Κεφάλαιο 6

1η Ιανουαρίου. Ακολουθία προσευχής στη Μονή Chudov με αφορμή τον αρραβώνα της Μεγάλης Δούκισσας Alexandra Nikolaevna με τον πρίγκιπα Friedrich της Έσσης-Κάσσελ. Λειτουργία. Το κήρυγμα εκφώνησε ο αρχιερέας του Ναού των Αγίων Ανδριανών και Ναταλίας Σρετένσκι σαράντα από τον Ντιμίτρι Πετρόφ. Συμπερασματικά, τελέστηκε προσευχή για την παραχώρηση μακροζωίας στον Αυτοκρατορικό Οίκο (ΜΒ. 1844. Αρ. 3. σ. 18). Επιστολή προς τον Επίσκοπο Νικολάι (Σοκόλοφ): "Η κατάσταση των ιερέων που στάλθηκαν στον στρατιωτικό οικισμό είναι μάλλον παράξενη. Υπό το αφεντικό από το οποίο αυτό εξαρτιόταν πριν, μάλλον δεν θα ήταν το ίδιο. Νομίζω ότι πρέπει να γράψετε κρυφά στον συνοδικό αρχεισαγγελέα για την κατάσταση των ιερέων, η οποία μετατρέπεται σε θρίαμβο. Rogozhskys; and therefore you can complain about our inactivity. What do you want me to do? The policy of the Moscow schismatics is golden. Recently the attention of a person who deserves to enjoy high trust has been drawn to them. And against this they sneaked in with slander; and the Home Secretary thinks they should be patronized. But don't look at us; but act, trusting in God. A Edinoverie church was founded στο Rzhev: γιατί όχι στο Borovsk;» (ΧΟΛΔΠρ. 1870. Βιβλίο 11. Σ. 27. – Υλικά). Επιστολή προς τον Αρχιεπίσκοπο Παρθένιο (Chertkov): «Σας είπαν την αλήθεια ότι ο ευσεβέστατος Αυτοκράτορας με τίμησε με ευσπλαχνική προσοχή στη Μόσχα. Ομοίως, η Αυτοκράτειρα και άλλα μέλη της Ανώτατης Οικογένειας, και με νέα παρηγοριά προσφέρω μια ταπεινή προσευχή γι' αυτούς. Καταλαβαίνετε πώς η αδύναμη φωνή μου μπορούσε να ακουστεί από πολλές χιλιάδες ακροατές που δεν μπορούσαν να με πλησιάσουν επειδή στέκονταν σε στρατιωτικό σχηματισμό, αλλά για όσους δεν άκουσαν, ο αυτοκράτορας διέταξε την ίδια μέρα να τυπωθούν 10.000 αντίτυπα της μικρής μου ομιλίας.27. 46–47 Νο. 37). 3 Ιανουαρίου. Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση ενός χωρικού για άδεια να παντρευτεί τον γιο του με μια κοπέλα που δεν έχει πιστοποιητικό γέννησης: «Απαιτείται αρχείο βάπτισης για να αποδειχθεί η ενηλικίωση. 5 Ιανουαρίου. Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση της χήρας ενός sexton να δώσει τη θέση του αείμνηστου συζύγου της σε έναν sexton, ο οποίος αναλαμβάνει να πληρώσει το χρέος για το σπίτι του αείμνηστου sexton και να παντρευτεί την κόρη του θανόντος μόλις ενηλικιωθεί: «Δεν εξηγείται για πόσα χρόνια και με ποιες προϋποθέσεις το άλλο σπίτι θα παραμείνει στη χήρα. ο υπάλληλος πρέπει να ανήκει στον πραγματικό υπάλληλο» (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 1. No. 9958). • Επιστολή προς τον Αρχιμανδρίτη Φιλόθεο (Ουσπένσκι): «Για να ξαναγράψω τα δικά μου χειρόγραφα χειρόγραφα, είπα στον π. στον πρύτανη, για να σας γράψει, αν και, όμως, αυτό θα γινόταν χωρίς άδεια, και για κανένα λόγο δεν αμφισβητείται» (Γράμματα. 1888. Σελ. 143). 7 Ιανουαρίου. Επιστολή προς τον A. N. Muravyov: "Το νέο καλοκαίρι, δεν λέγεται μάταια, είθε να σας φέρει ανανέωση δύναμης και ωφελημάτων, πνευματική πρώτα και μετά προσωρινή. Και σε μένα ανακοινώνει την εξαθλίωση μου. Δεν παλεύω επιτυχώς με το κρύο και χθες δεν μου επέτρεψε να προσευχηθώ με την εκκλησία και την πόλη, αν και δεν συνέβη για πρώτη φορά στη Μόσχα. Αγία Πετρούπολη Ιστορία της Ιεράς Πόλης από την εποχή των Αποστόλων ως τη δική μας – Αυτό είναι μακρύ, και εσείς οι ίδιοι λέτε ότι οι τίτλοι δεν πρέπει να είναι μεγάλοι όταν ακούνε το όνομα Ιερουσαλήμ, δεν αντιλαμβάνονται ότι είναι μια προκαταρκτική δήλωση, σύμφωνα με τις οδηγίες σας σχετικά με τη συντομία, . 131–132 αρ. Ιανουάριος 8. Ψήφισμα σχετικά με τη συνεκτική απόφαση για την καταγγελία του κοσμήτορα της περιφέρειας Ποντόλσκ εναντίον του ιερέα: «Να δηλώσει στον αρχιερέα του Ποντόλσκ ότι ενήργησε παράνομα και απερίσκεπτα, καταθέτοντας υπέρ του κατηγορουμένου και μη εξηγώντας στους ανωτέρους του ότι ο κατηγορούμενος ήταν συγγενής του» (Ψηφίσματα Μέρος 2.92). Ψήφισμα σχετικά με το αίτημα του ιερομόναχου να του εκδώσει εισιτήριο για να εισέλθει στο νοσοκομείο: «Το συγκρότημα θα ανακρίνει τον αναφέροντα εάν ήρθε με την ευλογία του ηγούμενου και εάν έχει απόδειξη γι' αυτό· στη συνέχεια, εάν χρειαστεί, εκδώστε εισιτήριο για το νοσοκομείο και δώστε εντολή στον κοσμήτορα των μοναστηριών να βεβαιωθεί ότι δεν θα ζει στη Μόσχα μάταια. 2. 9960). Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση μιας μικροαστικής γυναίκας για την απαγόρευση του γάμου του γιου της, ο οποίος σκοπεύει να παντρευτεί κρυφά: «Η αναφέρουσα γράφει άδικα ότι το θέμα συμβαίνει κρυφά. Πριν από αυτήν την αίτηση, ο ιερέας και ο γαμπρός μου παρουσίασαν προφορικά τις συνθήκες αυτού του θέματος, τις ίδιες που ο ιερέας είχε επισυνάψει στην εξήγηση. καθήκον με τον πνευματικό του πατέρα, και όπως η μητέρα σταματά να δίνει τη συγκατάθεσή της στον γάμο όχι για κάποιους ηθικούς λόγους, αλλά θέλοντας να λάβει χρήματα από τον γιο της, οι αρχές δεν μπορούν να ευνοήσουν αυτήν την απαράδεκτη πρόθεση της μητέρας και να σταματήσουν τον γάμο ενός χωριστά και ανεξάρτητα ζωντανού γιου, ωστόσο, ο γιος θα πρέπει να συμβουλεύεται να κερδίσει και να διατηρήσει την εύνοια της μητέρας του.. . 9 Ιανουαρίου. Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση του διακόνου ότι ο κοσμήτορας του απαγόρευσε προφορικά την ιερατική υπηρεσία, αν και δεν έχει αμαρτία που να απαγορεύει την ιερατική υπηρεσία: Ζητήστε άδεια για έναν ιδιαίτερα απαραίτητο χρόνο, κατά τη διάρκεια της αργίας, επομένως, η εντολή που εκδόθηκε από τον κοσμήτορα, βάσει καταγγελίας, θα παραμείνει σε ισχύ εν αναμονή του τρόπου εξήγησης του θέματος» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 2 Σελ. 3. Αρ. 9962). • Ψήφισμα σχετικά με απόσπασμα από το μητρώο συντακτών που απαιτεί αναφορά από τον ηγούμενο της μονής Peshnosh με τις εικόνες τοιχογραφίας που επιθυμεί να αντικαταστήσει τις υπάρχουσες, οι οποίες κρίθηκαν απρεπείς: «1) Το Phinehas που τρυπάει τους πόρνους δεν πρέπει να ζωγραφίζεται και ο ηγούμενος θα πρέπει να σημειώσει ότι είναι κρίμα για αυτόν να μην παρατηρεί την αυθαιρεσία. πλήθος διαφθορών γυναικών, αλλά γράψε αυτόν εν φτώχεια και μετάνοια ερχομός προς τον Πατέρα, και ο Πατέρας απλώνει τα χέρια του προς αυτόν» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 2. Σελ. 3. Αρ. 9963). 10 Ιανουαρίου. Επιστολή προς τον κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Στέλνω πολλά αντίγραφα της αφήγησης για τη μετατροπή από το σχίσμα. Αν θεωρούσατε πιθανό ότι αυτό το βιβλίο θα μπορούσε να πωληθεί εδώ, θα το έστελνα ώστε τα χρήματα που έλαβα να χρησιμοποιηθούν για τους φτωχούς μαθητές του σχολείου Αγ. 403). 12 Ιανουαρίου. Επιστολή προς τον Αρχιεπίσκοπο Δημήτριο (Σουλιμά) 199: «...πρώτα απ' όλα, πρέπει να υπενθυμίσω στον εαυτό μου ότι η κατήχηση δημοσιεύτηκε από την Ιερά Κυβερνούσα Πανρωσική Σύνοδο. Άρα, ανήκει σε εμένα, έναν ιδιώτη, να εξηγήσω ή να υπερασπιστώ την ομολογία της Ιεράς Συνόδου, εκτός από το καθήκον μου σε αυτό; Δεν θα ήταν λοιπόν επιθυμητό και σύμφωνα με το ίδιο το θέμα, αυτό να γίνει υπό την καθοδήγηση και τις αποφάσεις της Ιεράς Συνόδου, η οποία, στην κατήχηση που εκδόθηκε από αυτήν, απήγγειλε και εξήγησε την ομολογία της Ορθόδοξης πίστης. πολύτιμο για εμάς, με την εμπιστοσύνη της συμφωνίας και της ομοφωνίας με την Ιερά Κυβερνητική Σύνοδο, στην οποία ορκιστήκαμε στη χειροτονία μας <...> «Με ποια βάση λέγεται ότι αυτός που γεννιέται είναι Θεός;» Με βάση τις Αγίες Γραφές και τις διδασκαλίες της εκκλησίας, όπως γνωρίζετε και εσείς. «Σε ποια βάση, πότε γεννήθηκε μόνο σύμφωνα με την ανθρωπότητα;» Σημειώστε ότι στο κατηχητικό δεν υπάρχει αποκλειστική λέξη: μόνο. Η Κατήχηση ορίζει τη γέννηση σύμφωνα με την ανθρωπότητα, αλλά δεν αποκλείει καθόλου την υποστατική ένωση της Θεότητας, αλλά, αντίθετα, την επιβεβαιώνει με την ίδια την έκφραση: κατά ανθρωπότητα, η οποία είναι απαραίτητη γιατί ο γεννημένος Ιησούς Χριστός είναι Θεός και άνθρωπος, πριν από την εποχή που γεννήθηκε από τον Θεό Πατέρα κατά Θεότητα. III.S. 103–105). Ψήφισμα για την αίτηση ενός ηλικιωμένου χήρου ιερέα για άδεια να γίνει μοναχός: «Είναι απαραίτητο να μην εγκαταλειφθούν τέσσερα παιδιά. Επιτρέψτε το αίτημα με την προϋπόθεση ότι υπάρχει ηγούμενος που θα καθησυχάσει τον αιτούντα με αποδοχή, και εάν ο εκλεκτός θα φροντίσει για όλη την οικογένεια που θα παραμείνει μετά την είσοδο στο μοναστήρι» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 2. Σελ. 4. Αρ. 9964). Ψήφισμα σχετικά με απόσπασμα από το μητρώο συνιστωσών σχετικά με την απόλυση ενός εξάγωνου από τη θέση του εξάγωνου λόγω αδυναμίας φωνής και ακοής, με την αποφασιστικότητα του Consistory να ζητήσει ιατρική επιβεβαίωση: «Είναι μόνο το ιατρείο που έχει αυτιά για να ακούσει εάν το sexton διαβάζει σιωπηλά ή δυνατά; μπορείς να ακούσεις επιφωνήματα και να τραγουδήσεις χωρίς σύγχυση;» (Ψηφίσματα. Τ. 5 Μέρος 2. Σ. 4. Αρ. 9965). January 14. Resolution on the report of the acting dean of the Ruza area with the presentation of clergy records for 1843: “To request from the dean in office a αναλυτική αναφορά εάν αυτός ο ιερέας έχει παρατηρηθεί να έχει τέτοιες ενέργειες που του έχουν στερήσει την έγκριση για το παρόν” (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 996). Ψήφισμα σχετικά με την αναφορά του κοσμήτορα της περιφέρειας της Μόσχας με την παροχή αρχείων κληρικών για το 1843: «Καθώς η μέθη και των δύο γραφέων θα δυσκόλευε τον ιερέα, αλλά ο κοσμήτορας δεν έλαβε κανένα ενεργό μέτρο για να τους διορθώσει και δεν αναφέρθηκε η μέθη τους, αλλά είπε μόνο για αυτό στο τέλος του έτους στη δήλωση. αυτά αναφέρονται αμέσως και διεξοδικά» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 2. Σ. 5. Αρ. 9967). Ψήφισμα για τη συνεπή απόφαση για το πρόστιμο ιερέων που δεν νηστεύονταν στην εξομολόγηση και για την άδεια επιλογής άλλου εξομολογητή: «Αυτή τη φορά συγχωρήστε όσους αδυνατούν να επιβεβαιώσουν ότι [τηρείται] το καθιερωμένο καθήκον της εξομολόγησης και, αν για βάσιμους λόγους πάνε να εξομολογηθούν όχι με τον κοινό εξομολογητή, του παραδίδουν την ομολογία για την ομολογία τους». Τόμος 5. Μέρος 2. Σελ. 5. Αρ. 9968). 15 Ιανουαρίου. Ψήφισμα σχετικά με την αναφορά του αρχιερέα ότι ο ιερέας της εκκλησίας του δεν θέλει να μάθει στύλο: «Επειδή το αρχαίο άσμα των πυλώνων, που χρησιμοποιείται συνεχώς στον Καθεδρικό Ναό του Αρχαγγέλου, απαιτεί συνεχή συντήρηση και προσεκτική συντήρηση, και ο ιερέας Khavsky δεν το έμαθε για ένα χρόνο. μια υπάρχουσα κενή θέση στην Εκκλησία της Μόσχας Flora-Lavra, και να του δώσει ένα διάταγμα για το σκοπό αυτό» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 2. Σ. 6. Αρ. 9969). Επιστολή προς τον Πρίγκιπα S. M. Golitsyn: «Κατόπιν ευγενικής σας παρακλήσεως, θα στείλω ένα κήρυγμα στη φυλακή με αυτό και θα προσθέσω ένα άλλο, που ειπώθηκε στη Λαύρα την ημέρα του Αγίου Νίκωνα (17 Νοεμβρίου) και τη ζωή αυτού του αιδεσιμότατου, και σε περισσότερα από ένα αντίγραφα, για να μην σας ξαναενοχλήσει με την απαίτηση» (Επιστολές Αρ. 1824. 18 Ιανουαρίου. Επιστολή προς τον Αρχιμανδρίτη Φιλοφέη (Ουσπένσκι): «Ευχαριστώ, πάτερ Πρύτανη, σε εσένα και τους συνλογοκριτές σου για το αυστηρό σου έργο 200. Ευχαριστώ και πάλι για τα σχόλια που έκανες, από τα οποία δεν θα αντιταχθώ σε κανένα από αυτά, και τα οποία εκμεταλλεύτηκα, είτε διορθώνω αμφίβολα είτε παραλείπω. αποδοκίμασε αρκετά που εγκρίνεις, ιδίως από το πρώτο βιβλίο» (Επιστολές. 1888. Σελ. 143). 19 Ιανουαρίου. Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση των υπαλλήλων να απολύσουν το sexton που δεν συμφωνεί να αγοράσει τον κήπο τους για 2000 ρούβλια και να διορίσει στη θέση του έναν μαθητή σεμιναρίου που προσφέρει το απαιτούμενο ποσό: "Ο Γκριγκόριεφ δεν μπορεί να στερηθεί τη θέση που κατέχει μόνο και μόνο επειδή άλλοι θα πλήρωναν περισσότερα για τον κήπο. Ίσως δώσουν επιπλέον χρήματα για να αγοράσουν τον κήπο. Σ. 6. Αρ. 9970). Ψήφισμα για την αίτηση των ενοριτών για διορισμό ιερέα στην ενορία τους: «Συνημμένο στην υπόθεση ως απόδειξη ότι η προηγούμενη αίτηση δεν γράφτηκε με τη γενική συναίνεση των ενοριτών και εσφαλμένα μαρτυρήθηκε από τον κοσμήτορα, κάτι που είναι περιττό και προφανώς δόθηκε στον κοσμήτορα. Τόμος 5. Μέρος 7. Αρ. 9971). Επιστολή στη μητέρα: "Η Anna Ksenofontovna μου λέει να σκεφτώ να μετακομίσω εσένα και αυτήν στη Μόσχα. Θέλω να κάνω ό,τι μπορεί να εξυπηρετήσει την ψυχική σου ηρεμία. Αλλά θα ήθελα να μάθω τις σκέψεις σου γι' αυτό πιο οπωσδήποτε. Η ίδρυση μιας νέας ανεξάρτητης κατοικίας δεν είναι εύκολη και απαιτεί προσεκτική προσοχή στην αρχή και μετά. Θα ήθελες να μου γράψεις λίγα λόγια για αυτό". αρ. 437). 20 Ιανουαρίου. Επιστολή προς τον Αρχιμανδρίτη Φιλόθεο (Ουσπένσκι): «Μεταξύ των κηρύξεων για τις ημέρες των αγίων, δεν υπήρχε κήρυγμα στη μνήμη του Αγίου Αλέξη για τη μετάνοια, που ειπώθηκε το 1835, δημοσιεύτηκε στο Christian Reading το 1836. Κάντε μου τη χάρη, παραγγείλετε να αντιγραφεί από το βιβλίο σας, αλλά δεν εμφανίζεται στο περιεχόμενό του. Καλά έκανες που ενέκρινες τον πίνακα του Τριχειριού Θυμάμαι ότι παρόμοιο αίτημα έφτασε στην Ιερά Σύνοδο και απορρίφθηκε η εκκλησιαστική έγκριση αυτής της παράδοσης. 21 Ιανουαρίου. Ψήφισμα σχετικά με την έκθεση του κοσμήτορα με την παροχή μητρώων κληρικών για το 1843: «Καθώς το χωριό του Μπλαγκόβεσσενσκ, ο ιερέας Πλάτων Σαφόνοφ έκρυψε τις υποθέσεις που τον αφορούσαν στο μητρώο, με το πρόσχημα της λήθης, τότε επίπλησέ τον γι' αυτό μέσω του κοσμήτορα» (Ψηφίσματα. Τόμος 2.79.9). Ψήφισμα σχετικά με την αναφορά του ιερέα για έναν γάμο που εμποδίζεται από μακρινή συγγένεια: «Καθώς, σύμφωνα με το βιβλίο του Τιμονιού, τα άτομα από τη μια πλευρά δεν συνάπτουν γάμο με βάπτιση, τότε το Consistory επιβεβαιώνει στον ιερέα ώστε ο επιτρεπόμενος γάμος να μην σταματήσει γι' αυτό» (Resolutions. Vol. 5. Part 2. 7 P. 9). Επιστολή προς τον κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Το κρύο με αφήνει απρόθυμα. Προχθές βγήκα στον αέρα, αλλά το επόμενο βράδυ και χθες ο πόνος στα δόντια και το κεφάλι μου πάλι ήταν έντονος. Σήμερα είναι καλύτερα, αλλά κάτι δεν πάει καλά στην αριστερή πλευρά του κεφαλιού μου. στο ότι τιμωρούμαστε, δεν παραδίνομαι στο θάνατο και μπορώ να κάνω κάποια δουλειά» (Επιστολές στον άγιο Αντώνιο. σελ. 314–315. Αρ. 404). 23 Ιανουαρίου. Επιστολή προς τον A. Ya. Bulgakov: "Ζητώ από την Εξοχότητά σας να συγχωρήσετε ευγενικά την αργοπορία μου. Η ασθένειά μου οδηγεί συχνά σε αδράνεια. Θα προσπαθήσω να τελειώσω την ανάγνωση του βιβλίου και να το επιστρέψω σύντομα. Λυπάμαι πολύ για τα νέα από την Κριμαία. Και άρχισα να ηρεμώ όταν ο πρίγκιπας Alexander Nikolaevich υπαγόρευσε και υπέγραψε την τελευταία επιστολή, την οποία αρνήθηκε στο bestyLetters Life. σελ. 69–70). 24 Ιανουαρίου. Ψήφισμα σχετικά με το αίτημα του ιερέα για άδεια να αναζητήσει άλλο μέρος: "Το αίτημα δεν απαιτεί ούτε ικανοποίηση ούτε άρνηση. Αν υπάρχει μέρος, κανείς δεν σε εμποδίζει να ρωτήσεις· δεν υπάρχει κανένας για να παραπονεθείς· γιατί ο ίδιος ζήτησε θέση" (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 77. No.). Ψήφισμα για την αναφορά του αρχιερέα για τη μεταστροφή των σχισματικών: «1) Δώστε οδηγίες στον ιερέα Vvedensky 202 να μάθει για [τους σχισματικούς], αν είναι δυνατόν, αν ήταν σε σχίσμα από τη γέννησή τους ή ανήκαν προηγουμένως στην εκκλησία. συμπεριφορά, κέρδισε την προσοχή εκείνων όχι λιγότερο ώριμων στα χρόνια, διαφορετικά η δικαιολογία της νεότητας δεν θα δικαιολογήσει, αλλά θα καταδικάσει» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 2. Σελ. 8. Αρ. 9975). 25 Ιανουαρίου. Ψήφισμα για τη συνεπακόλουθη απόφαση στην περίπτωση της διαίρεσης του δάσους που καλλιεργείται στη γη του καθεδρικού ναού: «Δεν συμφωνήθηκε πριν ότι κατά τη σύναψη σύμβασης, χωρίς την έγκριση των αρχών, είναι εντελώς αδύνατο να δικαιολογηθούν οι μισθωτές, γιατί κανείς δεν μπορεί να δικαιολογήσει λόγω άγνοιας του νόμου. Τόμος 5. Μέρος 2. Σελ. 8 Αρ. 9976). Επιστολή στον κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Τις τελευταίες μέρες ήρθε κάποιος, θέλοντας να με δει και να προσφέρει ένα κυπαρίσσι για το εικονοστάσι στην εκκλησία της μονής Γεθσημανή. Λόγω ασθένειας, δεν τον είδα, αλλά πρότεινα να τον επισκεφτώ κάποια άλλη στιγμή. Αν είναι δυνατόν, τι θα του απαντήσω; Τέμπλο, αυτό θα ήταν υπέροχο, αλλά όταν υπάρχει μέρος του παλιού τέμπλου, η διατήρηση της αρχαιότητας αξίζει ένα νέο κυπαρίσσι» (Επιστολές προς τον άγιο Αντώνιο. Σελ. 315. Αρ. 405). • Επιστολή προς τον Αρχιμανδρίτη Φιλόθεο (Ουσπένσκι): «Έχοντας λάβει από εσάς, πάτερ Πρύτανε, δύο πίνακες περιεχομένων και δύο κηρύγματα (εκ των οποίων το ένα ήταν σίγουρα ανάμεσα σε αυτά που εξετάστηκαν προηγουμένως), αναμένω τα εξής. Για να μην σας φέρει σε αμφιβολία [η εμφάνιση] στον πίνακα περιεχομένων των εορτών της Θεοτόκου, που δεν ήταν νέοι τίτλοι στο προηγούμενα κηρύγματα. αυτά, σε περιεχόμενο κοντά σε αυτές τις γιορτές και προσαρμόστηκαν σε αυτές αλλάζοντας λίγες λέξεις» (Επιστολές. 1888. Σελ. 145). January 26. Resolution on the report of the cathedral found at the Lavra with the presentation of the statement of the Lavra treasurer for December 1843: “Good people have been ήδη υποβάλει ετήσιες εκθέσεις: and the Lavra treasurer and I are still fighting with the monthly statement” (Resolutions. Vol. 5. 701 Part No. 2 P.). 28 Ιανουαρίου. Επιστολή προς τον κυβερνήτη της Λαύρας Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Δεν έχω καμία αμφισβήτηση για το εικονοστάσι. Θα κρατήσω το σχέδιο μαζί μου μέχρι να απαντήσεις για το κυπαρίσσι» (Επιστολές στον άγιο Αντώνιο. Σελ. 315. Αρ. 406). 29 Ιανουαρίου. Επιστολή προς τον Κόμη S. G. Stroganov 203: «Εξοχότατε Κόμη, αγαπητέ κύριε! Σύμφωνα με τις επιθυμίες της άρχοντάς σας, ο καθαγιασμός της Εκκλησίας του Αγίου Νικολάου στο Ινστιτούτο Ευγενών της Μόσχας θα πραγματοποιηθεί την 1η ημέρα του επόμενου Φεβρουαρίου με αγιασμό του επισκόπου. συμμετέχοντας σ' αυτή τη γιορτή, η αρρώστια, που από τις πρώτες μέρες αυτού του μήνα με απομάκρυνε από τις εκκλησιαστικές συναθροίσεις, δεν μου δίνει ακόμη ελπίδα ότι θα μπορέσω να το κάνω την καθορισμένη ημέρα» (DC. 1895. Μέρος 2. Αρ. 5 Σελ. 102). Χωρίς ημερομηνία. Προφορά του Λόγου: «Δεν υπάρχει τίποτα να εκπλήσσεται αν κάτι τέτοιο δεν γίνει με επιτυχία, το οποίο ξεκινά, όπως συμβαίνει, από τύχη. Αν θέλετε να πολεμήσετε νικηφόρα: προετοιμαστείτε οπλίζοντας επαρκώς και μαθαίνοντας να χειρίζεστε επιδέξια τα όπλα. Ομοίως, αν θέλεις να προσεύχεσαι κερδοφόρα και επιτυχώς: μην προσεύχεσαι καν πρώτα, ετοιμάσου για τον εαυτό σου» (Works. Vol. 4, σελ. 352–353). Χωρίς ημερομηνία. Προφορά του Λόγου («Συζήτηση για τον φόβο του Θεού»): «Μόνο με τον φόβο του Θεού είναι ένας δίκαιος κατόρθωμα, η ελπίδα είναι αληθινή, η χαρά είναι ασφαλής. Γι' αυτό λέγεται: εργάσου για τον Κύριο με φόβο, και να τον χαίρεσαι με τρόμο (Ψαλμ. 2:11). Ακόμα κι αν είστε άγιοι: τότε και οι άγιοι σας λένε: φοβάστε Ο Κύριος είναι όλοι οι άγιοι Του (Ψαλμ. 33:10). Αν δεν τολμάς να αποδώσεις αυτή την αξιοπρέπεια στον εαυτό σου, τότε ακόμη περισσότερο επεξεργάσου τη σωτηρία σου με φόβο και τρόμο (Φιλ. 2:12), δημιουργώντας αγιότητα με φόβο Θεού και (2 Κορ. 7:1). Αμήν» (Έργα. Τόμος 4. Σελ. 363). 