Kapitola 6

1. ledna. Modlitební bohoslužba v Chudovském klášteře u příležitosti zasnoubení velkokněžny Alexandry Nikolajevny s princem Fridrichem Hessen-Kasselským. Sloužení liturgie. Kázání pronesl arcikněz kostela svatého Adriana a Natálie Sretenských čtyřicátník Dimitrij Petrov. Na závěr byla sloužena modlitba za udělení dlouhověkosti císařskému domu (MB. 1844. č. 3. s. 18). Dopis biskupovi Nikolajovi (Sokolovovi): "Situace kněží poslaných do vojenské osady je poněkud zvláštní. Pod šéfem, na kterém to dříve záviselo, by to asi nebylo ono. Myslím, že musíte tajně napsat vrchnímu synodnímu prokurátorovi o nesnázi kněží, která se mění v triumf schizmatu. Borovský si může stěžovat na naše rozkoly, a proto si stěžujte na rozkolníky. chcete, abych to udělal? Politika moskevských schizmatiků nedávno upoutala pozornost člověka, který si zaslouží požívat vysoké důvěry, a proti tomu se vkrádali pomluvou, ale nedívejte se na nás, ale důvěřujte Bohu? (CHOLDPr. 1870. Kniha 11. S. 27. – Materiály). Dopis arcibiskupovi Partheniovi (Chertkovovi): "Řekli vám pravdu, že mě nejzbožnější císař poctil v Moskvě milosrdnou pozorností. Stejně tak carevna a další členové Nejvyššího rodu as novou útěchou za ně nabízím pokornou modlitbu. Bylo pro mě neočekávané, když svrchovaný císař vyjádřil svou vůli ke mně, abych v jeho přítomnosti mohl promluvit, abych mohl promluvit za své modlitební služby za vojáky." slyšelo několik tisíc posluchačů, kteří se ke mně nemohli dostat, protože stáli ve vojenské formaci. Říká se, že ti, kteří slyšeli, stačili, ale pro ty, kteří neslyšeli, císař ve stejný den nařídil vytisknout 10 000 výtisků mé malé řeči, když mluví o sobě.“ (PO. 1872. Kniha 2. 3. 3.). 3. ledna Usnesení o žádosti rolníka o povolení provdat syna s dívkou, která nemá rodný list: "K prokázání zletilosti je potřeba křestní záznam. Ale čtyřiadvacetiletý věk už svým vzhledem může představovat nepochybnou známku plnoletosti" (Resolutions. Vol. 5. Part 2. S. 10150 No). 5. ledna. Usnesení o žádosti vdovy po šestinedělí, aby místo svého zesnulého manžela poskytla šestinedělí, která se zavazuje po dosažení zletilosti zaplatit dluh za dům nebožtíka a oženit se s dcerou zesnulého: „Není vysvětleno, kolik let a za jakých podmínek zůstane druhý dům vdově; a to je nutné, aby dům a obecní dům nepatřil do vlastnictví církevního majetku. skutečnému referentovi“ (Usnesení. sv. 5. díl 2. P. 1. č. 9958). 6. leden. Dopis guvernérovi Lávry, Archimandrite Anthony (Medveděv): "Přečtěte si přiložený dopis z Petrohradu (ne ten, na kterém je nápis) a po jeho vrácení mi řekněte, co si myslíte o výzvě napsat novgorodskému biskupovi o ikoně. Simonov není z mého oddělení. Když jsem byl dotázán, řekl jsem svůj názor více než jednou, aby to někoho jiného obtěžovalo; Biskupova odpověď se zdá být pouze odmítavá, protože mu bylo několikrát řečeno, že na synodě je názor a je pro něj snadné se zeptat na to, co dělá s mými dopisy: Psal jsem mu o teologii svatého Jana z Damašku, ale on mi neodpověděl, že mi to, zdá se, můj dopis a můj případ dal není psáti“ (Listy sv. Antonínu. P. 314. č. 402). • Dopis Archimandrite Philotheus (Uspensky): „Abych přepsal své vlastnoručně psané rukopisy, řekl jsem o. rektorovi, aby vám napsal, ačkoli by se tak stalo bez dovolení a bez jakýchkoli pochybností“ (Dopisy. 1888. S. 143). 7. ledna Dopis A. N. Muravyovovi: "Nové léto, ne nadarmo se mu říká, kéž vám přinese obnovu síly a užitku, nejprve duchovního a pak dočasného. A mně oznamuje mou zchátralost. Nedaří se mi úspěšně bojovat s zimou a včera mi nedovolilo modlit se s kostelem a městem, což se mi stalo poprvé v Moskvě a v Petrohradě, což by se mi poprvé nelíbilo tady v Moskvě a Petru." the Holy City of Jerusalem from the Apostles to our – To je dlouhé, a sám říkáš, že tituly by neměly být dlouhé Když slyší jméno Jeruzalém, neuvědomují si, že je to město a potřebují se předem vyjádřit Podle vašich pokynů o stručnosti jsem řekl: Dějiny Jeruzaléma za křesťanství. 1869. . 8. ledna Usnesení o konzistořím rozhodnutí o výpovědi děkana podolského okresu proti knězi: „Prohlásit podolskému arciknězi, že jednal nezákonně a nerozvážně, svědčil ve prospěch obžalovaného a nevysvětlil svým nadřízeným, že obžalovaný je jeho příbuzný“ (Usnesení. Sv. 5. Část 2. č. 5992). Usnesení o žádosti hieromonka o vystavení lístku ke vstupu do nemocnice: „Konzistoř vyslechne navrhovatele, zda přišel s požehnáním opata a zda o tom má důkaz, pak případně vydá vstupenku do nemocnice a pověří děkana klášterů, aby nebydlel v Moskvě nadarmo“ (Rezoluce č.5.2, díl 2. 9960). Usnesení k petici maloměšťácké ženy zakázat svatbu jejího syna, který se hodlá tajně oženit: "Prosebník nečestně píše, že se věc děje tajně. Před touto peticí mi kněz a ženich ústně představili okolnosti této záležitosti, tytéž, které kněz písemně uvedl ve vysvětlení, které je k tomu připojeno. Stejně jako matka se zastavila a syn plnil svou duchovní povinnost k uzavření sňatku. nikoli z nějakých morálních důvodů, ale chtějí-li získat peníze od svého syna výměnou, nemohou úřady upřednostnit tento neslušný záměr matky a zastavit sňatek odděleně a samostatně žijícího syna Nicméně synovi by se mělo doporučit, aby se pokusil získat a udržet si přízeň své matky“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 2. No. 9961). 9. ledna Usnesení o jáhenově prosbě, že mu děkan udělil ústní zákaz kněžské služby, ačkoli nemá žádný hřích zakazující kněžskou službu: „Ačkoli pan děkan jednal příliš rázně, prohlásil jáhna zákaz kněžské služby, aniž by předložil důkazy a důkazy: ale jáhen také jednal velmi zvláštně, že po celý měsíc nežádal o další svolení, zvlášť o svolení nepožádal. o prázdninách tedy zůstane rozkaz učiněný děkanem na základě výpovědi v platnosti, dokud nebude věc vysvětlena“ (Usnesení. sv. 5. díl 2 str. 3. č. 9962). • Usnesení o výpisu z konzistořního rejstříku požadujícím zprávu od opata kláštera Peshnosh, kterými obrazy nástěnné malby si přeje nahradit ty stávající, které byly shledány neslušnými: „1) Phinehas probodávající smilníky by neměl být malován a opat by měl poznamenat, že je pro něj škoda, že si této neslušnosti nevšimne, když předkládá dav, ale nenapíše mu davu, 2) Doprav mu to nepsat. chudoba a pokání přichází k Otci a Otec k němu vztahuje ruce“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 3. No. 9963). 10. ledna. Dopis guvernérovi Lávry, Archimandrite Anthony (Medveděv): "Posílám několik kopií vyprávění o konverzi ze schizmatu. Pokud byste považovali za pravděpodobné, že by se zde tato kniha mohla prodávat, poslal bych ji, aby všechny získané peníze byly použity pro chudé studenty školy Lavra" (Dopisy St. 314. P. Anthony). 