Глава 6
Машински превод са оригинала · Прикажи оригинал
1. јануара. Молебан у манастиру Чудов поводом веридбе велике кнегиње Александре Николајевне за принца Фридриха од Хесен-Касела. Служење Литургије. Беседу је произнео протојереј храма Светог Адријана и Наталије Сретенске четрдесете Димитрије Петров. У закључку је служен молебан за давање дуговечности Царском дому (МБ. 1844. бр. 3. стр. 18).
Писмо епископу Николају (Соколову): „Ситуација свештеника послатих у војно насеље је прилично чудна. Под шефом од кога је то раније зависило, вероватно не би било исто. Мислим да треба тајно да пишете синодском главном тужиоцу о невољи свештеника која се претвара у тријумф Боровског упућивања на Боровског. Рогошки, и зато се могу жалити на нашу неактивност Ржев: зашто не у Боровску? (ЦХОЛДПр. 1870. књ. 11. Стр. 27. – Грађа).
Писмо архиепископу Партенију (Черткову): „Истину су вам рекли да ме је најпобожнији цар почастио милостивом пажњом у Москви. Тако и царица и други чланови највише породице, и са новом утехом за њих приносим понизну молитву. Било је неочекивано за мене када је владар цара дао своју молитву да ми се обрати молитву за молитву за мене у присуству. Нисам могао да разумем како је мој слаб глас могао да чује неколико хиљада слушалаца јер су стајали у војној формацији, али за оне који нису чули, цар је истог дана наредио штампање 10.000 примерака мог малог говора.18. П. 46–47.
Јануар 3. Резолуција о молби сељака за дозволу да сина ожени девојком која нема извод из матичне књиге рођених: „За доказивање пунолетства потребан је записник о крштењу. Али двадесет четири године по самом свом изгледу може представљати несумњив знак пунолетства” (Резолуције. Вол. 5. 1. Део 2. 0. П. 2.).
5. јануара. Решење о молби удовице џукела да се место њеног покојног мужа уступи поручнику, који се обавезује да по пунолетству плати дуг за кућу покојног и ожени ћерку покојника: „Није објашњено колико година и под којим условима ће друга кућа остати удовици, па та кућа не прелази у општинско власништво, а ово је неопходно у црквеном власништву. кућа чиновника мора припадати стварном чиновнику“ (Резолуције. Том 5. Део 2. П. 1. бр. 9958).
6. јануар. Писмо управнику лавре архимандриту Антонију (Медведеву): „Прочитајте приложено писмо из Санкт Петербурга (не оно на коме је натпис) и по повратку ми реците шта мислите у вези са изазовом да пишете епископу новгородском о икони. Симонов није из мог одељења. Када ме питају, ја сам рекао да је то исто мишљење више него да се једном питам. у туђем послу је одговор владике само презиран, јер му је неколико пута речено да у Синоду постоји мишљење и да је то оно што он ради са мојим писмима: писао сам му о богословљу светог Јована Дамаскина, али он ми је дао одговор; податке о случају после овога, изгледа, моја дужност није да пишем” (Писма св. Антонију. Стр. 314. бр. 402).
• Писмо архимандриту Филотеју (Успенском): „Да бих преписао своје рукописе, рекао сам оцу ректору, да вам пише, иако би то, међутим, било учињено без дозволе, и без разлога је у недоумици“ (Писма. 1888. П. 143).
7. јануар. Писмо А. Н. Муравјову: „Ново лето, не зове се узалуд, нека вам донесе обнову снаге и благодети, прво духовну, а затим привремену. А мени најављује моју пропадање. Не борим се успешно са хладноћом, а јуче ми није дозволило да се молим са црквом и градом, иако ми се ово време не би догодило у Москви и за град. десила се више пута у Санкт Петербургу Историја Светог града Јерусалима од времена Апостола до нашег – Ово је дугачко, а ви сами кажете да титуле не би требало да буду дугачке, зар не схватају да је то град и да треба да дају прелиминарну изјаву о краткоћи Јерусале.19. 131–132 бр.
Јануар 8. Резолуција о консисторијској одлуци о денунциацији декана Подолског округа против свештеника: „Да изјави Подолском протојереју да је поступио противзаконито и непромишљено, сведочећи у корист окривљеног и не објашњавајући претпостављенима да му је окривљени сродник.“ (Резолуције. 9. Део 9. Т. 9. бр. 9).
Резолуција о молби јеромонаха да му се изда карта за улазак у болницу: „Конзисторија ће испитати молиоца да ли је дошао са благословом игумана и да ли има доказ о томе; затим, ако је потребно, издати карту за болницу и упутити декана манастира да обезбеди да не живи у Москви узалуд.“ (Рез. 5. Парт. 9960).
Резолуција о молби малограђанке за забрану венчања њеног сина, који намерава да се тајно венча: „Молилац неправедно пише да се ствар дешава тајно. Пре ове молбе, свештеник и младожења су ми усмено изнели околности ове ствари, исте оне које је свештеник експлан у писаној форми изложио у прилогу овог сина. са својим духовним оцем, и као што мајка престаје да даје сагласност на брак не из неких моралних разлога, већ из жеље да добије новац од свог сина у замену, власти не могу да фаворизују ову непристојну намеру мајке и да зауставе брак одвојено и самостално живог сина, међутим, треба саветовати сина да покуша да стекне и одржи наклоност своје мајке” (Резолуције. 2. Део 9. П. 5).
Јануар 9. Резолуција на молбу ђакона да му је декан дао усмену забрану свештеничке службе, иако нема греха забрањујући свештеничку службу: „Иако је декан поступио сувише одлучно, прогласивши ђакона забраном свештеничке службе, без извођења доказа и доказа: али ђакон није ни тражио ни у целини, ни за месец, ни за то није ни тражио дозволу, а за штавише, није тражио дозволу за нарочито потребно време, за време празника, дакле, наредба коју је донео декан, на основу отписа, остаће на снази до како ће се ствар образложити” (Резолуције. Том 5. Део 2 П. 3. Бр. 9962).
• Резолуција о изводу из регистра конзисторије којом се захтева извештај од игумана манастира Пешнош којим сликама зидног сликарства жели да замени постојеће, а које су се сматрале непристојним: „1) Финес који пробија блуднике не треба сликати, а игуман треба да примети да га је срамота да не примети ову непристојност у случају Доди а2. гомилу покварених жена, него га напиши како у сиромаштву и покајању долази Оцу, и Отац пружа руке к њему“ (Резолуције. Том 5. Део 2. П. 3. бр. 9963).
10. јануар. Писмо управнику Лавре архимандриту Антонију (Медведеву): „Шаљем неколико примерака наратива о преобраћењу из раскола. Ако сматрате да би ова књига могла да се прода овде, послао бих је да се добијени новац употреби за сиромашне ученике Лаврске школе“ (Писма Антх.14 П. 34 Ст.
12. јануар. Писмо архиепископу Димитрију (Сулими) 199: „...пре свега морам да се подсетим да је катихезу објавио Свети Правитељствујући Сверуски Синод. Дакле, припада ли мени, приватном лицу, да објашњавам или браним исповедање Светог Синода, мимо мене, поред моје дужности, ако је ово паству на мени? зар не би било пожељно и у складу са самом материјом, да то буде учињено под руководством и одлукама Светог Синода, који је у свом катихезису изрекао и образложио своје исповедање православне вере, надам се да ћете се сложити да ово размишљање није без разлога. уз поверење сагласности и једнодушности са Светим Правитељствујушћим Синодом, у коме смо се заклели приликом хиротоније <...> „На основу чега се каже да је рођени Бог?“ На основу Светог Писма и учења цркве, као што и сами знате.
„На основу чега, када је рођен само по људскости?“ Имајте на уму да у катихезису не постоји искључива реч: само. Катихизис дефинише рођење по човечанству, али нимало не искључује ипостасно сједињење Божанства, већ га, напротив, потврђује самим изразом: по човечанству, што је неопходно јер је рођени Исус Христос Бог и човек, пре века рођен од Бога Оца по Божанству, у последње време рођен од тела Пресвете, по телу, по човечанству, по човеку, по Богу. Вол. ИИИ.С. 103–105).
Резолуција о молби свештеника старијег удовца за дозволу да се замонаши: „Неопходно је да се четворо деце не напусти. Дозволите молбу под условом да постоји игуман који ће молиоца уверити прихватањем, и да ли ће изабрани да се стара о целој породици која остане после уласка у манастир“ (Решења. Том 5. Део 2. П. 4. бр. 9964).
Решење о изводу из регистра консисторије о разрешењу дежурног службеника због слабости гласа и слуха, уз опредељење Конзисторије да тражи лекарску потврду: „Да ли само лекарска ординација има уши да чује да ли поручник чита тихо или гласно? У супротном, да ли је тако згодно да се лекарској ординацији окарактерише у ком степену глувоне може да се утврди да ли је лекарска ординација згодна? може без забуне да чује узвике и да пева?“ (Резолуције. Т. 5 Део 2. П. 4. бр. 9965).
Јануар 14. Резолуција о извештају вршиоца дужности декана ружанског округа са излагањем списа свештенослужитеља за 1843. годину: „Да захтева од декана детаљан извештај да ли је овај свештеник примећен да има такве радње које су га лишиле одобрења за сада” (Резолуције. Вол. 5. Део 2. П. 9).
Резолуција о извештају декана Московског округа са достављањем свештеничке евиденције за 1843. годину: „Како би опијеност оба чиновника требало да отежава свештеника, али декан није предузео никакве активне мере да их исправи и њихово опијање није пријављено, већ је о томе рекао тек крајем године у изјави, која је тада потребна да се, дакле, треба само за обавештење да се ово потврди, да се то фактички потврди, промптно и темељно известио“ (Резолуције. Том 5. Део 2. П. 5. бр. 9967).
Резолуција о консисторијској одлуци о новчаној казни свештеника који нису били у посту на исповести и о дозволи да изаберу другог исповедника: „Овај пут опрости онима који су у заостајању са потврдом да се [поштова] утврђена дужност исповести и, ако из ваљаних разлога иду на исповест не са заједничким исповедником, предају му исповедне белешке о својим исповедницима. Том 5. Парт 2. П. 5. Но. 9968).
15. јануар Резолуција о извештају архијереја да свештеник његове цркве не жели да учи стубно певање: „Зато што древно стубно певање, које се стално користи у Арханђеловској катедрали, захтева стално чување и пажљиво одржавање, а свештеник Хавски га није научио годину дана; а пошто се сви чланови савета жале на овај извештај, тада би требало да се жале на овај извештај. премештен на постојеће упражњено место при Московској Флора-Лаври и да му о томе да декрет“ (Резолуције. Том 5. Део 2. П. 6. бр. 9969).
Писмо кнезу С. М. Голицину: „На вашу љубазну молбу, послаћу са овим затворску беседу, а додаћу још једну, изговорену у Лаври на дан светог Никона (17. новембра) и житија овог преподобног, и то у више примерака, да вам се не би десило да вас поново замара захтевом” (Писма 44. П. 4. 4).
18. јануар. Писмо архимандриту Филофеју (Успенском): „Хвала, оче ректоре, вама и вашим сацензорима на вашем ригорозном раду 200. Хвала вам још једном на коментарима, од којих нећу да се спорим ни против једног од њих, а које сам искористио, било да исправим сумњиве, или да их изоставим, само сам вас замолио. Само сам вас молио. одбацио неколико које си одобрио, нарочито из прве књиге“ (Писма. 1888. Стр. 143).
Јануар 19. Резолуција о молби чиновника да се отпусти пословођа који не пристане да купи њихову башту за 2000 рубаља и да се на његово место постави ученик Богословије који нуди потребну суму: „Григоријев не може бити лишен места које заузима само зато што би други плаћали више за башту. Можда дају и додатни новац за куповину баште. Вол.5. Парт.2. 6. број 9970).
Резолуција о молби парохијана за именовање свештеника у њиховој парохији: „Приложити случај као доказ да претходна молба није написана уз општу сагласност парохијана и да је погрешно посведочена од стране декана, што је непотребно и очигледно стављено пред декана, поготово што су парохије остављене без пажње” (Резолуције. Том 5. Део 7. бр. 9971).
Писмо мајци: "Ана Ксенофонтовна ми каже да размислим о томе да вас и њу преселим у Москву. Желим да учиним све што може да послужи вашем душевном миру. Али бих желео да сазнам ваше мишљење о овоме конкретније. Оснивање новог самосталног стана није лако и захтева пажљиву пажњу на почетку и касније. Да ли бисте желели да ми напишете неколико речи о овоме." (Писмо 2. П. 437).
20. јануар. Писмо архимандриту Филотеју (Успенском): „Међу проповедима на светитеље није било проповеди у спомен на светог Алексија о покајању, изговорене 1835. године, објављене у Хришћанском читању 1836. Учините ми услугу, наредите да се препише из књиге, али садржај није приказан у вашој табели. Да ли сте добро поступили што сте насликали Тројеручицу да је слична молба стигла до Светог Синода и да је одбијена (Писма. 1888).
Јануар 21. Резолуција о извештају декана са давањем матичних књига свештенства за 1843. годину: „Како је село Благовешченског свештеника Платон Сафонов сакрио у регистру послове који се тичу њега, под изговором заборава, онда га преко декана за то укорите“ (Резолуције. Вол. 5. 9. Део 7.2, бр. 2).
Резолуција о свештеничком извештају о браку који је спречен даљим сродством: „Како, према Кормиларској књизи, лица са једне стране не ступају у брак крштењем, онда Конзисторија потврђује свештенику да се због тога дозвољени брак не прекида“ (Резолуције. Вол. 5. Део 3. 2. П. 99).
Писмо управнику Лавре, архимандриту Антонију (Медведеву): „Хладноћа ме нерадо напушта. Прекјуче сам изашао на ваздух, али су ми сутрадан и јучер опет били јаки болови у зубима и глави. Данас је боље, али нешто није у реду са леве стране главе. Замолите ме од Господа за ово и заступништво. иако, међутим, већ има милости у томе што смо кажњени, ја се не предајем на смрт и могу да радим“ (Писма св. Антонију. стр. 314–315. бр. 404).
23. јануар. Писмо А. Иа. Булгаков: „Молим Вашу Екселенцију да ми опростите спорост. Моја болест често доводи до неактивности. Покушаћу да прочитам књигу и ускоро је вратим. Изузетно сам тужан због вести са Крима. И почео сам да се смирујем када ми је кнез Александар Николајевич издиктирао и потписао последње писмо, које је одбио у претходном писму и надамо се најбољем. стр. 69–70).
Јануар 24. Резолуција о молби свештеника за дозволу тражења другог места: „Молба не тражи ни задовољење ни одбијање. Има ли места, нико те не брани да питаш, нема коме да се жалиш, јер је он сам тражио место“ (Резолуције. Вол. 5. Део 2. П. 797. Бр. 9).
Резолуција о архијерејском извештају о преобраћењу расколника: „1) Упути свештеника Введенског 202 да сазна за [расколнике], ако је могуће, да ли су били у расколу од рођења, или су раније припадали цркви. 2) Јовов свештеник треба да се сети опомена: нико се не стара о апостолу и нека се кроз тебе стара: понашање, придобити пажњу оних ништа мање зрелих у годинама, иначе изговор младости неће оправдати, него осудити“ (Резолуције. Том 5. Део 2. П. 8. бр. 9975).
25. јануар Резолуција о конзисторијској пресуди у случају деобе шуме зарасле на саборном земљишту: „Није било раније договорено да је при склапању уговора, без одобрења надлежних, потпуно немогуће оправдати најамнике, јер се нико не може оправдати због непознавања закона, дакле, нису смели да знају по закону да духовни уговор није требало да буде одобрен ( Вол. 5. Део 2. П. 8 бр. 9976).
Писмо управнику Лавре архимандриту Антонију (Медведеву): „Протеклих дана је неко дошао, желећи да ме види и да понуди чемпрес за иконостас у цркви Гетсиманског манастира. Због болести га нисам видео, али ми је предложио да га посетим у неко друго време. иконостас, то би било дивно, али када постоји део старог иконостаса, очување старине вреди новог чемпреса“ (Писма св. Антонију. Стр. 315. бр. 405).
• Писмо архимандриту Филотеју (Успенском): „Примивши од вас, оче истој, две садржине и две беседе (од којих је једна свакако била међу претходно прегледаним), очекујем следеће. Да вас не доведе у сумњу [појављивање] у садржају празника Богородице, за које се не зна да су ови под насловима пређашњих беседа, већ из претходних беседа. оне, по садржају блиске овим гозбама и прилагођене њима изменом неколико речи“ (Писма. 1888. Стр. 145).
Јануар 26. Резолуција о извештају саборног храма установљеног при Лаври са излагањем изјаве Лаврског благајника за децембар 1843: „Добри људи су већ поднели годишње извештаје: а Лаврски благајник и ја се још мучимо са месечним изводом“ (Резолуције. Вол. 5. Део 2 П. 702. бр.).
28. јануар Писмо управнику Лавре архимандриту Антонију (Медведеву): „Немам спора око иконостаса. Цртеж ћу задржати код себе до твог одговора о чемпресу“ (Писма Св. Антонију. Стр. 315. бр. 406).
Јануар 29. Писмо грофу С. Г. Строганову 203: „Најизврснији грофе, поштовани господине! По жељи Вашег господства, освећење цркве Светог Николе у Московском племићком институту треба да се изврши 1. дана следећег фебруара епископским освећењем. Што се тиче мене и моје почасти, колико год да желим да учествујем, желим да учествујем. у овој прослави болест, која ме је од првих дана овог месеца удаљила од црквених сабрања, још увек ми не даје наду да ћу то моћи да учиним у назначени дан“ (ДЦ. 1895. Део 2. бр. 5 П. 102).
Нема датума. Изговор речи: „Не треба се чудити ако тако нешто не буде успешно урађено, што је, како бива, покренута срећа. Ако хоћеш да се бориш победоносно: припреми се тако што ћеш се адекватно наоружати и научити да вешто бараташ оружјем. Ако желиш да препливаш реку, припреми се да скинеш своју одећу, спустимо се у дубину, спустимо се у дубину. хоћеш да се молиш корисно и успешно: ни немој се прво молити, припреми се за себе“ (Дела. Том 4, стр. 352–353).
Нема датума. Изговор Речи („Разговор о страху Божијем“): „Само са страхом Божијим један је праведан
подвиг, нада је истинита, радост је сигурна. Зато је речено: са страхом радите за Господа, и
радујте се у Њему са трепетом (Пс. 2,11). И ако сте свети: онда вам и свети говоре: бојте се
Господ су сви свети Његови (Пс. 33,10). Ако се не усуђујете да себи припишете ово достојанство, онда тим више
са страхом и трепетом изврши спасење своје (Фил. 2,12), стварајући светост у страху Божијем
и (2 Кор. 7:1). Амин“ (Дела. том 4. стр. 363).
2. фебруар Резолуција на консисторијској резолуцији о ограничавању трговине у Москви недељом
и празницима: „Као дужност своје службе дужан сам да на ово обратим активну пажњу
одређење Конзисторије, са циљем да се заустави нарушавање и Божанског и црквеног, и
грађанско право, које наши Најпобожнији Владари радо чувају и учвршћују
за народ испуњење Божанског и Црквеног закона. Немогуће је не обратити пажњу на то
несклад да јутарње време празника, углавном посвећено Богу, краде ценкање, и
поподне, које је цркви мање потребно и којим се већ завршава црквени дан празника, остаје слободно и користи се у друге сврхе. Боље би било одустати од овога
светских послова, да ли би то захтевала потреба. Као служитељи олтара, први треба
да другима дају упуту и пример за тачно испуњавање заповести Божијих, онда... свештенство, опомену, потврђује да празницима, посебно
ујутру, на пијаци и у дућанима, ништа нису куповали, осим неопходних потреба дневне хране, која се претходног дана није могла набавити” (Резолуције. Том 5. Део 2. Стр. 8. бр. 9977).
Резолуција о изводу из конзисторијског регистра о изградњи доградње манастирске саборне цркве строго по плану: „Игуману строго потврди да се убудуће неће усуђивати да чини мања одступања од наредби највиших власти“ (Резолуције. Том 5. Део 2. П. 10. бр. 9978).
Резолуција о молби забрањеног прекобројног свештеника за дозволу свештенства због немогућности да обавља свештеничку функцију: „Не иду сви клирици на звоник. Осим тога, ако се нађеш неподобан за свештенички положај, онда ниси способан за свештенички положај“ (Резолуције. Том 5. П. 10. бр. 9979).
Резолуција о указу Светог Синода о снабдевању манастира западних епархија поузданим монаштвом из Великоруских манастира: „Конзисторија је да се наложи свим игуманима да ми одмах доставе лични списак монаштва, или још непострижених, примљених у манастир и монаштва који имају потпуну наду духовника. студијама треба признати да су стекле довољно образовање Академије или Богословије, или на универзитетима, или гимназијама и другим образовним установама нижег степена, или су, коначно, кроз приватно образовање стекле такво образовање које није ништа лошије од академског или богословског“ (Резолуције. Вол. 5. Део 2. П. 8013. Но. 15).
4. фебруар. Писмо мајци: „Имаћу на уму ваше мисли у вези са пресељењем и искористићу следећу прилику која се укаже да испуним вашу жељу“ (Писма. 1882. П. 374. бр. 438).
Писмо архимандриту Филофеју (Успенском): „Да ли ће чланак професора Шевирјева о древном стању хришћанства и црквеног писања у Русији бити подвргнут цензури, молим вас, немојте га одлагати. Вероватно ће вам доћи исправљено; Али ако постоји у облику у којем је био у мојим очима, онда морам пажљиво да испитам његов садржај. Више је име руског писца него што је пример руског писца. Добриња, Истома – дати поред оних добијених од цркве, једноставно су национални, али му се чине паганскими. Он такође сматра да су крстоносни ходи са благословом воде замена за паганске обреде: док почетак ходања по води на Богојављење, средином века, 1. августа, нема никакве везе са хришћанством18. стр. 145–146).
5. фебруара. Писмо А.И. Жадовскаја: „Благослов и мир од Господа слуги Његовој девици Агрипини. Нека вас Господ ослободи слабости и учврсти да довршите Велики пост, у духовном подвигу молитве и духовног безмолвија, таквом мером уздржања и труда колико је благотворно за дух, без исцрпљивања слабих снага и без веће слабости. Пишете као добро здравље, јер ово пишете као добар знак, јер ово сматрам својим знаком. цасе ит’с гоод тхат И цан’т реад алл море цлеарли тхат иоу аре сендинг ме берриес И’м а литтле фастер И цонфесс анд тханк иоу фор тхе оптужбе” (ДЦ. 1878. Парт Но. 124).