2 Φεβρουαρίου. Ψήφισμα στο συνεκτικό ψήφισμα για τον περιορισμό του εμπορίου στη Μόσχα τις Κυριακές και αργίες: «Ως καθήκον της υπηρεσίας μου, είμαι υποχρεωμένος να το προσέξω ενεργά καθορισμός του Consistory, με στόχο να σταματήσει η παραβίαση τόσο του Θείου όσο και του εκκλησιαστικού, και αστικό δίκαιο, το οποίο οι Ευσεβέστεροι Κυρίαρχοί μας είναι στην ευχάριστη θέση να διατηρήσουν και να ενισχύσουν για τον λαό, η εκπλήρωση του Θείου και Εκκλησιαστικού νόμου. Είναι αδύνατο να μην δώσεις σημασία σε αυτό η ασυμφωνία ότι η πρωινή ώρα της γιορτής, αφιερωμένη κυρίως στον Θεό, κλέβει τις διαπραγματεύσεις, και το απόγευμα, που χρειάζεται λιγότερο για την εκκλησία και που ήδη τελειώνει η εκκλησιαστική ημέρα της αργίας, παραμένει ελεύθερο και χρησιμοποιείται για άλλους σκοπούς. Θα ήταν καλύτερα να το εγκαταλείψετε κοσμικές υποθέσεις, αν θα το απαιτούσε η ανάγκη. Ως διακομιστές βωμού, οι πρώτοι θα έπρεπε για να δώσει στους άλλους καθοδήγηση και παράδειγμα για την ακριβή εκπλήρωση των εντολών του Θεού, τότε... ο κλήρος, ως προειδοποίηση, επιβεβαιώνει ότι στις γιορτές, ιδιαίτερα το πρωί, στην αγορά και στα καταστήματα, δεν αγόραζαν τίποτα, εκτός από τις απαραίτητες ανάγκες καθημερινής τροφής, που δεν μπορούσαν να αγοραστούν την προηγούμενη μέρα» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 2. Σελ. 8. Αρ. 9977). Ψήφισμα σχετικά με το απόσπασμα από το συντακτικό μητρώο για την κατασκευή επέκτασης στον καθεδρικό ναό της μονής αυστηρά σύμφωνα με το σχέδιο: «Στον ηγούμενο επιβεβαιώστε αυστηρά ότι στο μέλλον δεν θα τολμήσει να κάνει μικρές αποκλίσεις από τις εντολές των ανώτατων αρχών» (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 10. No. 9978). Ψήφισμα για την αίτηση απαγορευμένου υπεράριθμου ιερέα για άδεια να υπηρετήσει στην ιεροσύνη λόγω αδυναμίας του να κατέχει θέση κληρικού: «Δεν πάνε όλοι οι κληρικοί στο καμπαναριό. Πέραν αυτού, αν βρεθείς ακατάλληλος για ιερατική θέση, τότε δεν είσαι κατάλληλος για ιερατική θέση» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Σελ. 10. Αρ. 9979). Ψήφισμα σχετικά με το διάταγμα της Ιεράς Συνόδου για τον εφοδιασμό των μονών των δυτικών επισκοπών με αξιόπιστους μοναχούς από τα Μεγάλα Ρωσικά μοναστήρια: «Η συνθήκη είναι να διατάξω όλους τους ηγούμενους να μου υποβάλουν αμέσως έναν προσωπικό κατάλογο μοναστηριών, ή μη επιβεβαιωμένων, που έγιναν δεκτοί στη μονή με την ελπίδα ότι θα έπρεπε να έχουν τελειώσει οι σπουδές τους ως πνευματικοί. εκπαίδευση Ακαδημίες ή σεμινάρια, ή σε πανεπιστήμια, ή γυμνάσια και άλλα εκπαιδευτικά ιδρύματα μη κατώτερου βαθμού, ή, τέλος, μέσω της ιδιωτικής εκπαίδευσης, πέτυχαν μια τέτοια εκπαίδευση που δεν είναι φτωχότερη από την ακαδημαϊκή ή τη σχολή» (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 86. No. 10135). 4 Φεβρουαρίου. Επιστολή προς τη μητέρα: «Θα έχω υπόψη μου τις σκέψεις σου σχετικά με την επανεγκατάσταση και θα εκμεταλλευτώ την επόμενη ευκαιρία που μπορεί να παρουσιαστεί για να εκπληρώσω την επιθυμία σου» (Επιστολές. 1882. Σελ. 374. Αρ. 438). Επιστολή στον Αρχιμανδρίτη Φιλοφέι (Ουσπένσκι): «Θα υποβληθεί σε λογοκρισία το άρθρο του καθηγητή Shevyrev για την αρχαία κατάσταση του Χριστιανισμού και της εκκλησιαστικής γραφής στη Ρωσία, μην το καθυστερήσετε. Πιθανότατα θα σας διορθωθεί. Αλλά αν υπάρχει με τη μορφή που ήταν στα μάτια μου, τότε πρέπει να εξετάσω προσεκτικά το περιεχόμενό του. Ο συγγραφέας το βλέπει ως παράδειγμα. Τα Ίστομα - που δίνονται εκτός από αυτά που λαμβάνονται από την εκκλησία, είναι απλώς εθνικά, αλλά του φαίνονται ειδωλολατρικά. Θεωρεί επίσης ότι οι πομπές του σταυρού με την ευλογία του νερού αντικαθιστούν τις ειδωλολατρικές τελετές: ενώ η αρχή των περιπάτων στο νερό στα Θεοφάνεια, στα μέσα του αιώνα, την 1η Αυγούστου, είναι αναμφισβήτητα εντός του Χριστιανισμού και δεν έχει καμία σχέση. 145–146). 5 Φεβρουαρίου. Επιστολή του A.I. Ζαντόφσκαγια: «Ευλογία και ειρήνη από τον Κύριο στη δούλη Του, την παρθένο Αγριππίνα. Είθε ο Κύριος να σε απαλλάξει από την αδυναμία και να σε ενδυναμώσει για να ολοκληρώσεις τη Σαρακοστή, στον πνευματικό άθλο της προσευχής και της πνευματικής σιωπής, με τέτοιο μέτρο αποχής και εργασίας που είναι ευνοϊκό για το πνεύμα, χωρίς εξάντληση αδύναμης δύναμης και χωρίς αυξανόμενη αδυναμία. αυτή η περίπτωση είναι καλό που δεν μπορώ να διαβάσω τα πάντα Καταλαβαίνω πιο καθαρά ότι μου στέλνεις μούρη. Ψήφισμα σχετικά με την έκθεση του καθεδρικού ναού που ιδρύθηκε στη Λαύρα με αίτημα να χορηγηθεί άδεια σε ιεροδιδάσκαλο που απευθύνεται στην αδελφότητα της Λαύρας: «Ο αναφέρων ενεργεί περίεργα. Ήρθε να πάρει μια απόφαση, δεν έχει αποφασίσει ακόμη, και ήδη ζητά άδεια, χωρίς να παρουσιάσει λόγο που θα δικαιολογούσε με οποιονδήποτε τρόπο αυτήν την ασυνέπεια» (Ψηφίσματα Αρ.2 Μέρος .2. 10111). 12 Φεβρουαρίου. Προφορά του Λόγου την ημέρα της μνήμης του Αγίου Αλεξίου, το Σάββατο της πρώτης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής: «Τώρα γιορτάζουμε την ευλογημένη μνήμη του Αγίου Αλεξίου του Θαυματουργού. που τώρα σας αποκαλύπτει πρωτίστως το πανηγυρικό όχι μόνο πνευματικό, αλλά και το Θείο γεύμα, και, φυσικά, δεν υπάρχει άλλη μέρα του έτους που τόσοι πολλοί, κοντά στον Θεό, θα απολάμβαναν το Θείο γεύμα όπως αυτή την ημέρα» (Έργα. Τόμος 4. Σελ. 292). Επιστολή από την E. V. Novosiltseva: «Μην κρίνετε αποφασιστικά για την ψυχή που έφυγε, τι σκέφτηκε στον αγώνα κατά της ασθένειας, μη κατανοώντας σαφώς τον εαυτό της και τους άλλους. Ίσως η ιδέα της ήταν καλύτερη από ό,τι φαντάζεστε. Φτάνει που εκπλήρωσες το καθήκον σου απέναντί ​​της. συνεχίστε να το εκπληρώνετε με προσευχή, με ειρήνη και αγάπη» (Επιστολές. 1911. Σελ. 222). Φεβρουάριος 15. Το ψήφισμα που βασίζεται στον συνεκτικό ορισμό είναι να φύγουμε χωρίς επεξεργασία της αναφοράς του εμπόρου, που αποτελείται από διαφορετικά ζητήματα: "Το ψήφισμα λέει ότι η αναφορά αποτελείται από διαφορετικά θέματα, αλλά δεν εξηγεί ακριβώς και σε ποια συγκεκριμένα θέματα, διαφορετικά και γιατί δεν μπορούν να εξεταστούν μαζί. Ένας τέτοιος ελλιπής και μη τεκμηριωμένος προσδιορισμός δεν μπορεί να εγκριθεί. 10. Αρ. 9980). Επιστολή προς τον Κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνη (Μεντβέντεφ): «Με ρώτησες αν με ενημέρωσε ο Ιβάνσκι για τη λήψη δανείου; Απαντώ: όχι. Και τι έγραψες: δανεικός; Δεν σου είπα αυτό· και αυτό κατά κάποιο τρόπο δεν είναι η συνήθεια μου. Και αν εφευρέθηκε η ανάγκη για να πάρει χρήματα με εξαπάτηση, τότε είναι άχρηστο να πούμε: δανειστείτε, γιατί τα χρήματα αποκτώνται με εξαπάτηση, φυσικά, όχι για να πληρωθούν, όπως και να έχει, ας είναι προς όφελος του Ιβάνσκι, και ας είναι απαλλαγμένος από ομόλογα και χρέη μου. 316. Αρ. 407). 17 Φεβρουαρίου. Ψήφισμα για τη μαρτυρία του ιερέα μετά την καταγγελία του γέροντα: "Τι σημαίνει: είναι δυνατόν να αφαιρεθεί από το ποσό του ορφανού, αφού δεν υπάρχει τέτοιο ποσό στη συλλογή; Πώς να αφαιρέσετε κάτι που δεν υπάρχει καθόλου;" (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 2. Σ. 11. Αρ. 9981). 18 Φεβρουαρίου. Ψήφισμα σχετικά με την αναφορά του κοσμήτορα της περιφέρειας Dmitrov σχετικά με ψευδή αναφορά εναντίον του ιερέα σχετικά με το γάμο ενός ανηλίκου: "Πρώτα απ' όλα, ήταν απαραίτητο να ρωτήσετε σύμφωνα με τα έγγραφα για τα χρόνια. Δεν υπάρχει νόμιμη ηλικία για να κάνετε διακηρύξεις στην εκκλησία; Μια τέτοια άχρηστη δημοσιότητα δημιουργεί ενόχληση για τη νύφη και τον γαμπρό. "(Reso. 11. Αρ. 9982). Ψήφισμα σχετικά με το διάταγμα της Ιεράς Συνόδου για τον διορισμό ιερομονάχου για την κενή θέση του πρύτανη της μονής με την άνοδο στον βαθμό του ηγουμένου: «Καθώς ο Ιερομόναχος Βλαδίμηρος, κατόπιν αιτήματος της ευγενούς οικογένειας Σαλάσνικοφ, απολύθηκε στη Γεωργία για να πάρει και να μεταφέρει, αν ήταν δυνατόν, το σώμα αυτού του πνευματικού μέλους που σκοτώθηκε στη μάχη. γιος του Ιερομόναχου Βλαδίμηρου, ζητώ από τον Σεβασμιώτατο Έξαρχο της Γεωργίας να ενημερώσει αυτόν τον ιερομόναχο ότι θα πρέπει να επιστρέψει το συντομότερο δυνατό για να εκτελέσει το διάταγμα της Ιεράς Συνόδου σχετικά με το διορισμό του ως ηγούμενου. 5. Μέρος 2. Σελ. 86. Αρ. 10136). 19 Φεβρουαρίου. Ψήφισμα σχετικά με τη στάση της Επιτροπής Κηδεμονίας της Μόσχας για τις Φυλακές σχετικά με την πνευματική διαπαιδαγώγηση των κρατουμένων: «Ο κοσμήτορας αυτών των τμημάτων, των οποίων επισυνάπτεται κατάλογος, έχει εντολή να προσκαλεί, ανάλογα με την ικανότητα και την ευκολία, δύο ιερείς σε κάθε ιδιωτικό σπίτι, οι οποίοι θα συμφωνούσαν να επισκέπτονται τους κρατούμενους για μια επίσκεψη, δύο φορές την εβδομάδα για επίσκεψη. μοιράζουν τον χρόνο μεταξύ τους ανά ημέρα ή ανά εβδομάδα» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 2. Σελ. 87. Αρ. 10137). • Επιστολή προς τον κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Αν το εικονοστάσι είναι από κυπαρίσσι, πώς θα μοιάζει; Είναι δυνατόν να αφήσουμε το ξύλο εκτεθειμένο, κάτω από βερνίκι ή παρόμοια σύνθεση, που θα έδινε μόνο στο ξύλο μια καθαρή και μόνιμη εμφάνιση; «Εύχομαι μια απάντηση σε αυτό» (Γράμματα 3.470. 21 Φεβρουαρίου. Επιστολή από τον M. M. Tuchkova: "Μην θυμώνεις με εμάς και το Consistory. Σου είπα ότι δεν ξέρεις τους νόμους - το Consistory μου έδειξε ότι δεν ξέρω ούτε θυμάμαι τα πάντα. Πρόσφατα ορίστηκε από την Ιερά Σύνοδο ότι όταν παρουσιάζουμε σχέδια για την ανέγερση κτιρίων, θα θέλαμε να παρουσιάσουμε τώρα ένα σχέδιο της περιοχής σας. Για το δρόμο προς τον αστικό κυβερνήτη είπε ότι θα μπορούσε να γίνει με την πάροδο του χρόνου, αλλά τώρα δεν υπάρχει τρόπος να ζήσουν οι πατέρες μας και μάλιστα αγαπούσαν να ζουν σε μέρη όπου δεν υπήρχαν καθόλου δρόμοι. 22 Φεβρουαρίου. Ψήφισμα σχετικά με την εξήγηση του sexton για τις συνθήκες του γάμου, κατά τον οποίο ο διάκονος βγήκε μεθυσμένος έξω από την εκκλησία: «Η καταγγελία ότι ο διάκονος ήταν μεθυσμένος κατά τη διάρκεια του γάμου και βγήκε από την εκκλησία πρέπει να διερευνηθεί σε ειδική περίπτωση, ώστε ο ένοχος να διορθωθεί, ή ο συκοφάντης να λάβει τιμωρία. Αρ. 9983). 23 Φεβρουαρίου. Επιστολή προς τον A. N. Muravyov: «Οι κυνηγοί αρχίζουν με τα λόγια μου (απλώς άσκοπες κουβέντες), η δημοσίευση στην οποία με παροτρύνατε. Εάν δεν έπρεπε να ήταν, τότε δεν είστε αθώοι γι' αυτό. 24 Φεβρουαρίου. Ψήφισμα σε απόσπασμα από το μητρώο συντακτών με αναφορά από τον ιερέα για τη μέθη και την ανάρμοστη συμπεριφορά του sexton: «Το sexton πρέπει να απομακρυνθεί από αυτό το μέρος και να του ανατεθεί άλλο και να τεθεί για ένα χρόνο υπό την ειδική επίβλεψη του τοπικού κοσμήτορα και του τοπικού ιερέα, ώστε η συμπεριφορά του να αναφέρεται κάθε τρίτο του χρόνου. Σ. 12. Αρ. 9984). Ψήφισμα σχετικά με το πιστοποιητικό συνιστώσας σχετικά με τους υποψηφίους για τη θέση του sexton: "Ο μαθητής Ροζάνοφ διαβάζει καλά και δεν γνωρίζει καλά το τραγούδι. Καθορίστε με διάταγμα για έξι μήνες, ώστε αυτή τη στιγμή να προετοιμαστείτε καλύτερα για τη θέση και να εμφανιστείτε ενώπιον του Σεβασμιωτάτου για μια νέα δοκιμασία" (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 198. No). Ψήφισμα σχετικά με το πιστοποιητικό συστατικού σχετικά με την άδεια για τον διάκονο να αναζητά νέο τόπο: «Η συμπεριφορά του διακόνου δεν αξίζει ότι οι αρχές προσπαθούν να τον ευχαριστήσουν. Ωστόσο, δεν απαγορεύεται να αναζητήσετε μέρη σε άλλο μοναστήρι που δεν βρίσκεται στην πόλη» (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 13. No. 9986). 26 Φεβρουαρίου. Επιστολή προς τον A. Ya. Μπουλγκάκοφ: «Με ευγνωμοσύνη επιστρέφω το βιβλίο στην Εξοχότητά σας. Ήμουν περίεργος για την ανασκόπηση του λεγόμενου ρωμαιοκαθολικού κινήματος στη Γαλλία. Δείχνει ότι ο γαλλικός κλήρος δεν είναι πλούσιος σε αληθινούς πράκτορες, ότι δεν είναι ειρηνικός, όπως όλοι οι άλλοι στη Γαλλία. της Εκκλησίας, στις διαφωνίες τους αντιπροσωπεύουν μια βαβυλωνιακή σύγχυση που θέλει να σηκώσει την τρέλα, σχεδόν στο κεφάλι της» (Επιστολές για την Πνευματική Ζωή. Σελ. 71). Φεβρουάριος 27. Ψήφισμα σχετικά με την παρουσίαση του συμβουλίου του Bethany Seminary σχετικά με τη δυνατότητα χειροτονίας καθηγητή: «Η απόλυση καθηγητών εκτός του καθορισμένου χρόνου μπορεί να μην επιτρέπεται συχνά, για ιδιαίτερα βάσιμους λόγους· και η συχνή πρόωρη απόλυση τους μπορεί να έχει δυσμενείς συνέπειες για την απόδοση των θέσεων και για την επιτυχία στη μάθηση» (Resolutions. .81, Τόμ. 28 Φεβρουαρίου. Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση του διαχειριστή του κτήματος να διορίσει διάκονο στην εκκλησία κατόπιν αιτήματος του γαιοκτήμονα: "Ο ιδιοκτήτης της γης δεν μένει εδώ. Δεν παρέχεται λόγος. Και ο αναφέρων δεν παρείχε πληρεξούσιο από τον ιδιοκτήτη της γης" (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 1998 No.). Ψήφισμα σχετικά με το αίτημα του sexton και του sexton να τους παράσχει οικονομική βοήθεια: «Οι αναφέροντες ήταν ελεύθεροι να μην πάνε σε αυτά τα μέρη, είτε ήταν φτωχοί, και τώρα δεν τους απαγορεύεται να αναζητήσουν άλλα μέρη σύμφωνα με την αξιοπρέπειά τους, η οποία είναι μικρή, επειδή ο ένας επιβλήθηκε πρόστιμο για συκοφαντία και ο άλλος δεν έχει κερδίσει ακόμη μύηση στο Surplice (Re. 13 αρ. 9988). Ψήφισμα για την πρόταση του αρχιμανδρίτη για άδεια έκδοσης του έργου του Βλάσιου για καθοδήγηση σε όσους εισέρχονται στο μοναχισμό: «Όσο περισσότερο σέβομαι το καλοπροαίρετο έργο, τόσο πιο λυπηρό είναι για μένα που δεν μπορώ να εγκρίνω τη δημοσίευση αυτού του έργου, ειδικά στην παρούσα του μορφή. ότι σε σχέση με τον Ορθόδοξο μοναχισμό θα είναι εν μέρει ασαφείς, εν μέρει σε αντίθεση με αυτούς που ελήφθησαν από τους κανόνες του Αγίου Πατρός υπάρχει ανάγκη, λοιπόν, για νέες, πιο ικανοποιητικές μεταφράσεις των βιβλίων των πατέρων, ή για αποσπάσματα προσαρμοσμένα για την πιο βολική χρήση» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 2. Σελ. 87. Αρ. 10138). Γράμμα μάνας: «Η υγειά μου κατά τη Σαρακοστή είναι καλύτερη απ' ό,τι πριν τη Σαρακοστή. Μόνο που αμφιβάλλω να πάω στη Λαύρα, όπως θα ήθελα· γιατί δεν υμνούν τον δρόμο» (Γράμματα. 1882. Σελ. 375. Αρ. 439). 29 Φεβρουαρίου. Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση του ασκούντα καθήκοντα κοσμήτορα της περιφέρειας Serpukhov να αντικρούσει την κατηγορία για μέθη: «Ο αναφέρων δεν κατανοεί ότι ενάντια στη μαρτυρία της παρουσίας του, δεν μπορεί να διεξάγει έρευνα για τον εαυτό του και να ανακρίνει μάρτυρες και ότι η κατάθεση που ζήτησε ο εν ενεργεία κοσμήτορας δεν μπορεί να έχει ισχύ υφιστάμενων κληρικών. 2. Σ. 13. Αρ. 9989). Επιστολή προς τον κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): "Θα ήθελα να δω τον ναό υπό κατασκευή και εδώ και αρκετές μέρες σκέφτομαι τον δρόμο προς εσάς. Αλλά ο Ilya λέει ότι ο δρόμος είναι κακός. Ο καιρός είναι μεταβλητός. Μερικές φορές μπορώ να αντέξω μισή ώρα ή μια ώρα με το αυτοκίνητο στη Μόσχα, αλλά μερικές φορές η συνέπεια είναι ο πόνος. Είναι αμφίβολο για να φτάσετε σε ένα ημιτελές σπίτι, δεν θα ήθελα να σας δώσω περισσότερη δουλειά, αλλά πρέπει να σας πω: Για μένα, μια μέρα είναι αρκετή, αν, για παράδειγμα, φτάσετε την Παρασκευή, ας δημιουργήσει ο Κύριος τη συναναστροφή μας με την ησυχία σας. στον άγιο Αντώνιο Π. 318. Αρ. 410). Επιστολή του A.I. Zhadovskaya: "Στο όνομα του Κυρίου, ευλογία στον υπηρέτη του Κυρίου, παρθένα Αγριππίνα. - Μαντεύοντας ότι μπορεί να χρειαστείτε ιδιαίτερα το ψαλτήρι αυτήν την εβδομάδα, το στέλνω. Το αντίγραφο δεν είναι εξαιρετικό, δεν βρέθηκε κανένα καλύτερο. Δεν θα θέλατε να κρατήσετε και αυτό και τα προηγούμενα; Σε αυτό όλα είναι εύκολα στο χέρι . . Νο. 9. Σ. 124). 2 Μαρτίου. Επιστολή στον πολιτικό κυβερνήτη της Μόσχας I.G. Senyavin: «...ο ιερέας Jacob Sokolov ανέφερε στις 16 Φεβρουαρίου ότι έγιναν δύο παράνομοι γάμοι στην ενορία τους. ...Επιπλέον, ο κλήρος του χωριού Peskov πρόσθεσε ότι η ακολασία - μια υποχώρηση από την αληθινή χριστιανική πίστη στο σχίσμα μέσω του συνδυασμού των Ορθοδόξων με αυτούς που δεν συνδέονται με την Ορθοδοξία - εάν οι αρχές δεν λάβουν νόμιμα μέτρα» (DC. 1892. Part 1. No. 3. P. 521). 3 Μαρτίου. Ψήφισμα στη συνεπακόλουθη απόφαση για τον υποβιβασμό ιερέα σε ιερατική θέση για άσεμνες ενέργειες: «Αν και σημαντικός αριθμός ενοριτών κατέθεσε υπέρ του κατηγορούμενου ιερέα, αλλά ότι αυτή η μαρτυρία είναι προκατειλημμένη υπέρ του είναι ξεκάθαρο από το γεγονός ότι τον αντιπροσωπεύουν όπως πάντα υπηρετούσε σε γιορτές, και ο ίδιος δεν το παραδέχτηκε την ημέρα και την ημέρα. Επιπλέον, στην πρώτη τόσο μεγάλη γιορτή για τον παράλογο λόγο, για χάρη της αγοράς αλόγων» (Ψηφίσματα Τόμος 5. Μέρος 2. Σελ. 14. Αρ. 9990). Επιστολή του A.I. Zhadovskaya: "Ο ναός μας θα σας ανοίξει την πόρτα του και είθε να σας ανοίξει η πόρτα της χάριτος. Η λειτουργία μας αρχίζει στις 9 η ώρα. Είτε χρειάζεστε κάτι νωρίτερα είτε αργότερα, πείτε μου - μπορούμε να υπακούσουμε" (DC. 1878. Μέρος 3. Αρ. 9. Σελ. 124). 4 Μαρτίου. Οδηγία προς το πνευματικό συμβούλιο σχετικά με την ιερατική λειτουργία σε μια αγροτική εκκλησία: «Πάρτε από τον κοσμήτορα τον αρχιερέα και δώστε μια εξήγηση γιατί δεν έδωσε σημασία σε αυτό: γιατί αν αυτό δεν είχε φτάσει σε μένα με απροσδόκητο τρόπο, τότε, πιθανότατα, η νηστεία θα είχε χαθεί και οι ενορίτες θα είχαν χάσει την ευκολία να προχωρήσουν στα μυστήρια». 9991). 5η Μαρτίου. Ψήφισμα σχετικά με την αναφορά του πνευματικού συμβουλίου ότι ο απαγορευμένος ιερέας δεν επέτρεψε στον αξιολογητή του δικαστηρίου zemstvo να ερευνήσει την υπόθεσή του με τον ιδιοκτήτη της γης: «Μέσω του πνευματικού συμβουλίου, επιβεβαιώστε αυστηρά στον απαγορευμένο ιερέα ότι παύει την επιμονή και την ανυπακοή του και εκπληρώνει τις νομικές απαιτήσεις των ανακριτών. 5. Μέρος 2. Σ. 15. Αρ. 9992). Ψήφισμα σχετικά με την παρουσίαση της συντακτικής επιτροπής της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας σχετικά με τη δημοσίευση των έργων του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου και του Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου: «Τι είναι ξεχωριστά βιβλία; - Θα ήταν καλύτερα να δημοσιεύσουμε επιλεγμένες επιστολές και μερικά ποιήματα του Αγίου φέτος. αναγκαίο να επιστρέψουμε ξανά στα δευτερεύοντα έργα του Αγίου Γρηγορίου» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 2. Σελ. 78. Αρ. 10124). Ψήφισμα σχετικά με την παρουσίαση του συμβουλίου του Θεολογικού Σεμιναρίου Bethany σχετικά με τον έλεγχο της Θεολογικής Σχολής Zvenigorod με μη ικανοποιητική αξιολόγηση των δραστηριοτήτων του επιστάτη: «Η απερισκεψία δεν είναι αρετή στον Φροντιστή. Είναι πολύ αργά για μένα να είμαι άπειρος ως διευθυντής άλλου σχολείου. Τόμος 5. Μέρος 2. Σελ. 78. Αρ. 10125). Ψήφισμα σχετικά με την παρουσίαση της γνώμης της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας για το «Περίγραμμα του Οδηγού για τους Εκκλησιαστικούς Κανόνες» που συνέταξε ο πρύτανης της Σχολής Penza: «Δεν είναι αλήθεια ότι το εκκλησιαστικό έτος χωρίζεται σε εβδομάδες χωρίς υπόλοιπο: θα υπάρξει υπόλοιπο, μόνο υπολογίζεται στις εβδομάδες του επόμενου έτους. Υπάρχουν αναγνώστες στην εκκλησία; Και ήταν μάταια που ο συγγραφέας προσπάθησε να συμπεριλάβει στο εκπαιδευτικό βιβλίο όλα τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά των εορτών που συνέβαιναν μια φορά σε λίγα χρόνια. 10126). Σημείωση για το χειρόγραφο: «Σχέδιο εγχειριδίου για τον Χάρτη της Εκκλησίας» από τον πρύτανη των θρησκευτικών σχολείων της Πένζα, Αρχιερέα Οβσοφ: «Δεν νομίζω ότι αυτό το έργο θα μπορούσε να γίνει ικανοποιητικό μέσω διόρθωσης και δεν απαιτούσε πλήρη αναθεώρηση. Οι επεξηγήσεις των θεμάτων δεν φτάνουν στο επίπεδο ακρίβειας και απλότητας που είναι προσβάσιμο για τους ανήλικους μαθητές. Το ίδιο με ένα εκκλησιαστικό έτος Δεν είναι αλήθεια. Ένας τέτοιος κύκλος δεν είναι πάντα ετήσιος. Στο εγχειρίδιο είναι απαραίτητο να προσδιορίσετε την κύρια σειρά της Θείας Υπηρεσίας και να μάθετε μερικές λεπτομέρειες που δεν συναντώνται συχνά, να δώσετε έναν απλό οδηγό που να αναφέρει τις πηγές. να εξηγήσει με γενικά κατανοητό τρόπο τι εκφράζεται με τεχνικούς όρους στον χάρτη και τα βιβλία των λειτουργιών· να γίνει ο χάρτης διασκεδαστικός για τη νεολαία, και να ενισχυθεί η ψυχαγωγία της ίδιας της θείας υπηρεσίας για αυτόν, μέσω της παρουσίασης σε κάθε θεία υπηρεσία ενός αρμονικού συνόλου και σωστά συγκροτημένων μερών με απλοποιημένη ένδειξη της προέλευσης, της σημασίας, της σημασίας, της αμοιβαίας διαδοχής και της σύνδεσης της στάσης προς το αίσθημα και την άσκηση της ευσέβειας» (DC. 1871 No.2-2-. Επιστολή Π. M. Balk: «Μου αναφέρθηκε ότι παρείχατε ευεργετική βοήθεια στην περιοχή Zvenigorod, στο χωριό Dmitrov, στο Andreevsk και στην Εκκλησία της Μεταμόρφωσης, στην κατασκευή ναών γενικά, στη διάταξη και διακόσμηση του τέμπλου, στον εφοδιασμό του με αξιοπρεπή σκεύη βωμού και ναού, και ούτω καθεξής. Σε [σας] εξοχότητά σας, ότι δεν θέλετε δημοσιότητα για το τι έχει γίνει για τον Θεό, άφησα την πρότασή μου, με ευγνωμοσύνη επικαλούμαι την ευλογία του Θεού πάνω σας και προσεύχομαι στον Κύριο, να σας ανταμείψει για την αγάπη σας για τη λαμπρότητα του σπιτιού με την εσωτερική Του παρηγοριά με την ελπίδα της μελλοντικής ανταμοιβής. (CHOLDPr. 1873. Βιβλίο 11. σσ. 161–162. – Υλικά). 7 Μαρτίου. Επιστολή στον Κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): "Ένα βιβλίο για τη ζωή του π. Τώρα δεν θα σου στείλω τον Σεραφείμ, γιατί άλλο τέτοιο βιβλίο θέλει να μου έρθει. Θα περιμένω να συγκρίνω. Δόξα τω Θεώ που οι περιπλανώμενοι μας επέστρεψαν ειρηνικά. Λένε ότι ο Ιβάν Γιακόβλεβιτς είπαν ότι τους πήγαν πριν από 20 χρόνια. ότι πρέπει να κάθονται στο σπίτι σαν μοναχοί, δεν λέγεται κάτι εδώ για σένα και για μένα;» (Επιστολές προς τον άγιο Αντώνιο. Σελ. 319. Αρ. 411). 