Глава 6

1-ви јануари. Молебен во манастирот Чудов по повод свршувачката на големата војвотка Александра Николаевна со принцот Фридрих од Хесен-Касел. Служење на Литургијата. Беседата ја одржа протоерејот на црквата Свети Адријан и Наталија Сретенски четириесет Димитриј Петров. Како заклучок, се служеше молитвена служба за давање долговечност на Царската куќа (MB. 1844. бр. 3. стр. 18). Писмо до епископот Николај (Соколов): „Ситуацијата на свештениците испратени во воената населба е прилично чудна. Под шефот од кој претходно тоа зависеше, веројатно немаше да биде исто. Мислам дека треба тајно да му напишете на синодалниот главен обвинител за неволјата на свештениците, која се претвора во триумф на богослужба. Rogozhskys; and therefore you can complain about our inactivity. What do you want me to do? The policy of the Moscow schismatics is golden. Recently the attention of a person who deserves to enjoy high trust has been drawn to them. And against this they sneaked in with slander; and the Home Secretary thinks they should be patronized. But don't look at us; but act, trusting in God. A Edinoverie church was founded во Ржев: зошто не и во Боровск?“ (CHOLDPr. 1870. Книга 11. стр. 27. – Материјали). Писмо до Архиепископот Партениј (Чертков): „Ти ја кажаа вистината дека најблагочестивиот цар ме удостои со милосрдно внимание во Москва. Исто така, царицата и другите членови на највисокото семејство и со нова утеха упатувам скромна молитва за нив. Разберете како мојот слаб глас можеше да се слушне од неколку илјади слушатели кои не можеа да ми се доближат затоа што стоеја во воена формација. 46–47 бр. 37). Јануари 3. Резолуција за барањето на селанецот за дозвола да го омажи својот син за девојка која нема извод од матична книга на родените: "Потребен е запис за крштевање за да се докаже зрелоста. Но, дваесет и четири години, по самиот изглед, може да претставува несомнен знак за полнолетство" (Резолуции. Vol. 5. Part 2.5. 5-ти јануари. Резолуција за барањето на вдовицата на секстон да му го обезбеди местото на нејзиниот покоен сопруг на секстон, кој се обврзува да го плати долгот за куќата на покојниот секстон и да се омажи за ќерката на починатиот по полнолетството: „Не е објаснето колку години и под кои услови другата куќа ќе остане кај вдовицата; службеникот мора да му припаѓа на вистинскиот службеник“ (Резолуции. Vol. 5. Part 2. P. 1. No. 9958). 6 јануари. Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Прочитајте го приложеното писмо од Санкт Петербург (не она на кое има натпис) и кога ќе го вратите, кажете ми го вашето мислење во врска со предизвикот да му напишам на Новгородскиот епископ за иконата. Исто како да се меша во нечија работа, се чини дека одговорот на епископот е само отфрлен, зашто неколкупати му било кажано дека има мислење во Синодот и дека е лесно да прашам, ова е она што тој го прави со моите писма: му напишав за теологијата на Свети Јован Дамаскин него, и ми даде информација за случајот, по се изгледа, моја должност не е да пишувам“ (Писма до св. Антониј. стр. 314. бр. 402). • Писмо до архимандритот Филотеј (Успенски): „За да ги препишам моите рачно напишани ракописи, му реков на отец на ректорот, за да ви пише, иако, сепак, тоа ќе беше направено без дозвола, и без причина не се сомнева“ (Писма. 1888. стр. 143). 7 јануари. Писмо до А.Н. Муравјов: „Новото лето, не се вика залудно, нека ви донесе обновување на силата и придобивките, прво духовно, а потоа привремено. И мене ми ја објавува мојата расипаност. Не се борам успешно со студот, а вчера не ми дозволи да се молам со црквата и градот, иако не ми се случи повеќе од еднаш во Москва, како што ми се случи еднаш во Москва и во градот. Санкт Петербург Историја на Светиот град Ерусалим од времето на апостолите до нашето – ова е долго, а вие самите велите дека титулите не треба да бидат долги кога ќе го слушнат името Ерусалим, зарем не сфаќаат дека тој е град и дека треба да дадат прелиминарна изјава за краткоста, реков. 131–132 бр. 8 јануари. Резолуција за конзистентната одлука за отфрлање на деканот на областа Подолск против свештеникот: „Да му се изјасни на протоерејот Подолск дека постапил незаконски и неразумно, сведочејќи во корист на обвинетиот и не објаснувајќи им на неговите претпоставени дека обвинетиот е негов роднина“ (Резолуции Дел. 992). Резолуција за барањето на јеромонахот да му издаде билет за влез во болницата: „Конзисторијата ќе го испрашува подносителот дали дошол со благослов на игуменот и дали има доказ за тоа; потоа, доколку е потребно, издадете билет за болницата и да му наложите на деканот на манастирите да се погрижи да не живее залудно во Москва.. 2.2. 9960). Резолуција за петиција на малограѓанка да се забрани свадбата на нејзиниот син, кој има намера тајно да се ожени: „Малителката неправедно пишува дека работата се случува тајно. должност со неговиот духовен отец, и како што мајката престанува да дава согласност за бракот не од некои морални причини, туку сакајќи да добие пари од својот син во замена, властите не можат да ја фаворизираат оваа непристојна намера на мајката и да го спречат бракот на одвоено и независно жив син, сепак, синот треба да се советува да се обиде да ја придобие и да ја одржи наклоноста на неговата мајка .21 ..2. 9 јануари. Резолуција за молбата на ѓаконот дека деканот му дал вербална забрана за свештеничка служба, иако тој нема грев што ја забранува свештеничката служба: „Иако деканот постапи премногу решително, прогласувајќи го ѓаконот забрана за свештеничка служба, без приложување докази и докази: но ѓаконот исто така не го бараше тоа за цел месец и не го направи многу чудно. побарајте дозвола за особено неопходно време, за време на одморот. Затоа, наредбата дадена од деканот, врз основа на отказ, ќе остане во сила додека се чека како ќе се објасни работата“ (Резолуции. том 5. Дел 2 стр. 3. бр. 9962). • Резолуција за извадок од конзистентниот регистар со кој се бара извештај од игуменот на манастирот Пешнош со кој сликите на ѕидното сликарство сака да ги замени постоечките, кои беа прогласени за непристојни: „1) Финесот што ги пробива блудниците да не се слика, а игуменот треба да забележи дека е срамота да не го забележи ова непристојно 2. толпа развратни жени, но напишете го во сиромаштија и покајание, доаѓа кај Отецот, и Отецот ги испружи рацете кон него“ (Резолуции. том 5. дел 2. стр. 3. бр. 9963). 10 јануари. Писмо до управителот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Испраќам неколку копии од наративот за преобраќањето од расколот. 403). 12 јануари. Писмо до Архиепископот Димитриј (Сулима) 199: „...најпрво, морам да се потсетам дека катехизмот е објавен од Светиот управен серуски синод. Значи, дали на мене, приватно лице, му припаѓа да го објаснувам или бранам признанието на Светиот Синод, покрај мене, ако сум должен во мене и должност кон мене? Зарем не би било пожелно и во согласност со самата работа, тоа да се направи под водство и одлуки на Светиот Синод, кој во катехизмот издаден од него, го изрече и објасни своето исповедање на православната вера, се надевам дека ќе се согласите дека ова размислување не е без причина. драгоцено за нас, со доверба во согласност и едногласност со Светиот управен синод, во кој положивме заклетва при нашето ракополагање <...> „На која основа се вели дека оној што се раѓа е Бог? Врз основа на Светото Писмо и црковните учења, како што и самите знаете. „На која основа, кога е роден само според човештвото? Ве молиме имајте предвид дека во катехизмот не постои ексклузивен збор: само. Катехизмот го дефинира раѓањето според човештвото, но воопшто не го исклучува ипостасното соединување на Божеството, туку, напротив, го потврдува со самиот израз: според човештвото, што е неопходно затоа што родениот Исус Христос е Бог и човек, пред добата родена од Бог Отецот според Божеството, во последното време родено од Пресвета Дева, според човечкото тело. III.S 103–105). Резолуција за молбата на постар свештеник вдовец за дозвола да се замонаши: „Неопходно е да не се остават четири деца. Дозволете го барањето под услов да има игумен кој ќе го увери барателот со прифаќање и дали избраниот ќе се грижи за целото семејство што ќе остане по влегувањето во манастирот“ (Резолуции. том 5. дел 2. стр. 4. бр. 9964). Резолуција за извод од конзистентниот регистар за отпуштање на секстон од позиција на секстон поради слабост на гласот и слухот, со определба на Конзисторијата да побара лекарска потврда: „Дали само лекарската ординација има уши да слуша дали секстонот чита тивко или гласно? можеш ли да слушаш извици и да пееш без збунетост?“ (Резолуции. Т. 5 Дел 2. П. 4. бр. 9965). 14 јануари. Резолуција за извештајот на вршителот на должноста декан на округот Ружа со презентирање на свештенички записи за 1843 година: „Да се ​​побара од деканот на функцијата детален извештај дали е забележано дека овој свештеник има такви дејствија што го лишиле од одобрување во моментов“ (Резолуции. Vol. 5. Part 2. P. 996). Резолуција за извештајот на деканот на московскиот округ со обезбедување на свештенички записи за 1843 година: „Бидејќи интоксикацијата на двајцата службеници треба да му го отежне на свештеникот, но деканот не презеде никакви активни мерки за да ги исправи и нивната интоксикација не беше пријавена, туку само рече за ова на крајот на годината во изјавата, што всушност е потребно да се потврди само за упатување, оние се пријавени веднаш и темелно“ (Резолуции. том 5. дел 2. стр. 5. бр. 9967). Резолуција за доследното решение за паричната казна на свештениците кои не постеле при исповед и за дозволата за избор на друг исповедник: „Овој пат простете им на оние што не се откажале со потврда дека утврдената должност за исповед [се запазува] и, ако од добри причини отидат на исповед не кај обичниот исповедник, му ги исполнуваат белешките на исповедниците. том 5. Дел 2. Стр. 5. бр. 9968). 15 јануари. Резолуција за извештајот на протојерејот дека свештеникот на неговата црква не сака да учи пеење на столбови: „Бидејќи античкото пеење на столбови, постојано користено во Архангелската катедрала, бара постојано зачувување и внимателно одржување, а свештеникот Хавски не го научил тоа една година; и бидејќи сите членови на советот дополнително треба да се жалат на ова. постоечко слободно место во московската црква Флора-Лавра и дајте му указ за тоа“ (Резолуции. том 5. дел 2. стр. 6. бр. 9969). Писмо до принцот С. М. Голицин: „На ваше љубезно барање, ќе испратам затворска проповед со ова, и ќе додадам уште една, изговорена во Лавра на денот на Свети Никон (17 ноември) и животот на овој преченик, и во повеќе од еден примерок, за да не се случи повторно да ве вознемири со барањето“ (писма бр. 1824. 18 јануари. Писмо до архимандритот Филофеј (Успенски): „Ви благодарам, оче ректоре, на вас и на вашите коцензори за вашата ригорозна работа 200. Ви благодарам повторно за дадените коментари, од кои нема да се расправам против ниту еден од нив, и кои ги искористив, или ги исправив сомнителните или ги испуштив сите. не одобри неколку што ги одобривте, особено од првата книга“ (Писма. 1888. стр. 143). 19 јануари. Резолуција за петицијата на службениците да се отпушти секстонот кој не се согласува да ја купи нивната градина за 2000 рубли, и на негово место да назначи ученик од семинарија кој ќе ја понуди потребната сума: „На Григориев не може да му се одземе местото што го зазема само затоа што другите би платиле повеќе за градината. Можеби тие даваат дополнително место за градината. P. 6. бр. 9970). Резолуција за барањето на парохијаните за назначување свештеник во нивната парохија: „Прикачете го на случајот како доказ дека претходната претставка не била напишана со општа согласност на парохијаните и дека е погрешно сведочена од деканот, што е непотребно и очигледно е посветено на деканот, особено затоа што свештениците биле оставени добро во парохијаните“. том 5. Дел 7. бр. 9971). Писмо до мајката: „Ана Ксенофонтовна ми вели да размислам да се преселиме тебе и неа во Москва. Сакам да направам се што може да послужи за твојот душевен мир. Но, би сакал да ги знам твоите размислувања за ова подефинитивно. Воспоставувањето на ново независно живеалиште не е лесно и бара внимателно внимание на почетокот и потоа. Дали би сакале да ми напишете неколку зборови за ова 18L. бр. 437). 20 јануари. Писмо до архимандритот Филотеј (Успенски): „Меѓу проповедите за светители, немаше проповед во спомен на свети Алексис за покајанието, изговорена во 1835 година, објавена во Христијанското читање во 1836 година. Направете ми услуга, нареди да биде копирана од вашата табела. Дали направивте добро што го одобривте сликарството на Трирачот Се сеќавам дека слично барање стигна до Светиот синод и беше отфрлено. 21 јануари. Резолуција за извештајот на деканот со обезбедување на свештенички регистри за 1843 година: „Како што селото Благовешченск, свештеникот Платон Сафонов ги криеше работите што се однесуваа на него во регистарот, под изговор дека заборавил, а потоа прекори го за тоа преку деканот“ (Резолуции. том 2.7 P. 5). Резолуција за извештајот на свештеникот за брак што е спречен со далечно сродство: „Како што, според Книгата на кормиларот, лицата од едната страна не стапуваат во брак со крштевање, тогаш Конзисторијата му потврдува на свештеникот за да не се прекине дозволениот брак поради тоа“ (Резолуции. Том 5. Дел 2. 7 Стр. 9). Писмо до управителот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Студот неволно ме напушта. Завчера излегов во воздух, но следната ноќ и вчера болката во забите и главата повторно беше силна. Денес е подобро, но нешто не е во ред на левата страна од мојата глава. Побарајте ме за милост, сепак, Св. во тоа што сме казнети, јас не се предавам на смртта и можам да работам“ (Писма до св. Антониј. стр. 314–315. бр. 404). 23 јануари. Писмо до А. Ја. Булгаков: „Ја молам вашата екселенција љубезно да ми прости за бавноста. Мојата болест често води до неактивност. Ќе се обидам да ја завршам читањето на книгата и наскоро да ја вратам. Исклучително сум тажен од веста од Крим. И почнав да се смирувам кога принцот Александар Николаевич го диктираше и го потпиша последното писмо, кое ни го одби за најдоброто писмо на животот. стр. 69–70). Јануари 24. Резолуција за барањето на свештеникот за дозвола да бара друго место: "Барањето не бара ниту задоволство ниту одбивање. Дали има место, никој не те спречува да прашаш; нема на кого да се жалиш; бидејќи тој самиот побарал место" (Резолуции. том 5. Дел 2. стр. 77. бр.) 9 Резолуција за протоерејскиот извештај за преобраќањето на расколниците: „1) Дајте му наредба на свештеникот Введенски 202 да дознае за [расколниците], ако е можно, дали биле во раскол од раѓање, или претходно припаѓале на црквата. однесување, привлечете го вниманието на оние не помалку зрелите со години, инаку изговорот на младоста нема да оправдува, туку осудува“ (Резолуции. том 5. дел 2. стр. 8. бр. 9975). 25 јануари. том 5. Дел 2. Стр. 8 бр. 9976). Писмо до управителот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Изминатите неколку дена дојде некој, сакајќи да ме види и да понуди чемпрес за иконостасот во црквата на Гетсиманскиот манастир. Поради болест, не го видов, туку предложив да го посетам во друг момент. иконостас, тоа би било прекрасно Но, кога има дел од стариот иконостас, зачувувањето на антиката вреди нов чемпрес“ (Писма до св. • Писмо до архимандритот Филотеј (Успенски): „Откако добив од вас, отец ректоре, две табели со содржина и две проповеди (од кои едната беше дефинитивно меѓу претходно разгледаните), го очекувам следново. За да не ве доведе во сомнеж [појавата] во содржината на празниците на Богородица, кои не се од претходните наслови во проповедта, но не се познати претходните проповеди. оние, во содржина блиска до овие празници и прилагодени на нив со промена на неколку зборови“ (Писма. 1888. стр. 145). Јануари 26. Резолуција за извештајот на катедралата основана во Лавра со презентација на изјавата на благајникот на Лавра за декември 1843 година: „Добрите луѓе веќе поднесоа годишни извештаи: а благајникот на Лавра и јас сè уште се бориме со месечната изјава“ (Резолуции. Vol. 5. 1. Дел 72.12 П.). 28 јануари. Писмо до управителот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Немам спор за иконостасот. Цртежот ќе го задржам кај мене додека не одговориш за чемпресот“ (Писма до св. Антониј. стр. 315. бр. 406). 29 јануари. Писмо до грофот С. учествувајќи во оваа прослава, болеста, која од првите денови на овој месец ме отстрани од црковните состаноци, сè уште не ми дава надеж дека ќе можам да го сторам тоа на определениот ден“ (DC. 1895. Дел 2. бр. 5 стр. 102). Нема датум. Изговорот на Зборот: „Нема ништо за чудење ако такво нешто не се направи успешно, што е започнато, како што се случува, со среќа. Ако сакате да се борите победнички: подгответе се така што соодветно ќе се вооружите и научите вешто да ракувате со оружје. Исто така, ако сакате да се молите профитабилно и успешно: не молете се прво, подгответе се за себе“ (Дела. Том 4, стр. 352–353). Нема датум. Изговор на зборот („Разговор за стравот Божји“): „Само со страв Божји е праведен подвиг, надежта е вистинска, радоста е безбедна. Затоа се вели: работи за Господа со страв, и радувајте се во Него со трепет (Пс. 2,11). И да сте светци: тогаш и светите ви велат: плашете се Господ е сите негови светци (Пс. 33:10). Ако не се осмелувате да си го припишете ова достоинство, тогаш дотолку повеќе изработи го своето спасение со страв и трепет (Фил. 2:12), создавајќи светост во страв Божји и (2. Кор. 7:1). Амин“ (Дела. том 4. стр. 363). 2 февруари. Резолуција на конзистентната резолуција за ограничување на трговијата во Москва во недела и празници: „Како должност на мојата служба, должен сум активно да внимавам на ова определување на Конзисторијата, со цел да се запре кршењето и на Божественото и на црковното, и граѓанското право, кое нашите Најпобожни суверени со задоволство го зачувуваат и зајакнуваат за народот, исполнувањето на Божествениот и Црковниот закон. Невозможно е да не се обрне внимание на тоа неусогласеноста дека утринското време на празникот, главно посветено на Бога, го краде пазарењето и попладнето, кое е помалку потребно за црквата и на кое веќе завршува црковниот ден на празникот, останува слободно и се користи за други цели. Подобро би било да се откажете од ова световните работи, без разлика дали тоа би го барало нужноста. Како олтар сервери, првиот треба да им даде на другите водство и пример за точно исполнување на Божјите заповеди, тогаш... свештенството, како опомена, потврдува дека на празници, особено наутро, на пазарот и во продавниците, тие не купуваа ништо, освен за потребните потреби за секојдневна храна, која не можеше да се купи претходниот ден“ (Резолуции. том 5. дел 2. стр. 8. бр. 9977). Резолуција за извадокот од конзистентниот регистар за изградба на доградба на манастирската катедрала строго според планот: „На игуменот строго му потврди дека во иднина нема да се осмели да направи мали отстапувања од наредбите на највисоките власти“ (Резолуции. Vol. 5. Part 2. P. 10. No. 9978). Резолуција за молбата на забранетиот надброен свештеник за дозвола да служи во свештенството поради неговата неможност да извршува свештеничка функција: „Не одат сите свештеници во камбанаријата. Покрај ова, ако се најдете неподобен за свештеничка позиција, тогаш не сте способни за свештеничка позиција“ (Резолуции. том 5. стр. 10. бр. 9979). Резолуција за декретот на Светиот синод за снабдување на манастирите на западните епархии со доверливи монаси од великоруските манастири: „Конзисторијата е да им се нареди на сите игумени веднаш да ми поднесат личен список на монаси, или сè уште неусогласени, примени во манастирот со надеж дека ќе бидат оправдани како духовни свештеници и треба да ги признаат доволните духовни студии. образование Академии или семинарии, или во универзитети, или гимназии и други образовни институции без понизок степен, или, конечно, преку приватно образование, постигнале такво образование што не е посиромашно од академско или богословие“ (Резолуции. Vol. 5. Part 2. P. 86. No. 10135). 4 февруари. Писмо до мајката: „Ќе ги имам на ум твоите мисли во врска со преселувањето и ќе ја искористам следната можност што може да се појави за да ти ја исполнам желбата“ (Писма. 1882. стр. 374. бр. 438). Писмо до архимандритот Филофеј (Успенски): „Дали написот на професорот Шевирев за античката состојба на христијанството и црковното пишување во Русија ќе биде подложен на цензура, не го одложувајте. Веројатно ќе ви дојде поправен; Но, ако постои во форма како што беше во моите очи, тогаш треба внимателно да ја испитам неговата содржина. Истомите - дадени покрај оние добиени од црквата, се едноставно национални, но нему му се чинат пагански, Тој исто така смета дека поворките на крстот со благослов на вода се замена за паганските обреди: додека почетокот на прошетките по вода на Богојавление, во средината на векот, на 1 август, дефинитивно е во рамките на христијанството и нема ништо заедничко. 