Резолуција о извештају саборне цркве основане у Лаври са молбом да се одобри богословару који се обраћа братству Лавре: „Молилац се чудно понаша. Дошао је да донесе одлуку, још није одлучио, а већ тражи одсуство, не наводећи разлог који би на било који начин оправдао ову недоследност“ (Резолуције. 7 Део 2, Т. 2, бр. 5). 10111).
12. фебруар. Изговор речи на дан сећања на светог Алексија, у суботу прве недеље Великог поста: „Сада празнујемо блажени успомену на светог Алексија Чудотворца. Каквом ћемо трпезом удостојити овај празник? Зар пост не противречи бризи о телесној трпези? Хоће ли наше духовно сиромаштво које је духовно сиромаштво спутавало тешка времена цркве? сада вам првенствено открива свечану не само духовну, већ и Божанску трпезу, и, наравно, нема другог дана у години у који би толико, блиски Богу, уживали Божанствену трпезу као овога дана“ (Дела. Вол. 4. С. 292).
Писмо Е.В. Новосилцеве: „Не судите одлучно о преминулој души, шта је мислила у борби против болести, не разумевајући јасно себе и друге. Можда је њена идеја била боља од онога што претпостављате. Довољно је да сте испунили своју дужност према њој; наставите да га испуњавате молитвом, миром и љубављу“ (Писма. 1911. Стр. 222).
Фебруар 15. Резолуција заснована на дефиницији конзисторије је да се остави без обраде молба трговца која се састоји од различитих ствари: „Конзисторија каже да се молба састоји од различитих ствари, али не објашњава тачно иу којим конкретним стварима, различита и зашто се не могу разматрати заједно. Овако непотпуно и непоткријепљено решење се не може одобрити.. 1 том. 5 Решења. 9980).
Писмо управнику Лавре, архимандриту Антонију (Медведеву): "Да ли сте ме питали да ли ме је Ивански обавестио о добијању зајма? Ја одговарам: не. А шта сте написали: на зајам? Нисам вам ово рекао; и то некако није мој обичај. Ако је та потреба била исправно описана, зашто онда не би оставио особу која ће дуго бити дужна од кога ће бити дужна. да се извуче, а у окове своје заклетве и ако је потреба измишљена да би се добио новац преваром, онда је бескорисно рећи: позајмити, јер се новац добија преваром, како год било, да ли је оно што му је послато у корист Иванског, и нека буде слободан од обвезница и П. 316. број 407).
17. фебруар Резолуција о сведочењу свештеника после старешине: "Шта то значи: да ли је могуће одузети од сиротиње, пошто тог износа нема у збирци? Како одузети нешто што уопште не постоји?" (Резолуције. Том 5. Део 2. П. 11. бр. 9981).
18. фебруар Резолуција о извештају декана Дмитровског округа о лажној пријави против свештеника поводом венчања малолетника: „Пре свега је требало распитати се по документима о годинама. Зар не постоји законска пунолетност за давање прогласа у цркви? Такав бескорисни публицитет ствара сметњу за породицу” невеста и младожења” Ре.25. Парт. 11. број 9982).
Резолуција о указу Светог Синода о постављању јеромонаха за упражњено место настојатеља манастира са уздизањем у чин игумена: „Као што је јеромонах Владимир, на захтев благородне породице Шалашњиков, био рашчињен у Грузију да узме и пренесе, ако је могуће, од чланова ове породице побијено тело ове породице. раније духовни син јеромонаха Владимира, онда молим Високопреосвећеног Егзарха грузијског да обавести овог јеромонаха да се што пре врати ради извршења указа Светог Синода о свом постављењу за игумана да о томе обавести Свети Синод са образложењем да ће, по повратку јеромонаха Владимира, одмах испунити оно што је прописано у синоду. (Резолуције. Том 5. Део 2. П. 86. бр. 10136).
Писмо управнику Лавре, архимандриту Антонију (Медведеву): „Враћам цртеж иконостаса. Нисам против, али бих у неким деловима желео мало више коректности и хармоније. На пример, зар не би било боље да су иконе доњег реда, све четири, исте географске ширине, да ли би боље одговарале географској ширини? Сад је сваки ред сам по себи исправан, али нема сагласности са осталима да је стуб био изнад стуба, а када би се ставио неки мали украс, на оним местима где је стуб изнад стуба, онда би се вертикалне линије могле постизати више него хоризонталне горњим слојевима дата је неједнака ширина, како би се сместио доњи слој. Међутим, ако се ово чини тешким, ако вам се чини да је боље да останете при садашњем цртежу, оставићу спор“ (Писма св. Антонију. Стр. 317. бр. 408).
19. фебруар Резолуција о ставу Московског старатељског комитета за затворе о духовном васпитању затвореника: „Настојатељ конзисторије оних крајева, чији је списак приложен, налаже се да у сваку приватну кућу, према могућностима и могућностима, позове по два свештеника, који би пристали да посећују затворенике ради поучне посете затвореника, да је понекад згодно време за молитву, а понекад и за молитву, тако да је понекад згодно време за молитву и молитву. посетиоци деле време међу собом по дану или по недељи“ (Резолуције. Том 5. Део 2. Стр. 87. бр. 10137).
• Писмо управнику Лавре, архимандриту Антонију (Медведеву): „Ако је иконостас од чемпреса, како ће изгледати? Да ли је могуће оставити дрво откривено, под лаком или сличним саставом, који би само дао дрвету чист и постојан изглед? „Желим одговор на ово“ (Писма П. Св. 3140 бр. 7).
21. фебруар. Писмо М. М. Тучкове: „Не љутите се на нас и на Конзисторију. Рекао сам вам да не знате законе - Конзисторија ми је показала да не знам и не памтим све. Недавно је Свети Синод прописао да приликом представљања планова за изградњу објеката треба да изнесемо и вашу жељу о површини пута. грађанском намеснику да се то може учинити с временом, али сада нема шансе да су наши оци живели и чак волели да живе на местима где уопште није било путева да је пут у Царство Небеско припремљен за свакога” (Писма игуманији. Стр. 70. бр.).
Фебруар 22. Резолуција о поношеном објашњењу околности венчања на којој је ђакон у пијаном стању изведен из цркве: „Отказ да је ђакон био пијан за време венчања и изведен из цркве треба испитати у посебном случају, како би се кривац исправио или клеветник примио клеветник” (Решење. 2. део. 5. каз.). 11 бр. 9983).
23. фебруара. Писмо А. Н. Муравјову: „Ловци почињу мојим речима (то је само празна прича), публикацијом на коју сте ме охрабрили. Ако ово није требало да буде, онда нисте невини у овоме. Да се не сеје празна плева“ 204 (Писма. 1869. бр. 1973).
24. фебруара Решење о изводу из матичне књиге конзисторије са извештајем свештеника о пијанству и недоличном понашању џукела: „Последника треба уклонити са овог места, а доделити му друго и ставити на годину дана под посебан надзор месног декана и месног свештеника, како би се о његовом понашању пријављивало сваки трећи случај у години - Резолуција 2. део. П. 12. бр. 9984).
Резолуција о сведочанству о конзисторијама о кандидатима за место шектона: „Ученик Розанов добро чита, а не зна да пева. Одредите декретом шест месеци, како бисте се у ово време боље припремили за место и изашли пред Високопреосвештенство на нови испит“ (Резолуције. Вол. 5. Део 2. П. 1298. бр.).
Резолуција о конзисторијском уверењу о дозволи ђакону да тражи ново место: „Понашање ђакона не заслужује да му се власт допадне. Међутим, није забрањено тражити места у другом манастиру који није у граду" (Решења. Том 5. Део 2. П. 13. бр. 9986).
26. фебруара. Писмо А. Иа. Булгаков: „Са захвалношћу враћам књигу Вашој Екселенцији. Занимао ме је преглед такозваног римокатоличког покрета у Француској. Он показује да француско свештенство није богато правим агентима, да није у миру, као сви други у Француској, да, незадовољно слободом да чини добро по свом рангу, не шири своју стару навику вође, не губи своју стару навику вође. јединства Цркве, у својим неслагањима представљају вавилонску пометњу да она хоће да подигне лудило, скоро на своју главу“ (Писма о духовном животу. Стр. 71).
27. фебруар Резолуција о излагању управног одбора Богословије Витаније о могућности рукоположења у звање професора: „Отпуштање професора ван утврђеног времена не може се дозволити често, из посебно ваљаних разлога, а њихово често неблаговремено отпуштање може имати неповољне последице по обављање дужности и успех у учењу. (Резолуције. 8. део. 2. св. 10123).
28. фебруар Резолуција о молби управника имања за постављање ђакона у цркву на захтев земљопоседника: „Власник не живи овде. Није наведен разлог. А молитељ није дао пуномоћје од земљопоседника“ (Резолуције. Том 5. Део 2. П. 13. бр. 998).
Резолуција о петицији поручника и поручника да им се пружи новчана помоћ: „Молиоци су могли слободно да не иду у ова места, било да су сиромашни, а сада им није забрањено да траже друга места по свом достојанству, које је мало, јер је један кажњен због клевете, а други још није добио иницијацију у суплицу 1. 5. део. бр. 9988).
Резолуција о архимандритовом предлогу за дозволу објављивања Власијевог дела као упутство онима који ступају у монаштво: „Што више поштујем добронамерни рад, то ми је више жалосно што не могу да одобрим објављивање овог дела, посебно у садашњем облику. Неки одломци у преводу нису јасни и подлежу примени неких упутстава у монаштву. Западна црква да ће у односу на православно монаштво бити делимично нејасна, делимично у супротности са оним које је добила од светоотачких правила, постоје учења, осим оних које је приметила цензура, у духу западне мистицизма, представљена једнострано и стога подложна нетачној примени, православно монаштво се не мора преображавати према упутствима западњачког монаштва. приручнике, а ако постоји потреба, онда за новим, задовољавајућим преводима отачких књига, или за одломке прилагођеним за најпогоднију употребу” (Резолуције. Том 5. Део 2. Стр. 87. бр. 10138).
Писмо мајке: „Здравље ми је за време поста боље него што је било пре поста. Само сумњам да идем у Лавру, како бих волео; јер не хвале пут“ (Писма. 1882. П. 375. бр. 439).
29. фебруар Резолуција по молби вршиоца дужности декана Серпуховског округа за побијање оптужбе за пијанство: „Подносилац молбе не разуме да против сведочења његовог присуства не може да води истрагу о себи и да испитује сведоке и да сведочење које захтева вршилац дужности декана од подређеног не може имати правно свештенство у његову корист ( Ресолут. 5. део. П. 13. бр. 9989).
Писмо управнику Лавре, архимандриту Антонију (Медведеву): „Волео бих да видим храм у изградњи, а већ неколико дана размишљам о путу до вас. Али Иља каже да је пут лош. Време је променљиво. Понекад могу да издржим пола сата или сат вожње у Москви без сумње, али понекад последица је глава, а бол у нози је бол у нози. седмочасовне вожње до недовршеног дома, не бих желео да вам дам више посла, али морам да вам кажем: да ли бисте дошли код мене на дан-два, ако, на пример, стигнете у суботу, нека нам се Господ успостави у миру, и нека се учини оно што му се не свиђа. Антоније П. 318. бр. 410).
Писмо А.И. Жадовскаја: „У име Господње, благослов слуге Господње, девице Агрипине. - Погађајући да би вам псалтир могао посебно затребати ове недеље, шаљем га. Примерак није одличан; бољи није пронађен. Зар не бисте волели да задржите и овај и претходни? У овоме је све при руци; а они су при руци; а они су лаки 1. 8. . 9. П. 124).
2. март Писмо московском грађанском гувернеру И.Г. Сењавин: „...свештеник Јаков Соколов известио је 16. фебруара да су у њиховој парохији склопљена два незаконита брака. ...штавише, свештенство села Песков је додало да разврат – повлачење од праве хришћанске вере у раскол комбиновањем православаца са онима који нису повезани са православљем неће предузети законске мере у православљу – неће предузети законске мере у православљу. почетак“ (ДЦ. 1892. Део 1. бр. 3. П. 521).
3. март Резолуција конзисторије о свргавању свештеника на свештенички положај због непристојних радњи: „Иако је значајан број парохијана дао сведочанство у корист оптуженог свештеника, али да је ово сведочење пристрасно у његову корист, јасно се види из чињенице да га представљају као увек служитеља на празнике, а да је он, а он сам, служио на Тројску славу, штавише, на први тако велики празник из апсурдног разлога, ради куповине коња“ (Резолуције том 5. део 2. стр. 14. бр. 9990).
Писмо А.И. Жадовскаја: "Наш храм ће вам отворити своја врата, и нека вам се отворе врата благодати. Наша литургија почиње у 9 сати. Да ли вам треба нешто раније или касније, реците ми - можемо послушати" (ДЦ. 1878. Део 3. Бр. 9. П. 124).
4. марта. Упутство духовном одбору о свештеничкој служби у сеоској цркви: „Узмите од декана протојереја и изнесите објашњење зашто он није обратио пажњу на ово: јер да ово није дошло до мене на неочекиван начин, онда би, вероватно, пост изостао и парохијани би изгубили погодност да приступе светим сакраментима. 1. део. П. 5. део. 9991).
5. март. Резолуција о извештају духовног одбора да бански свештеник није дозволио ацесару земског суда да испита његов случај са земљопоседником: „Преко духовног одбора строго потврдите забрањеном свештенику да он престаје са упорношћу и непослушношћу и испуњава законске захтеве истражних иследника под страхом од потпуног неоспоравања. Том 5. Део 2. П. 15. бр. 9992).
Резолуција о излагању редакције Московске богословске академије о објављивању дела Светог Василија Великог и Светог Григорија Богослова: „Шта су засебне књиге? - Боље би било да се ове године објаве изабрана писма и неке песме Св. да ли је потребно поново се вратити на мања дела Светог Григорија“ (Резолуције. Том 5. Део 2. Стр. 78. бр. 10124).
Резолуција о излагању управног одбора Витаније богословије о ревизији Звенигородске богословије са незадовољавајућом оценом делатности настојатеља: „Неразборитост није врлина у Послужитељу. Сасвим је касно да будем неискусан као управник друге школе. Одржавање неопходног одевања ученика је Вол. 5. Део 2. П. 78. бр. 10125).
Резолуција о излагању мишљења Московске богословске академије о „Оквиру водича за црквена правила” коју је саставио ректор Пенза школе: „Није тачно да се црквена година дели на недеље без остатка: биће остатка, само се она убраја у недеље следеће године. У прва, каже, била су читава времена црквеног хришћанства, зашто се није вршила читава црквена времена, јер се није вршило богослужење по древном хришћанству. читаоци у цркви И узалуд је писац покушао да унесе у васпитну књигу све особености празничних служби које су се дешавале једном у неколико година. Немогуће је све то садржати у сећању не само код детета, већ и код одрасле особе: то се може позабавити и у повељи, иу поменутом, што чак и искусни људи не избегавају. 10126).
Белешка о рукопису: „Цртеж приручника за црквену повељу“ ректора пензанских верских школа протојереја Овсова: „Не мислим да би овај рад могао да буде задовољавајући кроз исправку и да није захтевао потпуну ревизију. Објашњења предмета нису доведена до нивоа тачности и једноставности и доступна су понекад малолетним ученицима црквеног писца. исто што и црквена година. Црквено коло је низ богослужења, односно делова богослужења, кроз које свечари пролазе од почетка до краја и поново се враћају на почетак.
Такав круг није увек годишњи. У уџбенику је потребно изложити главни ред богослужења, а да бисте сазнали неке детаље који се не сусрећу често, дати једноставан водич са навођењем извора; објасни на опште разумљив начин шта је техничким терминима изражено у повељи и књигама богослужбених служби; да повељу учини забавном за омладину, и да му унапреди забаву саме богослужења, кроз представљање у свакој богослужењу складне целине и правилно састављених делова са упрошћеним навођењем њиховог порекла, значења, важности, међусобног слеђења и повезаности става са осећањем и вршењем побожности“ (ДЦ. 1879. 1. 1. 1. 1. 2. део).
Писмо Π. М. Балк: „Пријављено ми је да сте пружили благотворну помоћ Звенигородском округу, селу Дмитрову, Андрејевску и Преображенској цркви, у подизању храмова уопште, у уређењу и украшавању иконостаса, у снабдевању пристојним олтаром и храмском утваром и тако даље. Упутивши се на то да је Синно предложио да се лично доведе, али је то предложио да доведе Хоно. [Ваша] Екселенцијо, да не желите публицитет о томе шта је учињено за Бога, оставио сам свој предлог обавештавајући вас о томе, са благодарним духом призивам Божји благослов на вас и молим се Господу, нека вас награди за вашу љубав према сјају дома својом унутрашњом утехом са надом у будућу награду. (ЦХОЛДПр. 1873. књ. 11. стр. 161–162. – Грађа).
7. март. Писмо управнику Лавре, архимандриту Антонију (Медведеву): „Књигу о животу о. Сада нећу да вам пошаљем Серафима, јер још једна таква књига хоће да дође до мене. Сачекаћу да упоредим. Хвала Богу што су се наши луталице вратили у миру. Кажу да је Иван Јаковлевич о њима давно ишао да је 205. њихов посао да седе код куће као монаси, зар се овде не говори нешто за тебе и за мене? (Писма Св. Антонију. стр. 319. бр. 411).
9. март Резолуција о молби пензионисаног војника да му жена приступи православљу: „Молилац каже да му је жена дефинитивно римокатоличке вероисповести и да је грешком у пасошу приказана као православка. Локални свештеник, упозоравајући на важност ствари, треба да је замоли да јој пред Богом покаже да ли је до сада дефинитивно припадала Цркви или не. припојен, а ако она то потврди, онда он има да је припоји Православној Цркви по њеном црквеном положају“ (Резолуције. Вол. 5. 4. 2. П. 15. бр. 9993).
Резолуција о конзисторијској одлуци којом се предлаже да се од градских власти тражи да плате трошкове осветљавања Иверонске капеле: „Уверен сам да се слажем са закључком Конзисторије, како на основу претходних примера, тако и у нади да ће Дума обратити пажњу на то и да ће сама одлучити да се не рачуна са Богородичиним домом и да не тражи новац од иконе која је донета у Богородицу. капела нема другог новца.” (Резолуције. Том 5. Део 2. П. 16. бр. 9994).
Резолуција о захтеву велепоседника да се тражи нови кандидат који би заменио разрешеног свештеника – младожењу за његову ћерку: „Дела су показала да се свештеник не може толерисати у парохији и да је или наредио својој ћерки, девојци, или је дозволио, противно пристојности, да буде наследник ванбрачне бебе“ (Резолуције. 9. део 9. бр. 9. бр. 9).
Решење о захтеву свештеника за издавање нове књиге за попис црквене имовине: „Прегледати попис, испитати оштећење печата и предузети мере против оштећења самог инвентара, који треба да послужи као документ за нови” (Решења. Том 5. Део 2. П. 16. бр. 9996).
10. март Резолуција о уверењу конзисторије у вези са дозволом служења забрањеном свештенику: „Забрањени свештеник је поново у квару. Носи мантију без дозволе. Да остане забрањен још месец дана. Затим дозволите и дајте месечну карту да се нађе место, а ако се пропусти рок, јавите се“ (Резолуције. Том. 17. Т. 7. 9. бр. 9).
12. март. Писмо намеснику Лавре архимандриту Антонију (Медведеву): „Хоћете да насликате иконе у иконостасу са обе стране. Ја не мислим тако. Ко ће у непросторном олтару гледати на запад на високи иконостас? А ако остали зидови олтара остану једноставни, ми ћемо сјајност бити нерасположени зид. да се види празно дрво иконостаса, а кад је предња страна позлаћена, овде је недоследност и неискреност: они желе да се хвале пред публиком, али то се неће десити када је са обе стране иконостаса потребно Двери можете написати икону изнутра, и то је довољно“ (Писма св. Антонију. П. 319. бр. 412).
Писмо протојереју Ф.А. Голубинском: „Наишао сам на опис Рихловског манастира, а у њему и на повељу манастира, коју није одобрио С. Синод, и није могао да добије такво одобрење. Има у њему нечег што је непријатно читати под насловом манастира, чак и ако би ово било тешко да се штампа. под именом повеље без дозволе Синода“ (Писма. 1891. стр. 5–6).
13. март Резолуција на конзисторијској резолуцији о разрешењу дела сеоског свештенства и успостављању свештенства за преостале: „Што се тиче захтева духовног одбора да се сво свештенство које примају два клира препусти једном свештенству: иако ово вероватно не би било сувишно, али у складу са сиромаштвом парохије, да се однедавно овде не примећује чињеница да је овде само при 800 душа људи, али су изабрали да се преселе у парохију са неупоредиво мањим бројем душа, али ни духовна власт, ни Конзисторија, која се сложила са њом, нису изнели закон који би им дао право да одреде управо такав ћилим и да ово именовање учини несумњиво обавезним за властодршце које не мора да очекује од своје воље сиромаштво, које би достојне натерало да беже у друге парохије“ (Резолуције. Том 5. Део 2. Стр. 17. бр. 9998).
Резолуција у вези са командантом коју оптужени, расколник, жели да пређе у православље: „Конзисторија да нареди свештенику цркве затворског замка да пажљиво испита да ли има искрену намеру ... да приступи цркви и да ли у томе тражи само неку корист у корист своје ствари” (Резолуције. 2. део. 1. 1. 1. бр. 5.).
Писмо Е.В. Новосилцева: „Нека ти Господ помогне да све више слушаш себе, и сећаш се Њега, и обрати своје срце к Њему, и да ти да мир савести, нека те прими у своје благодатно и божанско општење, да нађеш у Њему нову утеху, и нову снагу за добра дела, и заштиту од свих искушења“ (Писма П. 1921).
14. март. Резолуција на излагању игумана Николајевског Угрешког манастира о постављању икона приликом реновирања иконостаса: „Осликава преостале иконе, а на питање каже да икона у своду мора бити насликана. Али нема потребе да се свод заклања иконом. Што је боље од цркве, што је боље од цркве. иконостасима на источној страни, на шта би стајали они напред“ (Резолуције. Том 5. Део 2. Стр. 18. бр. 9999).
Резолуција о изводу из консисторијског регистра о представљању Јеванђеља: „Прегледавши Јеванђеље и утврдивши да се ради о препису који не припада само црквеној библиотеци, већ олтарској слици, са значајним црквеним украсима, и вредној сећања и чувања у Коломнској катедрали, јер постоји прилог митрополитског дома, патара Платона сматрам да је згодним да га испратим да га штампам блажено. Цариградског и Дужност ми је да на ове околности предочим синодалног главног тужиоца у нади да ће за ову потребу бити још један примерак који је погоднији за слање“ (Резолуције. Том 5. Део 2. П. 18. бр. 10000).
