Kapitel 6

1. Januar. Ein Gottesdienst im Kloster Chudov anlässlich der Verlobung der Großherzogin Alexandra Nikolajewna mit Prinz Friedrich von Hessen-Kassel. Der Liturgie dienen. Die Predigt wurde vom Erzpriester der Kirche St. Adrian und Natalia Sretensky vierzig von Dimitry Petrov gehalten. Abschließend wurde ein Gebetsgottesdienst für die Gewährung der Langlebigkeit des Kaiserhauses abgehalten (MB. 1844. Nr. 3. S. 18). Brief an Bischof Nikolai (Sokolov): „Die Situation der Priester, die in die Militärsiedlung geschickt wurden, ist ziemlich seltsam. Unter dem Chef, von dem dies vorher abhing, wäre es wahrscheinlich nicht dasselbe gewesen. Ich denke, Sie müssen heimlich an den synodalen Oberankläger über die missliche Lage der Priester schreiben, die sich in einen Triumph für ein Schisma verwandelt. Die Borovsky-Schismatiker beziehen sich auf die Rogozhskys; und deshalb können Sie sich über unsere Untätigkeit beschweren. Was wollen Sie? Was soll ich tun? Die Politik der Moskauer Schismatiker hat sich kürzlich die Aufmerksamkeit einer Person zugezogen, die großes Vertrauen genießt. Und der Innenminister meint, sie sollten nicht auf uns zukommen, sondern im Vertrauen auf Gott. (CHOLDPr. 1870. Buch 11. S. 27. – Materialien). Brief an Erzbischof Parthenius (Chertkov): „Sie sagten Ihnen die Wahrheit, dass der frommste Kaiser mich in Moskau mit barmherziger Aufmerksamkeit geehrt hat. Ebenso die Kaiserin und andere Mitglieder der höchsten Familie, und mit neuem Trost spreche ich ein demütiges Gebet für sie aus. Es war für mich unerwartet, als der Souveräne Kaiser mir seinen Willen zum Ausdruck brachte, in seiner Gegenwart einen Gebetsgottesdienst für die Soldaten zu halten und zu ihnen zu sprechen. Ich konnte nicht verstehen, wie meine schwache Stimme von mehreren tausend Zuhörern gehört werden konnte, die es konnten Kommt mir nicht nahe, weil sie in militärischer Formation standen. Aber für diejenigen, die es nicht hörten, befahl der Kaiser am selben Tag, 10.000 Exemplare meiner kleinen Rede zu drucken, wenn man von sich selbst spricht. 6. Januar. Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Lesen Sie den beigefügten Brief aus St. Petersburg (nicht den mit der Inschrift) und teilen Sie mir bei der Rücksendung Ihre Meinung über die Herausforderung mit, dem Bischof von Nowgorod wegen der Ikone zu schreiben. Simonov ist nicht aus meiner Abteilung. Als ich gefragt wurde, habe ich meine Meinung mehr als einmal geäußert; um mich noch einmal darum zu kümmern, wäre es nicht dasselbe, als würde man sich in die Angelegenheiten eines anderen einmischen? Die Antwort des Bischofs scheint um nur abweisend zu sein, denn ihm wurde mehrmals gesagt, dass es eine Meinung in der Synode gibt und dass es für ihn einfach ist, mit meinen Briefen zu fragen: Ich habe ihm über die Theologie des heiligen Johannes von Damaskus geschrieben; aber er hat mir nicht geantwortet, aber der Oberstaatsanwalt hat mir geschrieben, dass er mir Informationen über den Fall gegeben hat.“ (Briefe an den heiligen Antonius. S. 314. Nr. 402). • Brief an Archimandrit Philotheus (Uspensky): „Um meine eigenen handschriftlichen Manuskripte umzuschreiben, habe ich Fr. dem Rektor mitgeteilt, damit er Ihnen schreibt, obwohl dies jedoch ohne Erlaubnis geschehen wäre und ohne Zweifel daran besteht“ (Briefe. 1888, S. 143). 7. Januar. Brief an A. N. Muravyov: „Der neue Sommer, er wird nicht umsonst genannt, möge er Ihnen Erneuerung der Kräfte und Vorteile bringen, zunächst spirituelle und dann vorübergehende Von der Zeit der Apostel bis zu unserer Zeit. – Das ist lang, und Sie sagen selbst, dass Titel nicht lang sein sollten, wenn sie dann nicht erkennen, dass es sich um eine Stadt handelt und dass sie eine vorläufige Aussage treffen müssen? 8. Januar. Beschluss zum Konsistoriumsbeschluss über die Denunziation des Dekans des Bezirks Podolsk gegen den Priester: „Dem Podolsker Erzpriester zu erklären, dass er rechtswidrig und unvorsichtig gehandelt hat, indem er zugunsten des Angeklagten aussagte und seinen Vorgesetzten nicht erklärte, dass der Angeklagte ein Verwandter von ihm war“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 2. Nr. 9959). Beschluss zum Antrag des Hieromonks, ihm eine Eintrittskarte für das Krankenhaus auszustellen: „Das Konsistorium wird den Antragsteller befragen, ob er mit dem Segen des Abtes gekommen ist und ob er einen Beweis dafür hat; dann wird er gegebenenfalls eine Eintrittskarte für das Krankenhaus ausstellen und den Dekan der Klöster anweisen, dafür zu sorgen, dass er nicht umsonst in Moskau lebt“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 2. Nr. 9960). Beschluss zum Antrag einer kleinbürgerlichen Frau, die Hochzeit ihres Sohnes, der heimlich heiraten will, zu verbieten: „Die Antragstellerin schreibt zu Unrecht, dass die Angelegenheit im Geheimen geschieht. Vor dieser Petition haben mir der Priester und der Bräutigam mündlich die Umstände dieser Angelegenheit dargelegt, dieselben, die der Priester in der beigefügten Erklärung schriftlich dargelegt hat. So wie der Sohn seine kindliche Pflicht gegenüber seinem geistlichen Vater erfüllt hat und die Mutter aufgehört hat, der Ehe nicht zuzustimmen.“ Einige moralische Gründe, aber da die Behörden im Gegenzug Geld von ihrem Sohn erhalten wollen, können sie diese unziemliche Absicht der Mutter nicht befürworten und die Heirat eines getrennt und unabhängig lebenden Sohnes verhindern. Dem Sohn sollte jedoch geraten werden, zu versuchen, die Gunst seiner Mutter zu erlangen und aufrechtzuerhalten“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 2. Nr. 9961). 12. Januar. Brief an Erzbischof Demetrius (Sulima) 199: „...zuallererst muss ich mich daran erinnern, dass der Katechismus von der Heiligen Allrussischen Synode herausgegeben wurde. Steht es mir als Privatperson zu, das Bekenntnis der Heiligen Synode zu erklären oder zu verteidigen, abgesehen von der Pflicht, die mir innerhalb der mir anvertrauten Herde obliegt? Und wenn dieses Los auf mich fiele; wäre es dann nicht wünschenswert und angemessen? mit der Angelegenheit selbst, dass dies unter der Leitung und den Entscheidungen der Heiligen Synode geschehen sollte, die in dem von ihr herausgegebenen Katechismus ihr Bekenntnis zum orthodoxen Glauben ausgesprochen und erläutert hat? Ich denke jedoch, dass ich mit Ihnen in der Einfachheit brüderlicher Kommunikation über das für uns wertvolle Glaubensversprechen sprechen kann, im Vertrauen der Übereinstimmung und Einstimmigkeit mit der Heiligen Regierungssynode, in der wir den Eid geleistet haben Ordination <...> „Auf welcher Grundlage heißt es, dass der Geborene Gott ist?“ Basierend auf der Heiligen Schrift und den Lehren der Kirche, wie Sie selbst wissen. „Auf welcher Grundlage, wann wurde er nur im Einklang mit der Menschlichkeit geboren?“ Bitte beachten Sie, dass es im Katechismus kein ausschließliches Wort gibt: nur. Der Katechismus definiert die Geburt gemäß der Menschheit, schließt jedoch keineswegs die hypostatische Vereinigung der Göttlichkeit aus, sondern bekräftigt sie im Gegenteil mit dem Ausdruck „gemäß der Menschheit“, was notwendig ist, weil der geborene Jesus Christus Gott und Mensch ist, vor dem Zeitalter, das von Gott dem Vater gemäß der Göttlichkeit geboren wurde, in der letzten Zeit von der Allerheiligsten Jungfrau geboren, im Fleisch, gemäß dem Fleisch, gemäß der Menschheit“ (Meinungen. Bd. III.S. 103–105). Beschluss zum Antrag eines älteren verwitweten Priesters um Erlaubnis, Mönch zu werden: „Es ist notwendig, dass vier Kinder nicht ausgesetzt werden.“ Gestatten Sie dem Antrag unter der Bedingung, dass es einen Abt gibt, der dem Antragsteller die Annahme zusichert, und ob der Auserwählte sich um die gesamte Familie kümmert, die nach dem Eintritt in das Kloster verbleibt“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 4. Nr. 9964). Beschluss zum Bericht des Dekans des Moskauer Bezirks mit der Bereitstellung der Geistlichenakten für das Jahr 1843: „Da die Vergiftung beider Beamten es dem Priester erschweren sollte, der Dekan aber keine aktiven Maßnahmen zu ihrer Korrektur ergriffen hat und ihre Vergiftung nicht gemeldet wurde, sondern erst am Ende des Jahres in der Erklärung darüber gesagt wurde, die eigentlich nur für Referenzen erforderlich ist, dann, nachdem Sie dies dem Dekan mitgeteilt haben, bestätigen Sie, damit fehlerhafte unverzüglich gemeldet werden und.“ gründlich“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 5. Nr. 9967). Beschluss zum Konsistoriumsbeschluss über die Geldbuße von Priestern, die bei der Beichte nicht gefastet haben, und über die Erlaubnis, einen anderen Beichtvater zu wählen: „Dieses Mal verzeihen Sie denjenigen, die in Verzug sind, mit der Bestätigung, dass die festgelegte Beichtpflicht eingehalten wird, und wenn sie aus guten Gründen nicht mit dem gemeinsamen Beichtvater zur Beichte gehen, übergeben sie ihm die Aufzeichnungen ihrer Beichtväter über die Erfüllung der Pflicht“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil. 2. S. 5. Nr. 9968). 18. Januar. Brief an Archimandrit Philofey (Uspensky): „Vielen Dank, Pater Rektor, an Sie und Ihre Co-Zensoren für Ihre rigorose Arbeit. 200. Nochmals vielen Dank für die gemachten Kommentare, gegen die ich keinem von ihnen widersprechen werde und die ich ausgenutzt habe, indem ich zweifelhafte entweder korrigierte oder sie wegließ. Nur haben Sie ganzen Predigten nicht genug Gerechtigkeit widerfahren lassen, wie ich es verlangt hatte. Ich habe bereits mehrere von Ihnen missbilligt genehmigt, insbesondere vom ersten Buch an“ (Briefe. 1888, S. 143). 19. Januar. Beschluss zum Antrag der Beamten, den Küster zu entlassen, der nicht bereit ist, ihren Garten für 2000 Rubel zu kaufen, und an seiner Stelle einen Seminaristen zu ernennen, der den erforderlichen Betrag bietet: „Grigoriev kann nicht seines Platzes beraubt werden, nur weil andere mehr für den Garten bezahlen würden. Vielleicht geben sie zusätzliches Geld, um einen Garten und einen Platz zu kaufen“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 6. Nr. 9970). 20. Januar. Brief an Archimandrit Philotheus (Uspensky): „Unter den Predigten an Heiligentagen gab es keine Predigt zum Gedenken an den heiligen Alexis über Reue, die 1835 gehalten und 1836 in Christian Reading veröffentlicht wurde. Tun Sie mir einen Gefallen, lassen Sie sie aus dem Buch kopieren und schicken Sie sie an die Zensur. Sie steht in Ihrem Inhaltsverzeichnis, war aber nicht da. Haben Sie gut daran getan, das zu genehmigen?“ Ich erinnere mich, dass ein ähnlicher Antrag bei der Heiligen Synode einging und abgelehnt wurde. Wo ist die kirchliche Zustimmung zu dieser Tradition? 21. Januar. Beschluss über den Bericht des Dekans mit der Bereitstellung der Geistlichenregister für das Jahr 1843: „Als der Pfarrer des Dorfes Blagoweschtschensk, Platon Safonow, die ihn betreffenden Angelegenheiten im Register unter dem Vorwand des Vergessens versteckte, tadelte ihn der Dekan dafür“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 7. Nr. 9972). 26. Januar. Beschluss zum Bericht der an der Lavra errichteten Kathedrale mit Vorlage der Abrechnung des Lavra-Schatzmeisters für Dezember 1843: „Gute Leute haben bereits Jahresberichte vorgelegt: und der Lavra-Schatzmeister und ich kämpfen immer noch mit der monatlichen Abrechnung“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2 S. 72. Nr. 10110). 28. Januar. Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Über die Ikonostase habe ich keinen Streit. Ich werde die Zeichnung bei mir behalten, bis Sie eine Antwort auf die Zypresse erhalten“ (Briefe an den heiligen Antonius. S. 315. Nr. 406). 29. Januar. Brief an Graf S. G. Stroganov 203: „Hervorragendster Graf, sehr geehrter Herr! Gemäß den Wünschen Ihrer Lordschaft soll die Weihe der St.-Nikolaus-Kirche am Moskauer Adelsinstitut am 1. Februar nächsten Jahres durch Bischofsweihe vollzogen werden. Was mich betrifft, egal wie sehr ich durch die Teilnahme an dieser Feier sowohl zu meiner Pflicht als auch zum Wunsch meiner Ehre beitragen möchte, die Krankheit, die von den ersten Tagen an Dieser Monat hat mich von den Kirchenversammlungen entfernt, aber es gibt mir immer noch keine Hoffnung, dass ich dies am festgesetzten Tag tun kann“ (DC. 1895. Teil 2. Nr. 5 S. 102). 2. Februar. Beschluss des Konsistoriums zur Begrenzung des sonntäglichen Handels in Moskau und Feiertage: „Als Dienstpflicht bin ich verpflichtet, hierauf aktiv zu achten Entschlossenheit des Konsistoriums mit dem Ziel, die Verletzung sowohl göttlicher als auch kirchlicher Rechte zu stoppen, und Zivilrecht, das unsere frommen Herrscher gerne bewahren und stärken für das Volk die Erfüllung des göttlichen und kirchlichen Gesetzes. Es ist unmöglich, dem nicht Aufmerksamkeit zu schenken die Ungereimtheit, dass die Morgenzeit des Feiertags, die hauptsächlich Gott gewidmet ist, die Verhandlungen stiehlt, und der Nachmittag, der für die Kirche weniger benötigt wird und an dem der kirchliche Feiertag bereits endet, bleibt frei und wird anderweitig genutzt. Es wäre besser, darauf zu verzichten weltliche Angelegenheiten, ob die Notwendigkeit es erfordern würde. Als Ministranten sollten die ersten dienen Um anderen Führung und Beispiel für die genaue Erfüllung der Gebote Gottes zu geben, dann ... bestätigen die Geistlichen dies als Warnung, insbesondere an Feiertagen Beschluss zum Erlass des Heiligen Synods über die Versorgung der Klöster der Westdiözesen mit vertrauenswürdigen Mönchen aus den großrussischen Klöstern: „Das Konsistorium soll allen Äbten befehlen, mir unverzüglich eine persönliche Liste der in das Kloster aufgenommenen oder noch nicht geweihten Mönche mit der Hoffnung auf Tonsur als Priester und Diakone vorzulegen. Diejenigen, die ihre spirituellen Studien abgeschlossen haben, sollten als ausreichend ausgebildet anerkannt werden Akademien oder Seminare, oder an Universitäten, Gymnasien und anderen Bildungseinrichtungen von nicht geringerem Niveau oder schließlich durch private Bildung erreichten sie eine solche Ausbildung, die nicht schlechter ist als die akademische oder das Seminar“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 86. Nr. 10135). 4. Februar. Brief an die Mutter: „Ich werde Ihre Gedanken zur Umsiedlung im Auge behalten und die nächste Gelegenheit nutzen, um Ihren Wunsch zu erfüllen“ (Briefe. 1882. S. 374. Nr. 438). Brief an Archimandrit Filofey (Uspensky): „Wird Professor Shevyrevs Artikel über den antiken Zustand des Christentums und der kirchlichen Schriften in Russland der Zensur unterzogen? Die von der Kirche erhaltenen Bräuche sind einfach national, aber für ihn erscheinen sie auch als heidnisch. Kreuzzüge mit Wassersegnung sind für ihn ein Ersatz für heidnische Riten: Der Beginn der Wasserwanderungen am Dreikönigstag, also am 1. August, liegt eindeutig im Christentum und hat nichts mit etwas Heidnischem zu tun“ (Briefe. 1888, S. 145–146). 5. Februar. Brief von A.I. Zhadovskaya: „Segen und Friede vom Herrn für Seine Dienerin, die Jungfrau Agrippina. Möge der Herr Sie von der Schwäche befreien und Sie stärken, um die Fastenzeit in der geistlichen Leistung des Gebets und der geistlichen Stille mit einem Maß an Enthaltsamkeit und Arbeit zu vollenden, das dem Geist zuträglich ist, ohne die schwachen Kräfte zu erschöpfen und ohne die Schwäche zu verstärken. Du schreibst ganz gut, ich nehme das als gutes Zeichen für deine Gesundheit. Und da du so viel über mich schreibst, ist es in diesem Fall gut, dass ich nicht alles lesen kann.“ Ich verstehe klarer, dass Sie mir Beeren schicken. Ich gestehe und danke Ihnen für die Anschuldigung“ (DC. 1878. Teil Nr. 9. S. 124). Beschluss zum Bericht der an der Lavra errichteten Kathedrale mit der Bitte um Urlaubserteilung für einen Seminaristen, der sich bei der Lavra-Bruderschaft bewirbt: „Der Antragsteller verhält sich seltsam. Er ist gekommen, um eine Entscheidung zu treffen, hat sich noch nicht entschieden und bittet bereits um Urlaub, ohne einen Grund anzugeben, der diese Unbeständigkeit in irgendeiner Weise rechtfertigen würde“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 72. Nr. 10111). 15. Februar. Der auf der Definition des Konsistoriums basierende Beschluss besteht darin, die Petition des Gewerbetreibenden, die aus verschiedenen Angelegenheiten besteht, ohne Bearbeitung zu verlassen: „Das Konsistorium sagt, dass die Petition aus verschiedenen Angelegenheiten besteht, aber es erklärt nicht genau, in welchen einzelnen Angelegenheiten sie unterschiedlich sind und warum sie nicht zusammen betrachtet werden können. Eine solche unvollständige und unbegründete Entscheidung kann nicht genehmigt werden“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 10. Nr. 9980). Beschluss zur Konsistoriumsurkunde über die Erlaubnis des Diakons, sich eine neue Stelle zu suchen: „Das Verhalten des Diakons verdient es nicht, dass die Behörden versuchen, ihm zu gefallen. Es ist jedoch nicht verboten, Orte in einem anderen Kloster außerhalb der Stadt zu suchen“ (Beschlüsse. Bd. 5. Teil 2. S. 13. Nr. 9986). 26. Februar. Brief an A. Ya. Bulgakow: „Mit Dankbarkeit gebe ich das Buch Eurer Exzellenz zurück. Ich war neugierig auf den Rückblick auf die sogenannte römisch-katholische Bewegung in Frankreich. Er zeigt, dass der französische Klerus nicht reich an echten Agenten ist; dass er nicht im Frieden ist, wie alle anderen in Frankreich; dass er, nicht zufrieden mit der Freiheit, seinem Rang entsprechend Gutes zu tun, nicht die alte Gewohnheit verliert, seinen Einfluss über seine Grenzen hinaus auszudehnen; dass seine Führer, die sich der Einheit der Kirche rühmen, in ihren Meinungsverschiedenheiten eine… Babylonische Verwirrung; dass es den Wahnsinn fast auf eigene Faust erwecken will“ (Briefe über das spirituelle Leben, S. 71). 27. Februar. Beschluss über die Vorlage des Vorstands des Bethany Seminary zur Möglichkeit der Ordination eines Professors: „Die Entlassung von Professoren außerhalb der festgelegten Frist ist aus besonders triftigen Gründen möglicherweise nicht oft zulässig; und ihre häufige vorzeitige Entlassung kann ungünstige Folgen für die Ausübung von Positionen und den Lernerfolg haben“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 78. Nr. 10123). 28. Februar. Beschluss zum Antrag des Gutsverwalters, auf Wunsch des Grundbesitzers einen Diakon für die Kirche zu ernennen: „Der Grundbesitzer wohnt nicht hier. Kein Grund angegeben. Und der Antragsteller hat keine Vollmacht des Grundbesitzers vorgelegt“ (Entschließungen. Bd. 5. Teil 2. S. 13. Nr. 9987). Entschließung zum Antrag des Küsters und des Küsters, ihnen finanzielle Unterstützung zu gewähren: „Den Antragstellern stand es frei, diese Orte nicht aufzusuchen, auch wenn sie arm waren, und jetzt ist es ihnen nicht verboten, entsprechend ihrer Würde, die gering ist, andere Orte zu suchen, weil einer wegen Verleumdung mit einer Geldstrafe belegt wurde und der andere noch keine Einweihung in das Chorhemd erhalten hat“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 13 Nr. 9988). Entschließung zum Vorschlag des Archimandriten für die Erlaubnis zur Veröffentlichung von Blasius‘ Werk als Orientierungshilfe für diejenigen, die ins Mönchtum eintreten: „Je mehr ich das gut gemeinte Werk respektiere, desto bedauerlicher ist es für mich, dass ich die Veröffentlichung dieses Werks, insbesondere in seiner jetzigen Form, nicht genehmigen kann. Einige Passagen in der Übersetzung sind nicht klar und können falsch angewendet werden. Einige Anweisungen sind so an die Praxis der Klöster der Westkirche angepasst, dass sie in Bezug auf das orthodoxe Mönchtum teilweise unklar sein werden, teilweise im Widerspruch zu den erhaltenen.“ aus den Regeln des Heiligen Vaters. Es gibt neben den von der Zensur beachteten Lehren im Geiste der westlichen Mystik, die in den Anweisungen der heiligen Väter nicht spärlich dargestellt werden und daher nicht nach westlichen Handbüchern umgeschult werden müssen; und wenn Bedarf besteht, dann nach neuen, zufriedenstellenderen Übersetzungen der Bücher der Väter oder nach Auszügen, die für den bequemsten Gebrauch angepasst sind. 5. Teil 2. S. 87. Nr. 10138). Brief an den Gouverneur der Lawra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Ich möchte die Kirche im Bau sehen, und schon seit einigen Tagen denke ich über den Weg zu Ihnen nach. Aber Ilja sagt, dass die Straße schlecht ist. Das Wetter ist wechselhaft. Manchmal kann ich eine halbe oder eine Stunde Fahrt in Moskau ohne Schaden ertragen, aber manchmal ist die Folge Lärm im Kopf und Schmerzen in den Beinen. Folglich ist es zweifelhaft, eine siebenstündige Fahrt auf sich zu nehmen, um zu einem unfertigen Haus zu gelangen. Ich möchte dir nicht noch mehr Arbeit geben, aber ich muss sagen: Würdest du für ein oder zwei Tage zu mir kommen? Wenn du zum Beispiel am Freitag ankommst, kannst du am Samstag zurückkehren, möge der Herr unsere Gemeinschaft in Frieden gründen und das tun, was ihm gefällt, und nicht das tun, was ihm nicht gefällt“ (Briefe an den heiligen Antonius, S. 318, Nr. 410). Brief von A.I. Zhadovskaya: „Im Namen des Herrn, Segen für die Dienerin des Herrn, die Jungfrau Agrippina. - Da ich vermute, dass Sie den Psalter diese Woche besonders brauchen könnten, sende ich ihn. Die Kopie ist nicht ausgezeichnet; es wurde kein besseres gefunden. Möchten Sie nicht sowohl dieses als auch die vorherigen behalten? Hier ist alles zusammen griffbereit; und diese sind leicht zu handhaben“ (DC. 1878. Teil 3. Nr. 9. S. 124). Brief von A.I. Zhadovskaya: „Unser Kirche wird Ihnen seine Tür öffnen, und möge Ihnen die Tür der Gnade geöffnet sein. Unsere Liturgie beginnt um 9 Uhr. Ob Sie früher oder später etwas brauchen, sagen Sie mir – wir können gehorchen“ (DC. 1878. Teil 3. Nr. 9. S. 124). 4. März. Anweisung an den geistlichen Vorstand zum Priesterdienst in einer Landkirche: „Nehmen Sie vom Dekan den Erzpriester und legen Sie eine Erklärung vor, warum er darauf nicht geachtet hat: Denn wenn mich das nicht auf unerwartete Weise erreicht hätte, wäre das Fasten wahrscheinlich verpasst worden und die Gemeindemitglieder hätten die Bequemlichkeit verloren, zu den Sakramenten zu gehen“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 14. Nr. 9991). 