Kapitola 6

List biskupovi Nikolajovi (Sokolovovi): "Situácia kňazov vyslaných do vojenskej osady je dosť zvláštna. Pod šéfom, od ktorého to predtým záviselo, by to asi nebolo ono. Myslím, že musíte tajne napísať hlavnému synodálnemu prokurátorovi o ťažkej situácii kňazov, ktorá sa mení na triumf schizmy. Borovský sa môže sťažovať na našu schizmatiku a preto sa môžete sťažovať na naše rozkoly." chcete, aby som urobil? Politika moskovských schizmatikov sa nedávno upútala pozornosť človeka, ktorý si zaslúži požívať vysokú dôveru a proti tomu sa vkradli s ohováraním, ale nepozerajte sa na nás, ale verte v Boha? (CHOLDPr. 1870. Kniha 11. S. 27. – Materiály). List arcibiskupovi Partheniusovi (Chertkovovi): "Povedali vám pravdu, že najzbožnejší cisár ma poctil v Moskve milosrdnou pozornosťou. Rovnako aj cisárovná a ďalší členovia Najvyššej rodiny as novou útechou sa za nich pokorne modlím. Bolo pre mňa neočakávané, keď mi zvrchovaný cisár vyjadril svoju vôľu, aby som mohol v jeho prítomnosti prehovoriť, ako by som mohol prehovoriť za vojakov. počulo niekoľko tisíc poslucháčov, ktorí sa ku mne nemohli priblížiť, pretože stáli vo vojenskej zostave Hovoria, že tých, čo počuli, stačilo, ale pre tých, ktorí nepočuli, cisár v ten istý deň nariadil vytlačiť 10 000 kópií mojej malej reči, keď hovorím o sebe.“ (PO. 1872. Kniha 2. 3. č. 7. 7. 2. 3.). 6. január. List guvernérovi Lávry, Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): "Prečítajte si priložený list z Petrohradu (nie ten, na ktorom je nápis) a po jeho vrátení mi povedzte, čo si myslíte o výzve napísať novgorodskému biskupovi o ikone. Simonov nie je z môjho oddelenia. Keď som sa ho opýtal, povedal som svoj názor, že by to bolo pre niekoho iné, ako raz; Biskupova odpoveď sa zdá byť iba odmietavá, pretože mu bolo niekoľkokrát povedané, že na synode je názor a je pre neho ľahké sa spýtať, čo robí s mojimi listami: písal som mu o teológii svätého Jána z Damasku, ale neodpovedal mi, že mi to, ako sa zdá, dal môj list a môj prípad nie je písať“ (Listy sv. Antonovi. S. 314. č. 402). 8. januára Uznesenie o konzistárnom rozhodnutí o výpovedi dekana podolského dištriktu voči farárovi: „Vyhlásiť podoľskému veľkňazovi, že konal nezákonne a nerozvážne, svedčil v prospech obžalovaného a nevysvetľoval svojim nadriadeným, že obžalovaný je jeho príbuzným“ (uznesenia. zväzok 5. diel 2. 9. S. 592). Uznesenie o žiadosti hieromóna vydať mu lístok na vstup do nemocnice: „Konzistórium vypočuje navrhovateľa, či prišiel s požehnaním opáta a či má o tom dôkaz, potom, ak je to potrebné, vydá lístok do nemocnice a poverí dekana kláštorov, aby sa ubezpečil, že nežije v Moskve nadarmo“ (Uznesenie č.5.2 zväzok 2. 9960). 9. januára Uznesenie o diakonovej prosbe, že mu dekan udelil ústny zákaz kňazskej služby, hoci nemá hriech zakazujúci kňazskú službu: „Hoci pán dekan postupoval príliš rázne, vyhlásil diakonovi zákaz kňazskej služby, bez toho, aby predložil dôkazy a dôkazy: ale diakon sa správal tiež veľmi čudne v tom, že celý mesiac nepožiadal o ďalšie povolenie, zvlášť o povolenie. počas prázdnin preto príkaz dekana na základe výpovede zostáva v platnosti, kým sa vec nevysvetlí“ (uznesenia. zväzok 5. časť 2, str. 3. č. 9962). • Uznesenie o výpise z registra konzistória požadujúceho správu od opáta kláštora Peshnosh, ktorými obrazmi nástennej maľby chce nahradiť tie existujúce, ktoré sa považovali za neslušné: „1) Phinehas prepichujúci smilníkov by nemal byť maľovaný a opát by mal poznamenať, že je pre neho hanbou nevšimnúť si túto neslušnosť pri uvádzaní prípadu do davu, ale nenapísať mu davu. chudoba a pokánie prichádzajúce k Otcovi a Otec k nemu vystiera ruky“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 3. No. 9963). 10. január. List guvernérovi Lavry, Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): "Posielam niekoľko kópií rozprávania o konverzii zo schizmy. Ak by ste považovali za pravdepodobné, že by sa táto kniha mohla predávať tu, poslal by som ju, aby sa všetky prijaté peniaze použili pre chudobných študentov školy Lavra" (Listy. 314. P. 310). Uznesenie o výpise z konzistória o odvolaní šestonedelia z funkcie šestonedelia pre slabosť hlasu a sluchu, s rozhodnutím konzistória požiadať o lekárske potvrdenie: „Je to len lekárska ambulancia, ktorá má uši na to, aby počula, či šestnástka číta potichu alebo nahlas? V opačnom prípade je vhodné, aby lekáreň určila, aký stupeň hluchoty a hluchoty môže tolerovať hluchotu bez sluchu. zmätok?" (Uznesenia. T. 5 časť 2. P. 4. č. 9965). 14. januára Uznesenie o správe povereného dekana dištriktu Ruza s predložením duchovných záznamov za rok 1843: „Vyžiadať si od dekana v úrade podrobnú správu, či bol tento kňaz pozorovaný pri takých konaniach, ktoré ho na dnešnú dobu odňali schváleniu“ (Uznesenia. Vol. 5. Časť 2. S. 5. č. 9966). Uznesenie o správe dekana moskovského dištriktu s poskytnutím duchovných záznamov za rok 1843: „Nakoľko intoxikácia oboch úradníkov by mala kňazovi sťažiť, ale dekan neurobil žiadne aktívne opatrenia na ich nápravu a ich opitosť nebola hlásená, ale povedal o tom až na konci roka vo vyhlásení, ktoré je vlastne potrebné len na to, aby si to všimli a potvrdzujú to dekan tak rýchlo a potvrdzujúc túto chybu. dôkladne“ (Uznesenia. zväzok 5. časť 2. S. 5. č. 9967). Uznesenie o konzistórnom rozhodnutí o pokute kňazov, ktorí neboli v pôste pri spovedi a o povolení zvoliť si iného spovedníka: „Tentoraz odpustite tým, ktorí sú v omeškaní s potvrdením, že [je dodržaná] ustanovená spovedná povinnosť, a ak z dobrých dôvodov nepôjdu na spoveď so spoločným spovedníkom, doručia mu poznámky od svojich spovedníkov o splnení povinnosti“ (Uznesenia. 96 Zv. 2. 5. časť. 96, 2. 5. časť). 18. január. List Archimandritovi Philofeymu (Uspenskymu): „Ďakujem vám, otec rektor, vám a vašim spolucenzorom za vašu rigoróznu prácu 200. Ešte raz vám ďakujem za vyjadrené pripomienky, z ktorých nebudem namietať proti žiadnemu z nich a ktoré som využil, či už som pochybné opravil alebo som ich vynechal. Len vy ste už viacerým nedali dostatok spravodlivosti. že ste schválili najmä z prvej knihy“ (Listy. 1888. S. 143). 19. januára. Uznesenie o petícii úradníkov na prepustenie kostolníka, ktorý nesúhlasí s odkúpením ich záhrady za 2000 rubľov, a na jeho miesto vymenovanie študenta seminára, ktorý ponúka požadovanú sumu: „Grigoriev nemôže byť zbavený miesta, ktoré zaberá len preto, že iní by za záhradu platili viac. Možno dajú peniaze navyše na kúpu záhrady a miesta. 2. diel č. 9970). Uznesenie o petícii farníkov za vymenovanie kňaza v ich farnosti: „Priložiť k prípadu ako dôkaz, že predchádzajúca petícia nebola napísaná na základe všeobecného súhlasu farníkov a bola nesprávne dosvedčená dekanom, čo je zbytočné a zrejme sa to dáva dekanovi, najmä preto, že farníci, ktorí robia dobro pre staršieho kňaza, zostali bez pozornosti“ (Uznesenia. 7 Vol. 7 č. 9. Časť 9). List matke: "Anna Ksenofontovna mi hovorí, aby som premýšľal o presťahovaní vás a nej do Moskvy. Chcem urobiť všetko, čo môže slúžiť vášmu pokoju. Chcel by som však vedieť, čo si o tom myslíte presnejšie. Založenie nového samostatného bývania nie je jednoduché a vyžaduje si pozornosť na začiatku aj potom. Chceli by ste mi o tom napísať pár slov" (Listy 823.4.1). 20. január. List Archimandritovi Philotheusovi (Uspensky): „Medzi kázňami na dni svätých nebola kázeň na pamiatku svätého Alexeja o pokání, prednesená v roku 1835, uverejnená v Christian Reading v roku 1836. Urobte mi láskavosť, prikážte, aby to bolo skopírované z knihy, ale nebolo to zobrazené vo vašej tabuľke. dobre, že schvaľujem obraz Trojruký Spomínam si, že podobná žiadosť sa dostala na Svätú synodu a bola zamietnutá v cirkvi (Listy. 1888. S. 144). 21. januára Uznesenie o správe dekana s poskytnutím duchovných matrík za rok 1843: „Keďže dedina Blagoveščensk farár Platon Safonov pod zámienkou zabudnutia ukryl záležitosti, ktoré sa ho týkali, pod zámienkou zabudnutia ho za to pokarhajú prostredníctvom dekana“ (Uznesenia. Vol. 5. Časť 2. 997 7). Uznesenie o správe kňaza o sobáši, ktorému bráni vzdialené príbuzenstvo: „Keďže podľa Kormidelníckej knihy osoby z jednej strany nevstupujú do manželstva krstom, konzistórium potvrdí kňazovi, aby sa povolené manželstvo pre to nezastavilo“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. S. 7. No. 9973). List guvernérovi Lavry, Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): "Chlad ma neochotne opúšťa. Predvčerom som vyšiel na vzduch, ale ďalšiu noc a včera sa bolesť zubov a hlavy opäť ukázala ako silná. Dnes je to lepšie, ale na ľavej strane mojej hlavy je niečo zle. Požiadajte ma o milosť od Pána, aj keď je tu už Sergius, ale Sergius. skutočnosť, že sme potrestaní, neodovzdávam sa smrti a môžem robiť nejakú prácu“ (Listy sv. Antonovi. s. 314–315. č. 404). Rezolúcia o správe veľkňaza o obrátení schizmatikov: „1) Poučte kňaza Vvedenského 202, aby sa o [schizmatikoch] dozvedel, ak je to možné, či boli v schizme od narodenia alebo predtým patrili do cirkvi. 2) Kňaz Jób by si mal pamätať na napomenutie apoštola: nech sa nikto nestará o svoje správanie a múdrosť: rokov, inak výhovorka mladosti neospravedlní, ale odsúdi“ (Rezolúcie. Vol. 5. Časť 2. P. 8. č. 9975). 25. januára Uznesenie konzistória vo veci rozdelenia lesa pestovaného na pozemku katedrály: „Predtým nebolo dohodnuté, že pri uzatváraní zmluvy je bez súhlasu úradov úplne nemožné ospravedlňovať nájomníkov, pretože pre neznalosť zákona sa nikto nemôže ospravedlniť, preto mali vedieť, že zmluva nie je platnou uznesením P5. 8 č. 9976). 26. januára Uznesenie o správe katedrály zriadenej v Lavri s predložením vyhlásenia pokladníka Lavry za december 1843: „Dobrí ľudia už predložili výročné správy: a pokladník Lavry a ja ešte stále zápasíme s mesačným výkazom“ (Uznesenia. Vol. 5. Časť 2 S. 72. č. 10). 28. január. List guvernérovi Lávry, Archimandritovi Antonovi (Medvedev): „Nemám žiadne spory o ikonostase. Kresbu si ponechám pri sebe, kým neodpoviete na cyprus“ (Listy sv. Antonovi. S. 315. č. 406). 29. januára List grófovi S. G. Stroganovovi 203: "Najvýraznejší gróf, vážený pane! V súlade so želaním Vašej vrchnosti sa má konsekrácia kostola svätého Mikuláša v Moskovskom šľachtickom inštitúte uskutočniť 1. deň budúceho februára biskupským svätorečením. Čo sa týka mňa, akokoľvek by som chcel prispieť k tejto svojej slávnosti, k sláveniu svojej slávnosti, ako aj k sláveniu choroby, od prvých dní tohto mesiaca ma odvolal z cirkevných zhromaždení, ešte mi nedáva nádej, že tak budem môcť urobiť v určený deň“ (DC. 1895. Časť 2. č. 5 S. 102). 2. február. Uznesenie na konzistórnom uznesení o obmedzení obchodu v Moskve v nedeľu a sviatky: „Služobnou povinnosťou som povinný sa tomu aktívne venovať určenie konzistória s cieľom zastaviť porušovanie Božieho aj cirkevného, a občianske právo, ktoré naši Najzbožnejší panovníci s potešením zachovávajú a posilňujú pre ľudí naplnenie Božieho a cirkevného zákona. Nedá sa tomu nevenovať pozornosť nezrovnalosť, že ranný čas sviatku, zasvätený hlavne Bohu, kradne vyjednávanie a popoludnie, ktoré je pre kostol menej potrebné a ktorým sa už končí cirkevný deň sviatku, zostáva voľné a slúži na iné účely. Bolo by lepšie sa toho vzdať svetské záležitosti, či by to vyžadovala nevyhnutnosť. Ako oltár servery, prvý by mal dávať druhým vedenie a príklad k presnému plneniu Božích prikázaní, potom... klerici na výstrahu potvrdzujú, že na sviatky, najmä ráno na trhu a v obchodoch nekúpili nič, okrem nevyhnutných potrieb denných potravín, ktoré nebolo možné zakúpiť v predchádzajúci deň“ (Uznesenia. zväzok 5. časť 2. P. 8. č. 9977). Uznesenie o výpise z konzistóriovej matriky o výstavbe prístavby kláštornej katedrály prísne podľa plánu: „Opátovi prísne potvrdiť, že sa v budúcnosti neodváži robiť menšie odchýlky od príkazov najvyšších orgánov“ (Uznesenia. zväzok 5. časť 2. S. 10. č. 9978). Uznesenie o prosbe zakázaného nadpočetného kňaza o povolenie vykonávať kňazskú službu pre jeho neschopnosť zastávať duchovné miesto: „Nie všetci duchovní chodia do zvonice. Okrem toho, ak zistíte, že nie ste spôsobilý na duchovné miesto, potom nie ste spôsobilý na kňazské miesto“ (Resolutions. Vol. 5. P. 10. No. 9979). List Archimandrite Filofey (Uspensky): „Bude článok profesora Ševyreva o starovekom stave kresťanstva a cirkevnom písaní v Rusku podrobený cenzúre, prosím, neodkladajte ho. Pravdepodobne vám príde opravený; Ak však existuje v takej podobe, v akej bol v mojich očiach, potom musím dôkladne preskúmať jeho obsah. Spisovateľ ho považuje za viac pohanský, ako je napríklad ruský prídavok. tie, ktoré dostáva od cirkvi, sú jednoducho národné, ale jemu sa zdajú pohanské. Za náhradu pohanských obradov považuje aj procesie kríža s požehnaním vody: zatiaľ čo začiatok obchôdzok po vode v Zjavení Pána, v polovici storočia, 1. augusta, je rozhodne v rámci kresťanstva a nemá nič spoločné s ničím pohanským“ (Listy. 18, 48, 18). 5. február. List od A.I. Zhadovskaya: "Požehnanie a pokoj od Pána Jeho služobníčke panne Agrippine. Nech vás Pán zbaví slabosti a posilní, aby ste dokončili pôst, v duchovnej modlitbe a duchovnom tichu, s takou mierou zdržanlivosti a práce, aká je priaznivá pre ducha, bez vyčerpania slabých síl a bez zvýšenia slabosti. Píšete celkom dobre, beriem to ako dobré znamenie o vašom zdraví, pretože o tomto toľko píšem. prečítaj si všetko jasnejšie, že mi posielaš bobule chceš povedať, že som štíhlejší priznávam a ďakujem za obvinenie“ (DC. 1878. Časť č. 9. S. 124). Uznesenie o správe katedrály zriadenej v Lávri so žiadosťou o udelenie dovolenia seminaristovi hlásiacemu sa k bratstvu Lávra: "Prosebník sa správa čudne. Prišiel sa rozhodnúť, ešte sa nerozhodol a už žiada o dovolenie, bez uvedenia dôvodu, ktorý by akýmkoľvek spôsobom ospravedlňoval túto nestálosť" (Uznesenia. Vol. 1.1.2.0, časť 1.0.2. časť). 12. február Výslovnosť Slova v deň spomienky na sv. Alexyho, v sobotu prvého týždňa Veľkého pôstu: "Teraz slávime blaženú pamiatku sv. Alexyho Divotvorcu. Akým jedlom si uctíme tento sviatok? Neprotirečí pôst starostlivosti o telesný pokrm? Bude naša duchovná chudoba prekážať predovšetkým duchovnému stolovaniu?" nielen duchovný, ale aj Boží pokrm, a, samozrejme, niet iného dňa v roku, v ktorý by si tak mnohí, blízko Bohu, pochutnávali na Božom pokrme ako v tento deň“ (Diela, zväzok 4, str. 292). List od E. V. Novosiltseva: „Nesúďte rozhodne o zosnulej duši, o tom, čo si myslela v boji proti chorobe, pričom jasne nerozumie sebe a ostatným. Možno bol jej nápad lepší, ako si myslíš. Stačí, že si voči nej splnil svoju povinnosť; naďalej ho naplňujte modlitbou, pokojom a láskou“ (Listy. 1911. S. 222). List guvernérovi Lávry Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): "Pýtali ste sa ma, či ma Ivanskij informoval o prijatí pôžičky? Odpovedám: nie. A čo ste napísali: pôžička? Nepovedal som vám to; a to akosi nie je mojím zvykom. Ak bola potreba správne opísaná, tak prečo nechávať človeka na dlhý čas v otroctve, možno sa sám vymaní z dlhopisov, z ktorých nebude môcť vypadnúť, prísaha A ak bola potreba vymyslená s cieľom získať peniaze podvodom, potom je zbytočné hovoriť: požičiavať si, pretože peniaze sa získavajú podvodom, samozrejme, nie preto, aby zaplatili, nech je to, čo mu bolo poslané, v prospech Ivanského a nech je oslobodený od dlhopisov a dlhov a prísahy, ktorú som napísal Mojou rukou.4.6.07. 17. februára Uznesenie o svedectve kňaza po výpovedi staršieho: "Čo to znamená: je možné odpočítať od sirotskej sumy, keďže taká suma v zbierke nie je? Ako ubrať z niečoho, čo vôbec neexistuje?" (Uznesenia. Zv. 5. Časť 2. S. 11. č. 9981). 18. 2. Uznesenie o správe dekana okresu Dmitrov o nepravdivom oznámení proti farárovi ohľadom sobáša maloletého: "Najskôr bolo potrebné sa informovať podľa dokladov o rokoch. Nie je zákonný vek na ohlasovanie v kostole? Takáto zbytočná publicita obťažuje nevestu a ženícha a rodinu. 1. diel č. 2. uznesenie." 9982). Uznesenie o dekréte Svätej synody o vymenovaní hieromonka na uvoľnenie miesta rektora kláštora s povýšením do hodnosti hegumena: „Keďže hieromonk Vladimír bol na žiadosť šľachetnej rodiny Šalašnikovovcov prepustený do Gruzínska, aby odniesol a previezol, ak je to možné, telo jedného z členov tejto rodiny, o ktorom sa predpokladá, že bol vtedy zabitý duchovný syn Vladimíra v bitke. Najctihodnejší exarcha Gruzínska, aby informoval tohto hieromonka, že by sa mal čo najskôr vrátiť, aby vykonal dekrét Svätej synody o svojom menovaní za opáta, aby o tom informoval Svätú synodu s vysvetlením, že po návrate hieromonka Vladimíra sa okamžite splní to, čo je o ňom predpísané v dekréte Svätej synody.“ (Rezolúcie. Vol. P36. List guvernérovi Lávry Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): "Vraciam kresbu ikonostasu. Nie som proti, ale v niektorých častiach by som chcel trochu viac správnosti a harmónie. Nebolo by napríklad lepšie, keby ikony spodného radu, všetky štyri, mali rovnakú zemepisnú šírku, keby každá v spodnom rade zodpovedala tomu spodnému? Nebolo by lepšie? je však sám o sebe správny, ale s ostatnými sa nezhoduje, ak by bol stĺp nad stĺpom, vzhľad celku by bol lepší a ak by bola na paneli umiestnená nejaká drobná dekorácia, v miestach, kde je stĺp nad stĺpom, by boli zvislé čiary výraznejšie ako horizontálne a ikonostas by sa mi zdal vyšší, ak by boli ikony vyššie, ak by boli vyššie šírky zdá sa to ťažké, ak zistíte, že je lepšie zostať pri aktuálnej kresbe, nechám spor“ (Listy sv. Antonovi. S. 317. č. 408). 19. február. Rezolúcia o postoji Moskovského dozorného výboru pre väznice k duchovnému vzdelávaniu väzňov: „Dekan konzistória tých častí, ktorých zoznam je pripojený, má inštrukciu pozvať podľa schopností a možností dvoch kňazov do každého súkromného domu, ktorí súhlasia s tým, že budú navštevovať väzňov na poučný rozhovor a niekedy aj na modlitbu, aby návšteva bola rozdelená na dva týždne alebo na dva týždne. (Uznesenia. Zv. 5. Časť 2. S. 87. č. 10137). • List guvernérovi Lávry Archimandritovi Antonovi (Medvedevovi): „Ak je ikonostas vyrobený z cyprusu, ako bude vyzerať? Je možné nechať drevo odkryté pod lakom alebo podobným zložením, ktoré by drevu dodalo iba čistý a trvalý vzhľad? 21. február List od M. M. Tuchkovej: "Nehnevajte sa na nás a na konzistórium. Povedal som vám, že nepoznáte zákony - konzistórium mi ukázalo, že neviem a všetko si nepamätám. Nedávno Svätá synoda nariadila, aby sme pri predkladaní plánov na výstavbu budov predložili aj plán oblasti. Toto sa teraz od vás vyžaduje, aby ste mohli prejsť po občianskej ceste. čas, ale teraz niet cesty V očakávaní toho si myslite, že naši otcovia žili a dokonca radi žili na miestach, kde vôbec neboli cesty. Vďaka Bohu, že cesta do Nebeského kráľovstva je pripravená pre všetkých“ (Listy abatyši Márii. S. 70. č. 54). 22. február Uznesenie o vysvetlení šestnástky k okolnostiam sobáša, pri ktorom bol diakon v opitosti vyvedený z kostola: „Udanie, že diakon bol počas sobáša opitý a vyvedený z kostola, treba vyšetrovať v osobitnom prípade, aby bol vinník napravený, alebo ohovárač dostal trest“ (Rezolúcie. 9. 2. 8. 1. 1. 1. 5. časť) 23. február. List A. N. Muravyovovi: „Poľovníci začínajú mojimi slovami (sú tam len plané reči), publikácia, ku ktorej ste ma povzbudzovali. Ak to tak nemalo byť, tak nie ste v tom nevinne. Prajem si, aby sa nezasiali nie prázdne plevy“ 204 (Listy. 1869. S. 1973). 24. 2. Uznesenie o výpise z konzistóriovej matriky s hlásením kňaza o opitosti a nevhodnom správaní sa šestnástky: „Šestníka treba z tohto miesta premiestniť a prideliť mu iné a umiestniť ho na rok pod osobitný dozor miestneho dekana a miestneho farára, aby jeho správanie bolo hlásené každý tretí rok a v prípade neporiadku ihneď“ (Uznesenie č. 2. časť. zv. 9984). Uznesenie o konzistóriu o uchádzačoch o miesto šestonedelia: „Študent Rozanov dobre číta a nevie dobre spievať. Stanovte si dekrétom na šesť mesiacov, aby ste sa v tomto čase mohli lepšie pripraviť na miesto a predstúpiť pred Eminenciu na novú skúšku“ (Uznesenia. Vol. 5. Časť 2. S. 12. č. 9985). Uznesenie o konzistóriovom osvedčení o povolení, aby si diakon hľadal nové miesto: „Správanie diakona si nezaslúži, aby sa mu úrady snažili vyhovieť. Nie je však zakázané hľadať miesta v inom kláštore, ktorý nie je v meste“ (Uznesenia. zväzok 5. časť 2. str. 13. č. 9986). 