145-146). 5-ти февруари. Писмо од А.И. Жадовскаја: „Благослов и мир од Господа до Неговата слуга девица Агрипина. Господ нека ве ослободи од слабост и нека ве зајакне да го завршите постот, во духовен подвиг на молитва и духовна тишина, со таква мерка на воздржување и труд што е поволна за духот, без да ја исцрпи слабата сила и без зголемена слабост. овој случај е добро што не можам да прочитам сè појасно дека ми праќаш бобинки Ти сакаш да кажеш дека сум тенок пост признавам и ти благодарам за обвинението“ (ДЦ. 1878. Дел бр. 124). Резолуција за извештајот на катедралата основана во Лавра со барање да се даде отсуство на семинарист кој аплицира за братството на Лавра: „Подносителот на барањето се однесува чудно. Тој дојде да донесе одлука, сè уште не одлучил и веќе бара отсуство, без да изнесе причина што на кој било начин би ја оправдала оваа недоследност“ (Резолуции бр.2 дел . 10111). 12. февруари. времиња, кои сега првенствено ви ја откриваат свечената не само духовна, туку и Божествената трпеза, и, се разбира, нема друг ден во годината во кој толку многу, блиски до Бога, би уживале во Божествената трпеза како на овој ден“ (Дела. том 4. стр. 292). Писмо од Е.В. Можеби нејзината идеја беше подобра од она што претпоставувате. Доволно е што си ја исполнил својата должност кон неа; продолжи да го исполнуваш со молитва, со мир и љубов“ (Писма. 1911. стр. 222). Февруари 15. Резолуцијата заснована на конзистентната дефиниција е да се остави без обработка на петицијата на трговецот, која се состои од различни прашања: „Конзисторијата вели дека петицијата се состои од различни работи, но не објаснува точно и во кои конкретни работи, различни и зошто не можат да се разгледуваат заедно. Таквата нецелосна и непоткрепена определба не може да се одобри. 10. бр.9980). Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Дали ме прашавте дали Ивански ме известил за добивање на заем? Јас одговарам: не. А што напиша: на заем? Ова не ви го кажав; и тоа некако не е мој обичај. Ако потребата беше правилно опишана, тогаш зошто да оставите човек кој долго време не може да се задолжува. И ако е измислена потребата за да се добијат пари со измама, тогаш е бескорисно да се каже: позајмувај, зашто парите се добиваат со измама, се разбира, не за да се плати, нека биде она што му е испратено во корист на Ивански, а тој да биде ослободен од обврзниците и со моите долгови. 316. бр. 407). 17 февруари. Резолуција за сведочењето на свештеникот по отказот на старешината: „Што значи тоа: дали е можно да се одземе од износот на сирачето, бидејќи нема таков износ во збирката? Како да се одземе од нешто што воопшто не постои?“ (Резолуции. Vol. 5. Part 2. P. 11. No. 9981). 18 февруари. Резолуција за извештајот на деканот на областа Дмитров за лажна пријава против свештеникот во врска со венчавката на малолетно лице: „Прво, требаше да се распрашаме според документите за годините. Дали нема законска возраст за објавување во црквата? Ваквиот бескорисен публицитет создава непријатност за невестата и младоженецот. (Ресо 5 и семејството. 11. бр.9982). Резолуција за указот на Светиот синод за назначување јеромонах на испразнетото место на ректор на манастирот со издигнување во ранг на игумен: „Како што јеромонахот Владимир, на барање на благородното семејство Шалашникови, беше отпуштен во Грузија за да се земе и пренесе, ако е можно, телото на овој духовен член на еден од членовите на семејството. син на јеромонах Владимир, тогаш го молам Високопреосветениот егзарх на Грузија да го извести овој јеромонах дека треба да се врати што е можно поскоро за да го изврши указот на Светиот синод за неговото именување за игумен да го извести Светиот синод за тоа со образложение дека по враќањето на јеромонахот Владимир, веднаш ќе се исполни она што е пропишано за него во Светото писмо. 5. Дел 2. П. 86. бр. 10136). Писмо до управителот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Го враќам цртежот на иконостасот. Не сум против тоа, но во некои делови би сакал малку повеќе коректност и хармонија. На пример, зарем не би било подобро иконите од долниот ред, сите четири, да бидат со иста ширина, горната страна, подобро? Сега секој ред е точен сам по себе, но нема согласност со другите иконите на горните нивоа беа дадени нееднаква ширина, со цел да се приспособат на долниот слој. 19 февруари. Резолуција за ставот на Московскиот Комитет за старателство за затворите за духовното воспитување на затворениците: „Деканот на тие делови, од кои е приложен список, е наложено да покани, според способноста и практичноста, по двајца свештеници во секоја приватна куќа, кои би се согласиле да ги посетат затворениците за посета на затворениците, така што погодно време за посета во неделата, а понекогаш и погодно време за посета во неделата. поделете го времето меѓу себе по ден или по недела“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 87. No. 10137). • Писмо до управителот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Ако иконостасот е направен од чемпрес, како ќе изгледа? Дали е можно да се остави дрвото изложено, под лак или слична композиција, што само би му дало на дрвото чист и траен изглед? „Посакувам одговор на ова“ (Писма 3.47 до св. 21 февруари. Писмо од М. за патот до граѓанскиот гувернер Тој рече дека тоа може да се направи со текот на времето, но сега нема начин во очекување на ова, помислете дека нашите татковци живееле, па дури и сакале да живеат на места каде што воопшто немало патишта. 22. февруари. 9983). 23 февруари. Писмо до А. Н. Муравјов: „Ловците почнуваат со моите зборови (само се зборува без работа), публикацијата на која ме охрабривте. 24 февруари. Резолуција за извадок од конзистентниот регистар со извештај од свештеникот за пијанството и несоодветното однесување на секстонот: „Секстонот треба да се отстрани од ова место, и да му се додели друго и да се стави една година под посебен надзор на локалниот декан и локалниот свештеник, така што неговото однесување ќе се известува секоја третина од годината, а во случај на нарушување, веднаш. P. 12. бр. 9984). Резолуција за конзистентниот сертификат за апликантите за местото на секстонот: „Ученикот Розанов добро чита, а не знае добро да пее. Определете со декрет шест месеци, за во овој момент подобро да се подготвите за позицијата и да се појавите пред Високопреосвештенството за нов тест“ (Резолуции. Vol. 5. Part 2. P. 198. No). Резолуција за конзистентниот сертификат за дозвола ѓаконот да бара ново место: „Однесувањето на ѓаконот не заслужува властите да се обидат да му угодат. Меѓутоа, не е забрането да се бараат места во друг манастир што не е во градот“ (Резолуции. Vol. 5. Part 2. P. 13. No. 9986). 26 февруари. Писмо до А. Ја. Булгаков: „Со благодарност ѝ ја враќам книгата на вашата екселенцијо. Бев љубопитен за прегледот на таканареченото римокатоличко движење во Франција. Тој покажува дека француското свештенство не е богато со вистински агенти; дека не е во мир, како и сите други во Франција; дека, незадоволна со слободата да прави добро според својот ранг, не го губи своето старо влијание на проширената навика на својот лидер; на Црквата, во нивните несогласувања претставуваат вавилонска конфузија дека таа сака да подигне лудило, речиси на своја глава“ (Писма за духовниот живот. стр. 71). Февруари 27. Резолуција за презентација на одборот на семинаријата Бетанија за можноста за ракополагање на професор: „Распуштањето на професори надвор од утврденото време може да не се дозволува често, од особено валидни причини; а нивното често ненавремено отпуштање може да има неповолни последици за извршувањето на позициите и за успехот во учењето“ (Резолуции. 81 дел.203.5). 28 февруари. Резолуција за петицијата на управителот на имотот да се назначи ѓакон во црквата на барање на сопственикот на земјиштето: „Сопственикот на земјиштето не живее овде. Не е наведена причина. И подносителот на барањето не обезбеди полномошно од сопственикот на земјиштето“ (Резолуции. Vol. 5. Part 2. P. 1998 No.). Резолуција за петицијата на секстонот и секстонот да им се обезбеди финансиска помош: „Подносителите на барање можеа слободно да не одат на овие места, без разлика дали беа сиромашни, а сега не им е забрането да бараат други места според нивното достоинство, што е мало, бидејќи едниот е казнет за клевета, а другиот сè уште не заработил иницијација во делот. 13 бр. 9988). Резолуција за предлогот на архимандритот за дозвола за објавување на делото на Бласиј за насоки за оние што влегуваат во монаштво: „Колку повеќе ја почитувам добронамерната работа, толку ми е пожало што не можам да го одобрам објавувањето на ова дело, особено во неговата сегашна форма. Некои пасуси во преводот не се јасни и се прилагодени на западните упатства на црквата се толку неточни. дека во однос на православното монаштво, тие ќе бидат делумно нејасни, делумно противречни на оние што се примени од свети отец правила има потреба, тогаш за нови, позадоволителни преводи на книгите на татковците или за извадоци прилагодени за најпогодна употреба“ (Резолуции. Vol. 5. Part 2. P. 87. No. 10138). Писмо од мајка: „Здравјето за време на постот ми е подобро отколку пред постот. Само јас се сомневам да одам во Лавра, како што би сакал, бидејќи тие не го фалат патот“ (Писма. 1882. стр. 375. бр. 439). 29 февруари. 2. P. 13. бр. 9989). Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Би сакал да го видам храмот во изградба, а веќе неколку дена размислувам за патот до тебе. Но, Илја вели дека патот е лош. Времето е променливо. Понекогаш можам да издржам половина час или еден час возење во Москва без штета, но понекогаш последиците од главата се бучава. Се сомневам дека ќе одам седум часа за да стигнеме до недовршен дом, но морам да кажам: дали ќе дојдеш кај мене еден или два дена, ако, на пример, пристигнеш во петок, нека Господ ни ја воспостави заедницата во мир, и нека биде она што е поволно. до св.Антони P. 318. бр.410). Писмо од А.И. Жадовскаја: „Во името на Господа, благослов на слугата Господов, девица Агрипина. - Претпоставувајќи дека псалтирот особено ќе ти треба оваа недела, го испраќам. Копијата не е одлична, не е пронајдена подобра. Зарем не би сакал да ги задржиш и овој и претходните? Во ова сè е лесно во рацете .38 бр. 9. Стр. 124). 2 март. Писмо до граѓанскиот гувернер на Москва И.Г. Сењавин: „...свештеникот Јаков Соколов на 16 февруари извести дека во нивната парохија се склучени два незаконски брака. ...покрај тоа, свештенството на селото Песков додаде дека развратот - повлекување од вистинската христијанска вера во раскол преку спојување на православните со оние кои не се поврзани со православието, ако властите на почетокот не преземат мерки. (DC. 1892. Дел 1. бр. 3. стр. 521). 3 март. Резолуција на конзистентната пресуда за понижување свештеник на свештеничка функција за непристојни постапки: „Иако значителен број парохијани дадоа сведочење во корист на обвинетиот свештеник, но дека ова сведочење е пристрасно во негова корист, јасно е од фактот дека тие го претставуваат како и секогаш да служи на празници, а тој самиот не служел на тројниот ден. уште повеќе, на првиот ваков голем празник од апсурдна причина, заради купување коњи“ (Резолуции том 5. дел 2. стр. 14. бр. 9990). Писмо од А.И. Жадовска: „Нашиот храм ќе ви ја отвори вратата и нека ви се отвори вратата на благодатта. Нашата литургија започнува во 9 часот. Без разлика дали ви треба нешто порано или подоцна, кажи ми - можеме да послушаме“ (ДЦ. 1878. Дел 3. бр. 9. стр. 124). 4-ти март. Упатство до духовниот одбор за свештеничката служба во рурална црква: „Земете од деканот протоерејот и изнесете објаснување зошто не обрнал внимание на ова: зашто, ако ова не дојде до мене на неочекуван начин, тогаш, веројатно, постот би бил пропуштен и парохијаните би ја изгубиле удобноста да пристапат кон светите тајни. 9991). 5-ти март. Резолуција за извештајот на духовниот одбор дека забранетиот свештеник не му дозволил на проценителот на судот во Земство да го испита неговиот случај со сопственикот на земјиштето: „Преку духовниот одбор строго потврдете му на забранетиот свештеник дека престанува со својата упорност и непослушност и ги исполнува законските барања на истражителите (несомнено, стравот од целосното отпуштање). 5. Дел 2. П. 15. бр. 9992). Резолуција за презентацијата на уредувачката комисија на Московската богословска академија за објавувањето на делата на свети Василиј Велики и свети Григориј Богослов: „Што се посебни книги? - Подобро е да се објават избрани писма и некои песни на свети оваа година. неопходно е повторно да се вратиме на помалите дела на свети Григориј“ (Резолуции. том 5. дел 2. стр. 78. бр. 10124). Резолуција за презентацијата на одборот на Богословијата во Витанија за ревизијата на Богословското училиште Звенигород со незадоволителна оценка за активностите на домарот: „Непромисленоста не е доблест кај Домарот. том 5. Дел 2. Стр. 78. бр. 10125). Резолуција за презентирање на мислењето на Московската теолошка академија за „Приказ на водичот за црковните правила“ составена од ректорот на школата во Пенза: „Не е точно дека црковната година е поделена на недели без остаток: ќе има остаток, само се вбројува во неделите од следната година. Во првата, вели тој, затоа што целото време на христијанството не се вршело вистинито време на христијанството. Имаше читатели во црквата? 10126). Забелешка за ракописот: „Цртеж на прирачник за Црковната повелба“ од ректорот на верските училишта во Пенза, протоереј Овсов: „Мислам дека ова дело не може да биде задоволително преку корекција и не бараше целосна ревизија. Објаснувањата на темите не се доведени до ниво на точност и едноставност што е достапно за малите ученици, понекогаш е достапно за малите ученици. Исто како црковна година Не е точно. Таквиот круг не е секогаш годишен. Во учебникот потребно е да се наведе главниот ред на Божествената служба, а за да се научат некои детали кои не се среќаваат често, дајте едноставен водич кој ги наведува изворите; објасни на општо разбирлив начин што е изразено во технички термини во повелбата и книгите за литургиски служби; да се направи повелбата забавна за младите и да се зајакне забавата на самата божествена служба за него, преку прикажување во секоја божествена служба на една хармонична целина и правилно составени делови со поедноставено укажување на нивното потекло, значење, важност, меѓусебно наследување и поврзаност на односот кон чувството и вежбањето на побожност“ (DC. 1871, бр. 2-2.2. Буквата Π. Б. Во [ваша] Екселенција, дека не сакате публицитет за она што е направено за Бога, го оставив мојот предлог, известувајќи ве за тоа, со благодарен дух се повикувам на Божјиот благослов и се молам на Господа, да ве награди за вашата љубов кон раскошот на куќата со Неговата внатрешна утеха со надеж за идна награда. (CHOLDPr. 1873. Книга 11. стр. 161–162. – Материјали). 7 март. Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Книга за животот на отец. Сега нема да ви го испратам Серафим, бидејќи друга таква книга сака да дојде кај мене. Ќе почекам да споредам. Фала му на Бога што нашите скитници се вратија во мир. Велат дека Иван Јаковлевич одамна отишле за нив; за нивната работа да седат дома како монаси, зар не се зборува овде за мене и тебе? (Писма до св. Антониј. стр. 319. бр. 411). 9. март. а ако таа го потврди тоа, тогаш тој треба да ја припои кон Православната црква според нејзината црковна положба“ (Резолуции. том 5. 4. 2. стр. 15. бр. 9993). Резолуција за конзистентна одлука со која се предлага да се побара од градските власти да ги платат трошоците за осветлување на капелата Иверона: „Убеден сум дека се согласувам со заклучокот на Конзисторијата, и врз основа на претходните примери, и со надеж дека Думата ќе обрне внимание на ова и самата ќе одлучи да не смета со домот на Богородица и да не бара од Бога парите на Богородица донесена на Богородица. нема други пари“. (Резолуции. Vol. 5. Part 2. P. 16. No. 9994). Резолуција за барањето на сопственикот на земјиштето да бара нов кандидат за замена на отпуштениот свештеник - младоженец за неговата ќерка: „Делата покажаа дека свештеникот не може да се толерира во парохијата и дека тој или и наредил на својата ќерка, девојка, или дозволил, против пристојноста, да биде наследник на вонбрачно бебе“ (Резолуции, Дел .925. Решение за барањето на свештеникот за издавање на нова книга за попис на црковниот имот: „Испитајте го пописот, прегледајте ја штетата на печатот и преземете мерки против оштетување на самиот инвентар, кој треба да послужи како документ за новиот“ (Резолуции. Vol. 5. Part 2. P. 16. No. 9996). 10. март. 12 март. Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Сакате да сликате икони во иконостасот од двете страни. Мислам дека не. Кој во непростран олтар ќе погледне на запад кон високиот иконостас? И ако другите ѕидови на олтарот ќе останат едноставни со ѕидот на жртвеникот. непријатно е да се види празното дрво на иконостасот, а кога предната страна е позлатена, тука има недоследност и неискреност: тие сакаат да се пофалат пред присутните, но светилиштето, велат, нема да се случи кога има дрво од двете страни на иконоста Кралски двери можете да напишете икона одвнатре, и тоа е доволно“ (Писма до Свети Антониј. стр. 319. бр. 412). Писмо до протоерејот Ф.А. повелбата без дозвола на Синодот“ (Писма. 1891. стр. 5–6). 13 март. Резолуција на конзистентната резолуција за разрешување на дел од селското свештенство и формирање на свештенство за преостанатите: „Што се однесува до барањето на духовниот одбор целото свештенство примено од двајца свештеници да биде оставено на едно свештенство: иако тоа веројатно нема да биде излишно, но во согласност со сиромаштијата на парохијата што неодамна сакаше да остане тука, со 800 души на луѓе, но избраа да се преселат во парохија со неспоредливо помал број души, но ниту духовната влада, ниту Конзисторијата, која се согласи со тоа, не претстави закон што ќе им даде право да назначат токму таков килим и да го направи ова назначување несомнено задолжително за сопственикот на неговата волја сиромаштија, која би ги принудила достојните да побегнат во други парохии“ (Резолуции. том. 5. дел 2. стр. 17. бр. 9998). Резолуција во врска со командантот дека обвинетиот, расколник, сака да се преобрати во православие: „Конзисторијата да му нареди на свештеникот на црквата на затворскиот замок за тој внимателно да испита дали има искрена намера ... да се приклучи на црквата и дали во тоа бара само некаква корист во корист на неговата кауза“ (Резолуции. Дел 201 . Писмо од Е.В. Новосилцева: „Господ нека ти помогне сè повеќе да се слушаш себеси, да се сеќаваш на Него, да го свртиш своето срце кон Него и да ти даде мир на совеста, да те прими во Неговата благодатна и божествена заедница, да најдеш во Него нова утеха и нова сила за добри дела и заштита од секое искушение“ (Писма П. 1921). 14 март. Резолуција на презентацијата на игуменот на манастирот Николаев Угрешки за поставувањето на иконите за време на обновата на иконостасот: „Тој ги слика преостанатите икони, а на прашањето, вели дека иконата во лакот мора да биде насликана. Иконостас со столбови на источната страна, на што треба да се постават иконите што се напред со грбот кон нив“ (Резолуции. том 2. стр. 18. бр. 9999). Резолуција за извадок од конзистентниот регистар за презентацијата на Евангелието: „Откако го прегледавме Евангелието и откривме дека ова е копија што не само што припаѓа на црковна библиотека, туку и олтар, со значајни црковни украси и достоен за паметење и зачувување во катедралата во Коломна, затоа што има придонес на митрополитот Платон, да се смета за праќање на сеќавањето на б. од Константинопол и Моја должност е да ги известам овие околности на Синодалниот главен обвинител со надеж дека за оваа потреба ќе има друг примерок што е попогоден за испраќање“ (Резолуции. том 5. дел 2. стр. 18. бр. 10000). 