5. März. Beschluss zum Bericht des geistlichen Gremiums, dass der verbotene Priester dem Gutachter des Zemstvo-Gerichts nicht erlaubt hat, seinen Fall mit dem Grundbesitzer zu untersuchen: „Bestätigen Sie dem verbotenen Priester durch das geistliche Gremium strikt, dass er seine Beharrlichkeit und seinen Ungehorsam aufgibt und die gesetzlichen Forderungen der Ermittler bedingungslos erfüllt, unter der Angst vor einer vollständigen Entlassung aus dem Ort“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 15. Nr. 9992). Beschluss zur Präsentation des Redaktionsausschusses der Moskauer Theologischen Akademie zur Veröffentlichung der Werke des heiligen Basilius des Großen und des heiligen Gregor des Theologen: „Was sind getrennte Bücher? (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 78. Nr. 10124). Beschluss zur Vorlage des Vorstands des Bethany Theological Seminary zur Prüfung der Theologischen Schule Swenigorod mit einer unbefriedigenden Einschätzung der Tätigkeit des Hausmeisters: „Unvorsichtigkeit ist keine Tugend des Hausmeisters. Es ist für mich ziemlich spät, als Leiter einer anderen Schule unerfahren zu sein. Schüler hungrig und ohne die notwendige Kleidung zu halten, ist keine Genügsamkeit“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 78. Nr. 10125). Entschließung zur Präsentation der Stellungnahme der Moskauer Theologischen Akademie zum „Entwurf des Leitfadens zur Kirchenordnung“, zusammengestellt vom Rektor der Pensaer Schule: „Es stimmt nicht, dass das Kirchenjahr in Wochen ohne Rest unterteilt ist: Es wird einen Rest geben, nur er wird zu den Wochen des nächsten Jahres gezählt. In den ersten Zeiten des Christentums, sagt er, wurde der gesamte Gottesdienst durch Gesang durchgeführt. Nicht wahr. Warum gab es seit der Antike Vorleser in der Kirche? Und das war es.“ Vergeblich hat der Autor versucht, alle Besonderheiten der Feiertagsgottesdienste, die alle paar Jahre vorkommen, in das Gedächtnis einzubeziehen. Es ist unmöglich, dies alles im Gedächtnis nicht nur eines Kindes, sondern auch eines Erwachsenen festzuhalten; und das ist nicht notwendig: Man kann es in der Charta und in der Menaion behandeln, was selbst erfahrene Menschen nicht vermeiden können“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 79. Nr. 10126). Anmerkung zum Manuskript: „Zeichnung eines Handbuchs für die Kirchencharta“ durch den Rektor der Pensaer Religionsschulen, Erzpriester Ovsov: „Ich glaube nicht, dass diese Arbeit durch Korrektur zufriedenstellend gemacht werden konnte und keine vollständige Überarbeitung erforderte. Erläuterungen zu den Themen werden nicht auf das Maß an Genauigkeit und Einfachheit gebracht, das für minderjährige Schüler zugänglich ist, und sind manchmal falsch. Der Autor sagt zum Beispiel, dass ein Kirchenkreis dasselbe ist wie ein Kirchenjahr. Nicht wahr. Der Kirchenkreis ist eine Reihe von Gottesdiensten, oder.“ Teile des Gottesdienstes, die die Zelebranten der Reihe nach von Anfang bis Ende durchlaufen und wieder zum Anfang zurückkehren. Ein solcher Kreis ist nicht immer jährlich. Im Lehrbuch ist es notwendig, die Hauptordnung des Gottesdienstes darzulegen und einige Details zu erfahren, die nicht oft anzutreffen sind, und einen einfachen Leitfaden mit Quellenangabe zu geben; allgemeinverständlich erläutern, was in der Satzung und den Gottesdienstbüchern in technischer Hinsicht zum Ausdruck kommt; die Charta für die Jugend unterhaltsam zu gestalten und die Unterhaltung des Gottesdienstes selbst für ihn zu steigern, indem in jedem Gottesdienst ein harmonisches Ganzes und richtig zusammengesetzte Teile mit einer vereinfachten Angabe ihrer Herkunft, Bedeutung, Bedeutung, gegenseitigen Abfolge und Verbindung der Einstellung zum Gefühl und zur Ausübung der Frömmigkeit präsentiert werden“ (DC. 1879. Teil 2. Nr. 5. S. 120-121). Buchstabe Π. M. Balk: „Mir wurde berichtet, dass Sie dem Bezirk Swenigorod, dem Dorf Dmitrow, Andrejewsk und der Verklärungskirche, beim Bau von Kirchen im Allgemeinen, bei der Anordnung und Dekoration der Ikonostase, bei der Ausstattung mit anständigen Altar- und Kirchenutensilien usw. nützliche Hilfe geleistet haben. Nachdem Sie vorgeschlagen haben, dies der Heiligen Synode zur Kenntnis zu bringen, aber nachdem Sie persönlich von Ihrer Exzellenz erfahren haben, dass Sie keine Öffentlichkeit über das Geschehene wollen Für Gott getan, habe ich meinen Vorschlag hinterlassen, mit dankbarem Geist erflehe ich Gottes Segen für Sie und bete zum Herrn, möge er Sie für Ihre Liebe zur Pracht des Hauses mit seinem inneren Trost belohnen, mit der Hoffnung auf zukünftige Belohnung. (CHOLDPr. 1873. Buch 11. S. 161–162. – Materialien). 7. März. Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Ein Buch über das Leben von Fr. Jetzt werde ich Ihnen Seraphim nicht schicken, weil ein anderes Buch dieser Art zu mir kommen möchte. Ich werde mit dem Vergleich warten. Gott sei Dank, dass unsere Wanderer in Frieden zurückgekehrt sind. Sie sagen, dass Iwan Jakowlewitsch 205 vor langer Zeit über sie gesagt hat, dass sie vergeblich gegangen sind; dass es sie nichts angeht; dass sie wie Mönche zu Hause sitzen sollten.“ Wird hier nicht etwas für Sie und mich gesagt?“ (Briefe an den heiligen Antonius. S. 319. Nr. 411). 9. März. Entschließung zum Antrag eines pensionierten Soldaten auf Aufnahme seiner Frau in die Orthodoxie: „Der Antragsteller gibt an, dass seine Frau eindeutig der römisch-katholischen Konfession angehört und im Reisepass fälschlicherweise als orthodox ausgewiesen ist. Der örtliche Priester weist auf die Wichtigkeit der Angelegenheit hin und bittet sie, ihr vor Gott zu zeigen, ob sie bisher definitiv nicht der orthodoxen Kirche angehört hat und angegliedert werden möchte, und wenn sie dies bestätigt, muss er sie entsprechend ihrem kirchlichen Status der orthodoxen Kirche anschließen.“ Position“ (Resolutionen. Bd. 5. 4. 2. S. 15. Nr. 9993). Entschließung zu einem Beschluss des Konsistoriums, in dem vorgeschlagen wird, die Stadtverwaltung zur Übernahme der Kosten für die Beleuchtung der Iveron-Kapelle aufzufordern: „Ich bin überzeugt, dem Abschluss des Konsistoriums zuzustimmen, sowohl auf der Grundlage früherer Beispiele als auch in der Hoffnung, dass die Duma dies beachtet und selbst beschließt, nicht mit dem Haus der Muttergottes zu rechnen und aus frommem Eifer kein Geld zu verlangen, das für die Ikone der Muttergottes gebracht wird, da die Kapelle kein anderes Geld hat.“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 16. Nr. 9994). Beschluss zum Antrag des Gutsbesitzers, einen neuen Kandidaten als Ersatz für den entlassenen Priester zu suchen – einen Bräutigam für seine Tochter: „Die Taten haben gezeigt, dass der Priester in der Pfarrei nicht geduldet werden kann und dass er entweder seine Tochter zur Jungfrau ernannt oder entgegen dem Anstand zugelassen hat, die Nachfolge eines unehelichen Kindes anzutreten“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 16. Nr. 9995). Beschluss zum Antrag des Priesters auf Herausgabe eines neuen Buches für das Inventar des Kircheneigentums: „Inspizieren Sie das Inventar, untersuchen Sie die Beschädigung des Siegels und ergreifen Sie Maßnahmen gegen Beschädigung des Inventars selbst, das als Dokument für das neue dienen soll“ (Beschlüsse. Bd. 5. Teil 2. S. 16. Nr. 9996). 10. März. Beschluss über die Konsistoriumsbescheinigung über die Erlaubnis, einen verbotenen Priester zu betreuen: „Der verbotene Priester ist wieder außer Dienst. Er trägt eine Soutane ohne Erlaubnis. Er bleibt von nun an für einen weiteren Monat verboten. Dann erlauben und geben Sie eine Monatskarte, um einen Platz zu finden, und wenn die Frist versäumt wird, melden Sie ihn“ (Beschlüsse. Bd. 5. Teil 2. S. 17. Nr. 9997). 12. März. Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Sie wollen auf beiden Seiten Ikonen in die Ikonostase malen. Das glaube ich nicht. Wer würde in einem nicht-raumförmigen Altar nach Westen auf die hohe Ikonostase schauen? Und wenn die anderen Wände des Altars einfach bleiben, wird die Pracht der Westwand nicht dazu passen. Es ist unangenehm, das leere Holz der Ikonostase im Altar zu sehen, und wenn die Vorderseite.“ Die Seite ist vergoldet; hier gibt es Widersprüchlichkeit und Unaufrichtigkeit: Sie wollen sich vor dem Publikum rühmen, aber das wird nicht passieren, wenn auf beiden Seiten der Ikonostase ein Baum steht. 319. Nr. 412). Brief an Erzpriester F. A. Golubinsky: „Ich stieß auf eine Beschreibung des Rykhlovsky-Klosters und darin auf die Charta des Klosters, die von der S.-Synode nicht genehmigt wurde und eine solche Genehmigung auch nicht erhalten konnte. Darin steht etwas, das unter dem Titel der Klosterurkunde peinlich zu lesen ist. Ja, selbst wenn dies nicht der Fall wäre, wäre es ohne die Erlaubnis der Synode kaum zulässig, etwas unter dem Namen der Charta zu drucken“ (Briefe. 1891. S. 5–6). 13. März. Beschluss beim Konsistoriumsbeschluss über die Entlassung eines Teils des Dorfgeistlichen und die Errichtung eines Geistlichen für die übrigen: „Was die Forderung des geistlichen Vorstandes angeht, alle von zwei Geistlichen empfangenen Geistlichen einem Geistlichen zu überlassen: das wäre zwar wohl nicht überflüssig, aber entsprechend der Armut der Pfarrei ist es daran erkennbar, dass der neulich hier gewesene Priester mit 800 Seelen nicht allein hier bleiben wollte.“ aber weder die geistliche Regierung noch das Konsistorium, das damit einverstanden war, legten ein Gesetz vor, das ihnen das Recht einräumte, einen solchen Teppich zu ernennen und diese Ernennung für den Gutsbesitzer unbedingt verpflichtend zu machen. Bd. 5. Teil 2. S. 17. Nr. 9998). Beschluss bezüglich des Kommandanten, dass der Angeklagte, ein Schismatiker, zur Orthodoxie konvertieren will: „Das Konsistorium ordnet dem Priester der Kirche des Gefängnisschlosses an, sorgfältig zu prüfen, ob er eine aufrichtige Absicht hat ... der Kirche beizutreten und ob er darin nur einen Vorteil für seine Sache sucht“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 87. Nr. 10139). Brief von E.V. Novosiltseva: „Möge der Herr Ihnen helfen, immer mehr auf sich selbst zu hören, sich an ihn zu erinnern und Ihr Herz ihm zuzuwenden und Ihnen Gewissensfrieden zu schenken; möge er Sie in seine gnädige und göttliche Gemeinschaft aufnehmen, möge Sie in ihm neuen Trost und neue Kraft für gute Taten und Schutz vor allen Versuchungen finden“ (Briefe. 1911, S. 223). Beschluss zu einem Auszug aus dem Konsistoriumsregister über die Präsentation des Evangeliums: „Nachdem ich das Evangelium durchgesehen habe und festgestellt habe, dass es sich um eine Kopie handelt, die nicht nur zu einer Kirchenbibliothek gehört, sondern auch ein Altarbild mit bedeutenden Kirchendekorationen ist und der Erinnerung und Aufbewahrung in der Kathedrale von Kolomna würdig ist, weil es einen Beitrag von Metropolit Platon in seliger Erinnerung gibt, halte ich es nicht für angebracht, ihn an die Patriarchalische Druckerei von Konstantinopel zu senden, und es ist meine Pflicht, die Synode auf diese Umstände aufmerksam zu machen.“ Generalstaatsanwalt in der Hoffnung, dass es für diesen Bedarf eine weitere Kopie gibt, die bequemer zu versenden ist“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 18. Nr. 10000). 16. März. Resolution zum Bericht des Archimandriten Dmitrovsky vom Boriso-Gleb-Kloster, dass der Hieromonk vor dem Klerus ohne Erlaubnis gesteht: „Für die Annahme der Beichte ohne Segen werden Hieromonk Serapion als Buße hundert Niederwerfungen in der Klosterkathedrale zugewiesen“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2 S. 19. Nr. 10001). Beschluss zum Bericht des Archimandriten des Moskauer Dreikönigsklosters mit einer Liste von Mönchen zur Versetzung in andere Klöster: „Stellen Sie der Heiligen Synode vor, dass unter den gebildeten Mönchen Hieromonk Gabriel und Hieromonk Seraphim sind; sie werden jedoch nicht als Rektor für die Versetzung vorgestellt, der erste wegen der Notwendigkeit für ihn für die Position, die er übernimmt, und der zweite wegen seines sehr schlechten Gesundheitszustands“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 19. Nr. 10002). Beschluss zur Petition von Gemeindemitgliedern über die Ungerechtigkeit der Entlassung des Priesters und über die Erlaubnis, an seiner Stelle einen neuen Kandidaten zu suchen – einen Bräutigam für seine Tochter: „Da 1) das Gesetz die Vermischung verschiedener Themen in einem Fall verbietet; geprüft und entschieden wurde und daher keine neue Entscheidung getroffen werden kann: Dann sollte diese Petition unbefriedigt und ohne Maßnahmen bleiben“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 19. Nr. 10003). Beschluss zum Wunsch des Priesters nach einem Buch zur Aufzeichnung von Spenden: „Geben Sie das Buch für ein Jahr im Namen des Priesters und Kirchenvorstehers, nicht um überall damit herumzulaufen, sondern um Spenden von Gemeindemitgliedern und anderen frommen eifrigen Menschen aufzuzeichnen“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 20 Nr. 10004). 17. März. Beschluss zum Antrag eines verbotenen Priesters um seinen Schutz in einem Ermittlungsverfahren über Schläge und unfaire Behandlung: „Der verbotene Priester sollte von diesem Ort entfernt und dem Klerus zugewiesen werden, wo er laut Bescheinigung bis zur Entscheidung des ihn betreffenden Falles untätig sein wird, und dort unter die besondere Aufsicht des örtlichen Priesters und des örtlichen Dekans gestellt werden“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 20 Nr. 10005). 20. März. Beschluss zum Bericht der in der Lavra errichteten Kathedrale mit der Bitte um Aufnahme des Hierodiakons in das Bethanien-Kloster: „Der Hierodiakon kam mit einem abgelaufenen Pass. Wenn eine Fristverlängerung erforderlich gewesen wäre, hätte er entweder seine Vorgesetzten oder die Person, in deren Grenzen er sich befand, fragen müssen: aber er hat dies nicht getan“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 73. Nr. 10112). Brief an A.N. Murawjow: „Ich habe Ihre Erinnerung vorhin an Kiew geschrieben und sie an die Theologie weitergeleitet, und zwar nicht ohne Kommentare. Die Theologie betrachtet zum Beispiel die Vernunft als das Leitprinzip der Theologie. Und ich fürchte, dass die Vernunft sich durchsetzen und beginnen wird, in den Abgrund des Rationalismus zu herrschen. Hier ist ein weiteres Beispiel für die Reihenfolge der Objekte: Die Theologie spricht über die Verehrung der Ikone Christi des Erlösers im Kapitel über den Zustand der Menschen nach dem Tod. Deshalb habe ich empfohlen, nicht zu überstürzen, wenn möglich, das Buch zur Veröffentlichung einzureichen, aber einen anderen Kurs einzuschlagen und es zu korrigieren“ (Letters. 1869. S. 134–135. Nr. 98). 22. März. Brief von E. V. Novosiltseva: „Möge Gott Ihre Absicht segnen und erfüllen, am Tag des Heiligen Osterfestes das lebensspendende Pascha, den Leib und das Blut des Herrn, zu kosten. Was sie über die unbefriedigende Übersetzung sagten, kann nicht schaden. Was mir aufgefallen ist, ist nur ein Beispiel. Es ist nicht verwunderlich, dass der Übersetzer in dem Thema nicht präzise war, mit dessen Feinheiten er nicht viel Gelegenheit hatte, sich zu befassen. Einer der Priester konnte zur Genauigkeit der Übersetzung beitragen.“ Übersetzung“ (Briefe. 1911, S. 223). 22. März. Brief von E. V. Novosiltseva: „Anstatt über Gottes Langmut zu staunen, der wir unendlich viel zu verdanken haben, wollen wir mit Gott darüber konkurrieren, warum er langmütig ist. Lasst uns uns demütigen und um Vergebung von den Langmütigen und Vergebungsbereiten bitten“ (Briefe. 1911, S. 224). Herzlichen Glückwunsch von Graf N. A. Protasov zu Ostern 206: „Christus ist auferstanden! Damit verbinde ich meinen betenden Wunsch: Möge unser auferstandener Herr Ihre Seele mit der Freude des Glaubens erfüllen und Ihr Leben mit seinem heiligen Schutz überschatten, damit ihr, selbst wenn ihre Aktivitäten auf die hohen Ziele des Gemeinwohls zusteuern, so viel Erfolg und Wohlergehen entgegengebracht wird“ (Meinungen. 1905, S. 108). 27. März. Der Tod des Militärgeneralgouverneurs von Moskau, Seiner Durchlaucht Prinz D.V. Golizyn. 29. März. Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Ehrwürdigster Pater Vizekönig! Wahrlich, Christus ist auferstanden! Nimm mit diesem Wort von mir den Kuss der Freude an, du und die Brüder, vom Ältesten bis zum Geringsten. Möge der Herr durch seine Gnade schaffen, dass die Freude an Ihm in uns allen erfüllt und unveräußerlich sei, annehmbar durch den Glauben an Ihn und die Liebe und geschützt durch ein gutes Gewissen“ (Briefe an St. Anthony. S. 321. Nr. 414). Brief an die Mutter: „Prinzessin Anastasia Mikhailovna Golitsyna schickte mir Wasser vom Fuß der Muttergottes aus der Pochaev Lavra, damit du es für deine Gesundheit trinken kannst. Wegen des Frosts habe ich es nur langsam geschickt. Jetzt liefere ich auf bequeme Weise“ (Briefe. 1882. S. 375. Nr. 440). Brief an Archimandrit Philotheus (Uspensky): „Der auferstandene Herr ist die einzige Quelle ewiger und universeller Freude. Aber es freute ihn, dass wir Trost in der gegenseitigen Mitteilung dieser Freude finden sollten. Nachdem ich Ihr Wort mit diesem Trost erhalten habe, danke ich Ihnen und Ihren Mitarbeitern und erbitte inständig den Segen des Friedens vom Herrn für Sie“ (Briefe. 1888, S. 146). Brief an Erzbischof Gabriel (Gorodkov): „Gibt es hartnäckige Kinder der verstorbenen Union, die moralisch anständige Menschen sind? Es spielt keine Rolle, dass sie in unseren Klöstern bleiben. Die Zeit kann die Beharrlichkeit verringern und einer unparteiischen Rücksichtnahme und Ermahnung weichen“ (CHOIDR. 1868. Buch 2. S. 67). 31. März. Entschließung zum Antrag eines Katholiken, eine orthodoxe Frau zu heiraten: „Der Priester gab bekannt, dass die Braut nicht in seiner Pfarrei lebt. Folglich kommt er nicht zur Heirat; und Veröffentlichungen in seiner Pfarrei über den Bräutigam, über eine Person, die nicht zu dieser Pfarrei gehört, da sie einer anderen Religion angehört, wären unangebracht und unvereinbar mit ihrem Zweck, während die Braut, die der orthodoxen Konfession angehört, in einer anderen Pfarrei lebt“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 93. Nr. 10151). Brief an Bischof Nikolai (Sokolov): „Damit die Rogozhskys die Regeln von 1822 anwenden, erzählen sie Ihnen eine Lüge. Die Wahrheit ist, dass sie die illegale Schirmherrschaft korrupter Beamter genießen, bis die scharfsinnigen Behörden dies aufdecken“ (CHOLDPr. 1870. Buch 11. S. 28. - Materialien). Brief an den Vizekönig der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Sie haben mir, Pater Vizekönig, die Antwort auf die Predigt, die ich Ihnen aufgetragen habe, Pater Rektor der Akademie zu zeigen, noch nicht mitgeteilt. 415). Brief an Erzbischof Parthenius (Tschertkow): „Die Einweihung der Kirche auf der Durchgangsburg hat mir wirklich eine neue Erkältung eingebracht und mich gezwungen, den Januar in meiner Zelle zu verbringen. Ich beschloss, dies zu tun, anscheinend schon halb krank, nicht aus Hoffnung für mich selbst, sondern aus Scham darüber, dass ich, da ich seit mehr als zwanzig Jahren als Mitglied des Gefängnisausschusses aufgeführt war, nicht im Gefängnis war, und deshalb schämte ich mich, nicht zu diesem Fall zu gehen, der eigentlich mit meiner Position zusammenhing.“ (PO. 1872. Buch 2/3. Nr. 9. S. 47. Nr. 38). 1. April. Die Trauerfeier wurde für Gräfin Natalya Alexandrovna Zubova, Tochter von A.V., abgehalten. Suworow (30. März) (MB. 1844. Nr. 42. S. 263). Brief von M. M. Tuchkova: „Die irdische Freude ist von Traurigkeit durchdrungen, weil die Seele die Unbefriedigung der irdischen Dinge und das Bedürfnis nach etwas Besserem zutiefst spürt. Die Trauer um den Herrn ist von Freude durchdrungen, weil die Seele eine Vorahnung dessen hat, was der Apostel gesagt hat: Trauer, auch nach Gott ... bringt Erlösung (Kor. 2,7:10). Lasst uns nach Freude suchen, in der der Stachel der Traurigkeit nicht verborgen ist. Lasst Fürchten wir uns nicht vor dem Kummer, der sich in Freude verwandeln wird (Johannes 16,20)“ (Briefe an Äbtissin Maria, S. 71. Nr. 55). 4. April. Beschluss zum Konsistoriumsbeschluss über die Aufnahme eines Novizen in das Kloster: „Ohne mit der Genehmigung fortzufahren, halte ich es für notwendig, den Abt zu fragen, mit einer Erinnerung an die Anordnung, die den Äbten die Verantwortung für die Aufnahme vertrauenswürdiger Personen auferlegt, ob dieser Bewerber sich gut benimmt und für das Klosterleben vertrauenswürdig ist“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 21. Nr. 10006). Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Seine Patin, Agrippina Iwanowna Schadowskaja, fragte mich nach der Überbringerin dieses Briefes, als nach einer Person, die in ein Kloster aufgenommen werden möchte. Er ist von adliger Herkunft, aber nicht bereit, gemäß dem Geburtsrecht eingesetzt zu werden. Sprechen Sie mit ihm, und wenn Sie keine Zweifel haben, lassen Sie ihn das Leben und die Arbeit eines Novizen in der Lavra oder in Bethanien erleben.“ dass Sie später zu einer entscheidenden Schlussfolgerung über seine Absicht kommen können“ (Briefe an den heiligen Antonius, S. 321–322. Nr. 417). 8. April. Beschluss des Konsistoriums zur Lösung von Landfragen zwischen dem Küster und dem Küster der Landkirche: „Der Küster hat nicht willkürlich um einen neuen Platz für ein Haus gebeten, sondern weil es auf seinem eigenen Land keinen Ort gibt, an dem man in einer Reihe bauen kann, und sie es auf Bauernland nicht erlauben. Sollte er wirklich auf der Luft bauen? (Beschlüsse. Bd. 5. Teil 2. S. 22. Nr. 10007). 9. April. Beschluss zum Antrag eines Seminarstudenten, ihn zum Diakon zu ernennen: „Ich habe keinen Platz erhalten, nicht weil es keine Gunst gab, sondern auf Bitte der Gerechtigkeit“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 46. Nr. 10052). 10. April. Beschluss zum Bericht des Dekans über den Tod des Priesters: „Da ich weiß, dass die Dreikönigskirche in Kolomna, Priester Ivan Alekseev, in einem schlechten Gesundheitszustand ist, hat er Schwierigkeiten, in einer Pfarrei zu dienen, die teils in der Stadt, teils in einer abgelegenen Siedlung liegt, und ihn dann, wenn er möchte, an diesen Ort zu verlegen“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 23. Nr. 10008). Resolution zum Bericht des Archimandriten des Moskauer Znamensky-Klosters über die Trunkenheit des Hieromonks: „Da die Handlungen des Hieromonks Victor höchst verwerflich sind, überweisen Sie ihn mit dem Verbot des Priesterdienstes in das Joseph-Kloster, damit sein Verhalten monatlich und bei neuen Störungen sofort gemeldet wird“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 24. Nr. 10009). Beschluss über die Petition eines Bauern mit einer Beschwerde gegen den Priester und den Dekan, der ihn duldet (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 24. Nr. 10010). Beschluss zu einem Auszug aus dem Konsistoriumsregister mit Bericht über die Langsamkeit des Erzpriesters in der Berichterstattung und in Ermittlungsangelegenheiten: „Bestätigen Sie dem Erzpriester unbedingt, dass er sich in jeder Hinsicht ordnungsgemäß verhalten hat, unter der Befürchtung, dass er sonst das Vertrauen seiner Vorgesetzten und die damit verbundene Position des Dekans verliert“ (Beschlüsse. Bd. 5. Teil 2. S. 25. Nr. 10013). Beschluss zu einem Auszug aus dem Konsistoriumsregister über die Unterbringung in Klöstern zur Ermahnung von Bauernmädchen, die von der Orthodoxie abgewichen sind: „Was für eine Faulheit? Sagen Sie mir deutlich, wer der Dekan, wer der Klosterpriester ist, zumal es in den Klöstern zwei oder mehr davon gibt. Für eine solche Anordnung, wie sie hier vorgestellt wird, war es nicht notwendig, eine Stellungnahme zu verlangen. Eine Stellungnahme ist erforderlich, damit Ermahner ausgewählt werden, insbesondere solche, die in der Lage sind, diese Art von Ermahnung vorzutragen“ (Beschlüsse. Bd. 5. Teil 2. S. 26. Nr. 10014). 