თავი 6

1 იანვარი. ლოცვა ჩუდოვის მონასტერში დიდი ჰერცოგინია ალექსანდრა ნიკოლაევნას ჰესე-კასელის პრინც ფრიდრიხთან ნიშნობის დღესთან დაკავშირებით. წირვა-ლოცვა. ქადაგება წმინდა ადრიანესა და ნატალია სრეტენსკის ეკლესიის ორმოცი დეკანოზმა დიმიტრი პეტროვმა წარმოთქვა. დასასრულს, საიმპერატორო სახლისთვის დღეგრძელობის მინიჭებისთვის ლოცვა აღევლინა (მბ. 1844. No. 3. გვ. 18). წერილი ეპისკოპოს ნიკოლაის (სოკოლოვისადმი): "სამხედრო დასახლებაში გაგზავნილი მღვდლების მდგომარეობა საკმაოდ უცნაურია. უფროსობის დროს, რომელზეც ეს ადრე იყო დამოკიდებული, ალბათ ასე არ იქნებოდა. ვფიქრობ, თქვენ უნდა დაწეროთ ფარულად სინოდის მთავარ პროკურორს მღვდლების გასაჭირის შესახებ, რომელიც გადაიქცევა ტრიუმფიურ ტრიუმფად. Rogozhskys; and therefore you can complain about our inactivity. What do you want me to do? The policy of the Moscow schismatics is golden. Recently the attention of a person who deserves to enjoy high trust has been drawn to them. And against this they sneaked in with slander; and the Home Secretary thinks they should be patronized. But don't look at us; but act, trusting in God. A Edinoverie church was founded რჟევში: რატომ არა ბოროვსკში? (CHOLDPr. 1870. წიგნი 11. გვ. 27. – მასალები). წერილი არქიეპისკოპოს პართენიუსს (ჩერტკოვი): „სიმართლე გითხრეს, რომ ყველაზე ღვთისმოსავმა იმპერატორმა მოწყალე ყურადღების ღირსი მომცა მოსკოვში. ანალოგიურად, იმპერატრიცა და უმაღლესი ოჯახის სხვა წევრები და ახალი ნუგეშით ვწირავ მათ თავმდაბლურ ლოცვას. მოულოდნელი იყო ჩემთვის, როცა უზენაესმა იმპერატორმა ვერ გამომეცხადა თავისი ნება, რომ ჯარისკაცები შემესრულებინა მათთვის მსახურება. გაიგე, როგორ ესმოდა ჩემი სუსტი ხმა რამდენიმე ათასმა მსმენელმა, რომლებიც ვერ მიუახლოვდნენ, რადგან ისინი იდგნენ, ისინი, ვინც გაიგეს, საკმარისი იყო, მაგრამ იმპერატორმა იმავე დღეს უბრძანა ჩემი პატარა გამოსვლის 10000 ეგზემპლარის დაბეჭდვას. 46–47 No37). 3 იანვარი. დადგენილება გლეხის შუამდგომლობაზე შვილის დაქორწინების ნებართვის თაობაზე გოგონაზე, რომელსაც არ აქვს დაბადების მოწმობა: „სრულწლოვანების დასადასტურებლად საჭიროა ნათლობის ჩანაწერი. მაგრამ ოცდაოთხი წლის ასაკი, თავისი გარეგნობით, შეიძლება წარმოადგენდეს სრულწლოვანების უდავო ნიშანს“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2.2. 5 იანვარი. სექსტონის ქვრივის შუამდგომლობაზე, რომ გარდაცვლილი ქმრის ადგილი დაუთმოს სექსტონს, რომელიც იღებს ვალდებულებას გადაიხადოს სექსტონის სახლის ვალის გადახდა და სრულწლოვანებამდე მიცვალებულის ქალიშვილზე დაქორწინდეს: „არ არის ახსნილი რამდენი წელი და რა პირობებით დარჩება მეორე სახლი ქვრივთან; კლერკი უნდა ეკუთვნოდეს ფაქტობრივ კლერკს“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 1. No. 9958). 6 იანვარი. წერილი ლავრის გუბერნატორს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევი): „წაიკითხეთ თანდართული წერილი სანკტ-პეტერბურგიდან (არა ის, რომელზეც არის წარწერა) და დაბრუნებისთანავე მითხარით თქვენი აზრი ნოვგოროდის ეპისკოპოსს ხატის შესახებ მიწერის შესახებ. იგივეა, რაც სხვისი საქმეში ჩარევა, როგორც ჩანს, მხოლოდ დამღუპველია, რადგან მას რამდენჯერმე უთხრეს, რომ არსებობს მოსაზრება ჩემს წერილებთან დაკავშირებით: მას და მომცა ინფორმაცია საქმის შესახებ, როგორც ჩანს, ჩემი მოვალეობა არ არის დავწერო“ (წერილები წმ. ანტონისადმი. გვ. 314. No402). • წერილი არქიმანდრიტ ფილოთეოსს (უსპენსკის): „ჩემი ხელნაწერი ხელნაწერების გადასაწერად მე ვუთხარი მამა რექტორს, რომ მოგწეროს, თუმცა, ეს ნებართვის გარეშე მოხდებოდა და უმიზეზოდ საეჭვოა“ (წერილები. 1888. გვ. 143). 7 იანვარი. წერილი ა.ნ.მურავიოვს: „ახალ ზაფხულს, ტყუილად არ ჰქვია, შეიძლება მოგიტანოთ ძალების განახლება და სარგებლობა, ჯერ სულიერი და შემდეგ დროებითი. და მე მიცხადებს ჩემს გაფუჭებას. მე წარმატებით ვერ ებრძვი სიცივეს და გუშინ არ მომცა საშუალება ვილოცო ეკლესიასთან და ქალაქში, თუმცა ეს ერთხელ არ მომხდარა, როგორც მოსკოვში. სანკტ-პეტერბურგის წმინდა ქალაქის ისტორია მოციქულთა დროიდან ჩვენამდე - ეს გრძელია და თქვენ თვითონ ამბობთ, რომ ტიტულები არ უნდა იყოს გრძელი, როცა ესმით, რომ ეს ქალაქია და წინასწარი განცხადება უნდა გააკეთონ .. 131–132 No96). 8 იანვარი. დადგენილება მღვდლის წინააღმდეგ პოდოლსკის ოლქის დეკანოზის დენონსაციის შესახებ კონსისტენციური გადაწყვეტილების შესახებ: „განუცხადოს პოდოლსკის დეკანოზს, რომ იგი იქცეოდა უკანონოდ და გაუფრთხილებლად, ჩვენება მისცა ბრალდებულის სასარგებლოდ და არ აუხსნა უფროსებს, რომ ბრალდებული იყო მისი ნათესავი“ (Resolutions Part. .92.5 ნაწილი. რეზოლუცია იერონონის მოთხოვნის შესახებ, რომ გასცეს მას საავადმყოფოში შესასვლელი ბილეთი: „კონსტერიტორი დაკითხავს მომჩივანს, მოვიდა თუ არა იღუმენის ლოცვა-კურთხევით და აქვს თუ არა ამის დამადასტურებელი საბუთი; შემდეგ, საჭიროების შემთხვევაში, გასცეს ბილეთი საავადმყოფოში და დაავალოს მონასტრების დეკანოზს, რომ უშედეგოდ არ იცხოვროს მოსკოვში. .2. 9960). დადგენილება წვრილბურჟუა ქალის შუამდგომლობის შესახებ, აეკრძალოს მისი შვილის ქორწილი, რომელიც ფარულად დაქორწინებას აპირებს: „განმცხადებელი უსამართლოდ წერს, რომ საქმე ფარულად ხდება. მოვალეობა სულიერ მამასთან და როგორც დედა წყვეტს ქორწინებაზე თანხმობას არა რაიმე მორალური მიზეზის გამო, არამედ შვილისგან ფულის სანაცვლოდ მიღების სურვილით, ხელისუფლებას არ შეუძლია მხარი დაუჭიროს დედის ამ უაზრო განზრახვას და შეაჩეროს ცალკე და დამოუკიდებლად მცხოვრები შვილის ქორწინება, თუმცა შვილს უნდა ურჩიოს, მოიპოვოს და შეინარჩუნოს დედის კეთილგანწყობა ..21. 9 იანვარი. დადგენილება დიაკვნის შუამდგომლობაზე, რომ დეკანოზმა მას სიტყვიერი აკრძალვა მისცა სამღვდელო მსახურებაზე, თუმცა მას არ აქვს ცოდვა, რომელიც კრძალავს სამღვდელო მსახურებას: „მიუხედავად იმისა, რომ დეკანოზი მოიქცა ძალიან გადამწყვეტად, გამოაცხადა დიაკონს სამღვდელო მსახურების აკრძალვა, მტკიცებულებებისა და მტკიცებულებების გარეშე. მოითხოვეთ ნებართვა განსაკუთრებულად საჭირო დროისთვის, შვებულების დროს, ამიტომ დეკანის მიერ დენონსაციის საფუძველზე მიღებული ბრძანება ძალაში დარჩება იმის მოლოდინში, თუ როგორ იქნება განმარტებული ეს საკითხი“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2 P. 3. No. 9962). • დადგენილება კონსისტორიული რეესტრიდან ამონაწერის შესახებ, რომელიც მოითხოვს ფეშნოშის მონასტრის იღუმენის მოხსენებას, რომლითაც კედლის მხატვრობის გამოსახულებები სურს შეცვალოს არსებული, რომლებიც უხამსად მიიჩნიეს: „1) ფინეჰასი, რომელიც მეძავებს ხვრეტავს, არ უნდა დახატოს და აბატმა უნდა გაითვალისწინოს, რომ სირცხვილია, რომ არ შეამჩნიოს ეს უხამსობა. გარყვნილი ქალების ბრბო, მაგრამ დაწერე იგი სიღარიბეში და სინანულში, მოდის მამასთან და მამამ ხელები გაუწოდა მისკენ“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 3. No. 9963). 10 იანვარი. წერილი ლავრის გუბერნატორს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევი): "ვუგზავნი ნარატივის რამდენიმე ასლს განხეთქილების გარდაქმნის შესახებ. თუ თქვენ აღმოაჩენთ, რომ ეს წიგნი შეიძლება გაყიდვაში გამოვიდეს აქ, მე გამოგიგზავნით ისე, რომ მიღებული თანხა ლავრას ღარიბ მოსწავლეებს მოხმარებულიყო პ.3. 403). 12 იანვარი. წერილი არქიეპისკოპოს დიმიტრის (სულიმას) 199: „...პირველ რიგში, უნდა შევახსენო ჩემს თავს, რომ კატეხიზმო გამოქვეყნდა წმინდა მმართველი სრულიად რუსეთის სინოდის მიერ. მაშ, მე მეკუთვნის თუ არა მე, კერძო პირს, წმინდა სინოდის აღსარების ახსნა ან დაცვა, გარდა ჩემი მოვალეობისა და წილის წინაშე? მაშ, არ იქნებოდა სასურველი და ამ საკითხის შესაბამისად, რომ ეს მოხდეს წმინდა სინოდის ხელმძღვანელობით და გადაწყვეტილებით, რომელიც მის მიერ გამოქვეყნებულ კატეხიზმს გამოთქვამდა და ახსნიდა მართლმადიდებლური რწმენის აღიარებას. ჩვენთვის ძვირფასი, წმიდა მმართველ სინოდთან შეთანხმებისა და ერთსულოვნების ნდობით, რომელშიც ჩვენი ხელდასხმის დროს ფიცი დავდეთ <...> „რის საფუძველზეა ნათქვამი, რომ დაბადებული ღმერთია? წმინდა წერილსა და ეკლესიის სწავლებაზე დაყრდნობით, როგორც თავად იცით. რის საფუძველზე დაიბადა ის მხოლოდ კაცობრიობის მიხედვით? გთხოვთ გაითვალისწინოთ, რომ კატეხიზმში არ არის ექსკლუზიური სიტყვა: მხოლოდ. კატეხიზმი განსაზღვრავს დაბადებას კაცობრიობის მიხედვით, მაგრამ საერთოდ არ გამორიცხავს ღვთაების ჰიპოსტატურ კავშირს, პირიქით, ადასტურებს ამას თვით გამოთქმით: კაცობრიობის მიხედვით, რაც აუცილებელია, რადგან დაბადებული იესო ქრისტე არის ღმერთი და ადამიანი, ღვთაებრიობის მიხედვით მამა ღმერთის შობამდე. III.S 103–105). დადგენილება ხანდაზმული ქვრივი მღვდლის ბერობის ნებართვის მოთხოვნის შესახებ: „აუცილებელია, რომ ოთხი შვილი არ იყოს მიტოვებული. დაუშვით თხოვნა იმ პირობით, რომ იქნება წინამძღვარი, რომელიც დაარწმუნებს მთხოვნელს მიღებაში და მოუვლის თუ არა რჩეული მონასტერში შესვლის შემდეგ დარჩენილ მთელ ოჯახს“ (რეზოლუციები. ტ. 5. ნაწილი 2. გვ. 4. No9964). დადგენილება კონსისტორიული რეესტრიდან სექსტონის ხმის და სმენის სისუსტის გამო სექსტონის პოზიციიდან გათავისუფლების შესახებ, კონსისტორიის გადაწყვეტილებით, მოითხოვოს სამედიცინო დადასტურება: „მხოლოდ სამედიცინო ოფისს აქვს ყურები, რომ გაიგოს, სექსტონი კითხულობს ჩუმად თუ ხმამაღლა? შეგიძლიათ მოისმინოთ ძახილები და მღეროთ დაბნეულობის გარეშე?” (რეზოლუციები. T. 5 ნაწილი 2. P. 4. No. 9965). 14 იანვარი. დადგენილება რუზას რაიონის დეკანოზის მოვალეობის შემსრულებლის მოხსენების შესახებ 1843 წლის სასულიერო ჩანაწერების წარდგენით: „მოთხოვონ დეკანოზს დაწვრილებითი ანგარიში, შენიშნეს თუ არა ამ მღვდელმთავარს ისეთი ქმედებები, რომლებიც ამ დროისთვის ართმევს მას მოწონებას“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 996). დადგენილება მოსკოვის ოლქის დეკანის მოხსენების შესახებ 1843 წლის სასულიერო ჩანაწერების მიწოდებით: ”რადგან ორივე მღვდელმსახურის სიმთვრალე ართულებდა მღვდელს, მაგრამ დეკანმა არ მიიღო რაიმე აქტიური ზომები მათ გამოსასწორებლად და მათი სიმთვრალე არ იყო მოხსენებული, მაგრამ მხოლოდ ამის შესახებ თქვა წლის ბოლოს განცხადებაში, რომელიც რეალურად საჭიროა მხოლოდ ამის შემდეგ, ცნობისთვის. ისინი მოხსენებულია სასწრაფოდ და საფუძვლიანად“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 5. No. 9967). დადგენილება თანმიმდევრული გადაწყვეტილების შესახებ აღსარებისას არ მარხვაში მღვდელმთავრების დაჯარიმების და სხვა აღმსარებლის არჩევის ნებართვის შესახებ: „ამჯერად აპატიეთ მათ, ვინც არ ასრულებენ აღსარების დადგენილ მოვალეობას [დაიცვით] და თუ კარგი მიზეზების გამო ისინი მიდიან აღსარებაზე და არა საერთო აღმსარებელთან, ისინი ასრულებენ მას აღმსარებლობის შენიშვნებს“. ტომი 5. ნაწილი 2. გვ 5. No 9968). 15 იანვარი. დადგენილება დეკანოზის მოხსენების შესახებ, რომ მისი ეკლესიის მღვდელს არ სურს მღვდელმსახურების სწავლა: „რადგან მთავარანგელოზის ტაძარში მუდმივად გამოყენებული უძველესი სვეტის სიმღერა მოითხოვს მუდმივ შენარჩუნებას და ფრთხილად მოვლას და მღვდელმა ხავსკიმ ეს არ ისწავლა ერთი წლის განმავლობაში. არსებული ვაკანსია მოსკოვის ფლორა-ლავრას ეკლესიაში და მისცეს მას განკარგულება ამის შესახებ“ (რეზოლუციები. ტ. 5. ნაწილი 2. გვ. 6. No. 9969). წერილი პრინც ს.მ. გოლიცინს: „თქვენი კეთილი თხოვნით გამოგიგზავნით ციხის ქადაგებას და დავამატებ კიდევ ერთს, ლავრაში თქმულს წმინდა ნიკონის დღეს (17 ნოემბერი) და ამ მეუფის სიცოცხლეს და ერთზე მეტ ეგზემპლარად, რათა აღარ შეგაწუხოთ მოთხოვნით“ (წერილები 18824 პ. 18 იანვარი. წერილი არქიმანდრიტ ფილოფეის (უსპენსკის): „გმადლობთ, მამა რექტორო, თქვენ და თქვენს თანაცენზორებს თქვენი მკაცრი მუშაობისთვის 200. კიდევ ერთხელ გმადლობთ კომენტარებისთვის, რომელთაგან არცერთ მათგანს არ ვეწინააღმდეგები და რომლითაც მე ვისარგებლე, ან გამოვასწორე საეჭვოები, ან გამოვტოვე ისინი. არ მოიწონა რამდენიმე, რაც თქვენ მოიწონეთ, განსაკუთრებით პირველი წიგნიდან“ (წერილები. 1888. გვ. 143). 19 იანვარი. დადგენილება ოფიციალური პირების შუამდგომლობის შესახებ, გაათავისუფლონ სექსტონი, რომელიც არ დათანხმდება მათი ბაღის 2000 მანეთად ყიდვას და მის ადგილას დანიშნონ სემინარიის სტუდენტი, რომელიც საჭირო თანხას შესთავაზებს: „გრიგორიევს არ შეიძლება ჩამოერთვას ადგილი, რომელიც უკავია მხოლოდ იმიტომ, რომ სხვები მეტს გადაიხდიან ბაღში. გვ 6. No 9970). დადგენილება მრევლის შუამდგომლობის შესახებ მათ მრევლში მღვდლის დანიშვნის შესახებ: „დაურთეთ საქმეს, როგორც მტკიცებულება, რომ წინა შუამდგომლობა არ იყო დაწერილი მრევლის საერთო თანხმობით და არასწორად იყო დამოწმებული დეკანოზის მიერ, რაც არასაჭიროა და აშკარად ექცევა დეკანოზს, მით უმეტეს, რომ მრევლის გარეშე დარჩენილი მრევლი კარგი იყო“ ტომი 5. ნაწილი 7. No9971). წერილი დედას: "ანა ქსენოფონტოვნა მეუბნება, ვიფიქრო შენი და მისი მოსკოვში გადაყვანაზე. მსურს ყველაფერი გავაკეთო, რაც თქვენს სიმშვიდეს ემსახურება. მაგრამ მსურს ვიცოდე თქვენი აზრი ამის შესახებ უფრო ზუსტად. ახალი დამოუკიდებელი საცხოვრებლის შექმნა ადვილი არ არის და თავიდან და შემდეგ ფრთხილად ყურადღებას მოითხოვს. გინდათ მომწეროთ ამის შესახებ 18 ლ . No437). 20 იანვარი. წერილი არქიმანდრიტ ფილოთეოსს (უსპენსკის): „წმინდანთა დღეების ქადაგებებს შორის არ ყოფილა წმინდა ალექსის ხსოვნის ქადაგება სინანულის შესახებ, წარმოთქმული 1835 წელს, გამოქვეყნდა Christian Reading-ში 1836 წ. კარგად მოიქეცი, რომ სამხელის მოხატულობა დაამტკიცა. მახსოვს, რომ მსგავსი თხოვნა მიაღწია წმინდა სინოდს და უარყვეს ეს ტრადიცია (წერილები. 1888. გვ. 144). 21 იანვარი. დადგენილება დეკანის მოხსენების შესახებ 1843 წლის სასულიერო რეესტრის მიწოდებით: „როგორც სოფელ ბლაგოვეშჩენსკის მღვდელმა პლატონ საფონოვმა დამალა მის შესახებ საქმეები რეესტრში, დავიწყების საბაბით, მაშინ საყვედური ამის გამო დეკანის მეშვეობით“ (Resolutions. ტ. No2 P. .9). დადგენილება მღვდლის მოხსენების შესახებ შორეული ნათესაობით შეფერხებული ქორწინების შესახებ: „რადგან, მესანთა წიგნის თანახმად, პირები ერთი მხარის ქორწინებაში არ შედიან ნათლობით, მაშინ კონსისტორი უდასტურებს მღვდელს, რათა არ შეწყდეს ნებადართული ქორწინება ამისთვის“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. 7. 99). წერილი ლავრის გუბერნატორს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევი): "სიცივე უხალისოდ მტოვებს. გუშინწინ ჰაერში გამოვედი, მაგრამ მეორე ღამეს და გუშინ ისევ მძიმე აღმოჩნდა კბილებისა და თავის ტკივილი. დღეს უკეთესია, მაგრამ მარცხენა მხარეს რაღაც ჭირს. თუმცა წყალობა მთხოვეთ უფალს, მაგრამ წყალობა მთხოვეთ უფალს. იმაში, რომ ჩვენ ვართ დასჯილი, სიკვდილს არ ვემორჩილები და რაღაც საქმეს ვაკეთებ“ (წერილები წმ. ანტონს. გვ. 314–315. No404). 23 იანვარი. წერილი A. Ya. ბულგაკოვი: "ვთხოვ თქვენს აღმატებულებას, მაპატიოთ ჩემი ნელი. ჩემი ავადმყოფობა ხშირად იწვევს უმოქმედობას. ვეცდები წიგნის კითხვა დავასრულო და მალე დავბრუნდე. ძალიან დამწუხრდა ყირიმის ამბები. დამშვიდებას ვიწყებდი, როცა პრინცი ალექსანდრე ნიკოლაევიჩმა უკარნახა და მოაწერა ხელი ბოლო წერილს, რაზეც მან უარი თქვა წინა წერილში. გვ 69–70). 24 იანვარი. რეზოლუცია მღვდლის მოთხოვნის შესახებ სხვა ადგილის ძებნის ნებართვის შესახებ: "მოთხოვნა არ მოითხოვს არც დაკმაყოფილებას და არც უარს. ადგილი არის, არავინ გიშლის თხოვნას; საჩივრის არავინ არის, რადგან მან თავად მოითხოვა ადგილი" (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 77. No.) 9. რეზოლუცია დეკანოზთა მოხსენების შესახებ სქიზმატიკოსთა მოქცევის შესახებ: „1) დაავალეთ მღვდელ ვვედენსკის 202, რომ გაარკვიოს [სქიზმატიკოსების] შესახებ, თუ ეს შესაძლებელია, იყვნენ თუ არა ისინი დაბადებიდან განხეთქილებში, თუ ადრე ეკლესიას ეკუთვნოდათ. ქცევა, მიიპყრო წლების განმავლობაში არანაკლებ მოწიფულთა ყურადღება, წინააღმდეგ შემთხვევაში ახალგაზრდობის საბაბი არ გაამართლებს, არამედ დაგმობს“ (რეზოლუციები. ტ. 5. ნაწილი 2. გვ. 8. No. 9975). 25 იანვარი. დადგენილება საკათედრო ტაძრის მიწაზე გაშენებული ტყის გაყოფის შემთხვევის შემადგენელი წესის შესახებ: „ადრე არ იყო შეთანხმებული, რომ ხელშეკრულების გაფორმებისას, ხელისუფლების თანხმობის გარეშე, სრულიად შეუძლებელია დამქირავებელთა გამართლება, რადგან არავის შეუძლია საბაბი მოიტანოს კანონის უცოდინრობის გამო. ტომი 5. ნაწილი 2. გვ 8 No 9976). წერილი ლავრის გუბერნატორს, არქიმანდრიტ ანტონი (მედვედევი): „ბოლო დღეებში ვიღაც მოვიდა, უნდოდა ჩემი ნახვა და კვიპაროსის ხის შეთავაზება გეთსიმანიის მონასტრის კანკელისთვის. ავადმყოფობის გამო არ მინახავს, მაგრამ შემომთავაზა, სხვა დროს მოვინახულო. კანკელი, ეს მშვენიერი იქნებოდა, მაგრამ როცა არის ძველი კანკელის ნაწილი, სიძველის შენარჩუნება ღირს ახალ კვიპაროსად“ (წერილები წმ. ანტონს. გვ. 315. No. 405). • წერილი არქიმანდრიტ ფილოთეოსს (უსპენსკის): „თქვენგან, მამა რექტორო, რომ მივიღე ორი სარჩევი და ორი ქადაგება (რომელთაგან ერთი ნამდვილად იყო ადრე განხილულთა შორის), ველოდები შემდეგს. რათა ეჭვი არ შეგეპაროს ღვთისმშობლის დღესასწაულების შიგთავსში, რომელიც არ იყო ახლის სათაურიდან, მაგრამ არ არის ცნობილი წინა ქადაგებებიდან. პირობა, ამ დღესასწაულებთან მიახლოებული შინაარსით და მათზე მორგებული რამდენიმე სიტყვის შეცვლით“ (წერილები. 1888. გვ. 145). 26 იანვარი. დადგენილება ლავრაში დაარსებული ტაძრის ანგარიშის შესახებ 1843 წლის დეკემბრისთვის ლავრის ხაზინადარის განცხადების წარდგენით: „კარგმა ადამიანებმა უკვე წარადგინეს წლიური ანგარიშები: და მე და ლავრას ხაზინადარი კვლავ ებრძვით ყოველთვიურ განცხადებას“ (Resolutions. Vol. 5. 5. 701112 P.). 28 იანვარი. წერილი ლავრის გამგებელს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევი): „კანკელის შესახებ სადავო არ მაქვს. ნახატს კვიპაროსის შესახებ თქვენს პასუხამდე ვინახავ“ (წერილები წმ. ანტონისადმი. გვ. 315. No. 406). 29 იანვარი. წერილი გრაფ ს. გ. სტროგანოვს 203: „შესანიშნავო გრაფო, ძვირფასო ბატონო! თქვენი ბატონობის სურვილისამებრ, მოსკოვის სათავადაზნაურო ინსტიტუტის წმინდა ნიკოლოზის ეკლესიის კურთხევა უნდა განხორციელდეს მომდევნო თებერვლის პირველ დღეს ეპისკოპოსის კურთხევით. ამ დღესასწაულში მონაწილეობა, ავადმყოფობა, რომელმაც ამ თვის პირველივე დღეებიდან მომაშორა საეკლესიო კრებებიდან, დღესაც არ მაძლევს იმედს, რომ დანიშნულ დღეს შევძლებ“ (დკ. 1895 წ. ნაწილი 2. No5 გვ. 102). თარიღი არ არის. სიტყვის გამოთქმა: ”არაფერია გასაკვირი, თუ ასეთი რამ წარმატებით არ გაკეთდება, რაც დაიწყო, როგორც ხდება, იღბლით. თუ გინდათ იბრძოლოთ გამარჯვებულად: მოემზადეთ ადეკვატურად შეიარაღებით და ისწავლეთ იარაღის ოსტატურად ტარება. თუ გსურთ ცურვა მდინარეზე, მოემზადეთ ტანსაცმლის გასაღებად და აწონეთ, რომელიც ამძიმებთ. ანალოგიურად, თუ გსურს ილოცო მომგებიანად და წარმატებულად: ჯერ ნუ ილოცებ, მოემზადე შენთვის“ (შრომები. ტ. 4, გვ. 352–353). თარიღი არ არის. სიტყვის გამოთქმა ("საუბარი ღვთის შიშზე"): "მხოლოდ ღვთის შიშით არის მართალი. feat, იმედი მართალია, სიხარული უსაფრთხოა. ამიტომ ნათქვამია: შიშით იმუშავე უფალს და იხარეთ მას მოწიწებით (ფსალმ. 2:11). თუნდაც წმინდანი იყოთ: მაშინ წმინდანებიც გეუბნებიან: გეშინოდეთ უფალი ყველა მისი წმინდანია (ფსალმ. 33:10). თუ არ გაბედავთ ამ ღირსების მინიჭებას საკუთარ თავს, მით უმეტეს შეიმუშავე შენი ხსნა შიშითა და კანკალით (ფილ. 2:12), შექმენი სიწმინდე ღვთის შიშით და (2 კორ. 7:1). ამინ“ (ნაშრომები. ტ. 4. გვ. 363). 2 თებერვალი. რეზოლუცია მოსკოვში კვირაობით ვაჭრობის შეზღუდვის შესახებ და დღესასწაულები: „როგორც ჩემი სამსახურის მოვალეობა, ვალდებული ვარ, ამას აქტიური ყურადღება მივაქციო კონსისტორიის განსაზღვრა, რათა შეაჩეროს როგორც საღვთო, ისე საეკლესიო ხელყოფა, და სამოქალაქო სამართალი, რომელსაც ჩვენი ყველაზე ღვთისმოსავი სუვერენები სიამოვნებით იცავენ და აძლიერებენ ხალხისთვის საღვთო და საეკლესიო კანონის შესრულება. შეუძლებელია ამას ყურადღება არ მიაქციო შეუსაბამობა, რომ დღესასწაულის დილის დრო, ძირითადად ღმერთს ეძღვნება, იპარავს ვაჭრობას და შუადღე, რომელიც ნაკლებად არის საჭირო ეკლესიისთვის და რომელზედაც უკვე მთავრდება დღესასწაულის საეკლესიო დღე, რჩება თავისუფალი და გამოიყენება სხვა მიზნებისთვის. ჯობია ამაზე უარი თქვან ამქვეყნიური საქმეები, მოითხოვდა თუ არა ამას აუცილებლობა. როგორც საკურთხევლის სერვერები, პირველი უნდა რათა სხვებს მივცეთ ხელმძღვანელობა და მაგალითი ღვთის მცნებების ზუსტად შესრულებაზე, მაშინ... სასულიერო პირები გაფრთხილების მიზნით ადასტურებენ, რომ დღესასწაულებზე, განსაკუთრებით დილით, ბაზარში და მაღაზიებში არაფერს ყიდულობდნენ, გარდა ყოველდღიური საკვების საჭირო საჭიროებისა, რომლის შეძენაც წინა დღეს ვერ მოხერხდა“ (რეზოლუციები. ტ. 5. ნაწილი 2. გვ. 8. No9977). რეზოლუცია მონასტრის საკათედრო ტაძრის გაფართოების მშენებლობის შესახებ ამონაწერის შესახებ: „აბატს მკაცრად დაადასტურეთ, რომ მომავალში იგი ვერ გაბედავს უმნიშვნელო გადახრებს უმაღლესი ხელისუფლების ბრძანებებიდან“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 10. No. 9978). დადგენილება აკრძალული ზედმეტი მღვდლის შუამდგომლობის შესახებ მღვდელმსახურების ნებართვის თაობაზე სასულიერო თანამდებობის დაკავების უუნარობის გამო: „ყველა სასულიერო პირი არ დადის სამრეკლოში. ამას გარდა, თუ სასულიერო თანამდებობისთვის უვარგისი აღმოჩნდებით, მაშინ არ ხართ მღვდელმსახურის შესაფერისი“ (Resolutions. Vol. 5. P. 10. No. 9979). დადგენილება წმიდა სინოდის დადგენილების შესახებ დასავლეთის ეპარქიების მონასტრების მიწოდების შესახებ დიდი რუსული მონასტრების სანდო მონასტრებით: „კონსტიტორია უნდა უბრძანოს ყველა იღუმენს, სასწრაფოდ გამომიგზავნონ მონასტერში მიღებული მონასტერთა ან ჯერ არ განკურნებულთა პირადი სია მონასტერში მიღებულთა იმ იმედით, რომ კეთილსინდისიერად უნდა დასრულებულიყო მათი სულიერი სწავლა. განათლება აკადემიებში ან სემინარიებში, ან უნივერსიტეტებში, ან გიმნაზიებში და სხვა საგანმანათლებლო დაწესებულებებში, დაბალი ხარისხის, ან, ბოლოს და ბოლოს, კერძო განათლების საშუალებით, მათ მიაღწიეს ისეთ განათლებას, რომელიც არ არის ღარიბი ვიდრე აკადემიური ან სემინარია“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 86. No. 10135). 4 თებერვალი. წერილი დედას: „მე მხედველობაში ვიქნები შენი აზრები განსახლებასთან დაკავშირებით და გამოვიყენებ შემდეგ შესაძლებლობას, რომელიც შეიძლება გამოჩნდეს შენი სურვილის ასასრულებლად“ (წერილები. 1882 წ. გვ. 374. No. 438). წერილი არქიმანდრიტ ფილოფეის (უსპენსკის): „დაეგება თუ არა პროფესორ შევირევის სტატია რუსეთში ქრისტიანობის უძველეს მდგომარეობასა და საეკლესიო მწერლობაზე ცენზურას, გთხოვთ, ნუ დააყოვნებთ. ალბათ შესწორებული იქნება თქვენთან; მაგრამ თუ ის ჩემს თვალში იყო, მაშინ მე მჭირდება ყურადღებით შევამოწმო მისი შინაარსი. ისტომები - ეკლესიიდან მიღებულის გარდა, უბრალოდ ნაციონალურია, მაგრამ მას წარმართულად ეჩვენებათ ჯვრის კურთხევა წარმართული რიტუალების შემცვლელად: მაშინ როცა წყალზე სეირნობის დასაწყისი ნათლისღებაზე, შუა საუკუნეში, 1 აგვისტოს, აშკარად ქრისტიანობაშია და არაფერ შუაშია. 145–146). 5 თებერვალი. წერილი ა.ი. ჟადოვსკაია: "კურთხევა და მშვიდობა უფლისგან თავის მსახურს, ქალწულ აგრიპინას. უფალმა გაგათავისუფლოს სისუსტე და გაგაძლიეროს, რომ დაასრულო მარხვა, ლოცვის სულიერი ღვაწლითა და სულიერი დუმილით, თავშეკავებითა და შრომით, რაც ხელსაყრელია სულისთვის, სუსტი ძალების დაქვეითების და სისუსტის გარეშე. ეს კარგია, რომ ყველაფერს ვერ ვკითხულობ, უფრო ნათლად მესმის, რომ კენკრას მიგზავნით. რეზოლუცია ლავრაში შექმნილი საკათედრო ტაძრის მოხსენების შესახებ სემინარისტისთვის შვებულების მინიჭების მოთხოვნით, რომელიც მიმართავს ლავრას საძმოს: "განმცხადებელი იქცევა უცნაურად. ის მოვიდა გადაწყვეტილების მისაღებად, ჯერ არ გადაუწყვეტია და უკვე ითხოვს შვებულებას, რაიმე მიზეზის წარმოდგენის გარეშე, რომელიც არანაირად გაამართლებს ამ შეუსაბამობას" (რეზოლუცია .2 ნაწილი .2. 10111). 