento monástico en general, pero esto no lo enseñó con la autoridad de un superior, sino que lo inculcó con el amor de su padre, y al mismo tiempo, como un anciano, supo calmar a todos, pacificarlos y llevarlos a la obediencia y la sumisión. Los hermanos decían de él: “Lo que nuestro padre no hace con una orden, lo completará con su humildad: lo dirá y te mirará que no querrás humillarte, pero te humillarás”. Exigía que se pidiera su bendición para todo, y nunca se dejó agobiar por preguntas, sino que lo hizo con sencillez de espíritu, como un monje acostumbrado a santificar cada paso de su vida con una bendición. Conocía muy bien todas las reglas y melodías de la iglesia; y cuando se reunieron los cantores, se acercó al coro e indicó lo que había que cantar o leer. Cuando me estaba preparando para el servicio, leí Completas en mi celda y fui a la iglesia para la vigilia; y a veces él mismo servía solo con el hierodiácono, como un simple hieromonje suplente. Se paró en el altar con tanta reverencia, atención y profundización en la oración que parecía que no veía a nadie en la iglesia excepto a Dios y a él mismo: nunca se distraía con ninguna conversación, sino que solo decía la exclamación necesaria y nuevamente se ponía en actitud de oración y leía para sí la Oración de Jesús en el rosario. A veces sucedía que alguno de los monjes se acercaba a preguntar algo por obediencia, o por su necesidad espiritual, el mayor siempre lo satisfacía con una respuesta paternal y misericordiosa; pero a veces dejará claro dócilmente que se está violando su estado mental de oración. Los monjes dicen que estaba tan absorto en oración que a menudo no se daba cuenta cuando se le acercaban, y sólo a la segunda pregunta recobraba el sentido. En su servicio siempre estuvo tranquilo y concentrado; no le gustaban las prisas quisquillosas ni la lentitud perezosa; Las exclamaciones fueron pronunciadas con claridad. Y en general, su servicio produjo un sentimiento conmovedor en los orantes. En la gestión interna de los hermanos era muy sabio y observaba la debida medida de severidad e indulgencia, no actuando nunca en nada según una calumnia. No le gustaba pasar a los monjes de una obediencia a otra, diciendo que en una obediencia es más probable que aprendan a tener paciencia. Sucedió que el mayor en obediencia acudió al jefe para quejarse del hermano subordinado a él, pidiéndole que lo cambiara. El padre preguntó: “¿Qué hizo?” “Sí, me dijo algo grosero”. “¿Qué te dijo, por qué?” - preguntó el mayor, y de la historia del monje acalorado resultó que no había ninguna razón particularmente válida para trasladar a su hermano, y el mayor actuó por pasión. En tales casos, el jefe le decía al denunciante: “Ve y trata de estar en su lugar; así sabrás si es fácil o no”. Pero, por supuesto, no siempre actuó de la misma manera, sino cuando la justicia así lo exigía; en general, de aquellos en obediencia exigía obediencia y humildad incuestionables. En materia económica, contó con asistentes amables y experimentados que aliviaron enormemente sus preocupaciones. Estos eran monjes fieles y devotos para él, en quienes podía confiar plenamente, especialmente porque ellos, como verdaderos monjes Optina, no hacían nada sin pedir la bendición de su superior y mayor. Pero a pesar de todo esto, nunca dejó de lado sus preocupaciones y profundizó en todo, recordando que debía dar respuesta al Señor por la obra que le había sido encomendada. Por eso no le gustaba construir nada, ni hacer modificaciones a menos que fuera absolutamente necesario, considerándolo un desperdicio innecesario. Un día le dijeron que los pisos del refectorio estaban en mal estado y que había que cambiarlos. El sacerdote no dio inmediatamente su bendición, pero ordenó que los examinaran minuciosamente. Resultó que los suelos, aunque viejos, aún podían durar varios años. Su actitud hacia los hermanos del monasterio fue de lo más amorosa y paternal; Si alguien enfermaba o estaba a punto de morir, el sacerdote siempre se apresuraba a acercarse al lecho del moribundo. Un día el P. José fue a Shamordino, pero enfermó y se quedó. Pronto, un viejo hieroschemamonk murió en el monasterio. El anciano lo visitó, lo convenció de que aceptara el esquema y el día de su muerte insistió en que fuera iniciado. "Es bueno que no haya ido", dijo más tarde el sacerdote, "de lo contrario, me habría apenado porque murió sin mí". A finales del mismo 1894, el venerable asceta, rector de Optina Pustyn, Archimandrita Isaac, murió a causa de sus grandes trabajos, a la edad de 85 años. Esta lámpara del monaquismo se apagó silenciosamente; Se preparó pacífica y alegremente para el resultado. El barco, cargado de virtudes, entró en el muelle, habiendo cumplido sus muchos años de viaje. Para el asceta se acercaba el día ansiado, para el que se había estado preparando toda su vida. Pero para la hermandad Optina fue un día de tristeza y lamento, porque se vieron privados de un timonel experimentado, un líder sabio. El líder del monasterio y el anciano Hieroschemamonk Joseph fue el que experimentó esta pérdida de manera más dura. Durante los últimos cuatro años de su vida, el archimandrita Isaac, al igual que el élder Joseph, se convirtió en su confesor; se volvieron tan cercanos espiritualmente, se apoyaron mutuamente y condujeron tan unánimemente al rebaño confiado que esta separación trajo un gran cambio a la estructura interna del monasterio. Poco antes de su muerte, el abad moribundo bendijo a su amado hijo, junto con su padre espiritual y el mayor, con el ícono de Kaluga de la Madre de Dios, diciendo: "Con este ícono, el reverendo Gregory me bendijo por mi liderazgo". Luego le regaló como recuerdo su bastón favorito, que había recibido de su hermano, el archimandrita Meletius, a quien respetaba mucho. La última palabra de consuelo dirigida al anciano moribundo fue: "Siempre debes esperar en Dios; el que confía en Dios, como el monte Sión, nunca se moverá". Así hasta el último momento el P. El archimandrita Isaac expresó su especial afecto por el P. Joseph, a quien le resultó extremadamente difícil perder a un jefe así. Pero su último testamento no podría haber estado más en consonancia con el estado de ánimo del propio anciano. Y él, fuerte en la fe y en la esperanza, soportó con firmeza esta pérdida. En el funeral del respetado abad, el archipastor, Rev. Ep. Alejandro. Al final de todos los funerales, el obispo dio a los hermanos total libertad para elegir un nuevo abad; y despidiéndose del anciano José, le dijo: “Y tú les ayudas con tus buenos consejos”. Al día siguiente se celebraron las elecciones. Los hermanos primero se dirigieron al anciano y le preguntaron a quién bendeciría para elegir. El anciano señaló a todos al abad del monasterio Meshchovsky, Archimandrita Dosifei, tonsurado en Optina Pustyn, como una persona capaz, una vida monástica estricta y familiarizada con la orden Optina. Los hermanos confiaron unánimemente en las instrucciones del anciano y eligieron al archimandrita Dosifei. El nuevo abad no gobernó el monasterio por mucho tiempo; pero toda su atención se centró en mantener el cargo de anciano, y él mismo fue el primero en todos los asuntos en acudir al anciano en busca de consejo. Pero dos años después, surgió un malentendido y un desacuerdo entre ellos. Esta circunstancia dio lugar a la plena manifestación del gran amor por la paz del élder Joseph y de su asombrosa capacidad para permanecer firme e inflexible en sus convicciones monásticas. Y en general, en cualquier caso que persuadieran al anciano para que se dirigiera a sus admiradores, entre los cuales había muchas personas influyentes, él solía responder: "¿Por qué iba a escribir e indignar a los mundanos contra el monasterio?". ¡Qué lección tan edificante para muchos que están descontentos con las órdenes de sus superiores! Al anciano le encantaba repetir y siempre se adhirió al sabio dicho “si esta obra no es de Dios, se arruinará”. En realidad, esto es lo que siempre sucedió. Todos los archipastores de Kaluga que visitaron Optina Pustyn mostraron un respeto especial al élder Joseph; pero el obispo Macario, el gran hombre de oración, lo comprendió especialmente en espíritu. Este anciano obispo, bondadoso y de corazón puro, comprendió y apreció la altura espiritual del élder Joseph más profundamente que nadie. Habló con él durante mucho tiempo y luego, durante la cena con el abad, dijo que le gustaba mucho el anciano y le causó una grata impresión por su profunda humildad: "Este será un gran hombre", añadió el obispo. El élder Joseph, con todo su antiguo estilo de vida ascético, con todo su amor por la oscuridad y la sencillez, valoraba mucho la ciencia y la actividad social. Estaba interesado en todo lo que sucedía en la iglesia y en la vida pública, y habiéndose comunicado con muchos líderes espirituales y seculares, siempre los convenció de no eludir sus responsabilidades y creía que tener líderes buenos y útiles es tan necesario y útil como tener buenos monjes. Una vez, durante una bendición general, alguien lamentó que uno de los novicios del monasterio ingresara a la academia. “¡Al parecer, padre, lo más difícil es ser un simple monje!” "No", respondió el anciano, "es aún más difícil ser un buen obispo, y ahora se necesitan obispos así, pero la vida en el monasterio no fue perdida para él; le traerá grandes beneficios". (Y de hecho, este novicio, según la predicción del anciano, más tarde se convirtió en obispo). En 1896, por recomendación del Archimandrita Dosifei, el anciano recibió una cruz pectoral. En el verano de 1899, el obispo Macario de Kaluga volvió a Optina Pustyn y volvió a tener una larga conversación con el anciano. Por cierto, el sacerdote, como jefe del monasterio, expresó al obispo su deseo y petición de abolir la costumbre de permitir la entrada de mujeres al monasterio el 7 de septiembre. El obispo reaccionó con mucha aprobación y pronto se envió un decreto. Los hermanos agradecieron calurosamente al anciano por esta buena acción, pero algunas mujeres quedaron muy descontentas con esto y estaban dispuestas a culpar al Padre P. Joseph, que está violando lo permitido por el élder Ambrose. El Padre, por su modestia característica, permaneció en silencio la mayor parte del tiempo, pero