16. март Резолуција о извештају архимандрита Дмитровског из Борисо-Глебског манастира да јеромонах без дозволе исповеда свештенство: „Јеромонах Серапион за прихватање исповести без благослова додељује се као епитимију сто клања у манастирској цркви (Ресолутионс парт.1. 9. део.“). бр. 10001).
Резолуција о извештају архимандрита московског Богојављенског манастира са списком монаха за премештање у друге манастире: „Увести у Свети Синод да су међу образованим монасима јеромонах Гаврило и јеромонах Серафим; али они нису представљени као настојатељ за пресељење, он је за премештај, први због његове потребе, а други по потреби. здравље” (Резолуције. том 5. део 2. стр. 19. бр. 10002).
Резолуција о молби парохијана о неправедности разрешења свештеника и о дозволи да се на његово место тражи нови кандидат – младожења за своју ћерку: „Пошто 1) закон забрањује мешање различитих предмета у један случај; 2) будући да у првом предмету молиоци нису укључени у своје послове; јер је више него да се бранилац сам брани, а више је да се бранилац у три на на законит начин 3) пошто је о другом предмету молба размотрена и одлучена, па се стога не може донети нова одлука: онда ову молбу оставити неудовољено и без поступања“ (Резолуције. Том 5. Део 2. Стр. 19. бр. 10003).
Резолуција о свештеничкој молби за књигу за бележење прилога: „Књигу дајте на годину дана у име свештеника и старешине цркве, не да свуда ходате са њом, него да бележите приносе од парохијана и других побожних ревносника“ (Резолуције. Том 5. Део 2. П. 20 бр. 10004).
17. март Решење о молби забрањеног свештеника за његову заштиту у истражном предмету о премлаћивању и неправедном поступању: „Забрањени свештеник треба да се удаљи са овог места и додели свештенству, где ће, по уверењу, да мирује, до одлуке случаја који се тиче њега, и ставити тамо под посебан надзор и месног Део Приест. 2. П. 20 бр. 10005).
18. март. Писмо Е. В. Новосилцеве: „Враћам рукопис. Превод је делимично сличан оригиналу, делом слободан, делом садржи мисли које оригинал нема и не жели да има. На пример, оригинал, по узору на разборитог разбојника, даје наду у спасење најбезнадежнијем грешнику, односно одузме наду и осећање злочина. И превод: горком грешнику нема ни покајања ни жеље да се спасе: како му се дати нада.
19. март. Писмо управнику Лавре архимандриту Антонију (Медведеву): „Треба питати о расподели артоса када је обичај основан или проширен. Сада морамо следити обичаје, разумно, путем поузданих средстава“ (Писма св. Антонију. Стр. 320. бр. 413).
20. март Резолуција о извештају саборног храма установљеног у Лаври са молбом да се јерођакон прими у манастир Витанију: „Јерођакон је дошао са истеклим пасошем. Ако је било потребе за продужењем времена, онда је требало да пита или своје старешине или лице у чијим се границама налазио: али он то није урадио. Вол.5 Ресолут. 73. број 10112).
Писмо А.Н. Муравјов: "Написао сам Кијеву раније ваше подсећање, и проследио га Богословљу, и то не без коментара. Богословље сматра, на пример, разум као водећи принцип Богословља. И бојим се да ће разум завладати и почети да влада у понор рационализма. Ево још једног примера поретка објеката: Богословље говори о поштовању икона у Светом народу на Светом народу. смрти. Зато сам предложио да се не жури, ако је могуће, да се књига преда за објављивање, већ да се уради још један курс о њој и да је исправи“ (Писма. 1869. стр. 134–135. бр. 98).
22. март. Писмо Е. В. Новосилцеве: „Нека Господ благослови и испуни Вашу намеру на дан светог Васкрса да окусите животворну Пасху, Тело и Крв Господњу. Нема зла у ономе што су рекли о незадовољавајућем преводу. Оно што сам приметио је само пример. Није изненађујуће што у предмету преводилац није био прецизан, а преводилац није био прецизан. у тачности превода могао би допринети један од свештеника“ (Писма. 1911. Стр. 223).
22. март. Писмо Е. В. Новосилцеве: „Уместо да се чудимо Божијој дуготрпљивости, којој смо неизмерно дужни, ми желимо да се такмичимо са Богом зашто је дуготрпељив. Понизимо се и замолимо за опроштај од Дуготрпљивих и Спремних на праштање.1912.“ (Писмо 121).
Изговор Речи на Вечерњи на дан светог Васкрса: „Постоји, како каже Апостол, дух откровења, који се даје не само Пророцима и Апостолима. Постоје просветљене очи срца, којима унутрашњи човек, у свом здрављу и савршенству, гледа у невидљиво Царство тела благодати, као што гледа у невидљиво Царство благодатног човека, видљиво гледајући очи благодати. природе Апостол Павле, у свом писму Ефесцима, проширујући свој говор уопштено на верне о Христу Исусу, каже да за њих приноси следећу молитву: да вам Бог Господа нашег Исуса Христа, Отац славе, даде дух мудрости и откривења, у познању Њега, са просветљењем очију вашег. прво, да се сваком правом вернику може доделити дар духовног созерцања, и друго, да је једно од средстава за постизање овог дара молитва“ (Дела. Том 4. стр. 300).
Честита грофа Н. А. Протасова за Васкрс 206: „Христос Воскресе! Овом обједињујем своју молитвену жељу, да васкрсли Господ наш испуни душу вашу радошћу вере и нека вас осветли живот ваш светим покровом, да док њене делатности јуре ка узвишеним циљевима општег добра, она буде толико добра и успеха. 1905. П. 108).
27. март Смрт војног генерал-губернатора Москве, Његовог Преосвештенства Кнеза Д.В. Голитсин.
29. март Писмо намеснику Лавре архимандриту Антонију (Медведеву): „Преосвећени оче намјесниче! Ваистину Христос васкрсе! Овом речју примите од мене целив радости ви и браћо, од најстаријих до најмањих. Нека Господ створи благодаћу Својом, да се у Њему у свима прими и у вери радости. и љубављу, и добром савешћу заштићени“ (Писма светом Антонију. Стр. 321. бр. 414).
Писмо мајци: "Књегиња Анастасија Михајловна Голицина ми је послала воду са подножја Богородице из Почајевске лавре, да ти пијем за здравље. Ја сам спор слао због мраза. Сада достављам на погодан начин" (Писма. 1882. П. 375. бр. 440).
Писмо архимандриту Филотеју (Успенском): „Васкрсли Господ је извор вечне и свеопште радости. Али му је било драго што у међусобном саопштавању ове радости налазимо утеху. Примивши Вашу реч са овом утехом, захваљујем Вама и Вашим саслужитељима и усрдно Вас призивам од Господа (188). стр. 146).
Писмо архиепископу Гаврилу (Городкову): "Има ли тврдоглаве деце покојне Уније који су морално пристојни људи? Није важно што остају у нашим манастирима. Време може да смањи упорност и уступи место непристрасном разматрању и упозорењу" (ЦХОИДР. 1868. Књига 2. П. 67).
31. марта. Резолуција о молби католика да се венча са православном женом: „Свештеник је објавио да млада не живи у његовој парохији. Дакле, брак није његов долазак; а објаве у његовој парохији о младожењи, о особи која не припада овој парохији, као припадник друге вероисповести, била би у супротности са њеном сврхом и неприпадношћу орходоку. исповести, живи у другој парохији“ (Резолуције. Том 5. Део 2. П. 93. бр. 10151).
Писмо епископу Николају (Соколову): „Да би Рогошки користили правила из 1822., они вам говоре лаж. Истина је да уживају незаконито покровитељство корумпираних чиновника све док то не открију проницљиве власти“ (ЦХОЛДПр. 1870. Књига 11. – Материјали 28).
Писмо намеснику Лавре, архимандриту Антонију (Медведеву): „Још ми нисте рекли, оче намјесниче, одговор на беседу коју сам вам наложио да покажете о. ректору Академије. Шаљем још једно. Прочитајте, и то је то, реците ми да ли и једно и друго треба да уђете у предложено издање, да ли је боље да га дате овим данима (да ли је боље да дате ово издање) до светог Антонија П. 321. бр.415).
Писмо архиепископу Партенију (Черткову): „Моје освећење цркве у транзитном замку ме је заиста прехлађено у односу на претходну и приморало ме да проведем јануар у ћелији. Одлучио сам да то урадим, већ полуболестан, чини се, не из наде за себе, већ из стида што сам, пошто сам био на попису као затвореник, провео више од више година у затвору. и стога ме је било срамота да не идем на овај случај, који се заправо односио на мој положај“ (ПО. 1872. књ. 2/3. бр. 9. стр. 47. бр. 38).
1. априла. Сахрана је одржана за грофицу Наталију Александровну Зубову, ћерку А.В. Суворов (30. март) (МБ. 1844. бр. 42. стр. 263).
2. април. Писмо управнику Лавре, архимандриту Антонију (Медведеву): „Ађутант Сергије Јегорович Кушељев, путујући у Грузију, жели да се поклони Светом Сергију, а штавише, да у Лаври не буде сасвим међу странцима. Прими га као познаника и покажи му и молитву Лавру да му принесе и молитву у миру. пажња Његово добро расположење, надам се, учиниће ваше општење с њим пријатним“ (Писма св. Антонију. Стр. 321. бр. 416).
3. април Резолуција о молби сељака за венчање његове ћерке, која се из раскола вратила у православље: „Улазак у цркву из раскола, чак и ако је био недавно, не представља препреку за брак“ (Резолуције. Том 5. Део 2. П. 94. бр. 10152).
Писмо М. М. Тучкове: „Земаљска радост је прожета тугом, јер душа интимно осећа незадовољство земаљских ствари и потребу за нечим бољим. Туга за Господом је прожета радошћу, јер душа слути оно што је рекао Апостол: тугу, чак и по Богу, донеси. тражите радост у којој се не крије жалац туге, која ће се претворити у радост (Јн. 16, 20)“ (Писма игуманији Марији. Стр. 71. бр. 55).
4. април Решење о консисторијској одлуци о пријему искушеника у манастир: „Не настављајући са одобрењем, сматрам потребним да питам игумана, уз подсећање на наредбу која налаже одговорност игумана да примају верне, да ли је овај подносилац доброг понашања и достојан поверења за монашки живот.“ (Решење бр. 2. П. 5. део. 10006).
Писмо управнику Лавре, архимандриту Антонију (Медведеву): „Његова кума Агрипина Ивановна Жадовска ме је питала о презентатору овог писма, као о особи која жели да се уђе у манастир. Он је племенитог порекла, али није спреман да се користи у складу са правом рођења и живота, ако га не нађете у животу, разговарајте и препустите му да се бавите радом. искушеника у Лаври или у Витанији, да би касније дошао до одлучног закључка о његовој намери“ (Писма св. Антонију. стр. 321–322. бр. 417).
8. април Резолуција на конзисторијској резолуцији о решавању земљишних питања између поручника и поручника сеоске цркве: „Поношник није самовољно тражио ново место за кућу, него зато што на својој земљи нема где да се гради у реду, а не дозвољавају на сељачкој. Да ли заиста треба да гради на ваздуху. 2. Вол.5. бр. 10007).
9. април Решење о молби једног богословца да се постави за ђаконско место: „Нисам добио место не зато што није било милости, него по захтеву правде” (Резолуције. Том 5. Део 2. П. 46. бр. 10052).
10. април Резолуција о декановом извештају о смрти свештеника: „Пошто знам да Богојављенска црква у Коломни, свештеник Иван Алексејев, слабог здравља, има потешкоћа да служи у парохији која се налази делом у граду, делом у удаљеном насељу, па га, ако жели, премести на ово место“ (Резолуције.. 2 Део 2, П. 2, бр. 10008).
Резолуција о извештају архимандрита московског Знаменског манастира о опијености јеромонаха: „Пошто су поступци јеромонаха Виктора веома за осуду, онда га, уз забрану свештеничке службе, преместите у Јосифов манастир, како би се о његовом понашању извештавало месечно, а у случају нових нереда у делу.5. П. 24. бр. 10009).
Резолуција о молби сељака са притужбом на свештеника и декана који га одобрава (Резолуције. Том 5. Део 2. П. 24. бр. 10010).
11. април Резолуција на конзисторијској одлуци о могућности женидбе сељака и о ставу декана према томе: "Позивање декана у конзисторију било би му непотребно оптерећење. Упути га указом да дозволи сељаку да уђе са представком црквеним стварима; а да ли би он могао да даље петицију преузме само на себе, он би могао да преузме на себе наређење"; (Резолуције. Том 5. Део 2. П. 24. бр. 10011).
12. април Решење о изводу из матичне књиге о разрешењу свештеника: „Пошто су ми парохијани више пута и хитно указивали на потребу за новим свештеником, представљајући изузетне тешкоће у испуњавању услова који проистичу из слабости једног старијег свештеника, налазим се у потреби да се сложим са овом одлуком Цонсолут.5 Вол.5 Парт.2 оф. П. 25. бр. 10012).
Резолуција о изводу из конзисторијског регистра са извештајем о архијерејској спорости у извештавању и у истражним пословима: „Строго потврдити протојереју да се у свему понашао како треба, у страху да ће у супротном изгубити поверење претпостављених и припадајући декански положај“ (Резолуције. Вол. 5. 12. део 2.10. бр. 3).
Резолуција о изводу из матичне књиге консисторије о смештају у манастире за опомену сељачких девојака које су одступиле од православља: „Каква лењост? Реците ми јасно ко је декан, ко је манастирски свештеник, тим пре што их у манастирима има два или више. За такво мишљење није било потребно да се овде изнесе опхор. бирају се, посебно они који су способни да испоруче ову врсту опомена“ (Резолуције. Том 5. Део 2. П. 26. бр. 10014).
Писмо архиепископу Гаврилу (Розанову): „Приметили сте да сам у Лаври тражио цркву брвнару у којој се са бакљом служило свеноћно бденије. Да ли верујете да сам ја заиста, не у својој машти, нашао такву цркву? Недалеко од Лавре, у селу Подсосење које је некада припадало Лаври, нађох на почетку цркве брвнаре, сазидану на почетку монархије, село. Дионисије, архимандрит лавре, сада блажено почива у Лаври, а ја је премештам ближе Лаври, у Корбуху, коју знаш“ (Писма. 1888. стр. 88).
14. април Именовање кнеза А.Г. Шчербатова на место војног генерал-губернатора Москве.
Писмо управнику лавре архимандриту Антонију (Медведеву): „У једној француској књизи прочитао сам величанствен опис ноћне борбе једног француског путника у хотелу Сергијеве лавре са инсектима који му нису давали да спава. Да ли је било потребно постићи толику европску славу? Зар не би било боље да избегнемо све њене госте, на све госте хотела Лепа. Антоније П. 322. бр. 418).
16. април Писмо намеснику Лавре архимандриту Антонију (Медведеву): „Хвала оче намјесниче на обавештењу о посети Космоса родитељу. Лепо је видети случајеве да видљиво и невидљиво нису отуђени једно од другог. Господ је све створио као једно“ (Писма 24 П. 39 до Св.).
17. април Литургија и молебан у манастиру Чудов на рођендан наследника царевића Александра Николајевича. Беседу је изговорио архимандрит Митрофан из Знаменског манастира (МБ. 1844. бр. 50. П. 323).
Резолуција о документима о ђаконовој молби да се на његово место постави синовац: „Слажем се. Завршити папирологију дозвољавањем брака” (Резолуције. Том 5. Део 2. П. 27. бр. 10018).
18. април Решење о молби забрањеног свештеника за разрешење са свештеничког положаја и дозволу за свештенство: „Ако због лошег здравља не може да исправи свештенички положај, како сам пише, колико више од свештеничког. забуна и увреда светиње“ (Резолуције. том 5. део 2. стр. 26. бр. 10015).
Писмо намеснику Лавре архимандриту Антонију (Медведеву): „Данас певамо помен кнезу Димитрију Владимировичу Голицину. И ви ћете у Лаври служити помен и четрдесетодневни помен, да би Господ примио онога који је далеко од свог земаљског отачаства отишао у Небеску отаџбину. бр. 420).
19. април Решење о документима о случају са ђаконовом молбом да се на његово место постави његов сестрић и обманом која се касније разоткрила: "Случај треба одмах прекинути. Испитати студента како и преко кога је ђаконов синовац и сазнати да ли је то тачно" (Резолуције. Том. 5. 19. део. 19.).
20. април Резолуција о молби начелниковог сина да га прими у службу у конзисторију и мимо штаба: „Молилац сам себи припрема решење када напише да нема сталног радног места” (Резолуције. Том 5. Део 2. П. 26. бр. 10016).
Писмо управнику Лавре, архимандриту Антонију (Медведеву): „Тачно је да се из дубине сваког дана виде звезде: само дубина треба да буде уска и стрма, мало доступна сунчевој светлости. „Што је човек дубље у смирењу, то боље види небо” (Писма светом Антонију. 3231. бр. П.).
22. април Резолуција о консисторијској пресуди о суђењу девојчицама које су одступиле од раскола и њиховим родитељима: „Пошто је Анин отац Алексеј рекао да је поново крштена уз његов пристанак, а затим јој је дозволио да по други пут падне у раскол: тада, тачно на основу члана 48. Закона, Суд такође пребацује на Ресолут. Део 2. П. 26. број 10017).
Решење о молби ђакона за разрешење због старости и за постављање сестрића на његово место: „Ученику који је лажним сведочењем о сродству и куповином новца за новац хтео да добије ђаконско место, место се ускраћује, а само у погледу непринудног признања остаје без даљег кажњавања. Ре. 5. део. 28. број 10020).
23. април. Писмо А. Н. Муравјову: „У суботу после свеноћног бденија примљена је наредба: у недељу после литургије почиње представа <...> Штампано: поље ће се развијати. Поприше није бал; и необично му је да се развија. По мом мишљењу, тачније је: поље ће се отворити. Али који брендови су ми жигови, са судбином ми се не свиђају. Неприкладно је расправљати се против судбине: бити светиња трију различитих религија, срамота је не само за хришћанство, већ и за јудаизам религија је у Меки да ли је ово гледиште превише црквено, да је овде мало толеранције, и даље сам неубеђен да имаш моћ да имаш нешто друго. 1869. стр. 135–137.
24. април Резолуција о писму коморског питомца о сахрани лутерана: „Ако нема проповедника по вероисповести покојника, онда, по упутству Светог Синода, православни свештеник у одежди, певајући стих: Пресвети Боже, може почастити тело Пресветог“ (Резолуције. том 5. 4.2. стр. 88. бр. 10140).
Између 20. априла и 25. априла (без датума). Писмо управнику Лавре, архимандриту Антонију (Медведеву): „Има примедба на нашу претпоставку да немамо ништа богато у Гетсиманском манастиру. Они помесној цркви приносе три иконе украшене сребрним рамовима, које су, по домаћем предању, чудотворне: лик Св. Николе иконе су мале, али желе да буду у иконостасу. Чини се да је светиња у порасту. 324. број 422).
25. април Резолуција о свештеничкој пријави о крађи новца из храма: „Како је понор хтео да отвори прозоре у цркви у суботу 22 дана само да би осушио цркву, и, следствено томе, тог дана није било службе, онда потврди свештенику да не би био лењ да служи, тим пре што нема тешке кућне послове” (Рез. 2. део. 28. број 10021).
Резолуција о конзисторијском сведочанству о борби у манастиру: „1) Као лична увреда је измирена: онда је у вези с тим ствар завршена. 2) Али пошто је јерођакон Лаврентије увредио достојанство монаштва и јерођаконства пијанством и батинама, због тога би требало да му буде забрањено служење у ово време за ниже дане у овом тренутку. послушање“ (Резолуције. Том 5. Део 2. П. 28. бр. 10022).
Резолуција о конзисторијској пресуди у случају злоупотребе црквених средстава у сеоској парохији: „Срамота је да попови преузимају дужност од чиновника земског суда, а штавише, не разумејући ствар. Световни чиновници питају сељаке о којима нема извештаја или службених евиденција, па стога има потребу да питају да ли је ово духовно одељење било, и да ли је ово духовно одељење вођено итд. нема потребе да испитујете о овоме“ (Резолуције. Том 5. Део 2. П. 29. бр. 10023).
Писмо губернатору Лавре, архимандриту Антонију (Медведеву): „Мој пут до вас блокира, иначе, очекивање тела кнеза Дмитрија Владимировича. Москва размишља о његовом споменику. А кнез Алексеј Григоријевич 207 добро аргументује, по мом мишљењу, да би по укусу Москве, Орличарски споменик требало да буде у духу московског ортачког института. а не камен или кип ако не проговорим на његовом гробу, а чини ми се да је ћутање згодније од говора (Писма св. Антонију. 423).
26. април Резолуција о конзисторијској пресуди о искључењу џукела из свештенства због сумње у крађу: „Како је порок увек био одобраван и одобраван општим претресом, могло се десити да под сумњу падне само стицајем околности“ (Резолуције. Вол. 5. Део 2. П. 302. бр. 105).
Резолуција о конзисторијском сведочанству о молиоцима за просфору: „Као свештеничка удовица Иванова, и свештеници и парохијани желе да имају просфора, али само парохијани желе да имају претходног; и како мишљење свештеника о овој теми заслужује пажњу: онда одредите Иванова” (Резолуције. 1. 2. П. 5.).
27. април Решење о консисторијском сведочанству о постављењу искушеника на место псалмо-читача у кућној цркви кнеза Гољицина: „Разпусти искушеника Михаилова из манастира, упиши га на место псалмочитача у манастиру Вазнесења Господњег и служи га у кућној тајној цркви кнеза Михаила Сергиј Головича“ (Резолуције. Том 5. Део 2. П. 32. бр. 10024).
28. април Извештај Светом Синоду о ширењу свог учења од стране расколника Преображенског гробља: „Са кротком и снисходљивом толеранцијом коју закони Његовог Царског Величанства показују према онима који одступају од истине вере, расколници, посебно они који су задужени на Преображенском гробљу, уместо тога користе гробље мира на Преображенском гробљу. њих, делују не само на нарушавање мира у православној цркви, већ и на нарушавање закона и поретка и на уништавање морала. Подаци о томе се откривају случајно, делом када неки прелазе из раскола у православље, али углавном не могу да се доведу у званичну форму, јер се они који се окрећу православљу не усуђују да се супротставе. расколници, са великим финансијским средствима, налазе много начина“ (Мишљења. Том ИИИ. С. 107).
Резолуција о молби искушеника за отпуштање да посећује родбину: "Молилац не износи никакав ваљан разлог за молбу. А реч Божија каже: нико не ставља руку своју на његову главу, и узалуд ће бити враћен у царство Божије (Лк. 9, 62). Има ли неко ко не жели да живи безнадежно од живота": (Резолуције. Том 5. Део 2. П. 33. бр. 10027).