12 თებერვალი. სიტყვის გამოთქმა წმიდა ალექსის ხსენების დღეს, დიდი მარხვის პირველი კვირის შაბათს: „ახლა აღვნიშნავთ წმინდა ალექსი საკვირველთმოქმედის კურთხეულ ხსენებას. როგორი ტრაპეზით აღვნიშნავთ ამ დღესასწაულს? განა მარხვა არ ეწინააღმდეგება სხეულებრივ ტრაპეზს? ჯერ, რომელიც ახლა უპირველეს ყოვლისა გიჩვენებთ საზეიმო არა მხოლოდ სულიერ, არამედ ღვთაებრივ ტრაპეზსაც და, რა თქმა უნდა, არ არსებობს წელიწადის სხვა დღე, როდესაც ამდენმა ღმერთთან ახლოს მიირთვა ღვთაებრივი ტრაპეზი, როგორც ამ დღეს“ (ნაშრომები. ტ. 4. გვ. 292). წერილი E.V. Novosiltseva- სგან: ”ნუ განსჯით გადამწყვეტად გარდაცვლილ სულზე, რას ფიქრობდა იგი დაავადების წინააღმდეგ ბრძოლაში, ნათლად არ ესმით საკუთარი თავი და სხვები. შესაძლოა, მისი იდეა უკეთესი იყო ვიდრე თქვენ წარმოიდგინეთ. საკმარისია შენ შეასრულე შენი მოვალეობა მის წინაშე; განაგრძეთ მისი აღსრულება ლოცვით, მშვიდობითა და სიყვარულით“ (წერილები. 1911. გვ. 222). 15 თებერვალი. დადგენილება, რომელიც ეფუძნება კონსოლიტურ განმარტებას, არის ვაჭრის შუამდგომლობის დამუშავების გარეშე დატოვება, რომელიც შედგება სხვადასხვა საკითხებისგან: „კონსისტორია ამბობს, რომ პეტიცია შედგება სხვადასხვა საკითხებისგან, მაგრამ არ არის განმარტებული ზუსტად და კონკრეტულად რომელ საკითხებში, განსხვავებული და რატომ არ შეიძლება მათი ერთად განხილვა. ასეთი არასრული და დაუსაბუთებელი განსაზღვრება არ შეიძლება დამტკიცებული. 10. No9980). წერილი ლავრის გუბერნატორს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევი): „მკითხეთ, შემატყობინა თუ არა ივანსკიმ სესხის აღების შესახებ? მე ვპასუხობ: არა. და რა დაწერე: სესხად? მე არ მითქვამს ეს შენთვის; და ეს რატომღაც არ არის ჩემი ჩვეულება. თუ საჭიროება სწორად იყო აღწერილი, მაშინ რატომ უნდა დატოვო ადამიანი, რომელიც დიდი ხნით არ აძლევდა ვალს. თავად და მისი ფიცის ობლიგაციებში თუ მოიგონეს ფულის მოტყუებით მიღება, მაშინ აზრი არ აქვს: აიღეთ სესხი, რა თქმა უნდა, არა იმისთვის, რომ გადაიხადოთ, შეიძლება ის, რაც მას გაუგზავნეს, იყოს ივანსკის სასარგებლოდ. 316. No407). 17 თებერვალი. დადგენილება მღვდლის ჩვენების შესახებ უხუცესის დენონსაციის შემდეგ: "რას ნიშნავს ეს: შესაძლებელია თუ არა ობოლის თანხის გამოკლება, რადგან კოლექციაში ასეთი თანხა არ არის? როგორ წავიღოთ ის, რაც საერთოდ არ არსებობს?" (რეზოლუციები. ტ. 5. ნაწილი 2. გვ. 11. No. 9981). 18 თებერვალი. დადგენილება დმიტროვის რაიონის დეკანის მოხსენების შესახებ მღვდლის წინააღმდეგ არასრულწლოვანთა ქორწილთან დაკავშირებით ყალბი მოხსენების შესახებ: "პირველ რიგში, საჭირო იყო წლების მიხედვით საბუთების მიხედვით გამოკითხვა. არ არის თუ არა კანონიერი ასაკი ეკლესიაში განცხადებების გასაკეთებლად? ასეთი უსარგებლო საჯაროობა უსიამოვნებას უქმნის პატარძლისა და საქმროს .. . 11. No9982). დადგენილება წმინდა სინოდის განკარგულების შესახებ მონასტრის წინამძღვრის ვაკანტურ თანამდებობაზე იერონონის დანიშვნის შესახებ ჰეგუმენის ხარისხში: „როგორც მღვდელმონაზონი ვლადიმერი, კეთილშობილი შალაშნიკოვის ოჯახის თხოვნით, გაათავისუფლეს საქართველოში, რათა წაეღო და გადაეცეს, თუ ეს შესაძლებელი იყო, ამ ბრძოლაში დაღუპული ყოფილი სულიერი წევრის. მღვდელმონაზონ ვლადიმირის ძე, მაშინ ვთხოვ საქართველოს უწმინდესს, აცნობოს ამ მღვდელმონაზონს, რომ უმოკლეს ვადაში დაბრუნდეს წმინდა სინოდის განკარგულების შესასრულებლად მისი წინამძღვრად დანიშვნის შესახებ. 5. ნაწილი 2. გვ 86. No10136). წერილი ლავრის გუბერნატორს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევი): „ვუბრუნდები კანკელის ნახატს. წინააღმდეგი არ ვარ, მაგრამ ზოგიერთ ნაწილში მინდა ცოტა მეტი სისწორე და ჰარმონია. მაგალითად, არ ჯობია ქვედა რიგის, ოთხივეს ხატები იყოს ერთი და იგივე განზომილება, ზემოდან, განედზე უკეთესი იყოს? ახლა თითოეული სტრიქონი თავისთავად სწორია, მაგრამ არ აქვს შეთანხმება სხვებთან, თუ სვეტი იყო სვეტის ზემოთ, და თუ რომელიმე პატარა დეკორაცია განთავსდებოდა იმ ადგილებში, სადაც სვეტი მაღლა დგას, მაშინ ის უფრო მკაფიო იქნებოდა, ვიდრე მე ზედა იარუსების ხატებს არათანაბარი სიგანე აძლევდნენ, ქვედა იარუსის მოთავსების მიზნით, თუმცა, თუ ეს რთულად მოგეჩვენებათ, თუ სჯობს დარჩეთ ამჟამინდელ ნახატზე, დავტოვებ“ (წერილები წმ. ანტონს. გვ. 317. No. 408). 19 თებერვალი. დადგენილება მოსკოვის სასჯელაღსრულების კომიტეტის დამოკიდებულების შესახებ პატიმართა სულიერი აღზრდის შესახებ: „იმ ნაწილების შემადგენელ დეკანს, რომელთა სიაც თან ერთვის, ევალება მოწვევა, შესაძლებლობისა და მოხერხებულობის მიხედვით, თითოეულ კერძო სახლში ორი მღვდელი, რომლებიც დათანხმდებიან პატიმართა მონახულებაზე სააღმზრდელო ლოცვისთვის. გაანაწილეთ დრო ერთმანეთში დღის ან კვირის მიხედვით“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 87. No. 10137). • წერილი ლავრის გუბერნატორს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევი): "თუ კანკელი კვიპაროსისგან არის დამზადებული, როგორი იქნება? შესაძლებელია თუ არა ხის გამოფენა, ლაქის ქვეშ ან მსგავსი კომპოზიციის ქვეშ, რომელიც მხოლოდ სუფთა და მუდმივ იერს მისცემს ხეს?" 21 თებერვალი. მ.მ.ტუჩკოვას წერილი: „ნუ ბრაზობთ ჩვენზე და კონსისტორიაზე. მე გითხარით, რომ თქვენ არ იცით კანონები - კონსისტორიამ მაჩვენა, რომ ყველაფერი არ ვიცი და არც მახსოვს. ახლახან წმინდა სინოდმა დანიშნა, რომ შენობების მშენებლობის გეგმების წარმოდგენისას, ახლა მოგვეთხოვა, რომ თქვენი ტერიტორიის გეგმაც მოგაწოდოთ. სამოქალაქო გუბერნატორის გზის შესახებ მან თქვა, რომ ეს შეიძლება გაკეთდეს დროთა განმავლობაში, მაგრამ ახლა ამის მოლოდინში არ არის შესაძლებელი, რომ ჩვენი მამები ცხოვრობდნენ და უყვარდათ ცხოვრება, სადაც საერთოდ არ იყო გზები. 22 თებერვალი. დადგენილება სექსტონის მიერ იმ ქორწილის გარემოებების ახსნის შესახებ, რომლის დროსაც დიაკონი ნასვამ მდგომარეობაში იქნა გამოყვანილი ეკლესიიდან: „განსჯა, რომ დიაკონი ქორწინების დროს იყო მთვრალი და ეკლესიიდან გაყვანილი იყო, გამოძიებული უნდა იქნეს სპეციალურ შემთხვევაში, რათა დამნაშავე გამოსწორდეს, ან ცილისმწამებელმა მიიღოს სასჯელი. . 9983). 23 თებერვალი. წერილი ა.ნ.მურავიოვისადმი: „მონადირეები იწყებენ ჩემი სიტყვებით (უბრალოდ უსაქმური საუბარია), პუბლიკაცია, რომლითაც თქვენ გამხნევდით. თუ ეს არ უნდა ყოფილიყო, მაშინ თქვენ არ ხართ ამაში უდანაშაულო. სურდეთ, რომ არ დათესოთ ცარიელი ჭაობი“ 204 (წერილები. 1869. გვ. 133). 24 თებერვალი. რეზოლუცია სექსტონის სიმთვრალისა და არასათანადო ქცევის შესახებ მღვდლის მოხსენებით: „სექსტონი უნდა მოიხსნას ამ ადგილიდან, დანიშნოს მას სხვა და მოათავსოს ადგილობრივი დეკანის და ადგილობრივი მღვდლის სპეციალური ზედამხედველობის ქვეშ ერთი წლით, რათა მისი ქცევა ეცნობოს ყოველ მესამედს. . გვ 12. No 9984). რეზოლუცია სექსტონის ადგილის აპლიკანტებზე კონსორისტული სერტიფიკატის შესახებ: "სტუდენტი როზანოვი კარგად კითხულობს და სიმღერა კარგად არ იცის. განკარგულებით განსაზღვრეთ ექვსი თვის განმავლობაში, რათა ამ დროს უკეთ მოემზადოთ თანამდებობისთვის და გამოჩნდეთ უწმინდესის წინაშე ახალი გამოცდისთვის" (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 198. No). რეზოლუცია კონსისტორიული მოწმობის შესახებ დიაკვნის ახალი ადგილის ძებნის ნებართვის შესახებ: „დიაკონის ქცევა არ იმსახურებს, რომ ხელისუფლება ცდილობს მის სიამოვნებას. თუმცა, არ არის აკრძალული ადგილების ძებნა სხვა მონასტერში, რომელიც არ არის ქალაქში“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 13. No. 9986). 26 თებერვალი წერილი A. Ya. ბულგაკოვი: ”მადლიერებით ვუბრუნებ წიგნს თქვენს აღმატებულებას. მაინტერესებდა საფრანგეთში ეგრეთ წოდებული რომაული კათოლიკური მოძრაობის მიმოხილვა. ის აჩვენებს, რომ ფრანგი სამღვდელოება არ არის მდიდარი ჭეშმარიტი აგენტებით; რომ არ არის მშვიდი, როგორც ყველა სხვა საფრანგეთში; რომ არ კმაყოფილდება სიკეთის კეთების თავისუფლებით თავისი წოდების მიხედვით, არ კარგავს თავის წინამძღოლობის საზღვრებს მიღმა. ეკლესიის, მათ უთანხმოებაში წარმოადგენენ ბაბილონურ დაბნეულობას, რომ მას სურს სიგიჟის ამაღლება, თითქმის თავის თავზე“ (წერილები სულიერი ცხოვრების შესახებ. გვ. 71). 27 თებერვალი. დადგენილება ბეთანიის სემინარიის საბჭოს წარდგენის შესახებ პროფესორის ხელდასხმის შესაძლებლობის შესახებ: „პროფესორების გათავისუფლება დადგენილ ვადაში შეიძლება არ იყოს დაშვებული ხშირად, განსაკუთრებით საფუძვლიანი მიზეზების გამო; და მათი ხშირი ნაადრევი დათხოვნა შეიძლება ჰქონდეს არასახარბიელო შედეგები თანამდებობების შესრულებაზე და სწავლაში წარმატებებზე“ (Resolutions. Part 203. 28 თებერვალი. დადგენილება ქონების მმართველის შუამდგომლობის შესახებ მიწის მესაკუთრის მოთხოვნით ეკლესიაში დიაკვნის დანიშვნის შესახებ: „მიწის მესაკუთრე აქ არ ცხოვრობს. მიზეზი არ არის მოყვანილი. და შუამავლმა არ წარმოადგინა მიწის მესაკუთრის მინდობილობა“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 1398. No.). რეზოლუცია სექსტონისა და სექსტონის მიმართ ფინანსური დახმარების გაწევის შესახებ: „მთხოვნელებს თავისუფლად შეეძლოთ არ წასულიყვნენ ამ ადგილებში, ღარიბები იყვნენ და ახლა არ ეკრძალებათ სხვა ადგილების ძებნა მათი ღირსების მიხედვით, რაც მცირეა, რადგან ერთი ცილისწამებისთვის დააჯარიმეს, მეორეს კი ჯერ არ მიუღია ინიციაცია .5. 13 No9988). რეზოლუცია არქიმანდრიტის წინადადებაზე ბლასიუსის ნაწარმოების გამოქვეყნების ნებართვის შესახებ მონაზვნობაში მოსულთათვის: „რაც უფრო პატივს ვცემ კეთილგანწყობილ ნაშრომს, მით უფრო სამწუხაროა ჩემთვის, რომ არ შემიძლია ამ ნაწარმოების გამოქვეყნების დამტკიცება, განსაკუთრებით მისი დღევანდელი ფორმით. თარგმანის ზოგიერთი მონაკვეთი არ არის ნათელი და ექვემდებარება დასავლეთის ეკლესიის პრაქტიკას. რომ მართლმადიდებლური მონაზვნობის მიმართ ისინი ნაწილობრივ გაუგებარია, ნაწილობრივ ეწინააღმდეგება წმინდა მამის წესებს საჭიროა, მაშინ მამათა წიგნების ახალი, უფრო დამაკმაყოფილებელი თარგმანები, ან ყველაზე მოსახერხებელი გამოყენებისათვის მორგებული ამონაწერები“ (რეზოლუციები. ტ. 5. ნაწილი 2. გვ. 87. No. 10138). წერილი დედისგან: "მარხვის დროს ჩემი ჯანმრთელობა უკეთესია, ვიდრე დიდმარხვამდე, მხოლოდ მე მეეჭვება ლავრაში წასვლა, როგორც მინდა, რადგან გზას არ აქებენ" (წერილები. 1882 წ. გვ. 375. No439). 29 თებერვალი. დადგენილება სერფუხოვის ოლქის დეკანის მოვალეობის შემსრულებლის შუამდგომლობის შესახებ სიმთვრალეში ბრალდების უარსაყოფად: „განმცხადებელს არ ესმის, რომ მისი თანდასწრების ჩვენების საწინააღმდეგოდ, მას არ შეუძლია საკუთარი თავის გამოძიების ჩატარება და მოწმეების დაკითხვა, და რომ დეკანის მოვალეობის შემსრულებლის მიერ მოთხოვნილი ჩვენება არ შეიძლება ჰქონდეს სასულიერო პირთა ნაწილს. 2. გვ 13. No 9989). წერილი ლავრის გუბერნატორს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევი): "მსურს მშენებარე ტაძარი ვნახო და უკვე რამდენიმე დღეა შენამდე გზაზე ვფიქრობ. მაგრამ ილია ამბობს, რომ გზა ცუდია. ამინდი ცვალებადია. ზოგჯერ შემიძლია გაუძლო მოსკოვში ნახევარ საათს ან საათს მანქანით უვნებლად. საეჭვოა, რომ შვიდი საათის განმავლობაში მივიდეთ დაუმთავრებელ სახლში, მე არ მინდა მეტი სამუშაო მოგცეთ, მაგრამ უნდა გითხრათ: ჩემთვის საკმარისია ერთი დღე, თუ, მაგალითად, პარასკევს ჩამოხვალთ, შეიძლება უფალმა მშვიდად დაამყაროს ჩვენი თანამეგობრობა. წმინდა ანტონს 318. No 410). წერილი ა.ი. ჟადოვსკაია: "უფლის სახელით, კურთხევა უფლის მსახურს, ქალწულ აგრიპინას. - ვხვდები, რომ ამ კვირაში შეიძლება განსაკუთრებით დაგჭირდეთ ფსალმუნი, ვაგზავნი. ასლი არ არის შესანიშნავი; უკეთესი არ არის ნაპოვნი. არ გსურთ, რომ შეინახოთ ეს და წინა? ამაში ყველაფერი მარტივია . . No 9. გვ 124). 2 მარტი წერილი მოსკოვის სამოქალაქო გუბერნატორს ი.გ. სენიავინი: "...მღვდელმა იაკობ სოკოლოვმა 16 თებერვალს განაცხადა, რომ მათ სამრევლოში მოხდა ორი უკანონო ქორწინება. გარდა ამისა, სოფელ პესკოვის სასულიერო პირებმა დაამატეს, რომ გარყვნილება - უკან დახევა ჭეშმარიტი ქრისტიანული სარწმუნოებიდან განხეთქილებაში მართლმადიდებლებთან შერწყმით, ვინც არ არის დაკავშირებული მართლმადიდებლობასთან, თუ ხელისუფლება თავიდანვე არ მიიღებს ზომებს" (DC. 1892. ნაწილი 1. No. 3. გვ. 521). 3 მარტი. რეზოლუცია მღვდლის სასულიერო თანამდებობაზე უხამსი ქმედებებისთვის დაქვეითების შესახებ: „მიუხედავად იმისა, რომ მრევლის მნიშვნელოვანმა რაოდენობამ ჩვენება მისცა ბრალდებული მღვდლის სასარგებლოდ, მაგრამ ეს ჩვენება მიკერძოებულია მის სასარგებლოდ, აშკარაა იმ ფაქტიდან, რომ ისინი წარმოადგენენ მას, როგორც ყოველთვის მსახურობდა დღესასწაულებზე, და ის თავად არ აღიარებს, რომ დღეს და სარწმუნოება იყო. უფრო მეტიც, პირველ ასეთ დიდ დღესასწაულზე, აბსურდული მიზეზის გამო, ცხენების შესაძენად“ (რეზოლუციები ტ. 5. ნაწილი 2. გვ. 14. No. 9990). წერილი ა.ი. ჟადოვსკაია: „ჩვენი ტაძარი გაგიღებს კარს და მადლის კარი გაგეღოს, ჩვენი ლიტურგია იწყება 9 საათზე, ადრე თუ გვიან რამე დაგჭირდეს, მითხარი - ჩვენ შეგვიძლია დავემორჩილოთ“ (დკ. 1878 წ. ნაწილი 3. No9. გვ. 124). 4 მარტი. ინსტრუქცია სულიერ კოლეგიას სოფლის ეკლესიაში სამღვდელო მსახურების შესახებ: „აიღეთ დეკანოზი დეკანოზისაგან და მიეცით ახსნა, თუ რატომ არ მიაქცია ყურადღება ამას: რამეთუ ეს მოულოდნელად ჩემამდე რომ არ მომსვლოდა, მაშინ, ალბათ, მარხვა გამოტოვებული იქნებოდა და მრევლი დაკარგავდა ზიარების მოხერხებულობას ტ.1. 9991). 5 მარტი. დადგენილება სულიერი კოლეგიის მოხსენებაზე, რომ აკრძალულმა მღვდელმა არ მისცა უფლება zemstvo სასამართლოს შემფასებელს გამოეძია მისი საქმე მიწის მესაკუთრესთან: ”სულიერი კოლეგიის მეშვეობით მკაცრად დაადასტურეთ აკრძალულ მღვდელს, რომ ის წყვეტს თავის დაჟინებას და დაუმორჩილებლობას და ასრულებს გამომძიებლების კანონიერ მოთხოვნებს, რომ შიში არ არის სრულად დათხოვნილი”. 5. ნაწილი 2. გვ 15. No9992). დადგენილება მოსკოვის სასულიერო აკადემიის სარედაქციო კომიტეტის წარდგენის შესახებ წმინდა ბასილი დიდისა და წმინდა გრიგოლ ღვთისმეტყველის თხზულების გამოცემის შესახებ: „რა არის ცალკეული წიგნები? - უკეთესი იქნება წმ. რჩეული წერილები და რამდენიმე ლექსი გამოვაქვეყნოთ წელს. აუცილებელია ისევ წმინდა გრიგოლის წვრილმან თხზულებებს დავუბრუნდეთ“ (რეზოლუციები. ტ. 5. ნაწილი 2. გვ. 78. No. 10124). რეზოლუცია ბეთანიის სასულიერო სემინარიის საბჭოს წარდგენის შესახებ ზვენიგოროდის სასულიერო სასწავლებლის აუდიტის შესახებ, მზრუნველის საქმიანობის არადამაკმაყოფილებელი შეფასებით: "უსაფრთხოება არ არის სათნოება მზრუნველში. საკმაოდ გვიანია, რომ გამოუცდელი ვიყო, როგორც სხვა სკოლის მენეჯერი. ტომი 5. ნაწილი 2. გვ 78. No 10125). რეზოლუცია მოსკოვის სასულიერო აკადემიის მოსაზრების წარდგენის შესახებ პენზას სკოლის რექტორის მიერ შედგენილი „საეკლესიო წესების გზამკვლევის მონახაზის შესახებ“: „მართალი არ არის, რომ საეკლესიო წელი იყოფა კვირებად ნარჩენების გარეშე: იქნება დარჩენილი, მხოლოდ ის ჩაითვლება მომდევნო წლის კვირებში. არსებობს მკითხველები ეკლესიაში? და ამაოდ ცდილობდა საგანმანათლებლო წიგნში შეტანილიყო რამდენიმე წელიწადში ერთხელ ამ ყველაფრის შენახვა, არამედ ზრდასრული ადამიანის მეხსიერებაში და ეს არ არის აუცილებელი: თქვენ შეგიძლიათ გაუმკლავდეთ მას წესდებაში და მენეიონში. 10126). შენიშვნა ხელნაწერზე: „საეკლესიო წესდების სახელმძღვანელოს დახატვა“ პენზას რელიგიური სკოლების რექტორის, დეკანოზ ოვსოვის მიერ: „არ მგონია, რომ ეს ნამუშევარი დამაკმაყოფილებელი იყოს შესწორების გზით და არ საჭიროებს სრულ გადახედვას. საგნების ახსნა არ არის მიყვანილი იმ სიზუსტისა და სიმარტივის დონეზე, რაც ზოგჯერ მცირეწლოვან მოსწავლეებს მიუწვდებათ. იგივეა, რაც საეკლესიო წელი არ არის ჭეშმარიტი. ასეთი წრე ყოველთვის არ არის წლიური. სახელმძღვანელოში აუცილებელია საღმრთო მსახურების ძირითადი ბრძანების ჩამოყალიბება და ზოგიერთი დეტალის შესწავლა, რომელიც ხშირად არ გვხვდება, მიეცით მარტივი სახელმძღვანელო წყაროების მითითებით; ზოგადად გასაგებად ახსნას, თუ რა არის ტექნიკური ტერმინებით გამოხატული ღვთისმსახურების წესდებასა და წიგნებში; წესდება ახალგაზრდებისთვის გასართობი გახადოს და თავად ღვთაებრივი მსახურების გართობა გააძლიეროს მისთვის, ყოველ საღვთო მსახურებაში ჰარმონიული მთლიანი და სწორად შედგენილი ნაწილების წარმოდგენის გზით, მათი წარმოშობის, მნიშვნელობის, მნიშვნელობის, ურთიერთმიმდევრობისა და ღვთისმოსაობის გრძნობისა და განხორციელებისადმი დამოკიდებულების გამარტივებული მითითებით“ (DC. 1871, No2-20.1. ასო Π. მ.ბალკი: „მომიტყობინეს, რომ თქვენ სასარგებლო დახმარება გაუწიეთ ზვენიგოროდის რაიონს, სოფელ დმიტროვს, ანდრეევსკს და ფერისცვალების ეკლესიას, ზოგადად ტაძრების მშენებლობაში, კანკელზე მოწყობასა და გაფორმებაში, ღირსეული საკურთხევლისა და ტაძრის ჭურჭლის მიწოდებაში და ა.შ. [თქვენო] აღმატებულებავ, რომ არ გსურს საჯაროობა იმის შესახებ, რაც გაკეთდა ღვთისთვის, მე დავტოვე ჩემი წინადადება ამის შესახებ, მადლიერი სულით მოგმართავენ ღვთის კურთხევას და ვლოცულობ უფალს, დააჯილდოოს თქვენი სახლის ბრწყინვალებისადმი მისი შინაგანი ნუგეშისცემით, თქვენი სახელის და ა.შ. (CHOLDPr. 1873. წიგნი 11. გვ. 161–162. – მასალები). 7 მარტი. წერილი ლავრის გუბერნატორს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევი): "წიგნი მამაჩემის ცხოვრების შესახებ. ახლა სერაფიმეს არ გამოგიგზავნით, რადგან სხვა ასეთი წიგნი უნდა მოვიდეს ჩემთან. დაველოდები, რომ შევადაროთ. მადლობა ღმერთს, რომ ჩვენი მოხეტიალეები მშვიდად დაბრუნდნენ. ამბობენ, რომ ივან იაკოვლევიჩმა თქვა, რომ მათ შესახებ დიდი ხნის წინ წავიდნენ; მათი საქმეები, რომ ბერებივით უნდა ისხდნენ სახლში? (წერილები წმ. ანტონისადმი. გვ. 319. No. 411). 9 მარტი. დადგენილება პენსიაზე გასული ჯარისკაცის შუამდგომლობის შესახებ ცოლის მართლმადიდებლობაში გაწევრიანების შესახებ: „განმცხადებელი ამბობს, რომ მისი ცოლი ნამდვილად რომაული კათოლიკური აღმსარებლობისაა და პასპორტში შეცდომით არის მართლმადიდებელი. ადგილობრივმა მღვდელმა, აფრთხილებს ამ საკითხის მნიშვნელობას, უნდა სთხოვოს მას, ეჩვენებინა ღმერთის წინაშე, ეკუთვნოდა თუ არა ეკლესიას, არის თუ არა ჭეშმარიტად მართლმადიდებელი. და თუ იგი დაადასტურებს ამას, მაშინ მან უნდა შეუერთოს იგი მართლმადიდებელ ეკლესიას მისი საეკლესიო პოზიციის მიხედვით“ (რეზოლუციები. ტ. 5. 4. 2. გვ. 15. No. 9993). რეზოლუცია თანმიმდევრული გადაწყვეტილების შესახებ, რომლითაც ქალაქის ხელისუფლებას სთავაზობენ ივერონის სამლოცველოს განათების ხარჯების გადახდას: ”დარწმუნებული ვარ, ვეთანხმები კონსისტორიის დასკვნას, როგორც წინა მაგალითებზე დაყრდნობით, ასევე იმ იმედით, რომ დუმა ამას ყურადღებას მიაქცევს და თავად გადაწყვეტს, რომ არ ჩაითვალოს ღვთისმშობლის სახლთან და არ მოითხოვოს ფული ღვთისმშობლის მიტანილი ღვთისმშობლისგან. სხვა ფული არ აქვს“. (რეზოლუციები. ტ. 5. ნაწილი 2. გვ. 16. No. 9994). რეზოლუცია მიწის მესაკუთრის თხოვნის შესახებ, ეძიოს ახალი კანდიდატი გათავისუფლებული მღვდლის შემცვლელად - საქმრო მისი ქალიშვილისთვის: „საქმეებმა აჩვენა, რომ მღვდელს არ შეეგუება მრევლში და რომ მან თავის ქალიშვილს, ქალწულს ან უბრძანა, წესიერების საწინააღმდეგოდ, ყოფილიყო უკანონო ბავშვის მემკვიდრე“ (Resolutions Part 195, Part.195). დადგენილება მღვდლის მოთხოვნის შესახებ საეკლესიო ქონების ინვენტარიზაციის ახალი წიგნის გაცემის შესახებ: „დაამოწმეთ ინვენტარი, შეამოწმეთ ბეჭდის დაზიანება და მიიღეთ ზომები თავად ინვენტარის დაზიანების წინააღმდეგ, რომელიც უნდა იყოს დოკუმენტი ახლისათვის“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 16. No. 9996). 10 მარტი. რეზოლუცია აკრძალულ მღვდელმსახურზე მსახურების ნებართვის შესახებ კონსისტორიული მოწმობის შესახებ: "აკრძალული მღვდელი ისევ მწყობრიდანაა. ატარებს კასრს ნებართვის გარეშე. დარჩენა აკრძალულია ამიერიდან. შემდეგ დაუშვით და მიეცით ყოველთვიური ბილეთი ადგილის მოსაძებნად, ხოლო თუ ვადა გაცდენილია, შეატყობინეთ" (Resolutions. Part 279. .5). 12 მარტი. წერილი ლავრის გუბერნატორს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევი): "გინდა ხატები დახატო კანკელში ორივე მხრიდან. არა მგონია. ვინ შეხედავს არასივრცულ სამსხვერპლოში დასავლეთის მაღალ კანკელს? და თუ საკურთხევლის სხვა კედლები დარჩება უბრალო კედლით, ჩვენ კედელთან ერთად ის უბრალოა. უსიამოვნოა საკურთხევლის ცარიელი ხის დანახვა და როდესაც წინა მხარე არის მოოქროვილი: მათ სურთ დაიკვეხნონ მაყურებლის წინაშე, მაგრამ ეს არ მოხდება, როდესაც ხატის ორივე მხარეს არის მხოლოდ ის, რომ ის არ არის დასრულებული სამეფო კარები შეგიძლიათ დაწეროთ ხატი შიგნიდან და საკმარისია“ (წერილები წმ. ანტონს. გვ. 319. No. 412). წერილი დეკანოზ ფ.ა. გოლუბინსკის: ”მე წავაწყდი რიხლოვსკის მონასტრის აღწერას და მასში მონასტრის წესდებას, რომელიც არ იყო დამტკიცებული ს. სინოდის მიერ და ვერ მივიღე ასეთი მოწონება. არის მასში რაღაც, რისი წაკითხვაც უხერხულია სამონასტრო ქარტიის სათაურით. წესდება სინოდის ნებართვის გარეშე“ (წერილები. 1891 წ. გვ. 5–6). 13 მარტი. რეზოლუცია სოფლის სამღვდელოების ნაწილის დათხოვნისა და დანარჩენებისთვის სამღვდელოების დაარსების შესახებ კონსისტენციურ დადგენილებაზე: „რაც შეეხება სულიერი საბჭოს მოთხოვნას, რომ ორი სასულიერო პირის მიერ მიღებული ყველა სასულიერო პირი ერთ სასულიერო პირს დაეტოვებინათ: თუმცა ეს, ალბათ, ზედმეტი არ იქნებოდა, მაგრამ მრევლის სიღარიბის შესაბამისად, მრევლის სიღარიბემ შეამჩნია, რომ აქ მარტო დარჩენა არ სურდა. 800 სულით, მაგრამ არჩია გადასულიყო მრევლში, სადაც სულის შეუდარებლად მცირე რაოდენობა იყო, მაგრამ არც სულიერმა მთავრობამ და არც კონსისტორიამ, რომელიც დათანხმდა, არ წარმოადგინა კანონი, რომელიც მისცემს მათ უფლებას დანიშნონ ასეთი ხალიჩა და ეს დანიშვნა უდავოდ სავალდებულო გახადონ მიწის მესაკუთრის ნებაზე სიღარიბე, რომელიც აიძულებს ღირსეულს გაქცეულიყო სხვა სამრევლოებში“ (რეზოლუციები. ტ. 5. ნაწილი 2. გვ. 17. No. 9998). რეზოლუცია კომენდანტთან დაკავშირებით, რომ ბრალდებულს, სქიზმატს, სურს მოქცევა მართლმადიდებლობაზე: “The consistory to order the priest of the Church of the ციხის ციხე, რათა მან გულდასმით გამოიკვლიოს აქვს თუ არა გულწრფელი განზრახვა ... შეუერთდეს ეკლესიას და ამაში მხოლოდ ეძებს რაიმე სარგებელს თავისი საქმის სასარგებლოდ” (Resolutions. Part 201.5. წერილი ე.ვ. ნოვოსილცევა: „უფალი დაგეხმაროს, უფრო და უფრო მოუსმინო საკუთარ თავს, დაიმახსოვრე იგი, მიაქციოს გული მისკენ და მოგცეს სინდისის სიმშვიდე, მიგიყვანოს თავის მადლიან და ღვთაებრივ ზიარებაში, იპოვო მასში ახალი ნუგეში და ახალი ძალა კარგი საქმეებისთვის და დაცვა ყოველგვარი განსაცდელისგან“ (წერილები პ. 1921). 14 მარტი. რეზოლუცია ნიკოლაევ უგრეშსკის მონასტრის წინამძღვრის პრეზენტაციაზე ხატების განლაგების შესახებ კანკელის განახლების დროს: ”ის ხატავს დარჩენილ ხატებს და კითხვაზე ამბობს, რომ თაღში ხატი უნდა იყოს მოხატული. მაგრამ არ არის საჭირო თაღის გადაკეტვა ხატით, რაც უფრო მაღალია ეკლესია. კანკელი აღმოსავლეთის მხარეს სვეტებით რაზე უნდა დადგეს წინ მდგომი ზურგით“ (რეზოლუციები. ტ. 2. გვ. 18. No. 9999). რეზოლუცია სახარების წარდგენის შესახებ კონსისტორიული რეესტრის ამონაწერის შესახებ: „გავიხილე სახარება და აღმოვაჩინე, რომ ეს არის ასლი, რომელიც ეკუთვნის არა მხოლოდ საეკლესიო ბიბლიოთეკას, არამედ სამსხვერპლო, მნიშვნელოვანი ეკლესიის დეკორაციებით და შესანახად და შესანახად კოლომნას საკათედრო ტაძარში, რადგან მიტროპოლიტ პლატონს აქვს წვლილი მიტროპოლიტ I-ის მეხსიერების გასაკეთებლად. კონსტანტინოპოლის და ჩემი მოვალეობაა მივაწოდო ეს გარემოებები სინოდალურ მთავარ პროკურორს იმ იმედით, რომ ამ საჭიროებისთვის იქნება სხვა ეგზემპლარი, რომელიც უფრო მოსახერხებელი იქნება გასაგზავნად“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 18. No. 10000). 