finalmente dijo a esto: “¿Y si no soy yo, sino la Misma Reina del Cielo, no quiere esto? ¿Y saben que este era el deseo constante del difunto Padre Ambrose; Sólo que no podía hacerlo de ninguna manera, ya que el jefe de la ermita, p. Anatoly se opuso mucho a esto. Ahora estoy obligado a cumplir la voluntad de la Reina del Cielo y del difunto anciano”. Al mismo tiempo, recordó cómo el mencionado vagabundo, el santo tonto, le dijo, señalando el monasterio: "Debes limpiar esto". Luego el anciano añadió que el padre Ambrose también atribuía a este incidente las palabras de este santo tonto. Después de eso, todos guardaron silencio y se dieron cuenta de que el anciano sin duda tenía algún tipo de instrucción desde arriba. Durante su conversación con el anciano, el Reverendo Macarius expresó que necesitaba un rector para el monasterio de N-sky y que le gustaría contratar al P. tesorero “No”, objetó firmemente el anciano al obispo, “nosotros mismos necesitamos un tesorero; Nuestro archimandrita está enfermo. Y, de hecho, pronto la salud del P. El archimandrita Dosifei empeoró tanto que se vio obligado a jubilarse, y el p. el tesorero, siguiendo el consejo e instrucciones del anciano, fue elegido abad por los hermanos. Al comienzo de la enfermedad moribunda del padre del Archimandrita Dosifei, los hermanos Optina expresaron el deseo unánime de tener un sacerdote, el P. José como su abad. El anciano se limitó a sonreír ante este invento y en tono de broma dijo: "Seré un buen abad, no iré a la iglesia, en invierno no saldré de mi celda". Pero los hermanos no aceptaron esto como una razón y se mantuvieron firmes: "Haremos todo por ti; tú simplemente siéntate y da órdenes, y todos te obedeceremos". Por supuesto, teniendo en cuenta la mala salud del anciano, no tenía sentido pensar en esto, pero este mismo hecho atestigua el amor, la confianza y el respeto que el P. José entre los hermanos. El nuevo abad, Archimandrita Jenofonte, trató al anciano con amor y profundo respeto, como un verdadero monje, mostrando a los hermanos un ejemplo edificante de obediencia sin hipocresía. 12 años o. José era el líder del monasterio y confesor de todos los hermanos: era conocido en el Santo Sínodo; Todos recurrieron a él como un anciano espiritual experimentado, el sucesor del gran anciano Padre P. Ambrosio. Recibió muchas cartas de todas partes, las cuales él mismo leyó. Y no abandonó su gran servicio hasta su muerte. Durante los últimos cinco años, aparentemente comenzó a debilitarse y a menudo decía: “Me estoy debilitando”. A veces, sintiéndose especialmente sobrecargado de trabajo, no veía a nadie durante uno o dos días; pero tan pronto como se sintió más fuerte, retomó su hazaña. Cuando se le pedía que se cuidara, el sacerdote solía responder: “Siempre está en mi conciencia que cuando me siento mejor no lo acepto”. Y muchas veces, cuando los celadores no le informaban de los que iban a venir, él mismo preguntaba: “¿Hay alguien allí?”. Todo este breve resumen de la vida y las relaciones mutuas de los monjes Optina indica claramente que Optina Pustyn, esta portadora del ideal del monaquismo y del anciano, vivía según las tradiciones de los grandes pilares del monaquismo. Por supuesto, hubo casos aislados e inapropiados, como ocurrieron en todas partes, sin excluir el albergue del propio Pacomio el Grande. Pero el espíritu general y la estructura interna del monasterio siempre han sido un faro, tanto para el mundo como para otros monasterios. Sin embargo, no se debe pensar que en los monasterios la vida transcurre siempre pacíficamente y que allí no sucede nada que perturbe la armonía general. Por un lado, debemos recordar que el malvado enemigo de la raza humana no puede permanecer tranquilo cuando ve la prosperidad espiritual de las personas, y por eso siempre trata de sembrar el mal y la discordia; y por otro lado, no debemos olvidar que tales tentaciones en la vida espiritual son necesarias, como dice el apóstol, para que se revele la habilidad de los fieles servidores de Dios. Así, al manso y humilde P. José, a lo largo de su vida monástica de medio siglo, tuvo que soportar muchos dolores y pruebas diferentes, inevitables en el monaquismo, con las que el enemigo intentó sacudir su alma valiente: pero aún así el enemigo no logró "robar los tesoros del espíritu" (troparion al justo Job). Su humildad derrotó todas las maquinaciones del enemigo, y todas estas “tentaciones” sólo revelaron su altura en toda su grandeza. Su bondad fue tan grande que no sólo nadie escuchó una sola queja de sus labios, sino que incluso cuando otros expresaron su justa indignación, el mayor con mansedumbre puramente angelical dijo: "No, nada, me siento bien", y cuando algunos, sin paciencia, le pidieron al mayor que les permitiera buscar protección, el mayor se lo prohibió resueltamente, diciendo: "Bueno, no es necesario; ¿recuerdas cómo el padre Leonid estaba en contra de esto, incluso cuando el padre Macario?" le rogué”. Las instrucciones del élder Joseph Todas las instrucciones de los mayores están imbuidas del espíritu de la enseñanza patrística. Ante los monjes antepuso la obediencia y el autorreproche, ya que de ambas virtudes nace la humildad, que infunde a Dios en el alma y da lo que se dice en el Evangelio: el Reino de Dios está dentro de vosotros. El anciano nunca permitió que nadie rechazara la obediencia, diciendo que quien cumpla esta obediencia hasta el final será honrado con una muerte bendita. A menudo, el anciano cita como ejemplo a un monje hierosquemo que nunca rechazó nada y, estando enfermo, no rechazó su turno de servicio sacerdotal, y durante la liturgia, después de recibir la comunión, murió repentinamente allí mismo, en el altar, con todas sus vestiduras. Cuando le trajeron quejas sobre la dificultad de la obediencia y los dolores asociados a ella, el rostro del anciano se iluminó de alegría, el tierno amor paternal brilló en sus ojos y de alguna manera dijo con especial animación: "¿Y bien? Por esto seréis mártires". Al mismo tiempo, siempre trató de inculcarle que cada persona debe tener paciencia en todo, en cada lugar, hasta el final. "Todo lo que emprendas", dijo, "retenlo y soporta todo lo que te sucede; pero no te muevas de donde estás, y reprochate siempre a ti mismo, y serás salvo". Una vez, una persona le contó al anciano una conversación que había escuchado: que los ancianos anteriores no obligaban particularmente a sus discípulos a realizar hazañas físicas, sino que exigían más de un monje interior. El sacerdote le dijo a esto: "Dígales: si no cultivan un árbol, ¿dónde pueden esperar frutos? El árbol en el que crecerá el monje interior es el ayuno, toda abstinencia, la asistencia a los servicios religiosos, el trabajo físico, entonces en él crecerá el fruto, es decir, el monje interior". En la bendición general, alguien recordó a aquel paramédico que, después de la muerte que le había sucedido, durante la cual vio muchas cosas instructivas en el otro mundo, ingresó en el monasterio de Optina bajo la dirección del padre Ambrose, pero luego, cuando salió para cumplir su servicio militar, volvió a hacerse amigo de sus compañeros incrédulos y ellos, convenciéndolo de que tenía una simple alucinación, lo derribaron y permaneció en paz en el hospital. El sacerdote le dijo: “Se cumplieron en él las palabras del Evangelio: si no escuchan a Moisés y a los profetas, aunque alguien resucite de entre los muertos, no tendrá fe”. Una vez le preguntaron al sacerdote sobre cierto clérigo, ¿por qué no es una persona educada, pero sus cartas respiran tal inteligencia espiritual que penetran el alma? El sacerdote respondió: "Así como un rayo de sol no puede atravesar la niebla, así las palabras de una persona que sólo es educada, pero que no ha vencido las pasiones, no pueden actuar sobre el alma. Y quien ha superado las pasiones y adquirido la inteligencia espiritual, incluso sin educación externa, tiene acceso al corazón de todos". Uno le dijo al sacerdote: “Dame una regla, pero tengo miedo de que me resulte difícil”. El anciano respondió: “Lo que se impone siempre es difícil”, y al mismo tiempo habló del archimandrita Isaac, quien, mientras aún vivía en el mundo, se estaba preparando para el monaquismo y el ascetismo. Por eso hacía miles de reverencias todos los días. Al entrar al monasterio, le dijo al art. sobre esto. En lugar de mil, Leo le hizo cincuenta reverencias. Después de un rato, se acerca al anciano y le dice: "Perdóneme, padre, me da vergüenza admitirlo, pero por alguna razón no puedo hacer 50 reverencias". El mayor le dijo que anotara 25. Pasó un poco más de tiempo cuando se le apareció nuevamente al mayor y le dijo que no podía entender por qué en el mundo hizo mil arcos, pero aquí ni siquiera puede hacer 25. Entonces el élder Leo le explicó: “En el mundo el enemigo te ayudó, tú contribuiste y estabas orgulloso de ello; pero aquí no lo haces por tu propia voluntad, sino por obediencia, ves tu debilidad y te humillas, por eso es difícil”. Alguien dijo: “Me sería mejor comer medio kilo de carne en el mundo durante la Cuaresma que atiborrarme de pan aquí”. El anciano respondió: “Incluso si comes dos libras de pan, no pecas contra las reglas de la Santa Iglesia”. Un día los hermanos le preguntaron: “Padre, ¿estaremos contigo en el otro mundo, nos ayudarás y, en general, serás responsable de nosotros?” “Sí”, respondió el anciano, “pero sólo aquellos estarán conmigo y sólo yo responderé por aquellos que me escucharon incondicionalmente en todo”. Uno dijo: “Padre, me duele no tener dinero y tener que ganármelo todo, pero mientras tanto todavía quiero esto o aquello”. El anciano le dijo a esto: "Busca primero el Reino de Dios, y todo lo demás te será añadido. Los antiguos monjes actuaron con este arreglo, y el Señor les proporcionó todo lo que necesitaban, e incluso más. En nuestro skete, cuando entré, nadie tenía sus propios samovares, pero el guardián tenía un samovar grande para todo el skete, y después del servicio los hermanos se turnaron para tomar té allí, y todos estaban satisfechos y felices. Era lo mismo con todas las demás necesidades; trataron de realizar más servicios religiosos y sus obediencias, y para esto el Señor les dio todo, no necesitaban nada. Pero ahora entran al monasterio con voluntad