9 Μαρτίου. Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση ενός συνταξιούχου στρατιώτη για τη σύζυγό του να ενταχθεί στην Ορθοδοξία: «Ο αναφέρων λέει ότι η σύζυγός του είναι οπωσδήποτε Ρωμαιοκαθολικής ομολογίας και εμφανίζεται ως Ορθόδοξη στο διαβατήριο κατά λάθος. Ο τοπικός ιερέας, προειδοποιώντας τη σημασία του θέματος, θα πρέπει να της ζητήσει να της δείξει ενώπιον του Θεού, αν ανήκε οπωσδήποτε σε εκκλησία ή όχι και αν το επιβεβαιώσει, τότε πρέπει να την προσαρτήσει στην Ορθόδοξη Εκκλησία σύμφωνα με την εκκλησιαστική της θέση» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. 4. 2. Σελ. 15. Αρ. 9993). Ψήφισμα σχετικά με μια συνεκτική απόφαση που προτείνει να ζητηθεί από τις αρχές της πόλης να πληρώσουν το κόστος του φωτισμού του Παρεκκλησιού Ιβήρων: «Είμαι πεπεισμένος ότι συμφωνώ με το συμπέρασμα του Consistory, τόσο με βάση τα προηγούμενα παραδείγματα, όσο και με την ελπίδα ότι η Δούμα θα το προσέξει και θα αποφασίσει η ίδια να μην υπολογίσει το σπίτι της Μητέρας του Θεού και να μην ζητήσει χρήματα από τον θεό. δεν έχει άλλα χρήματα». (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 2. Σ. 16. Αρ. 9994). Ψήφισμα σχετικά με το αίτημα του γαιοκτήμονα να αναζητήσει νέο υποψήφιο για να αντικαταστήσει τον απολυμένο ιερέα - γαμπρό για την κόρη του: «Οι πράξεις έδειξαν ότι ο ιερέας δεν μπορεί να γίνει ανεκτός στην ενορία και ότι είτε διέταξε την κόρη του, μια κοπέλα, είτε επέτρεψε, ενάντια στην ευπρέπεια, να γίνει διάδοχος ενός παράνομου μωρού» (Ψηφίσματα, Μέρος 1995, Μέρος 195. Ψήφισμα σχετικά με το αίτημα του ιερέα για έκδοση νέου βιβλίου για την απογραφή της εκκλησιαστικής περιουσίας: «Inspect the inventory, check the damage to the seal and take μέτρα κατά της βλάβης στον ίδιο τον κατάλογο, που πρέπει να χρησιμεύσει ως έγγραφο για το νέο» (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 16. No. 9996). 10 Μαρτίου. Ψήφισμα σχετικά με το πιστοποιητικό συνιστώσας σχετικά με την άδεια να διακονεί έναν απαγορευμένο ιερέα: "Ο απαγορευμένος ιερέας είναι ξανά εκτός λειτουργίας. Φοράει ράσο χωρίς άδεια. Να παραμείνει απαγορευμένος για άλλον ένα μήνα από τώρα. Στη συνέχεια, επιτρέψτε και δώστε ένα μηνιαίο εισιτήριο για να βρείτε ένα μέρος, και εάν η προθεσμία χαθεί, αναφέρετε" (Ψηφίσματα. Μέρος 299. .5). 12 Μαρτίου. Επιστολή προς τον κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): "Θέλετε να ζωγραφίσετε εικόνες στο εικονοστάσι και στις δύο πλευρές. Δεν νομίζω. Ποιος σε έναν μη διαστημικό βωμό θα κοιτάξει δυτικά το ψηλό εικονοστάσι; Και αν οι άλλοι τοίχοι του βωμού θα είναι απλοί με τον τοίχο μας, ο τοίχος είναι απλός. Δυσάρεστο να βλέπεις το άδειο ξύλο του τέμπλου, και όταν η μπροστινή όψη είναι επιχρυσωμένη εδώ: θέλουν να καυχηθούν μπροστά στο κοινό, αλλά αυτό δεν θα γίνει όταν υπάρχει ένα δέντρο και στις δύο πλευρές του τέμπλου Βασιλικές Πόρτες μπορείτε να γράψετε μια εικόνα από μέσα, και αυτό είναι αρκετό» (Επιστολές στον Άγιο Αντώνιο. Σελ. 319. Αρ. 412). Επιστολή προς τον Αρχιερέα F.A. Golubinsky: «Συνάντησα μια περιγραφή της Μονής Rykhlovsky και σε αυτήν το καταστατικό της μονής, το οποίο δεν εγκρίθηκε από την S. Σύνοδο και δεν μπόρεσε να λάβει τέτοια έγκριση. Υπάρχει κάτι σε αυτό που είναι ενοχλητικό να το διαβάσω με τον τίτλο του μοναστηριακού καταστατικού. το καταστατικό χωρίς την άδεια της Συνόδου» (Επιστολές. 1891. σ. 5–6). 13 Μαρτίου. Ψήφισμα στο συνεκτικό ψήφισμα για την απόλυση μέρους του κλήρου του χωριού και την ίδρυση κλήρου για τους υπόλοιπους: «Όσο για την απαίτηση του πνευματικού συμβουλίου να αφεθεί όλος ο κλήρος από δύο κληρικούς σε έναν κλήρο. με 800 ψυχές ανδρών, αλλά επέλεξαν να μετακομίσουν σε μια ενορία με ασύγκριτα μικρότερο αριθμό ψυχών, αλλά ούτε η πνευματική κυβέρνηση, ούτε το Consistory, που συμφώνησαν με αυτό, δεν παρουσίασαν νόμο που θα τους έδινε το δικαίωμα να ορίσουν ένα τέτοιο χαλί και να κάνουν αυτό το ραντεβού αναμφισβήτητα υποχρεωτικό για τον ιδιοκτήτη της γης φτώχεια, που θα ανάγκαζε τους άξιους να καταφύγουν σε άλλες ενορίες» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 2. Σελ. 17. Αρ. 9998). Ψήφισμα σχετικά με τον διοικητή ότι ο κατηγορούμενος, ένας σχισματικός, θέλει να προσηλυτιστεί στην Ορθοδοξία: “The consentory to order the priest of the church of the burg castle so that he προσεκτικά εξετάσει εάν έχει ειλικρινή πρόθεση ... να ενταχθεί στην εκκλησία και αν σε αυτό αναζητά μόνο κάποιο όφελος υπέρ του σκοπού του” (Resolutions. Part.201.5). Επιστολή της Ε.Β. Novosiltseva: «Είθε ο Κύριος να σε βοηθήσει να ακούς όλο και περισσότερο τον εαυτό σου, και να Τον θυμάσαι, και να στρέψεις την καρδιά σου σε Αυτόν, και να σου δώσει ειρήνη συνείδησης· είθε να σε δεχτεί στην ευγενική και θεϊκή κοινωνία Του, να βρεις μέσα Του νέα παρηγοριά, και νέα δύναμη για καλές πράξεις και προστασία από κάθε πειρασμό» (Επιστολές Π. 1921). 14 Μαρτίου. Ψήφισμα στην παρουσίαση του ηγουμένου της Μονής Nikolaev Ugreshsky σχετικά με την τοποθέτηση εικόνων κατά την ανακαίνιση του τέμπλου: «Ζωγραφίζει τις υπόλοιπες εικόνες και όταν ρωτήθηκε, λέει ότι η εικόνα στην αψίδα πρέπει να είναι ζωγραφισμένη. εικονοστάσι με κολώνες στην ανατολική πλευρά, πάνω σε τι θα έπρεπε να τοποθετηθούν οι μπροστινές εικόνες με την πλάτη τους» (Ψηφίσματα. Τόμος 2. Σελ. 18. Αρ. 9999). Ψήφισμα σχετικά με ένα απόσπασμα από το συνθετικό μητρώο για την παρουσίαση του Ευαγγελίου: «Έχοντας εξετάσει το Ευαγγέλιο και διαπίστωσε ότι αυτό είναι ένα αντίγραφο που δεν ανήκει μόνο σε εκκλησιαστική βιβλιοθήκη, αλλά ένα βωμό, με σημαντικές εκκλησιαστικές διακοσμήσεις και άξιο μνήμης και διατήρησης στον Καθεδρικό Ναό της Κολόμνα, επειδή υπάρχει συμβολή του Μητροπολίτη Πλάτωνα για να μην το εκτυπώσει. Κωνσταντινουπόλεως και είναι καθήκον μου να γνωστοποιήσω αυτές τις περιστάσεις στον Συνοδικό Πρωτοεισαγγελέα με την ελπίδα ότι για την ανάγκη αυτή θα υπάρξει άλλο αντίγραφο που είναι πιο πρόσφορο για αποστολή» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 2. Σελ. 18. Αρ. 10000). 16 Μαρτίου. Ψήφισμα για την αναφορά του Αρχιμανδρίτη Ντμιτρόφσκι της Μονής Boriso-Gleb ότι ο ιερομόναχος ομολογεί στον κλήρο χωρίς άδεια: «Ο Ιερομόναχος Σεραπίων για την αποδοχή της ομολογίας χωρίς ευλογία εκχωρείται ως μετάνοια εκατό προσκυνήσεις στην εκκλησία του μοναστηριού. Vol.5. αρ. 10001). Ψήφισμα για την αναφορά του Αρχιμανδρίτη της Μονής Θεοφανείων Μόσχας με κατάλογο μοναχών για μετάθεση σε άλλες μονές: «Εισαγάγετε στην Ιερά Σύνοδο ότι μεταξύ των μορφωμένων μοναχών ο Ιερομόναχος Γαβριήλ και ο Ιερομόναχος Σεραφείμ· αλλά δεν παρουσιάζονται ως πρύτανης για μετεγκατάσταση, ο πρώτος λόγω της ανάγκης του για την υγεία του». (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 2. Σ. 19. Αρ. 10002). Ψήφισμα σχετικά με την αναφορά των ενοριτών για την αδικία της απόλυσης του ιερέα και για την άδεια να αναζητηθεί νέος υποψήφιος στη θέση του - γαμπρός για την κόρη του: «Αφού 1) ο νόμος απαγορεύει την ανάμειξη διαφορετικών θεμάτων σε μια υπόθεση· 2) αφού στο πρώτο θέμα οι αναφέροντες δεν εμπλέκονται στη δική τους δουλειά. τρόπος· 3) αφού για το δεύτερο θέμα εξετάστηκε και αποφασίστηκε η αναφορά και επομένως δεν μπορεί να δοθεί νέα απόφαση: τότε αυτή η αναφορά να μείνει ανικανοποίητη και χωρίς ενέργεια» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 2. Σελ. 19. Αρ. 10003). 18 Μαρτίου. Επιστολή από τον E. V. Novosiltseva: "Επιστρέφω το χειρόγραφο. Η μετάφραση είναι εν μέρει παρόμοια με το πρωτότυπο, εν μέρει δωρεάν, εν μέρει περιέχει σκέψεις που δεν έχει και δεν θέλει να έχει το πρωτότυπο. Για παράδειγμα, το πρωτότυπο, ακολουθώντας το παράδειγμα του συνετού κλέφτη, δίνει ελπίδα σωτηρίας στον πιο απελπισμένο αμαρτωλό, που στερείται ελπίδας από τον αμαρτωλό. θέλει να σωθεί Και μετάφραση: σε έναν πικραμένο όμως δεν υπάρχει μετάνοια ούτε επιθυμία να σωθεί: πώς μπορεί κανείς να του δώσει ελπίδα. 19 Μαρτίου. Επιστολή προς τον κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Πρέπει να ρωτήσει κανείς για τη διανομή του άρτου όταν ιδρύθηκε ή επεκτάθηκε το έθιμο. Τώρα πρέπει να ακολουθούμε το έθιμο, με λογική, με αξιόπιστα μέσα» (Επιστολές προς τον άγιο Αντώνιο. Σελ. 320. Αρ. 413). 20 Μαρτίου. Ψήφισμα σχετικά με την αναφορά του καθεδρικού ναού που ιδρύθηκε στη Λαύρα με αίτημα να γίνει δεκτός ο ιεροδιάκονος στη Μονή Βηθανίας: «Ο ιεροδιάκονος ήρθε με ληγμένο διαβατήριο. Εάν χρειαζόταν παράταση του χρόνου, τότε θα έπρεπε να ζητήσει είτε από τους ανωτέρους του είτε από το άτομο εντός των οποίων δεν βρισκόταν το μέρος . . Σ. 73. Αρ. 10112). Επιστολή προς τον Α.Ν. Muravyov: "Έγραψα στο Κίεβο νωρίτερα την υπενθύμισή σου και τη διαβίβασα στη Θεολογία, και όχι χωρίς σχόλια. Η Θεολογία θεωρεί, για παράδειγμα, τον λόγο ως την κατευθυντήρια αρχή της Θεολογίας. Και φοβάμαι ότι ο λόγος θα επικρατήσει και θα αρχίσει να κυριαρχεί στην άβυσσο του ορθολογισμού. Εδώ είναι ένα άλλο παράδειγμα της τάξης των αντικειμένων: Η Θεολογία μιλάει για την προσκύνηση του λαού μετά το θάνατο του Σα. Ως εκ τούτου, πρότεινα να μη βιαστεί, αν ήταν δυνατόν, να υποβάλει το βιβλίο για δημοσίευση, αλλά να ακολουθήσει άλλη πορεία πάνω σε αυτό και να το διορθώσει» (Επιστολές. 1869. σ. 134–135. αρ. 98). 22 Μαρτίου. Επιστολή από τον E. V. Novosiltseva: "Είθε ο Θεός να ευλογήσει και να εκπληρώσει την πρόθεσή σας την ημέρα του Αγίου Πάσχα να γευτείτε το ζωογόνο Πάσχα, το Σώμα και το Αίμα του Κυρίου. Δεν υπάρχει κανένα κακό σε αυτό που είπαν για τη μη ικανοποιητική μετάφραση. Αυτό που παρατήρησα είναι απλώς ένα παράδειγμα. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ο μεταφραστής δεν είχε πολλές αφορμές. εμβαθύνω σε έναν από τους ιερείς θα μπορούσε να συμβάλει στην ακρίβεια της μετάφρασης» (Επιστολές. 1911. Σελ. 223). 22 Μαρτίου. Επιστολή από τον E. V. Novosiltseva: «Αντί να θαυμάζουμε τη μακροθυμία του Θεού, στην οποία είμαστε απίστευτα χρωστάμε, θέλουμε να ανταγωνιστούμε τον Θεό ως προς το γιατί είναι μακρόθυμος. Ας ταπεινώσουμε τους εαυτούς μας και ας ζητήσουμε συγχώρεση από τους μακροθυμικούς και έτοιμους να συγχωρήσουμε..» (L1124. Εκφώνηση του Λόγου στον Εσπερινό ανήμερα του Αγίου Πάσχα: «Υπάρχει, όπως το θέτει ο Απόστολος, το πνεύμα της αποκάλυψης, που δεν δίνεται μόνο στους Προφήτες και στους Αποστόλους. Υπάρχουν φωτισμένα μάτια της καρδιάς, με τα οποία ο εσωτερικός άνθρωπος, στην κατάσταση της υγείας και της τελειότητάς του, κοιτάζει στο αόρατο βασίλειο της χάρης, απλά κοιτάζει το βασίλειο της χάρης. της φύσης Ο Απόστολος Παύλος, στην επιστολή του προς τους Εφεσίους, επεκτείνοντας τον λόγο του γενικά στους πιστούς για τον Χριστό Ιησού, λέει ότι προσφέρει την ακόλουθη προσευχή για αυτούς: ότι ο Θεός του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, ο Πατέρας της δόξης, θα σας δώσει το πνεύμα της σοφίας και της αποκάλυψης, με τη φώτιση των ματιών της καρδιάς σας σε κάθε αληθινό πιστό μπορεί να χορηγηθεί το χάρισμα της πνευματικής ενατένισης, και δεύτερον, ότι ένα από τα μέσα για την επίτευξη αυτού του χαρίσματος είναι η προσευχή» (Έργα. Τόμος 4. σελ. 300). Συγχαρητήρια από τον Κόμη N. A. Protasov για το Πάσχα 206: "Χριστός Ανέστη! Με αυτό ενώνω την προσευχή μου, είθε ο αναστημένος Κύριός μας να γεμίσει την ψυχή σου με τη χαρά της πίστης και να επισκιάσει τη ζωή σου με το άγιο κάλυμμά Του, ώστε ακόμη κι όταν οι δραστηριότητές της να σπεύδουν προς τους υψηλούς στόχους του δημόσιου καλού, θα έχει τόση επιτυχία.90. 108). 27 Μαρτίου. Ο θάνατος του στρατιωτικού γενικού κυβερνήτη της Μόσχας, Γαλήνης Υψηλότητας Πρίγκιπας D.V. Γκολίτσιν. 29 Μαρτίου. Επιστολή προς τον Κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): "Αιδεσιώτατε Πατέρα Αντιβασίλε! Αλήθεια Χριστός Ανέστη! Με αυτόν τον λόγο, δεχθείτε από εμένα το φιλί της χαράς, εσείς και οι αδελφοί, από τον αρχαιότερο έως τον μικρότερο. Είθε ο Κύριος να δημιουργήσει με τη χάρη Του αυτή τη χαρά σε όλους, να γίνει αποδεκτή σε όλους μας η πίστη. και αγάπη, και προστατεύεται από καλή συνείδηση» (Επιστολές προς τον άγιο Αντώνιο. Σελ. 321. Αρ. 414). Επιστολή στη μητέρα: «Η πριγκίπισσα Αναστασία Μιχαήλοβνα Γκολίτσινα μου έστειλε νερό από τους πρόποδες της Θεοτόκου από τη Λαύρα Πότσαεφ, για να πιεις για την υγεία σου. Καθυστέρησα να στείλω λόγω του παγετού. Τώρα παραδίδω με βολικό μέσο» (Επιστολές. 1882. Σελ. 375. Αρ. 440). Επιστολή προς τον Αρχιμανδρίτη Φιλόθεο (Ουσπένσκι): "Ο Αναστημένος Κύριος είναι η Μία Πηγή της αιώνιας και παγκόσμιας χαράς. Αλλά ήταν ευχαριστημένος που έπρεπε να βρούμε παρηγοριά στην αμοιβαία επικοινωνία αυτής της χαράς. Έχοντας λάβει το λόγο σας με αυτήν την παρηγοριά, ευχαριστώ εσάς και τους συνεργάτες σας, και επικαλούμαι θερμά την ευλογία της ειρήνης σας"18. Επιστολή προς τον Αρχιεπίσκοπο Γαβριήλ (Gorodkov): "Are are stubborn children of the late Union who are morally decent people? It's not important that them in our monastery. Time μπορεί να μειώσει την επιμονή και να δώσει τη θέση του σε αμερόληπτη εξέταση και παραίνεση" (CHOIDR. 1868. Book 2. P. 67). 31 Μαρτίου. Ψήφισμα για την αίτηση καθολικού να παντρευτεί μια Ορθόδοξη γυναίκα: «Ο ιερέας ανακοίνωσε ότι η νύφη δεν μένει στην ενορία του. Συνεπώς, ο γάμος δεν είναι ο ερχομός του· και δημοσιεύσεις στην ενορία του για τον γαμπρό, για ένα άτομο που δεν ανήκει σε αυτή την ενορία, καθώς ανήκει σε άλλη θρησκεία, θα ήταν ακατάλληλες και ασυμβίβαστες με τη νύφη, ενώ η νύφη ζει. σε άλλη ενορία» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 2. Σελ. 93. Αρ. 10151). Επιστολή προς τον Επίσκοπο Νικολάι (Σοκόλοφ): «Για να χρησιμοποιήσουν οι Ρογκόζσκι τους κανόνες του 1822, σας λένε ψέματα. Η αλήθεια είναι ότι απολαμβάνουν την παράνομη προστασία των διεφθαρμένων αξιωματούχων μέχρι τη στιγμή που αυτό αποκαλυφθεί από τις οξυδερκείς αρχές» (CHOLDPr. 1870. Βιβλίο 11. Σελ. 28). Επιστολή προς τον Αντιβασιλέα της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Δεν μου είπες ακόμη, πάτερ Αντιβασιλέα, την απάντηση στο κήρυγμα που σου ανέθεσα να δείξεις στον π. Πρύτανη της Ακαδημίας. Στέλνω άλλον. Διαβάστε το και αυτό είναι όλο, πείτε μου αν πρέπει να συμπεριληφθούν και τα δύο στην προτεινόμενη δημοσίευση. Αγίου Αντωνίου Π. 321. Αρ. 415). Επιστολή προς τον Αρχιεπίσκοπο Παρθένιο (Chertkov): «Ο καθαγιασμός της εκκλησίας στο κάστρο διέλευσης μου δημιούργησε ένα νέο κρυολόγημα σε σχέση με το προηγούμενο και με ανάγκασε να περάσω τον Ιανουάριο στο κελί μου. Αποφάσισα να το κάνω, ήδη μισοάρρωστος, φαίνεται, όχι από ελπίδα για τον εαυτό μου, αλλά από ντροπή που, αφού είχα καταγραφεί ως μέλος της επιτροπής φυλακών για περισσότερα από χρόνια. να πάω στην υπόθεση αυτή, που σχετιζόταν ουσιαστικά με τη θέση μου» (Τ.Ο. 1872. Βιβλίο 2/3. Αρ. 9. Σ. 47. Αρ. 38). 1η Απριλίου. Η κηδεία τελέστηκε για την κόμισσα Natalya Alexandrovna Zubova, κόρη του A.V. Suvorov (30 Μαρτίου) (MB. 1844. No. 42. P. 263). 2 Απριλίου. Επιστολή προς τον κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Ο υπασπιστής Sergius Egorovich Kushelev, ταξιδεύοντας στη Γεωργία, θέλει να υποκλιθεί στον Άγιο Σέργιο και, επιπλέον, να είναι στη Λαύρα όχι εντελώς ανάμεσα σε ξένους. Δέξου τον ως γνωστό του και δείξε την προσευχή του με ειρήνη και ενθαρρύνετέ τον να τον προσοχή, η καλή του διάθεση, ελπίζω, θα κάνει την επικοινωνία σας μαζί του» (Επιστολές προς τον άγιο Αντώνιο. Σελ. 321. Αρ. 416). Απρίλιος 3. Ψήφισμα για την αίτηση ενός χωρικού για τον γάμο της κόρης του, που επέστρεψε από σχίσμα στην Ορθοδοξία: «Η προσχώρηση σε εκκλησία από σχίσμα, έστω και πρόσφατα, δεν αποτελεί εμπόδιο στον γάμο» (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 94. No. 101). Επιστολή από τον M. M. Tuchkova: "Η επίγεια χαρά είναι διαποτισμένη από λύπη, γιατί η ψυχή αισθάνεται στενά την ανικανοποίητη των γήινων πραγμάτων και την ανάγκη για κάτι καλύτερο. Η λύπη για τον Κύριο είναι διαποτισμένη από χαρά, επειδή η ψυχή έχει μια παρουσίαση αυτού που είπε ο Απόστολος: θλίψη, ακόμη και σύμφωνα με τον Θεό... φέρνει την χαρά (7C:10). στο οποίο δεν κρύβεται το τσίμπημα της λύπης Ας μη φοβηθούμε τη λύπη, που θα μετατραπεί σε χαρά (Ιωάν. 16:20)» (Επιστολές προς την Ηγουμένη Μαρία. Σελ. 71. Αρ. 55). Απρίλιος 4. Ψήφισμα σχετικά με τη συνεπακόλουθη απόφαση για την εισαγωγή ενός αρχάριου στο μοναστήρι: «Χωρίς να προχωρήσω στην έγκριση, θεωρώ απαραίτητο να ρωτήσω τον ηγούμενο, με υπενθύμιση της εντολής που θέτει την ευθύνη των ηγουμένων να δέχονται έμπιστους, εάν αυτός ο αιτών είναι καλής συμπεριφοράς και αξιόπιστος για τη μοναστική ζωή» (Resolutions Part. 21 Vol. 10006). Επιστολή στον κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Η νονά του, Αγριππίνα Ιβάνοβνα Ζαντόφσκαγια, με ρώτησε για τον παρουσιαστή αυτής της επιστολής, ως άτομο που θέλει να πάει σε μοναστήρι. αρχάριος στη Λαύρα ή στη Βηθανία, ώστε αργότερα να καταλήξεις σε αποφασιστικό συμπέρασμα για την πρόθεσή του» (Επιστολές προς τον άγιο Αντώνιο. σελ. 321–322. Αρ. 417). 8 Απριλίου. Ψήφισμα στο συνεκτικό ψήφισμα για την επίλυση ζητημάτων γης μεταξύ του sexton και του sexton της αγροτικής εκκλησίας: «Ο sexton δεν ζήτησε αυθαίρετα ένα νέο μέρος για ένα σπίτι, αλλά επειδή δεν υπάρχει πουθενά να χτίσει σε μια γραμμή στη δική του γη και δεν το επιτρέπουν σε αγροτική γη. Πρέπει πραγματικά να χτίσει στον αέρα; . 10007). Απρίλιος 9. Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση ενός μαθητή ιεροδιδασκαλείου να τον διορίσει σε θέση διακόνου: «Δεν έλαβα θέση όχι επειδή δεν υπήρξε εύνοια, αλλά κατόπιν αιτήματος της δικαιοσύνης» (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 46. No. 10052). Απρίλιος 11. Ψήφισμα στη συνθετική απόφαση για τη δυνατότητα ενός χωρικού να παντρευτεί και για τη στάση του κοσμήτορα σε αυτό: «Η κλήση του κοσμήτορα στο συνοικία θα ήταν αδικαιολόγητα βαρύ γι' αυτόν. Πείτε του με διάταγμα ότι πρέπει να επιτρέψει στον αγρότη να εισέλθει με μια αίτηση στις εκκλησιαστικές αρχές. κατά σειρά» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 2. Σελ. 24. Αρ. 10011). Απρίλιος 12. Ψήφισμα σχετικά με απόσπασμα από το μητρώο συντακτών σχετικά με την απόλυση ιερέα: «Ως ενορίτες έχουν επανειλημμένα και επειγόντως εκφράσει σε μένα την ανάγκη για νέο ιερέα, παρουσιάζοντας την εξαιρετική δυσκολία στην εκπλήρωση των απαιτήσεων που προκύπτουν από την αναπηρία ενός ηλικιωμένου ιερέα, βρίσκομαι στην ανάγκη να συμφωνήσω με αυτόν τον προσδιορισμό .. .5. 25. Αρ. 10012). Ψήφισμα σε απόσπασμα από το μητρώο συντακτών με αναφορά για την αργοπορία του αρχιερέα στην αναφορά και σε θέματα έρευνας: «Επιβεβαιώστε αυστηρά στον αρχιερέα ότι συμπεριφέρθηκε σωστά από κάθε άποψη, υπό τον φόβο ότι διαφορετικά θα χάσει την εμπιστοσύνη των προϊσταμένων του και τη σχετική θέση του κοσμήτορα» (Resolutions. Vol. 5. 120.1. Ψήφισμα για απόσπασμα από το συντακτικό μητρώο για την τοποθέτηση σε μοναστήρια για να νουθετούν οι αγρότισσες που έχουν παρεκκλίνει από την Ορθοδοξία: «Τι τεμπελιά; Πες μου ξεκάθαρα ποιος είναι ο κοσμήτορας, ποιος είναι ο ιερέας της μονής, ειδικά επειδή υπάρχουν δύο ή περισσότεροι από αυτούς στα μοναστήρια. αυτοί που είναι ικανοί να παραδώσουν αυτού του είδους την προτροπή» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 2. Σ. 26. Αρ. 10014). Επιστολή προς τον Αρχιεπίσκοπο Γαβριήλ (Ροζάνοφ): "Παρατηρήσατε ότι έψαχνα στη Λαύρα για μια ξύλινη εκκλησία στην οποία γινόταν η ολονύχτια αγρυπνία με δαυλό. Θα πιστεύατε ότι πραγματικά, όχι κατά τη φαντασία μου, βρήκα μια τέτοια εκκλησία; Όχι πολύ μακριά από τη Λαύρα, στο χωριό Podsosenye που κάποτε ανήκε στην ξύλινη εκκλησία του έβδομου αιώνα. Μοναχός Διονύσιος, Αρχιμανδρίτης της Λαύρας, τώρα αναπαύεται μακάρια στη Λαύρα, και την πλησιάζω στη Λαύρα, στην Κορμπούχα, που ξέρετε» (Επιστολές. 1888. σ. 88). 