12. ledna. Dopis arcibiskupovi Demetriovi (Sulima) 199: "...především si musím připomenout, že katechismus byl publikován Svatým řídícím celoruským synodem. Takže, přísluší mně, soukromé osobě, vysvětlovat nebo obhajovat vyznání Svatého synodu, kromě povinnosti, která mi leží na srdci a pak by mi to nebylo žádoucí? v souladu s věcí samotnou, aby se tak dělo pod vedením a rozhodnutími Svatého synodu, který v jím vydaném katechismu vyslovil a vysvětlil své vyznání pravoslavné víry, doufám, budete souhlasit s tím, že tato úvaha není bezdůvodná, ale myslím, že s vámi mohu mluvit v jednoduchosti bratrské komunikace o záruce víry, která je nám vzácná v důvěře Synodu a nejednotnosti v nevěřícnost. přísahou při našem svěcení <...> "Na základě čeho se říká, že ten, kdo se narodil, je Bůh?" Na základě Písma svatého a učení církve, jak sami víte. "Na jakém základě, kdy se narodil pouze podle lidskosti?" Vezměte prosím na vědomí, že v katechismu není žádné výhradní slovo: pouze. Katechismus definuje zrození podle lidství, ale vůbec nevylučuje hypostatické spojení Božství, ale naopak je potvrzuje samotným výrazem: podle lidství, což je nutné, protože narozený Ježíš Kristus je Bůh a člověk, před věkem zrozeným z Boha Otce podle Božství, v posledním čase zrozeném z Nejsvětější Panny, v těle, podle OS. III. 103–105). Usnesení o žádosti staršího vdovského kněze za povolení stát se mnichem: „Je nutné, aby čtyři děti nebyly opuštěny. Žádost povolte za podmínky, že je tu opat, který prosebníka ujistí přijetím, a zda se vyvolený postará o celou rodinu, která zůstane po vstupu do kláštera“ (Usnesení. sv. 5. díl 2. P. 4. č. 9964). Usnesení o výpisu z konzistořního rejstříku o odvolání šestinedělí z místa šestinedělí pro slabost hlasu a sluchu s rozhodnutím konzistoře požádat o lékařské potvrzení: „Je to jen ordinace, která má uši k tomu, aby slyšela, zda šestinedělí čte potichu nebo nahlas? V opačném případě je vhodné, aby ordinace určila, jaký stupeň hluchoty a hluchoty může snášet hluchota bez uslyšení zmatek?" (Usnesení. T. 5 Část 2. P. 4. č. 9965). 14. ledna Usnesení o zprávě úřadujícího děkana okresu Ruza s předložením duchovních záznamů za rok 1843: „Vyžádat si od děkana v úřadě podrobnou zprávu, zda bylo u tohoto kněze pozorováno takové jednání, které ho pro nynější dobu zbavilo schválení“ (Usnesení. Sv. 5. Část 2. S. 5. č. 9966). Usnesení o zprávě děkana moskevského okresu s poskytnutím duchovních záznamů za rok 1843: „Poněvadž intoxikace obou úředníků měla knězi ztížit, ale děkan neučinil žádná aktivní opatření k nápravě a jejich opilost nebyla hlášena, ale řekl o tom až na konci roku ve výkazu, který je ve skutečnosti vyžadován pouze pro odkazy na děkan, takže potvrzují, že jsou děkanovi okamžitě poznamenáni. důkladně“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 5. No. 9967). Usnesení o konzistoriálním rozhodnutí o pokutě kněží, kteří nebyli u zpovědi v půstu, a o povolení zvolit si jiného zpovědníka: „Tentokrát odpusťte těm, kteří jsou v prodlení s potvrzením, že stanovená zpovědní povinnost [je dodržována], a pokud z dobrých důvodů nejdou ke zpovědi se společným zpovědníkem, doručí mu poznámky svých zpovědníků o splnění povinnosti“ (Usnesení.96 sv. 2.5.5. část). 15. ledna Usnesení o zprávě arcikněze, že kněz jeho církve se nechce učit sloupový zpěv: „Protože starodávný sloupový zpěv, neustále používaný v Archandělské katedrále, vyžaduje neustálé uchovávání a pečlivou údržbu a kněz Khavskij se ho nenaučil rok; a protože si na to všichni členové rady stěžují, kromě této zprávy, písemně, pak by měl být tento stávající kněz převezen do kostela vr a Flora-La vyhláška v tom smyslu“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 6. No. 9969). Dopis knížeti S. M. Golitsynovi: „Na vaši laskavou žádost pošlu s tímto vězeňské kázání a přidám další, pronesené v Lávře na den svatého Nikona (17. listopadu) a života tohoto reverenda, a to ve více než jednom exempláři, aby vás to s požadavkem znovu neobtěžovalo“ (Dopisy č.1844. . 184. ). 18. ledna. Dopis Archimandrite Philofeyovi (Uspensky): „Děkuji vám, otče rektore, vám a vašim spolucenzorům za vaši rigorózní práci 200. Ještě jednou vám děkuji za připomínky, které nebudu proti žádnému z nich namítat a kterých jsem využil, buď jsem opravil pochybné, nebo jsem je vynechal. Jen několik jsem již nesouhlasil s celou spravedlností. že jsi schválil, zvláště z první knihy“ (Dopisy. 1888. S. 143). 19. ledna Usnesení o petici úředníků, aby odvolali strážce, který nesouhlasí s odkoupením jejich zahrady za 2000 rublů, a aby na jeho místo jmenovali studenta semináře nabízející požadovanou částku: „Grigorjev nemůže být zbaven místa, které zaujímá jen proto, že by jiní za zahradu platili víc. Možná dají peníze navíc na koupi zahrady a místa. 9970). Usnesení o prosbě farníků za jmenování kněze v jejich farnosti: „Přiložte k případu jako důkaz, že předchozí petice nebyla sepsána na základě všeobecného souhlasu farníků a byla nesprávně dosvědčena děkanem, což je zbytečné a zjevně předáno děkanovi, zvláště když farníci, kteří dělají dobro pro staršího kněze, zůstali bez pozornosti“ (Usnesení. 7 sv. 5. část 9). Dopis matce: "Anna Ksenofontovna mi říká, abych přemýšlel o přestěhování tebe a ní do Moskvy. Přeji si udělat vše, co může posloužit tvému ​​klidu. Ale chtěl bych znát tvůj názor na to přesněji. Založit si nové samostatné obydlí není snadné a vyžaduje pečlivou pozornost na začátku i poté. Chtěl bys mi o tom napsat pár slov" (Dopisy 823.4.1). 20. ledna. Dopis Archimandrite Philotheus (Uspensky): „Mezi kázáními na dny svatých nebylo žádné kázání na památku sv. Alexise o pokání, pronesené v roce 1835, publikované v Christian Reading v roce 1836. Udělejte mi laskavost, nařiďte, aby to bylo opsáno z knihy, ale nebylo to zobrazeno ve vašem obsahu. dobře schválit obraz Třírukého Vzpomínám si, že podobná žádost dorazila na Svatou sněmovnu a byla zamítnuta, kde je církevní schválení této tradice? 21. ledna Usnesení o zprávě děkana se zajištěním duchovních matrik za rok 1843: „Jelikož obec Blagoveščensk kněz Platon Safonov ukryl věci, které se ho týkaly, pod záminkou zapomenutí, pak jej za to prostřednictvím děkana napomenul“ (Usnesení. Vol. 5. Část 2. 2. 99 7). Usnesení o zprávě kněze o sňatku, kterému brání vzdálené příbuzenství: „Jelikož podle Kormidelní knihy osoby z jedné strany nevstupují do manželství křtem, konzistoř potvrzuje knězi, aby za to nebylo zastaveno povolené manželství“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. S. 7. No. 9973). Dopis guvernérovi Lávry Archimandritu Anthonymu (Medveděvovi): "Chlad mě neochotně opouští. Předevčírem jsem vyšel na vzduch, ale další noc a včera se bolest zubů a hlavy opět ukázala být krutá. Dnes je to lepší, ale na levé straně hlavy je něco špatně. Požádej mě o milost od Pána, i když už je tu od Pána Sergeje přímluva. to, že jsme potrestáni, nevzdávám se smrti a mohu konat nějakou práci“ (Dopisy sv. Antonínu. s. 314–315. č. 404). 