16 март. Резолуција за извештајот на архимандритот Дмитровски од Борисо-Глебскиот манастир дека јеромонахот без дозвола им се исповеда на свештенството: „Јееромонахот Серапион за прифаќање на исповед без благослов е доделен како покајание сто поклони во манастирската катедрала.2.2. бр. 10001). Резолуција за извештајот на архимандритот од Московскиот Богојавленски манастир со список на монаси за преместување во други манастири: „Воведете му на Светиот синод дека меѓу образованите монаси, јеромонахот Гаврил и јеромонахот Серафим, но тие не се претставени како ректор на преселба, првиот поради потребата од негово полагање, а второто место е неговото здравје“. (Резолуции. Vol. 5. Part 2. P. 19. No. 10002). Резолуција за петицијата на парохијаните за неправдата на отпуштањето на свештеникот и за дозволата да се бара нов кандидат на негово место - младоженец за неговата ќерка: „Бидејќи 1) законот забранува мешање различни теми во еден случај; 2) бидејќи на првата тема подносителите не се вклучени во сопствената работа; затоа што обвинетиот е повеќе должност да се правда во текот на тројката. начин 3) бидејќи по вториот предмет претставката е разгледана и одлучена и затоа не може да се донесе ново решение: тогаш оваа претставка да се остави незадоволна и без постапување“ (Резолуции. том 5. дел 2. стр. 19. бр. 10003). Резолуција за барањето на свештеникот за книга за евиденција на донациите: „Дајте ја книгата една година во име на свештеникот и на чуварот на црквата, не за да одиме со неа насекаде, туку за да ги запишете приносите од парохијаните и другите побожно ревносни луѓе“ (Резолуции. Vol. 5. Part 2. P. 20 No. 1000). 17 март. Резолуција за барањето на забранет свештеник за негова заштита во истражен случај за тепање и неправедно постапување: „Забранетиот свештеник треба да биде отстранет од ова место и да се додели на свештенството, каде што, според потврдата, ќе биде неактивен, до одлуката на случајот што се однесува на него, и да се стави таму под посебен надзор на локалниот дел.“ 2. P. 20 бр. 10005). 18 март. Писмо од Е.В. сака да се спаси И превод: на горчлив грешник нема ни покајание, ни желба да се спаси: како да му се даде надеж (Писма. 1911. стр. 223). 19 март. Писмо до управителот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Треба да се праша за дистрибуцијата на артосот кога обичајот бил основан или проширен. Сега мораме да го следиме обичајот, со разум, преку доверливи средства“ (Писма до св. Антониј. стр. 320. бр. 413). 20 март. Резолуција за извештајот на катедралата основана во Лавра со барање да се прими јероѓаконот во манастирот Витанија: „Јероѓаконот дојде со истечен пасош. Ако имало потреба од продолжување на времето, тогаш тој требало да ги праша или неговите претпоставени или лицето во чии граници не бил лоциран ова. .5. P. 73. бр. 10112). Писмо до А.Н. Муравјов: „Претходно му го напишав на Киев вашето потсетување и го препратив до Теологијата, и тоа не без коментар. Теологијата го смета, на пример, разумот за водечки принцип на теологијата. И се плашам дека разумот ќе завладее и ќе почне да владее во бездната на рационализмот. Еве уште еден пример за редот на предметите: Теологијата зборува за почитта на народот по смртта на Бога. Затоа, предложив да не се брза, ако е можно, да се достави книгата за објавување, туку да се земе друг курс за неа и да се поправи“ (Писма. 1869. стр. 134–135. бр. 98). 22 март. Писмо од Е.В. навлегувај во еден од поповите би можел да придонесе за точноста на преводот“ (Писма. 1911. стр. 223). 22 март. Писмо од Е. В. Новосилцева: „Наместо да се восхитуваме на долготрпеливоста Божја, на која сме неизмерно должни, сакаме да се натпреваруваме со Бога зошто е долготрпелив. Да се ​​понизиме и да побараме прошка од долготрпеливите и спремни за простување.. 9.1. Изговорот на Словото на Вечерната на денот на Светиот Велигден: „Постои, како што вели апостолот, духот на откровението, кој им се дава не само на пророците и апостолите, има просветлени очи на срцето, со кои внатрешниот човек, во својата здравствена состојба и совршенство, гледа во невидливото Царство на благодатта, гледајќи на невидливото Царство на човековата благодат. Апостол Павле, во своето писмо до Ефешаните, проширувајќи го својот говор општо до верниците за Христос Исус, вели дека ја нуди следната молитва за нив: Бог на нашиот Господ Исус Христос, Таткото на славата, ќе ви го даде духот на мудроста и откровението, со просветлување на очите на вашето срце 18 на секој вистински верник може да му се додели дарот на духовно размислување, и второ, дека едно од средствата за постигнување на овој дар е молитвата“ (Дела. том 4. стр. 300). Честитки од грофот Н.А. Протасов за Велигден 206 година: „Христос воскресна! 108). 27 март. Смртта на воениот генерален гувернер на Москва, неговото спокојно височество принцот Д.В. Голицин. 29 март. Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Препочитуван оче наменик! Навистина Христос воскресна! Со овој збор, примете го од мене бакнежот на радоста, вие и браќата, од најстари до најмали. Нека Господ создаде со Својата благодат таа радост во сите нас да биде прифатлива и прифатлива во Него. и љубов, и заштитена со чиста совест“ (Писма до св. Антониј. стр. 321. бр. 414). Писмо до мајка: „Принцезата Анастасија Михајловна Голицина ми испрати вода од подножјето на Богородица од Почаевската лавра, да пиеш за твоето здравје. Јас бев бавен во испраќањето поради мразот. Сега доставувам по погодно средство“ (Писма. 1882. стр. 375. бр. 440). Писмо до архимандритот Филотеј (Успенски): „Воскреснатиот Господ е единствениот извор на вечна и универзална радост. Но, Тој беше задоволен што треба да најдеме утеха во меѓусебната комуникација на оваа радост. Откако го примивте вашиот збор со оваа утеха, ви благодарам вам и на вашите соработници и искрено се повикувам на благословот на мирот“18. Писмо до Архиепископот Гаврил (Городков): „Дали има тврдоглави деца на покојниот Сојуз кои се морално пристојни луѓе? Не е важно што остануваат во нашите манастири. Времето може да ја намали упорноста и да отстапи место за непристрасно размислување и опомена“ (CHOIDR. 1868. Книга 2. стр. 67). 31 март. Резолуција за барањето на католик да се ожени со православна жена: „Свештеникот објави дека невестата не живее во неговата парохија. Следствено, бракот не е негово доаѓање; и публикациите во неговата парохија за младоженецот, за личност која не припаѓа на оваа парохија, бидејќи припаѓа на друга религија, би биле неуредни и несоодветни на невестата, додека невестата живее. во друга парохија“ (Резолуции. том 5. дел 2. стр. 93. бр. 10151). Писмо до епископот Николај (Соколов): „За Рогожските да ги користат правилата од 1822 година, тие ви кажуваат лага. Вистината е дека тие уживаат во незаконското покровителство на корумпираните функционери до моментот кога тоа ќе биде откриено од разбирливите власти“ (CHOLDPr. 1870. Книга 11. Стр. 28). Писмо до вицекралот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Сè уште не ми го кажавте, оче вице, одговорот на проповедта што ве наложив да му ја покажете на отец ректорот на Академијата. Испраќам уште една. Прочитајте го, и тоа е тоа, кажи ми дали треба да се вклучат и двете во предложената публикација, дали е подобро да се даде овие денови или е подобро да се даде“. Свети Антониј P. 321. бр. 415). Писмо до архиепископот Партениј (Чертков): „Моето осветување на црквата во транзитниот замок навистина ми донесе нова настинка на претходната и ме принуди да го поминам јануари во мојата ќелија. Решив да го сторам тоа, веќе полуболен, изгледа, не од надеж за себе, туку од срам што бев наведен како член на затворскиот комитет повеќе од да одам на овој случај, кој всушност се однесувал на мојата позиција“ (ПО. 1872. Книга 2/3. бр. 9. стр. 47. бр. 38). 1-ви април. Погребот се одржа за грофицата Наталија Александровна Зубова, ќерка на А.В. Суворов (30 март) (MB. 1844. бр. 42. стр. 263). 2 април. Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Аѓутантот Сергиј Егорович Кушелев, патувајќи за Грузија, сака да му се поклони на свети Сергиј и, згора на тоа, да биде во Лавра не целосно меѓу странци. Прифатете го како познаник и охрабрете ја неговата молитва во мир со Лав. Неговото добро расположение, се надевам, ќе ја направи вашата комуникација со него пријатна“ (Писма до св. Антониј. стр. 321. бр. 416). 3 април. Резолуција за молба на селанец за свадба на неговата ќерка, која се вратила од раскол во православието: „Приклучувањето во црква од раскол, дури и да било неодамна, не претставува пречка за бракот“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 94. No. 101). Писмо од М. М. Тучкова: „Земната радост е проникната со тага, затоа што душата интимно ја чувствува незадоволството на земните работи и потребата за нешто подобро. Тагата за Господа е проникната со радост, бидејќи душата има приказ на она што Апостолот го рекол: тага, дури и според Бога (7C:10 salvation) (7C:1. salvation). во која не се крие осилото на тагата Да не се плашиме од тагата, која ќе се претвори во радост (Јован 16, 20)“ (Писма до игуманијата Марија. стр. 71. бр. 55). 4 април. Резолуција за конзистентната одлука за прием на почетник во манастирот: „Без да се продолжи со одобрувањето, сметам дека е неопходно да го прашам игуменот, со потсетување на наредбата што ја поставува одговорноста на игумените да ги прифатат доверливите, дали овој апликант е со добро однесување и доверлив за монашкиот живот“ (Резолуции, Дел 21 том. 5. 10006). Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Неговата кума Агрипина Ивановна Жадовскаја ме праша за презентерот на ова писмо, како личност која сака да се внесе во манастир. Тој е од благородно потекло, но не е подготвен да се користи во согласност со правото на раѓање и сомнеж. почетник во Лавра или во Витанија, за подоцна да можеш да дојдеш до одлучувачки заклучок за неговата намера“ (Писма до св. Антониј. стр. 321–322. бр. 417). 8 април. Резолуција на конзистентната резолуција за решавање на земјишните прашања меѓу секстонот и секстонот на селската црква: „Секстонот не бараше самоволно ново место за куќа, туку затоа што нема каде да гради во ред на сопственото земјиште, а тие не го дозволуваат тоа на селска земја. Дали навистина треба да гради на воздух? (Резолуции 2 дел. 10007). 9 април. Резолуција за молбата на студент од семинаријата да го назначи на ѓаконско место: „Не добив место не затоа што немаше услуга, туку по барање на правдата“ (Резолуции. Vol. 5. Part 2. P. 46. No. 10052). 10 април. Резолуција за извештајот на деканот за смртта на свештеникот: „Како што знам дека Богојавленската црква во Коломна, свештеникот Иван Алексеев, со лоша здравствена состојба, има потешкотии да служи во парохија лоцирана делумно во градот, делумно во оддалечена населба, а потоа, ако сака, префрли го на ова место...2 Резолуција 5 Дел. 10008). Резолуција за извештајот на архимандритот на Московскиот Знаменски манастир за опиеноста на јеромонахот: „Бидејќи постапките на јеромонахот Виктор се многу за осуда, тогаш префрлете го, со забрана за свештеничка служба, во манастирот Јосиф, за неговото однесување да се известува месечно. P. 24. бр. 10009). Резолуција за молба на селанец со жалба против свештеникот и деканот што го одобрува (Резолуции. Vol. 5. Part 2. P. 24. No. 10010). 11 април. Резолуција на конзистентната одлука за можноста селанецот да се ожени и за односот на деканот кон ова: „Повикувањето на деканот во конзисторијата би било непотребно оптоварено за него. Научете го со декрет дека треба да му дозволи на селанецот да влезе со молба до црковните власти; и дали тој би можел да го преземе самото тоа нешто понатамошно. по ред“ (Резолуции. том 5. дел 2. стр. 24. бр. 10011). 12 април. Резолуција за извадок од конзистентниот регистар за отпуштање на свештеник: „Како парохијани постојано и итно ми ја изразија потребата од нов свештеник, претставувајќи ја екстремната тешкотија во исполнувањето на барањата што произлегуваат од слабоста на постар свештеник, се наоѓам во потребата да се согласам со оваа определба ..5. 25. бр.10012). Резолуција за извадок од конзистентниот регистар со извештај за бавноста на протоерејот во известувањето и во истражните работи: „Строго потврдете му на протоерејот дека се однесувал правилно во сите погледи, под страв дека во спротивно ќе ја изгуби довербата на своите претпоставени и поврзаната позиција на деканот“ (Резолуции. том 5. 120.1. Решение за извод од конзистентниот регистар за сместување во манастири за опомена на селанките кои отстапиле од православието: „Каква мрзеливост? Кажи ми јасно кој е деканот, кој е манастирски свештеник, особено што во манастирите има два или повеќе од нив. оние кои се способни да дадат ваков вид на поттикнување“ (Резолуции. Vol. 5. Part 2. P. 26. No. 10014). Писмо до архиепископот Гаврил (Розанов): „Забележавте дека во Лавра барам дрвена црква во која со факел се празнуваше целоноќно бдение. Дали ќе поверувате дека јас навистина, не по моја имагинација, најдов таква црква? Монахот Дионисиј, архимандрит Лаврски, сега блажено почива во Лавра, а јас го придвижувам до Лавра, во Корбуха, што ти го знаеш“ (Писма. 1888. стр. 88). 14 април. Назначување на принцот А.Г. Шчербатов на функцијата воен генерален гувернер на Москва. Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Во една француска книга прочитав прекрасен опис на ноќната битка на француски патник во хотелот Сергиј Лавра со инсекти кои не му дозволуваа да спие. Дали беше неопходно да се постигне таква европска слава? (Писма до св. Антониј. стр. 322. бр. 418). 16 април. Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Ти благодарам, отец вицекралу, за информацијата за посетата на Космос кај неговиот родител. Убаво е да се видат случаи кога видливото и невидливото не се отуѓени едно од друго. Господ создаде сè како едно“ (Anthony 29 P.. 17 април. Литургија и молитва во манастирот Чудов на роденденот на наследникот на Царевич Александар Николаевич. Беседата ја одржа архимандрит Митрофан од Знаменскиот манастир (MB. 1844. бр. 50. стр. 323). Резолуција за документите за барањето на ѓаконот на негово место да се назначи внук: „Се согласувам. Заврши ја документацијата со дозволување брак“ (Резолуции. Vol. 5. Part 2. P. 27. No. 10018). 18 април. Резолуција за барањето на забранет свештеник за негово разрешување од свештеничката функција и дозвола за служба во свештенството: „Ако поради лоша здравствена состојба не може да ја исправи свештеничката положба, како што самиот пишува, тогаш колку повеќе од свештеничкиот. збунетост и навреда на светоста“ (Резолуции. том 5. дел 2. стр. 26. бр. 10015). Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Денес пееме панихида за принцот Димитри Владимирович Голицин. И вие ќе извршите панихида и четириесетдневен помен во Лавра, за Господ да го прими оној кој заминал далеку од својата земска татковина“ во земната татковина. P. 323. бр. 420). 19 април. Резолуција за документите за случајот со барањето на ѓаконот да го назначи неговиот внук на негово место, и измамата што подоцна беше откриена: „Случајот треба веднаш да се прекине. Испрашајте го ученикот како и преку кого е внук на ѓаконот, и дознајте дали е вистина“ (Резолуции. Vol. 5. Дел .120201). 20 април. Резолуција за петицијата на синот на главниот офицер да го прифати во служба во конзисторијата, дури и надвор од персоналот: „Подносителот на барањето подготвува одлука за себе кога ќе напише дека нема работно место со полно работно време“ (Резолуции. Vol. 5. Part 2. P. 26. No. 10016). Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Вистина е дека од длабочините секој ден можете да ги видите ѕвездите: само длабочината треба да биде тесна и стрмна, малку достапна за сончева светлина. „Колку човекот е подлабок во смирението, толку подобро го гледа рајот“ (Anthony23 до св.). 22. април. 5. Дел 2. П. 26. бр. 10017). Решение за барањето на ѓаконот за отпуштање поради старост и за назначување на неговиот внук на негово место: „На студентот кој сакал да добие ѓаконско место со лажно сведочење за сродство и со купување пари за пари, местото му е одбиено и само во однос на неприсилно признавање е оставен без натамошни казни (Р.2.5. 28. бр. 10020). 23 април. Писмо до А.Н. Муравјов: „Во саботата по целоноќното бдение, добиена е наредба: во недела по литургијата започнува претставата <...> Печатено: полето ќе се развива. Поприше не е топка; и необично е за него да се развива. Според мене, поправилно е: теренот ќе се отвори. не ми се допаѓа, како што е марка, но судбината е марка. Незгодно е да се расправаме против судбината Светилиштето е во Мека, дали ова гледиште е премногу црковно, дека има малку толеранција, јас се потчинувам на оваа критика и останувам неубеден. 135–137 бр. 24 април. Резолуција за писмото од коморскиот кадет за погребот на лутеран: „Ако нема свештеник за религија според религијата на покојникот, тогаш, во согласност со упатствата на Светиот синод, православен свештеник во одежди, додека го пее стихот: Свети Боже, може да го придружува телото на гробот. 4.2 P. 88. бр. 10140). Помеѓу 20 април и 25 април (без датум). Писмо до управителот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Постои замерка за нашата претпоставка дека немаме ништо богато во Гетсиманскиот манастир. Тие на локалната црква и нудат три икони украсени со сребрени рамки, кои, според домашните преданија, се чудесни: лик на ликот на Спасителот Мој, а не на Богородица. Иконите се мали, но сакаат да бидат во иконостасот. Се чини дека е честа да се заштити светилиштето. 324. бр. 422). 25 април. Резолуција за извештајот на свештеникот за кражба на пари од храмот: „Како што секстонот сакаше да ги отвори прозорците во црквата во сабота 22 дена само за да ја исцеди црквата, и, следствено, тој ден немаше служба, тогаш потврдете му на свештеникот дека нема да биде мрзлив да служи, особено затоа што нема тешко домаќинство“ ( Резолуција 5. 28. бр.10021). Резолуција за конзистентниот сертификат за тепачката во манастирот: „1) Како лична навреда е помирена: тогаш во врска со тоа работата е завршена. 2) Но бидејќи јероѓаконот Лоренс го навреди достоинството на монаштвото и јероѓаконството преку пијанство и тепање, затоа треба да му се забрани во пониските денови и да биде искористен за служење. послушност“ (Резолуции. том 5. дел 2. стр. 28. бр. 10022). Резолуција за конзистентната пресуда во случајот на злоупотреба на црковни средства во рурална парохија: „Срамота е свештениците да преземаат должност од службениците на судот во Земство и, згора на тоа, без да ја разберат работата. Секуларните службеници ги прашуваат селаните за кои нема извештаи или записи за служба, и затоа имаат потреба да се прашаат дали имало и духовно одделение, итн. треба да се испрашува за ова“ (Резолуции. том 5. дел 2. стр. 29. бр. 10023). Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Мојот пат до тебе е блокиран, патем, со очекувањето на телото на принцот Дмитриј Владимирович. Москва размислува за негов споменик. А принцот Алексеј Григориевич 207 добро тврди, според мене, дека според вкусот на московскиот дух, споменикот треба да биде хаос и московски. а не камен или статуа, мислам дека ќе ме осудат ако не зборувам во силата, а ми се чини дека тишината е попогодна од говорот (Писма до св. Антониј. 323). 26. април. Резолуција за конзистентниот сертификат за подносителите на барање за место за просфора: „Како свештеничка вдовица Иванова, и свештениците и парохијаните сакаат да имаат просфораџија, но само парохијаните сакаат да го имаат првиот; и како мислењето на свештениците на оваа тема заслужува внимание: потоа утврдете ја Иванова .2 Дел .3“ (Резолуција бр.3. 10026). 27 април. Резолуција за конзистентниот сертификат за назначување на почетник на позицијата псалмочитател во куќната црква на принцот Михајлов: „Отрешете го почетникот Михајлов од манастирот, запишете го на работното место псалмочитач во манастирот Вознесение и послужете го во тајниот советник на црквата Сервихаил. Golitsyn“ (Резолуции. Vol. 5. Part 2. P. 32. No. 10024). 28 април. Извештај до Светиот Синод за ширењето на нивните учења од страна на расколниците на гробиштата Преображенско: „Со кротката и снисходлива толеранција што законите на Неговото Царско Височество ја покажуваат кон оние што грешат од вистината на верата, расколниците, особено оние што се задолжени за гробиштата, наместо тоа, им е дадена на гробиштата. Тие не дејствуваат само за да го нарушат мирот на Православната црква, туку и да ги прекршат законите и поредокот на граѓанскиот и да го уништат моралот. расколниците, со големи финансиски средства, наоѓаат многу начини“ (Мислења. том III. стр. 107). Резолуција за барањето на искушеникот за отпуштање за да ги посети роднините: „Малителката не дава никаква валидна причина за барањето. А словото Божјо вели: никој не ја става раката на неговата глава и залудно ќе биде управуван во Божјото царство (Лука 9:62). том 5. Дел 2. Стр. 33. бр. 10027). 29 април. Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Денес, нешто пред пладне, ми даваат покана од поштата за пакет од Лавра со натпис: многу неопходно. Не е јасно, но треба да внимаваме. Побрзам да испратам. Тие не го носат, елегантно, го прашувам, конечно го гледам францускиот, конечно го гледам. За што е сето ова напишано со уверенија - Штета што му попушта на ветрот што го одзема од пристаништето, без гаранција дека ќе најде помирен ситна суета во францускиот јазик, изрази и ракопис, како до сега не сте погодиле дека едноставноста ве прави да се чувствувате подобро, но софистицираноста ве мачи? (Писма до св. Антониј. стр. 326. бр. 424). Писмо до мајката: „Сега се надевам дека ќе те видам наскоро: и затоа се молам на Бога да го благослови вашиот пат и да не ви го отежне преместувањето. Ако веќе сте решиле да се преселите, движете се во мир, не вртејќи ги назад вашите грижливи или тажни мисли, туку обврзувајќи се на Божјата промисла и она што останува и што чека“ (Писма. 1882. бр. . ). 1 мај. Решение за извод од конзистентниот регистар со сведочењето на секстонот дека не може да ја откупи црквата: „Петров, без сомнение, беше поставен на тоа место на барање. Тој е свесен за својата обврска да ја купи куќата на неговиот претходник. и на ова место изберете друг, способен да исполни сè што бара местото“ (Резолуции. Vol. 5. Part 2. P. 34. No. 10028). 5 мај. Резолуција за молбата на свештеникот да го префрли во црква во Москва: „Свештеникот во извештајот се нарекува себеси ученик од втор ред. Кажете му дека оваа ситна амбиција е непристојна за свештеникот и нема да му донесе ништо добро“ (Резолуции. том 5. дел 2. стр. 34. бр. 1009). Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Би било убаво да го прославам денот на Пресвета Троица во Лавра, особено затоа што долго време не сум бил таму, но не се надевам дека тоа ќе се случи. Ден од неговата смрт, јас сакав да учествувам во комеморацијата, но како резултат на служењето во студената црква на Вознесението минатата ноќ се разболев и седам дома олеснување“ (Писма до св. Антониј. стр. 327. бр. 425). 7 мај. совеста, а просветлените беа заслепени од гордоста“ (Дела. том 4, стр. 306). Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Со ова ќе дојде кај вас вдовица селанка од селото Троицки во близина на Москва, ни помалку ни повеќе, мислам, од деведесет години, Василиса Андреева. Ставете ја во добротворен дом. Ова е на мое барање. Доделете го тоа што е потребно од мене на P.L. 327. бр. 426). Мај 10. Писмо од М. 56). 12 мај. Резолуција за истражните одговори на свештеникот на обвиненијата на сопственикот на земјиштето за насилен темперамент и несоодветно однесување: „Жалбата на сопственикот на земјиштето не е во правна форма и не обезбедува докази. Сведочењето на поранешниот земјопоседник, многупати ми е познато, зборува во корист на свештеникот. за тоа дали свештеникот ќе остане на ова место, за време на испрашувањето, свештеникот си дозволил непристојно за свештеникот и забрането со кој било закон, користејќи го изразот за сопственикот на земјиштето: злонамерно осудување и се разоткрива во лага, а згора на тоа, без јасен доказ, ако свештеникот не се согласил претходно да служи. погодност на руралните жители: тогаш тој можеше да биде ослободен и да заработи доверба. Но, тој зборува дека работи за своето здравје и на тој начин му дава одреден кредибилитет на сведочењето на земјопоседникот да престане со незадоволството, да го одведе свештеникот Березкин од ова место, соочувајќи го со навидум невнимателните постапки споменати погоре и потврдувајќи дека со дело и збор ја одржува претпазливоста, претпазливоста и кроткоста достојни за свештеник. бр. 10030). • Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Веќе ви напишав дека се надевам дека ќе бидам со вас до Денот на Троица. Моето здравје слабо се подобрува, а дотраеноста на физичкиот храм се чувствува потрајно од порано“ (Писма до св. Антониј. стр. 328. бр. 427). 15 мај. Писмо до принцот С. М. Голицин: „Господ да го зачува своето непроценливо здравје за Русија. Мораме искрено да се молиме за ова, но јасно е дека мораме да се молиме во таен храм“ (Писма. 1884. стр. 43. бр. 45). 17 мај. Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Колку помалку се зборува за манастирот, толку подобро. Ако Бог ја благослови работата, тоа ќе зборува само за себе. Кога ме прашуваат за ова, велам дека ја чувам древната, незаборавна црква, наоѓам за неа место каде што би било пристојно, наместо тоа да биде пристојно и корисно за него. има размислувања за започнување на континуирано читање на Псалтирот во него“ (Писма до св. Антониј. стр. 329. бр. 428). 18 мај. Резолуција за петицијата на соборниот храм основан во Лавра за дозвола да се распредели вишокот од годишната плата, што го доделува трезорот за заокружување на расходните ставки од редовниот износ, на сиромашните ученици од училиштето Лавра. „Катедралата, не знаејќи го патот и без да прашува, оди залудно каде и да се случи. Да ме прашаа мене, веднаш ќе знаеја што е работата. Како што парите припаѓаат на платата, не треба да бидат вклучени ниту во манастирската сума, ниту во училиштето. Тие треба да се распределат според нивните работи“ (Резолуции. том 5 .1.1. 19 мај. Беше послужена литија за генералниот гувернер Д.В. Голицин во црквата Благовештение на Тверскаја (MB. 1844. бр. 62. стр. 397). Резолуција за указот на Светиот Синод за избор на единствен водач на сите учители по право во образовните и образовните институции: „Преосвештенството ќе избере, со моја согласност, духовен достоинственик кој би му помогнал да ги прегледа информациите што мора да се изнесат и да подготви упатства за раководството на учителите на законот, за да може овој вид надгледување да го преземе надмоќното лице. Високопреосвештенство. 25 мај. Резолуција за конзистентниот извештај за барање награда за свештеникот: „Од причините изнесени од страна на конзисторијата, наградата на овој свештеник треба да се поднесе кога, преку надзорот што сега е воспоставен, од страна на Врховната команда, над учителите на законот, духовните власти ќе добијат соодветни информации за неговата учителска служба“ (Резолуции. Vol. 5. Дел 2. 3 бр. 10). Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Добро е што нè потсетивте за господинот Краснопевков. Дајте му 300 рубљи. Асс. Навистина не разбирам што да правам со него. Кога реши да го напушти семејниот животен пат, му реков дека треба да размисли дали е тешко да се оддалечи од семејството за време на неговиот живот без да се раздели. Неговиот родител и потоа, денес тој ме посети и зборуваше за тешкотиите, но не сум убеден да му понудам нешто дефинитивно: зашто сè што може да му се понуди, не претставува доволна одлика за неговото семејство, ниту пак би му обезбедил благороден човек. семејството и му ја дадоа слободата да ги следи сопствените желби Во денешно време е тешко да се најде ова“ (Писма до Свети Антониј. стр. 329–330. бр. 429). 26 мај. Резолуција за извештајот на деканот за тепањето од страна на свештеникот врз секстонот: „Ако на свештеникот, по судењето и забраната, му беше дозволено и беше осуден на шест месеци условна казна за да добие одобрение од парохијаните; но парохијаните го пријавуваат неговото пијанство и бунт, тогаш зошто е невозможно да се отстрани од ова место: забрана за свештеничка служба, доделете го на свештенството под посебен надзор на локалниот декан и парохиски свештеник до разгледување и одлучување за случајот“ (Резолуции. том 5. дел 2. стр. 36. бр. 10032). 27 мај. Резолуција за извод од конзистентниот регистар за пренесување на окружниот суд случајот за брак на православна жена со стар верник: „Како што селанката Демидова се декларира како православна и крстена во Православната црква, и како бракови во кои едно лице е православно, според одделенијата на конзоријата, ортодоксните закони. не одбивајте да продолжите со овој случај, туку веднаш да го разгледате“. (Резолуции. Vol. 5. Part 2. P. 37. No. 10033). 28 мај Писмо до А.Н. Муравјов: „Она што го мислев, го напишав со молив на ракописот, а делумно и на посебен лист хартија, што е со ова. Можеш да кажеш дека не е моја природа да влегувам во спор со тебе за јазикот и граматиката. Во овој случај, нема да ти биде тешко да ме побиеш: избришете го тоа што го напишавте со молив. Но, има два дела, кои ги бранев, ако не ги слушнав вашите коментари, ги бранев, ако не ги слушнав вашите коментари. Ќе се обидам набрзина да ви го испратам ракописот „Молитва“, според мене, не е чист руски збор - „ах“ ќе му даде на говорот на Владика изгледот на поплаката Светците почиваат, а не почиваат“ (Писма. 1869. стр. 138. бр. 100). 31 мај. Резолуција за конзистентното решение за свештеникот да не служи литургија на Велигден: „За неслужење на свештеникот во Велигденските денови, како црковно покајание, направете сто поклони во Богородската Богојавленска црква“ (Резолуции. том 5. дел 2. стр. 37. бр. 10034). 2 јуни. Резолуција за сведочењето на свештеникот за лажниот однос на двајца други свештеници од истата област Подолск: „Откриено е дека свештеникот лажно му го припишувал односот на протоерејот и, искористувајќи ја довербата на своите претпоставени, кои не ја преземале оваа нискост, засенил некои карактеристики на неговата работа и го подложил на предложениот архиереј и поглаварот. целосно да се отстранат да се упати строга опомена до свештеникот Сатен за лажно дело во случајот“ (Резолуции. том 5. дел 2. стр. 38. бр. 10035). Резолуција на презентацијата на конференцијата на Московската теолошка академија за изборот на митрополитот Новгородски и Санкт Петербург Антониј за почесен член на конференцијата: „Сметам дека прелиминарната комуникација за согласност не е неопходна за таквите избрани како Неговото Високопреосвештенство Митрополит Новгородски, и дека, од една страна, поради желбата и желбата за прифаќање на изборот на корист од друга страна, не е потребна прелиминарна комуникација за согласност. должност, неопходно е не двоумете се да го презентирате изборот што се случил и да побарате одобрение“ (Резолуции. том 5. дел 2. стр. 81. бр. 10127). Писмо до архиепископот Јосиф (Семашко): „Со тага гледам на тешката ситуација што ја прикажувате, наместо мирот што го заслужува долгорочниот, тежок и корисен подвиг за Православната црква и Татковината. За да се комбинира вашето олеснување со општото добро, според мене, не е неопходно вашето отстранување од бизнисот, туку други средства. сте направиле во нас. 3. јуни. исполнети, а Светиот синод може да се информира“ (Резолуции. том 5. дел 2. стр. 38. бр. 10036). • Писмо од мајка: „Уредувањето на живеалиштето ме загрижува особено затоа што се сомневам дали е подобро за тебе да имаш куќа или стан. Живеењето во куќа е помирно затоа што е трајно, но е поврзано со грижата за куќата. Живеењето во стан не те изложува на грижата за куќата, туку може да биде придружена со други грижи, особено со потребата да се почести или поретко да се преселиш, што може да се појави поретко или потреба да се нарачаш целосно. Најдов еден лек што го избрав во Чудов, колку што е вредноста на една тргувана куќа. 376–377 бр. 4. јуни. пари и, по секоја веројатност, тоа нема да биде без загуба“ (Писма 1882. стр. 378. бр. 443). 5 јуни. Резолуција на презентацијата на Московската теолошка академија на најдобриот есеј од студент кој го завршува курсот: „Се согласувам. И задоволен сум што го најдам есејот доста обработен и не бара посебни упатства за корекција“ (Резолуции. том 5. дел 2. стр. 81. бр. 10128). 6. јуни. том 5. Дел 2. Стр. 39. бр. 10037). Писмо до вицекралот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Господ, Кој зборува за мир на Својот народ и на оние што го свртуваат своето срце кон Него, нека зборува мир на твоето срце во новиот манастир на осаменоста и нека го воспостави“ (Писма до св. Антониј. стр. 330. бр. 43). 7 јуни. Резолуција за извештајот на вршителот на должноста декан на областа Коломна со презентирање на свештеничкиот извештај за неовластено напуштање на целоноќното бдение од страна на свештенството: „Свештеникот треба да биде испрашуван одвоено од оваа работа, дали служел Божествена Литургија следното утро, и ако служел и целото бдение, зошто да не заврши бдение“. (Резолуции. Vol. 5. Part 2. P. 39. No. 10038). 8 јуни. Писмо до мајката: „Вака вели тројскиот свештеник: Тој не е извршител на Степанова. Извршителот му е познат. Свештеникот мисли дека ако потроши две илјади рубли за исправка. газ, куќата ќе биде пристојна. Ми се чини дека оваа куќа е попрофитабилна од онаа што беше продадена порано“ (писма бр. .. . Писмо до сестра Агрипина Михајловна: „Со ова, сестро, ти испраќам облека за која мајка рече дека може да се користи за да се направи нешто за твоите деца“ (Писма. 1882. стр. 379. бр. 445). 10 јуни. Писмо до мајката: „Сега имав свештеник и извршител на Троица што ја продаваше куќата. Тие ми бараат 6.000 рубли во магари[и] и 300 рубли во магари[и] како замена, како што велат, од она што извршителот го потрошил на погребот. запирање“ (Писма. 1882. стр. 379. бр. 446). 14 јуни. Изготвена е идеја за часовите во недела: „За да се усогласи, колку што е можно, неповредливоста на законот (на празниците) со задоволувањето на потребите, за предложените часови во недела може да се донесат следниве правила: 1) Законот Божји може да се учи во претпладневните или попладневните часови, како што ќе биде попогодно за слушање на наставниците и на учениците. Литургија пред часови 2) Наставата по другите горенаведени предмети е дозволена само во попладневните часови кога ќе се завршат обврските поврзани со осветувањето на празникот“ (ДК. 1872. Дел 2. бр. 5. стр. 116–117). Помеѓу 6 јуни и 17 јуни (без датум). Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Оние што дојдоа од вас се обидуваат да ме убедат да не одам кај вас сега, по крајно лош пат; и мислам дека ќе се послушам, особено затоа што не ми е сосема погодно да ви го префрлам моето тековно лекување“ (Писма до св. Антониј бр. 3331. 17 јуни. Писмо до управителот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Како да не ја постигнеме сиромаштијата на свети Сергиј, барем да ја имитираме сиромаштијата на свети Никон и да направиме свилена жртва за манастирот, без сребро и злато. Нема потреба да се биде срамежлив за тоа цвеќето. други, ако се случи, зелено или виолетово, ако не се случи нешто лошо, сега мораме да го благословиме местото со жители што нему му се допаѓаат, на крајот, според поговорката, она што многу ме боли за моите заби. (Писма до Свети Антониј. стр. 331–332. бр. 432). 18. јуни. младоста (1. Мојсеева 8:21), т.е., не ги губете од вид, не ги игнорирајте, имајте ги секогаш пред вашите очи, приспособете ги своите постапки, онолку колку што разбирате и колку што можете, исто така, не рече: пазете ги заповедите и ќе влезете во стомакот со тоа што тој не може да ги исполни совршените заповеди. (Дела. том 4, стр. 337). 19. јуни. Резолуција за списанието на комитетот формиран за организација на Московската теолошка семинарија за предлози за изградба на семинарски згради (Резолуции. Т. 5. Дел 2. стр. 81. бр. 10129). Писмо до А.Н. Муравјов: „Денес, сè уште не со свежа глава, го прочитав ракописот и забележав што се чинеше неопходно. Не сакам ордата да плови на икона. Мислам дека не би можела. Таа е премногу мала за да плови. Таа можеше делумно да го поддржи пливачот со рацете. Во овој случај, тој пливаше со помош на тоа. Ве замолувам да не ме слушне ова подобро. Ареопаг, да не те засени со молитви, не е точно дека се хранат со тоа и за мене ти од Давателот на секое добро“ (Писма. 1869. стр. 140–141. бр. 101). 21 јуни. Резолуција за барањето на деканот за дозвола да служи како свештеник за постар надреден свештеник и за привремено доделување на парохијата на него: „Властите не дејствуваат од гнев, туку според црковните правила и закони. „Во однос на оваа идеја, направете го следново: дозволете му на свештеникот Борисов да го изврши свештеникот и да го види божественото литургија. редовно, во својата старост“ (Резолуции. том 5. 4. 2. стр. 40. бр. 10040). 23 јуни. Писмо до намесникот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Грижата сега, оче намесник, не е како ќе ме примите, туку како ќе стигнам до вас“ (Писма до св. Антониј. стр. 332. бр. 433). Писмо до мајка: „Ја исполнувам твојата желба да знаеш за мене. Настинав, особено на десната страна од главата и во забите. Болката беше многу силна. Во денешно време се намалува со помош на лекови“ (писма. 1882. стр. 380. бр. 447). 24 јуни. Резолуција за архимандритскиот извештај за кражба во манастирот: „Во црквите има стражари. Уште повеќе, и треба и може да биде во манастир“ (Резолуции. том. 5. дел 2. стр. 40. бр. 10041). 25. јуни. треперејќи, не потпирајќи се на она што вие самите го правите и постојано внимавајте да не се спротивставите на Божјото дејство во вас, зашто Бог е тој што дејствува во вас, и да сака и да прави добра волја“ (Дела. том 4, стр. 350). 26 јуни. Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Болеста нема крај. 29 јуни Писмо од Е.В. Новосилцева: „Од љубезноста на Г.И., очекував дека таа, кротко трпелива тага, нема да се откаже од помагањето да ја ублажи тагата на силната и многу напатена душа на нејзиниот сопруг. Господ нека ги утеши како Самата порака“ (Писма. 1911. стр. 224). 30 јуни. Предлогот на Неговото Високопреосвештенство до конференцијата на Московската богословска академија да се замени со Преподобниот Јосиф, епископ Дмитровски, за разгледување од страна на академијата (Резолуции. том. 5. дел 2. стр. 92. бр. 10148). Резолуција за молбата на свештеникот за преправка на иконостасот во црквата: „Иконостасот сега е толку зафатен што молителите немаат сила да го позлатат, туку сакаат дополнително да го зголемат неговиот зафат. извлечете од законите и презентирајте ги со мислење“ (Резолуции. том 5. дел 2. стр. 41. бр. 10042). Решението за барањето на селанецот за сиромаштија добива од имотот на неговиот покоен вујко, монах: „Монаштините немаат имот и право да даваат наследство надвор од манастирот. Но, дали навистина останале пари по монахот Иларион, тогаш игуменот, од човекољубие, нека му дава бенефиции на молителот. 41. бр.10043). Став кон Неговото Високопреосвештенство (Кобилски-теолог), бискуп Дмитров: „Бидејќи мојата тековна болест ме лишува од можноста да одам на преглед на Московската богословска академија што ми ја довери Светиот синод, должам да му дозволам на Вашето Високопреосвештенство да оди, на мое место, на 3 јули и да присуствувам на делот2. P. 91. бр. 10147). 1 јули. Писмо до управителот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Со жалење морам да ви кажам дека болеста ме лишува од надежта да го прославам со вас денот на свети Сергиј. Молете се и прославувајте во мир; и преку молитвата за вашиот мир, нашиот Пречесен Отец нека испрати некаков мир на моите недостојни. 435). Писмо од мајка: „Користењето маст за среќа е сомнително, во секој случај, а особено во мојата болест, која на почетокот беше неразбирлива за искусен лекар. Но, потоа стоматологот ги утврди неговите својства. Ова е еден вид забен апсцес. Дека го користел вистинскиот лек, се покажа јасно, бидејќи имав многу мирна ноќ на фетусот, ниту следната ноќ, ниту во текот на ноќта. Сергиј, зашто покрај исцелувањето, потребно е време и за зајакнување за да се тргне по патот“ (Писма. 1882. стр. 380. бр. 448). 3 јули Писмо до А.Н. Муравјов: „Болеста што ја паметам, ви ја спомнав во писмо при испраќањето на ракописот, продолжува и не ми дозволува да влезам во Лавра“ (Писма. 1869. стр. 142. бр. 102). 7 јули. Резолуција за конзистентниот сертификат за Преображението на округот Дмитровски и за оние што се пријавиле за свештеничко место во неа (Резолуции. Т. 5. Дел 2. стр. 41. бр. 10044). Резолуција за извештајот на духовниот одбор Коломна за долгот на монасите кон трговецот: „Како монаси кои зеле завет на воздржување и им се обезбедуваат потребните братски оброци, особено е непристојно да земете заем од продавница за зеленчук: тогаш за ова треба да им дадете 25 поклони во текот на часовите пред литургијата.. 10045). Писмо до вицекралот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Ти благодарам, оче викаре, за благословот од манастирот и за утешното слово, иако тоа е надвор од моето достоинство, или, подобро, недостојност“ (Писма до св. Антониј. стр. 333. бр.). 11 јули. Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Болеста продолжува да ме залажува. Вчера лекарите рекоа дека се опоравувам и ми дозволија да влегувам и излегувам од градината; не го направив ниту едното ниту другото, но студот повторно удри ноќе“ (Писма до св. 13 јули. Писмо до принцот S. M. Golitsyn: "Лекарот ме советува да не го одложувам моето отстранување надвор од градот, иако сè уште не сум сосема зајакнат. Но, има работи во врска со добро познатиот советодавен комитет 208 што треба да се поместат во мое присуство" (Писма. 1884. стр. 43. бр. 46). 14. јули. (Резолуции. Vol. 5. Part 2. P. 42. No. 10046). 