débil y solo piensan en ropa y comida, por eso el Señor no nos lo envía a los pecadores”. El anciano dio la siguiente instrucción a una monja: “Si las acciones y pecados de tu prójimo te ultrajan y te roban la tranquilidad, recuerda esto: a) El error de tu prójimo, que quisieras corregir, si perturba tu tranquilidad y te irrita, entonces tú también pecas y, por tanto, un error no se corrige con un error, se corrige con mansedumbre. b) Los celos, que quieren destruir todo mal, son en sí mismos un gran mal. c) Recuerda que hay una viga en tu propio ojo y estás apuntando a la perra de tu hermano. d) Hay imperfecciones inevitables y también las hay útiles. Sucede que el bien es tentado por el mal. e) El ejemplo de la paciencia de Dios debe frenar nuestra impaciencia, que nos priva de la paz. f) El ejemplo del Señor Jesucristo nos muestra con qué mansedumbre y paciencia debemos soportar los errores humanos, y si no gobernamos a las personas, entonces debemos mirar con indiferencia el mal. g) A todo el mundo le parece grande aquel acto del prójimo, que le expone a algo. h) Nada nos calma y reconcilia con las acciones del prójimo como el silencio, la oración y el amor”. Alguien, hablando de uno de sus familiares que se suicidó, empezó a demostrar que Dios podía perdonarlo. "No es asunto nuestro discutir sobre esto: el Señor puede y perdonará, pero nuestro asunto es hacer lo que manda la ley. Como jueces, según la ley, deben sentenciar a los criminales a muerte, pero el rey puede perdonarlos. Una vez, San Basilio el Grande oró por el rey de Troya, y le llegó una voz: "No te atrevas a orar por esas personas". Un día, saliendo a recibir una bendición, el anciano hablaba de confesar los pecados y, entre otras cosas, dijo: "Si no puedes decir tus pecados, entonces es mejor escribirlos. Y contó cómo una mujer escribió sus pecados y se los dio al obispo (Basily el Grande), pidiéndole permiso, pero él la envió a San Efraín el Sirio. El monje resolvió todos los pecados, excepto uno, con el que la envió de nuevo al santo. Al llegar a la ciudad, la mujer descubrió que el arzobispo "Había muerto, y con terrible dolor y lágrimas ella cayó sobre su ataúd y dejó el papel en el que estaban escritos los pecados, y ella misma cayó, derramando lágrimas. Entonces todos comenzaron a preguntarle, y ella le dijo a su dolor. En ese momento, un sacerdote sacó el papel del ataúd y lo desdobló, resultó que estaba completamente limpio, todos los pecados fueron borrados". El anciano dijo: "La conciencia de una persona es como un despertador. Si suena el despertador y, sabiendo que debes obedecer, te levantas inmediatamente, siempre lo oirás después; y si no te levantas inmediatamente durante varios días seguidos, diciendo: Me acostaré un poco más, al final no te despertarás de su sonido". También dijo: "La contradicción actúa con mayor fuerza en una persona. A veces una persona hace algo más difícil, si le dices algo fácil de hacer, inmediatamente se enoja. Pero hay que obedecer, aunque no lo parezca. Cinco discípulos vinieron al monasterio para preguntarle a un anciano. Este los envió a plantar repollo con las raíces hacia arriba y las hojas en el suelo. Dos comenzaron a plantar como él ordenó, pero tres dijeron: ¿es realmente la forma correcta de plantar, y comenzaron a plantar en A su manera, el anciano vino a ver lo que estaban haciendo, y los que lo encarcelaron lo llevaron al monasterio, pero no aceptaron a otros”. Una monja de este monasterio dijo: “Padre, bendícenos para que podamos abastecernos de un hogar eterno por adelantado”. "¡Tened paciencia! Se dice que por vuestra paciencia salvad vuestras almas. Sin paciencia no se puede construir una casa temporal, mucho menos una eterna. La paciencia produce consuelo, y ese consuelo es verdadero. Y todos buscamos algo más fácil. Lo que es fácil para el cuerpo no es bueno para el alma, y ​​lo que es bueno para el alma es difícil para el cuerpo, por eso debemos trabajar duro para entrar en el Reino de los Cielos". Un día, mientras caminaban con un anciano por el bosque, le dijeron: “Si tan solo pudieras vivir, padre”. El anciano le dijo: "Esperaremos hasta que esté preparada la nueva arma; el Señor no nos quitará la vieja". Pero de repente su rostro se puso serio y, tras una pausa, añadió: “Sólo tenemos que intentar vivir bien nosotros mismos, de lo contrario el Señor se llevará a los mayores y no dejará a nadie por nuestra desobediencia”. Le dijeron al anciano: he aquí, la cosecha vuelve a fallar. "Sí", dijo, "no todo es suficiente, sólo que hay muchos pecados. El Señor envía una mala cosecha porque ahora han dejado de observar los ayunos por completo, incluso entre la gente común; por eso hay que ayunar involuntariamente". También dijo: "En la actualidad, los suicidios frecuentes ocurren, además de la incredulidad, también por impaciencia, no quieren soportar nada, y si el Señor no hubiera puesto en una persona el deseo natural de vivir, entonces casi todos se matarían. San Basilio el Grande escribe sobre un filósofo pagano que dijo: "Antes quería que todo se hiciera a mi manera, pero viendo que nada se hacía como yo quería, comencé a querer que todo se hiciera como se hacía, y a través de esto Empezó a pasar que todo empezó a hacerse como yo quería”. “Ahora”, añadió el anciano, “el pagano ha llegado a esta verdad: uno inevitablemente debe soportar lo que sucede. Y todos los santos pidieron paciencia a Dios, lo que significa que ellos también la necesitaban”. Un día al anciano se le expresó el deseo de revelar él mismo los pecados ocultos (y los que no se quieren expresar). Él respondió: "No, no debería ser así; es necesario que cada uno hable y se arrepienta, de lo contrario no le servirá de nada; y por los pecados olvidados y no expresados ​​hay que soportar lo que se encuentre. Y el padre Ambrose nunca hizo esto, sólo en casos muy raros y especialmente importantes, cuando vio que una persona podía morir sin arrepentimiento". Alguien se quejó de que todo le dolía. El anciano dijo: "No hay nada que hacer; aparentemente el Señor quiere salvarnos y limpiarnos de la inmundicia del pecado. Aunque no es fácil soportar la cauterización, por el bien de la salud mental uno debe soportarlo todo. Si vivimos incorrectamente, entonces tendremos un corazón contrito y arrepentido por esto, y el Señor mirará esto y no abandonará Su misericordia". "El dolor es nuestro camino; iremos hasta llegar a nuestra patria asignada: la eternidad. Hay más dolores en el mundo, y aunque los tenemos, no son los mismos por amor de Dios; el único dolor es que nos importa poco la eternidad y no toleramos ni el más mínimo reproche en una palabra. Nosotros mismos aumentamos nuestros dolores cuando empezamos a quejarnos. En todo necesitamos paciencia y generosidad, como un ancla para un barco para que no se rompa en un roca durante una tormenta”. ¿Cómo se adquiere el desapasionamiento total? - le preguntaron al anciano. “Con total humildad”, respondió. Le preguntaron al anciano qué significan las palabras del apóstol: el que filosofa el día - el Señor filosofa, y el que no filosofa - no filosofa al Señor - resulta que cumplirlo o no cumplirlo es lo mismo. "No", respondió el anciano, "San El apóstol dijo esto para que no juzguemos a nadie, porque nadie sabe lo que hay dentro de una persona. El Apóstol continúa añadiendo: que el venenoso no reproche al que no come, y el no venenoso no condene al que come. Uno, aparentemente, hace todo, pero tal vez lo hace con frialdad, o es arrogante, y el otro no hace nada, pero se reprocha, se arrepiente, se humilla y agradece a Dios por todo". Le contaron al sacerdote sobre una señora que murió sin un mensaje de despedida, porque en su parroquia había un sacerdote del que ella sabía muchas cosas malas y no quería unirse a él. El anciano se compadeció del difunto y dijo que no debería avergonzarse de la vida del sacerdote, ya que su mano solo actúa y el sacramento se realiza por gracia. Al mismo tiempo, contó cómo un monje, que había caído enfermo hasta la muerte, deseaba recibir los Santos Secretos. El sacerdote más cercano, que necesitaba ser llamado, tenía una vida muy viciosa y parecía completamente indigno de llevar el sacerdocio. El monje se sintió algo avergonzado, pero luego, superado este pensamiento, lo llamó. Durante la comunión, el Señor le concedió tal visión: vio que los ángeles habían comulgado con él. Un sacerdote escribió a un anciano que una muchacha que había muerto en su parroquia se le apareció a su amiga, añadiendo que ésta era aún muy joven, pura e inocente. El mayor le respondió que bendito. Diodochos aconseja no confiar ni siquiera en los verdaderos fenómenos de la gracia. El Señor no os castigará por esto, ya que la gente no lo hace por desprecio a Dios, sino para no sucumbir al engaño del enemigo. Un asceta de Kiev-Pechersk vio a un ángel orando en su celda y razonó: si fuera del maligno, no oraría. Entonces este ángel imaginario comenzó a darle el siguiente consejo: ahora no ores tú mismo, porque de ahora en adelante yo oraré por ti. El asceta obedeció y cayó en un engaño, del que apenas fue librado por las oraciones de los reverendos padres. Sobre esta base, la doncella A-iya puede decirle al que aparece: aunque estés orando, todavía no puedo creerte y te pido que no te aparezcas ante mí, porque soy una gran pecadora e indigna de manifestaciones llenas de gracia. Y ore más intensamente a Dios para que el Señor la libre de estos fenómenos, porque en ellos hay gran peligro. También agregaré: ¿A-ya no tiene al menos una opinión sutil sobre sí misma de que vive con regularidad? Si es así, entonces esta es la razón por la cual el enemigo se acerca a ella con tentación. Todos los grandes santos se consideraban pecadores y condenados más que todas las personas, y sólo a través de tal humildad llegaron a agradar a Dios. Y el hecho de que el difunto aparezca con ropas celestiales y brillantes es una nimiedad”. El anciano le escribió al mismo sacerdote: "Usted escribe que algunos de ustedes se dedican a curarse de mordeduras de serpientes, usando oraciones para esto. Deberías mirar estas oraciones. Y luego hay oraciones que no tienen sentido o incluso están llenas de blasfemia. Estas oraciones sólo agradan a los demonios, de quienes, tal vez, venga