14 Απριλίου. Διορισμός του πρίγκιπα A.G. Shcherbatov στη θέση του στρατιωτικού γενικού κυβερνήτη της Μόσχας. Επιστολή προς τον Κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Anthony (Medvedev): "Σε ένα γαλλικό βιβλίο, διάβασα μια υπέροχη περιγραφή της νυχτερινής μάχης ενός Γάλλου ταξιδιώτη στο ξενοδοχείο Sergius Lavra με έντομα που δεν του επέτρεπαν να κοιμηθεί. Ήταν απαραίτητο να επιτύχουμε μια τέτοια ευρωπαϊκή δόξα; (Επιστολές προς τον άγιο Αντώνιο. Σελ. 322. Αρ. 418). Απρίλιος 18. Ψήφισμα για την αίτηση απαγορευμένου ιερέα για την απόλυσή του από την ιερατική θέση και άδεια να υπηρετήσει στην ιεροσύνη: «Αν λόγω κακής υγείας δεν μπορεί να διορθώσει την ιερατική θέση, όπως γράφει ο ίδιος, τότε πόσο μάλλον από τον ιερέα. σύγχυση και προσβολή της ιερότητας» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 2. Σ. 26. Αρ. 10015). Επιστολή προς τον Κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Σήμερα ψάλλουμε μνημόσυνο για τον Πρίγκιπα Ντιμίτρι Βλαντιμίροβιτς Γκολίτσιν. Θα τελέσετε κι εσείς μνημόσυνο και τεσσαρακονταήμερο μνημόσυνο στη Λαύρα, ώστε ο Κύριος να δεχτεί αυτόν που έχει φύγει μακριά από την πατρίδα του στην επίγεια πατρίδα». Σ. 323. Αρ. 420). Απρίλιος 19. Ψήφισμα σχετικά με τα έγγραφα σχετικά με την υπόθεση με το αίτημα του διακόνου να διορίσει τον ανιψιό του στη θέση του, και την εξαπάτηση που αποκαλύφθηκε αργότερα: «Η υπόθεση πρέπει να σταματήσει αμέσως. Ρωτήστε τον μαθητή πώς και μέσω ποιου είναι ο ανιψιός του διακόνου, και ανακαλύψτε εάν είναι αλήθεια» (Resolutions. Vol. 5. 120201). April 20. Resolution on the petition of the chief officer’s son to accept him into service in the consistory, even after the staff: “The petitioner προετοιμάζει απόφαση για τον εαυτό του όταν γράφει ότι δεν υπάρχει θέση πλήρους απασχόλησης” (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 26. No. 10016). Επιστολή προς τον Κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Είναι αλήθεια ότι από τα βάθη κάθε μέρα μπορείς να δεις τα αστέρια: μόνο το βάθος πρέπει να είναι στενό και απότομο, ελάχιστα προσβάσιμο στο φως του ήλιου. Απρίλιος 22. Ψήφισμα σχετικά με τη συνεπακόλουθη απόφαση για τη δίκη των κοριτσιών που είχαν παρεκκλίνει από το σχίσμα και των γονιών τους: «Εφόσον ο πατέρας της Αννίν Αλεξέι είπε ότι είχε ξαναβαφτιστεί με τη συγκατάθεσή του και στη συνέχεια της επέτρεψε να πέσει σε σχίσμα για δεύτερη φορά: στη συνέχεια, βάσει του άρθρου 48 του άρθρου XIX, μεταφέρεται επίσης στον Κώδικα. 5. Μέρος 2. Σ. 26. Αρ. 10017). 24 Απριλίου. Ψήφισμα σχετικά με την επιστολή του δόκιμου του θαλάμου σχετικά με την ταφή ενός Λουθηρανού: «Εάν δεν υπάρχει λειτουργός θρησκείας σύμφωνα με τη θρησκεία του αποθανόντος, τότε, σύμφωνα με τις οδηγίες της Ιεράς Συνόδου, ένας ορθόδοξος ιερέας με άμφια, ενώ τραγουδά τον στίχο: Άγιος Θεός, μπορεί να συνοδεύσει το σώμα του τάφου.» 4.2. Σελ. 88. Αρ. 10140). Μεταξύ 20 Απριλίου και 25 Απριλίου (χωρίς ημερομηνία). Επιστολή προς τον κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Υπάρχει αντίρρηση για την υπόθεση μας ότι δεν έχουμε τίποτα πλούσιο στη μονή της Γεθσημανής. Προσφέρουν στην τοπική εκκλησία τρεις εικόνες διακοσμημένες με ασημένια πλαίσια, οι οποίες, σύμφωνα με τις παραδόσεις του σπιτιού, είναι θαυματουργές: η εικόνα του Σωτήρος, όχι η εικόνα του Θεού. Νικόλαος Οι εικόνες είναι μικρές, αλλά θέλουν να είναι στο εικονοστάσι. 324. Αρ. 422). 25 Απριλίου. Ψήφισμα σχετικά με την αναφορά του ιερέα σχετικά με την κλοπή χρημάτων από το ναό: «Καθώς ο sexton ήθελε να ανοίξει τα παράθυρα στην εκκλησία το Σάββατο 22 μέρες μόνο για να στραγγίξει την εκκλησία και, κατά συνέπεια, δεν έγινε λειτουργία εκείνη την ημέρα, τότε επιβεβαιώστε στον ιερέα ότι δεν θα τεμπέλησε να υπηρετήσει, ειδικά επειδή δεν έχει δύσκολα νοικοκυριά. 28. Αρ. 10021). Ψήφισμα σχετικά με το συνεκτικό πιστοποιητικό για τον αγώνα στο μοναστήρι: «1) Ως προσωπική προσβολή συμβιβάστηκε: τότε το θέμα έχει τελειώσει. 2) Επειδή όμως ο Ιεροδιάκονος Λόρενς προσέβαλε την αξιοπρέπεια του μοναχισμού και της ιεροδιάκονης με μέθη και ξυλοδαρμούς, γι' αυτό θα πρέπει να του απαγορευθεί η ιεροσύνη για τις μέρες αυτές. υπακοή» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 2. Σελ. 28. Αρ. 10022). Ψήφισμα για τη συντακτική απόφαση στην περίπτωση της κατάχρησης εκκλησιαστικών κονδυλίων σε αγροτική ενορία: «Είναι ντροπή για ιερείς να αναλαμβάνουν την εξουσία από τους γραμματείς του δικαστηρίου zemstvo, και επιπλέον, χωρίς να καταλαβαίνουν το θέμα. χρειάζεται να ανακρίνουμε σχετικά» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 2. Σ. 29. Αρ. 10023). Επιστολή προς τον Κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): "Ο δρόμος μου προς εσάς είναι μπλοκαρισμένος, παρεμπιπτόντως, από την προσδοκία του σώματος του πρίγκιπα Ντμίτρι Βλαντιμίροβιτς. Η Μόσχα σκέφτεται ένα μνημείο γι 'αυτόν. Και ο πρίγκιπας Alexei Grigorievich 207 υποστηρίζει καλά, κατά τη γνώμη μου, ότι κατά τη γεύση του μνημείου της Μόσχας θα έπρεπε να είναι ένα μνημείο της Μόσχας. και όχι μια πέτρα ή ένα άγαλμα θα με καταδικάσουν αν δεν μιλήσω στον τάφο του, και μου φαίνεται ότι η σιωπή είναι πιο βολική από τον λόγο. Απρίλιος 26. Ψήφισμα σχετικά με τη συνεπακόλουθη απόφαση για την αποβολή ενός σέξτον από τον κλήρο με την υποψία κλοπής: «Καθώς το sexton ήταν πάντα εγκεκριμένο και εγκεκριμένο από μια γενική έρευνα, θα μπορούσε να συμβεί ότι έπεσε υπό υποψία μόνο από σύμπτωση» (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 302. No. 1). Ψήφισμα σχετικά με το συστατικό πιστοποιητικό σχετικά με τους αναφέροντες για μια θέση πρόσφορου: «Ως ιερέας χήρα Ivanova, τόσο οι ιερείς όσο και οι ενορίτες θέλουν να έχουν έναν κατασκευαστή πρόσφορου, αλλά μόνο οι ενορίτες επιθυμούν να έχουν τον προηγούμενο· και πώς αξίζει προσοχής η γνώμη των ιερέων για αυτό το θέμα: τότε καθορίστε την Ivanova» (Ψήφισμα Νο. .3. 10026). 27 Απριλίου. Ψήφισμα σχετικά με το συνεκτικό πιστοποιητικό για το διορισμό ενός αρχάριου στη θέση του αναγνώστη του ψαλμού στην εκκλησία του πρίγκιπα Γκολίτσιν: «Απολύστε τον αρχάριο Μιχαήλοφ από το μοναστήρι, εγγράψτε τον στην κενή θέση ψαλμοαναγνώστη στο μοναστήρι της Ανάληψης και υπηρετήστε τον στην εκκλησία του μυστικού οίκου του Πρίγκιπα Μιχαήλ. Golitsyn» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 2. Σελ. 32. Αρ. 10024). Ψήφισμα σχετικά με το αίτημα απόλυσης του αρχάριου για να επισκεφθεί συγγενείς: "Ο αναφέρων δεν παρουσιάζει κανένα βάσιμο λόγο για το αίτημα. Και ο λόγος του Θεού λέει: κανείς δεν βάζει το χέρι του στο κεφάλι του και μάταια θα εξουσιαστεί ξανά στη βασιλεία του Θεού (Λουκάς 9:62). Υπάρχει κάποιος που δεν θέλει να ζήσει απελπισμένα από το μοναστήρι". Τόμος 5. Μέρος 2. Σελ. 33. Αρ. 10027). 29 Απριλίου. Επιστολή στον Κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Anthony (Medvedev): «Σήμερα, λίγο πριν το μεσημέρι, μου δίνουν μια κλήση από το ταχυδρομείο για ένα πακέτο από τη Λαύρα με την επιγραφή: πολύ απαραίτητο. Δεν είναι σαφές, αλλά πρέπει να προσέξουμε. Σπεύδω να στείλω. Δεν το φέρνουν, το ανοίγω και το βλέπω για πολύ καιρό. Για ποιο λόγο ο Kulebakin ζητά να τον αφήσουν να φύγει από την προβλήτα, χωρίς να έχει καμία εγγύηση Μικρή ματαιοδοξία στη γαλλική γλώσσα, εκφράσεις και γραφή Πώς δεν έχετε μαντέψει μέχρι τώρα ότι η απλότητα σας κάνει να νιώθετε καλύτερα, αλλά η επιτήδευση σας βασανίζει;» (Επιστολές προς τον άγιο Αντώνιο. Σελ. 326. Αρ. 424). 7 Μαΐου. Προφορά του Λόγου την έκτη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή: «Οι απλοί άνθρωποι, αν και δεν γνωρίζουν ακόμη τον Θεό στο πρόσωπο του Ιησού, εντούτοις αναγνωρίζουν τη δύναμη του Θεού στις υπέροχες πράξεις Του και δοξάζουν τον Θεό: και οι μορφωμένοι άνθρωποι, βλέποντας τις ίδιες πράξεις, κατηγορούν τον Ιησού για βλασφημία. Από τι οφείλεται αυτό; η συνείδηση και οι φωτισμένοι τυφλώθηκαν από την υπερηφάνεια» (Έργα. Τόμος 4, σελ. 306). Επιστολή προς τον κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνη (Μεντβέντεφ): «Με αυτό, μια χωρική χήρα από το χωριό Τρόιτσκι κοντά στη Μόσχα θα έρθει σε εσάς, τουλάχιστον ενενήντα χρονών, νομίζω, η Βασιλίσα Αντρέεβα. Τοποθετήστε την σε φιλανθρωπικό σπίτι. Αυτό είναι κατόπιν αιτήματός μου. Αναθέστε ό,τι χρειάζεται για τη συντήρησή του» (L. 327. Αρ. 426). 10 Μαΐου. Επιστολή από τον M. M. Tuchkova: "Ξέρετε ήδη ότι αυτό που κάνατε χωρίς άδεια επιτρέπεται. Έτσι, βλέπετε ότι δεν υπάρχει κακό σε αυτό που γίνεται στο πνεύμα της αδελφικής αγάπης. Δεν παρεμβαίνει στη διαχείριση και διώχνει τη λογική. Ας αφήσουμε στην άκρη το πάθος και τη θέλησή μας από τις αρχές, και αφήστε την αδελφική αγάπη να κυριαρχήσει και αφήστε τη συλλογιστική του P. No. 56). 12 Μαΐου. Ψήφισμα σχετικά με τις ερευνητικές απαντήσεις του ιερέα στις κατηγορίες του γαιοκτήμονα για βίαιη ιδιοσυγκρασία και ανάρμοστη συμπεριφορά: «Η καταγγελία του ιδιοκτήτη δεν είναι σε νομική μορφή και δεν παρέχει στοιχεία. Η μαρτυρία του πρώην γαιοκτήμονα, γνωστός σε εμένα πολλές φορές, μιλά υπέρ του ιερέα. ως προς το αν ο ιερέας θα παραμείνει σε αυτό το μέρος, κατά την ανάκριση, ο ιερέας επέτρεψε στον εαυτό του μια άσεμνη για τον ιερέα και απαγορευμένη από οποιονδήποτε νόμο, χρησιμοποιώντας την έκφραση για τον ιδιοκτήτη της γης: κακόβουλη καταγγελία και εκτίθεται σε ένα ψέμα και, επιπλέον, χωρίς ξεκάθαρες αποδείξεις. ευκολία των κατοίκων της υπαίθρου: τότε θα μπορούσε να είχε αθωωθεί και να κερδίσει την εμπιστοσύνη. Αλλά μιλάει για εργασία για την υγεία του και έτσι δίνει κάποια αξιοπιστία στη μαρτυρία του γαιοκτήμονα να σταματήσει τη δυσαρέσκεια, να πάρει τον ιερέα Berezkin μακριά από αυτό το μέρος, αντιμετωπίζοντάς τον με τις φαινομενικά απρόσεκτες ενέργειες που αναφέρθηκαν παραπάνω, και επιβεβαιώνοντας ότι με πράξεις και λόγια διατηρεί τη σύνεση, την προσοχή και την πραότητα που αξίζει ένας ιερέας. αρ. 10030). • Επιστολή προς τον Κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Σας έγραψα ήδη ότι ελπίζω να είμαι μαζί σας μέχρι την Ημέρα της Τριάδας. Η υγεία μου βελτιώνεται άσχημα, και η κατάρρευση του φυσικού ναού γίνεται πιο μόνιμα αισθητή από πριν» (Επιστολές προς τον άγιο Αντώνιο. Σελ. 328. Αρ. 427). 15 Μαΐου. Επιστολή προς τον πρίγκιπα S. M. Golitsyn: «Είθε ο Κύριος να διατηρήσει την ανεκτίμητη υγεία του για τη Ρωσία. Πρέπει να προσευχόμαστε θερμά για αυτό, αλλά είναι σαφές ότι πρέπει να προσευχόμαστε σε μυστικό ναό» (Επιστολές. 1884. Σ. 43. Αρ. 45). 17 Μαΐου. Επιστολή προς τον κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Όσο λιγότερο λέγεται για το μοναστήρι, τόσο το καλύτερο. Εάν ο Θεός ευλογήσει το έργο, θα μιλήσει από μόνο του. Όταν με ρωτούν γι' αυτό, λέω ότι διατηρώ την αρχαία, αξιομνημόνευτη εκκλησία, βρίσκω γι' αυτήν ένα μέρος όπου θα ήταν αξιοπρεπές, αντί να μείνει κάποιος αξιοπρεπής και χρήσιμος για αυτήν. υπάρχουν σκέψεις για την έναρξη μιας συνεχούς ανάγνωσης του Ψαλτηρίου σε αυτό» (Επιστολές προς τον άγιο Αντώνιο. Σ. 329. Αρ. 428). 18 Μαΐου. Ψήφισμα για την αίτηση του καθεδρικού ναού που ιδρύθηκε στη Λαύρα για άδεια διανομής του πλεονάσματος του ετήσιου μισθού, που διέθεσε το ταμείο για τη στρογγυλοποίηση των δαπανών του τακτικού ποσού, στους φτωχούς μαθητές του σχολείου της Λαύρας. "Ο καθεδρικός ναός, μη γνωρίζοντας τον τρόπο, και χωρίς να ρωτήσει, πάει μάταια όπου κι αν συμβεί. Αν με ρωτούσαν, θα ήξεραν αμέσως τι συμβαίνει. Όπως τα χρήματα ανήκουν στον μισθό, δεν πρέπει να περιλαμβάνονται ούτε στο μοναστικό ποσό ούτε στο σχολείο. Πρέπει να διανέμονται ανάλογα με τα υπάρχοντά τους" (Ψηφίσματα. Τόμος 5 .31 Μέρος .31. Επιστολή προς τον Κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνη (Μεντβέντεφ): "Είναι καλό που μας θύμισες τον κ. Krasnopevkov. Δώστε του 300 ρούβλια. Κώλο. Πραγματικά δεν καταλαβαίνω τι να τον κάνω. Όταν αποφάσισε να εγκαταλείψει την οικογενειακή πορεία της ζωής του, του είπα ότι έπρεπε να σκεφτεί αν θα μπορούσε να απομακρυνθεί από την οικογένειά του χωρίς να φύγει από τη ζωή του. Ο γονιός του και μετά, τώρα με επισκέφτηκε και μίλησε για δυσκολίες, αλλά δεν είμαι πεπεισμένος να του προσφέρω κάτι συγκεκριμένο. οικογένεια και του δόθηκε η ελευθερία να ακολουθεί τις δικές του επιθυμίες Στις μέρες μας είναι δύσκολο να το βρεις αυτό» (Επιστολές προς τον Άγιο Αντώνιο. σελ. 329–330. Αρ. 429). 26 Μαΐου. Ψήφισμα για την αναφορά του κοσμήτορα για τους ξυλοδαρμούς από τον ιερέα στο sexton: «Αν ο ιερέας, μετά τη δίκη και την απαγόρευσή του, επιτρεπόταν και καταδικάστηκε σε φυλάκιση έξι μηνών για να κερδίσει την έγκριση των ενοριτών· αλλά οι ενορίτες αναφέρουν το μεθύσι και την ταραχή του, γιατί είναι αδύνατο να τον απομακρύνεις από αυτό το μέρος: απαγόρευση ιερατικής υπηρεσίας, αναθέστε τον στον κλήρο υπό την ειδική επίβλεψη του τοπικού κοσμήτορα και ιερέα της ενορίας μέχρι να εξεταστεί και να κριθεί η υπόθεση» (Ψηφίσματα. Τόμ. 5. Μέρος 2. Σελ. 36. Αρ. 10032). 27 Μαΐου. Ψήφισμα σχετικά με απόσπασμα από το συντακτικό μητρώο σχετικά με τη μεταφορά στο περιφερειακό δικαστήριο της υπόθεσης του γάμου μιας Ορθόδοξης γυναίκας με έναν παλιό πιστό: «Όπως η αγρότισσα Demidova δηλώνει Ορθόδοξη και βαπτισμένη στην Ορθόδοξη Εκκλησία, και ως γάμοι στους οποίους ένα άτομο είναι ορθόδοξο, σύμφωνα με τους νόμους της Κοινωνίας, της Ορθοδοξίας. να μην αρνηθεί να προχωρήσει σε αυτή την υπόθεση, αλλά να την εξετάσει αμέσως». (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 2. Σ. 37. Αρ. 10033). 28 Μαΐου. Επιστολή προς τον Α.Ν. Muravyov: "Αυτό που σκέφτηκα, το έγραψα με μολύβι στο χειρόγραφο και εν μέρει σε ένα ειδικό κομμάτι χαρτί, που είναι με αυτό. Μπορείτε να πείτε ότι δεν είναι στη φύση μου να μπω σε διαφωνία μαζί σας για τη γλώσσα και τη γραμματική. Σε αυτήν την περίπτωση, δεν θα σας είναι δύσκολο να με διαψεύσετε: σβήστε αυτό που γράψατε με μολύβι. Θα προσπαθήσω να σας στείλω το χειρόγραφο για τα σχόλια "Προσευχή", κατά τη γνώμη μου, είναι μια βάρβαρη, λανθασμένα διαμορφωμένη λέξη - "ααα" θα έδινε στην ομιλία του ένα παράπονο, συνέχισε οι Άγιοι αναπαύονται, και δεν αναπαύονται» (Επιστολές. 1869. Σ. 138. Αρ. 100). 31 Μαΐου. Ψήφισμα σχετικά με τη συνεπακόλουθη απόφαση για τον ιερέα να μην υπηρετήσει τη λειτουργία το Πάσχα: «Για παράλειψη να υπηρετήσει τον ιερέα τις ημέρες του Πάσχα, ως εκκλησιαστική μετάνοια, κάντε εκατό τόξα στην Εκκλησία των Θεοφανείων του Bogorodsk» (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 37. No. 10034). 2 Ιουνίου. Ψήφισμα για τη μαρτυρία του ιερέα για την ψεύτικη σχέση δύο άλλων ιερέων της ίδιας περιφέρειας Ποντόλσκ: «Αποκαλύπτεται ότι ο ιερέας απέδωσε ψευδώς τη σχέση στον αρχιερέα και, εκμεταλλευόμενος την εμπιστοσύνη των προϊσταμένων του, οι οποίοι δεν υπέθεταν αυτή την αχρεία, επισκίασε ορισμένα χαρακτηριστικά του έργου του, και υπέβαλε στον αρχιερέα την παρατήρηση. να απομακρυνθεί εντελώς για να γίνει αυστηρή επίπληξη στον Σατέν ιερέα για μια ψευδή πράξη στην υπόθεση» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 2. Σελ. 38. Αρ. 10035). Ψήφισμα κατά την παρουσίαση του συνεδρίου της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας για την εκλογή του Μητροπολίτη Αντωνίου Νόβγκοροντ και Αγίας Πετρούπολης ως επίτιμου μέλους της διάσκεψης: «Είμαι της γνώμης ότι η προκαταρκτική επικοινωνία συναίνεσης δεν είναι απαραίτητη για εκλεγμένους ως Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Νόβγκοροντ και ότι, αφενός, με την επιθυμία και την ελπίδα της εκλογής. καθήκον, είναι απαραίτητο μη διστάσετε να παρουσιάσετε την εκλογή που έγινε και να ζητήσετε έγκριση» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 2. Σελ. 81. Αρ. 10127). Επιστολή προς τον Αρχιεπίσκοπο Ιωσήφ (Semashko): «Κοιτάω με λύπη τη δύσκολη κατάσταση που απεικονίζεις, αντί για την ειρήνη που αξίζει ένα μακροπρόθεσμο, δύσκολο και χρήσιμο κατόρθωμα για την Ορθόδοξη Εκκλησία και την Πατρίδα. έχετε κάνει μέσα μας Και αν ήταν θέλημα του Θεού να υπηρετήσετε ενεργά το έργο, τότε είναι απολύτως φυσικό να συνεχίσετε να υπηρετείτε την καθιέρωση [της Ορθοδοξίας]» (Notes of Joseph Metropolitan of Lithuania. St. Petersburg, 1883. P. 245. Suppl.). 3 Ιουνίου. Ψήφισμα για τη συνεκτική απόφαση για την απόλυση ιεροδιδασκάλου από το εκκλησιαστικό τμήμα στο κοσμικό: «Πώς είναι το θέμα ενός αποβληθέντος μαθητή, του οποίου η απόλυση δόθηκε στις Αρχές της Επισκοπής, αλλά τέθηκε υπόψη της Ιεράς Συνόδου μόνο λόγω ειδικών συνθηκών. εκπληρώνεται, και η Ιερά Σύνοδος μπορεί να πληροφορηθεί» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 2. Σελ. 38. Αρ. 10036). 4 Ιουνίου. Γράμμα στη μητέρα: «Αν ήμουν αποφασιστικά σίγουρη αν είναι καλύτερο να πάρω σπίτι ή διαμέρισμα, θα σου το έλεγα αποφασιστικά πριν. χρήματα, και, κατά πάσα πιθανότητα, αυτό δεν θα είναι χωρίς απώλεια» (Επιστολές 1882. Σελ. 378. Αρ. 443). 5 Ιουνίου. Ψήφισμα στην παρουσίαση στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας του καλύτερου δοκιμίου από έναν φοιτητή που ολοκληρώνει το μάθημα: «Συμφωνώ. Και είμαι στην ευχάριστη θέση να βρω το δοκίμιο αρκετά επεξεργασμένο και να μην απαιτεί ειδικές οδηγίες για διόρθωση» (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 81. No. 10128). 6 Ιουνίου. Ψήφισμα σχετικά με τη συνεπή απόφαση για τη μεταφορά ενός σέξτον στο προσωπικό για άκρατη ζωή: «Όπως και στην περίπτωση είναι σαφές ότι ο κατηγορούμενος στάλθηκε σε μοναστήρι· αλλά αυτό δεν φαίνεται στη δήλωση· και πώς ο κοσμήτορας αυτού του, τόσο προφανώς ανέντιμου ατόμου, έδειξε τη συμπεριφορά ενός αξιοπρεπούς: τότε ο κοσμήτορας, για αδύναμη επίβλεψη». Τόμος 5. Μέρος 2. Σελ. 39. Αρ. 10037). Επιστολή προς τον Αντιβασιλέα της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Ο Κύριος, που μιλάει ειρήνη στον λαό Του και σε εκείνους που στρέφουν την καρδιά τους προς Αυτόν, να πει ειρήνη στην καρδιά σου στο νέο μοναστήρι της μοναξιάς και να το εγκαθιδρύσει» (Επιστολές προς τον Άγιο Αντώνιο. Σελ. 330. Αρ. 43). 7 Ιουνίου. Ψήφισμα σχετικά με την αναφορά του ασκούντα καθήκοντα κοσμήτορα της περιφέρειας Κολόμνα με την παρουσίαση της αναφοράς του ιερέα για την μη εξουσιοδοτημένη εγκατάλειψη της ολονύχτιας αγρυπνίας από τον κλήρο: «Ο ιερέας θα πρέπει να ανακριθεί χωριστά από αυτό το θέμα, αν υπηρέτησε τη Θεία Λειτουργία το επόμενο πρωί και αν υπηρέτησε, γιατί όχι όλη την αγρυπνία». (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 2. Σ. 39. Αρ. 10038). 8 Ιουνίου. Επιστολή στη μητέρα: "Αυτό λέει ο Ιερέας της Τριάδας: Δεν είναι ο εκτελεστής της Στεπάνοβα. Ο εκτελεστής του είναι οικείος. Ο ιερέας πιστεύει ότι αν ξοδέψει δύο χιλιάδες ρούβλια για τη διόρθωση. γάιδαρο, το σπίτι θα είναι αξιοπρεπές. Μου φαίνεται ότι αυτό το σπίτι είναι πιο κερδοφόρο από αυτό που πουλήθηκε πριν" (Γράμματα Νο. .. .. .. .. .. . Επιστολή προς την αδελφή Αγριππίνα Μιχαήλοβνα: «Με αυτό, σου στέλνω, αδελφή, ρούχα που η μητέρα είπε ότι θα μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν για να φτιάξεις κάτι για τα παιδιά σου» (Επιστολές. 1882. Σελ. 379. Αρ. 445). 10 Ιουνίου. Επιστολή προς τη μητέρα: «Τώρα είχα έναν ιερέα και εκτελεστή της Τριάδας που πουλούσε το σπίτι. Του ζητούν 6.000 ρούβλια σε θηλυκούς και 300 ρούβλια για αντικατάσταση, όπως λένε, από όσα ξόδεψε ο εκτελεστής για την ταφή. σταματώντας» (Επιστολές. 1882. Σ. 379. Αρ. 446). 14 Ιουνίου. Έχει συνταχθεί μια ιδέα για τα κυριακάτικα μαθήματα: «Για να συμβιβαστεί, όσο το δυνατόν περισσότερο, το απαραβίαστο του νόμου (στις αργίες) με την ικανοποίηση των αναγκών, μπορούν να υιοθετηθούν οι ακόλουθοι κανόνες για τα προτεινόμενα κυριακάτικα μαθήματα: 1) Ο Νόμος του Θεού μπορεί να διδάσκεται τις πρωινές ή απογευματινές ώρες, όπως θα είναι πιο βολικό οι μαθητές να ακούνε τους δασκάλους και τους μαθητές. Λειτουργία προ των μαθημάτων 2) Η διδασκαλία των άλλων προαναφερθέντων μαθημάτων επιτρέπεται μόνον το απόγευμα, όταν συμπληρωθούν τα σχετικά με τον αγιασμό της εορτής» (ΔΚ. 1872. Μέρος 2. Αρ. 5. σελ. 116–117). Μεταξύ 6 Ιουνίου και 17 Ιουνίου (χωρίς ημερομηνία). Επιστολή στον κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Αυτοί που ήρθαν από εσάς προσπαθούν να με πείσουν να μην πάω σε εσάς τώρα, σε έναν εξαιρετικά κακό δρόμο· και νομίζω ότι θα υπακούσω, ειδικά επειδή δεν με βολεύει να σας μεταφέρω τη συνεχιζόμενη θεραπεία μου» (Γράμματα στον Άγιο Αντώνιο. 330. 