15 јули. Резолуција за извештајот на архимандритот со регистри на донирани црковни одежди: „Дали има донирани работи кои се сосема веродостојни за цел, состави општ регистар за нив и, според мене, проследи ги до Високопреосвештенството Илиополис, дали би му било угодно да ги проследи до одделот на Преблажениот руски патријарх во Антиохискиот конзул. (Резолуции. Т. 5. Дел 2. П. 42. бр. 10047). Резолуција за извештајот на свештеникот за неможноста за брак на селанец со девојка родена во раскол, но која се преобратила во православие, бидејќи свештеникот на гробиштата Рогожски немал потврда за нејзиното крштевање: „Да му каже на свештеникот дека залудно му припишува службена важност на гробиштата Рогожски. 2. Стр. 43. бр. 10048). Резолуција за извод од конзистентниот регистар за пречекорување на проценката за реконструкција на црквата со согласност на свештеникот: „Свештеникот, за пречекорување на проценката и за промена на локацијата на градежните работи без дозвола на неговите претпоставени, треба да биде опоменет; и само поради почитување на неговата беспрекорна служба до денешен ден, не додавајте го ова во неговата евиденција“ (Резолуција бр.5. 10049). Резолуција за указот на Светиот синод за согласност за објавување на „Зборови и говори“: „Известете го Светиот синод дека претходно не сум му предложил на Светиот синод никакви услови за објавување; и со благослов на Светиот синод, ми беше доделено да објавам одреден број примероци, но сега не би го сторил истото, бидејќи сега немав овластување да го сторам тоа. некои од слушателите на моите зборови, со постојано инсистирање, ме убедија да им дозволам да ги објават на нивна сметка, а значаен дел од оваа публикација е веќе објавена, „Јустиција“ бара оваа публикација да биде изоставена од конкуренција со другите современи, за добронамерните издавачи да не имаат потешкотии да си ги повратат трошоците“ (Резолуции. . . 5.1. Писмо до епископот Евлампиј (Пјатницки): „Со задоволство го прочитав твојот збор што ми го испрати, особено втората половина. Во првата, напорот да се постават сите делови од легендите за Воскресението Господово по прецизен временски редослед, признавам, не ме задоволи целосно и тоа не е поради твоја вина, туку поради околностите што ни се тешки за реконструкција на темата. во посебни врски“ (Писма за духовниот живот. стр. 526–527). • Писмо до московскиот граѓански гувернер И.В. Капнист (во врска со појавата на секташи во селото Братеево): „Како мерка на претпазливост против ширењето на лажни учења, ја ставам должноста ова да го објаснам на [вашата] Екселенцијо и да ве замолам дека ќе бидете задоволни да обрнете легитимно внимание на споменатите луѓе, без разлика дали тие имаат легитимни грижи за нивното учење и не преземаат мерки за да ги задржат во нивна ранг. да ги спречам толпите што им се закануваа и да ме известат за следните“ (DC. 1891. Part 3. No. 12. P. 655–656). 17 јули. Писмо до принцот П. Г. Олденбургски: „Го наложив Конзисторијата да ја препорача книгата „Грижа на Православната црква за спас на светот“ 209 на свештенството на Московската епархија и за најзгодно запознавање со неа, да напише неколку примероци за дистрибуција до црквите и манастирите .48D. 377). 18 јули. Писмо до мајката: „За да не ти е тешко да подготвиш материјали за зградата, му наложив на управителот да ти испорача петстотини рубли. газ“. (Писма. 1882. стр. 381. бр. 449). 21 јули Писмо до А.Н. Муравјов: „Има ли судбина што ќе те донесе во Москва наместо во Рим, ние ќе бидеме среќни со судбината и не те советуваме да се жалиш за тоа“ (Писма. 1869. стр. 143. бр. 103). 23 јули. Резолуција за извештајот на деканот за смртта на човек во чија куќа останала куќна црква со осветена антимензија: „Дозвола за продолжување на службата во оваа црква четириесет дена, а потоа Св. 10050). 25 јули. Писмо од мајка: „Тешко ми е да зборувам за покривање на куќа со железо кога не ја гледам куќата. Ако најдете нешто подобро: направете го тоа. Ве известувам за себе дека безбедно стигнав до Лавра, а оттука, исто така, направив пат од околу триесет милји за да ја осветам црквата“ (писма. 18380. бр.). 26 јули. Извештај до Светиот Синод за можноста да го остави архимандритот Филотеј на неговата позиција како ректор на Богословската семинарија Витанија: „Во согласност со декретот на Светиот синод, од 26 јуни 1844 година, бр. во надзорот, додека тој беше инспектор на Богословската академија во Санкт Петербург, беше најавена жестока опомена лично од мене, со претплата, со соодветна опомена, а бидејќи горенаведената уредба бара и од мене да заклучам дали овој архимандрит може со сигурност да ја извршува функцијата ректор, должност ми е да го известам Богородица Св. во неговото учење како темелно и православно, во неговото однесување како чесно и љубезно, во неговото управување како внимателен надзор, во неговите односи со претпоставените како директен - и затоа го препознавам за функцијата ректор што со најголема почит го известувам на Светиот синод“ (Мислења. Т. III. 27 јули Извештај на св. Синодот за случајот со јеромонасите кои пристигнаа во Тифлис со наредба да му го предадат ликот на свети Сергиј Радонежски на главниот администратор на закавкаскиот регион: „Стражарите на поручникот Владимир Шелашников, кој беше во служба во закавкаскиот регион, мајка и брат, откако добија нејасни информации дека со вербална молба од ноември ми испратиле до мене или вербално заробеник. монаштвото да го откупи ако е во заробеништво и ако е убиен, потоа да го најде неговото тело и да го предаде на погреб во Русија, за што во исто време конкретно побараа највисока дозвола откако врховниот командант на Закавкаскиот регион претходно го коригирал местото на московскиот воен генерален гувернер, со почит за почитуваниот спомен, кој го испратив на другиот повод. му е икона од лаврата на свети Сергиј, придружувајќи го тоа со пристојни желби, а зборувајќи за свети Сергиј како просперитетен молитвеник за христољубивата руска војска, каде што се наоѓаат војниците, им се даваат крстови во значителен број, во случај да им бидат поделени на војниците. Меѓутоа, оваа можност не им се укажа, бидејќи, откако пристигнаа во Тифлис, добија такви информации за темата на нивното патување што не требаше да одат понатаму“ (Мислења. Vol. III. стр. 112–113). 28 јули. Писмо до мајка: „Ви посакувам успех во поправките дома, како што е предложено. Ако веќе сте се договориле со изведувачите: добро е што поскоро да се зафатите со работа, за работата да биде завршена пред есенската влага. Ако ви требаат пари пред да се вратам, можете да земете уште 500 рубли. Асс. од домашната помошничка, покажувајќи му го ова“ (Писма. 1882. стр. 382. бр. 451). 29 јули. Предлог на Неговото Високопреосвештенство до одборот на Московската теолошка академија за уредување на животот на студентите (Резолуции. том 5. дел 2. стр. 92. бр. 10149). 3 август. Евангелието на Остромир Црквата не го говори евангелието по Јован, туку од Јован, елиминирајќи ја идејата за присвојување на божествената книга дури и на евангелистот, а уште помалку на посадникот) На третата страница од зборот: понекогаш се заменува (зборот биди) со формата byashe, на пример, создаден од самиот себе, не одобрува, како минато Во овој случај, нашиот јазик невообичаено се доближува до догмата на вечната реч. Работата првично е објаснета поедноставно, според буквалната природа на античките преведувачи. Преведувачот имал пред очи Λογος όυτος, во машки род, во грчкиот текст, и преведувал буквално од или ова“ (Резолуции. том. 5. дел 2. стр. 82. бр. 10130). 7 август. Служење Литургија. Службата на катедралниот панихида за новопокојната голема војвотка Александра Николаевна во манастирот Чудов (МВ. 1844. бр. 96. стр. 611). 8 август. Резолуција за сведочењето на деканот за задржувањето на копии од метричките книги од страна на секстонот: „Деканот признава дека свештеникот се пожалил дека секстонот ги земал матичните книги и дека секстонот признал дека ги земал во истражен случај со свештеникот. Наредбата Деканот признава дека кога ја посетил неговата сопруга била со него за да ја види црквата, и иако тој дава изговор дека таа отишла на аџилак, овој изговор е незадоволителен, заштитувајќи ја чистотата на службените дејствија, деканот морал да ја пушти на друга количка, а не е јасно како таа можела да биде на истото село за да патува со неа. што вели деканот во сведочењето, без да покаже дека тогаш отишол и тој во Елманово“ (Решенија. том 5. дел 2. стр. 44. бр. 10051). 9. август. 10114). 10. август. храмот да биде осветен и да му се додели свештенство“ (Резолуции. том 5. дел 2. стр. 46. бр. 10053). • Писмо до московскиот граѓански гувернер И.В. Капнист: „Ми дојде до знаење дека по истрагата спроведена во московскиот округ во селото Братеево за скитници и лажни учители, тие остануваат во ова село под стража и секојдневно се префрлаат од една во друга куќа за возврат, а тоа, ставајќи ги во контакт со сите семејства, им дава можност да го шират своето лажно учење. така што овие скитници и лажни учители се отстранети од Братеев и од комуникацијата со нивните семејства“ (DC. 1891. Дел 3. бр. 12. стр. 657). 11 август. Резолуција за барањето на свештеникот за дозвола да замине во неговата парохија од Москва, каде што беше приведен без причина од истражната комисија: „Имајќи предвид дека црквата и парохијата за време на Великиот пост остануваат без свештеник девет дена; дека празникот Успение на Богородица се приближува; 46. бр.10054). • Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Ви благодарам за добрите совети, а исто така и за вашите снисходливи совети. А вие внимавајте да ме нахраните, како што често ми кажуваат лекарите. Но, мислам дека јас сум повеќе виновен за прекумерна исхрана отколку за недостаток“ (Писма до св. Антониј. 38 бр. 3). 12. август. 10115). 14. август. не беше примен, како што сведочи игуменот Михаил, кој ја отвори пратката пред мене“ (Резолуции. том 5. дел 2. стр. 89. бр. 10143). 15. август. последен, и тој слезе на прекрасен начин (Оплакување 1:9 Така, кога обичниот тек на земните расипливи нешта не ги опоменува луѓето да се сеќаваат на второто, кога не го слушаат кроткото слово на спасението што предупредува за тоа, и гревот се множи: тогаш Бог, кој не сака вечна смрт на грешникот, го објавува гласот на гревот. Деструктивни настани Оној што внимава на спасоносните патишта на Божјата промисла, не без страв, ќе види како понекогаш Самиот Бог, подготвувајќи ја личноста за Неговата посебна посета, или дарот на благодатта, со силна рака и висок мускул, ги раскинува врските што го врзуваат за земните и световните работи. Но, какви лишувања бараше од него за ова! Оди, му беше кажано, од твојата земја, од својот род и од домот на твојот татко (1. Мој. 12:1)“ Дела. Т. 4. стр. 344, 368–369). 16 август. Писмо до архимандрит Филотеј (Успенски): „Во предговорот на првото издание на Библијата можете да откриете дека е направено од Острог, по совет на митрополитите, архиепископите и епископите и осветената катедрала. Вреди вашата комисија. По оваа основа, не би било спротивно на уредбата на Светиот синод да се одобрат за објавување извадоци од едицијата Острог. Не постои такво нешто за Библијата на Скарина, и затоа ќе биде неопходно да се забрани печатењето на извадоци од неа врз основа на последниот декрет на Светиот синод“ (Писма. 1888. стр. 146–147). 17 август. Резолуција за извадок од конзистентниот регистар во случајот на брак на православна жена со расколник: „Нема многу надеж да се повикаат многумина на опомена, кога случајот покажува со какво недоволно внимание Конзисторијата ја спроведувал опомената претходно. опомената на Игнатов, поистакната личност, од која, сепак, не е земено никакво писмено сведоштво - не се прашувало зошто бил наречен чартер, од кого бил поставен на оваа функција и каде ја испраќал обвинетите, бескрајно“ (Резолуции. том 5. дел 2. стр. 47. бр. 1005). • Писмо до игуменот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Да се слави во скитската црква неделата најблиску до Успението на Пресвета Богородица е добро затоа што на готовиот општ празник би му се придружила нова приватна прослава. Но, има и тешкотија. Гетсиманија да го прослави третиот ден по Успение 210. Но, сепак ќе има време да се суди за ова“ (Писма до свети Антониј. стр. 335. бр. 439). 18 август. Резолуција на конзистентната одлука за вреднување на домот на свештеникот: „Работата започна со тоа што вдовицата доброволно побара 11.000 рубли за куќата. Резолуција за петицијата на свештеникот за дозвола за живеење во црковна куќа: „Бидејќи се работи само за тоа што еден постар свештеник бара непропорционална цена за куќа: тогаш подносителот на барањето мора да ја постигне точната цена преку правни средства. Со зборови, работата не е претставена во нејзината вистинска форма“ (Резолуции. Vol. 5. Part 2. No70.1). Резолуција за барањето на слепец за дозвола да се ожени за да се грижи за него: „Конзисторот треба да му нареди на свештеникот на болничката црква, поради слепилото на младоженецот, тој да не застане во бракот, туку да продолжи кон него во воспоставениот правен поредок“ (Резолуции. Vol. 5. Part 2. P. 49. No. 10). 21 август. Литургија и молитвена служба, Словото беше изречено во Успение катедрала на годишнината од крунисувањето на императорот Николај Павлович (MB. 1844. бр. 102. P. 644). Резолуција за сведочењето на свештеникот дека ветил проклетство на својата парохија затоа што не присуствувал на црквата: „Свештеникот, според негово признание, е виновен за употреба на проклетство; бидејќи тој нема право да изрече проклетство ниту приватно, ниту во општа форма, по своја волја. на свештеничката служба за еден месец за поучување на кротост и разумност“ (Резолуции. том. 5. дел 2. стр. 50. бр. 10059). 24 август. Резолуција за извештајот на архимандритот дека јеромонахот го навредил искушеникот, но потоа побарал прошка и го примил: „Добро е што се помириле, и затоа искушеникот заслужува пофалба. И дека јеромонахот Тарасиј, на голем празник, пред свечената литургија: свештенството и манастирот сè уште не се помириле со него. Резолуција за петиција на парохијата да го испита случајот со забранетиот свештеник: „Свештеникот е виновен што не ја прикажал мајката за време на породувањето која умрела без тоа, дури и да отсуствувал (што, сепак, не е докажано во случајот, а спротивното е очигледно), бидејќи за време на неговото отсуство требало да побара од соседниот свештеник да побара од мајката која дошла да ја исправи неговата потреба. труд, но за ова ниту тој ниту неговата сопруга не кажуваат, затоа ја напушти парохијата без наредба за непредвидени случаи“ (Резолуции. Vol. 5. Part 2. P. 50. No. 10061). Резолуцијата за сведочењето на свештеникот за несогласување со парохијата: „Забелешка до селанец за ретко одење во црква, направена на празник пред луѓе, е неразумна. Она што се бара од свештеникот не е заповедна забелешка пред странци, туку кротка опомена приватно“ (Резолуции 5 Дел 1 том. 2. 10062). Резолуција за конзистентна пресуда во случај на несоодветно управување со книгите за приходи и расходи од страна на свештеникот: „Конзисторијата внимателно изготвува пресуди, прво суди за главната тема на случајот, а не за релевантните околности, и не зборува за првиот дел од мислењето на духовниот одбор, кога ова мислење не е поделено на делови“ (Резолуции. том 2.6 P.5). 25 август. Резолуција за извадок од конзистентниот регистар во кој се објаснува причината за притворањето на свештеникот во Москва за давање истражно сведочење: „Како што е јасно од ставот на истражната комисија дека свештеникот сè уште е потребен за конфронтации, нареди веднаш да биде протеран, без да застане од која било причина во Можајск, а со цел да се елиминираат причините за црквата и да се ублажи парохијата. погодност“ (Резолуции. том 5. дел 2. стр. 52. бр. 10064). Решение за извод од конзистентниот регистар дека сопственикот на земјиштето смета дека е незаконски да го повика црковниот одбор да го прочита и потпише истражното досие: „Изврши и во врска со спомнувањето, за да биде објаснето... дека како што читањето од тужителот и тужениот и потпишувањето на извадок или извадок од предметот, како што е пропишано во општ закон, не е прекршување на законот, замената на оваа мерка за намалување на пишувањето, врз основа на Статутот на конзисториите и потпишувањето на самата истрага, не е ниту повреда на тајноста, ниту незаконско дејство, туку токму она што го бара законот“ (Резолуции. Vol. 5. Part 2.S. 53. No. 10065). 27 август. Осветување на црквата Свети Јован, патријарх Цариградски и свети Александар Невски во камбанаријата на Московскиот манастир Симонов (МВ. 1844 година. бр. 117. стр. 699). 29. август. P. 89. бр. 10144). 30 август. Литургија и молитвена служба во Успенската катедрала на именденот на наследникот и на роденденот на големата војвотка Олга Николаевна. Проповедта ја одржа протоереј Петар Терновски (MB. 1844. бр. 107. стр. 668). 31 август. Резолуција за извештајот на катедралата основана во Лавра за кражба на пари од капелата: „Научете му на капеланот дека, во случај на акумулација на значителна сума, без да се чека крајот на месецот, за половина или десет дена, да го претстави таму каде што треба“ (Резолуции. Vol. 5. Part 2. P. 701. No.). • Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Да се пишува многу во повелбата, а малку да се спроведува е, без сомнение, лошо. Кога се случуваше да разговарам со оние кои ги пишуваа монашките правила, секогаш ги советував да го утврдат законот поумерено за сите, за исполнувањето да биде посигурно, особено тајно. Упатство и не зборував за правилата за манастирот, туку за кратки првични правила, за да знаат оние што влегуваат што се бара од нив“ (Писма до св. Антониј. стр. 336. бр. 440). 1 септември. Писмо од мајка: „Разликата е толку безначајна што, се разбира, подобро е да се реши да се направи железен покрив. Извинете што се брзам. Ограничени од луѓето и времето“ (Писма. 1882. стр. 382. бр. 452). Септември 2. Предлог на конзисторијата за корекција на пописите на Николо-Угрешкиот манастир кои беа најдени незадоволителни: „Да му нареди на деканот на манастирите, при посета на нив, да провери дали има слични неточности и на други места во пописите, од кои во минатото многу извонредни антиквитети преминале во прекривот во погрешни раце“. (Резолуции. Vol. 5. Part 2. P. 53. No. 10066). 3 септември. Словото беше изречено при осветувањето на катедралата Свети Никола во манастирот Угрешки (Дела. том 4. стр. 634). 4 септември. Резолуција за извештајот на деканот за одбивањето на економистот да обезбеди средства за ревизијата: „Сведочењето на економистот не е доверливо и, освен што е погрешно, открива и непослушност. Затоа, земајќи потврда од теренската канцеларија во која се наведува колкави суми добил за два извештаи минатиот септември, прашајте го од каде дал повеќе од овие суми. сведоштво и послушност, начини да се разјаснат работите и да се врати уништениот поредок без употреба на строги мерки“ (Резолуции. том 5. дел 2. стр. 76. бр. 10120). 5 септември. Извештај до Светиот синод за објавувањето на „Историскиот читател на словенскиот и старорускиот јазик“ составен од Галахов (Мислења. том III. стр. 116). 8 септември. Резолуција за барањето на ќерката на починатиот свештеник, сирак, да најде семинар на местото на нејзиниот покоен дедо, исто така свештеник, со обврска да се омажи за неа: „Иако не постои закон или правило дека свештеничкото место треба да биде кратко време без работа заради жена, но заради почитување на сираче. даде четириесет дена да се најде кандидат за свештенство и свештеник за привремени поправни места“ (Резолуции. том 5. дел 2. стр. 54. бр. 10067). • Резолуција на конзистентната одлука за признавање на украдената икона на оваа црква: „Претходната информација дека иконата се наоѓа во црковниот инвентар од 1828 година, дека оваа сопственост, без никого оспорувана, е уште повеќе потврдена пред десет години и дека, следствено, иконата е непобитно црква, е јасна и позитивна информација, повторно е јасна и позитивна информација, по барањето на оваа црква. причината за продолжување на овој случај, поради што Конзисторијата, на задоволство на комората, беше принуден да ја продолжи потрагата“ (Решенија. том 5. дел 2. стр. 54. бр. 10068). Септември 9. Писмо до мајка: „Прости ми, милостива царица мајко, што одамна не најдов време да те видам. Што се однесува до децата на сестра ми и снаа ми кои студираат на Богословијата, му реков на ректорот да ги вклучи меѓу пензионерите, а јас ќе придонесам за нив колку што е потребно“ (Писма. 183825). 11 септември. Смртта на шефот на Третиот оддел на канцеларијата на Неговото Царско Височество на началникот на жандарми, грофот А. Х. Бенкендорф. Септември 12. Резолуција за извештајот на катедралата утврдена во Лавра дека јероѓаконот, кој исчезна во јуни, бил фатен со украдени работи: „Од овој случај, катедралата и Градителот мора да видат до какви последици води лажното понижување кон подредените, погрешни и неисправни“ (Р. 10117). Писмо до принцот С. М. Голицин: „Исто така, благодарам на вашата екселенција што се грижи за мене. Во случај на надеж за највисока посета, без сомнение, ќе останам во Москва. Но, сега добив информација, се чини од сигурен извор, дека се закажани маневри за војниците во Санкт Петербург од 15-ти до 25-ти ден. Сергиј со претпоставка за брзо враќање“ (Писма. 