alguna ayuda. Hay que rezar las oraciones adoptadas por la Santa Iglesia y, además, es más apropiado que las lean los sacerdotes de Dios, y no la gente común". "Pida orientación sobre cómo deshacerse de la distracción durante la oración. Es imposible para nosotros, pecadores, no distraernos completamente en la oración. Pero aún así, uno debe intentar, si es posible, ordenar la mente, encerrándola en las palabras de la oración, es decir, profundizar en cada palabra de la oración. No debe avergonzarse por la frialdad y la petrificación, sino continuar obligándose a orar, reconociéndose indigno de consuelo y ternura. Si una oración es fría, entonces no se debe concluir que desagrada a Dios, y a veces incluso tal oración se imputa a una persona como una hazaña, con sólo que la persona se humille y se reproche de todas las formas posibles ante Dios”. La altura espiritual del humilde Anciano Enseñando a los demás paciencia, humildad, bondad y todo lo necesario para una disposición cristiana del alma, el propio élder Joseph fue el primero en dar ejemplo en el cumplimiento de todas estas virtudes. Soportó todo tipo de penas y problemas con tal complacencia y tranquilidad que los extraños no tenían idea de las pruebas que tenía. Sucedió que le señalaron con indignación algunas acciones de otros que eran claramente perjudiciales o causantes de vergüenza. Incluso en tales casos, el anciano decía mansamente: "¿Qué debemos hacer? Debemos ser pacientes; esto no nos hará ningún daño, pero sí un gran beneficio si lo soportamos con humildad". Muchas veces decía: “También hay celos que no van según la razón; o: “No sabes qué clase de espíritu eres”. Nunca se enfadaba con quienes le insultaban y ni siquiera parecía notar nada malo. Cuando tenía que arrepentirse en confesión de haber condenado a personas que lo trataban con crueldad, el anciano solía decir: “No hay necesidad de condenar; después de todo, no son ellos, sino el enemigo quien los ultraja, y debemos orar por ellos”. Estaba tan imbuido de humildad y tan fuerte de espíritu. Aceptaba el honor y el deshonor con la misma calma y trataba los elogios con la misma profunda humildad. Cuando alguien le transmitía alabanzas o expresaba su placer por alguna de su exaltación, él siempre respondía: Sed sabios en estas cosas, incluso en Cristo Jesús. Una vez le dijeron: “Aquí estás, padre, siempre evadiendo el honor, pero él mismo te sigue”. El anciano respondió seriamente, respirando profundamente: "¿Para qué es esto? ¿Para qué es esto? Sin embargo", añadió, "así como uno no debe buscar el honor, tampoco quienes viven en sociedad deben rechazarlo en beneficio de los demás. El honor impuesto también proviene de Dios". Como se dijo anteriormente, la vida espiritual interior del anciano estaba oculta para todos. Lo único que se sabe con certeza es que estaba realizando una oración interna, el llamado "trabajo inteligente". Su asistente de celda más cercano, a quien el anciano no se avergonzaba, dijo que cuando entraba a la celda del anciano por algún asunto, a menudo lo encontraba diciendo la Oración de Jesús. El Padre, acostado en la cama, con gran reverencia y contrición de corazón, medio susurraba las palabras de la oración, poniendo especial énfasis en las palabras: Señor, Jesucristo... - y para evitar autoengaños, usaba huesos de aceituna para marcar el número de rosarios completados, para lo cual siempre tenía una caja con estos huesos en la mesa cerca de la cama. Esta oración fue especialmente conmovedora y conmovedora después de la comunión de los Santos Misterios, cuando el misericordioso anciano estaba completamente inmerso en la contemplación orante, y por el fuerte movimiento de la oración ni siquiera pudo contenerla por dentro e invocó en voz alta el nombre de Dios. Un día le preguntaron ¿cómo y hace cuánto tiempo recibió el don de la oración? El padre, con su característica sencillez, respondió: "La oración misma enseña. Se dice: da una oración al que ora, y quien esté dispuesto a ella escuchará una palabra sobre ella y ya la conservará; "Y leí la Filocalia", y el anciano no terminó más, ya que el resto estaba claro. El Padre, así como él mismo fue un libro de oración constante, también animó a otros a participar en la Oración de Jesús. Y en sus instrucciones hablaba especialmente a menudo de la oración como lo más necesario para cada persona. Si en alguno veía una disposición especial hacia la oración, procuraba desarrollar y mantener en él la chispa Divina con sus sabios consejos, según las enseñanzas de los Santos Padres. El anciano protegió resuelta y estrictamente a los impacientes e inexpertos, no permitiéndoles tocar los altos niveles de oración, enseñándoles a recorrer este camino gradualmente, comenzando con la Oración de Jesús, ofrecida oralmente y ciertamente en el rosario en una cierta cantidad. “Esto protege contra la arrogancia”, dijo el anciano, “a veces, sin llevar la cuenta, podrías pensar que has dicho muchas oraciones debido al número; y si cuentas por el rosario, resulta que ni siquiera has pasado de cien”. "Incluso si no alcanzas plenamente los frutos y la perfección de la oración, entonces es bueno que mueras en el camino hacia ella. No busques cosas elevadas (es decir, consuelo y conocimiento espiritual): viene cuando Dios quiere". Habiendo adquirido paciencia, el anciano guió a otros por el mismo camino. En vuestra paciencia ganad vuestras almas; y: el que persevere hasta el fin será salvo: estas fueron sus palabras favoritas, así como las del élder Ambrose. "Los consuelos, incluso los espirituales, hacen más daño que bien a los inexpertos", dijo, "de ellos el alma sube imperceptiblemente y, acostumbrándose a ellos, se debilita, y por eso, en los dolores que sobrevienen, se desanima y cae. La paciencia es la madre del consuelo, eso es lo que dicen los santos. Padres". A la pregunta: ¿cuál debe ser la verdadera intención al orar? El anciano respondió: "Salvación; pedir misericordia, no consuelo; y no orar por vanidad, sino soportar con acción de gracias todo lo que es doloroso. Y si recibimos algún consuelo en la oración, entonces debemos considerarnos aún más culpables y deudores por lo que hemos recibido a cambio de nada". “Algunos dicen que en la iglesia, cuando se ora contando, no se puede escuchar atentamente lo que se lee y canta”, dijo el anciano; – no, eso significa que es posible cuando tienes suficiente tiempo para pensamientos diferentes. Por supuesto, incluso en la antigüedad, los reverendos padres oraban contando; Por eso inventaron el rosario”. Como ejemplo de la utilidad de tal ejercicio, el anciano señaló al novicio de skete L.: “Se quejó conmigo”, dijo el padre P. Joseph, que se aburre de estar mucho tiempo en la iglesia y, por eso, todavía quiere cantar tranquilamente con los miembros del coro. Luego le dije que rezara la Oración de Jesús usando el rosario. Comenzó a realizar esto y dijo que le resultaba fácil estar en la iglesia y no aburrirse, y que el tiempo de adoración le parecía corto. Entonces, incluso durante su enfermedad, dijo la Oración de Jesús y todavía quería estar solo; Y así murió con oración”. En general, con sus palabras fuertes y su ejemplo vivo, despertó, elevó el espíritu y demostró con sus propios ojos que, tanto en la antigüedad como ahora, el ejercicio de la oración es posible e incluso necesario para todos; que a través de la oración todo sale bien, incluso la oración misma, y ​​por eso nunca se debe abandonarla. Su gran humildad y su incesante oración sincera le inculcaron al Señor mismo, y el bendito anciano estaba por encima de todas las cosas terrenales. Que este "schemnik" era realmente como un serafín de fuego lo demuestra la siguiente historia del venerable sacerdote Padre Pavel Levashov, conocido en los monasterios de Optina y Shamordino. “En 1907 visité Optina Pustyn por primera vez por casualidad, porque no estaba preparado para ello. Había oído algo sobre los ancianos antes, pero nunca los había visto. Cuando llegué al monasterio, lo primero que hice fue acostarme, ya que había pasado la noche sin dormir en el carruaje. Me despertó la campana de vísperas. Los peregrinos iban a la iglesia para adorar, pero yo me apresuré al monasterio para tener la oportunidad de hablar cuando había menos visitantes. Después de preguntar cómo llegar al monasterio y a la celda del élder Joseph allí, finalmente llegué a la sala de recepción de la cabaña. La sala de recepción es una habitación pequeña con mobiliario muy modesto. Las paredes están decoradas con retratos de varios devotos de la piedad y dichos de los santos padres. Cuando llegué, sólo había un visitante, un funcionario de San Petersburgo. Pronto vino el encargado de la celda del anciano e invitó al funcionario al sacerdote y me dijo: "Ha estado esperando durante mucho tiempo". El funcionario se quedó unos tres minutos y regresó; Vi: jirones de luz extraordinaria volaron de su cabeza, y él, emocionado, con lágrimas en los ojos, me dijo que ese día por la mañana la imagen milagrosa de la Madre de Dios Kaluga fue sacada del monasterio, el sacerdote salió de la cabaña y oró: luego él y otros vieron rayos de luz que divergían en todas direcciones de él orando. Unos minutos más tarde me llamaron al mayor. Entré en su miserable celda, semilúgubre, con muebles pobres y sólo de madera. En ese momento vi a un hombre muy anciano, agotado por la continua hazaña y el ayuno, apenas levantándose de su cama. Estaba enfermo en ese momento. Nos saludamos; un momento después vi una luz extraordinaria alrededor de su cabeza, de un cuarto y medio de altura, así como un amplio haz de luz que caía sobre él desde arriba, como si el techo de la celda se hubiera separado. Un rayo de luz cayó del cielo y era exactamente igual a la luz alrededor de la cabeza, el rostro del anciano se volvió gracioso y sonrió. No esperaba algo como esto, y por eso quedé tan asombrado que olvidé por completo todas las preguntas que se amontonaban en mi cabeza y para las cuales tanto deseaba recibir respuesta de un anciano con experiencia en la vida espiritual. Él, en su más profunda humildad y mansedumbre cristianas - estas son las cualidades distintivas de un anciano - se para y espera pacientemente a que yo diga, y yo, asombrado, no puedo apartarme de esta visión, completamente