26. február. List A. Ya. Bulgakov: "S vďačnosťou vraciam knihu Vašej Excelencii. Bol som zvedavý na recenziu takzvaného rímskokatolíckeho hnutia vo Francúzsku. Ukazuje, že francúzske duchovenstvo nie je bohaté na skutočných agentov, že nie je pokojné ako všetci ostatní vo Francúzsku, že sa neuspokojuje so slobodou konať dobro podľa svojho postavenia, nestráca starý zvyk rozširovať svoj vplyv za hranice svojej cirkvi; nezhody predstavujú babylonský zmätok, že chce vyvolať šialenstvo, takmer na vlastnú hlavu“ (Listy o duchovnom živote. S. 71). 27. február Uznesenie o prezentácii správnej rady seminára Betánia o možnosti vymenovať profesora: „Odvolávanie profesorov mimo ustanovený čas nemusí byť z obzvlášť opodstatnených dôvodov povoľované často a ich časté predčasné odvolávanie môže mať nepriaznivé dôsledky na výkon funkcií a na úspešnosť vo vzdelávaní“ (Uznesenia. Vol. 5. 78.10. 2. P.3). 28. februára Uznesenie o návrhu správcu veľkostatku na vymenovanie diakona do kostola na žiadosť vlastníka pozemku: „Vlastník tu nebýva. Nie je dôvod. A navrhovateľ nepredložil splnomocnenie od vlastníka pozemku“ (Uznesenia. Vol. 5. Časť 2. P. 13. č. 9987). Uznesenie o prosbe šestonedelia a šestonedelia, aby im bola poskytnutá peňažná pomoc: „Protitelia mohli slobodne nechodiť do týchto miest, či už boli chudobní, a teraz im nie je zakázané hľadať iné miesta podľa ich dôstojnosti, čo je malé, pretože jeden dostal pokutu za ohováranie a druhý si ešte nevyslúžil zasvätenie do prekvapenia“ (Uznesenia. 9. 2. zv. 3. 5.). Uznesenie o archimandritovom návrhu na povolenie publikovať Blasiusovo dielo na usmernenie pre tých, ktorí vstupujú do mníšstva: „Čím viac rešpektujem dobre mienené dielo, tým viac ma mrzí, že nemôžem schváliť vydanie tohto diela, najmä v jeho súčasnej podobe. Niektoré pasáže v preklade nie sú jasné a podliehajú nesprávnemu použitiu. Niektoré monštrá sú natoľko prispôsobené praktizovaniu monasticizmu v západnej cirkvi. bude sčasti nejasná, sčasti v rozpore s pravidlami svätého otca, okrem tých, ktoré si všimla cenzúra, sú v duchu západnej mystiky prezentované jednostranne, a preto pravoslávne mníšstvo nie je v pokynoch svätých otcov riedke a netreba ich preškoliť, ak sú k dispozícii nové príručky otcov, alebo na extrakty upravené na najpohodlnejšie použitie“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 87. No. 10138). List od matky: "Moje zdravie v pôstnom období je lepšie ako pred pôstom. Len pochybujem, že pôjdem do Lavry, ako by som chcel, lebo cestu nechvália" (Listy. 1882. S. 375. č. 439). 29. 2. Uznesenie o návrhu povereného dekana okresu Serpukhov na vyvrátenie obvinenia z opilstva: „Navrhovateľ nerozumie, že proti svedectvu svojej prítomnosti nemôže o sebe viesť vyšetrovanie a vypočúvať svedkov a že svedectvo, ktoré si v jeho prospech vyžiadal zastupujúci dekan od podriadených duchovných, nemôže mať právnu silu uznesenie P. 5 časť 13“ č. 9989). List guvernérovi Lávry, Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): "Chcel by som vidieť chrám vo výstavbe a už niekoľko dní rozmýšľam nad cestou k vám. Ale Iľja hovorí, že cesta je zlá. Počasie je premenlivé. Niekedy vydržím polhodinovú alebo hodinovú jazdu v Moskve bez ujmy, ale niekedy je to dôsledok toho, že je to hlučná jazda v hlave a následná bolesť v nohách. prísť do nedokončeného domu, nechcel by som ti dať viac práce, ale musím povedať: prišiel by si ku mne na deň alebo dva, stačí mi jeden deň, ak prídeš napríklad v piatok, nech Pán ustanoví naše spoločenstvo v pokoji a nech sa stane, čo sa mu páči, a nech sa nerobí to, čo sa mu nepáči. 410). List od A.I. Zhadovskaya: "V mene Pána, žehnaj služobníčke Pána, panne Agrippine. - Posielam ho, pretože predpokladám, že tento týždeň by ste mohli obzvlášť potrebovať žaltár. Kópia nie je vynikajúca; nenašiel sa lepší. Nechceli by ste si ponechať tento aj predchádzajúci? V tomto je všetko na dosah ruky; a tie sú ľahké na rukách. 18. časť. 124). 2. marec List moskovskému civilnému guvernérovi I.G. Senyavin: „...kňaz Jacob Sokolov 16. februára oznámil, že v ich farnosti sa uskutočnili dve nezákonné sobáše. ...navyše duchovenstvo obce Peskov dodalo, že zhýralosť – ústup od pravej kresťanskej viery do rozkolu prostredníctvom spojenia pravoslávnych ľudí s tými, ktorí nie sú pridružení k pravosláviu – zintenzívni zákonné opatrenia, ak to úrady na začiatku zintenzívnia. 1892. Diel 1. Číslo 3. S. 521). 3. marca Uznesenie na konzistóriu o znížení kňaza na klerickú pozíciu za neslušné činy: „V prospech obvineného kňaza síce vypovedalo značné množstvo farníkov, ale že toto svedectvo je zaujaté v jeho prospech, je zrejmé z toho, že ho reprezentujú ako vždy slúžiaceho na sviatky, a on sám priznáva, že neslúžil v deň a na prvý taký veľký sviatok Svätej Trojice. absurdný dôvod, kvôli nákupu koní“ (Resolutions Vol. 5. Part 2. P. 14. No. 9990). List od A.I. Zhadovskaja: "Náš chrám ti otvorí dvere a nech sa ti otvoria dvere milosti. Naša liturgia začína o 9. hodine. Či už niečo potrebuješ skôr alebo neskôr, povedz mi - môžeme poslúchnuť" (DC. 1878. Časť 3. č. 9. S. 124). 4. marca. Inštrukcia duchovnej rade o kňazskej službe vo vidieckom kostole: „Vezmite od dekana veľkňaza a predložte vysvetlenie, prečo tomu nevenoval pozornosť: ak by sa to ku mne nedostalo neočakávaným spôsobom, potom by sa pravdepodobne zmeškal pôst a farníci by stratili pohodlie pristupovať k sviatostiam“ (Rezolúcie. zväzok 5. časť 2.99 č.19). 5. marca. Uznesenie o správe duchovnej rady, že zakázaný kňaz nedovolil posudzovateľovi zemského súdu vyšetriť jeho prípad u zemepána: „Prostredníctvom duchovnej rady prísne potvrďte zakázanému kňazovi, že prestáva zotrvávať a neposlušne plní zákonné požiadavky vyšetrovateľov bez akýchkoľvek pochybností pod obavou z úplného prepustenia z miesta.“ (P.5.2. časť. 1.1. 9992). Uznesenie o prezentácii redakčného výboru Moskovskej teologickej akadémie k vydaniu diel sv. Bazila Veľkého a sv. Gregora Teológa: "Čo sú samostatné knihy? - V tomto roku by bolo lepšie vydať vybrané listy a niektoré básne sv. Gregor, ďalej sa rozhodne venovať spisom sv. Bazila z uvádzaného dôvodu a na základe ich vydania sa opäť vrátiť k dielu sv." (Uznesenia. Zv. 5. Časť 2. S. 78. č. 10124). P Uznesenie o prezentácii správnej rady Teologického seminára v Betánii k auditu Zvenigorodskej teologickej školy s neuspokojivým hodnotením činnosti správcu: „Neprezieravosť nie je v správcovi cnosťou. Je dosť neskoro, aby som bol neskúsený ako manažér inej školy. Udržiavať študentov hladných a bez potrebného oblečenia. 2. uznesenie. 78. č. 10125). Uznesenie o prezentácii stanoviska Moskovskej teologickej akadémie k „Náčrtu príručky k cirkevným pravidlám“, ktorý zostavil rektor školy v Penze: „Nie je pravda, že cirkevný rok sa delí na týždne bez zvyšku: zostane zvyšok, len sa počíta medzi týždne budúceho roka. V prvých, hovorí, čitatelia, v časoch kresťanstva, v starovekých časoch sa to nespievalo. Odkedy sa tam spievalo celé kostolné bohoslužby? Darmo sa pisateľ pokúšal zahrnúť do náučnej knihy všetky osobitosti prázdninových služieb, ktoré sa vyskytli raz za niekoľko rokov. To všetko nie je možné obsiahnuť v pamäti nielen dieťaťa, ale ani dospelého, a to nie je potrebné: môžete sa s tým vysporiadať v charte a v mene, ktorému sa nevyhnú ani skúsení ľudia“ (Rezolúcie. 21, 2. 5. časť). Poznámka k rukopisu: „Nákres príručky pre cirkevnú chartu“ od rektora cirkevných škôl v Penze, arcibiskupa Ovsova: „Nemyslím si, že by táto práca mohla byť uspokojivá opravou a nevyžadovala si úplnú revíziu. Vysvetlenia predmetov nie sú privedené na úroveň presnosti a jednoduchosti prístupné maloletým študentom a niekedy sú nesprávne. Napríklad cirkevný pisateľ nie je správny cirkevný ročník. séria Služieb Božích, alebo častí Služieb Božích, ktoré oslávenci prechádzajú v poradí od začiatku do konca a opäť sa vracajú na začiatok. Takýto kruh nie je vždy ročný. V učebnici je potrebné stanoviť hlavný poriadok služby Božej a naučiť sa niektoré podrobnosti, s ktorými sa často nestretávame, poskytnúť jednoduchý návod s uvedením prameňov; vysvetliť všeobecne zrozumiteľným spôsobom, čo je odborným spôsobom vyjadrené v listine a knihách liturgických služieb; urobiť chartu zábavou pre mládež a zvýšiť pre neho zábavu samotnej bohoslužby tým, že sa v každej bohoslužbe predstaví harmonický celok a správne zostavené časti so zjednodušeným uvedením ich pôvodu, významu, dôležitosti, vzájomnej postupnosti a prepojenia postoja k cíteniu a vykonávaniu zbožnosti“ (DC. 1879. Časť 2. č. 20-1211). Písmeno Π. M. Balk: „Bolo mi oznámené, že ste poskytli prospešnú pomoc okresu Zvenigorod, dedine Dmitrov, Andreevsk a kostolu Premenenia Pána, pri stavbe chrámov vo všeobecnosti, pri usporiadaní a výzdobe ikonostasu, pri zásobovaní slušným oltárom a chrámovým náradím atď. Nechcete zverejnenie toho, čo sa pre Boha urobilo, zanechal som vám svoj návrh, oznamujúc vám to, s vďačným duchom na vás vzývam Božie požehnanie a modlím sa k Pánovi, nech vás odmení za vašu lásku k nádhere domu svojou vnútornou útechou s nádejou na budúcu odmenu a tak ďalej. (CHOLDPr. 1873. Kniha 11. s. 161–162. – Materiály). 7. marec. List guvernérovi Lávry, Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): "Kniha o živote otca. Teraz vám Serafima nepošlem, pretože ku mne chce prísť ďalšia taká kniha. Počkám na porovnanie. Vďaka Bohu, že sa naši tuláci vrátili v pokoji. Hovoria, že Ivan Jakovlevič 205 nepovedali, že by o nich mali dávno ísť; seďte doma ako mnísi, nehovorí sa tu niečo pre vás a pre mňa? (Listy sv. Antonovi. P. 319. č. 411). 9. marec Uznesenie o petícii vojaka vo výslužbe, aby sa jeho manželka pripojila k pravosláviu: "Predkladateľ hovorí, že jeho manželka je určite rímskokatolíckeho vyznania a v pase je omylom uvedená ako pravoslávna. Miestny kňaz, napomínajúc dôležitosť veci, by ju mal požiadať, aby jej pred Bohom ukázala, či rozhodne nepatrí k pravoslávnej cirkvi, ak ju doteraz anektoval a chce ju pripojiť k pravoslávnej cirkvi. Pravoslávna cirkev podľa svojho cirkevného postavenia“ (Resolutions. Vol. 5. 4. 2. P. 15. No. 9993). Uznesenie o konzistórnom rozhodnutí, ktorým sa navrhuje požiadať mestské úrady, aby uhradili náklady na osvetlenie kaplnky Iveron: „Som presvedčený, že súhlasím so záverom konzistória, a to tak na základe predchádzajúcich príkladov, ako aj v nádeji, že Duma tomu bude venovať pozornosť a sama sa rozhodne nepočítať s domom Matky Božej a nepožadovať peniaze, ktoré by kaplnke priniesla žiadna iná ikona Božej Matky. (Uznesenia. Zv. 5. Časť 2. S. 16. č. 9994). Uznesenie o požiadavke zemepána hľadať nového kandidáta na miesto prepusteného kňaza - ženícha pre jeho dcéru: „Skutky ukázali, že kňaz nemôže byť vo farnosti tolerovaný a že buď prikázal svojej dcére, panne, alebo proti slušnosti dovolil, aby sa stala nástupkyňou nemanželského dieťaťa“ (Uznesenia. Vol. 5. 16. časť 2. č. 5). Uznesenie o žiadosti kňaza o vydanie novej knihy k súpisu cirkevného majetku: „Prehliadnuť súpis, preskúmať poškodenie pečate a urobiť opatrenia proti poškodeniu samotného súpisu, ktorý by mal slúžiť ako doklad pre nový“ (Uznesenia. zväzok 5. časť 2. S. 16. č. 9996). 10. marec. Uznesenie o konzistóriovom osvedčení o povolení miništrovať zakázanému kňazovi: „Zakázaný kňaz je opäť mimo prevádzky. Bez povolenia nosí sutanu. Odteraz zostane zakázaný ďalší mesiac. Potom povoľte a dajte mesačný lístok na nájdenie miesta, a ak zmeškáte termín, nahláste sa“ (Uznesenia. Vol. 5. Časť 2. S. 197. č. 9). 12. marec. List guvernérovi Lávry Archimandritovi Antonovi (Medvedev): "Chceš maľovať ikony v ikonostase na oboch stranách. Nemyslím si to. Kto sa na nepriestorovom oltári bude pozerať na západ na vysoký ikonostas? A ak ostatné steny oltára zostanú jednoduché, na západe bude nádhera, keď ho uvidí prázdna drevená stena." ikonostas v oltári, a keď je predná strana pozlátená, je tu nedôslednosť a neúprimnosť: chcú sa chváliť pred publikom, ale svätyňu neodsúdia, ale to sa nestane, keď je strom na oboch stranách ikonostasu dosť“ (Listy sv. Antonovi. P. 319. č. 412). List veľkňazovi F.A. Golubinskému: "Narazil som na popis Rychlovského kláštora a v ňom zakladacej listiny kláštora, ktorá nebola schválená S. synodou a nemohla získať takéto schválenie. Je v nej niečo, čo je trápne čítať pod názvom kláštornej listiny. Áno, aj keď by to podľa listiny podľa názvu len ťažko nebolo povolenie synody“ (Listy. 1891. s. 5–6). 13. 3. Uznesenie na konzistórnom uznesení o prepustení časti duchovenstva obce a zriadení duchovenstva pre zvyšných: „Pokiaľ ide o požiadavku duchovnej rady, aby všetci duchovní prijatí dvomi duchovnými boli ponechaní jednému duchovenstvu: to by asi nebolo zbytočné, ale v súlade s chudobou farnosti je badateľné z toho, že tu nedávno zostal kňaz s dušami800. mužov, ale rozhodli sa presťahovať do farnosti s neporovnateľne menším počtom duší, no ani duchovná vláda, ani konzistórium, ktoré s tým súhlasilo, nepredložili zákon, ktorý by im dal právo ustanoviť práve taký koberček a toto ustanovenie urobiť pre vlastníka pôdy nepochybne povinným, treba očakávať od jeho vlastných dobrých úmyslov, že neopustí členov farnosti. 5. Časť 2. S. 17. č. 9998). Uznesenie o veliteľovi, že obžalovaný, schizmatik, chce prestúpiť na pravoslávie: „Konzistórium nariadiť kňazovi zboru väzenského hradu, aby dôkladne preskúmal, či má úprimný úmysel... vstúpiť do cirkvi a či v tom nehľadá len nejaký prospech v prospech svojej veci“ (Uznesenia. Vol. 5. Časť 2. S. 8139. No.). List od E.V. Novosiltseva: „Nech ti Pán pomáha, aby si stále viac načúval sebe samému a pamätal na Neho a obrátil k Nemu svoje srdce a dal ti pokoj svedomia; nech ťa prijme do svojho milostivého a božského spoločenstva, nech v Ňom nájdeš novú útechu a novú silu pre dobré skutky a ochranu pred každým pokušením“ (Listy. 1921. P.). 14. marca Uznesenie na prezentácii opáta kláštora Nikolaev Ugreshsky o umiestnení ikon pri renovácii ikonostasu: "Namaľuje zvyšné ikony a na otázku, že ikona v oblúku musí byť namaľovaná. Nie je však potrebné blokovať oblúk ikonou. Čím vyšší je oblúk, tým lepší je pohľad od stola do ikony na východnom stĺpe skutočného kostola. Tí vpredu by stáli k nim chrbtom“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 18. No. 9999). Uznesenie o výpise z konzistória o prezentácii evanjelia: „Po preštudovaní evanjelia a zistení, že ide o kópiu, ktorá nepatrí len do cirkevnej knižnice, ale je to oltárny obraz s významnou kostolnou výzdobou, ktorý si zaslúži pamiatku a uchovanie v katedrále v Kolomne, pretože je tu príspevok blaženej pamäti metropolitu Platóna, a nepovažujem za vhodné ho posielať do Konštantínskeho domu patriarchu. tieto okolnosti upozorniť synodálneho hlavného prokurátora v nádeji, že pre túto potrebu bude k dispozícii iná kópia, ktorá bude vhodnejšia na zaslanie“ (Rezolúcie. zväzok 5. časť 2. str. 18. č. 10000). 16. marca. Rezolúcia o správe archimandritu Dmitrovského z kláštora Boriso-Gleb, že hieromónec sa bez dovolenia priznáva kléru: „Hieromonkovi Serapionovi za prijatie spovede bez požehnania je pridelených ako pokánie sto poklonení v kláštornom katedrálnom kostole“ (Rezolúcie. č. 20 P10. 10. 5. časť. Rezolúcia o správe archimandritu z Moskovského kláštora Zjavenia Pána so zoznamom mníchov na presun do iných kláštorov: „Predstavte Svätej synode, že medzi vzdelanými mníchmi, hieromonkom Gabrielom a hieromonkom Seraphimom; nie sú však prezentovaní ako rektor na presťahovanie, prvý z dôvodu, že ho potrebuje na druhú pozíciu, ktorú míňa veľmi zle“ (Zv. 5. časť uznesenie a uznesenie 2. S. 19. č. 10002). Uznesenie o petícii farníkov o nespravodlivosti odvolania kňaza a o povolení hľadať na jeho miesto nového kandidáta - ženícha pre svoju dcéru: „Keďže 1) zákon zakazuje miešanie rôznych subjektov do jedného prípadu; 2) keďže v prvom subjekte sa navrhovatelia nevenujú vlastným podnikom, pretože je povinnosťou odporcu, aby sa ospravedlnil, keďže v druhom súdnom konaní, a viac v súdnom konaní3) bolo posúdené a rozhodnuté, a preto nie je možné vydať nové rozhodnutie: potom treba túto petíciu ponechať neuspokojenú a bez konania“ (Uznesenia. zväzok 5. časť 2. S. 19. č. 10003). Uznesenie o kňazovej prosbe o knihu na zaznamenávanie darov: „Knihu dávajte na rok v mene kňaza a správcu kostola, nie preto, aby ste s ňou všade chodili, ale aby zaznamenávali dary od farníkov a iných zbožne horlivých ľudí“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 20 No. 10004). 17. marca Uznesenie o žiadosti zakázaného kňaza o jeho ochranu vo vyšetrovacej kauze bitia a nespravodlivého zaobchádzania: „Zakázaný kňaz by mal byť odstránený z tohto miesta a pridelený duchovenstvu, kde bude podľa osvedčenia nečinný až do rozhodnutia prípadu, ktorý sa ho týka, a umiestnený tam pod osobitný dozor miestneho farára a miestneho dekana. 10005). 18. marca List od E. V. Novosilceva: "Vraciam rukopis. Preklad je sčasti podobný originálu, sčasti voľný, sčasti obsahuje myšlienky, ktoré originál nemá a nechce mať. Napríklad originál podľa vzoru obozretného zlodeja dáva nádej na spásu najbeznádejnejšiemu hriešnikovi, ktorý berie pocit zločinu a berie mu nádej, byť spasený. A preklad: zatrpknutému hriešnikovi. Ale v zatrpknutom niet ani pokánia, ani túžby po spasení: ako mu možno dať nádej? 19. marec. List guvernérovi Lavry Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): „Človek by sa mal opýtať na distribúciu artos, keď bol zvyk založený alebo rozšírený. Teraz sa musíme riadiť zvykom, rozumom, dôveryhodnými prostriedkami“ (Listy sv. Antonovi. S. 320. č. 413). 20. marca Rezolúcia o správe katedrály zriadenej v Lavri so žiadosťou o prijatie hierodiakona do kláštora Betánia: "Hierodiakon prišiel s pasom, ktorého platnosť vypršala. Ak bolo potrebné predĺžiť čas, mal sa opýtať buď svojich nadriadených, alebo osoby, v rámci ktorej sa nachádzal: ale neurobil to, časť 7, 2. časť" (Rezolúcia č. 10112). List A.N. Muravyov: "Napísal som do Kyjeva vašu pripomienku a poslal som ju teológii, a nie bez komentárov. Teológia považuje napríklad rozum za hlavný princíp teológie. A obávam sa, že rozum sa chopí a začne vládnuť v priepasti racionalizmu. Tu je ďalší príklad poradia predmetov: Teológia hovorí o úcte k ikone v kapitole o Kristovi Spasiteľovi po smrti." ponáhľať sa, ak je to možné, odovzdať knihu na vydanie, ale urobiť si o nej iný kurz a opraviť ju“ (Listy. 1869. s. 134–135. č. 98). 22. marec. List od E. V. Novosilcevy: "Nech Boh požehná a splní tvoj úmysel v deň Veľkej noci ochutnať životodarnú Paschu, Telo a Krv Pána. Nie je na škodu, čo povedali o neuspokojivom preklade. To, čo som si všimol, je len príklad. Nie je prekvapujúce, že prekladateľ nebol presný v téme, ktorú z tých jemností nevedel vedieť. prispieť k presnosti prekladu“ (Listy. 1911. S. 223). 22. marec. List E. V. Novosilcevy: "Namiesto žasnutia nad Božou zhovievavosťou, ktorej sme nesmierne zaviazaní, chceme súťažiť s Bohom o to, prečo je tak zhovievavý. Pokorme sa a poprosme o odpustenie Trpezlivých a pripravených odpustiť" (Listy.24 S.29). Výslovnosť Slova na vešpery na Veľkú noc: "Je tu, ako hovorí apoštol, duch zjavenia, ktorý je daný nielen prorokom a apoštolom. Sú tu osvietené oči srdca, ktorými vnútorný človek vo svojom zdravotnom stave a dokonalosti hľadí do neviditeľného Kráľovstva milosti, tak ako apoštol, viditeľná prirodzenosť Pavla, telesne hľadí do svojej prirodzenosti, apoštol Pavla. Efezania, ktorí vo všeobecnosti rozširujú svoju reč o Kristovi Ježišovi, hovorí, že sa za nich modlí: aby vám Boh nášho Pána Ježiša Krista, Otec slávy, dal ducha múdrosti a zjavenia, v jeho poznaní, s osvietením očí vášho srdca (Ef. 1, 17, 18, z toho môže byť jasné, že po prvé, po prvé, o duchovnom uvažovaní môže byť uverené každému pravému, duchovnému). prostriedkom na dosiahnutie tohto daru je modlitba“ (Diela. zväzok 4. s. 300). Gratulácia grófa N. A. Protasova na Veľkú noc 206: "Kristus je vzkriesený! S týmto spájam svoju modlitebnú túžbu, nech náš vzkriesený Pán naplní tvoju dušu radosťou viery a nech zatieni tvoj život svojou svätou pokrývkou, aby aj keď sa jej aktivity ponáhľali k vznešeným cieľom verejného dobra, stretla sa s toľkými dobrými úspechmi a blahobytom." (P10.18) 27. marec. Smrť vojenského generálneho guvernéra Moskvy, Jeho pokojnej výsosti princa D.V. Golitsyn. 