17 Ιουνίου. Επιστολή στον κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Πώς δεν μπορούμε να πετύχουμε τη φτώχεια του Αγίου Σεργίου, ας μιμηθούμε τουλάχιστον τη φτώχεια του Αγίου Νίκωνα και ας κάνουμε ένα μεταξωτό σκευοφυλάκιο για το μοναστήρι, χωρίς ασήμι και χρυσό. Άλλες, για μη γιορτινές μέρες, είναι και αυτό για τους νηστευτές, εκτός κι αν συμβεί κάτι κακό, πρέπει τώρα να ευλογήσει ο Κύριος με κατοίκους που Του αρέσουν. (Επιστολές προς τον Άγιο Αντώνιο. σελ. 331–332. Αρ. 432). 18 Ιουνίου. Προφορά του Λόγου τη δωδέκατη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή: «... το αληθινό νόημα της ρήσης του Κυρίου: αν θέλεις να ληφθεί υπόψη, τηρήστε τις εντολές, πρέπει να καθοριστεί από την αυστηρή ακρίβεια των εκφράσεών του. Νεολαία (Γέν. 8:21) Αλλά είπε: τηρήστε τις εντολές, δηλαδή, μην τις αγνοείτε, να τις έχετε πάντα μπροστά στα μάτια σας, να προσαρμόζετε τις πράξεις σας με αυτές, όσο καταλαβαίνετε και όσο μπορείτε επίσης δεν είπε: τηρήστε τις εντολές και θα μπείτε στην κοιλιά, γιατί δεν μπορεί να εκπληρώσει την αιώνια εντολή. (Έργα. Τόμ. 4, σελ. 337). 19 Ιουνίου. Ψήφισμα σχετικά με την αναφορά του αναπληρωτή κοσμήτορα της περιοχής Bogorodsky σχετικά με το σχηματισμό ρωγμών στους τοίχους της εκκλησίας: "Ο ιερέας Aristovsky ενήργησε περίεργα όταν άρχισε να διακοσμεί την εκκλησία, χωρίς να δίνει προσοχή στη ζημιά στο κτίριο, η οποία θα μπορούσε να είναι επικίνδυνη, και δεν την ανέφερε στους ανωτέρους του" (Resolutions. 3, Vol. . Ψήφισμα σχετικά με το περιοδικό της επιτροπής που συστάθηκε για την οργάνωση του Θεολογικού Σεμιναρίου της Μόσχας σχετικά με προτάσεις για την ανέγερση κτιρίων σεμιναρίων (Ψηφίσματα. Τ. 5. Μέρος 2. Σελ. 81. Αρ. 10129). Επιστολή προς τον Α.Ν. Muravyov: "Σήμερα, όχι ακόμη με φρέσκο κεφάλι, διάβασα το χειρόγραφο και παρατήρησα αυτό που φαινόταν απαραίτητο. Δεν θέλω η Ορδή να πλεύσει σε μια εικόνα. Δεν νομίζω ότι θα μπορούσα. Είναι πολύ μικρή για να πλεύσει. Μπορούσε εν μέρει να υποστηρίξει τον κολυμβητή με τα χέρια της. Σε αυτήν την περίπτωση, κολύμπησε με τη βοήθεια του. Δεν είναι αλήθεια ότι οι μέλισσες δεν φτιάχνουν το μέλι για τον εαυτό τους εσύ από τον Δωρητή κάθε αγαθού» (Επιστολές. 1869. σ. 140–141. αρ. 101). 25 Ιουνίου. Προφορά του Λόγου («Λόγος για τη νέα γέννηση άνωθεν»): «Μεταξύ των άκρων της απρόσεκτης αδράνειας και της αλαζονικής επιχείρησης βρίσκεται μια μέτρια αλλά ενεργή πορεία του πνεύματος, την οποία ο Απόστολος υποδεικνύει με τα ακόλουθα λόγια: εργάσου τη σωτηρία σου με φόβο και τρέμουλο (Φιλ. 2:12). τρέμοντας, μη βασιζόμενος σε ό,τι κάνεις ο ίδιος, και προσέχοντας συνεχώς να μην αντιστέκεσαι στη δράση του Θεού μέσα σου, γιατί ο Θεός ενεργεί μέσα σου, και για να θέλει και να κάνει καλή θέληση» (Έργα. Τόμος 4, σελ. 350). 26 Ιουνίου. Επιστολή προς τον Κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Η ασθένεια δεν μου δείχνει τέλος. Ο πόνος στο κεφάλι μου ανακουφίστηκε· αλλά τα δόντια δεν είχαν φύγει εντελώς, και είχε σχηματιστεί όγκος στο εξωτερικό της γνάθου. Είναι αμφίβολο και ίσως άχρηστο να έρθει κάποιος άρρωστος σε σένα» (Ανθ.34. 29 Ιουνίου. Επιστολή της Ε.Β. Novosiltseva: "Από την καλοσύνη του G.I., περίμενα ότι αυτή, η μειλίχια υπομονή της θλίψης, δεν θα εγκατέλειπε να βοηθήσει να απαλύνει τη θλίψη της ισχυρής και πολύ ταλαίπωρης ψυχής του συζύγου της. Είθε ο Κύριος να τους παρηγορήσει όπως ο ίδιος το μήνυμα" (Επιστολές. 1911. Σελ. 224). 30 Ιουνίου. Η πρόταση του Σεβασμιωτάτου στο συνέδριο της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας να αντικατασταθεί από τον Σεβασμιώτατο Ιωσήφ, Επίσκοπο Ντμίτροφ, προς εξέταση από την ακαδημία (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 2. Σ. 92. Αρ. 10148). Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση του ιερέα για ανακατασκευή του τέμπλου στην εκκλησία: «Το εικονοστάσι είναι τώρα τόσο απασχολημένο που οι αιτούντες δεν έχουν τη δύναμη να το χρυσώσουν, αλλά θέλουν να αυξήσουν περαιτέρω την απασχόλησή του. απόσπασμα από τους νόμους και να τους παρουσιάσει γνώμη» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 2. Σελ. 41. Αρ. 10042). Ψήφισμα για την αίτηση ενός αγρότη για επιδόματα φτώχειας από την περιουσία του αείμνηστου θείου του, ενός μοναχού: «Οι μοναχοί δεν έχουν περιουσία και δικαίωμα να δίνουν κληρονομιά έξω από το μοναστήρι. Αλλά μήπως μένουν πραγματικά χρήματα μετά τον μοναχό Ιλαρίωνα, τότε ας ο ηγούμενος, από φιλανθρωπία, να παράσχει παροχές στον αιτούντα (P.. 25.» 41. Αρ. 10043). Τοποθέτηση προς τον Σεβασμιώτατο Ιωσήφ (Kobylsky-Θεολόγο), Επίσκοπο Ντμίτροφ: «Δεδομένου ότι η συνεχιζόμενη ασθένειά μου μού στερεί την ευκαιρία να πάω για την αναθεώρηση της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας που μου εμπιστεύτηκε η Ιερά Σύνοδος, έχω καθήκον να επιτρέψω στον Σεβασμιώτατο να πάει, στη θέση μου, στις 3 Ιουλίου. Σ. 91. Αρ. 10147). 7 Ιουλίου. Ψήφισμα σχετικά με το πιστοποιητικό σύνθεσης σχετικά με την Εκκλησία της Μεταμόρφωσης της περιοχής Ντμιτρόφσκι και σχετικά με όσους υπέβαλαν αίτηση για ιερατική θέση σε αυτήν (Ψηφίσματα. Τ. 5. Μέρος 2. Σ. 41. Αρ. 10044). Ψήφισμα σχετικά με την έκθεση του πνευματικού συμβουλίου της Κολόμνα για το χρέος των μοναχών στον έμπορο: «Ως μοναχοί που έχουν πάρει όρκο αποχής και τους παρέχονται τα απαραίτητα αδελφικά γεύματα, είναι ιδιαίτερα άσεμνο να παίρνετε δάνειο από ένα κατάστημα λαχανικών: τότε για αυτό θα πρέπει να τους δώσετε 25 τόξα κατά τις ώρες πριν από τη λειτουργία.» (Reso. 10045). Επιστολή προς τον Αντιβασιλέα της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Ευχαριστώ, πάτερ Εφημέριε, για την ευλογία του μοναστηριού και για τον λόγο παρηγοριάς, αν και είναι πέρα ​​από την αξιοπρέπειά μου, ή, καλύτερα, την αναξιότητά μου» (Επιστολές προς τον άγιο Αντώνιο. Σελ. 333. Αρ.). 11 Ιουλίου. Επιστολή προς τον Κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Η ασθένεια συνεχίζει να με εξαπατά. Χθες οι γιατροί είπαν ότι αναρρώνω και μου επέτρεψαν να μπαίνω και να βγαίνω στον κήπο· δεν έκανα ούτε το ένα ούτε το άλλο, αλλά το κρύο ξαναχτύπησε τη νύχτα» (Γράμματα στον Αγ.3.3.43.3). Ιουλίου 13. Επιστολή προς τον πρίγκιπα S. M. Golitsyn: «Ο γιατρός με συμβουλεύει να μην καθυστερήσω την απομάκρυνσή μου έξω από την πόλη, αν και δεν είμαι ακόμη αρκετά ενδυναμωμένος. 14 Ιουλίου. Ψήφισμα σχετικά με τη συνεπακόλουθη απόφαση για την παραχώρηση της γης του καθεδρικού ναού έναντι αμοιβής: «Η παράγραφος 6 του σχεδίου λέει: μην τη δίνετε σε ξένους, χωρίς τη συγκατάθεση των μελών του καθεδρικού ναού. (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 2. Σ. 42. Αρ. 10046). 15 Ιουλίου. Ψήφισμα για την αναφορά του αρχιμανδρίτη με μητρώα δωρεών εκκλησιαστικών αμφίων: «Υπάρχουν δωρεά πράγματα που είναι όλα αρκετά αληθοφανή για σκοπό, συντάξτε ένα γενικό μητρώο για αυτά και, κατά τη γνώμη μου, προωθήστε τα στον Σεβασμιώτατο της Ηλιούπολης, θα τον παρακαλούσε να τα διαβιβάσει στο τμήμα του Μακαριωτάτου Πατριάρχη της Αντιόχειας». (Ψηφίσματα. Τ. 5. Μέρος 2. Σ. 42. Αρ. 10047). Ψήφισμα για την αναφορά του ιερέα σχετικά με την αδυναμία γάμου ενός χωρικού με μια κοπέλα που γεννήθηκε σε σχίσμα, αλλά που προσηλυτίστηκε στην Ορθοδοξία, αφού ο ιερέας του νεκροταφείου Rogozhsky δεν είχε πιστοποιητικό βάπτισής της: «Να πει στον ιερέα ότι μάταια αποδίδει επίσημη σημασία στο νεκροταφείο Rogozhsky. 2. Σ. 43. Αρ. 10048). Ψήφισμα σχετικά με απόσπασμα από το συντακτικό μητρώο περί υπέρβασης της εκτίμησης για την ανοικοδόμηση της εκκλησίας με τη συγκατάθεση του ιερέα: «Ο ιερέας, για υπέρβαση της εκτίμησης και για αλλαγή τοποθεσίας οικοδομικών εργασιών χωρίς την άδεια των προϊσταμένων του, θα πρέπει να επιτιμηθεί και μόνο από σεβασμό για την άψογη υπηρεσία του μέχρι σήμερα, μην το προσθέσετε στο ιστορικό του» (Απόφαση Αρ. 5. 10049). Ψήφισμα σχετικά με το διάταγμα της Ιεράς Συνόδου περί συναίνεσης στην έκδοση των «Λόγων και Λόγων»: «Ειδοποιήστε την Ιερά Σύνοδο ότι δεν έχω προτείνει προηγουμένως στην Ιερά Σύνοδο όρους για δημοσίευση· και με την ευλογία της Ιεράς Συνόδου, μου ανατέθηκε να δημοσιεύσω ορισμένο αριθμό αντιτύπων, αλλά δεν θα έκανα το ίδιο, λαμβάνω τώρα το ίδιο. μερικοί από τους ακροατές των λόγων μου, με επανειλημμένη επιμονή, με έπεισαν να τους επιτρέψω να τα δημοσιεύσουν στον λογαριασμό τους, και ένα σημαντικό μέρος αυτής της έκδοσης έχει ήδη εκδοθεί, η Δικαιοσύνη απαιτεί να μείνει εκτός ανταγωνισμού με άλλες σύγχρονες εκδότες, ώστε οι καλοπροαίρετοι εκδότες να μην δυσκολεύονται να ανακτήσουν το κόστος τους» (Resolutions. . . . . . Επιστολή προς τον Επίσκοπο Ευλάμπιο (Pyatnitsky): «Διάβασα τον λόγο σου που μου έστειλες με ευχαρίστηση, ειδικά το δεύτερο μισό. Στο πρώτο, η προσπάθεια να τεθούν όλα τα μέρη των θρύλων για την Ανάσταση του Κυρίου σε ακριβή χρονική σειρά, ομολογώ, δεν με ικανοποίησε πλήρως, και αυτό δεν οφείλεται σε λάθος σου, αλλά λόγω των περιστάσεων που είναι δύσκολο να φτάσουν στο θέμα. σε χωριστούς συνδέσμους» (Letters on Spiritual Life. σελ. 526–527). • Επιστολή στον πολιτικό κυβερνήτη της Μόσχας I.V. Kapnist (σχετικά με την εμφάνιση σεχταριστών στο χωριό Brateevo): «Ως προφύλαξη από τη διάδοση ψευδών διδασκαλιών, κάνω καθήκον μου να το γνωστοποιήσω στην Εξοχότητά σας και να σας ζητήσω να δώσετε εύλογη προσοχή στους εν λόγω ανθρώπους, είτε έχουν θεμιτές ανησυχίες για τη διδασκαλία τους, για να τους κρατήσουν. να αποτρέψω τα πλήθη που απειλούσαν, και να με ειδοποιήσω για τα επόμενα» (DC. 1891. Part 3. No. 12. P. 655–656). 17 Ιουλίου. Επιστολή προς τον πρίγκιπα P. G. Oldenburgsky: «Έδωσα εντολή στο Consistory να συστήσει το βιβλίο «Care of the Orthodox Church for the Salvation of the World» 209 στους κληρικούς της επισκοπής Μόσχας και για την πιο βολική εξοικείωση με αυτό, να γράψει πολλά αντίγραφα για διανομή σε εκκλησίες και μοναστήρια .48D. 377). 18 Ιουλίου. Επιστολή στη μητέρα: «Για να μην δυσκολευτείς να προετοιμάσεις τα υλικά για το κτίριο, ανέθεσα τον διαχειριστή να σου παραδώσει πεντακόσια ρούβλια. γάιδαρο». (Επιστολές. 1882. Σελ. 381. Αρ. 449). 21 Ιουλίου. Επιστολή προς τον Α.Ν. Muravyov: «Υπάρχει μοίρα που θα σε φέρει στη Μόσχα αντί στη Ρώμη, θα χαρούμε τη μοίρα και δεν σε συμβουλεύουμε να παραπονεθείς γι' αυτό» (Επιστολές. 1869. Σελ. 143. Αρ. 103). 23 Ιουλίου. Ψήφισμα σχετικά με την αναφορά του κοσμήτορα σχετικά με τον θάνατο ενός άνδρα στο σπίτι του οποίου παρέμενε οικιακός ναός με καθαγιασμένο αντιμήνυμα: «Άδεια να συνεχιστεί η λειτουργία σε αυτήν την εκκλησία για σαράντα ημέρες, και μετά ο Άγιος να πάρει το αντιμήνιο και να το παρουσιάσει σε εμένα ή στον Σεβασμιώτατο για μετάδοση στο σκευοφυλάκιο του καθεδρικού ναού· και να καταργηθεί η εκκλησία Αρ. 4. 10050). 25 Ιουλίου. Επιστολή από τη μητέρα: «I’s hard for me to talk about covering a house with iron when I don’t see the house. Αν βρεις κάτι καλύτερο: κάνε το. Σε πληροφορώ για τον εαυτό μου ότι έφτασα στη Λαύρα με ασφάλεια, κι από εδώ έκανα και ένα ταξίδι τριάντα περίπου μιλίων για να αφιερώσω την εκκλησία» (Γράμματα. 183801. Π.). 26 Ιουλίου. Αναφορά στην Ιερά Σύνοδο για το ενδεχόμενο να αφήσει τον Αρχιμανδρίτη Φιλόθεο στη θέση του πρύτανη της Θεολογικής Σχολής Βηθανίας: «Σε εφαρμογή του διατάγματος της Ιεράς Συνόδου, ημερομηνίας 26 Ιουνίου 1844, αρ. υπό την εποπτεία, ενώ ήταν επιθεωρητής της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης, μου ανακοινώθηκε αυστηρή επίπληξη, με συνδρομή, με την κατάλληλη προειδοποίηση Και επειδή το προαναφερθέν διάταγμα απαιτεί επίσης να καταλήξω στο συμπέρασμα εάν αυτός ο αρχιμανδρίτης μπορεί να κατέχει αξιόπιστα τη θέση του πρύτανη, καθιστώ καθήκον μου να τον ενημερώσω από τον Ιερό Σύμβουλο. στη διδασκαλία του ως εμπεριστατωμένος και ορθόδοξος, στη συμπεριφορά του ως ειλικρινής, στη διαχείρισή του ως συνετή, στις σχέσεις του με τους ανωτέρους του ως ευθύς - και επομένως τον αναγνωρίζω για τη θέση του πρύτανη που με σεβασμό αναφέρω στην Ιερά Σύνοδο. 27 Ιουλίου Έκθεση Αγ. Ωστόσο, αυτή η ευκαιρία δεν τους παρουσιάστηκε, αφού, αφού έφτασαν στην Τιφλίδα, έλαβαν τέτοιες πληροφορίες για το θέμα του ταξιδιού τους που δεν χρειαζόταν να προχωρήσουν περαιτέρω» (Γνώμες. Τόμος III. σελ. 112–113). 28 Ιουλίου. Επιστολή προς τη μητέρα: «Σας εύχομαι επιτυχία στις επισκευές στο σπίτι, όπως προτείνεται. Αν έχετε ήδη συμφωνήσει με τους εργολάβους: καλό είναι να ασχοληθείτε το συντομότερο δυνατό, ώστε η δουλειά να γίνει πριν την φθινοπωρινή υγρασία. Εάν χρειάζεστε χρήματα πριν επιστρέψω, μπορείτε να πάρετε άλλα 500 ρούβλια. Γάιδαρος. από τον οικονόμο, δείχνοντάς του αυτό» (Επιστολές. 1882. Σελ. 382. Αρ. 451). 29 Ιουλίου. Πρόταση του Σεβασμιωτάτου προς το διοικητικό συμβούλιο της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας σχετικά με τη διευθέτηση της ζωής των φοιτητών (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 2. Σ. 92. Αρ. 10149). 3 Αυγούστου. Ψήφισμα σχετικά με την παρουσίαση της γνώμης της Επιτροπής Λογοκρισίας των Πνευματικών Βιβλίων της Μόσχας σχετικά με τη διόρθωση της ρωσικής ανθολογίας του Γκαλάχοφ: «Στην πρώτη σελίδα η έκφραση το Ευαγγέλιο του Όστρομιρ αποδοκιμάζει· θα έπρεπε να ειπωθεί πιο σωστά: το Ευαγγέλιο σύμφωνα με τον κατάλογο του Οστρομίρ ή σύμφωνα με τον κατάλογο του Οστρομίρ δεν υπάρχει ειδικός Το Ευαγγέλιο του Όστρομιρ Η Εκκλησία δεν μιλάει καν για το Ευαγγέλιο του Ιωάννη, εξαλείφοντας την ιδέα της οικειοποίησης του θείου βιβλίου ακόμη και στον Ευαγγελιστή, πολύ λιγότερο στον Ποσάντνικ μορφή, και επομένως εκφράζει: Σε αυτή την περίπτωση, η γλώσσα μας προσεγγίζει ασυνήθιστα το δόγμα του αιώνιου Λόγου. Το θέμα εξηγείται αρχικά πιο απλά, σύμφωνα με την κυριολεκτική φύση των αρχαίων μεταφραστών. Ο μεταφραστής είχε μπροστά στα μάτια του τον Λόγο ούτος, στο αρσενικό γένος, στο ελληνικό κείμενο, και μετέφρασε κυριολεκτικά από ή αυτό» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 2. Σελ. 82. Αρ. 10130). 7 Αυγούστου. Λειτουργία. Η λειτουργία του μνημόσυνου του καθεδρικού ναού για τη νεοαπεθανόντα Μεγάλη Δούκισσα Alexandra Nikolaevna στο μοναστήρι Chudov (MV. 1844. No. 96. P. 611). 8 Αυγούστου. Ψήφισμα σχετικά με τη μαρτυρία του κοσμήτορα σχετικά με τη διατήρηση των αντιγράφων των μετρικών βιβλίων από τον κοσμήτορα: «Ο κοσμήτορας παραδέχεται ότι ο ιερέας παραπονέθηκε για το ότι ο κοσμήτορας πήρε τα ληξιαρχικά βιβλία και ότι ο σέξτον παραδέχτηκε ότι τα πήρε σε μια ανακριτική υπόθεση με τον ιερέα. Ο κοσμήτορας παραδέχεται ότι όταν επισκέφτηκε τη σύζυγό του ήταν μαζί του για να δει την εκκλησία, και παρόλο που δικαιολογεί ότι πήγε σε προσκύνημα, αυτή η δικαιολογία δεν είναι ικανοποιητική, προστατεύοντας την αγνότητα των επίσημων ενεργειών, ο κοσμήτορας έπρεπε να την αφήσει να πάει σε άλλο κάρο, και δεν είναι σαφές πώς θα μπορούσε να είναι στο ίδιο χωριό για άλλο σκοπό. τι λέει ο κοσμήτορας στην κατάθεσή του, χωρίς να δείξει ότι πήγε και στο Ελμάνοβο τότε» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 2. Σελ. 44. Αρ. 10051). Αυγούστου 9. Ψήφισμα σχετικά με την αναφορά του καθεδρικού ναού που ιδρύθηκε στη Λαύρα σχετικά με την άδεια μεταφοράς του ιεροδιάκονου από ένα μοναστήρι σε άλλο: «Ο ιεροδιάκονος... για να καταστείλει τις σαγηνευτικές γνωριμίες, να μεταφερθεί στο ερημητήριο του Δαβίδ και να τεθεί υπό ειδική επίβλεψη για ένα χρόνο, ώστε η συμπεριφορά του να αναφέρεται κάθε τρεις μήνες» (Απόφαση Αρ. 5.7. 10114). 10 Αυγούστου. Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση του ιερέα για την παροχή αγροτικής γης για χρήση της εκκλησίας: «Προτείνετε στον κοσμήτορα να εξηγήσει στους ενορίτες ότι, έχοντας κάνει θυσία στον Θεό χτίζοντας ναό, μάταια βλάπτουν οι ίδιοι αυτή τη θυσία, μη παραδίδοντας τον απαιτούμενο από το νόμο κληρικό σε όσους επιτρέπονται στις πνευματικές αρχές, που δεν επιτρέπονται στις πνευματικές αρχές. ο ναός να καθαγιαστεί και να του αποδοθεί κληρικός» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 2. Σελ. 46. Αρ. 10053). • Επιστολή στον πολιτικό κυβερνήτη της Μόσχας I.V. Kapnist: «Έχει έρθει στην αντίληψή μου ότι μετά από έρευνα που διεξήχθη στην περιοχή της Μόσχας στο χωριό Brateevo σχετικά με αλήτες και ψεύτικους δασκάλους, παραμένουν σε αυτό το χωριό υπό φρουρά και μεταφέρονται καθημερινά από το ένα σπίτι στο άλλο με τη σειρά τους, και αυτό, φέρνοντάς τους σε επαφή με όλες τις οικογένειες, τους δίνει την ευκαιρία να διαδώσουν την ψευδή τους διδασκαλία. ώστε αυτοί οι αλήτες και οι ψεύτικοι δάσκαλοι να απομακρυνθούν από τον Brateev και από την επικοινωνία με τις οικογένειές τους» (DC. 1891. Part 3. No. 12. P. 657). 11 Αυγούστου. Ψήφισμα σχετικά με το αίτημα του ιερέα για άδεια αναχώρησης για την ενορία του από τη Μόσχα, όπου κρατούνταν χωρίς λόγο από την ανακριτική επιτροπή: «Λαμβάνοντας υπόψη ότι η εκκλησία και η ενορία κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής μένουν χωρίς ιερέα για εννέα ημέρες· ότι η γιορτή της Κοίμησης της Μητέρας του Θεού πλησιάζει. 46. Αρ. 10054). • Επιστολή προς τον Κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): "Σας ευχαριστώ για τις καλές συμβουλές σας, αλλά και για τις συγκαταβατικές συμβουλές σας. Και φροντίζετε να με ταΐζετε, όπως μου λένε συχνά οι γιατροί. Νομίζω όμως ότι φταίω περισσότερο για υπερβολική διατροφή παρά για έλλειψη" (Γράμματα στον Άγιο Αντώνιο. 34 Αρ.34). 12 Αυγούστου. Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση ενός αρχάριου της Λαύρας για άδεια να δώσει τις εξετάσεις για την Ακαδημία: «Το καθιερωμένο συμβούλιο πρέπει να ανακοινώσει στον αναφέροντα ότι μπορεί να εμφανιστεί για εξετάσεις στην Ακαδημία, έτσι ώστε, αν εισέλθει σε αυτήν, θα πρέπει να εγκαταλείψει την αδελφότητα της Λαύρας, η οποία έχει ανάγκη από πραγματικούς υπαλλήλους» (Ψήφισμα Αρ. 5.7 Μέρος. 10115). 15 Αυγούστου. Προφορά του Λόγου την ημέρα της Κοιμήσεως της Θεοτόκου: «Η Ιερουσαλήμ έπεσε. Ο Ιερεμίας κάθεται πάνω από τα ερείπια της και με δάκρυα σκέφτεται τους λόγους της πτώσης της. Ποια πιστεύετε ότι ο Προφήτης ανακάλυψε την αιτία της καταστροφής στην Ιερουσαλήμ; – Ίσως όχι μόνο μία, αλλά δεν θυμόταν αυτό που πρόσεξε το τελευταίο του. τελευταία, και κατέβηκε με θαυμάσιο τρόπο (Θρήνοι 1:9 Έτσι, όταν η συνηθισμένη πορεία των γήινων φθαρτών πραγμάτων δεν προτρέπει τους ανθρώπους να θυμούνται τα τελευταία, όταν δεν προσέχουν τον πράο λόγο σωτηρίας που προειδοποιεί γι' αυτό, και η αμαρτία πολλαπλασιάζεται: τότε ο Θεός, που δεν θέλει τον αιώνιο θάνατο του αμαρτωλού, διακηρύττει τους ανθρώπους που θρηνούν. Αυτός που προσέχει τις σωτήριες οδούς της πρόνοιας του Θεού, όχι άφοβα, θα δει πώς μερικές φορές ο ίδιος ο Θεός, προετοιμάζοντας έναν άνθρωπο για την ιδιαίτερη επίσκεψή Του, ή το δώρο της χάρης, με δυνατό χέρι και ψηλό μυ, σπάει τους δεσμούς που τον συνδέουν με τα επίγεια και τα εγκόσμια πράγματα. Μα τι στερήσεις του ζήτησε γι' αυτό! Φύγε, του είπαν, από τη γη σου, και από τους συγγενείς σου, και από το σπίτι του πατέρα σου (Γεν. 12:1)» Έργα. Τ. 4. σελ. 344, 368–369). 16 Αυγούστου. Επιστολή προς τον Αρχιμανδρίτη Φιλόθεο (Ουσπένσκι): «Στον πρόλογο της πρώτης έκδοσης της Βίβλου θα μπορούσατε να βρείτε ότι έγινε από το Όστρογκ, κατόπιν συμβουλής μητροπολιτών, αρχιεπισκόπων και επισκόπων και του καθαγιασμένου καθεδρικού ναού. Αξίζει την επιτροπή σας. Σε αυτή τη βάση, δεν θα ήταν αντίθετο με το διάταγμα της Ιεράς Συνόδου να εγκριθούν αποσπάσματα από την έκδοση Ostrog για δημοσίευση. Δεν υπάρχει κάτι τέτοιο για τη Βίβλο της Σκάρυνας, και επομένως θα χρειαστεί να απαγορευτεί η εκτύπωση αποσπασμάτων από αυτήν με βάση το τελευταίο διάταγμα της Ιεράς Συνόδου» (Επιστολές. 1888. σελ. 146–147). 17 Αυγούστου. Ψήφισμα για ένα απόσπασμα από το συντακτικό μητρώο στην περίπτωση του γάμου μιας Ορθόδοξης γυναίκας με σχισματικό: «Δεν υπάρχει μεγάλη ελπίδα να καλέσουμε πολλούς σε νουθεσία, όταν η υπόθεση δείχνει με πόση ανεπαρκή προσοχή το Consistory έκανε προειδοποίηση πριν. η παραίνεση του Ignatov, ενός πιο προβεβλημένου προσώπου, από τον οποίο όμως δεν ελήφθη γραπτή μαρτυρία - δεν ρωτήθηκε γιατί τον αποκαλούσαν ναυλωτή, από ποιον διορίστηκε σε αυτή τη θέση και πού την έστειλε κατηγορούμενους, ατελείωτα» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 2. Σελ. 47. Αρ. 1005). • Επιστολή προς τον ηγούμενο της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Το να γιορτάζουμε στην εκκλησία της Σκήτης την Κυριακή που βρίσκεται πλησιέστερα στην Κοίμηση της Υπεραγίας Θεοτόκου είναι καλό γιατί μια νέα ιδιωτική γιορτή θα ενταχθεί στην έτοιμη γενική αργία. Αλλά υπάρχει και μια δυσκολία. Η Γεθσημανή για να γιορτάσει την τρίτη ημέρα μετά την ημέρα της Κοιμήσεως της Θεοτόκου 210. Αλλά θα υπάρχει ακόμη χρόνος να κρίνουμε γι' αυτό» (Επιστολές προς τον Άγιο Αντώνιο. Σελ. 335. Αρ. 439). 