16. April. Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Vielen Dank, Pater Vizekönig, für die Informationen über den Besuch von Cosmos bei seinen Eltern. Es ist schön, Fälle zu sehen, in denen das Sichtbare und das Unsichtbare nicht voneinander entfremdet sind. Der Herr hat alles als eins erschaffen“ (Briefe an den heiligen Antonius. S. 322. Nr. 419). 17. April. Liturgie und Gebetsgottesdienst im Chudov-Kloster zum Geburtstag des Erben von Zarewitsch Alexander Nikolajewitsch. Die Predigt hielt Archimandrit Mitrofan vom Znamensky-Kloster (MB. 1844. Nr. 50. S. 323). Beschluss zu den Unterlagen zum Antrag des Diakons, an seiner Stelle einen Neffen zu ernennen: „Ich stimme zu. Erledigen Sie den Papierkram, indem Sie die Eheschließung zulassen“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 27. Nr. 10018). 18. April. Entschließung zum Antrag eines verbotenen Priesters auf seine Entlassung aus dem Geistlichen Amt und die Erlaubnis, im Priestertum zu dienen: „Wenn er, wie er selbst schreibt, aus gesundheitlichen Gründen das Geistliche Amt nicht korrigieren kann, um wie viel mehr als das Priesteramt. Ein Geistlicher, der sich in einem schlechten Gesundheitszustand befindet oder erschöpft ist, kann die Kirche vor dem Ende des Gottesdienstes verlassen, der Priester jedoch nicht ohne äußerste Verwirrung und Beleidigung der Heiligkeit“ (Entschließungen. Bd. 5. Teil 2. S. 26. Nr. 10015). Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Heute singen wir einen Gedenkgottesdienst für Fürst Dimitri Wladimirowitsch Golitsyn. Auch Sie werden einen Gedenkgottesdienst und eine vierzigtägige Gedenkfeier in der Lavra durchführen, damit der Herr den annimmt, der weit von seinem irdischen Vaterland in das himmlische Vaterland abgereist ist“ (Briefe an den heiligen Antonius. S. 323. Nr. 420). 19. April. Eine Resolution zu den Dokumenten über den Fall mit der Bitte des Diakons, an seiner Stelle seinen Neffen zu ernennen, und der später aufgedeckten Täuschung: „Der Fall sollte sofort eingestellt werden. Fragen Sie den Studenten, wie und durch wen er der Neffe des Diakons ist, und finden Sie heraus, ob es wahr ist“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 28. Nr. 10019). 23. April. Brief an A. N. Muravyov: „Am Samstag nach der Nachtwache ging ein Befehl ein: Am Sonntag nach der Liturgie beginnt die Aufführung <...> Gedruckt: Das Feld wird sich entwickeln. Poprishe ist kein Ball; und es ist ungewöhnlich, dass er sich entwickelt. Meiner Meinung nach ist es richtiger: Das Feld wird sich öffnen. Ich mag das Schicksal nicht, das mich mit einem feurigen Brandmal brandmarkt, wie Sträflinge gebrandmarkt werden. Aber es ist unbequem.“ Gegen das Schicksal argumentieren. Auf Seite VIII: Welches ist eine Schande, nicht nur für das Christentum, sondern auch für das Judentum, ohne dass es einen Heiligen gibt? kirchlich, dass es hier wenig Toleranz gibt, ich unterwerfe mich dieser Kritik und bin nicht überzeugt, dass Sie die Macht haben, etwas anderes zu haben <...> Sehen Sie, wer daran denkt, auf Fehler hinzuweisen, der sündigt nicht selbst: Er bittet um Vergebung“ (Briefe. 1869, S. 135–137, Nr. 99). Zwischen dem 20. und 25. April (kein Datum). Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Es gibt Einwände gegen unsere Annahme, dass es im Gethsemane-Kloster nichts Reichhaltiges gibt. Sie bieten der örtlichen Kirche drei mit Silberrahmen verzierte Ikonen an, die nach einheimischen Traditionen wundertätig sind: das Bild des Erlösers, das nicht von Hand gefertigt wurde, das Bild der Muttergottes und das Bild des Heiligen Nikolaus. Die Ikonen sind klein, aber sie möchten, dass sie in der Ikonostase stehen. Akzeptieren oder ablehnen? Das Bedürfnis, das Heiligtum aus Mangel an Reichtum zu schützen, scheint häufig zu werden. Möge Gott zugeben, dass es ungerecht ist, dass hier gesagt wird, dass das Gewand vom Bild der Muttergottes in Woronesch gestohlen wurde, das in der Nähe der Reliquien des Heiligen Antonius steht. 25. April. Beschluss zum Bericht des Priesters über den Diebstahl von Geld aus der Kirche: „Da der Küster am 22. Samstag die Fenster in der Kirche öffnen wollte, nur um die Kirche zu entleeren, und deshalb an diesem Tag kein Gottesdienst stattfand, bestätigen Sie dem Priester, dass er nicht faul sein wird, zu dienen, zumal er keine schwierigen Hausarbeiten hat“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 28. Nr. 10021). Beschluss zur Konsistorialbescheinigung über den Kampf im Kloster: „1) Da eine persönliche Beleidigung versöhnt wurde: In dieser Hinsicht ist die Sache erledigt. 2) Da aber Hierodiakon Lawrence durch Trunkenheit und Schläge die Würde des Mönchtums und der Hierodiakonie beleidigte, sollte ihm aus diesem Grund vierzig Tage lang der Dienst im Priestertum verboten und zu diesem Zeitpunkt für niederen Gehorsam eingesetzt werden“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 28. Nr. 10022). Beschluss zum Konsistoriumsbeschluss im Fall der missbräuchlichen Verwendung von Kirchengeldern in einer Landgemeinde: „Es ist eine Schande, dass Priester die Gerichtsschreiber des Zemstvo-Gerichts ablösen, und zwar ohne Verständnis für die Sache. Weltliche Gerichtsschreiber fragen Bauern, über die es keine Berichte oder Dienstunterlagen gibt, und müssen daher fragen, ob sie vor Gericht standen usw. Die geistliche Abteilung hat diesbezüglich Erfolgsbilanz, und daher besteht keine Notwendigkeit, diesbezüglich zu befragen“ (Beschlüsse. Bd. 5. Teil 2. S. 29. Nr. 10023). Brief an den Gouverneur der Lawra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Mein Weg zu Ihnen ist übrigens durch die Erwartung der Leiche des Fürsten Dmitri Wladimirowitsch versperrt. Moskau denkt über ein Denkmal für ihn nach. Und Fürst Alexei Grigorjewitsch 207 argumentiert meiner Meinung nach gut, dass ein Denkmal nach dem Geschmack Moskaus und im Geiste der Orthodoxie eine gemeinnützige Einrichtung sein sollte und kein Stein oder eine Statue. Ich denke, sie werden mich verurteilen, wenn ich Sprechen Sie nicht an seinem Grab; aber ich sehe mich nicht in der Kraft, und es scheint mir, dass Schweigen bequemer ist als das Reden. (Briefe an den heiligen Antonius. S. 325. Nr. 423) 26. April. Beschluss zum Konsistoriumsbeschluss über den Ausschluss eines Küsters aus dem Klerus wegen Diebstahlsverdachts: „Da der Küster stets durch eine allgemeine Durchsuchung genehmigt und bestätigt wurde, konnte es vorkommen, dass er nur durch Zufall unter Verdacht geriet“ (Beschlüsse. Bd. 5. Teil 2. S. 33. Nr. 10025). Beschluss zum Konsistoriumszertifikat über Antragsteller für einen Prosphora-Platz: „Als Priesterwitwe Ivanova möchten sowohl Priester als auch Gemeindemitglieder einen Prosphora-Hersteller haben, aber nur die Gemeindemitglieder möchten den ersteren haben; und wie die Meinung der Priester zu diesem Thema Aufmerksamkeit verdient: Dann bestimmen Sie Ivanova“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 33. Nr. 10026). 27. April. Beschluss über die Konsistoriumsurkunde über die Ernennung eines Novizen zum Psalmvorleser in der Hauskirche des Fürsten Golitsyn: „Entlassen Sie den Novizen Michailow aus dem Kloster, melden Sie ihn für die freie Stelle eines Psalmvorlesers im Himmelfahrtskloster an und dienen Sie ihm in der Hauskirche des eigentlichen Geheimberaters des Fürsten Sergius Michailowitsch Golitsyn“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 32. Nr. 10024). 28. April. Bericht an die Heilige Synode über die Verbreitung ihrer Lehren durch die Schismatiker des Preobrazhenskoe-Friedhofs: „Mit der sanftmütigen und herablassenden Toleranz, die die Gesetze Seiner Kaiserlichen Majestät denjenigen entgegenbringen, die von der Wahrheit des Glaubens abweichen, handeln die Schismatiker, insbesondere die Verantwortlichen auf dem Preobrazhenskoe-Friedhof, anstatt den ihnen gegebenen Frieden dankbar zu nutzen, nicht nur, um den Frieden der orthodoxen Kirche zu stören, aber auch, um gegen die Gesetze und die Ordnung der Zivil- und Zerstörungsmoral zu verstoßen, werden Informationen darüber zufällig offenbart, teilweise wenn einige vom Schisma zur Orthodoxie konvertieren. Meistens können sie jedoch nicht in die offizielle Form gebracht werden, weil diejenigen, die sich der Orthodoxie zuwenden, es nicht wagen, sich offen als Zeugen gegen Schismatiker auszugeben, aus Angst vor Rache, zu der Schismatiker mit umfangreichen finanziellen Mitteln viele Wege finden“ (Meinungen. Bd. III, S. 107). Brief an die Mutter: „Jetzt hoffe ich, Sie bald zu sehen. Und deshalb bete ich zu Gott, dass er Ihren Weg segne und Ihnen den Umzug nicht schwer mache. Wenn Sie sich bereits für einen Umzug entschieden haben, bewegen Sie sich in Frieden, wenden Sie Ihre fürsorglichen oder traurigen Gedanken nicht ab, sondern überlassen Sie der Vorsehung Gottes sowohl das, was übrig bleibt, als auch das, was auf Sie wartet“ (Briefe. 1882, S. 376, Nr. 441). 1. Mai. Beschluss über einen Auszug aus dem Konsistoriumsregister mit der Aussage des Küsters, dass er das Kirchenhaus nicht aufkaufen könne: „Petrow wurde zweifellos auf Antrag an den Ort berufen. Er ist sich seiner Verpflichtung bewusst, das Haus seines Vorgängers zu kaufen. Sind Sie nicht in der Lage, das Haus zu kaufen, für das Sie um diesen Ort gebeten haben? - Wenn er innerhalb eines Monats kein Haus kaufen wird, mit dem er seit drei Jahren aufgeschoben hat: dann entfernen Sie es von diesem Ort und fordern Sie ihn auf, nach einem anderen zu suchen; und wählen Sie an diesem Ort einen anderen, in der Lage, alles zu erfüllen, was der Ort erfordert“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 34. Nr. 10028). 7. Mai. Aussprache des Wortes in der sechsten Woche nach Pfingsten: „Obwohl das gemeine Volk Gott im Angesicht Jesu noch nicht kennt, erkennt es dennoch die Macht Gottes in seinen wunderbaren Taten und verherrlicht Gott; und gebildete Menschen, die dieselben Taten sehen, beschuldigen Jesus der Gotteslästerung. Woher kommt das? Aus der Tatsache, dass die Menschen, obwohl sie nicht erleuchtet waren, aufrichtig den Vorschlägen des gesunden Menschenverstandes und des guten Gewissens folgten; und die Erleuchteten.“ waren vom Stolz geblendet“ (Works. Bd. 4, S. 306). Brief an den Gouverneur der Lawra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Damit wird eine Bauernwitwe aus dem Dorf Troitsky in der Nähe von Moskau zu Ihnen kommen, nicht weniger als neunzig Jahre alt, glaube ich, Vasilisa Andreeva. Bringen Sie sie in ein Wohltätigkeitsheim. Dies geschieht auf meine Bitte hin. Geben Sie von mir, was für den Unterhalt benötigt wird“ (Briefe an den heiligen Antonius. S. 327. Nr. 426). 10. Mai. Brief von M. M. Tuchkova: „Sie wissen bereits, dass das, was Sie ohne Erlaubnis getan haben, erlaubt ist. Sie sehen also, dass das, was im Geiste der brüderlichen Liebe getan wird, keinen Schaden anrichtet. Es beeinträchtigt nicht die Führung und verbannt die Vernunft. Lasst uns die Leidenschaft und unseren Willen von den Autoritäten ablegen und die brüderliche Liebe regieren lassen, und die Vernunft sein Assistent sein.“ (Briefe an Äbtissin Maria. S. 71. Nr. 56). 12. Mai. Entschließung zu den Ermittlungsantworten des Priesters auf die Vorwürfe des Grundbesitzers wegen Gewalttätigkeit und unangemessenem Verhalten: „Die Beschwerde des Grundbesitzers hat keine rechtliche Form und liefert keine Beweise. Die Aussage des ehemaligen Grundbesitzers, die ich schon oft kannte, spricht für den Priester. Dennoch lässt der stark geäußerte Unmut des Grundbesitzers ihn für die Zukunft Schwierigkeiten befürchten, ob der Priester an diesem Ort bleiben wird. Während des Verhörs erlaubte sich der Priester eine Indiskretion, die für einen Priester unanständig und durch jedes Gesetz verboten ist, wenn man den Ausdruck über den Gutsbesitzer verwendet: böswillige Denunziation, und sich einer Lüge entlarvt, und zwar ohne eindeutige Beweise. Hätte der Priester nicht zugestimmt, die Liturgie um 10 Uhr morgens zu halten, weil dies früher für die Bequemlichkeit der Landbewohner notwendig war: dann hätte er freigesprochen und Vertrauen gewinnen können. 26. Mai. Beschluss zum Bericht des Dekans über die Schläge, die der Priester dem Küster zugefügt hat: „Wenn der Priester nach seinem Prozess und Verbot zu sechs Monaten Bewährung zugelassen und verurteilt wurde, um die Zustimmung der Gemeindemitglieder zu gewinnen; aber Gemeindemitglieder berichten von seiner Trunkenheit und seinem Aufruhr, warum ist es unmöglich, ihn an dieser Stelle zu bestätigen: dann entfernen Sie ihn von Onago und weisen Sie ihn mit dem Verbot des Priesterdienstes dem darunter liegenden Klerus zu.“ die besondere Aufsicht des örtlichen Dekans und Pfarrers, bis der Fall geprüft und entschieden ist“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 36. Nr. 10032). 27. Mai. Beschluss über einen Auszug aus dem Konsistoriumsregister über die Übertragung des Falles der Ehe einer orthodoxen Frau mit einem Altgläubigen an das Bezirksgericht: „Da sich die Bäuerin Demidova für orthodox erklärt und in der orthodoxen Kirche getauft hat und Ehen, bei denen eine Person orthodox ist, nach den Gesetzen zur Abteilung des orthodoxen Konsistoriums gehören, sollte das Konsistorium die Bearbeitung dieses Falles nicht verweigern, sondern ihn sofort prüfen.“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 37. No. 10033). 31. Mai. Beschluss zum Konsistoriumsbeschluss darüber, dass der Priester an Ostern nicht an der Liturgie teilnimmt: „Für das Versäumnis, dem Priester an Ostertagen zu dienen, verbeugen Sie sich als kirchliche Buße in der Bogorodsker Dreikönigskirche hundert Mal“ (Beschlüsse. Bd. 5. Teil 2. S. 37. Nr. 10034). 2. Juni. Beschluss zur Aussage des Priesters über die falsche Beziehung zwischen zwei anderen Priestern desselben Bezirks Podolsk: „Es stellt sich heraus, dass der Priester die Beziehung fälschlicherweise dem Erzpriester zuschrieb und, indem er das Vertrauen seiner Vorgesetzten ausnutzte, die diese Niedrigkeit nicht annahmen, einige Aspekte seiner Arbeit überschattete und den Erzpriester zurechtwies. Daher sollte die vorgeschlagene Bemerkung des Erzpriesters vollständig entfernt werden. Dem Satinpriester eine strenge Zurechtweisung aussprechen.“ eine falsche Handlung in dem Fall“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 38. Nr. 10035). Beschluss bei der Präsentation der Konferenz der Moskauer Theologischen Akademie zur Wahl des Metropoliten Antonius von Nowgorod und St. Petersburg zum Ehrenmitglied der Konferenz: „Ich bin der Meinung, dass eine vorläufige Zustimmungsmitteilung für Gewählte wie Seine Eminenz Metropolit von Nowgorod nicht erforderlich ist und dass man einerseits in der Hoffnung auf eine positive Annahme der Wahl, andererseits aus Wunsch und Pflicht nicht zögern muss, die stattgefundene Wahl vorzulegen und um Zustimmung zu bitten.“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 81. Nr. 10127). Brief an Erzbischof Joseph (Semashko): „Ich blicke mit Trauer auf die schwierige Situation, die Sie beschreiben, anstelle des Friedens, der durch eine langfristige, schwierige und nützliche Leistung für die orthodoxe Kirche und das Vaterland verdient wird. Um Ihre Erleichterung mit dem Gemeinwohl zu verbinden, ist meiner Meinung nach nicht Ihr Rückzug aus dem Geschäft notwendig, sondern andere Mittel. Aber ich habe kein Recht, darüber zu diskutieren. Davids Gebet ist nützlich: Gott stärke das, was du in uns getan hast. Und wenn es so wäre Wenn Gott will, dass Sie sich aktiv für die Arbeit einsetzen, dann ist es ganz natürlich, dass Sie weiterhin der Etablierung [der Orthodoxie] dienen“ (Notizen von Joseph, Metropolit von Litauen. St. Petersburg, 1883. S. 245. Ergänzung). 3. Juni. Beschluss zum Konsistoriumsbeschluss über die Entlassung eines Seminaristen aus der kirchlichen Abteilung in die weltliche Abteilung: „Wie steht es mit der Angelegenheit eines ausgewiesenen Studenten, dessen Entlassung den Diözesanbehörden gewährt, aber der Heiligen Synode nur aufgrund besonderer Umstände zur Kenntnis gebracht wurde; und wie es für einen Studenten nützlicher ist, ihn schnell aus einer ortslosen und inoffiziellen Position zu entfernen: Diese Bestimmung kann erfüllt werden, und die Heilige Synode kann es sein.“ informiert“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 38. Nr. 10036). • Brief von meiner Mutter: „Die Organisation Ihres Wohnsitzes macht mir vor allem deshalb Sorgen, weil ich zweifle, ob es für Sie besser ist, ein Haus oder eine Wohnung zu haben. Das Leben in einem Haus ist ruhiger, weil es dauerhaft ist, aber es ist mit der Pflege des Hauses verbunden. Das Leben in einer Wohnung setzt Sie nicht der Pflege des Hauses aus, sondern kann mit anderen Sorgen einhergehen, insbesondere der Notwendigkeit, umzuziehen, die häufiger oder seltener auftreten kann. Um Ihnen völlige Freiheit bei der Wahl eines Hauses oder einer Wohnung zu geben, finde ich ein Mittel, das ich wähle. Ich habe gefunden als Seien Sie so freundlich, sie in Chudov anzunehmen und so zu verwenden, wie Sie es am besten finden, oder legen Sie sie in einer sicheren Schatzkammer in Ihrem Namen ab und verwenden Sie die Zinsen, um eine Wohnung zu mieten. Auf jeden Fall werde ich mit dem, was Sie wählen, zufrieden sein, wenn es mit Ihrem Seelenfrieden übereinstimmt.“ 6. Juni. Beschluss zum Konsistoriumsbeschluss über die Versetzung eines Küsters in den Stab wegen eines unmäßigen Lebens: „Wie im vorliegenden Fall ist es klar, dass der Angeklagte in ein Kloster geschickt wurde; dies wird aber in der Erklärung nicht gezeigt; und wie der Dekan dieser so offensichtlich unehrlichen Person das Verhalten eines Anständigen an den Tag legte: Dann sollte der Dekan wegen schwacher Aufsicht und fehlerhafter Aussagen gerügt werden“ (Resolutionen Bd. 5. Teil 2. S. 39. Nr. 10037). Brief an den Vizekönig der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Der Herr, der seinem Volk und denen, die ihm ihr Herz zuwenden, Frieden sagt, möge er Ihrem Herzen im neuen Kloster der Einsamkeit Frieden sagen und es errichten“ (Briefe an den heiligen Antonius, S. 330. Nr. 430). 7. Juni. Beschluss zum Bericht des amtierenden Dekans des Bezirks Kolomna mit Vorlage des Berichts des Priesters über den unbefugten Abbruch der Nachtwache durch den Klerus: „Der Priester sollte getrennt von dieser Angelegenheit verhört werden, ob er am nächsten Morgen die göttliche Liturgie gedient hat, und wenn er gedient hat, warum nicht, ohne die Nachtwache zu beenden, und seine Vernehmung vorlegen“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 39. Nr. 10038). 8. Juni. Brief an die Mutter: „Das sagt der Dreifaltigkeitspriester: Er ist nicht der Testamentsvollstrecker von Stepanowa. Der Testamentsvollstrecker ist ihm bekannt. Der Priester denkt, dass das Haus anständig sein wird, wenn er zweitausend Rubel für die Korrektur ausgibt. Es scheint mir, dass dieses Haus profitabler ist als das zuvor verkaufte“ (Briefe. 1882. S. 378. Nr. 444). Brief an Schwester Agrippina Michailowna: „Damit schicke ich dir, Schwester, Kleidung, von der Mutter sagte, dass man daraus etwas für deine Kinder machen könnte“ (Briefe. 1882. S. 379. Nr. 445). 10. Juni. Brief an die Mutter: „Jetzt hatte ich einen Dreifaltigkeitspriester und Testamentsvollstrecker, der das Haus verkaufte. Sie verlangen dafür 6.000 Rubel an Abtretungen und 300 Rubel an Abtretungen, wie sie sagen, als Ersatz für das, was der Testamentsvollstrecker für die Beerdigung ausgegeben hat. Wenn Ihnen das Haus gefällt: mit 300 Rubel zum Preis. Es hat keinen Sinn aufzuhören“ (Briefe. 1882. S. 379. Nr. 446). 17. Juni. Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Wie können wir die Armut des Heiligen Sergius nicht erreichen, lasst uns zumindest die Armut des Heiligen Nikon nachahmen und eine seidene Sakristei für das Kloster bauen, ohne Silber und Gold. Vor Blumen braucht man keine Scheu zu haben. Weiß ist für besonders helle Feiertage, erfordert aber vor allem Sparsamkeit. Für andere Rot. Für Nicht-Feiertage-Tage, wenn es passiert, Grün oder Lila.“ Dies gilt auch für fastende Menschen, es sei denn, es passiert etwas Schlimmes. Jetzt müssen wir beten, dass der Herr den Ort mit Bewohnern segnet, die Ihm gefallen. Und schließlich, wenn, wie es im Sprichwort heißt, das, worüber jemand spricht, auch meine Zähne und eine Seite meines Kopfes sehr wehtun, bete ich für meine Schwäche.“ 18. Juni. Aussprache des Wortes in der zwölften Woche nach Pfingsten: „... die wahre Bedeutung des Wortes des Herrn: Wenn du berücksichtigt werden willst, halte die Gebote, muss durch die strenge Genauigkeit seiner Ausdrücke bestimmt werden. Er sagte nicht: Erfülle die Gebote; weil er wusste, dass dafür nicht genug Kraft der menschlichen Natur vorhanden sein würde, die von unseren Vorfahren durch die Sünde geschädigt wurde und die von Jugend an eifrig über das Böse nachdenkt (Gen. 8:21). Brief an A.N. Muravyov: „Heute habe ich, noch nicht mit frischem Kopf, das Manuskript gelesen und bemerkt, was notwendig erschien. Ich möchte nicht, dass die Horde auf einer Ikone segelt. Ich glaube nicht, dass ich das könnte Um dich mit Gebeten zu überschatten, ist es nicht wahr, dass die Bienen sich teilweise auch von ihr ernähren, damit sie sich über die Versammlung der triumphierenden Kirche freuen können. Möge dir der Geber von allem Guten Ruhe schenken. S. 140–141. 25. Juni. Aussprache des Wortes („Diskurs über die neue Geburt von oben“): „Zwischen den Extremen der sorglosen Untätigkeit und des arroganten Unternehmungsgeistes liegt ein bescheidener, aber aktiver Weg des Geistes, den der Apostel mit folgenden Worten angibt: Erwirke dein Heil mit Furcht und Zittern (Phil 2,12). Arbeite für das Heil, und denke nicht, dass es von selbst geschieht, sondern tue es mit Furcht und Zittern, nicht.