29. marca List guvernérovi Lávry, Archimandritovi Anthonymu (Medvedev): "Najctihodnejší otec miestokráľ! Skutočne Kristus vstal z mŕtvych! Prijmi odo mňa bozk radosti, ty a bratia, od najstarších po najmenších. Nech Pán svojou milosťou vytvorí, aby radosť v Neho bola naplnená a skrze vieru v Neho bola naplnená a neodcudziteľná, prijateľná v Neho svedomie“ (Listy sv. Antonovi. P. 321. č. 414). List matke: "Princezná Anastasia Michajlovna Golitsyna mi poslala vodu z úpätia Matky Božej z Počajevskej lávry, aby si sa napila pre svoje zdravie. Posielal som pomaly pre mráz. Teraz dodávam vhodnými prostriedkami" (Listy. 1882. S. 375. č. 440). List Archimandritovi Philotheusovi (Uspensky): "Zmŕtvychvstalý Pán je jediným zdrojom večnej a univerzálnej radosti. Ale potešilo ho, že môžeme nájsť útechu vo vzájomnej komunikácii tejto radosti. Po prijatí tvojho slova s ​​touto útechou ďakujem tebe a tvojim spolupracovníkom a vrúcne vyprosujem požehnanie pokoja od Pána pre teba" (L888.16). List arcibiskupovi Gabrielovi (Gorodkovovi): "Existujú tvrdohlavé deti zosnulej Únie, ktorí sú morálne slušní ľudia? Nezáleží na tom, že zostanú v našich kláštoroch. Čas môže znížiť vytrvalosť a ustúpiť nestrannej pozornosti a napomenutiu" (CHOIDR. 1868. Kniha 2. S. 67). 31. marca. Uznesenie o žiadosti katolíka o sobáš s pravoslávnou ženou: „Kňaz oznámil, že nevesta nebýva v jeho farnosti. Sobáš teda neprichádza; a publikácie v jeho farnosti o ženíchovi, o osobe, ktorá nepatrí do tejto farnosti, pretože patria k inému náboženstvu, by boli nefunkčné a nezlučiteľné s jej účelom, zatiaľ čo nevesta, uznesenie patrí inému vyznaniu vo farnosti, 5. Časť 2. S. 93. č. 10151). List biskupovi Nikolajovi (Sokolovovi): "Aby Rogožski používali pravidlá z roku 1822, hovoria vám lož. Pravda je taká, že sa tešia nezákonnej záštite skorumpovaných úradníkov až do času, keď to odhalí prezieravé úrady" (CHOLDPr. 1870. Kniha 11. S. 28. - Materiály). List miestokráľovi Lávry, Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): „Ešte ste mi nepovedali, otec miestokráľ, odpoveď na kázeň, ktorú som vám prikázal ukázať o. rektorovi Akadémie. Posielam ďalšiu. Prečítajte si ju a je to, povedzte mi, či by obe mali byť zahrnuté v navrhovanej publikácii, ktorá sa v týchto dňoch začína rozdávať, alebo je lepšie dať P. Antonovi. 321. č. 415). List arcibiskupovi Partheniusovi (Chertkov): "Moje vysvätenie kostola na prechodnom hrade mi skutočne dalo nový nábeh na ten predchádzajúci a prinútilo ma stráviť január vo svojej cele. Rozhodol som sa to urobiť už polochorý, zdá sa, nie z nádeje vo seba, ale z hanby, že som bol viac ako dvadsať rokov vedený ako člen väzenského výboru, s ktorým som sa teda v tomto prípade nehanbil, a preto som sa s týmto prípadom netýkal. postavenie“ (PO. 1872. Kniha 2/3. č. 9. S. 47. č. 38). 1. apríla. Pohrebný obrad sa konal za grófku Natalyu Alexandrovnu Zubovú, dcéru A. V. Suvorov (30. marca) (MB. 1844. č. 42. S. 263). 2. apríla List guvernérovi Lávry Archimandritovi Antonovi (Medvedevovi): "Pobočník Sergius Egorovič Kushelev, ktorý cestuje do Gruzínska, sa chce pokloniť sv. Sergiovi, a navyše byť v Lávri nie celkom medzi cudzincami. Prijmite ho ako známeho a povzbudzujte ho, aby venoval svoju pozornosť modlitbe v dobrom stave, a tiež mu ukazujem jeho vôľu, vôľu v dobrom stave." urob s ním príjemnú komunikáciu“ (Listy sv. Antonovi. S. 321. č. 416). 3. apríla Rezolúcia o sedliackej prosbe za svadbu jeho dcéry, ktorá sa vrátila zo schizmy do pravoslávia: „Vstup do cirkvi zo schizmy, aj keď bol nedávno, nie je prekážkou manželstva“ (Rezolúcie. Vol. 5. Časť 2. S. 94. č. 10152). List M. M. Tuchkovej: "Pozemská radosť je presiaknutá smútkom, pretože duša dôverne pociťuje neuspokojenie pozemských vecí a potrebu niečoho lepšieho. Smútok pre Pána je preniknutý radosťou, pretože duša má tušenie toho, čo povedal Apoštol: smútok, aj podľa Boha... prináša spásu.1 v ktorej nám radosť.0:7. smútok nie je skrytý, nebojme sa smútku, ktorý sa zmení na radosť (Ján 16,20)“ (Listy abatyše Márii. S. 71. č. 55). 4. apríla Uznesenie o konzistórnom rozhodnutí o prijatí novica do kláštora: „Bez pristúpenia k schváleniu považujem za potrebné požiadať opáta s pripomenutím príkazu, ktorý ukladá opátom povinnosť prijať dôveryhodných, či je tento žiadateľ bezúhonný a dôveryhodný pre mníšsky život“ (Uznesenia. Vol. 5. P6. 212. časť 10. List guvernérovi Lávry Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): „Jeho krstná matka Agrippina Ivanovna Zhadovskaja sa ma pýtala na predkladateľa tohto listu ako na človeka, ktorý sa chce dostať do kláštora. Je šľachtického pôvodu, ale nie je pripravený na použitie v súlade s právom narodenia. Porozprávajte sa s ním, a ak v živote nezažijete žiadne pochybnosti, či novice. Betánia, aby ste neskôr mohli dospieť k rozhodujúcemu záveru o jeho úmysle“ (Listy sv. Antonovi. s. 321–322. č. 417). 8. apríla Uznesenie na uznesení konzistória o riešení pozemkových záležitostí medzi šestonedelom a šestonedelí vidieckeho kostola: „Šestník svojvoľne nepožiadal o nové miesto pre dom, ale preto, že na jeho vlastnom pozemku nie je kde stavať v rade a na sedliackej pôde to nedovoľujú. Má skutočne stavať na vzduchu? (Uznesenia. Zv. 5. 7. 20. 2. časť 2.). 9. apríla Uznesenie o prosbe študenta seminára, aby ho vymenoval na miesto diakona: „Nedostal som miesto nie preto, že by nebolo priazne, ale na žiadosť spravodlivosti“ (Rezolúcie. Vol. 5. Časť 2. S. 46. č. 10052). 10. apríla Uznesenie o správe dekana o úmrtí kňaza: „Keďže viem, že kostol Zjavenia Pána v Kolomne, kňaz Ivan Alekseev, v zlom zdravotnom stave, má problémy slúžiť vo farnosti, ktorá sa nachádza čiastočne v meste, čiastočne v odľahlej osade, potom, ak si to želá, premiestnite ho na toto miesto.“ (Uznesenia. Vol. 5. 23. časť 2. 2. P. 8). Uznesenie o správe archimandritu moskovského Znamenského kláštora o opitosti hieromonka: „Keďže činy hieromonka Viktora sú veľmi odsúdeniahodné, prevezmite ho so zákazom kňazskej služby do kláštora Jozefa, aby bolo jeho správanie hlásené mesačne av prípade nových porúch - 2. zväzok 4 ihneď.“ (Rezolúcia č. 5. časť. 10009). Uznesenie o sedliackej petícii so sťažnosťou na kňaza a dekana, ktorý ho ospravedlňuje (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 24. No. 10010). 11. apríla Uznesenie na konzistóriu o možnosti sedliaka oženiť sa a o postoji dekana k tomu: „Predvolanie dekana na konzistórium by ho zbytočne zaťažilo. Vyhláškom ho poučte, že má dovoliť sedliakovi vojsť s prosbou k cirkevným vrchnostiam; a či chce vec ďalej posunúť, mohol si vziať na seba len uznesenie; súčasťou by bolo odovzdanie uznesenia. 2. S. 24. č. 10011). 12. apríla Uznesenie o výpise z konzistóriovej matriky o prepustení kňaza: „Keďže mi farníci opakovane a naliehavo vyjadrili potrebu nového kňaza, predstavujúc krajné ťažkosti pri plnení požiadaviek vyplývajúcich z choroby staršieho kňaza, cítim potrebu súhlasiť s týmto určením konzistória“ (Uznesenia. 20 P10.25. 5. časť). Uznesenie o výpise z konzistória so správou o pomalosti veľkňaza pri podávaní správ a vo vyšetrovacích záležitostiach: „Prísne potvrdiť veľkňazovi, že sa správal vo všetkých ohľadoch slušne, v obave, že inak stratí dôveru svojich predstavených a s tým spojenú funkciu dekana“ (Uznesenia. Vol. 5. Časť 2. S. 10013 č.). Uznesenie o výpise z konzistória o umiestnení do kláštorov na napomenutie sedliackych dievčat, ktoré sa odchýlili od pravoslávia: "Aká lenivosť? Povedzte mi jasne, kto je dekan, kto je kláštorný kňaz, najmä preto, že v kláštoroch sú dvaja alebo viacerí. Na taký poriadok, aký je tu prezentovaný, nebolo potrebné žiadať názor tak volených, na to sú potrební najmä takí kompetentní. exhortácia“ (Uznesenia. zväzok 5. časť 2. S. 26. č. 10014). List arcibiskupovi Gabrielovi (Rozanovovi): "Všimli ste si, že som v Lavri hľadal drevený kostolík, v ktorom sa slávilo celonočné bdenie s fakľou. Verili by ste, že som naozaj, nie v mojich predstavách, našiel taký kostol? Neďaleko Lavry, v dedine Podsosenye, ktorá kedysi patrila k Lavre, som našiel drevený kostolík zo začiatku 17. storočia Monkion, v 17. storočí Monkion. Archimandrite z Lavry, ktorý teraz blažene odpočíva v Lavri, a posúvam ju bližšie k Lavre, do Korbukhy, ktorú poznáte“ (Listy. 1888. s. 88). 14. apríl Vymenovanie princa A. G. Ščerbatova do funkcie generálneho guvernéra Moskvy. List guvernérovi Lávry, Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): "Vo francúzskej knihe som čítal nádherný opis nočnej bitky francúzskeho cestovateľa v hoteli Sergius Lavra s hmyzom, ktorý mu nedovolil spať. Bolo potrebné dosiahnuť takú európsku slávu? Nebolo by lepšie sa jej vyhnúť, do pozornosti všetkých hotelových hostí." 322. č. 418). 16. apríl. List guvernérovi Lávry, Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): "Ďakujem, otec miestokráľ, za informácie o návšteve Kozmu u jeho rodiča. Je pekné vidieť prípady, keď viditeľné a neviditeľné nie sú odcudzené jeden druhému. Pán stvoril všetko ako jedno" (Listy sv. 324 č.19). 17. apríla Liturgia a modlitba v kláštore Chudov v deň narodenín dediča cára Alexandra Nikolajeviča. Kázeň predniesol archimandrita Mitrofan zo Znamenského kláštora (MB. 1844. č. 50. S. 323). Uznesenie o dokumentoch o diakonovej žiadosti vymenovať na jeho miesto synovca: „Súhlasím. Dokončiť papierovanie povolením sobáša“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 27. No. 10018). 18. apríla Uznesenie o prosbe zakázaného kňaza za jeho odvolanie z duchovnej funkcie a povolenie vykonávať kňazskú službu: „Ak pre zlý zdravotný stav nemôže napraviť duchovné postavenie, ako sám píše, o čo viac ako kňazské. Klerik, ktorý je v zlom zdravotnom stave, alebo je vyčerpaný, môže odísť z kostola pred koncom bohoslužby bez extrémneho zmätku a zmätku.“ (Uznesenia. Zv. 5. Časť 2. S. 26. č. 10015). List guvernérovi Lávry Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): "Dnes spievame spomienkovú slávnosť za princa Dimitrija Vladimiroviča Golitsyna. Aj vy budete konať spomienkovú slávnosť a štyridsaťdňovú spomienku v Lavre, aby Pán prijal toho, kto odišiel ďaleko zo svojej pozemskej vlasti do Nebeskej vlasti. 420). 19. apríla Uznesenie o dokumentoch o prípade s diakonovou žiadosťou, aby na jeho miesto vymenoval svojho synovca, a neskôr odhalený podvod: „Prípad by mal byť okamžite zastavený. Opýtajte sa študenta, ako a prostredníctvom koho je diakonov synovec, a zistite, či je to pravda.“ (Rezolúcie. Vol. 5. Časť 2. S. 10. 28). 20. apríla Uznesenie o návrhu syna prednostu, aby ho prijal do služby v konzistóriu aj nad rámec štábu: „Navrhovateľ si sám pripraví rozhodnutie, keď napíše, že nie je plný úväzok“ (Uznesenia. zväzok 5. časť 2. S. 26. č. 10016). List guvernérovi Lávry Archimandritovi Antonovi (Medvedevovi): „Je pravda, že z hlbín môžete každý deň vidieť hviezdy: iba hĺbka by mala byť úzka a strmá, málo prístupná slnečnému žiareniu.“ „Čím hlbšie je človek v pokore, tým lepšie vidí nebo“ (Listy sv. Antonovi. S. 323. č. 421). 22. apríla Rezolúcia o rozhodnutí konzistória o procese s dievčatami, ktoré sa odchýlili od schizmy, a ich rodičmi: „Keďže Annin otec Alexej povedal, že bola s jeho súhlasom znovu pokrstená, a potom jej dovolil druhýkrát upadnúť do schizmy: potom ho na presnom základe článku 48 článku XIX. 26. č. 10017). Uznesenie o žiadosti diakona o prepustenie z dôvodu vysokého veku a o vymenovanie jeho synovca na jeho miesto: „Študentovi, ktorý chcel získať miesto diakona falošným svedectvom o príbuzenskom vzťahu a kúpou peňazí za peniaze, sa miesto odoprie a iba z dôvodu nevynúteného uznania je ponechaný bez ďalšieho trestu“ (Rezolúcie. 2. zväzok 10. 2. 28. časť 5. časť). 23. apríl. List A. N. Muravyovovi: „V sobotu po celonočnej vigílii bol prijatý rozkaz: v nedeľu po liturgii sa predstavenie začína <...> Vytlačené: pole sa bude rozvíjať. Poprishe nie je lopta; a je preňho neobyčajné rozvíjať sa. Podľa mňa je správnejšie: pole sa otvorí. Nemám rád značku s ohňom, to sú značky. nepohodlné namietať proti osudu: byť svätyňou troch rôznych náboženstiev, ktorých medzi inými je hanba nielen pre kresťanstvo, ale aj pre judaizmus, postaviť sa v tomto smere k mohamedánskemu náboženstvu Zdá sa vám, že tento názor je príliš cirkevný, že je tu málo tolerancie, podriaďujem sa tejto kritike a zostávam nepresvedčený. 24. apríla Rezolúcia o liste komorného kadeta o pohrebe luterána: „Ak nie je vysluhovateľ náboženstva podľa vlastného náboženstva zosnulého, potom v súlade s pokynmi Svätej synody môže pravoslávny kňaz v rúchu za spievania verša: Svätý Bože odprevadiť telo zosnulého 5. sv. 8 do hrobu. č. 10140). Medzi 20. a 25. aprílom (bez dátumu). List guvernérovi Lávry, Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): "Je námietka proti našej domnienke, že v Getsemanskom kláštore nemáme nič bohaté. Miestnemu kostolu ponúkajú tri ikony zdobené striebornými rámami, ktoré sú podľa domácich tradícií zázračné: Obraz Spasiteľa nevyrobený rukami, obraz svätej Božej, ktorý chcú mať malú veľkosť. byť v ikonostase Prijať alebo odmietnuť? Zdá sa, že potreba chrániť svätyňu nedostatkom bohatstva sa často zvyšuje. 25. apríla Uznesenie o správe kňaza o krádeži peňazí z chrámu: „Keďže v sobotu 22. deň chcel kostolník otvárať okná v kostole len na odvodnenie kostola, a preto sa v ten deň nekonala žiadna bohoslužba, potom potvrďte kňazovi, že nebude lenivý slúžiť, najmä preto, že nemá ťažké domáce práce“ (Uznesenia. 2. 2. 20. 1. 5). Uznesenie o konzistórnom osvedčení o boji v kláštore: „1) Ako osobná urážka bola zmierená: potom je v tomto ohľade vec ukončená. 2) Ale keďže hierodeákon Lawrence opilstvom a bitím urazil dôstojnosť mníšstva a hierodiakonstva, z tohto dôvodu by mal mať zakázané slúžiť v kňazskej službe a v tomto čase ho použiť na kňazstvo. 5. Časť 2. S. 28. č. 10022). Uznesenie o konzistóriu v prípade zneužívania cirkevných prostriedkov vo vidieckej farnosti: „Je hanbou kňazov preberať miesto úradníkov zemského súdu a navyše veci nerozumejú. Svetskí úradníci sa pýtajú roľníkov, o ktorých nie sú žiadne správy ani služobné záznamy, a preto sa musia pýtať, či boli na súde a pod. O tomto duchovnom oddelení nie sú potrebné záznamy, a preto nie sú potrebné záznamy. Zv. 5. Časť 2. S. 29. č. 10023). List guvernérovi Lávry Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): "Mimochodom, moja cesta k vám je zablokovaná očakávaním tela kniežaťa Dmitrija Vladimiroviča. Moskva uvažuje o jeho pomníku. A princ Alexej Grigorievič 207 podľa mňa dobre argumentuje, že podľa môjho názoru by podľa vkusu Moskvy av duchu aoxylu, nemal byť pomník hodný kameňa alebo kameňa. socha, že ma odsúdia, ak sa pri jeho hrobe nezoznámim; ale nevidím sa v sile, a zdá sa mi, že mlčanie je príhodnejšie ako reč. 26. apríla Uznesenie o konzistóriu, ktorým sa rozhodlo o vylúčení šestonedelia z duchovenstva pre podozrenie z krádeže: „Nakoľko bol šestník vždy schválený a schválený generálnou prehliadkou, mohlo sa stať, že upadol do podozrenia len zhodou okolností“ (Uznesenia. zväzok 5. časť 2. S. 33. č. 10025). Uznesenie o konzistórnom osvedčení o žiadateľoch o miesto prosfory: „Ako kňazská vdova Ivanova chcú mať zhotoviteľa prosfory kňazi aj farníci, ale iba farníci si želajú mať toho prvého; a ako si názor kňazov na túto tému zaslúži pozornosť: potom určte Ivanova“ (Uznesenia. Zv. 5. 3. časť 3 3.0. P. 27. apríla Uznesenie o konzistórnom osvedčení o vymenovaní novica na miesto žalmového v domácom kostole kniežaťa Golitsyna: „Prepustite novica Michajlova z kláštora, zapíšte ho na voľné miesto čitateľa žalmov v kláštore Nanebovstúpenia a slúžte mu v domácom kostole skutočného tajného poradcu pre riešenie kniežaťa Golitsa, Mikha Volsynovi.5. 2. S. 32. č. 10024). 28. apríla Správa Svätej synode o šírení ich učenia schizmatikmi preobrazenského cintorína: „S miernou a blahosklonnou toleranciou, ktorú zákony Jeho cisárskeho veličenstva preukazujú tým, ktorí sa mýlia od pravdy viery, schizmatici, najmä tí, ktorí majú na starosti Preobrazenskoe cintorín, narúšajú, že im je vďačný za to, že mier nie len na cintorín, namiesto toho, aby pokojne využívali pokoj, pravoslávnej cirkvi, ale aj porušovať zákony a poriadok občianskej a ničiť morálku Informácie o tom sú odhalené náhodou, čiastočne keď niektorí prechádzajú zo schizmy na pravoslávie, ale väčšinou ich nemožno uviesť do oficiálnej formy, pretože tí, ktorí sa obracajú na pravoslávie, sa neodvážia otvorene vystupovať ako svedkovia proti schizmatikom. III. str. 107). Uznesenie o žiadosti novica o prepustenie na návštevu príbuzných: "Prosebník neuvádza žiadny opodstatnený dôvod na žiadosť. A Božie slovo hovorí: nikto mu nepoloží ruku na hlavu a nadarmo bude vládnuť späť v Božom kráľovstve (Lk 9:62). Je tu niekto, kto nechce beznádejne žiť v kláštore: byť vylúčený z kláštora 5. diel." 33. č. 10027). 29. apríl. List guvernérovi Lávry Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): „Dnes, tesne pred poludním, mi dajú z pošty predvolanie o balíku z Lávry s nápisom: veľmi potrebné. Nie je to jasné, ale musíme sa o to postarať. Ponáhľam sa s odoslaním. List neprinášajú a dlho ho vidia napísaný vo francúzštine, elegantným výrazom. chytrým rukopisom. - Za to, že Kulebakin žiada o uvoľnenie s certifikátmi, škoda, že sa poddá vetru, ktorý ho odnáša z móla, bez záruky, že si nájde pokojnejšieho Nepriateľ, pred ktorým uteká, ho bude nasledovať a mohol byť ponechaný tu len v reemity, ale v ničom nemá. jazyk, výrazy a písmo, ako ste doteraz netušili, že vďaka jednoduchosti sa cítite lepšie, ale prepracovanosť vás trápi? (Listy sv. Antonovi. P. 326. č. 424). List matke: "Teraz dúfam, že ťa čoskoro uvidím: a preto sa modlím k Bohu, aby požehnal tvoju cestu a nesťažil ti presun. Ak si sa už rozhodol presťahovať, choď v pokoji, neodvracaj svoje starostlivé alebo smutné myšlienky, ale odovzdaj prozreteľnosti Božej to, čo zostalo, aj to, čo čaká" (Listy. 1882. S. 341. č.). 1. mája. Uznesenie o výpise z konzistória s výpoveďou šestnástky, že nemôže vykúpiť zborový dom: "Petrov bol na to miesto dosadený nepochybne na žiadosť. Je si vedomý svojej povinnosti kúpiť dom svojho predchodcu. Nemôžete kúpiť dom, pre ktorý ste toto miesto žiadali? - Ak do mesiaca nekúpi dom, že mešká, povedzte mu, že si ho o tri roky presťahuje a odkúpi ho na toto miesto; iný, schopný splniť všetko, čo miesto vyžaduje“ (Uznesenia. zväzok 5. časť 2. S. 34. č. 10028). 5. máj. Uznesenie o prosbe kňaza, aby ho preložili do moskovského kostola: "Kňaz sa v správe nazýva študentom druhej triedy. Povedzte mu, že táto malicherná ctižiadosť je pre kňaza neslušná a neprinesie mu nič dobré" (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 34. No. 10029). List guvernérovi Lavry, Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): "Bolo by pre mňa pekné osláviť deň Najsvätejšej Trojice v Lavre, najmä preto, že som tam dlho nebol, ale nedúfam, že sa tak stane. Práve v tomto čase sa očakáva telo kniežaťa Dmitrija Vladimiroviča; a je potrebné, aby som mu zaplatil dlh od jeho smrti. zúčastniť sa na spomienke; ale v dôsledku služby v chladnom kostole kláštora Nanebovzatia som včera v noci ochorel a sedím doma. 327. č. 425). 7. máj Výslovnosť Slova v šiesty týždeň po Turíc: "Obyčajní ľudia, hoci ešte nepoznajú Boha v Ježišovej tvári, predsa uznávajú Božiu moc v Jeho úžasných činoch a oslavujú Boha: a vzdelaní ľudia, vidiac tie isté skutky, obviňujú Ježiša z rúhania. Z čoho to je? Zo skutočnosti, že ľudia, hoci sa vedome neriadili návrhmi dobra a vedomia, boli osvietení. osvietení boli zaslepení pýchou“ (Diela. zväzok 4, s. 306). List guvernérovi Lavry, Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): "S týmto k vám príde sedliacka vdova z dediny Troitsky pri Moskve, myslím, že má deväťdesiat rokov, Vasilisa Andreeva. Umiestnite ju do charitatívneho domu. Toto je na moju žiadosť. Prideľte, čo odo mňa potrebujem na jeho údržbu." (St.27. 426). 