23. ledna Dopis A. Ya. Bulgakov: "Prosím Vaši Excelenci, aby mi laskavě odpustila mou pomalost. Moje nemoc často vede k nečinnosti. Pokusím se knihu dočíst a brzy ji vrátit. Jsem nesmírně zarmoucen zprávami z Krymu. A začínal jsem se uklidňovat, když princ Alexandr Nikolajevič nadiktoval a podepsal poslední dopis, který v předchozím dopise odmítl. Modleme se a doufejme v to nejlepší." (Letter9–7pp Spirit) 24. ledna Usnesení o žádosti kněze o povolení hledat jiné místo: "Žádost nevyžaduje ani uspokojení, ani odmítnutí. Ať je místo, nikdo vám nebrání se zeptat; není si na koho stěžovat; neboť on sám o místo požádal" (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 7. No. 9974). Usnesení o arciknězově zprávě o obrácení schizmatiků: „1) Poučte kněze Vvedenského 202, aby o [rozkolnících] zjistil, pokud je to možné, zda byli ve schizmatu od narození nebo dříve patřili k církvi. 2) Kněz Jobův by si měl pamatovat napomenutí apoštola: ať se nikdo nestará o své chování a upřímnost: let, jinak výmluva mládí neospravedlní, ale odsoudí“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 8. No. 9975). 25. ledna Usnesení k rozhodnutí konzistoře ve věci dělení lesa pěstovaného na pozemku katedrály: „Dříve nebylo dohodnuto, že při uzavírání smlouvy je bez souhlasu úřadů zcela nemožné ospravedlňovat nájemníky, protože pro neznalost zákona se nikdo nemůže vymlouvat, proto měli vědět, že smlouva není platná ze strany duchovních autorit P5. 8 č. 9976). Dopis guvernérovi Lávry Archimandritu Anthonymu (Medveděvovi): "V posledních dnech někdo přišel, chtěl mě vidět a nabídnout cypřiš pro ikonostas v kostele Getsemanského kláštera. Kvůli nemoci jsem ho neviděl, ale navrhl jsem, abych ho navštívil jindy. Pokud přijde a navrhne, co bych na to odpověděl, byla by ta ikona báječná? když je tam část starého ikonostasu, zachování starověku stojí za nový cypřiš“ (Dopisy sv. Antonínu. P. 315. č. 405). • Dopis Archimandrite Philotheus (Uspensky): „Když jsem od vás, otče rektore, obdržel dva obsahy a dvě kázání (z nichž jedno bylo určitě mezi těmi, které byly dříve recenzovány), očekávám následující. Abyste nebyli uvedeni na pochyby [vzhledem] v obsahu svátků Matky Boží, které dříve nebyly v něm uvedeny, ale nejsou v něm obsaženy nové názvy pod těmito blízkými, ale vězte, že tyto svátky a přizpůsobil se jim změnou pár slov“ (Dopisy. 1888. S. 145). 26. ledna Usnesení o zprávě katedrály zřízené v Lávře s přednesením prohlášení pokladníka Lávry za prosinec 1843: „Dobří lidé již odevzdali výroční zprávy: a já a pokladník Lávry se stále potýkáme s měsíčním vyúčtováním“ (Usnesení. Sv. 5. Část 2 S. 72. č. 10). 28. ledna. Dopis guvernérovi Lávry, Archimandrite Anthony (Medveděv): „O ikonostasu nemám žádný spor. Kresbu si nechám u sebe, dokud neodpovíte na cypřiš“ (Dopisy sv. Antonínu. S. 315. č. 406). 29. ledna Dopis hraběti S. G. Stroganovovi 203: "Nejznamenitější hrabě, vážený pane! V souladu s přáním Vaší vrchnosti má být vysvěcení kostela sv. Mikuláše v Moskevském šlechtickém institutu provedeno 1. dne příštího února biskupským vysvěcením. Pokud jde o mne, jakkoli bych k tomu rád přispěl svou touhou a touhou po nemoci, úctou, od prvních dnů tohoto měsíce mě odvolal z církevních shromáždění, stále mi nedává naději, že tak budu moci učinit v určený den“ (DC. 1895. Část 2. č. 5 S. 102). Žádné datum. Výslovnost Slova: "Není se čemu divit, když se něco takového nepodaří úspěšně, což začíná, jak se to stává, štěstím. Chcete-li bojovat vítězně: připravte se tím, že se přiměřeně vyzbrojíte a naučte se dovedně ovládat zbraně. Chcete-li přeplavat řeku, připravte se svléknout si šaty, které by vás svazovaly, tížily a ponořily se do hloubky, chcete-li se i úspěšně ponořit: nejprve se modli, připrav se“ (Díla. sv. 4, str. 352–353). Žádné datum. Výslovnost slova („Rozhovor o bázni Boží“): „Jen s bázní Boží je spravedlivý výkon, naděje je pravdivá, radost je bezpečná. Proto se říká: pracujte pro Pána s bázní a radujte se v něm s chvěním (Ž 2,11). I když jste svatí: pak vám také svatí říkají: bojte se Hospodin jsou všichni Jeho svatí (Ž 33:10). Pokud si tuto důstojnost netroufáte přisoudit sobě, o to více uskutečňujte své spasení s bázní a chvěním (Fil. 2:12), vytvářejte svatost v bázni Boží a (2. Kor. 7:1). Amen“ (Díla. Sv. 4. S. 363). 2. února Usnesení na konzistorním usnesení o omezení obchodu v Moskvě o nedělích a svátky: „Jako služební povinnost jsem povinen se tomu aktivně věnovat určení konzistoře s cílem zastavit porušování jak božského, tak církevního, a občanské právo, které naši Nejzbožnější panovníci s potěšením zachovávají a posilují pro lid naplnění Božího a církevního zákona. Není možné tomu nevěnovat pozornost nesoulad, že ranní čas svátku, zasvěcený hlavně Bohu, krade vyjednávání, a odpoledne, které je pro sbor méně potřebné a kterým již končí církevní den svátku, zůstává volné a slouží k jiným účelům. Bylo by lepší se toho vzdát světské záležitosti, zda by to vyžadovala nutnost. Jako oltářní servery, první by měl dát ostatním vedení a příklad k přesnému plnění Božích přikázání, pak... duchovenstvo jako varování potvrzuje, že o svátcích, zvláště ráno na trhu a v obchodech nekupovali nic, vyjma nutných potřeb denních potravin, které se předešlého dne koupit nedaly“ (Usnesení. sv. 5. díl 2. P. 8. č. 9977). Usnesení o výpisu z konzistořního rejstříku o stavbě přístavby klášterní katedrály přísně podle plánu: „Opatovi přísně potvrdit, že si v budoucnu nedovolí dělat drobné odchylky od příkazů nejvyšších úřadů“ (Usnesení. Sv. 5. Část 2. S. 10. č. 9978). Usnesení o žádosti zakázaného nadpočetného kněze za povolení kněžské služby pro jeho neschopnost zastávat duchovní místo: „Ne všichni klerici chodí do zvonice. Kromě toho, pokud zjistíte, že nejste způsobilí pro kněžské místo, pak nejste způsobilí pro kněžské místo“ (Resolutions. Vol. 5. P. 10. No. 9979). Usnesení o dekretu Svatého synodu o zásobování klášterů západních diecézí důvěryhodnými mnichy z velkoruských klášterů: „Konzistoř nařizuje všem opatům, aby mi neprodleně předložili osobní seznam mnišů, nebo ještě netonzurovaných, přijatých do kláštera s nadějí na tonzuru jako kněží, kteří mají ukončené duchovní vzdělání, a mají být uznáni jako duchovní nebo diakoni. seminářích, nebo na universitách, gymnasiích a jiných vzdělávacích ústavech ne nižšího stupně, nebo konečně soukromým vzděláním dosáhli takového vzdělání, které není chudší než akademické nebo semináře“ (Usnesení. sv. 5. díl 2. P. 86. č. 10135). 4. února Dopis matce: „Budu mít na paměti vaše myšlenky ohledně přesídlení a využiji příští příležitosti, která se může naskytnout, abych splnila vaši touhu“ (Dopisy. 