1884. стр. 44–45. бр. 47). 13 септември. Резолуција за извештајот на деканот дека свештеникот служел пијан: „Повиканиот свештеник покажа делумно препознавање, што целосно недостасуваше кога ми го претставија во пропишаната позиција. За да го поттикнам да се исправи, да комбинира снисходење... да го испратам на тестирање во однесувањето во нашата куќа под надзор на Игуменот Михаил за седум дена со свештеникот. 2. P. 55. бр. 10069). Септември 14. Словото беше изговорено на осветувањето на црквата Свети Никола во фабриката Лосинаја (Дела. Т. 4. стр. 634). Писмо до управителот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Книга за отец Серафим и за отец Марче со благодарност ќе прифатам од отец благајник. Што се однесува до биографијата на отец Серафим, објавена во Мајак, Ѓорѓи, мислам, не е многу виновен за ова. ова и кажи ми печатењето на книга, макар и не онака како што одлучил Светиот синод, во сегашно време, велат, не е чудо“ (Писма до св. Антониј. стр. 336–337. бр. 441). 17 септември. Резолуција за презентација на одборот на Московската теолошка академија за отпуштање на новопримениот студент од здравствени причини: „Бидејќи е непристојно студентот што влегол здрав, предизвикувајќи доцнење на семинарскиот одбор, по кратко време да се изјасни како болен и, згора на тоа, на таков начин што, според наредбата на претпоставениот лекар и на претходните, тој прави залудно, му предлагам на Академскиот одбор отсега за време на истото прифаќање во Академијата да ја тестира веродостојноста на студентите во сите погледи, за да не мора брзо да го повторуваат сработеното (Резолуции. Vol. 5. Part 2. P. 83. No. 10131). Писмо до управителот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев) За тековните работи (Писма до св. Антониј. стр. 337–338. бр. 442). 21 септември. Резолуција за извештајот на вршителот на должноста декан на округот Можајск дека селаните се плашат да ги испратат своите деца на училиште: „Конзисторијата е да му се довери на коректорот на позицијата декан - селаните треба да се извлечат од грешното мислење и објаснија дека властите сакаат да ги едуцираат децата на селаните за нивна духовна корист и да ги обучат децата од нивното семејство, но да ги обучуваат, да го напуштат своето семејство. се неразделни во семејството, за негова најголема корист“ (Резолуции. том 5. дел 2. стр. 55. бр. 10070). Писмо до мајка: „Вчера не можев да излезам од настинка; исто така, сега беше неопходно да се задржиме на топол воздух за да се намали ефектот на настинката“ (Писма. 1882. стр. 383. бр. 454). 25 септември. него, зашто држењето на неговите заповеди го прави христијанинот добар воин Исус Христос, способен непоколебливо да се спротивстави на непријателите видливи и невидливи, да ги победи сите противници и да ја постигне нераспадливата круна“ (Дела. том 4, стр. 312). 27 септември. Резолуција за декретот на Светиот синод за учењето на Законот Божји во недела и други теми во другите денови од неделата: „Како што неофицијално се знае дека учењето за доктрина во неделите се воведува на други места, тогаш видете преку деканите на Москва дека тоа е направено во согласност со декретот на Светиот Синод .. 90. бр. 10145). 28 септември. Осветување на првиот храм на Гетсиманскиот манастир, древна дрвена Успение црква, која беше преместена во Лаврскиот тракт Корбуха од селото Подсосија. Од мемоарите на Д. манастирот од Подсосенје, е дрвен, архитектурата од 16 век, со истата дрвена камбанарија, несомнено била осветена од митрополит Епископот служел во сиромашна бојадисана облека и во украденото место на свети Сергиј. Од страна на По пристигнувањето во Лавра, митрополитот Филарет не остана долго во неа и побрза кај својата сакана манастир Во Посад, митрополитот обично се возел во кочија, и додека по патот започнувала манастирската шума, Владика излезе од кочијата и одеше и секогаш се грижеше да стигне до манастирот пред почетокот доцна маса, т.е до осум часот наутро. Според позицијата, во манастирот по читање на часовите секој ден се чита акатистот, а покојниот митрополит секогаш во тоа време влегувал во црквата. Посветувајќи се сериозно три поклони, им се поклони на браќата, потоа се приближи до подготвената говорница, ја симна камилавката и акатистот почна да чита со почит, а хорските монаси се собраа на средината на црквата и пееја рефрените на акатистот во пеење на столбови. На крајот од акатистот, Митрополитот повторно става три се поклонува, им се поклонува на браќата и оди до олтарот или слуша миса зад десниот хор. По завршувањето Литургија, Митрополитот ги благослови сите браќа, со некои зборуваше љубезно, а потоа отиде во ќелија во непосредна близина на црквата. Ќелијата на незаборавниот архипастир постои и до денес без никаква промена. Сè во него е во истиот стар ред како што беше за време на неговиот живот. Оваа ќелија е туѓа за какви било украси; едноставноста е видлива насекаде: наместо мебел има долги клупи покриени со лен; ѕидови, под, таван - сите направени од обично дрво, необоени и нелепени. На јужната страна на Успението имало внатрешен прозорец кој се отвора од ќелијата. Често стоејќи на прозорецот, епископот слушаше долга манастирска служба. Во ова затскриено катче големиот светец ги помина летото и есента. Овде многупати примал кралски гости. Сè беше распределено според часовите. Така, на крајот на доцната миса, во десет и пол часот, Владика испи една шолја течен чај и веднаш се фати за работа. Митрополитот Филарет не потпишал ниту еден документ без внимателно да го прочита, а потоа го наметнал своето решение. Во еден часот, Владика излезе на прошетка и, откако се симна по скалите со помош на неговите придружници, постојано го забележуваше времето на прошетка користејќи го својот стар „кромид“ часовник; Имав еден час пешачење. До два часот побрза во својата ќелија; Ретко доцнев, а потоа само пет минути, не повеќе. Во 2 часот Митрополитот седна на својот крајно скромен манастирски ручек. По вечерата, Владика, облечен во својата едноставна домашна расо, опашан со креп појас, одеше околу својата ќелија, читајќи и разгледувајќи списанија и весници, главно со духовна содржина. Во 5 часот почна да ѕвони скитот за вечерна. Тој отиде во својата молитвена соба, како што веќе беше кажано, која гледаше кон црквата и остана таму до крајот на богослужбата. Во осум часот на Владика му се послужи чај со просто братско сито или со просфора. Во 10 часот во собата на митрополитот беа запалени четири Колетови свеќи и вратите од неговата ќелија беа заклучени. Според правилата, Утрената во манастирот се случува во 2 часот, а секогаш започнувала со благослов на Владиката; монахот кој доаѓал да земе благослов често го наоѓал неуморниот епископ како седи на работа“ (Од спомените за престојот на секогаш незаборавниот митрополит Филарет во Гетсиманскиот манастир (ДК. 1892. Дел 2. бр. 2. стр. 429–431). • Изговор на Словото за обнова на древниот храм на Успение на Пресвета Богородица: „Какви се овие Сионски камења, на кои им се задоволни Господовите слуги? „Каква прашина е оваа што им е толку драга? – Тоа се камењата и прашината на разурнатиот Ерусалим, а особено уништениот антички свет храм во Ерусалим. Пророкот гледа во овие урнатини за време на заробеништвото на Вавилон; во исто време гледа и на духовното расположение на еврејскиот народ: и на ова гледиште тој ја заснова надежта за нова Божја наклоност кон Ерусалим и храмот. Но, дали е соодветно да зборувам за судбината на еден толку голем храм кога размислувам за судбината на еден толку мал храм како овој во кој се наоѓаме сега? – Мислам дека тоа не е сосема несоодветно. И двата се храмови на Единиот Вистински Бог: затоа е природно да се претпостави одредено единство во нивната судбина, иако многу околности се разликуваат. Згора на тоа, малиот храм на христијанските тајни и христијанската вистина не е премногу мал во споредба со големиот храм на предворјето и гатањето“ (Дела. Том 4, стр. 313–314). 30 септември. Резолуција за извештајот на катедралата основана во Лавра со обезбедување на изјава за такси за комеморации: „1) Петстотини сребрени рубљи за катедралата треба да бидат ставени во Ризницата за вечноста во корист на одржувањето на браќата од Гетсиманскиот манастир, кои сега ги замолувам да не им ја одземам молитвата во иднина2. гувернерот добива 100 рубљи за своите напори 200 рубљи за сиромашните. (Резолуции. Vol. 5. Part 2. P. 75. No. 10118). Октомври 3. Наредба да се доведе во ред надзорот на протокот на средства при обновувањето на куќната црква во Троица Компаунд (Резолуции. Vol. 5. Part 2. P. 75. No. 10119). Резолуција за барањето на студентот за назначување во манастир поради немање засолниште: „Прифатената процедура бара оние кои сакаат да се придружат на манастирот да се претстават на тестирање кај игуменот и, со негова согласност, да побараат од властите сместување во манастир. Објавете му го ова на подносителот, кој, сепак, не може да се смета дека нема отец. Дел 2. Стр. 56. бр. 10071). 4 октомври. Резолуција на конзистентната одлука за одбивањето на секстонот да му го даде имотот на неговиот починат син, чуварот на верското училиште: „Беше неопходно да се обратиме до изворите на законот. не се споменува затоа што оваа позиција сè уште не постоела. Затоа, случајот со овој случај не е определен со закон. Резолуција за резолуцијата на списанието на комитетот формиран за изградба на зградата на Московската теолошка семинарија за потребата од изградба на камбанарија: „Истото ѕвонче, со почести звуци, може да го означи времето на наставата, а со попроширени звуци, да го сочинува ѕвоното за службата. почеток на службата, не е излишно да има и ѕвона, покрај горенаведеното, едно од четири и една од две фунти“ (Резолуции. Vol. 5. Part 2. P. 84. No. 10132). 5 октомври. Погребната служба за грофот Π е извршена. А. Толстој 211 во црквата Свети Никола во Хлинов (MB. 1844. бр. 122. стр. 731; бр. 124. стр. 744). Помеѓу 7 септември и 6 октомври (без датум). Писмо до вицекралот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Побарајте ме, оче намесник, за милоста на свети Сергиј, за да се разреши мојата збунетост. Ме болат очите, кашлам, забите почнуваат да ме болат; патувањата можат да ја зголемат болеста, а болеста ќе го направи залудно патувањето. Господ знае што ќе се случи. Октомври 6. Резолуција за молбата на селанецот да го поттикне свештеникот да се помири: Конзисторијата го потсетува свештеникот на апостолскиот збор: не е срам за вас, бидејќи имате судски спор меѓу себе (1 Кор. 6, 7) - и советувајте мирно да ја завршите работата“ (Resolutions. Vol. 5. Part 506 2.). Резолуција за извештајот на архимандритот со презентирање на пописот на бисерната митра: „Оваа митра ќе ја дадам на катедралната сакристија, или како бесплатен имот, или, во случај на потреба, за возврат за можна загуба, иако, сепак, со Божја помош, немам причина да се плашам од ова“ (Резолуции. том 21, 5.7). Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Мир со тебе, оче викаре, и со браќата од Лавра и Витанија и манастирот. (Писма до св. Антониј. стр. 339. бр. 444). Писмо до управителот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Ви испраќам проповед од манастирот и ја поднесувам на ваше и на Советот да размисли дали да ја отпечатите. 339. бр.445). 7 октомври. Резолуција за барањето на свештеникот да се изгради и освети нов олтар во храмот: „Дозволено е да се изгради нов олтар и, по благословот на вода, да се посипува и да се облече со пеење на псалм поврзан со оваа акција, во обредот на обновување на храмот“ (Резолуција бр.5.5 дел. 10074). Резолуција за барањето на игуманијата да и се дозволи на искушеничката да изгради ќелија на свој трошок: „Ова е дозволено вербално, според обичните правила; но несоодветно е игуменијата, откако испратила да побара усна дозвола, да побара писмена дозвола и, веројатно, да ја прекине работата“ (Резолуции. Vol. 5. 5.507 P. 2.5). Писмо до А.Н. Муравјов: „Се чувствував празно кога ме остави; и ми текна дали ме осудуваш до крај со твоето збогување. Дали е ова чувство или дали е блиску, Тој знае, во чии раце е силата и мерката на нашите денови. Но, кога ќе го видиш или слушнеш моето заминување на патот на целата земја: тогаш сети се на твоето заминување, блиску до мојата душа, блиску до мојата душа, блиску до мојата душа, блиску до мене Името и споменот пред лицето на мојот Судија и твоето, колку едноставно и понизно ме гледаш од другите: твојата молитва нема да биде презрена од Оној што ја заповедал, за да бидеш како деца, посакувам да имаш многу време да ја исполниш.1. 8 октомври. Писмо до управителот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Три дена без масло не е пост, нели е строг, особено за новите водачи? Нека има храна со путер во понеделник. И ако жителите на манастирот сакаат да го откажат ова, нека нема масло во понеделник. причина да не се расправам против ова, се согласувам со останатото“ (Писма до св. Антониј. стр. 340. бр. 446). 9 октомври. Писмо до управителот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Ви испраќам примерок од спомен-обележјето за покојникот. Ако нешто ви се чини сомнително или бара исправка или дополнување, кажете ми. Напишав многу епископи, имајќи причини за тоа. Дали ќе ме натерате да го одбијам? (Писма до св. Антониј. стр. 341. бр. 447). Октомври 10. Писмо до вицекралот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Мир вам, оче намесник, и на браќата. Бог ќе ги благослови Макариј и Александар да носат мантија во скитот“ (Писма до св. Антониј. стр. 344. бр. 44). 12 октомври. Резолуција за извод од конзистентниот регистар за замена на истражителот во случај на нечесни постапки на свештеник: „Иследникот, свештеникот Виноградски, призна дека пред испрашувањето на селаните, по опомена, од него било побарано да го прочита 121-то правило на Вселенскиот собор; и овој израз е без значење, екумен. Следствено, ако зборуваме за владеењето на вселенскиот собор, тогаш требаше да се каже кој од седумте вселенски собори, испаѓа дека тој укажал на 121-то правило на номоканонот, кој се заканува со проклетство на тужителот на свештеникот, дури и ако има вистина, која се пожалила за ова правило на оние кои се пожалиле пред правната наредба. кои се пожалиле на свештеникот биле предмет на проклетство, и затоа му дале причина на световниот заменик да се посомнева во истражителот за пристрасност. 14 октомври. Резолуција за извештајот на градежната комисија со предлози за сликање и украсување на црквата: „Не треба да има слики на Спасителот и Богородица во печати на постаментите; зашто местото е ниско. Може да има слики од параболи. Во олтарот на сводот, наместо четири слики на празниците, подобро е да се постават слики од четворицата на празниците. на домаќините двапати во олтарот Местото на маките не е црковна слика“ (Резолуции. том 5. дел 2. стр. 58. бр. 10077). Писмо до управителот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Редот на акатистите во манастирот може да биде ист како во Лавра, освен што од петок до сабота е редно да се чита акатист на Богородица, во чест на Нејзиното Успение. биди погодна: акатист во понеделник - Богородица во среда - акатист во петок - акатист на Спасителот е пократок; равенка со мерка на правило што има акатист, изборот на каноните може да биде корисен за внимание“ (Писма до св. Антониј. стр. 344. бр. 449). Октомври 14. Резолуција за петицијата на ќерката на државен советник за собирање средства за украсување на нов храм: „Како што знаете, сопственикот на земјиштето ги искористил сите можни средства за да го изгради овој храм, а за неговата внатрешна декорација потребна е помош од други добродетели, а потоа дајте... комбинирана книга за една година“ (Резолуции . том .7 5.0. Октомври 15. Служење литургија и молитва, придружба на верската поворка околу Кремљ на денот на сеќавањето на протерувањето на Французите од Москва во 1812 година (MB. 1844. бр. 125. стр. 752). Упатство до ректорот на Московската богословска академија, архимандрит Евсевиј (Орлински), во врска со литографираниот превод на светите книги од Стариот Завет, откриени на академијата: „Со уредбата на Светиот синод, ми беше наложено, во случајот со литографираниот превод на некои од оваа света книга, да не го направив тестениот превод на некои од оваа света книга. нивните претпоставени да ги опоменуваат за нивната должност го блокираат ширењето на сите неправославни толкувања“ (Мислења. Vol. III. стр. 117–118). 17 октомври. Резолуција за конзистентниот сертификат за изјавата на црквите на Московската епархија: „Нешто не е во ред. Не постојат две, туку три катедрални непарохиски цркви: Архангелск, Казан и посреднички катедрали. Затоа, треба ли да веруваме во следните редови? (Резолуции. Том 5. Дел 2.0791. Писмо до епископот Јаков (Вечерков) за воспоставувањето таен надзор над игуменот Владимир, кој на своите претпоставени не им го презентирал литографираниот превод на некои книги од Светото Писмо на Стариот Завет што бил во негова сопственост: „Во случај на литографиран, поправен превод на некои книги од Стариот завет, дека игуменот сега го имал тестот Владимир, Лав. Литографираната копија беше изгубена, но тој не обезбеди докази за тоа, затоа, со декрет на Светиот синод, ми беше наредено, меѓу другото, да воспоставам таен надзор над јеромонахот и, доколку подоцна се открие нешто што е спротивно на неговото сведочење, да го поднесам на одговорност според законите и, доколку се најде, да му поднесам примерок од Светото писмо Синод, беше унапреден во хегумен и влезе во епархијата доверена на Вашето Високопреосвештенство, потоа исполнувањето на гореспоменатата наредба на Светиот синод го одредувам како должност да се припише на вашето дејствување според припадноста“ (Мислења. том III. стр. 119). 19 октомври. Резолуција за извештајот на духовниот одбор дека ѓаконот го фрлил крстот во црквата, а секстонот се расправал со ѓаконот: „Ѓаконот, за фрлање на крстот и за проклетство на секстонот, за што сведочеше секстонот, треба да се испрати во манастирот Јосиф за три дена црковно послушание. и трудот, по проценка на ректорот“ (Резолуции. том 5. дел 2. стр. 59. бр. 10080). Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Се разбира, незгодно е да се внесат сите имиња внесени во Синодик: тоа би создало огромна маса на имиња и за книгата и за комеморацијата и за оној што го одбележува споменот. Но, тешко е да се каже. нашите татковци дадоа депозити од љубов кон човештвото и доверба во оние што се молат. Писмо до мајката: „Ти честитам, царица мајко, за твојот обновен дом и прати ја просфората донесена за твое здравје“ (Писма. 1882. стр. 383. бр. 455). 20 октомври. Резолуција на конзистентната одлука за појаснување на изводот на селанецот и истражување на постапките на свештеникот кој го издал изводот на родените: „За свештеникот веќе е препознаено дека изготвил фалсификуван акт во форма на извод од матична книга на родените, чија невистинита беше откриена и во матичната книга и во строга граѓанска книга за исповед. Особено ако тоа не е во согласност со совесноста на свештеникот, затоа, слабата мерка не би била доволна за да се чувствува виновен и да се поттикне да се реформира. (Резолуции. Vol. 5. Part 2. P. 59. No. 10081). Писмо до А.Н. Муравјов: „Ми отежнува молкот на киевскиот епископ, кому му испратив катехизам составен за народно поучување. Веќе сонував дека ги добив тетратките и се покајав дека е доцна. Веројатно ќе биде така, бидејќи е време да се испрати завршениот катехизам во Санкт Петербург“ (L. 105). 21 октомври.Од мемоарите на В.И. Коптев 212: „Преочесниот Филарет, митрополит Московски, длабоко го почитуваше споменот на царицата Марија Федоровна 213. Еднаш, Владика, зборувајќи за неа, ми кажа дека на самиот ден на нејзината смрт ја видел во сон: му се појавила во црна облека, исечена со крзно, надојдена до рабовите. Откако го кажа овој сон, Владика зборуваше многу за високите доблести, а особено за добротворните активности на покојната царица, а имав можност да забележам дека нејзината грижа за добротворните институции беше дури и надвор од гробот, како што беше потврдено од нејзиниот духовен тестамент, напишан од неа на француски, од кој Митрополитот изрази желба. Побрзав да ја исполнам желбата на Владика и, откако му доставив примерок од тестаментот, неколку дена подоцна го добив назад со следното писмо: „Со благодарност го враќам чинот, кој по читањето ми беше непознат, но кој повторно го прочитав со чувство на утеха и нежност, со што секогаш го чувам споменот на најблагородните московски“ Митрополитот Филарет до В.