incomprensible para mí. Finalmente, apenas me di cuenta de que quería confesarme con él y comencé diciendo: "¡Padre! Soy un gran pecador". Antes de que tuviera tiempo de decir esto, en un momento su rostro se puso serio y la luz que se derramaba sobre él y rodeaba su cabeza desapareció. Delante de mí estaba de nuevo el anciano común y corriente que vi la primera vez que entré en la celda. Esto no duró mucho. De nuevo la luz brilló alrededor de la cabeza y nuevamente apareció el mismo rayo de luz, pero ahora varias veces más brillante y más fuerte. Se negó a confesarse conmigo debido a su enfermedad. Le pedí consejo sobre la apertura de una tutela en mi parroquia y le pedí que orara por San. No pude apartarme de tan maravillosa visión y me despedí diez veces del sacerdote y seguí mirando su gracioso rostro, iluminado por una sonrisa angelical y esa luz sobrenatural con la que lo dejé. Después de otros tres años fui a Optina Pustyn y visité al Padre P. muchas veces. Joseph, pero nunca más lo vi así. La luz que vi sobre el anciano no se parece a ninguna de las luces terrestres, como la solar, fosfórica, eléctrica, lunar, etc. Nunca había visto algo así en la naturaleza visible. Me explico esta visión diciendo que el anciano estaba en un fuerte estado de ánimo de oración y que la gracia de Dios aparentemente descendió sobre su elegido. Pero no puedo explicar por qué tuve el honor de ver tal fenómeno, ya que sólo conozco mis pecados y sólo puedo jactarme de mis debilidades. Quizás el Señor me estaba llamando a mí, pecador, al camino del arrepentimiento y la corrección, mostrando aparentemente qué clase de gracia pueden alcanzar los elegidos de Dios incluso en este valle terrenal de lágrimas y dolores. Mi historia es cierta porque después de esta visión me sentí increíblemente gozoso, con una fuerte inspiración religiosa, aunque antes de ir al anciano no tenía ese sentimiento. Ya han pasado cuatro años desde entonces, pero aún ahora, con sólo el recuerdo de esto, siento ternura y deleite. Mi historia - “habrá tentación para los judíos, locura para los griegos”, para los de poca fe, los que dudan y dudan de la fe - es una ficción, una fantasía y, en el mejor de los casos, se explicará como una alucinación. En nuestra época de incredulidad, incredulidad y colapso religioso, tales leyendas solo provocan una sonrisa y, a veces, incluso ira. ¿Bien? ¿Deberíamos nosotros, los servidores de la verdad, permanecer en silencio? El siempre memorable élder José es verdaderamente una lámpara ardiente y santísima, pero la lámpara no se coloca debajo de un almud, sino sobre el candelero, para que alumbre a todos los que están en la verdadera Iglesia de Cristo... Todo lo anterior lo transmito como pura verdad, no hay aquí ni una sombra de exageración o ficción, lo cual testifico en nombre de Dios y de mi conciencia sacerdotal”. Pero ni siquiera en estas manifestaciones sobrenaturales de la gracia se manifiesta más la grandeza espiritual del santo, sino en su trabajo diario por la salvación y el consuelo de los “dolidos y agobiados”, cuando, superando enfermedades y dolencias, hasta su último aliento fue “todo para todos”. De las memorias de su hijo espiritual, que fue testigo de las múltiples actividades de asesoramiento del anciano: "Durante el período de liderazgo independiente, el Padre P. Joseph, mientras podía, aceptaba y confesaba a todos resueltamente sin negarse; yo mismo leía el libro de confesiones a los analfabetos. Solía ​​ser asombrado al ver la masa de confesores que llenaban las cabañas de hombres y mujeres durante la primera semana de Cuaresma. ¿Cómo pudo el Padre débil? Volver a confesarse ante tanta gente es sencillamente incomprensible. ¡Esto sólo se puede explicar por la gracia de la vejez! En la primera semana de Cuaresma, todos, casi sin excepción, se preparan en Optina, el monasterio y los hermanos skete, las vaqueras (monjas en el corral) y todos los que viven en el monasterio. Luego todos se confesaron con el Padre, sin contar a las hermanas Shamorda y a los peregrinos visitantes, cuya afluencia es especialmente grande esta semana. A veces, siguiendo las instrucciones del Padre, venías a confesarte después de los maitines, alrededor de las 6 de la mañana, y el Padre ya llevaba mucho tiempo confesándose, sentado en un catre en la sala de espera, con una almohada a la espalda. ¡Y cuán sencilla y al mismo tiempo majestuosa en su misterio fue esta confesión! Lees el libro, dices los pecados que has anotado de memoria, ¡y es como si todo estuviera aquí! Pero en realidad esto no es todo. Mientras enumeras tus faltas, el Padre, en un medio susurro, dice lentamente la Oración de Jesús, y en este momento sientes claramente que por cada una de ellas, el suspiro orante del Padre ascendió al Señor. Por eso en el alma del pecador recién purificado se sentía tal paz, tal alegría espiritual, que sólo aquellos que tuvieron el honor de confesarse al menos una vez con el Santo Anciano. Luego se dijo una oración de permiso. ¡Con qué humildad leyó el Padre las palabras de esta oración! Esta humildad no se le escapó ni siquiera al hijo espiritual del Padre, de nueve años, quien se confesó al Padre desde los 6 años. Al regresar a casa un día después de la confesión, me dijo con alegría: "¡Padre! Cuando lee una oración de permiso y dice: y soy indigno... ¡dice estas palabras como si realmente fuera indigno! La humildad era una cualidad distintiva del alma del Padre, y el Padre trató de enseñar esta virtud a sus hijos espirituales. A menudo toda su instrucción consistía en dos palabras: "¡Humíllate! ¡Ten paciencia!" Si dices: “¡Padre, no sé humillarme!” El padre respondió: "¡Reprochate a ti mismo!" (es decir, juzgate siempre a ti mismo, no a los demás). Y esta nueva instrucción contenía, de nuevo, la anterior: “¡Humíllate!”. Si le pides al sacerdote que diga una palabra beneficiosa, rara vez escucharás algo más como respuesta; Casi siempre lo mismo: “La humildad y la paciencia son la liberación de la pasión”. Una vez, mientras me arrepentía ante mi padre por mi culpa, tuve que tocar la culpa de otra persona. El sacerdote dijo con manso reproche: “¡Los santos se consideraban los peores de todos, pero nosotros nos consideramos los mejores de todos en nuestra locura y maldad!” El Padre usaba sólo las cosas más necesarias en todo y no bendecía a otros para que tuvieran un excedente de nada. Una vez antes del día del Ángel Padre, una de sus hijas espirituales recibió la bendición de coserle una sotana nueva para este día. El padre dijo: "¿Por qué? Después de todo, lo tengo. Y esto es un pecado: tener demasiado". En otra ocasión tuve la suerte de pedir que pintaran los pisos de mi espacio y blanquearan las paredes. El padre preguntó: "¿Y bien? ¿Está tan sucio que no puedes vivir allí?" Dije que, por supuesto, se podía vivir, pero los pisos estaban desgastados. El padre dijo: "¡Esto es vanidad!" Y su celda, en la que el padre mayor. Anteriormente trabajó durante más de 30 años. El sacerdote Ambrosio, durante los veinte años de su vida, nunca lo renovó, probablemente por la misma razón, aunque el techo se volvió negro con el tiempo. Por cierto, hablemos de la decoración de esta celda, consagrada por las hazañas de 50 años de dos grandes Ancianos: ¡es extremadamente simple, hasta el punto de tocar! El sacerdote era muy compasivo con las necesidades y dolores de la gente... Todos los días al mediodía, los mendigos se reunían en masa en el porche de la cabaña, y el celador sucesivo daba limosna a todos ellos, y los que traían un certificado de los párrocos sobre la incapacidad para trabajar, o sobre la necesidad especial del peticionario, recibían una cantidad adicional. En el último año, por orden de las autoridades, la distribución de limosnas comenzó a realizarse dos veces por semana, con el fin de evitar la presencia constante de mendigos en el monasterio y posteriormente estos y frecuentes casos de robo. Cuando tuve que contarle a mi padre sobre un intento de robo por parte de una mendiga, mi padre, pensativo y con tristeza en su voz, dijo: “¡Necesito”! Para Navidad y Pascua, mi padre recibió montones de cartas y postales pidiendo beneficios para las vacaciones. El anciano respondió a cada uno de ellos con un breve saludo con un día festivo, enseñando paz y bendición e invirtiendo una contribución monetaria. Una vez, debido a la enfermedad del empleado, mi padre me ordenó que escribiera direcciones en sobres con sus respuestas a estas cartas y me dio para ello una gran pila de postales que había recibido indicando las direcciones. Llamé la atención del sacerdote sobre el hecho de que muchas de las cartas estaban escritas por la misma mano. El padre, riendo alegremente, dijo: ¡sí, todos fueron escritos con la misma mano! Y luego añadió con cariño y condescendencia: “¡Dios los bendiga, son pobres!”. En el duodécimo día festivo, el padre sirvió misa en el monasterio y participó en el servicio catedralicio de la liturgia tardía. ¡Con qué alegría esperaste el momento solemne en el que, desnudándote al final de la misa, brillante, sonriente, radiante de alegría sobrenatural llena de gracia por la misteriosa comunión con el amado Señor, el sacerdote apareció por la puerta lateral del pasillo izquierdo de la catedral! Monásticos de ambos sexos y laicos de todos los rangos y posiciones rodearon al santo Anciano en una densa multitud, tratando de recibir su bendición, felicitarlo por la festividad y ofrecerle una prosfora sacada por su salud…” P. Estaba rodeado de un amor popular tan conmovedor y conmovedor. Joseph, como señal de aprecio y gratitud por sus esfuerzos de oración. Enfermedad y muerte justa Desde 1905, el anciano comenzó a enfermarse con especial frecuencia y, aparentemente, se debilitaba físicamente, pero en espíritu todavía estaba alegre y alegre. Le fallaron tanto las fuerzas que ya no pudo desempeñar el cargo de comandante del monasterio y, tras una grave y peligrosa enfermedad que sufrió en mayo de este año, pidió ser jubilado. Luego se vio obligado a abandonar el clero, lo que lo agotó especialmente. "Para mí es muy difícil confesar", dijo el anciano, "porque es un asunto urgente, incluso si mueres, confiesa". Los devotos del anciano, por supuesto, lo aceptaron con gran tristeza, pero por otro lado, amando y protegiendo al anciano, se sometieron con resignación a esta necesidad. Pero la conexión espiritual entre los niños y su padre no se detuvo. Como antes, los hermanos acudieron a él con sus penas y desconciertos; También llevaron a las monjas de los monasterios de mujeres a este experimentado médico espiritual sus almas enfermas, le revelaron los secretos de sus corazones, todos sus pensamientos, tentaciones, sus heridas pecaminosas. Y el amoroso anciano no rechazó a nadie: escuchó todo pacientemente, instruyó dócilmente a todos con paciencia; A menudo bastaba una de sus sonrisas angelicales para que el desaliento y la amargura se disiparan sin dejar rastro. La última vez que el padre sirvió fue en la Dormición en 1905, y el 16 de agosto comenzó a quejarse de debilidad, que no abandonó al padre en todo el otoño, a veces aumentando y otras disminuyendo. 