1882. S. 374. č. 438). Dopis Archimandrite Filofeyovi (Uspensky): „Bude článek profesora Ševyreva o starověkém stavu křesťanství a církevním písmu v Rusku podroben cenzuře, prosím, neodkládejte to. Pravděpodobně vám přijde opravený; Ale pokud existuje ve formě, v jaké jsem měl v mých očích, musím pečlivě prozkoumat jeho obsah. Spisovatel to považuje za více pohanské, než je to v ruském jazyce. ty, které dostal od církve, jsou prostě národní, ale jemu připadají pohanské. Za náhradu pohanských obřadů považuje také křížová procesí s požehnáním vody: zatímco začátek procházek po vodě v polovině století, 1. srpna, je rozhodně v rámci křesťanství a nemá nic společného s ničím pohanským.“ (Dopisy. 46, 5. 18). 5. února. Dopis od A.I. Zhadovskaya: "Požehnání a pokoj od Pána Jeho služebnici, panně Agrippině. Kéž vás Pán zbaví slabosti a posílí vás k dokončení postní doby, v duchovním výkonu modlitby a duchovního ticha, s takovou mírou zdrženlivosti a práce, která je příznivá pro ducha, aniž byste ubírali slabé síly a nezvyšovali slabost. Píšete docela dobře, beru to jako dobré znamení, že o vašem zdraví mohu psát tolik. přečti vše jasněji, že mi posíláš bobule, chceš říct, že jsem hubený a děkuji za obvinění“ (DC. 1878. Část č. 9. S. 124). Usnesení o zprávě katedrály zřízené v Lávře se žádostí o udělení dovolené seminaristovi hlásícímu se k bratrstvu Lávry: "Navrhovatel se chová divně. Přišel se rozhodnout, ještě nerozhodl a už žádá o dovolenou, aniž by uvedl důvod, který by tuto nesrovnalost jakkoli ospravedlňoval." 12. února Výslovnost Slova v den památky svatého Alexe, v sobotu prvního týdne Velkého půstu: "Nyní slavíme blaženou památku sv. Alexije Divotvorce. Jakým jídlem uctíme tento svátek? Není půst v rozporu s péčí o tělesný pokrm? Bude naše duchovní chudoba překážet především duchovnímu jídlu? Odhalí právě tato obtíž, kterou pro tebe církevní rituál nyní ukončil? nejen duchovní, ale i božský pokrm, a samozřejmě není jiného dne v roce, kdy by si tak mnozí, Bohu blízcí, pochutnávali na božském pokrmu jako právě v tento den“ (Díla. sv. 4, str. 292). Dopis E. V. Novosilcevy: „Nesuďte rozhodně o zesnulé duši, o tom, co si myslela v boji proti nemoci, když jasně nerozuměla sobě a ostatním. Možná byl její nápad lepší, než si myslíš. Stačí, že jsi splnil svou povinnost vůči ní; nadále jej naplňujte modlitbou, pokojem a láskou“ (Dopisy. 1911. S. 222). 15. února Usnesení na základě konzistořní definice je odejít bez vyřízení návrhu živnostníka, sestávajícího z různých věcí: „Konzistoř říká, že návrh se skládá z různých věcí, ale nevysvětluje přesně a ve kterých konkrétních věcech se liší a proč je nelze posuzovat společně. Takové neúplné a nepodložené určení nelze schválit.“ (Usnesení. Sv. 5. P0. 10.8. část 9.8. část 9.2. Dopis guvernérovi Lávry Archimandritu Anthonymu (Medveděvovi): "Ptal jste se mě, zda mě Ivanskij informoval o obdržení půjčky? Odpovídám: ne. A co jste napsal: na půjčku? To jsem vám neřekl; a to jaksi není můj zvyk. Pokud byla potřeba správně popsána, tak proč nechávat člověka na dlouhou dobu ve svazcích, možná v dluhových vazbách, ze kterých se nebude moci vymanit přísaha A byla-li potřeba vynalezena za účelem získání peněz podvodem, pak je zbytečné říkat: půjčit si, protože peníze se získávají podvodem, samozřejmě ne proto, aby zaplatili, ať je to, co mu bylo posláno, ku prospěchu Ivanského a ať je osvobozen od dluhopisů a dluhů a přísahy, kterou jsem napsal Svou rukou.4.07. 17. února Usnesení o svědectví kněze po výpovědi staršího: "Co to znamená: je možné odečíst od sirotčí částky, když taková částka ve sbírce není? Jak odebrat z něčeho, co vůbec neexistuje?" (Usnesení. Sv. 5. Část 2. S. 11. č. 9981). 18. února Usnesení o zprávě děkana okresu Dmitrov o nepravdivé zprávě proti knězi ohledně svatby nezletilého: "Nejprve bylo nutné se dotázat podle dokladů o letech. Není zákonný věk pro konání proklamací v kostele? Taková zbytečná publicita obtěžuje nevěstu a ženicha a rodinu. 1. díl č. 2. usnesení. 9982). Usnesení o výnosu Svatého synodu o jmenování hieromonka na uvolněné místo rektora kláštera s povýšením do hodnosti hegumena: „Jelikož byl Hieromonk Vladimir na žádost urozené rodiny Šalašnikovů propuštěn do Gruzie, aby odvezl a převezl, pokud možno, tělo jednoho z členů této rodiny, o němž se věřilo, že byl tehdy zabit duchovním synem Vladimira v bitvě. Nejctihodný exarcha Gruzie, aby informoval tohoto hieromonka, že by se měl co nejdříve vrátit, aby provedl dekret Svatého synodu o svém jmenování opatem Informovat o tom Svatý synod s vysvětlením, že po návratu hieromonka Vladimíra bude okamžitě splněno to, co je o něm předepsáno v dekretu Svatého synodu.“ (Resolutions. Vol. P36. Dopis guvernérovi Lávry Archimandritu Anthonymu (Medveděvovi): "Vracím kresbu ikonostasu. Nejsem proti, ale v některých částech bych chtěl trochu více korektnosti a harmonie. Nebylo by například lepší, kdyby ikony spodní řady, všechny čtyři, odpovídaly stejné zeměpisné šířce, kdyby každá v dolní řadě odpovídala té spodní řadě? Nebylo by lepší? je však sám o sobě správný, ale neshoduje se s ostatními, pokud by byl sloup nad sloupem, byl by vzhled celku lepší a pokud by byla na panel umístěna nějaká drobná dekorace, v místech, kde je sloup nad sloupem, byly by svislé čáry výraznější než horizontální a ikonostas by se mi zdál vyšší, pokud by byly nižší ikony vyšší zdá se to obtížné, pokud zjistíte, že je lepší zůstat u aktuální kresby, spor opustím“ (Dopisy sv. Antonínu. P. 317. č. 408). 19. února Usnesení o postoji Moskevského poručnického výboru pro vězeňství k duchovnímu vzdělávání vězňů: „Děkan konzistoře těch částí, jejichž seznam je připojen, je instruován, aby podle schopností a možností pozval do každého soukromého domu dva kněze, kteří by souhlasili s návštěvou vězňů za účelem poučného rozhovoru a někdy i k modlitbě, aby návštěva byla rozdělena podle času a návštěvy dvakrát týdně“ (Usnesení. Sv. 5. Část 2. S. 87. č. 10137). • Dopis guvernérovi Lávry, Archimandrite Anthony (Medveděv): „Pokud je ikonostas vyroben z cypřiše, jak bude vypadat? Je možné nechat dřevo vystavené pod lakem nebo podobným složením, které by dodalo dřevu pouze čistý a trvalý vzhled? „Na to bych si přál odpověď“ (Dopisy sv. Antonínu. S. 317.). 21. února Dopis od M. M. Tuchkové: "Nezlobte se na nás a na konzistoř. Řekl jsem vám, že neznáte zákony - konzistoř mi ukázala, že všechno nevím nebo si nepamatuji. Nedávno bylo Svatým synodem předepsáno, že při předkládání plánů na stavbu budov máme také předložit plán oblasti. Toto je nyní požadováno od vás, aby to bylo možné převést na vaši občanskou cestu. čas, ale nyní není cesty V očekávání toho si pomyslete, že naši otcové žili a dokonce rádi žili v místech, kde vůbec nebyly cesty. Díky Bohu, že cesta do Království nebeského je připravena pro všechny“ (Dopisy abatyši Marii. S. 70. č. 54). 22. února Usnesení o vysvětlení šestinedělí k okolnostem svatby, při které byl jáhen v opilosti vyveden z kostela: „Udání, že jáhen byl během svatby opilý a vyveden z kostela, by mělo být vyšetřeno ve zvláštním případě, aby byl viník napraven, nebo pomlouvač dostal trest“ (Usnesení. 