10. máj List od M. M. Tuchkovej: "Už viete, že to, čo ste urobili bez dovolenia, je dovolené. Vidíte teda, že to, čo sa robí v duchu bratskej lásky, nie je na škodu. Nezasahuje do riadenia a zaháňa uvažovanie. Nechajme bokom vášeň a svoju vôľu od autorít a nechajme vládnuť bratskou láskou a jeho asistentkou nechajme rozum." (Listy Abbesovi č. 12. máj. Uznesenie o vyšetrovacích odpovediach kňaza na obvinenia vlastníka pôdy z násilnej nálady a nevhodného správania: "Sťažnosť vlastníka pôdy nemá právnu formu a neposkytuje dôkazy. V prospech kňaza hovorí výpoveď niekdajšieho vlastníka pôdy, ktorý mi nie je viackrát známy. Napriek tomu však panovník na tomto mieste vzbudzuje v budúcnosti silnú obavu, či jeho vôľa vzbudzuje nespokojnosť. Pri výsluchu si kňaz dovolil neslušnosť, ktorá je pre kňaza neslušná a zakázaná akýmkoľvek zákonom, pričom použil výraz o vlastníkovi pôdy: zlomyseľná výpoveď a odhaľuje sa v klamstve a navyše bez jasných dôkazov, ak by kňaz nesúhlasil s tým, že bude slúžiť liturgiu o 10. hodine ráno, pretože to bolo potrebné skôr pre pohodlie obyvateľov vidieka. Hovorí však o práci pre svoje zdravie, a tak dáva určitú dôveryhodnosť svedectvu vlastníka pôdy, aby zastavil neľúbosť, odviedol kňaza Berezkina preč z tohto miesta, konfrontuje ho so zdanlivo neopatrnými činmi uvedenými vyššie a potvrdzuje, že v skutkoch a slovách zachováva obozretnosť, opatrnosť a miernosť hodnú kňaza“ (Resolutions 5 Part 2, Vol.. 10030). • List guvernérovi Lavry Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): „Už som vám napísal, že dúfam, že budem s vami do Dňa Trojice. Môj zdravotný stav sa zle zlepšuje a chátranie fyzického chrámu pociťujem trvalejšie ako predtým“ (Listy sv. Antonovi. P. 328. č. 427). 15. máj List princovi S. M. Golitsynovi: „Nech si Pán zachová jeho neoceniteľné zdravie pre Rusko. Musíme sa za to vrúcne modliť, ale je jasné, že sa musíme modliť v tajnom chráme“ (Listy. 1884. S. 43. č. 45). 17. máj. List guvernérovi Lávry Archimandritovi Antonovi (Medvedev): "Čím menej sa o kláštore hovorí, tým lepšie. Ak Boh požehná dielo, bude to hovoriť samo za seba. Keď sa ma na to pýtajú, hovorím, že zachovávam starobylý, pamätný kostol a nachádzam preň miesto, kde by bol slušný a užitočný pre ten predchádzajúci, aby tam zostal. nepretržité čítanie žaltára v ňom“ (Listy sv. Antonovi. S. 329. č. 428). 18. 5. Uznesenie o petícii katedrály zriadenej v Lavri za povolenie rozdeľovať prebytok ročného platu, prideleného pokladnicou na zaokrúhlenie výdavkových položiek v riadnej výške, chudobným žiakom školy Lavra. "Katedrála, ktorá nepozná cestu a bez toho, aby sa pýtala, ide márne, kdekoľvek sa to stane. Keby sa ma opýtali, hneď by vedeli, o čo ide. Tak ako peniaze patria k platu, nemali by byť zahrnuté ani do kláštornej sumy, ani do školy. Mali by byť rozdelené podľa svojich vecí" (Uznesenia. Vol. 5. Časť 2. S. 1173). 19. mája sa konala litiya za generálneho guvernéra D.V. Golitsyn v kostole Zvestovania na Tverskej (MB. 1844. č. 62. S. 397). Uznesenie o dekréte Svätej synody o voľbe jedného vedúceho všetkých učiteľov zákona vo vzdelávacích a vzdelávacích inštitúciách: „Eminencia zvolí s mojím súhlasom duchovného hodnostára, ktorý mu bude pomáhať pri prehodnocovaní informácií, ktoré treba predložiť, a pri zostavovaní pokynov pre vedenie učiteľov zákona, aby tento hodnostár, po vytvorení veci dozoru, či už ide o inú úradnú činnosť, prebral ju od eminencie pre dozor. nepohodlné v ňom pokračovať“ (Uznesenia. zväzok 5. časť 2. S. 88. č. 10141). 25. máj Uznesenie o správe konzistória o žiadosti o vyznamenanie pre kňaza: „Z dôvodov, ktoré uvádza konzistórium, má byť vyznamenanie tohto kňaza odovzdané, keď prostredníctvom dozoru, ktorý teraz zriadilo najvyššie veliteľstvo, nad učiteľmi zákona duchovné vrchnosti dostanú náležité informácie o jeho učiteľskej službe“ (Uznesenia. zväzok 5. časť 2. str. 36. č. 1003). List guvernérovi Lávry Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): "Je dobré, že ste nám pripomenuli pána Krasnopevkova. Dajte mu 300 rubľov. Zadoček. Naozaj nerozumiem, čo s ním mám robiť. Keď sa rozhodol opustiť rodinnú dráhu života, povedal som mu, že musí zvážiť, či by sa mohol od rodiny odsťahovať po tom, čo sa to potvrdilo z jeho rodičov bez problémov." dnes ma veľmi potrebuje a hovoril o ťažkostiach, ale nevyjadril sa k ničomu definitívnemu a nie som presvedčený, že by som mu mohol ponúknuť niečo, čo by mu bolo možné ponúknuť, pretože za starých čias by bohatý šľachtic buď zabezpečil miesto a živobytie chudobnému šľachticovi so svojou rodinou nájdi toto“ (Listy sv. Antonovi. s. 329–330. č. 429). 26. máj Uznesenie k správe dekana o bití, ktoré kňaz uvalil na šestonedelí: „Ak kňazovi po súde a zákaze povolili a odsúdili ho na šesť mesiacov podmienečne, aby získal súhlas farníkov, ale farníci hlásia jeho opilstvo a výtržníctvo, prečo ho nemožno potvrdiť na tomto mieste, zákazom a zákazom kňaza, aby ho na tomto mieste odvolali a odsúdili. duchovenstvo pod osobitným dozorom miestneho dekana a farára, kým sa vec neposúdi a nerozhodne“ (Uznesenia. Vol. 5. Časť 2. S. 36. č. 10032). 27. 5. Uznesenie o výpise z matriky o postúpení prípadu sobáša pravoslávnej ženy so starovercom na okresný súd: „Keďže sedliačka Demidová sa hlási k pravoslávnej cirkvi a je pokrstená v pravoslávnej cirkvi, a keďže sobáše, v ktorých je jedna osoba pravoslávna, podľa zákonov by nemali patriť pravoslávnemu oddeleniu tejto pravoslávnej cirkvi. prípad, ale okamžite ho zvážte.“ (Uznesenia. Zv. 5. Časť 2. S. 37. č. 10033). 28. máj List A.N. Muravyov: "To, čo som si myslel, som napísal ceruzkou na rukopis a čiastočne na špeciálny papier, ktorý je spolu s týmto. Môžete povedať, že nie je mojou povahou vstúpiť s vami do sporu o jazyk a gramatiku. V tomto prípade nebude pre vás ťažké vyvrátiť mi: vymažte to, čo ste napísali ceruzkou, ak sú tam dva komentáre týkajúce sa mojej časti a pokúsim sa ich zaslať, nepopieral by som to. vám unáhlene „Modlitba“ nie je čisté ruské slovo, ale barbarské, nesprávne vytvorené slovo – „aha“. 1869. S. 138. č. 100). 31. mája. Uznesenie o konzistórnom rozhodnutí o tom, že kňaz nebude slúžiť liturgiu na Veľkú noc: „Za neslúženie kňaza vo veľkonočné dni, ako cirkevné pokánie, urobte sto poklon v bogorodskom kostole Zjavenia Pána“ (Rezolúcie. zväzok 5. časť 2. S. 37. č. 10034). 2. júna Uznesenie o svedectve kňaza o falošnom vzťahu dvoch ďalších kňazov z toho istého podolského okresu: „Vysvitlo, že kňaz tento vzťah falošne pripísal veľkňazovi a využil dôveru svojich nadriadených, ktorí túto podlosť neprijali, zatienil niektoré črty svojej práce a podrobil veľkňaza napomenutiu. satinskému kňazovi za falošný čin vo veci“ (Uznesenia. zväzok 5. časť 2. S. 38. č. 10035). Uznesenie pri prezentácii konferencie Moskovskej teologickej akadémie o voľbe metropolitu Antona Novgorodského a Petrohradu za čestného člena konferencie: „Som toho názoru, že pre zvoleného za Jeho Eminenciu metropolitu Novgorodu nie je potrebné predbežné oznámenie súhlasu a že na jednej strane v nádeji na priaznivé prijatie voľby, na druhej strane je potrebné váhať a požiadať o zvolenie z túžby a povinnosti. schválenie“ (Uznesenia. zväzok 5. časť 2. S. 81. č. 10127). List arcibiskupovi Josephovi (Semashkovi): "So smútkom sa pozerám na ťažkú situáciu, ktorú zobrazujete, namiesto pokoja, ktorý si zaslúži dlhodobý, ťažký a užitočný čin pre pravoslávnu cirkev a vlasť. Aby ste spojili vašu úľavu so spoločným dobrom, podľa môjho názoru nie je potrebné vaše vylúčenie z podnikania, ale iné prostriedky. Ale nemám právo ísť do diskusie o tom, čo je pre nás Bohom prospešné. Božia vôľa bola, aby ste aktívne slúžili dielu, potom je celkom prirodzené, že by ste mali naďalej slúžiť zriadeniu [pravoslávia]“ (Zápisky Jozefa metropolitu Litvy. Petrohrad, 1883. S. 245. Suppl.). 3. júna Uznesenie o konzistórnom rozhodnutí o prepustení seminaristu z cirkevného odboru do svetského: „Ako je to s vylúčeným študentom, ktorého prepustenie bolo udelené diecéznym úradom, ale len kvôli zvláštnym okolnostiam sa naň dostala Svätá synoda, a ako je pre študenta užitočnejšie naplniť toto rozhodnutie a odvolať ho zo synodálneho miesta? informoval“ (Uznesenia. Vol. 5. Časť 2. S. 38. č. 10036). • List od mamy: „Zariaďovanie bývania ma znepokojuje najmä preto, že pochybujem, či je pre vás lepšie mať dom alebo byt. Bývanie v dome je pokojnejšie, pretože je trvalé, ale je spojené so starostlivosťou o dom. Bývanie v byte vás nevystavuje starostlivosti o dom, ale môžu ho sprevádzať ďalšie starosti, najmä nutnosť sťahovať sa, čo sa môže častejšie alebo menej často vyskytovať tak, že vám dám nejakú úplnú nápravu. Našiel som v Chudove toľko peňazí, koľko je hodnota obchodovaného domu, prijmite ich a využite ich, ako sa najlepšie rozhodnete, alebo si s nimi kúpte dom, alebo ich dajte na svoje meno do bezpečnej pokladnice a použite úrok na prenájom bytu Vyberte si, čo si myslíte, že je najlepšie v súlade s vaším pokojom. 4. jún. List matke: "Keby som si bol rozhodne istý, či je lepšie vziať si dom alebo byt, rozhodne by som ti to povedal už predtým. Preto som rozhodne nepovedal, že o tom pochybujem. Čo sa však zdá byť úctivé je, že ak máte byt a peniaze, bude ľahké zmeniť ich na dom, kedykoľvek budete chcieť. Ale ak máte dom a budete sa s tým ľahko stretávať, peniaze predať a nebude to tak, nebude, nebude, nebyť bez straty“ (Listy 1882. S. 378. č. 443). 5. jún Uznesenie pri prezentácii najlepšej eseje študenta, ktorý ukončil kurz, na Moskovskej teologickej akadémii: „Súhlasím. A som rád, že esej je celkom spracovaná a nevyžaduje špeciálne pokyny na opravu“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 81. No. 10128). 6. júna Uznesenie o konzistárnom rozhodnutí o odovzdaní šestnástky personálu na nestriedmý život: „Ako v prípade je jasné, že obžalovaný bol poslaný do kláštora, ale vo výpovedi to nie je uvedené; a ako sa dekan tohto, tak zjavne nepoctivého človeka, choval slušného: potom dekan za slabý dozor a za chybné výroky treba pokarhať P5. 39. č. 10037). List miestokráľovi Lávry Archimandritovi Antonovi (Medvedevovi): „Pán, ktorý hovoríš pokoj svojmu ľudu a tým, ktorí k Nemu obracajú svoje srdcia, nech hovorí pokoj vášmu srdcu v novom kláštore samoty a nech ho zriadi“ (Listy sv. Antonovi. S. 330. č. 430). 7. júna Uznesenie o správe povereného dekana okresu Kolomna s prednesením správy kňaza o neoprávnenom upustení od celonočného bdenia duchovenstvom: „Kňaza treba vypočuť oddelene od tejto záležitosti, či slúžil bohoslužbu na druhý deň ráno, a ak slúžil, prečo nie bez ukončenia celonočného bdenia“ (2. uznesenie a predložte svoj výsluch. 39. č. 10038). 8. jún. List matke: "Toto hovorí trojičný kňaz: Nie je vykonávateľ Stepanovej. Vykonávateľ je mu známy. Kňaz si myslí, že ak minie dvetisíc rubľov na opravu. zadok, dom bude slušný. Zdá sa mi, že tento dom je výnosnejší ako ten, ktorý sa predtým predal." (Listy.44 P. 182. List sestre Agrippine Michajlovne: „S týmto ti, sestra, posielam šaty, o ktorých matka povedala, že by sa z nich dalo niečo vyrobiť pre tvoje deti“ (Listy. 1882. S. 379. č. 445). 10. jún. List matke: "Teraz som mal kňaza a exekútora Najsvätejšej Trojice, ktorí predali dom. Žiadajú za to 6 000 rubľov za pridelenie a 300 rubľov za pridelenie, ako sa hovorí, za to, čo vykonateľ minul na pohreb. Ak sa vám dom páči: bez pridania 300 rubľov. 1882. S. 379. č. 446). 14. júna bola vypracovaná predstava o nedeľnom vyučovaní: „Aby sa čo najviac zosúladila nedotknuteľnosť zákona (o prázdninách) s uspokojením potrieb, môžu sa pre navrhované nedeľné vyučovanie prijať tieto pravidlá: 1) Zákon Boží sa môže vyučovať v dopoludňajších alebo poobedňajších hodinách, ako bude pre učiteľov a žiakov vhodnejšie, s ostatnými nepostrádateľným dozorom nad vyučovaním žiakov Li2) bohoslužby. vyššie spomenuté predmety sa povoľujú tým, ktorí si to želajú, až popoludní, keď sú splnené povinnosti súvisiace so svätením sviatku“ (DC. 1872. 2. časť. č. 5. s. 116–117). Medzi 6. júnom a 17. júnom (bez dátumu). List guvernérovi Lavry, Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): „Tí, čo prišli od vás, sa ma snažia presvedčiť, aby som k vám teraz nešiel po mimoriadne zlej ceste; a myslím si, že poslúchnem, najmä preto, že nie je celkom vhodné preniesť na vás moju prebiehajúcu liečbu“ (Listy St. Anthony. S. 431. č. 17. jún List guvernérovi Lávry Archimandritovi Antonovi (Medvedevovi): "Ako by sme nedosiahli chudobu sv. Sergia, napodobme aspoň chudobu sv. Nikona a vyrobme pre kláštor hodvábnu sakristiu bez striebra a zlata. Netreba sa hanbiť za kvety. Biela je pre obzvlášť svetlé sviatky, ale pre ostatné dni je to červené. sa stane, zelená alebo fialová, ak sa nestane niečo zlé Naozaj, teraz sa musíme modliť, aby Pán požehnal miesto Jemu príjemnými. Nakoniec, ak podľa príslovia hovorí, že to, čo niekoho bolí, veľmi ma bolia zuby a jedna strana hlavy.2.2.3.3. 18. jún Výslovnosť Slova v dvanástom týždni po Turíc: „... pravý význam Pánovho výroku: ak chceš byť braný do úvahy, zachovávaj prikázania, musí byť určovaný prísnou presnosťou jeho vyjadrení. Nepovedal: plňte prikázania, pretože vedel, že na to nebude dosť sily ľudskej prirodzenosti, ktorá bola poškodená od mladosti našich predkov, zlých myšlienok. (1 Moj 8,21) Ale on povedal: zachovávajte prikázania, to znamená nestrácajte ich zo zreteľa, neignorujte ich, majte ich stále pred očami, prispôsobujte im svoje skutky, nakoľko rozumiete a ako môžete. Tiež nepovedal: dodržujte prikázania a vojdete do brucha (lebo vedel, že človek nedosiahne večný život, keď bude dokonale plniť príkazy. 337). 19. júna Uznesenie o správe povereného dekana Bogorodského dištriktu o vzniku trhlín na stenách kostola: „Aristovskij farár konal zvláštne, keď začal vyzdobovať kostol, bez toho, aby venoval pozornosť poškodeniu budovy, ktoré by mohlo byť nebezpečné, a neoznámil to svojim predstaveným“ (Uznesenia. Vol. 5. Časť 2. S. 39. 1039). Uznesenie o vestníku výboru zriadeného pre organizáciu Moskovského teologického seminára o návrhoch na stavbu seminárnych budov (Uznesenia. T. 5. Časť 2. P. 81. č. 10129). List A.N. Muravyov: "Dnes, ešte nie s čerstvou hlavou, som si prečítal rukopis a všimol som si, čo sa zdalo potrebné. Nechcem, aby sa Horda plavila na ikone. Nemyslím si, že by som mohol. Je príliš malá na to, aby sa na nej plavila. Mohla by plavca čiastočne podoprieť rukami. V tomto prípade plával s pomocou toho. Pre mňa je lepšie, aby ste to nepočuli, aby ste to svätého nepočuli. Areopagus, aby ťa zatienil modlitbami Nie je pravda, že si včely nerobia med Čiastočne aj pre seba Kostol Všetkých svätých nebol vybudovaný, aby sa tam mohli radovať, aj keď tento kostol nebol vybudovaný.“ Nech je všetko dobré, nech sa mi darí v pokoji a zdraví. 1869. s. 140–141). 21. júna Uznesenie o žiadosti dekana o povolenie vykonávať kňazskú službu pre staršieho nadpočetného kňaza a o dočasné pridelenie farnosti k nemu: "Úrady konajú nie z hnevu, ale podľa cirkevných pravidiel a zákonov. "V súvislosti s touto myšlienkou urobte nasledovné: dovoľte kňazovi Borisovovi vykonávať božskú liturgiu s týmto dekanom a pravidelne ho pozorujte a sledujte, či môže vykonávať svoj starý vek. 4. 2. S. 40. č. 10040). 23. júna List miestokráľovi Lávry, archimandritovi Antonovi (Medvedev): „Teraz nejde o to, ako ma prijmete vy, ale ako sa dostanem k vám“ (Listy sv. Antonovi. S. 332, č. 433). List matke: „Plním tvoju túžbu vedieť o mne. Mám nádchu, hlavne na pravú stranu hlavy a na zuby. Bolesť bola veľmi silná. V súčasnosti pomocou liekov klesá“ (Listy. 1882. S. 380. č. 447). 24. júna Uznesenie o správe archimandritu o krádeži v kláštore: „Pri kostoloch sú stráže. Ešte viac potrebuje a môže byť v kláštore“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 40. No. 10041). 25. jún Výslovnosť Slova („Rozprava o znovuzrodení zhora“): „Medzi extrémami bezstarostnej nečinnosti a arogantného podnikania leží skromná, ale aktívna cesta ducha, ktorú apoštol naznačuje týmito slovami: pracujte na svojej spáse s bázňou a chvením (Flp 2:12). triasť sa, nespoliehať sa na to, čo robíš sám, a neustále si dávať pozor, aby si neodporoval Božiemu konaniu vo vás, lebo Boh je ten, ktorý vo vás koná, aby chcel, aj konal dobrú vôľu“ (Diela. Vol. 4, s. 350). 26. jún. List guvernérovi Lavry Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): "Choroba pre mňa nemá konca. Bolesť v hlave ustúpila; zuby však úplne nezmizli a na vonkajšej strane čeľuste sa vytvoril nádor. Je pochybné a možno zbytočné, aby k vám prišiel chorý človek" (Listy sv. 29. júna List od E.V. Novosiltseva: "Od G.I. láskavosti som očakávala, že ona, pokorne pretrvávajúci smútok, neopustí pomoc pri zmierňovaní smútku silnej a veľmi trpiacej duše svojho manžela. Nech ich Pán uteší ako sám posolstvo" (Letters. 1911. S. 224). 30. júna Návrh Jeho Eminencie na konferenciu Moskovskej teologickej akadémie, aby sa vymenil za najctihodnejšieho Jozefa, biskupa z Dmitrova, na posúdenie akadémiou (Rezolúcie. zväzok 5. časť 2. S. 92. č. 10148). Uznesenie k prosbe kňaza o prerobenie ikonostasu v kostole: "Ikonostas je teraz taký zaneprázdnený, že navrhovatelia nemajú silu ho pozlátiť, ale chcú ešte zvýšiť jeho vyťaženosť. Vyvýšenie ikonostasu zakryje nádherný pohľad na oltárny baldachýn. Konzistórium ich bude považovať za staré metódy, nákresy a súčasné prednosti. with an opinion” (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 41. No. 10042). Uznesenie o roľníckej petícii za chudobu ťaží z majetku jeho zosnulého strýka, mnícha: "Mnísi nemajú majetok a právo rozdávať dedičstvo mimo kláštora. Či však po mníchovi Hilarionovi naozaj zostali nejaké peniaze, potom nech opát z filantropie z filantropie poskytne výhody navrhovateľovi." Postoj k Jeho Eminencii Jozefovi (Kobylskému teológovi), biskupovi z Dmitrova: „Keďže moja pokračujúca choroba ma zbavuje možnosti ísť na previerku Moskovskej teologickej akadémie, ktorú mi zverila Svätá synoda, dávam si za povinnosť dovoliť Vašej Eminencii, aby 3. júla namiesto mňa išla a bola prítomná na otvorených skúškach študentov P. 2, 5. časť. 10147). 1. júla. List guvernérovi Lavry, Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): "S ľútosťou vám musím povedať, že choroba ma zbavuje nádeje osláviť deň sv. Sergia s vami. Modlite sa a oslavujte v pokoji; a modlitbou za váš pokoj nech náš Ctihodný Otec pošle trochu pokoja mojej nehodnosti" (Listy. 3333. P). List od matky: "Používanie masti pre šťastie je v každom prípade pochybné, a najmä pri mojej chorobe, ktorá bola pre skúseného lekára najprv nepochopiteľná. Potom však zubár určil jej vlastnosti. Ide o typ zubného abscesu. Že použil správny liek, sa ukázalo byť jasné, pretože nasledujúcu noc som mal veľmi pokojnú noc. Už nemôžem ísť ani na východ do Lavry, ani na vyšetrenie do Sergeje. uzdravenie, je potrebný čas na posilnenie, aby sme sa vydali na cestu“ (Listy. 1882. S. 380. č. 448). 3. júl List A.N. Muravyov: „Choroba, ktorú si pamätám, o ktorej som sa vám zmienil v liste pri odosielaní rukopisu, trvá a nedovolí mi vstúpiť do Lávry“ (Listy. 1869. S. 142. č. 102). 7. júla Uznesenie o konzistórnom osvedčení o kostole Premenenia Pána dištriktu Dmitrovského a o tých, ktorí sa v ňom uchádzali o kňazské miesto (Uznesenia. T. 5. Časť 2. P. 41. č. 10044). Uznesenie o správe kolomnského duchovného predstavenstva o dlhu mníchov voči obchodníkovi: „Ako mnísi, ktorí zložili sľub zdržanlivosti a majú zabezpečené potrebné bratské jedlá, je obzvlášť neslušné vziať si pôžičku v obchode so zeleninou: potom im za to treba dať 25 poklonov počas hodín pred liturgiou.4. časť. 20. P.5. List miestokráľovi Lávry archimandritovi Antonovi (Medvedevovi): „Ďakujem vám, otec vikár, za požehnanie z kláštora a za slovo útechy, hoci to presahuje moju dôstojnosť, alebo ešte lepšie, nehodné“ (Listy sv. Antonovi. S. 333. č. 436). 11. júl. List guvernérovi Lavry, Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): "Choroba ma stále klame. Včera mi lekári povedali, že sa zotavujem a dovolili mi vojsť a vyjsť zo záhrady; neurobil som ani jedno, ani druhé, ale v noci opäť udrel chlad" (Listy sv. 13. júl List princovi S. M. Golitsynovi: "Lekár mi radí, aby som neodkladal odsun mimo mesta, hoci ešte nie som celkom posilnený. Ale sú záležitosti týkajúce sa známeho poradného výboru 208, ktoré treba v mojej prítomnosti posunúť" (Listy. 1884. S. 43. č. 46). 14. júla Uznesenie o konzistárnom rozhodnutí o pridelení pozemkov katedrály na údržbu za poplatok: „Odsek 6 návrhu hovorí: Nedávajte to cudzím ľuďom bez súhlasu členov katedrály. V dôsledku toho je dané právo dať to do vonkajších rúk so súhlasom členov rady, iba bez súhlasu úradov. 5. Časť 2. S. 42. č. 10046). 