29. април Писмо управнику Лавре архимандриту Антонију (Медведеву): „Данас, нешто пре подне, дају ми позив из поште о пакету из Лавре са натписом: веома потребан. Није јасно, али треба да водимо рачуна. Пожурим да пошаљем. Не доносе га, питам га, отварам га и коначно добијам писмо на француском. Изрази, написани паметним писмом - За то што Кулебакин тражи да га пусте са пристаништа, без гаранције да ће он од кога бјежати, само што није могао да побегне. али у ситној таштини у француском језику, изразима и рукопису како до сада нисте погодили да се од једноставности осећате боље, а од софистицираности?“ (Писма Св. Антонију. стр. 326. бр. 424).
Писмо мајци: „Сада се надам да ћу те ускоро видети: и зато се молим Богу да благослови твој пут и да ти пресељење не буде тешко. Ако си већ решио да се преселиш, крени у миру, не враћајући брижне или тужне мисли, већ предајући промислу Божијем и оно што је остало и оно што чека“ (Писма. 1876. 1874. Стр. 34).
1. маја. Решење о изводу из регистра конзисторије са сведочењем џукела да не може да откупи црквену кућу: „Петров је постављен на место, без сумње, на захтев. Он је свестан своје обавезе да откупи кућу свог претходника. Зар не можете да купите кућу за коју сте тражили ово место? - Ако у року од месец дана неће одлагати да откупи кућу, онда му кажете да му откупи ову кућу за три године за другога; и на овом месту изабери другог, способног да испуни све што се тражи“ (Резолуције. Том 5. Део 2. Стр. 34. бр. 10028).
5. мај Резолуција о молби свештеника да га премести у московску цркву: „Свештеник у извештају себе назива учеником другог разреда. Реци му да је ова ситна амбиција непристојна за свештеника и да му неће донети ништа добро“ (Резолуције. Том 5. Део 2. П. 34. бр. 10029).
Писмо управнику Лавре, архимандриту Антонију (Медведеву): „Било би лепо да прославим дан Пресвете Тројице у Лаври, тим пре што дуго нисам био тамо у овом периоду, али се не надам да ће се то десити. Управо у то време се очекује тело кнеза Дмитрија Владимировича. И њему је потребно да се одужим од дана задуживања, а сада је потребно да се задужи. Његову смрт, желео сам да учествујем у помену у хладној цркви манастира Вазнесења, а ја сам седео код куће рељеф“ (Писма светом Антонију. стр. 327. бр. 425).
7. мај. Изговор Речи шесте недеље по Педесетници: „Прост народ, иако још не познаје Бога у Исусовом лицу, ипак препознаје силу Божију у Његовим дивним делима, и прославља Бога: а образовани људи, видећи иста дела, оптужују Исуса за хулу. Од чега је ово? Из чињенице да просвећи народ не следи добар смисао, а не просветљује се добрим смислом, јер не иде у прилог томе да је народ просвећен, али не и просвећеност. савест је била заслепљена гордошћу“ (Дела. Том 4, стр. 306).
Писмо управнику Лавре, архимандриту Антонију (Медведеву): „Са овим ће вам доћи сељачка удовица из села Троицког код Москве, не мање, мислим, од деведесет година, Василиса Андреева. Сместите је у добротворни дом. Ово је на моју молбу. Доделите шта је потребно од мене за његово одржавање. Антх.37 П. 426).
10. мај. Писмо М. М. Тучкове: „Ви већ знате да је оно што сте урадили без дозволе дозвољено. Дакле, видите да нема зла у ономе што се ради у духу братске љубави. То не омета управљање и прогони расуђивање. Оставимо страст и нашу вољу од власти, а братска љубав нека влада, а расуђивање нека му буде помоћник АббесЛеттер 1. Не. 56).
12. мај Резолуција о истражним одговорима свештеника на оптужбе земљопоседника за насилничко расположење и недолично понашање: „Притужба земљопоседника није у законској форми и не садржи доказе. Сведочење бившег земљопоседника, мени више пута познатог, говори у прилог свештеника. Ипак, страх власника земље отежава изражавање незадовољства у земљишту, код њега се отежава незадовољство у земљишту. Да ли ће свештеник остати на овом месту, свештеник је себи дозволио индискрецију која је за свештеника недолична и забрањена било каквим законом, користећи израз о земљопоседнику: злонамерно се излаже у лажи, и штавише, без јасних доказа, јер није пристао да служи ујутру. погодност сеоских становника: тада је могао бити ослобођен и задобити поверење.
Али он говори о раду за своје здравље, и тиме даје извесну веродостојност сведочењу земљопоседника да заустави незадовољство, да одведе свештеника Березкина са овог места, суочавајући га са наизглед непажљивим поступцима који су горе поменути, и потврђујући да делом и речју одржава разборитост, опрезност и кротост достојну свештеника Ресолутион П. 4. 4. део.“ бр. 10030).
• Писмо управнику Лавре архимандриту Антонију (Медведеву): „Већ сам вам писао да се надам да ћу бити са вама до Тројице. Моје здравље се слабо поправља, а дотрајалост физичког храма се осећа трајније него раније“ (Писма светом Антонију. Стр. 328. бр. 427).
15. мај Писмо кнезу С. М. Голицину: „Нека Господ сачува његово непроцењиво здравље за Русију. За ово се морамо усрдно молити, али је јасно да се морамо молити у тајном храму“ (Писма. 1884. П. 43. бр. 45).
17. мај. Писмо управнику Лавре, архимандриту Антонију (Медведеву): „Што се мање говори о манастиру, то боље. Ако Бог благослови рад, то ће говорити само за себе. Када ме питају за ово, кажем да чувам древну, незаборавну цркву, да јој налазим место где би она била пристојна, уместо тога, где би могла да буде пристојна и корисна за неке друге. да постоје мисли да се у њему започне непрекидно читање Псалтира“ (Писма светом Антонију. Стр. 329. бр. 428).
18. мај Резолуција о молби саборног храма основаног при Лаври за дозволу да се вишак годишње плате, издвојен из благајне за заокруживање расходних ставки редовног износа, подели сиромашним ученицима Лаврске школе. "Катедрала, не знајући пут и не питајући, иде узалудно где год да се деси. Да су мене питали, одмах би знали шта је било. Као што новац припада плати, не треба га урачунавати ни у манастирску суму ни у школу. Треба их расподелити према својим стварима" (Резолуције. Део 32, Т. 10. 7. 10.).
19. маја служена је литија за генералног гувернера Д.В. Голицина у Благовештенској цркви на Тверској (МБ. 1844. бр. 62. П. 397).
Резолуција о указу Светог Синода о избору једног руководиоца свих наставника закона у образовним и образовним установама: „Преосвештенство ће, уз моју сагласност, изабрати духовног достојанственика који ће му помагати у сагледавању података који се морају изнети и у састављању упутства за руководство законоучитеља, како би по завршетку формирања надстојника преузела ствар од надређеног достојанственика. Високопреосвештенство, да ли ће Преосвештенство, за друге службене делатности, бити незгодно да се то настави“ (Резолуције. Том 5. Део 2. Стр. 88. бр. 10141).
25. маја Резолуција о конзисторијском извештају о тражењу награде за свештеника: „Из разлога које је конзисторија изнела, награду овог свештеника треба поднети када, сада установљеним, од стране Врховне команде, над учитељима закона, духовне власти добију одговарајуће податке о његовој учитељској служби“ (Резолуције. Вол. 5. Део 2.3.30, П.10).
Писмо намеснику Лавре, архимандриту Антонију (Медведеву): „Добро је што сте нас подсетили на господина Краснопевкова. Дајте му 300 рубаља. Асс. Стварно не разумем шта да радим са њим. Када је одлучио да напусти породични пут живота, рекао сам му да треба да размисли да ли може да се удаљи од породице, а то је потврђено и без тешког дела породице. Али сада је ова породица била у великој потреби и причала о тешкоћама, али нисам убеђен да му понудим нешто одређено: у стара времена, богати племић би му обезбедио место за живот. да следи своје сопствене жеље у данашње време је тешко наћи ово“ (Писма св. Антонију. стр. 329–330. бр. 429).
26. мај Резолуција о декановом извештају о батинама које је свештеник нанео пороку: „Ако је свештенику после суђења и забране дозвољено и осуђено на шест месеци условно да би стекао одобрење парохијана, али парохијани пријављују његово пијанство и бунтовништво, зашто је немогуће да га се уклони са овог места, онда га је удаљити у забрану свештеничке службе доделити свештенству под посебним надзором месног декана и пароха до разматрања и одлучивања случаја“ (Решења. Том 5. Део 2. Стр. 36. бр. 10032).
27. мај Решење о изводу из матичне књиге о уступању окружном суду случаја венчања православне жене са староверцем: „Како се сељанка Демидова изјашњава за православну и крштена у православној цркви, а као бракови у којима је једно лице православно, према закону, одељењу Православља припада одељење православне цркве. Конзисторија не би требало да одбије да настави са овим случајем, већ да га одмах узме у разматрање. (Резолуције. Том 5. Део 2. П. 37. бр. 10033).
28. маја Писмо А.Н. Муравјов: "Оно што сам мислио, написао сам оловком на рукопису, а делом на посебном папиру, који је уз ово. Можете рећи да није у мојој природи да улазим у спор са вама о језику и граматици. У овом случају, неће вам бити тешко да ме оповргнете: обришите оно што сте написали оловком. Али не постоје моји део да сам чуо коментаре који су у питању примедби ћу вам на брзину послати неко оправдање за коментаре, по мом мишљењу, то је варварска реч – „ах” дала би притужбу и наговештај. Сходно томе, у кијевским пећинама можете видети свете како почивају, а не почивају” (Писма. 1869. П. 138. бр. 100).
31. маја. Резолуција о конзисторијској одлуци о неслужби свештеника на Васкрс: „За неслужење свештеника у дане Васкрса, као црквену епитимију, извршите сто поклона у Богојављенској цркви Богородској“ (Резолуције. Том 5. Део 2. П. 37. бр. 10034).
2. јун Резолуција о свештеничком сведочењу о лажном сродству још двојице свештеника истог подољског округа: „Открива се да је свештеник лажно приписао сродство протојереју и, користећи поверење својих претпостављених, који нису претпоставили ову нискост, засјенио неке особине свог рада, и подвргнуо у потпуности протојереју да буде укорен од стране протојереја. уклоњен да Сатинском свештенику изнесе строгу опомену за лажно дело у случају“ (Резолуције. Том 5. Део 2. Стр. 38. бр. 10035).
Резолуција на представљању конференције Московске богословске академије о избору митрополита новгородског и петербуршког Антонија за почасног члана конференције: „Мишљења сам да изабраним за Његово Високопреосвештенство митрополита новгородског није потребно претходно саопштење о сагласности, и да је, с једне стране, у нади да није благонаклоно, а по вољи, по вољи, неопходно је прихватање избора, а са друге стране. оклевају да изнесу одржане изборе и траже одобрење“ (Резолуције. Том 5. Део 2. Стр. 81. бр. 10127).
Писмо архиепископу Јосифу (Семашку): „Са тугом гледам на тешку ситуацију коју приказујете, уместо мира заслуженог дуготрајним, тешким и корисним подвигом за Православну Цркву и Отаџбину. Да бисте своје олакшање спојили са општим добром, по мом мишљењу, није потребно ваше удаљавање из посла, већ немам другог права да се упустим у ову молитву. благотворно: Боже учврсти ово што си учинио у нама И ако је била Божја воља да делашно служиш, онда је сасвим природно да и даље служиш установљењу [Православљу]“ (Белешке Јосифа Митрополита Литваније. Санкт Петербург, 1883. П. 245. Суппл.).
3. јун Резолуција о конзисторијској одлуци о разрешењу богослова са црквеног одељења на светско: „Како је ствар искљученог ученика, чије је разрешење дато епархијским властима, али је Светом синоду достављено само због посебних околности; и како је корисније за њега да му студент неопредељено место уклони са места без журбе. испуњено, а Свети Синод се може извести“ (Резолуције. Том 5. Део 2. П. 38. бр. 10036).
• Писмо мајке: „Уређење становања ме посебно брине јер сумњам да ли је за тебе боље да имаш кућу или стан. Живети у кући је мирније јер је трајно, али је повезано са бригом о кући. Живљење у стану те не излаже бризи о кући, али може бити праћено другим бригама, посебно због потребе да се чешће пушташ у потпуну слободу или се чешће јављаш. одаберем кућу или стан, нашла сам у Чудову онолико новца колико је вредна кућа. 1882. стр. 376–377.
4. јун. Писмо мајци: "Да сам одлучно сигуран да ли је боље узети кућу или стан, рекао бих ти раније децидно. Зато нисам рекао одлучно да сумњам. Али оно што се чини поштовањем је да ако имаш стан и новац, лако ћеш га променити у кућу кад год хоћеш. Али ако имаш кућу, неће бити лако вратити се, а неће бити лако вратити се, неће бити лако. по свој прилици, ово неће бити без губитка“ (Писма 1882. П. 378. бр. 443).
5. јун Резолуција на представљању Московској богословској академији најбољег есеја студента који завршава курс: „Слажем се. И драго ми је што налазим да је есеј прилично обрађен и да не захтева посебна упутства за исправку“ (Резолуције. Том 5. Део 2. П. 81. бр. 10128).
6. јун Резолуција о консисторијској одлуци о премештају џукела у кадар за неумерени живот: „Као у случају јасно је да је окривљени послат у манастир, али то није приказано у изјави; и како је декан ове, тако очигледно непоштене особе, показао понашање пристојног: онда надзорник, а за декан треба да буде слаба изјава“ (Резолуције том 5. део 2. стр. 39. бр. 10037).
Писмо намеснику лавре, архимандриту Антонију (Медведеву): „Господ, који говори мир народу своме и онима који му срца своја, нека у новом манастиру самоће говори мир вашем срцу и нека га утврди“ (Писма светом Антонију. П. 330. бр. 430).
7. јун Решење о извештају вршиоца дужности протонамесника Коломанског округа са подношењем извештаја свештеника о неовлашћеном напуштању свеноћног бденија од стране свештенства: „Свештеника треба испитати одвојено од ове ствари, да ли је сутрадан служио Литургију, а ако је служио, свеноћно, зашто да не заврши без саслужења? (Резолуције. Том 5. Део 2. П. 39. бр. 10038).
8. јун. Писмо мајци: „Овако каже Тројице свештеник: Он није извршилац Степанова. Извршитељ му је познат. Свештеник мисли да ће, ако потроши две хиљаде рубаља на исправку. гузица, кућа бити пристојна. Чини ми се да је ова кућа исплативија од оне која је раније продата“ (Писма. 44 П. 18. 82. 4. 82. 4. 18).
Писмо сестри Агрипини Михајловној: „Са овим ти, сестро, шаљем одећу за коју је мајка рекла да може да се употреби да се направи нешто за твоју децу“ (Писма. 1882. П. 379. бр. 445).
10. јун. Писмо мајци: "Сада сам имао тројственог свештеника и извршитеља који продаје кућу. Траже за њу 6.000 рубаља у а[игнацијама] и 300 рубаља у [записима] као замену, како кажу, онога што је извршилац потрошио на сахрану. Ако вам кућа одговара. 0 рубља се додају на цену" (Писма. 1882. стр. 379. бр. 446).
14. јун Израђена је идеја о недељној настави: „Да би се, колико је то могуће, помирила неповредивост закона (о празницима) са задовољењем потреба, за предложену недељну наставу могу се донети следећа правила: 1) Закон Божији се може предавати у преподневним или поподневним часовима, како ће бити згодније да ученици слушају наставнике и ученике, а ученицима је згодније да слушају. Божанствена Литургија пре наставе 2) Настава из осталих наведених предмета дозвољена је онима који то желе само поподне, када се заврше дужности у вези са освећењем празника“ (ДЦ. 1872. Део 2. бр. 5. стр. 116–117).
Између 6. и 17. јуна (без датума). Писмо намеснику Лавре, архимандриту Антонију (Медведеву): „Они који су од вас потекли покушавају да ме убеде да не идем сада код вас, крајње лошим путем, и мислим да ћу послушати, тим пре што ми није сасвим згодно да своје текуће лечење преносим на вас“ (Писма светом Антонију. П. 3331. П. 34).
17. јун. Писмо намеснику Лавре архимандриту Антонију (Медведеву): „Како да не постигнемо сиромаштво светог Сергија, да се макар угледамо на сиромаштво светог Никона и направимо за манастир свилену сакристију, без сребра и злата. Нема потребе да се стидимо посебно за светли цвет. За друге, ако се деси, зелено или пурпурно, ако се не деси нешто лоше, треба да се молимо да Господ благослови место које је њему пријатно. (Писма св. Антонију. стр. 331–332. бр. 432).
18. јун Изговор Речи дванаесте недеље по Педесетници: „... прави смисао речи Господње: ако хоћеш да будеш узет у обзир, држи заповести, мора се утврдити строгом тачношћу њених израза. Он није рекао: испуни заповести; јер је знао да за то неће бити довољно снаге наше људске природе, која је од штете наше људске природе, која је од штете наше људске природе, мислила да је о злу из младости (Пост. 8, 21) он је рекао: држите заповести, то јест не губите из вида, немојте их занемарити, увек их имајте пред очима, колико разумете и колико можете, Он такође није рекао: држите заповести, и не можете да испуните заповести савршено“ (Дела. Том 4, стр. 337).
19. јун Резолуција о извештају вршиоца дужности декана Богородског округа о настанку пукотина у зидовима цркве: „Аристовски свештеник се чудно понашао када је почео да украшава цркву, не обраћајући пажњу на штету на згради, која би могла бити опасна, и није то пријавио својим претпостављенима“ (Резолуције.3.2.109, бр. 5.).
Резолуција о часопису одбора основаног за организацију Московске богословије о предлозима за изградњу богословских зграда (Резолуције. Т. 5. Део 2. П. 81. бр. 10129).
Писмо А.Н. Муравјов: "Данас, још не свеже главе, прочитао сам рукопис и приметио шта ми се чинило потребним. Нећу да Хорда плови на икони. Мислим да не бих могао. Она је премала да би једрила. Могла је делимично да подржи пливача. У овом случају, он је пливао уз помоћ њега. Боље је да ме убаците светињу. Боље је да вас не чује. и да не дозволим да те пчеле засјене медом и за себе сваког добра“ (Писма. 1869. стр. 140–141. бр. 101).
21. јун Решење о молби декана за дозволу да служи као свештеник старијем прекобројном свештенику и за привремено додељивање парохије њему: „Власти не поступају из гнева, него по црквеним правилима и законима. „У погледу ове идеје учините следеће: дозволите свештенику Борисову да врши ову богослужбену литургију и да види свештеничку литургију. редовно, у старости“ (Резолуције. Том 5. 4. 2. П. 40. бр. 10040).
23. јун. Писмо намеснику Лавре архимандриту Антонију (Медведеву): „Не брине се сада, оче намесниче, како ћете ме примити, него како ћу доћи до вас“ (Писма светом Антонију. Стр. 332. бр. 433).
Писмо мајци: „Испуњавам твоју жељу да знаш за мене. Имам прехладу, посебно на десној страни главе и у зубима. Бол је био веома јак. Данас се смањује уз помоћ лекова“ (Писма. 1882. П. 380. бр. 447).
јун 24. Резолуција о архимандритовој пријави о крађи у манастиру: „У црквама су страже. Штавише, она и треба и може бити у манастиру“ (Резолуције. Том 5. Део 2. Стр. 40. бр. 10041).
25. јун Изговор Речи („Беседа о новом рођењу одозго”): „Између крајности немарне неактивности и надменог подухвата лежи скроман, али делатан пут духа, који апостол указује следећим речима: са страхом и трепетом изврши спасење своје (Фил. 2, 12, и само страхом чините, не чините само по себи). дрхтећи, не ослањајући се на оно што сам чиниш, и стално пазећи да се не опиреш Божијем дејству у теби, јер је Бог онај који у теби дејствује и да хоћеш и да чиниш добру вољу“ (Дела. Том 4, стр. 350).
26. јун. Писмо управнику лавре архимандриту Антонију (Медведеву): „Болест ми не показује краја. Бол у глави је попуштао, али зуби нису потпуно нестали, а на спољашњој страни вилице се створио тумор. Сумњиво је, а можда и бескорисно да вам долази болесник“ (Писмо Ант.332, Ст. 434).
29. јуна Писмо Е.В. Новосилцева: „По доброти Г. И. очекивала сам да она, кротко подносећи тугу, неће одустати од помоћи да ублажи тугу јаке и много напаћене душе свог мужа. Нека их Господ утеши као и сама порука“ (Писма. 1911, стр. 224).
30. јун Предлог Његовог Преосвештенства конференцији Московске Духовне Академије да се замени Преосвећеним Јосифом Епископом Дмитровским на разматрање академији (Резолуције. Том 5. Део 2. П. 92. Бр. 10148).
Резолуција о молби свештеника за преправку иконостаса у цркви: „Иконостас је сада толико заузет да молитељи немају снаге да га позлате, али желе да га додатно појачају. Повишење иконостаса ће заклонити сјајан поглед на олтарски простор, размотрити начин на који се састоји стари надстрешница, а начин на који ће се узети у обзир стари конзисториј. извод из закона и изнети их мишљењем“ (Резолуције. том 5. део 2. стр. 41. бр. 10042).
Резолуција о молби сељака за сиромаштво користи од имовине његовог покојног стрица монаха: „Монаси немају имовину и право да дају наследство ван манастира. Али да ли је после монаха Илариона заиста остао новац, онда нека игуман из човекољубља да користи од њега (Ресолутион 5. т. 2). П. 41. бр. 10043).
Однос према Његовом Преосвештенству Јосифу (Кобилском-Богослову), Епископу Дмитровском: „Пошто ме болест која тече лишава могућности да идем на смотру Московске богословске академије коју ми је поверио Свети Синод, обавезујем се да дозволим Вашем Преосвештенству да оде, уместо мене, на Ресолуцију 3. јула и буде присутан на Ресолуцији 3. јула. 2. П. 91. бр. 10147).
1. јула. Писмо управнику Лавре, архимандриту Антонију (Медведеву): „Са жаљењем морам да вам кажем да ме болест лишава наде да са вама прослављам дан Светог Сергија. Молите се и славите у миру, а молитвом вашег мира нека преосвећени отац пошаље какав-такав мир мојој недостојности Св. Ант.33. 435).