“ Verlassen Sie sich auf das, was Sie selbst tun, und achten Sie ständig darauf, sich dem Handeln Gottes in Ihnen nicht zu widersetzen, denn Gott ist derjenige, der in Ihnen handelt, sowohl um Gutes zu wollen als auch um es zu tun“ (Works. Bd. 4, S. 350). 26. Juni. Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Die Krankheit nimmt für mich kein Ende. Der Schmerz in meinem Kopf ließ nach; aber die Zähne waren nicht ganz verschwunden, und an der Außenseite des Kiefers hatte sich ein Tumor gebildet. Es ist zweifelhaft und vielleicht nutzlos, dass ein Kranker zu Ihnen kommt“ (Briefe an den heiligen Antonius. S. 332. Nr. 434). 29. Juni. Brief von E.V. Novosiltseva: „Von G.I.s Freundlichkeit erwartete ich, dass sie, demütig die Trauer ertragend, nicht aufgeben würde, dabei zu helfen, die Trauer der starken und sehr leidenden Seele ihres Mannes zu lindern. Möge der Herr sie wie die Botschaft selbst trösten“ (Briefe. 1911, S. 224). 30. Juni. Der Vorschlag Seiner Eminenz an die Konferenz der Moskauer Theologischen Akademie, sich zur Prüfung durch die Akademie durch den Hochwürdigsten Joseph, Bischof von Dmitrow, zu ersetzen (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 92. Nr. 10148). Entschließung zum Antrag des Priesters, die Ikonostase in der Kirche neu zu gestalten: „Die Ikonostase ist jetzt so beschäftigt, dass die Antragsteller nicht die Kraft haben, sie zu vergolden, sondern ihre Geschäftigkeit weiter steigern wollen. Die Erhöhung der Ikonostase wird den herrlichen Blick auf den Altarbaldachin verdecken. Das Konsistorium wird die Vorzüge der alten und neuen Zeichnungen prüfen, die Methoden prüfen, einen Auszug aus den Gesetzen anfertigen und ihnen eine Stellungnahme vorlegen“ (Beschlüsse. Bd. 5. Teil 2. S. 41. Nr. 10042). Beschluss zum Antrag eines Bauern auf Armutsbegünstigungen aus dem Besitz seines verstorbenen Onkels, eines Mönchs: „Klöster haben kein Eigentum und das Recht, ihr Erbe außerhalb des Klosters zu verschenken. Aber ist nach dem Mönch Hilarion wirklich noch Geld übrig, dann soll der Abt aus Philanthropie dem Antragsteller Vorteile daraus gewähren“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 41. Nr. 10043). Haltung gegenüber Seiner Eminenz Joseph (Kobylsky-Theologe), Bischof von Dmitrov: „Da meine anhaltende Krankheit mir die Möglichkeit nimmt, an der mir von der Heiligen Synode anvertrauten Überprüfung der Moskauer Theologischen Akademie teilzunehmen, mache ich es mir zur Pflicht, Ihrer Eminenz zu gestatten, am 3. Juli an meiner Stelle zu gehen und bei den offenen Prüfungen der Studenten anwesend zu sein“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 91. Nr. 10147). 1. Juli. Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Mit Bedauern muss ich Ihnen sagen, dass die Krankheit mir die Hoffnung nimmt, den Tag des Heiligen Sergius mit Ihnen zu feiern. Beten und feiern Sie in Frieden; und möge unser ehrwürdiger Vater durch das Gebet Ihres Friedens meiner Unwürdigkeit eine Art Frieden senden“ (Briefe an den Heiligen Antonius. S. 333. Nr. 435). Brief der Mutter: „Die Verwendung einer Salbe als Glücksbringer ist auf jeden Fall zweifelhaft, und insbesondere bei meiner Krankheit, die für einen erfahrenen Arzt zunächst unverständlich war. Doch dann stellte der Zahnarzt ihre Eigenschaften fest. Es handelt sich um eine Art Zahnabszess. Dass er das richtige Mittel verwendet hat, stellte sich heraus, denn ich hatte in der folgenden Nacht eine sehr erholsame Nacht. Ich kann weder zur Prüfung noch zum Fest des Heiligen Sergius mehr in die Lavra gehen. Denn zusätzlich zu Heilung braucht es Zeit zur Stärkung, um den Weg gehen zu können“ (Briefe. 1882. S. 380. Nr. 448). 3. Juli. Brief an A.N. Murawjow: „Die Krankheit, an die ich mich erinnere und die ich Ihnen beim Versenden des Manuskripts in einem Brief erwähnt habe, dauert an und erlaubt mir nicht, die Lavra zu betreten“ (Briefe. 1869. S. 142. Nr. 102). 7. Juli. Beschluss über die Konsistoriumsurkunde über die Verklärungskirche des Bezirks Dmitrovsky und über diejenigen, die sich dort um eine Priesterstelle beworben haben (Beschlüsse. T. 5. Teil 2. S. 41. Nr. 10044). Beschluss zum Bericht des geistlichen Gremiums von Kolomna über die Schulden der Mönche gegenüber dem Kaufmann: „Als Mönche, die ein Abstinenzgelübde abgelegt haben und mit den notwendigen brüderlichen Mahlzeiten versorgt werden, ist es besonders unanständig, im Gemüseladen einen Kredit aufzunehmen: Dafür soll man ihnen dann in den Stunden vor der Liturgie 25 Verbeugungen geben“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 42. Nr. 10045). Brief an den Vizekönig der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Danke, Pater Vikar, für den Segen des Klosters und für das tröstende Wort, obwohl es meine Würde oder besser gesagt meine Unwürdigkeit überschreitet“ (Briefe an den heiligen Antonius. S. 333. Nr. 436). 11. Juli. Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Die Krankheit täuscht mich weiterhin. Gestern sagten die Ärzte, dass ich mich erholte und erlaubten mir, in den Garten hinein und hinaus zu gehen; ich habe weder das eine noch das andere getan, aber nachts kam es erneut zu einer Erkältung“ (Briefe an den heiligen Antonius, S. 333–334. Nr. 437). Beschluss zum Bericht des Priesters über die Unmöglichkeit einer Bauernheirat mit einem in einem Schisma geborenen, aber zur Orthodoxie konvertierten Mädchen, da der Priester des Rogozhsky-Friedhofs keine Taufurkunde hatte: „Dem Priester sagen, dass er dem Rogozhsky-Friedhof, der ihm nicht gehört, vergeblich offizielle Bedeutung beimisst“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 43. Nr. 10048). Beschluss zu einem Auszug aus dem Konsistoriumsregister über die Überschreitung des Kostenvoranschlags für den Wiederaufbau der Kirche mit Zustimmung des Priesters: „Der Priester sollte gerügt werden, weil er den Kostenvoranschlag überschritten und den Ort der Bauarbeiten ohne Zustimmung seiner Vorgesetzten geändert hat; und nur aus Respekt vor seinen bis heute tadellosen Diensten darf dies nicht zu seiner Erfolgsbilanz hinzugefügt werden“ (Beschlüsse. Bd. 5. Teil 2. S. 43. Nr. 10049). Resolution zum Dekret der Heiligen Synode über die Zustimmung zur Veröffentlichung von „Worten und Reden“: „Informieren Sie die Heilige Synode, dass ich der Heiligen Synode bisher keine Bedingungen für die Veröffentlichung vorgeschlagen habe; und mit dem Segen der Heiligen Synode wurde mir die Veröffentlichung einer bestimmten Anzahl von Exemplaren zugewiesen. Ich würde jetzt dasselbe tun, aber ich habe nicht die Macht dazu, weil einige der Zuhörer meiner Worte mich vor Erhalt dieses Dekrets mit wiederholter Beharrlichkeit davon überzeugt haben, sie zuzulassen.“ Sie auf eigene Rechnung zu veröffentlichen, und ein erheblicher Teil dieser Veröffentlichung wurde bereits veröffentlicht. Die Gerechtigkeit verlangt, dass diese Veröffentlichung von der Konkurrenz zu anderen modernen Verlagen ausgeschlossen wird, damit wohlhabende Verlage keine Schwierigkeiten haben, ihre Kosten zu decken“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 89. Nr. 10142). Brief an Bischof Evlampius (Pyatnitsky): „Ich habe Ihr Wort, das Sie mir geschickt haben, mit Freude gelesen, insbesondere die zweite Hälfte. Im ersten Teil hat mich das Bemühen, alle Teile der Legenden über die Auferstehung des Herrn in eine genaue zeitliche Reihenfolge zu bringen, ich gestehe, nicht ganz befriedigt, und das liegt nicht an Ihrer Schuld, sondern an der Natur des Themas. Es ist schwierig, mit einer Vermutung die Kette der Umstände zu rekonstruieren, die uns in einzelnen Gliedern erreicht haben“ (Briefe über das spirituelle Leben. S. 526–527). • Brief an den Moskauer Zivilgouverneur I.V. Kapnist (bezüglich des Auftretens von Sektierern im Dorf Brateevo): „Als Vorsichtsmaßnahme gegen die Verbreitung falscher Lehren mache ich es mir zur Pflicht, [Eure] Exzellenz darauf aufmerksam zu machen und Sie zu bitten, den besagten Personen berechtigte Aufmerksamkeit zu schenken, ob sie berechtigte Bedenken hinsichtlich ihres Ranges haben, sie davon abzuhalten, sich in die Lehrarbeit einzumischen, die ihnen nicht gehört, und Maßnahmen zu ergreifen, um die von ihnen bedrohten Menschenansammlungen zu verhindern, und mich darüber zu informieren.“ die nachfolgenden“ (DC. 1891. Teil 3. Nr. 12. S. 655–656). 17. Juli. Brief an Fürst P. G. Oldenburgsky: „Ich habe das Konsistorium angewiesen, dem Klerus der Moskauer Diözese das Buch „Pflege der orthodoxen Kirche für die Erlösung der Welt“ 209 zu empfehlen und zur bequemsten Einarbeitung mehrere Exemplare zur Verteilung an Kirchen und Klöster anzufertigen“ (DC. 1884. Teil 1 Nr. 4. S. 377). 18. Juli. Brief an die Mutter: „Damit Sie keine Schwierigkeiten haben, Materialien für den Bau vorzubereiten, habe ich den Verwalter angewiesen, Ihnen fünfhundert Rubel zu liefern. Arsch.“ (Briefe. 1882. S. 381. Nr. 449). 21. Juli. Brief an A.N. Murawjow: „Gibt es ein Schicksal, das Sie nach Moskau statt nach Rom führt, werden wir mit dem Schicksal zufrieden sein und raten Ihnen nicht, sich darüber zu beschweren“ (Briefe. 1869. S. 143. Nr. 103). 23. Juli. Beschluss zum Bericht des Dekans über den Tod eines Mannes, in dessen Haus eine Hauskirche mit einem geweihten Antimension blieb: „Erlaubnis, den Gottesdienst in dieser Kirche vierzig Tage lang fortzusetzen, und dann nimmt der Heilige das Antimension und überreicht es mir oder der Eminenz zur Übermittlung an die Sakristei der Kathedrale; und schafft die Kirche ab“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 44. Nr. 10050). 25. Juli. Brief meiner Mutter: „Es fällt mir schwer, darüber zu sprechen, ein Haus mit Eisen zu bedecken, wenn ich das Haus nicht sehe. Wenn Sie etwas Besseres finden: Tun Sie es. Ich informiere Sie über mich selbst, dass ich die Lavra sicher erreicht habe und von hier aus auch eine Reise von etwa dreißig Meilen gemacht habe, um die Kirche zu weihen“ (Briefe. 1882. S. 381. Nr. 500). 26. Juli. Bericht an die Heilige Synode über die Möglichkeit, Archimandrite Philotheus in seiner Position als Rektor des Bethany Theological Seminary zu belassen: „In Übereinstimmung mit dem Dekret der Heiligen Synode vom 26. Juni 1844, Nr. 103, im Fall einer lithographierten Übersetzung einiger heiliger Bücher, Archimandrite Philotheus wegen offensichtlicher Nachlässigkeit bei der Aufsicht, während er Inspektor des war Der St. Petersburger Theologischen Akademie wurde von mir persönlich eine strenge Rüge mit Abonnement und entsprechender Ermahnung ausgesprochen. Und da das oben genannte Dekret auch von mir verlangt, zu entscheiden, ob dieser Archimandrit das Amt des Rektors zuverlässig bekleiden kann, mache ich es mir zur Pflicht, die Heilige Synode darüber zu informieren, dass ich ihn seit seiner Ernennung zum Rektor des Bethanien-Seminars ... in seiner Lehre als gründlich und orthodox, in seinem Verhalten als ehrlich und freundlich, in seiner Führung als umsichtig, in seiner Aufmerksamkeit sehe Die Aufsicht über ihn ist in seinen Beziehungen zu seinen Vorgesetzten geradlinig – und ich erkenne ihn daher als vertrauenswürdig an, was ich der Heiligen Synode mit größtem Respekt berichte. 27. Juli. Bericht von St. Synode zum Fall der Hieromonken, die in Tiflis mit dem Auftrag ankamen, dem Hauptverwalter der transkaukasischen Region das Bild des heiligen Sergius von Radonesch zu übergeben: „Die Wachen von Leutnant Wladimir Schelaschnikow, der in der transkaukasischen Region im Dienst war, Mutter und Bruder, nachdem sie vage Informationen erhalten hatten, dass er entweder getötet oder gefangen genommen wurde, wandten sich im vergangenen November mit der mündlichen Bitte an mich, einen der Mönche als Lösegeld zu schicken, wenn er da sei Gefangenschaft, und wenn er getötet wird, dann seinen Körper zu finden und ihn zur Beerdigung nach Russland zu liefern, wofür sie gleichzeitig ausdrücklich um die höchste Erlaubnis baten, da der Oberbefehlshaber der transkaukasischen Region zuvor den Posten des Moskauer Militärgeneralgouverneurs mit Ehrfurcht vor der orthodoxen Kirche korrigiert und in anderer Hinsicht die ehrwürdige Erinnerung hinterlassen hatte, dann beschloss ich, ihm bei dieser Gelegenheit eine Ikone aus der Lavra des Hl. Sergius zu schicken und diese mit Anstand zu begleiten Wünsche und über den heiligen Sergius als wohlhabendes Gebetbuch für die christusliebende russische Armee sprechen. Wo die Truppen stationiert sind, werden ihnen in beträchtlicher Zahl Kreuze gegeben, falls sie an die Soldaten verteilt werden. Diese Gelegenheit bot sich ihnen jedoch nicht, da sie nach ihrer Ankunft in Tiflis solche Informationen über den Gegenstand ihrer Reise erhielten, dass sie nicht weiter zu gehen brauchten“ (Meinungen. Bd. III, S. 112–113). 28. Juli. Brief an die Mutter: „Ich wünsche Ihnen viel Erfolg bei den Reparaturen zu Hause, wie vorgeschlagen.“ Wenn Sie sich bereits mit den Auftragnehmern geeinigt haben: Es ist gut, so schnell wie möglich mit der Arbeit zu beginnen, damit die Arbeiten vor der Herbstfeuchtigkeit erledigt sind. Wenn Sie vor meiner Rückkehr Geld benötigen, können Sie weitere 500 Rubel mitnehmen. Arsch. von der Haushälterin und zeigte ihm dies“ (Briefe. 1882. S. 382. Nr. 451). 29. Juli. Vorschlag Seiner Eminenz an den Vorstand der Moskauer Theologischen Akademie zur Lebensgestaltung der Studenten (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 92. Nr. 10149). Der Sachverhalt wird zunächst einfacher erklärt, entsprechend der wörtlichen Natur der antiken Übersetzer. Der Übersetzer hatte Λογος όυτος, im männlichen Geschlecht, im griechischen Text vor Augen und übersetzte wörtlich von oder dies“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 82. Nr. 10130). 7. August. Gottesdienst. Der Gottesdienst der Kathedralen-Gedenkfeier für die kürzlich verstorbene Großherzogin Alexandra Nikolaevna im Chudov-Kloster (MV. 1844. Nr. 96. S. 611). 8. August. Entschließung zur Aussage des Dekans über die Zurückbehaltung von Kopien der metrischen Bücher durch den Küster: „Der Dekan gibt zu, dass der Priester sich darüber beschwert hat, dass der Küster die Registerbücher mitgenommen hat, und dass der Küster zugegeben hat, sie in einem Ermittlungsverfahren mit dem Priester mitgenommen zu haben. Daraus geht auch hervor, dass der Dekan in dieser Selbstaussage fälschlicherweise geschrieben hat, dass die Kirchendokumente intakt und in der richtigen Ordnung waren. Der Dekan gibt zu, dass seine Frau bei seinem Besuch bei ihm war, um die Kirche zu besichtigen, und obwohl er sich entschuldigt, dass sie auf eine Pilgerfahrt gegangen sei, ist diese Ausrede unbefriedigend. Um die Reinheit des offiziellen Handelns zu schützen, musste der Dekan sie auf einem anderen Karren fahren lassen, und es ist nicht klar, wie sie mit dem Dekan auf demselben Karren sitzen konnte, als sie aus einem anderen Grund in ein anderes Dorf reiste, und nicht mit ihrem Ehemann, denn das sagt der Dekan in seiner Aussage, ohne zu zeigen, dass er damals auch nach Elmanovo ging“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 44. Nr. 10051). • Brief an den Moskauer Zivilgouverneur I.V. Kapnist: „Mir ist zu Ohren gekommen, dass nach einer im Moskauer Bezirk im Dorf Brateevo durchgeführten Untersuchung über Vagabunden und falsche Lehrer diese in diesem Dorf unter Bewachung bleiben und täglich abwechselnd von einem Haus zum anderen gebracht werden, was ihnen die Möglichkeit gibt, ihre falschen Lehren zu verbreiten, indem sie mit allen Familien in Kontakt gebracht werden. Daher erkenne ich es als Vorsichtspflicht an, Ihre Exzellenz demütig um einen Befehl zu bitten, damit diese Vagabunden und falschen Lehrer entfernt werden.“ Brateev und aus der Kommunikation mit ihren Familien“ (DC. 1891. Teil 3. Nr. 12. S. 657). 11. August. Beschluss zum Antrag des Priesters auf Erlaubnis, aus Moskau, wo er von der Untersuchungskommission grundlos festgehalten wurde, in seine Pfarrei ausreisen zu dürfen: „Unter Berücksichtigung der Tatsache, dass die Kirche und die Pfarrei während der Fastenzeit neun Tage lang ohne Priester sind und dass das Fest Mariä Himmelfahrt naht, entlassen Sie den Priester in sein Amt“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 46. Nr. 10054). • Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Danke für Ihren guten Rat, aber auch für Ihren herablassenden Rat. Und Sie kümmern sich darum, mich zu ernähren, wie mir Ärzte oft sagen. Aber ich denke, dass ich eher an Überernährung als an Mangel schuld bin“ (Briefe an den Heiligen Antonius. S. 334. Nr. 438). 12. August. Beschluss über den Antrag eines Novizen der Lavra auf Erlaubnis, die Prüfung für die Akademie ablegen zu dürfen: „Der eingesetzte Rat muss dem Antragsteller mitteilen, dass er zur Prüfung an der Akademie erscheinen kann, so dass er im Falle seines Eintritts die Bruderschaft der Lavra verlassen muss, die einen Bedarf an tatsächlichen Mitarbeitern hat“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 74. Nr. 10115). 14. August. Beschluss über die Haltung Seiner Eminenz Antonius, Metropolit von Nowgorod und St. Petersburg, zum Topaskreuz, das der verstorbene Metropolit Seraphim der Lavra-Sakristei hinterlassen hat: „Da die Kathedrale... bemerkt, dass es eine Kette mit dem Kreuz geben sollte, da Kreuze immer mit Ketten aus den höchsten Prämien verliehen werden, dann weiß die Kathedrale, dass die Kette nicht erhalten wurde, wie Abt Michail bezeugt, der das Paket vor mir öffnete.“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 89. Nr. 10143). 15. August. Aussprache des Wortes am Tag der Mariä Himmelfahrt: „Jerusalem ist gefallen. Jeremia sitzt über seinen Ruinen und denkt unter Tränen über die Gründe für seinen Fall nach. Was glaubst du, hat der Prophet die Ursache der Katastrophe in Jerusalem entdeckt? – Vielleicht nicht nur eine; aber was ihm als wichtig auffiel, war, dass Jerusalem sich nicht an seinen letzten erinnerte. Er erinnerte sich nicht an seinen letzten und ging auf wunderbare Weise unter (Klagelieder). Wenn also der gewöhnliche Lauf der irdischen, vergänglichen Dinge die Menschen nicht dazu ermahnt, sich an die letzteren zu erinnern, und wenn sie das sanfte Wort der Erlösung, das davor warnt, nicht beherzigen, dann verkündet Gott, der den ewigen Tod des Sünders nicht will, diese mit den Stimmen des Donners – mit schrecklichen, erschütternden, zerstörerischen Ereignissen Die Vorsehung wird nicht ohne Angst sehen, wie Gott selbst manchmal, indem er einen Menschen mit starker Hand und großer Muskelkraft auf seinen besonderen Besuch oder die Gabe der Gnade vorbereitet, die Fesseln zerreißt, die ihn an irdische und weltliche Dinge binden. Was für wundersame Besuche Gott Abraham gewährte! Aber welche Entbehrungen verlangte er dafür von ihm! Verlasse, so wurde ihm gesagt, dein Land, deine Verwandtschaft und das Haus deines Vaters (1. Mose 12:1)“ Works. T. 4. S. 344, 368–369. 16. August. Brief an Archimandrit Philotheus (Uspensky): „Im Vorwort zur ersten Ausgabe der Bibel konnte man finden, dass sie auf Anraten von Metropoliten, Erzbischöfen und Bischöfen sowie der geweihten Kathedrale aus Ostrog erstellt wurde.“ Ihr Ausschuss ist es wert. Auf dieser Grundlage widerspräche es nicht dem Beschluss der Heiligen Synode, Auszüge aus der Ostrog-Ausgabe zur Veröffentlichung freizugeben. Für Skarynas Bibel gibt es so etwas nicht, und deshalb wird es notwendig sein, den Druck von Auszügen daraus auf der Grundlage des letzten Dekrets der Heiligen Synode zu verbieten“ (Briefe. 1888, S. 146–147). 17. August. Beschluss über einen Auszug aus dem Konsistoriumsregister im Fall der Ehe einer orthodoxen Frau mit einem Schismatiker: „Es besteht keine große Hoffnung, viele zur Ermahnung aufzurufen, wenn der Fall zeigt, mit welcher unzureichenden Aufmerksamkeit das Konsistorium zuvor die Ermahnung durchgeführt hat. Dazu genügt es, die Ermahnung der Bäuerin Nikiforova, von der ein schriftliches, aber nicht detailliertes Zeugnis stammt, und die Ermahnung von Ignatov, einer prominenteren Person, zu vergleichen. von wem jedoch keine schriftliche Aussage gemacht wurde – es wurde nicht endlos gefragt, warum er als Charterer bezeichnet wurde, von wem er in diese Position berufen wurde und wohin er ihre Angeklagten schickte. • Brief an den Abt der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „In der Skete-Kirche den Sonntag zu feiern, der der Mariä Himmelfahrt am nächsten liegt, ist gut, weil eine neue private Feier zu dem vorbereiteten allgemeinen Feiertag hinzukommen würde. Aber es gibt auch eine Schwierigkeit. Wenn das Fest Mariä Himmelfahrt am Sonntag ist, dann wird der nächste Sonntag der Tag der königlichen Krönung sein. Es würde mit der Geschichte von Gethsemane übereinstimmen, den dritten Tag nach Mariä Himmelfahrt zu feiern.“ 210. Aber es wird noch Zeit sein, darüber zu urteilen“ (Briefe an den heiligen Antonius, S. 335. Nr. 439). 18. August. Beschluss des Konsistoriums über die Bewertung des Hauses des Priesters: „Die Sache begann damit, dass die Witwe freiwillig 11.000 Rubel für das Haus verlangte. Ass. Jetzt haben Spitzengutachter es zweitausend Rubel höher bewertet. Unglaublich“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 48. Nr. 10056). Beschluss zum Antrag des Priesters auf Erlaubnis, in einem Kirchenhaus wohnen zu dürfen: „Da es sich nur darum handelt, dass ein älterer Priester einen unverhältnismäßigen Preis für ein Haus verlangt, muss der Antragsteller den richtigen Preis auf rechtlichem Wege erreichen. In Worten wird die Angelegenheit nicht in ihrer wahren Form dargestellt“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 49. Nr. 10057). Beschluss zum Antrag eines blinden Mannes auf Erlaubnis zur Heirat, um sich um ihn zu kümmern: „Das Konsistorium soll dem Pfarrer der Krankenhauskirche anordnen, dass er wegen der Blindheit des Bräutigams die Ehe nicht aufgibt, sondern sie in der geltenden Rechtsordnung durchführt“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 49. Nr. 10058). 21. August. Liturgie und Gebetsgottesdienst, das Wort wurde am Jahrestag der Krönung von Kaiser Nikolai Pawlowitsch in der Mariä-Entschlafens-Kathedrale gesprochen (MB. 1844. Nr. 102. S. 644). Beschluss zur Aussage des Priesters, dass er seinem Gemeindemitglied einen Fluch versprochen habe, weil er nicht zur Kirche gegangen sei: „Der Priester ist nach eigenem Bekunden der Verwendung eines Fluches schuldig; denn er hat kein Recht, nach eigenem Ermessen einen Fluch in privater oder allgemeiner Form auszusprechen. Für die illegale und schwer beleidigende Verwendung eines Eides für ein Gemeindemitglied, einen Priester mit einem Verbot des Priesterdienstes für einen Monat in die Katharinen-Eremitage zu schicken, um Sanftmut zu lehren und.