15. júl. Rezolúcia o správe archimandritu s registrami darovaných cirkevných rúch: „Sú darované veci, ktoré sú všetky účelovo celkom hodnoverné, zostavte o nich všeobecný register a podľa môjho názoru ich postúpte Eminencii Iliopolisu, potešilo by ho, keby ich postúpil oddeleniu Najblahoslavenejšieho patriarchu Antiochie“ (prostredníctvom ruskej cirkvi Reysuestul v Resolucii pre potrebu T. 5. Časť 2. S. 42. č. 10047). Uznesenie o správe kňaza o nemožnosti sobáša roľníka s dievčaťom narodeným v schizme, ktoré však konvertovalo na pravoslávie, keďže kňaz rogožského cintorína nemal potvrdenie o jej krste: „Povedať kňazovi, že márne pripisuje úradný význam rogožskému cintorínu, ktorý mu nepatrí, 4. diel 3. 10048). Uznesenie o výpise z registra konzistória o prekročení odhadu na rekonštrukciu kostola so súhlasom kňaza: „Kňaza za prekročenie odhadu a za zmenu miesta stavebných prác bez súhlasu nadriadených treba pokarhať a len z úcty k jeho bezúhonnej službe do dnešného dňa to nezapisovať do záznamov“ (Uznesenia. 2. zv. 204 P3.4. časť 5. časť). Rezolúcia o dekréte Svätej synody o súhlase so zverejnením „Slov a rečí“: „Oznámte Svätej synode, že som predtým Svätej synode nenavrhol žiadne podmienky na zverejnenie; a s požehnaním Svätej synody mi bolo pridelené vydať určitý počet kópií. Urobil by som to isté aj teraz, ale nemám právomoc to urobiť, pretože pred prijatím tohto dekrétu som im dovolil, aby mi ich niektorí počúvali zverejniť ich na ich účet a značná časť tejto publikácie už bola vydaná Spravodlivosť žiada, aby táto publikácia bola vynechaná mimo konkurencie iných moderných, aby dobre disponovaní vydavatelia nemali ťažkosti s vymáhaním svojich nákladov“ (Uznesenia. Vol. 5. Časť 2. S. 89. č. 10142). List biskupovi Evlampiusovi (Pjatnickému): "Prečítal som si tvoje slovo, ktoré si mi poslal s potešením, najmä jeho druhú polovicu. Priznám sa, že v prvom ma snaha zoradiť všetky časti legiend o zmŕtvychvstaní Pána v presnom časovom poradí úplne neuspokojila, a to nie tvojou vinou, ale povahou námetu. Ťažko sa dá uhádnuť reťazec súvislostí. Duchovný život s. 526–527). • List moskovskému civilnému guvernérovi I.V. Kapnist (v súvislosti s výskytom sektárov v dedine Brateevo): „Ako preventívne opatrenie proti šíreniu falošného učenia si dávam za povinnosť upozorniť na to [Vašu] Excelenciu a požiadať vás, aby ste týmto ľuďom venovali oprávnenú pozornosť, či už majú oprávnené obavy o svoju hodnosť, aby ste im zabránili zasahovať do práce, ktorú im vyučujú, že im hrozia a nepatria opatrenia, ktoré im nepatria. mi o nasledujúcich“ (DC. 1891. 3. časť. č. 12. S. 655–656). 17. júla List kniežaťu P. G. Oldenburgskému: „Poveril som konzistórium, aby duchovenstvom Moskovskej diecézy odporučilo knihu „Starostlivosť o pravoslávnu cirkev o spásu sveta“ 209 a pre čo najpohodlnejšie oboznámenie sa s ňou napísalo niekoľko výtlačkov na distribúciu do kostolov a kláštorov.8 P847 DC.4.1. 18. júl. List matke: "Aby ste nemali ťažkosti s prípravou materiálov na stavbu, nariadil som správcovi, aby vám doručil päťsto rubľov. zadok." (Listy. 1882. S. 381. č. 449). 21. júl List A.N. Muravyov: „Jestvuje osud, ktorý vás privedie do Moskvy namiesto Ríma, budeme s osudom spokojní a neodporúčame vám, aby ste sa naň sťažovali“ (Listy. 1869. S. 143. č. 103). 23. júla Uznesenie o správe dekana o smrti muža, v ktorého dome zostal domáci kostol so zasvätenou antimenziou: „Povolenie pokračovať v bohoslužbách v tomto kostole štyridsať dní a potom sv. vziať antimenziu a predložiť ju mne alebo Eminencii na odovzdanie do sakristie katedrály a zrušiť kostol“ (Rezolúcie č. 5, časť 4, zväzok 4) 10050). 25. júl. List od matky: "Je pre mňa ťažké hovoriť o pokrytí domu železom, keď dom nevidím. Ak nájdeš niečo lepšie: urob to. Informujem ťa o sebe, že som sa bezpečne dostal do Lávry a odtiaľto som prešiel aj asi tridsať míľ, aby som vysvätil kostol" (Listy. 1882. S. 5001. č.). 26. júla Správa Svätej synode o možnosti ponechať Archimandritu Filotea v jeho pozícii rektora teologického seminára v Betánii: „V súlade s dekrétom Svätej synody z 26. júna 1844, č. Petrohradskej teologickej akadémii som osobne, s predplatným, s náležitým napomenutím, oznámil prísne pokarhanie, a keďže spomenutý dekrét odo mňa vyžaduje aj záver, či tento archimandrita môže spoľahlivo zastávať funkciu rektora, dávam si za povinnosť informovať Posvätnú synodu, že od chvíle, keď bol vymenovaný za rektora seminára v Betánii, vidím ho vo svojom vyučovaní ako dôsledného a prezieravého, ako dôsledného a prezieravého. v jeho pozornom dozore, vo vzťahoch so svojimi predstavenými za priamočiareho – a preto ho uznávam za funkciu rektora, ktorú s úctou hlásim Svätej synode“ (Názory. T. III.S. 110–111). 27. júla Správa o sv. Synoda o prípade hieromoncov, ktorí pricestovali do Tiflisu s príkazom doručiť hlavnému správcovi zakaukazskej oblasti podobizeň svätého Sergia z Radoneža: „Strážcovia poručíka Vladimira Šelašnikova, ktorý slúžil v zakaukazskom regióne, matka a brat dostali nejasné informácie o tom, že bol zabitý alebo zajatý, a obrátili sa na mňa v novembri minulého roka so žiadosťou monštra. je v zajatí, a ak je zabitý, potom nájsť jeho telo a doručiť ho do Ruska na pohreb, na čo si zároveň výslovne vyžiadali najvyššie povolenie, odkedy vrchný veliteľ Zakaukazskej oblasti predtým opravil funkciu generálneho guvernéra moskovského vojenského s úctou k pravoslávnej cirkvi, a v iných ohľadoch po ňom zanechal úctyhodnú pamiatku, ktorú vtedy poslal St. Sergius, sprevádzajúc to slušnými želaniami a hovoriac o sv. Sergejovi ako o prosperujúcej modlitebnej knihe pre Krista milujúcu ruskú armádu. Tam, kde sa vojská nachádzajú, sa im dávajú kríže, pre prípad, že by boli rozdané vojakom. Táto príležitosť sa im však nenaskytla, keďže po príchode do Tiflisu dostali také informácie o predmete svojej cesty, že nemuseli ísť ďalej“ (Názory. zväzok III. s. 112–113). 28. júl List matke: „Želám vám veľa úspechov pri opravách doma, ako ste navrhli. Ak ste sa už so zhotoviteľmi dohodli: je dobré pustiť sa do práce čo najskôr, aby boli práce hotové do jesenného vlhka. Ak potrebujete peniaze, než sa vrátim, môžete si vziať ďalších 500 rubľov. zadok. od hospodára, ukazujúc mu toto“ (Listy. 1882. S. 382. č. 451). 29. júla Návrh Jeho Eminencie predstavenstvu Moskovskej teologickej akadémie o usporiadaní života študentov (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 92. No. 10149). 3. augusta Rezolúcia o predložení stanoviska Moskovského výboru pre cenzúru duchovných kníh ku korektúram Galachovovej ruskej antológie: „Na prvej strane výraz Ostromirovo evanjelium nesúhlasí; treba povedať správnejšie: Evanjelium podľa Ostromirovho zoznamu alebo podľa Ostromirovho rukopisu; Neexistuje ani jedno špeciálne evanjelium. hovoriť Evanjelium podľa Jána, ale od Jána, čím sa vylúčila myšlienka privlastniť si božskú knihu aj evanjelistovi, tým menej posadníkovi) Na tretej strane slova: niekedy je nahradené (slovo byť) tvarom byashe, napríklad vytvorené byashe, nesúhlasné Slovo byť, ako sám pisateľ poznamenal, je minulosťou, a teda nevyjadruje túto formu neobyčajne šťastne pristupuje k dogme o večnom Slove, nahradiť slovo byť slovom byť tu by znamenalo poškodzovať čisté myslenie. Vec je spočiatku vysvetlená jednoduchšie, podľa doslovnej povahy starovekých prekladateľov. Prekladateľ mal pred očami Λογος όυτος, v mužskom rode, v gréckom texte a preložil doslovne z alebo toto“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 82. No. 10130). 7. august Slúženie liturgie. Služba katedrálnej spomienkovej slávnosti za čerstvo zosnulú veľkovojvodkyňu Alexandru Nikolajevnu v kláštore Chudov (MV. 1844. č. 96. S. 611). 8. augusta Uznesenie o svedectve dekana o zadržiavaní kópií metrických kníh zo strany šestonedieľok: "Dekan priznáva, že kňaz sa sťažoval na to, že šestonedelie brali matričné knihy, a že sa k ich preberaniu priznala aj piestnica vo vyšetrovacej veci s kňazom. Z toho tiež vyplýva, že dekan v tomto vlastnom svedectve priznáva, že pri návšteve kostola boli jeho manželky nepravdivé. ho pozrieť do kostola, a hoci sa ospravedlňuje, že išla na púť, toto ospravedlnenie je neuspokojivé Chrániť čistotu úradných úkonov, dekan ju musel prepustiť na inom vozíku a nie je jasné, ako mohla byť na tom istom vozíku s dekanom, keď cestovala do inej dediny za iným účelom, a nie so svojím manželom, že vtedy išiel na skúšku, lebo to je to, čo šiel Eli do Ely. (Uznesenia. Zv. 5. Časť 2. S. 44. č. 10051). 9. august. Rezolúcia o správe katedrály zriadenej v Lavri o povolení premiestniť hierodiakona z jedného kláštora do druhého: „Hierodeakona... aby potlačil zvodné známosti, prelož ho do Dávidovej pustovne a umiestni ho pod osobitný dozor na rok, aby sa každé tri mesiace hlásilo jeho správanie“ (Rezolúcie. Vol. 5. Part 740 No. 14). 10. augusta Uznesenie o kňazskej prosbe za poskytnutie sedliackej pôdy do užívania kostolu: „Poverte dekana, aby vysvetlil farníkom, že tým, že priniesli Bohu obetu postavením chrámu, márne sami poškodzujú túto obetu tým, že nedoručujú zákonom požadovaných duchovných tým, ktorí sa za nich modlia a nekonajú chvályhodne, dôverujúc ich povereným duchovným autoritám a povereným, ktorí to majú zasvätiť. duchovenstvo“ (Uznesenia. Vol. 5. Časť 2. S. 46. č. 10053). • List moskovskému civilnému guvernérovi I.V. Kapnist: "Všimol som si, že po vyšetrovaní v moskovskom okrese v dedine Brateevo o vagabundoch a falošných učiteľoch ostávajú v tejto dedine pod dozorom a sú denne prevezení z jedného domu do druhého, čo im dáva príležitosť, aby mohli šíriť svoje falošné učenie. Preto beriem na vedomie, že je to povinnosť Vašej excelentnosti, aby ste týchto učiteľov pokorne požiadali a pokorne ich požiadali. sú odstránené z Brateeva a z komunikácie so svojimi rodinami“ (DC. 1891. Časť 3. č. 12. S. 657). 11. august Uznesenie o žiadosti kňaza o povolenie odísť do svojej farnosti z Moskvy, kde ho bezdôvodne zadržiavala vyšetrovacia komisia: „Vzhľadom na to, že kostol a fara sú počas pôstneho obdobia ponechané deväť dní bez kňaza; že sa blíži sviatok Usnutia Bohorodičky; prepustiť kňaza do úradu“ (P5 č.. 2. diel. 6. diel). 10054). • List guvernérovi Lavry, Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): "Ďakujem za vašu dobrú radu a tiež za vašu blahosklonnú radu. A staráte sa o to, aby ste ma nakŕmili, ako mi lekári často hovoria. Myslím si však, že som viac vinný nadmernou výživou ako nedostatkom" (Listy sv. Antonovi. S. 334. č. 438). 12. august Uznesenie o petícii novica Lávry o povolenie zúčastniť sa skúšky na Akadémiu: „Ustanovená rada musí oznámiť navrhovateľovi, že sa môže dostaviť na skúšku na Akadémiu, takže ak do nej vstúpi, bude musieť opustiť bratstvo Lávry, ktoré potrebuje skutočných zamestnancov“ (Uznesenia. Vol. 5. 7 4.10. č. 15). 14. august Rezolúcia o postoji Jeho Eminencie Antonia, metropolitu Novgorodu a Petrohradu, k topásovému krížu, ktorý odkázal sakristii Lavra zosnulý metropolita Serafim: „Ako katedrála... poznamenáva, že by mala byť reťaz s krížom, keďže kríže sa vždy udeľujú reťazami od najvyššej mačacej odmeny, vtedy Abbot vie, že odmeny od najvyšších mačiek nedostali. Michail, ktorý otvoril balík predo mnou“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 89. No. 10143). 15. august Výslovnosť Slova v deň Usnutia Presvätej Bohorodičky: "Jeruzalem padol. Jeremiáš sedí nad jeho ruinami a v slzách uvažuje o príčinách jeho pádu. Čo si myslíte, že Prorok objavil príčinu katastrofy v Jeruzaleme? - Možno nie len jednu; ale to, čo si všimol ako dôležité, bolo, že si nepamätal svoju poslednú cestu dolu v Jeruzaleme a nepamätal si, že naposledy išiel dolu v Jeruzaleme (Plač 1,9) keď obyčajný chod pozemských vecí nenapomína ľudí, aby si pamätali na to posledné, keď nedbajú na to krotké slovo spásy, a hriech sa rozmnožuje: vtedy Boh, ktorý nechce večnú smrť hriešnika, ohlasuje to druhé hrozné, ničivými, skazujúcimi udalosťami na spásonosné cesty Božej prozreteľnosti, nie bez strachu, uvidí, ako niekedy sám Boh, pripravujúc človeka na svoju osobitnú návštevu, alebo dar milosti, silnou rukou a vysokým svalstvom, pretrhne putá, ktoré ho viažu k pozemským a svetským veciam, aké úžasné návštevy Boh Abrahámovi udelil! Ale aké deprivácie od neho za to požadoval! Odíď, bolo mu povedané, zo svojej zeme, od svojho príbuzenstva a z domu svojho otca (1M 12:1)“ Works. T. 4. str. 344, 368–369). 16. august List Archimandritovi Philotheovi (Uspensky): „V predhovore k prvému vydaniu Biblie ste mohli nájsť, že bola vyrobená z Ostrogu na radu metropolitov, arcibiskupov a biskupov a zasvätenej katedrály. Stojí to za váš výbor. Na tomto základe by nebolo v rozpore s dekrétom Posvätnej synody schváliť na uverejnenie úryvky z vydania Ostrog. Nič také pre Skaryninu bibliu neexistuje, a preto bude potrebné zakázať tlač úryvkov z nej na základe posledného nariadenia Svätej synody“ (Listy. 1888. s. 146–147). 17. augusta Uznesenie o výpise z matriky v prípade sobáša pravoslávnej ženy so schizmatičkou: „Nie je veľká nádej volať mnohých na napomenutie, keď prípad ukazuje, s akou nedostatočnou pozornosťou konzistórium predtým vykonalo napomenutie, stačí porovnať napomenutie roľníčky Nikiforovej, od ktorej bolo prijaté jedno písomné svedectvo, ale nie podrobné svedectvo. Ignatov, poprednejšej osoby, od ktorej však nebolo prevzaté žiadne písomné svedectvo - nepýtal sa, prečo bol nazvaný charterom, kým ho menoval do tejto funkcie a kam ju posielal obžalovaných, donekonečna“ (Uznesenia. zväzok 5. časť. P. 47. č. 10055). • List opátovi Lavry, Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): „Oslavovať v kostole skete nedeľu, ktorá je najbližšie k Usnutiu Presvätej Bohorodičky, je dobré, pretože k hotovému všeobecnému sviatku by sa pripojila nová súkromná oslava. Je tu však aj problém. Ak je sviatok Nanebovzatia Panny Márie v nedeľu, potom bude nasledujúca nedeľa sláviť kráľovskú nedeľu. tretí deň po Nanebovzatí 210. Ale o tom ešte bude čas súdiť“ (Listy sv. Antonovi. P. 335. č. 439). 18. augusta Uznesenie na konzistórnom rozhodnutí o ocenení domu kňaza: „Záležitosť sa začala tým, že vdova dobrovoľne požiadala o 11 000 rubľov za dom. Ass. Teraz ho špičkoví znalci ocenili o dvetisíc rubľov vyššie. Neuveriteľné“ (Uznesenia. Vol. 5. Časť 2. č. 5000). Uznesenie o žiadosti kňaza o povolenie bývať v zborovom dome: „Keďže ide len o to, že starší kňaz žiada za dom neprimeranú cenu, potom musí navrhovateľ dosiahnuť správnu cenu zákonnými prostriedkami. Slovami, vec nie je prezentovaná v pravej podobe“ (Uznesenia. Vol. 5. Časť 2. S. 49. č. 10057). Uznesenie o žiadosti slepca o povolenie sobášiť sa, aby sa o neho mohol oženiť: „Konzistórium má nariadiť kňazovi nemocničného kostola, aby pre slepotu ženícha v manželstve neprestal, ale pristúpil k nemu v ustanovenom právnom poriadku“ (Uznesenia. zväzok 5. časť 2. str. 49. č. 10058). 21. augusta Liturgia a modlitba, slovo bolo prednesené v katedrále Nanebovzatia Panny Márie na výročie korunovácie cisára Nikolaja Pavloviča (MB. 1844, č. 102. S. 644). Uznesenie o svedectve kňaza, že svojmu farníkovi sľúbil kliatbu za to, že nenavštevuje kostol: „Kňaz sa sám priznal, že použil kliatbu, pretože nemá právo vysloviť kliatbu ani súkromne, ani všeobecne, podľa vlastného uváženia. Za nezákonné a vážne urážlivé použitie prísahy pre farára na farára s farárom poslal kňaza do farnosti mesiac na službu Kataríny. uč miernosti a obozretnosti“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 50. No. 10059). 24. augusta Uznesenie o správe archimandritu, že hieromonk urazil novica, ale potom požiadal o odpustenie a dostal ho: "Je to dobrý skutok, že sa zmierili, a za to si novic zaslúži pochvalu. A že hieromónec Tarasius počas veľkého sviatku, pred slávnostnou liturgiou, nespáchal masaker v kláštore v kláštore ešte nespáchal masaker a nevyvraždil kláštor." bol s ním zmierený a previesť ho do kláštora Lužeckij a dať ho na rok pod osobitný dozor opáta, bez toho, aby ho vzhľadom na uznanie podriadil zákazu kňazskej služby rodom“ (Rezolúcie. zväzok 5. časť 2. P. 50. č. 10060). Uznesenie o žiadosti farníka o preskúmanie prípadu zakázaného kňaza: „Kňaz je vinný z toho, že neoznámil rodičke pri pôrode, ktorá zomrela bez toho, aj keď bola neprítomná (čo sa však v prípade nepreukázalo a je evidentný opak), pretože počas svojej neprítomnosti mal požiadať susedného kňaza, aby napravil potreby, ku ktorému by jeho manželka neposlala manželku, ktorá prišla s pôrodom, ale ani nepovedal, odišiel z farnosti bez príkazu pre nepredvídané prípady“ (Uznesenia. zväzok 5. časť 2. S. 50. č. 10061). Uznesenie o svedectve kňaza o nezhode s farníkom: "Poznámka sedliakovi za to, že zriedka chodí do kostola, urobená vo sviatok pred ľuďmi, je nerozumná. Od kňaza sa nevyžaduje rozkazovacia poznámka pred cudzími ľuďmi, ale pokorné napomenutie v súkromí" (Rezolúcie. Vol. 5. Časť 1. 2. č. 20. S.). Uznesenie o náleze konzistória v prípade nesprávneho vedenia príjmových a výdavkových kníh kňaza: „Konzistórium starostlivo vypracúva rozhodnutia, posudzuje najskôr hlavný predmet prípadu a nie relevantné okolnosti a nehovorí o prvej časti stanoviska duchovnej rady, keď toto stanovisko nie je rozdelené na časti“ (Uznesenia. Vol. 5. 5 2.. 03. 3). 25. august Uznesenie o výpise z konzistória, v ktorom sa vysvetľuje dôvod zadržania kňaza v Moskve, aby podal vyšetrovacie svedectvo: „Ako je zrejmé z postoja vyšetrovacej komisie, že kňaz je stále potrebný na konfrontácie, okamžite nariadiť, aby bol vyhostený, bez akéhokoľvek zastavovania v Mozhaisku, a aby sa odstránili dôvody pre pohodlnosť jeho farnosti, niekto iný by mal byť spomaľovaný“ (Uznesenia. Zv. 5. Časť 2. S. 52. č. 10064). Uznesenie o výpise z konzistória, že vlastník pozemku považuje za nezákonné zvolať cirkevnú radu na prečítanie a podpísanie vyšetrovacieho spisu: „Vykonať a v súvislosti s uvedením, aby bolo vysvetlené... že tak, ako čítanie žalobcom a žalovaným a podpísanie výpisu alebo výpisu z prípadu, ako predpisujú všeobecné zákony, nie je porušením zákona, nahrádzanie tohto spisového tajomstva je na základe zákona čítanie tajomstva znížené. konzistória a podpísanie samotného vyšetrovania nie je porušením mlčanlivosti ani protiprávnym konaním, ale práve tým, čo vyžaduje zákon“ (uznesenia. zväzok 5. časť 2. S. 53. č. 10065). 27. augusta Konsekrácia kostola sv. Jána, konštantínopolského patriarchu a sv. Alexandra Nevského vo zvonici moskovského kláštora Simonov (MV. 1844. č. 117. S. 699). 29. augusta Rezolúcia týkajúca sa manažéra Moskovskej komory štátneho majetku, ktorá žiada kňazov, aby preskúmali záznamy povolaných na vojenskú službu: „Keď osoby poverené ministerstvom štátneho majetku vyhotovia výpis z cirkevných záznamov osôb vyžadovaných zákonom a predpismi úradov: potom musí kňaz tento výpis okamžite overiť v cirkevnom dokumente, z ktorého bol prevzatý“ (Rezolúcie. 10. 104 5. časť. 8). 30. augusta Liturgia a modlitba v katedrále Nanebovzatia Panny Márie v deň menín dediča a v deň narodenín veľkovojvodkyne Oľgy Nikolajevnej. Kázeň predniesol veľkňaz Peter Ternovský (MB. 1844. č. 107. S. 668). 31. augusta. Uznesenie o správe katedrály zriadenej pri Lavri o krádeži peňazí z kaplnky: „Poučte kaplána, aby v prípade nahromadenia značnej sumy, bez čakania na koniec mesiaca, o pol alebo desať dní, odovzdal ju tam, kde má byť“ (Uznesenia. Vol. 5. Časť 2. S. 74. č. 10116). • List guvernérovi Lávry, Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): "Napísať veľa do charty a málo implementovať je bezpochyby zlé. Keď som náhodou hovoril s tými, ktorí napísali kláštorné pravidlá, vždy som im radil, aby ustanovili zákon miernejšie pre každého, aby bolo plnenie istejšie. A tí, ktorí žiarlia na špeciálne pravidlá, môžu tajne hovoriť o pravidlách kláštora. ale o krátkych počiatočných pravidlách, aby vchádzajúci vedeli, čo sa od nich vyžaduje“ (Listy sv. Antonovi. S. 336. č. 440). 1. septembra. List od matky: "Rozdiel je taký nepatrný, že je samozrejme lepšie rozhodnúť sa urobiť železnú strechu. Prepáčte, že sa ponáhľam. Obmedzený ľuďmi a časom" (Listy. 1882. S. 382. č. 452). 2. september Návrh konzistória na opravu nevyhovujúcich inventárov kláštora Nikolo-Ugreshsky: „Nariadiť dekanovi kláštorov, aby pri ich návšteve preveril, či nie sú na iných miestach v inventároch podobné nepresnosti, z ktorých sa v minulosti mnohé pozoruhodné starožitnosti dostali do nesprávnych rúk a uviazli v nich pod závojom 5. dielu. 53. č. 10066). 3. september. Slovo bolo vyhlásené pri konsekrácii Katedrály sv. Mikuláša v Ugresskom kláštore (Diela. Vol. 4. S. 634). 