16 მარტი. დადგენილება ბორისო-გლების მონასტრის არქიმანდრიტ დმიტროვსკის მოხსენების შესახებ, რომ იერონონი აღიარებს სასულიერო პირებს ნებართვის გარეშე: „იერომონოზ სერაპიონი აღსარების გარეშე კურთხევის მიღებისათვის ენიჭება სინანულს ასი პროსტაცია მონასტრის საკათედრო ტაძარში.1.2. No 10001). დადგენილება მოსკოვის ნათლისღების მონასტრის არქიმანდრიტის მოხსენების შესახებ ბერების სიით სხვა მონასტრებში გადასაყვანად: „გააცანი წმიდა სინოდს, რომ განათლებულ ბერებს შორის იერონმონი გაბრიელი და მღვდელმონაზონი სერაფიმე, მაგრამ ისინი არ არიან წარდგენილ წინამძღვრად გადასასახლებლად, პირველი სწორედ მისი ჯანმრთელობის საჭიროების გამო“. (რეზოლუციები. ტ. 5. ნაწილი 2. გვ. 19. No 10002). დადგენილება მრევლის შუამდგომლობის შესახებ მღვდლის გათავისუფლების უსამართლობის შესახებ და მის ნაცვლად ახალი კანდიდატის ძებნის ნებართვის შესახებ - მისი ქალიშვილის საქმრო: „1) კანონი კრძალავს სხვადასხვა საგნების ერთ საქმეში შერევას; წესით 3) ვინაიდან მეორე საკითხზე შუამდგომლობა განიხილებოდა და გადაწყდა და ამიტომ ახალი გადაწყვეტილების მიღება არ შეიძლება: მაშინ ეს შუამდგომლობა დარჩეს დაუკმაყოფილებელი და უმოქმედოდ“ (დადგენილებები. ტ. 5. ნაწილი 2. გვ. 19. No10003). დადგენილება მღვდლის მოთხოვნის შესახებ შემოწირულობების ჩასაწერად: „მიეცით წიგნი ერთი წლის განმავლობაში მღვდლისა და ეკლესიის მცველის სახელით, არა ყველგან მასთან ერთად სიარულისთვის, არამედ მრევლისა და სხვა ღვთისმოსავი მოშურნეების შესაწირავის ჩაწერისთვის“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 20 No. 10004). 17 მარტი. დადგენილება აკრძალული მღვდლის შუამდგომლობის შესახებ საგამოძიებო საქმეში ცემისა და უსამართლო მოპყრობის თაობაზე: „აკრძალული მღვდელი უნდა გაიყვანოს ადგილიდან და გადასცეს სასულიერო პირებს, სადაც, მოწმობის მიხედვით, უმოქმედო იქნება მასზე საქმის გადაწყვეტამდე და იქ დადგეს მღვდელმთავრის სპეციალური ზედამხედველობის ქვეშ.“ 2. გვ 20 No 10005). 18 მარტი. წერილი ე.ვ. ნოვოსილცევას: „ვუბრუნდები ხელნაწერს. თარგმანი ნაწილობრივ ორიგინალის მსგავსია, ნაწილობრივ თავისუფალი, ნაწილობრივ შეიცავს აზრებს, რაც ორიგინალს არ აქვს და არ სურს ჰქონდეს. მაგალითად, ორიგინალი, გონიერი ქურდის მაგალითზე, ხსნის იმედს აძლევს ყველაზე უიმედო ცოდვილს, რომელიც ართმევს იმედს ცოდვილს. სურს გადარჩენა და თარგმანი: მწარე ცოდვილს არც მონანიებაა და არც გადარჩენის სურვილი: როგორ შეიძლება მისცეს მას იმედი. 19 მარტი. წერილი ლავრის გუბერნატორს, არქიმანდრიტ ანტონის (მედვედევი): „არტოს გავრცელებაზე უნდა იკითხო, როცა ჩვეულება დაარსდა ან გაფართოვდა. ახლა ჩვენ უნდა მივყვეთ ჩვეულებას, გონივრულად, სანდო საშუალებებით“ (წერილები წმ. ანტონს. გვ. 320. No. 413). 20 მარტი. დადგენილება ლავრაში დაარსებული საკათედრო ტაძრის მოხსენების შესახებ იეროდიაკონის ბეთანიის მონასტერში დაშვების მოთხოვნით: „იეროდიაკონი მოვიდა ვადაგასული პასპორტით. თუ საჭირო იყო ვადის გახანგრძლივება, მაშინ მას უნდა ეკითხა ან თავის უფროსებს ან იმ პირს, ვის საზღვრებშიც არ იყო ეს . .5. გვ 73. No 10112). წერილი ა.ნ. მურავიოვი: "კიევს ადრე მივწერე თქვენი შეხსენება და გადავუგზავნე თეოლოგიას და არა კომენტარის გარეშე. თეოლოგია თეოლოგიის სახელმძღვანელო პრინციპად თვლის, მაგალითად, მიზეზს. და მეშინია, რომ გონიერება დაიმკვიდრებს და დაიწყებს ბატონობას რაციონალიზმის უფსკრულში. აი, კიდევ ერთი მაგალითი საგანთა რიგისა: ღვთისმეტყველება საუბრობს ქრისტეს თაყვანისმცემლობის თაყვანისმცემლობის შესახებ თავში. ამიტომ, მე ვთავაზობდი, არ ვიჩქაროთ, თუ ეს შესაძლებელია, წიგნის დასაბეჭდად წარდგენა, არამედ სხვა კურსის გავლა და მისი გამოსწორება“ (წერილები. 1869. გვ. 134–135. No. 98). 22 მარტი. წერილი ე.ვ. ნოვოსილცევას: „ღმერთმა დალოცოს და შეასრულოს თქვენი განზრახვა წმიდა აღდგომის დღეს, გესმოდეთ მაცოცხლებელი აღდგომა, უფლის სხეული და სისხლი. არადამაკმაყოფილებელი თარგმანის შესახებ მათ თქვეს არანაირი ზიანი არ მოაქვს. რაც მე შევამჩნიე, მხოლოდ მაგალითია. ჩაუღრმავდეს თარგმანის სიზუსტეში წვლილი ერთ-ერთმა მღვდელმა“ (წერილები. 1911. გვ. 223). 22 მარტი. წერილი ე.ვ. ნოვოსილცევასგან: „იმის ნაცვლად, რომ გაოცებული ვიყოთ ღვთის სულგრძელობით, რომლის წინაშეც უზომოდ ვალში ვართ, გვსურს შევეჯიბროთ ღმერთს, თუ რატომ არის იგი სულგრძელი. მოდით, დავმდაბლდეთ და პატიება ვთხოვოთ სულგრძელთაგან და მზად ვართ პატიებისთვის.“ (L1124). სიტყვის წარმოთქმა სადღესასწაულო აღდგომის დღეს: „არის, როგორც მოციქული ამბობს, გამოცხადების სული, რომელიც ეძლევა არა მხოლოდ წინასწარმეტყველებს და მოციქულებს, არის გულის განათლებული თვალები, რომლითაც შინაგანი ადამიანი, ჯანმრთელობითა და სრულყოფილებით, უხილავს უხილავ სასუფეველს, როგორც ხილულ მადლს. მოციქული პავლე, ეფესელთაადმი მიმართულ წერილში, რომელიც ზოგადად მორწმუნეებს ავრცელებს ქრისტე იესოს შესახებ, ამბობს, რომ ის გვთავაზობს შემდეგ ლოცვას: რომ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს, დიდების მამამ, მოგცეთ სიბრძნისა და გამოცხადების სული, მისი ცოდნით, ეს არის ნათელი 1, 7 ყოველ ჭეშმარიტ მორწმუნეს შეიძლება მიენიჭოს სულიერი ჭვრეტის ნიჭი და მეორეც, რომ ამ ნიჭის მიღწევის ერთ-ერთი საშუალება ლოცვაა“ (შრომები. ტ. 4. გვ. 300). გრაფი ნ.ა. პროტასოვის მილოცვა აღდგომა 206: "ქრისტე აღდგა! ამით მე გავაერთიანე ჩემი ლოცვითი სურვილი, აავსოს ჩვენმა აღდგომილმა უფალმა თქვენი სული რწმენის ხალისით და დაჩრდილოს თქვენი ცხოვრება თავისი წმიდა საფარველით, ისე რომ, მიუხედავად იმისა, რომ მისი საქმიანობა მიისწრაფვის საზოგადოებრივი სიკეთის ამაღლებული მიზნებისკენ, მას შეხვდება. 108). 27 მარტი მოსკოვის სამხედრო გენერალ-გუბერნატორის, მისი მშვიდი უმაღლესობის პრინცი დ.ვ. გოლიცინი. 29 მარტი. წერილი ლავრის გუბერნატორს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევი): "პატივცემულო მამაო მოადგილეო! ჭეშმარიტად აღსდგა ქრისტე! ამ სიტყვით, მიიღე ჩემგან სიხარულის კოცნა, შენ და ძმებო, უხუცესიდან პატარამდე. უფალმა შექმნას თავისი მადლით აღსრულებული და აღსავსე სიხარული ჩვენში ჰიმში. და სიყვარული, და დაცული სინდისით“ (წერილები წმ. ანტონისადმი. გვ. 321. No. 414). წერილი დედას: "პრინცესა ანასტასია მიხაილოვნა გოლიცინამ გამომიგზავნა წყალი ღვთისმშობლის ძირიდან ფოჩაევის ლავრიდან, რომ დალიო შენი ჯანმრთელობისთვის, ყინვის გამო ვაჭიანურებდი გაგზავნას, ახლა ხელსაყრელი საშუალებით ვაწოდებ" (წერილები. 1882 წ. გვ. 375. No. 440). წერილი არქიმანდრიტ ფილოთეოსს (უსპენსკის): "აღმდგარი უფალი მარადიული და საყოველთაო სიხარულის ერთადერთი წყაროა. მაგრამ მას სიამოვნებდა, რომ ამ სიხარულის ურთიერთგაგებაში ნუგეშისცემას ვპოულობდით. ამ ნუგეშით თქვენი სიტყვა რომ მივიღე, მადლობას გიხდით თქვენ და თქვენს თანამოაზრეებს და გულწრფელად მოგმართავთ მშვიდობის კურთხევას" (L.86. წერილი მთავარეპისკოპოს გაბრიელს (გოროდკოვი): "არსებობენ თუ არა გვიანდელი კავშირის ჯიუტი შვილები, რომლებიც მორალურად წესიერი ხალხია? არ აქვს მნიშვნელობა, რომ ისინი დარჩებიან ჩვენს მონასტრებში. დრომ შეიძლება შეამციროს დაჟინება და ადგილი დაუთმოს მიუკერძოებელ განხილვასა და შეგონებას" (CHOIDR. 1868. Book 2. P. 67). 31 მარტი. რეზოლუცია კათოლიკოსის შუამდგომლობაზე მართლმადიდებელ ქალზე დაქორწინების შესახებ: „მღვდელმა გამოაცხადა, რომ პატარძალი არ ცხოვრობს თავის მრევლში. შესაბამისად, ქორწინება არ არის მისი მოსვლა; და მის მრევლს პუბლიკაციები საქმროს შესახებ, რომელიც არ მიეკუთვნება ამ მრევლს, როგორც სხვა რელიგიას, უწესრიგო და შეუსაბამო იქნება სიძის, ცხოვრების მიზანთან. სხვა სამრევლოში“ (რეზოლუციები. ტ. 5. ნაწილი 2. გვ. 93. No10151). წერილი ეპისკოპოს ნიკოლაის (სოკოლოვისადმი): "როგოჟსკებმა რომ გამოიყენონ 1822 წლის წესები, ისინი ტყუილს გეუბნებიან. სიმართლე ისაა, რომ ისინი სარგებლობენ კორუმპირებული მოხელეების უკანონო მფარველობით, სანამ ამას არ გამოავლენენ გონიერი ხელისუფლება" (CHOLDPr. 1870. Book 11. Materials. 28). წერილი ლავრის ვიცე-მეფის, არქიმანდრიტ ანტონის (მედვედევი): "თქვენ ჯერ არ მითხარით, მამაო ვიცე-მეუფეო, პასუხი ქადაგებაზე, რომ დავავალე, ეჩვენებინა აკადემიის მამა რექტორს. მე ვაგზავნი მეორეს. წაიკითხე და ეს არის, მითხარი, ორივე უნდა შევიდეს შემოთავაზებულ პუბლიკაციაში (ჯობია ამ დღეებში გამოქვეყნება, თუ არა" წმინდა ანტონი P. 321. No 415). წერილი არქიეპისკოპოს პართენიუსს (ჩერტკოვი): „ტრანზიტულ ციხეზე ეკლესიის კურთხევამ მართლაც ახალი გაციება მომცა და მაიძულა იანვარი ჩემს საკანში გამეტარებინა. მე გადავწყვიტე ეს გამეკეთებინა უკვე ნახევრად ავადმყოფმა, როგორც ჩანს, არა საკუთარი თავის იმედის გამო, არამედ სირცხვილის გამო, რომ ციხის კომიტეტის წევრად შევიყვანე. წასვლა ამ საქმეზე, რომელიც რეალურად ეხებოდა ჩემს თანამდებობას“ (PO. 1872 წ. წიგნი 2/3. No9. გვ. 47. No38). 1 აპრილი. პანაშვიდი გაიმართა გრაფინია ნატალია ალექსანდროვნა ზუბოვას, ა.ვ. სუვოროვი (30 მარტი) (მბ. 1844. No. 42. გვ. 263). 2 აპრილი. წერილი ლავრის გუბერნატორს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევი): „აიუტანტი სერგიუს ეგოროვიჩ კუშელევი, რომელიც მიემგზავრება საქართველოში, სურს თაყვანი სცეს წმინდა სერგიუსს და, უფრო მეტიც, ლავრაში ყოფნა მთლად უცნობებს შორის. მიიღე იგი როგორც ნაცნობი და ასევე წაახალისე მისი ლოცვა მშვიდობით. მისი კარგი განწყობა, იმედი მაქვს, სასიამოვნოს გახდის მასთან ურთიერთობას“ (წერილები წმ. ანტონს. გვ. 321. No. 416). 3 აპრილი. დადგენილება გლეხის შუამდგომლობის შესახებ სქიზმიდან მართლმადიდებლობაში დაბრუნებული ქალიშვილის ქორწილის შესახებ: „სქიზმისგან ეკლესიაში შეერთება, თუნდაც ეს ცოტა ხნის წინ ყოფილიყო, არ წარმოადგენს დაბრკოლებას ქორწინებისთვის“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 94. No1015). მ.მ.ტუჩკოვას წერილი: „მიწიერი სიხარული გაჟღენთილია სევდით, რადგან სული მჭიდროდ გრძნობს მიწიერი ნივთების დაუცველობას და უკეთესის მოთხოვნილებას. უფლის მწუხარება სიხარულით არის გაჟღენთილი, რადგან სულს აქვს წარმოდგენა იმის შესახებ, რაც თქვა მოციქულმა: მწუხარება, თუნდაც ღმერთის მიხედვით... მოაქვს. 7C:10. რომელშიაც არ არის დამალული სევდის ნაკბენი, რომელიც სიხარულად გადაიქცევა“ (წერილები იღუმენ მარიამს. გვ. 71. No55). 4 აპრილი. დადგენილება ახალბედა მონასტერში მიღების შესახებ კონსოლიდენტური გადაწყვეტილების შესახებ: „დამტკიცების გარეშე, საჭიროდ ვთვლი იღუმენს ვთხოვო ბრძანების შეხსენებით, რომელიც აკისრებს იღუმენებს სანდო პირების მიღებაზე, არის თუ არა ეს განმცხადებელი კარგი ქცევისა და სანდო სამონასტრო ცხოვრებისათვის“ (რეზოლუცია პ. 21 ტ. 10006). წერილი ლავრის გუბერნატორს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევი): ”მისმა ნათლიამ, აგრიპინა ივანოვნა ჟადოვსკაიამ მკითხა ამ წერილის წარმდგენის შესახებ, როგორც ადამიანზე, რომელსაც სურს მონასტერში მოხვედრა. ის კეთილშობილური წარმომავლობისაა, მაგრამ არ არის მზად, გამოიყენოს მისი დაბადების, ცხოვრებისა და ცხოვრების უფლების შესაბამისად. ახალბედა ლავრაში ან ბეთანიაში, რათა მოგვიანებით მის განზრახვაზე გადამწყვეტი დასკვნა გამოიტანო“ (წერილები წმ. ანტონის მიმართ. გვ. 321–322. No. 417). 8 აპრილი. რეზოლუცია სოფლის ეკლესიის სექსტონსა და სექსტონს შორის მიწის საკითხების გადაწყვეტის შესახებ: ”სექსტონმა თვითნებურად არ მოითხოვა ახალი ადგილი სახლისთვის, არამედ იმიტომ, რომ საკუთარ მიწაზე არსად არის აშენებული და გლეხის მიწაზე არ უშვებენ. მართლა უნდა ააშენოს ჰაერზე? . 10007). 9 აპრილი. დადგენილება სემინარიის სტუდენტის შუამდგომლობით დიაკვნად დანიშვნაზე: „ადგილი არ მივიღე არა იმიტომ, რომ კეთილგანწყობა არ იყო, არამედ სამართლიანობის თხოვნით“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 46. No. 10052). 10 აპრილი. რეზოლუცია მღვდლის გარდაცვალების შესახებ დეკანოზის მოხსენების შესახებ: ”როგორც ვიცი, რომ კოლომნას ნათლისღების ეკლესიაში, მღვდელ ივან ალექსეევს, ცუდი ჯანმრთელობის მდგომარეობაში, უჭირს მსახურება მრევლში, რომელიც მდებარეობს ნაწილობრივ ქალაქში, ნაწილობრივ შორეულ დასახლებაში, შემდეგ, თუ მას სურს, გადაიყვანეთ იგი ამ ადგილას. 10008). დადგენილება მოსკოვის ზნამენსკის მონასტრის არქიმანდრიტის მოხსენების შესახებ მღვდელმონაზონის დალევის შესახებ: „რადგან იერომონაზონ ვიქტორის ქმედებები ძალზე საყვედურია, მაშინ გადაიტანეთ იგი, სამღვდელო მსახურების აკრძალვით, იოსების მონასტერში, რათა მისი ქცევა ყოველთვიურად გამოცხადდეს. . გვ 24. No 10009). დადგენილება გლეხის შუამდგომლობით საჩივრით მღვდლისა და დეკანოზის წინააღმდეგ, რომელიც აპატიებს მას (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 24. No. 10010). 11 აპრილი. რეზოლუცია გლეხის დაქორწინების შესაძლებლობის შესახებ და დეკანის დამოკიდებულების შესახებ: „დეკანის გამოძახება კონსისტორიაში ზედმეტად მძიმე იქნებოდა მისთვის. დაავალეთ მას განკარგულებით, რომ მან უნდა დაუშვას გლეხი შუამდგომლობით ეკლესიის ხელისუფლებაში; წესრიგში“ (რეზოლუციები. ტ. 5. ნაწილი 2. გვ. 24. No. 10011). 12 აპრილი. დადგენილება მღვდლის გათავისუფლების შესახებ კონსისტორიული რეესტრის ამონაწერის შესახებ: „როგორც მრევლმა არაერთხელ და სასწრაფოდ გამომიცხადეს ახალი მღვდლის საჭიროება, რაც წარმოადგენდა უკიდურეს სირთულეს ხანდაზმული მღვდლის უძლურების შედეგად წარმოქმნილი მოთხოვნების შესრულებაში, მე ვგრძნობ საჭიროებას დავეთანხმო ამ გადაწყვეტილებას . 25. No10012). დადგენილება ამონაწერის შესახებ კონსისტორიული რეესტრიდან დეკანოზების შენელების შესახებ მოხსენებით და საგამოძიებო საკითხებში: „მკაცრად დაუმტკიცეთ დეკანოზს, რომ იგი სწორად მოიქცა ყველა ასპექტში, იმის შიშით, რომ სხვაგვარად დაკარგავს უფროსების ნდობას და დეკანის თანამდებობას“ (Resolutions. Vol. 5. P120.1). დადგენილება მონასტრებში მოთავსების შესახებ კონსტიტუციური რეესტრის ამონაწერის შესახებ მართლმადიდებლობისგან გადახრილ გლეხ გოგონების შეგონებაზე: „რა სიზარმაცე? ნათლად მითხარი ვინ არის დეკანოზი, ვინ არის მონასტრის მღვდელი, მით უმეტეს, რომ მონასტრებში ორი ან მეტი მათგანია. მათ, ვისაც შეუძლია ამ სახის შეგონება“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 26. No. 10014). წერილი არქიეპისკოპოს გაბრიელს (როზანოვი): „თქვენ შენიშნეთ, რომ ლავრაში ვეძებდი ხის ეკლესიას, რომელშიც ღამისთევა ჩირაღდნით იმართებოდა. გჯერათ, რომ მე ნამდვილად, არა ჩემს წარმოსახვაში, ვიპოვე ასეთი ეკლესია? ლავრიდან არც თუ ისე შორს, სოფელ პოდოსენეში, რომელიც ოდესღაც მეშვიდე საუკუნის დასაწყისში აშენდა ლავრას ეკლესიას. ბერი დიონისე, არქიმანდრიტი ლავრისა, ახლა ნეტარად განისვენებს ლავრაში, და მივაახლოებ ლავრას, კორბუხას, რომელიც შენ იცი“ (წერილები. 1888. გვ. 88). 14 აპრილი. პრინც ა.გ.შჩერბატოვის დანიშვნა მოსკოვის სამხედრო გენერალ-გუბერნატორის პოსტზე. წერილი ლავრის გუბერნატორს, არქიმანდრიტ ანტონი (მედვედევი): "ფრანგულ წიგნში წავიკითხე ფრანგი მოგზაურის ღამის ბრძოლის ბრწყინვალე აღწერა სერგიუს ლავრას სასტუმროში მწერებთან, რომლებიც არ აძლევდნენ მას დაძინებას. საჭირო იყო თუ არა ასეთი ევროპული დიდების მიღწევა? არ სჯობდა მისი სტუმრები, რომ თავი აარიდოს სასტუმროს მშვიდობას?" (წერილები წმ. ანტონისადმი. გვ. 322. No. 418). 16 აპრილი. წერილი ლავრის გუბერნატორს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევს): "გმადლობთ, მამა მეუფეო, კოსმოსის მშობელთან ვიზიტის შესახებ ინფორმაციისთვის. სასიამოვნოა შემთხვევები, როდესაც ხილული და უხილავი არ არის გაუცხოებული ერთმანეთისგან. უფალმა შექმნა ყველაფერი როგორც ერთი" (წერილები 221 P. 17 აპრილი. ლიტურგია და ლოცვა ჩუდოვის მონასტერში ცარევიჩის მემკვიდრის ალექსანდრე ნიკოლაევიჩის დაბადების დღეს. ქადაგება წარმოთქვა ზნამენსკის მონასტრის არქიმანდრიტმა მიტროფანმა (მბ. 1844. No. 50. გვ. 323). დადგენილება საბუთების შესახებ დეკანოზის მოთხოვნის შესახებ მის ნაცვლად ძმისშვილის დანიშვნის შესახებ: „ვეთანხმები. დაასრულეთ საბუთები ქორწინების დაშვებით“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 27. No. 10018). 18 აპრილი. დადგენილება აკრძალული მღვდლის სასულიერო თანამდებობიდან გათავისუფლებისა და მღვდელმსახურების ნებართვის შესახებ: „თუ ჯანმრთელობის გაუარესების გამო ვერ გამოასწორებს სასულიერო თანამდებობას, როგორც თვითონ წერს, მით უმეტეს, მღვდელმსახური. დაბნეულობა და სიწმინდის შეურაცხყოფა“ (რეზოლუციები. ტ. 5. ნაწილი 2. გვ. 26. No10015). წერილი ლავრის გუბერნატორს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევი): "დღეს ჩვენ ვგალობთ პრინც დიმიტრი ვლადიმიროვიჩ გოლიცინის ხსოვნას. თქვენც აღასრულებთ ხსოვნას და ორმოცდღიან ხსენებას ლავრაში, რათა უფალმა მიიღოს ის, ვინც წავიდა თავისი მიწიერი მამულიდან შორს. გვ 323. No 420). 19 აპრილი. დადგენილება საბუთების შესახებ საქმის შესახებ დეკანოზის მოთხოვნით მის ნაცვლად მისი ძმისშვილის დანიშვნა და მოტყუება, რომელიც მოგვიანებით გამოაშკარავდა: „საქმე დაუყოვნებლივ უნდა შეწყდეს. გამოკითხეთ სტუდენტი, როგორ და ვისი მეშვეობით არის ის დიაკონის ძმისშვილი, და გაარკვიეთ, არის თუ არა ეს სიმართლე“ (Resolutions. Vol. 5. P. 5. Part .. . 20 აპრილი. რეზოლუცია უფროსი ოფიცრის შვილის შუამდგომლობის შესახებ კონსისტორიაში, თანამშრომელთა მიღმაც კი სამსახურში მიღების შესახებ: „განმცხადებელი ამზადებს გადაწყვეტილებას თავისთვის, როცა წერს, რომ არ არის სრულ განაკვეთზე თანამდებობა“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 26. No. 10016). წერილი ლავრის გუბერნატორს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევი): „მართალია, სიღრმიდან ყოველდღე ხედავ ვარსკვლავებს: მხოლოდ სიღრმე უნდა იყოს ვიწრო და ციცაბო, მზის სინათლისთვის ნაკლებად ხელმისაწვდომი. „რაც უფრო ღრმაა ადამიანი თავმდაბლობაში, მით უკეთესად ხედავს სამოთხეს“ (Anthony23. 22 აპრილი. რეზოლუცია სქიზმიდან გადახრილი გოგონების და მათი მშობლების სასამართლო განხილვის შესახებ კონსოლიდენტური განჩინების შესახებ: „მას შემდეგ, რაც ანინის მამამ ალექსეიმ თქვა, რომ იგი ხელახლა მოინათლა მისი თანხმობით და შემდეგ დაუშვა, რომ მეორედ ჩავარდნილიყო განხეთქილებაში: შემდეგ, ზუსტად 48-ე მუხლის საფუძველზე, გადასცეს მას კოდექსის XIX მუხლის რეზოლუცია. 5. ნაწილი 2. გვ 26. No10017). დადგენილება დიაკვნის შუამდგომლობაზე სიბერის გამო დათხოვნისა და მის ნაცვლად ძმისშვილის დანიშვნის შესახებ: „მოსწავლეს, რომელსაც სურდა დიაკვნის ადგილის მოპოვება ნათესაობის ცრუ ჩვენებითა და ფულის სანაცვლოდ ფულის შეძენით, უარს ეუბნებიან ადგილს და მხოლოდ იძულებითი ცნობის თაობაზე რჩება სასჯელის გარეშე“ (2.5. 28. No10020). 23 აპრილი. წერილი ა.ნ.მურავიოვისადმი: "შაბათს მთელი ღამის სიფხიზლის შემდეგ მიიღეს ბრძანება: კვირას ლიტურგიის შემდეგ იწყება სპექტაკლი <...> დაბეჭდილი: მოედანი განვითარდება. პოპრიშე ბურთი არ არის; და მისი განვითარება უჩვეულოა. ჩემი აზრით, უფრო სწორია: მოედანი გაიხსნება. მე არ მომწონს, მე არ მომწონს ბედისწერის მსგავსი, ბედია. არასასიამოვნოა ბედისწერის საწინააღმდეგოდ ყოფნა საკურთხეველი მექაშია, ხომ არ მიგაჩნიათ, რომ ეს თვალსაზრისი ძალიან ეკლესიურია, რომ აქ ტოლერანტობა არ არის, მე თავს ვიკავებ ამ კრიტიკის წინაშე და არ ვრწმუნდები, რომ თქვენ გაქვთ ძალა, რომ გქონდეთ შეცდომებზე. 135–137 No99). 24 აპრილი. რეზოლუცია პალატის იუნკერის წერილზე ლუთერანის დაკრძალვის შესახებ: „თუ არ არსებობს რელიგიის მსახური მიცვალებულის საკუთარი რელიგიის მიხედვით, მაშინ, წმინდა სინოდის მითითების შესაბამისად, მართლმადიდებელ მღვდელს სამოსში ჩაცმული ლექსის გალობისას შეუძლია (წმიდაო ღმერთო). 4.2. P. 88. No 10140). 20 აპრილიდან 25 აპრილამდე (თარიღი არ არის). წერილი ლავრის გუბერნატორს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევი): „ჩვენი ვარაუდი, რომ გეთსიმანიის მონასტერში მდიდარი არაფერია, ისინი ადგილობრივ ეკლესიას სთავაზობენ ვერცხლის ჩარჩოებით მორთულ სამ ხატს, რომლებიც, საშინაო ტრადიციების მიხედვით, სასწაულებრივია: მაცხოვრის ხატი და არა ღვთისმშობლის ხატი. ნიკოლოზის ზომაა, მაგრამ მათ სურთ, რომ ისინი კანკელში იყვნენ. 324. No422). 25 აპრილი. რეზოლუცია მღვდლის მოხსენების შესახებ ტაძრიდან ფულის ქურდობის შესახებ: „რადგან სექსტონს სურდა შაბათს 22 დღე ეკლესიაში ფანჯრების გაღება მხოლოდ ეკლესიის დასაშლელად და, შესაბამისად, იმ დღეს წირვა არ ყოფილა, მაშინ დაადასტურე მღვდელს, რომ მას არ ეზარებოდა მსახურება, მით უმეტეს, რომ მას არ აქვს რთული საყოფაცხოვრებო . . . 28. No10021). დადგენილება მონასტერში ბრძოლის შესახებ კონსოლიდენტური მოწმობის შესახებ: „1) როგორც პირადი შეურაცხყოფა შერიგდა: მაშინ ამ მხრივ საქმე დასრულდა. 2) მაგრამ რადგან იეროდიაკონი ლოურენსმა ლოთობითა და ცემით შეურაცხყო მონაზვნობისა და მღვდელმსახურების ღირსება, ამიტომ მას უნდა აეკრძალოს მღვდელმსახურება და მსახურება. მორჩილება“ (რეზოლუციები. ტ. 5. ნაწილი 2. გვ. 28. No10022). რეზოლუცია სოფლის სამრევლოში საეკლესიო სახსრების ბოროტად გამოყენების საქმეზე კონსოლიდენტური განჩინების შესახებ: „სამღვდელოებისთვის სირცხვილია ზემსტვო სასამართლოს მღვდელმსახურებისგან და უფრო მეტიც, საქმის გააზრების გარეშე. ამის შესახებ საჭიროა დაკითხვა“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 29. No. 10023). წერილი ლავრის გუბერნატორს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევი): "ჩემი გზა თქვენკენ გადაკეტილია, სხვათა შორის, პრინც დიმიტრი ვლადიმიროვიჩის ცხედრის მოლოდინით. მოსკოვი ფიქრობს მის ძეგლზე. და პრინცი ალექსეი გრიგორიევიჩი 207 კარგად ამტკიცებს, რომ, ჩემი აზრით, მოსკოვის სულისკვეთებით დაწესებულება უნდა იყოს გემოვნებით. და არა ქვა ან ქანდაკება, მე მგონია, რომ მის საფლავზე არ ვილაპარაკო, და მეჩვენება, რომ დუმილი უფრო მოსახერხებელია, ვიდრე ეს უკანასკნელი აზრი (წერილები წმ. 26 აპრილი. დადგენილება სასულიერო პირთაგან ქურდობაში ეჭვმიტანილი სექსტონის განდევნის შესახებ კონსოლიდენტური განჩინების შესახებ: „რადგან სექსტონი ყოველთვის იყო მოწონებული და დამტკიცებული საერთო ჩხრეკით, შეიძლებოდა მომხდარიყო მხოლოდ დამთხვევით“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 302. No. ). რეზოლუცია პროსფორის ადგილის მთხოვნელთა შესახებ: „როგორც მღვდელ ქვრივ ივანოვას, მღვდლებსაც და მრევლებსაც უნდათ ჰყავდეთ პროსფორის შემქმნელი, მაგრამ მხოლოდ მრევლს სურთ ჰყავდეთ პირველი; და როგორ იმსახურებს მღვდლების აზრი ამ თემაზე: შემდეგ დაადგინეთ ივანოვა .2 .3 ნაწილი. 10026). 27 აპრილი. დადგენილება პრინცი გოლიცინის სახლის ეკლესიაში ფსალმუნის მკითხველის თანამდებობაზე ახალბედა ფსალმუნის მკითხველის თანამდებობაზე დანიშვნის შესახებ დადგენილება: „გაათავისუფლეთ ახალბედა მიხაილოვი მონასტრიდან, ჩაწერეთ იგი ამაღლების მონასტერში ფსალმუნის მკითხველის ვაკანსიაზე და ემსახურეთ მას სეროვიჩის საიდუმლო პრინცესის ეკლესიაში. გოლიცინი“ (რეზოლუციები. ტ. 5. ნაწილი 2. გვ. 32. No. 10024). 28 აპრილი. მოხსენება წმიდა სინოდს პრეობრაჟენსკოეს სასაფლაოს სქიზმატიკოსების მიერ მათი სწავლების გავრცელების შესახებ: „იმ თვინიერი და დამთმობი ტოლერანტობით, რომელსაც მისი საიმპერატორო უდიდებულესობის კანონები აჩვენებს მათ, ვინც ცდება რწმენის ჭეშმარიტებას, სქიზმატიკოსებს, განსაკუთრებით მათ, ვინც სამშვიდობო სასაფლაოს ხელმძღვანელობს. ისინი მოქმედებენ არა მხოლოდ მართლმადიდებლური ეკლესიის სიმშვიდის დასარღვევად, არამედ სამოქალაქო კანონების დარღვევისთვის და ზნეობის განადგურების მიზნით. სქიზმატები, ვრცელი ფინანსური რესურსებით, ბევრ გზას პოულობენ“ (აზრები. ტ. III. გვ. 107). დადგენილება ახალბედა ნათესავებთან მოსანახულებლად გათავისუფლების თაობაზე: „მთხოვნელი არ წარმოაჩენს თხოვნის რაიმე საფუძველს. და ღვთის სიტყვა ამბობს: არავინ დაადებს ხელს თავზე და ამაოდ იმართება ღმერთის სასუფეველში (ლუკა 9:62). არის თუ არა ვინმე, ვისაც არ სურს უიმედოდ ცხოვრება: ტომი 5. ნაწილი 2. გვ 33. No 10027). 29 აპრილი. წერილი ლავრის გუბერნატორს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევი): „დღეს, შუადღის წინ, მაძლევენ გამოძახებას ფოსტიდან ლავრიდან ამანათის შესახებ წარწერით: ძალიან აუცილებელია. გაუგებარია, მაგრამ ჩვენ უნდა ვიზრუნოთ. ვაჩქარებ გამოგზავნას. არ მივიღებ, ვხსნი წერილს, ბოლოს ვნახავ ფრანგულს. რისთვის არის დაწერილი ეს ყველაფერი - იმის გამო, რომ კულებაკინი სთხოვს გათავისუფლებას საზღვრიდან, რომ ის იპოვის უფრო წყნარს, მაგრამ ის მაინც არ დატოვებს მას წვრილმანი ამაოება ფრანგულ ენაში, გამონათქვამებსა და ხელწერაში, როგორ ვერ გამოიცანით აქამდე, რომ უბრალოება გაგრძნობინებთ თავს, მაგრამ დახვეწილობა გტანჯავთ? (წერილები წმ. ანტონისადმი. გვ. 326. No. 424). წერილი დედას: „ახლა იმედი მაქვს მალე გნახავ და ამიტომ ვლოცულობ ღმერთს, დალოცოს შენი გზა და არ გაგირთულდეს გადაადგილება. თუ უკვე გადაწყვიტე გადაადგილება, მშვიდად იმოძრავე, უკან არ დააბრუნო შენი მზრუნველი ან სევდიანი აზრები, არამედ ღვთის განგებულებას მიჰყვე, რაც დაგრჩენია და რაც ელოდება“ (წერილები. 1882. 1834. პ.). 