“ Vorsicht“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 50. Nr. 10059). 24. August. Beschluss zum Bericht des Archimandriten, dass der Hieromonk den Novizen beleidigt habe, dann aber um Vergebung gebeten und diese erhalten habe: „Es ist eine gute Tat, dass sie sich versöhnt haben, und dafür verdient der Novize Lob. Und dass Hieromonk Tarasius an einem großen Feiertag vor der feierlichen Liturgie ein Massaker im Kloster begangen hat: Die Würde des Priestertums und des Klosters wurde noch nicht verletzt.“ versöhnte sich mit ihm. Übertragen Sie ihn in das Luzhetsky-Kloster und stellen Sie ihn für ein Jahr unter die besondere Aufsicht des Abtes, ohne ihn dem Verbot des Priesterdienstes durch Abstammung in Bezug auf die Anerkennung zu unterwerfen“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 50. Nr. 10060). Entschließung zum Antrag eines Gemeindemitglieds, den Fall eines verbotenen Priesters zu prüfen: „Der Priester ist schuldig, einer Mutter im Kindbett, die ohne dies gestorben ist, die Kommunion nicht zu kommunizieren, auch wenn er abwesend war (was in dem Fall jedoch nicht bewiesen wurde und das Gegenteil offensichtlich ist), weil er während seiner Abwesenheit einen benachbarten Priester hätte bitten sollen, die Bedürfnisse zu korrigieren, zu dem seine Frau die Person geschickt hätte, die mit einer Bitte der Mutter in den Wehen gekommen war, aber weder er noch seine Frau sagen dies, deshalb hat er das verlassen.“ Gemeinde ohne Anordnung für unvorhergesehene Fälle“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 50. Nr. 10061). Beschluss zur Aussage eines Priesters über eine Meinungsverschiedenheit mit einem Gemeindemitglied: „Eine Bemerkung an einen Bauern, der selten in die Kirche geht, an einem Feiertag vor Menschen, ist unvernünftig. Was vom Priester verlangt wird, ist keine befehlende Bemerkung vor Fremden, sondern eine sanfte Ermahnung unter vier Augen“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 51. Nr. 10062). Beschluss über die Entscheidung des Konsistoriums im Falle einer unsachgemäßen Führung der Einnahmen- und Ausgabenbücher durch einen Priester: „Das Konsistorium erstellt seine Entscheidungen sorgfältig, urteilt zunächst über den Hauptgegenstand des Falles und nicht über die relevanten Umstände und spricht nicht über den ersten Teil der Stellungnahme des geistlichen Rates, wenn diese Meinung nicht in Teile geteilt ist“ (Beschlüsse. Bd. 5. Teil 2. S. 52. Nr. 10063). 25. August. Beschluss zu einem Auszug aus dem Konsistoriumsregister, in dem der Grund für die Inhaftierung des Priesters in Moskau zur Abgabe einer Untersuchungsaussage dargelegt wird: „Da aus der Haltung der Untersuchungskommission klar hervorgeht, dass der Priester weiterhin für Konfrontationen benötigt wird, ordnen Sie sofort seine Ausweisung an, ohne sich aus irgendeinem Grund in Mozhaisk aufzuhalten, und um die Gründe für die Verlangsamung zu beseitigen, werden die Kirche und ihre Pfarrei nach Belieben jemand anderem anvertraut“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 52. Nr. 10064). Beschluss zu einem Auszug aus dem Konsistoriumsregister, dass der Grundeigentümer es für rechtswidrig hält, den kirchlichen Vorstand zur Verlesung und Unterzeichnung der Ermittlungsakte einzuladen: „Ausführen und in Bezug auf Erwähnung, damit klargestellt wird... dass, ebenso wie die Verlesung durch den Kläger und den Beklagten und die Unterzeichnung eines Auszugs oder Auszugs aus dem Fall, wie in den allgemeinen Gesetzen vorgeschrieben, keine Verletzung des Amtsgeheimnisses darstellt, so ist auch die Verlesung, die diese Maßnahme zur Reduzierung des Schreibens ersetzt, auf der Grundlage der Satzung.“ der Konsistorien und die Unterzeichnung der Untersuchung selbst stellen weder eine Verletzung der Geheimhaltung noch eine rechtswidrige Handlung dar, sondern genau das, was gesetzlich vorgeschrieben ist“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2.S. 53. Nr. 10065). 27. August. Die Weihe der Kirche St. Johannes, Patriarch von Konstantinopel, und St. Alexander Newski im Glockenturm des Moskauer Simonow-Klosters (MV. 1844. Nr. 117. S. 699). 29. August. Beschluss bezüglich des Verwalters der Moskauer Kammer für Staatseigentum, in dem darum ersucht wird, Priestern die Anweisung zu erteilen, die Aufzeichnungen der zum Militärdienst Einberufenen zu prüfen: „Wenn von der Abteilung für Staatseigentum autorisierte Personen einen Auszug aus den Kirchenbüchern der gesetzlich und behördlich vorgeschriebenen Personen anfertigen, muss der Priester diesen Auszug unverzüglich mit dem Kirchendokument überprüfen, aus dem er entnommen wurde“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil. 2. S. 89. Nr. 10144). 30. August. Liturgie und Gebetsgottesdienst in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale am Namenstag des Erben und am Geburtstag von Großherzogin Olga Nikolaevna. Die Predigt hielt Erzpriester Peter Ternovsky (MB. 1844. Nr. 107. S. 668). 31. August. Beschluss zum Bericht der in der Lavra eingerichteten Kathedrale über den Diebstahl von Geld aus der Kapelle: „Beauftragen Sie den Kaplan, im Falle der Ansammlung eines erheblichen Betrags, ohne auf das Ende des Monats zu warten, diesen in halben oder zehn Tagen dort vorzulegen, wo er sein soll“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 74. Nr. 10116). • Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Viel in die Satzung zu schreiben und wenig umzusetzen ist zweifellos schlecht. Wenn ich zufällig mit denen sprach, die die Klosterregeln geschrieben haben, habe ich ihnen immer geraten, das Gesetz für alle gemäßigter festzulegen, damit die Erfüllung sicherer wird. Und diejenigen, die eifersüchtig sind, können heimlich unter besonderer Anleitung besondere freiwillige Opfer bringen. Und ich habe nicht über die Regeln für das Kloster gesprochen, sondern über kurze Anfangsregeln damit diejenigen, die eintreten, wissen, was von ihnen verlangt wird“ (Briefe an den heiligen Antonius, S. 336. Nr. 440). 1. September. Brief der Mutter: „Der Unterschied ist so unbedeutend, dass es natürlich besser ist, sich für ein Eisendach zu entscheiden. Tut mir leid, ich habe es eilig. Eingeschränkt durch Menschen und Zeit“ (Briefe. 1882. S. 382. Nr. 452). 2. September. Vorschlag des Konsistoriums, die als unbefriedigend befundenen Inventare des Nikolo-Ugreshsky-Klosters zu korrigieren: „Dem Dekan der Klöster bei Besuchen zu befehlen, zu prüfen, ob es an anderen Stellen in den Inventaren ähnliche Ungenauigkeiten gibt, von denen in der Vergangenheit viele bemerkenswerte Antiquitäten in die falschen Hände gelangten und unter dem Schleier der Verjährung darin stecken blieben“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 53. Nr. 10066). 3. September. Das Wort wurde anlässlich der Weihe der St.-Nikolaus-Kathedrale im Ugreshsky-Kloster verkündet (Werke. Bd. 4, S. 634). 4. September. Entschließung zum Bericht des Dekans über die Weigerung des Wirtschaftswissenschaftlers, Gelder für die Prüfung bereitzustellen: „Die Aussage des Wirtschaftswissenschaftlers ist nicht vertrauenswürdig und offenbart nicht nur Fehler, sondern auch Ungehorsam. Nachdem Sie von der Außenstelle eine Bescheinigung erhalten haben, aus der hervorgeht, welche Beträge er für zwei Berichte im vergangenen September erhalten hat, fragen Sie ihn, wo diese Beträge eingegangen sind, und ermahnen Sie ihn außerdem, ihm durch Aufrichtigkeit der Aussage und Gehorsam Möglichkeiten aufzuzeigen, dies zu tun.“ Klarheit schaffen und die zerstörte Ordnung ohne den Einsatz strenger Maßnahmen wiederherstellen“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 76. Nr. 10120). 5. September. Bericht an die Heilige Synode über die Veröffentlichung des von Galakhov zusammengestellten „Historischen Buches der slawischen und altrussischen Sprache“ (Meinungen. Bd. III. S. 116). 8. September. Beschluss zum Antrag der Tochter eines verstorbenen Priesters, einer Waise, an der Stelle ihres verstorbenen Großvaters, ebenfalls Priester, eine Seminarstudentin zu finden, mit der Verpflichtung, sie zu heiraten: „Obwohl es kein Gesetz oder keine Regel gibt, dass eine Priesterstelle für eine kurze Zeit um einer Waise willen ungenutzt bleiben sollte, geben Sie aus Respekt vor der Bitte und aus Mitleid mit der Armut vierzig Tage Zeit, um einen Kandidaten für das Priesteramt und einen Priester für die vorübergehende Korrektur zu finden.“ Positionen“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 54. Nr. 10067). • Beschluss des Konsistoriums über die Anerkennung der gestohlenen Ikone, die zu dieser Kirche gehörte: „Die bisherige Information, dass sich die Ikone seit 1828 im Kircheninventar befindet, dass dieser Besitz, ohne dass irgendjemand bestritten wurde, vor zehn Jahren noch mehr bestätigt wurde und dass die Ikone folglich unbestreitbar kirchlich ist, ist eine klare und positive Information. Folglich wurde die Forderung der Strafkammer nach dieser erneut klaren und positiven Information zum Grund für die Fortsetzung dieses Falles, für den das Konsistorium zur Zufriedenheit der … Kammer, war gezwungen, die Durchsuchung fortzusetzen“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 54. Nr. 10068). 9. September. Brief an die Mutter: „Verzeihen Sie mir, gnädige Mutter der Kaiserin, dass ich seit langem keine Zeit mehr gefunden habe, Sie zu sehen. Was die Kinder meiner Schwester und meiner Schwiegertochter betrifft, die am Priesterseminar studieren, habe ich dem Rektor gesagt, er solle sie zu den Rentnern zählen, und ich werde so viel Geld für sie spenden, wie nötig ist“ (Briefe. 1882. S. 382. Nr. 453). 11. September. Der Tod des Leiters der Dritten Abteilung des eigenen Büros Seiner Kaiserlichen Majestät, des Chefs der Gendarmen, Graf A. X. Benckendorf. 12. September. Beschluss zum Bericht der in der Lavra aufgestellten Kathedrale, dass der im Juni verschwundene Hierodiakon mit gestohlenen Sachen erwischt wurde: „Aus diesem Fall müssen der Dom und der Baumeister erkennen, welche Konsequenzen falsche Herablassung gegenüber Untergebenen, Fehlern und Unkorrigierten haben“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 74. Nr. 10117). Brief an Prinz S. M. Golitsyn: „Ich danke auch Ihrer Exzellenz, dass Sie sich um mich gekümmert haben. Im Falle der Hoffnung auf den höchsten Besuch werde ich ohne Zweifel in Moskau bleiben. Aber jetzt habe ich Informationen erhalten, die anscheinend aus zuverlässiger Quelle stammen, dass vom 15. bis 25. Tag dieses Monats Manöver für die Truppen in St. Petersburg geplant sind. In diesem Fall wird es mir möglich sein, mit der Annahme von a zum Fest des Heiligen Sergius aufzubrechen baldige Rückkehr“ (Letters. 1884, S. 44–45, Nr. 47). 13. September. Beschluss zum Bericht des Dekans, dass der Priester im betrunkenen Zustand gedient habe: „Der berufene Priester zeigte eine teilweise Anerkennung, die völlig fehlte, als er mir in der vorgeschriebenen Position vorgestellt wurde. Um ihn zu ermutigen, sich zu korrigieren, mit Herablassung zu verbinden ... ihn zur Prüfung seines Verhaltens in unser Haus unter der Aufsicht von Abt Michael mit priesterlichem Dienst für sieben Tage zu schicken“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 55. Nr. 10069). 14. September. Das Wort wurde bei der Weihe der St.-Nikolaus-Kirche in der Losinnaya-Fabrik gesprochen (Werke. T. 4. S. 634). Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Ein Buch über Pater Seraphim und über Pater Marche werde ich vom Pater Schatzmeister mit Dankbarkeit annehmen. Was die Biographie von Pater Seraphim, veröffentlicht in Mayak, George, angeht, ist meiner Meinung nach nicht viel daran schuld. Er ließ jemanden seine Schöpfung kopieren, aber ich glaube nicht, dass er versuchte, sie zu veröffentlichen. Fragen Sie ihn danach und sagen Sie es mir. Der Druck eines Buches, auch wenn nicht in Der von der Heiligen Synode in der heutigen Zeit beschlossene Weg sei kein Wunder“ (Briefe an den heiligen Antonius, S. 336–337. Nr. 441). 17. September. Beschluss zur Vorlage des Vorstands der Moskauer Theologischen Akademie über die Entlassung eines neu aufgenommenen Studenten aus gesundheitlichen Gründen: „Da es unziemlich ist, dass ein Student, der gesund aufgenommen wurde, was zu Verzögerungen beim Seminarvorstand führt, sich nach kurzer Zeit für krank erklärt, und zwar so, dass er nach Aussage des Arztes keine bestimmten Krankheitszeichen aufweist und die bisherigen Anordnungen seiner Vorgesetzten vergeblich ausführt, schlage ich dem Akademischen Vorstand von nun an vor.“ bei der gleichen Aufnahme in die Akademie die Zuverlässigkeit der Studierenden in allen Belangen zu prüfen, um das Erledigte nicht schnell wiederholen zu müssen (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 83. Nr. 10131). Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew) Über aktuelle Angelegenheiten (Briefe an den Heiligen Antonius. S. 337–338. Nr. 442). 21. September. Beschluss zum Bericht des amtierenden Dekans des Bezirks Mozhaisk, dass die Dorfbewohner Angst haben, ihre Kinder zur Schule zu schicken: „Das Konsistorium soll den Korrektor der Position des Dekans anvertrauen – die Dorfbewohner sollen von der sündigen Meinung abgebracht und erklärt werden, dass die Behörden die Kinder der Dorfbewohner zu ihrem spirituellen Nutzen erziehen und ihnen Wissen zur Verbesserung ihres Lebens vermitteln wollen, ohne die ausgebildeten Kinder von der Familie zu trennen, sondern sie in der Familie unzertrennlich zu lassen.“ sein größter Nutzen“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 55. Nr. 10070). Brief an die Mutter: „Gestern konnte ich wegen einer Erkältung nicht ausgehen; auch jetzt war es notwendig, sich an der warmen Luft zu halten, um die Auswirkungen einer Erkältung zu mildern“ (Briefe. 1882. S. 383. Nr. 454). 25. September. Wortlaut des Wortes am Gedenktag des Heiligen Sergius, des Wundertäters von Radonesch: „Nur die vollkommene Bereitschaft, sein Leben für seinen Zaren zu opfern, macht einen Krieger im Kampf furchtlos und unerschütterlich, siegesfähig und einer Krone würdig; nur die vollkommene Bereitschaft, bei Bedarf alles und sein Leben für den König Christus zu opfern, um den Glauben an ihn aufrechtzuerhalten, um seine Gebote zu halten, macht einen Christen zu einem guten Krieger Jesus Christus, der dazu fähig ist.“ unerschütterlich gegen sichtbare und unsichtbare Feinde stehen, jeden Widerstand besiegen und die unvergängliche Krone erlangen“ (Works. Bd. 4, S. 312). 27. September. Resolution zum Dekret der Heiligen Synode über die Lehre des Gesetzes Gottes an Sonntagen und andere Themen an anderen Wochentagen: „Da inoffiziell bekannt ist, dass die Lehre der Lehre an Sonntagen an anderen Orten eingeführt wird, dann sehen Sie durch die Dekane von Moskau, dass dies in Übereinstimmung mit dem Dekret der Heiligen Synode geschieht“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 90. Nr. 10145). 28. September. Weihe des ersten Kirche des Gethsemane-Klosters, einer alten hölzernen Himmelfahrtskirche, die aus dem Dorf Podsosenya in den Lavra-Trakt Korbukha verlegt wurde. Aus den Memoiren von D. Dmitriev: „Letzten Sommer hatte ich oft Gelegenheit, in der Gethsemane-Skete zu sein, die als Lieblingsresidenz des Metropoliten Philaret diente. Die Skete wurde 1844 gegründet und alle ihre Kirchen wurden größtenteils vom gesegneten Metropoliten geweiht. So ist die alte Kirche Mariä Himmelfahrt, die aus Podsosenye in das Kloster verlegt wurde, aus Holz, Die Architektur des 16. Jahrhunderts mit dem gleichen hölzernen Glockenturm wurde zweifellos von geweiht Metropolit Der Bischof diente in einem dürftigen gefärbten Gewand und der Stola des Heiligen Sergius. Von Bei seiner Ankunft in der Lavra blieb Metropolit Philaret nicht lange dort und eilte zu seiner Geliebten Kloster In Posad fuhr der Metropolit normalerweise in einer Kutsche, und da auf dem Weg der Klosterwald begann, Vladyka stieg aus der Kutsche und ging zu Fuß und achtete immer darauf, vor dem Start im Kloster zu sein Spätmesse, also bis acht Uhr morgens. Je nach Stellung im Kloster nach täglichem Stundenlesen Der Akathist wird gelesen, und der verstorbene Metropolit betrat immer zu dieser Zeit die Kirche. Ich habe mich ernsthaft engagiert drei Verbeugungen, verneigte sich vor den Brüdern, näherte sich dann dem vorbereiteten Rednerpult, nahm die Kamilavka ab und Der Akathist begann ehrfürchtig zu lesen, und die Chormönche versammelten sich in der Mitte der Kirche und sangen die Refrains des Akathisten in einem Säulengesang. Am Ende des Akathisten setzt der Metropolit noch einmal drei verneigt sich, verneigt sich vor den Brüdern und geht zum Altar oder hört der Messe hinter dem rechten Chor zu. Nach Fertigstellung In der Liturgie segnete der Metropolit alle Brüder, sprach freundlich zu einigen und ging dann weiter Zelle neben der Kirche. Die Zelle des unvergesslichen Erzpastors existiert bis heute unverändert. Alles darin ist in der gleichen alten Ordnung wie zu seinen Lebzeiten. Diese Zelle ist jeglicher Dekoration fremd; Einfachheit ist überall sichtbar: Anstelle von Möbeln gibt es lange, mit Leinen bezogene Bänke; Wände, Boden, Decke – alles aus schlichtem Holz, unbemalt und unbeklebt. Auf der Südseite der Mariä Himmelfahrt-Kirche befand sich ein Innenfenster, das von der Zelle aus führte. Der Bischof stand oft am Fenster und lauschte einem langen Klostergottesdienst. Der große Heilige verbrachte seinen Sommer und Herbst in dieser abgeschiedenen Ecke. Hier empfing er mehrmals königliche Gäste. Alles wurde nach Stunden verteilt. Also trank Vladyka am Ende der Spätmesse um halb elf eine Tasse flüssigen Tee und machte sich sofort an die Arbeit. Metropolit Filaret unterzeichnete kein einziges Dokument, ohne es sorgfältig zu lesen, und setzte dann seinen Beschluss durch. Um ein Uhr ging Vladyka spazieren, und nachdem er mit Hilfe seiner Zellenwärter die Treppe hinuntergegangen war, notierte er mit seiner alten „Zwiebeluhr“ ständig die Zeit des Spaziergangs; Ich hatte eine Stunde Zeit zum Gehen. Um zwei Uhr eilte er in seine Zelle; Ich kam selten zu spät, und dann nur um fünf Minuten, mehr nicht. Um 14 Uhr setzte sich der Metropolit zu seinem äußerst bescheidenen Klosteressen nieder. Nach dem Abendessen ging Vladyka in seiner einfachen selbstgemachten Nanking-Soutane und mit einem Kreppgürtel umgürtet durch seine Zelle, las und blätterte in Zeitschriften und Zeitungen, die größtenteils spirituellen Inhalts waren. Um 5 Uhr begann die Skete zur Vesper zu läuten. Er ging, wie bereits erwähnt, in seinen Gebetsraum mit Blick auf die Kirche und blieb dort bis zum Ende des Gottesdienstes. Um acht Uhr wurde der Vladyka Tee mit einem einfachen Brudersieb oder mit Prosphora serviert. Um 10 Uhr wurden im Zimmer des Metropoliten vier Koletov-Kerzen angezündet und die Türen seiner Zelle verschlossen. Gemäß den Regeln findet die Matin im Kloster um 14 Uhr statt und beginnt immer mit dem Segen des Bischofs; Ein Mönch, der kam, um einen Segen entgegenzunehmen, fand den unermüdlichen Bischof oft bei der Arbeit sitzend“ (Aus den Erinnerungen an den Aufenthalt des stets denkwürdigen Metropoliten Philaret im Gethsemane-Kloster (DC. 1892. Teil 2. Nr. 2. S. 429–431). • Aussprache des Wortes für die Renovierung des alten Kirche Mariä Himmelfahrt: „Was sind das für Steine ​​von Zion, an denen sich die Diener des Herrn freuen?“ Was ist das für ein Staub, der ihnen so lieb ist?“ – Dies sind die Steine und der Staub des zerstörten Jerusalems und insbesondere des zerstörten alten heiligen Kirchens von Jerusalem. Der Prophet betrachtet diese Ruinen während der Gefangenschaft Babylons; Gleichzeitig blickt er auf die geistige Verfassung des jüdischen Volkes und gründet auf dieser Sichtweise die Hoffnung auf eine neue Gunst Gottes gegenüber Jerusalem und der Kirche. Aber ist es angebracht, dass ich über das Schicksal eines so großen Kirche spreche, wenn ich an das Schicksal eines so kleinen Kirche wie diesem denke, in dem wir uns jetzt befinden? – Ich denke, das ist nicht ganz unangemessen. Beide sind Kirche des einen wahren Gottes. Daher ist es natürlich, eine gewisse Einheit in ihrem Schicksal anzunehmen, auch wenn viele Umstände unterschiedlich sind. Darüber hinaus ist der kleine Kirche der christlichen Sakramente und der christlichen Wahrheit nicht zu klein im Vergleich zum großen Kirche der Vorhalle und der Wahrsagerei“ (Works. Bd. 4, S. 313–314). 30. September. Beschluss zum Bericht der in der Lavra errichteten Kathedrale mit Bereitstellung einer Gebührenaufstellung für Gedenkfeiern: „1) Fünfhundert Silberrubel für die Kathedrale sollten für die Ewigkeit in die Schatzkammer gelegt werden, zugunsten des Unterhalts der Brüder des Gethsemane-Klosters, die ich bitte, mich jetzt und in Zukunft nicht ihrer Gebete zu berauben. 2) Der Gouverneur erhält 100 Rubel für seine Bemühungen. Ass. 3) Vollzeit 200 Rubel Ass. 5) Geben Sie 50 Rubel für arme Schüler. 3. Oktober. Ein Befehl, die Überwachung des Geldflusses während der Erneuerung der Hauskirche auf dem Trinity Compound in Ordnung zu bringen (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 75. Nr. 10119). Beschluss zum Antrag eines Studenten auf Aufnahme in ein Kloster wegen fehlender Unterkunft: „Das anerkannte Verfahren sieht vor, dass diejenigen, die einem Kloster beitreten möchten, sich zur Prüfung beim Abt melden und mit seinem Einverständnis die Behörden um Unterbringung in einem Kloster bitten. Melden Sie dies dem Antragsteller an, bei dem jedoch nicht davon ausgegangen werden kann, dass er keine Unterkunft hat, sondern einen Vater und Verwandte hat“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 56. Nr. 10071). 4. Oktober. Beschluss des Konsistoriums über die Weigerung des Küsters, ihm das Eigentum seines verstorbenen Sohnes, des Verwalters der Religionsschule, zu übergeben: „Es war notwendig, sich an die Quellen des Gesetzes zu wenden. Soweit ich mich erinnere, umfassten die Behörden im Dekret der Heiligen Synode Rektoren und Präfekten, mit dem heutigen Namen Rektoren und Inspektoren. Der Superintendent der Schule, eine Person dieser Art, wird nicht erwähnt, weil diese Position innehat.“ existierte noch nicht. Daher ist der vorliegende Fall nicht gesetzlich geregelt. Aufgrund der Armut des Vaters des verstorbenen Aufsehers sollte ihm der verbleibende Nachlass zur Deckung der Schulkosten gegeben werden“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 56. Nr. 10072). Beschluss zum Journalbeschluss des für den Bau des Gebäudes des Moskauer Theologischen Seminars eingesetzten Ausschusses über die Notwendigkeit, einen Glockenturm zu bauen: „Die gleiche Glocke kann mit häufigeren Tönen die Unterrichtszeit anzeigen und mit längeren Tönen die Glocke für den Gottesdienst bilden. Da sich die Bewohner des Seminars und des Seminars jedoch in unterschiedlichen Gebäuden befinden, ist es nicht überflüssig, das Evangelium zu hören und das Läuten zu Beginn des Gottesdienstes zu läuten.