4. september. Uznesenie k správe dekana o odmietnutí ekonóma poskytnúť finančné prostriedky na audit: "Výpoveď ekonóma nie je dôveryhodná a okrem toho, že je chybná, odhaľuje neposlušnosť. Preto po prevzatí potvrdenia z detašovanej kancelárie, aké sumy dostal za dve správy v septembri minulého roka, opýtajte sa ho, odkiaľ tieto sumy dostal, odkiaľ dostal ďalšie sumy. svedectvo a poslušnosť, spôsoby, ako uviesť veci do jasnosti a obnoviť zničený poriadok bez použitia prísnych opatrení“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 76. No. 10120). 5. september: Správa Svätej synode o vydaní „Historickej čítanky jazyka slovanského a staroruského“, ktorú zostavil Galakhov (Názory. zväzok III. str. 116). 8. september Uznesenie o prosbe dcéry zosnulého kňaza, siroty, aby sa namiesto jej zosnulého starého otca, tiež kňaza, našla študentka seminára s povinnosťou oženiť sa s ňou: „Hoci neexistuje zákon ani pravidlo, že kňazské miesto by malo byť kvôli sirote na krátky čas nečinné, z úcty k žiadosti o kňazstvo a zo súcitu daj kňaza na chudobu a z chudoby. na dočasné korekčné pozície“ (Uznesenia. zväzok 5. časť 2. S. 54. č. 10067). • Uznesenie konzistória o uznaní ukradnutej ikony patriacej tomuto kostolu: „Predchádzajúce informácie o tom, že ikona je v inventári kostola od roku 1828, že toto vlastníctvo, bez toho, aby to niekto spochybnil, bolo ešte viac potvrdené pred desiatimi rokmi a že teda ikonou je nepopierateľne kostol, je jasnou a pozitívnou informáciou. V dôsledku toho sa požiadavka zo strany trestnej komory po tomto pokračovaní stala opäť jasným a pozitívnym dôvodom pre pokračovanie tohto prípadu. Konzistórium k spokojnosti komory bolo nútené pokračovať v pátraní“ (Uznesenia. zväzok 5. časť 2. S. 54. č. 10068). 9. september List matke: "Odpusť mi, milosrdná cisárovná matka, že som si dlho nenašiel čas vidieť ťa. O deťoch mojej sestry a nevesty študujúcich na Seminári som povedal rektorovi, aby ich zaradil medzi dôchodcov, a ja im budem prispievať peniazmi, koľko bude treba" (Listy. 1842. No. 5). 11. septembra. Smrť prednostu tretieho oddelenia vlastného úradu náčelníka žandárov, grófa A. X. Benckendorfa. 12. september. Rezolúcia o správe katedrály ustanovená v Lavri, že hierodiakon, ktorý zmizol v júni, bol prichytený s ukradnutými vecami: „Z tohto prípadu musia katedrála a Staviteľ vidieť, k akým dôsledkom vedie falošná blahosklonnosť k podriadeným, chybné a neopravené“. List princovi S. M. Golitsynovi: "Ďakujem aj Vašej excelencii, že sa o mňa postarala. V prípade nádeje na návštevu Najvyššieho nepochybne zostanem v Moskve. Teraz som však dostal informáciu, zdá sa z dôveryhodného zdroja, že pre jednotky sú v Petrohrade naplánované manévre od 15. do 25. dňa tohto mesiaca. V tomto prípade bude pre mňa možný odchod do St. predpoklad rýchleho návratu“ (Listy. 1884. s. 44–45. č. 47). 13. september. Uznesenie o správe dekana, že kňaz slúžil opitý: "Privolaný kňaz prejavil čiastočné uznanie, čo úplne chýbalo, keď bol ku mne predvedený v predpísanej polohe. Aby som ho povzbudil, aby sa napravil, spojil blahosklonnosť... poslať ho na skúšku zo správania do nášho domu pod dozorom opáta Michaela s kňazskou službou na sedem dní" (Rezolúcie. 20, zv. 5. 5. časť). 14. september. Slovo bolo povedané pri zasvätení kostola sv. Mikuláša v továrni Losinnaya (Work. T. 4. P. 634). List guvernérovi Lavry, Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): "Knihu o P. Serafim a o P. Marchem s vďakou prijmem od P. pokladníka. Čo sa týka životopisu P. Serafima, publikovaného v Mayaku, George, myslím, za to nemôže. Nechal niekoho okopírovať jeho výtvor, ale snažil som sa mi to povedať. kniha, aj keď nie tak, ako rozhodla Svätá synoda, v súčasnej dobe vraj nie je zázrak“ (Listy sv. Antonovi. s. 336–337. č. 441). 25. september Výslovnosť Slova v deň spomienky na svätého Sergia, Divotvorcu z Radoneža: „Iba dokonalá pripravenosť obetovať svoj život za svojho cára robí bojovníka nebojácneho a neotrasiteľného v boji, schopného zvíťaziť, hodného koruny; iba dokonalá pripravenosť obetovať všetko, keď je to potrebné, a jeho samotné prikázania, robí ho pre zachovanie kresťanského života za kresťana. bojovník Ježiš Kristus, schopný neochvejne stáť proti viditeľným i neviditeľným nepriateľom, poraziť všetku opozíciu a dosiahnuť neporušiteľnú korunu“ (Diela, zväzok 4, s. 312). 27. september. Rezolúcia o dekréte Svätej synody o vyučovaní Zákona Božieho v nedeľu ao iných predmetoch v iné dni v týždni: „Keďže je neoficiálne známe, že vyučovanie náuky v nedeľu sa zavádza aj na iných miestach, presvedčte sa prostredníctvom moskovských dekanov, že sa tak deje v súlade s dekrétom Svätej synody.“ (Rezolúcie 1. časť 0. 2. 4. 5. 5. 28. september. Vysvätenie prvého chrámu Getsemanského kláštora, starobylého dreveného kostola Nanebovzatia Panny Márie, ktorý bol premiestnený do Lavrského traktu Korbukha z dediny Podsosenya. Zo spomienok D. Dmitrieva: "Minulé leto som mal často možnosť byť v Getsemanskej skete, ktorá slúžila ako obľúbené sídlo metropolitu Filareta. Skete bola založená v roku 1844 a všetky jej kostoly boli z väčšej časti zasvätené blahoslavenému metropolitovi. Starobylý kostol Nanebovzatia Panny Márie, Nanebovzatia Panny Márie, je teda drevený kláštor Nanebovzatia Panny Márie. architektúry 16. storočia, s tou istou drevenou zvonicou, bol nepochybne zasvätený o metropolita Biskup slúžil v chudobnom zafarbenom rúchu a štóle sv. Sergia. Autor: Metropolita Philaret sa v nej po príchode do Lavry dlho nezdržal a ponáhľal sa k svojej milovanej Kláštor V Posade sa metropolita zvyčajne viezol na koči, a keď sa cestou začínal kláštorný les, Vladyka vystúpil z koča a kráčal a vždy sa pred štartom postaral, aby sa dostal do kláštora neskorá omša, teda do ôsmej hodiny ráno. Podľa polohy, v kláštore po prečítaní hodín každý deň číta sa akatist a zosnulý metropolita vždy v tomto čase vstúpil do kostola. Tým, že som sa vážne zaviazal tri poklony, poklonili sa bratom, potom pristúpili k pripravenému rečníckemu pultu, sňali kamilavku a akatist začal s úctou čítať a zboroví mnísi sa zišli do stredu kostola a spievali refrény akatistu v stĺpovom speve. Na koniec akatistu metropolita opäť kladie tri klania sa, klania sa bratom a ide k oltáru alebo počúva omšu za pravým chórom. Po dokončení Liturgia, metropolita požehnala všetkých bratov, s niektorými sa láskavo porozprávala a potom odišla cela susediaca s kostolom. Cela nezabudnuteľného arcipastiera existuje dodnes bez akejkoľvek zmeny. Všetko v ňom je v rovnakom starom poriadku ako za jeho života. Táto bunka je cudzia pre akékoľvek dekorácie; jednoduchosť je viditeľná všade: namiesto nábytku sú tu dlhé lavice pokryté bielizňou; steny, podlaha, strop - všetko z obyčajného dreva, nenatreté a nelepené. Na južnej strane kostola Nanebovzatia Panny Márie bol vnútorný okenný otvor z cely. Biskup často stál pri okne a počúval dlhú kláštornú bohoslužbu. Veľký svätec strávil leto a jeseň v tomto odľahlom kúte. Tu mnohokrát prijímal kráľovských hostí. Všetko bolo rozdelené podľa hodín. Vladyka teda na konci neskorej omše o pol jedenástej vypil jednu šálku tekutého čaju a hneď sa pustil do práce. Metropolita Filaret nepodpísal ani jeden dokument bez toho, aby si ho pozorne prečítal, a potom presadil svoje uznesenie. Vladyka o jednej vyšiel na prechádzku a keď s pomocou cely zišiel po schodoch, neustále zaznamenával čas prechádzky pomocou svojich starých „cibuľových“ hodín; Mal som hodinu na prechádzku. O druhej sa ponáhľal do svojej cely; Meškal som len zriedka, a potom iba päť minút, nie viac. O 2. hodine sa metropolita posadil k svojmu mimoriadne skromnému kláštornému obedu. Po večeri sa Vladyka vo svojej jednoduchej domácej nankeen sutane, opásanej krepovým opaskom, prechádzal po svojej cele, čítal a prezeral si časopisy a noviny, väčšinou s duchovným obsahom. O 5. hodine začala skete zvoniť na vešpery. Ako už bolo povedané, odišiel do svojej modlitebne, ktorá mala výhľad na kostol, a zostal tam až do konca bohoslužby. O ôsmej sa vladykovi podával čaj s jednoduchým bratským sitkom alebo s prosforou. O 10. hodine v metropolitnej izbe zapálili štyri Koletove sviece a zamkli dvere jeho cely. Podľa pravidiel sa matutín v kláštore koná o 2. hodine a vždy sa začína požehnaním biskupa; mních, ktorý si prišiel pre požehnanie, často našiel neúnavného biskupa sedieť pri práci“ (Zo spomienok na pobyt pamätného metropolitu Filareta v Getsemanskom kláštore (DC. 1892. 2. časť. č. 2. s. 429–431). • Výslovnosť Slova na renováciu starobylého chrámu Nanebovzatia Panny Márie: „Čo sú to za kamene Sionu, z ktorých sa radujú služobníci Pánovi?“ „Čo je to za prach, ktorý im je taký drahý?“ – Toto sú kamene a prach zničeného Jeruzalema a najmä zničeného starovekého svätého chrámu Jeruzalema. Prorok sa pozerá na tieto ruiny počas zajatia Babylonu; zároveň sa pozerá na duchovnú povahu židovského národa: a na tomto pohľade zakladá nádej na novú Božiu priazeň voči Jeruzalemu a chrámu. Je však vhodné, aby som hovoril o osude takého veľkého chrámu, keď uvažujem o osude takého malého chrámu, ako je tento, v ktorom sa práve nachádzame? – Myslím, že to nie je úplne nevhodné. Obidva sú chrámy Jediného pravého Boha: preto je prirodzené predpokladať určitú jednotu v ich osude, hoci mnohé okolnosti sa líšia. Navyše, malý chrám kresťanských sviatostí a kresťanskej pravdy nie je príliš malý v porovnaní s veľkým chrámom predsiene a veštenia“ (Diela, zväzok 4, s. 313–314). Uznesenie o žiadosti študenta o vymenovanie do kláštora z dôvodu nedostatku prístrešia: „Prijatý postup vyžaduje, aby sa tí, ktorí chcú vstúpiť do kláštora, dostavili na testovanie u opáta a s jeho súhlasom požiadali úrady o umiestnenie do kláštora. Oznámte to navrhovateľovi, ktorého však nemožno považovať za bezprístrešia, otca a príbuzných.“ (Uznesenia. č. 4. október Uznesenie na konzistóriu o odmietnutí šestonedelia vydať mu majetok jeho zosnulého syna, správcu rehoľnej školy: "Bolo potrebné obrátiť sa na pramene zákona. V dekréte Posvätnej synody, pokiaľ si pamätám, boli medzi autoritami aj rektori a prefekti, súčasným názvom rektori a inšpektori školy, pretože túto funkciu nespomína. ešte existoval, preto prípad tohto prípadu nie je určený zákonom. Vzhľadom na chudobu otca zosnulého dozorcu by mu mal byť pridelený zvyšný majetok na pokrytie školských nákladov“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 56. No. 10072). Uznesenie o časopise Rezolúcia výboru zriadeného pre stavbu budovy Moskovského teologického seminára o potrebe postaviť zvonicu: „Ten istý zvon s častejšími zvukmi môže naznačovať čas vyučovania a pri dlhších zvukoch môže tvoriť zvonenie na bohoslužby. Keďže však tí, ktorí bývajú v seminári a na seminári, budú umiestnení v rôznych budovách, pre pohodlie a plynulosť počúvania evanjelia je pre začiatok evanjelium veľmi hlučné. zvony okrem vyššie uvedeného jeden zo štyroch a jeden z dvoch funtov“ (Uznesenia. zväzok 5. časť 2. P. 84. č. 10132). 5. októbra Pohrebný obrad za grófa Π vykonaný. A. Tolstého 211 v kostole svätého Mikuláša v Chlynove (MB. 1844. č. 122. S. 731; č. 124. S. 744). Medzi 7. septembrom a 6. októbrom (bez dátumu). List miestokráľovi Lavry, Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): "Požiadajte ma, otec miestokráľ, o milosť svätého Sergia, aby sa môj zmätok vyriešil. Bolia ma oči, kašlem, začali ma bolieť zuby; cestovanie môže zvýšiť chorobnosť a choroba spôsobí, že cestovanie nebude zbytočné, ale Pán vie, na čo sa bude chcieť čakať. mne len nemá byť zima v mojich celách“ (Listy sv. Antonovi. S. 338. č. 443). 6. október Uznesenie o sedliackej prosbe na povzbudenie kňaza k zmiereniu: Konzistórium pripomenie kňazovi apoštolské slovo: nie je to pre vás hanba, pretože máte medzi sebou súdne spory (1. Kor. 6, 7) – a odporúčajte ukončiť vec pokojne“ (Uznesenia. Vol. 5. Časť 2. S. 5007. č. 1). Uznesenie o správe archimandritu s prezentáciou inventára perlovej mitry: „Túto mitru poskytnem sakristii katedrály buď ako bezplatný majetok, alebo v prípade potreby za prípadnú stratu, hoci s pomocou Božou sa toho nemám prečo obávať“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. No. 1. 107). List guvernérovi Lávry, Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): "Pokoj vám, otec vikár, a bratom Lavry, Betánii a kláštoru. Spolu s vami bude princ Alexej Grigorievič, generálny guvernér a jeho manželka. Vhodne ich prijmite a požehnajte ich a sv. 339. č. 444). List guvernérovi Lávry, Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): "Posielam vám kázeň z kláštora a predkladám ju na zváženie vám a Rade, či ju chcete vytlačiť. Ak sa rozhodnete vytlačiť, cenzúrny výbor urobí príslušný nápis; pretože kópia, ktorú predtým zapečatil, sa stala súčasťou tlačeného vydania mojich slov č.34.455." 7. október Uznesenie o požiadavke kňaza postaviť a posvätiť nový oltár v chráme: „Je dovolené postaviť nový oltár a po požehnaní vodou ho pokropiť a obliecť spevom žalmu súvisiaceho s týmto úkonom v obrade obnovy chrámu“ (Rezolúcie. 5. diel. 2. časť č. 4. 0. 15). Uznesenie o žiadosti abatyše, aby si novicka mohla postaviť celu na vlastné náklady: „Toto je povolené ústne, podľa bežných pravidiel; je však nevhodné, že abatyša, ktorá poslala požiadať o ústne povolenie, žiada o písomné povolenie a pravdepodobne vec zastaví“ (Uznesenia. Vol. 5. Časť 2. S. 5. 507). List A.N. Muravyov: "Cítil som sa prázdny, keď si ma opustil; a napadlo ma, či ma svojou rozlúčkou odsudzuješ k môjmu koncu. Či je to tušenie, alebo či je to blízko, On vie, v koho rukách je sila a miera našich dní. Ale keď uvidíš alebo počuješ môj odchod na cestu celej zeme: potom si spomeň na svoj odchod odo mňa, a s rovnakým menom duše pozdvihnúc dušu pred pozdvihnutím môj sudca a tvoj ako jednoducho a blahosklonne sa na mňa pozeráš: taká jednoduchá a slobodná bude tvoja modlitba za mňa, a takou modlitbou nepohrdne, aby ste boli ako deti Tu je moja vôľa na jej splnenie“ (Listy. 18643.. 8. október. List guvernérovi Lávry Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): "Tri dni bez oleja nie sú pôst, nie je to prísne, najmä pre nových vodcov? Nech je v pondelok jedlo s maslom. A ak to chcú obyvatelia kláštora zrušiť, nech v pondelok nie je žiadny olej. Tri dni v týždni, biely chlieb, zdá sa, nie je dôvod proti Lavrovi, neexistuje. ostatné“ (Listy sv. Antonovi. P. 340. č. 446). 9. október. List guvernérovi Lavry, Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): "Posielam vám vzorku pamätníka pre zosnulého. Ak sa vám niečo zdá pochybné alebo si to vyžaduje opravu alebo doplnenie, povedzte mi to. Napísal som veľa biskupom a mal som na to dôvody. Donútite ma to odmietnuť?" (Listy sv. Antonovi. P. 341. č. 447). 10. október List miestokráľovi Lavry, archimandritovi Antonovi (Medvedev): "Pokoj vám, otec miestokráľ, a bratom. Boh požehná Macaria a Alexandra, aby nosili plášť v skete" (Listy sv. Antonovi. S. 344. č. 448). 12. 10. Uznesenie o výpise z konzistória o nahradení vyšetrovateľa v prípade nečestného konania kňaza: „Vyšetrovateľ kňaz Vinogradskij priznal, že pred výsluchom roľníkov bol na základe exhortácie požiadaný, aby prečítal 121. pravidlo ekumenického koncilu.Tento výraz nemá zmysel, pretože hovoríme o viac ako jednom ekumenickom koncile a teda o ekumenickom koncile. koncilu, potom bolo potrebné povedať, ktorý zo siedmich ekumenických koncilov sa ukazuje, že poukázal na 121. pravidlo nomokanonu, ktorý sa vyhráža kliatbou kňaza, osobne, aj keď je pravda, že oznámenie tohto pravidla tým, ktorí sa sťažovali na kňaza pred vyšetrovaním, bolo mimo zákonného poriadku, a teda dalo zdanie, že v skutočnosti sú kňazi svetskí. podozrievať vyšetrovateľa zo zaujatosti Preto treba kňaza Vinogradského pokarhať za svoj nesprávny postup a odstrániť z vyšetrovania“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 57. No. 10076). 14. október Uznesenie o správe stavebnej komisie s návrhmi na výmaľbu a výzdobu kostola: "Na podstavcoch by nemali byť obrazy Spasiteľa a Matky Božej, lebo miesta sú nízke. Môžu tam byť obrazy z podobenstiev. V oltári na klenbe namiesto štyroch obrazov sviatkov je lepšie umiestniť obrazy štyroch svätých, nie sú tam obrazy štyroch evanjelistov, ktoré by museli použiť dvakrát. oltára nie je kostolný obraz“ (Rezolúcie. zväzok 5. časť 2. S. 58. č. 10077). List guvernérovi Lávry, Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): „Poriadok akatistov v kláštore môže byť rovnaký ako v Lávri, s tým rozdielom, že od piatku do soboty je vhodné čítať akatist Matke Božej na počesť jej Nanebovzatia. Ale keďže ja, som lenivý, ľahko predpokladám, že to isté je vhodné aj u iných, zdá sa mi, že od soboty by to bolo vhodné aj pre nedeľu. akathist k Spasiteľovi v utorok - kánony na stredu - kanonik k Spasiteľovi na sobotu - Nadobudnutie Ak je pravidlo s iba kánonom kratšie, bude to pre slabšieho, ktorý môže mať mieru. výber kánonov môže byť užitočný pre pozornosť“ (Listy sv. Antonovi. P. 344. č. 449). 14. október Uznesenie o prosbe dcéry štátneho radcu na získanie prostriedkov na výzdobu nového chrámu: „Ako viete, na stavbu tohto chrámu použil zemepán všetky možné prostriedky a na jeho vnútornú výzdobu je potrebná pomoc iných dobrodincov, potom dajte... na rok kombinovanú knihu“ (Rezolúcie. 5. diel. 2. S. 509. č.). 15. októbra Slúženie liturgie a modlitieb, sprevádzanie náboženského sprievodu okolo Kremľa v deň spomienky na vyhnanie Francúzov z Moskvy v roku 1812 (MB. 1844. č. 125. S. 752). Inštrukcia pre rektora Moskovskej teologickej akadémie Archimandritu Eusebia (Orlinského) týkajúca sa litografického prekladu posvätných kníh Starého zákona objaveného na akadémii: „Výnosom Svätej synody mi bolo nariadené, v prípade litografického prekladu niektorých posvätných kníh Starého zákona, ktorí ich nadriadení voči duchovnému bloku neplnili. šírenie všetkých nepravoslávnych výkladov“ (Názory. zväzok III. s. 117–118). 17. október Uznesenie o konzistórnom osvedčení o vyhlásení cirkví Moskovskej diecézy: "Niečo nie je v poriadku. Katedrálne nefarské kostoly nie sú dva, ale tri: Archangeľská, Kazaňská a Príhovorná katedrála. Máme teda veriť nasledujúcim riadkom? (Rezolúcie. Vol. 5. Časť 2. S. 10079. č.). List biskupovi Jakubovi (Vecherkovovi) o zriadení tajného dozoru nad opátom Vladimírom, ktorý svojim predstaveným nepredložil litografický preklad niektorých kníh Svätého písma Starého zákona, ktorý mal: „V prípade litografovaného, opraveného prekladu niektorých kníh Starého zákona, hieromonca Lavry, ktorý už neposkytol opátovi, sa teraz stratil test. Preto mi bolo dekrétom Svätej synody okrem iného nariadené zaviesť tajný dohľad nad hieromóncom a ak sa následne odhalí čokoľvek, čo je v rozpore s jeho svedectvom, vystaviť ho zodpovednosti podľa zákonov, a ak sa nájde, predložiť kópiu Svätej synode, keďže jeeromonk Vladimír bol na základe rozhodnutia Svätej synody povýšený za imperátora, erusta hegumena. vyššie uvedený poriadok Posvätnej synody ukladám ako povinnosť, ktorú treba pripísať vášmu konaniu podľa príslušnosti“ (Názory. zväzok III. S. 119). 19. október Uznesenie o správe duchovnej rady, že diakon zhodil kríž v kostole a kostolník sa pohádal s diakonom: „Diakon za zhodenie kríža a za prekliatie šestonedelia, dosvedčený šestnástkou, by mal byť poslaný do kláštora Jozef na tri dni cirkevnej poslušnosti. uváženie rektora“ (uznesenia. zväzok 5. časť 2. S. 59. č. 10080). List guvernérovi Lávry, Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): "Je, samozrejme, nepohodlné zadávať všetky mená prinesené do Synodiku: vytvorilo by sa tým obrovské množstvo mien pre knihu a spomienkovú, aj pre tú pamiatku. Ale ťažko povedať: dať dosť na to, aby sme to meno dali do Synodika. vklady z lásky k ľudskosti a dôvery v tých, ktorí sa modlia, a bratia z vďačnosti a iných ohľadov zapísali mená, niektorí do pravidelnej a dennej synody a iní do špeciálnej pamiatky, na štyridsať dní alebo rok vyriešte túto ťažkosť, ako najlepšie vidíte“ (Listy sv. Antonovi. 5. 345). List matke: „Blahoželám ti, cárovná matka, k tvojmu vynovenému domu a posielam prinesenú prosforu pre tvoje zdravie“ (Listy. 1882. S. 383. č. 455). 