И. 23 октомври. Присуство на погребната служба и служење на литургија во грчкиот манастир за време на погребот на Е. М. Каџиконсти (покојната сопруга на трговскиот советник И. Ју. Каџиконсти) (MB. 1844. бр. 142. стр. 871). Извештај до Светиот синод за наредбите што ги донел за извршување на таен декрет во случајот со литографски превод на некои книги од Стариот Завет: „Двајца од оние што се именувани во изјавата приложена кон указот на Светиот синод, според информациите земени од академскиот одбор, починале, имено: Алексеј Постников, во Москва, во Тордоц. Во болницата Маринскаја што се однесува до Антониј Бетаниски и Николас од Рубхолм, за овие лица кои не студирале на Академијата, академскиот одбор нема информации и нема друг начин да се заклучи дека овие личности не постојат и дека овие имиња се фиктивни од луѓе кои мислеле да ја намалат својата вина со множење на бројот на гуми. 120-121). Резолуција за петицијата на свештеникот за повторно осветување на капелата: „Има само еден потпис за парохискиот народ, а тоа не е заверено од деканот. Во врска со ова барање за преименување врз основа на неименувано писмо, сомнително е да се верува“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 600. No.). 24 октомври. Резолуција на конзистентната пресуда за казнување на свештеник за пијанство, ѓакон и секстон за непослушност кон свештеникот и секстон за напуштање на молитва: „Делата на ѓаконот и свештенството не треба да се прогонуваат. пијанството и нередот тој самиот довел до непослушност, а потоа и до откажување Информаторите веќе заслужуваат попустливост затоа што нередот на свештеникот, долго прикриен, им го открил на претпоставените и овозможил да се запре искушението“ (Резолуции. том 5. дел 2. стр. 60. бр. 1008). 25 октомври. Резолуција за извештајот на деканот за тешкотијата на предавањето на катихизмот во градот Подолск: „Научете го протоерејот да се обиде во своето обично учење да ги внесе првичните спасоносни вистини на верата во знаењето на народот, да ја разбуди и зајакне расположбата на луѓето да ги слушаат учењата со тоа што учењето ќе го направи разбирливо, што треба да биде разбирливо и забавно. да се осигури дека оние на кои им станало ладно не се оддалечуваат од нив, додека не се разбуди ревноста за слушање подолги инструкции“ (Резолуции. том 5. дел 2. стр. 61. бр. 10084). Октомври 30. Резолуција за извештајот на игуменот дека монахот почнал да живее заводливо: „Монахот Јоасаф треба да биде префрлен во манастирот Белопесоцки, таму да биде ставен под посебен надзор на игуменот и да се користи во пониски послушанија и трудови“ (Резолуции. Vol. 5. Дел 2. бр. 161). 31 октомври. Писмо до управителот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Господ ќе те благослови да го запазиш овој ред и да вршиш читање и молитва со срдечно внимание, за доброто на душите на оние што читаат, и тие се молат за нив“ (Писма до св. Антониј. стр. 346. бр. 451). Писмо до вицекралот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Милоста Господова и мир за вас, оче вицере и браќа, и ќе кажете молитва за Господовата милост кон мене и да не ме оставите да бидам искушуван повеќе од мојата сила, зашто оддалеку се чини дека ми се подготвува искушение на моите гревови (П. 346. бр.452). Писмо до грофот С.Г. Отворањето на часовите во недела, мора да се запази условот пропишан од Светиот синод, поука да се дава во попладневните часови, со целосна подготвеност се обврзувам да ги промовирам општо корисните намери на Вашето Господарство, како при изборот на способни свештеници за ментори на овие класи, така и во поттикнувањето на нивната духовна активност. (CHOIDR. 1874. Книга 3. стр. 89–90. - Див. 5. Мешавина). Писмо до главниот обвинител на Светиот синод, Н. А. Протасов, со мислење и заклучок за ракописот „Водич за познавање на Божјиот закон, составен за селската младина“: „Исто така не се вложени напори насекаде во однос на точноста на изразите. На пример: Прашање: „Значи, кои се главните одговори во овој живот на христијанството? Одговор: „Вистинско обожавање на Бога и искрена љубов кон луѓето“. До кој степен обожавањето на Бог е ограничено на „овој живот“? Дали повеќе нема да има обожавање на Бог во идниот живот? Самиот наслов на катехизмот бараше размислување. Целта на катехизмот е многу специфична, „за селската младина“ сугерира колку катехизми ќе бидат потребни ако се состави посебен за секој ранг и држава“ (Мислења. том III. стр. 123). 1-ви ноември. Црквата е осветена во името на Свети Никола во куќата на Московската теолошка семинарија. Се служеше молитвена служба и литургија, се зборуваше Словото (MB. 1844. бр. 136. стр. 828): „Деца, не дозволувајте да заборавите и да го изгубите вниманието на блискиот храм Божји. Но, со страв запомнете го Него така што овој страв да не ве одразува од домот Божји, туку од вас да го одразува храмот што го гледа Божјиот дом и во Божјиот дом. ти и чувај се од она од кое огорчено ќе се оттргне неговиот небесен поглед, што ќе го навреди неговиот чист слух. невина радост - тоа е она што може да коегзистира со Божјиот дом, без да се навредува неговото достоинство“ (Дела. Vol. 4. стр. 319–320). Предлог до катедралата Лавра за нови состаноци во комплексот Троица и манастирот Витанија (Резолуции. том 5. дел 2. стр. 77. бр. 10122). 2 ноември. Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Извадокот од странско списание е толку напишан што не разбрав сè. Новинарот е протестант и затоа нема концепт за светоста на храмот, кој е во Православната црква и во црковните правила. Му благодарам на новинарот што ме нарече најстариот човек на смртта на Ко. ме растажува и зошто деканот молчи Може да се случи, на размислување, да се скарам и со нив да се помолам со праведност да ги соединувам стрпливоста со гревовите на другите, иако јас имам многу од нив“ (Писма до с. Антониј. 4. ноември. иницијација во издигнувањето, не се обидел да остане во чекор со своето знаење за позицијата, а парохијаните го сметале за неспособен затоа, отстранете го од местото, а кога ќе побара друго, Православниот треба да обрне посебно внимание на степенот на неговото познавање на читањето, пеењето, катехизмот и повелбата“ (Резолуции. том 220. .1). 6 ноември. Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Размислував за ова, и добро е што не сум сам - Господ да благослови. Бог ќе го благослови јеромонахот Вартоломеј да биде во манастирот, како што реков претходно, а Абакум“ (Писма до св.444). Ноември 7. Резолуција за извадок од конзистентниот регистар за можноста да се омажи за пензиониран капетан со пруски поданик, лутеран, ако нема пречки во парохијата во нејзиното место на живеење: „Бидејќи невестата не припаѓа на православната исповед, таа не припаѓа на парохијата Николо-Шчеповски, и затоа парохијата не би била валидна во парохијата. парохијата каде што живее младоженецот“ (Резолуции. том 5. дел 2 стр. 62. бр. 10087). • Писмо до управителот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Господ нека ги води и духовното расположение на браќата на манастирот и распоредувањето на службите за мир и спасение. храбро кажи: Ти како што те сакам, Господи, тогаш не би било тешко да се предадеш за да те објаснат и водат, дури и да не сакаш да го молиш Господа за мене, за да не ми ја одземе целосно оваа смелост што ја дава“ (Писма до св. Антониј. 348. бр. 45). • Писмо до архимандритот Филотеј (Успенски): „Предложете, оче ректоре, проповедта пренесена со ова 214 до цензурачкиот одбор и не двоумете се да ја вратите нејзината одлука“ (Писма. 1888. стр. 147). 8 ноември Писмо до А.Н. Муравјов: „Немам ништо од Господарот на Киев или од Твер. Во меѓувреме, одредени околности ме натераа да ја испратам катехизмот во Санкт Петербург, односно нешто што е помалку важно. Се разболев од тешкиот ден на осветувањето на Семинарската црква и го славам денот на Архангелот во мојата ќелија. Болеста, сепак, се повтори заканата во летото“. (Писма. 1869. стр. 146. бр. 106). 9 ноември. Резолуција за објаснувањето на протоерејот зошто водел катехетички разговор без да му го презентира на деканот: „Проповедта нема катехетички карактер, објаснувачки и поучен, туку започнува директно со отказ, поради едностраноста на концептите, предмет на недоразбирање, а на слушателите им се обраќаат директно, на несоодветни, а на слушателите им се обраќаат, на несоодветни. сомнеж, не господа, освен многу малку“ (Резолуции. том 5. дел 2. стр. 63. бр. 10088). 10 ноември. Резолуција за забелешката на инспекторот на Московската теолошка семинарија, за уредување рутина за студентите: „Напорите на инспекторот да воведе прецизен ред во однос на побожноста и безбедноста заслужуваат одобрување. Но, не е јасно дали со дозвола на Богословскиот одбор и врз основа на која треба да постапува. но од страна на ректорот Воспитувањето на децата, особено оние што нововлегуваат во куќата, во строг редослед треба да се врши со таква предвидливост што учениците постепено влегувајќи во сè попрецизен редослед, без многу потешкотии да се навикнат на тоа и наеднаш да не се исплашат и да не се оптоваруваат со сериозност“ (Резолуции. том 5. Дел 2.3 стр.18). Помеѓу 12 септември и 14 ноември (без датум). Писмо до принцот С. М. Голицин: „Бев со вас токму сега, но Не те најдов дома. И имав намера да ве замолам да ја посетите црквата и куќата на нашата семинарија во еден од деновите на следната недела, за чие назначување ќе го известиме“ (Писма. 1884. стр. 45. бр. 48). 14 ноември. Резолуција за извадок од конзистентниот регистар за назначувањето на ќерка на свештеник на просфорска функција: „Ја опоменав Девица Смирнова, по назначувањето на функцијата просфора, таа редовно да ја полага и да се однесува мирно и кротко во однос на свештенството и темплејот. 2. P. 63. бр. 10089). • Писмо до Принцот С. бр. 492“ (писма. 1884. стр. 46. бр. 49). 15 ноември. Резолуција за барањето на калуѓерката за отпуштање од позицијата благајник: „За да се стави крај на недоразбирањата меѓу игуманијата и овој подносител, разрешувањето од функцијата благајник не е критика ниту на игуменијата, ниту на лицето што се разрешува, а кое треба да остане меѓу постарата сестра2. P. 63. бр. 10090). 16 ноември. Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Моите гревови, очигледно, се големи, и не само луѓето со кои имав односи, против кои можев да згрешам, туку и оние со кои немав работа, работат да ме казнат. Некои велат дека манастирот бил изграден за да ми го изгради некој друг како репродукција. штала Господ да го создаде ова место според молитвите на Своите достојни слуги, а не според мојата недостојност“ (Писма до св. Антониј. стр. 348. бр. 456). 17 ноември. Резолуција за сведочењето на секстонот дека бил избркан од црквата од страна на свештеникот поради пијанство: „Секстонот... кој не ја искористил благата исправка за пијанство и поради повторно покажаното пијанство не се толерира во Москва во службата, е отстранет од ова место и ставен на една година под посебен надзор на локалниот свештеник во трета година. (Резолуции. Vol. 5. Part 2. P. 64. No. 10091). 20 ноември. Литургија и молитва во манастирот Чудов на денот на стапувањето на тронот на императорот Николај Павлович. Беседата ја одржа архимандритот Алекси од манастирот Заиконоспасски (МБ. 1844. бр. 142. стр. 870). Ноември 22. Резолуција за изводот од конзистентниот регистар во врска со распаѓањето на срачицата на тронот: „Обновувањето на престолската срачица треба да се изврши по следниот редослед. портите на олтарот се затвораат, се изложуваат на престолот, се отстранува стариот сок и, доколку е потребно, се брише дрвото на престолот со усна и света вода на олтарот со пеење на псалм од истиот обред и, на крајот, носење на антимензионската глутница на престолот, по што ќе започне Божествената Литургија“ (Резолуции. том 5. дел 2. стр. 64. бр. 10092). 23 ноември. Резолуција за барањето на поранешниот хорски инспектор за дозвола за брак: „Ако подносителот на барањето најде дека му се нарушени околностите, тогаш е ненавремено некој што нема средства да ги издржува сопругата и децата да влезе во брачните одговорности. Затоа, му се советува позрело да размислува за неговото неред, колку да не предизвикува неред, толку многу. 5. Дел 2. П. 64. бр. 10093). Резолуција за сведочењето на секстонот дека тој претходно бил екскомунициран од позицијата поради неспособност, а потоа повторно бил назначен на истата позиција за да го издржува семејството: „Секстонот чита крајно глупаво, и затоа не може да се поправи позицијата на службеникот и има мала способност да му помогне на друг“ (Резолуции. Vol. 5. Part 16502. Писмо до управителот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Ви благодарам што ми ги кажавте вашите размислувања за индексот на проповедите, како и за сето она што ми го кажувате искрено. објаснувања на некои изреки од Светото писмо, но сега нема време и никој да направи индекс од ваков вид, и невозможно е да се знае дали книгата ќе заслужи таква употреба што би вредела маката да се состави индекс“ (Писма до св. Антониј. стр. 349. бр. 457). 24 ноември. Писмо до намесникот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Вчера, оче намесник, ти напишав за раѓањето на синот на грофот Дмитриј Николаевич Сергиј. Би сакал да му испратам икона и би било добро да ми ги предадеш Богопосветените на св. Anthony P. 349. бр. 458). 25 ноември. Резолуција за конзистентниот извештај за складирање на приватен имот во црквите: „Складирањето на приватен имот во црквите може да го зголеми ризикот од кражба за црквите, ако тоа се знае, предизвикувајќи алчност на луѓето склони кон кражба. е потребно и во согласност со редот Такво, на пример, е чувањето во црква на икона на приватно лице, што привлекува некоја посебна молитвена ревност, што е покорисно да се биде во црквата, надгледувана од свештенството, отколку во приватна куќа без надзор“ (Resolution. Vol. 5. Part 2. P. 609. No. 1). 26 ноември. Резолуција за конзистентниот сертификат за молителите за свештеничка функција: „Бидејќи пред ѓаконот-молител, свештеникот-молител... ја има предноста во црковната и академската служба и, згора на тоа, бара посебна грижа од властите, бидејќи останува, по отпуштањето од академската служба, без поддршка, додека ѓаконот има резолуција на свештеник од неговото сегашно место“. 5. Дел 2. П. 66. бр. 10096). • Писмо до А.Н. Муравјов: „Проповедта, која започнува со зборовите: Христос се роди, не е напишана според моделот на свети Григориј, туку е препишана од него од збор до збор, со изоставување на места што не се за моите слушатели. Затоа немаше потреба да ја печатам. Не знам дали другите беа испуштени од публикацијата, што дури сега немаше да има многу“. (Писма. 1869. стр. 147. бр. 107). 29 ноември. Извештај до Светиот синод за забраната да се прифаќа имотот на приватни лица во црквата за складирање: „... има случаи во кои е неопходна дозвола за складирање на приватен имот во црквите и црковните светилишта и во согласност со наредбата. свештенството, отколку во приватна куќа, без надзор Станува збор за складирање на црковни предмети што припаѓаат на имотот на свештенството. 144). Резолуција за конзистентно списание со определување за свештеник кој не дал задоволителни одговори на прашањата на деканот: „Свештеникот се наоѓа себеси дека бара поправни мерки поради следните околности: 1) Сопственикот на земјиштето, кој дошол од далеку за да изврши панихида, преку секстонот одговорил дека ќе дојде во црквата за еден час, без причина за тоа да застане во црквата, без да обезбеди грч. Примање задоволство 2) Не се појавил во црквата кога го посетил деканот на набљудување и иако тој вели дека не знаел за доаѓањето на деканот, за време на испрашувањето, тој покажал незадоволителни одговори. 2. P. 66. бр. 10097). 1 декември. Писмо до мајка ми: „Студен ме натера да седам дома, но, со оваа претпазливост, се надевам дека во недела ќе одам на работа“ (Писма. 1882. стр. 383. бр. 456). Од мемоарите на свештеникот Јоан Орлов: „Владика Филарет го посетуваше манастирот Николо-Перервински на неговиот истоименик, 1 декември. Тоа се случило и во 1845 или 1844 година. Епископот пристигнува ден претходно, на 30 ноември, и, како и обично, влегува во училниците. ги благослови сите со општ благослов, а потоа, свртувајќи се кон отец Јаков (кој почина како епископ Муромски) Кротков, рече: „Прашајте нешто“. Домарот, воспитувајќи ме, ми го покажа местото во Грчкиот читател за анализа и превод. Читам до точка и го анализирам. Добро разбрав неколку зборови, но потоа еден збор го нареков придавка во генитив множина. Владиката одмавна со главата; Веднаш сфатив дека погрешно сум кажал и велам дека овој збор е именка, бидејќи акцентот е на последниот слог, а кај придавките треба да има остар акцент на претпоследниот слог. Бискупот со љубов забележал: „Одамна ќе беше вака“. Потоа, свртувајќи се кон класната икона, се моли и збогувајќи се, ги благословува сите - пеевме... Откако го испрати владиката, о. Домарот се врати во училницата и ме забележа со незадоволство: „Зарем не ти е срам да лажеш на толку едноставен збор, но ти си наведен како четврти ученик на списокот?“ Бев огорчен и засрамен, плачев; но не можете да го вратите она што се случи. На денот на ангелот, Господ назначи двајца ученици да читаат часови пред литургијата во манастирската катедрала, ЈИјубимов 3 час, а мене 6 час. Ги читаме часовите и одиме до олтарот кај Господ за благослов. Епископот, благословувајќи нè, праша: „Кој од вас го чита 6-тиот час? Јас одговарам: „Јас“. „Добро го читате часовникот и го читате 6-от час подобро од третиот. Ви благодариме“. Потоа, свртувајќи се кон о. чуварот, кој стоеше на второто место во близина на тронот, а на првото место беше игуменот Пармен, рече: „Ви благодарам што вашите ученици читаа толку разумно и јасно“. (Почитуван спомен на Филарет, митрополит Московски // ДК. 1898 година. Дел 3. бр. 11. стр. 562–563). 2. декември. 3. декември. Сомнежот е секогаш чист, секогаш здрав, никогаш не е уништен, бидејќи сè што е спротивно на тоа би било недостојно за Синот Божји, ако целото тело на Вселенската Црква, составено и пристојно соединето со секој допир на милостина, создава обнова, тогаш, без сомнение, од Него не е исполнето со ништо друго освен со живот, со светлина, со пророк, пророк. пастири, учители беа дадени за изградба на ова Христово тело, потоа пастирите и учителите, или инаку црковната хиерархија, мора постојано да се чуваат во Црквата, бидејќи градењето на телото Христово мора постојано да продолжи“ (Дела. том 4, стр. 325). Декември 4. Резолуција за молбата на свештеникот со парабола за дозволување поради сиромаштијата да бараат друга парохија: „Свештеникот, кога влезе на ова место, веќе го знаеше отворањето и формирањето на нова парохија. И затоа се стави себеси во околностите во кои сега се наоѓа. Никогаш не е забрането да се бара ниту едно друго место, туку ова. 5. Дел 2. П. 67. бр. 10098). • Резолуција за извештајот на Московскиот комитет за цензура на духовни книги за книга земена од трговец и објавена без одобрение на цензурата: „Во кои закони комисијата утврди воспоставување специјална цензура за стари печатени книги што се препечатуваат, и зошто вклучува разгледување на таквата цензура не стара печатена книга, туку е јасно отпечатена без незаконска цензура? изговор дека нема насловна страница, а книгата е нова: и ова е глупаво расколничка публикација, а отсуството на насловна страница е една од карактеристиките на публикацијата“ (Резолуции. том 2. стр. 85. бр. 10134). 5-ти декември. Резолуција за началникот на полицијата која прашува за можноста да се објави во Московски Ведомости за да им се покаже на луѓето слика на Марија Магдалена: „Одговор: иако не е баш во согласност со моралните и религиозните чувства сликата на лицето на светецот да се направи предмет на парични шпекулации, сепак, имајќи ја предвид потребата да не се прикажува уметноста, да се спречи тоа да се поседува. измешани со какви било секуларни слики, чија близина би го навредила достоинството на нејзиниот субјект“ (Резолуции. том 5. дел 2. стр. 91. бр. 10146). 6 декември. Литургија во домот на вдовицата во црквата Света Марија Магдалена на именденот на царот Николај и великиот војвода Николај Александрович (МВ. 1844. бр. 148. стр. 911), изговарајќи го Словото: „Ако личноста се смета за суштество, што значи дека е надвор од неговото творештво. ништожноста нема право на постоење, така што неговото постоење нема право на блаженство. 