“ Glocken, zusätzlich zu den oben genannten, eine von vier und eine von zwei Pfund“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 84. Nr. 10132). 5. Oktober. Die Trauerfeier für Graf Π ist durchgeführt. A. Tolstoi 211 in der St.-Nikolaus-Kirche in Khlynov (MB. 1844. Nr. 122. S. 731; Nr. 124. S. 744). Beschluss zum Bericht des Archimandriten mit Vorlage des Inventars der Perlenmitra: „Ich werde diese Mitra der Sakristei der Kathedrale zur Verfügung stellen, sei es als unentgeltliches Eigentum oder im Bedarfsfall gegen einen möglichen Verlust, obwohl ich mit Gottes Hilfe keinen Grund habe, dies zu befürchten“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 77. Nr. 10121). Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Friede sei mit dir, Pater Vikar, und mit den Brüdern der Lavra, Bethanien und dem Kloster. Zusammen mit dir werden Prinz Alexei Grigorjewitsch, Generalgouverneur, und seine Frau sein. Empfange sie angemessen und segne sie mit der Ikone des Klosters und des Abtes“ (Briefe an den heiligen Antonius. S. 339. Nr. 444). Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Ich sende Ihnen eine Predigt aus dem Kloster und lege sie Ihnen und dem Rat zur Prüfung vor, ob sie gedruckt werden soll. Wenn Sie sich für den Druck entscheiden, wird das Zensurkomitee die entsprechende Inschrift anfertigen; denn die Kopie, die er zuvor versiegelt hatte, wurde Teil der gedruckten Ausgabe meiner Worte“ (Briefe an den heiligen Antonius. S. 339. Nr. 445). Brief an A.N. Murawjow: „Ich habe mich leer gefühlt, als du mich verlassen hast, und es kam mir in den Sinn, ob du mich mit deinem Abschied zu meinem Ende verurteilst. Ob das eine Vorahnung ist oder ob es nahe ist, weiß Er, in dessen Händen die Macht und das Maß unserer Tage liegt. Aber wenn du meinen Weggang auf dem Weg der ganzen Erde siehst oder hörst: dann gedenke deines Weggangs von mir und erhebe meinen Namen und meine Erinnerung mit der gleichen Nähe von Seele zu Seele, mit einem versöhnenden Wort, vor dem Angesicht meines Richters.“ und deins. Wie einfach und herablassender du mich ansiehst als andere: So einfach und freizügig wird dein Gebet von dem sein, der es befohlen hat, damit du wie Kinder bist.“ (Briefe. 1869. S. 143–144. Nr. 104). 8. Oktober. Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Drei Tage ohne Öl ist kein Fasten, ist das nicht streng, besonders für neue Führer? Am Montag soll es Essen mit Butter geben. Und wenn die Bewohner des Klosters das absagen wollen, soll es am Montag kein Öl geben. Drei Tage in der Woche scheint es in der Lavra kein Weißbrot zu geben. Es gibt jedoch einen Grund, nicht dagegen zu argumentieren. Ich stimme dem Rest zu.“ (Briefe an den heiligen Antonius. S. 340. Nr. 446). 9. Oktober. Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Ich sende Ihnen ein Muster des Denkmals für den Verstorbenen. Wenn Ihnen irgendetwas zweifelhaft erscheint oder eine Korrektur oder Ergänzung erfordert, sagen Sie es mir bitte. Ich habe vielen Bischöfen geschrieben und Gründe dafür genannt. Werden Sie mich dazu bringen, es abzulehnen?“ (Briefe an den heiligen Antonius. S. 341. Nr. 447). 10. Oktober. Brief an den Vizekönig der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Friede sei mit dir, Pater Vizekönig, und mit den Brüdern. Gott wird Makarius und Alexander segnen, damit sie den Mantel im Skete tragen“ (Briefe an den heiligen Antonius. S. 344. Nr. 448). 12. Oktober. Beschluss über einen Auszug aus dem Konsistoriumsregister über die Ersetzung des Ermittlers bei unehrlichen Handlungen eines Priesters: „Der Ermittler, Priester Winogradski, gab zu, dass er vor der Befragung der Bauern auf Ermahnung gebeten wurde, die 121. Regel des Ökumenischen Konzils zu lesen. Dieser Ausdruck ist bedeutungslos; denn es gibt mehr als ein Ökumenisches Konzil, und wenn wir also über die Regel des Ökumenischen sprechen, hat er zugegeben.“ Es stellte sich heraus, dass er auf die 121. Regel des Nomokanons verwies, die den Ankläger des Priesters persönlich mit einem Fluch bedrohte, auch wenn die Bekanntgabe dieser Regel an diejenigen, die sich über den Priester beschwerten, vor der Untersuchung außerhalb der Rechtsordnung lag, was den Anschein erweckte, dass in Wahrheit diejenigen, die sich über den Priester beschwerten, einem Fluch ausgesetzt waren, und gaben daher dem weltlichen Stellvertreter einen Grund den Ermittler der Voreingenommenheit zu verdächtigen. Daher sollte Priester Winogradski wegen seines Fehlverhaltens gerügt und aus der Untersuchung ausgeschlossen werden“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 57. Nr. 10076). 14. Oktober. Beschluss zum Bericht des Bauausschusses mit Vorschlägen für die Bemalung und Dekoration der Kirche: „Auf den Sockeln sollen keine Bilder des Erlösers und der Muttergottes in Stempeln angebracht sein; denn der Platz ist niedrig. Es können Bilder aus Gleichnissen sein. Im Altar auf dem Gewölbe ist es besser, Bilder der vier Evangelisten anstelle von vier Gemälden von Feiertagen anzubringen. Es besteht keine Notwendigkeit, das Bild des Herrn der Heerscharen zweimal im Altar zu verwenden. Die Der Ort der Qual ist kein Kirchenbild“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 58. Nr. 10077). Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Die Reihenfolge der Akathisten im Kloster kann die gleiche sein wie in der Lavra, mit der Ausnahme, dass es von Freitag bis Samstag angebracht ist, der Mutter Gottes zu Ehren ihrer Entschlafung einen Akathisten vorzulesen. Da ich aber, da ich faul bin, bei anderen leicht davon ausgehen kann und das Bedürfnis nach Vorsichtsmaßnahmen verspüre, scheint mir diese Reihenfolge auch geeignet zu sein: von Samstag bis Sonntag – ein Akathist zu.“ the Savior; on Monday - the Mother of God; on Tuesday - canons; for Wednesday - akathist Rev. Sergius; on Thursday - canons; on Friday - an akathist to the Savior; on Saturday - Assumption. If the rule with only canons is shorter, it will be easier for the weak, and the diligent can supplement it in his cell. If the number of canons comes to an equation with the measure of a rule that has an akathist, the choice of canons kann für Aufmerksamkeit nützlich sein“ (Briefe an den heiligen Antonius, S. 344. Nr. 449). 14. Oktober. Beschluss zum Antrag der Tochter eines Staatsrats, Gelder für die Dekoration eines neuen Kirche zu sammeln: „Wie Sie wissen, hat der Grundbesitzer alle möglichen Mittel eingesetzt, um diesen Kirche zu bauen; und für seine Innenausstattung ist die Unterstützung anderer Wohltäter erforderlich, dann geben Sie ... ein gemeinsames Buch für ein Jahr“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 59. Nr. 10078). 15. Oktober. Liturgie- und Gebetsgottesdienst, Begleitung der religiösen Prozession durch den Kreml am Gedenktag an die Vertreibung der Franzosen aus Moskau 1812 (MB. 1844. Nr. 125. S. 752). Anweisung an den Rektor der Moskauer Theologischen Akademie, Archimandrit Eusebius (Orlinsky), bezüglich der an der Akademie entdeckten lithografierten Übersetzung der heiligen Bücher des Alten Testaments: „Durch das Dekret der Heiligen Synode wurde mir im Falle der lithografierten Übersetzung einiger heiliger Bücher des Alten Testaments befohlen, Geistliche, die diese Übersetzung ihren Vorgesetzten nicht vorlegten, über ihre Pflicht zu ermahnen und die Verbreitung aller zu blockieren.“ nicht-orthodoxe Interpretationen“ (Opinions. Bd. III, S. 117–118). 17. Oktober. Beschluss zum Konsistorialzertifikat zur Erklärung der Kirchen der Moskauer Diözese: „Etwas stimmt nicht. Es gibt nicht zwei, sondern drei kathedralenfreie Kirchen: die Archangelsk-, die Kasaner und die Fürbitte-Kathedrale. Sollten wir daher den folgenden Zeilen glauben? (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 59. Nr. 10079). Brief an Bischof Jacob (Vecherkov) über die Einrichtung einer geheimen Aufsicht über Abt Wladimir, der seinen Vorgesetzten die lithographierte Übersetzung einiger Bücher der Heiligen Schrift des Alten Testaments, die sich in seinem Besitz befand, nicht vorlegte: „Im Fall einer lithographierten, korrigierten Übersetzung einiger Bücher des Alten Testaments sagte der Hieromonk von Lavra, der jetzt Abt Wladimir ist, aus, dass er die lithographierte Kopie verloren hatte, aber er lieferte keine Beweise dafür. Deshalb, Durch das Dekret der Heiligen Synode wurde mir unter anderem befohlen, eine geheime Aufsicht über den Hieromonk zu errichten und ihn, falls später etwas Entgegengesetztes zu seiner Aussage aufgedeckt wird, nach den Gesetzen zur Verantwortung zu ziehen und, falls festgestellt, eine Kopie der Heiligen Synode vorzulegen Die Heilige Synode weise ich als eine Ihrem Handeln entsprechend der Zugehörigkeit zuzuordnende Pflicht zu“ (Meinungen. Bd. III, S. 119). 19. Oktober. Beschluss zum Bericht des geistlichen Gremiums, dass der Diakon das Kreuz in der Kirche fallen ließ und der Küster mit dem Diakon stritt: „Der Diakon sollte, weil er das Kreuz fallen ließ und den Küster verfluchte, was durch den Küster bezeugt wurde, für drei Tage kirchlichen Gehorsams in das Josephskloster geschickt werden. Der Küster sollte wegen der Verfluchung des Diakons dorthin geschickt werden, und zwar für die gleiche Zeitspanne für Gehorsam und Arbeit, nach Ermessen des Rektors.“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 59. Nr. 10080). Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Es ist natürlich unbequem, alle in die Synode eingebrachten Namen einzutragen: Es würde eine riesige Menge an Namen sowohl für das Buch als auch für die Gedenkfeier und das Gedenken schaffen. Aber es ist schwer zu sagen: Geben Sie genug, um den Namen in die Synode einzutragen. Ohne Zweifel war dies bei unseren Vätern nicht der Fall. Investoren gaben Einlagen aus Liebe zur Menschlichkeit und aus Vertrauen.“ in denen, die beten. Und aus Dankbarkeit und aus anderen Gründen trugen die Brüder Namen ein, einige in die regelmäßige und tägliche Synodik, andere in eine besondere Gedenkstätte, zum Gedenken für vierzig Tage oder ein Jahr. Lösen Sie diese Schwierigkeit, so gut Sie es sehen.“ (Briefe an den heiligen Antonius, S. 345–346. Nr. 450). Brief an die Mutter: „Ich gratuliere Ihnen, Kaiserinmutter, zu Ihrem renovierten Haus und sende die mitgebrachte Prosphora für Ihre Gesundheit“ (Briefe. 1882. S. 383. Nr. 455). 20. Oktober. Beschluss des Konsistoriums über die Klärung der Geburtsurkunde des Bauern und die Untersuchung der Handlungen des Priesters, der die Geburtsurkunde ausgestellt hat: „Über den Priester wurde bereits festgestellt, dass er eine gefälschte Urkunde in Form einer Geburtsurkunde erstellt hat, deren Falschheit sowohl im Register als auch im Beichtbuch aufgedeckt wurde. Diese rechtswidrige Handlung wird sowohl vom Zivilrecht als auch von weltlichen Personen strengstens verurteilt, insbesondere wenn sie nicht mit der Gewissenhaftigkeit des Priesters übereinstimmt. Daher ein Schwacher.“ Diese Maßnahme würde nicht ausreichen, um ihn schuldig zu machen und ihn zur Reform zu ermutigen. Darüber hinaus bestätigte die Heilige Synode, dass sie die Genauigkeit der metrischen Zertifikate aktiv schützen müsse, was für die Gemeinde ungünstig sei, und dass der Priester für sechs Monate in eine Geistliche Position verbannt werden sollte, mit einem Verbot des Priesterdienstes. Brief an A.N. Murawjow: „Das Schweigen des Bischofs von Kiew, dem ich einen zur Belehrung des Volkes zusammengestellten Katechismus geschickt habe, macht es mir schwer. Ich habe bereits geträumt, dass ich die Notizbücher erhalten habe, und bedauerte, dass es zu spät war. Das wird wahrscheinlich der Fall sein, denn es ist Zeit, den fertigen Katechismus nach St. Petersburg zu schicken“ (Briefe. 1869. S. 145. Nr. 105). 21. Oktober. Aus den Memoiren von V.I. Koptev 212: „Der Hochwürdigste Philaret, Metropolit von Moskau, hatte tiefe Ehrfurcht vor der Erinnerung an die Kaiserinwitwe Maria Fjodorowna 213. Als Vladyka einmal über sie sprach, erzählte sie mir, dass er sie am Tag ihres Todes in einem Traum gesehen hatte: Sie erschien ihm in schwarzen Kleidern, an den Rändern mit Streifen aus Hermelinfell besetzt, und als sie auf ihn zukam, nahm er seinen Segen an. Nachdem Vladyka diesen Traum erzählt hatte sprach viel über hohe Tugenden und insbesondere über die wohltätigen Aktivitäten der verstorbenen Kaiserin, und ich hatte die Gelegenheit zu bemerken, dass sie sich auch über das Grab hinaus für wohltätige Einrichtungen einsetzte, wie ihr geistliches Testament beweist, das sie auf Französisch verfasst hatte und von dem ich eine Kopie hatte. Ich beeilte mich, den Wunsch des Vladyka zu erfüllen, und nachdem ich ihm eine Kopie des Testaments übergeben hatte, erhielt ich es einige Tage später mit dem folgenden Brief zurück: „Mit Dankbarkeit erwidere ich die Tat, die sich beim Lesen als unbekannt für mich herausstellte, die ich aber mit einem Gefühl des Trostes und der Zärtlichkeit noch einmal las, mit der ich stets die Erinnerung an die frommste, wahrhaftigste und gütigste Kaiserin bewahre““ (Briefe des Moskauer Metropoliten Philaret an V. I. Koptev (DC. 1878. Teil 3. Nr. 9. S. 122). 23. Oktober. Anwesenheit bei der Trauerfeier und Teilnahme an der Liturgie im griechischen Kloster während der Beerdigung von E. M. Kadzhikonsti (der verstorbenen Frau des Handelsberaters I. Yu. Kadzhikonsti) (MB. 1844. Nr. 142. S. 871). Bericht an die Heilige Synode über die Anordnungen, die sie zur Ausführung eines geheimen Dekrets im Fall einer lithographierten Übersetzung einiger Bücher des Alten Testaments erlassen hat: „Zwei der in der dem Dekret der Heiligen Synode beigefügten Erklärung genannten Personen sind nach Informationen des akademischen Beirats gestorben, nämlich: Alexey Postnikov in Torzhok, Diözese Twer, und Ivan Kolokolov in Moskau, im Mariinskaya-Krankenhaus. Was Antonius von Bethanien und Nikolaus von betrifft Rubkholm, über diese Personen, die nicht an der Akademie studiert haben, liegen dem akademischen Ausschuss keine Informationen vor, und es gibt keine andere Möglichkeit, zu dem Schluss zu kommen, als dass diese Personen nicht existieren und dass diese Namen von Leuten erfunden wurden, die dachten, ihre Schuld zu verringern, indem sie die Zahl der Schuldigen vervielfachten“ (Opinions. Bd. III, S. 120–121). Beschluss zum Antrag des Priesters auf Neuweihe der Kapelle: „Es gibt nur eine Unterschrift für die Gemeindemitglieder, und sie ist nicht vom Dekan beglaubigt. Was diesen Antrag auf Umbenennung aufgrund eines unbenannten Briefes betrifft, ist es zweifelhaft, zu vertrauen“ (Beschlüsse. Bd. 5. Teil 2. S. 60. Nr. 10082). 24. Oktober. Beschluss des Konsistoriums über die Bestrafung eines Priesters wegen Trunkenheit, eines Diakons und Küsters wegen Ungehorsams gegenüber dem Priester und eines Küsters wegen Verlassens eines Gottesdienstes: „Die Handlungen des Diakons und des Klerus sollten nicht verfolgt werden. Denn wenn sie dem nüchternen Priester ungehorsam gewesen wären, hätte er sie denunziert; aber da er dies nicht tat, gab er ein Zeichen, das er selbst durch seine Trunkenheit und Unordnung verursachte.“ Ungehorsam und dann Denunziation. Die Denunzianten verdienen bereits Nachsicht, weil die lange vertuschte Störung des Priesters seinen Vorgesetzten offenbart wurde und es ermöglichte, der Versuchung Einhalt zu gebieten“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 60. Nr. 10082). 25. Oktober. Entschließung zum Bericht des Dekans über die Schwierigkeit, den Katechismus in der Stadt Podolsk zu lehren: „Beauftragen Sie den Erzpriester, in seinen gewöhnlichen Lehren zu versuchen, die anfänglichen rettenden Wahrheiten des Glaubens in das Wissen des Volkes einzuführen, die Bereitschaft des Volkes, den Lehren zuzuhören, zu wecken und zu stärken, indem die Lehren verständlich, unterhaltsam und erbaulich gemacht werden. Die Kürze der Lehren sollte auch als Mittel genutzt werden, um sicherzustellen, dass diejenigen, die haben.“ werden kalt, schrecken Sie nicht davor zurück, bis der Eifer für das Hören längerer Anweisungen geweckt ist“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 61. Nr. 10084). 30. Oktober. Beschluss zum Bericht des Abtes, dass der Mönch begann, verführerisch zu leben: „Mönch Joasaph sollte in das Belopesotsky-Kloster versetzt werden, dort sollte er unter die besondere Aufsicht des Abtes gestellt und für niedrigere Gehorsams- und Arbeitsaufgaben eingesetzt werden“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 61. Nr. 10085). 31. Oktober. Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Gott wird Sie segnen, diesen Befehl einzuhalten und mit herzlicher Aufmerksamkeit zu lesen und zu beten, zum Wohle der Seelen derer, die lesen, und sie beten für sie“ (Briefe an den heiligen Antonius. S. 346. Nr. 451). Brief an den Vizekönig der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Die Barmherzigkeit des Herrn und Friede sei mit euch, Pater Vikar und Brüder; und ihr werdet um die Barmherzigkeit des Herrn mir gegenüber beten und dafür, dass ich nicht mehr in Versuchung geraten werde als meine Kräfte, denn aus der Ferne, so scheint es, wird wegen meiner Sünden eine Versuchung für mich vorbereitet“ (Briefe an den heiligen Antonius. S. 346. Nr. 452). Brief an Graf S.G. Stroganov: „Bis zum 10. April dieses Jahres, 1844, Nr. 2006, teilten mir Ihre Exzellenz Ihre Absicht mit, in Moskau Sonntagskurse zu eröffnen, deren Ziel es sein sollte, durch mündliche Unterweisungen religiöse und moralische Konzepte über die heiligsten Pflichten des Menschen zu entwickeln, und forderten meine Unterstützung bei der Umsetzung dieses Vorschlags Beachten Sie, dass der Unterricht in den Nachmittagsstunden erteilt wird. Unter der Voraussetzung, dass diese Bedingung erfüllt ist, gelobe ich mit voller Bereitschaft, die allgemein vorteilhaften Absichten Ihrer Lordschaft zu fördern, sowohl bei der Wahl fähiger Geistlicher als Mentoren für diese Klassen als auch bei der Förderung ihres Eifers und ihrer Aktivität in diesem Beruf, der in erheblichem Zusammenhang mit den Pflichten des geistlichen Dienstes steht“ (CHOIDR. 1874. Buch 3, S. 89–90. – Abt. 5. Mischung). Ein Brief an den Chefankläger der Heiligen Synode, N. A. Protasov, mit einer Stellungnahme und einem Fazit zum Manuskript „Ein Leitfaden zur Kenntnis des Gesetzes Gottes, zusammengestellt für die Landjugend“: „Es wurden auch nicht überall Anstrengungen unternommen, um die Genauigkeit der Ausdrücke zu gewährleisten. Zum Beispiel: Frage: „Was sind also die Hauptaufgaben eines Christen in diesem Leben?“ Antwort: „Wahre Anbetung Gottes und aufrichtige Liebe zu den Menschen.“ Inwieweit ist die Anbetung Gottes auf „dieses Leben“ beschränkt? Wird es im zukünftigen Leben keine Anbetung Gottes mehr geben? Schon der Titel des Katechismus forderte zum Nachdenken. Der Zweck des Katechismus ist sehr spezifisch: „Für die Landjugend“ legt er nahe, wie viele Katechismen benötigt werden, wenn für jeden Rang und Staat ein eigener Katechismus zusammengestellt wird“ (Meinungen. Bd. III, S. 123). 1. November. Die Kirche wurde im Namen des Heiligen Nikolaus im Haus des Moskauer Theologischen Seminars geweiht. Ein Gebetsgottesdienst und eine Liturgie wurden abgehalten, das Wort wurde gesprochen (MB. 1844. Nr. 136. S. 828): „Kinder! Erlaubt euch nicht, den nahegelegenen Kirche Gottes zu vergessen und eure Aufmerksamkeit zu verlieren. Erinnert euch jedoch mit Furcht an ihn, so dass diese Furcht euch nicht aus dem Hause Gottes widerspiegelt, sondern von euch alles widerspiegelt, was des Hauses Gottes unwürdig ist. Denkt daran, dass der Engel der Kirche euch sieht und hört, und hütet euch davor.“ sein himmlischer Blick würde sich empört abwenden, was sein reines Gehör beleidigen würde. Ein Herz, das sich Gott zuwendet, ein Wille, der sich seinen Geboten unterwirft, ein Geist, der auf die Wahrheit ausgerichtet ist, ein ruhiges Leben, eine sanftmütige und friedliebende Art, ein vernünftiges und reines Wort, vollkommener Gehorsam gegenüber den Vorgesetzten, Liebe für die Arbeit des eigenen Berufes, träge Arbeit, mäßiger Frieden, unschuldige Freude – das ist es, was mit dem Haus Gottes koexistieren kann, ohne es zu beleidigen Würde“ (Works. Bd. 4, S. 319–320). Vorschlag an die Lavra-Kathedrale zu neuen Ernennungen für das Trinity-Gelände und das Bethany-Kloster (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 77. Nr. 10122). 2. November. Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Der Auszug aus einer ausländischen Zeitschrift ist so geschrieben, dass ich nicht alles verstanden habe. Der Journalist ist Protestant und hat daher keine Vorstellung von der Heiligkeit der Kirche, der in der orthodoxen Kirche und in den Kirchenregeln steht. Ich danke dem Journalisten dafür, dass er mich einen alten Mann nennt und mich an den Tod erinnert. Die Tat des Kokuev-Priesters macht mich traurig. Und warum schweigt der Dekan? Es kann passieren, dass, auf Wenn ich darüber nachdenke, werde ich mit beiden streiten. Bete, dass ich lerne, Geduld mit den Sünden anderer zu vereinen, auch wenn ich selbst viele davon habe“ (Briefe an den heiligen Antonius, S. 347. Nr. 453). 4. November. Beschluss über die Konsistorialbescheinigung auf Bitte des Priesters, eine andere Stelle für den Küster zu finden, der das Haus des Stellvertreters nicht aufkaufen und an seiner Stelle einen wohlhabenderen Küster ernennen kann: „Der Küster... die gegebene Verpflichtung, mit der ihm die Stelle zugewiesen wurde – ein Haus zu kaufen, kam der gegebenen Verpflichtung, Geld für das Haus rechtzeitig zu bezahlen, nicht nach. Außerdem wurde er aus Herablassung in die Position berufen, als er sich die Einweihung in den Chorrock noch nicht verdient hatte.“ Versuchen Sie nicht, mit seinem Wissen über die Position Schritt zu halten, und wurde von den Gemeindemitgliedern als inkompetent angesehen. Entfernen Sie ihn daher von der Stelle, und wenn er um einen anderen bittet, sollte der rechte Pfarrer besonders auf den Grad seiner Kenntnisse in Lesen, Gesang, Katechismus und Satzung achten“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 62. Nr. 10086). 6. November. Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Ich habe darüber nachgedacht, und es ist gut, dass ich nicht allein bin – Gott segne. Gott wird Hieromonk Bartholomäus segnen, damit er im Kloster ist, wie ich bereits sagte, und Habakuk“ (Briefe an den heiligen Antonius. S. 347. Nr. 454). 