9 de octubre, en memoria del Padre P. Ambrose, el padre se sintió enfermo, por lo que no pudo recibir visitas ni confesarse con los que se preparaban para el día de la muerte del padre. Ambrosio de muchas hermanas Shamordino, pero dos días después empezó a tomarlo nuevamente, a pesar de su debilidad. En la noche del 24 de octubre, el sacerdote quedó tan débil por el exceso de trabajo que casi muere; por la noche lo seleccionaban y le daban los Santos Misterios. El médico invitado al día siguiente encontró un gran exceso de trabajo debido a una terrible anemia, pero nos consoló con las palabras que "padre tiene el corazón de un joven" y nos recetó reposo absoluto durante mucho tiempo y mejor nutrición. A partir de entonces, el sacerdote no pudo confesarse ante tanta gente y entregó a las hermanas Shamorda a su confesor. Y los hermanos continuaron confesándose durante otros seis meses. Pero en abril de 1906, el padre enfermó por segunda vez de una gripe grave y, con un descenso de temperatura al noveno día de su enfermedad, quedó tan débil que se dio orden de dejar ir a los hermanos y a todos los que quisieran despedirse. El médico de Kozelsky, que llegó por la noche, ordenó que se suspendiera la despedida, diciendo que el padre, aunque muy débil, tenía buen corazón y que si se le daba reposo absoluto y se le daba refuerzo con comida (que el padre no había comido durante 8 días), todavía había esperanzas de recuperación. Se detuvieron las despedidas, se cerró la cabaña y el sacerdote comenzó, aunque lentamente, a recuperarse. Sólo un mes después, el 28 de mayo, el sacerdote salió por primera vez a la gente para recibir la bendición en la cabaña. ¡Nunca olvides esta alegre salida! Cuando el sacerdote, demacrado pero alegre, iluminado por su maravillosa sonrisa, apareció en la puerta, apoyado en su bastón, todos entendimos claramente al mismo tiempo que realmente había resucitado de entre los muertos, y con qué sentimiento de agradecimiento hacia el Señor se llenaron los corazones de los presentes al ver esta evidente misericordia de Dios. Y una vez más el Señor tuvo misericordia de nosotros, una vez más conservó la vida del Anciano, querido por todos. Fue en febrero de 1909, cuando mi padre sufrió una tercera enfermedad peligrosa, tan grave y dolorosa, que el médico fue dado de alta de Moscú. Y esta vez el médico moscovita se sorprendió del buen estado del corazón del sacerdote a tan avanzada edad. El propio padre me dijo más tarde que esto se debía a que desde muy joven nunca bebía vino ni tomaba ningún otro medicamento que no fuera la homeopatía. Después de cada una de estas graves enfermedades, el padre decía: “¡Realmente debería haber muerto, pero me lo rogaron!”. Llegó el año 1911... En todas partes la vida siguió como de costumbre. El mayor estaba débil, se sentía mal, pero no abandonó su hazaña. En febrero ocurrió un hecho en el desierto de Shamordin que afectó enormemente su salud. La abadesa de este monasterio, la abadesa Catalina, murió inesperadamente. Extremadamente inteligente y desarrollada, poseedora de altura y nobleza de carácter, se distinguía por un verdadero monaquismo. Una discípula devota y cercana del élder Ambrose, trató a su sucesor con la misma plenitud de fe, y el élder Joseph estaba completamente en paz con el monasterio, sabiendo que estaba en buenas y fieles manos y, por lo tanto, su muerte fue un gran dolor para el anciano. Además, inmediatamente aumentó la afluencia de casos, preguntas, preocupaciones y el anciano exhausto enfermó. A mitad de la Cuaresma, se volvió tan fuerte que podía volver a comer. Y durante toda la Semana Santa se mostró especialmente alegre y enérgico. Al darse cuenta de su estado de ánimo inusualmente alegre, quienes lo rodeaban involuntariamente llegaron a la conclusión de que tenía una especie de visión bendita. Los dos primeros días de Pascua, el mayor recibió a todos los hermanos y visitantes, se mostró animado, vigoroso y se sentía bien. En el segundo día de las vacaciones, siempre hay un servicio ceremonial en el monasterio, realizado por el abad del monasterio. Después de la liturgia, todos los sirvientes vienen a felicitar al mayor y cantarle muchos años. El anciano suele pedir que se proclame la memoria eterna al élder Ambrose. Esta vez el jerodiácono mencionó erróneamente al élder Joseph en lugar del “Élder Ambrose”. Al tercer día, 11 de abril, presentó fiebre y náuseas y se suspendió el tratamiento. Este tipo de enfermedades le sucedían a menudo al anciano y, por lo tanto, nadie le daba mucha importancia. Pero cuando en los días siguientes la enfermedad no remitió, sino que se intensificó, la ansiedad se apoderó de todos. "¿Qué pasa si esta enfermedad conduce a la muerte y el error del jerodiácono resultó ser profético?", Pensaron muchos. Mientras tanto, la temperatura subió, la debilidad aumentó y la posición del anciano débil y exhausto se volvió peligrosa. Yacía casi inmóvil con los ojos cerrados, sólo sus labios susurraban continuamente una oración; y las diversas preguntas que le dirigieron los celadores parecieron traerlo de regreso a la tierra desde otro mundo. Los monjes, devotos y amorosos de su mayor, venían de vez en cuando a visitar y observar a Abba que se marchaba. Con tristeza y con el corazón apesadumbrado se acercaron a él, aceptaron la bendición y traicionaron sus sentimientos de dolor. Y el manso anciano, con el mismo amor, con la misma sonrisa angelical, los miró y en voz tranquila, apenas audible, respondió a sus preguntas, tratando de iluminar sus almas afligidas con el último rayo de saludo. Y muchos de ellos no pudieron soportarlo y se marcharon sollozando. Ante sus ojos se alzaba la imagen de este anciano humilde, manso y justo, que durante tantos años cargó con sus enfermedades, los instruyó, los animó y los calentó con su amor. Ahora sentían su orfandad espiritual; Se dieron cuenta de que estaban privados para siempre de un líder espiritual, experimentado e inolvidable: la lámpara que miraban como un faro brillante en medio del mar embravecido de la vida cotidiana se apagaba ante sus ojos. La enfermedad no disminuyó y en la semana de Santo Tomás el P. Archimandrita Jenofonte insistió en invitar a un médico. Según el médico, el anciano padecía malaria aguda; En su opinión, con el corazón débil no había perspectivas de recuperación. Está claro que esta definición socavó los últimos hilos de esperanza, y por todas partes corrió la triste noticia de que el Padre P. José está muriendo. En todas partes donde llegó esta noticia, se cantaron oraciones al Médico Celestial y al Intercesor Diligente por la curación de los enfermos. De los monasterios de mujeres brotaban oraciones particularmente fervientes y llenas de lágrimas; no hay nada que decir sobre el desierto de Shamordin: hace tiempo que sienten el peligro inminente allí; y ahora las hermanas caminaban más oscuras que la noche. El 20 de abril, a petición del líder del monasterio y de los hermanos, el icono milagroso del monasterio del Signo de la Santísima Theotokos fue llevado a la celda del anciano y se celebró un servicio de oración. Luego, el mismo día, trajeron del monasterio el Icono de Kazán de la Madre de Dios y la sotana de San Serafín. Durante el servicio de oración, el anciano oró en silencio y, a pesar de la duración de dos servicios de oración seguidos, no se sintió cansado; al contrario, pareció animarse y ponerse alegre. Así, la oración desde la primera juventud hasta el final de su difícil vida fue su mejor refuerzo y consuelo. Todos en la choza también rezaron, pero en el fondo de sus almas todos comprendieron que la vida, preciosa para todos, debía desvanecerse. Dos días después, el anciano quiso despedirse de los hermanos del monasterio. Después de ellos vino la hermandad monástica. El abad, que veneraba profundamente al anciano, lo visitaba a diario. "Es malo", dijo el moribundo, mirándolo. “No, padre, vive un poco más, todavía te necesitamos”, respondió el abad emocionado. “Sí, se hará la voluntad de Dios”, dijo el humilde anciano. "Me estoy muriendo", dijo a los monjes de ideas afines. Entonces vio claramente la inminente salida de esta vida y se preparó para esta hora con calma, alegría, completamente inmerso en la oración y la contemplación. Cuando toda la hermandad se despidió del mayor, él bendijo a las hermanas Shamorda para que vinieran a despedirse. Al amanecer, en grupos de 50 personas, se dirigieron apresuradamente a Optina para inclinarse ante el querido sacerdote, recibir la última bendición y pedir perdón. Después de esperar su turno, sin entrar al hotel, se apresuraron a regresar para dejar espacio a los demás. Así, durante varios días, una fila continua de hermanas llorando se extendió entre Shamordin y Optina. Ahora eran huérfanos: ni siquiera tenían una madre en casa; y su amoroso y afectuoso padre los abandona para siempre. Una vida completamente nueva comenzaba ahora para el monasterio de Shamordino. Desde sus cimientos, como un niño pequeño, descansó despreocupadamente en los poderosos brazos de los ancianos de Optina. Ni una sola abadesa, ni una sola hermana podrían prescindir de la mayor. Dolor y alegría, vergüenza y tentación: todo le fue traído. La palabra del anciano en el monasterio era sagrada. Si alguien no quería algo, bastaba con decir que "el mayor lo bendijo así", y todo fue aceptado con fe; Todos sabían por experiencia que violar la bendición