9. 2. 8. 1. 1. 5. 23. února. Dopis A. N. Muravyovovi: "Lovci začínají mými slovy (jenom plané řeči), publikací, ke které jsi mě povzbudil. Pokud tomu tak být nemělo, pak v tom nejsi nevinně. Kéž by se zasely ne prázdné plevy" 204 (Dopisy. 1869. S. 1973). 24. února Usnesení o výpisu z konzistořní matriky se zprávou od kněze o opilosti a nevhodném chování šestinedělí: „Šestník by měl být z tohoto místa odstraněn a přidělen mu jiný a umístěn na rok pod zvláštní dohled místního děkana a místního faráře, aby jeho chování bylo hlášeno každé třetí čtvrtletí a v případě nepořádku ihned“ (Usnesení č. 2. část. 1. sv. 9984). Usnesení o konzistořím vysvědčení o uchazečích o místo šestinedělí: "Student Rozanov dobře čte a neumí dobře zpívat. Stanovte si vyhláškou na šest měsíců, abyste se v této době mohli lépe připravit na místo a dostavit se k Eminenci k nové zkoušce" (Usnesení. Sv. 5. Část 2. S. 12. č. 9985). Usnesení o konzistoriálním osvědčení o povolení, aby si jáhen hledal nové místo: "Chování diakona si nezaslouží, aby se mu úřady snažily zalíbit. Není však zakázáno hledat místa v jiném klášteře ne ve městě" (Usnesení. Sv. 5. Část 2. S. 13. č. 9986). 26. února Dopis A. Ya. Bulgakov: "S vděčností vracím knihu Vaší Excelenci. Byl jsem zvědavý na recenzi tzv. římskokatolického hnutí ve Francii. Ukazuje, že francouzské duchovenstvo není bohaté na skutečné agenty, že není v míru jako všichni ostatní ve Francii, že se nespokojí se svobodou konat dobro podle své hodnosti, neztrácí svůj starý zvyk rozšiřovat svůj vliv za hranice své církve; neshody představují babylónský zmatek, že chce vzbudit šílenství, téměř na vlastní hlavu“ (Dopisy o duchovním životě. S. 71). 27. února Usnesení o prezentaci rady semináře Bethany k možnosti jmenování profesorem: „Odvolávání profesorů mimo stanovenou dobu nemusí být ze zvláště závažných důvodů často povoleno a jejich časté předčasné odvolávání může mít nepříznivé důsledky pro výkon funkcí a pro úspěšnost ve studiu“ (Usnesení. Vol. 5. 78.10 No. 2. P. 3). 28. února Usnesení o návrhu správce panství na jmenování jáhna do kostela na žádost vlastníka pozemku: „Vlastník zde nebydlí. Není uveden důvod. A navrhovatel nedoložil plnou moc od vlastníka pozemku“ (Usnesení. Sv. 5. Část 2. S. 13. č. 9987). Usnesení o prosbě šestinedělí a šestinedělí, aby jim byla poskytnuta finanční pomoc: „Navrhovatelé mohli svobodně do těchto míst nechodit, ať byli chudí, a nyní jim není zakázáno hledat jiná místa podle jejich důstojnosti, což je malé, protože jeden dostal pokutu za pomluvu a druhý si ještě nevysloužil zasvěcení do přepadení“ (Usnesení. Usnesení o návrhu archimandrity na povolení publikovat Blasiovo dílo jako vodítko pro ty, kdo vstupují do mnišství: „Čím více si vážím dobře míněného díla, tím více mě mrzí, že nemohu schválit zveřejnění tohoto díla, zvláště v jeho současné podobě. Některé pasáže v překladu nejsou jasné a podléhají nesprávné aplikaci. Některé pokyny jsou tak přizpůsobeny praktikám monasterismu v západní orhodské církvi. budou částečně nejasné, částečně protichůdné těm, které obdržela od svatého otce pravidla Existují učení, kromě těch, která si všimla cenzura, v duchu západní mystiky, pravoslavné mnišství není v instrukcích svatých otců řídké a není třeba je přeškolovat, pokud je k dispozici více západních příruček; otců, nebo na extrakty upravené k nejpříhodnějšímu použití“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 87. No. 10138). Dopis od matky: "Mé zdraví v postní době je lepší než před postní dobou. Jen pochybuji, že půjdu do Lávry, jak bych si přála; protože cestu nechválí" (Dopisy. 1882. S. 375. č. 439). 29. února Usnesení o návrhu pověřeného děkana okresu Serpukhov na vyvrácení obvinění z opilství: „Navrhovatel nechápe, že proti svědectví své přítomnosti nemůže o sobě vést vyšetřování a vyslýchat svědky, a že svědectví, které si úřadující děkan vyžádal od podřízených duchovních v jeho prospěch Usnesení 2. díl 13, nemůže mít právní platnost“ (sv. č. 9989). Dopis guvernérovi Lávry Archimandritu Anthonymu (Medveděvovi): "Chtěl bych vidět chrám ve výstavbě a už několik dní přemýšlím o cestě k vám. Ale Ilja říká, že cesta je špatná. Počasí je proměnlivé. Někdy vydržím půlhodinovou nebo hodinovou jízdu v Moskvě bez újmy, ale někdy je to důsledek toho, že je to hlučná jízda v hlavě a následná bolest v nohách. přijet do nedokončeného domu, nerad bych ti dal více práce, ale musím říct: přišel bys ke mně na den nebo dva, stačí mi jeden den, když přijedeš například v pátek, ať Pán ustanoví naše společenství v pokoji a ať se stane, co se mu líbí, a nechť se nestane to, co se mu nelíbí. 410). Dopis od A.I. Zhadovskaya: "Ve jménu Páně, požehnání služebnici Páně, panně Agrippině. - Posílám ho, protože se domnívám, že byste tento týden mohli obzvláště potřebovat žaltář. Kopie není vynikající; lepší nebyl nalezen. Nechcete si ponechat tento i předchozí? V tomto je vše pohromadě; a ty jsou snadné na ruce. 18. PDC. 124). 2. března Dopis moskevskému civilnímu guvernérovi I.G. Senyavin: "...kněz Jacob Sokolov hlásil 16. února, že v jejich farnosti došlo ke dvěma nelegálním sňatkům. ...navíc duchovní z vesnice Peskov dodali, že zhýralost - ústup od pravé křesťanské víry do schizmatu skrze spojení pravoslavných lidí s těmi, kteří nejsou spojeni s pravoslavím - přijme zákonná opatření, pokud úřady na začátku učiní." 1892. Díl 1. č. 3. P. 521). 3. března Usnesení konzistoře o sesazení kněze do kněžského postavení za neslušné jednání: „Sice značný počet farníků svědčil ve prospěch obviněného kněze, ale že toto svědectví je zaujaté v jeho prospěch, je zřejmé z toho, že ho zastupují jako vždy sloužícího o svátcích, a on sám přiznává, že nesloužil na první, tak velký svátek, na den Ducha Svatého. absurdní důvod, kvůli nákupu koní“ (Resolutions Vol. 5. Part 2. P. 14. No. 9990). Dopis od A.I. Zhadovskaja: "Náš chrám ti otevře své dveře a ať se ti otevřou dveře milosti. Naše liturgie začíná v 9 hodin. Potřebuješ-li něco dříve nebo později, řekni mi - můžeme poslechnout" (DC. 1878. Část 3. č. 9. S. 124). 4. března. Poučení duchovní radě o kněžské službě ve venkovském kostele: „Vezměte od děkana arcikněze a předložte vysvětlení, proč tomu nevěnoval pozornost: neboť kdyby se to ke mně neočekávaným způsobem nedostalo, pravděpodobně by byl půst zmeškán a farníci by ztratili pohodlí přistupovat ke svátostem“ (Resolutions. Vol. 5. Part 4.99 No.1P. ). 5. března. Usnesení o zprávě duchovní rady, že zakázaný kněz nedovolil přísedícímu zemského soudu prošetřit jeho případ u statkáře: „Prostřednictvím duchovní rady přísně potvrďte zakázanému knězi, že přestává setrvávat a neposlušně plní zákonné požadavky vyšetřovatelů nepochybně pod obavou z úplného propuštění z místa“ (P.5.2.díl. Svazek1.5. 