18 Αυγούστου. Ψήφισμα στη συνεπακόλουθη απόφαση για την αποτίμηση του σπιτιού του ιερέα: "Το θέμα ξεκίνησε με το γεγονός ότι η χήρα ζήτησε οικειοθελώς 11.000 ρούβλια για το σπίτι. Ass. Τώρα κορυφαίοι εκτιμητές το αποτίμησαν δύο χιλιάδες ρούβλια υψηλότερα. Incredible" (Resolutions. Vol. 5. Part 140.5). Ψήφισμα για τη μαρτυρία του ιερέα ότι υποσχέθηκε κατάρα στον ενορίτη του επειδή δεν παρευρέθηκε στην εκκλησία: «Ο ιερέας, κατά την ομολογία του, είναι ένοχος για χρήση κατάρας· γιατί δεν έχει δικαίωμα να προφέρει κατάρα ούτε ιδιωτικά ούτε γενικά, κατά την κρίση του. περί ιερατικής υπηρεσίας για ένα μήνα για να διδάξει την πραότητα και τη σύνεση» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 2. Σελ. 50. Αρ. 10059). 24 Αυγούστου. Ψήφισμα για την αναφορά του αρχιμανδρίτη ότι ο ιερομόναχος προσέβαλε τον αρχάριο, αλλά στη συνέχεια ζήτησε συγχώρεση και την έλαβε: «Είναι καλή πράξη που συμφιλιώθηκαν, και γι' αυτό ο αρχάριος αξίζει επαίνους. το ιερατείο και το μοναστήρι δεν έχει ακόμη συμφιλιωθεί μαζί του Να τον μεταφέρει στη Μονή Λουζέτσκι και να τον θέσει υπό την ειδική επίβλεψη του ηγούμενου για ένα χρόνο, χωρίς να τον υποβάλει στην απαγόρευση της ιερατικής υπηρεσίας από την καταγωγή ως προς την αναγνώριση» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 2. Αρ. 10). Ψήφισμα για αίτηση ενορίτη να εξεταστεί η περίπτωση απαγορευμένου ιερέα: «Ο ιερέας είναι ένοχος που δεν κοινωνούσε μια μητέρα σε γέννα που πέθανε χωρίς αυτό, ακόμη κι αν απουσίαζε (πράγμα που δεν αποδείχθηκε όμως στην υπόθεση και το αντίθετο είναι προφανές), γιατί κατά την απουσία του θα έπρεπε να ζητήσει από τη γειτονική σύζυγο ιερέα να ζητήσει να διορθώσει τις ανάγκες του. εργασίας, αλλά γι' αυτό ούτε αυτός ούτε η γυναίκα του λέει, επομένως, έφυγε από την ενορία χωρίς εντολή για απρόβλεπτες περιπτώσεις» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 2. Σελ. 50. Αρ. 10061). Ψήφισμα για τη μαρτυρία ενός ιερέα για διαφωνία με έναν ενορίτη: "Μια παρατήρηση σε έναν αγρότη επειδή σπάνια πηγαίνει στην εκκλησία, που γίνεται σε διακοπές μπροστά σε κόσμο, είναι παράλογη. Αυτό που απαιτείται από τον ιερέα δεν είναι μια επιβλητική παρατήρηση ενώπιον αγνώστων, αλλά μια πράη παρατήρηση κατ' ιδίαν" (Ψηφίσματα 5 Μέρος 1 τόμ.2. 10062). Ψήφισμα για τη συνεπακόλουθη απόφαση στην περίπτωση της ακατάλληλης διαχείρισης βιβλίων εσόδων και εξόδων από ιερέα: «Το συντακτικό συντάσσει προσεκτικά αποφάσεις, κρίνει πρώτα το κύριο θέμα της υπόθεσης και όχι τις σχετικές περιστάσεις και δεν μιλά για το πρώτο μέρος της γνώμης του πνευματικού συμβουλίου, όταν αυτή η γνώμη δεν χωρίζεται σε μέρη» (Ψηφίσματα. 22001. 25 Αυγούστου. Ψήφισμα σχετικά με απόσπασμα από το συντακτικό μητρώο που εξηγεί τον λόγο της κράτησης του ιερέα στη Μόσχα για να δώσει ανακριτική μαρτυρία: «Όπως είναι σαφές από τη στάση της ερευνητικής επιτροπής ότι ο ιερέας χρειάζεται ακόμη για αντιπαραθέσεις, διατάξτε αμέσως να τον εκδιώξουν, χωρίς να σταματήσετε για κανέναν λόγο στο Mozhaisk, και για να εξαλείψει ο ενορίτης τους λόγους για την εκκλησία. ευκολία» (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 52. No. 10064). Ψήφισμα επί αποσπάσματος συντακτικού μητρώου ότι ο ιδιοκτήτης του οικοπέδου θεωρεί παράνομη την κλήση του εκκλησιαστικού συμβουλίου να διαβάσει και να υπογράψει τον ανακριτικό φάκελο: «Εκτέλεση και σε σχέση με την αναφορά, ώστε να εξηγείται... ότι όπως η ανάγνωση από τον ενάγοντα και τον εναγόμενο και η υπογραφή αποσπάσματος ή αποσπάσματος από την υπόθεση, όπως ορίζει ο γενικός νόμος, δεν είναι παραβίαση του νόμου. αντικατάσταση αυτού του μέτρου για μείωση της γραφής, με βάση το καταστατικό των συνθηκών, και η υπογραφή της ίδιας της έρευνας, δεν είναι ούτε παραβίαση του απορρήτου ούτε παράνομη ενέργεια, αλλά ακριβώς αυτό που απαιτείται από το νόμο» (Resolutions. Vol. 5. Part 2.S. 53. No. 10065). 27 Αυγούστου. Ο καθαγιασμός του Ναού του Αγίου Ιωάννη Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως και του Αγίου Αλεξάνδρου Νιέφσκι στο καμπαναριό της Μονής Σιμόνοφ της Μόσχας (MV. 1844. No. 117. P. 699). Σεπτέμβριος 2. Πρόταση της συνθήκης για τη διόρθωση των απογραφών της μονής Nikolo-Ugreshsky που βρέθηκαν μη ικανοποιητικές: «Να διατάξει τον κοσμήτορα των μοναστηριών, όταν τα επισκέπτεται, να επιθεωρήσει εάν υπάρχουν παρόμοιες ανακρίβειες σε άλλα σημεία των απογραφών, από τα οποία στο παρελθόν πολλές αξιόλογες αρχαιότητες πέρασαν σε λανθασμένα χέρια». (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 2. Σ. 53. Αρ. 10066). 3 Σεπτεμβρίου. Ο Λόγος εκφωνήθηκε κατά τον αγιασμό του Καθεδρικού Ναού του Αγίου Νικολάου στη Μονή Ugreshsky (Έργα. Τόμος 4. Σελ. 634). Σεπτέμβριος 4. Ψήφισμα για την έκθεση του κοσμήτορα σχετικά με την άρνηση του οικονομολόγου να παράσχει κεφάλαια για τον έλεγχο: «Η μαρτυρία του οικονομολόγου δεν είναι αξιόπιστη και, εκτός από ελαττωματική, φανερώνει ανυπακοή. Επομένως, έχοντας λάβει βεβαίωση από το επιτόπιο γραφείο που αναφέρει ποια ποσά έλαβε για δύο εκθέσεις τον περασμένο Σεπτέμβριο, ρωτήστε τον από πού του έδωσε περισσότερα. μαρτυρία και υπακοή, τρόποι για να ξεκαθαρίσουμε τα πράγματα και να αποκαταστήσουμε την κατεστραμμένη τάξη χωρίς τη χρήση αυστηρών μέτρων» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 2. Σελ. 76. Αρ. 10120). 5 Σεπτεμβρίου. Έκθεση προς την Ιερά Σύνοδο για την έκδοση του «Ιστορικού Αναγνώστη της Σλαβικής και Παλαιάς Ρωσικής Γλώσσας» που συνέταξε ο Γκαλάχοφ (Γνώμες. Τόμος III. Σελ. 116). Σεπτέμβριος 8. Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση της κόρης ενός αποθανόντος ιερέα, ορφανού, να βρει μια μαθήτρια στη θέση του αείμνηστου παππού της, επίσης ιερέα, με την υποχρέωση να την παντρευτεί: «Αν και δεν υπάρχει νόμος ή κανόνας ότι ένα ιερατικό μέρος θα πρέπει να είναι αδρανές για ένα μικρό χρονικό διάστημα για χάρη μιας γυναίκας, αλλά λόγω σεβασμού για το ορφανό. δώστε σαράντα ημέρες για να βρεθεί υποψήφιος για την ιεροσύνη και ιερέας για προσωρινές διορθωτικές θέσεις» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 2. Σ. 54. Αρ. 10067). • Ψήφισμα στη συνεπακόλουθη απόφαση για την αναγνώριση της κλεμμένης εικόνας που ανήκει σε αυτόν τον ναό: «Η προηγούμενη πληροφορία ότι η εικόνα βρίσκεται στο απόθεμα της εκκλησίας από το 1828, ότι αυτή η κυριότητα, χωρίς να αμφισβητηθεί από κανέναν, επιβεβαιώθηκε ακόμη περισσότερο πριν από δέκα χρόνια και ότι, κατά συνέπεια, η εικόνα είναι αναμφισβήτητα εκκλησία. ο λόγος της συνέχισης αυτής της υπόθεσης, για την οποία το Consistory, προς ικανοποίηση του επιμελητηρίου, αναγκάστηκε να συνεχίσει την έρευνα» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 2. Σελ. 54. Αρ. 10068). Σεπτέμβριος 9. Επιστολή προς τη μητέρα: «Συγχώρεσέ με, Ευγενική Αυτοκράτειρα Μητέρα, που δεν βρήκα χρόνο να σε δω για πολύ καιρό. Όσον αφορά τα παιδιά της αδερφής και της νύφης μου που σπουδάζουν στο Σεμινάριο, είπα στον Πρύτανη να τα συμπεριλάβει στους συνταξιούχους και θα συνεισφέρω γι' αυτά όσο χρειαστεί» (Επιστολές Σελ. 1838.25). 11 Σεπτεμβρίου. Ο θάνατος του επικεφαλής του Τρίτου Τμήματος του ίδιου του γραφείου της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας του αρχηγού των χωροφυλάκων, κόμη A. X. Benckendorf. 13 Σεπτεμβρίου. Ψήφισμα για την αναφορά του κοσμήτορα ότι ο ιερέας υπηρετούσε μεθυσμένος: «Ο καλούμενος ιερέας έδειξε μερική αναγνώριση, κάτι που έλειπε εντελώς όταν μου παρουσιάστηκε στην προβλεπόμενη θέση. 2. Σ. 55. Αρ. 10069). 14 Σεπτεμβρίου. Ο Λόγος ειπώθηκε στον αγιασμό της εκκλησίας του Αγίου Νικολάου στο εργοστάσιο Losinnaya (Εργασίες. Τ. 4. Σελ. 634). Επιστολή προς τον Κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): "Ένα βιβλίο για τον π. Σεραφείμ και για τον π. Μάρκε θα δεχτώ από τον π. ταμία με ευγνωμοσύνη. Όσο για τη βιογραφία του π. Σεραφείμ, που δημοσιεύτηκε στο Mayak, ο Γιώργος, νομίζω, δεν φταίει και πολύ για αυτό. αυτό και πες μου η εκτύπωση ενός βιβλίου, έστω και όχι με τον τρόπο που αποφάσισε η Ιερά Σύνοδος, στον παρόντα χρόνο λένε, δεν είναι θαύμα» (Επιστολές προς τον άγιο Αντώνιο. σελ. 336–337. Αρ. 441). 17 Σεπτεμβρίου. Ψήφισμα σχετικά με την παρουσίαση του συμβουλίου της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας σχετικά με την απόλυση νεοεισαχθέντος φοιτητή για λόγους υγείας: «Καθώς είναι παράλογο ότι ένας μαθητής που εισήλθε υγιής, προκαλώντας καθυστερήσεις στην επιτροπή του σεμιναρίου, δηλώνει άρρωστος μετά από σύντομο χρονικό διάστημα και, επιπλέον, με τέτοιο τρόπο ώστε, σύμφωνα με τις οδηγίες του γιατρού και των προϊσταμένων του, κάνει μάταια, προτείνω στο Ακαδημαϊκό Συμβούλιο εφεξής κατά την ίδια αποδοχή στην Ακαδημία να ελέγξει την αξιοπιστία των μαθητών από κάθε άποψη, ώστε να μην χρειαστεί να επαναλάβουν γρήγορα ό,τι έχει γίνει (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 83. No. 10131). Επιστολή προς τον Κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ) Περί της επικαιρότητας (Επιστολές προς τον άγιο Αντώνιο. σελ. 337–338. Αρ. 442). 21 Σεπτεμβρίου. Ψήφισμα σχετικά με την αναφορά του αναπληρωτή κοσμήτορα της περιφέρειας Mozhaisk ότι οι χωρικοί φοβούνται να στείλουν τα παιδιά τους στο σχολείο: «Το συστατικό είναι να εμπιστευθεί τον διορθωτή της θέσης του κοσμήτορα - οι χωρικοί πρέπει να βγουν από την αμαρτωλή γνώμη και εξήγησαν ότι οι αρχές θέλουν να εκπαιδεύσουν τα παιδιά των χωρικών για πνευματικό όφελος και να τους παρέχουν γνώση από την οικογένειά τους. είναι αχώριστα στην οικογένεια, προς το μέγιστο όφελος της» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 2. Σελ. 55. Αρ. 10070). Γράμμα στη μητέρα: «Χθες δεν μπόρεσα να βγω έξω από ένα κρύο· επίσης τώρα ήταν απαραίτητο να κρατηθεί κανείς στον ζεστό αέρα για να μειώσει την επίδραση του κρυολογήματος» (Επιστολές. 1882. Σελ. 383. Αρ. 454). 25 Σεπτεμβρίου. Προφορά του Λόγου την ημέρα της μνήμης του Αγίου Σεργίου, του Θαυματουργού του Ραντόνεζ: «Μόνο η τέλεια ετοιμότητα να θυσιάσει τη ζωή του για τον Τσάρο του κάνει έναν πολεμιστή ατρόμητο και ακλόνητο στη μάχη, ικανό για νίκη, άξιο στέμμα· μόνο τέλεια ετοιμότητα για τη ζωή του βασιλιά, για να διατηρήσει την πίστη του και να θυσιάσει. αυτός, γιατί η τήρηση των εντολών του κάνει τον Χριστιανό καλό πολεμιστή Ιησού Χριστό, ικανό να σταθεί ακλόνητα ενάντια σε εχθρούς ορατούς και αόρατους, να νικήσει κάθε αντίθεση και να πετύχει το άφθαρτο στέμμα» (Έργα. Τόμος 4, σελ. 312). 27 Σεπτεμβρίου. Ψήφισμα σχετικά με το διάταγμα της Ιεράς Συνόδου για τη διδασκαλία του Νόμου του Θεού τις Κυριακές και άλλα θέματα τις άλλες ημέρες της εβδομάδας: «Όπως είναι ανεπίσημα γνωστό ότι η διδασκαλία του δόγματος τις Κυριακές εισάγεται σε άλλα μέρη, τότε δείτε μέσω των κοσμήτορων της Μόσχας ότι αυτό γίνεται σύμφωνα με το διάταγμα του Ιερού Μέρους.» (Π. 90. Αρ. 10145). 28 Σεπτεμβρίου. Καθαγιασμός του πρώτου ναού της μονής Γεθσημανή, μιας αρχαίας ξύλινης εκκλησίας της Κοίμησης της Θεοτόκου, η οποία μεταφέρθηκε στην οδό Λαύρας Korbukha από το χωριό Podsosenya. Από τα απομνημονεύματα του D. Dmitriev: «Το περασμένο καλοκαίρι είχα συχνά την ευκαιρία να βρίσκομαι στη σκήτη της Γεθσημανής, η οποία χρησίμευε ως η αγαπημένη κατοικία του Μητροπολίτη Φιλάρετου. Η σκήτη ιδρύθηκε το 1844 και όλες οι εκκλησίες της ήταν ως επί το πλείστον καθαγιασμένες από τον μακαριστό μητροπολίτη. το μοναστήρι από το Podsosenye, είναι ξύλινο, αρχιτεκτονική του 16ου αιώνα, με το ίδιο ξύλινο καμπαναριό, αναμφίβολα καθαγιάστηκε από μητροπολίτης Ο Επίσκοπος υπηρέτησε με ένα φτωχό βαμμένο ιμάτιο και το κλέφτικο του Αγίου Σεργίου. Από Κατά την άφιξή του στη Λαύρα, ο Μητροπολίτης Φιλάρετος δεν έμεινε πολύ σε αυτήν και έσπευσε στην αγαπημένη του μοναστήρι Στο Ποσάντ, ο Μητροπολίτης συνήθως επέβαινε σε μια άμαξα, και καθώς το δάσος του μοναστηριού ξεκινούσε στην πορεία, Η Vladyka κατέβηκε από την άμαξα και περπάτησε και πάντα φρόντιζε να φτάσει στο μοναστήρι πριν την έναρξη Σύμφωνα με τους κανόνες, ο Όρθρος στο μοναστήρι γίνεται στις 2 η ώρα και άρχιζε πάντα με την ευλογία του Επισκόπου. ένας μοναχός που ερχόταν να πάρει ευλογία έβρισκε συχνά τον ακούραστο Επίσκοπο να κάθεται στη δουλειά» (Από τα απομνημονεύματα της παραμονής του αείμνηστου Μητροπολίτη Φιλάρετου στο μοναστήρι της Γεθσημανής (DC. 1892. Μέρος 2. Αρ. 2. σελ. 429–431). • Προφορά του Λόγου για την ανακαίνιση του αρχαίου ναού της Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου: «Τι είναι αυτές οι πέτρες της Σιών, για τις οποίες ευαρεστούνται οι δούλοι του Κυρίου; «Τι σκόνη είναι αυτή που τους αγαπούν;» – Αυτές είναι οι πέτρες και η σκόνη της κατεστραμμένης Ιερουσαλήμ και ιδιαίτερα του κατεστραμμένου αρχαίου ιερού ναού της Ιερουσαλήμ. Ο Προφήτης κοιτάζει αυτά τα ερείπια κατά τη διάρκεια της αιχμαλωσίας της Βαβυλώνας. Ταυτόχρονα εξετάζει την πνευματική διάθεση του εβραϊκού λαού: και σε αυτή την άποψη στηρίζει την ελπίδα της νέας εύνοιας του Θεού προς την Ιερουσαλήμ και τον ναό. Είναι όμως σκόπιμο να μιλήσω για την τύχη ενός τόσο μεγάλου ναού όταν σκέφτομαι την τύχη ενός τόσο μικρού ναού όπως αυτός στον οποίο βρισκόμαστε τώρα; – Νομίζω ότι δεν είναι εντελώς ακατάλληλο. Και οι δύο είναι ναοί του Ενός Αληθινού Θεού: επομένως είναι φυσικό να υποθέσουμε μια ορισμένη ενότητα στη μοίρα τους, αν και πολλές περιστάσεις διαφέρουν. Επιπλέον, ο μικρός ναός των χριστιανικών μυστηρίων και της χριστιανικής αλήθειας δεν είναι πολύ μικρός σε σύγκριση με τον μεγάλο ναό του προθαλάμου και της περιουσίας» (Works. Vol. 4, σελ. 313–314). 30 Σεπτεμβρίου. Ψήφισμα σχετικά με την έκθεση του καθεδρικού ναού που ιδρύθηκε στη Λαύρα με την παροχή δήλωσης τελών για τις εορταστικές εκδηλώσεις: «1) Πεντακόσια ασημένια ρούβλια για τον καθεδρικό να τοποθετηθούν στο Θησαυροφυλάκιο για την αιωνιότητα υπέρ της διατήρησης των αδελφών της μονής Γεθσημανή, τους οποίους ζητώ να μην τους στερήσω τώρα το μέλλον. ο κυβερνήτης λαμβάνει 100 ρούβλια για τις προσπάθειές του 200 ρούβλια για τους φτωχούς (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 2. Σ. 75. Αρ. 10118). 3 Οκτωβρίου. Εντολή να τεθεί σε τάξη η εποπτεία της ροής των κεφαλαίων κατά την ανανέωση της κατ' οίκον εκκλησίας στο Trinity Compound (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 2. Σελ. 75. Αρ. 10119). Ψήφισμα για το ημερολογικό ψήφισμα της επιτροπής για την ανέγερση του κτιρίου του Θεολογικού Σεμιναρίου της Μόσχας σχετικά με την ανάγκη κατασκευής κωδωνοστασίου: «Το ίδιο κουδούνι, με συχνότερους ήχους, μπορεί να υποδεικνύει την ώρα της διδασκαλίας και με πιο εκτεταμένους ήχους, να συνθέτει το κουδούνι για τη λειτουργία. αρχή της λειτουργίας, δεν περιττεύει να υπάρχουν κουδούνια, πέραν των ανωτέρω, μία των τεσσάρων και μία των δύο λιβρών» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 2. Σελ. 84. Αρ. 10132). 5 Οκτωβρίου. Τελέστηκε η κηδεία του Κόμη Π. A. Tolstoy 211 in Church of St. Nicholas in Khlynov (MB. 1844. No. 122. P. 731; No. 124. P. 744). Οκτώβριος 7. Ψήφισμα σχετικά με το αίτημα του ιερέα να χτίσει και να καθαγιάσει ένα νέο βωμό στον ναό: «Επιτρέπεται η οικοδόμηση νέου βωμού και, μετά την ευλογία του νερού, το ραντίζουμε και το ντύνουμε με ψαλμωδία που σχετίζεται με αυτήν την ενέργεια, στην ιεροτελεστία της ανακαίνισης του ναού» (Αποφ.2.5. 10074). Ψήφισμα σχετικά με το αίτημα της ηγουμένης να επιτρέψει στην αρχάριο να χτίσει ένα κελί με δικά της έξοδα: «Αυτό επιτρέπεται προφορικά, σύμφωνα με τους συνήθεις κανόνες· αλλά είναι ασυμβίβαστο το γεγονός ότι η ηγουμένη, αφού έστειλε να ζητήσει προφορική άδεια, ζητά γραπτή άδεια και, πιθανώς, σταματά το θέμα» (Resolutions. Vol. 5. 1507 P. 2.5). Επιστολή προς τον Α.Ν. Μουράβιοφ: "Ένιωσα άδειος όταν με άφησες και σκέφτηκα αν με καταδικάζεις μέχρι το τέλος με τον αποχαιρετισμό σου. Είτε αυτό είναι ένα βίωμα είτε είναι κοντά, ξέρει, στα χέρια ποιου είναι η δύναμη και το μέτρο των ημερών μας. Το όνομα και η ανάμνηση μπροστά στο πρόσωπο του Κριτή μου και του δικού σου πόσο απλά και συγκαταβατικά θα είναι η προσευχή σου για μένα και δεν θα περιφρονηθεί από Εκείνον που την πρόσταξε, για να είσαι σαν παιδιά, εύχομαι να έχεις πολύ χρόνο.1. Οκτώβριος 14. Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση της κόρης ενός πολιτειακού συμβούλου να συγκεντρώσει κεφάλαια για τη διακόσμηση ενός νέου ναού: «Όπως γνωρίζετε, ο γαιοκτήμονας χρησιμοποίησε όλα τα δυνατά μέσα για να χτίσει αυτόν τον ναό· και για τον εσωτερικό του διάκοσμο απαιτείται η βοήθεια άλλων ευεργετών, στη συνέχεια δώστε... ένα συνδυασμένο βιβλίο για ένα χρόνο» (Resolutions. Vol. 15 Οκτωβρίου. Λειτουργία και προσευχή, συνοδεύοντας τη θρησκευτική πομπή γύρω από το Κρεμλίνο την ημέρα της μνήμης της εκδίωξης των Γάλλων από τη Μόσχα το 1812 (ΜΒ. 1844. Αρ. 125. Σελ. 752). Οδηγίες προς τον πρύτανη της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας, Αρχιμανδρίτη Ευσέβιο (Ορλίνσκι), σχετικά με τη λιθογραφημένη μετάφραση των ιερών βιβλίων της Παλαιάς Διαθήκης που ανακαλύφθηκαν στην ακαδημία: «Με το διάταγμα της Ιεράς Συνόδου, έλαβα εντολή, στην περίπτωση της λιθογραφημένης μετάφρασης μερικών από το παρόν ιερό βιβλίο, να μην κάνω τη δοκιμαστική μετάφραση ορισμένων από το παρόν ιερό βιβλίο. οι προϊστάμενοί τους να τους νουθετούν για το καθήκον τους εμποδίζουν τη διάδοση όλων των μη ορθόδοξων ερμηνειών» (Γνώμες. Τόμος III. σελ. 117–118). 17 Οκτωβρίου. Ψήφισμα σχετικά με το συνεκτικό πιστοποιητικό σχετικά με τη δήλωση των εκκλησιών της επισκοπής της Μόσχας: "Κάτι δεν πάει καλά. Δεν υπάρχουν δύο, αλλά τρεις μη ενοριακές εκκλησίες: οι Καθεδρικοί ναοί Αρχάγγελσκ, Καζάν και Μεσιτείας. Επομένως, πρέπει να πιστέψουμε τις ακόλουθες γραμμές; (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 2.07. Επιστολή προς τον Επίσκοπο Ιακώβ (Vecherkov) σχετικά με την καθιέρωση μυστικής εποπτείας επί του Ηγούμενου Βλαντιμίρ, ο οποίος δεν παρουσίασε στους ανωτέρους του τη λιθογραφημένη μετάφραση ορισμένων βιβλίων της Αγίας Γραφής της Παλαιάς Διαθήκης που είχε στην κατοχή του: «Σε περίπτωση λιθογραφημένης, διορθωμένης μετάφρασης μερικών βιβλίων της Παλαιάς Διαθήκης, ο Βλαντιμίρ είχε δοκιμαστεί τώρα ο Βλαντιμίρ που είναι ο Lav. Το λιθογραφημένο αντίγραφο χάθηκε, αλλά δεν προσκόμισε στοιχεία γι' αυτό, με το διάταγμα της Ιεράς Συνόδου, διατάχθηκα, μεταξύ άλλων, να καθιερώσω μυστική εποπτεία στον ιερομόναχο και, αν στη συνέχεια αποκαλυφθεί κάτι αντίθετο με τη μαρτυρία του, να τον υποβάλω σε ευθύνη σύμφωνα με τους νόμους και, αν βρεθεί, να προσκομίσω αντίγραφο του Ιερομονάχου Σύνοδος, προήχθη σε ηγουμένιο και εισήλθε στην επισκοπή που ανατέθηκε στον Σεβασμιώτατο, τότε η εκπλήρωση της ως άνω διαταγής της Ιεράς Συνόδου αναθέτω ως καθήκον να αποδοθεί στη δράση σας κατά την υπαγωγή» (Γνωμ. Τόμ. ΙΙΙ. Σ. 119). Επιστολή προς τη μητέρα: «Σε συγχαίρω, αυτοκράτειρα Μητέρα, για το ανακαινισμένο σπίτι σου και στείλε την πρόσφορα που φέρεται για την υγεία σου» (Γράμματα. 1882. Σελ. 383. Αρ. 455). 20 Οκτωβρίου. Ψήφισμα στη συνεπακόλουθη απόφαση για τη διευκρίνιση του πιστοποιητικού γέννησης του αγρότη και τη διερεύνηση των ενεργειών του ιερέα που εξέδωσε το πιστοποιητικό γέννησης: «Έχει ήδη αναγνωριστεί για τον ιερέα ότι συνέταξε μια πλαστή πράξη με τη μορφή πιστοποιητικού γέννησης, το πλαστό της οποίας αποκαλύφθηκε τόσο στο μητρώο όσο και από τον αυστηρό νόμο ομολογία. Ειδικά αν δεν είναι σύμφωνο με την ευσυνειδησία του ιερέα, επομένως, ένα αδύναμο μέτρο δεν θα ήταν αρκετό για να τον κάνει να αισθάνεται ένοχος και να τον ενθαρρύνει να μεταρρυθμίσει. (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 2. Σ. 59. Αρ. 10081). Επιστολή προς τον Α.