20. október Uznesenie konzistória o objasnení rodného listu sedliaka a vyšetrovaní konania kňaza, ktorý rodný list vystavil: „O kňazovi sa už zistilo, že vyhotovil sfalšovaný akt vo forme rodného listu, ktorého nepravdivosť bola odhalená v matrike aj spovednej knihe. Tento nezákonný postup prísne odsudzujú tak občianske zákony, ako aj svetskí kňazi. Preto by nestačilo slabé opatrenie na to, aby sa cítil vinný a povzbudil ho k reforme, navyše Svätá synoda potvrdila, že bude aktívne chrániť presnosť metrických certifikátov, a preto namiesto zákazu uloženého duchovným predstavenstvom na štyri mesiace, ktorý je pre farnosť nevýhodný, by mal byť kňaz preradený na šesť mesiacov do klerickej funkcie so zákazom výkonu kňazskej služby“ (Rezolúcie č.2.1.0.5). List A.N. Muravyov: "Mlčanie kyjevského biskupa, ktorému som poslal katechizmus zostavený pre poučenie ľudu, mi robí problémy. Už sa mi snívalo, že som dostal zošity a ľutoval som, že to bolo neskoro. Asi to tak bude, lebo je čas poslať hotový katechizmus do Petrohradu" (Listy. 1869. č. 5. 105). 21. október Zo spomienok V.I. Koptev 212: „Najctihodnejší Filaret, metropolita Moskvy, hlboko rešpektoval pamiatku cisárovnej vdovy Márie Feodorovny 213. Raz mi Vladyka, keď o nej hovoril, povedal, že práve v deň jej smrti ju videl vo sne: zjavila sa mu v čiernych šatách, po okrajoch zdobená pruhmi a vystupovala mu bez srsti. sna, vladyka veľa hovorila o vysokých cnostiach a najmä o charitatívnych aktivitách zosnulej cisárovnej, a mal som možnosť si všimnúť, že jej starostlivosť o charitatívne inštitúcie bola až za hrob, o čom svedčí jej duchovný testament, ktorý napísala vo francúzštine a ktorého kópiu som si chcel prečítať. Ponáhľal som sa splniť vladykovo želanie, a keď som mu doručil kópiu testamentu, o niekoľko dní som ho dostal späť s týmto listom: „S vďačnosťou vraciam akt, ktorý sa mi po prečítaní ukázal ako neznámy, ale ktorý som si znova prečítal s pocitom útechy a nehy, s ktorými si vždy uchovám spomienku na najzbožnejšieho, naozajstného centemtterpressa a metropolitu z Moskvy“ V.I. Koptev (DC. 1878. Časť 3. č. 9. S. 122). 23. október Prítomnosť na pohrebe a slúženie liturgie v gréckom kláštore počas pohrebu E. M. Kadzhikonsti (zosnulej manželky obchodného poradcu I. Yu. Kadzhikonsti) (MB. 1844. č. 142. S. 871). Oznámte Svätej synode o príkazoch vykonaných na vykonanie tajného dekrétu v prípade litografického prekladu niektorých kníh Starého zákona: „Dvaja z tých, ktorí sú uvedení vo vyhlásení pripojenom k dekrétu Svätej synody, podľa informácií prevzatých z akademickej rady zomreli, a to: Alexej Postnikov v Toržoku, Tverská diecéza, a Ivan In Kolokolov z Moskovskej nemocnice Anthony, Bethan a Marij Kolinskaja z Moskvy. Rubkholm, o týchto osobách, ktoré neštudovali na Akadémii, nemá akademická rada žiadne informácie a neexistuje iný spôsob, ako dospieť k záveru, že tieto osoby neexistujú a že tieto mená sú vymyslené ľuďmi, ktorí si mysleli, že znížia svoju vinu znásobením počtu vinníkov“ (Opinions. Vol. III. s. 120–121). Uznesenie o prosbe kňaza na opätovné vysvätenie kaplnky: „Je tam len jeden podpis pre farníkov a ten nie je overený dekanom. Pokiaľ ide o túto žiadosť o premenovanie na základe nemenovaného listu, je pochybné dôverovať“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 60. No. 10082). 24. október Uznesenie na konzistóriu o treste kňaza za opilstvo, diakona a šestonedelia za neposlušnosť kňazovi a šestonedelia za zanechanie modlitebnej služby: "Skutky diakona a duchovenstva by nemali byť prenasledované. Pretože keby neposlúchli triezveho kňaza, odsúdil by ich, že ich opilstvo neurobil, ale pre svoju opilosť sám dal podnet k neposlušnosti a potom k výpovedi Udavači si už zaslúžia zhovievavosť, pretože kňazov neporiadok, dlho zakrývaný, odhalil jeho predstaveným a umožnil zastaviť pokušenie“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 60. No. 10082). 25. október Rezolúcia o správe dekana o ťažkostiach vyučovania katechizmu v meste Podolsk: „Naučte veľkňaza, aby sa snažil vo svojom bežnom učení vniesť počiatočné spásonosné pravdy viery do poznania ľudu, vzbudzovať a upevňovať v ľude dispozíciu počúvať náuku tým, že náuku urobí zrozumiteľnou, zábavnou a osvetľujúcou. ktorí ochladli, nevyhýbaj sa im, kým sa nevzbudí horlivosť pre počúvanie dlhších pokynov“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 61. No. 10084). 30. október Uznesenie o správe opáta, že mních začal žiť zvodne: „Mnícha Joasafa treba premiestniť do Belopesockého kláštora, tam ho umiestniť pod osobitný dozor opáta a použiť ho pri nižších poslušnostiach a prácach.“ (Rezolúcie. Vol. 5. Časť 2. S. 61.5 č. 1000). 31. októbra. List guvernérovi Lávry, Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): „Boh vás požehná, aby ste dodržiavali tento poriadok a vykonávali čítanie a modlitbu so srdečnou pozornosťou pre dobro duší tých, ktorí čítajú, a oni sa za nich modlia“ (Listy sv. Antonovi. S. 346. č. 451). List miestokráľovi Lavry, Archimandritovi Antonovi (Medvedev): „Milosrdenstvo Pánovo a pokoj vám, otec vikár a bratia; a budete sa modliť o Pánovo milosrdenstvo ku mne a za to, aby ste ma nenechali pokúšať viac, ako je moja moc, pretože zdá sa, že z diaľky sa mi pripravuje pokušenie mojich hriechov.“ (Sv. 346. č. 452). List grófovi S.G. Stroganovovi: „Do 10. apríla tohto roku, 1844, č. 2006, ma Vaša Excelencia informovala o Vašom úmysle otvoriť nedeľné vyučovanie v Moskve, ktorého cieľom by malo byť prostredníctvom ústnych inštrukcií rozvinúť náboženské a morálne predstavy o najsvätejších povinnostiach človeka, a požiadala ma o pomoc pri realizácii Vami predpísaných vyučovacích hodín, Pane, pod podmienkou, že pred nedeľným otvorením tohto návrhu, Gra. Svätou synodou musí byť dodržané, aby sa pokyny udeľovali v popoludňajších hodinách. Za predpokladu, že táto podmienka bude splnená, zaväzujem sa s úplnou pripravenosťou presadzovať všeobecne prospešné zámery vašej vrchnosti, a to tak pri voľbe schopných duchovných za mentorov pre tieto triedy, ako aj pri podnecovaní ich horlivosti a aktivity v tomto zamestnaní, ktoré má významnú súvislosť s povinnosťami duchovnej služby“ (CHOIDR. 94–0. 3. kniha Div. 18. 5. Zmes). List hlavnému prokurátorovi Posvätnej synody N. A. Protasovovi s názorom a záverom k rukopisu „Príručka k poznaniu Božieho zákona, zostavená pre vidiecku mládež“: „Nie všade sa vyvinulo úsilie o presnosť výrazov. Napríklad: Otázka: „Aké sú teda hlavné povinnosti kresťana v tomto živote?“ Odpoveď: "Skutočné uctievanie Boha a úprimná láska k ľuďom." Do akej miery je uctievanie Boha obmedzené na „tento život“? Nebude už v budúcom živote uctievanie Boha? Už samotný názov katechizmu si vyžadoval zamyslenie. Účel katechizmu je veľmi špecifický, „pre vidiecku mládež“ naznačuje, koľko katechizmov bude potrebných, ak sa zostaví osobitný pre každú hodnosť a štát“ (Názory. zväzok III. str. 123). 1. novembra. Kostol bol vysvätený v mene svätého Mikuláša v dome Moskovského teologického seminára. Slúžila sa modlitba a liturgia, hovorilo sa Slovo (MB. 1844. č. 136. S. 828): "Deti! Nedovoľte zabudnúť a stratiť pozornosť na blízky Boží chrám. Spomeňte si naňho s bázňou, ale tak, aby vás táto bázeň neodrážala od domu Božieho, ale odrážala od vás všetko, čo nie je hodné Boha, počujú vás a vidia chrámu anjelov. to, od čoho by sa rozhorčene odvrátil jeho nebeský pohľad, čo by urazilo jeho čistý sluch Srdce obrátené k Bohu, vôľa podriadená Jeho prikázaniam, myseľ zameraná na pravdu, pokojný život, mierny a mierumilovný spôsob, rozumné a čisté slovo, dokonalá poslušnosť nadriadeným, láska k dielu svojho povolania, ľahostajná práca bez toho, čo môže Boh umierniť, bez toho, aby to bez pokoja existovalo v nemravnom dome Boha. dôstojnosť“ (Diela. Zv. 4. S. 319–320). Návrh Lavrskej katedrále o nových menovaniach do Trojičného komplexu a kláštora Betánia (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 77. No. 10122). 2. november. List guvernérovi Lavry Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): "Úryvok zo zahraničného časopisu je tak napísaný, že som nevystihol všetko. Novinár je protestant, a preto nemá ani poňatia o svätosti chrámu, ktorá je v pravoslávnej cirkvi a v cirkevných pravidlách. Ďakujem novinárovi, že ma nazval starým mužom. A pripomína mi kňaza, ktorý mi pripomína smrť deduškov." ticho? Môže sa stať, že sa pri úvahách s oboma pohádam. Modlite sa, aby som sa spravodlivo naučil zjednocovať trpezlivosť s hriechmi iných, hoci ich mám veľa“ (Listy sv. Antonovi. S. 347. č. 453). 4. november Uznesenie o konzistóriu na žiadosť kňaza nájsť iné miesto pre poslanca, ktorý nemôže odkúpiť dom zástupcu a na jeho miesto ustanoviť bohatšieho šestonára: „Šestník... daná povinnosť, s ktorou bol na miesto pridelený - kúpiť dom, nesplnil dané predplatné zaplatiť peniaze za dom včas. nesnažil sa držať krok so svojimi znalosťami o postavení a farníci ho považovali za nekompetentného, preto ho z miesta odstráňte, a keď požiada o inú, má pravý reverend venovať osobitnú pozornosť stupňu jeho vedomostí z čítania, spevu, katechizmu a listiny“ (Uznesenia. Vol. 5. Časť 2. S. 62. č. 10086). 6. november. List guvernérovi Lávry Archimandritovi Antonovi (Medvedevovi): "Premýšľal som o tom a je dobré, že nie som sám - Boh žehnaj. Boh požehná hieromónka Bartolomeja, aby bol v kláštore, ako som už povedal, a Habakuka" (Listy sv. Antonovi. S. 457). 7. novembra Uznesenie o výpise z matriky o možnosti sobášiť kapitána na dôchodku s pruským poddaným, luteránom, ak na fare v mieste jej bydliska nie sú prekážky: „Keďže nevesta nie je pravoslávna, nepatrí do farnosti Nikolo-Shchepovsky, a preto by nemali byť platné publikácie v tejto farnosti, kde žije groom. (Uznesenia. Zv. 5. Časť 2 S. 62. č. 10087). • List guvernérovi Lávry, Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): „Nech Pán vedie duchovné naladenie bratov kláštora, ako aj rozpoloženie služobníkov k pokoju a spáse. Moja myšlienka blúdi medzi nimi a medzitým sa môj život premieta v povestiach, ktoré sa zdajú byť narastajúce a bez výrazu útechy. Ľúbim Ťa, Pane, potom by nebolo ťažké dať sa vysvetľovať a viesť, aj keby si sa nechcel za mňa modliť k Pánovi, aby ma úplne nepripravil o túto smelosť, ktorú dáva“ (Listy sv. Antonovi. S. 348. č. 455). • List Archimandritovi Philotheusovi (Uspenskymu): „Navrhnite, otec rektor, kázeň odovzdanú týmto cenzorskému výboru a neváhajte vrátiť jeho rozhodnutie“ (Listy. 1888. S. 147). 8. november List A.N. Muravyov: „Nemám nič od Pána z Kyjeva ani z Tveru. Medzitým ma isté okolnosti prinútili poslať katechizmus do Petrohradu, teda niečo, čo je menej dôležité. Ochorel som z náročného dňa posvätenia seminárneho kostola a oslavujem deň archanjela vo svojej cele. Choroba však robila menej, než hrozilo, že sa bude opakovať v lete.18. S. 146. Číslo 106). 9. november Rezolúcia o veľkňazovom vysvetlení, prečo viedol katechetickú konverzáciu bez toho, aby ju predložil dekanovi: „Kázeň nemá katechetický charakter, vysvetľujúci a poučný, ale začína sa priamo výpoveďou, kvôli jednostrannosti pojmov, podlieha nepochopeniu a je nevhodná, pretože je adresovaná priamo poslucháčom, bez pochybností pánov, ktorých nebolo veľmi málo. (Uznesenia. Zv. 5. Časť 2. S. 63. č. 10088). 10. november Rezolúcia na nótu inšpektora Moskovského teologického seminára o usporiadaní rutiny pre študentov: "Snaha inšpektora zaviesť presný poriadok vo vzťahu k zbožnosti a bezpečnosti si zaslúži schválenie. Nie je však jasné, či s povolením seminárnej rady a na akom základe to koná. Voľba tropárov a určenie rektora, zostavenie zostavy zo sekulárnej knižky by sa nemalo uskutočniť modlitebnou knihou." najmä tí, ktorí novo vstupujú do domu, do prísneho poriadku by sa mali robiť s takou predvídavosťou, aby si študenti, postupne vstupujúci do stále presnejšieho poriadku, bez väčších ťažkostí zvykli a neboli zrazu vystrašení a zaťažení prísnosťou“ (Rezolúcie. 5. diel. 2. časť. S. 84. č. 10133). Medzi 12. septembrom a 14. novembrom (bez dátumu). List princovi S. M. Golitsynovi: „Práve som bol s tebou, ale Nenašiel som ťa doma. A mal som v úmysle požiadať vás, aby ste v jeden z dní budúceho týždňa navštívili kostol a dom nášho seminára, ktorého menovanie vám oznámime“ (Listy. 1884. S. 45. č. 48). 14. novembra Uznesenie o výpise z konzistória o menovaní dcéry kňaza na miesto prosfory: „Napomenul som pannu Smirnovú, aby ho pri menovaní na miesto prosfory pravidelne zložila a správala sa pokojne a pokorne vo vzťahu k duchovenstvu a pútnikom chrámu“ (Rezolúcie. 120, 38, P. 6. časť. • List princovi S. M. Golitsynovi: „Vzhľadom na petíciu Vašej Excelencie z 25. augusta tohto roku a v súlade so záverom konzistória o udelení skufija veľkňazovi Nevostruevovi za jeho horlivú a vynikajúcu službu a prácu s titulom učiteľa zákona na Alexandrovej škole a desať rokov služby v kňazskej službe odo mňa ku kňazstvu32. (Listy. 1884. S. 46. č. 49). 15. novembra Uznesenie o žiadosti rehoľnej sestry o odvolanie z funkcie pokladníka: „Ukončiť nedorozumenia medzi abatyšou a touto navrhovateľkou, jej odvolanie z funkcie pokladníka nie je kritikou ani abatyše, ani prepúšťanej osoby, ktorá by mala zostať medzi staršími sestrami kláštora.3. 10090). 16. november. List guvernérovi Lávry, Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): "Moje hriechy sú zrejme veľké a nielen ľudia, s ktorými som mal vzťah, proti ktorým som sa mohol prehrešiť, ale aj tí, s ktorými som nemal nič spoločné, ma snažia potrestať. Niektorí hovoria, že kláštor bol postavený ako výčitka niekomu. Iní hovoria, že toto miesto som premenil na stajňu. Iní hovoria, že toto miesto som premenil Pán. modlitby Jeho hodných služobníkov, a nie podľa mojej nehodnosti“ (Listy sv. Antonovi. P. 348. č. 456). 17. november Uznesenie o svedectve šestonedelia, že bol kňazom vykázaný z kostola pre opitosť: „Šestník..., ktorý nevyužil zhovievavú nápravu opitosti a pre opäť preukázanú opitosť nie je v Moskve tolerovaný v službe, je z tohto miesta odstránený a umiestnený na rok pod osobitný dozor dekana a miestneho kňaza o jeho správaní sa v 3. roku správy z 5. Časť 2. S. 64. č. 10091). 20. novembra Liturgia a modlitba v kláštore Chudov v deň nástupu cisára Nikolaja Pavloviča na trón. Kázeň predniesol archimandrita Alexy zo Zaikonospassského kláštora (MB. 1844. č. 142. S. 870). 22. november Uznesenie o výpise z konzistória o úpadku srachitsa na tróne: „Obnova trónu srachitsa sa má vykonať v tomto poradí. 1) Požehnaj vodu. 2) Pri vchode na oltár prenesie sv. antimenzion slávený na paténe na oltár s prestavením brány na trón na čas trónu. oltár zatvorený, odkryte trón, odstráňte starú šťavu a ak je to potrebné, utrite drevo trónu perou a svätenou vodou 4) Potom po pokropení svätenou vodou položte na trón novú šťavu a šaty, pričom spievajte žalm predpísaný pre tento úkon v obrade posvätenia chrámu so spevom žalmu a bude nasledovať spev žalmy. ten istý obrad a nakoniec uvedenie antimension packu na trón, po ktorom sa začne Božská liturgia“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 64. No. 10092). 23. 11. Uznesenie o žiadosti bývalého zborového inšpektora o povolenie uzavrieť manželstvo: „Ak navrhovateľ zistí, že jeho pomery sú narušené, potom nie je načase, aby do manželských povinností vstupoval niekto, kto nemá prostriedky na živobytie manželky a detí. Preto sa mu odporúča, aby o svojom záväzku uvažoval zrelšie, aby si nespôsobil veľké neporiadky a ťažkosti, zväzok 6. 10093). Uznesenie o svedectve šestonedelia, že bol predtým vylúčený z funkcie pre nekompetentnosť, potom bol opäť pridelený na tú istú pozíciu, aby uživil rodinu: „Šestnák číta mimoriadne hlúpo, a preto nemožno napraviť pozíciu úradníka a je málo schopný pomôcť druhému“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. S. 109. 65.). List guvernérovi Lavry, Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): "Ďakujem, že ste mi povedali svoje myšlienky o zozname kázní, ako aj za všetko, čo mi úprimne poviete. Aby ste v nich našli to, čo chcú hľadať, čiastočne im pomôže rozdelenie, ktoré im bolo dané, čiastočne obsah, v ktorom sú obsahy mnohých naznačené, že niektoré špeciálne vysvetlenia nie sú naznačené. Možno by to nebolo zbytočné. Písma, ale teraz niet času a nikoho, kto by urobil index tohto druhu, a nemožno vedieť, či si kniha zaslúži také využitie, že by stálo za námahu index zostaviť“ (Listy sv. Antonovi. S. 349. č. 457). 24. november List miestokráľovi Lavry, archimandritovi Antonovi (Medvedev): "Včera som vám písal, otec miestokráľ, o narodení syna grófa Dmitrija Nikolajeviča Sergia. Chcel by som mu poslať ikonu a bolo by dobré, keby ste mi odovzdali tú zasvätenú s relikviami sv. Antona č. 49 sv. 458). 25. 11. Uznesenie o správe konzistória o skladovaní súkromného majetku v kostoloch: "Skladovanie súkromného majetku v kostoloch môže zvýšiť riziko krádeže pre kostoly, ak je toto známe, vzbudzovať chamtivosť ľudí náchylných ku krádežiam. V prípade únosu vystavuje únoscov väčšej zodpovednosti, ako keby únosy v kostoloch neboli povolené od súkromných kostolov a v najväčšom kostole neexistujú. potrebné a v súlade s poriadkom je napríklad uchovávanie ikony patriacej súkromnej osobe v kostole, ktorá priťahuje určitú zvláštnu modlitebnú horlivosť, ktorá je užitočnejšia byť v kostole, sledovaný duchovenstvom, ako v súkromnom dome bez dozoru“ (Rezolúcie. Vol. 5. Časť 2. S. 65. č. 10095). 26. novembra Uznesenie o konzistórnom osvedčení o žiadateľoch o kňazské miesto: „Keďže pred navrhovateľom diakonom má navrhovateľ kňaz... výhodu cirkevnej a akademickej služby a navyše si vyžaduje osobitnú starostlivosť vrchnosti, keďže po prepustení z akademickej služby zostáva bez podpory, kým diakon má vyživovanie zo svojho terajšieho miesta, potom je na toto miesto ustanovený kňaz... uznesenie P5..6. č. 10096). • List A. N. Muravyovovi: „Kázeň, ktorá sa začína slovami: Narodil sa Kristus, nebola napísaná podľa vzoru sv. Gregora, ale od neho odpísaná slovo za slovom, s vynechaním miest, ktoré nie sú pre mojich poslucháčov. Preto nebolo potrebné to tlačiť. Neviem, či boli z publikácie vynechaní aj iní, čo by sa mi aj tak nezdalo. 1869. S. 147. Číslo 107). Rezolúcia ku konzistórnemu denníku s odhodlaním o kňazovi, ktorý neposkytol uspokojivé odpovede na otázky dekana: „Kňaz sa ocitá, že potrebuje nápravné opatrenia kvôli nasledujúcim okolnostiam: 1) Gazda, ktorý prišiel zďaleka vykonať spomienkovú slávnosť, cez šestnástku odpovedal, že bez udania dôvodu príde do kostola o hodinu, a neukázal sa, pre ktorú sa nedostavil do kostola bez prijatia2) dekanovi na pozorovanie a hoci hovorí, že o príchode dekana nevedel, vyvracajú to úradníci pri výsluchu a dával neuspokojivé odpovede, pošlite ho preto do archanjelskej katedrály, aby vykonal pokánie sto poklonov. 1. decembra. List matke: „Prechladnutie ma prinútilo sedieť doma, ale s touto opatrnosťou dúfam, že v nedeľu pôjdem do práce“ (Listy. 1882. S. 383. č. 456). Zo spomienok kňaza Ioanna Orlova: „Vladyka Philaret navštevoval kláštor Nikolo-Perervinskij v deň svojich menín, 1. decembra. Stalo sa tak aj v roku 1845 alebo 1844. Biskup prichádza deň predtým, 30. novembra, a ako obvykle vchádza do učební Vladyka, všetci spievali s učeníkom b. požehnanie sa potom obrátil na o. Jacoba (ktorý zomrel ako biskup z Muromu) Krotkova a povedal: „Opýtajte sa niečo. Správca, ktorý ma vychovával, mi ukázal miesto v gréckej čítačke na analýzu a preklad. Prečítal som do bodky a rozobral som to. Rozumel som dobre niekoľkým slovám, ale potom som jedno slovo nazval prídavným menom v genitíve množného čísla. Biskup pokrútil hlavou; Hneď som si uvedomil, že som to povedal zle, a hovorím, že toto slovo je podstatné meno, pretože prízvuk je na poslednej slabike a v prídavných menách by mal byť akútny prízvuk na predposlednej slabike. Biskup s láskou poznamenal: „Už dávno by to tak bolo. Potom sa obráti k ikone triedy, pomodlí sa a na rozlúčku všetkých požehná - spievali sme... Po odprevadení biskupa o. Školiteľ sa vrátil do triedy a s nevôľou si ma všimol: "Nehanbíš sa klamať na také jednoduché slovo, ale si na zozname ako štvrtý žiak?" Bol som zatrpknutý a zahanbený, plakal som; ale nemôžete vrátiť to, čo sa stalo. V deň anjela Pán určil dvoch študentov, aby čítal hodiny pred liturgiou v kláštornej katedrále, JIyubimova na 3. hodinu a mňa na 6. hodinu. Čítame hodiny a ideme k oltáru k Pánovi pre požehnanie. Biskup, ktorý nás požehnal, sa spýtal: Kto z vás čítal 6. hodinu? Odpoviem: "Ja." "Dobre čítaš hodiny a 6. hodinu čítaš lepšie ako tretiu. Ďakujem." Potom sa obrátim na o. správca, ktorý stál na 2. mieste pri tróne a na 1. mieste bol opát Parmen, povedal: „Ďakujem, že vaši študenti čítajú tak rozumne a jasne.