9992). Usnesení o prezentaci redakčního výboru Moskevské teologické akademie k vydání děl sv. Basila Velikého a svatého Řehoře Teologa: "Co jsou samostatné knihy? - Bylo by lepší letos publikovat vybrané dopisy a některé básně sv. Řehoře, příště se rozhodně zapojit do spisů sv. Basila z uvedeného důvodu a na základě vydání těchto děl jako z vedlejších je možné se opět vrátit k dílu sv. Gregora." (Usnesení. Sv. 5. Část 2. S. 78. č. 10124). P Usnesení o prezentaci rady Teologického semináře Bethany k auditu Zvenigorodské teologické školy s neuspokojivým hodnocením činnosti školníka: „Neobezřetnost není u správce ctností. Na to, abych byl nezkušený jako manažer jiné školy. Udržet studenty hladové a bez potřebného oblečení. 2. Předsevzetí není. 78. č. 10125). Usnesení o prezentaci stanoviska Moskevské teologické akademie k „Nástinu průvodce církevními pravidly“ sestaveném rektorem školy v Penze: „Není pravda, že církevní rok se dělí na týdny beze zbytku: bude zbytek, jen se to počítá mezi týdny příštího roku. V prvních, říká, čtenáři, v dobách křesťanství, se tam v dávných dobách zpíval celý kostel. bylo marné, že se pisatel pokoušel zahrnout do naučné knihy všechny zvláštnosti prázdninových služeb, které se jednou za pár let vyskytly, to všechno není možné obsáhnout v paměti nejen dítěte, ale ani dospělého, a to není nutné: můžete se s tím vypořádat v listině a v menionu, kterému se nevyhnou ani zkušení lidé“ (Resolutions. 21, 2.6. Poznámka k rukopisu: „Nákres příručky pro církevní chartu“ od rektora církevních škol v Penze, arcikněze Ovsova: „Nemyslím si, že by tato práce mohla být uspokojivá opravou a nevyžadovala úplnou revizi. Vysvětlení předmětů nejsou dovedena na úroveň přesnosti a jednoduchosti přístupné nezletilým studentům a jsou někdy nesprávné. Církevní pisatel říká, že to není pravý kruh. Církevní pisatel je například nesprávný. série Služeb Božích neboli částí Služeb Božích, kterými celebranti procházejí v pořadí od začátku do konce a znovu se vracejí na začátek. Takový kruh není vždy roční. V učebnici je třeba stanovit hlavní řád služby Boží a naučit se některé podrobnosti, se kterými se často nesetkáváme, uvést jednoduchý návod s uvedením zdrojů; vysvětlit obecně srozumitelným způsobem, co je odborně vyjádřeno v listině a knihách liturgických služeb; učinit chartu zábavnou pro mládež a umocnit pro něj zábavu samotné bohoslužby tím, že v každé bohoslužbě bude předložen harmonický celek a správně sestavené části se zjednodušeným označením jejich původu, významu, důležitosti, vzájemné posloupnosti a spojení postoje k cítění a vykonávání zbožnosti“ (DC. 1879. Část 2. č. 20-1211). Písmeno Π. M. Balk: „Bylo mi oznámeno, že jste poskytl prospěšnou pomoc okresu Zvenigorod, vesnici Dmitrov, Andreevsk a kostelu Proměnění Páně při stavbě chrámů obecně, při úpravě a výzdobě ikonostasu, při zásobování slušným oltářem a chrámovým náčiním a tak dále. Poté, co jste se to dozvěděli od [Svaté] Excelence, ale osobně jste na to upozornili naši svatou synodu Nechtějte zveřejnit, co bylo pro Boha učiněno, opustil jsem svůj návrh, oznamuji vám to, s vděčným duchem pro vás svolávám Boží požehnání a modlím se k Pánu, ať vás odmění za vaši lásku k nádheře domu svou vnitřní útěchou s nadějí na budoucí odměnu a tak dále. (CHOLDPr. 1873. Kniha 11. s. 161–162. – Materiály). 7. března. Dopis guvernérovi Lávry, Archimandrite Anthony (Medveděv): "Kniha o životě otce. Teď vám Serafima neposílám, protože ke mně chce přijít další taková kniha. Počkám na srovnání. Díky bohu, že se naši poutníci vrátili v míru. Říkají, že Ivan Jakovlevič 205 neříkali o nich, že by o nich měli dávno jít; seďte doma jako mniši, neříká se tu něco pro vás a pro mě? (Listy sv. Antonínu. P. 319. č. 411). 9. března Usnesení o prosbě vysloužilého vojáka, aby se jeho manželka připojila k pravoslaví: "Stěžovatel říká, že jeho manželka je rozhodně římskokatolického vyznání a v pase je omylem uvedena jako pravoslavná. Místní kněz, napomínaje důležitost věci, by ji měl požádat, aby jí ukázala před Bohem, zda rozhodně nepatřila k pravoslavné církvi, zda ji do té doby anektoval, a chce být k ní anektován. Pravoslavná církev podle svého církevního postavení“ (Resolutions. Vol. 5. 4. 2. P. 15. No. 9993). Usnesení ke konzistořnímu rozhodnutí, kterým se navrhuje požádat městské úřady, aby uhradily náklady na osvětlení Iveronské kaple: „Jsem přesvědčen, že souhlasím se závěrem konzistoře, jak na základě předchozích příkladů, tak v naději, že Duma tomu bude věnovat pozornost a sama se rozhodne nepočítat s domem Matky Boží a nepožadovat peníze, které přinesla kaple žádná jiná ikona ubohé Matky Boží.“ (Usnesení. Sv. 5. Část 2. S. 16. č. 9994). Usnesení o žádosti velkostatkáře hledat nového kandidáta, který by nahradil propuštěného kněze - ženicha pro jeho dceru: „Skutky ukázaly, že kněze nelze ve farnosti tolerovat a že své dceři, dívce, nebo proti slušnosti dovolil, aby byla nástupkyní nemanželského dítěte“ (Usnesení. Sv. 5. 16. 9. část 9. č. 5). Usnesení o žádosti kněze o vydání nové knihy k soupisu církevního majetku: „Prohlédněte inventář, prozkoumejte poškození pečeti a učiňte opatření proti poškození samotného inventáře, který by měl sloužit jako doklad pro nový“ (Usnesení. Sv. 5. Část 2. S. 16. č. 9996). 10. března Usnesení o konzistoriálním osvědčení o povolení sloužit zakázanému knězi: "Zakázaný kněz je opět mimo provoz. Bez dovolení nosí sutanu. Od nynějška zůstat zakázaný další měsíc. Pak povolte a dejte měsíční lístek, abyste našli místo, a pokud termín zmeškáte, nahlaste se" (Usnesení. Vol. 5. Část 2. S. 197. č. 9). 12. března Dopis guvernérovi Lávry, Archimandrite Anthony (Medveděv): "Chcete malovat ikony do ikonostasu na obě strany. Nemyslím si to. Kdo se bude na neprostorovém oltáři dívat na západ na vysoký ikonostas? A pokud ostatní stěny oltáře zůstanou prosté, bude to nepříjemná nádhera ze západního dřeva. ikonostas v oltáři, a když je přední strana zlacená, je zde nesrovnalost a neupřímnost: chtějí se chlubit před publikem, ale svatyně, říkají, neodsoudí, ale to se nestane, když je strom na obou stranách ikonostasu dost“ (Listy sv. Antonínu. P. 319. č. 412). Dopis arciknězi F. A. Golubinskému: "Narazil jsem na popis Rychhlovského kláštera a v něm zakládací listinu kláštera, která nebyla schválena S. synodou a nemohla získat takové schválení. Je v ní něco, co je trapné číst pod názvem klášterní listiny. Ano, i kdyby to pod tímto názvem podle zakládací listiny jen stěží nebylo povolení synody“ (Listy. 1891. str. 5–6). 