Писмо мајке: "Коришћење масти за срећу је сумњиво, у сваком случају, а посебно у мојој болести, која је искусном лекару у почетку била несхватљива. Али онда је стоматолог утврдио њена својства. Ово је врста зубног апсцеса. Да је користио прави лек, показало се јасно, јер сам имала веома мирну ноћ или за сутрашњу ноћ, или нисам могла дуже да одем на Лавру. Сергије, поред исцељења, потребно је време и за јачање да би се кренуло путем“ (Писма. 1882. Стр. 380. бр. 448).
July 3. Letter to A.N. Муравјов: „Болест коју се сећам, поменуо сам вам у писму при слању рукописа, траје и не дозвољава ми да уђем у Лавру“ (Писма. 1869. П. 142. бр. 102).
7. јул Резолуција о консисторијској свети о Преображенској цркви Дмитровског округа и о онима који су се пријавили за свештено место у њој (Резолуције. Т. 5. Део 2. П. 41. бр. 10044).
Резолуција о извештају Коломанског духовног одбора о дугу монаха трговцу: „Као монаси који су положили завет уздржања и који су обезбеђени потребним братским оброцима, посебно је непристојно узимати зајам у повртарској радњи: онда им за ово треба дати 25 поклона у току часова пре литургије Резолуције. 2. св. 5. део. 42. No. 10045).
Писмо намеснику лавре архимандриту Антонију (Медведеву): „Хвала, оче намјесниче, на манастирском благослову и на речи утехе, иако је то изнад мог достојанства, или, боље речено, недостојности“ (Писма Св. Антонију. Стр. 3436. бр.).
11. јул. Писмо управнику Лавре архимандриту Антонију (Медведеву): „Болест ме и даље вара. Јуче су лекари рекли да сам се опорављао и дозволили ми да улазим и излазим из баште; нисам урадио ни једно ни друго, али је хладноћа поново ударила ноћу“ (Писма светом Антонију, бр. 33333, стр.
13. јул. Писмо кнезу С. М. Голитсину: „Доктор ми саветује да не одлажем своје удаљење ван града, иако још нисам сасвим ојачао. Али постоје ствари у вези са познатим саветодавним комитетом 208 које треба покренути у мом присуству“ (Писма. 1884. П. 463. бр. 4).
14. јул Резолуција о консисторијској одлуци о давању катедралног земљишта на одржавање уз накнаду: „Параграф 6 нацрта каже: не давати га странцима, без сагласности чланова катедрале. Сходно томе, дато је право да се преда у спољне руке уз сагласност чланова савета, само без одобрења власти. темељно преиспитати пројекат“ (Резолуције. Том 5. Део 2. Стр. 42. бр. 10046).
15. јул Резолуција о архимандритовом извештају са регистрима дарованих црквених одежди: „Има ли дарованих ствари које су све сасвим уверљиве за намену, сачинити о њима општи регистар и, по мом мишљењу, проследити их Преосвештенству Илиопољском, да ли би било драго да их проследи у одељење Блаженог Патријарха Антиохијског, Ресолутион за потребе Руске цркве у Бејутиру, Т. 5. Део 2. П. 42. бр. 10047).
Резолуција о извештају свештеника о немогућности брака сељака са девојком рођеном у расколу, али која је прешла у православље, пошто свештеник Рогожског гробља није имао потврду о њеном крштењу: „Рећи свештенику да узалуд приписује званичан значај Рогошком гробљу које му не припада 5. део. 2. П. 43. бр. 10048).
Решење о изводу из регистра конзисторије о прекорачењу предрачуна за обнову цркве уз сагласност свештеника: „Свештенику за прекорачење предрачуна и за промену локације грађевинских радова без дозволе претпостављених треба укорити; и само из поштовања према његовој беспрекорној служби до данашњег дана, ово не додавати у његов радни списак“ (Решење. П. 3. део. бр. 4. бр. 10049).
Резолуција о указу Светог Синода о давању сагласности на објављивање „Речи и говора“: „Обавестите Свети синод да нисам раније предложио Светом синоду никакве услове за објављивање; и са благословом Светог Синода, добио сам да објавим одређени број примерака, јер то сада не бих урадио. овом уредбом, неки од слушалаца мојих речи су ме, опетовано инсистирајући, убедили да им дозволим да их објављују на њихов рачун, а значајан део ове публикације је већ објављен. Правда захтева да се ова публикација изостави ван конкуренције са другим савременим, како добро расположени издавачи не би имали потешкоћа да надокнаде своје трошкове” (Резолуције. 19. 01. бр. 19).
Писмо епископу Евлампију (Пјатницком): „Са задовољством сам прочитао Вашу реч коју сте ми послали, посебно другу половину. У првом, настојање да се сви делови легенде о Васкрсењу Господњем доведу у прецизан временски ред, признајем, није ме у потпуности задовољило, и то није вашом кривицом, већ због природе ланца реконструкције. have reached us in separate links” (Letters on Spiritual Life. pp. 526–527).
• Писмо московском грађанском гувернеру И.В. Капнист (о појављивању секташа у селу Братеево): „Из предострожности против ширења лажног учења, дужност ми је да скренем пажњу [вашој] екселенцији на ово и молим вас да са задовољством обратите легитимну пажњу на поменуте људе, да ли имају оправдану забринутост за свој чин, да им не припада посао да предузимају мере које ометају подучавање crowds they threatened, and to notify me about the subsequent ones” (DC. 1891. Part 3. No. 12. P. 655–656).
17. јул Писмо кнезу П. Г. Олденбургском: „Наложио сам Конзисторији да књигу „Брига православне цркве о спасењу света“ 209 препоручи свештенству Московске епархије, а ради што згоднијег упознавања са њом, да напише неколико примерака за дистрибуцију црквама и манастирима. 377).
18. јул. Писмо мајци: „Да не бисте имали потешкоћа у припреми материјала за зграду, задужио сам управника да вам испоручи петсто рубаља. (Писма. 1882. стр. 381. бр. 449).
21. јул Писмо А.Н. Муравјов: „Има ли судбина која ће вас одвести у Москву уместо у Рим, ми ћемо се обрадовати судбини, и не саветујемо вам да се жалите на њу“ (Писма. 1869. П. 143. бр. 103).
23. јул Резолуција о декановом извештају о погибији човека у чијој кући је остала кућна црква са освећеним антименом: „Дозвола да се служба у овој цркви настави четрдесет дана, а онда свети узме антимензион и предочи га мени или Преосвештенству на преношење у саборну сакристију; и цркву укине. 10050).
26. јул Извештај Светом Синоду о могућности остављања архимандрита Филотеја на месту ректора Витанијске Богословије: „На основу указа Светог Синода од 26. јуна 1844. године, бр. 103, у случају литографске књиге, очигледан превод архиманског надређеног арх. док је био инспектор Петроградске богословске академије, изречена је строга опомена од мене лично, уз претплату, уз одговарајућу опомену, а пошто поменута уредба такође налаже да закључим да ли овај архимандрит може поуздано да буде на функцији ректора, обавезујем се да обавестим Свети синод у време када је он био именован за његово поновно предавање. као темељан и православан, у свом понашању као поштен и љубазан, у свом управљању као разборит, у свом пажљивом надзору, у његовим односима са својим претпостављенима као праволинијски – и зато га признајем на месту ректора који с највећом поштовањем извештавам Светом синоду.“ (Мишљења.
July 27. Report of St.
Међутим, ова прилика им се није указала, пошто су, доласком у Тифлис, добили такве информације о предмету свог путовања да нису морали да иду даље“ (Мишљења. Том ИИИ. стр. 112–113).
July 28. Letter to mother: “I wish you success in making repairs at home, as suggested. Ако сте се већ договорили са извођачима радова: добро је да се што пре баците на посао, да се посао заврши пре јесење влаге. If you need money before I return, you can take another 500 rubles. Асс. from the housekeeper, showing him this” (Letters. 1882. P. 382. No. 451).
29. јул Предлог Његовог Преосвештенства управном одбору Московске Духовне академије о уређењу живота студената (Резолуције. Том 5. Део 2. Стр. 92. бр. 10149).
3. август Резолуција о изношењу мишљења Московског комитета за цензуру духовних књига о лектури Галаховљеве руске антологије: „На првој страни не одобрава се израз Остромирово јеванђеље; тачније треба рећи: јеванђеље по Остромировом списку или по Остромировом списку или по Остромировом јеванђељу (Остромирово јеванђеље је једно посебно Остромирово јеванђеље; Јеванђеље не говори чак ни Јеванђеље по Јовану, већ од Јована, елиминишући идеју о присвајању божанске књиге чак и јеванђелисту, а још мање посаднику Изражава: У овом случају, наш језик се неуобичајено приближава речју бити речју бити штетна.
Ствар је у почетку једноставније објашњена, према дословној природи древних преводилаца. Преводилац је имао пред очима Λογος ουτος, у мушком роду, у грчком тексту, и преведен дословно са или овог“ (Резолуције. Том 5. Део 2. П. 82. бр. 10130).
августа 7. Служење Литургије. Служба саборног парастоса новопокојној великој кнегињи Александри Николајевној у манастиру Чудов (МВ. 1844. бр. 96. стр. 611).
8. август Решење о сведочанству декана о задржавању примерака метричких књига код порока: „Декан признаје да се свештеник жалио на то да је порок узео матичне књиге и да је покредник признао да их је узео у истражном предмету са свештеником. Из овога се такође у овом документу открива да је декан писао да је декана. декан признаје да је, када је посетио, његова жена била са њим да види цркву, и иако се оправдава да је она отишла на ходочашће, овај изговор је незадовољавајући Штитећи чистоту службених радњи, декан је морао да је пусти на друга кола, а није јасно како је могла да буде на истом месту, а не са својим запрегом. is what the dean says in his testimony, without showing that he also went to Elmanovo then” (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 44. No. 10051).
9. август Резолуција о извештају саборног храма установљеног у Лаври о дозволи преласка јерођакона из једног манастира у други: „Јерођакон... да сузбије заводљива познанства, премештен у Давидов скит и стављен под посебан надзор на годину дана тако да се о његовом понашању извештава свака три месеца” (Резолуције. 5. П. 5. бр. 10114).
10. август Резолуција о молби свештеника за давање сељачке земље на коришћење цркви: „Упутити декана да објасни парохијанима да, приневши жртву Богу подизањем храма, напрасно сами штете овој жртви тиме што не испоручују пред законом прописано свештенство онима који се не моле за њих, верују им духовну власт. ревности, дозволио да се храм освети и да му се додели свештенство“ (Резолуције. Том 5. Део 2. Стр. 46. бр. 10053).
• Писмо московском грађанском гувернеру И.В. Капнист: „Уочило ми је у пажњу да након истраге спроведене у Московском округу у селу Братеево о скитницама и лажним учитељима, они остају у овом селу под стражом, и свакодневно их пребацују из једне куће у другу, и то им, стављајући их у контакт са свим породицама, даје им могућност да шире своје лажно учење. Стога, као признање за Вашу част, молим Вас за поштовање. нареди да се ови скитници и лажни учитељи уклоне из Братејева и из општења са њиховим породицама“ (ДЦ. 1891. Део 3. бр. 12. П. 657).
11. август Решење о молби свештеника за дозволу да отпутује у своју парохију из Москве, где га је без разлога притворила истражна комисија: „Имајући у виду да црква и парохија у време Великог поста остају без свештеника девет дана; да се ближи празник Успења Богородице; чинодејствовање П. 5. део. 46. број 10054).
• Писмо управнику Лавре, архимандриту Антонију (Медведеву): "Хвала вам на добром савету, а и на снисходљивом савету. И водите рачуна да ме нахраните, како ми лекари често говоре. Али мислим да сам више крив за вишак исхране него за недостатак" (Писма св. Антонију. Стр. 3438. бр. 3438).
12. август Решење о молби искушеника Лавре за дозволу полагања испита за Академију: „Установљени савет има да објави молиоцу да се може појавити на тестирању у Академији, тако да ће, ако уђе у њу, морати да напусти братство Лавре, које има потребу за стварним запосленима” (Решења. 5. Део 4. бр. 2. П. 4. Том. 2.). 10115).
14. август Резолуција о ставу Његовог Високопреосвештенства митрополита новгородског и петербуршког Антонија о топазном крсту који је Лаврској сакристији завештао покојни митрополит Серафим: „Као што катедрала... примећује да треба да постоји ланац са крстом, пошто се крстови увек дају ланцима, тада се зна да се крстови добијају веригама, тада се зна да се од највећег верига додељује веригама, као што се верификује веригама. Игуман Михаил, који преда мном отвори пакет“ (Резолуције. Том 5. Део 2. П. 89. бр. 10143).
15. август. Изговор Речи на дан Успења Пресвете Богородице: „Јерусалим је пао. Јеремија седи над његовим рушевинама, и у сузама размишља о разлозима његовог пада. Шта мислите шта је Пророк открио узрок несреће у Јерусалиму? – Можда није приметио да је Јерусала само последња била важна; али није приметио да је Јерусала само последња; сети се свог последњег, и он је сишао на диван начин (Тужаљке 1:9), дакле, када обичан ток земаљских пропадљивих ствари не опомиње људе да се сећају ове последње када не послушају кротку реч спасења која о томе опомиње, а грех се умножава: тада Бог, који не жели вечну смрт грешника, проглашава гласом људи; – са страшним, потресним, разорним догађајима, не без страха ће видети како сам Бог, припремајући човека за своју посебну посету, или дар благодати, снажном руком и високим мишићем кида свезе које га везују за овоземаљске и овоземаљске ствари!
Али каква је лишавања тражио од њега за ово! Идите, речено му је, из своје земље, и из рода свог, и из куће оца свога (Пост. 12:1)“ Дела. Т. 4. стр. 344, 368–369).
August 16. Letter to Archimandrite Philotheus (Uspensky): “In the preface to the first edition of the Bible you could find that it was made from Ostrog, on the advice of metropolitans, archbishops and bishops and the consecrated cathedral. It's worth your committee. На основу тога не би било противно указу Светог Синода да се изводи из острошког издања одобри за објављивање. За Скаринину Библију тога нема, па ће стога бити неопходно забранити штампање извода из ње на основу последњег указа Светог Синода“ (Писма. 1888. стр. 146–147).
17. август Резолуција о изводу из матичне књиге конзисторије у случају брака православне жене са расколником: „Нема много наде да се многи позивају на опомену, када случај показује са каквом је недовољном пажњом Конзисторија раније вршила опомену. За ово је довољно упоредити опомену православне жене која је била узета за сељанку, а не писану од сељанке Ники. један детаљан, и опомена Игнатова, истакнутије личности, од које, међутим, није узето никакво писмено сведочење – није питано зашто је назван закупцем, од кога је постављен на ово место и где ју је слао окривљене, у недоглед“ (Резолуције. Том 5. Део 2. Стр. 405).
• Писмо игуману Лавре архимандриту Антонију (Медведеву): „Славити у скитском храму недељу најближу Успењу Пресвете Богородице је добро јер би се готовом општем празнику придружила нова приватна прослава. Али ту је и тешкоћа. Ако је Успење у недељу, онда би се наредна недеља састојала од недеље. Гетсиманије да прославимо трећи дан по Успењу 210. Али о овоме ће још бити времена да се суди“ (Писма светом Антонију. Стр. 335. бр. 439).
18. август Резолуција на конзисторијској одлуци о процени вредности куће свештеника: „Ствар је почела тиме што је удовица добровољно тражила 11.000 рубаља за кућу. Ас. Сада су је врхунски проценитељи проценили две хиљаде рубаља више. Невероватно" (Резолуције. Вол. 5. Део 2. Но. 50. П. 18).
Резолуција о сведочењу свештеника да је обећао клетву свом парохијану због непоходавања у цркву: „Свештеник је, по сопственом признању, крив за употребу клетве, јер нема право да изриче клетву ни у приватном ни у општем облику, по сопственом нахођењу. За незакониту и тешко увредљиву употребу свештеника, шаље на свештеника. Испосница са забраном свештеничке службе на месец дана за учење кротости и разборитости“ (Резолуције. Том 5. Део 2. П. 50. бр. 10059).
24. август Резолуција о архимандритовом извештају да је јеромонах увредио искушеника, али је потом замолио опроштај и добио га: „Добро је дело што су се помирили, и за ово искушеник заслужује похвалу. И тај јеромонах Тарасије, на велики празник, пре свечане литургије служио је свечану литургију у сул. достојанство свештенства и манастира још није помирено са њим у Лужетски манастир и ставите га под посебан надзор игумана на годину дана, не подвргавајући га забрани свештеничке службе по пореклу у погледу признања“ (Резолуције. Том 5. 1.06.0.0).
Резолуција о молби парохијана да се испита случај забрањеног свештеника: „Свештеник је крив што није причестио порођајку која је умрла без овога, чак и ако је био одсутан (што, међутим, није доказано у овом случају, а евидентно је супротно), јер је за време његовог одсуства требало да је за време његовог одсуства требало да исправи суседа са којим је требало да пошаље суседа да исправи потребе. молбу породиље, али о томе ни он ни његова жена не говоре, па је напустио парохију без налога за непредвиђене случајеве“ (Резолуције. Том 5. Део 2. П. 50. бр. 10061).
Резолуција о сведочењу свештеника о неспоразуму са парохијанином: „Неразумна је примедба сељаку да ретко иде у цркву, изречена на празник пред људима. Оно што се од свештеника тражи није заповедна примедба пред странцима, већ кротка опомена у четири ока. (Резолуције. 5. део. 1. књ. бр. 2. бр. 10062).
Решење о решењу конзисторије у случају неправилног вођења свештеничких књига прихода и расхода: „Конзисторија пажљиво саставља решења, суди прво о главном предмету, а не о релевантним околностима, и не говори о првом делу мишљења духовног одбора, када ово мишљење није подељено на делове“ (Резолуције. бр. 5. 3. 10. део).
25. август Резолуција о изводу из консисторијског регистра у коме се објашњава разлог притвора свештеника у Москви ради давања истражног сведочења: „Како је јасно из става истражне комисије да је свештеник и даље потребан за обрачуне, наредите да се одмах протера, без престанка из било ког разлога у Можајску, а да би се успорио његов разлог и отклонио неко други разлог. по могућности“ (Резолуције. Том 5. Део 2. П. 52. бр. 10064).
Решење о изводу из матичног регистра за које земљопоседник сматра да је незаконито позивање црквеног одбора да прочита и потпише истражни спис: „Извршити и у вези помињања, тако да се образложи... да као што читање тужиоца и туженог и потписивање извода или извода није у општем случају, тако није у општем случају прописано кршење закона, као што је прописано законом. читање које замењује ову меру да се смањи писање, на основу Статута конзисторија, и самог потписивања истраге, није ни кршење тајности ни противзаконита радња, већ управо оно што се налаже законом” (Резолуције. Том 5. Део 2.С. 53. бр. 10065).
27. август Освећење храма Светог Јована, Патријарха цариградског, и Светог Александра Невског у звонику Московског манастира Симонов (МВ. 1844. бр. 117. П. 699).
29. август Резолуција у вези управника Московске коморе државне имовине којом се тражи налог да свештеници прегледају евиденцију позваних на војну службу: „Када овлашћена лица одељења државне имовине направе извод из црквене књиге лица која су прописана законом и прописима власти: тада свештеник мора одмах да овери који је извод са црквеним изводом узет. Вол.5 део. П. 89. бр. 10144).
30. август Литургија и молебан у Успенском Саборном храму на имендан наследника и на рођендан Велике кнегиње Олге Николајевне. Беседу је изговорио протојереј Петар Терновски (МБ. 1844. бр. 107. П. 668).
31. августа. Резолуција о извештају саборног храма установљеног у Лаври о крађи новца из капеле: „Упутите капелана да, у случају нагомилавања знатније суме, не чекајући крај месеца, за пола или десет дана, изнесе тамо где треба“ (Резолуције. Вол. 5. Део 2. П. 701. бр.).
• Писмо намеснику Лавре, архимандриту Антонију (Медведеву): „Писати много у повељи, а мало спроводити је, без сумње, лоше. Када сам разговарао са онима који су писали монашка правила, увек сам их саветовао да умереније постављају закон за свакога, како би испуњење било извесније. А они који су под управом посебне тајне могу да чувају посебне тајне. И нисам говорио о правилима за манастир, него о кратким почетним правилима, да би они који улазе знали шта се од њих тражи“ (Писма св. Антонију. Стр. 336. бр. 440).
1. септембра. Писмо мајке: "Разлика је толико незнатна да је, наравно, боље одлучити се да се направи гвоздени кров. Извините што журим. Спутана људима и временом" (Писма. 1882. П. 382. бр. 452).
2. септембар. Предлог конзисторије да се исправе инвентари Николо-Угрешког манастира за које се утврди да су незадовољавајући: „Наредити манастирском настојатељу да приликом њиховог обиласка провери да ли има сличних нетачности на другим местима у инвентарима, из којих су у прошлости многе изузетне погрешне старине у њима прешле у богг доле” (Резолуције. Том 5. Део 2. П. 53. бр. 10066).
3. септембар. Реч је изречена о освећењу Никољског саборног храма у Угрешком манастиру (Дела. Вол. 4. П. 634).
4. септембар Решење о извештају декана о одбијању економисте да обезбеди средства за ревизију: „Исказ економисте није веродостојан и поред тога што је неисправан, открива и непослушност. Стога, узевши потврду са теренске канцеларије о томе које суме је добио за два извештаја прошлог септембра, питали га, пошто му више ових сувера дају из септембра месеца. сведочанство и послушност, начини да се ствари разјасни и да се урушени поредак успостави без употребе строгих мера“ (Резолуције. Том 5. Део 2. П. 76. бр. 10120).
септембра 5. Извештај Светом Синоду о издању „Историјске чтенице словенског и староруског језика” коју је саставио Галахов (Мишљења. Том ИИИ. С. 116).
8. септембар Решење о молби ћерке упокојеног свештеника, сирочета, да се уместо њеног покојног деде, такође свештеника, нађе богословац са обавезом да је уда: „Иако нема закона ни правила да свештеничко место треба кратко да мирује зарад женског сирочета и давати надокнаду за сироче, међутим, давати накнаду за сироче. четрдесет дана да се нађе кандидат за свештеника и свештеник на привремене поправне дужности“ (Решења. том 5. део 2. стр. 54. бр. 10067).
• Резолуција на консисторијској одлуци о признању украдене иконе која припада овој цркви: „Претходни податак да се икона налази у црквеном инвентару од 1828. године, да је ово власништво, а да је нико није оспорио, још више потврђено пре десет година и да је, следствено томе, икона неоспорно црквена, јасна је и позитивна и поново позитивна и позитивна информација Цонмберсе. информације су постале разлог за наставак овог предмета, због чега је Конзисторија, на задовољство већа, била принуђена да настави потрагу” (Резолуције. Том 5. Део 2. Стр. 54. бр. 10068).