1 მაისი. რეზოლუცია კონსისტორიული რეესტრიდან ამონაწერის შესახებ სექსტონის ჩვენებით, რომ მას არ შეუძლია საეკლესიო სახლის ყიდვა: ”პეტროვი დაინიშნა ადგილზე, უეჭველია, თხოვნით. მან იცის თავისი წინამორბედის სახლის ყიდვის ვალდებულება. არ შეგიძლიათ იყიდოთ სახლი, რომლისთვისაც ეს ადგილი მოითხოვეთ? - თუ ერთ თვეში ის არ იყიდის სახლს, რომ ყიდულობს სახლს, რომ აყოვნებს მას ამ ადგილიდან სამი წლის განმავლობაში; და ამ ადგილას აირჩიე სხვა, რომელსაც შეუძლია შეასრულოს ადგილის მიერ მოთხოვნილი ყველაფერი“ (რეზოლუციები. ტ. 5. ნაწილი 2. გვ. 34. No. 10028). 5 მაისი. დადგენილება მღვდლის შუამდგომლობით მოსკოვის ეკლესიაში გადაყვანის შესახებ: „მოხსენებაში მღვდელი თავის თავს მეორე კლასის სტუდენტს უწოდებს. უთხარით, რომ ეს წვრილმანი ამბიცია მღვდლისთვის უხამსია და არავითარ სიკეთეს არ მოუტანს“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 34. No. 1002). წერილი ლავრის გუბერნატორს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევი): ”კარგი იქნებოდა ჩემთვის ყოვლადწმიდა სამების დღე აღვნიშნო ლავრაში, მით უმეტეს, რომ დიდი ხანია არ ვყოფილვარ იქ, მაგრამ არ ვიმედოვნებ, რომ ეს მოხდება. ამ დროისთვის პრინც დიმიტრი ვლადიმიროვიჩის ცხედარი უნდა გადავიხადო მასზე, ახლა კი მხიარულებაა. მისი გარდაცვალებიდან მინდოდა მონაწილეობა მიმეღო ხსენებაზე, მაგრამ წუხელ ავად გავხდი და ვიჯექი ფეხებში, მაგრამ თავბრუსხვევა ვიგრძენი რელიეფი“ (წერილები წმ. ანტონისადმი. გვ. 327. No. 425). 7 მაისი. სიტყვის გამოთქმა სულთმოფენობის მეექვსე კვირას: „უბრალო ხალხი, თუმცა ჯერ კიდევ არ იცნობს ღმერთს იესოს სახით, მაგრამ მაინც აღიარებს ღმერთის ძალას მის საოცარ ქმედებებში და ადიდებს ღმერთს: და განათლებული ხალხი, იგივე ქმედებების შემხედვარე, იესოს გმობაში ადანაშაულებს. რისგან არის ეს? სინდისი დაბრმავდა ამპარტავნებით“ (თხზ. ტ. 4, გვ. 306). წერილი ლავრის გუბერნატორს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევი): "ამით მოვა თქვენთან გლეხი ქვრივი მოსკოვის მახლობლად მდებარე სოფელ ტროიცკიდან, არანაკლები, მგონი, ოთხმოცდაათი წლის, ვასილისა ანდრეევა. მოათავსეთ იგი საქველმოქმედო სახლში. ეს ჩემი თხოვნით. მიანიჭეთ მისი მოვლა-პატრონობა" (L. 327. No426). 10 მაისი. წერილი M. M. Tuchkova-სგან: "თქვენ უკვე იცით, რომ ის, რაც გააკეთეთ ნებართვის გარეშე, დასაშვებია. ასე რომ, ხედავთ, რომ ძმური სიყვარულის სულისკვეთებით კეთდება არავითარი ზიანი. ეს არ ერევა მენეჯმენტში და განდევნის მსჯელობას. მოდით, გადავდოთ ვნება და ჩვენი ნება ხელისუფლებისგან და მივცეთ ძმური სიყვარული, ბატონობდეს მსჯელობა. 56). 12 მაისი. დადგენილება მღვდლის საგამოძიებო პასუხების შესახებ მიწის მესაკუთრის ბრალდებებზე ძალადობრივ ხასიათსა და არასათანადო საქციელში: „მიწის მესაკუთრის საჩივარი არ არის იურიდიულ ფორმაში და არ იძლევა მტკიცებულებებს. ჩემთვის არაერთხელ ცნობილი ყოფილი მიწის მესაკუთრის ჩვენება მეტყველებს მღვდლის სასარგებლოდ. დარჩება თუ არა მღვდელი ამ ადგილას დაკითხვის დროს, მღვდელმა საკუთარ თავს უშიშრად დაუშვა მღვდლისთვის უხამსი და რაიმე კანონით აკრძალული გამოთქმა მიწის მესაკუთრის შესახებ: ბოროტი ბრალდება და ტყუილად ამხილა და, უფრო მეტიც, ცხადი მტკიცებულებების გარეშე. სოფლის მაცხოვრებლების კომფორტი: მაშინ შეიძლებოდა მისი გამართლება და ნდობის მოპოვება. მაგრამ ის საუბრობს ჯანმრთელობისთვის მუშაობაზე და ამით გარკვეულ სანდოობას ანიჭებს მიწის მესაკუთრის ჩვენებას, რომ შეწყვიტოს უკმაყოფილება, წაიყვანოს მღვდელი ბერეზკინი ამ ადგილიდან, დაუპირისპირდეს მას ზემოთ ნახსენები ერთი შეხედვით დაუდევრობით და დაადასტურა, რომ საქმითა და სიტყვით ინარჩუნებს წინდახედულობას, სიფრთხილესა და თვინიერებას, რომელიც ღირს მღვდლისა. No10030). • წერილი ლავრის გუბერნატორს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევი): „მე უკვე მოგწერე, რომ იმედი მაქვს სამების დღესთან ერთად ვიქნები. ჩემი ჯანმრთელობა ცუდად უმჯობესდება და ფიზიკური ტაძრის დანგრევა უფრო პერმანენტულად იგრძნობა, ვიდრე ადრე“ (წერილები წმ. ანტონისადმი. გვ. 328. No. 427). 15 მაისი. წერილი პრინც ს.მ. გოლიცინს: „უფალმა შეინარჩუნოს მისი ფასდაუდებელი ჯანმრთელობა რუსეთისთვის. ამისათვის გულმოდგინედ უნდა ვილოცოთ, მაგრამ ცხადია, რომ საიდუმლო ტაძარში უნდა ვილოცოთ“ (წერილები. 1884. გვ. 43. No. 45). 17 მაისი. წერილი ლავრის გუბერნატორს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევი): "რაც ნაკლებს ვიტყვი მონასტერზე, მით უკეთესი. თუ ღმერთი აკურთხებს საქმეს, ეს თავისთავად იტყვის. როცა ამის შესახებ მკითხავენ, ვამბობ, რომ ვიცავ უძველეს, დასამახსოვრებელ ეკლესიას, ვპოულობ ადგილს, სადაც ის იქნება ღირსეული და სასარგებლო. არის მასში ფსალმუნის უწყვეტი კითხვის დაწყების აზრები“ (წერილები წმ. ანტონს. გვ. 329. No. 428). 18 მაისი. დადგენილება ლავრაში დაარსებული საკათედრო ტაძრის შუამდგომლობის შესახებ, ნებართვის გაცემის თაობაზე ხაზინის მიერ გამოყოფილი წლიური ხელფასის ჭარბი თანხის დამრგვალებისთვის ლავრის სკოლის ღარიბი მოსწავლეებისთვის. „საკათედრო ტაძარი, გზა არ იცის და უკითხავად, ტყუილად მიდის, სადაც არ უნდა მოხდეს. მე რომ მკითხონ, მაშინვე იცოდნენ, რაშია საქმე. როგორც ხელფასს ეკუთვნის ფული, არც სამონასტრო თანხაში და არც სკოლაში არ უნდა შედიოდეს. მათი ნივთების მიხედვით უნდა გადანაწილდეს“ (რეზოლუცია. ტ. 5 .31. 19 მაისი. ლიტია გადაეცა გენერალ გუბერნატორს დ.ვ. გოლიცინი ტვერსკაიას ხარების ეკლესიაში (MB. 1844. No. 62. გვ. 397). დადგენილება წმიდა სინოდის განკარგულების შესახებ საგანმანათლებლო და საგანმანათლებლო დაწესებულებებში ყველა სამართლის მასწავლებელთა ერთიანი ლიდერის არჩევის შესახებ: ”უწმინდესობა ჩემი თანხმობით აირჩევს სულიერ დიდებულს, რომელიც დაეხმარება მას გადახედოს საჭირო ინფორმაციას და შეადგინოს მითითებები კანონიერ მასწავლებელთა ხელმძღვანელობისთვის, რათა ამ დიდებულს შეუძლია მიიღოს პასუხისმგებლობა მასზე. უწმინდესობა, თუ არა უწმინდესობა, სხვა ოფიციალური საქმიანობისთვის, მოუხერხებელი იქნება მისი გაგრძელება“ (რეზოლუციები. ტ. 5. ნაწილი 2. გვ. 88. No. 10141). 25 მაისი. დადგენილება მღვდლის ჯილდოს მოთხოვნის შესახებ კონსისტორიული ანგარიშის შესახებ: „კონსისტორიის მიერ წარმოდგენილი მიზეზების გამო, ამ მღვდელმსახურის ჯილდო უნდა წარედგინოს მაშინ, როდესაც უზენაესი სარდლობის მიერ ახლა დადგენილი ზედამხედველობით, სამართლის მასწავლებელზე, სულიერი ხელისუფლება მიიღებს სათანადო ინფორმაციას მისი მასწავლებლობის შესახებ“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. No31 P.1). წერილი ლავრის გუბერნატორს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევი): "კარგია, რომ გაგვახსენებდით ბატონ კრასნოპევკოვს. მიეცით მას 300 მანეთი. ტრაკი. ნამდვილად არ მესმის, რა ვუყო მას. როდესაც მან გადაწყვიტა დაეტოვებინა ოჯახური გზა, მე ვუთხარი, რომ მას სჭირდებოდა იმის გათვალისწინება, შეეძლო თუ არა ოჯახური ცხოვრების გარეშე წასვლა. მაგრამ ახლა ამ ოჯახს ძალიან გაჭირვებული აქვს და მელაპარაკა სიძნელეებზე, მაგრამ მე არ ვარ დარწმუნებული, რომ მას რაიმეს შევთავაზებთ, რაც შეიძლება, არ წარმოადგენს საკმარის დებულებას მის ოჯახს, ან მის კეთილშობილ კაცს. ოჯახს და მისცეს თავისუფლება, მიჰყვეს საკუთარ სურვილებს დღესდღეობით ძნელია ამის პოვნა“ (წერილები წმ. ანტონის. გვ. 329–330. No. 429). 26 მაისი. დადგენილება მღვდლის მიერ სექსტონზე ცემის შესახებ დეკანოზის მოხსენების შესახებ: „თუ მღვდელს, სასამართლო პროცესისა და აკრძალვის შემდეგ, მრევლის თანხმობის მოსაპოვებლად დაუშვეს და მიუსაჯეს ექვსთვიანი პირობითი პატიმრობა; მაგრამ მრევლი ატყობინებს მის სიმთვრალეს და აურზაურს, მაშინ რატომ არის მისი გაყვანა ამ ადგილიდან შეუძლებელია: სამღვდელო მსახურების აკრძალვა, საქმის განხილვამდე და გადაწყვეტამდე გადაანაწილოს იგი სასულიერო პირებს ადგილობრივი დეკანოზისა და მრევლის სპეციალური მეთვალყურეობის ქვეშ“ (დადგენილებები. ტ. 5. ნაწილი 2. გვ. 36. No10032). 27 მაისი. დადგენილება მართლმადიდებელი ქალის ძველმორწმუნესთან ქორწინების საქმის რაიონულ სასამართლოში გადაცემის შესახებ კონსისტორიული რეესტრის ამონაწერის შესახებ: „როგორც გლეხი ქალი დემიდოვა აცხადებს თავს მართლმადიდებლად და მონათლულია მართლმადიდებლურ ეკლესიაში და როგორც ქორწინებები, რომლებშიც ერთი ადამიანი მართლმადიდებელი უნდა იყოს, კონსტიტუციის განყოფილებების მიხედვით, ორთოდოქსული კანონები. არ თქვას უარი ამ საქმის გაგრძელებაზე, არამედ დაუყოვნებლივ განიხილოს იგი“. (რეზოლუციები. ტ. 5. ნაწილი 2. გვ. 37. No. 10033). 28 მაისი წერილი ა.ნ. მურავიოვი: „რაც ვფიქრობდი, ფანქრით დავწერე ხელნაწერზე, ნაწილობრივ კი სპეციალურ ფურცელზე, რაც ამით არის. შეგიძლიათ თქვათ, რომ არ არის ჩემი ბუნება თქვენთან კამათში ენისა და გრამატიკის შესახებ. ამ შემთხვევაში, არ გაგიჭირდებათ ჩემი უარყოფა: წაშალეთ ის, რაც დაწერეთ ფანქრით. შეეცდება ნაჩქარევად გამოგიგზავნოთ რამდენიმე დასაბუთება "ლოცვა" - ეს არის არასწორად ჩამოყალიბებული სიტყვა - "აჰა" სიტყვით გამოსვლისას მშვიდად ილაპარაკებს წმინდანი განისვენებენ და არა განისვენებენ“ (წერილები. 1869. გვ. 138. No. 100). 31 მაისი. დადგენილება მღვდელმთავრის აღდგომაზე ლიტურგიის შეუსრულებლობის შესახებ კონსისტენციური გადაწყვეტილების შესახებ: „აღდგომის დღეებში მღვდლის მსახურების შეუსრულებლობისთვის, როგორც საეკლესიო სინანული, გააკეთე ასი მშვილდი ბოგოროდსკის ნათლისღების ეკლესიაში“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 37. No. 10034). 2 ივნისი. დადგენილება მღვდლის ჩვენების შესახებ იმავე პოდოლსკის ოლქის ორი სხვა მღვდლის ყალბი ურთიერთობის შესახებ: „გამოვლინდა, რომ მღვდელმა ტყუილად მიაწერა ურთიერთობა დეკანოზს და, ისარგებლა უფროსების ნდობით, რომლებიც არ იღებდნენ ამ სისულელეს, დაჩრდილა მისი მუშაობის ზოგიერთი მახასიათებელი და, შესაბამისად, შენიშვნა შეასრულა დეკანოზისაგან. მთლად ამოღებულ იქნეს სატინი მღვდელი საქმეზე ცრუ ქმედების გამო“ (რეზოლუციები. ტ. 2. ნაწილი. გვ. 38. No10035). რეზოლუცია მოსკოვის სასულიერო აკადემიის კონფერენციის პრეზენტაციაზე ნოვგოროდისა და სანკტ-პეტერბურგის მიტროპოლიტ ანტონის კონფერენციის საპატიო წევრად არჩევის შესახებ: „მე ვფიქრობ, რომ წინასწარი თანხმობა არ არის საჭირო ნოვგოროდის უწმიდესობის მიტროპოლიტად არჩეულთათვის და რომ, ერთის მხრივ, არჩევის სურვილით და მეორეს მხრივ, არჩევის სურვილით. მოვალეობაა, აუცილებელია არ მოგერიდოთ წარმოადგინოთ ჩატარებული არჩევნები და მოითხოვოთ თანხმობა“ (დადგენილებები. ტ. 5. ნაწილი 2. გვ. 81. No. 10127). წერილი მთავარეპისკოპოს იოსებს (სემაშკო): „მწუხარებით ვუყურებ შენს მიერ ასახულ რთულ ვითარებას, ნაცვლად იმისა, რომ მშვიდობა დაიმსახურა მართლმადიდებლური ეკლესიისა და სამშობლოსთვის გრძელვადიანი, რთული და სასარგებლო ღვაწლით. იმისათვის, რომ შენი შვება საერთო სიკეთეს შევაერთო, ჩემი აზრით, აუცილებელი არ არის შენი საქმიდან გაყვანა, არამედ სხვა საშუალებები. თქვენ გააკეთეთ ჩვენში და თუ ღვთის ნება იყო, რომ აქტიურად ემსახუროთ საქმეს, მაშინ სავსებით ბუნებრივია, რომ განაგრძოთ [მართლმადიდებლობის] დამკვიდრებას“ (Notes of Joseph Metropolitan of Lithuania. St. Petersburg, 1883. P. 245. Suppl.). 3 ივნისი. დადგენილება სემინარიელის საეკლესიო განყოფილებიდან საერო გათავისუფლების შესახებ კონსისტენციური გადაწყვეტილების შესახებ: „როგორ არის გარიცხული სტუდენტის საქმე, რომლის გათავისუფლებაც ეპარქიის ხელისუფლებას ეძლეოდა, მაგრამ წმინდა სინოდის ყურადღების ცენტრში მოექცა მხოლოდ განსაკუთრებული გარემოებების გამო; შესრულდა და წმინდა სინოდს შეიძლება ეცნობოს“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 38. No. 10036). • წერილი დედისგან: „საცხოვრებლის მოწყობა მაწუხებს განსაკუთრებით იმიტომ, რომ მეეჭვება შენთვის სახლი გქონდეს უკეთესი თუ ბინა. სახლში ცხოვრება უფრო მშვიდია, რადგან მუდმივია, მაგრამ დაკავშირებულია სახლის მოვლასთან. ბინაში ცხოვრება სახლის მოვლას არ აგდებს, მაგრამ შეიძლება თან ახლდეს სხვა საზრუნავი. მე ვიპოვე ერთი წამალი, რომელიც მე ვიპოვე ჩუდოვში, რამდენიც ნაყიდი სახლის ღირებულებას, იყავით საკმარისად კეთილგანწყობილი, რომ მიიღოთ ისინი, როგორც თქვენ გადაწყვიტეთ, ან იყიდეთ ისინი თქვენს სახელზე და გამოიყენეთ თქვენი ინტერესი ბინის დასაქირავებლად. 376–377 No 442). 4 ივნისი. წერილი დედას: „სახლის აღება თუ ბინის აღება მტკიცედ რომ ვიყო, ადრეც გეტყვით გადამწყვეტად. ამიტომაც არ მითქვამს, რომ ეჭვი მეპარება. მაგრამ საპატივცემულოდ ჩანს, რომ ბინა და ფული გაქვს, ადვილი იქნება მისი შეცვლა სახლად, როცა გინდა. ფული და, დიდი ალბათობით, ეს არ იქნება ზარალის გარეშე“ (წერილები 1882 წ. გვ. 378. No. 443). 5 ივნისი. რეზოლუცია მოსკოვის სასულიერო აკადემიაში საუკეთესო თხზულების პრეზენტაციაზე კურსის დამამთავრებელი სტუდენტის მიერ: „ვეთანხმები. და მე მოხარული ვარ, რომ ეს ესე საკმაოდ დამუშავებულია და არ საჭიროებს სპეციალურ ინსტრუქციებს შესწორებისთვის“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 81. No. 10128). 6 ივნისი. დადგენილება სექსტონის თანამშრომელზე გადაცემის შესახებ კონსისტენციური გადაწყვეტილების შესახებ: „როგორც ამ შემთხვევაში, ცხადია, რომ ბრალდებული მონასტერში გაგზავნეს; მაგრამ ეს არ ჩანს განცხადებაში; და როგორ აჩვენა ამ, აშკარად არაკეთილსინდისიერი პიროვნების დეკანოზი ღირსეულის საქციელს: მაშინ დეკანოზი უნდა იყოს საყვედური და ზედამხედველობის გამო“. ტომი 5. ნაწილი 2. გვ 39. No 10037). წერილი ლავრის ვიცე-მეფის, არქიმანდრიტ ანტონის (მედვედევი): „უფალი, რომელიც ეუბნება მშვიდობას თავის ხალხს და მათ, ვინც მისკენ აქცევს გულს, მშვიდობა თქვას შენს გულს მარტოობის ახალ მონასტერში და დაამყაროს იგი“ (წერილები წმ. ანტონს. გვ. 330. No43). 7 ივნისი. დადგენილება კოლომნას ოლქის დეკანოზის მოვალეობის შემსრულებლის მოხსენების შესახებ მღვდლის მოხსენების წარდგენით სამღვდელოების მიერ ღამისთევის უნებართვო მიტოვების შესახებ: „მღვდელი ამ საკითხს ცალკე უნდა დაკითხონ, მსახურობდა თუ არა საღმრთო ლიტურგია მეორე დილით და თუ მსახურობდა და მთელი ღამისთევა, რატომ არა დამთავრების გარეშე“. (რეზოლუციები. ტ. 5. ნაწილი 2. გვ. 39. No 10038). 8 ივნისი. წერილი დედას: "აი რას ამბობს სამების მღვდელი: ის არ არის სტეპანოვას შემსრულებელი. შემსრულებელი მისთვის ნაცნობია. მღვდელი ფიქრობს, რომ თუ ორ ათას რუბლს დახარჯავს გამოსწორებაზე. ტრაკი, სახლი ღირსეული იქნება. მეჩვენება, რომ ეს სახლი უფრო მომგებიანია, ვიდრე ადრე გაყიდული .. .. .118424. წერილი დას აგრიპინა მიხაილოვნას: „ამით გიგზავნი, დასო, ტანსაცმელს, რომელიც დედამ თქვა, შეიძლება გამოიყენო შენი შვილებისთვის რაიმეს გასაკეთებლად“ (წერილები. 1882 წ. გვ. 379. No. 445). 10 ივნისი. წერილი დედას: „ახლა მყავდა სამების მღვდელი და აღმასრულებელი, რომელიც ყიდდა სახლს. 6000 რუბლს ითხოვენ ასლიში და 300 მანეთს სანაცვლოდ, როგორც ამბობენ, შემსრულებელმა დასაფლავებაზე დახარჯა. გაჩერება“ (წერილები. 1882. გვ. 379. No 446). 14 ივნისი. საკვირაო გაკვეთილების შესახებ იდეა შემუშავდა: „იმისათვის, რომ შეძლებისდაგვარად შევაჯეროთ კანონის ხელშეუხებლობა (დასვენების დღეებში) მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებასთან, შემოთავაზებული საკვირაო გაკვეთილებისთვის შეიძლება მიღებულ იქნეს შემდეგი წესები: 1) ღვთის კანონი შეიძლება ისწავლებოდეს შუადღისას ან შუადღის საათებში, რაც უფრო მოსახერხებელი იქნება მასწავლებლებისთვის და მასწავლებლებისთვის. ლიტურგია გაკვეთილების წინ 2) სხვა ზემოაღნიშნული საგნების სწავლება მსურველთათვის დასაშვებია მხოლოდ დღის მეორე ნახევარში, როცა დასრულდება დღესასწაულთან დაკავშირებული მოვალეობები“ (დკ. 1872 წ. ნაწილი 2. No5. გვ. 116–117). 6 ივნისიდან 17 ივნისამდე (თარიღი არ არის). წერილი ლავრის გუბერნატორს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევი): „თქვენგან მოსულები ცდილობენ დამერწმუნებინათ, რომ ახლა თქვენთან არ წავიდე, უკიდურესად ცუდ გზაზე; და ვფიქრობ, რომ დავემორჩილები, მით უმეტეს, რომ არ ვარ მთლად ხელსაყრელი ჩემი მუდმივი მოპყრობის გადმოცემა თქვენთვის“ (წერილები წმ. ანტონისადმი. 330. 17 ივნისი. წერილი ლავრის გამგებელს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევი): „როგორ ვერ მივაღწევთ წმინდა სერგის სიღარიბეს, მაინც მივბაძოთ წმინდა ნიკონის სიღარიბეს და ვაკეთოთ აბრეშუმის სამსხვერპლო მონასტერს, ვერცხლის და ოქროს გარეშე. არ არის საჭირო დღესასწაულები მორცხვი, განსაკუთრებით ყვავილობისთვის. სხვები, არადღესასწაული, მწვანე თუ იასამნისფერი, თუ რამე ცუდი არ მოხდება, ახლა უნდა ვილოცოთ, რომ აკურთხოს ის ადგილი მისთვის სასიამოვნო, თუკი ანდაზის თანახმად, ის ჩემს კბილებს აწუხებს. (წერილები წმ. ანტონს. გვ. 331–332. No. 432). 18 ივნისი. სიტყვის გამოთქმა სულთმოფენობის მეთორმეტე კვირას: „... უფლის გამონათქვამის ჭეშმარიტი მნიშვნელობა: თუ გსურს გათვალისწინება, შეასრულე მცნებები, უნდა განისაზღვროს მისი გამონათქვამების მკაცრი სიზუსტით. მან არ თქვა: შეასრულე მცნებები, რადგან იცოდა, რომ ამისთვის არ იქნებოდა საკმარისი ძალა ადამიანური ბუნების ბოროტი და ცოდვისგან დამღუპველი. ახალგაზრდობა (დაბ. 8:21) მაგრამ მან თქვა: დაიცავი მცნებები, ესე იგი, არ დაკარგო ისინი, მუდამ გქონდეს თვალწინ, შეასრულე შენი ქმედებები, რამდენადაც შეგიძლია და არ თქვა: დაიცავი მცნებები და შეხვალ მუცელში, რომელიც სრულყოფილად შეასრულებს ადამიანს. (შრომები. ტ. 4, გვ. 337). 19 ივნისი. დადგენილება ბოგოროვსკის ოლქის დეკანოზის მოვალეობის შემსრულებლის მოხსენების შესახებ ეკლესიის კედლებში ბზარების წარმოქმნის შესახებ: „არისტოვსკის მღვდელი უცნაურად იქცეოდა, როდესაც დაიწყო ეკლესიის მორთვა, შენობის დაზიანებაზე ყურადღების მიქცევის გარეშე, რაც შეიძლება საშიში ყოფილიყო, და არ შეატყობინა ეს თავის უფროსებს“ (რეზოლუცია. ტ. 39005. დადგენილება მოსკოვის სასულიერო სემინარიის ორგანიზებისთვის შექმნილი კომიტეტის ჟურნალის შესახებ სემინარიის შენობების მშენებლობის წინადადებების შესახებ (რეზოლუციები. T. 5. ნაწილი 2. P. 81. No. 10129). წერილი ა.ნ. მურავიოვი: ”დღეს, ჯერ კიდევ სულაც არ ვიყავი, ხელნაწერი წავიკითხე და შევამჩნიე, რაც საჭირო ჩანდა. არ მინდა ურდოს ხატზე ცურვა. არამგონია, შემეძლოს. ის ძალიან პატარაა იმისთვის, რომ ცურვა შეძლოს. მას შეეძლო ნაწილობრივ დაეხმარა მოცურავეს ხელებით. ამ შემთხვევაში, ის ცურავდა მისი დახმარებით. არეოპაგი არ დაჩრდილოს შენთვის, რომ ფუტკრები არ ამზადებენ თაფლს შენ ყოველი სიკეთის მომცემი“ (წერილები. 1869. გვ. 140–141. No. 101). 21 ივნისი. რეზოლუცია დეკანოზის შუამდგომლობაზე ხანდაზმულ ზედმეტ მღვდელმთავარს მღვდლად მსახურების ნებართვისა და მრევლის დროებით დანიშვნაზე: „ხელისუფლება მოქმედებს არა ბრაზით, არამედ ეკლესიის წესებითა და კანონებით. „ამ იდეის მიმართ, გააკეთეთ შემდეგი: ნება მღვდელ ბორისოვს, შეასრულოს მღვდელმსახური და ნახოს ღვთისმსახურება. რეგულარულად, სიბერეში“ (Resolutions. Vol. 5. 4. 2. P. 40. No. 10040). 23 ივნისი. წერილი ლავრის ვიცე-მეფის, არქიმანდრიტ ანტონის (მედვედევი): „ამჟამად საზრუნავი, მამაო მოადგილე, ის კი არ არის, როგორ მიმღებ, არამედ როგორ მივაღწევ შენთან“ (წერილები წმ. ანტონისადმი. გვ. 332. No. 433). წერილი დედას: „მე ვასრულებ შენს სურვილს, იცოდე ჩემ შესახებ. გაციებული ვარ, განსაკუთრებით თავის მარჯვენა მხარეს და კბილებში. ტკივილი ძალიან ძლიერი იყო. დღესდღეობით იგი მცირდება მედიკამენტების დახმარებით“ (წერილები. 1882. გვ. 380. No. 447). 24 ივნისი. დადგენილება არქიმანდრიტის ცნობის შესახებ მონასტერში ქურდობის შესახებ: „ეკლესიებში მცველები არიან. უფრო მეტიც, მას ორივე სჭირდება და შეიძლება იყოს მონასტერში“ (რეზოლუციები. ტ. 5. ნაწილი 2. გვ. 40. No. 10041). 25 ივნისი. სიტყვის გამოთქმა („ზემოდან ახალი დაბადების შესახებ საუბარი“): „უყურადღებო უმოქმედობისა და ამპარტავანი საქმის უკიდურესობებს შორის არის სულის მოკრძალებული, მაგრამ აქტიური გზა, რომელსაც მოციქული მიუთითებს შემდეგი სიტყვებით: შიშითა და კანკალით იმუშავე შენი ხსნა (ფილ. 2:12). კანკალებ, არ დაეყრდნობი იმას, რასაც შენ თვითონ აკეთებ, და მუდმივად ფრთხილობ, რომ წინააღმდეგობა არ გაუწიო შენში ღვთის მოქმედებას, რადგან ღმერთი არის ის, ვინც მოქმედებს შენში, როგორც ნებაზე, ასევე კეთილ ნებაზე“ (ნაშრომები. ტ. 4, გვ. 350). 26 ივნისი. წერილი ლავრის გუბერნატორს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევი): "დაავადება არ მაძლევს დასასრულს. თავის ტკივილი შემიმსუბუქდა, მაგრამ კბილები მთლად არ გამიფუჭდა და ყბის გარეთ სიმსივნე ჩამოყალიბდა. ავადმყოფის თქვენთან მოსვლა საეჭვო და შესაძლოა უსარგებლოა" (Anthony.34.34). 29 ივნისი წერილი ე.ვ. ნოვოსილცევა: "გ.ი.-ს სიკეთისგან ველოდი, რომ იგი, თვინიერად გამძლე მწუხარებით, არ მიატოვებდა დახმარებას ქმრის ძლიერი და დიდად ტანჯული სულის მწუხარების შერბილებაში. დაე, უფალმა დაამშვიდოს ისინი, როგორც თავად შეტყობინება" (წერილები. 1911. გვ. 224). 30 ივნისი. მისი უწმინდესობის წინადადება მოსკოვის სასულიერო აკადემიის კონფერენციაზე დმიტროვის ეპისკოპოსის უწმიდესი იოსებით ჩანაცვლება აკადემიის მიერ (რეზოლუციები. ტ. 5. ნაწილი 2. გვ. 92. No. 10148). რეზოლუცია მღვდლის თხოვნაზე ეკლესიაში კანკელის გადაკეთების შესახებ: „კანკელი ახლა იმდენად დაკავებულია, რომ მთხოვნელებს არ აქვთ ძალა მოოქროვონ, მაგრამ სურთ კიდევ უფრო გაზარდონ მისი დატვირთულობა. კანკელის ამაღლება დააბნელებს საკურთხევლის ბრწყინვალე ხედს, აქცევს მე განიხილავს ძველ მეთოდებს. ამონაწერი კანონებიდან და წარმოადგინე აზრი“ (რეზოლუციები. ტ. 5. ნაწილი 2. გვ. 41. No10042). გლეხის სიღარიბის შესახებ დადგენილება სარგებლობს მისი გარდაცვლილი ბიძის, ბერის ქონებიდან: „მონასტრებს არ აქვთ ქონება და უფლება, გასცენ სამკვიდრო მონასტრის გარეთ. მაგრამ მართლა დარჩა თუ არა ფული ბერ ილარიონის შემდეგ, ნება მიეცით იღუმენმა, ქველმოქმედების გამო, სარგებელი მისცეს მისგან. 41. No10043). დამოკიდებულება მისი უწმინდესობის იოსების (კობილსკი-თეოლოგის), დიმიტროვის ეპისკოპოსის მიმართ: „რადგან ჩემი მიმდინარე ავადმყოფობა მაკარგვინებს შესაძლებლობას წავიდე მოსკოვის სასულიერო აკადემიის განხილვაზე, რომელიც მე მინდობილი წმინდა სინოდის მიერ, მე მოვალეობა ვარ, რომ თქვენს უწმინდესობას მივცეთ საშუალება, წავიდეს ჩემს ადგილას, 3 ივლისს. 3 ივლისს. გვ 91. No 10147). 1 ივლისი. წერილი ლავრის გუბერნატორს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევი): "სინანით უნდა გითხრათ, რომ სნეულება მაკარგვინებს იმედს, რომ წმინდა სერგიუსის დღე თქვენთან ერთად აღვნიშნო. ილოცეთ და იზეიმეთ მშვიდობით; და მშვიდობის ლოცვით ჩვენმა მეუფე მამამ გამომიგზავნოს რაიმე სახის მშვიდობა ჩემს უღირსობას". 435). დედის წერილი: „მალამოს გამოყენება იღბლისთვის საეჭვოა ნებისმიერ შემთხვევაში და განსაკუთრებით ჩემს ავადმყოფობაში, რომელიც თავიდან გაუგებარი იყო გამოცდილი ექიმისთვის. მაგრამ შემდეგ სტომატოლოგმა დაადგინა მისი თვისებები. ეს კბილის აბსცესის ტიპია. სწორი საშუალება რომ გამოიყენა, ცხადი იყო, რადგან მეორე ღამეს ძალიან მშვიდი ღამე აღარ შემიძლია გასვლა. სერგიუსის გარდა განკურნებისა გასაძლიერებლად საჭიროა დრო“ (წერილები. 1882. გვ. 380. No. 448). 3 ივლისი წერილი ა.ნ. მურავიოვი: „სნეულება, რომელიც მახსოვს, ხელნაწერის გაგზავნისას წერილში მოგახსენეთ, გრძელდება და ლავრაში არ მაძლევს შეღწევის საშუალებას“ (წერილები. 1869 წ. გვ. 142. No102). 7 ივლისი. დადგენილება დმიტროვსკის ოლქის ფერისცვალების ეკლესიის შესახებ და მათ შესახებ, ვინც განაცხადეს მასში სამღვდელმთავრო ადგილებზე (რეზოლუციები. ტ. 5. ნაწილი 2. გვ. 41. No. 10044). რეზოლუცია კოლომნას სულიერი გამგეობის მოხსენების შესახებ ბერების ვალის წინაშე: ”როგორც მონასტრებს, რომლებმაც აღთქმის აღთქმა დადეს და უზრუნველყოფილი არიან საჭირო ძმური კერძებით, განსაკუთრებით უხამსია სესხის აღება ბოსტნეულის მაღაზიიდან: ამისათვის თქვენ უნდა მისცეთ მათ 25 მშვილდი წირვამდე რამდენიმე საათით” (წ.2 . 10045). წერილი ლავრის მეფისნაცვალს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევი): „გმადლობთ, მამაო მეუფეო, მონასტრის კურთხევისთვის და ნუგეშის სიტყვისთვის, თუმცა ეს ჩემს ღირსებას აღემატება, ან უკეთესად, უღირსობას“ (წერილები წმ. ანტონისადმი. გვ. 333. No). 11 ივლისი. წერილი ლავრის გუბერნატორს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევი): „სნეულება აგრძელებს ჩემს მოტყუებას, გუშინ ექიმებმა თქვეს, რომ გამოჯანმრთელდი და ბაღში შესვლა-გამოსვლის უფლება მომცეს, არც ერთი გავაკეთე და არც მეორე, მაგრამ სიცივემ ისევ დაარტყა ღამით“ (წერილები წმ.3433). 