13. března Usnesení na konzistorním usnesení o propuštění části obecního duchovenstva a zřízení duchovenstva pro zbývající: „Pokud jde o požadavek duchovní rady, aby všichni duchovní přijatí dvěma duchovními byli ponecháni jednomu duchovenstvu: to by asi nebylo nadbytečné, ale v souladu s chudobou farnosti je patrné z toho, že kněz, který zde ještě nedávno nebyl, zůstal sám. muži, ale rozhodli se přestěhovat do farnosti s nesrovnatelně menším počtem duší, ale ani duchovní vláda, ani konzistoř, která s tím souhlasila, nepředložila zákon, který by jim dal právo jmenovat právě takový kobereček a učinit toto jmenování nepochybně povinným pro vlastníka půdy je třeba očekávat od jeho vlastních dobrých úmyslů, že neopustí členy jiné farnosti. 5. Část 2. S. 17. č. 9998). Usnesení ohledně velitele, že obžalovaný, schizmatik, chce přestoupit na pravoslaví: „Konzistoř nařídit knězi kostela vězeňského hradu, aby pečlivě prozkoumal, zda má upřímný úmysl ... vstoupit do církve a zda v tom nehledá jen nějaký prospěch ve prospěch své věci“ (Usnesení. Sv. 5. Část 2. S. 1017. No.). Dopis od E.V. Novosilceva: „Kéž vám Pán pomáhá stále více naslouchat sobě samým a pamatovat na Něho a obrátit k Němu své srdce a dát vám pokoj svědomí; kéž vás přijme do svého milostivého a božského společenství, kéž v Něm najdete novou útěchu a novou sílu pro dobré skutky a ochranu před každým pokušením“ (Dopisy. 19213. P. P.). 14. března Usnesení při prezentaci opata Nikolajevského kláštera Ugreshského o umístění ikon při renovaci ikonostasu: „Namaluje zbývající ikony a na dotaz říká, že ikona v oblouku musí být namalována. Není však třeba oblouk blokovat ikonou. Čím vyšší oblouk, tím lepší pohled od ikony do pravého kostela. Ti vpředu by stáli zády k nim“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 18. No. 9999). Usnesení o výpisu z konzistořního rejstříku o prezentaci evangelia: „Po zkontrolování evangelia a zjištění, že se jedná o kopii, která nepatří pouze do církevní knihovny, ale oltářní obraz s významnou kostelní výzdobou, který si zaslouží památku a uchování v katedrále Kolomna, protože je zde příspěvek metropolity Platóna blažené paměti, neposílám to do Patriarcho House a nepovažuji za vhodné to posílat do Konstantino Printing House tyto okolnosti upozornit synodního vrchního prokurátora v naději, že pro tuto potřebu bude existovat jiný výtisk, který je pro zaslání vhodnější“ (Usnesení. sv. 5. Část 2. S. 18. č. 10000). 16. března Usnesení o zprávě Archimandrite Dmitrovského z kláštera Boriso-Gleb, že hieromonk bez povolení přiznává duchovenstvu: „Hieromonku Serapionovi za přijetí zpovědi bez požehnání je jako pokání přiděleno sto poklonění v klášterním katedrálním kostele“ (Resolutions.20 Vol. 10. 5. Part 1). Usnesení o zprávě archimandrity z moskevského kláštera Epiphany se seznamem mnichů k přemístění do jiných klášterů: „Představte Svatému synodu, že mezi vzdělanými mnichy, hieromonkem Gabrielem a hieromonkem Seraphimem; ti však nejsou prezentováni jako rektor k přesídlení, první kvůli jeho potřebě na pozici, kterou prochází velmi špatným zdravím.“ (Sv. 2. S. 19. č. 10002). Usnesení k petici farníků o nespravedlnosti odvolání kněze a o povolení hledat na jeho místo nového kandidáta - ženicha pro jeho dceru: „Jelikož 1) zákon zakazuje mísit různé subjekty do jednoho případu; 2) jelikož v prvním subjektu se navrhovatelé neangažují ve vlastním podnikání; protože je povinností obžalovaného, aby se při druhém soudním řízení odůvodnil, a více v soudním řízení3) bylo posouzeno a rozhodnuto, a proto nemůže být vydáno nové rozhodnutí: pak by měla být tato petice ponechána neuspokojena a bez jednání“ (Usnesení. sv. 5. část 2. S. 19. č. 10003). Usnesení o prosbě kněze o knihu pro zaznamenávání darů: „Dejte knihu na rok jménem kněze a správce kostela, ne proto, že s ní všude chodíte, ale kvůli zapisování darů od farníků a jiných zbožně horlivých lidí“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 20 No. 10004). 17. března Usnesení o žádosti zakázaného kněze na jeho ochranu ve vyšetřovací kauze bití a nespravedlivého zacházení: „Zakázaný kněz by měl být odstraněn z tohoto místa a přidělen k duchovenstvu, kde bude podle osvědčení nečinný, dokud nebude rozhodnuto ve věci, která se ho týká, a umístěn tam pod zvláštním dohledem místního kněze a místního děkana. 10005). 18. března Dopis E. V. Novosilcevy: "Vracím rukopis. Překlad je zčásti podobný originálu, zčásti volný, zčásti obsahuje myšlenky, které originál nemá a nechce mít. Například originál, po vzoru prozíravého zloděje, dává naději na spásu tomu nejbeznadějnějšímu hříšníkovi, který zbavuje člověka pocitu zločinu a naděje, aby byl spasený. A překlad: hořkému hříšníkovi. Ale v hořkém není ani pokání, ani touha po spasení: jak mu lze dáti naději? 19. března. Dopis guvernérovi Lávry Archimandrite Anthony (Medveděv): „Člověk by se měl ptát na distribuci artos, když byl zvyk založen nebo rozšířen. Nyní se musíme řídit zvyky, rozumem, důvěryhodnými prostředky“ (Dopisy sv. Antonínu. P. 320. č. 413). 20. března Usnesení o zprávě katedrály zřízené v Lavra s žádostí o přijetí hierodiakona do kláštera Bethany: "Hierodeacon přišel s prošlým pasem. Pokud bylo potřeba prodloužit dobu, měl se zeptat buď svých nadřízených, nebo osoby, v jejíchž hranicích se nacházel: ale on to neudělal, část 7, 5." 10112). Dopis A.N. Muravyov: "Napsal jsem do Kyjeva dříve vaši připomínku a přeposlal jsem ji teologii, a ne bez připomínek. Teologie považuje například rozum za vůdčí princip teologie. A obávám se, že rozum se ujme a začne vládnout v propasti racionalismu. Zde je další příklad řádu věcí: Teologie hovoří o úctě k ikoně v kapitole o Kristu Spasiteli po smrti." spěchej, je-li to možné, předložit knihu k vydání, ale vzít si o ní jiný kurz a opravit ji“ (Dopisy. 1869. s. 134–135. č. 98). 22. března Dopis od E. V. Novosilcevy: "Kéž Bůh žehná a splní tvůj záměr v den Velikonoc ochutnat životodárnou Paschu, Tělo a Krev Páně. Není na škodu, co řekli o neuspokojivém překladu. To, co jsem si všiml, je jen příklad. Není divu, že překladatel nebyl přesný v předmětu, do kterého se kněz moc nezaujal. přispět ke správnosti překladu“ (Dopisy. 1911. S. 223). 22. března Dopis E. V. Novosilcevy: "Místo žasnutí nad Boží trpělivostí, které jsme nesmírně zavázáni, chceme soutěžit s Bohem v tom, proč je tak shovívavý. Pokořme se a požádejme o odpuštění Trpělivé a připravené odpouštět" (Dopisy.114 S.29). Výslovnost Slova na nešpory v den Velikonoc: "Je tu, jak říká apoštol, duch zjevení, který je dán nejen prorokům a apoštolům. Jsou tu osvícené oči srdce, jimiž vnitřní člověk ve svém zdraví a dokonalosti pohlíží do neviditelného království milosti, stejně jako apoštol, viditelná přirozenost Pavla, svým tělesnýma očima hledí do vnějšího království Pavla. Efezští, rozšiřující svou řeč obecně k věřícím o Kristu Ježíši, říká, že za ně předkládá následující modlitbu: aby vám Bůh našeho Pána Ježíše Krista, Otec slávy, dal ducha moudrosti a zjevení, v jeho poznání, s osvícením očí vašeho srdce (Ef. 1:17, 18, z toho může být jasné, že každé uvažování, zaprvé, duchovnímu daru, je jasné, za prvé, za druhé, o duchovním daru). prostředkem k dosažení tohoto daru je modlitba“ (Díla. sv. 4, str. 300). Gratulace od hraběte N. A. Protasova k Velikonocům 206: "Kristus je vzkříšen! S tím spojuji svou modlitební touhu, ať náš vzkříšený Pán naplní vaši duši radostí víry a kéž zastíní váš život svým svatým přikrývkou, takže i když její aktivity spěchají k vznešeným cílům veřejného dobra, potká ji tolik dobrých úspěchů a blahobytu." (P10.18) 27. března. Smrt vojenského generálního guvernéra Moskvy, Jeho klidné Výsosti prince D.V. Golitsyn. 