Ν. Muravyov: "Η σιωπή του επισκόπου του Κιέβου, στον οποίο έστειλα κατήχηση που συντάχθηκε για την οδηγία του λαού, με δυσκολεύει. Ήδη ονειρευόμουν ότι έλαβα τα τετράδια και μετάνιωσα ότι ήταν αργά. Αυτό μάλλον θα είναι έτσι, γιατί ήρθε η ώρα να στείλω την ολοκληρωμένη κατήχηση στην Αγία Πετρούπολη" (L18149etters) 105). Αναφορά στην Ιερά Σύνοδο σχετικά με τις εντολές που έδωσε για την εκτέλεση μυστικού διατάγματος στην περίπτωση μιας λιθογραφημένης μετάφρασης ορισμένων βιβλίων της Παλαιάς Διαθήκης: «Δύο από αυτούς που κατονομάζονται στη δήλωση που επισυνάπτεται στο διάταγμα της Ιεράς Συνόδου, σύμφωνα με πληροφορίες που ελήφθησαν από το ακαδημαϊκό συμβούλιο, πέθαναν, συγκεκριμένα: Alexey Postnikov, in Moscow, in Torre. Στο Νοσοκομείο Mariinskaya, για τα άτομα που δεν σπούδασαν στην Ακαδημία, το ακαδημαϊκό συμβούλιο δεν έχει κανένα άλλο συμπέρασμα από το ότι αυτά τα άτομα δεν υπάρχουν και ότι αυτά τα ονόματα είναι πλασματικά από άτομα που σκέφτηκαν να μειώσουν την ενοχή τους πολλαπλασιάζοντας τον αριθμό τους. 120–121). Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση του ιερέα για επανακαθαγιασμό του παρεκκλησίου: «Υπάρχει μόνο μία υπογραφή για τον λαό της ενορίας, και δεν είναι επικυρωμένη από τον κοσμήτορα. Σχετικά με αυτό το αίτημα μετονομασίας με βάση μια ανώνυμη επιστολή, είναι αμφίβολο να εμπιστευτούμε» (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 600. No.). 24 Οκτωβρίου. Ψήφισμα στη συνεπακόλουθη απόφαση για την τιμωρία ιερέα για μέθη, διακόνου και εξάγονου για ανυπακοή στον ιερέα και εξάγωνο για αποχώρηση από προσευχή: «Οι πράξεις του διακόνου και του κλήρου δεν πρέπει να διώκονται. μέθη και αταξία ο ίδιος έδωσε αφορμή για ανυπακοή, και στη συνέχεια σε καταγγελία Οι πληροφοριοδότες αξίζουν ήδη επιείκεια επειδή η αταξία του ιερέα, από καιρό συγκαλυμμένη, αποκάλυψε στους ανωτέρους του και κατέστησε δυνατό να σταματήσει ο πειρασμός» (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 60. No. 1002). 25 Οκτωβρίου. Ψήφισμα σχετικά με την έκθεση του κοσμήτορα σχετικά με τη δυσκολία διδασκαλίας της κατήχησης στην πόλη του Ποντόλσκ: «Δώστε οδηγίες στον αρχιερέα να προσπαθήσει στις συνήθεις διδασκαλίες του να εισάγει τις αρχικές σωτήριες αλήθειες της πίστης στη γνώση του λαού, να διεγείρει και να ενισχύσει τη διάθεση του λαού να ακούει τις διδασκαλίες κάνοντας τις διδασκαλίες κατανοητές, διασκεδαστικές. για να βεβαιωθείτε ότι όσοι έχουν κρυώσει δεν τους πτοούνται, έως ότου ξυπνήσει ο ζήλος για ακρόαση μακρύτερων οδηγιών» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 2. Σ. 61. Αρ. 10084). 30 Οκτωβρίου. Ψήφισμα σχετικά με την αναφορά του ηγούμενου ότι ο μοναχός άρχισε να ζει σαγηνευτικά: «Ο μοναχός Ιωάσαφ πρέπει να μεταφερθεί στο μοναστήρι Belopesotsky, εκεί να τεθεί υπό την ειδική επίβλεψη του ηγούμενου και να χρησιμοποιηθεί σε κατώτερες υπακοές και άθλους» (Resolutions. Vol. 5. Part 2. No. 161). 31 Οκτωβρίου. Επιστολή προς τον κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Θα σε ευλογήσει ο Θεός να τηρείς αυτή τη διαταγή και να κάνεις ανάγνωση και προσευχή με εγκάρδια προσοχή, για το καλό των ψυχών όσων διαβάζουν, και προσεύχονται για αυτούς» (Επιστολές προς τον άγιο Αντώνιο. Σελ. 346. Αρ. 451). Επιστολή προς τον Αντιβασιλέα της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Το έλεος του Κυρίου και η ειρήνη σε εσάς, πάτερ Βικάρε, και αδελφοί, και θα πείτε μια προσευχή για το έλεος του Κυρίου απέναντί μου και για να μην με αφήσετε να πειρασθώ περισσότερο από τη δύναμή μου, γιατί από μακριά φαίνεται ότι ετοιμάζεται πειρασμός για τις αμαρτίες μου». 346. Αρ. 452). Επιστολή προς τον Αρχιεισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου, Ν. Α. Προτάσοφ, με γνώμη και συμπέρασμα για το χειρόγραφο «A Guide to the Knowledge of God’s Law, Compiled for Rural Youth»: «Δεν έχει γίνει επίσης παντού προσπάθεια σχετικά με την ακρίβεια των εκφράσεων. Για παράδειγμα: Ερώτηση: «Soponsibil the Christian life? Απάντηση: «Αληθινή Λατρεία του Θεού και ειλικρινής αγάπη για τους ανθρώπους». Σε ποιο βαθμό περιορίζεται η λατρεία του Θεού σε «αυτή τη ζωή»; Δεν θα υπάρχει πλέον λατρεία του Θεού στη μελλοντική ζωή; Ο ίδιος ο τίτλος του κατηχητικού απαιτούσε προβληματισμό. Ο σκοπός του κατηχητικού είναι πολύ συγκεκριμένος, «για τη νεολαία της υπαίθρου» υποδηλώνει πόσες κατηχήσεις θα χρειαστούν αν συνταχθεί ειδικό για κάθε βαθμό και πολιτεία» (Γνώμες. Τόμος III. Σελ. 123). 1η Νοεμβρίου. Ο ναός καθαγιάστηκε στο όνομα του Αγίου Νικολάου στο σπίτι της Θεολογικής Σχολής της Μόσχας. Ετελέσθη προσευχή και λειτουργία, ειπώθηκε ο Λόγος (ΜΒ. 1844. Αρ. 136. Σελ. 828): «Παιδιά! Μην επιτρέπετε στον εαυτό σας να ξεχάσετε και να χάσετε την προσοχή στον κοντινό ναό του Θεού. Θυμηθείτε τον με φόβο, όμως, με τέτοιο τρόπο ώστε αυτός ο φόβος να μην σας αντανακλά από τον οίκο του Θεού, αλλά να αντανακλά από εσάς τον οίκο του Θεού που βλέπει ο άγγελος. Εσείς, και να προσέχετε από αυτό που θα στρεφόταν με αγανάκτηση το ουράνιο βλέμμα του, το οποίο θα προσέβαλε την καθαρή του ακοή. αθώα χαρά - αυτό είναι που μπορεί να συνυπάρχει με τον οίκο του Θεού, χωρίς να προσβάλει την αξιοπρέπειά του» (Έργα. Τόμος 4. Σελ. 319–320). Πρόταση στον Καθεδρικό Ναό της Λαύρας για νέα ραντεβού στο Trinity Compound και στη Μονή Βηθανίας (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 2. Σελ. 77. Αρ. 10122). Νοέμβριος 4. Ψήφισμα για το συστατικό πιστοποιητικό κατόπιν αιτήματος του ιερέα να βρει άλλο μέρος για το sexton, ο οποίος δεν μπορεί να εξαγοράσει το σπίτι του βουλευτή και να διορίσει έναν πλουσιότερο σέξτον στη θέση του: «The sexton... η δεδομένη υποχρέωση με την οποία του είχε ανατεθεί στο μέρος - να αγοράσει ένα σπίτι, δεν εκπλήρωσε τη δεδομένη συνδρομή για να πληρώσει χρήματα για το σπίτι στην ώρα του. μύηση στο πλεόνασμα, δεν προσπάθησε να συμβαδίσει με τις γνώσεις του για τη θέση, και θεωρήθηκε από τους ενορίτες ότι είναι ανίκανος. 6 Νοεμβρίου. Επιστολή προς τον κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): "Το σκεφτόμουν αυτό, και είναι καλό που δεν είμαι μόνος - Ο Θεός ευλογεί. Ο Θεός θα ευλογήσει τον Ιερομόναχο Βαρθολομαίο να είναι στο μοναστήρι, όπως είπα προηγουμένως, και τον Αβακούμ" (Επιστολές προς τον Αγ. 474). Νοέμβριος 7. Ψήφισμα σχετικά με απόσπασμα από το συντακτικό μητρώο σχετικά με τη δυνατότητα γάμου ενός συνταξιούχου καπετάνιου με έναν Πρωσικό υπήκοο, έναν Λουθηρανό, εάν δεν υπάρχουν εμπόδια στην ενορία του τόπου κατοικίας της: «Καθώς η νύφη δεν ανήκει στην Ορθόδοξη ομολογία, δεν ανήκει στην ενορία Nikolo-Shchepovsky. η ενορία όπου μένει ο γαμπρός» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 2 Σελ. 62. Αρ. 10087). • Επιστολή προς τον κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Είθε ο Κύριος να καθοδηγεί τόσο την πνευματική διάθεση των αδελφών της μονής όσο και τη διάθεση των διακονιών για ειρήνη και σωτηρία. πες με τόλμη: Ξέρεις, όπως σε αγαπώ, Κύριε, τότε δεν θα ήταν δύσκολο να παραδοθείς για να σε εξηγήσουν και να οδηγήσουν, ακόμη κι αν δεν ήθελες να προσευχηθείς στον Κύριο για μένα, ώστε να μη μου στερήσει εντελώς αυτή την τόλμη που χαρίζει» (Επιστολές προς τον άγιο Αντώνιο. Σελ. 345). Νοέμβριος 14. Ψήφισμα για απόσπασμα από το συντακτικό μητρώο σχετικά με το διορισμό της κόρης ενός ιερέα σε θέση προσφόρας: «Προειδοποίησα την Maiden Smirnova ώστε, κατά τον διορισμό της στη θέση της prosphora, να το περνάει τακτικά και να συμπεριφέρεται ειρηνικά και μειλίχια σε σχέση με τον κλήρο και το pil. 2. Σ. 63. Αρ. 10089). • Επιστολή προς τον Πρίγκιπα S. M. Golitsyn: «Σε σχέση με την αναφορά της Εξοχότητάς σας της 25ης Αυγούστου του τρέχοντος έτους, και σύμφωνα με το συμπέρασμα του Consistory για την απονομή του Αρχιερέα Nevostruev με skufiya, για τη ζήλο και άριστη υπηρεσία και το έργο του με τον τίτλο του δασκάλου του νόμου στο Alexander School και δέκα χρόνια υπηρεσίας από τον Οκτώβριο έως τον Syod1. Νο. 492» (Επιστολές. 1884. Σ. 46. Αρ. 49). 15 Νοεμβρίου. Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση απόλυσης της μοναχής από τη θέση του ταμία: «Για να τερματιστούν οι παρεξηγήσεις μεταξύ της ηγουμένης και αυτής της αναφέρουσας, η απόλυση της από τη θέση του ταμία δεν αποτελεί κριτική ούτε για την ηγουμένη ούτε για το άτομο που απολύεται, το οποίο θα πρέπει να παραμείνει μεταξύ της μεγαλύτερης αδερφής. Σ. 63. Αρ. 10090). 16 Νοεμβρίου. Επιστολή προς τον κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Οι αμαρτίες μου, προφανώς, είναι μεγάλες, και όχι μόνο οι άνθρωποι με τους οποίους είχα σχέσεις, εναντίον των οποίων θα μπορούσα να είχα αμαρτήσει, αλλά και εκείνοι με τους οποίους δεν είχα καμία δουλειά, εργάζονται για να με τιμωρήσουν. ένα στάβλο να δημιουργήσει ο Κύριος αυτόν τον τόπο σύμφωνα με τις προσευχές των άξιων δούλων Του και όχι σύμφωνα με την αναξιότητά μου» (Επιστολές προς τον άγιο Αντώνιο. Σελ. 348. Αρ. 456). Νοέμβριος 17. Ψήφισμα για τη μαρτυρία του sexton ότι τον έδιωξε από την εκκλησία ο ιερέας για μέθη: «Ο σέξτον... που δεν εκμεταλλεύτηκε την επιεική διόρθωση για μέθη και, λόγω της εκ νέου επιδείξεως μέθης, δεν γίνεται ανεκτός στη Μόσχα στην υπηρεσία, απομακρύνεται από αυτό το μέρος και τίθεται για ένα χρόνο υπό την ειδική επίβλεψη του τοπικού ιερέα». (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 2. Σ. 64. Αρ. 10091). 20 Νοεμβρίου. Λειτουργία και προσευχή στη Μονή Chudov την ημέρα της ανόδου του αυτοκράτορα Nikolai Pavlovich στο θρόνο. Το κήρυγμα εκφώνησε ο Αρχιμανδρίτης Αλέξιος της Μονής Ζαϊκονοσπάσκυ (ΜΒ. 1844. Αρ. 142. Σελ. 870). 22 Νοεμβρίου. Ψήφισμα για το απόσπασμα από το συστατικό μητρώο σχετικά με τη φθορά της σραχίτσας στον θρόνο: «Η αποκατάσταση του θρόνου σραχίτσα πρέπει να γίνει με την ακόλουθη σειρά: 1) Ευλογείτε το νερό. οι πύλες του θυσιαστηρίου κλείνουν, βγάζουμε τον παλιό χυμό και, αν χρειαστεί, σκουπίζουμε το ξύλο του θρόνου με ένα χείλος και αγιασμό του θυσιαστηρίου με ψαλμωδία από την ίδια ιεροτελεστία και, τέλος, την ανύψωση της αγέλης στον θρόνο, μετά την οποία θα αρχίσει η Θεία Λειτουργία» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 2. Σελ. 64. Αρ. 10092). 23 Νοεμβρίου. Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση του πρώην επιθεωρητή χορωδίας για άδεια γάμου: «Εάν ο αναφέρων διαπιστώσει ότι οι περιστάσεις του διαταράσσονται, τότε είναι άκαιρο για κάποιον που δεν έχει τα μέσα να στηρίξει τη σύζυγο και τα παιδιά του να αναλάβει τις ευθύνες του γάμου. Ως εκ τούτου, συνιστάται να σκεφτεί πιο ώριμα για τον εαυτό του. 5. Μέρος 2. Σελ. 64. Αρ. 10093). Ψήφισμα σχετικά με τη μαρτυρία του sexton ότι προηγουμένως είχε αφοριστεί από τη θέση λόγω ανικανότητας, και στη συνέχεια διορίστηκε ξανά στην ίδια θέση για να υποστηρίξει την οικογένεια: «The sexton reads extreme stupidly, and επομένως κανείς δεν μπορεί να διορθώσει τη θέση του υπαλλήλου, και είναι ελάχιστης ικανότητας να βοηθήσει άλλον» (Resolutions. Vol. 5. Part No. 1650.4. Επιστολή προς τον κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνη (Μεντβέντεφ): «Σας ευχαριστώ που μου είπατε τις σκέψεις σας για το ευρετήριο των κηρυγμάτων, καθώς και για όλα όσα μου λέτε ειλικρινά. επεξηγήσεις μερικών ρήσεων της Αγίας Γραφής, αλλά τώρα δεν υπάρχει χρόνος και κανείς να φτιάξει ένα ευρετήριο αυτού του είδους, και είναι αδύνατο να γνωρίζουμε αν το βιβλίο θα αξίζει τέτοια χρήση που θα άξιζε τον κόπο να συντάξω ένα ευρετήριο» (Επιστολές προς τον Άγιο Αντώνιο. Σελ. 349. Αρ. 457). 24 Νοεμβρίου. Επιστολή προς τον Αντιβασιλέα της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): "Χθες σου έγραψα, Πατέρα Αντιβασιλέα, για τη γέννηση του γιου του Κόμη Ντμίτρι Νικολάεβιτς Σέργιου. Θα ήθελα να του στείλω μια εικόνα και θα ήταν καλό να μου παραδώσεις τους ιερείς του Αγίου" (L. Anthony P. 349. Αρ. 458). 25 Νοεμβρίου. Ψήφισμα σχετικά με τη συνεκτική έκθεση για την αποθήκευση ιδιωτικής περιουσίας στις εκκλησίες: «Η αποθήκευση ιδιωτικής περιουσίας στις εκκλησίες μπορεί να αυξήσει τον κίνδυνο κλοπής για τις εκκλησίες, αν αυτό είναι γνωστό, διεγείροντας την απληστία των ανθρώπων που είναι επιρρεπείς σε κλοπή. θησαυροφυλάκιο είναι απαραίτητο και σύμφωνα με την τάξη Τέτοιο, για παράδειγμα, είναι η φύλαξη σε εκκλησία μιας εικόνας που ανήκει σε ιδιώτη, που προσελκύει κάποιον ιδιαίτερο προσευχητικό ζήλο, που είναι πιο χρήσιμο να βρίσκεται στην εκκλησία, να τον παρακολουθεί ο κλήρος, παρά σε ένα ιδιωτικό σπίτι χωρίς επίβλεψη» (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 6095. 1). Νοέμβριος 26. Ψήφισμα σχετικά με το συστατικό πιστοποιητικό σχετικά με αιτούντες για ιερατική θέση: «Δεδομένου ότι, ενώπιον του διακόνου, ο ιερέας... έχει το πλεονέκτημα της εκκλησιαστικής και ακαδημαϊκής υπηρεσίας και, επιπλέον, απαιτεί ιδιαίτερη προσοχή από τις αρχές, καθώς παραμένει, μετά την απόλυση από την ακαδημαϊκή υπηρεσία, χωρίς υποστήριξη, ενώ ο διάκονος διορίζεται στη θέση του ιερέα…». 5. Μέρος 2. Σ. 66. Αρ. 10096). • Επιστολή προς τον A. N. Muravyov: "Το κήρυγμα, που αρχίζει με τις λέξεις: Χριστός γεννάται, δεν γράφτηκε σύμφωνα με το πρότυπο του Αγίου Γρηγορίου, αλλά αντιγράφηκε από αυτόν λέξη προς λέξη, με παράλειψη θέσεων που δεν είναι για τους ακροατές μου. Επομένως δεν χρειάστηκε να το εκτυπώσω. Δεν ξέρω αν παραλείφθηκαν άλλα από την δημοσίευση, τα οποία δεν μου φαίνονται πολλά". (Επιστολές. 1869. Σ. 147. Αρ. 107). Νοέμβριος 29. Αναφορά στην Ιερά Σύνοδο για την απαγόρευση αποδοχής περιουσίας ιδιωτών στην εκκλησία: «... υπάρχουν περιπτώσεις στις οποίες απαιτείται και σύμφωνα με την τάξη η άδεια αποθήκευσης ιδιωτικής περιουσίας σε εκκλησίες και ιεροφυλάκια. Κληρικός, παρά σε ιδιωτικό σπίτι, χωρίς επίβλεψη Πρόκειται για αποθήκευση σε μοναστήρια της περιουσίας των προσώπων που βρίσκονται στο μοναστήρι, τα οποία, σύμφωνα με τους κανόνες των κοινοβιακών μοναστηριών, δεν μπορούν να την κρατήσουν για τον εαυτό τους. 144). Ψήφισμα για το συνεκτικό περιοδικό με αποφασιστικότητα για έναν ιερέα που δεν έδωσε ικανοποιητικές απαντήσεις στις ερωτήσεις του κοσμήτορα: «Ο ιερέας βρίσκεται να απαιτεί διορθωτικά μέτρα λόγω των ακόλουθων συνθηκών: 1) Ο γαιοκτήμονας, που ήρθε από μακριά για να κάνει μνημόσυνο, απάντησε μέσω του sexton ότι θα ερχόταν στην εκκλησία για μια ώρα. Λαμβάνοντας ικανοποίηση 2) Δεν εμφανίστηκε στην εκκλησία όταν επισκέφτηκε τον κοσμήτορα για παρατήρηση και αν και λέει ότι δεν γνώριζε για την άφιξη του κοσμήτορα, κατά την ανάκριση, έδειξε ανεπαρκείς απαντήσεις. 2. Σ. 66. Αρ. 10097). 1η Δεκεμβρίου. Γράμμα στη μητέρα μου: «Ένα κρύο με ανάγκασε να κάτσω στο σπίτι, αλλά, με αυτή την προσοχή, ελπίζω ότι την Κυριακή θα πάω στη δουλειά» (Γράμματα. 1882. Σελ. 383. Αρ. 456). Από τα απομνημονεύματα του ιερέα Ioann Orlov: «Η Vladyka Philaret επισκεπτόταν το μοναστήρι Nikolo-Perervinsky την ομώνυμη ημέρα του, την 1η Δεκεμβρίου. Αυτό συνέβη επίσης το 1845 ή το 1844. Ο Επίσκοπος φτάνει την προηγούμενη μέρα, 30 Νοεμβρίου, και, ως συνήθως, μπαίνει στις τάξεις. ευλόγησε τους πάντες με μια γενική ευλογία, στη συνέχεια, γυρίζοντας στον φροντιστή Ιάκωβο (που πέθανε ως Επίσκοπος του Μουρόμ) Κρότκοφ, είπε: «Ρωτήστε κάτι». Ο επιστάτης, μεγαλώνοντας με, μου έδειξε τη θέση στο Greek Reader για ανάλυση και μετάφραση. Διαβάζω μέχρι το σημείο και το αναλύω. Κατάλαβα καλά πολλές λέξεις, αλλά μετά αποκάλεσα μια λέξη επίθετο στον πληθυντικό γενέθλιο. Ο Επίσκοπος κούνησε το κεφάλι του. Αμέσως κατάλαβα ότι το είπα λάθος και λέω ότι αυτή η λέξη είναι ουσιαστικό, γιατί η έμφαση είναι στην τελευταία συλλαβή και στα επίθετα πρέπει να υπάρχει οξύς τόνος στην προτελευταία συλλαβή. Ο Επίσκοπος παρατήρησε με στοργή: «Θα ήταν έτσι εδώ και πολύ καιρό». Στη συνέχεια, γυρίζοντας προς την εικόνα της τάξης, προσεύχεται και, αποχαιρετώντας, ευλογεί τους πάντες - ψάλαμε... Έχοντας αποβιβάσει τον Επίσκοπο, ο π. Ο επιστάτης επέστρεψε στην τάξη και με παρατήρησε με δυσαρέσκεια: «Δεν ντρέπεσαι να πεις ψέματα σε μια τόσο απλή λέξη, αλλά είσαι καταχωρημένος ως ο 4ος μαθητής στη λίστα;» Ήμουν πικραμένος και ντρεπόμουν, έκλαψα. αλλά δεν μπορείς να γυρίσεις πίσω αυτό που συνέβη. Την ημέρα του αγγέλου, ο Κύριος όρισε δύο μαθητές να διαβάζουν τις ώρες πριν από τη λειτουργία στον καθεδρικό ναό του μοναστηριού, τον JIyubimov για την 3η ώρα και εμένα για την 6η ώρα. Διαβάζουμε τις ώρες και πηγαίνουμε στο θυσιαστήριο στον Κύριο για ευλογία. Ο Επίσκοπος, ευλογώντας μας, ρώτησε: «Ποιος από εσάς διάβασε την 6η ώρα;» Απαντώ: «Εγώ». "Διαβάζεις καλά το ρολόι και διαβάζεις την 6η ώρα καλύτερα από την 3η. Ευχαριστώ." Στη συνέχεια, στρέφοντας στον π. ο επιστάτης, που στεκόταν στη 2η θέση κοντά στον θρόνο, και στην 1η θέση ήταν ο ηγούμενος Πάρμεν, είπε: «Σας ευχαριστώ που οι μαθητές σας διάβασαν τόσο λογικά και καθαρά». (Ευλαβική μνήμη Φιλάρετου Μητροπολίτου Μόσχας // DC. 1898. Part 3. No. 11. P. 562–563). 2 Δεκεμβρίου. Επιστολή προς τον Πρίγκιπα S. M. Golitsyn: «Ευχαριστώ την Εξοχότητά σας για τη φιλανθρωπική σας πρόθεση, προσεύχομαι στον Θεό να σας ανοίξει έναν δρόμο για να το επιτύχετε, και παραμένω με βαθύ σεβασμό και αφοσίωση» (Επιστολές. 1884. Σ. 47. Αρ. 50). Δεκέμβριος 3. Εκφώνηση του Λόγου κατά τον καθαγιασμό της Εκκλησίας του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου στο Καθεδρικό Θαυματουργό Μοναστήρι: «Εάν η Εκκλησία είναι το σώμα του Χριστού, τότε αυτή πρέπει, χωρίς αμφιβολία, να είναι μία Οικουμενική Εκκλησία, γιατί κανείς δεν απέδωσε ποτέ πολλά σώματα στον Χριστό. Η αμφιβολία είναι πάντα αγνή, πάντα υγιής, δεν καταστρέφεται ποτέ, γιατί οτιδήποτε αντίθετο θα ήταν ανάξιο για τον Υιό του Θεού, αν ολόκληρο το σώμα της Οικουμενικής Εκκλησίας, συγκροτημένο και συντεθειμένο αξιοπρεπώς από κάθε άγγιγμα ελεημοσύνης, δημιουργεί αναγέννηση, τότε, χωρίς αμφιβολία, από Αυτόν δεν είναι άλλο από τη ζωή, τη δύναμη, την αγνότητα, την αγνότητα. ποιμένες, δόθηκαν δάσκαλοι για την οικοδόμηση αυτού του σώματος του Χριστού, τότε οι ποιμένες και οι δάσκαλοι, ή αλλιώς η ιεραρχία της Εκκλησίας, πρέπει να διατηρηθεί στην Εκκλησία συνεχώς, αφού η οικοδόμηση του σώματος του Χριστού πρέπει να συνεχίζεται συνεχώς» (Έργα. Τόμ. 4, σελ. 325). 4 Δεκεμβρίου. Ψήφισμα για την αίτηση του ιερέα με μια παραβολή που τους επιτρέπει, λόγω φτώχειας, να αναζητήσουν άλλη ενορία: "Ο ιερέας, όταν μπήκε σε αυτό το μέρος, γνώριζε ήδη το άνοιγμα και το σχηματισμό μιας νέας ενορίας. Και γι' αυτό έβαλε τον εαυτό του στις συνθήκες που βρίσκεται τώρα. Δεν απαγορεύεται ποτέ να ζητήσει κανείς άλλο μέρος". 5. Μέρος 2. Σ. 67. Αρ. 10098). • Ψήφισμα σχετικά με την έκθεση της Επιτροπής Λογοκρισίας των Πνευματικών Βιβλίων της Μόσχας σχετικά με ένα βιβλίο που ελήφθη από έμπορο και δημοσιεύτηκε χωρίς την έγκριση της λογοκρισίας: «Σε ποιους νόμους βρήκε η επιτροπή την καθιέρωση ειδικής λογοκρισίας για τα παλαιά έντυπα βιβλία που ανατυπώνονταν, και γιατί περιλαμβάνει για την εξέταση μιας τέτοιας λογοκρισίας ένα παλιό τυπωμένο βιβλίο, αλλά τυπωμένο χωρίς λογοκρισία είναι σαφώς παράνομο; δικαιολογία ότι δεν έχει χαθεί και το βιβλίο είναι καινούργιο: Και η απουσία σελίδας τίτλου είναι ένα από τα χαρακτηριστικά της έκδοσης. 5 Δεκεμβρίου. Ψήφισμα σχετικά με τον αρχηγό της αστυνομίας που ρωτά για τη δυνατότητα δημοσίευσης στη Moskovskie Vedomosti για να δείξουμε στους ανθρώπους έναν πίνακα που απεικονίζει τη Μαρία Μαγδαληνή: «Απάντηση: αν και δεν είναι απολύτως συνεπές με ηθικά και θρησκευτικά συναισθήματα να γίνει η εικόνα του προσώπου ενός αγίου αντικείμενο χρηματικής κερδοσκοπίας, ωστόσο, λαμβάνοντας υπόψη ότι δεν υπάρχει ανάγκη να αποδειχθεί η τέχνη. ανακατεμένο με οποιεσδήποτε κοσμικές εικόνες, η εγγύτητα των οποίων θα προσέβαλε την αξιοπρέπεια του θέματός του» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 2. Σ. 91. Αρ. 10146). 6 Δεκεμβρίου. Λειτουργία στο Σπίτι της Χήρας στην Εκκλησία της Αγίας Μαρίας Μαγδαληνής την ονομαστική εορτή του Αυτοκράτορα Νικολάου και του Μεγάλου Δούκα Νικολάι Αλεξάντροβιτς (MV. 1844. No. 148. P. 911), προφέροντας τον Λόγο: «Αν ένα άτομο θεωρείται ως πλάσμα, τι σημαίνει ότι είναι έξω από το δημιούργημα του Θεού; Το τίποτα δεν έχει δικαίωμα ύπαρξης, άρα η ύπαρξή του δεν έχει δικαίωμα στην ευδαιμονία Μόνο με την καλοσύνη του Θεού υπάρχει ο άνθρωπος, μόνο με το έλεος του Θεού μπορεί να ευλογηθεί» (Έργα. Τόμος 4, σελ. 331–332). 