9. септембар. Писмо мајци: „Опростите ми, милостива царице мајко, што дуго нисам нашао времена да вас видим. Што се тиче деце моје сестре и снахе која студирају у Богословији, рекла сам ректору да их уврсти међу пензионере, а ја ћу за њих доприносити колико треба“ (Писма. 3. 382 бр. 382).
11. септембра. Смрт шефа Трећег одељења канцеларије Његовог Царског Величанства, шефа жандарма, грофа А. Кс. Бенкендорфа.
12. септембар Резолуција о извештају саборног храма утврђеног у Лаври да је јерођакон, који је нестао у јуну, ухваћен са украденим стварима: „Из овог случаја Саборна црква и Градитељ морају да виде до каквих последица води лажно снисхођење према потчињенима, неисправно и неисправљено.“ (Резолуције. 4. Део. 2. том. 2. бр. 10117).
Писмо кнезу С. М. Голитсину: „Такође се захваљујем Вашој Екселенцији на бризи о мени. У случају наде у највишу посету, без сумње, остаћу у Москви. Али сада сам добио информацију, чини се из поузданог извора, да су маневри за трупе у Санкт Петербургу заказани од 15. до 25. дана овог месеца, то ће бити могуће од 15. до 25. дана овог месеца. уз претпоставку брзог повратка“ (Писма. 1884. стр. 44–45. бр. 47).
13. септембар Резолуција о извештају декана који је свештеник служио пијан: „Позвани свештеник је показао делимично признање, што је потпуно изостало када ми је представљен у прописаном положају. Да бих га подстакао да се исправи, да споји снисходљивост... да га пошаљем на испитивање понашања у нашу кућу под надзором игумана Михаила са службом игумана Михаила са свештеником 5. св. 2. део. П. 55. бр. 10069).
Септембра 14. Реч је изговорена на освећењу Никољског храма у Лосиној фабрици (Радови. Т. 4. П. 634).
Писмо управнику лавре архимандриту Антонију (Медведеву): „Књигу о о.Серафиму и о о.Марче са захвалношћу примам од о.ризничара. Што се тиче биографије о.Серафима, објављене у Мајаку, Ђорђе, мислим, није много крив за њега, али је пустио неко да га препише. о томе и кажите ми штампање књиге, макар и не онако како је одлучио Свети Синод, у данашње време, кажу, није чудо“ (Писма св. Антонију. стр. 336–337. бр. 441).
17. септембар Резолуција о презентацији управног одбора Московске богословске академије о отпуштању новопримљеног студента из здравствених разлога: „Како је недолично да се ученик који је дошао здрав, због чега се одуговлачи у Управу Богословије, после кратког времена прогласи болесним, и, штавише, на такав начин да он, према претходном налогу, нема знак претходног лекара. џабе његови претпостављени, предлажем Наставном одбору од сада при истом пријему у Академију да испита поузданост студената у сваком погледу, како не би морали брзо да понављају урађено (Резолуције. Том 5. Део 2. Стр. 83. бр. 10131).
Писмо управнику лавре архимандриту Антонију (Медведеву) О текућим пословима (Писма Св. Антонију. стр. 337–338. бр. 442).
21. септембар. Резолуција о извештају вршиоца дужности декана Можајског округа да се сељани плаше да шаљу децу у школу: „Конзисторија је да се повери коректор места декана – сељани треба да се извуку из грешног мишљења и да им се објасни да власти желе да школују децу сељана за њихову духовну корист, а да им одвоје живот од породице, да им обезбеде живот без одвајања од породице. нераздвојни су у породици, на њену највећу корист“ (Резолуције. Том 5. Део 2. П. 55. бр. 10070).
Писмо мајци: „Јуче нисам могао да изађем због прехладе; и сада је било потребно држати се на топлом ваздуху да би се смањио ефекат прехладе“ (Писма. 1882. П. 383. бр. 454).
25. септембар. Изговор Речи на дан сећања на светог Сергија Радоњешког чудотворца: „Само савршена спремност да жртвује свој живот за свог Цара чини ратника неустрашивим и непоколебљивим у борби, способним за победу, достојним круне; само савршена спремност да се за живот неопходно и за Цара одржи све што је потребно, за цара свог живота. него, јер држање његових заповести чини хришћанина добрим ратником Исусом Христом, способним да непоколебљиво стане против видљивих и невидљивих непријатеља, победи сваку опозицију и постигне нетрулежну круну“ (Дела. Том 4, стр. 312).
27. септембар Резолуција о указу Светог Синода о учењу Закона Божијег недељом и другим предметима у друге дане у недељи: „Како се незванично сазнаје да се учење недељом уводи и на другим местима, онда проверите преко декана Московских да се то ради у складу са декретом Светог Синода. Вол. 5. Парт. 90. број 10145).
28. септембар. Освећење првог храма Гетсиманског манастира, древне дрвене Успенске цркве, која је премештена у Лаврски тракт Корбуха из села Подсосења.
Из мемоара Д. Дмитријева: „Прошлог лета сам често имао прилику да будем у Гетсиманском скиту, који је служио као омиљена резиденција митрополита Филарета. Скит је основан 1844. године, а све његове цркве су углавном освештане од блаженопочившег митрополита. Тако је древна црква Богородице Асу пресељена у Мар. манастир из Подсосења, дрвени је,
архитектуре 16. века, са истим дрвеним звоником, несумњиво је освештао
митрополит Епископ је служио у сиромашној офарбаној одежди и у мантију Светог Сергија. Би
По доласку у Лавру, митрополит Филарет се није дуго у њој задржао и пожурио је својој вољеној
манастир У Посаду се Митрополит обично возио кочијом, а како је успут почела манастирска шума,
Владика је изашао из кочије и ходао и увек се старао да дође до манастира пре почетка
касна миса, односно до осам сати ујутру. По положају, у манастиру после читања часова сваки дан
чита се акатист, а покојни митрополит је увек у ово време улазио у цркву. Озбиљно се посветивши
три поклона, поклони се братији, па приђе припремљеној говорници, скине камилавку и
акатист је почео да чита са страхопоштовањем, а монаси су се сабрали на средини цркве и певали
рефрени акатиста у стубном напеву. На крају акатиста Митрополит поново ставља три
поклони се, поклони братији и иде у олтар или слуша мису за десном певницом. По завршетку
Литургије, Митрополит је благословио сву братију, са некима се љубазно обратио, потом отишао у
келија уз цркву. Келија незаборавног архипастира постоји до данас без икаквих промена. У њему је све у истом старом поретку какав је био за његовог живота. Ова ћелија је ванземаљска за било какве украсе; једноставност је свуда видљива: уместо намештаја постоје дугачке клупе прекривене платном; зидови, под, плафон - све од обичног дрвета, необојено и нелепљено. На јужној страни Успенске цркве налазио се унутрашњи прозорски отвор из ћелије. Често стојећи на прозору, владика је слушао дугу манастирску службу. У овом забаченом кутку велики светитељ је провео своје лето и јесен. Овде је много пута примао краљевске госте. Све је било распоређено по сатима. Дакле, на крају касне мисе, у пола десет, Владика је попио једну шољицу течног чаја и одмах се бацио на посао. Митрополит Филарет није потписао ниједан документ, а да га није пажљиво прочитао, а онда је наметнуо своју резолуцију.
У један сат Владика је изашао у шетњу и, спустивши се низ степенице уз помоћ својих келија, стално је бележио време шетње по свом старом сату „лук“; Имао сам сат времена хода. До два сата је пожурио у своју келију; Каснио сам ретко, и то само пет минута, не више. У 2 сата Митрополит је сео за свој изузетно скроман манастирски ручак. После вечере, Владика је, у својој једноставној домаћој мантији, опасан креп појасом, шетао по својој келији, читајући и листајући часописе и новине, све углавном духовног садржаја. У 5 часова скит је почео да звони за вечерње. Отишао је у своју молитвену собу, као што је већ речено, која је гледала на цркву, и ту је остао до краја службе. У осам сати Владика је био послужен чајем са простим братским ситом или са просфором. У 10 часова у митрополитовој соби упаљене су четири свеће Колетова и закључана су врата његове келије.
По правилу, Јутрење у манастиру је у 2 сата и увек је почињало благословом Епископа; монах који је долазио да узме благослов често је затекао неуморног Епископа како седи на послу“ (Из мемоара о боравку вазда памћења митрополита Филарета у Гетсиманском манастиру (ДЦ. 1892. Део 2. бр. 2. стр. 429–431).
• Изговор Речи за обнову древног храма Успења Пресвете Богородице: „Шта је ово камење сионско, о коме се слуге Господње радују? „Какав је то прах који им је тако драг?“ – То су камење и прах порушеног Јерусалима, а посебно порушеног древног светог храма јерусалимског. Пророк посматра ове рушевине током вавилонског ропства; истовремено гледа на духовно расположење јеврејског народа: и на овом гледишту заснива наду у нову Божију наклоност према Јерусалиму и храму. Али да ли је умесно да говорим о судбини тако великог храма када размишљам о судбини тако малог храма као што је овај у коме се сада налазимо? – Мислим да то није сасвим неприкладно. Оба су храмови Једног Истинитог Бога: стога је природно претпоставити извесно јединство у њиховој судбини, иако се многе околности разликују. Штавише, мали храм хришћанских сакрамената и хришћанске истине није премали у поређењу са великим храмом предворја и гатања“ (Дела. Том 4, стр. 313–314).
30. септембра Резолуција о извештају саборног храма установљеног у Лаври са давањем изјаве о таксама за помен: „1) Пет стотина сребрних рубаља за саборни храм треба да се стави у трезор за вечност у корист издржавања братије Гетсиманског манастира. које сада тражим да их не лишавају у будућности. governor receives 100 rubles for his efforts. Ass. 3) Full-time servants 200 rubles. Ass. 4) 100 rubles for the rich. Ass. 5) Give 50 rubles to the poor. Ass. 6) 50 rubles for poor school students. Ass. 7) Give the rest against Svyatoslavsky’s signature” (Resolutions. Vol. 5. Part 2. П. 75. бр. 10118).
октобар 3. Наредба да се доведе у ред надзор токова средстава приликом обнове кућне цркве на Тројичком комплексу (Резолуције. Том 5. Део 2. П. 75. бр. 10119).
Решење о молби ученика за пријем у манастир због непостојања склоништа: „Прихваћена процедура захтева да се они који желе да се учлане у манастир јаве на тестирање игуману и уз његову сагласност затраже од власти смештај у манастир. Ово саопштити молиоцу, који се, међутим, не може сматрати родбином и не може се сматрати сродником. Том 5. Део 2. П. 56. бр. 10071).
4. октобар Резолуција на конзисторији о одбијању џукела да му уступи имовину свог покојног сина, старатеља верске школе: „Требало је обратити се изворима закона. У указу Светог синода, колико се сећам, власти су укључивале ректоре и префекте, у садашњем називу ректора ове школе. није поменуто јер овај положај још није постојао. Стога случај овог случаја није одређен законом Због сиромаштва покојног надгледника, преостало имање за покриће школских трошкова требало би да буде дато њему.“ (Резолуције. Том 5. Део 2. П. 10072).
Резолуција о резолуцији часописа комисије основане за изградњу зграде Московске богословије о потреби изградње звоника: „Исто звоно, са чешћим звуцима, може указивати на време поучавања, а са јачим звуковима чинити звоно за богослужење. Међутим, пошто они који живе у Богословији и на згради Богословије, тада ће се налазити за различите просторије Богословије и слушају у различитим просторијама Богословије. почетак службе није сувишно имати звона, поред наведених, једно од четири и једно од две фунте“ (Резолуције. Том 5. Део 2. Стр. 84. бр. 10132).
октобар 5. Опесто грофа Π обављено. А. Толстоја 211 у цркви Светог Николе у Хлинову (МБ. 1844. бр. 122. стр. 731; бр. 124. стр. 744).
Између 7. септембра и 6. октобра (без датума). Писмо намеснику лавре, архимандриту Антонију (Медведеву): „Замолите ме, оче намесниче, за милост Светог Сергија, да се разријеши моје запрепашћење. Очи ме боле, кашљем, зуби почињу да ме боле; путовање може повећати болест, а у односу на болест ће учинити беспотребним оно што је под болести. али Господ зна шта ће бити, немој ме чекати; само да не буде хладно у мојим келијама“ (Писма Св.
6. октобар Резолуција о молби сељака за подстицање свештеника на помирење: Конзисторија подсећа свештеника на апостолску реч: није вас срамота, јер имате парницу међу собом (1. Кор. 6, 7) – и саветујте да се ствар заврши мирним путем“ (Резолуције. Вол. 5. Део 2. 3. П. 107).
Резолуција о архимандритовом извештају са приказом инвентара бисерне митре: „Ову митру даћу катедралној сакристији, било као бесплатну својину, или, у случају потребе, за евентуални губитак, иако, међутим, уз Божију помоћ, немам разлога да се плашим овога“ (Резолуције. Том. 5.17. Део).
Писмо намеснику Лавре архимандриту Антонију (Медведеву): "Мир вама, оче намјесниче, и са братијом лавре, и Витаније и манастира. Заједно са вама биће кнез Алексеј Григоријевич, генерал-губернатор, и његова жена. Примите их са доличном иконом и иконом" (Писма св. Антонију. П. 339. бр. 444).
Писмо управнику Лавре, архимандриту Антонију (Медведеву): „Шаљем вам беседу из манастира и дајем је на разматрање вама и Сабору да ли да је штампате. Ако одлучите да штампате, цензурски одбор ће направити одговарајући натпис; јер је примерак који је он раније запечатио постао део мог писма Св. П. 339. бр. 445).
7. октобар Резолуција о молби свештеника за подизање и освећење новог олтара у храму: „Дозвољено је сазидање новог олтара и по освећењу воде кропити и обући појање псалма у вези са овом радњом у обреду обнове храма. (Резолуције. 5. део. 6. бр. 2. П. 10074).
Резолуција о игуманијиној молби да се искушеници дозволи да гради келију о свом трошку: „Ово је дозвољено усмено, по уобичајеним правилима, али је неприкладно да игуманија, пошто је послала да тражи усмену дозволу, тражи писмену дозволу и, вероватно, обуставља ствар“ (Резолуције. Том 5. Део 2.507, бр.10).
Писмо А.Н. Муравјов: "Осећао сам се празним када си ме оставио; и пало ми је на памет да ли ме својим опроштајем осуђујеш на крај. Да ли је то слутња, или је близу, зна он, у чијим је рукама снага и мера наших дана. Али када видиш или чујеш мој одлазак на стази целе земље: онда се сети свог одласка до краја, подигну се тако близу, и уздигни тако близак од мене, и дигни се тако близу горе моје име и памћење пред лицем мога и снисходљивог гледате на мене: тако једноставна и слободна молитва за мене неће бити презрена од онога који је заповедио да вам буде као деца. 104).
8. октобар. Писмо намеснику Лавре архимандриту Антонију (Медведеву): „Три дана без уља није пост, зар није строго, посебно за нове вође? Нека у понедељак буде јела са путером. А ако житељи манастира хоће ово да укину, нека нема уља, изгледа да нема уља, у понедељак, зар не, три дана. има разлога да се против овога не оспоравам“ (Писма св. Антонију. Стр. 340. бр. 446).
9. октобар. Писмо управнику Лавре архимандриту Антонију (Медведеву): „Шаљем вам узорак спомен-обележја за покојника. Ако вам се нешто чини сумњивим или захтева исправку или допуну, реците ми. Писао сам много епископа, имајући разлоге за то. Хоћете ли ме натерати да то одбијем?“ (Писма Св. Антонију. стр. 341. бр. 447).
10. октобар. Писмо намеснику лавре архимандриту Антонију (Медведеву): „Мир вама, оче намесниче, и братији. Бог ће благословити Макарија и Александра да носе мантију у скиту“ (Писма Св. Антонију. Стр. 344. бр. 44).
12. октобар. Резолуција о изводу из консисторијског регистра о смени иследника у случају непоштених поступака свештеника: „Иследник, свештеник Виноградски, признао је да је пре испитивања сељака, на упозорење, од њега затражено да прочита 121. правило Васељенског сабора; овај израз је више безначајан него један коцил. дакле, ако је реч о владавини васељенског сабора, онда је требало рећи који од седам васељенских сабора је указао на 121. правило номоканона, које прети клетвом свештенику, лично, чак и ако се на ово правило жали наређења, дало је привид да су они који су се жалили на свештеника у истини подвргнути проклетству, па је зато световном намеснику дао разлог да посумња у пристрасност иследника. Стога, свештеника Виноградског треба укорити за његов погрешан поступак и уклонити га из истраге“ (Резолуције. Том 5. Део 2. П. 507. бр. 106).
14. октобар Резолуција о извештају грађевинског одбора са предлозима за живопис и уређење цркве: „Не би требало да буде слика Спаситеља и Богородице у печатима на постаментима; јер је место ниско. Може бити слика из парабола. У олтару на своду, уместо четири слике су боље слике празника, да се користе четири слике празника, нема потребе. лик Господа над војскама два пута у олтару Место мучења није црквена слика“ (Резолуције. Том 5. Део 2. Стр. 58. бр. 10077).
Писмо управнику Лавре, архимандриту Антонију (Медведеву): „Редослед акатиста у манастиру може бити исти као и у Лаври, само што је од петка до суботе уредно читати акатист Богородици, у част Њеног Успенија. Али пошто сам ја, лењ, и код других, чини ми се да бих и ја, док сам лењ, осећао потребу да то исто и код других, осећам да је то исто. такодјер: од суботе до недеље - акатист у уторак - канони преп. Ако број канона дође у једначину са мером правила које има акатист, избор канона може бити користан за пажњу“ (Писма св. Антонију. Стр. 344. бр. 449).
14. октобар Резолуција о молби ћерке државног саветника за прикупљање средстава за уређење новог храма: „Као што знате, властелин је свим могућим средствима саградио овај храм, а за његово унутрашње уређење потребна је помоћ других добротвора, па дајте... комбиновану књигу на годину дана“ (Резолуције. 12. св. 08. Део 12, стр. 5.).
15. октобар Служећи литургију и молебан, пратећи литију око Кремља на дан сећања на протеривање Француза из Москве 1812. године (МБ. 1844. бр. 125. П. 752).
Упутство ректору Московске богословске академије архимандриту Јевсевије (Орлинском) у вези са литографским преводом свештених књига Старог завета откривеним на академији: „Указом Светог Синода наређено ми је, у случају литографског превода неких од својих свештених књига, који нису урадили превод ове свештене књиге претпостављенима да их опомене о њиховој дужности блокирају ширење свих неправославних тумачења“ (Мишљења. Том ИИИ. стр. 117–118).
17. октобар Резолуција о консисторијском уверењу о изјавама цркава Московске епархије: „Нешто није у реду. Не постоје две, већ три саборне непарохијске цркве: Архангелска, Казанска и Покровска катедрала. Дакле, да ли да верујемо у следеће редове? (Резолуције. Том 5. Део 2. П. 100).
Писмо епископу Јакову (Вечеркову) о успостављању тајног надзора над игуманом Владимиром, који својим претпостављенима није предочио литографски превод неких књига Светог Писма Старог Завета који је био у његовом поседу: „У случају литографисаног, исправљеног превода неких књига Старог Завета, Лавра је сада игуман Владимир, који је сада проверени игуман литографска копија је изгубљена, али није пружио доказе за то. Стога ми је указом Светог Синода наређено, између осталог, да успоставим тајни надзор над јеромонахом и, ако се накнадно открије нешто што је супротно његовом сведочењу, да га подвргнем одговорности по законима и, ако се нађе, да предам копију Хо Синода, унапређен у игумена и ступио у епархију поверену Вашем Високопреосвештенству, тада испуњење поменутог наређења Светог Синода одређујем као дужност да се припише Вашем деловању према припадности“ (Мишљења. Том ИИИ. С. 119).
19. октобар Решење о извештају духовног одбора да је ђакон испустио крст у цркви, а часник се препирао са ђаконом: „Ђакона, за спуштање крста и за псовку пононика, о чему сведочи часник, да се пошаље у манастир Јосиф на три дана црквеног послушања, и да се тамо пошаље за проклетство истог износа. време за послушање и труд, по нахођењу ректора“ (Решења. Том 5. Део 2. П. 59. бр. 10080).
Писмо управнику Лавре, архимандриту Антонију (Медведеву): „Није, наравно, незгодно уносити сва имена која се уносе у Синодик: то би створило огромну масу имена и за књигу, и за помен, и за помен. Али тешко је рећи: Са недовољно је било да унесемо Синодик са овим именом. Оци су давали залоге из љубави према човекољубљу и из поверења у оне који се моле, а браћа су из захвалности и других обзира уносили имена, неки у редовни и дневни сабор, а други у посебан спомен, за четрдесет дана или годину дана. Решите ову потешкоћу како видите.
Писмо мајци: „Честитам ти, царице мати, обновљени дом и шаљем донешену просфору за твоје здравље“ (Писма. 1882. Стр. 383. бр. 455).
20. октобар Резолуција на консисторијском решењу о разјашњењу сељаковог извода из матичне књиге рођених и испитивању поступака свештеника који је издао извод из матичне књиге рођених: „За свештеника је већ утврђено да је сачинио фалсификовани акт у виду извода из матичне књиге рођених чија је неистинитост откривена и у матичној књизи и у матичној књизи и по закону о исповедању и по строгом грађанском закону. људи, посебно ако то није у складу са савесношћу свештеника, не би била довољна слаба мера да се он осећа кривим и подстакне га на реформу. свештеничка служба” (Резолуције. том 5. део 2. стр. 59. бр. 10081).
Писмо А.Н. Муравјов: "Отежава ме ћутање епископа кијевског, коме сам послао катихезу састављену за поуку народа. Већ сам сањао да сам примио свеске и покајао се што је касно. Вероватно ће тако и бити, јер је време да се завршена катихеза пошаље у Санкт Петербург".
21. октобар Из мемоара В.И. Коптев 212: „Преосвећени Филарет, митрополит московски, имао је дубоко поштовање према сећању на удовичку царицу Марију Фјодоровну 213. Једном ми је Владика, говорећи о њој, рекао да ју је на сам дан њене смрти видео у сну: појавила му се у црној одећи, ошишана до ивице, подшишана до ивице, примила се до њега. Његов благослов, испричавши овај сан, Владика је много говорио о високим врлинама, а посебно о добротворној делатности покојне царице, а ја сам имао прилике да приметим да је њена брига о добротворним установама била и преко гроба, о чему сведочи њен духовни тестамент, који је она написала на француском језику, чији је примерак био и митрополит.