7. November. Ein Beschluss über einen Auszug aus dem Konsistoriumsregister über die Möglichkeit, einen Kapitän im Ruhestand mit einem preußischen Staatsangehörigen, einem Lutheraner, zu heiraten, wenn in der Pfarrei an ihrem Wohnort keine Hindernisse bestehen: „Da die Braut nicht der orthodoxen Konfession angehört, gehört sie nicht zur Pfarrei Nikolo-Schtschepowski, und daher wären Veröffentlichungen in dieser Pfarrei nicht gültig. Die Trauung sollte in der Pfarrei stattfinden, in der der Bräutigam lebt“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2 S. 62. Nr. 10087). • Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Möge der Herr sowohl die geistliche Gesinnung der Klosterbrüder als auch die Gesinnung der Ämter auf Frieden und Erlösung leiten. Meine Gedanken wandern zwischen ihnen hin und her, und währenddessen vergeht mein Leben in Gerüchten, die zu häufen scheinen und kein Ende in Sicht ist. Danke für das tröstende Wort. - Es wäre gut, wenn man mutig sagen könnte: Du weißt, wie ich Dich liebe, Herr. Dann es Es wäre nicht schwer, sich der Aufklärung und Führung hinzugeben, selbst wenn man es nicht wollte. Bete zum Herrn für mich, damit Er mir diese Kühnheit, die Er schenkt, nicht völlig entzieht“ (Briefe an den heiligen Antonius, S. 348. Nr. 455). 10. November. Beschluss zum Vermerk des Inspektors des Moskauer Theologischen Seminars über die Organisation eines Tagesablaufs für Studenten: „Die Bemühungen des Inspektors, eine genaue Ordnung in Bezug auf Frömmigkeit und Sicherheit einzuführen, verdienen Zustimmung. Es ist jedoch nicht klar, ob mit Genehmigung des Seminarvorstands und auf welcher Grundlage er handelt. Die Wahl der Troparionen und die Festlegung der Zusammensetzung des Gebetbuchs sollten nicht von einer weltlichen Person, sondern vom Rektor vorgenommen werden. Die Ausbildung von Kindern, Besonders diejenigen, die das Haus neu betreten, sollten mit solcher Weitsicht in eine strenge Ordnung eingeführt werden, dass sich die Schüler, die nach und nach in eine immer präzisere Ordnung eintreten, ohne große Schwierigkeiten daran gewöhnen und nicht plötzlich Angst haben und mit Strenge belastet werden“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 84. Nr. 10133). Zwischen dem 12. September und dem 14. November (ohne Datum). Brief an Prinz S. M. Golitsyn: „Ich war gerade bei Ihnen, aber Ich habe dich nicht zu Hause gefunden. Und ich hatte die Absicht, Sie zu bitten, an einem der Tage der nächsten Woche die Kirche und das Haus unseres Seminars zu besuchen. Den Termin werden wir bekannt geben“ (Briefe. 1884, S. 45, Nr. 48). 14. November. Beschluss zu einem Auszug aus dem Konsistoriumsregister über die Ernennung einer Priestertochter zur Prosphora-Stelle: „Ich habe die Jungfrau Smirnova ermahnt, dass sie bei der Ernennung zur Prosphora diese regelmäßig absolvieren und sich gegenüber dem Klerus und den Pilgern der Kirche friedlich und demütig verhalten soll“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 63. Nr. 10089). • Brief an Fürst S. M. Golitsyn: „In Anerkennung des Antrags Eurer Exzellenz vom 25. August dieses Jahres und in Übereinstimmung mit dem Beschluss des Konsistoriums über die Verleihung einer Skufiya an Erzpriester Newostruev für seinen eifrigen und hervorragenden Dienst und seine Arbeit mit dem Titel eines Rechtslehrers an der Alexanderschule und zehn Dienstjahren im Priestertum wurde ich der Heiligen Synode am 31. Oktober für Nr. 492 vorgelegt.“ (Briefe. 1884. S. 46. Nr. 49). 15. November. Beschluss zum Antrag der Nonne auf Entlassung aus dem Posten der Schatzmeisterin: „Um den Missverständnissen zwischen der Äbtissin und dieser Antragstellerin ein Ende zu setzen, ist ihre Entlassung aus dem Posten der Schatzmeisterin weder eine Kritik an der Äbtissin noch an der entlassenen Person, die unter den älteren Schwestern des Klosters bleiben sollte“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 63. Nr. 10090). 16. November. Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Meine Sünden sind offenbar groß, und nicht nur die Menschen, mit denen ich Beziehungen hatte, gegen die ich hätte sündigen können, sondern auch diejenigen, mit denen ich nichts zu tun hatte, arbeiten daran, mich zu bestrafen. Einige sagen, dass das Kloster als Vorwurf für jemanden gebaut wurde. Andere sagen, dass ich es gebaut habe und mein Nachfolger es in einen Stall verwandeln wird. Möge der Herr diesen Ort gemäß seinen Gebeten erschaffen.“ würdige Diener und nicht gemäß meiner Unwürdigkeit“ (Briefe an den heiligen Antonius, S. 348. Nr. 456). 17. November. Beschluss über die Aussage des Küsters, dass er vom Pfarrer wegen Trunkenheit aus der Kirche ausgeschlossen worden sei: „Der Küster..., der die milde Strafe wegen Trunkenheit nicht in Anspruch genommen hat und aufgrund der erneut gezeigten Trunkenheit in Moskau im Gottesdienst nicht geduldet wird, wird von diesem Ort entfernt und für ein Jahr unter die besondere Aufsicht des Dekans und des örtlichen Priesters gestellt, um über sein Verhalten in Dritteln des Jahres zu berichten“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 64. Nr. 10091). 20. November. Liturgie und Gebetsgottesdienst im Chudov-Kloster am Tag der Thronbesteigung von Kaiser Nikolai Pawlowitsch. Die Predigt hielt Archimandrit Alexy vom Zaikonospassky-Kloster (MB. 1844. Nr. 142. S. 870). 22. November. Beschluss zum Auszug aus dem Konsistoriumsregister bezüglich des Verfalls der Srachitsa auf dem Thron: „Die Wiederherstellung der Thron-Srachitsa soll in der folgenden Reihenfolge durchgeführt werden. 1) Segne das Wasser. 2) Am Eingang zum Altar übertrage der Hl. das auf der Patene gefeierte Antimension für die Zeit der erneuten Überprüfung des Throns auf den Altar. 3) Dann, bei geschlossenen Toren des Altars, den Thron freilegen, das Alte entfernen.“ 4) Dann, nach dem Besprengen mit Weihwasser, legen Sie einen neuen Saft und Kleidung auf den Thron, während Sie den Psalm singen, der für diese Handlung im Weihungsritus der Kirche vorgeschrieben ist der Thron, nach dem die göttliche Liturgie beginnen wird“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 64. Nr. 10092). 23. November. Entschließung zum Antrag des ehemaligen Chorinspektors auf Erlaubnis zur Heirat: „Wenn der Antragsteller feststellt, dass seine Umstände gestört sind, dann ist es für jemanden, der nicht über die Mittel verfügt, um seine Frau und seine Kinder zu ernähren, unangebracht, die Pflichten der Ehe zu übernehmen. Daher wird ihm geraten, reifer über sein Unterfangen nachzudenken, um sich selbst keine große Unordnung und Schwierigkeiten zu bereiten (Entschließungen. Bd. 5. Teil 2. S. 64. Nr. 10093). Entschließung zur Aussage des Küsters, dass er zuvor aufgrund von Inkompetenz von der Position ausgeschlossen worden war und dann erneut derselben Position zugewiesen wurde, um die Familie zu unterstützen: „Der Küster liest äußerst dumm, und daher kann man die Position des Küsters nicht korrigieren, und er ist kaum in der Lage, einem anderen zu helfen“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 65. Nr. 10094). Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Vielen Dank, dass Sie mir Ihre Gedanken zum Index der Predigten mitgeteilt haben, sowie für alles, was Sie mir offen sagen. Um in ihnen zu finden, wonach sie suchen wollen, hilft teils die ihnen gegebene Unterteilung, teils das Inhaltsverzeichnis, in dem der Inhalt vieler angegeben ist. Vielleicht wäre es nicht überflüssig, auf einige besondere Gegenstände oder Erklärungen einiger Aussprüche der Heiligen Schrift hinzuweisen; aber jetzt fehlt die Zeit und Niemand kann einen Index dieser Art erstellen, und es ist unmöglich zu wissen, ob das Buch einen solchen Nutzen verdient, dass es sich lohnen würde, einen Index zusammenzustellen“ (Briefe an den heiligen Antonius, S. 349. Nr. 457). 24. November. Brief an den Vizekönig der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Gestern habe ich Ihnen, Pater Vizekönig, über die Geburt des Sohnes des Grafen Dmitri Nikolajewitsch, Sergius, geschrieben. Ich möchte ihm eine Ikone schicken, und es wäre gut, wenn Sie mir die geweihte mit den Reliquien des heiligen Sergius überreichen würden“ (Briefe an den heiligen Antonius. S. 349. Nr. 458). 25. November. Entschließung zum Konsistoriumsbericht über die Lagerung von Privateigentum in Kirchen: „Die Lagerung von Privateigentum in Kirchen kann das Diebstahlrisiko für Kirchen erhöhen, wenn dies bekannt ist, und die Gier von Menschen wecken, die zum Diebstahl neigen. Im Falle einer Entführung setzt es die Entführer einer größeren Haftung aus, als wenn die Entführung nicht von einer Kirche stammte. Es gibt jedoch Fälle, in denen eine Genehmigung zur Lagerung von Privateigentum in Kirchen und Sakristei erforderlich ist und der Ordnung entspricht. So z Ein Beispiel ist die Aufbewahrung einer Ikone, die einer Privatperson gehört, in einer Kirche, was einen besonderen Gebetseifer hervorruft, der nützlicher ist, wenn man sich in der Kirche unter der Aufsicht des Klerus aufhält, als in einem Privathaus ohne Aufsicht“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 65. Nr. 10095). 26. November. Beschluss zum Konsistoriumszeugnis über Bewerber um eine Priesterstelle: „Da der Bewerberpriester vor dem Diakon den Vorzug des kirchlichen und akademischen Dienstes hat und darüber hinaus einer besonderen Obrigkeit seitens der Behörden bedarf, da er nach der Entlassung aus dem akademischen Dienst ohne Unterhalt bleibt, während der Diakon von seiner jetzigen Stelle aus Unterhalt erhält, wird an dieser Stelle ein Priester ... ernannt“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 66. Nr. 10096). • Brief an A. N. Muravyov: „Die Predigt, die mit den Worten beginnt: Christus ist geboren, wurde nicht nach dem Vorbild des heiligen Gregor geschrieben, sondern Wort für Wort von ihm übernommen, mit der Auslassung von Stellen, die nicht für meine Zuhörer bestimmt sind. Deshalb war es nicht nötig, sie zu drucken. Ich weiß nicht, ob andere in der Veröffentlichung weggelassen wurden, was nicht überflüssig gewesen wäre. Mir scheint, dass es auch jetzt noch viele davon gibt“ (Briefe. 1869. S. 147. Nr. 107). 29. November. Bericht an die Heilige Synode über das Verbot, Eigentum von Privatpersonen zur Aufbewahrung in die Kirche zu übernehmen: „... es gibt Fälle, in denen eine Genehmigung zur Aufbewahrung von Privateigentum in Kirchen und Sakristei der Kirche erforderlich und in Übereinstimmung mit der Verordnung ist. Dies ist zum Beispiel die Aufbewahrung einer Ikone einer Privatperson in einer Kirche, die besonderen Gebetseifer hervorgerufen hat, für die es nützlicher ist, in der Kirche unter der Aufsicht eines Klerus zu sein, als in einem Privathaus ohne.“ Dabei handelt es sich um die Aufbewahrung von Gegenständen des Gottesdienstes, die zum Eigentum von Geistlichen gehören, von Personen, die sich im Kloster auf Bewährung befinden und die es nach den Regeln insbesondere zönobitischer Klöster nicht für sich behalten dürfen, es aber im Hinblick auf die Folgen der Bewährung noch nicht vollständig entsorgt haben“ (Meinungen. Bd. zusätzlich S. 144). Ein Beschluss zum Konsistoriumsjournal mit der Feststellung über einen Priester, der auf die Fragen des Dekans keine zufriedenstellenden Antworten gab: „Der Priester sieht sich aufgrund folgender Umstände in der Lage, Korrekturmaßnahmen zu ergreifen: 1) Der Gutsbesitzer, der von weit her angereist war, um einen Gedenkgottesdienst abzuhalten, antwortete durch den Küster, dass er in einer Stunde zur Kirche kommen würde, ohne einen Grund dafür anzugeben, und machte einen Halt für den Pilger, für den er ohne Zufriedenheit abreiste. 2) Er erschien nicht in der Kirche, als er den Dekan zur Beobachtung aufsuchte; und obwohl er sagt, dass er nichts von der Ankunft des Dekans wusste, wird dies von den Beamten widerlegt. Während des Verhörs zeigte er Ungehorsam und gab unbefriedigende Antworten. Schicken Sie ihn daher in die Erzengel-Kathedrale, um die Buße der hundert Verbeugungen zu vollziehen.“ 1. Dezember. Brief an meine Mutter: „Eine Erkältung zwang mich, zu Hause zu sitzen, aber mit dieser Vorsicht hoffe ich, dass ich am Sonntag zur Arbeit gehen werde“ (Briefe. 1882. S. 383. Nr. 456). Aus den Memoiren des Priesters Ioann Orlov: „Vladyka Philaret besuchte das Nikolo-Perervinsky-Kloster an seinem Namenstag, dem 1. Dezember. Dies geschah auch 1845 oder 1844. Der Bischof traf am Vortag, dem 30. November, ein und betrat wie üblich die Klassenzimmer. Alle Schüler standen auf, sangen „würdig“, Wladyka segnete alle mit einem allgemeinen Segen und wandte sich dann an Pater Jacob Krotkov (der als Bischof von Murom starb) sagte: „Fragen Sie etwas.“ Der Hausmeister, der mich großzog, zeigte mir den Platz im Greek Reader für Analyse und Übersetzung. Ich lese auf den Punkt und analysiere es. Ich verstand mehrere Wörter gut, nannte dann aber ein Wort ein Adjektiv im Genitiv Plural. Der Bischof schüttelte den Kopf; Mir wurde sofort klar, dass ich es falsch gesagt hatte, und ich sage, dass dieses Wort ein Substantiv ist, weil die Betonung auf der letzten Silbe liegt und bei Adjektiven eine akute Betonung auf der vorletzten Silbe liegen sollte. Der Bischof bemerkte liebevoll: „Das wäre schon vor langer Zeit so gewesen.“ Dann wendet er sich der Klassenikone zu, betet und verabschiedet sich und segnet alle – wir sangen... Nachdem er den Bischof verabschiedet hatte, verabschiedete sich Pater Dr. Der Hausmeister kehrte ins Klassenzimmer zurück und bemerkte mir unzufrieden: „Schämst du dich nicht, bei einem so einfachen Wort zu lügen, aber du bist als 4. Schüler auf der Liste aufgeführt?“ Ich war verbittert und beschämt, ich weinte; Aber man kann das Geschehene nicht rückgängig machen. Am Tag des Engels beauftragte der Herr zwei Schüler, die Stunden vor der Liturgie in der Klosterkathedrale zu lesen, JIyubimov für die 3. Stunde und mich für die 6. Stunde. Wir lesen die Stunden und gehen zum Altar zum Herrn, um einen Segen zu erhalten. Der Bischof segnete uns und fragte: „Wer von euch hat die sechste Stunde gelesen?“ Ich antworte: „Ich.“ „Sie haben die Uhr gut gelesen, und Sie haben die 6. Stunde besser gelesen als die 3. Danke.“ Dann wende ich mich an Fr. Der Hausmeister, der an zweiter Stelle in der Nähe des Throns stand und an erster Stelle Abt Parmen stand, sagte: „Danke, dass Ihre Schüler so vernünftig und klar lesen.“ (Ehrwürdiges Gedenken an Philaret, Metropolit von Moskau // DC. 1898. Teil 3. Nr. 11. S. 562–563). 2. Dezember. Brief an Prinz S. M. Golitsyn: „Ich danke Ihrer Exzellenz für Ihre philanthropische Absicht und bete zu Gott, dass er Ihnen einen Weg öffnet, dies zu erreichen, und ich bleibe mit tiefem Respekt und Hingabe dabei“ (Briefe. 1884. S. 47. Nr. 50). 3. Dezember. Verkündigung des Wortes anlässlich der Weihe der Kirche der Verkündigung der Heiligen Jungfrau Maria im Domwunderkloster: „Wenn die Kirche der Leib Christi sein soll, dann muss dies ohne Zweifel eine Universalkirche sein, denn niemand hat Christus jemals viele Körper zugeschrieben. Wenn die Universalkirche der Leib Christi, des Sohnes Gottes, ist, dann ist dieser Körper ohne Zweifel immer rein, immer gesund und niemals zerstört; denn alles, was dem widerspricht, wäre es.“ Wenn der gesamte Leib der Ökumenischen Kirche, der durch jede Berührung von Almosen anständig zusammengestellt und zusammengestellt wurde, von ihm unwürdig ist, dann ist er von ihm zweifellos mit nichts anderem als Leben, Kraft, Licht, Reinheit und Unbestechlichkeit erfüllt. Wenn die Apostel, Propheten, Evangelisten, Hirten und Lehrer für den Aufbau dieses Leibes Christi gegeben wurden, dann müssen es die Hirten und Lehrer oder sonst die Kirchenhierarchie sein in der Kirche kontinuierlich bewahrt werden, da der Aufbau des Leibes Christi kontinuierlich fortgesetzt werden muss“ (Works. Bd. 4, S. 325). 4. Dezember. Beschluss über die Petition des Priesters mit einem Gleichnis darüber, wie er ihnen aus Armut die Suche nach einer anderen Pfarrei gestatten dürfe: „Als der Priester diesen Ort betrat, wusste er bereits von der Eröffnung und Bildung einer neuen Pfarrei. 10098). • Entschließung zum Bericht des Moskauer Komitees für die Zensur spiritueller Bücher über ein Buch, das einem Händler abgenommen und ohne Zustimmung der Zensur veröffentlicht wurde: „In welchen Gesetzen fand das Komitee die Einführung einer besonderen Zensur für den Nachdruck alter gedruckter Bücher, und warum wird bei einer solchen Zensur kein altes gedrucktes Buch berücksichtigt, sondern eindeutig illegal ohne Zensur von Schismatikern nachgedruckt? Das ist eine vergebliche Ausrede, die es gibt.“ kein Titelblatt; er ist nicht verloren; und das ist eine dumme schismatische Veröffentlichung. Und das Fehlen eines Titelblattes ist eines der Merkmale der Veröffentlichung“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 85. Nr. 10134). 5. Dezember. Entschließung des Polizeichefs mit der Frage nach der Möglichkeit einer Veröffentlichung in der Moskovskie Wedomosti darüber, dem Volk ein Gemälde mit Maria Magdalena zu zeigen: „Antwort: Obwohl es nicht ganz mit moralischen und religiösen Gefühlen vereinbar ist, das Bild des Gesichts eines Heiligen zum Gegenstand von Geldspekulationen zu machen, besteht unter Berücksichtigung des Eigentums an der Kunst des Gemäldes keine Notwendigkeit, zu verhindern, dass es allein gezeigt wird, nicht vermischt mit irgendwelchen weltlichen Bildern, deren Nähe die Würde des Gemäldes verletzen würde.“ Thema“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 91. Nr. 10146). 6. Dezember. Liturgiegottesdienst im Witwenhaus in der Kirche St. Maria Magdalena am Namenstag von Kaiser Nikolaus und Großherzog Nikolai Alexandrowitsch (MV. 1844. Nr. 148. S. 911), in dem das Wort ausgesprochen wird: „Wenn ein Mensch als Geschöpf betrachtet wird, was bedeutet es dann, dass er außerhalb der Schöpfung und Bewahrung Gottes steht? - Nichts. So wie sein Nichts kein Recht auf Existenz hat, hat auch seine Existenz kein Recht darauf.“ Glückseligkeit. Nur durch die Güte Gottes existiert der Mensch, nur durch die Barmherzigkeit Gottes kann er gesegnet werden“ (Works. Bd. 4, S. 331–332). 7. Dezember. Brief an Fürst S. M. Golitsyn: „Im kaiserlichen Waisenhaus teilte der Moskauer Wächterrat am 22. Mai dieses Jahres dem Konsistorium das Testament der Hofrätin Olga Iwanowna Tschaplygina mit Zinsen in Höhe von 600.000 Rubel mit. Ass. für fünf Männer- und fünf Frauenklöster in Moskau. Ich habe dieser Ernennung zugestimmt, da das Testament mit wörtlicher Genauigkeit ausgeführt werden muss, gemäß dem Willen des Als Vermächtnis konnte ich jedoch nicht umhin, auf den fürsorglichen Gedanken zu stoßen, dass es außerhalb Moskaus Klöster gibt, insbesondere Frauenklöster, die ein besonderes Bedürfnis nach ständigen Leistungen haben. Dies sind insbesondere zwei: Spaso-Borodinsky... und Borisoglebsky Anosinsky, da mir aufgefallen ist, dass sich das oben erwähnte Kapital von 600.000 mit Zinsen erheblich erhöht hat, was in diesem Kapital ebenfalls enthalten ist, dann gemäß der wörtlichen Ausführung des Testaments, der Zinsabtretung 600.000 Rubel. Für zehn Klöster in Moskau selbst wird es nicht gegen den Willen verstoßen, es entspricht dem Zweck der Wohltäterin und es ist für ihre Seele nützlich, dass die beiden oben genannten Klöster Spaso-Borodinsky und Borisoglebsky einen prozentualen Anteil mit zusätzlichen 600.000 Rubel erhalten. Teil des Kapitals, bestehend aus Zinsen, und übernahm gleichzeitig die Verpflichtung, Gebete für die Seelenruhe des Wohltäters zu sprechen (DC. 1887. Teil 3. Nr. 12. S. 492–493). 8. Dezember. Beschluss zum Antrag der Priesterwitwe, Häuser an einen neuen Priester zu verkaufen: „Bezüglich der Hinterlassung eines Hauses für den Bittsteller kann sie mit dem Priester eine Vereinbarung treffen, aber sie sollte die Angelegenheit dafür nicht einstellen, weil sie dafür genug Zeit hatte“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 67. Nr. 10099). • Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Ich hatte noch keine Zeit, mir die Inventarproben anzusehen. Es ist wahr, dass Markierungen das Inventar verderben; aus diesem Grund muss man versuchen, sie zu vermeiden. Aber bei der Inventarisierung ein spezielles Notizbuch für sie zu haben, ist eine weitere Schwierigkeit: Es ist nicht so offensichtlich, die Markierungen mit dem Inventar zu vergleichen, und beim Empfang der Sakristei wäre es plausibler, es als Indiskretion zu entschuldigen. Ich werde darüber nachdenken dies. Die Wertschätzung von Schmuck scheint mir eine nichtkirchliche Angelegenheit zu sein, aber wenn nötig, lasst es geschehen“ (Briefe an den heiligen Antonius, S. 349–350. Nr. 459). 10. Dezember. Liturgie und Gedenkgottesdienst in der Postkirche des Erzengels Gabriel für den kürzlich verstorbenen Fürsten A. N. Golitsyn (MB. 1844. Nr. 151. S. 227). 12. Dezember. Beschluss zum Konsistoriumsbeschluss über die Auflösung der Ehe von Personen im dritten Verwandtschaftsgrad: „Der Inhalt der Aussage von Staatsrat Michailow hätte eine gewisse Aussagekraft, aber darüber hinaus reicht die Aussage einer Person nicht aus, und wenn sie nicht durch Dokumente widerlegt wird, verliert diese Aussage aufgrund von Widersprüchen ihre Gültigkeit“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 67. Nr. 10100). Beschluss zum Antrag des Hieromonks, des Erbauers des Klosters, dem Pfarrklerus das Abholzen des Kirchenwaldes zu verbieten: „Berufen Sie das Konsistorium des Priesters, verhören Sie ihn und stellen Sie ihm ein Verhör vor. Aufgrund der Bedeutung seiner Aussage über den Diebstahl von Kircheneigentum sollte ihm der Dienst im Priesteramt verboten werden, bis er verhört wird und der Onago untersucht wird“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 68. Nr. 10101). Brief an den Vizekönig der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Schaffen Sie, Pater Vikar, ein vierzigtägiges gebeterfülltes Gedenken an den kürzlich verstorbenen Diener Gottes, Fürst Alexander Nikolajewitsch Golitsyn, in der Lavra. Er starb friedlich am 22. November, hinterließ seine letzte Ruhestätte im St.-Georgs-Kloster und verbot die Verwendung von Dekorationen und Insignien an seinem Sarg Er befahl, in dem Hemd beigesetzt zu werden, das er als Andenken vom Souverän Kaiser erbettelt hatte, nachdem es vom Souverän während der Krönung getragen worden war“ (Briefe an den heiligen Antonius, S. 350. Nr. 460). Tagebucheintrag: „Rev. Spiridon. Fürst Alexander Nikolajewitsch Golitsyn starb am 22. November; am 8. Dezember erhielt ich die Nachricht davon; am 9. und 10. fand eine Gedenkfeier statt; und 12 Uhr morgens, nachdem ich gegen sieben Uhr aus dem Schlaf aufgestanden war, sah ich schläfrig, dass ich hier in Moskau ein Haus betrat, das angeblich dem Verstorbenen gehörte, und von einem Priester in Gewändern mit einem verehrten Kreuz empfangen wurde.