13 ივლისი. წერილი პრინც ს.მ.გოლიცინისადმი: "ექიმი მირჩევს, არ გადავადო ჩემი გაყვანა ქალაქგარეთ, თუმცა ჯერ არ ვარ საკმაოდ გაძლიერებული. მაგრამ არის საკითხები ცნობილ მრჩეველთა კომიტეტთან დაკავშირებით 208, რომელიც უნდა გადაიწიოს ჩემი თანდასწრებით" (წერილები. 1884. გვ. 43. No 46). 14 ივლისი. დადგენილება საკათედრო ტაძრის მიწის ნაკვეთის საფასურად გადაცემის შესახებ თანმიმდევრული გადაწყვეტილების შესახებ: „პროექტის მე-6 პუნქტში ნათქვამია: არ გადასცეთ იგი უცხო პირებს ტაძრის წევრების თანხმობის გარეშე. შესაბამისად, უფლება ეძლევა მის გარე ხელში გადაცემას საკრებულოს წევრების თანხმობით, მხოლოდ ხელისუფლების თანხმობის გარეშე. (რეზოლუციები. ტ. 5. ნაწილი 2. გვ. 42. No. 10046). 15 ივლისი. დადგენილება არქიმანდრიტის მოხსენების შესახებ შეწირული საეკლესიო ტანისამოსის რეესტრებით: „არსებობს თუ არა შეწირული ნივთები, რომლებიც ყველა მიზნისთვის საკმაოდ დამაჯერებელია, შეადგინეთ მათ შესახებ ზოგადი რეესტრი და, ჩემი აზრით, გადაუგზავნეთ ილიოპოლისის უწმინდესობას, სიამოვნებით გადაეგზავნათ რუსეთის უნეტარესი პატრიარქის განყოფილებაში ანტიოქიის კონსულის, ანტიოქიის უწმიდესის პატრიარქის მეშვეობით“. (დადგენილებები. ტ. 5. ნაწილი 2. გვ. 42. No. 10047). რეზოლუცია მღვდლის მოხსენების შესახებ გლეხის ქორწინების შეუძლებლობის შესახებ სქიზმაში დაბადებულ გოგონასთან, რომელიც მოექცა მართლმადიდებლობას, რადგან როგოჟსკის სასაფლაოს მღვდელს არ გააჩნდა მისი ნათლობის მოწმობა: „მღვდელს უთხრათ, რომ ტყუილად ანიჭებს ოფიციალურ მნიშვნელობას როგოჟსკის სასაფლაოზე“. 2. გვ 43. No 10048). დადგენილება მღვდელმთავრის თანხმობით ეკლესიის აღდგენის ხარჯთაღრიცხვის გადამეტების შესახებ კონსისტორიული რეესტრის ამონაწერის შესახებ: „მღვდელს ზემდგომის ნებართვის გარეშე ხარჯთაღრიცხვის გადამეტებისა და სამშენებლო სამუშაოების ადგილის შეცვლისთვის საყვედური უნდა მიეცეს და მხოლოდ დღემდე მისი უმწიკვლო სამსახურის პატივისცემის გამო, არ დაამატოთ ეს მის ჩანაწერში“ (რეზოლუცია .5. 10049). დადგენილება წმიდა სინოდის დადგენილების შესახებ „სიტყვებისა და გამოსვლების“ გამოქვეყნებაზე თანხმობის შესახებ: „აცნობეთ წმიდა სინოდს, რომ აქამდე არ შევთავაზე წმიდა სინოდს რაიმე პირობა გამოქვეყნებისთვის და წმინდა სინოდის ლოცვა-კურთხევით დამევალა გამომექვეყნებინა გარკვეული რაოდენობის ეგზემპლარი, მაგრამ ახლა ამის უფლება არ მაქვს. ჩემი სიტყვების ზოგიერთმა მსმენელმა, განმეორებითი დაჟინებული თხოვნით, დამარწმუნა, რომ მათ გამოექვეყნებინათ ისინი და ამ პუბლიკაციის მნიშვნელოვანი ნაწილი უკვე გამოქვეყნდა ითხოვს, რომ ეს პუბლიკაცია სხვა თანამედროვეებთან კონკურენციის გარეშე დარჩეს, რათა კარგად განწყობილ გამომცემლებს არ გაუჭირდეთ მათი ხარჯების ანაზღაურება“ (Resolutions. ტ. 5.802). წერილი ეპისკოპოს ევლამპიუსს (პიატნიცკის): "მე წავიკითხე შენი სიტყვა, რომ გამომიგზავნე დიდი სიამოვნებით, განსაკუთრებით მეორე ნახევარი. პირველში, ვაღიარებ, რომ უფლის აღდგომის შესახებ ლეგენდების ყველა ნაწილი დროის ზუსტი თანმიმდევრობით დალაგების მცდელობამ არ დამაკმაყოფილა და ეს არ არის თქვენი ბრალის გამო, არამედ იმ გარემოებების გამო, რომელიც რთულად არის აღდგენილი თემასთან დაკავშირებით. ცალკეული ბმულებით“ (წერილები სულიერი ცხოვრების შესახებ. გვ. 526–527). • წერილი მოსკოვის სამოქალაქო გუბერნატორს ი.ვ. კაპნისტი (სექტანტების გამოჩენასთან დაკავშირებით სოფელ ბრატეევოში): „მცდარი სწავლებების გავრცელების პრევენციის მიზნით, მე მოვალეობაა მივაწოდო ეს [თქვენი] აღმატებულების ყურადღების ცენტრში და გთხოვ, სიამოვნებით მიაქციოთ ლეგიტიმური ყურადღება აღნიშნულ ხალხს, აქვთ თუ არა კანონიერი შეშფოთება მათი წოდების შესახებ და არ მიიღებენ ზომებს მათ რიგებში და არ იღებენ მათ სამუშაოს. რათა თავიდან აეცილებინა ხალხი, რომელსაც ისინი ემუქრებოდნენ და შემეტყობინებინა შემდგომი“ (DC. 1891. Part 3. No. 12. P. 655–656). 17 ივლისი. წერილი პრინც პ. 377). 18 ივლისი. წერილი დედას: "შენ რომ არ გაგიჭირდეს შენობისთვის მასალების მომზადება, მე დავავალე სტიუარდს, ხუთასი მანეთი მოგაწოდეთ. ვირი". (წერილები. 1882 წ. გვ. 381. No 449). 21 ივლისი წერილი ა.ნ. მურავიოვი: „არის ბედი, რომელიც რომის ნაცვლად მოსკოვში მოგიყვანს, ჩვენ ბედს გაგვახარებს და არ გირჩევთ ამაზე წუწუნს“ (წერილები. 1869 წ. გვ. 143. No103). 23 ივლისი. დადგენილება დეკანოზის მოხსენების შესახებ კაცის გარდაცვალების შესახებ, რომლის სახლშიც რჩებოდა საშინაო ეკლესია ნაკურთხი ანტიმენსიით: „ნებართვა ორმოცი დღის განმავლობაში ამ ეკლესიაში მსახურების გაგრძელებისა და შემდეგ წმინდამ აიღოს ანტიმენცია და წარუდგინოს მე ან ემინენციას საკათედრო ტაძარში გადასაცემად; და გააუქმოს ტომი 4. 10050). 25 ივლისი. წერილი დედისგან: „მიჭირს ლაპარაკი სახლის რკინით დაფარვაზე, როცა სახლს ვერ ვხედავ. თუ რამე უკეთესს იპოვი: გააკეთე. ჩემს შესახებ გაცნობებთ, რომ ლავრამდე უვნებლად მივაღწიე და აქედანაც დაახლოებით ოცდაათი მილის გზა გავიარე ეკლესიის საკურთხევლად“ (წერილები. 18381. პ.). 26 ივლისი. მოხსენება წმინდა სინოდს არქიმანდრიტ ფილოთეოსის ბეთანიის სასულიერო სემინარიის რექტორის თანამდებობაზე დატოვების შესაძლებლობის შესახებ: „წმინდა სინოდის დადგენილების შესაბამისად, დათარიღებული 1844 წლის 26 ივნისს, No. მეთვალყურეობის დროს, სანამ ის პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის ინსპექტორი იყო, პირადად მე გამომიცხადა მკაცრი საყვედური, გამოწერით, სათანადო შეგონებით და რადგან ზემოაღნიშნული ბრძანებულება ასევე მოითხოვს, დავასკვნათ, შეუძლია თუ არა ამ არქიმანდრიტს საიმედოდ ეკავოს რექტორის თანამდებობა. მის სწავლებაში, როგორც პატიოსან და კეთილგანწყობილს, მის მენეჯმენტში როგორც წინდახედულს, ზემდგომებთან ურთიერთობაში - და ამიტომ ვაღიარებ მას რექტორის თანამდებობაზე, რასაც მე ყველაზე პატივისცემით ვატყობინებ წმიდა სინოდს. 27 ივლისი მოხსენება წმ. სინოდი ტფილისში ჩასულ მღვდელმონაზვნებთან დაკავშირებით, ბრძანებით, რომ წმინდა სერგი რადონეჟელის გამოსახულება გადაეცათ ამიერკავკასიის რეგიონის მთავარ ადმინისტრატორს: „ლეიტენანტ ვლადიმერ შელაშნიკოვის მცველებმა, რომელიც ამიერკავკასიის რეგიონში მსახურობდა, დედამ და ძმამ მიიღეს გაურკვეველი ინფორმაცია, რომ ის გასულ ნოემბერში მოქცეული იყო, ან მოკლული იყო ჩემთან. მონასტრებს გამოსასყიდად თუ ტყვეობაშია და თუ მოკლავენ, იპოვონ მისი ცხედარი და გადასცენ რუსეთს დასაფლავებლად, რისთვისაც სპეციალურად მოითხოვეს იმავდროულად უმაღლესი ნებართვა მას შემდეგ, რაც ამიერკავკასიის ოლქის მთავარსარდალმა მანამდე გაასწორა მოსკოვის სამხედრო გუბერნატორის პოსტი. მას წმინდა სერგიუსის ლავრიდან ხატი, რომელსაც თან ახლავს ღირსეული სურვილები და საუბრობს წმინდა სერგიზე, როგორც აყვავებულ ლოცვაზე ქრისტესმოყვარე რუსული არმიისთვის, სადაც ჯარები არიან, მათ ჯარისკაცებს დაურიგდებათ ჯვრები მნიშვნელოვანი რაოდენობით. თუმცა ეს შესაძლებლობა მათ არ გაუჩნდა, რადგან ტფილისში ჩასვლისას მათ მიიღეს ისეთი ინფორმაცია მოგზაურობის საგანზე, რომ აღარ დასჭირვებიათ წასვლა“ (Opinions. ტ. III. გვ. 112–113). 28 ივლისი. წერილი დედას: „გისურვებ წარმატებებს სახლში რემონტის გაკეთებაში, როგორც ვარაუდობენ. თუ უკვე შეთანხმებული გაქვთ კონტრაქტორებთან: კარგია საქმეს რაც შეიძლება მალე შეუდგეთ, რომ სამუშაოები შემოდგომის ნესტოებამდე შესრულდეს. თუ ფული დაგჭირდებათ სანამ დავბრუნდები, შეგიძლიათ კიდევ 500 მანეთი აიღოთ. ასს. დიასახლისისაგან, უჩვენებს ამას“ (წერილები. 1882 წ. გვ. 382. No. 451). 29 ივლისი. მისი უწმინდესობის წინადადება მოსკოვის სასულიერო აკადემიის გამგეობას სტუდენტთა ცხოვრების მოწყობის შესახებ (რეზოლუციები. ტ. 5. ნაწილი 2. გვ. 92. No 10149). 3 აგვისტო. დადგენილება მოსკოვის სულიერი წიგნების ცენზურის კომიტეტის მოსაზრების წარმოდგენის შესახებ გალახოვის რუსული ანთოლოგიის კორექტირების შესახებ: „პირველ გვერდზე გამოთქმა ოსტრომირის სახარება უარყოფითად არის გამოხატული; უფრო სწორად უნდა ითქვას: სახარება ოსტრომირის სიის მიხედვით ან ოსტრომირის მიხედვით; ოსტრომირის სახარებაც კი არ ლაპარაკობს იოანეს სახარებაზე, არამედ იოანესგან, რომელიც გამორიცხავს ღვთაებრივი წიგნის მითვისების აზრს თუნდაც მახარებელს, მით უმეტეს, პოზადნიკს) სიტყვის მესამე გვერდზე: ხანდახან ცვლის (სიტყვა be) სახით byashe, მაგალითად, შექმნილია byashe, in the benproving ამ შემთხვევაში, ჩვენი ენა უჩვეულოდ უახლოვდება სიტყვით bene-ს, ეს ნიშნავს საზიანო აზრს, რომელიც ეხება ღვთის ძეს. საკითხი თავიდან უფრო მარტივად არის ახსნილი, ძველი მთარგმნელთა პირდაპირი ბუნების მიხედვით. მთარგმნელს თვალწინ ქონდა Λογος όυτος, მამრობითი სქესი, ბერძნულ ტექსტში და თარგმნა სიტყვასიტყვით ან აქედან“ (რეზოლუციები. ტ. 5. ნაწილი 2. გვ. 82. No. 10130). 7 აგვისტო. ლიტურგიის მსახურება. ჩუდოვის მონასტერში ჩუდოვის მონასტერში ახლად დაღუპული დიდი ჰერცოგინია ალექსანდრა ნიკოლაევნას საკათედრო ტაძრის ხსოვნის მსახურება (MV. 1844. No. 96. გვ. 611). 8 აგვისტო. დადგენილება დეკანის ჩვენების შესახებ სექსტონის მიერ მეტრულ წიგნების ასლების შენახვის შესახებ: „დეკანი აღიარებს, რომ მღვდელი უჩიოდა სექსტონს აღრიცხვის წიგნების აღებაზე და რომ სექსტონმა აღიარა მათი აღება მღვდელთან საგამოძიებო საქმეში. აქედან ასევე ირკვევა, რომ დეკანოზმა საეკლესიო საბუთები დაწერა ყალბი. ბრძანება, დეკანოზი აღიარებს, რომ როდესაც იგი ეწვია თავის მეუღლეს ეკლესიის სანახავად, და მიუხედავად იმისა, რომ იგი ამტკიცებს, რომ იგი წავიდა პილიგრიმზე, ეს საბაბი არადამაკმაყოფილებელია. რას ამბობს დეკანოზი თავის ჩვენებაში, იმის ჩვენების გარეშე, რომ ისიც წავიდა ელმანოვოში“ (რეზოლუციები. ტ. 5. ნაწილი 2. გვ. 44. No. 10051). 9 აგვისტო. დადგენილება ლავრაში დაარსებული საკათედრო ტაძრის მოხსენების შესახებ იეროდიაკონის ერთი მონასტრიდან მეორეში გადაყვანის ნებართვის შესახებ: „იეროდიაკონი... მაცდუნებელი ნაცნობების დასათრგუნად, გადაყვანილ იქნა დავითის ერმიტაჟში და დაექვემდებაროს სპეციალური მეთვალყურეობის ქვეშ ერთი წლის განმავლობაში, რათა მისი ქცევა გამოცხადდეს ყოველ სამ თვეში“ (წ. 5 . 10114). 10 აგვისტო. რეზოლუცია მღვდლის შუამდგომლობის შესახებ გლეხური მიწით ეკლესიის გამოსაყენებლად: „დაავალეთ დეკანოზს, აუხსნას მრევლს, რომ ტაძრის აშენებით ღმერთს მსხვერპლად შესწირეს, ამაოდ ზიანს აყენებენ ამ მსხვერპლს, რომ კანონით მოთხოვნილი სასულიერო პირები არ გადასცემენ მათ, ვინც ნებას რთავს მათზე, ვინც მათზე ლოცულობს, ნებას რთავს მათზე, ვინც მათზე ლოცულობს. ტაძარი აკურთხოს და მიენიჭოს მას სამღვდელოება“ (რეზოლუციები. ტ. 5. ნაწილი 2. გვ. 46. No10053). • წერილი მოსკოვის სამოქალაქო გუბერნატორს ი.ვ. კაპნისტი: ”ჩემ ყურადღება მოვიდა, რომ მოსკოვის რაიონში, სოფელ ბრატეევოში ჩატარებული გამოძიების შემდეგ, მაწანწალებისა და ცრუ მასწავლებლების შესახებ, ისინი რჩებიან ამ სოფელში დარაჯის ქვეშ და ყოველდღიურად გადაჰყავთ ერთი სახლიდან მეორეში, თავის მხრივ, და ეს მათ ყველა ოჯახთან კონტაქტში აყენებს, აძლევს მათ შესაძლებლობას გაავრცელონ თავიანთი ცრუ სწავლება. რათა ეს მაწანწალები და ცრუ მასწავლებლები მოშორდნენ ბრატეევს და მათ ოჯახებთან ურთიერთობას“ (DC. 1891. ნაწილი 3. No. 12. გვ. 657). 11 აგვისტო. დადგენილება მღვდლის თხოვნის შესახებ მრევლში წასვლის ნებართვის თაობაზე მოსკოვიდან, სადაც ის უმიზეზოდ იყო დაკავებული საგამოძიებო კომისიის მიერ: „იმის გათვალისწინებით, რომ დიდმარხვის დროს ეკლესია და მრევლი ცხრა დღით დარჩა მღვდლის გარეშე; რომ ღვთისმშობლის მიძინების დღესასწაული ახლოვდება. . . 46. No10054). • წერილი ლავრის გუბერნატორს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევს): "გმადლობთ კარგი რჩევისთვის, ასევე დამთმობი რჩევებისთვის. თქვენ კი იზრუნეთ ჩემს კვებაზე, როგორც მეუბნებიან ექიმები ხშირად. მაგრამ მე ვფიქრობ, რომ მე უფრო მეტად ვარ დამნაშავე, ვიდრე დეფიციტში" (წერილები წმ. ანტონისადმი. No.34). 12 აგვისტო. დადგენილება ლავრას ახალბედის შუამდგომლობის შესახებ აკადემიაში გამოცდის ჩაბარების ნებართვის თაობაზე: „შექმნილმა საბჭომ უნდა გამოაცხადოს მომჩივანს, რომ მას შეუძლია გამოცხადდეს ტესტირებაზე აკადემიაში, რათა მასში შესვლის შემთხვევაში მოუწიოს დატოვოს ლავრას ძმობა, რომელსაც სჭირდება ფაქტობრივი თანამშრომლები“ (რეზოლუცია No5 ნაწილი .7. 10115). 14 აგვისტო. დადგენილება მისი უწმინდესობის, ნოვგოროდისა და პეტერბურგის მიტროპოლიტის ანტონის დამოკიდებულების შესახებ გარდაცვლილი მიტროპოლიტი სერაფიმეს მიერ ლავრის სამსხვერპლოზე მინიჭებულ ტოპაზის ჯვარზე: „როგორც საკათედრო ტაძარი... შენიშნავს, რომ უნდა იყოს ჯაჭვი ჯვრით, რადგან ჯვრები ყოველთვის აჯილდოებენ ჯაჭვებს, რომლებიც აჯილდოვდებიან ჯაჭვებით. არ მიუღია, რასაც მოწმობს იღუმენი მიხეილი, რომელმაც ჩემ თვალწინ გახსნა ამანათი“ (რეზოლუციები. ტ. 5. ნაწილი 2. გვ. 89. No. 10143). 15 აგვისტო. სიტყვის გამოთქმა ნეტარი ღვთისმშობლის მიძინების დღეს: „იერუსალიმი დაეცა. იერემია ზის მის ნანგრევებზე და ცრემლიანი ფიქრობს მისი დაცემის მიზეზებზე. როგორ ფიქრობთ, რა აღმოაჩინა წინასწარმეტყველმა იერუსალიმში მომხდარი უბედურების მიზეზი? – შესაძლოა, არა მხოლოდ ერთი, არამედ ის, რაც მას ახსოვდა მისი ბოლო. ბოლოს და ბოლოს დაეცა საოცრად (გოდება 1:9). ამგვარად, როდესაც მიწიერი წარმავალი საგნები არ აგონებს ხალხს, გაიხსენონ ეს უკანასკნელი, როცა ყურად არ იღებენ ხსნის თვინიერ სიტყვას, რომელიც აფრთხილებს ამის შესახებ, და ცოდვა მრავლდება: მაშინ ღმერთი, რომელსაც არ სურს ცოდვილის საუკუნო სიკვდილი, აცხადებს, რომ ეს უკანასკნელი ძლიერდება. დამღუპველი მოვლენები, ვინც ყურადღებიანია ღვთის განგებულების, არა შიშის გარეშე, დაინახავს, თუ როგორ ამზადებს ადამიანს თავისი განსაკუთრებული ვიზიტისთვის ან მადლის ნიჭით, ძლიერი ხელით და მაღალი კუნთით, არღვევს მას მიწიერ და ამქვეყნიურ საკითხებს. მაგრამ რა ჩამორთმევას ითხოვდა მისგან ამისთვის! წადი, უთხრეს მას, შენი მიწიდან, შენი ნათესავებიდან და მამაშენის სახლიდან (დაბ. 12:1)“ შრომები. T. 4. გვ. 344, 368–369). 16 აგვისტო. წერილი არქიმანდრიტ ფილოთეოსს (უსპენსკის): „ბიბლიის პირველი გამოცემის წინასიტყვაობაში შეგიძლიათ იხილოთ, რომ იგი შესრულებულია ოსტროგისგან, მიტროპოლიტების, მთავარეპისკოპოსებისა და ეპისკოპოსების რჩევით და ნაკურთხი ტაძარი. ღირს თქვენი კომიტეტი. ამის საფუძველზე არ იქნება ეწინააღმდეგება წმინდა სინოდის დადგენილებას ოსტროგის გამოცემიდან ამონარიდების დამტკიცება გამოსაქვეყნებლად. სკარინას ბიბლიისთვის ასეთი რამ არ არსებობს და ამიტომ საჭირო იქნება მისგან ნაწყვეტების დაბეჭდვის აკრძალვა წმინდა სინოდის ბოლო დადგენილების საფუძველზე“ (წერილები. 1888. გვ. 146–147). 17 აგვისტო. დადგენილება სქიზმატიკოსთან მართლმადიდებელი ქალის ქორწინების შემთხვევის კონსისტორიული რეესტრის ამონაწერის შესახებ: „ბევრი შეგონებისკენ მოწოდების იმედი არ არის, როცა საქმე გვიჩვენებს, თუ რა არასაკმარისი ყურადღებით ასრულებდა კონსისტორი შეგონებას ადრე. უფრო გამოჩენილი პიროვნების იგნატოვის შეგონება, რომლისგანაც წერილობითი ჩვენება არ იქნა აღებული - არ უკითხავთ, რატომ უწოდეს მას დამრიგებელი, ვის მიერ იყო დანიშნული ამ თანამდებობაზე და სად აგზავნიდა მას ბრალდებულებს“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 47. No. 1005). • წერილი ლავრის წინამძღვარს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევი): „წმინდა ღვთისმშობლის მიძინებასთან უახლოესი კვირის აღნიშვნა კარგია, რადგან ახალი პირადი დღესასწაული შეუერთდება მზა ზოგად დღესასწაულს. მაგრამ არის სირთულეც. გეთსიმანიას 210 წლის მიძინების შემდეგ მესამე დღის აღსანიშნავად. მაგრამ ამის შესახებ მსჯელობის დრო მაინც იქნება“ (წერილები წმ. ანტონის მიმართ. გვ. 335. No. 439). 18 აგვისტო. დადგენილება მღვდლის სახლის შეფასების შესახებ კონსოლიდენტური გადაწყვეტილების შესახებ: „საქმე დაიწყო იმით, რომ ქვრივმა ნებაყოფლობით ითხოვა სახლისთვის 11000 მანეთი. ასს. ახლა ტოპ შემფასებლებმა ის შეაფასეს ორი ათასი მანეთი ზევით. წარმოუდგენელი“ (Resolutions. Vol. 5. Part 1402.6). რეზოლუცია მღვდლის შუამდგომლობაზე ეკლესიის სახლში ცხოვრების ნებართვის შესახებ: „რაც მხოლოდ ისაა, რომ ხანდაზმული მღვდელი ითხოვს არაპროპორციულ ფასს სახლისთვის: მაშინ მომჩივანმა კანონიერი გზით უნდა მიაღწიოს სწორ ფასს. სიტყვებით, საქმე არ არის წარმოდგენილი მისი ჭეშმარიტი სახით“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. No7 P. 4). დადგენილება ბრმა კაცის მოვლის მიზნით დაქორწინების ნებართვის მოთხოვნის შესახებ: „კონსისტორიმ უნდა დაავალოს საავადმყოფოს ეკლესიის მღვდელმსახურს, რათა საქმროს სიბრმავის გამო არ შეწყვიტოს ქორწინება, არამედ განაგრძოს იგი დადგენილი კანონიერი წესით“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 49. No. 10). 21 აგვისტო. ლიტურგია და ლოცვა, სიტყვა წარმოთქმული იქნა მიძინების ტაძარში იმპერატორ ნიკოლაი პავლოვიჩის გამეფების წლისთავზე (მბ. 1844. No. 102. გვ. 644). დადგენილება მღვდლის ჩვენების შესახებ, რომ მან მრევლს წყევლა დაჰპირდა ეკლესიაში არ დასწრების გამო: „მღვდელი, თავისივე აღიარებით, დამნაშავეა წყევლის გამოყენებაში; მას არ აქვს უფლება გამოთქვას წყევლა არც პირადად და არც ზოგადად, საკუთარი შეხედულებისამებრ. უკანონო და მძიმე შეურაცხყოფისთვის მღვდელმსახური მრევლისთვის ფიცის გაგზავნისთვის. სამღვდელო მსახურებაზე ერთი თვის განმავლობაში თვინიერებისა და წინდახედულების სასწავლებლად“ (რეზოლუციები. ტ. 5. ნაწილი 2. გვ. 50. No 10059). 24 აგვისტო. დადგენილება არქიმანდრიტის მოხსენების შესახებ, რომ იერონონემ შეურაცხყო ახალბედა, მაგრამ შემდეგ პატიება სთხოვა და მიიღო: „კარგი საქმეა, რომ შერიგდნენ და ამისთვის ახალბედა ქებას იმსახურებს. მღვდელმსახურება და მონასტერი ჯერ არ შეურიგდათ მას ლუჟეცკის მონასტერში და მოათავსეთ იგი იღუმენის განსაკუთრებული მეთვალყურეობის ქვეშ ერთი წლის განმავლობაში, რათა არ დაექვემდებაროს მღვდელმსახურების აკრძალვას აღიარების თაობაზე“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. No. 10). დადგენილება მრევლის შუამდგომლობის შესახებ აკრძალული მღვდლის საქმის განხილვის თაობაზე: „მღვდელი დამნაშავეა იმაში, რომ მშობიარობის დროს გარდაცვლილი დედა არ ესაუბრებოდა ამის გარეშეც კი (რაც საქმეში არ დადასტურდა და პირიქით აშკარაა), რადგან არყოფნის დროს მეზობელ მღვდელს უნდა ეთხოვა მეზობელ მღვდელთან მოთხოვნილების გამოსწორება. შრომას, მაგრამ ამის შესახებ არც ის და არც მისი ცოლი არ ამბობენ, ამიტომ მრევლი გაუთვალისწინებელი შემთხვევების ბრძანების გარეშე დატოვა“ (დადგენილებები. ტ. 5. ნაწილი 2. გვ. 50. No10061). დადგენილება მღვდლის ჩვენების შესახებ მრევლთან უთანხმოების შესახებ: "გლეხისადმი ეკლესიაში იშვიათად მისვლის გამო, დღესასწაულზე ხალხის წინაშე გაკეთებული შენიშვნა არაგონივრულია. მღვდლისგან მოთხოვნილი არ არის მბრძანებლური შენიშვნა უცხო ადამიანების წინაშე, არამედ თვინიერი შეგონება პირადში" (რეზოლუცია 5 ნაწილი 1 ტ. 10062). დადგენილება მღვდელმთავრის მიერ შემოსავლებისა და ხარჯების წიგნების არასათანადო მართვის შემთხვევაში კონსორციული განჩინების შესახებ: „კონსისტორია გულდასმით ადგენს განჩინებებს, განსჯის ჯერ საქმის მთავარ საკითხზე და არა შესაბამის გარემოებებზე და არ საუბრობს სულიერი კოლეგიის დასკვნის პირველ ნაწილზე, როცა ეს მოსაზრება ნაწილებად არ არის დაყოფილი“ (რეზოლუცია. ტ. 2005). 25 აგვისტო. დადგენილება კონსისტორიული რეესტრის ამონაწერის შესახებ, რომელიც განმარტავს მოსკოვში მღვდლის დაკავების მიზეზს საგამოძიებო ჩვენების მისაცემად: „როგორც საგამოძიებო კომისიის დამოკიდებულებიდან ირკვევა, რომ მღვდელი ჯერ კიდევ საჭიროა დაპირისპირებისთვის, უბრძანე სასწრაფოდ გაძევებულ იქნას მოჟაისკში რაიმე მიზეზით შეჩერების გარეშე, და რათა შენელდეს მისი მრევლი ეკლესიის მიზეზების აღმოსაფხვრელად. მოხერხებულობა“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 52. No. 10064). დადგენილება კონსისტორიული რეესტრიდან ამონაწერის შესახებ, რომ მიწის მესაკუთრე უკანონოდ თვლის საეკლესიო კოლეგიის მოწვევას საგამოძიებო საქმის წაკითხვისა და ხელმოწერის მიზნით: „შეასრულეთ და აღნიშვნასთან დაკავშირებით, რათა აეხსნათ... რომ როგორც მოსარჩელისა და მოპასუხის მიერ წაკითხვა და ამონაწერის ან ამონაწერის ხელმოწერა საქმიდან, ისე არ არის კანონით დადგენილი წესის დარღვევა, ამ ღონისძიების ჩანაცვლება წერის შესამცირებლად, კონსისტორიების წესდების საფუძველზე და თავად გამოძიების ხელმოწერა, არ არის არც საიდუმლოების დარღვევა და არც უკანონო ქმედება, არამედ ზუსტად ის, რაც კანონით არის მოთხოვნილი“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2.S. 53. No. 10065). 27 აგვისტო. კონსტანტინოპოლის პატრიარქის წმინდა იოანეს და წმინდა ალექსანდრე ნეველის ეკლესიის კურთხევა მოსკოვის სიმონოვის მონასტრის სამრეკლოში (მვ. 1844. No. 117. გვ. 699). 29 აგვისტო. დადგენილება მოსკოვის სახელმწიფო ქონების პალატის მმართველთან დაკავშირებით, რომელიც ითხოვს მღვდლებს სამხედრო სამსახურში გამოძახებულთა ჩანაწერების შესწავლის შესახებ: „როდესაც სახელმწიფო ქონების დეპარტამენტის მიერ უფლებამოსილი პირები აკეთებენ ამონაწერს კანონით და ხელისუფლების წესებით მოთხოვნილი პირების საეკლესიო ჩანაწერებიდან: მაშინ მღვდელმა დაუყოვნებლივ უნდა გადაამოწმოს ეს ამონაწერი საეკლესიო დოკუმენტთან ერთად. გვ 89. No 10144). 30 აგვისტო. ლიტურგია და ლოცვა ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარში მემკვიდრის სახელობის დღეს და დიდი ჰერცოგინიას ოლგა ნიკოლაევნას დაბადების დღეს. ქადაგება წარმოთქვა დეკანოზმა პეტრე ტერნოვსკიმ (მბ. 1844. No. 107. გვ. 668). 31 აგვისტო. დადგენილება ლავრაში დაარსებული საკათედრო ტაძრის მოხსენების შესახებ სამლოცველოდან ფულის ქურდობის შესახებ: „დაავალეთ კაპელანს, რომ მნიშვნელოვანი თანხის დაგროვების შემთხვევაში, თვის დასასრულის მოლოდინის გარეშე, ნახევარ ან ათ დღეში, წარმოადგინოს იქ, სადაც უნდა იყოს“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 7101. No.). • წერილი ლავრის გუბერნატორს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევი): „წესდებაში ბევრის დაწერა და ცოტას შესრულება, ეჭვგარეშეა, ცუდია. როცა ვესაუბრებოდი მათ, ვინც სამონასტრო წესებს წერდა, ყოველთვის ვურჩევდი, კანონი უფრო ზომიერად დაეწესებინათ ყველასთვის, რათა აღსრულება უფრო განსაკუთრებული ყოფილიყო, ხოლო ვინც საიდუმლოდ იყო დაცული. ხელმძღვანელობაზე კი არ ვსაუბრობდი, არამედ მოკლე საწყის წესებზე, რათა შემოსულებმა იცოდნენ, რა მოეთხოვებათ მათ“ (წერილები წმ. ანტონისადმი. გვ. 336. No. 440). 1 სექტემბერი. წერილი დედისგან: „სხვაობა იმდენად უმნიშვნელოა, რომ, რა თქმა უნდა, ჯობია რკინის სახურავის გაკეთება გადავწყვიტოთ, ბოდიში მეჩქარება. ხალხითა და დროით შეზღუდული“ (წერილები. 1882 წ. გვ. 382. No452). 2 სექტემბერი. კონსისტორიის წინადადება ნიკოლო-უგრეშსკის მონასტრის ინვენტარის გამოსწორების მიზნით, რომელიც არადამაკმაყოფილებელი აღმოჩნდა: „დაუბრძანოს მონასტრების დეკანოზს, მათ სტუმრობისას, შეამოწმოს, არის თუ არა მსგავსი უზუსტობები სხვა ადგილებში ინვენტარებში, საიდანაც წარსულში ბევრი ღირსშესანიშნავი სიძველე გადავიდა მათ წინამორბედში“ (რეზოლუციები. ტ. 5. ნაწილი 2. გვ. 53. No 10066). 3 სექტემბერი. სიტყვა წარმოთქმული იყო უგრეშკის მონასტერში წმინდა ნიკოლოზის ტაძრის კურთხევაზე (შრომები. ტ. 4. გვ. 634). 4 სექტემბერი. დადგენილება დეკანის დასკვნაზე ეკონომისტის უარის თქმის შესახებ აუდიტისთვის თანხების გამოყოფაზე: „ეკონომისტის ჩვენება არ არის სანდო და, გარდა იმისა, რომ ხარვეზია, ავლენს დაუმორჩილებლობას. ამიტომ, აიღო ცნობა საველე ოფისიდან, თუ რა თანხები მიიღო მან გასულ სექტემბერში, ჰკითხეთ მას, სად მიეცა ეს მეტი თანხა. ჩვენება და მორჩილება, საკითხების გარკვევისა და დანგრეული წესრიგის აღდგენის გზები მკაცრი ზომების გამოყენების გარეშე“ (რეზოლუციები. ტ. 5. ნაწილი 2. გვ. 76. No10120). 5 სექტემბერი. მოხსენება წმიდა სინოდისადმი გალახოვის მიერ შედგენილი „სლავური და ძველი რუსული ენის ისტორიული მკითხველის“ გამოცემის შესახებ (აზრები. ტ. III. გვ. 116). 