Пожурио сам да испуним Владикину жељу и предавши му копију тестамента, неколико дана касније примио сам га назад са следећим писмом: „Са захвалношћу враћам акт, који ми се након читања показао непознатим, али који сам поново прочитао са осећањем утехе и нежности, са којим увек чувам сећање на најпобожније и најпобожније митрополије,“ Филарета В.И. Коптеву (ДЦ. 1878. Део 3. бр. 9. П. 122).
23. октобар Присуство парастосу и служење литургије у грчком манастиру при сахрани Е. М. Каџиконстија (покојне супруге трговачког саветника И. Ју. Каџиконстија) (МБ. 1844. бр. 142. П. 871).
Извештај Светом Синоду о наредбама које је издао за извршење тајног указа у случају литографског превода неких књига Старог Завета: „Двојица од оних који су наведени у изјави приложеној уз указ Светог Синода, према информацијама преузетим од академског одбора, умрли су, наиме: у Диоверу, у Алексејжокову и Ивану Колокову, Т. Москва, у Маријинској болници Што се тиче Антонија из Витаније и Николаја Рубхолмског, о овим лицима која нису студирала на Академији, академски одбор нема података, а не може се закључити да те особе не постоје, и да су ова имена измишљена од стране људи који су мислили да умање своју кривицу тако што су умножавали. 120–121).
Резолуција о молби свештеника за поновно освећење капеле: „Постоји само један потпис за парохијски народ, и није оверен од декана. У вези са овим захтевом за преименовање на основу неименованог писма, сумњиво је веровати“ (Резолуције. Вол. 5. Део 2. П. 60.82).
24. октобар Резолуција на конзисторији о казни свештеника због пијанства, ђакона и часника због непослушности свештенику и часника због напуштања молебана: „Не треба гонити радње ђакона и свештенства. Јер да су се оглушили о њих, он би их отрезнио, јер није дао ово отрезњени свештеник, он се није дао прогонити. да је својим пијанством и нередом он сам изазвао непослушност, а потом и денунцијацију, доушници већ заслужују снисходљивост јер је свештенички неред, дуго прикриван, открио његовим претпостављенима и омогућио да се заустави искушење“ (Резолуције. Том 5. Део 2. П. 60. бр. 100).
25. октобар Резолуција о извештају декана о тешкоћама изучавања катихезе у граду Подолску: „Упути архијереја да у свом обичном учењу покуша да уведе почетне спасоносне истине вере у знање народа, да побуди и ојача расположење народа да слуша поуку тако што би учење учинило разумљивим и учењем би требало да буде разумљиво, а учење треба да буде и забавно. средство да се осигура да они који су постали хладни не зазиру од њих, све док се не пробуди ревност за слушањем дужих упутстава“ (Резолуције. Том 5. Део 2. П. 61. бр. 10084).
30. октобар Резолуција о извештају игумана да је монах почео заводнички да живи: „Монаха Јоасафа треба превести у Белопесоцки манастир, тамо га ставити под нарочити надзор игумана и користити у нижим послушањима и трудовима“ (Резолуције. Вол. 5. Део 2. С. 101).
31. октобра. Писмо управнику Лавре, архимандриту Антонију (Медведеву): „Бог ће вас благословити да се придржавате овог реда и са свесрдном пажњом вршите читање и молитву, на добро душа оних који читају, и они се за њих моле“ (Писма светом Антонију. Стр. 346. бр. 451).
Писмо намеснику лавре, архимандриту Антонију (Медведеву): „Милост Господња и мир вама, оче намјесниче и браћо, и молићете се за милост Господњу према мени и да ме не остављате да будем искушаван више од моје моћи, јер ми се издалека, чини се, спрема искушење сагрешења (Мрављег сагрешења). П. 346. бр. 452).
Писмо грофу С.Г. Строганову: „До 10. априла ове 1844. године, број 2006, Ваша Екселенција ме је обавестила о Вашој намери да отворите недељну наставу у Москви, чији би циљ требало да буде развијање, кроз усмена упутства, религиозне и моралне концепте о најсветијим дужностима човека, и захтевала је од Вас овај предлог, господине, помоћ у спровођењу Гра оне. Недељна настава, мора се поштовати услов који је прописао Свети Синод, да се инструкције дају у поподневним часовима Под условом да се овај услов испуни, заклињем се са потпуном спремношћу да унапређујем опште благотворне намере Вашег господства, како у избору способних свештенства за менторе за ове часове, тако и у подстицању њихове духовне ревности, у вези са овом духовном делатношћу. (CHOIDR. 1874. Book 3. pp. 89–90. - Div. 5. Mixture).
Писмо главном тужиоцу Светог Синода, Н. А. Протасову, са мишљењем и закључком о рукопису „Водич за познање закона Божијег, састављен за сеоску омладину“: „Такође није свуда уложен напор у погледу тачности израза. На пример: Питање: „Шта су, дакле, главни одговорни хришћани у овом животу?“ Answer: “True Worship of God and sincere love for people.” У којој мери је обожавање Бога ограничено на „овај живот“? Will there no longer be worship of God in the future life? The very title of the catechism required reflection. Сврха катихезе је врло специфична, „за сеоску омладину“ сугерише колико ће катихеза бити потребно ако се за сваки ранг и стање састави посебна“ (Мишљења. Том ИИИ. П. 123).
1. новембра. Црква је освећена у име Светог Николе у дому Московске богословије. Служио се молебан и литургија, изговорена је Реч (МБ. 1844. бр. 136. стр. 828): „Децо! Не дозволите себи да заборавите и да изгубите пажњу на оближњи храм Божији. Сећајте га се са страхом, међутим, тако да се овај страх не одрази на вас од дома Божијег, него да се одрази на то да се од вас дом Божији одрази све што је недостојно. ти, и чувај се онога од чега би се његов небесни поглед огорчено одвратио, што би саблазнило његов чисти слух. Срце окренуто Богу, воља покорна Његовим заповестима, ум усмерен ка истини, миран живот, кротак и мирољубив начин, разумна и чиста реч, савршена послушност према претпостављенима, љубав према послу надређених, љубав према послу надређених. – то је оно што може да сапостоји са домом Божијим, а да не вређа његово достојанство“ (Дела. Том 4. С. 319–320).
Предлог Саборном храму Лавре о новим постављењима у Тројичком комплексу и Витанијском манастиру (Резолуције. Том 5. Део 2. П. 77. бр. 10122).
2. новембар. Писмо управнику Лавре архимандриту Антонију (Медведеву): „Извод из страног часописа је тако написан да нисам све разабрао. Новинар је протестант и зато нема појма о светости храма који је у православној цркви и црквеним правилима. Захваљујем се новинару што ме је подсетио на најтужнијег старца Којевог чина. А зашто декан ћути Може се десити да се, размишљајући, завадим и са једнима и са другима, да се с правом научим да сјединим са гресима других“ (Писма св. Антонију. 453).
4. новембар Решење о свештеници конзисторије на захтев свештеника да се нађе друго место за часника, који не може да откупи кућу намесника и на његово место постави имућнијег часника: „Посланик... дату обавезу са којом је распоређен на место - да купи кућу, није испунио дату претплату да плати новац Поред тога што је уступио кућу, када је постављен на време, био је уступљен. још није заслужио иницијацију у суплице, није се трудио да одржи корак са својим познавањем положаја, а парохијани су га сматрали неспособним, зато га удаљите са места, а када затражи друго, Преосвећени треба да обрати посебну пажњу на степен његовог знања читања, певања, катихезе и повеље.“ (Резолуције. 5. 2. бр. 10086).
6. новембар. Писмо намеснику Лавре, архимандриту Антонију (Медведеву): „Размишљао сам о овоме, и добро је што нисам сам – Бог благословио. Бог ће благословити јеромонаха Вартоломеја да буде у манастиру, као што сам рекао раније, и Авакум” (Писма П. 444 бр. 37).
7. новембар Резолуција о изводу из регистра конзисторије о могућности венчања пензионисаног капетана са пруским подаником, лутераном, ако нема препрека на парохији у месту њеног пребивалишта: „Како невеста не припада православној конфесији, она не припада Николо-Шчеповској парохији и стога не би требало да важи брак у овој парохији. парохија где младожења живи“ (Резолуције. књ. 5. део 2. стр. 62. бр. 10087).
• Писмо управнику Лавре, архимандриту Антонију (Медведеву): „Нека Господ води и духовно расположење братије манастира и распоред служби ка миру и спасењу. Међу њима ми лута мисао, а живот ми у међувремену пролази у гласинама, које као да се увећавају и да не би било утехе на једноме речи. могао смело да каже: као што Те волим, Господе, онда не би било тешко да се предаш да те објасни и води, чак и ако не би хтео да се молиш Господу за мене, да ме Он не лиши сасвим ове смелости коју Он дарује” (Писма св. Антонију. 348. бр.).
• Писмо архимандриту Филотеју (Успенском): „Препоручите, оче ректоре, проповед која је овим пренета 214 цензурном одбору и не оклевајте да вратите његову одлуку“ (Писма. 1888. стр. 147).
8. новембар Писмо А.Н. Муравјов: "Немам ништа ни од кијевског, ни од Тверског. У међувремену су ме неке околности натерале да пошаљем катихизис у Санкт Петербург, односно нешто мање важно. Разболео сам се од тешког дана освећења Богословије, а дан Архангела прослављам у својој келији. Болест је, међутим, учинила мање него што је претила у лето. (Писма. 1869. стр. 146. бр. 106).
9. новембар Резолуција о архијерејском образложењу зашто је водио катихетски разговор, а да га није изложио декану: „Беседа нема катихетски карактер, објашњавајући и поучан, већ почиње директно изобличењем, због једностраности појмова, подложна је неразумевању, а упућена је директно неразумевању, а упућена је директно неподобним људима. нису били, без сумње, господа, осим врло малобројних“ (Резолуције. Том 5. Део 2. П. 63. бр. 10088).
10. новембар. Резолуција о белешци инспектора Московске богословије, о уређењу рутине за ученике: „Настојања инспектора да уведе прецизан ред у односу на побожност и безбедност заслужује одобрење. Али није јасно да ли уз дозволу Богословије и на основу чега делује. Одређивање тропара не треба да се врши избором тропара. световно лице, али од стране ректора обучавање деце, посебно оне која тек улазе у кућу, у строги ред треба да се врши са таквом предвиђањем да се студенти, постепено улазећи у све прецизнији поредак, без већих потешкоћа навикну, и да се нагло не уплаше и не оптерећују строгошћу“ (Резолуције. Вол. 5. 18. Део 2.3. П.).
Између 12. септембра и 14. новембра (без датума). Писмо кнезу С. М. Голицину: „Сада сам био са вама, али
Нисам те нашао код куће. И имао сам намеру да вас замолим да једног од дана следеће недеље посетите цркву и дом наше Богословије, о чијем наименовању ћемо обавестити“ (Писма. 1884. Стр. 45. бр. 48).
14. новембар Резолуција о изводу из матичне књиге о постављењу свештеничке кћери на просфору: „Упозорио сам девојку Смирнову да при постављењу на просфорно место редовно пролази и да се понаша мирно и кротко према свештенству и ходочасницима. (Ресолутион П. Парт. 63. број 10089).
• Писмо кнезу С. М. Голитсину: „Поводом молбе Ваше Екселенције од 25. августа ове године, а у складу са закључком Конзисторије о одликовању протојереја Невострујева скуфијом, за ревносну и изврсну службу и рад са звањем учитеља закона у Александровској школи и десетогодишњим службовањем, уручен ми је од 1. октобра до 1. октобра у свештенослужитељу. бр. 492“ (Писма. 1884. стр. 46. бр. 49).
15. новембар Резолуција о молби монахиње за разрешење са функције благајника: „Да се стане на крај неспоразумима између игуманије и ове молитељице, њено разрешење са места благајника није критика ни игуманије ни лица које се разрешава, а који треба да остане међу старијим сим. Део 2. П. 63. бр. 10090).
16. новембар. Писмо управнику лавре архимандриту Антонију (Медведеву): „Моји греси су, по свему судећи, велики, и не само људи са којима сам имао везе, према којима сам могао да се огрешим, већ и они са којима нисам имао посла, раде на томе да ме казне. Неки кажу да је манастир био подигнут, а други ће рећи да је мој успех изграђен, а други ће да се окрене. то у шталу да створи Господ ово место по молитвама достојних слугу Својих, а не по мојој недостојности“ (Писма св. Антонију. Стр. 348. бр. 456).
17. новембар Резолуција о сведочењу часника да га је свештеник истерао из цркве због пијанства: „Поставник... који није искористио благу исправку за пијанство и због поново показаног пијанства не толерише се у Москви у служби, уклања се са овог места и ставља се на годину дана у дежурни ред и под надзор посебног месног понашања. године“ (Резолуције. том 5. део 2. стр. 64. бр. 10091).
20. новембар Литургија и молебан у манастиру Чудов на дан ступања на престо цара Николаја Павловича. Беседу је изговорио архимандрит Алексије из Заиконоспасског манастира (МБ. 1844. бр. 142. П. 870).
22. новембар Резолуција о изводу из конзисторијског регистра о пропадању срачица на престолу: „Обнављање престоне срачице врши се по следећем редоследу. 1) Благослови воду. 2) На улазу у олтар, св. олтар затворити, извадити стари сок и, ако је потребно, обрисати дрво престола усном и светом водом са певањем псалма из истог обреда и, коначно, уношењем антименског чопора на престо, после чега ће почети Божанствена Литургија“ (Резолуције. Том 5. Део 2. П. 64. бр. 10092).
23. новембар Резолуција о молби бившег хорског инспектора за дозволу склапања брака: „Ако молилац нађе поремећене прилике, онда је прерано да неко ко нема средстава да издржава своју жену и децу ступи у брачне обавезе. Стога му се саветује да зрелије размишља о свом подухвату, па зато што не прави велики неред. 2. П. 64. бр. 10093).
Резолуција о сведочењу часника да је раније био екскомунициран са положаја због неспособности, а затим поново распоређен на исту функцију да би издржавао породицу: „Посланик чита крајње глупо, па се зато не може исправити службенички положај и мало је у могућности да помогне другоме“ (Резолуције. Вол. 5.1. Део 2.50, П. 2.).
Писмо управнику Лавре, архимандриту Антонију (Медведеву): „Хвала вам што сте ми изнели своје мишљење о индексу проповеди, као и за све што ми искрено кажете. Да у њима нађу оно што желе да траже, делимично ће им помоћи подела која им је дата, делом садржај, у коме би садржаји многих указивали или не би указивали на посебан садржај. објашњења неких изрека Светог Писма, али сада нема времена и нема ко да прави индекс ове врсте, и немогуће је знати да ли ће књига заслужити такву употребу да би вредело труда да се састави индекс“ (Писма светом Антонију. Стр. 349. бр. 457).
24. новембар. Писмо намеснику лавре архимандриту Антонију (Медведеву): „Јуче сам Вам писао, оче намјесниче, о рођењу сина Сергија од грофа Дмитрија Николајевича. Ја бих да му пошаљем икону, и било би добро да ми предате освећену са моштима светог Антуна Сергија. 349. број 458).
25. новембар Резолуција о конзисторијском извештају о чувању приватне имовине у црквама: „Складиштење приватне имовине у црквама може повећати ризик од крађе за цркве ако се то зна, изазивајући похлепу људи склоних крађи. У случају отмице, подвргава отмичаре већој одговорности него да се отмице дешавају не из црквене имовине, а црквене дозволе. потребно и по реду је, на пример, држање у цркви приватне иконе, која привлачи неку посебну молитвену ревност, која је кориснија бити у цркви, под надзором свештенства, него у приватној кући без надзора” (Резолуције. Том 5. Део 2. П. 65. бр. 1009).
26. новембар Резолуција о конзисторијском сведочанству о молиоцима за свештеничко место: „Пошто, пред молиоцем ђаконом, молилац свештеник... има предност црквене и академске службе, и, штавише, захтева посебну пажњу власти, пошто остаје, после разрешења од наставне службе, без ослонца, онда има издржавање, док је од његовог садашњег места приест... место“ (Резолуције. том 5. део 2. стр. 66. бр. 10096).
• Писмо А. Н. Муравјову: „Беседа, која почиње речима: Христос се роди, није написана по узору на светог Григорија, већ је преписана од њега од речи до речи, уз изостављање места која нису за моје слушаоце. Зато није било потребе да је штампам. Не знам да ли су други изостављени из публикације, што ми се сада чини да не би било пуно тога.“ (Писма. 1869. стр. 147. бр. 107).
29. новембар Извештај Светом Синоду о забрани прихватања имовине приватних лица у цркву на чување: „...постоје случајеви у којима је потребна дозвола за чување приватне имовине у црквама и црквеним сакристијама и по наређењу. Такво је, на пример, чување у цркви иконе приватног лица, која је привукла посебну, молитву у којој је црква више корисна, под надзором цркве. свештенство, него у приватној кући, без надзора. Ово је чување црквених предмета који припадају имовини свештенства. Ово је чување у манастирима имовине лица која се налазе у манастиру под условом да је, према правилима посебно ценобитских манастира, не могу задржати за себе, али још нису у потпуности располагали с том последицом. 144).
Резолуција о конзисторијском дневнику са одредбом о свештенику који није дао задовољавајуће одговоре на питања декана: „Свештеник се налази на поправним мерама због следећих околности: 1) Власник, који је из далека дошао да обави парастос, одговорио је преко пословође да ће доћи у цркву за сат времена, а да није дао разлог због чега је отишао у цркву, а да није дао разлог за то. примање сатисфакције 2) Није се појавио у цркви на посматрању и иако каже да није знао за долазак декана, то је побијано од стране службеника и дао је незадовољавајуће одговоре. П. 66. бр. 10097).
1. децембра. Писмо мојој мајци: „Прехлада ме је натерала да седим код куће, али, уз овај опрез, надам се да ћу у недељу ићи на посао“ (Писма. 1882. П. 383. бр. 456).
Из мемоара свештеника Јоана Орлова: „Владика Филарет је на свој имењак, 1. децембра, посећивао манастир Николо-Перервински. То се десило и 1845. или 1844. године. Епископ долази дан раније, 30. новембра, и, као и обично, улази у учионице „Владиково стајалиште“. благословио све општим благословом, а затим, обративши се оцу Јакову (који је преминуо као епископ муромски) Кроткову, рекао је: „Питај нешто. Домар, који ме је одгајао, показао ми је место у Грчкој читанци за анализу и превод. Читам до тачке и рашчланим. Добро сам разумео неколико речи, али сам онда једну реч назвао придевом у генитиву множине. Владика одмахну главом; Одмах сам схватио да сам погрешно рекао, и кажем да је ова реч именица, јер је нагласак на последњем слогу, а код придева треба да буде акутни нагласак на претпоследњем слогу. Владика је с љубављу приметио: „Тако би било давно.
Затим се, окренувши се икони одељења, моли и опраштајући се благосиља све – певали смо... Испративши Епископа, о. Домар се вратио у учионицу и са незадовољством ми приметио: „Зар те није срамота да лажеш на тако једноставној речи, а ти си на листи 4. ученик?“ Био сам огорчен и постиђен, плакао сам; али не можете вратити оно што се догодило. На дан анђела Господ је одредио два ученика да читају часове пре литургије у манастирској саборној цркви, ЈИјубимова за 3. час, а мене за 6. час. Читамо часове и идемо у олтар Господу на благослов. Епископ нас је, благосиљајући, упитао: „Ко је од вас читао 6. час?“ Одговарам: „Ја. „Добро сте прочитали сат и боље сте читали 6. сат него 3. Хвала.“ Затим, обраћајући се о. неговатељ, који је стајао на 2. месту близу престола, а на 1. месту био је игуман Пармен, рекао је: „Хвала вам што су ваши ученици читали тако разумно и јасно. (Преосвећена успомена на Филарета, митрополита московског // ДЦ. 1898. Део 3. бр. 11. П. 562–563).
Децембар 2. Писмо кнезу С. М. Голитсину: „Захваљујући Вашој Екселенцији на Вашој добротворној намери, молим се Богу да Вам отвори пут да ово остварите, и остајем са дубоким поштовањем и оданошћу“ (Писма. 1884. П. 47. бр. 50).
3. децембар. Изговор речи при освећењу храма Благовести Пресвете Богородице у Саборном чудотворном манастиру: „Ако Црква треба да буде тело Христово, онда ово мора, без сумње, бити једна васељенска црква, јер нико никада није приписивао много тела Христу. чисто, увек здраво, никада не би било достојно Сина Божијег, ако би од Њега целокупно тело Васељенске Цркве, састављено и састављено долично, сваким додиром милостиње, онда се од Њега, без сумње, испунило ничим другим осим животом, снагом, светлошћу, нетрулежношћу дато за зидање овог тела Христовог, онда се пастири и учитељи, или иначе Црквена јерархија, морају непрекидно чувати у Цркви, будући да се грађење тела Христовог мора непрекидно наставити“ (Дела. Том 4, стр. 325).
4. децембар Резолуција о молби свештеника са параболом о томе да им се због сиромаштва дозвољава да траже другу парохију: „Свештеник је, када је ушао у ово место, већ знао за отварање и формирање нове парохије. И зато се ставио у околности у којима се сада налази. Никада није забрањено тражити било које друго место, али ви не можете тражити ни једно друго место, али ви део Ресолут. 2. П. 67. бр. 10098).
• Резолуција о извештају Московског комитета за цензуру духовних књига о књизи која је узета од трговца и објављена без одобрења цензуре: „У којим законима је комитет нашао успостављање посебне цензуре за старе штампане књиге које се прештампају, и зашто то укључује у разматрање такве цензуре, а не јасно прештампану цензуру без цензуре старе књиге. испразни изговор да нема насловне стране; а књига је нова: а одсуство насловне стране је једна од карактеристика публикације.
5. децембра. Резолуција о шефу полиције о могућности објављивања у Московским ведомостима о показивањем слике народу на којој је приказана Марија Магдалена: „Одговор: иако није сасвим у складу са моралним и религиозним осећањима да се слика лица светитеља учини предметом новчане спекулације, међутим, не узимајући у обзир само уметничко власништво, не спречава се само власништво над сликом. помешан са било каквим световним сликама, чија би близина вређала достојанство њеног поданика“ (Резолуције. Том 5. Део 2. П. 91. бр. 10146).
6. децембар Литургијска служба у Удовичком дому у цркви Свете Марије Магдалене на имендан цара Николаја и великог кнеза Николаја Александровича (МВ. 1844. бр. 148. стр. 911), изговарајући Реч: „Ако се човек сматра створењем, и шта значи да је он само створење његово? ништавило нема право на постојање, па његово постојање нема право на блаженство Само добротом Божијом човек постоји, само по милости Божијој може бити благословен“ (Дела. Том 4, стр. 331–332).