“ Ich nahm das Kreuz und hielt es mir gegenüber, ich betrat ein anderes Zimmer, in der Mitte stand ein Tisch, im hinteren Teil des Zimmers stand eine große weibliche Person – von Kopf bis Fuß in weißer Kleidung, in ihren Händen hielt sie ein weißes Medaillon, ähnlich dem Bild der Taufe des Herrn, das ich auf dem weißen Jordanstein habe. Die Verstorbene kam mit einer Miene ruhiger und stiller Freude herein, setzte sich mit mir auf das Sofa und redete Auf die Frage, ob es in diesem Haus noch eine Kirche gäbe, erinnere ich mich nicht an die ganze Antwort, sondern nur an die letzten Worte: „Mache eine Kirche ohne Hirten und schicke einen Hirten.“ 13. Dezember. Beschluss zum Antrag des Priesters auf Erlaubnis, Skufia in einer kalten Kirche tragen zu dürfen: „Aufgrund von Anzeichen eines schlechten Gesundheitszustands, insbesondere des Kopfes, ist es erlaubt, schwarze Skufia bei der Vesper, der Matin und bei der Liturgie vor dem Eintritt zu tragen“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 68. Nr. 10102). Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Hören Sie sich meinen Traum an. Als ich heute morgens um sechs Uhr aufstand, schlief ich nach einer Weile leicht ein und sah, dass ich hier in Moskau ein Haus betrat, das vor seiner Abreise angeblich dem Fürsten Alexander Nikolajewitsch gehörte. Ein Priester mit einem Kreuz und Gewändern trifft mich im Vorderzimmer. Ich küsse das Kreuz, nehme es und betrete, indem ich es mir gegenüber halte, einen anderen Raum. In der Mitte steht ein Tisch Im hinteren Teil des Raumes steht eine große, von Kopf bis Fuß weiße Kleidung, die keinen Schnitt darstellt, sondern nur eine Fülle von Stoff; in ihren Händen hält sie ein weißes Medaillon, ähnlich dem Bild der Taufe des Herrn, das ich in einen weißen Jordan-Stein gemeißelt habe Merken Sie sich den Inhalt des Gesprächs, mit Ausnahme des letzten Teils. Ich fragte, ob es in diesem Haus noch eine Kirche gäbe, und dachte, dass es gut wäre, wenn am vierzigsten Tag nach seinem Tod in dieser Kirche ein Gottesdienst stattfinden würde. Auch hier kann ich mich nicht erinnern, was er direkt darauf geantwortet hat, aber ich erinnere mich nur an die letzten Ausdrücke: die Kirche ohne Hirten zu machen; Verlasse die Kirche und schicke einen Hirten. Danach stand er auf und ging wie für eine Weile hinaus in das Zimmer, aus dem er gekommen war. Und mir kam der Gedanke, wie ich den Verstorbenen sah und ob andere ihn sahen, und mit diesem Gedanken wachte ich auf. Das ist ein Traum, aber was ist der Grund dafür?“ (Briefe an den heiligen Antonius. S. 350–351. Nr. 461). Brief an Fürst S. M. Golitsyn: „Ich gebe Eurer Exzellenz einen Auszug aus einem Brief über die Sterbetage des verstorbenen Fürsten Alexander Nikolajewitsch zurück; und ich danke Ihnen, dass Sie mir diese Informationen mitgeteilt haben. Dieser unerwartete Tod hinterließ bei mir ein starkes Gefühl der Entbehrung, denn ich war es gewohnt, durch die Güte Gottes, der mir seit vielen Jahren nahe und offen gewesen war, tröstend auf diese Seele zu blicken. Ich habe keinen Zweifel daran, dass er in Frieden zum Herrn ging“ (Briefe. 1884, S. 47, Nr. 51). Brief an A.N. Murawjow: „Ich habe das Manuskript des Katechismus und den Brief aus Kiew zurückerhalten. Einige Kommentare zum Manuskript wurden an Stellen gemacht, die zuvor von demselben Kommentator überprüft und von ihm und der Heiligen Synode genehmigt worden waren. Aber der Brief sagt kein Wort über den Katechismus. In der Zwischenzeit habe ich lange gewartet, verzweifelt, eine Rezension zu erhalten, und ein paar Tage vor Erhalt dieses Briefes habe ich den Katechismus nach St. Petersburg geschickt, und deshalb konnte ich die Kommentare nicht einfügen.“ Eine Handlung, die ich vielleicht teilweise nicht aus Notwendigkeit, sondern aus Gehorsam getan hätte. Unter solchen Umständen ist es jedoch nicht ermutigend, dies zu tun, ohne mich zu beschweren“ (Briefe. 1869, S. 148. Nr. 108). 16. Dezember. Brief an den Vizekönig der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Dieser Brief wird Ihnen, Pater Vizekönig, von einem jungen Mann übergeben, dem Sohn eines Bürgers, einem Gymnasiasten, der den Drang verspürt, sich aus der Welt zurückzuziehen. Seine Jugend zwingt seinen Vater, seinen Wunsch mit Vorsicht zu betrachten, aber er möchte den gegenwärtigen Weg nicht fortsetzen und sich keine Zeit geben, die Festigkeit seiner Absicht zu testen. Unter diesen Umständen schlug ich vor, dass er die nun beginnenden Ferientage damit verbringen sollte, im Kloster, und mit diesem Gedanken geht er zur Lavra, denke ich, in Bethanien, oder was auch immer Sie entscheiden; und geben Sie ihm und seinem Vater in der Zwischenzeit Ratschläge“ (Briefe an den heiligen Antonius, S. 351. Nr. 462). 20. Dezember. Herzlichen Glückwunsch von Graf N.A. Protasov zum Fest der Geburt Christi: „Die Heilige Kirche zeigt uns bereits in ihrer Vorfeier den Beginn des strahlenden Tages der Geburt Christi und lädt uns ein, Gott zu ehren und miteinander Freude zu teilen. Aus dieser Liebeslehre heraus beeile ich mich, die angenehme Pflicht zu übernehmen, Eure Exzellenz mit gemeinsamer Freude zu begrüßen, denn unser Erlöser, Christus der Herr, wurde geboren“ (Meinungen. 1905. S. 108). 21. Dezember. Metropolit Filaret legte der Kommission für den Bau der Christ-Erlöser-Kathedrale Themen für skulpturale Kompositionen an den Fassaden und Gemälden in den Innenräumen sowie für die Auswahl der Inschriften außerhalb und innerhalb der Kirche vor. Beschluss zum Antrag eines Geistlichen, ihn zum Diakon zu ernennen: „... es erscheint nicht vertrauenswürdig, eine solche Person in die kirchliche Abteilung aufzunehmen, die eine starke Neigung zum weltlichen Dienst gezeigt hat und sich nur aus Platzmangel dazu entschlossen hat, sich dem geistlichen Dienst zuzuwenden“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 69. Nr. 10103). Brief von M. M. Tuchkova: „Ich sehe den Plan und den Kostenvoranschlag – sie sind von niemandem unterschrieben. Ich habe Ihnen schon einmal gesagt: „Als Sie ein Hostel waren, konnten Sie die Dinge zu Hause erledigen; Jetzt bist du ein Kloster und musst offiziell handeln.“ Sollen Plan und Kostenvoranschlag den Behörden vorgelegt werden, müssen diese von einem anerkannten Architekten unterzeichnet und mit einem detaillierten Bericht eingereicht werden. Wozu braucht man Glocken? „Früher haben sie sich darüber beschwert, dass es keinen Glockenturm gibt, aber jetzt ist es anscheinend langweilig, dorthin zu gehen.“ Lassen Sie das Seil von der Glocke auf den Boden herunter – das ist günstiger, als 1.200 Rubel für den Kauf neuer Glocken auszugeben. Verzeihen Sie mir diese Einwände und seien Sie nicht böse auf den Architekten, von dem ich das Unternehmen zum Glockenkauf erfahren habe. Ich erwarte von Ihnen eine Fortsetzung unseres friedlichen Streits oder eine Erklärung dessen, was für mich unklar und unverständlich ist. Ich habe eine sechs Pfund schwere Glocke, die Ihnen anscheinend geliefert werden kann. Schreiben Sie, wenn es nötig und passend ist“ (Briefe an Äbtissin Maria. S. 73. Nr. 57). 22. Dezember. Beschlussfassung über den Antrag eines Mädchens, das einem Prosphora-Ort zugewiesen wurde, um Erlaubnis, in das Haus ihres Vorgängers umziehen zu dürfen und ihr eine Kopie der Entscheidung des Vorgängers zu geben: „Diese Petition sollte ohne Bearbeitung bleiben, da sie verschiedene Gegenstände vermischt enthält und es keine Rechtsgrundlage für den Antrag gibt“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 69. Nr. 10105). Beschluss zum Antrag der Priesterwitwe, dass der Vormund den Nachlass zwischen ihr und den Kindern aufteilt und jährliche Berichte über die Vormundschaft bekannt gibt: „Erklären Sie dem Vormundspriester, dass er mit einem Priesterdienstverbot belegt wird, wenn er nicht innerhalb eines Monats einen Bericht vorlegt“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 70. Nr. 10106). 23. Dezember. Beschluss zum Konsistoriumszertifikat über zwei Seminarprofessoren, die um eine Priesterstelle bitten: „Da Professor Aleksinsky seit sechs Jahren mit Genehmigung am Moskauer Diözesanseminar tätig ist, wird er zum Priester der St.-Nikolaus-Kirche ernannt, die sich im Seminarhaus befindet“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 69. Nr. 10104). Beschluss zum Antrag des Priesters auf Erlaubnis, bis zum 7. Januar im Priestertum zu dienen: „Wenn jemand, der wirklich an den Heiligen Mysterien teilnehmen wollte, darum gebeten hätte, hätte er zu Beginn der Fastenzeit gefragt. Und für den Feiertag bittet er um Erlaubnis, natürlich um Einkommen. Eine indirekte Bitte ermutigt nicht zur Nachsicht, sondern ermutigt dazu, die Angelegenheit auf dem Weg der Gerechtigkeit zu belassen“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 70. Nr. 10107). 24. Dezember. Brief an die Mutter: „Nimm, gnädige Mutter der Kaiserin, meine kindlichen Glückwünsche zum bevorstehenden Feiertag der Geburt unseres Erlösers entgegen. Möge er dir gewähren, dies jetzt und in den kommenden Jahren in Frieden und Freude zu erreichen“ (Briefe. 1882, S. 383–384, Nr. 457). 28. Dezember. Brief an A. N. Muravyov: „Möge der Herr Sie mit einem neuen Sommer segnen, der Ihnen einen neuen Weg eröffnet, den Sie sich schon lange gewünscht haben. Ich denke sorgfältig darüber nach, wie Sie beschreiben werden, was Sie sehen. Sie werden zur Kirche St. Peter in Rom kommen, sein Bild verehren, sich bekreuzigen, wie es bei uns Brauch ist, und seinen Fuß verehren; und ich werde auf Sie zukommen und sagen: „Und[rei] Nik[olaevich]!“ Ist es gut, dass du den Fuß der Statue des olympischen Jupiter geküsst hast, vor der die Heiden auf ihre Weise verehrten und deren Name und Feder des Schlüssels nur von einem der heiligsten Bischöfe Roms geändert wurden?“ Wie werden Sie darüber schreiben? oder wie schweigt man? Ich werde warten; und in der Zwischenzeit bitte ich Sie um Weisheit im Sehen und Nachdenken, im Sprechen und Schweigen“ (Briefe. 1869, S. 149–150, Nr. 109). • Brief an den Oberankläger der Heiligen Synode N. A. Protasov mit einer Stellungnahme zu den Anmerkungen: 1) Einführung in die orthodoxe Theologie und 2) Orthodoxe Dogmatik. Anmerkungen zur Zusammenfassung des orthodoxen Dogmas: „Wenn der Gedanke darin bestand, zu unterscheiden: 1) christliche Lehre, die von Gott offenbart und in der Heiligen Schrift enthalten ist, und 2) durch die Tradition bewahrt und der Kirche gelehrt wird: dann ist es notwendig, auf die Vereinigung beider Lehren hinzuweisen. Die Lehre der Heiligen Schrift wird durch die Tradition erklärt, das heißt durch die Definitionen der Konzilien, die Interpretationen der Heiligen Väter; und die Lehre der Tradition muss mit der Heiligen Schrift vereinbar sein. Das ist es, was das Heilige Konzile und Heilige Väter taten dies. Der heilige Basilius der Große schreibt in Brief 186 an Eustathius: „Wenn ein starker Brauch als Beweis für die richtige Lehre dient, dann können wir natürlich auch den Inhalt des Brauchs ablehnen.“ Wenn sie dies ablehnen, müssen wir ihnen auf jeden Fall folgen. Und so wird die inspirierte Schrift von uns geprüft. Wer Dogmen findet, die mit den göttlichen Worten übereinstimmen, dem muss mit Sicherheit die Wahrheit zugeschrieben werden.“ In seinem Glaubenswort schreibt er: „Ein offensichtlicher Mangel ist ein Abfall vom Glauben und vom Stolz, wenn jemand etwas von dem, was geschrieben steht, ablehnt oder im Gegensatz dazu einführt, was nicht geschrieben steht.“ In seinen kurzen Regeln, Nummer 95, schreibt er: „Jeder muss aus der inspirierten Schrift lernen, was zur Verwirklichung der Frömmigkeit angemessen und notwendig ist, um sich zu ernähren, und um sich nicht an menschliche Traditionen zu gewöhnen.“ In der Sakramentenlehre geht es um Inhalt und Form des Sakraments. Dabei handelt es sich um Schulterminologie, die zwangsweise mit dem Thema verknüpft wird. Was ist zum Beispiel der Inhalt der Reue? Was ist der Inhalt der Ehe? Und auf Fragen zur Form einiger Sakramente werden nur erzwungene Antworten gegeben. Wir müssen die unangemessene Schulterminologie aufgeben und im Einklang mit dem Kern der Sache sprechen. Die Darstellung des Glaubens der östlichen Patriarchen spricht nicht über die Substanz und Form des Sakraments, sondern sagt, dass „die Sakramente aus dem Natürlichen und dem Übernatürlichen bestehen“. Das orthodoxe Bekenntnis von Peter Mogila, das in den Regeln von 1838 und in der Zusammenfassung von 1844 als ein solches Buch bezeichnet wird, durch das die dogmatische Lehre überprüft werden sollte, wird in der Zusammenfassung von 1814 auch als „Musterreligion“ bezeichnet, die die Theologie leiten sollte. Folglich hielten die russische Hierarchie und ihre Schulen früher wie heute an derselben reinen Quelle der Orthodoxie fest und beseitigten damit die privaten und zufälligen Mängel und Fehler von Lehrbüchern, die zu verschiedenen Zeiten geschrieben wurden, die im Vorgriff auf das Beste verwendet wurden und die nützlicher sind, um sie mit Mäßigung und Herablassung zu tadeln und zu korrigieren, als Geister und Gewissen mit übertriebenen Denunziationen und Verdächtigungen zu beunruhigen.“ Anmerkungen zur Zusammenfassung der Einführung in die orthodoxe Theologie: „Der bloße Ausdruck „natürlicher Glaube“ befriedigt nicht vollständig den Gedanken, der zuvor korrekter mit dem Ausdruck „natürliche Erkenntnis Gottes“ gemeint war, das Wort Gottes spricht vom Glauben als einer Gabe der Gnade. Wenn wir den Ausdruck „natürlicher Glaube“ zulassen, muss der Deist „Gläubiger“ genannt werden, während Christen ihn normalerweise als Ungläubigen bezeichneten, und das völlig zu Recht. Vor nicht allzu langer Zeit begannen Theologen der römischen Kirche, die Lehre vorzuschlagen der Kirche und des Papstes vor der Lehre von Gott und Christus, indem sie merklich versuchen, ihre Lehren über die Kirche und den Papst miteinander zu vermischen und ihrer Lehre über die Kirche und den Papst eine vorrangige Bedeutung zu verleihen, da es für ihn sozusagen unmöglich war, die Dogmen über Gott und Christus zu beginnen. Daher wird es zur Beratung und umsichtigen Überlegung im Gehorsam gegenüber der alten heiligen Kirche vorgeschlagen, ob es für das orthodoxe System der Theologie notwendig ist, diese westliche Neuerung nachzuahmen. Bei der Darstellung der Lehre der heiligen Tradition ist es notwendig und ausreichend, kurz auf die Geschichte der Kirche einzugehen, beispielsweise auf den Schutzschatz von Onago. Solange die Quellen, in denen die heilige Tradition enthalten ist, klar definiert und angegeben sind, was in der Gliederung angegeben ist, reicht dies aus, um mit festem Fuß in der theologischen Lehre voranzukommen. Die Dokumente sind fertig: die Heilige Schrift, die Schriften der heiligen Väter, die Definitionen der Konzile. Staatsdogmen; Ziehen Sie Argumente aus diesen Quellen: Die dogmatische Lehre über die Kirche wird an ihre Stelle treten, die das ökumenische Glaubenssymbol ihr zugewiesen hat“ (Meinungen. Bd. III, S. 129, 132, 134–135, 136–139). 31. Dezember. Entschließung zum Antrag eines Priesters, ihn vor einem ehemaligen Diakon zu schützen: „Wie in diesem Fall nicht nur eine persönliche Beleidigung vorliegt, sondern auch das äußerst unordentliche Verhalten des Diakons und Schläge, die ihn gemäß den Regeln zur Entlassung aus dem Amt zwingen; und wie der Dekan, wie er schreibt, Anzeichen eines Verbrechens, Anzeichen eines Kampfes vor Augen hatte, dies aber seinen Vorgesetzten nicht mitteilte, und von dem Beleidigten hätte es seine Vorgesetzten vielleicht nicht erreicht, sei es aus Geduld oder aus Geduld.“ Hoffnungslosigkeit aufgrund der Unaufmerksamkeit des Dekans, dann sollte der Dekan wegen Unaufmerksamkeit gegenüber seinen Pflichten gerügt werden“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 70. Nr. 10108). • Beschluss zur Konsistoriumsurkunde über das Eigentum der bischöflichen Häuser: „Die mangelnde Tätigkeit des Konsistoriums zeigt sich auch darin, dass nach meinem Beschluss vom 23. Juli 1841 die Bestimmung des Konsistoriums am 12. Oktober erfolgte und das Dekret und die Ausführung bereits am 19. Januar 1842, also mehr als sechs Monate nach meinem Beschluss und mehr als drei Monate nach der Bestimmung des Konsistoriums, abgesandt wurden.“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 71. Nr. 10109). Liste der bibliografischen Abkürzungen Barsukov - Barsukov N. Leben und Werk von M. P. Pogodina. Buch 1–22. St. Petersburg, 1888–1910. BV – Theologisches Bulletin. Tagebuch – Zellentagebuch des Heiligen Philaret / Chronologische Rekonstruktion des Priesters. P. Khondzinsky // Filaretovsky Almanach. Bd. 1. M.: PSTBI, 2004. DC – Gefühlvolle Lektüre. Kazantsev - Nikodim, Bischof. Über Philaret, Metropolit von Moskau: Meine Erinnerung: Notizen von Nikodemus, Bischof von Krasnojarsk, mit einem Vorwort. und beachten. Archim. Gregor. M., 1877. MB – Moskovskie Wedomosti. Meinungen - Sammlung von Meinungen und Rezensionen von Philaret, Metropolit von Moskau und Kolomna, zu Bildungs- und Kirchenstaatsfragen: In 5 Bänden / Ed. herausgegeben von Seiner Eminenz Savva, Erzbischof von Twer und Kaschin. St. Petersburg, 1885–1888. Meinungen. 1905 – Meinungen, Rezensionen und Briefe von Philaret, Metropolit von Moskau und Kolomna, zu verschiedenen Themen für 1821–1867. / Sammlung und Vorräte werden erklärt. Anmerkung L. Brodsky. M., 1905. Meinungen. 1908 – Aus den unveröffentlichten Meinungen und Rezensionen des Moskauer Metropoliten Philaret / Comp. L. Brodsky. St. Petersburg, 1908. Muravyov - Muravyov A. N. Meine Erinnerungen. M.: Sünde. typ., 1913. Unveröffentlichter Artikel von Bischof Nikodim Kazantsev - Markov I.K. Unveröffentlichter Artikel von Bischof Nikodim Kazantsev über Metropolit Philaret von Moskau // Russische Antike. 1915. Nr. 1. Palmer – Palmer At Notizen zu einem Besuch in der Russischen Kirche in den Jahren 1842–1842: Auszüge // Filaretovsky-Almanach. Bd. 6. M.: PSTGU, 2010. Korrespondenz – Korrespondenz zwischen Zarewitsch Alexander Nikolajewitsch und Kaiser Nikolaus I. 1838–1839. M.: ROSSPEN, 2008. Briefe an Äbtissin Maria – Briefe des heiligen Philaret von Moskau an Äbtissin Maria (Tuchkova), Gründerin des Spaso-Borodinsky-Klosters. Spaso-Borodinsky-Kloster, 2003. Briefe über das spirituelle Leben - Philaret von Moskau, St. Rufen Sie Gott um Hilfe: Briefe über das spirituelle Leben. M.: Setzenski-Kloster, 2008. Briefe an den Heiligen Antonius - Philaret, Metropolit, St. Briefe an den Heiligen Antonius, Vizekönig der Heiligen Dreifaltigkeit Sergius Lavra. Teil eins. Lavra der Heiligen Dreifaltigkeit des Hl. Sergius, 2007. Briefe. 1869 – Briefe des Moskauer Metropoliten Philaret an A. N. M[uraviev]: 1832–1867. Kiew, 1869. Briefe. 1871 – Briefe von Metropolit Philaret an Seine Gnaden Joseph, Erzbischof von Woronesch. M., 1871. Briefe. 1877 – Briefe des Metropoliten Philaret von Moskau an den Pfarrer der Lavra der Heiligen Dreifaltigkeit des Heiligen Sergius, Archimandrit Antonius (1831–1867). M„ 1877. Briefe. 1882 – Briefe des Moskauer Metropoliten Philaret an seine Verwandten. M., 1882. Briefe. 1884 – Briefe von Philaret, Metropolit von Moskau, an Fürst Sergej Michailowitsch Golitsyn. M., 1884. Briefe. 1887 – Briefe des Moskauer Metropoliten Philaret an Seine Gnaden Vitaly, Bischof von Dmitrow, Vikar der Moskauer Diözese. M., 1887. Briefe. 1888 – Briefe von Philaret, Metropolit von Moskau und Kolomna, an höchste Persönlichkeiten und verschiedene andere Personen / Sammlung. und Hrsg. Savva, Erzbischof von Twer und Kaschinski: Um 2 Uhr. Twer, 1888. Briefe. 1891 – Briefe des Metropoliten Philaret von Moskau, aufbewahrt in der Autographensammlung der Kaiserlichen Öffentlichen Bibliothek. St. Petersburg, 1891. Briefe. 1895 – Korrespondenz von Philaret, Metropolit von Moskau, mit S. D. Netschajew. St. Petersburg, 1895. Briefe. 1911 – Briefe Seiner Eminenz Philaret von Moskau an Jekaterina Wladimirowna Nowosilzewa. M., 1911. ON – Orthodoxe Rezension. Ergänzungen – Ergänzungen zu den „Werken der Heiligen Väter“. PSZ-2 – Vollständige Gesetzessammlung. Treffen 2. Resolutionen - Vollständige Sammlung der Resolutionen von Philaret, Metropolit von Moskau: In 5 Bänden / Mit einem Vorwort. und beachten. Prof. I. N. Korsunsky und Protopresbyter der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale V. S. Markov. M., 1903–1916. Werke – Werke von Philaret, Metropolit von Moskau und Kolomna: Worte und Reden: In 5 Bänden. M., 1873–1885. Worte und Reden: In 4 Bänden. M.: TCJI. 2009. Sushkov - Sushkov N.V. Notizen zum Leben und zur Zeit des Heiligen Philaret, Metropolit von Moskau. M., 1868. CHOIDR – Lesungen in der Kaiserlichen Gesellschaft für russische Geschichte und Altertümer. CHOLDPr – Lesungen in der Gesellschaft der Liebhaber spiritueller Erleuchtung. Dimitri (Sulima, gest. 1844) – Erzbischof von Chisinau und Khotyn. Vorbereitung für die Veröffentlichung der vierten Sammlung von „Words and Speeches“ von St. Philaret. An den Priester von Vvedenskaya in der Lavra-Kirche. Sergei Grigorjewitsch Stroganow (1794–1882) – Graf, Ehrenmitglied der Akademie der Wissenschaften (1827), Treuhänder des Moskauer Bildungsbezirks (1835–1847). Der Moskauer Kaufmann und Antiquitätensammler Alexei Iwanowitsch Lobkow begann mit der Veröffentlichung der Predigten des Metropoliten Philaret (Barsukow. T. VI. S. 89). Ich. Ja. Koreisha, Moskauer heiliger Narr. Brief ohne Datum. Alexey Grigorjewitsch Schtscherbatow (1777–1848) – Fürst, Moskauer Generalgouverneur von April 1843 bis April 1848. Geheimer Beratungsausschuss für schismatische und sektiererische Angelegenheiten. Essay des Prot. G. S. Debolsky, ein Juralehrer an der St. Petersburger Handelsschule, dessen Treuhänder der Fürst von Oldenburg war. Metropolit Philaret schlug vor, die Hauptfeier des Gethsemane-Klosters am 17. August, dem dritten Tag nach der Entschlafung der Heiligen Jungfrau Maria, abzuhalten. Das Hauptmerkmal des Skete-Gottesdienstes an diesem Tag war die Nachtwache, die am 17. August nach einem besonderen Jerusalemer Ritus abgehalten wurde. Pjotr ​​​​Aleksandrowitsch Tolstoi (1761–1844) – General, Mitglied des Staatsrates, Vater des Oberstaatsanwalts A.P. Tolstoi. Wassili Iwanowitsch Koptew (gest. 1888) – eigentlicher Staatsrat, war eng mit Metropolit Philaret bekannt. Kaiserin Maria Fjodorowna (Sofia Maria Dorothea Augusta Louise von Württemberg, 1759–1828) – zweite Ehefrau von Kaiser Paul I.