y la decisión del anciano era muy peligroso. Incluso los elementos más inquietos del monasterio se sometieron en silencio: nadie se atrevió ni pudo ir contra el poder de la humildad del élder José... ¡Y ahora la orfandad total!... Todo lo que las monjas de este monasterio querían, cómo vivían espiritualmente, qué las revivió, todo las abandonó, y ahora la nueva tumba se preparaba para esconder su último tesoro... Sed sabios en lo alto, no en lo terrenal, porque vuestra vida está en el cielo, esto es lo que sólo se podía decir para consolar al huérfano. hermanas! También fue conmovedor el amor del anciano moribundo por las hermanas Shamorda. Agotado por la enfermedad y el continuo recibimiento, ante la propuesta de quienes lo rodeaban de impedir que las hermanas que seguían llegando tuvieran acceso a él, el mayor respondió: “Dejen ir a todos; los bendeciré a todos, Dios los ayudará; de lo contrario quedarán muchos llorando”. Sucedió que los celadores, para darle un breve descanso al paciente, retuvieron a las hermanas durante varios minutos en la sala de espera; Entonces el anciano abrió los ojos y preguntó: "¿Son todos Shamorda? ¿Hay alguien más? Llámalos". Y durante todo el día las hermanas subieron, apenas reprimiendo los sollozos. El anciano miró con amor a sus huérfanos y con mano exhausta bendijo a cada uno, entregándoles un icono. A veces sus labios susurraban: “Dios los bendiga” o “Dios perdone”. Queriendo consolarlos de alguna manera al separarse, él, a pesar de su extrema debilidad, permitió que los fotógrafos de Shamordino le tomaran un retrato y trató de mejorar para que su rostro pudiera verse más claramente. Cuando llegaron todas las hermanas Shamorda, la mayor ordenó escribir al convento de Belevsky que estaba muy mal. La abadesa liberó a todos los que quisieron y la misma hilera de hermanas se extendió a lo largo de la carretera Belevsky. El Monasterio de la Santa Cruz de Belevsky ha estado confiado durante mucho tiempo a los ancianos de Optina, comenzando por el élder Leonid. Los ancianos posteriores asumieron sucesivamente bajo su cuidado paterno el monasterio de Belevsky, que se distinguía por la devoción, el amor y la obediencia inmutables al anciano. Por lo tanto, estos discípulos cercanos del anciano saliente derramaron muchas lágrimas, quienes les enviaron sus saludos de despedida con una mirada gentil. En ese momento, personas de otros monasterios comenzaron a llegar a Optina, así como muchos de los hijos espirituales mundanos del P. José. Entonces el propio anciano ordenó un telégrafo al benefactor de Shamorda A. Ya. Popova para que ella viniera. A los pocos días el mayor empezó a acompañarla de regreso. Ella quería quedarse con el mayor, pero él insistentemente la envió el sábado, contrariamente a su regla de no dejar que nadie se fuera de vacaciones. Al regresar a Moscú, la señora Popova de repente sintió un dolor en el ojo. De repente desarrolló agua amarilla y necesitó cirugía inmediata. Si se hubiera quedado un día más en Optina, su ojo se habría perdido irrevocablemente. El sobrino del mayor, que sinceramente lo amaba y reverenciaba, después de quedarse varios días, se preparó para partir, ya que su negocio lo requería. “¿Aún puedo ir a verte, padre?” – preguntó. "Es posible, sólo en mayo", respondió el mayor. Los que no pudieron venir se despidieron de él por escrito y le pidieron perdón y permiso. Cuando todos sus amigos y visitantes estuvieron satisfechos, el mayor se calmó y aparentemente comenzó a renunciar a todo lo terrenal. Estaba constantemente inmerso en oración; Una noche, el mayor, que yacía inmóvil, de repente se levantó y repitió varias veces: "¡Madre Sofía! Necesitamos orar por la Madre Sofía". Al día siguiente, en Shamordino, se sirvió un servicio de réquiem en la tumba de la primera abadesa, la monja Schema Sofía, y después la mayor pareció sentirse mejor. Pero unos días más tarde, el moribundo tuvo que soportar la última y difícil prueba. Ella, siendo la gota que desbordó su cáliz de dolores terrenales, sirvió para la purificación final de la pecaminosidad inherente a la naturaleza humana, y su alma quedó completamente lista para presentarse ante el rostro del Justo Juez, terrible para los malvados y deseado para los puros y humildes siervos de Dios. A partir del día 28, el élder Joseph dejó de comer por completo, comiendo sólo el pan celestial del Cuerpo y la Sangre de Cristo. Todo el tiempo, hasta su muerte, estuvo en plena y clara conciencia, e incluso asombró a todos con su memoria y atención a todo lo que aún quedaba por hacer y gestionar. Dio las respuestas más claras a cuestiones comerciales, dictó respuestas a las cartas recibidas e incluso las firmó con su propia mano dos días antes de su muerte. Todos los días se permitía la entrada a todos los que llegaban nuevamente y a algunas personas cercanas y devotas al anciano para recibir su bendición. El anciano mayoritariamente yacía con los ojos cerrados, y muchos pensaban que estaba inconsciente y expresaban en un susurro su pesar por no haber recibido su bendición. Entonces el anciano abrió sus ojos descoloridos y levantó su mano debilitada para pedir una bendición. Este amor, esta sensibilidad de su alma lo conmovió y lo conmovió hasta las lágrimas. Una de sus hijas espirituales, mirando al moribundo, confesó mentalmente sus pecados y terminó para sí misma: "¡Querido padre! Si escuchas, mírame". En ese momento el anciano instantáneamente abrió los ojos, los levantó y los bajó... Unos días antes de su muerte, el mayor comenzó a gemir fuertemente y cuando le preguntaron qué le dolía, respondió: “Es extraño, no me duele nada, pero estoy cada vez más débil”. Sus fuerzas iban menguando, y cuando fue necesario refrescar el aire de su dormitorio, los celadores ya lo llevaban en brazos hacia la sala de recepción. El médico volvió y, confirmando su primera definición, expresó su sorpresa por el hecho de que el anciano llevaba tanto tiempo luchando contra la enfermedad. El 8 de mayo, por la mañana, parecía sentirse mejor, pero a mitad del día de repente se debilitó. Hacia las cuatro de la tarde se le acercó un médico moscovita que había llegado por casualidad y le dijo que su pulso estaba bajando y que su vida duraría como máximo dos días. Al ver la cámara fotográfica preparada y enterarse de que el sacerdote había permitido que las hermanas Shamordino se filmaran una vez más, el médico dijo en voz baja al celador: “No molestes al anciano con esto, no le queda mucho tiempo de vida”. Pero después de que el médico se fue, el anciano llamó al encargado de la celda y le dijo en un susurro apenas audible: "Llame al fotógrafo rápidamente, de lo contrario pronto oscurecerá". Esta circunstancia reveló toda la profundidad de su amor, que se sacrificó por las personas hasta su último aliento. Después de esto, todos entraron para recibir la bendición. El anciano miró a todos con amabilidad y dijo en voz baja: "Vayan a la vigilia nocturna". La noche del día 9 fue alarmante. El padre no durmió y sólo por la mañana se olvidó. A las 8 en punto llegó el hieromonje con St. Gifts. El paciente no podía toser durante mucho tiempo la flema que lo ahogaba. Le preguntaron si podía unirse; él respondió: “Yo puedo”, y participó solo de la Sangre de Cristo. Después de la comunión, le ofrecieron tomar té, a lo que él dijo: “¿Qué clase de té es este ahora?”, y luego añadió: “Oren para que el Señor acepte mi alma en paz”. A esto, el devoto y amoroso celador dijo: “Padre, ¿qué dijiste? No podemos orar por tu muerte, todos queremos que vivas; y oremos para que el Señor alivie tu sufrimiento”. El Padre, después de un rato de silencio, dijo: “Bueno, que sea como Dios quiera”. A partir de las tres de la tarde la temperatura empezó a subir rápidamente y el pulso aumentó. Este fue el último destello de vida que se desvanecía. A las 4 en punto el sacerdote reunió a todos por última vez para una bendición, y a las 6 en punto todos pudieron entrar para escuchar el canon original. El mayor estaba plenamente consciente; Le colocaron un sudario con San en el pecho. reliquias. Después de leer el funeral, los monjes que rodeaban al anciano se acercaron a despedirse, seguidos por las monjas y todos los niños espirituales cercanos. El anciano yacía con los ojos cerrados; Podía escuchar sibilancias en mi pecho. A partir de ese momento, sacaron a todos de la habitación de las mujeres y la choza estuvo cerrada hasta la mañana. Con un dolor indescriptible en sus corazones, los devotos discípulos del anciano abandonaron para siempre la querida choza y, al no poder ver sus últimos momentos, permanecieron en la entrada del bosque aguardando el final. Mientras tanto, la fiebre del anciano iba aumentando hasta alcanzar 39,5 y el pulso a 130. A las 10 en punto la temperatura empezó a bajar rápidamente. El mayor yacía en decúbito supino, con las manos cruzadas sobre el pecho; los ojos estaban cerrados, el rostro iluminado con una luz tan sobrenatural que todos los presentes quedaron asombrados; – la paz y la profunda calma quedaron impresas en él. La respiración se hizo cada vez menos frecuente, los labios se movían levemente, lo que indicaba que el constante intérprete de la oración la terminaría sólo cuando el aliento de la muerte cerrara sus labios. A las 10:45, el anciano exhaló su último suspiro y su alma pura y justa se separó silenciosamente de su laborioso cuerpo y se elevó a las moradas celestiales; la misma sonrisa angelical se iluminó y se congeló en su magnífico rostro... Así murió el siempre memorable anciano de Optina Pustyn, Hieroschemamonk Joseph, sucesor de los grandes ancianos: León, Macario y Ambrosio. A las 2 de la madrugada sonó la campana (primero en el monasterio y luego en el monasterio) que el anciano se había ido. “El padre José ha fallecido”, resonó en el corazón de todos; completó su viaje; se había recorrido el camino de espinas que toda su vida y especialmente sus últimos años estuvieron sembrados; El tiempo de las pruebas y tentaciones había pasado para él, y el cautiverio en el que languidecía su gran espíritu había sido destruido. El camino de la cruz ha terminado, y ha llegado el tiempo de la retribución, cuando toda la verdad de su vida brillará más que el sol... Su espíritu ascendió a Dios, quien le dio (Ecl. 