7. децембра. Писмо кнезу С. М. Голицину: „У Царском сиротишту, московски савет старатеља, 22. маја ове године, обавестио је Конзисторију о тестаменту дворског саветника Олге Ивановне Чаплигине са каматом на 600.000 рубаља. јер ће за пет мушких и пет женских московских манастира пристати асс. изведено дословно тачно, по вољи завештања, нисам могао, међутим, да не наиђем на брижну помисао да ван Москве постоје манастири, посебно женски, који имају посебну потребу за сталним бенефицијама. То су посебно два: Спасо-Бородински... и Борисоглебски Аносински, с обзиром да ми је горенаведени капитал значајно порастао. камате, које се такође урачунавају у овај капитал, затим по дословном извршењу тестамента, уступање камате од 600.000 руб.
за десет манастира у самој Москви неће бити противно вољи, сагласно је са намери добротвора, а за њену душу је корисно да два горе поменута манастира Спасо-Бородински и Борисоглебски добију процентуални удео са додатних 600.000 рубаља. део капитала, сачињен од камате, а уједно прихватио и обавезу да узнесе молитве за покој душе добротвора (ДЦ. 1887. Део 3. бр. 12. П. 492–493).
8. децембар. Резолуција о молби свештеничке удовице да прода куће новом свештенику: „Оно што се молитељу оставља једна кућа, може се договорити са свештеником, али не треба да прекине ствар због тога, јер је за то имала довољно времена“ (Резолуције. Вол. 5. Део 2. П. 67. бр. 1009).
• Писмо управнику Лавре, архимандриту Антонију (Медведеву): "Још нисам стигао да погледам узорке инвентара. Истина је да белеге кваре инвентар, због тога се треба трудити да их избегнемо. Али имати посебну свеску за њих приликом пописа је друга потешкоћа: није тако очигледно када се упореди белешка са инвентаром. сакристија, било би веродостојније да се извињавам као индискреција, чини ми се да је вредновање накита нецрквена ствар.“ (Писма св. Антонију. бр. 459).
10. децембар Литургија и парастос у поштанском храму Архангела Гаврила за новоупокојеног кнеза А. Н. Голитсина (МБ. 1844. бр. 151. стр. 227).
12. децембар Резолуција о консисторијској пресуди о разводу брака људи у трећем степену сродства: „Садржај сведочења државног саветника Михаилова имао би извесну снагу, али осим тога није довољно сведочење једног лица, а у случају када није побијано документима, ово сведочење губи на снази због недоследности. 2 Резолуција П. Парт. 67. број 10100).
Резолуција о молби јеромонаха, градитеља манастира, да се парохијском свештенству забрани да сече црквену шуму: „Позовите конзисторију свештеника, саслушајте га и изведите на саслушање. Због важности његовог сведочења о крађи црквеног имања, требало би да буде забрањен у служби све док не буде у приесту од 19. јуна. испитан“ (Резолуције. том 5. део 2. стр. 68. бр. 10101).
Писмо намеснику лавре архимандриту Антонију (Медведеву): „Сатвори, оче намесниче, четрдесетодневни молитвени помен новоупоколог слуге Божјег кнеза Александра Николајевича Голицина у Лаври. Упокојио се мирно 22. новембра, завештавси Светог Георгија. забранивши употребу ордења и обележја на његовом ковчегу, и наредивши да буде положена у кошуљу коју је измолио од Сувереног Цара као успомену, након што ју је суверен носио приликом крунисања“ (Писма Св. Антонију. Стр. 350. бр. 460).
Дневнички запис: „Преподобни Спиридон. Кнез Александар Николајевич Голицин је умро 22. новембра; 8. децембра сам добио вест о томе; 9. и 10. је била помен; а 12 ујутру, након што сам устао из сна, око седам сати, у поспаности сам видео да сам ушао у једну кућу која је припадала овде у Москви, која је припадала најпопуларнијем месту у Москви. одежде са крстом, поклонио крст и узео га окренут према себи, ушао сам у другу просторију, усред ње је стајао сто, у задњем делу собе је стајала висока женска особа - у белој одећи од главе до пете, држећи у рукама испод прса бели медаљон, сличан лику Крштења Господњег који је дошао на белом камену од ваздуха радости, сео сам са мном на софу, и на крају разговора, питао сам да ли је у овој кући још увек била црква, да би било добро да га поменем на четрдесети дан, већ само последњих речи: направим цркву без пастира и устанем из цркве.
13. децембра. Резолуција о молби свештеника за дозволу ношења скуфије у хладној цркви: „Због знакова лошег здравља, а посебно главе, дозвољено је користити црну скуфију на Вечерњи, Јутрењи и на Литургији пре уласка“ (Резолуције. Вол. 5. Део 2. П. 68. Бр. 10102).
Писмо управнику Лавре, архимандриту Антонију (Медведеву): „Чуј мој сан. Данас, устајући ујутру у шест сати, после неког времена лагано сам задремао и видео да улазим у кућу овде у Москви која је наводно припадала кнезу Александру Николајевичу, пре његовог одласка. Свештеник је носи крст и носи ме у предњем крсту, носим крст. и држећи га окренутом према мени, у средини је сто на коме су ћилими или нешто слично, у задњем делу собе је висока женска особа, у белој одећи од главе до пете, која не представља никакав крој, већ само обиље тканине у рукама на својим грудима држи бели медаљон, налик на лик Александра И из унутрашње собе са блиставим погледом мирне и тихе радости, седе поред мене и мирно прича не сећам се садржаја разговора, осим последњег дела.
Питао сам да ли у овој кући још постоји црква, мислећи да би било добро да у овој цркви буде служба четрдесети дан након његове смрти. Опет, не сећам се шта је директно одговорио на ово, али се сећам само последњих израза: направити цркву без пастира; напусти цркву и пошаљи пастира. После овога је устао и изашао, као на неко време, у собу из које је дошао. И паде ми на памет како сам ја видео покојника и да ли га виде други, и са овом мишљу се пробудих. Ово је сан, али шта је његово резоновање?" (Писма св. Антонију. стр. 350–351. бр. 461).
Писмо кнезу С. М. Голитсину: „Враћам Вашој Екселенцији извод из писма о данима умирања покојног кнеза Александра Николајевича; и захваљујем вам што сте ми рекли ову информацију. Ова смрт, иако неочекивана, оставила је у мени снажно осећање ускраћености, јер сам навикао да са утехом гледам на ову душу, добротом Божијом, која ми је била блиска и отворена дуги низ година. Не сумњам да је с миром отишао ка Господу“ (Писма. 1884. Стр. 47. бр. 51).
Писмо А.Н. Муравјов: "Вратио сам рукопис катихезе и писмо из Кијева. Неки коментари на рукопис су давани на местима која су претходно прегледали исти коментатор и одобрили и он и Свети синод. Али у писму се ни речи не каже о катехизису. У међувремену, чекао сам дуго времена, очајавао сам се неколико дана пре него што сам поново послао рецензију. катихизис у Санкт Петербургу, и, следствено томе, коментаре не бих могао да спроведем у дело, што бих, можда, учинио не из нужде, већ због послушности, није охрабрујуће да то учиним без приговора“ (Писма. 1869. П.).
16. децембар. Писмо намеснику Лавре архимандриту Антонију (Медведеву): „Ово писмо, оче намесниче, уручиће Вам младић, син грађанина, гимназијалац, који осећа жељу да се повуче из света. Младост тера оца да гледа на свој садашњи пут и не жели да са пажњом настави свој пут, али он не жели да са пажњом настави свој пут. У овим околностима предложио сам му да проведе годишњи одмор, сада у манастиру, и да са овом мишљу оде у Лавру, мислим да у Витанији, или како год ви одлучите, и дајте му савете и њему и његовом оцу” (Писма св.34).
20. децембар. Честитке грофа Н.А. Протасова на празник Рождества Христовог: „Већ Света Црква у свом предслављу показује нам зору Светлог дана Рождества Христовог и позива нас да славимо Господа и делимо радост једни са другима. Од овог учења о љубави да прихватим заједничку радост, ја сам примио заједничку радост. роди се Спаситељ наш Христос Господ“ (Мишљења. 1905. Стр. 108).
21. децембра. Митрополит Филарет је Комисији за изградњу Саборног храма Христа Спаситеља доставио предмете за скулптуралне композиције на фасадама и живописе у унутрашњости, као и за избор натписа постављених изван и унутар храма.
Резолуција о молби неког свештенослужитеља да га постави за ђакона: „... не чини се поузданим примити у црквену катедру такву особу која је показала јаку склоност ка световној служби, па је само због недостатка простора одлучила да се обрати духовној“ (Резолуције. Вол. 5. Део 2. П. 691. бр.).
Писмо М. М. Тучкове: „Видим план и предрачун - нико их не потписује. Рекао сам вам раније: „Кад сте били хостел, онда сте могли да управљате стварима код куће; сада си манастир и мораш да делујеш званично“. Уколико се план и предрачун предају надлежнима, морају бити потписани од стране признатих архитекта и достављени са детаљним извештајем. Шта ће вам звона? „Пре су се жалили да нема звоника, а сада је, очигледно, досадно ићи до њега. Спустите конопац са звона на земљу - јефтиније је него потрошити 1.200 рубаља за куповину нових звона. Опростите ми на овим замеркама и немојте се љутити на архитекту од ког сам сазнао предузеће за куповину звона. Од вас ћу очекивати наставак нашег мирног спора, или објашњење онога што је мени нејасно и неразумљиво. Имам звоно од шест фунти, које вам, изгледа, може бити испоручено. Напиши ако је потребно и погодно“ (Писма игуманији Марији. стр. 73. бр. 57).
22. децембар Решење о молби девојке распоређене на просфору за дозволу да се пресели у кућу свог претходника и да јој се уступи препис решења претходника: „Ову молбу оставити без поступања, јер се у њој мешају различити предмети, а за захтев нема правног основа“ (Резолуције. Вол. 5. 5. 16. 02.).
Решење о захтеву свештеничке удовице да старатељ подели имање између ње и деце и објави годишње извештаје о старатељству: „Свештенику старатељу изјавити да ће, ако не поднесе извештај у року од месец дана, бити подвргнут забрани свештеничке службе“ (Решења. Том. 5. 1. део 701.6.).
23. децембар Резолуција о свештеници конзисторије о двојици професора Богословије који траже свештенички положај: „Како професор Алексински већ шест година са одобрењем служи у Московској епархијској богословији, поставља се за свештеника Никољског храма који је при Богословији“ (Резолуције. 5. Део 6. П. 9. бр. 9. бр. 10104).
Резолуција о молби свештеника за дозволу да служи у свештенству до 7. јануара: „Да је неко ко је заиста желео да се причести светим Тајнама тражио, тражио би на почетку поста. А за празник тражи дозволу, наравно, за приход. Индиректна молба не подстиче снисходљивост, већ подстиче да се ствар остави на путу праведних. 2. део. 5. део. 70. број 10107).
24. децембар. Писмо мајци: „Прими, милостива царице мајко, синовске честитке предстојећег празника Рођења нашег Спаса. Нека ти да да ово у миру и радости оствариш сада и у годинама које долазе“ (Писма. 1882. стр. 383–3454. бр.).
28. децембар. Писмо А. Н. Муравјову: "Нека вас Господ благослови новим летом, које ће вам отворити нови пут, дуго жељени од вас. Добро промишљам како ћете описати оно што видите. Доћи ћете у цркву Светог Петра у Риму, поклонити се његовом лику, прекрстити се, по нашем обичају, и поклонити се његовој нози; и ја ћу рећи: " Ник[олаевич]! Да ли је добро што сте целивали подножје статуе олимпијца Јупитера, пред којом су пагани на свој начин поштовали, а којој је само име и перо кључа променио један од најсветијих епископа Рима?“ Како ћете писати о овоме? или како ћутиш? сачекаћу; а дотле те молим за мудрост у виђењу и размишљању, у говору и ћутању“ (Писма. 1869. стр. 149–150. бр. 109).
• Писмо главном тужиоцу Светог синода Н. А. Протасову са мишљењем о напоменама: 1) увод у православно богословље и 2) православну догматику. Напомене о резимеу православног догмата: „Ако би се мислило разликовати: 1) хришћанско учење, откривено од Бога и садржано у Светом писму и 2) сачувано Предањем и научено Цркви: онда је потребно указати на спој оба учења. Учење Светог Писма које се тумачи по дефиницији Сабора, тумачи предањем Хо. Оци и учење Предања морају бити међусобно сагласни са Светим писмом. То је оно што су свети Сабори и Свети Оци чинили у 186. посланици, пише: „ако јак обичај служи као доказ исправног учења, онда се, наравно, можемо супротставити и садржају. Ако они ово одбију, онда свакако треба да их следимо. И тако ћемо ми тестирати надахнуто Писмо. Ко год нађе догме које се слажу са Божанским речима, истини се свакако мора приписати.
Он пише у својој речи о вери: „очигледан недостатак је отпад од вере и гордости, ако неко одбаци нешто од онога што је написано, или противно томе уведе оно што није написано. У својим кратким правилима, број 95, он пише: „Свако мора да научи из надахнутог Писма шта је исправно и неопходно јести за остварење побожности и како се не би навикао на људска предања. Учење о сакраментима говори о суштини и облику сакрамента. Ово је школска терминологија, која се насилно везује за предмет. На пример, шта је суштина покајања? Шта је суштина брака? А на питања о облику неких сакрамената дају се само изнуђени одговори. Морамо напустити неприкладну школску терминологију и говорити у складу са суштином ствари.
Излагање вере источних патријараха не говори о суштини и облику сакрамента, већ каже да су „сакраменти састављени од природног и натприродног“. Православно исповедање Петра Могиле, назначено у правилима из 1838. и у синопсису из 1844. године, као таква књига којом треба да се проверава догматско учење, такође је назначено у синопсису из 1814. године као „узорак вере” која би водила теологију. Сходно томе, руска јерархија и њене школе, и раније као и сада, држале су се истог чистог извора Православља, и њиме су отклањале приватне и случајне недостатке и грешке у просветитељским књигама писаних у различито време, које су коришћене у ишчекивању најбољег, и које је корисније укорити и исправити с умереношћу и снисхођењем, а не са снисхођењем, оптужбе и сумње“.
Напомене о резимеу увода у православно богословље: „Сам израз: „природна вера“ не задовољава у потпуности мисао која се раније исправније подразумевала под изразом: „природно познање Бога“, реч Божија говори о вери као о дару благодати. Ако дозволимо израз: „природна вера“, онда ће се он увек називати „хришћанином“, док ће се он обично називати „деистом“. неверујући, и сасвим оправдано, теолози римске цркве почели су да предлажу учење о цркви и папи пред доктрином о Богу и Христу, уочљиво покушавајући да помешају своје учење о цркви и папи и придају своје учење о цркви и папи примарне важности, јер је, такорећи, било немогуће да се за њега и покорност разматрају у богослужењу древна света црква, да ли је потребно да се православни систем богословља угледа на ову западњачку новотарију?
При излагању учења о светом предању потребно је и довољно укратко рећи о цркви историјски, као о чувару Онаговог блага. Све док су извори у којима је садржано свето предање добро дефинисани и назначени, на шта је назначено у нацрту: онда је ово довољно да се чврстом ногом крене напред у теолошком учењу. Документи су готови: Свето писмо, списи светих отаца, дефиниције сабора. Државне догме; извући аргументе из ових извора: на њено место ће доћи догматско учење о цркви, које јој је доделио екуменски симбол вере“ (Мишљења. Том ИИИ. стр. 129, 132, 134–135, 136–139).
31. децембра. Резолуција о молби свештеника да га заштити од бившег ђакона: „Како се у овом случају не ради само о личном преступу, већ и о крајње неуредном понашању ђакона, и пребијању које га, по правилима, подвргава скидању чина; а како је декан имао, како пише, пред његовим очима знаке злочина, али знаке злочина, али знакове злочина, али знаке да је претпостављени није пријавио, а да га није ни пријавио претпостављеном. стигао до својих претпостављених, било због стрпљења, било из безнађа због деканове непажње, онда декану треба замерити непажњу према својој дужности“ (Резолуције. Том 5. Део 2. Стр. 70. бр. 10108).
• Резолуција о конзисторијском уверењу о имовини епископских кућа: „Недостатак активности Конзисторије се види и по томе што је, по мојој резолуцији од 23. јула 1841. године, утврђивање Конзисторије извршено 12. октобра, а указ и извршење су послани већ 19. јануара, односно више од 18 месеци после моје резолуције, више од шест месеци42. одређење Конзисторије“. (Резолуције. Том 5. Део 2. П. 71. бр. 10109).
Списак библиографских скраћеница
Барсуков - Барсуков Н. Живот и дела М. П. Погодина. Књига 1–22. Санкт Петербург, 1888–1910.
БВ – Теолошки гласник.
Дневник – Ћелијски дневник Светог Филарета / Хронолошка реконструкција свештеника. П. Хонџинскиј // Филаретовски алманах. Вол. 1. М.: ПСТБИ, 2004.
ДЦ – Душевно читање.
Казанцев - Никодим, епископ. О Филарету, митрополиту московском: Моје сећање: Белешке Никодима, епископа Краснојарског са предговором. и белешка. архим. Григорије. М., 1877.
МБ – Московские Ведомости.
Мишљења – Зборник мишљења и осврта Филарета, митрополита московског и Коломенског, о просветним и црквено-државним питањима: У 5 томова / Ред. приредио Његово Преосвештенство Архиепископ Тверски и Кашински Савва. Санкт Петербург, 1885–1888.
Мишљења. 1905 – Мишљења, рецензије и писма Филарета, митрополита московског и коломенског по разним питањима за 1821–1867. / Сакупљање и залихе ће објаснити. напомена Л. Бродског. М., 1905.
Мишљења. 1908 – Из необјављених мишљења и приказа московског митрополита Филарета / Ком. Л. Бродски. Санкт Петербург, 1908.
Муравјов - Муравјов А.Н. Моја сећања. М.: Син. тип., 1913.
Необјављени чланак Епископа Никодима Казанцева - Марков И.К. Необјављени чланак епископа Никодима Казанцева о митрополиту московском Филарету // Руска старина. 1915. бр.1.
Палмер - Палмер Ат Белешке о посети Руској цркви 1842–1842: одломци // Филаретовски алманах. Вол. 6. М.: ПСТГУ, 2010.
Преписка – Преписка царевића Александра Николајевича и цара Николаја И. 1838–1839. М.: РОССПЕН, 2008.
Писма игуманији Марији - Писма Светог Филарета Московског игуманији Марији (Тучковој), ктиторки Спасо-Бородинског манастира. Спасо-Бородински манастир, 2003.
Писма о духовном животу – Филарет Московски, Св. Призив Бога у помоћ: Писма о духовном животу. М.: Сретенски манастир, 2008.
Писма светом Антонију – Филарету, митрополиту, Св.
намесник Сергијеве лавре Свете Тројице. Први део. Сергијева Лавра Свете Тројице, 2007.
Писма. 1869 – Писма митрополита московског Филарета А. Н. М[уравјеву]: 1832–1867. Кијев, 1869.
Писма. 1871 – Писма митрополита Филарета Његовом Преосвештенству Јосифу, Архиепископу Вороњешком. М., 1871.
Писма. 1877. – Писма митрополита московског Филарета намеснику Светотројичке лавре Светог Сергија архимандриту Антонију (1831–1867). М„ 1877.
Писма. 1882 – Писма митрополита московског Филарета родбини. М., 1882.
Писма. 1884 – Писма Филарета, митрополита московског, кнезу Сергеју Михајловичу Голицину. М., 1884.
Писма. 1887 – Писма московског митрополита Филарета Његовом Преосвештенству Виталију, Епископу Дмитровском, викару Московске епархије. М., 1887.
Писма. 1888 – Писма Филарета, митрополита московског и Коломенског, највишим личностима и разним другим личностима / Зборник. анд ед. Савва, архиепископ Тверски и Кашински: У 2 час. Твер, 1888.
Писма. 1891 – Писма московског митрополита Филарета, похрањена у збирци аутограма Царске јавне библиотеке. Санкт Петербург, 1891.
Писма. 1895 – Преписка Филарета, митрополита московског, са С. Д. Нечајевим. Санкт Петербург, 1895.
Писма. 1911 – Писма Његовог Преосвештенства Филарета Московског Екатерини Владимировној Новосилцевој. М., 1911.
ОН – Православна ревија.
Допуне – Допуне „Дела Светих Отаца“.
ПСЗ-2 – Комплетна збирка закона. Састанак 2.
Резолуције – Комплетан зборник резолуција Филарета, митрополита московског: У 5 томова / Са предговором. и белешка. проф. И. Н. Корсунског и протопрезвитера Великог Успенског сабора В. С. Маркова. М., 1903–1916.
Дела – Дела Филарета, Митрополита московског и Коломенског: Речи и говори: У 5 књ. М., 1873–1885. Речи и говори: У 4 св. М.: ТЦЈИ. 2009.
Сушков - Сушков Н.В. Белешке о животу и времену светог Филарета, митрополита московског. М., 1868.
ЦХОИДР - Читања у Царском друштву руске историје и старина.
ЦХОЛДПр - Читања у друштву љубитеља духовног просвећења.
Димитрије (Сулима, 1844) – архиепископ кишињевско-хотински.
Припрема за издавање четвртог зборника „Речи и говори“ Светог Филарета.
Свештенику Введенској, у Лаври, цркви.
Сергеј Григоријевич Строганов (1794–1882) – гроф, почасни члан Академије наука (1827), повереник Московског образовног округа (1835–1847).
Московски трговац и сакупљач старина Алексеј Иванович Лобков почео је да објављује беседе митрополита Филарета (Барсуков. Т. ВИ. П. 89).
И. Иа. Кореисха, московски свети безумниче.
Писмо без датума.
Алексеј Григоријевич Шчербатов (1777–1848) – кнез, московски генерал-губернатор од априла 1843. до априла 1848. године.
Тајни саветодавни одбор за расколничка и секташка питања.
Есеј прот. Г. С. Деболски, наставник права у Петербуршкој комерцијалној школи, чији је повереник био кнез од Олденбурга.
Митрополит Филарет је предложио да се главна слава Гетсиманског манастира одржи 17. августа, трећег дана по Успењу Пресвете Богородице. Главно обележје скитске службе овог дана било је Свеноћно бденије, одржано 17. августа по посебном јерусалимском обреду.
Пјотр Александрович Толстој (1761–1844) - генерал, члан Државног савета, отац главног тужиоца А.П. Толстоја.
Василиј Иванович Коптев († 1888) - стварни државни саветник, био је блиско упознат са митрополитом Филаретом.
Царица Марија Фјодоровна (Софиа Мариа Доротхеа Аугуста Лоуисе вон Вурттемберг, 1759–1828) – друга супруга цара Павла И.