7 декември. Писмо до принцот С. М. Голицин: „Во Царскиот дом за сираци, Московскиот совет на чувари, на 22-ри мај оваа година, го извести Конзисторијата за волјата на судскиот советник Олга Ивановна Чаплигина со камата за 600.000 рубли. Асс. мора да се изврши со буквална точност, според волјата на оставителот, не можев, сепак, да не наидам на грижливата мисла дека надвор од Москва има манастири, особено женски, кои имаат посебна потреба од постојани придобивки: Спасо-Бородински... и Борисоглебски Аносински, бидејќи ми се зголеми значајно вниманието на 00-60 години. со камата, која е вклучена и во овој капитал, потоа според буквалното извршување на тестаментот, доделувањето на каматата од 600.000 руб. за десет манастири во самата Москва, тоа нема да биде спротивно на волјата, тоа е доследно на целта на добротворот, а за нејзината душа е корисно што двата горенаведени манастири Спасо-Бородински и Борисоглебски добиваат процентуален удел со дополнителни 600.000 рубли. дел од капиталот, составен од камата, а во исто време ја прифатил обврската да принесе молитви за упокојување на душата на добротворот (DC. 1887. Дел 3. бр. 12. P. 492–493). 8-ми декември. Резолуција за молбата на вдовицата на свештеникот да продава куќи на нов свештеник: „Во врска со оставањето на една куќа за подносителот на барањето, таа може да склучи договор со свештеникот, но не треба да ја прекине работата за ова, бидејќи имала доволно време за тоа“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 67. No. 10). • Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Сè уште немав време да ги погледнам примероците од залихите. Вистина е дека ознаките го расипуваат пописот; поради оваа причина, треба да се обидете да ги избегнете. Но, да се има специјална тетратка за нив кога се прави попис е уште една тешкотија: не е толку очигледна инвентарноста, кога се добива пописот. би било поверодостојно да се оправда како недискреција, ми се чини дека вреднувањето на накитот е нецрковно прашање“ (Писма до Св. Антониј. бр. 459). Декември 10. Литургија и панихида во поштенската црква на Архангел Гаврил за новопокојниот принц А. Н. Голицин (MB. 1844. бр. 151. стр. 227). 12 декември. 67. бр.10100). Решение за молбата на јеромонахот, градителот на манастирот, да му се забрани на парохиското свештенство да ја сече црковната шума: „Со повикување на свештеникот на свештеникот, испрашајте го и изложете го на распит. се испитува“ (Резолуции. том 5. дел 2. стр. 68. бр. 10101). Писмо до вицекралот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Создади, оче викаре, четириесетдневен молитвен спомен на новопокојниот Божји слуга, кнезот Александар Николаевич Голицин, во Лавра. Тој мирно умре на 22-ри до покојниот ден на свети Георгиј. забранува употреба на украси и ознаки на неговиот ковчег и наредува да биде положен во кошулата што ја молел од суверениот император како сувенир, откако ја носел суверенот за време на крунисувањето“ (Писма до свети Антониј. стр. 350. бр. 460). Запис во дневник: „Пресветител Спиридон. Принцот Александар Николаевич Голицин умре на 22 ноември; на 8 декември добив вест за тоа; на 9 и 10 имаше комеморација; а 12 часот наутро, откако станав од сон, околу седум часот, во поспаност видов дека влегов во една куќа во Москва, како што е во моја куќа. Свештеник во одежди со крст, го поклони крстот и го држеше свртен кон мене, влегов во друга просторија, во средината стоеше маса, во задниот дел на собата стоеше висока женска личност - во бела облека од глава до пети, држејќи ја во рацете под градите има бел медалјон, сличен на ликот на Крштението на Господарот на мирна и тивка радост, седнав со мене на троседот и разговарав на крајот од разговорот, дали има уште црква во оваа куќа - помислувајќи дека би било добро да го одбележам овде на четириесеттиот ден, но само на последните зборови: ја оставив црквата и ја оставив овчарката се разбуди!“ 13 декември. Резолуција за барањето на свештеникот за дозвола за носење скуфија во студена црква: „Поради знаци на лошо здравје, а особено на главата, дозволено е да се користи црна скуфија на Вечерна, Утрена и на Литургија пред влезот“ (Резолуции. Vol. 5. Part 2. P. 68. No. 1010). Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Слушај го мојот сон. Денес, станувајќи наутро во шест часот, по некое време лесно задремав и видов дека влегувам во куќа овде во Москва, која наводно му припаѓала на принцот Александар Николаевич, пред неговото заминување. земи го и, држејќи го свртен кон мене, влезе во друга просторија на која има теписи или нешто слично, во задниот дел на собата има висока женска личност, во бела облека од глава до пети, која не претставува никаков рез, туку само изобилство на ткаенина во нејзините гради, а таа држи бел медалјон на принцот Александар Николаевич излегува од внатрешната соба со светол поглед на смиреност и тивка радост, седнува до мене и мирно разговара, освен на последниот дел. Прашав дали има уште црква во оваа куќа, мислејќи дека би било добро да има богослужба во оваа црква на четириесеттиот ден по неговата смрт. Повторно, не се сеќавам што директно одговори на ова, но се сеќавам само на последните изрази: црквата да се направи без овчар; излези од црквата и прати овчар. По ова, тој стана и излезе, како на кратко, во просторијата од која дојде. И ми текна како го видов покојникот и дали го видоа другите и со оваа мисла се разбудив. Ова е сон, но кое е неговото размислување?“ (Писма до Свети Антониј. стр. 350–351. бр. 461). Писмо до принцот С. М. Голицин: „Враќам до вашата екселенција извадок од писмо за деновите на умирање на покојниот принц Александар Николаевич; и ти благодарам што ми ја кажа оваа информација. Оваа смрт, иако неочекувана, ме остави со силно чувство на лишување, бидејќи бев навикнат да гледам со утеха во оваа душа, од добрината Божја, кој ми беше близок и отворен многу години. Не се сомневам дека тој отиде кај Господ во мир“ (Писма. 1884. стр. 47. бр. 51). Писмо до А.Н. Муравјов: „Го добив назад ракописот на катехизмот и писмото од Киев. Некои коментари за ракописот беа дадени на места кои претходно беа прегледани од истиот коментатор и одобрени од него и Светиот синод. Но, писмото не кажува ни збор за катехизмот. Во меѓувреме, долго чекав, очајувајќи го ова писмо, неколку дена пред да го добијам катехизмот. Петербург, и, следствено, не можев да ги применам коментарите, што, можеби, би го направил делумно не од нужда, но поради послушност, не е охрабрувачки да се направи тоа дело“ (Писма. 1869. стр. 1108). 16 декември. Писмо до вицекралот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Ова писмо ќе ви го предаде, оче намесник, еден млад човек, син на граѓанин, средношколец, кој чувствува потреба да се повлече од светот. Неговата младост го принудува татко му да гледа на својата желба со внимание, но тој не сака да продолжи со својата цврстина во сегашноста. околностите, му предложив деновите на одмор, сега почнувајќи, да ги помине во манастирот, и со оваа мисла да оди во Лавра, мислам во Витанија, или што и да одлучиш, а во меѓувреме да го тестираш и да му даваш совет на него и на неговиот татко“ (Писма до св. Антониј. 20 декември. Честитка од грофот Н.А.Протасов за празникот Рождество Христово: „Веќе Светата Црква, во своето предславје, ни ја покажува зората на Светлиот Ден на Рождеството Христово и нè поканува да му оддадеме слава на Бога и да споделиме радост едни со други. Од ова учење на љубовта, прифатете ја вашата пријатна извонредност со голема брзина на радост. се роди нашиот Спасител, Христос Господ“ (Мислења. 1905. стр. 108). 21 декември. Митрополитот Филарет до Комисијата за изградба на катедралата Христос Спасител достави теми за скулпторски композиции на фасадите и сликарството во ентериерите, како и за избор на натписи поставени надвор и внатре во храмот. Резолуција за молбата на свештенослужителот да го назначи во дијаконатот: „... не се чини доверливо да се прифати во црковниот оддел таква личност која покажала силна наклонетост кон световната служба, а само поради недостаток на простор решила да се сврти кон духовната“ (Резолуции. Vol. 5. Part 2. P. 169). Писмо од М. сега сте манастир и мора да дејствувате официјално“. Доколку планот и проценката треба да се достават до властите, тие мора да бидат потпишани од признат архитект и доставени со детален извештај. За што ви требаат ѕвона? „Пред да се жалат дека нема камбанарија, но сега, очигледно, е досадно да се оди до неа“. Спуштете го јажето од ѕвончето на земја - поевтино е отколку да потрошите 1.200 рубли за купување нови ѕвона. Простете ми за овие приговори и не му се лутете на архитектот од кого го дознав претпријатието за купување ѕвона. Ќе очекувам од вас продолжување на нашиот мирен спор, или објаснување на она што ми е нејасно и неразбирливо. Имам ѕвонче од шест килограми, кое, се чини, може да ви го доставиме. Напиши ако е потребно и соодветно“ (Писма до игуманијата Марија. стр. 73. бр. 57). Декември 22. Резолуција за барање на девојка распоредена во место на просфора за дозвола да се пресели во куќата на нејзиниот претходник и да и даде копија од одлуката на претходникот: „Оваа претставка треба да се остави без постапување, бидејќи содржи различни ставки измешани и нема правна основа за барањето“ (Резолуции. том 5 .190). Резолуција за барањето на вдовицата на свештеникот старателот да го подели имотот меѓу неа и децата и да објави годишни извештаи за старателството: „На свештеникот старател, изјави дека доколку не поднесе извештај во рок од еден месец, ќе биде предмет на забрана за свештеничка служба“ (Резолуции. Vol. 5. Part 1701 P.). Декември 23. Резолуција за конзистентниот сертификат за двајца професори од Богословијата кои бараат свештеничка функција: „Како што професорот Алексински служи во Московската епархиска семинарија шест години со одобрение, тој е назначен за свештеник во црквата Свети Никола, која се наоѓа во семинаријата“ (Резолуции. Vol. 5. Part 1690. P.). Резолуција за барањето на свештеникот за дозвола да служи во свештенството до 7 јануари: „Ако некој што навистина сакаше да се причести со Светите Тајни побара, ќе побараше на почетокот на Великиот пост. 70. бр. 10107). 24. декември. 28 декември. Писмо до А. Ник[олаевич]! Дали е добро што го бакнавте подножјето на статуата на Олимпиј Јупитер, пред која незнабошците на свој начин ја почитуваа, а која само името и перото на клучот ги смени еден од најсветите римски епископи? Како ќе пишувате за ова? или како молчиш? ќе чекам; а во меѓувреме те молам за мудрост во видението и размислувањето, во говорот и тишината“ (Писма. 1869. стр. 149–150. бр. 109). • Писмо до главниот обвинител на Светиот синод Н. А. Протасов со мислење за белешките: 1) вовед во православната теологија и 2) православна догматика. Забелешки за резимето на православната догма: „Ако мислата требаше да разликува: 1) христијанско учење, откриено од Бога и содржано во Светото писмо и 2) сочувано од Преданието и поучено на Црквата: тогаш потребно е да се истакне соединувањето на двете учења. Учењето на Светото Писмо се објаснува со дефинициите на Соборот, што е толкување на преданието. Отците и учењето на Преданието мора да бидат взаемно во согласност со Светото Писмо. Ако тие го отфрлат ова, тогаш секако треба да ги следиме. И така вдахновеното Писмо ќе биде тестирано од нас. Кој ќе најде догми што се согласуваат со Божествените зборови, вистината секако мора да се припише“. Тој во својот збор за верата пишува: „очигледен недостаток е отфрлањето од верата и гордоста, ако некој отфрли нешто од напишаното или спротивно на него внесе непишано“. Во неговите кратки правила, број 95, тој пишува: „Секој мора да научи од вдахновеното Писмо што е правилно и неопходно да се јаде за да се постигне побожност и за да не се навикне на човечките традиции“. Учењето за светите тајни зборува за суштината и формата на светата тајна. Ова е училишна терминологија, која е насилно прикачена на предметот. На пример, која е суштината на покајанието? Која е суштината на бракот? А на прашањата за формата на некои тајни, се даваат само принудни одговори. Мора да ја напуштиме несоодветната училишна терминологија и да зборуваме во согласност со суштината на работата. Излагањето на верата на источните патријарси не зборува за суштината и формата на светата тајна, туку вели дека „тајните се составени од природното и натприродното“. Православната исповед на Петар Могила, посочена во правилата од 1838 година и во синопсисот од 1844 година, како таква книга со која треба да се потврди догматското учење, е посочена и во синопсисот од 1814 година како „религија примерок“ што ќе ја води теологијата. Следствено, руската хиерархија и нејзините училишта, и порано како и сега, се придржуваа до истиот чист извор на православието, и со него ги исчистија приватните и случајни недостатоци и грешки на образовните книги напишани во различни времиња, кои се користеа во очекување на најдоброто, и кои се покорисни за укорување и поправка со умереност и несовесност. осуди и сомнежи“. Забелешки за резимето на воведот во православната теологија: „Самиот израз: „природна вера“ не ја задоволува во целост мислата што претходно поправилно се подразбираше со изразот: „природно познание на Бога“, Божјото слово зборува за верата како дар на благодатта. со право, не многу одамна, теолозите на Римската црква почнаа да ја предлагаат доктрината за црквата и папата пред учењето за Бога и Христос, забележливо обидувајќи се да го измешаат нивното учење за црквата и папата заедно и да му дадат примарна важност на нивното учење за црквата и папата, бидејќи, како што рече, беше невозможно тој да ги започне догмите за Бога и за Христос. дали е потребно православниот систем на теологија да ја имитира оваа западна иновација? При претставувањето на доктрината за светото предание, потребно е и доволно накратко да се каже за црквата историски, како за чуварското богатство на Онаго. Сè додека изворите во кои е содржана светото предание се добро дефинирани и посочени, што е наведено во нацртот: тогаш тоа е доволно за да се оди напред со цврста нога во богословското учење. Готови се документите: Светото писмо, списите на светите отци, дефинициите на соборите. Државни догми; извлечете аргументи од овие извори: на нејзино место ќе дојде догматското учење за црквата, кое и го додели вселенскиот симбол на верата“ (Мислења. Vol. III. стр. 129, 132, 134–135, 136–139). 31 декември. Резолуција за молбата на свештеникот да го заштити од поранешен ѓакон: „Како во овој случај има не само лична навреда, туку и крајно неуредно однесување на ѓаконот и тепање, што, според правилата, го подложува на отпуштање; и како што пишува деканот имал, како што пишува, пред неговите очи знаци на злосторство, го пријавил тоа од претпоставениот, но не го пријавил тоа од претпоставениот. можеби не стигнал до своите претпоставени, или поради трпение, или поради безнадежност поради невниманието на деканот, тогаш деканот треба да биде опомен за невнимание на неговата должност“ (Резолуции. Vol. 5. Part 2. P. 70. No. 10108). • Резолуција за конзиториумот за имотот на епископските куќи: „Недостатокот на активност на Конзисторијата се гледа и во тоа што, според мојата резолуција од 23 јули 1841 година, определувањето на Конзисторијата се случи на 12 октомври, а декретот и извршувањето беа испратени веќе на 19 јануари, што е повеќе од 18 месеци по моето решение. определување на Конзисторијата“. (Резолуции. Vol. 5. Part 2. P. 71. No. 10109). Список на библиографски кратенки Барсуков - Барсуков Н. Животот и делата на М. П. Погодина. Книга 1–22. Санкт Петербург, 1888–1910 година. БВ – Богословски билтен. Дневник – Ќелиен дневник на свети Филарет / Хронолошка реконструкција на свештеникот. P. Khondzinsky // Филаретовски алманах. Vol. 1. М.: ПСТБИ, 2004 година. DC – Духовно читање. Казанцев - Никодим, епископ. За Филарет, митрополит Московски: Моето сеќавање: Белешки на Никодим, епископ Краснојарски со предговор. и забелешка. архим. Григориј. М., 1877 година. МБ – Московские Ведомости. Мислења - Збирка мислења и осврти на Филарет, митрополит Московски и Коломнски, за просветни и црковно-државни прашања: Во 5 тома / Ед. уредено од Неговото Високопреосвештенство Савва, Архиепископ Тверски и Кашин. Санкт Петербург, 1885–1888 година. Мислења. 1905 – Мислења, осврти и писма на Филарет, митрополит Московски и Коломнски за различни прашања за 1821–1867 година. / Колекцијата и набавките ќе објаснат. забелешка Л. Бродски. М., 1905 година. Мислења. 1908 – Од необјавените мислења и осврти на московскиот митрополит Филарет / Комп. Л. Бродски. Санкт Петербург, 1908 година. Муравјов - Муравјов А.Н. Мои спомени. М.: Грев. тип., 1913 година. Необјавен напис од владиката Никодим Казанцев - Марков И.К. Необјавена статија на епископот Никодим Казанцев за митрополитот Московски Филарет // Руска антика. 1915. бр.1. Палмер - Палмер Во белешки за посета на Руската црква во 1842–1842 година: Извадоци // Филаретовски алманах. Vol. 6. М.: ПСТГУ, 2010 година. Преписка – Преписка меѓу Царевич Александар Николаевич и императорот Николај I. 1838–1839 година. М.: РОСПЕН, 2008 година. Писма до игуманија Марија - Писма од свети Филарет Московски до игуманијата Марија (Тучкова), ктитор на манастирот Спасо-Бородински. Спасо-Бородински манастир, 2003 г. Писма за духовниот живот - Филарет Московски, св. Повик Бог да помогне: Писма за духовниот живот. М.: Манастир Сретенски, 2008 година. Писма до Свети Антониј - Филарет, Митрополит, Свети Писма до Свети Антониј, Вицекралот на Света Троица Сергиј Лавра. Прв дел. Света Троица Лавра Свети Сергиј, 2007 г. Писма. 1869 – Писма од московскиот митрополит Филарет до А.Н.М[уравиев]: 1832–1867 година. Киев, 1869 година. Писма. 1871 – Писма од митрополитот Филарет до Неговата милост Јосиф, Архиепископ Воронежски. М., 1871 година. Писма. 1877 – Писма од митрополитот Московски Филарет до викарот на Света Троица Лавра на Свети Сергиј, архимандрит Антониј (1831–1867). М„ 1877 година. Писма. 1882 – Писма од московскиот митрополит Филарет до неговите роднини. М., 1882 година. Писма. 1884 - Писма од Филарет, митрополит московски, до принцот Сергеј Михајлович Голицин. М., 1884 година. Писма. 1887 – Писма од московскиот митрополит Филарет до Неговата милост Виталиј, епископ Дмитров, викар на Московската епархија. М., 1887 година. Писма. 1888 – Писма на Филарет, митрополит Московски и Коломнски, до највисоките личности и разни други личности / Збирка. и ед. Савва, архиепископ Тверски и Кашински: Во 2 часот. Твер, 1888 година. Писма. 1891 – Писма од московскиот митрополит Филарет, складирани во колекцијата автограми на Царската јавна библиотека. Санкт Петербург, 1891 година. Писма. 1895 – Преписка на Филарет, митрополит московски, со С. Д. Нечаев. Санкт Петербург, 1895 година. Писма. 1911 – Писма од Неговото Високопреосвештенство Филарет Московски до Екатерина Владимировна Новосилцева. М., 1911 година. ON – Православен преглед. Дополнувања – Дополнувања на „Делата на Светите Отци“. PSZ-2 – Комплетна збирка на закони. Состанок 2. Резолуции - Комплетна збирка резолуции на Филарет, митрополит Московски: Во 5 тома / Со предговор. и забелешка. проф. I. N. Korsunsky и протопрезвитер на катедралата Голема Успение V. S. Markov. М., 1903-1916 година. Дела – Дела на Филарет, митрополит Московски и Коломнски: Зборови и говори: Во 5 тома. М., 1873-1885. Зборови и говори: Во 4 тома. М.: ТЦЈИ. 2009 година. Сушков - Сушков Н.В. Белешки за животот и времето на свети Филарет, митрополит Московски. М., 1868 година. ЧОИДР - Читања во Империјалното друштво за руска историја и антиквитети. CHOLDPr - Читања во општеството на љубителите на духовното просветлување. Димитриј (Сулима, г. 1844) – архиепископ Кишињевско-хотински. Подготовка за објавување на четвртиот зборник „Зборови и говори“ на св. Филарет. На свештеникот на Введенскаја, во црквата Лавра. Сергеј Григориевич Строганов (1794–1882) – гроф, почесен член на Академијата на науките (1827), управник на Московскиот образовен округ (1835–1847). Московскиот трговец и собирач на антиквитети Алексеј Иванович Лобков почна да ги објавува проповедите на митрополитот Филарет (Барсуков. Т. VI. П. 89). I. Да. Корејша, света будала од Москва. Писмо без датум. Алексеј Григориевич Шчербатов (1777-1848) - принц, генерален гувернер на Москва од април 1843 до април 1848 година. Таен советодавен комитет за расколнички и секташки работи. Есеј од прот. Г. Митрополитот Филарет предложи главната прослава на Гетсиманскиот манастир да се одржи на 17 август, третиот ден по Успението на Пресвета Богородица. Главната карактеристика на службата на скитот на овој ден беше Сеноќното бдение, одржано на 17 август според посебен ерусалимски обред. Пјотр Александрович Толстој (1761–1844) - генерал, член на Државниот совет, татко на главниот обвинител А.П. Толстој. Василиј Иванович Коптев (р. 1888) - вистински државен советник, бил блиску запознаен со митрополитот Филарет. Царицата Марија Федоровна (Софија Марија Доротеа Аугуста Луиз фон Виртемберг, 1759–1828) – втора сопруга на императорот Павле I.