7 Δεκεμβρίου. Επιστολή προς τον Πρίγκιπα S. M. Golitsyn: «Στο Αυτοκρατορικό Ορφανοτροφείο, το Συμβούλιο των Κηδεμόνων της Μόσχας, στις 22 Μαΐου του τρέχοντος έτους, γνωστοποίησε στο Consistory τη διαθήκη της δικαστικής συμβούλου Olga Ivanovna Chaplygina με τόκο για 600.000 ρούβλια. πρέπει να εκτελεστεί με κυριολεκτική ακρίβεια, σύμφωνα με τη θέληση του κληροδοτούμενου, δεν θα μπορούσα, ωστόσο, να παραλείψω να συναντήσω τη φροντισμένη σκέψη ότι έξω από τη Μόσχα υπάρχουν μοναστήρια, ειδικά γυναικεία, που έχουν ιδιαίτερη ανάγκη για συνεχείς παροχές. με τόκο, το οποίο περιλαμβάνεται επίσης σε αυτό το κεφάλαιο, στη συνέχεια, σύμφωνα με την κυριολεκτική εκτέλεση της διαθήκης, η εκχώρηση τόκων από 600.000 ρούβλια Ass. για δέκα μοναστήρια στην ίδια τη Μόσχα, δεν θα είναι αντίθετο με τη θέληση, είναι σύμφωνο με το σκοπό του ευεργέτη και είναι χρήσιμο για την ψυχή της τα δύο προαναφερθέντα μοναστήρια του Spaso-Borodinsky και του Borisoglebsky να λάβουν ένα ποσοστό με επιπλέον 600.000 ρούβλια. μέρος του κεφαλαίου, που αποτελείται από τόκους, και ταυτόχρονα αποδέχτηκε την υποχρέωση να προσφέρει προσευχές για την ανάπαυση της ψυχής του ευεργέτη (DC. 1887. Part 3. No. 12. P. 492–493). 8 Δεκεμβρίου. Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση της χήρας του ιερέα να πουλήσει σπίτια σε νέο ιερέα: «Σχετικά με το να αφήσει ένα σπίτι για τον αιτούντα, μπορεί να συνάψει συμφωνία με τον ιερέα, αλλά δεν πρέπει να σταματήσει το θέμα γι' αυτό, γιατί είχε αρκετό χρόνο γι' αυτό» (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 67. No. 10). • Επιστολή προς τον κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Δεν πρόλαβα να κοιτάξω ακόμα τα δείγματα του αποθέματος. Είναι αλήθεια ότι τα σημάδια χαλάνε το απόθεμα· γι' αυτό πρέπει να προσπαθήσεις να τα αποφύγεις. Αλλά το να έχεις ένα ειδικό σημειωματάριο για αυτούς όταν κάνεις απογραφή είναι άλλη μια δυσκολία: δεν είναι τόσο προφανές η απογραφή. Θα ήταν πιο εύλογο να το δικαιολογήσω ως αδιακρισία. Η εκτίμηση των κοσμημάτων μου φαίνεται ότι είναι ένα μη εκκλησιαστικό θέμα» (Επιστολές προς τον Άγιο Αντώνιο. σελ. 349–350). 10 Δεκεμβρίου. Λειτουργία και μνημόσυνο στον ταχυδρομικό ναό του Αρχαγγέλου Γαβριήλ για τον νεοαποθανόντα Πρίγκιπα A. N. Golitsyn (ΜΒ. 1844. Αρ. 151. Σ. 227). 12 Δεκεμβρίου. Ψήφισμα σχετικά με τη συνεπακόλουθη απόφαση για τη λύση του γάμου ατόμων τρίτου βαθμού συγγένειας: «Το περιεχόμενο της κατάθεσης του κρατικού συμβούλου Mikhailov θα είχε κάποια ισχύ, αλλά επιπλέον, η μαρτυρία ενός ατόμου δεν αρκεί, και σε περίπτωση που δεν διαψεύδεται από έγγραφα, αυτή η μαρτυρία χάνει ισχύ λόγω .2.5. 67. Αρ. 10100). Ψήφισμα για την αίτηση του ιερομόναχου, κτίστου της μονής, να απαγορεύσει στον ενοριακό κλήρο να κόψει το εκκλησιαστικό δάσος: «Καλώντας τον ιερέα, ανακρίνετε τον και υποβάλλετε ανάκρισή του. Λόγω της σημασίας της μαρτυρίας του για κλοπή εκκλησιαστικής περιουσίας, θα πρέπει να απαγορευθεί μέχρι την ιεροσύνη του. εξετάζεται» (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 68. No. 10101). Επιστολή προς τον Αντιβασιλέα της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Δημιουργήστε, πάτερ Βικάρε, μια τεσσαρακονταήμερη προσευχητική μνήμη του πρόσφατα αποθανόντος δούλου του Θεού, πρίγκιπα Αλέξανδρου Νικολάεβιτς Γκολίτσιν, στη Λαύρα. Πέθανε ειρηνικά την 22η έως την ανάπαυση του Αγίου Γεωργίου. απαγορεύοντας τη χρήση διακοσμήσεων και διακριτικών στο φέρετρό του και διέταξε να αναπαυθεί στο πουκάμισο που ζήτησε από τον Κυρίαρχο Αυτοκράτορα ως ενθύμιο, αφού το φόρεσε ο Ηγεμόνας κατά τη στέψη» (Επιστολές προς τον άγιο Αντώνιο. Σ. 350. Αρ. 460). Καταχώριση ημερολογίου: "Αρχ. Σπυρίδων. Ο πρίγκιπας Αλέξανδρος Νικολάεβιτς Γκολίτσιν πέθανε στις 22 Νοεμβρίου, στις 8 Δεκεμβρίου έλαβα τα νέα γι' αυτό, στις 9 και 10 έγινε μνημόσυνο και στις 12 το πρωί, αφού σηκώθηκα από τον ύπνο, περίπου στις επτά, σε υπνηλία, είδα ότι ανήκα σε ένα σπίτι εδώ στη Μόσχα. ένας ιερέας με άμφια με σταυρό, προσκύνησε τον σταυρό, τον πήρε και τον κράτησε απέναντί μου, μπήκα σε ένα άλλο δωμάτιο, στη μέση του στεκόταν ένα τραπέζι, στο πίσω μέρος του δωματίου στεκόταν μια ψηλή γυναίκα - με λευκά ρούχα από το κεφάλι μέχρι τα νύχια, που κρατούσε στα χέρια της κάτω από το στήθος ένα λευκό μετάλλιο, παρόμοιο με την εικόνα του βαπτίσματος της ήρεμης και ήσυχης χαράς, κάθισα μαζί μου στον καναπέ και μίλησα στο τέλος της συζήτησης, αν υπήρχε ακόμα εκκλησία σε αυτό το σπίτι - σκέφτομαι ότι θα ήταν καλό να τον τιμήσω εδώ την σαράντα, αλλά μόνο τις τελευταίες λέξεις: άφησα την εκκλησία και άφησα την εκκλησία ξύπνησε!» 13 Δεκεμβρίου. Ψήφισμα σχετικά με το αίτημα του ιερέα για άδεια να φορούν σκούφια σε ψυχρή εκκλησία: «Λόγω σημείων κακής υγείας, και ιδιαίτερα του κεφαλιού, επιτρέπεται η χρήση μαύρης σκούφιας στον Εσπερινό, στον Όρθρο και στη Λειτουργία πριν από την είσοδο» (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 68. No. 1010). Επιστολή στον κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Άκου το όνειρό μου. Σήμερα, σηκώνοντας το πρωί στις έξι η ώρα, μετά από λίγο κοιμήθηκα ελαφρά και είδα ότι έμπαινα σε ένα σπίτι εδώ στη Μόσχα, που υποτίθεται ότι ανήκε στον πρίγκιπα Αλέξανδρο Νικολάεβιτς, πριν από την αναχώρησή του. σταυρώστε το και, κρατώντας το στραμμένο προς το μέρος μου, μπείτε σε ένα άλλο δωμάτιο στη μέση, στο οποίο υπάρχουν χαλιά ή κάτι παρόμοιο, στο πίσω μέρος του δωματίου υπάρχει ένα ψηλό θηλυκό άτομο, με λευκά ρούχα από το κεφάλι μέχρι τα νύχια, που δεν αντιπροσωπεύει κανένα κόψιμο, αλλά μόνο ένα άφθονο ύφασμα στο στήθος της Ο Αλέξανδρος Νικολάεβιτς βγαίνει από το εσωτερικό δωμάτιο με ένα λαμπερό βλέμμα ήρεμης και ήσυχης χαράς, κάθεται δίπλα μου και μιλάει ειρηνικά, δεν θυμάμαι το περιεχόμενο της συνομιλίας, εκτός από το τελευταίο μέρος. Ρώτησα αν υπήρχε ακόμα εκκλησία σε αυτό το σπίτι, σκεπτόμενος ότι θα ήταν καλό να γίνει λειτουργία σε αυτήν την εκκλησία την σαράντα ημέρα μετά το θάνατό του. Και πάλι, δεν θυμάμαι τι απάντησε ευθέως σε αυτό, αλλά θυμάμαι μόνο τις τελευταίες εκφράσεις: να κάνουμε την εκκλησία χωρίς βοσκό. φύγε από την εκκλησία και στείλε βοσκό. Μετά από αυτό, σηκώθηκε και βγήκε, σαν για λίγο, στο δωμάτιο από το οποίο είχε έρθει. Και μου πέρασε από το μυαλό πώς είδα τον πεθαμένο και αν τον είδαν άλλοι, και με αυτή τη σκέψη ξύπνησα. Αυτό είναι ένα όνειρο, αλλά ποιο είναι το σκεπτικό του;». (Επιστολές προς τον Άγιο Αντώνιο. σελ. 350–351. Αρ. 461). Επιστολή προς τον Πρίγκιπα S. M. Golitsyn: «Επιστρέφω στην Εξοχότητά σας ένα απόσπασμα από μια επιστολή σχετικά με τις ημέρες του θανάτου του αείμνηστου πρίγκιπα Alexander Nikolaevich. και σε ευχαριστώ που μου είπες αυτές τις πληροφορίες. Αυτός ο θάνατος, αν και απροσδόκητος, μου άφησε ένα έντονο αίσθημα στέρησης, γιατί είχα συνηθίσει να κοιτάζω με παρηγοριά αυτήν την ψυχή, από την καλοσύνη του Θεού, που μου ήταν κοντά και ανοιχτός πολλά χρόνια. Δεν έχω αμφιβολία ότι πήγε στον Κύριο εν ειρήνη» (Επιστολές. 1884. Σ. 47. Αρ. 51). Επιστολή προς τον Α.Ν. Muravyov: "Έλαβα πίσω το χειρόγραφο της κατήχησης και την επιστολή από το Κίεβο. Κάποια σχόλια έγιναν για το χειρόγραφο σε μέρη που είχαν προηγουμένως αναθεωρηθεί από τον ίδιο σχολιαστή και είχαν εγκριθεί από τον ίδιο και την Ιερά Σύνοδο. Αλλά η επιστολή δεν λέει λέξη για την κατήχηση. Εν τω μεταξύ, περίμενα πολύ καιρό, απελπισμένος να λάβω την κατήχηση, λίγες μέρες πριν λάβω την κατήχηση. Πετρούπολη, και, κατά συνέπεια, δεν θα μπορούσα να κάνω τα σχόλια, που, ίσως, θα έκανα εν μέρει όχι από ανάγκη, αλλά για λόγους υπακοής δεν είναι ενθαρρυντικό να κάνω την πράξη» (Επιστολές. 1869. Σελ. 1108). 16 Δεκεμβρίου. Επιστολή στον Αντιβασιλέα της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνη (Μεντβέντεφ): «Αυτή η επιστολή θα σου παραδοθεί, πάτερ Αντιβασιλέα, από έναν νεαρό άνδρα, γιό πολίτη, μαθητή Λυκείου, που νιώθει την ανάγκη να αποσυρθεί από τον κόσμο. τις περιστάσεις, του πρότεινα να περάσει τις διακοπές, αρχίζοντας τώρα, στο μοναστήρι, και με αυτή τη σκέψη πάει στη Λαύρα, νομίζω στη Βηθανία, ή ό,τι κι αν αποφασίσεις, και εν τω μεταξύ να δώσεις συμβουλές στον Άγιο Αντώνιο. 20 Δεκεμβρίου. Συγχαρητήρια από τον κόμη N.A. Protasov για τη γιορτή της Γέννησης του Χριστού: «Ήδη η Αγία Εκκλησία, στην προεορτή της, μας δείχνει την αυγή της Λαμπρής Ημέρας της Γέννησης του Χριστού και μας προσκαλεί να φέρουμε δόξα στον Θεό και να μοιραστούμε χαρά ο ένας στον άλλον. ο Σωτήρας ημών Χριστός ο Κύριος γεννήθηκε» (Γνώμες. 1905. Σελ. 108). 21 Δεκεμβρίου. Ο Μητροπολίτης Φιλάρετος υπέβαλε στην Επιτροπή για την ανέγερση του Καθεδρικού Ναού του Σωτήρος Χριστού θέματα για γλυπτικές συνθέσεις στις προσόψεις και αγιογραφίες στους εσωτερικούς χώρους, καθώς και για την επιλογή επιγραφών που τοποθετούνται έξω και εντός του ναού. Ψήφισμα για την αίτηση κληρικού λειτουργού να τον διορίσει στη διακονία: «... δεν φαίνεται αξιόπιστο να δεχτεί κανείς στο εκκλησιαστικό τμήμα τέτοιο πρόσωπο που έχει δείξει έντονη διάθεση προς την κοσμική υπηρεσία, και μόνο λόγω έλλειψης χώρου αποφάσισε να στραφεί προς την πνευματική» (Resolutions. Vol. 5. Part 2. No.3 P. 1690). Επιστολή από τον M. M. Tuchkova: "Βλέπω το σχέδιο και την εκτίμηση - δεν έχουν υπογραφεί από κανέναν. Σας είπα πριν: "Όταν ήσουν ξενώνας, τότε μπορούσες να διαχειριστείς τα πράγματα στο σπίτι. τώρα είσαι μοναστήρι και πρέπει να ενεργήσεις επίσημα». Εάν το σχέδιο και η εκτίμηση πρόκειται να υποβληθούν στις αρχές, πρέπει να υπογραφούν από αναγνωρισμένο αρχιτέκτονα και να υποβληθούν με λεπτομερή έκθεση. Τι χρειάζεσαι τα κουδούνια; «Πριν παραπονιούνταν ότι δεν υπήρχε καμπαναριό, αλλά τώρα, προφανώς, είναι βαρετό να πηγαίνεις σε αυτό». Κατεβάστε το σχοινί από το κουδούνι στο έδαφος - είναι φθηνότερο από το να ξοδέψετε 1.200 ρούβλια για να αγοράσετε νέα κουδούνια. Συγχωρέστε με για αυτές τις αντιρρήσεις και μην θυμώνετε με τον αρχιτέκτονα από τον οποίο έμαθα την επιχείρηση να αγοράσω κουδούνια. Θα περιμένω από εσάς μια συνέχιση της ειρηνικής διαμάχης μας ή μια εξήγηση για ό,τι είναι ασαφές και ακατανόητο για μένα. Έχω ένα κουδούνι έξι λιβρών, το οποίο, όπως φαίνεται, μπορεί να σας παραδοθεί. Γράψε αν χρειάζεται και κατάλληλο» (Επιστολές προς την Ηγουμένη Μαρία. Σελ. 73. Αρ. 57). Δεκέμβριος 22. Ψήφισμα σχετικά με το αίτημα μιας κοπέλας που έχει τοποθετηθεί σε χώρο προφόρας για άδεια να μετακομίσει στο σπίτι του προκατόχου της και να της δώσει αντίγραφο της απόφασης του προκατόχου της: «Αυτή η αναφορά πρέπει να μείνει χωρίς ενέργεια, γιατί περιέχει διάφορα ανάμεικτα στοιχεία και δεν υπάρχει νομική βάση για το αίτημα» (Resolutions. Vol. 5.1. Ψήφισμα σχετικά με το αίτημα της χήρας του ιερέα να μοιράσει ο κηδεμόνας την περιουσία μεταξύ αυτής και των παιδιών και να ανακοινώσει ετήσιες εκθέσεις για την κηδεμονία: «Στον κηδεμόνα, δηλώστε ότι εάν δεν υποβάλει αναφορά εντός ενός μηνός, θα υπόκειται σε απαγόρευση ιερατικής υπηρεσίας» (Resolutions. Vol. 5. Part 1701 P.). 23 Δεκεμβρίου. Ψήφισμα σχετικά με το πιστοποιητικό συνιστώσας για δύο καθηγητές σεμιναρίων που ζητούν ιερατική θέση: «As Professor Aleksinsky is serving at the Moscow Diocesan Seminary for six years with έγκριση, διορίζεται ως ιερέας στην Εκκλησία του Αγίου Νικολάου, που βρίσκεται στο σεμινάριο» (Resolutions. Vol. 5. Part No. 1690. P.). Ψήφισμα σχετικά με το αίτημα του ιερέα για άδεια να υπηρετήσει στην ιεροσύνη μέχρι τις 7 Ιανουαρίου: «Εάν κάποιος που ήθελε πραγματικά να μετέχει στα Ιερά Μυστήρια ρωτούσε, θα είχε ζητήσει στην αρχή της Σαρακοστής. Και για τις διακοπές ζητά άδεια, φυσικά, για εισόδημα. Ένα έμμεσο αίτημα δεν ενθαρρύνει την επιείκεια, αλλά ενθαρρύνει να αφήσουμε το θέμα στο μονοπάτι της δικαιοσύνης. 70. Αρ. 10107). 24 Δεκεμβρίου. Επιστολή προς τη μητέρα: «Δέξου, Ευγενική Αυτοκράτειρα Μητέρα, τα υιικά μου συγχαρητήρια για την επερχόμενη γιορτή της Γέννησης του Σωτήρος μας. Είθε να σου δώσει να το πραγματοποιήσεις με ειρήνη και χαρά τώρα και στα επόμενα χρόνια» (Επιστολές. 1882. σελ. 383–3457. αρ.). 28 Δεκεμβρίου. Επιστολή προς τον A. N. Muravyov: "Είθε ο Κύριος να σας ευλογήσει με ένα νέο καλοκαίρι, που θα ανοίξει έναν νέο δρόμο για εσάς, που επιθυμείτε από καιρό. Σκέφτομαι προσεκτικά πώς θα περιγράψετε αυτό που βλέπετε. Θα έρθετε στην εκκλησία του Αγίου Πέτρου στη Ρώμη, θα προσκυνήσετε την εικόνα του, θα σταυρώσετε τον εαυτό σας, όπως είναι το έθιμο μας, και θα προσκυνήσετε το πόδι του και θα πω: Νικ[ολάεβιτς]! Είναι καλό που φίλησες το πόδι του αγάλματος του Ολύμπιου Δία, ενώπιον του οποίου οι ειδωλολάτρες σεβάστηκαν με τον τρόπο τους, και το οποίο μόνο το όνομα και το φτερό του κλειδιού άλλαξε από έναν από τους ιερότερους Επισκόπους της Ρώμης;» Πώς θα γράψετε για αυτό; ή πώς μένεις σιωπηλός; Θα περιμένω? και εν τω μεταξύ σου ζητώ σοφία σε όραμα και προβληματισμό, σε λόγο και σιωπή» (Επιστολές. 1869. σ. 149–150. αρ. 109). • Επιστολή προς τον Αρχιεισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου Ν. Α. Προτάσοφ με γνωμοδότηση στις σημειώσεις: 1) εισαγωγή στην Ορθόδοξη θεολογία και 2) Ορθόδοξη δογματική. Σημειώσεις για την περίληψη του Ορθόδοξου δόγματος: «Εάν η σκέψη ήταν να διακρίνει: 1) Χριστιανική διδασκαλία, που αποκαλύφθηκε από τον Θεό και περιέχεται στις Αγίες Γραφές και 2) Διατηρήθηκε από την Παράδοση και διδάσκεται στην Εκκλησία: τότε είναι απαραίτητο να επισημανθεί η ένωση και των δύο διδασκαλιών. Η διδασκαλία της Αγίας Γραφής εξηγείται από την παράδοση Οι Πατέρες και η διδασκαλία της Παράδοσης πρέπει να είναι αμοιβαία συνεπής με την Αγία Γραφή. Εάν το απορρίψουν αυτό, τότε σίγουρα πρέπει να τους ακολουθήσουμε. Και έτσι η θεόπνευστη Γραφή θα δοκιμαστεί από εμάς. Όποιος βρει δόγματα που συμφωνούν με τα Θεία λόγια, πρέπει οπωσδήποτε να αποδοθεί η αλήθεια». Γράφει στον λόγο του για την πίστη: «προφανές ελάττωμα είναι η απομάκρυνση από την πίστη και την υπερηφάνεια, αν κάποιος απορρίψει κάτι από αυτό που είναι γραμμένο ή σε αντίθεση με αυτό εισάγει αυτό που δεν είναι γραμμένο». Στους σύντομους κανόνες του, νούμερο 95, γράφει: «Όλοι πρέπει να μάθουν από την θεόπνευστη Γραφή τι είναι σωστό και απαραίτητο να τρώμε για την επίτευξη της ευσέβειας και για να μη συνηθίσουμε στις ανθρώπινες παραδόσεις». Το δόγμα των μυστηρίων μιλάει για την ουσία και τη μορφή του μυστηρίου. Αυτή είναι η σχολική ορολογία, η οποία συνδέεται με το ζόρι στο θέμα. Για παράδειγμα, ποια είναι η ουσία της μετάνοιας; Ποια είναι η ουσία του γάμου; Και σε ερωτήσεις σχετικά με τη μορφή κάποιων μυστηρίων, δίνονται μόνο αναγκαστικές απαντήσεις. Πρέπει να εγκαταλείψουμε την ακατάλληλη σχολική ορολογία και να μιλήσουμε σύμφωνα με την ουσία του θέματος. Η έκθεση της πίστης των Πατριαρχών της Ανατολής δεν μιλά για την ουσία και τη μορφή του μυστηρίου, αλλά λέει ότι «τα μυστήρια αποτελούνται από το φυσικό και το υπερφυσικό». Η Ορθόδοξη ομολογία του Πέτρου Μογκίλα, που υποδεικνύεται στους κανόνες του 1838 και στη σύνοψη του 1844, ως τέτοιο βιβλίο με το οποίο πρέπει να επαληθεύεται η δογματική διδασκαλία, υποδεικνύεται επίσης στη σύνοψη του 1814 ως «δείγμα θρησκείας» που θα καθοδηγούσε τη θεολογία. Ως εκ τούτου, η ρωσική ιεραρχία και τα σχολεία της, πριν όπως και τώρα, προσκολλήθηκαν στην ίδια καθαρή πηγή της Ορθοδοξίας και με αυτήν διέλυσαν τις ιδιωτικές και τυχαίες ελλείψεις και λάθη των εκπαιδευτικών βιβλίων που γράφτηκαν σε διαφορετικούς χρόνους, τα οποία χρησιμοποιήθηκαν εν αναμονή των καλύτερων και τα οποία είναι πιο χρήσιμα για επίπληξη και διόρθωση με μέτρο και συγκατάβαση. καταγγελίες και υποψίες». Σημειώσεις για την περίληψη της εισαγωγής στην Ορθόδοξη θεολογία: «Η ίδια η έκφραση: «φυσική πίστη» δεν ικανοποιεί πλήρως τη σκέψη που προηγουμένως εννοούνταν πιο σωστά με την έκφραση: «φυσική γνώση του Θεού», ο λόγος του Θεού μιλά για την πίστη ως δώρο χάριτος. Δικαίως, πριν από λίγο καιρό, οι θεολόγοι της Ρωμαϊκής Εκκλησίας άρχισαν να προτείνουν το δόγμα της εκκλησίας και του πάπα πριν από το δόγμα του Θεού και του Χριστού, προσπαθώντας αισθητά να αναμειγνύουν τη διδασκαλία τους για την εκκλησία και τον πάπα, καθώς, όπως λέμε, ήταν αδύνατο για αυτόν να αρχίσει τα δόγματα για τον Θεό και τον Χριστό. είναι απαραίτητο το ορθόδοξο σύστημα θεολογίας να μιμηθεί αυτή τη δυτική καινοτομία; Κατά την παρουσίαση του δόγματος της ιερής παράδοσης, είναι απαραίτητο και αρκετό να πούμε εν συντομία για την εκκλησία ιστορικά, όπως και για τον φύλακα θησαυρό του Onago. Εφόσον οι πηγές στις οποίες εμπεριέχεται η ιερή παράδοση είναι καλά καθορισμένες και υποδεικνυόμενες, όπως υποδεικνύεται και στο περίγραμμα: τότε αυτό αρκεί για να προχωρήσουμε με γερό πόδι στη θεολογική διδασκαλία. Τα έγγραφα είναι έτοιμα: οι Αγίες Γραφές, τα συγγράμματα των αγίων πατέρων, οι ορισμοί των συνόδων. Κρατικά δόγματα; αντλήστε επιχειρήματα από αυτές τις πηγές: στη θέση της θα έρθει η δογματική διδασκαλία για την εκκλησία, την οποία της έχει αναθέσει το οικουμενικό σύμβολο της πίστης» (Γνώμες. Τόμος III. σελ. 129, 132, 134–135, 136–139). BV – Θεολογικό Δελτίο. Ημερολόγιο – Κελλοημερολόγιο Αγίου Φιλάρετου / Χρονολογική αναπαράσταση του ιερέα. P. Khondzinsky // Filaretovsky almanac. Τομ. 1. Μ.: PSTBI, 2004. DC – Ψυχική ανάγνωση. Καζάντσεφ - Νικοδίμ, επίσκοπος. Περί Φιλάρετου Μητροπολίτου Μόσχας: Η μνήμη μου: Σημειώσεις Νικοδήμου Επισκόπου Κρασνογιάρσκ με πρόλογο. και σημειώστε. αρχιμ. Γρηγόριος. Μ., 1877. MB – Moskovskie Vedomosti. Απόψεις - Συλλογή απόψεων και κριτικών του Μητροπολίτη Μόσχας και Κολόμνας Φιλάρετου για εκπαιδευτικά και εκκλησιαστικά-κρατικά ζητήματα: Σε 5 τόμους / Εκδ. επιμέλεια του Σεβασμιωτάτου Σάββα, Αρχιεπισκόπου Tver και Kashin. Αγία Πετρούπολη, 1885–1888. Απόψεις. 1905 – Γνώμες, κριτικές και επιστολές του Φιλάρετου, Μητροπολίτη Μόσχας και Κολόμνας για διάφορα θέματα για το 1821–1867. / Η συλλογή και οι προμήθειες θα εξηγήσουν. σημ. L. Brodsky. Μ., 1905. Απόψεις. 1908 – Από τις αδημοσίευτες απόψεις και κριτικές του Μητροπολίτη Μόσχας Φιλάρετος / Σύνθ. Λ. Μπρόντσκι. Αγία Πετρούπολη, 1908. Muravyov - Muravyov A. N. Οι αναμνήσεις μου. Μ.: Αμαρτία. τυπ., 1913. Γράμματα. 1877 – Επιστολές του Μητροπολίτη Μόσχας Φιλάρετου προς τον εφημέριο της Αγίας Τριάδος Λαύρας του Αγίου Σεργίου, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (1831–1867). Μ" 1877. Γράμματα. 1882 – Επιστολές του Μητροπολίτη Μόσχας Φιλάρετου προς τους συγγενείς του. Μ., 1882. Γράμματα. 1884 – Επιστολές του Μητροπολίτη Μόσχας Φιλάρετου προς τον Πρίγκιπα Σεργκέι Μιχαήλοβιτς Γκολίτσιν. Μ., 1884. Γράμματα. 1887 – Επιστολές του Μητροπολίτη Μόσχας Φιλάρετου προς τον Παναγιώτατο Βιτάλι, Επίσκοπο Ντμίτροφ, εφημέριο της επισκοπής Μόσχας. Μ., 1887. Γράμματα. 1888 – Επιστολές του Φιλάρετου, Μητροπολίτη Μόσχας και Κολόμνας, προς τα ανώτατα πρόσωπα και διάφορα άλλα πρόσωπα / Συλλογή. και εκδ. Σάββα, Αρχιεπίσκοπος Τβερ και Κασίνσκι: Στις 2 η ώρα. Tver, 1888. Γράμματα. 1891 – Επιστολές του Μητροπολίτη Φιλάρετου της Μόσχας, φυλαγμένες στη συλλογή αυτόγραφων της Αυτοκρατορικής Δημόσιας Βιβλιοθήκης. Αγία Πετρούπολη, 1891. Γράμματα. 1895 – Αλληλογραφία του Μητροπολίτη Μόσχας Φιλάρετου με τον S. D. Nechaev. Αγία Πετρούπολη, 1895. Γράμματα. 1911 – Επιστολές από τον Σεβασμιώτατο Φιλάρετο της Μόσχας προς την Ekaterina Vladimirovna Novosiltseva. Μ., 1911. ON – Orthodox Review. Προσθήκες – Προσθήκες στα «Έργα των Αγίων Πατέρων». PSZ-2 – Πλήρης Συλλογή Νόμων. Συνάντηση 2η. Alexey Grigorievich Shcherbatov (1777–1848) – πρίγκιπας, γενικός κυβερνήτης της Μόσχας από τον Απρίλιο του 1843 έως τον Απρίλιο του 1848. Μυστική συμβουλευτική επιτροπή για σχισματικές και σεχαριστικές υποθέσεις. Δοκίμιο του πρωτ. Ο G. S. Debolsky, καθηγητής νομικής στην Εμπορική Σχολή της Αγίας Πετρούπολης, του οποίου έφορος ήταν ο Πρίγκιπας του Όλντενμπουργκ. Ο Μητροπολίτης Φιλάρετος πρότεινε να γίνει ο κύριος εορτασμός της μονής της Γεθσημανής στις 17 Αυγούστου, την τρίτη ημέρα μετά την Κοίμηση της Υπεραγίας Θεοτόκου. Το κύριο χαρακτηριστικό της λειτουργίας της σκήτης αυτή την ημέρα ήταν η Ολονύχτια Αγρυπνία, που τελούνταν στις 17 Αυγούστου σύμφωνα με μια ειδική ιεροτελεστία της Ιερουσαλήμ. Pyotr Aleksandrovich Tolstoy (1761–1844) - στρατηγός, μέλος του Κρατικού Συμβουλίου, πατέρας του Γενικού Εισαγγελέα A.P. Tolstoy. Ο Βασίλι Ιβάνοβιτς Κόπτεφ (π. 1888) - πραγματικός πολιτειακός σύμβουλος, γνώριζε στενά τον Μητροπολίτη Φιλάρετο. Η αυτοκράτειρα Μαρία Φεοντόροβνα (Sofia Maria Dorothea Augusta Louise von Württemberg, 1759–1828) – δεύτερη σύζυγος του αυτοκράτορα Παύλου Α΄.