8 სექტემბერი. დადგენილება გარდაცვლილი მღვდლის, ობოლი ქალიშვილის შუამდგომლობით, იპოვონ სემინარიის სტუდენტი გარდაცვლილი ბაბუის, ასევე მღვდლის ნაცვლად, მასზე დაქორწინების ვალდებულებით: „მიუხედავად იმისა, რომ არ არსებობს კანონი ან წესი, რომ სამღვდელო ადგილი მცირე ხნით უნდა იყოს უსაქმური ქალის გულისთვის, მაგრამ ობლების პატივისცემის გამო. მიეცით ორმოცი დღე მღვდელმთავრობის კანდიდატისა და მღვდლის დროებით გამოსწორების თანამდებობებზე მოსაძებნად“ (დადგენილებები. ტ. 5. ნაწილი 2. გვ. 54. No10067). • რეზოლუცია ამ ეკლესიის კუთვნილი მოპარული ხატის ცნობის შესახებ შეთანხმებული გადაწყვეტილების შესახებ: „წინა ცნობა იმის შესახებ, რომ ხატი 1828 წლიდან არის საეკლესიო ინვენტარში, რომ ეს საკუთრება, ვინმეს მიერ დავის გარეშე, კიდევ უფრო დადასტურდა ათი წლის წინ და რომ, შესაბამისად, ხატი უდაოდ ეკლესიაა. ამ საქმის გაგრძელების მიზეზი, რისთვისაც კონსისტორი პალატის დასაკმაყოფილებლად იძულებული გახდა გაეგრძელებინა ძებნა“ (დადგენილებები. ტ. 5. ნაწილი 2. გვ. 54. No. 10068). 9 სექტემბერი. წერილი დედას: „მაპატიე, მადლობელო იმპერატრიცა დედაო, რომ დიდი ხანია დრო ვერ ვიპოვე შენი სანახავად. სემინარიაში სწავლის დროს ჩემი დის და რძლის შვილებთან დაკავშირებით რექტორს ვუთხარი, რომ ისინი პენსიონერთა რიცხვში შეიყვანონ და იმდენს შევიტან ფულს, რამდენიც საჭიროა“ (წერილები. პ. 18382). 11 სექტემბერი. მისი საიმპერატორო უდიდებულესობის მესამე განყოფილების უფროსის ჟანდარმების უფროსის, გრაფი A. X. Benckendorf-ის გარდაცვალება. 12 სექტემბერი. დადგენილება საკათედრო ტაძრის მოხსენების შესახებ ლავრაში, რომ ივნისში გაუჩინარებული იეროდიაკონი დაიჭირეს მოპარული ნივთებით: „ამ საქმიდან საკათედრო ტაძარმა და აღმაშენებელმა უნდა დაინახონ, თუ რა შედეგებამდე მიგვიყვანს ქვეშევრდომების, გაუმართავი და გაუმართავი ცრუ თანხმობა“ (წ. 5.4 ნაწილი. 10117). წერილი პრინც ს.მ. გოლიცინს: „ასევე მადლობას ვუხდი თქვენს აღმატებულებას ჩემზე ზრუნვისთვის. უმაღლესი ვიზიტის იმედის შემთხვევაში, უეჭველად, დავრჩები მოსკოვში. მაგრამ ახლა მივიღე ინფორმაცია, როგორც ჩანს სანდო წყაროდან, რომ სანქტ-პეტერბურგში ჯარებისთვის მანევრებია დაგეგმილი 15-დან 25-მდე. სერგიუსი სწრაფი დაბრუნების ვარაუდით“ (წერილები. 1884. გვ. 44–45. No. 47). 13 სექტემბერი. დადგენილება დეკანის მოხსენების შესახებ, რომ მღვდელი მთვრალი მსახურობდა: „მოწოდებულმა მღვდელმა ნაწილობრივ აღიარა, რაც სრულიად აკლდა, როცა დადგენილ თანამდებობაზე გამომიცხადეს. იმისათვის, რომ წაახალისოს იგი გამოსწორებულიყო, შეესაბამებოდეს... გამოგზავნა ქცევის შესამოწმებლად ჩვენს სახლში. 2. გვ 55. No 10069). 14 სექტემბერი. სიტყვა ითქვა ლოსინნაიას ქარხანაში წმინდა ნიკოლოზის ეკლესიის კურთხევაზე (სამუშაოები. ტ. 4. გვ. 634). წერილი ლავრის გუბერნატორს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევი): "წიგნი მამა სერაფიმესა და მამა მარშეს შესახებ, მადლიერებით მივიღებ მამა ხაზინადარს. რაც შეეხება მაიაკში გამოქვეყნებულ მამა სერაფიმეს ბიოგრაფიას, გიორგი, ვფიქრობ, დიდად არ იყო დამნაშავე ამაში, მაგრამ ის არ ცდილობდა ვინმეს გადაეწერა მისი შემოქმედება. ეს და მითხარი წიგნის დაბეჭდვა, თუნდაც არა ისე, როგორც წმიდა სინოდმა გადაწყვიტა, ახლანდელ დროში, ამბობენ, სასწაული არ არის“ (წერილები წმ. ანტონს. გვ. 336–337. No441). 17 სექტემბერი. დადგენილება მოსკოვის სასულიერო აკადემიის საბჭოს წარდგენის შესახებ ჯანმრთელობის მიზეზების გამო ახლად მიღებული სტუდენტის გათავისუფლების თაობაზე: ”რადგან უხერხულია, რომ სტუდენტი, რომელიც ჯანმრთელად შემოვიდა, რაც იწვევს სემინარიის საბჭოში შეფერხებას, ცოტა ხნის შემდეგ თავს ავად აცხადებს და, უფრო მეტიც, ისე, რომ ექიმის და წინამძღოლის გარკვეული ბრძანება არ აქვს. ამაოდ ვთავაზობ აკადემიურ საბჭოს ამიერიდან აკადემიაში იმავე მიღებისას, შეამოწმოს სტუდენტების სანდოობა ყველა ასპექტში, რათა სწრაფად არ მოხდეს გაკეთებულის ხელახლა გადაკეთება (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 83. No. 10131). წერილი ლავრის გამგებელს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევი) მიმდინარე საქმის შესახებ (წერილები წმ. ანტონისადმი. გვ. 337–338. No442). 21 სექტემბერი. დადგენილება მოჟაისკის ოლქის დეკანის მოვალეობის შემსრულებლის მოხსენების შესახებ, რომ სოფლის მცხოვრებლებს ეშინიათ შვილების სკოლაში გაგზავნა: „კონსტიტორია არის დეკანის თანამდებობის გამოსწორების მინდობა - სოფლის მაცხოვრებლები უნდა გამოიყვანონ ცოდვილი აზრიდან და განემარტათ, რომ ხელისუფლებას სურს სოფლის შვილების განათლება მათი სულიერი სარგებლობისთვის და ასწავლოს ოჯახს ცოდნის გარეშე. განუყოფელნი არიან ოჯახში, მის უდიდეს სარგებელს“ (რეზოლუციები. ტ. 5. ნაწილი 2. გვ. 55. No. 10070). წერილი დედას: „გუშინ გაციების გამო ვერ გავდიოდი, ახლაც საჭირო იყო თბილ ჰაერში თავის შეკავება სიცივის ეფექტის შესამცირებლად“ (წერილები. 1882 წ. გვ. 383. No454). 25 სექტემბერი. სიტყვის გამოთქმა წმიდა სერგიუსის, რადონეჟის საოცრებათა ხსენების დღეს: „მხოლოდ სრულყოფილი მზადყოფნა თავისი ცარისთვის სიცოცხლე შესწიროს მეომარს ბრძოლაში უშიშარი და ურყევი, გამარჯვების უნარი, გვირგვინის ღირსი. მას, რადგან მისი მცნებების დაცვა ხდის ქრისტიანს კარგ მეომრად იესო ქრისტეს, რომელსაც შეუძლია ურყევად დაუდგეს ხილულ და უხილავ მტერს, დაამარცხოს ყოველგვარი წინააღმდეგობა და მიაღწიოს უხრწნელ გვირგვინს“ (შრომები. ტ. 4, გვ. 312). 27 სექტემბერი. დადგენილება წმიდა სინოდის დადგენილების შესახებ ღვთის კანონის სწავლების შესახებ კვირას, და სხვა საგნებს კვირის სხვა დღეებში: ”როგორც არაოფიციალურად ცნობილია, რომ მოძღვრების სწავლება კვირაობით შემოდის სხვა ადგილებში, მაშინ იხილეთ მოსკოვის დეკანოზების მეშვეობით, რომ ეს კეთდება წმიდა სინოდის დადგენილების შესაბამისად . 90. No 10145). 28 სექტემბერი. გეთსიმანიის მონასტრის პირველი ტაძრის, უძველესი ხის მიძინების ეკლესიის კურთხევა, რომელიც სოფელ პოდოსენიიდან ლავრას ტრაქტატ კორბუხაში გადაიტანეს. დ.დმიტრიევის მოგონებებიდან: „გასულ ზაფხულს ხშირად მქონდა შესაძლებლობა ვყოფილიყავი გეთსიმანიის სკიტში, რომელიც მსახურობდა მიტროპოლიტ ფილარეტის საყვარელ რეზიდენციაში. სკიტი დაარსდა 1844 წელს და მისი ყველა ეკლესია უმეტესწილად აკურთხა ნეტარმა მიტროპოლიტმა. ამრიგად, უწმინდესის ეკლესიაში გადავიდა უძველესი ეკლესია. მონასტერი პოდოსენიდან, არის ხის, მე-16 საუკუნის არქიტექტურა, იგივე ხის სამრეკლო, უდავოდ აკურთხა მიტროპოლიტი ეპისკოპოსი მსახურობდა ღარიბი შეღებილი კვართით და წმინდა სერგიუსის მოპარვით. მიერ ლავრაში ჩასვლისთანავე მიტროპოლიტი ფილარეტი დიდხანს არ დარჩენილა მასში და სასწრაფოდ გაემართა საყვარელთან. პოსადის მონასტერი, მიტროპოლიტი ჩვეულებრივ ეტლში ჯდებოდა და როცა გზად მონასტრის ტყე იწყებოდა, ვლადიკა ეტლიდან გადმოვიდა და ფეხით დადიოდა და ყოველთვის ზრუნავდა მონასტერში მისვლაზე დაწყებამდე გვიანი მასა, ანუ დილის რვა საათამდე. პოზიციის მიხედვით, მონასტერში საათების წაკითხვის შემდეგ ყოველდღე იკითხება აკათისტი და ამ დროს ეკლესიაში ყოველთვის შემოდიოდა გარდაცვლილი მიტროპოლიტი. სერიოზულად ჩადენილი სამი მშვილდი, თაყვანი სცა ძმებს, შემდეგ გამზადებულ ლექტორს მიუახლოვდა, კამილავკა აიღო და აკათისტმა პატივისცემით დაიწყო კითხვა, გუნდის ბერები შეიკრიბნენ შუა ეკლესიაში და მღეროდნენ აკათისტის რეფრენები სვეტის გალობაში. აკათისტის ბოლოს მიტროპოლიტი კვლავ აყენებს სამს ქედს იხრის, ემორჩილება ძმებს და მიდის საკურთხეველთან ან უსმენს მესას მარჯვენა გუნდის უკან. დასრულების შემდეგ ლიტურგიაზე მიტროპოლიტმა ყველა ძმა დალოცა, ზოგს კეთილად ესაუბრა, შემდეგ კი წავიდა. ეკლესიის მიმდებარე საკანი. დაუვიწყარი მღვდელმთავრის კელია დღემდე შეუცვლელად არსებობს. მასში ყველაფერი ისეთივე ძველ წესრიგშია, როგორიც იყო მის ცხოვრებაში. ეს უჯრედი უცხოა ნებისმიერი დეკორაციისთვის; სიმარტივე ყველგან ჩანს: ავეჯის ნაცვლად თეთრეულით დაფარული გრძელი სკამებია; კედლები, იატაკი, ჭერი - ყველაფერი დამზადებულია უბრალო ხისგან, შეუღებავი და დაუკრავი. ღვთისმშობლის მიძინების ეკლესიის სამხრეთ მხარეს საკნიდან შიდა სარკმელი იყო გახსნილი. ხშირად ფანჯარასთან მდგარი ეპისკოპოსი უსმენდა ხანგრძლივ მონასტრის მსახურებას. დიდმა წმინდანმა ზაფხული და შემოდგომა ამ განმარტოებულ კუთხეში გაატარა. აქ მან არაერთხელ მიიღო სამეფო სტუმრები. ყველაფერი საათების მიხედვით იყო განაწილებული. ასე რომ, გვიანი მასის ბოლოს, ათის ნახევარზე, ვლადიკამ დალია ერთი ჭიქა თხევადი ჩაი და მაშინვე შეუდგა საქმეს. მიტროპოლიტმა ფილარეტმა ხელი არ მოაწერა არც ერთ დოკუმენტს ყურადღებით წაკითხვის გარეშე და შემდეგ დააწესა თავისი დადგენილება. პირველ საათზე ვლადიკა სასეირნოდ გამოვიდა და, საკნის დამსწრეთა დახმარებით კიბეებზე ჩამოსვლის შემდეგ, ის გამუდმებით აღნიშნავდა სიარულის დროს თავისი ძველი „ხახვიანი“ საათის გამოყენებით; ერთი საათი მქონდა გასავლელი. ორ საათზე სწრაფად მივიდა საკანში; იშვიათად ვაგვიანებდი, შემდეგ კი მხოლოდ ხუთი წუთით, მეტი აღარ. 2 საათზე მიტროპოლიტი დაჯდა თავის უკიდურესად მოკრძალებულ მონასტრის ლანჩზე. ვახშმის შემდეგ, ვლადიკა, რომელსაც ეცვა თავისი უბრალო ხელნაკეთი ნანკინის ქამარი, შემოარტყა კრეპის ქამარი, დადიოდა საკანში, კითხულობდა და ათვალიერებდა ჟურნალებსა და გაზეთებს, ძირითადად სულიერი შინაარსის. 5 საათზე სკიტმა სადღესასწაულო რეკვა დაიწყო. წავიდა თავის ლოცვაში, როგორც უკვე ითქვა, რომელიც ეკლესიას გადაჰყურებდა და იქ დარჩა წირვის დასრულებამდე. რვა საათზე ვლადიკას მიართვეს ჩაი უბრალო ძმის საცრით ან პროსფორით. 10 საათზე მიტროპოლიტის ოთახში აანთეს კოლეტოვის ოთხი სანთელი და საკნის კარები ჩაკეტეს. წესების მიხედვით, მატიანე მონასტერში ხდება 2 საათზე და ყოველთვის იწყებოდა ეპისკოპოსის ლოცვა-კურთხევით; კურთხევის მისაღებად მოსულ ბერს ხშირად პოულობდა დაუღალავი ეპისკოპოსი სამსახურში მჯდომარეს“ (მარადიულად დასამახსოვრებელი მიტროპოლიტი ფილარეტის გეთსიმანიის მონასტერში ყოფნის მოგონებებიდან (დკ. 1892 წ. ნაწილი 2. No 2. გვ. 429–431). • ღვთისმშობლის მიძინების უძველესი ტაძრის განახლებისთვის სიტყვის გამოთქმა: „რა არის ეს ქვები სიონისა, რომელზედაც ტკბებიან უფლის მსახურები? – ეს არის დანგრეული იერუსალიმის ქვები და მტვერი და განსაკუთრებით იერუსალიმის დანგრეული უძველესი წმინდა ტაძარი. წინასწარმეტყველი უყურებს ამ ნანგრევებს ბაბილონის ტყვეობის დროს; ამავდროულად უყურებს ებრაელი ხალხის სულიერ განწყობას: და ამ შეხედულებაზე აფუძნებს ღმერთის ახალი კეთილგანწყობის იმედს იერუსალიმისა და ტაძრის მიმართ. მაგრამ მიზანშეწონილია მე ვისაუბრო ამხელა ტაძრის ბედზე, როდესაც ვფიქრობ ისეთი პატარა ტაძრის ბედზე, როგორიც ეს არის, რომელშიც ახლა ვართ? - მე ვფიქრობ, რომ ეს არ არის სრულიად შეუსაბამო. ორივე ერთი ჭეშმარიტი ღმერთის ტაძარია: ამიტომ ბუნებრივია მათ ბედში გარკვეული ერთიანობა ვივარაუდოთ, თუმცა ბევრი გარემოება განსხვავებულია. უფრო მეტიც, ქრისტიანული ზიარებისა და ქრისტიანული ჭეშმარიტების მცირე ტაძარი არც თუ ისე პატარაა ვესტიბიულისა და მკითხაობის დიდ ტაძართან შედარებით“ (შრომები. ტ. 4, გვ. 313–314). 30 სექტემბერი. დადგენილება ლავრაში დაარსებული საკათედრო ტაძრის ანგარიშის შესახებ ხსენების საფასურის შესახებ განცხადების დებულებით: „1) საკათედრო ტაძრის ხუთასი ვერცხლის მანეთი მარადიულად განთავსდეს ხაზინაში, გეთსიმანიის მონასტრის ძმების შენარჩუნების სასარგებლოდ, რომლებსაც ახლა ვთხოვ, რომ ლოცვა არ მივიღო. გუბერნატორი იღებს 100 რუბლს ღარიბებისთვის. (რეზოლუციები. ტ. 5. ნაწილი 2. გვ. 75. No. 10118). 3 ოქტომბერი. ბრძანება მოწესრიგდეს თანხების მოძრაობაზე ზედამხედველობის შესახებ სამების კომპლექსში სახლის ეკლესიის განახლებისას (რეზოლუციები. ტ. 5. ნაწილი 2. გვ. 75. No. 10119). დადგენილება მოსწავლის შუამდგომლობაზე თავშესაფრის უქონლობის გამო მონასტერში დანიშვნის შესახებ: „მიღებული პროცედურა მოითხოვს, რომ მონასტერში გაწევრიანების მსურველებმა გამოსცადონ იღუმენი და მისი თანხმობით სთხოვონ ხელისუფლებას მონასტერში მოთავსება. ამის შესახებ აცნობეთ მომჩივანს, რომელიც, თუმცა, არ შეიძლება ჩაითვალოს ნათესავად. Part 2. P. 56. No. 10071). 4 ოქტომბერი. რეზოლუცია სექსტონის უარის მიცემაზე მისი გარდაცვლილი შვილის, სასულიერო სკოლის აღმზრდელის საკუთრებაზე: „საჭირო იყო კანონის წყაროებს მივმართო. წმიდა სინოდის დადგენილებაში, რამდენადაც მახსოვს, ხელისუფლებამ რექტორები და პრეფექტები შეიყვანეს, ამ სკოლების ამჟამინდელი სახელით. არ არის ნახსენები, რადგან ეს თანამდებობა ჯერ არ არსებობდა, შესაბამისად, წინამდებარე საქმის საქმე კანონით არ არის განსაზღვრული. დადგენილება მოსკოვის სასულიერო სემინარიის შენობის ასაშენებლად შექმნილი კომიტეტის ჟურნალის დადგენილების შესახებ სამრეკლოს აშენების აუცილებლობის შესახებ: „იგივე ზარი, უფრო ხშირი ხმებით, შეიძლება მიუთითებდეს სწავლების დროს და უფრო გაფართოებული ხმებით შეადგინოს ზარი ღვთისმსახურებისთვის. მსახურების დაწყებისას ზედმეტი არ არის ზარების ქონა, გარდა ზემოაღნიშნულისა, ერთი ოთხი და ერთი ორი გირვანქა“ (რეზოლუციები. ტ. 5. ნაწილი 2. გვ. 84. No10132). 5 ოქტომბერი. შესრულდა გრაფი Π-ის პანაშვიდი. ა.ტოლსტოი 211 ხლინოვის წმინდა ნიკოლოზის ეკლესიაში (მბ. 1844. No. 122. გვ. 731; No. 124. გვ. 744). 7 სექტემბრიდან 6 ოქტომბრის ჩათვლით (თარიღი არ არის). წერილი ლავრის ვიცე-მეფის, არქიმანდრიტ ანტონის (მედვედევი) მიმართ: „მთხოვე მე, მამაო მეუფეო, წმიდა სერგიუსის წყალობა, რათა განვმარტო ჩემი დაბნეულობა. თვალები მტკივა, ხველა, კბილები მტკივა; მოგზაურობამ შეიძლება ავადმყოფობა გაზარდოს, ავადმყოფობამ კი გაგიზიაროს მოგზაურობა უფალმა იცის, რა მოხდება, ნუ შემაწუხებ ჩემს საკნებში სიცივეს“ (წერილები წმ. ანტონს. 338. No443). 6 ოქტომბერი. რეზოლუცია გლეხის შუამდგომლობის შესახებ მღვდლის შერიგებისკენ წაქეზების შესახებ: კონსისტორია შეახსენებს მღვდელს სამოციქულო სიტყვას: სირცხვილი არ არის შენთვის, რადგან თქვენ გაქვთ სამართალწარმოება ერთმანეთში (1 კორ. 6, 7) - და ურჩევთ საქმის მშვიდობიანად დასრულებას“ (Resolutions. Vol. 5. 1506 P. 2.). არქიმანდრიტის მოხსენების შესახებ დადგენილება მარგალიტის მიტრის ინვენტარის წარდგენით: „ამ მიტრას გადავცემ საკათედრო სამსხვერპლოს, როგორც უსასყიდლოდ, ან საჭიროების შემთხვევაში, შესაძლო დანაკარგის სანაცვლოდ, თუმცა, ღვთის შემწეობით ამის შიშის საფუძველი არ მაქვს“ (რეზოლუცია . ტ. 21. 5. 5.1). წერილი ლავრის გუბერნატორს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევი): "მშვიდობა თქვენდა, მამაო მეუფეო, ლავრისა და ბეთანიის და მონასტრის ძმებს. თქვენთან ერთად იქნებიან უფლისწული ალექსეი გრიგორიევიჩი, გენერალ-გუბერნატორი და მისი ცოლი. მიიღე ისინი უფლისწულისაგან და უფლისწულისაგან". (წერილები წმ. ანტონისადმი. გვ. 339. No. 444). წერილი ლავრის გუბერნატორს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევი): "გამოგიგზავნით ქადაგებას მონასტრიდან და წარმოგიდგენთ თქვენს და საკრებულოს განსახილველად მისი დაბეჭდვის შესახებ. თუ დაბეჭდვას გადაწყვეტთ, ცენზურის კომიტეტი გააკეთებს შესაბამის წარწერას, რადგან მანამდე დალუქული ასლი გახდა ჩემი დაბეჭდილი წერილების ნაწილი". 339. No445). 7 ოქტომბერი. დადგენილება მღვდლის თხოვნის შესახებ ტაძარში ახალი საკურთხევლის აშენებისა და კურთხევის შესახებ: „დაშვებულია ახალი საკურთხევლის აგება და წყლის კურთხევის შემდეგ დაასხურება და ამ ქმედებასთან დაკავშირებული ფსალმუნის გალობით შემოსვა ტაძრის განახლების რიტუალში“ (წ. .5 ტ. 10074). რეზოლუცია აბაზანის მოთხოვნის შესახებ, ახალბედას საკუთარი ხარჯებით აეშენებინა საკანი: „ეს ნებადართულია სიტყვიერად, ჩვეულებრივი წესების მიხედვით; მაგრამ შეუსაბამოა, რომ აბატი, გაგზავნილი სიტყვიერი ნებართვის სათხოვნელად, ითხოვს წერილობით ნებართვას და, სავარაუდოდ, აჩერებს საქმეს“ (Resolutions. Vol. 5. 5. 50707 P. წერილი ა.ნ. მურავიოვი: "დაცარიელება ვიგრძენი, როცა მიმატოვე; და გამიჩნდა, ბოლომდე გამაწირე შენი დამშვიდობებით. ეს საჩუქარია თუ ახლოს, მან იცის, ვის ხელშია ჩვენი დღეების ძალა და საზომი. მაგრამ როცა დაინახავ ან გაიგონებ ჩემს წასვლას მთელი დედამიწის გზაზე: მაშინ დაიმახსოვრე შენი გამგზავრება, ჩემი სულის სიახლოვეს. სახელი და ხსოვნა ჩემი და შენი მსაჯულის წინაშე, რა უბრალო და დამთმობით მიყურებ, ვიდრე სხვები: შენი ლოცვა არ შეურაცხყოფს მას, ვინც მას უბრძანა, ასე რომ, შენთვის დიდი დრო გქონდეს შესასრულებლად. 8 ოქტომბერი. წერილი ლავრის გუბერნატორს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევი): „სამი დღე ზეთის გარეშე მარხვა არ არის, მკაცრი ხომ არ არის, განსაკუთრებით ახალი წინამძღოლებისთვის? ორშაბათს იყოს კარაქით საჭმელი. და თუ მონასტრის მაცხოვრებლებს ამის გაუქმება სურთ, ორშაბათს ზეთი არ იყოს, ორშაბათს ზეთი არ იყოს, კვირაში სამი დღეა, როგორც ჩანს, პური. ამის წინააღმდეგ არ ვიკამათოთ, დანარჩენზე თანახმა ვარ“ (წერილები წმ. ანტონს. გვ. 340. No. 446). 9 ოქტომბერი. წერილი ლავრის გუბერნატორს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევი): "გამოგიგზავნით მიცვალებულის მემორიალის ნიმუშს. თუ რამე საეჭვო გეჩვენებათ ან საჭიროებს შესწორებას ან დამატებას, გთხოვთ, მითხარით. მე დავწერე ბევრი ეპისკოპოსი ამის მიზეზით. მაიძულებთ უარი თქვას?" (წერილები წმ. ანტონისადმი. გვ. 341. No. 447). 10 ოქტომბერი. წერილი ლავრის მოადგილეს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევი): მშვიდობა შენდა მამაო მეუფეო და ძმებს, ღმერთმა აკურთხოს მაკარი და ალექსანდრე, რათა ატარონ მანტია სკიტში“ (წერილები წმ. ანტონისადმი. გვ. 344. No 44). 12 ოქტომბერი. დადგენილება მღვდლის არაკეთილსინდისიერი ქმედების შემთხვევაში გამომძიებლის ჩანაცვლების შესახებ კონსისტორიული რეესტრის ამონაწერის შესახებ: „გამომძიებელმა, მღვდელმა ვინოგრადსკიმ აღიარა, რომ გლეხების დაკითხვამდე, მოწოდებით, მას სთხოვეს წაეკითხა საეკლესიო კრების 121-ე წესი. შესაბამისად, თუ ვსაუბრობთ საეკლესიო კრების წესზე, მაშინ საჭირო იყო იმის თქმა, თუ შვიდი საეკლესიო კრებიდან რომელი მიუთითებდა ნომოკანონის 121-ე წესზე, რომელიც წყევლათ ემუქრება მღვდელმთავარს, თუნდაც არსებობდეს სიმართლე, ვინც გამოძიების გარედან გამოაცხადა ეს ბრძანება. ვინც მღვდელს უჩიოდა წყევლას ექვემდებარებოდა და ამიტომ საერო დეპუტატს მისცა მიზეზი, რომ გამომძიებელს მიკერძოებულობაში ეეჭვა, ამიტომ მღვდელი ვინოგრადსკი უნდა გაკიცხოს მისი არასწორი ქმედების გამო და მოხსნას გამოძიებიდან“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 57. No. 10076). 14 ოქტომბერი. რეზოლუცია სამშენებლო კომიტეტის მოხსენების შესახებ, წინადადებებით ეკლესიის მოხატვისა და გაფორმების შესახებ: „კვარცხლბეკებზე არ უნდა იყოს მაცხოვრისა და ღვთისმშობლის გამოსახულებები, რადგან ადგილი დაბალია. შეიძლება იყოს გამოსახულებები იგავებიდან. სარდაფში საკურთხეველში, დღესასწაულების ოთხი ნახატის ნაცვლად, ჯობია, უფლის გამოსახულება არ იყოს გამოყენებული. მასპინძლების ორჯერ საკურთხეველში ტანჯვის ადგილი არ არის ეკლესიის სურათი“ (რეზოლუციები. ტ. 2. გვ. 58. No 10077). წერილი ლავრის გუბერნატორს, არქიმანდრიტ ანტონი (მედვედევი): „მონასტერში აკათისტების ბრძანება შეიძლება იყოს იგივე, რაც ლავრაში, გარდა იმისა, რომ პარასკევიდან შაბათამდე მართებულია ღვთისმშობლისადმი აკათისტის წაკითხვა მისი მიძინების საპატივსაცემოდ. შაბათიდან კვირამდე - აკათისტი სამშაბათს - აკათისტი, პარასკევი - აკათისტი, თუ სძლია სმენას; განტოლება იმ წესის საზომთან, რომელსაც ჰყავს აკათისტი, კანონების არჩევა შეიძლება სასარგებლო იყოს ყურადღებისთვის“ (წერილები წმ. ანტონს. გვ. 344. No. 449). 14 ოქტომბერი. დადგენილება სახელმწიფო მრჩევლის ქალიშვილის შუამდგომლობის შესახებ ახალი ტაძრის მორთულობისთვის სახსრების შეგროვების თაობაზე: „როგორც იცით, მიწის მესაკუთრემ გამოიყენა ყველა შესაძლო საშუალება ამ ტაძრის ასაშენებლად, ხოლო მისი ინტერიერის გაფორმებისთვის საჭიროა სხვა ქველმოქმედთა დახმარება, შემდეგ გასცეს... ერთიანი წიგნი ერთი წლის განმავლობაში“ (Resolutions. Vol. 15 ოქტომბერი. ლიტურგიისა და ლოცვის მსახურება, კრემლის ირგვლივ რელიგიური მსვლელობის თანხლებით 1812 წელს მოსკოვიდან ფრანგების განდევნის ხსენების დღეს (მბ. 1844. No. 125. გვ. 752). ინსტრუქცია მოსკოვის სასულიერო აკადემიის რექტორს, არქიმანდრიტ ევსევს (ორლინსკი) აკადემიაში აღმოჩენილი ძველი აღთქმის წმინდა წიგნების ლითოგრაფიული თარგმანის შესახებ: „წმინდა სინოდის დადგენილებით მე მიბრძანა, ლითოგრაფიული თარგმანის შემთხვევაში, არ ჩამეტარებინა ამ წმინდა თარგმანის ზოგიერთი ძველი თარგმანის გამოცდა. მათი უფროსები შეაგონებენ მათ თავიანთი მოვალეობის შესახებ, ბლოკავენ ყველა არამართლმადიდებლური ინტერპრეტაციის გავრცელებას“ (Opinions. ტ. III. გვ. 117–118). 17 ოქტომბერი. რეზოლუცია მოსკოვის ეპარქიის ეკლესიების განცხადების შესახებ კონსტიტუციური მოწმობის შესახებ: "რაღაც არასწორია. არსებობს არა ორი, არამედ სამი საკათედრო არასამრევლო ეკლესია: არხანგელსკის, ყაზანისა და შუამავლობის ტაძრები. ამიტომ, უნდა დავიჯეროთ შემდეგი სტრიქონები? (რეზოლუცია. ტ. 5. ნაწილი 2.071. წერილი ეპისკოპოს იაკობს (ვეჩერკოვს) აბატ ვლადიმირზე საიდუმლო მეთვალყურეობის დაწესების შესახებ, რომელმაც თავის უფროსებს არ წარუდგინა მის ხელთ არსებული ძველი აღთქმის წმინდა წერილის ზოგიერთი წიგნის ლითოგრაფიული თარგმანი: „ძველი აღთქმის ზოგიერთი წიგნის ლითოგრაფიული, შესწორებული თარგმანის შემთხვევაში. ლითოგრაფიული ეგზემპლარი დაიკარგა, მაგრამ მან ამის დამადასტურებელი საბუთი არ წარმოადგინა, ამიტომ, წმინდა სინოდის განკარგულებით, მე მიბრძანა, დამედგინა საიდუმლო მეთვალყურეობა იერონონზე და, თუკი რაიმე ეწინააღმდეგება მის ჩვენებას, დამეკისრა პასუხისმგებლობა კანონების შესაბამისად და, თუ აღმოჩნდებოდა, წარედგინა ასლი ვლადიმერის ბრძანებით სინოდი, დაწინაურდა ჰეგუმენად და შევიდა ეპარქიაში, რომელიც მინდობილია თქვენს უწმინდესობას, შემდეგ წმინდა სინოდის ზემოაღნიშნული ბრძანების შესრულება დავაკისრე მოვალეობად თქვენს ქმედებას კუთვნილების მიხედვით“ (აზრები. ტ. III. გვ. 119). 19 ოქტომბერი. დადგენილება სულიერი საბჭოს მოხსენების შესახებ, რომ დიაკვანმა ეკლესიაში ჯვარი დააგდო, სექსტონი კი დიაკვანს ეკამათებოდა: „ჯვარის დაცემისა და სექსტონის წყევლისათვის, სექსტონის მიერ მოწმე, იოსების მონასტერში უნდა გაიგზავნოს სამი დღით საეკლესიო მორჩილებისთვის. და შრომა, რექტორის შეხედულებისამებრ“ (დადგენილებები. ტ. 5. ნაწილი 2. გვ. 59. No. 10080). წერილი ლავრის გუბერნატორს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევი): ”რა თქმა უნდა, მოუხერხებელია სინოდიკში შემოტანილი ყველა სახელის შეყვანა: ეს შექმნის სახელების უზარმაზარ მასას როგორც წიგნისთვის, ასევე ხსენებისთვის, და აღსანიშნავი. მამები კაცობრიობისადმი სიყვარულით და მლოცველთა მიმართ ნდობით აძლევდნენ და ძმებმა მადლიერების გამო შეიტანეს სახელები, ზოგს ჩვეულებრივ და ყოველდღიურ სინოდიუმში, ზოგს კი ორმოცი დღის ან წელიწადის აღსანიშნავად მოაგვარეთ ეს სიძნელე. 450). წერილი დედას: „გილოცავთ, დედოფალო დედოფალო, განახლებულ სახლს და გამოგიგზავნით ჯანმრთელობისთვის მოტანილ პროსფორას“ (წერილები. 1882 წ. გვ. 383. No455). 20 ოქტომბერი. დადგენილება გლეხის დაბადების მოწმობის გარკვევისა და დაბადების მოწმობის გამცემი მღვდლის ქმედებების გამოძიების შესახებ: „მღვდელზე უკვე ცნობილია, რომ მან შეადგინა ყალბი აქტი დაბადების მოწმობის სახით, რომლის სიყალბე გამოაშკარავდა როგორც რეესტრში, ასევე აღმსარებლობის წიგნში. მით უმეტეს, თუ ეს არ შეესაბამება მღვდელმსახურის კეთილსინდისიერებას, ამიტომ სუსტი ზომა არ იქნება საკმარისი იმისათვის, რომ მას თავი დამნაშავედ აგრძნობინოს და წაახალისოს რეფორმებისკენ, უფრო მეტიც, წმინდა სინოდმა დაადასტურა, რომ მღვდელმსახურის მიერ დაწესებული აკრძალვის ნაცვლად, ექვსთვიანი აკრძალვა უნდა მოხდეს. (რეზოლუციები. ტ. 5. ნაწილი 2. გვ. 59. No. 10081). წერილი ა.ნ. მურავიოვი: "კიევის ეპისკოპოსის დუმილი, რომელსაც ხალხის სასწავლებლად შედგენილი კატეხიზმო გავუგზავნე, მართულებს. უკვე ვოცნებობდი, რომ რვეულები მივიღე და ვნანობდი, რომ დაგვიანებული იყო. ალბათ ასეც იქნება, რადგან დასრულებული კატეხიზმო სანკტ-პეტერბურგში გაგზავნის დროა" (L.1869. 105). 21 ოქტომბერი. ვ.ი.