12:7). Inmediatamente se sirvieron dos servicios de réquiem, después de lo cual el padre fue escondido y vestido con el esquema, en el que murió. Los servicios de réquiem se ofrecieron hasta la mañana. El primer funeral estuvo a cargo del líder del monasterio, el P. Hegumen Barsanuphius, luego todos los monasterios y hieromonjes del monasterio sirvieron por turno. Esa noche, algunos de los monjes, sin saber aún que el anciano ya había muerto, lo vieron en un sueño, brillante, resplandeciente y alegre. En los días siguientes, también se apareció a muchos y respondió a la pregunta: “¿Qué, padre, moriste?” - respondió: “No, no morí, al contrario, ahora estoy completamente sano”. A las 6 de la mañana, el cuerpo del anciano fallecido fue colocado en un sencillo ataúd monástico, forrado con un paño negro, y llevado a la iglesia de skete. Por última vez abandonó su choza, en la que había vivido exactamente cincuenta años. Aquí pasó toda su vida: aquí renació en espíritu y recibió el bautismo espiritual del gran anciano Ambrosio; Aquí pasó por el camino de la lucha contra las tentaciones y pasiones, aquí creció espiritualmente y se convirtió en un esposo perfecto. A las 11, cuando terminó la misa tardía en el monasterio, tuvo lugar una procesión de la cruz y todos los hermanos con el P. El abad está a cargo. A través de St. He atravesó la puerta de la iglesia de skete, donde se celebró un solemne servicio de réquiem catedralicio ante el ataúd del difunto, ante el cual el p. El archimandrita hizo arreglos para la admisión de todas las mujeres monásticas en el monasterio. Al final del funeral, el ataúd fue sacado de la iglesia por las manos de los devotos discípulos, y la procesión se dirigió, cantando “Dios Santo” y el repique de campanas, precedida por estandartes e íconos sagrados y una gran cantidad de clérigos, de regreso al monasterio. El denso bosque de Optina susurró, como si a su manera le diera un saludo de despedida. El ataúd fue colocado temporalmente en la Iglesia de Santa María de Egipto, y después de la litia conciliar comenzó el servicio continuo de misas de réquiem. Un funeral terminó cuando otro sirviente salió del altar. La multitud de gente era enorme. Vinieron archimandritas, abades, hieromonjes de monasterios vecinos y muchos clérigos blancos; todos tenían prisa por rendir homenaje y orar por el resto del alma brillante del venerado anciano; las monjas mayores de Shamorda, Belevskaya y varios otros monasterios, incluso muy distantes, se reunieron en Optina; Los laicos también se apresuraron allí, dejando sus asuntos. Todos se sintieron atraídos por última vez por este ataúd, en el que, apenas perceptible, yacía el cuerpo seco, demacrado, casi infantil, de aquel cuyo espíritu fuerte había revivido y salvado tantas almas. El 12 de mayo tuvo lugar el entierro solemne del fallecido anciano Hieroschemamonk Joseph. La liturgia fúnebre y el entierro estuvieron a cargo del rector, Archimandrita Jenofonte. Durante el verso de la comunión, el decano del monasterio, p. Teodoto, el fiel y más devoto discípulo del anciano, pronunció la oración fúnebre. Esta palabra expresaba con tanta verdad los sentimientos generales, pintaba con tanta sencillez pero calidez la imagen del difunto, que era imposible escucharlo sin lágrimas; El propio predicador lloró. Finalmente llegó el momento de la despedida y luego de la separación. La mano del difunto era cálida y suave, como la de una persona viva. Al finalizar el funeral, el féretro fue llevado en procesión religiosa al lugar del descanso eterno. El camino desde la iglesia hasta la tumba estaba cubierto de vegetación y flores. El sol con sus brillantes rayos inundó la plaza del monasterio, completamente cubierta de gente, y jugó con el brocado dorado, ofrenda del monasterio de Shamordino, con vestimentas, iconos y cruces. La gran campana Optina emitía sonidos tristes y melódicos; los raros golpes con el triste repiqueteo de las pequeñas campanas parecían indicar un dolor general. En la tumba preparada a los pies del élder Ambrose, se cantó la última letanía y se bajó el ataúd a la cripta. Todos los sirvientes, monjes y monjas arrojaron un puñado de tierra, rindiendo su último homenaje al difunto; ¡Y en ese momento ya sonaba la campana, recordando la alegría eterna, la bienaventuranza eterna! A los invitados se les ofreció una comida conmemorativa. Mientras tanto, sobre la tumba fresca ya se había elevado un túmulo, se había erigido una cruz, dentro de la cual brillaba una lámpara inextinguible, que recordaba la luz y el calor que el gran Anciano difundía a su alrededor. A pesar del dolor por la separación de su padre espiritual, muchos de los presentes dijeron que las túnicas blancas de los sirvientes, el maravilloso clima soleado y los himnos pascuales dieron al entierro algo "alegre y solemne", que más bien recuerda a la glorificación entre los santos. Este estado de ánimo general fue mejor expresado por el hijo espiritual del anciano en sus memorias, que fueron publicadas en el mismo 1911 por la Imprenta sinodal: "No sé cuál de los servicios fue más solemne y espléndido, pero en general todos se parecían más a la "apertura" de las reliquias que al "cierre" de nuestro querido sacerdote para siempre ante la mirada amorosa de sus hijos espirituales. Muchos, alejándose del ataúd, expresaron esta impresión en voz alta. Varias veces entre la multitud escuché las conmovedoras palabras: “¡Santas reliquias!” Para mí esto fue un verdadero consuelo; Incluso fue de alguna manera alegre estar ante la tumba del Padre escuchando las oraciones ofrecidas por su alma. Los cantantes se alternaban todo el tiempo, ahora nuestros monjes, ahora los monjes, ahora las hermanas Shamordino, ahora las hermanas Belev. Constantemente se aplicaban cruces, iconos, cinturones y rosarios al cuerpo del Padre; El día del entierro, cuando el padre ya había sido trasladado a la catedral, el ataúd del padre estaba literalmente lleno de estas cosas, que fueron separadas por los propietarios con gran fe y reverencia. Me conmovió profundamente un niño mendigo que aplicó una cruz de cobre sobre una cinta de papel rosa en la mano de mi padre y luego besó la mano de mi padre con reverencia y la señal de la cruz. Todos estos días, a petición de las monjas y admiradores del Padre, los hieromonjes levantaron el ocular y revelaron el rostro del Padre. Mi padre estaba vivo, muy bien, brillante, tranquilo, sólo que muy, muy delgado. El 11 de mayo, el tercer día después de la muerte, cuando normalmente se entierra a los difuntos, algunos otros y yo notamos que el rostro del sacerdote se había oscurecido por la mañana, pero el 12 de mayo se iluminó de nuevo y se volvió incluso mejor que antes. Durante los cuatro días, no se sintió el más mínimo olor del cuerpo del Padre, y un pequeño signo de descomposición apareció solo antes del entierro en el mango, en el lugar que fue tocado cuando aplicamos nuestros labios pecaminosos, y luego del tamaño de una moneda de cobre de tres kopeks, encima de este lugar, debajo del esquema, el mango era completamente blanco. Es de destacar que la mano era suave y cálida, mucho más cálida que cuando estaba enferma, y ​​Hieromonk P. D., que puso una segunda almohada debajo de la cabeza del padre para que su rostro quedara más alto, dijo que todo el cuerpo del padre era suave, no rígido, como el de los muertos comunes y corrientes. En la tumba del Anciano ocurrieron varios incidentes milagrosos. Menciono a uno de ellos como confiable: una campesina, que padecía desde hacía algún tiempo alguna enfermedad incomprensible, en cuyo tratamiento gastó mucho, sin recibir ningún beneficio, apenas besó la mano de su padre, comenzó a gritar y pelear. Después del entierro del padre, ella y dos compañeros pasaron junto a la tumba del padre hacia el padre. Anatoly y yo mismo vimos cómo, acercándose a la tumba, ella de repente comenzó a resistirse y a gritar en voz baja: "¡No iré! ¡Le tengo miedo, tengo miedo!". Los compañeros la tomaron de los brazos e intentaron moverla de su lugar, pero ella aún se resistió; luego la arrastraron con dificultad hasta la tumba y la arrojaron sobre un montículo fresco. La mujer inmediatamente guardó silencio y, después de permanecer un rato acostada, se levantó y se santiguó. Después de orar ante la tumba, siguió caminando tranquilamente. Por la noche, volví a ver cómo ella se acercaba tranquilamente sola a la tumba, oraba y agradecía al Padre en voz alta, y luego, volviéndose hacia mí y las dos monjas que estábamos allí, nos contó su extraño malestar y melancolía anteriores, terminando su historia con las palabras: "Y el Padre descubrió mi enfermedad". Otros dos casos ocurrieron con los cinturones que fueron traídos del ataúd del Padre el día de su entierro a dos pacientes, y ambos recibieron un gran alivio de su sufrimiento tan pronto como se los pusieron. El Señor glorificó al sacerdote con el don de la curación durante su vida. Cuántos casos ha habido que desde el toque de la mano del Padre en una llaga o desde que el Padre hace la señal de la cruz sobre ella, y muchas veces desde una de sus palabras: “¡Ayuda, Señor!” – los dolores de cabeza, de muelas y otras dolencias humanas disminuyeron. ¡Y no hay nada que decir sobre los pensamientos y otros estados pecaminosos del alma! Tan pronto como la abrumada por ellos se presentó ante el Padre, sintió su mirada intensa, mansa sobre sí mismo, o el suave golpe de su mano en la cabeza, todo lo que rugía en su alma desapareció de repente, y se llenó de tal paz, de tal alegría, que sólo uno se pregunta de dónde pudo haber venido y adónde ir la opresión pecaminosa que antes la había atormentado... El Padre era un ejecutor exacto de la ley de Cristo. Las palabras del Salvador: “Aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón”, se presentan como un epígrafe de toda la vida del Padre. Por lo tanto, creo que no pecaré si termino Mis miserables líneas sobre él con las palabras: “Venid a él, a su santo sepulcro, todos los que estáis trabajados y agobiados, suspirad al Señor por el descanso de su alma justa, contadle, como si estuviera vivo, vuestras penas y traed verdaderamente la paz a vuestras almas, esa paz y paz que durante su vida se derramó tan abundantemente sobre todos, llegó a él por la fe”.