“ (Pestná spomienka na Filareta, metropolitu moskovského // DC. 1898. 3. časť. č. 11. S. 562–563). 2. december List princovi S. M. Golitsynovi: „Vďaka vašej Excelencii za váš filantropický zámer, modlím sa k Bohu, aby vám otvoril cestu, ako to dosiahnuť, a zostávam s hlbokou úctou a oddanosťou“ (Listy. 1884. S. 47. č. 50). 3. december Vyslovenie Slova pri konsekrácii kostola Zvestovania Panny Márie v Katedrálnom zázračnom kláštore: „Ak má byť Cirkev telom Kristovým, potom to musí byť bezpochyby jedna univerzálna cirkev, pretože nikto nikdy nepripisoval Kristovi mnoho tiel. to by bolo nedôstojné Božieho Syna, ak by od Neho celé telo ekumenickej cirkvi, zložené a slušne poskladané každým dotykom almužny, vytváralo znovuzrodenie, potom ho nepochybne nenapĺňa nič iné ako život, sila, svetlo, čistota, neporušiteľnosť, ak by teda boli apoštoli, proroci, evanjelisti, inak pastieri, pastieri, učitelia, pastieri, učitelia. Cirkevná hierarchia musí byť v Cirkvi nepretržite zachovaná, pretože budovanie Kristovho tela musí neustále pokračovať“ (Diela, zväzok 4, s. 325). 4. december Uznesenie o kňazskej prosbe s podobenstvom o tom, že im je dovolené hľadať si pre chudobu inú farnosť: „Kňaz, keď vstúpil na toto miesto, už vedel o otvorení a vzniku novej farnosti. A preto sa vžil do okolností, v ktorých sa teraz nachádza. Žiadať iné miesto nie je nikdy zakázané, ale ani v tomto smere nemôžete dávať žiadne sľuby“ P 6, 2.. 10098). • Uznesenie o správe Moskovského výboru pre cenzúru duchovných kníh o knihe odobranej od obchodníka a vydanej bez súhlasu cenzúry: „V akých zákonoch výbor zistil zriadenie osobitnej cenzúry pre dotlač starých tlačených kníh a prečo zahŕňa do úvahy takúto cenzúru nie starú tlačenú knihu, ale zjavne nezákonne vytlačenú knihu bez cenzúry? nestratila sa a kniha je nová: a toto je hlúpa schizmatická publikácia a absencia titulnej strany je jednou z charakteristík publikácie“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 85. No. 10134). 5. decembra. Uznesenie o hlavnom policajnom náčelníkovi, ktorý sa pýta na možnosť uverejniť v Moskovských Vedomostiach o ukazovaní ľudu maľbu zobrazujúcu Máriu Magdalénu: „Odpoveď: Hoci nie je celkom v súlade s morálnym a náboženským cítením, aby sa obraz tváre svätca stal predmetom peňažných špekulácií, berúc do úvahy vlastníctvo umenia maľby, nie je potrebné brániť jej zobrazovaniu so sekulárnymi obrazmi osamote, nezmiešanými so svetskou blízkosťou. jej predmet“ (Uznesenia. zväzok 5. časť 2. S. 91. č. 10146). 6. december Liturgia v Dome vdovy v kostole sv. Márie Magdalény na meniny cisára Mikuláša a veľkovojvodu Nikolaja Alexandroviča (MV. 1844. č. 148. str. 911), vyslovením Slova: „Ak je človek považovaný za stvorenie, čo to znamená, že nemá nič mimo Božieho stvorenia?, teda nič nemá právo na zachovanie a na jeho existenciu. existencia nemá právo na blaženosť Človek existuje len z Božej dobroty, len z Božieho milosrdenstva môže byť požehnaný“ (Diela, zväzok 4, s. 331–332). Uznesenie o prosbe hieromóna, staviteľa kláštora, zakázať farským duchovným rúbať kostolný les: „Zavolajte konzistórium kňaza, vypočujte ho a predveďte ho na výsluch. Vzhľadom na dôležitosť jeho svedectva o krádeži cirkevného majetku by mu malo byť zakázané vykonávať kňazskú službu, kým nebude vypočúvaný a kým nebude preskúmaný 5. časť. 68. č. 10101). List miestokráľovi Lavry Archimandritovi Antonovi (Medvedev): „Vytvorte, otec vikár, štyridsaťdňovú modlitebnú spomienku na čerstvo zosnulého Božieho služobníka, princa Alexandra Nikolajeviča Golitsyna, v Lavri. Zomrel pokojne 22. novembra a odovzdal mu, aby bol uložený v kláštore sv. pri jeho rakve a rozkaz, aby ho uložili na odpočinok v košeli, ktorú si vyprosil od panovníka ako suvenír po tom, ako ju mal panovník počas korunovácie na sebe“ (Listy sv. Antonovi. P. 350. č. 460). Záznam v denníku: "Reverend Spiridon. Knieža Alexander Nikolajevič Golitsyn zomrel 22. novembra; 8. decembra som o tom dostal správu; 9. a 10. bola spomienka; a o 12:00 ráno, keď som vstal zo spánku, asi o siedmej, som v ospalosti vstúpil do domu tu v Moskve, ktorý údajne patril k najsmrtiacemu kňazovi v Moskve. uctievala kríž a vzala ho a držala tvárou ku mne, vošla som do ďalšej miestnosti, v jej strede stál stôl, vzadu v miestnosti stála vysoká žena - v bielom oblečení od hlavy po päty, v rukách pod prsiami držala biely medailón, podobný obrazu Krstu Pána, ktorý mám na bielom kameni Jordana v rozhovore som sa spýtal, či je v tomto dome ešte kostol - Pri tejto otázke by bolo dobré si ho tu na štyridsiaty deň pripomenúť, ale len posledné slová: urob kostol bez pastiera a pošli pastiera Potom princ vstal a odišiel som sa zobudil! 13. decembra. Uznesenie o žiadosti kňaza o povolenie nosiť skufiu v chladnom kostole: „Pre známky zlého zdravotného stavu a najmä hlavy je dovolené používať čiernu skufiu pri vešperách, matinkách a na liturgii pred vstupom“ (Rezolúcie. zväzok 5. časť 2. str. 68. č. 10102). List guvernérovi Lávry Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): "Počúvajte môj sen. Dnes, keď som ráno o šiestej vstal, po chvíli som si zľahka zdriemol a videl som, že pred jeho odchodom vchádzam do domu tu v Moskve, ktorý údajne patril princovi Alexandrovi Nikolajevičovi. Kňaz držiaci kríž a oblečený v inom rúchu, držiac ho vpredu, berie ma do prednej miestnosti, bozkáva ma tvárou v tvár. V strede je stôl, na ktorom sú koberce alebo niečo podobné, vzadu v miestnosti je vysoká žena v bielom oblečení od hlavy po päty, ktoré nepredstavuje žiadny strih, ale len množstvo látky, v rukách drží na hrudi biely medailón, podobný obrazu Krstu Pána, ktorý mám, vytesaný pokojný pokoj Alexandra z Jordánskeho pokoja. sadne si vedľa mňa a pokojne sa rozpráva Nepamätám si obsah rozhovoru, okrem poslednej časti. Spýtal som sa, či je v tomto dome ešte kostol, mysliac si, že by bolo dobré, aby sa v tomto kostole konala bohoslužba na štyridsiaty deň po jeho smrti. Opäť si nepamätám, čo na to priamo odpovedal, ale pamätám si len posledné výrazy: urobiť kostol bez pastiera; opustite kostol a pošlite pastiera. Potom vstal a vyšiel, akoby na chvíľu, do izby, z ktorej prišiel. A napadlo mi, ako som toho zosnulého videl a či ho videli aj iní, a s touto myšlienkou som sa zobudil. Toto je sen, ale aký je jeho dôvod?" (Listy sv. Antonovi. s. 350–351. č. 461). List princovi S. M. Golitsynovi: „Vraciam Vašej Excelencii úryvok z listu o umierajúcich dňoch zosnulého princa Alexandra Nikolajeviča; a ďakujem, že ste mi povedali túto informáciu. Táto smrť, hoci nečakaná, vo mne zanechala silný pocit nedostatku, pretože som bol zvyknutý hľadieť s útechou na túto dušu, dobrotou Boha, ktorý mi bol dlhé roky blízky a otvorený. Nepochybujem, že odišiel k Pánovi v pokoji“ (Listy. 1884. S. 47. č. 51). 16. december. List miestokráľovi Lavry, Archimandritovi Anthonymu (Medvedev): „Tento list vám, otec miestokráľ, odovzdá mladý muž, syn občana, stredoškolák, ktorý pociťuje nutkanie stiahnuť sa zo sveta. Jeho mladosť núti otca pozorne sa pozerať na svoju túžbu, ale nechce dať čas na to, aby pokračoval v terajšej ceste. strávi prázdninové dni, teraz začínajúce, v kláštore a s touto myšlienkou ide do Lavry, nech okúsi trochu kláštornej poslušnosti, myslím v Betánii, alebo ako sa rozhodneš a medzitým ho vyskúšaj a daj radu jemu a jeho otcovi“ (Listy sv. Antonovi. P. 351. č. 462). 20. december Blahoželanie grófa N. A. Protasova k sviatku Narodenia Krista: „Svätá Cirkev nám už vo svojom predslávení ukazuje úsvit Svetlého dňa Narodenia Krista a pozýva nás, aby sme vzdávali slávu Bohu a zdieľali radosť navzájom. Z tohto učenia lásky sa ponáhľam prijať príjemnú povinnosť pozdraviť s radosťou, Spasiteľ, náš Pán, Kristus. (Názory. 1905. S. 108). 21. decembra. Metropolita Filaret predložil komisii na stavbu Katedrály Krista Spasiteľa námety na sochárske kompozície na fasádach a maľby v interiéroch, ako aj na výber nápisov umiestnených vonku a vo vnútri chrámu. Uznesenie o prosbe duchovného ministra, aby ho vymenoval do diakonátu: „... nezdá sa mi dôveryhodné prijať do cirkevného oddelenia takého človeka, ktorý prejavil silné sklony k svetskej službe a len pre nedostatok miesta sa rozhodol obrátiť sa na duchovno“ (Uznesenia. Vol. 5. Časť 2. S. 6103. 10). List od M. M. Tuchkovej: "Vidím plán a odhad - nie sú nikým podpísané. Už som ti povedal: "Keď si bol na ubytovni, mohol si si doma spravovať veci; teraz ste kláštor a musíte konať oficiálne." Ak sa má plán a odhad predložiť úradom, musí ich podpísať uznávaný architekt a predložiť s podrobnou správou. Na čo potrebujete zvončeky? "Predtým sa sťažovali, že tu nie je zvonica, ale teraz je zjavne nudné chodiť do nej." Spustite lano zo zvončeka na zem - je to lacnejšie ako minúť 1 200 rubľov na nákup nových zvonov. Prepáčte mi tieto námietky a nehnevajte sa na architekta, u ktorého som sa dozvedel o podniku na kúpu zvonov. Budem od vás očakávať pokračovanie nášho pokojného sporu, prípadne vysvetlenie toho, čo je pre mňa nejasné a nezrozumiteľné. Mám šesťlibrový zvon, ktorý, zdá sa, vám možno doručiť. Napíšte, ak je to potrebné a vhodné“ (Listy abatyši Márii. S. 73. č. 57). 22. december Uznesenie o žiadosti dievčaťa prideleného na miesto prosfora o povolenie presťahovať sa do domu svojho predchodcu a dať jej kópiu rozhodnutia predchodcu: „Táto petícia by sa mala ponechať bez konania, pretože obsahuje rôzne veci zmiešané a žiadosť nemá právny základ“ (Uznesenia. Vol. 5. Časť 2. S. 69.05 č. 1011). Uznesenie o žiadosti vdovy po kňazovi, aby poručník rozdelil majetok medzi ňu a deti a oznámil výročné správy o poručníctve: „Poručníkovi vyhláste, že ak nepodá správu do mesiaca, bude mu uložený zákaz kňazskej služby“ (Uznesenia. Vol. 5. Časť 2. S. 70. č. 10106). 23. decembra Uznesenie o konzistórnom osvedčení o dvoch profesoroch seminára, ktorí žiadali o kňazské miesto: „Keďže profesor Alekšinskij so schválením slúži už šesť rokov v Moskovskom diecéznom seminári, je vymenovaný za kňaza do kostola sv. Mikuláša, ktorý je v dome seminára“ (Uznesenia. Vol. 5. Časť 2. S. 60104 č. ). Uznesenie o žiadosti kňaza o povolenie slúžiť v kňazstve do 7. januára: "Keby niekto, kto skutočne chcel mať účasť na svätých tajomstvách, požiadal, bol by to požiadal na začiatku pôstu. A na sviatok žiada o povolenie, samozrejme, o príjem. Nepriama žiadosť nenabáda k zhovievavosti, ale nabáda k tomu, aby sa vec nechala na ceste spravodlivosti." (Rezolúcie č. 24. december List matke: „Prijmite, milosrdná cisárovná Matka, moje synovské blahoželanie k blížiacemu sa sviatku Narodenia nášho Spasiteľa. Nech vám to dá v pokoji a radosti teraz i v rokoch budúcich“ (Listy. 1882. s. 383–384. č. 457). 28. december. List A. N. Muravyovovi: "Nech ťa Pán požehná novým letom, ktoré ti otvorí novú cestu, po ktorej dlho túžiš. Dobre premýšľam o tom, ako opíšeš to, čo uvidíš. Prídeš do kostola svätého Petra v Ríme, budeš uctievať jeho obraz, prekrížiť sa, ako je u nás zvykom, a uctiť si jeho nohu; a ja prídem k tebe [Andevichrei]]! Je dobré, že si pobozkal nohu sochy olympského Jupitera, pred ktorou si pohania svojím spôsobom ctili a ktorej jeden z najsvätejších rímskych biskupov zmenil iba meno a pierko na kľúči? Ako o tom budete písať? alebo ako mlčíš? budem čakať; a medzitým ťa prosím o múdrosť vo videní a uvažovaní, v reči a mlčaní“ (Listy. 1869. s. 149–150. č. 109). • List hlavnému prokurátorovi Posvätnej synody N. A. Protasovovi so stanoviskom k poznámkam: 1) úvod do pravoslávnej teológie a 2) pravoslávna dogmatika. Poznámky k zhrnutiu pravoslávnej dogmy: "Ak išlo o rozlíšenie: 1) kresťanského učenia, zjaveného Bohom a obsiahnutého vo Svätom písme a 2) zachovaného Tradíciou a vyučovaného Cirkvi: potom je potrebné poukázať na spojenie oboch učení. Učenie Svätého písma je vysvetlené tradíciou, teda definíciami Svätého Otca a vzájomnými výkladmi Koncilu, musia byť vzájomné výklady svätého Otca. Písmo sväté koncily a svätí otcovia v liste 186 Eustathiovi píše: „Ak silný zvyk slúži ako dôkaz správneho učenia, potom samozrejme môžeme oponovať aj obsahu zvyku. Ak to odmietnu, potom ich určite musíme nasledovať. A tak bude inšpirované Písmo skúšané nami. Každý, kto nájde dogmy, ktoré sa zhodujú s Božími slovami, tomu určite treba priznať pravdu. Vo svojom slove o viere píše: „Zjavným nedostatkom je odpadnutie od viery a pýchy, ak niekto niečo z napísaného odmieta alebo v rozpore s tým uvádza, čo nie je napísané. Vo svojich krátkych pravidlách číslo 95 píše: „Každý sa musí z inšpirovaného Písma naučiť, čo je správne a potrebné jesť na uskutočnenie zbožnosti, a aby si nezvykol na ľudské tradície. Náuka o sviatostiach hovorí o podstate a forme sviatosti. Ide o školskú terminológiu, ktorá sa k predmetu násilne viaže. Čo je napríklad podstatou pokánia? Aká je podstata manželstva? A na otázky o forme niektorých sviatostí sa dávajú len vynútené odpovede. Musíme opustiť nevhodnú školskú terminológiu a hovoriť v súlade s podstatou veci. Výklad viery východných patriarchov nehovorí o podstate a forme sviatosti, ale hovorí, že „sviatosti sa skladajú z prirodzeného a nadprirodzeného“. Pravoslávne vyznanie Petra Mogilu, uvedené v pravidlách z roku 1838 a v synopse z roku 1844, ako taká kniha, ktorou by sa malo overovať dogmatické učenie, je v synopse z roku 1814 označené aj ako „vzorové náboženstvo“, ktorým by sa mala riadiť teológia. V dôsledku toho sa ruská hierarchia a jej školy, predtým ako aj teraz, držali toho istého čistého zdroja pravoslávia, a tým odstraňovali súkromné ​​a náhodné nedostatky a chyby vzdelávacích kníh napísaných v rôznych časoch, ktoré sa používali v očakávaní toho najlepšieho a ktoré je užitočnejšie napomínať a napravovať s mierou a blahosklonnosťou, než znepokojovať mysle a prehnané podozrievanie a svedomie. Poznámky k zhrnutiu úvodu do pravoslávnej teológie: „Samotný výraz: „prirodzená viera“ úplne nezodpovedá myšlienke, ktorá sa predtým správnejšie myslela výrazom: „prirodzené poznanie Boha“, Božie slovo hovorí o viere ako dare milosti. Ak pripustíme výraz: „prirodzená viera“, potom deista bude musieť byť nazývaný „veriacim“, zatiaľ čo kresťania ho obyčajne začali nazývať veľmi dávno a nie celkom správne rímskych cirkvi. navrhnúť náuku o cirkvi a pápežovi pred náukou o Bohu a Kristovi, pričom sa nápadne snaží zmiešať ich náuku o cirkvi a pápežovi dohromady a dať ich učeniu o cirkvi a pápežovi prvoradý význam, keďže bez neho nebolo možné začať dogmy o Bohu a Kristovi, preto sa navrhuje na konzultáciu a obozretné zváženie v poslušnosti voči starodávnemu systému svätej cirkvi napodobňovanie starodávnej svätej cirkvi. Pri prezentovaní náuky o posvätnej tradícii je potrebné a dosť stručne povedať o cirkvi historicky, ako o strážnom poklade Onaga. Pokiaľ sú pramene, v ktorých je obsiahnutá posvätná tradícia, dobre definované a naznačené, čo je naznačené v osnove: potom to stačí na to, aby sme v teologickom učení napredovali pevnou nohou. Pripravené sú dokumenty: Sväté písmo, spisy svätých otcov, definície koncilov. Štátne dogmy; čerpajte argumenty z týchto zdrojov: miesto neho príde dogmatické učenie o cirkvi, ktoré jej pridelil ekumenický symbol viery“ (Názory. zväzok III. s. 129, 132, 134–135, 136–139). BV – Teologický bulletin. Denník – Celičný denník sv. Filareta / Chronologická rekonštrukcia kňaza. P. Khondzinsky // Filaretovsky almanach. Vol. 1. M.: PSTBI, 2004. DC – Oduševnené čítanie. Kazantsev - Nikodim, biskup. O Filaretovi, metropolitovi moskovskom: Moja pamäť: Zápisky Nikodéma, biskupa z Krasnojarska s predslovom. a poznámka. archim. Gregory. M., 1877. MB – Moskovskie Vedomosti. Stanoviská - Zbierka názorov a recenzií moskovského a kolomnského metropolitu Filareta na školské a cirkevno-štátne otázky: V 5 zväzkoch / Ed. upravil Jeho Eminencia Savva, arcibiskup z Tveru a Kašinu. Petrohrad, 1885–1888. Názory. 1905 – Názory, recenzie a listy Filareta, metropolitu Moskvy a Kolomny na rôzne otázky za roky 1821–1867. / Zber a zásoby vysvetlí. poznámka L. Brodský. M., 1905. Názory. 1908 – Z nepublikovaných názorov a recenzií Moskovského metropolitného filaretu / Comp. L. Brodský. Petrohrad, 1908. Muravyov - Muravyov A. N. Moje spomienky. M.: Hriech. typ., 1913. Nepublikovaný článok biskupa Nikodima Kazantseva - Markov I.K. Nepublikovaný článok biskupa Nikodima Kazantseva o metropolitnom filarete Moskvy // Ruská antika. 1915. Číslo 1. Palmer - Palmer At Notes na návšteve ruskej cirkvi v rokoch 1842–1842: úryvky // Filaretovsky almanach. Vol. 6. M.: PSTGU, 2010. Korešpondencia – Korešpondencia medzi cárevičom Alexandrom Nikolajevičom a cisárom Mikulášom I. 1838–1839. M.: ROSSPEN, 2008. Listy abatyši Márii - Listy sv. Filareta z Moskvy abatyši Márii (Tuchkovej), zakladateľke Spaso-Borodinského kláštora. Kláštor Spaso-Borodinsky, 2003. Listy o duchovnom živote - Filaret z Moskvy, sv. Volanie Boha na pomoc: Listy o duchovnom živote. M.: Sretenský kláštor, 2008. Listy sv. Antonovi - Filaret, metropolita, Listy sv. Antonovi, Miestokráľ Najsvätejšej Trojice Sergius Lavra. Časť prvá. Lavra Najsvätejšej Trojice sv. Sergia, 2007. Listy. 1869 – Listy moskovského metropolitného filareta A. N. M[uravievovi]: 1832–1867. Kyjev, 1869. Listy. 1871 – Listy od metropolitného filareta Jeho Milosti Jozefovi, arcibiskupovi z Voronežu. M., 1871. Listy. 1877 – Listy moskovského metropolitu Filareta vikárovi Lávry Najsvätejšej Trojice sv. Sergia, archimandritovi Antonovi (1831 – 1867). M„ 1877. Listy. 1882 – Listy moskovského metropolitného filaretu jeho príbuzným. M., 1882. Listy. 1884 – Listy Filareta, moskovského metropolitu, princovi Sergejovi Michajlovičovi Golitsynovi. M., 1884. Listy. 1887 - Listy od moskovského metropolitného filareta Jeho Milosti Vitalijovi, biskupovi z Dmitrova, vikárovi Moskovskej diecézy. M., 1887. Listy. 1888 – Listy Filareta, metropolitu Moskvy a Kolomny, najvyšším osobám a rôznym iným osobám / Zbierka. a vyd. Savva, arcibiskup z Tveru a Kašinského: O 2. hodine. Tver, 1888. Listy. 1891 – Listy moskovského metropolitného filaretu uložené v zbierke autogramov cisárskej verejnej knižnice. Petrohrad, 1891. Listy. 1895 – Korešpondencia moskovského metropolitu Filareta s S. D. Nechaevom. Petrohrad, 1895. Listy. 1911 - Listy Jeho Eminencie Filareta z Moskvy Jekaterine Vladimirovne Novosilceve. M., 1911. ON – Ortodox Review. Dodatky – Dodatky k „Dielam svätých otcov“. PSZ-2 – Kompletná zbierka zákonov. Stretnutie 2. Rezolúcie - Kompletná zbierka rezolúcií Filareta, metropolitu Moskvy: V 5 zväzkoch / S predslovom. a poznámka. Prednášal prof. I. N. Korsunského a protopresbytera Veľkého Uspenského chrámu V. S. Markova. M., 1903–1916. Diela – Diela Filareta, metropolitu Moskvy a Kolomny: Slová a reči: V 5 sv. M., 1873–1885. Slová a reči: V 4 sv. M.: TCJI. 2009. Sushkov - Sushkov N.V. Poznámky o živote a časoch svätého Filareta, metropolitu Moskvy. M., 1868. CHOOIDR - Čítania v Imperiálnej spoločnosti ruských dejín a starožitností. CHOLDPr - Čítania v spoločnosti milovníkov duchovnej osvety. Dimitri (Sulima, † 1844) – arcibiskup Kišiňova a Chotyne. Príprava na vydanie štvrtej zbierky „Slová a reči“ sv. Filareta. Kňazovi z Vvedenskaja v kostole Lavra. Sergej Grigorievič Stroganov (1794 – 1882) – gróf, čestný člen Akadémie vied (1827), správca moskovského vzdelávacieho obvodu (1835 – 1847). Moskovský obchodník a zberateľ starožitností Alexej Ivanovič Lobkov začal vydávať kázne metropolitného Filareta (Barsukov. T. VI. P. 89). I. Áno. Koreisha, moskovský svätý blázon. List bez dátumu. Alexey Grigorievich Shcherbatov (1777-1848) – princ, generálny guvernér Moskvy od apríla 1843 do apríla 1848. Tajný poradný výbor pre schizmatické a sektárske záležitosti. Esej prot. G. S. Debolskij, učiteľ práva na Petrohradskej obchodnej škole, ktorej poručníkom bol princ z Oldenburgu. Metropolita Philaret navrhol usporiadať hlavnú slávnosť getsemanského kláštora 17. augusta, tretí deň po Usnutí Presvätej Bohorodičky. Hlavnou črtou služby skete v tento deň bola Celonočná vigília, ktorá sa konala 17. augusta podľa osobitného jeruzalemského obradu. Pyotr Aleksandrovič Tolstoj (1761-1844) - generál, člen Štátnej rady, otec hlavného prokurátora A.P. Tolstého. Vasilij Ivanovič Koptev († 1888) - súčasný štátny radca, bol blízko oboznámený s metropolitom Filaretom. Cisárovná Mária Feodorovna (Sofia Maria Dorothea Augusta Louise von Württemberg, 1759–1828) – druhá manželka cisára Pavla I.