-ს მოგონებებიდან. კოპტევი 212: „უწმინდესი ფილარეტი, მოსკოვის მიტროპოლიტი, ღრმად პატივს სცემდა იმპერატრიცა მარია ფეოდოროვნას ხსოვნას 213. ერთხელ ვლადიკამ, მასზე საუბრისას, მითხრა, რომ სიკვდილის დღესვე სიზმარში ნახა: იგი გამოეცხადა მას შავი ტანსაცმლით, ბეწვით შემოჭრილი, მის კიდეებზე მორთული. მისი კურთხევის შემდეგ, ვლადიკამ ბევრი ისაუბრა მაღალ სათნოებაზე და, კერძოდ, გარდაცვლილი იმპერატორის საქველმოქმედო საქმიანობაზე, და მე მქონდა შესაძლებლობა შემენახა, რომ მისი ზრუნვა საქველმოქმედო დაწესებულებებზეც კი იყო, რაც მოწმობს მის მიერ ფრანგულ ენაზე დაწერილი სულიერი ანდერძით, რომლის წაკითხვის სურვილიც მქონდა. მე ვიჩქარე ვლადიკას სურვილის ასრულება და ანდერძის ასლი რომ მივაწოდე, რამდენიმე დღის შემდეგ მივიღე იგი შემდეგი წერილით: „მადლიერებით ვუბრუნებ აქტს, რომელიც წაკითხვისას ჩემთვის უცნობი აღმოჩნდა, მაგრამ კვლავ წავიკითხე ნუგეშისა და სინაზის გრძნობით, რომლითაც მუდამ ვინარჩუნებ ყველაზე ღმრთისმოყვარეების ხსოვნას“. მიტროპოლიტი ფილარეტი ვ.ი კოპტევს (DC. 1878. ნაწილი 3. No9. გვ. 23 ოქტომბერი. პანაშვიდზე დასწრება და წირვა-ლოცვა ბერძნულ მონასტერში E. M. Kadzhikonsti-ის (კომერციის მრჩევლის გარდაცვლილი ცოლი I. Yu. Kadzhikonsti) დაკრძალვის დროს (MB. 1844. No. 142. P. 871). შეატყობინეთ წმინდა სინოდს საიდუმლო განკარგულების აღსრულების შესახებ, რომელიც მან მიიღო ძველი აღთქმის ზოგიერთი წიგნის ლითოგრაფიული თარგმანის საქმეზე: „წმინდა სინოდის განკარგულებას თანდართული განცხადებაში დასახელებული ორი, აკადემიური კოლეგიიდან მიღებული ინფორმაციის მიხედვით, გარდაიცვალა, კერძოდ: ალექსეი პოსტნიკოვი, დი, მოსკოვში, ტოროოჩო, ტ. რაც შეეხება ანტონი ბეთანელსა და ნიკოლოზ რუბჰოლმს, აკადემიურ საბჭოში არ არის ინფორმაცია და სხვა გზა არ არსებობს, გარდა იმისა, რომ ეს პიროვნებები არ არსებობენ და რომ ეს სახელები ფიქტიურია იმ ადამიანების მიერ, რომლებიც ფიქრობდნენ, რომ შეამცირონ თავიანთი დანაშაული ამ რაოდენობის გამრავლებით. 120–121). დადგენილება მღვდლის შუამდგომლობაზე სამლოცველოს ხელახლა კურთხევის შესახებ: „მრევლისთვის არის მხოლოდ ერთი ხელმოწერა და ის არ არის დამოწმებული დეკანოზის მიერ. უსახელო წერილის საფუძველზე სახელის გადარქმევის მოთხოვნასთან დაკავშირებით, საეჭვოა ნდობა“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 6100. No.). 24 ოქტომბერი. რეზოლუცია მღვდლის სიმთვრალისთვის, დიაკვნისა და სექსტონის დასჯის შესახებ მღვდლისადმი დაუმორჩილებლობისთვის და სექსტონის ლოცვის დატოვების გამო: „არ უნდა იდევნებოდეს დიაკონისა და სასულიერო პირების ქმედება, რადგან თუ ისინი არ დაემორჩილებოდნენ ფხიზელ მღვდელს, ის ამას აკეთებდა, რადგან მან გააკეთა თავისი ნიშანი; სიმთვრალე და უწესრიგობა მან თავად მისცა დაუმორჩილებლობას, შემდეგ კი დენონსაციას ინფორმატორები უკვე იმსახურებენ ლმობიერებას, რადგან მღვდლის უწესრიგობა, დიდი ხნის დაფარული, გამოავლინა უფროსებს და შესაძლებელი გახადა ცდუნების შეჩერება“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 60. No. 1002). 25 ოქტომბერი. რეზოლუცია დეკანის მოხსენების შესახებ ქალაქ პოდოლსკში კატეხიზმოს სწავლების სირთულის შესახებ: „დაავალეთ დეკანოზს, რომ თავისი ჩვეულებრივი სწავლებით შეეცადოს ხალხის ცოდნაში რწმენის თავდაპირველი გადამრჩენელი ჭეშმარიტება შეიტანოს, აღძრას და გააძლიეროს ხალხის განწყობა, მოუსმინონ სწავლებას, სწავლება გახადოს სწავლება გასაგებად, გასართობ და გასართობ საშუალებად. უზრუნველვყოთ, რომ გაციებულებმა არ მოერიდონ მათ, ვიდრე არ აღიძვრება ენთუზიაზმი უფრო ხანგრძლივი მითითებების მოსმენისა“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 61. No. 10084). 30 ოქტომბერი. რეზოლუცია იღუმენის მოხსენების შესახებ, რომ ბერმა დაიწყო მაცდურად ცხოვრება: „ბერი იოასაფი გადაყვანილი უნდა იქნეს ბელოპესოცკის მონასტერში, იქ მოთავსდეს იღუმენის განსაკუთრებული მეთვალყურეობის ქვეშ და გამოიყენონ ქვედა მორჩილებასა და შრომაში“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. No5. 161). 31 ოქტომბერი. წერილი ლავრის გამგებელს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევი): „ღმერთმა დაგლოცოთ, რომ დაიცვათ ეს ბრძანება და აღასრულოთ კითხვა და ლოცვა გულითადი ყურადღებით, კითხულთა სულთა სასიკეთოდ და ლოცულობენ მათთვის“ (წერილები წმ. ანტონისადმი. გვ. 346. No 451). წერილი ლავრის ვიცე-მეფის, არქიმანდრიტ ანტონის (მედვედევი) მიმართ: „უფლის წყალობა და მშვიდობა თქვენდა, მამაო მეუფეო და ძმებო, ლოცულობთ უფლის წყალობაზე ჩემდამი და არ დამტოვოთ ჩემზე მეტი ცდუნება, რადგან შორიდან, როგორც ჩანს, მზადდება ჩემი ცოდვის ცოდვა“. 346. No452). წერილი გრაფ ს.გ. სტროგანოვს: „ამ წლის 1844 წლის 10 აპრილისთვის, თქვენმა აღმატებულებამ შემატყობინა თქვენი განზრახვის შესახებ მოსკოვში საკვირაო კლასების გახსნის შესახებ, რომლის მიზანი უნდა იყოს ზეპირი მითითებების მეშვეობით ადამიანის ყველაზე წმინდა მოვალეობების შესახებ რელიგიური და მორალური ცნებების შემუშავება. საკვირაო კლასების გახსნისას უნდა დაიცვან წმიდა სინოდის მიერ დადგენილი პირობა, რომ ინსტრუქტაჟი გაცემულიყო დღის მეორე ნახევარში, ამ პირობის დაკმაყოფილების გათვალისწინებით, პირობას ვდებ, რომ ხელი შევუწყო თქვენი ბატონობის საზოგადოდ სასარგებლო ზრახვებს, როგორც ამ კლასების მენტორებად ქმედითუნარიან სასულიერო პირების არჩევისას, ასევე მათი შრომისმოყვარეობის სტიმულირებისას. (CHOIDR. 1874. წიგნი 3. გვ. 89–90. - Div. 5. Mixture). წერილი წმინდა სინოდის მთავარ პროკურორს, ნ. ა. პროტასოვს, მოსაზრება და დასკვნა ხელნაწერის შესახებ „ღვთის კანონის ცოდნის გზამკვლევი, შედგენილი სოფლის ახალგაზრდებისთვის“: „ასევე ყველგან არ გაკეთებულა ძალისხმევა გამოთქმების სიზუსტეზე. მაგალითად: კითხვა: „მაშ, რა არის ქრისტიანული ცხოვრების მთავარი პასუხი? პასუხი: „ღმერთის ჭეშმარიტი თაყვანისცემა და ადამიანებისადმი გულწრფელი სიყვარული“. რამდენად შემოიფარგლება ღვთის თაყვანისცემა „ამ ცხოვრებით“? აღარ იქნება ღვთის თაყვანისცემა მომავალ ცხოვრებაში? თვით კატეხიზმოს სათაური საჭიროებდა დაფიქრებას. კატეხიზმის დანიშნულება ძალზე სპეციფიკურია, „სოფლის ახალგაზრდებისთვის“ ის ვარაუდობს, თუ რამდენი კატეხიზმო იქნება საჭირო, თუ თითოეული წოდებისა და სახელმწიფოსთვის სპეციალური შედგენილია“ (აზრები. ტ. III. გვ. 123). 1 ნოემბერი. ტაძარი აკურთხეს წმინდა ნიკოლოზის სახელზე მოსკოვის სასულიერო სემინარიის სახლში. აღავლინეს ლოცვა და ლიტურგია, ითქვა სიტყვა (MB. 1844. No. 136. გვ. 828): „ბავშვებო! ნუ მისცემთ თავს უფლებას დაივიწყოთ და ყურადღება დაკარგოთ ღვთის მახლობლად მდებარე ტაძარზე. გახსოვდეთ იგი შიშით, მაგრამ ისე, რომ ეს შიში არ ასახავდეს თქვენ ღვთის სახლიდან, არამედ ასახავდეს თქვენგან უღირსს ანგელოზს. შენ და უფრთხილდი იმას, საიდანაც აღშფოთებულად გადაიქცევა მისი ზეციური მზერა, რომელიც შეურაცხყოფს მის წმინდა სმენას. უმანკო სიხარული - ეს არის ის, რაც შეიძლება თანაარსებობდეს ღვთის სახლთან, მისი ღირსების შეურაცხყოფის გარეშე“ (შრომები. ტ. 4. გვ. 319–320). წინადადება ლავრის საკათედრო ტაძარში სამების კომპლექსსა და ბეთანიის მონასტერში ახალი დანიშვნების შესახებ (რეზოლუციები. ტ. 5. ნაწილი 2. გვ. 77. No. 10122). 2 ნოემბერი. წერილი ლავრის გუბერნატორს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევი): "უცხოური ჟურნალის ამონაწერი ისეა დაწერილი, რომ ყველაფერი ვერ გავარკვიე. ჟურნალისტი პროტესტანტია და ამიტომ არ აქვს წარმოდგენა ტაძრის სიწმინდეზე, რომელიც არის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში და საეკლესიო წესებში. მადლობას ვუხდი ჟურნალისტს იმისთვის, რომ მოხუცი კოკუ დამიძახა. მწუხარეობს და რატომ დუმს დეკანოზი, შეიძლება ფიქრის დროს ვიჩხუბო, რომ სიმართლით ვისწავლო სხვათა ცოდვათა გაერთიანება, თუმცა მე თვითონაც მაქვს ბევრი მათგანი“ (წერილები წმ. 4 ნოემბერი. დადგენილება მღვდლის თხოვნით კონსისტორიული მოწმობის შესახებ სხვა ადგილი ეპოვა სექსტონს, რომელსაც არ შეუძლია გამოისყიდოს მოადგილის სახლი და დანიშნოს მის ნაცვლად უფრო მდიდარი სექსტონი: „სექსტონი... მოცემული ვალდებულება, რომლითაც მას დაეკისრა ადგილი - სახლის ყიდვა, არ შეასრულა მოცემული ხელმოწერა, რომ გადაეხადა ფული სახლისთვის დროულად. ინიციაცია ზედმეტად, არ ცდილობდა თანამდებობის ცოდნის შენარჩუნებას და მრევლის მიერ მიჩნეული იყო არაკომპეტენტურად, ამიტომ მოაშორეთ იგი ადგილიდან და როცა სხვას ითხოვს, მეუფემ განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიაქციოს კითხვის, სიმღერის, კატეხიზმისა და წესდების ცოდნის ხარისხს“ (Resolutions. ტ. No206. . 6 ნოემბერი. წერილი ლავრის გუბერნატორს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევი): "ამაზე ვფიქრობდი და კარგია, რომ მარტო არ ვარ - ღმერთმა დალოცოს. ღმერთმა აკურთხებს იერონონა ბართლომეს მონასტერში ყოფნა, როგორც ადრე ვთქვი და ჰაბაკუმი" (წერილები პ.3445). 7 ნოემბერი. რეზოლუცია კონსტიტუციური რეესტრიდან ამონაწერის შესახებ გადამდგარი კაპიტანის პრუსიელ სუბიექტთან, ლუთერანთან დაქორწინების შესაძლებლობის შესახებ, თუ მის საცხოვრებელ ადგილას მრევლი არ არის დაბრკოლებები: „რადგან პატარძალი არ ეკუთვნის მართლმადიდებლურ აღმსარებლობას, ის არ ეკუთვნის ნიკოლო-შჩეპოვსკის მრევლს. მრევლი, სადაც სიძე ცხოვრობს“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2 P. 62. No. 10087). • წერილი ლავრის გუბერნატორს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევი): "უფალმა უხელმძღვანელოს მონასტრის ძმების სულიერ განწყობასაც და მსახურების განკარგულებას მშვიდობისა და ხსნისკენ. ჩემი აზრი ტრიალებს მათ შორის და ამასობაში ჩემი ცხოვრება გადის ჭორებში, რომლებიც, როგორც ჩანს, მზარდი და ნუგეშისმცემელი იქნებოდა. თამამად თქვი: შენ, როგორც მე შენ მიყვარხარ, უფალო, მაშინ არ გაგიჭირდება ახსნა და წარმართვა, თუნდაც შენ არ გინდოდეს, ევედრე უფალს, რომ სრულიად არ მომაკლოს ეს გაბედულება, რომელსაც ის ანიჭებს“ (წერილები წმ. ანტონს. 348. No. 45). • წერილი არქიმანდრიტ ფილოთეოსს (უსპენსკის): „შეთავაზეთ, მამაო რექტორო, 214 ცენზურის კომიტეტს გადმოცემული ქადაგება და ნუ დააყოვნებთ მისი გადაწყვეტილების დაბრუნებას“ (წერილები. 1888. გვ. 147). 8 ნოემბერი წერილი ა.ნ. მურავიოვი: "არაფერი მაქვს არც კიევის მბრძანებლისგან და არც ტვერიდან. ამასობაში გარკვეულმა გარემოებებმა მაიძულა პეტერბურგში გამეგზავნა კატეხიზმო, ანუ ის, რაც ნაკლებად მნიშვნელოვანია. სემინარიის ეკლესიის კურთხევის მძიმე დღიდან ავად გავხდი და მთავარანგელოზის დღეს ჩემს კელიაში ვზეიმო. (წერილები. 1869 წ. გვ. 146. No 106). 9 ნოემბერი. დადგენილება დეკანოზის ახსნაზე, თუ რატომ ჩაატარა კათეტიკური საუბარი დეკანოზთან წარუდგინებლად: „ქადაგებას არ აქვს კათეტიკური ხასიათი, ახსნა-განმარტებითი და დამრიგებლური, არამედ იწყება პირდაპირ დენონსირებით, ცნებების ცალმხრივობის გამო, ექვემდებარება გაუგებრობას, მიუსმენს, მიუსმენს, მიუმართავს უშუალოდ. ეჭვი, არა ბატონებო, გარდა ძალიან ცოტას“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 63. No. 10088). 10 ნოემბერი. დადგენილება მოსკოვის სასულიერო სემინარიის ინსპექტორის შენიშვნის შესახებ, სტუდენტებისთვის რუტინის მოწყობის შესახებ: „ინსპექტორის ძალისხმევა, რათა შემოიღოს ზუსტი წესრიგი ღვთისმოსაობასა და უსაფრთხოებასთან დაკავშირებით, დამტკიცებას იმსახურებს. მაგრამ უცნობია, სემინარიის საბჭოს ნებართვით და რის საფუძველზე უნდა მოხდეს იგი. მაგრამ რექტორის მიერ ბავშვების, განსაკუთრებით კი სახლში ახლადშესულების, მკაცრი წესრიგით სწავლება ისეთი წინდახედულებით უნდა მოხდეს, რომ მოსწავლეები, თანდათანობით შევიდნენ უფრო და უფრო ზუსტ წესრიგში, დიდი სირთულის გარეშე შეეგუონ და უცებ არ შეშინდნენ და არ დამძიმდნენ“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. 3. 18). 12 სექტემბრიდან 14 ნოემბრის ჩათვლით (თარიღი არ არის). წერილი პრინც ს.მ. გოლიცინს: ”მე ახლა შენთან ვიყავი, მაგრამ სახლში არ გიპოვე. მე კი განზრახვა მქონდა, რომ მეთხოვა, რომ მომავალი კვირის ერთ დღეს ეწვიეთ ჩვენი სემინარიის ეკლესიასა და სახლს, რომლის დანიშვნასაც შეგატყობინებთ“ (წერილები. 1884 წ. გვ. 45. No48). 14 ნოემბერი. დადგენილება კონსისტორიული რეესტრიდან ამონაწერის შესახებ მღვდლის ქალიშვილის პროფორად დანიშვნასთან დაკავშირებით: „მე ვაფრთხილებ ქალწულ სმირნოვას, რათა პროსფორის თანამდებობაზე დანიშვნისას იგი რეგულარულად ჩაეტარებინა იგი და მოქცეულიყო მშვიდად და თვინიერად სასულიერო პირებთან და ტემპლერებთან მიმართებაში. 2. გვ 63. No 10089). • წერილი პრინც ს.მ. გოლიცინს: „ამა წლის 25 აგვისტოს თქვენი აღმატებულების თხოვნასთან დაკავშირებით და დეკანოზ ნევოსტრუევის სკუფიით დაჯილდოების შესახებ კონსისტორიის დასკვნის შესაბამისად, მისი გულმოდგინე და შესანიშნავი სამსახურისთვის და კანონის მასწავლებლის წოდებით მუშაობისთვის ალექსანდრეს სკოლაში და 10 წლის ოქტომბერში მაჩუქეს ჰო. No 492“ (წერილები. 1884 წ. გვ. 46. No 49). 15 ნოემბერი. დადგენილება მონაზვნის შუამდგომლობიდან გათავისუფლების თაობაზე: „დასრულდეს გაუგებრობები იღუმენსა და ამ მთხოვნელს შორის, ხაზინადარის თანამდებობიდან მისი გათავისუფლება არ არის კრიტიკა არც მეუფის და არც გათავისუფლებული პირის მიმართ. გვ 63. No 10090). 16 ნოემბერი. წერილი ლავრის გუბერნატორს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევი): „ჩემი ცოდვები, როგორც ჩანს, დიდია და არა მხოლოდ ის ხალხი, ვისთანაც ურთიერთობა მქონდა, ვისთანაც შემეძლო ცოდვა, არამედ ისინიც, ვისთანაც საქმე არ მქონდა, ჩემს დასასჯელად მუშაობენ. უფალმა შექმნა ეს ადგილი თავისი ღირსეული მსახურების ლოცვით და არა ჩემი უღირსობით“ (წერილები წმ. ანტონს. გვ. 348. No456). 17 ნოემბერი. დადგენილება სექსტონის ჩვენების შესახებ, რომ იგი მღვდელმა სიმთვრალის გამო გააძევა ეკლესიიდან: „სექსტონი... რომელმაც არ ისარგებლა სიმთვრალის მსუბუქად შესწორებით და კვლავ გამოვლენილი სიმთვრალის გამო, მოსკოვში წირვაზე არ მოითმენს, გააძევეს ამ ადგილიდან და ერთი წლით ათავსებენ ადგილობრივი მღვდელმთავრის სპეციალური მეთვალყურეობის ქვეშ“. (რეზოლუციები. ტ. 5. ნაწილი 2. გვ. 64. No 10091). 20 ნოემბერი. ლიტურგია და ლოცვა ჩუდოვის მონასტერში იმპერატორ ნიკოლაი პავლოვიჩის ტახტზე ასვლის დღეს. ქადაგება წარმოთქვა ზაიკონოსპასკის მონასტრის არქიმანდრიტმა ალექსიმ (მბ. 1844. No. 142. გვ. 870). 22 ნოემბერი. დადგენილება კონსისტორიული რეესტრის ამონაწერზე ტახტზე სრაჩიცას გახრწნის შესახებ: „სრაჩიცას ტახტის აღდგენა შემდეგი თანმიმდევრობით უნდა განხორციელდეს 1) აკურთხეთ წყალი 2) საკურთხევლის შესასვლელში წმ. საკურთხევლის კარიბჭე დახურეთ, გამოაშკარავეთ ტახტი, ამოიღეთ ძველი წვენები და, საჭიროების შემთხვევაში, შეშალეთ ტახტის შეშა ტუჩით და წმინდა წყლით, 4) შემდეგ, წმინდა წყლით დაასხით ტახტზე ახალი წვენი და სამოსი, ხოლო ამ მოქმედებისთვის დაწერილი ფსალმუნი იმღერეთ კურთხევის რიტუალში საკურთხევლისა იმავე რიტუალის ფსალმუნის გალობით და ბოლოს, ტახტზე ანტიმენსიის შეკვრის გადმოტანით, რის შემდეგაც დაიწყება საღმრთო ლიტურგია“ (რეზოლუციები. ტ. 5. ნაწილი 2. გვ. 64. No. 10092). 23 ნოემბერი. დადგენილება ყოფილი გუნდის ინსპექტორის შუამდგომლობაზე დაქორწინების ნებართვის თაობაზე: „თუ მომჩივანს აღმოაჩენს, რომ მისი ვითარება შეფერხებულია, მაშინ უდროოა ის, ვისაც არ აქვს ცოლ-შვილის მხარდაჭერის საშუალება, შეუდგეს ქორწინების პასუხისმგებლობას. 5. ნაწილი 2. გვ 64. No10093). რეზოლუცია სექსტონის ჩვენებაზე, რომ ის ადრე იყო განდევნილი თანამდებობიდან არაკომპეტენტურობის გამო, შემდეგ კვლავ დანიშნეს იმავე თანამდებობაზე ოჯახის მხარდასაჭერად: „სექსტონი კითხულობს უკიდურესად სულელურად, და ამიტომ ვერავინ გამოასწორებს კლერკის პოზიციას, და ნაკლებად შეუძლია სხვის დახმარებას“ (Resolutions. Vol. 5. Part 16502.4). წერილი ლავრის გუბერნატორს, არქიმანდრიტ ანტონი (მედვედევი): "გმადლობთ, რომ მითხარით თქვენი აზრი ქადაგების ინდექსის შესახებ, ისევე როგორც ყველაფრისთვის, რასაც გულახდილად მეუბნებით. მათში რომ იპოვონ ის, რისი მოძებნა სურთ, ნაწილობრივ მათთვის მიცემული დაყოფა დაეხმარება. წმინდა წერილის ზოგიერთი გამონათქვამის ახსნა-განმარტება, მაგრამ ახლა არ არის დრო და არავინ, რომ ასეთი ინდექსი გააკეთოს და შეუძლებელია ვიცოდეთ, დაიმსახურებს თუ არა წიგნი ისეთ გამოყენებას, რომ ღირდეს შრომა, რომ შეადგინოს ინდექსი“ (წერილები წმ. ანტონისადმი. გვ. 349. No. 457). 24 ნოემბერი. წერილი ლავრის ვიცე-მეფის, არქიმანდრიტ ანტონიის (მედვედევის)ადმი: „გუშინ მოგწერე, მამაო მეუფეო, გრაფ დიმიტრი ნიკოლაევიჩის შვილის სერგიუსის დაბადების შესახებ. მსურს მას ხატი გავუგზავნო და კარგი იქნება, თუ გადმომცე წმ. Anthony P. 349. No 458). 25 ნოემბერი. რეზოლუცია ეკლესიებში კერძო საკუთრების შენახვის შესახებ კონსისტენციური ანგარიშის შესახებ: „ეკლესიებში კერძო საკუთრების შენახვამ შეიძლება გაზარდოს ეკლესიებისთვის ქურდობის რისკი, თუ ეს ცნობილია, ქურდობისკენ მიდრეკილი ადამიანების სიხარბეს აღძრავს. სამღვდელოება აუცილებელია და წესრიგის შესაბამისად ასეთია, მაგალითად, კერძო პირის კუთვნილი ხატის შენახვა, რომელიც იზიდავს რაღაც განსაკუთრებულ ლოცვას, რაც უფრო სასარგებლოა ეკლესიაში, სასულიერო პირების თვალთვალისთვის, ვიდრე კერძო სახლში მეთვალყურეობის გარეშე“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 609. No. ). 26 ნოემბერი. დადგენილება სამღვდელო თანამდებობაზე მთხოვნელთა შესახებ კონსოლიდენტურ მოწმობაზე: „რადგან, დიაკონ მთხოვნელამდე, მღვდელმსახურს... აქვს საეკლესიო და აკადემიური მსახურების უპირატესობა და, უფრო მეტიც, მოითხოვს ხელისუფლებისგან განსაკუთრებულ ზრუნვას, რადგან ის რჩება აკადემიური სამსახურიდან გათავისუფლების შემდეგ, მხარდაჭერის გარეშე. 5. ნაწილი 2. გვ 66. No10096). • წერილი ა.ნ.მურავიოვს: „ქადაგება, რომელიც იწყება სიტყვებით: ქრისტე შობილია, არ დაიწერა წმინდა გრიგოლის მოდელის მიხედვით, არამედ გადმოწერილი იყო მისგან სიტყვასიტყვით, ჩემი მსმენელისთვის არასასურველი ადგილების გამოტოვებით. ამიტომ არ იყო საჭირო მისი დაბეჭდვა. არ ვიცი, სხვები გამოტოვებული იყო თუ არა პუბლიკაციიდან, რაც ახლა ზედმეტად მეჩვენებოდა“. (წერილები. 1869 წ. გვ. 147. No 107). 29 ნოემბერი. მოხსენება წმინდა სინოდს კერძო პირების საკუთრების ტაძარში შესანახად მიღების აკრძალვის შესახებ: „... არის შემთხვევები, როდესაც საჭიროა და ბრძანების შესაბამისად კერძო ქონების შენახვის ნებართვა. მაგალითად, კერძო პირის ხატის ეკლესიაში შენახვა სასულიერო პირები, ვიდრე კერძო სახლში, მეთვალყურეობის გარეშე, ეს არის საეკლესიო მსახურების ნივთების შენახვა, რომლებიც ეკუთვნის სასულიერო პირების საკუთრებას. 144). დადგენილება კონსისტორიული ჟურნალის შესახებ მღვდლის შესახებ, რომელმაც არ გასცა დამაკმაყოფილებელი პასუხი დეკანოზის კითხვებზე: „მღვდელი აღმოჩნდება, რომ საჭიროებს გამოსწორების ზომებს შემდეგი გარემოებების გამო: 1) შორიდან მოსულმა მემამულემ სექსტონის მეშვეობით უპასუხა, რომ ერთი საათის განმავლობაში მივიდოდა ეკლესიაში, უმიზეზოდ, უშენოდ. კმაყოფილების მიღება 2) არ გამოცხადდა დეკანოზთან დასაკვირვებლად და, მიუხედავად იმისა, რომ მან თქვა, რომ არ იცოდა დეკანოზის მოსვლის შესახებ, ეს უარყო დაკითხვისას, მან გამოავლინა არადამაკმაყოფილებელი პასუხები. 2. გვ 66. No 10097). 1 დეკემბერი. წერილი დედაჩემს: „სიცივემ მაიძულა სახლში დავმჯდარიყავი, მაგრამ, ამ სიფრთხილით, იმედი მაქვს, რომ კვირას სამსახურში წავალ“ (წერილები. 1882 წ. გვ. 383. No456). მღვდელი იოანე ორლოვის მოგონებებიდან: "ვლადიკა ფილარეტი სტუმრობდა ნიკოლო-პერერვინსკის მონასტერს მისი სახელობის დღეს, 1 დეკემბერს. ეს ასევე მოხდა 1845 ან 1844 წელს. ეპისკოპოსი ჩამოდის წინა დღით, 30 ნოემბერს და, როგორც ყოველთვის, შედის კლასებში". აკურთხა ყველას საერთო კურთხევით, შემდეგ კი, მზრუნველ იაკობს (რომელიც გარდაიცვალა როგორც მირომის ეპისკოპოსი) კროტკოვი, თქვა: „იკითხეთ რამე“. მომვლელმა, გამაზარდა, მაჩვენა ადგილი ბერძნულ მკითხველში ანალიზისა და თარგმნისთვის. აზრამდე წავიკითხე და ვაანალიზებ. რამდენიმე სიტყვა კარგად მესმოდა, მაგრამ შემდეგ ერთ სიტყვას ზედსართავი სახელი ვუწოდე მრავლობით რიცხვში. ეპისკოპოსმა თავი დაუქნია; მაშინვე მივხვდი, რომ არასწორად ვთქვი და ვამბობ, რომ ეს სიტყვა არსებითი სახელია, რადგან ხაზგასმა არის ბოლო მარცვალზე, ხოლო ზედსართავებში უნდა იყოს მწვავე ხაზგასმა ბოლო მარცვალზე. ეპისკოპოსმა სიყვარულით შენიშნა: „ასე დიდი ხნის წინ იქნებოდა“. შემდეგ, კლასის ხატისკენ მიბრუნებული, ლოცულობს და, დამშვიდობებისას, ყველას აკურთხებს - ვიგალობეთ... ეპისკოპოსის გაცილების შემდეგ, მ. მომვლელი კლასში დაბრუნდა და უკმაყოფილოდ შენიშნა: „არ გრცხვენია ასეთ მარტივ სიტყვაზე მოტყუება, მაგრამ სიაში მე-4 მოსწავლე ხარ?“ გამწარებული და მრცხვენოდა, ვტიროდი; მაგრამ თქვენ ვერ დააბრუნებთ იმას, რაც მოხდა. ანგელოზის დღეს უფალმა დანიშნა ორი მოსწავლე მონასტრის საკათედრო ტაძარში ლიტურგიის წინა საათების წასაკითხად, ჯიიუბიმოვი მე-3 საათი, მე კი მე-6 საათი. ჩვენ ვკითხულობთ საათებს და მივდივართ უფლის საკურთხეველთან კურთხევისთვის. ეპისკოპოსმა, რომელიც გვაკურთხა, ჰკითხა: რომელმა თქვენგანმა წაიკითხა მე-6 საათი? მე ვპასუხობ: "მე". "თქვენ კარგად კითხულობთ საათს და მე-6 საათს უკეთესად კითხულობთ ვიდრე მე-3. გმადლობთ." შემდეგ, ფრ. მზრუნველმა, რომელიც ტახტის მახლობლად მე-2 ადგილზე იდგა, ხოლო პირველ ადგილზე იყო აბატი პარმენი, თქვა: „გმადლობთ, რომ თქვენი მოსწავლეები ასე გონივრულად და ნათლად კითხულობდნენ“. (მოსკოვის მიტროპოლიტის ფილარეტის პატივმოყვარე ხსოვნა // დკ. 1898 წ. ნაწილი 3. No 11. გვ. 562–563). 2 დეკემბერი. წერილი პრინც ს.მ.გოლიცინს: „მადლობა თქვენს აღმატებულებას თქვენი ქველმოქმედებისთვის, ვევედრები ღმერთს, რომ გაგიხსნათ გზა ამის განსახორციელებლად, და ვიყო ღრმა პატივისცემით და ერთგულებით“ (წერილები. 1884. გვ. 47. No. 50). 3 დეკემბერი. სიტყვის გამოთქმა ღვთისმშობლის ხარების ტაძრის კურთხევის შესახებ საკათედრო სასწაულის მონასტერში: „თუ ეკლესია უნდა იყოს ქრისტეს სხეული, მაშინ ეს, უეჭველად, ერთი უნივერსალური ეკლესია უნდა იყოს, რადგან არავის არასოდეს მიუწერია მრავალი სხეული ქრისტეს, მაშინ თუ ეს არის ქრისტეს სხეული, სამყარო ღმერთის სხეული. ეჭვი, ყოველთვის სუფთაა, არასოდეს ნადგურდება, რადგან არაფერი ეწინააღმდეგება ღვთის ძეს, თუკი მისგან მთელი მსოფლიო ეკლესია, ყოველგვარი მოწყალების შეხებით, ქმნის აღორძინებას, მაშინ, უეჭველად, მისგან ივსება სხვა არაფერი, თუ არა სიცოცხლით, სინათლით, სიწმინდით. მწყემსები, მასწავლებლები მიეცათ ქრისტეს ამ სხეულის ასაშენებლად, შემდეგ მწყემსები და მოძღვრები, ან სხვაგვარად საეკლესიო იერარქია ეკლესიაში მუდმივად უნდა იყოს დაცული, ვინაიდან ქრისტეს სხეულის შენება მუდმივად უნდა გაგრძელდეს“ (შრომები. ტ. 4, გვ. 325). 4 დეკემბერი. დადგენილება მღვდლის შუამდგომლობით იგავთან დაკავშირებით, რომ მათ სიღარიბის გამო სხვა მრევლის მოძებნის უფლება მისცეს: „მღვდელმა, როცა შემოვიდა ამ ადგილას, უკვე იცოდა ახალი მრევლის გახსნა და ჩამოყალიბება. და ამიტომაც მოხვდა ისეთ ვითარებაში, რომელშიც ახლა აღმოჩნდება. არასოდეს აკრძალულია რაიმე სხვა ადგილის თხოვნა“. 5. ნაწილი 2. გვ 67. No10098). • დადგენილება მოსკოვის სულიერი წიგნების ცენზურის მოხსენების შესახებ ვაჭრისგან აღებული და ცენზურის გარეშე გამოცემული წიგნის შესახებ: „რომელ კანონებში დაადგინა კომიტეტმა სპეციალური ცენზურის დაწესება ძველი ნაბეჭდი წიგნებისთვის და რატომ მოიცავს ასეთი ცენზურის განხილვას არა ძველი ნაბეჭდი წიგნი, არამედ აშკარად უკანონოდ იბეჭდება ცენზურის გარეშე? გამართლება, რომ არ არის დაკარგული და წიგნი ახალია: და ეს არის სულელური გამოცემა, ხოლო სათაურის გვერდის არარსებობა გამოცემის ერთ-ერთი მახასიათებელია. 5 დეკემბერი. რეზოლუცია პოლიციის უფროსის შესახებ მოსკოვისე ვედომოსტიში გამოქვეყნების შესაძლებლობის შესახებ, ხალხისთვის მარიამ მაგდალინელის ამსახველი ნახატის ჩვენების შესახებ: „პასუხი: მართალია წმინდანის სახის გამოსახულება ფულადი სპეკულაციის საგანი არ არის, თუმცა არ არის გათვალისწინებული, რომ მხატვრობა არ არის საჭირო, რომ არ აჩვენოს მას საკუთრება. შერეული ნებისმიერი საერო გამოსახულებით, რომელთა სიახლოვე შეურაცხყოფს მისი საგნის ღირსებას“ (რეზოლუციები. ტ. 5. ნაწილი 2. გვ. 91. No. 10146). 6 დეკემბერი. ლიტურგია ქვრივის სახლში წმინდა მარიამ მაგდალინელის ეკლესიაში იმპერატორ ნიკოლოზისა და დიდი ჰერცოგის ნიკოლაი ალექსანდროვიჩის სახელობის დღეს (MV. 1844. No. 148. P. 911), გამოთქვამს სიტყვას: „თუ ადამიანი განიხილება როგორც არსება, და რას ნიშნავს ის, რომ იგი ქმნილებას გარეთ არის? არარაობას არ აქვს არსებობის უფლება, ამიტომ მის არსებობას არ აქვს ნეტარების უფლება მხოლოდ ღმერთის სიკეთით არსებობს, მხოლოდ ღმერთის წყალობაა შესაძლებელი“ (შრომები. ტ. 4, გვ. 331–332). 7 დეკემბერი. წერილი პრინც ს.მ. გოლიცინს: „იმპერიულ ბავშვთა სახლში მოსკოვის მცველთა საბჭომ, მიმდინარე წლის 22 მაისს, აცნობა კონსისტორიას სასამართლოს მრჩევლის ოლგა ივანოვნა ჩაპლიგინას ნებაზე პროცენტით 600 000 მანეთი, რადგან ხუთ მამაკაცს მოსკოვი ნებას რთავდა ხუთ ქალზე. უნდა შესრულდეს პირდაპირი სიზუსტით, ანდერძის ნებით, მაგრამ არ შემეძლო არ წავაწყდე იმ მზრუნველ აზრს, რომ მოსკოვის გარეთ არის მონასტრები, განსაკუთრებით ქალური, რომლებსაც განსაკუთრებული მოთხოვნილება აქვთ მუდმივი სარგებელი. პროცენტით, რომელიც ასევე შედის ამ კაპიტალში, შემდეგ ანდერძის ფაქტიური აღსრულების მიხედვით, პროცენტის გადაცემა 600 000 რუბლიდან. თავად მოსკოვის ათი მონასტრისთვის ეს არ იქნება წინააღმდეგი ნებასთან, ეს შეესაბამება ქველმოქმედის მიზანს და სასარგებლოა მისი სულისთვის, რომ სპასო-ბოროდინსკისა და ბორისოგლებსკის ორი ზემოხსენებული მონასტერი მიიღოს პროცენტული წილი დამატებით 600 000 მანეთით. კაპიტალის ნაწილი, რომელიც შედგენილია პროცენტით და ამავე დროს მიიღო ვალდებულება აღევლინა ლოცვები კეთილისმყოფელის სულის მოსასვენებლად (დკ. 1887 წ. ნაწილი 3. No 12. გვ. 492–493). 8 დეკემბერი. დადგენილება მღვდლის ქვრივის შუამდგომლობით ახალ მღვდელზე სახლების მიყიდვის შესახებ: „მთხოვნელისთვის ერთი სახლის დატოვების შესახებ, მას შეუძლია დადოს შეთანხმება მღვდელთან, მაგრამ ამით არ უნდა შეწყვიტოს საქმე, რადგან საკმარისი დრო ჰქონდა ამისთვის“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 67. No. 10). • წერილი ლავრის გუბერნატორს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევი): „ჯერ არ მქონია დრო, რომ დამეთვალიერებინა ინვენტარის ნიმუშები. მართალია, ნიშნები აფუჭებს ინვენტარს, ამიტომ უნდა ეცადოს მათ თავიდან აცილება. მაგრამ ინვენტარის გაკეთებისას მათთვის სპეციალური რვეულის ქონა კიდევ ერთი სირთულეა. უფრო მიზანშეწონილი იქნება ამის გამართლება, როგორც უგუნურება, მე ვფიქრობ, რომ ძვირფასეულობა არაეკლესიური საქმეა, მაგრამ თუ საჭიროა, ეს მოხდეს“ (წერილები წმ. ანტონის. გვ. 349–359). 10 დეკემბერი. ლიტურგია და პანაშვიდი მთავარანგელოზის გაბრიელის ფოსტის ეკლესიაში ახლად გარდაცვლილი უფლისწულის ა. 12 დეკემბერი. დადგენილება ნათესაობის მესამე ხარისხის ადამიანთა ქორწინების შეწყვეტის შესახებ კონსოლიდენტური განჩინების შესახებ: „სახელმწიფო მრჩევლის მიხაილოვის ჩვენების შინაარსს გარკვეული ძალა ექნებოდა, მაგრამ გარდა ამისა, ერთი ადამიანის ჩვენება საკმარისი არ არის და თუ იგი არ არის უარყოფილი დოკუმენტებით, ეს ჩვენება ძალას კარგავს .. . 67. No10100). დადგენილება მონასტრის მაშენებლის, მღვდელმონაზონის შუამდგომლობით, სამრევლო სასულიერო პირებს ეკლესიის ტყის ჩეხვის აკრძალვის თაობაზე: „მოიწვიეთ მღვდელმთავრის კონსტორიონი, დაკითხეთ იგი და წარუდგინეთ დაკითხვა. საეკლესიო ქონების ქურდობის შესახებ მისი ჩვენების მნიშვნელოვნების გამო, იგი უნდა აიკრძალოს მღვდელმსახურებამდე. განიხილება“ (დადგენილებები. ტ. 5. ნაწილი 2. გვ. 68. No10101). წერილი ლავრის ვიცე-მეფის, არქიმანდრიტ ანტონის (მედვედევი) მიმართ: „შექმენი, მამაო ვიკარო, ღვთის ახლად გარდაცვლილი მსახურის, უფლისწული ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ გოლიცინის, ორმოცდღიანი ლოცვითი ხსენება ლავრაში. იგი მშვიდად გარდაიცვალა, 22 ნოემბერს, წმინდა გიორგის აღსასრულის დღეს. აკრძალა დეკორაციებისა და ნიშნების გამოყენება მის კუბოზე და ბრძანა დაასვენონ იმ პერანგში, რომელიც მან სთხოვა სუვენირს სუვერენულ იმპერატორს, მას შემდეგ, რაც იგი ატარებდა ხელმწიფეს კორონაციის დროს“ (წერილები წმ. ანტონს. P. 350. No. 460). დღიურის ჩანაწერი: ”მეუფე სპირიდონი. პრინცი ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ გოლიცინი გარდაიცვალა 22 ნოემბერს; 8 დეკემბერს მე მივიღე ამის შესახებ; 9 და 10 იყო ხსენება; და დილის 12 საათზე, ძილიდან ადგომის შემდეგ, დაახლოებით შვიდ საათზე, ძილიანობაში დავინახე, რომ მე შევედი მოსკოვის სახლთან, რომელიც აქ მეკუთვნოდა. ჯვრით გამოწყობილი მღვდელი, თაყვანს სცემდა ჯვარს, აიღო და ჩემსკენ დაიჭირა, მეორე ოთახში შევედი, მის შუაში მაგიდა იდგა, ოთახის უკან იდგა მაღალი ქალი - თავიდან ფეხებამდე თეთრ ტანსაცმელში, მკერდის ქვეშ ეჭირა თეთრი მედალიონი, რომელიც ჰგავს უფლის ნათლის გამოსახულებას მშვიდი და წყნარი სიხარულით ჩამოვჯექი დივანზე და ვსაუბრობდი საუბრის ბოლოს, იყო თუ არა ეკლესია ამ სახლში, რომ კარგი იქნებოდა მისი ხსენება ორმოცდამეათე დღეს, მაგრამ მხოლოდ უკანასკნელი სიტყვები გავიხსენე, უფლისწული დავტოვე გაიღვიძე!” 13 დეკემბერი. დადგენილება მღვდლის მოთხოვნის შესახებ ცივ ეკლესიაში სკუფიის ტარების ნებართვის შესახებ: „საკმარისი ჯანმრთელობის და განსაკუთრებით თავის ნიშნების გამო, ნებადართულია შავი სკუფიის გამოყენება სადღესასწაულო საღამოზე, მატინსა და ლიტურგიაზე შესვლის წინ“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 68. No. 1010). წერილი ლავრის გუბერნატორს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევი): „მოისმინე ჩემი ოცნება. დღეს, დილით ექვს საათზე ადგომა, ცოტა ხანში მსუბუქად დავიძინე და დავინახე, რომ შევედი სახლში მოსკოვში, რომელიც სავარაუდოდ ეკუთვნოდა პრინც ალექსანდრე ნიკოლაევიჩს, მის გამგზავრებამდე. აიღე და ჩემსკენ დაიჭირე, შუაში არის მაგიდა, რომელზეც დგას ხალიჩები ან მსგავსი რამ, ოთახის უკანა მხარეს დგას მაღალი ქალი, თავიდან ფეხებამდე, რომელიც არანაირ ჭრილობას არ წარმოადგენს, მაგრამ მის მკერდზე უჭირავს თეთრი ფერის მედალიონი ალექსანდრე ნიკოლაევიჩი გამოდის შიდა ოთახიდან მშვიდი და წყნარი სიხარულით, ჩემს გვერდით ჯდება და მშვიდად საუბრობს, ბოლო ნაწილის გარდა, საუბრის შინაარსი არ მახსოვს. ვკითხე, კიდევ იყო თუ არა ამ სახლში ეკლესია, ვფიქრობდი, რომ კარგი იქნებოდა მისი გარდაცვალებიდან ორმოცდამეათე დღეს ამ ტაძარში ღვთისმსახურება ყოფილიყო. ისევ არ მახსოვს ამაზე პირდაპირ რა უპასუხა, მაგრამ მხოლოდ ბოლო გამონათქვამები მახსოვს: ეკლესია მწყემსის გარეშე; დატოვე ეკლესია და გაგზავნე მწყემსი. ამის შემდეგ ადგა და ისე გავიდა, თითქოს ცოტა ხნით ოთახში, საიდანაც იყო მოსული. და გამიჩნდა, როგორ დავინახე გარდაცვლილი და დაინახეს თუ არა ის სხვებმა და ამ ფიქრით გამეღვიძა. ეს სიზმარია, მაგრამ რა არის მისი მსჯელობა?” (წერილები წმინდა ანტონისადმი. გვ. 350–351. No. 461). წერილი პრინც ს.მ. გოლიცინს: „თქვენს აღმატებულებას ვუბრუნებ ამონაწერს წერილიდან გარდაცვლილი პრინცი ალექსანდრე ნიკოლაევიჩის გარდაცვალების შესახებ; და მადლობას გიხდით ამ ინფორმაციის მოწოდებისთვის. ამ სიკვდილმა, თუმცა მოულოდნელმა, ძლიერი განცდა დამიტოვა, რადგან მიჩვეული ვიყავი ამ სულის ნუგეშით ყურებას, ღვთის სიკეთით, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში იყო ჩემთან ახლოს და ღია. ეჭვი არ მეპარება, რომ მშვიდობით წავიდა უფალთან“ (წერილები. 1884 წ. გვ. 47. No51). წერილი ა.ნ. მურავიოვი: „დამიბრუნეს კატეხიზმის ხელნაწერი და წერილი კიევიდან. ხელნაწერზე რამდენიმე კომენტარი გაკეთდა ისეთ ადგილებში, რომლებიც ადრე განიხილებოდა იმავე კომენტატორის მიერ და დამტკიცებული იყო მისი და წმინდა სინოდის მიერ. მაგრამ წერილში სიტყვაც არ არის ნათქვამი კატეხიზმის შესახებ. ამასობაში, დიდხანს ველოდი, იმედგაცრუებული ვიყავი ამ წერილის მიღებამდე. პეტერბურგში და, შესაბამისად, არ შემეძლო საქმის კურსში ჩასმა, რაც, შესაძლოა, ნაწილობრივ არა აუცილებლობის გამო, არამედ მორჩილების გულისთვის არ არის წამახალისებელი, თუმცა ამას ჩივილის გარეშე ვამბობ“ (წერილები. 1869. გვ. 1108). 16 დეკემბერი. წერილი ლავრის ვიცე-მეფის, არქიმანდრიტ ანტონის (მედვედევი): „ამ წერილს გადმოგცემთ, მამა მოადგილე, ახალგაზრდა კაცი, მოქალაქის ვაჟი, სკოლის მოსწავლე, რომელიც გრძნობს ამქვეყნიიდან განშორების სურვილს. მისი ახალგაზრდობა აიძულებს მამას, ყურადღებით შეხედოს მის სურვილს, მაგრამ მას არ სურს გამოსცადოს თავისი მტკიცე დრო. მე შევთავაზე, რომ შვებულების დღეები, ახლა დაწყებულიყო, მონასტერში გაეტარებინა და ამ ფიქრით წავიდეს ლავრაში, მგონია, ბეთანიაში, ან რაც თქვენ გადაწყვიტეთ, და იმავდროულად გამოსცადეთ და რჩევა მისცეთ მას და მამას“ (წერილები წმ.26. 20 დეკემბერი. გრაფი ნ.ა. პროტასოვის მილოცვა ქრისტეს შობის დღესასწაულზე: „უკვე წმიდა ეკლესია, თავის წინასადღესასწაულო დღესასწაულზე, გვაჩვენებს ქრისტეს შობის ბრწყინვალე დღის გარიჟრაჟს და მოგვიწოდებს განვადიდოთ ღმერთი და ერთმანეთს სიხარული გავუზიაროთ. იშვა ჩვენი მაცხოვარი ქრისტე უფალი“ (Opinions. 1905. გვ. 108). 21 დეკემბერი. მიტროპოლიტმა ფილარეტმა წარუდგინა ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძრის მშენებლობის კომისიას სკულპტურული კომპოზიციები ფასადებზე და ნახატებზე ინტერიერში, ასევე ტაძრის გარეთ და შიგნით განთავსებული წარწერების შერჩევისთვის. დადგენილება სასულიერო მინისტრის შუამდგომლობით დიაკონად დანიშვნის შესახებ: „... არ ჩანს სანდო საეკლესიო განყოფილებაში ისეთი ადამიანის მიღება, რომელმაც საერო მსახურებისადმი მტკიცე განწყობილება გამოავლინა და მხოლოდ სივრცის უქონლობის გამო გადაწყვიტა სულიერს მიმართოს“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 169). მ.მ.ტუჩკოვას წერილი: „მე ვხედავ გეგმას და ხარჯთაღრიცხვას - არავის ხელს აწერს, ადრეც გითხარით: „როდესაც ჰოსტელი იყავით, მაშინ სახლში შეგეძლო საქმეების მართვა; ახლა მონასტერი ხარ და ოფიციალურად უნდა იმოქმედო“. თუ გეგმა და ხარჯთაღრიცხვა უნდა წარედგინოს ხელისუფლებას, მათ ხელი უნდა მოაწეროს აღიარებულმა არქიტექტორმა და წარადგინოს დეტალური ანგარიში. რაში გჭირდებათ ზარები? ”ადრე ისინი ჩიოდნენ, რომ სამრეკლო არ იყო, მაგრამ ახლა, როგორც ჩანს, მოსაწყენია მასზე წასვლა.” ჩამოწიეთ თოკი ზარიდან მიწამდე - ეს უფრო იაფია, ვიდრე 1200 რუბლის დახარჯვა ახალი ზარების შესაძენად. მაპატიეთ ეს წინააღმდეგობები და ნუ გაბრაზდებით იმ არქიტექტორზე, ვისგანაც გავიგე ზარების საყიდელი საწარმო. თქვენგან ველოდები ჩვენი მშვიდობიანი დავის გაგრძელებას, ან იმის ახსნას, რაც ჩემთვის გაუგებარი და გაუგებარია. მე მაქვს ექვსი ფუნტიანი ზარი, რომელიც, როგორც ჩანს, შეგიძლიათ გადმოგცეთ. დაწერე თუ საჭიროა და შესაფერისია“ (წერილები აბაზანის მარიას. გვ. 73. No57). 22 დეკემბერი. დადგენილება პროფორაში დანიშნული გოგონას მოთხოვნის შესახებ წინამორბედის სახლში გადასვლის ნებართვისა და წინამორბედის გადაწყვეტილების ასლის გადაცემის შესახებ: „ეს შუამდგომლობა უნდა დარჩეს უმოქმედოდ, რადგან შერეულია სხვადასხვა ნივთები და მოთხოვნის სამართლებრივი საფუძველი არ არსებობს“ (Resolutions. Vol. 5.1.1. დადგენილება მღვდლის ქვრივის მოთხოვნის შესახებ, მეურვემ გაანაწილოს სამკვიდრო მასსა და შვილებს შორის და გამოაცხადოს მეურვეობის შესახებ წლიური ანგარიშები: „მეურვე მღვდელს განუცხადეთ, რომ თუ იგი არ წარადგენს მოხსენებას ერთი თვის განმავლობაში, დაექვემდებარება სამღვდელო მსახურების აკრძალვას“ (Resolutions. Vol. 5. 5. Part 2701 P.). 23 დეკემბერი. რეზოლუცია ორი სემინარიის პროფესორის შესახებ, რომლებიც ითხოვენ მღვდელმთავრის თანამდებობას. რეზოლუცია მღვდლის თხოვნის შესახებ 7 იანვრამდე სამღვდელოებაში მსახურების ნებართვის შესახებ: „თუ ვინმეს, ვისაც ნამდვილად სურდა წმიდა საიდუმლოებით ზიარება ეკითხა, დიდმარხვის დასაწყისში ითხოვდა. დღესასწაულისთვის კი ნებართვას ითხოვს, რა თქმა უნდა, შემოსავალს. არაპირდაპირი თხოვნა არ უწყობს ხელს შემწყნარებლობას, არამედ ხელს უწყობს საკითხის დატოვებას სამართლიანობის გზაზე. 70. No 10107). 24 დეკემბერი. წერილი დედას: „მიიღე, მადლიანო იმპერატრიცა დედაო, ჩემი შვილობილი მილოცვა ჩვენი მაცხოვრის შობის მოახლოებულ დღესასწაულზე. მოგცეთ ეს მშვიდობითა და სიხარულით აღასრულოთ ახლა და მომავალ წლებში“ (წერილები. 1882. გვ. 383–3457. არა). 28 დეკემბერი. წერილი ა.ნ. მურავიოვს: "უფალმა დაგლოცოს ახალი ზაფხული, რომელიც გაგიხსნის შენთვის დიდი ხნის სასურველ ახალ გზას. კარგად ვფიქრობ, როგორ აღწერ იმას, რასაც ხედავ. მიხვალ რომის წმინდა პეტრეს ეკლესიაში, თაყვანს სცემ მის გამოსახულებას, გადაიჯვარედინე, როგორც ჩვენი ჩვეულებაა, და თაყვანს ვცემ მის ფეხს; ნიკ[ოლაევიჩ]! კარგია, რომ ოლიმპიელი იუპიტერის ქანდაკებას ეამბორე, რომელსაც წარმართები თავისებურად პატივს სცემდნენ და რომელსაც მხოლოდ სახელი და გასაღების ბუმბული შეუცვალა რომის ერთ-ერთმა უწმიდესმა ეპისკოპოსმა?” როგორ დაწერთ ამის შესახებ? ან როგორ ჩუმდები? დაველოდები; და ამასობაში გთხოვ სიბრძნეს ხილვაში და ფიქრებში, მეტყველებაში და სიჩუმეში“ (წერილები. 1869. გვ. 149–150. No. 109). • წერილი წმინდა სინოდის მთავარ პროკურორს ნ.ა. პროტასოვს მოსაზრებებით შენიშვნებზე: 1) შესავალი მართლმადიდებლურ ღვთისმეტყველებაში და 2) მართლმადიდებლური დოგმატიკა. შენიშვნები მართლმადიდებლური დოგმატის შეჯამების შესახებ: „თუ აზროვნება უნდა გამოირჩეოდეს: 1) ღვთის მიერ გამოცხადებული და წმინდა წერილში მოყვანილი ქრისტიანული სწავლება და 2) ტრადიციით დაცული და ეკლესიისთვის ნასწავლი: მაშინ აუცილებელია აღვნიშნოთ ორივე სწავლების გაერთიანება. წმიდა წერილის სწავლება აიხსნება ტრადიციის განმარტებით მამები და ტრადიცია ურთიერთშესაბამისი უნდა იყოს წმინდა წერილთან, ეს არის ის, რაც წმინდა ბასილი დიდის 186-ე ეპისტოლეში წერს: „თუ ძლიერი ჩვეულება ემსახურება სწორ სწავლებას. თუ ისინი უარყოფენ ამას, მაშინ ჩვენ აუცილებლად უნდა მივყვეთ მათ. ასე რომ, შთაგონებული წერილი ჩვენ მიერ გამოიცდება. ვინც იპოვის დოგმებს, რომლებიც ეთანხმება ღვთაებრივ სიტყვებს, ჭეშმარიტება აუცილებლად უნდა მიეწეროს“. ის თავის სიტყვაში რწმენის შესახებ წერს: „აშკარა ნაკლი არის რწმენისა და სიამაყის ჩამოშორება, თუ ვინმე უარყოფს რაღაცას დაწერილიდან, ან მის საწინააღმდეგოდ შემოაქვს ის, რაც არ არის დაწერილი“. თავის მოკლე წესებში, ნომერი 95, ის წერს: „ყველამ უნდა ისწავლოს შთაგონებული წერილიდან, თუ რა არის სათანადო და აუცილებელი ჭამა ღვთისმოსაობის განსახორციელებლად და ისე, რომ არ მიეჩვიოს ადამიანურ ტრადიციებს“. ზიარების შესახებ მოძღვრება საუბრობს ზიარების შინაარსსა და ფორმაზე. ეს არის სასკოლო ტერმინოლოგია, რომელიც იძულებით არის მიმაგრებული საგანზე. მაგალითად, რა არის მონანიების არსი? რა არის ქორწინების არსი? და ზოგიერთი საიდუმლოების ფორმის შესახებ კითხვებზე მოცემულია მხოლოდ იძულებითი პასუხები. ჩვენ უნდა მივატოვოთ არასათანადო სასკოლო ტერმინოლოგია და ვილაპარაკოთ საქმის არსით. აღმოსავლელი პატრიარქების სარწმუნოების გამოთქმა არ საუბრობს ზიარების შინაარსსა და ფორმაზე, მაგრამ ნათქვამია, რომ „ზიარებები შედგება ბუნებრივისა და ზებუნებრივისაგან“. პეტრე მოგილას მართლმადიდებლური აღმსარებლობა, რომელიც მითითებულია 1838 წლის წესებში და 1844 წლის მიმოხილვაში, როგორც ასეთი წიგნი, რომლითაც დოგმატური სწავლება უნდა დადასტურდეს, ასევე მითითებულია 1814 წლის სინოფსისში, როგორც „ნიმუშური რელიგია“, რომელიც წარმართავს თეოლოგიას. შესაბამისად, რუსული იერარქია და მისი სკოლები, როგორც ახლა, იცავდნენ მართლმადიდებლობის იმავე წმინდა წყაროს და ამით გაასუფთავეს სხვადასხვა დროს დაწერილი საგანმანათლებლო წიგნების პირადი და შემთხვევითი ნაკლოვანებები და შეცდომები, რომლებიც გამოიყენებოდა საუკეთესოს მოლოდინში და რომლებიც უფრო სასარგებლოა გაკიცხვისთვის და გამოსწორებისთვის, ვიდრე ზომიერებითა და დათმობით. დენონსაციები და ეჭვები“. შენიშვნები მართლმადიდებლური თეოლოგიის შესავლის შეჯამების შესახებ: „თვითონ გამოთქმა: „ბუნებრივი რწმენა“ სრულად არ აკმაყოფილებს იმ აზრს, რომელიც ადრე უფრო სწორად იგულისხმებოდა გამოთქმაში: „ღმერთის ბუნებრივი ცოდნა“, ღვთის სიტყვა რწმენაზე საუბრობს, როგორც მადლის ნიჭზე. მართებულად, არც ისე დიდი ხნის წინ, რომის ეკლესიის თეოლოგებმა დაიწყეს ეკლესიისა და პაპის მოძღვრების შეთავაზება ღვთისა და ქრისტეს მოძღვრებამდე, შესამჩნევად ცდილობდნენ თავიანთი სწავლებების შერწყმას ეკლესიისა და პაპის შესახებ. აუცილებელია თუ არა ღვთისმეტყველების მართლმადიდებლური სისტემისთვის ამ დასავლური ინოვაციის მიბაძვა? წმინდა ტრადიციის მოძღვრების წარმოდგენისას აუცილებელია და საკმარისია მოკლედ ვთქვათ ეკლესიაზე ისტორიულად, ისევე როგორც ონაგოს მფარველ საგანძურზე. რამდენადაც კარგად არის განსაზღვრული და მითითებული წყაროები, რომლებშიც წმინდა ტრადიციაა დაცული, რაც მონახაზშია მითითებული: მაშინ ეს საკმარისია სასულიერო სწავლების მტკიცე ფეხით წინსვლისთვის. საბუთები მზადაა: წმიდა წერილი, წმინდა მამათა თხზულებანი, კრებების განმარტებები. სახელმწიფო დოგმები; გამოიყვანეთ არგუმენტები ამ წყაროებიდან: მის ადგილზე დადგება დოგმატური სწავლება ეკლესიის შესახებ, რომელიც მას რწმენის ეკუმენურმა სიმბოლომ მიაკუთვნა“ (აზრები. ტ. III. გვ. 129, 132, 134–135, 136–139). 31 დეკემბერი. დადგენილება მღვდლის შუამდგომლობით, დაიცვას იგი ყოფილი დიაკვნისაგან: „როგორ არის ამ შემთხვევაში არა მხოლოდ პირადი შეურაცხყოფა, არამედ დიაკვნის უკიდურესად უწესრიგო საქციელი და ცემა, რაც, წესების მიხედვით, აიძულებს მას განდევნას; და როგორც დეკანოზს ჰქონდა, როგორც წერს, მის თვალწინ დანაშაულის ნიშნები შეატყობინა უფროსს, მაგრამ არ მოახსენა ეს უფროსს. შესაძლოა, არ მიაღწიოს უფროსებს, არც მოთმინების გამო, არც დეკანოზის უყურადღებობის გამო უიმედობის გამო, მაშინ დეკანს საყვედური უნდა მიეცეს თავისი მოვალეობისადმი უყურადღებობის გამო“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 70. No. 10108). • დადგენილება საეპისკოპოსო სახლების ქონების შესახებ კონსისტორიული მოწმობის შესახებ: „კონსისტორიის უმოქმედობა იმაშიც ჩანს, რომ 1841 წლის 23 ივლისის ჩემი დადგენილებით, კონსისტორიის დადგენა მოხდა 12 ოქტომბერს, ხოლო განკარგულება და აღსრულება გაიგზავნა უკვე 19 იანვარს და 2 თვეზე მეტია, რაც 14 თვეზე მეტია. კონსისტორიის განსაზღვრა“. (რეზოლუციები. ტ. 5. ნაწილი 2. გვ. 71. No. 10109). ბიბლიოგრაფიული შემოკლებების სია ბარსუკოვი - ბარსუკოვი ნ. M.P. Pogodina-ს ცხოვრება და მოღვაწეობა. წიგნი 1–22. პეტერბურგი, 1888–1910 წწ. BV – სასულიერო ბიულეტენი. დღიური – წმინდა ფილარეტის უჯრედული დღიური / მღვდელმთავრის ქრონოლოგიური რეკონსტრუქცია. პ.ხონძინსკი //ფილარეტოვსკის ალმანახი. ტ. 1. M.: PSTBI, 2004 წ. DC - სულიერი კითხვა. კაზანცევი - ნიკოდიმი, ეპისკოპოსი. მოსკოვის მიტროპოლიტის ფილარეტის შესახებ: ჩემი მეხსიერება: კრასნოიარსკის ეპისკოპოსის ნიკოდიმოსის ცნობები წინასიტყვაობით. და შენიშვნა. არქიმ. გრიგოლი. მ., 1877 წ. MB – Moskovskie Vedomosti. მოსაზრებები - მოსკოვისა და კოლომნის მიტროპოლიტის ფილარეტის მოსაზრებებისა და მიმოხილვების კრებული განათლებისა და საეკლესიო-სახელმწიფოებრივი საკითხების შესახებ: 5 ტომად / რედ. ტვერისა და კაშინის მთავარეპისკოპოსის, უწმინდესობის სავვას რედაქციით. პეტერბურგი, 1885–1888 წწ. მოსაზრებები. 1905 – მოსკოვისა და კოლომნას მიტროპოლიტის ფილარეტის მოსაზრებები, მიმოხილვები და წერილები სხვადასხვა საკითხებზე 1821–1867 წლებში. / კოლექცია და მარაგი აგიხსნით. შენიშვნა L. Brodsky. მ., 1905 წ. მოსაზრებები. 1908 – მოსკოვის მიტროპოლიტ ფილარეტის გამოუქვეყნებელი მოსაზრებებიდან და მიმოხილვებიდან / კომპ. ლ.ბროდსკი. პეტერბურგი, 1908 წ. მურავიოვი - Muravyov A. N. ჩემი მოგონებები. მ.: ცოდო. ტიპი, 1913 წ. ეპისკოპოს ნიკოდიმ კაზანცევის გამოუქვეყნებელი სტატია - მარკოვი ი.კ. ეპისკოპოს ნიკოდიმ კაზანცევის გამოუქვეყნებელი სტატია მოსკოვის მიტროპოლიტ ფილარეტის შესახებ // რუსული ანტიკურობა. 1915. No1. პალმერი - პალმერი შენიშვნებით 1842–1842 წლებში რუსულ ეკლესიაში ვიზიტის შესახებ: ნაწყვეტები // ფილარეტოვსკის ალმანახი. ტ. 6. M.: PSTGU, 2010 წ. მიმოწერა – მიმოწერა ცარევიჩ ალექსანდრე ნიკოლაევიჩსა და იმპერატორ ნიკოლოზ I-ს შორის 1838–1839 წწ. მ.: როსპენი, 2008 წ. წერილები იღუმენ მარიას - მოსკოვის წმინდა ფილარეტის წერილები სპასო-ბოროდინსკის მონასტრის დამაარსებლის აბას მარიას (ტუჩკოვას). სპასო-ბოროდინსკის მონასტერი, 2003 წ. წერილები სულიერი ცხოვრების შესახებ - ფილარეტი მოსკოველი, წმ. მოწოდება ღმერთს დახმარებისთვის: წერილები სულიერი ცხოვრების შესახებ. მ.: სრეტენსკის მონასტერი, 2008 წ. წერილები წმინდა ანტონისადმი - ფილარეტი, მიტროპოლიტი, წმინდა წერილები წმინდა ანტონისადმი, ყოვლადწმიდა სამების მოადგილე სერგიუს ლავრა. ნაწილი პირველი. სერგის წმინდა სამების ლავრა, 2007 წ. წერილები. 1869 - მოსკოვის მიტროპოლიტი ფილარეტის წერილები A.N.M[uraviev]: 1832–1867 წწ. კიევი, 1869 წ. წერილები. 1871 - მიტროპოლიტი ფილარეტის წერილები მისი მადლი ჯოზეფ, ვორონეჟის მთავარეპისკოპოსი. მ., 1871 წ. წერილები. 1877 – მოსკოვის მიტროპოლიტი ფილარეტის წერილები წმინდა სერგის წმინდა სამების ლავრის წინამძღვრის, არქიმანდრიტ ანტონის (1831–1867) მიმართ. M“ 1877 წ. წერილები. 1882 - მოსკოვის მიტროპოლიტი ფილარეტის წერილები ნათესავებისთვის. მ., 1882 წ. წერილები. 1884 - მოსკოვის მიტროპოლიტის ფილარეტის წერილები პრინც სერგეი მიხაილოვიჩ გოლიცინისადმი. მ., 1884 წ. წერილები. 1887 - მოსკოვის მიტროპოლიტის ფილარეტის წერილები მის მადლს ვიტალის, დმიტროვის ეპისკოპოსს, მოსკოვის ეპარქიის ვიკარს. მ., 1887 წ. წერილები. 1888 – მოსკოვისა და კოლომნას მიტროპოლიტის ფილარეტის წერილები უმაღლეს პირებს და სხვა სხვადასხვა პირებს / კრებული. და რედ. სავვა, ტვერისა და კაშინსკის მთავარეპისკოპოსი: 2 საათზე. ტვერი, 1888 წ. წერილები. 1891 - მოსკოვის მიტროპოლიტი ფილარეტის წერილები, ინახება საიმპერატორო საჯარო ბიბლიოთეკის ავტოგრაფების კოლექციაში. პეტერბურგი, 1891 წ. წერილები. 1895 – მოსკოვის მიტროპოლიტის ფილარეტის მიმოწერა ს.დ.ნეჩაევთან. პეტერბურგი, 1895 წ. წერილები. 1911 - მოსკოვის უწმინდესობის ფილარეტის წერილები ეკატერინა ვლადიმიროვნა ნოვოსილცევასადმი. მ., 1911 წ. ON – მართლმადიდებლური მიმოხილვა. დამატებები - დამატებები "წმიდა მამათა შრომებში". PSZ-2 – კანონების სრული კრებული. შეხვედრა მე-2. რეზოლუციები - მოსკოვის მიტროპოლიტის ფილარეტის დადგენილებათა სრული კრებული: 5 ტომად / წინასიტყვაობით. და შენიშვნა. პროფ. I.N. Korsunsky და დიდი მიძინების ტაძრის პროტოპრესვიტერი V.S. Markov. მ., 1903–1916 წწ. თხზულებანი – მოსკოვისა და კოლომნის მიტროპოლიტის ფილარეტის თხზულებანი: სიტყვები და მეტყველებანი: 5 ტომად. მ., 1873–1885 წწ. სიტყვები და გამოსვლები: 4 ტომში. M.: TCJI. 2009 წ. სუშკოვი - სუშკოვი ნ.ვ. შენიშვნები მოსკოვის მიტროპოლიტის წმინდა ფილარეტის ცხოვრებისა და დროის შესახებ. მ., 1868 წ. CHOIDR - კითხვა რუსეთის ისტორიისა და სიძველეების საიმპერატორო საზოგადოებაში. CHOLDPr - კითხვა სულიერი განმანათლებლობის მოყვარულთა საზოგადოებაში. დიმიტრი (სულიმა, გ. 1844) – კიშინიოვისა და ხოტინის მთავარეპისკოპოსი. წმინდა ფილარეტის „სიტყვისა და სიტყვის“ მეოთხე კრებულის გამოსაცემად მომზადება. ვვედენსკაიას მღვდელს ლავრაში ეკლესია. სერგეი გრიგორიევიჩ სტროგანოვი (1794–1882) – გრაფი, მეცნიერებათა აკადემიის საპატიო წევრი (1827), მოსკოვის საგანმანათლებლო ოლქის რწმუნებული (1835–1847). მოსკოველმა ვაჭარმა და სიძველეთა შემგროვებელმა ალექსეი ივანოვიჩ ლობკოვმა დაიწყო მიტროპოლიტ ფილარეტის ქადაგებების გამოქვეყნება (ბარსუკოვი. T. VI. P. 89). I. Ya. კორეიშა, მოსკოვის წმინდა სულელი. წერილი თარიღის გარეშე. ალექსეი გრიგორიევიჩ შჩერბატოვი (1777-1848) - თავადი, მოსკოვის გენერალური გუბერნატორი 1843 წლის აპრილიდან 1848 წლის აპრილამდე. საიდუმლო საკონსულტაციო კომიტეტი სქიზმატურ და სექტანტურ საკითხებზე. ესე პროტ. გ.ს.დებოლსკი, პეტერბურგის კომერციული სკოლის სამართლის მასწავლებელი, რომლის რწმუნებული იყო ოლდენბურგის პრინცი. მიტროპოლიტმა ფილარეტმა შესთავაზა გეთსიმანიის მონასტრის მთავარი დღესასწაულის ჩატარება 17 აგვისტოს, ღვთისმშობლის მიძინებიდან მესამე დღეს. ამ დღეს სკიტის მსახურების მთავარი მახასიათებელი იყო 17 აგვისტოს იერუსალიმის სპეციალური რიტუალის მიხედვით ჩატარებული ღამისთევა. პეტრე ალექსანდროვიჩ ტოლსტოი (1761–1844) - გენერალი, სახელმწიფო საბჭოს წევრი, მთავარი პროკურორის A.P. ტოლსტოის მამა. ვასილი ივანოვიჩ კოპტევი (დ. 1888) - ფაქტობრივი სახელმწიფო მრჩეველი, ახლოდან იცნობდა მიტროპოლიტ ფილარეტს. იმპერატრიცა მარია ფეოდოროვნა (სოფია მარია დოროთეა ავგუსტა ლუიზა ფონ ვიურტემბერგი, 1759-1828) - იმპერატორ პავლე I-ის მეორე ცოლი.