29. března Dopis guvernérovi Lávry, Archimandrite Anthony (Medveděv): "Nejváženější otče místokráli! Skutečně Kristus vstal z mrtvých! Tímto slovem přijměte ode mne polibek radosti, vy i bratři, od nejstarších po nejmenší. Kéž Pán vytvoří svou milostí, aby radost v Něj byla naplněna a skrze víru v Něj byla všemi chráněna a nezcizitelná láska, přijatelná v Něj svědomí“ (Listy sv. Antonínu. P. 321. č. 414). Dopis matce: "Princezna Anastasia Michajlovna Golitsyna mi poslala vodu z nohou Matky Boží z Počajevské lávry, abys pila pro své zdraví. Posílal jsem pomalu kvůli mrazu. Nyní dodávám vhodnými prostředky" (Dopisy. 1882. S. 375. č. 440). Dopis Archimandrite Philotheus (Uspensky): "Zmrtvýchvstalý Pán je Jediným zdrojem věčné a univerzální radosti. Ale potěšilo ho, že bychom měli nalézt útěchu ve vzájemném sdělování této radosti. Po obdržení tvého slova s ​​touto útěchou děkuji tobě a tvým spolupracovníkům a upřímně tě prosím o požehnání pokoje od Pána." (Dopisy P.48. Dopis arcibiskupovi Gabrielovi (Gorodkovovi): "Existují tvrdohlavé děti zesnulé Unie, kteří jsou morálně slušní lidé? Nezáleží na tom, že zůstávají v našich klášterech. Čas může omezit vytrvalost a ustoupit nestrannému ohledu a napomenutí" (CHOIDR. 1868. Kniha 2. S. 67). 31. března. Usnesení o žádosti katolíka o sňatek s pravoslavnou ženou: „Kněz oznámil, že nevěsta nebydlí v jeho farnosti. V důsledku toho sňatek nepřichází; a publikace v jeho farnosti o ženichovi, o osobě, která nepatří do této farnosti, protože patří k jinému náboženství, by byly mimo provoz a v rozporu s jejím účelem, zatímco nevěsta, usnesení patřící jinému vyznání ve farnosti, 5. Díl 2. S. 93. č. 10151). Dopis biskupovi Nikolajovi (Sokolovovi): "Aby Rogožští užívali pravidel z roku 1822, říkají vám lež. Pravdou je, že se těší nezákonné záštitě zkorumpovaných úředníků až do doby, kdy to odhalí bystré úřady" (CHOLDPr. 1870. Kniha 11. S. 28. - Materiály). Dopis místokráli Lávry, Archimandrite Anthony (Medveděv): "Ještě jste mi, otče místokráli, neřekl odpověď na kázání, které jsem vám nařídil ukázat o. rektorovi Akademie. Posílám další. Přečti si to a je to, řekni mi, zda by obě měly být zahrnuty v navrhované publikaci, která v těchto dnech začíná, nebo ji raději nedat P. 321. č. 415). Dopis arcibiskupovi Partheniusovi (Chertkov): "Moje vysvěcení kostela na průchozím hradě mi skutečně nachladilo na předchozí a donutilo mě strávit leden ve své cele. Rozhodl jsem se to udělat, již polonemocný, jak se zdá, ne z vlastní naděje, ale ze studu, že jsem byl více než dvacet let uveden jako člen vězeňského výboru, se kterým jsem ve skutečnosti nešel do vězení, a proto jsem se k tomuto případu nehlásil. pozice“ (PO. 1872. Kniha 2/3. č. 9. S. 47. č. 38). 1. dubna. Pohřební služba se konala za hraběnku Natalyu Alexandrovnu Zubovou, dceru A.V. Suvorov (30. března) (MB. 1844. č. 42. S. 263). 2. dubna Dopis guvernérovi Lávry Archimandritu Anthonymu (Medveděvovi): "Pobočník Sergius Egorovič Kushelev, cestující do Gruzie, se chce poklonit svatému Sergiovi, a navíc být v Lávře ne úplně mezi cizími lidmi. Přijměte ho jako známého a povzbuďte ho, aby v klidu věnoval svou pozornost modlitbě, vůli Lavra s dobrou dispozicí a také mu ukazuji jeho vůli. zpříjemněte si komunikaci s ním“ (Dopisy sv. Antonínu. P. 321. č. 416). 3. dubna Usnesení o selské petici za svatbu jeho dcery, která se vrátila ze schizmatu do pravoslaví: „Připojení k církvi ze schizmatu, i když bylo nedávno, nepředstavuje překážku manželství“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 94. No. 10152). Dopis M. M. Tuchkové: "Pozemská radost je prostoupena smutkem, protože duše důvěrně pociťuje neuspokojivost pozemských věcí a potřebu něčeho lepšího. Smutek pro Pána je prostoupen radostí, protože duše má tušení toho, co řekl Apoštol: smutek, i podle Boha... přináší spásu.1 s.7. smutek není skrytý, nebojme se smutku, který se změní v radost (Jan 16,20)“ (Dopisy abatyši Marii. S. 71. č. 55). Duben 4. Usnesení o konzistořním rozhodnutí o přijetí novica do kláštera: „Aniž bych přistoupil ke schválení, považuji za nutné požádat opata s připomenutím řádu, který klade na opaty odpovědnost za přijetí důvěryhodných, zda je tento žadatel bezúhonný a důvěryhodný pro mnišský život.“ (Usnesení. Sv. 5. P06. 210.2. část. Dopis guvernérovi Lávry, Archimandrite Anthony (Medveděv): "Jeho kmotra, Agrippina Ivanovna Zhadovskaya, se mě zeptala na předkladatele tohoto dopisu jako na osobu, která se chce dostat do kláštera. Je ušlechtilého původu, ale není připravena být použita v souladu s právem narození. Promluvte si s ním, a pokud v něm nenajdete žádné pochyby o životě Lavra Bethany, abyste později mohli dospět k rozhodnému závěru o jeho úmyslu“ (Dopisy sv. Antonínu. s. 321–322. č. 417). 8. dubna Usnesení na konzistoriálním usnesení o řešení pozemkových záležitostí mezi šestinedělí a šestinedělí venkovského kostela: „Šestník nepožádal svévolně o nové místo pro dům, ale protože na jeho vlastním pozemku není kde stavět v řadě a na selském pozemku to nedovolují. Má skutečně stavět na vzduchu? (Usnesení. Vol. 5. P7. 20.2.2. část). 9. dubna Usnesení o prosbě studenta semináře, aby byl jmenován na místo jáhna: „Nedostal jsem místo proto, že by nebylo přízně, ale na žádost spravedlnosti“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 46. No. 10052). 10. dubna. Usnesení o zprávě děkana o úmrtí kněze: „Jak vím, že kostel Zjevení Páně v Kolomně, kněz Ivan Alekseev, ve špatném zdravotním stavu, má potíže sloužit ve farnosti, která se nachází částečně ve městě, částečně v odlehlé osadě, pak, pokud si to přeje, přemístěte ho na toto místo“ (Usnesení. Vol. 5. 23.0.2. P.8). Usnesení o zprávě archimandrity moskevského Znamenského kláštera o opilosti hieromonka: „Protože jednání hieromonka Viktora je vysoce zavrženíhodné, převeď ho se zákazem kněžské služby do kláštera Josefa, aby bylo jeho chování hlášeno měsíčně a v případě nových poruch - okamžitě 2. díl 5. 10009). Usnesení o selské petici se stížností na kněze a děkana, který ho promine (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 24. No. 10010). 11. dubna Usnesení na konzistořním rozhodnutí o možnosti rolníka oženit se a o postoji děkana k tomu: „Povolání děkana na konzistoř by pro něj bylo zbytečně zatěžující. Poučte ho dekretem, že má umožnit sedlákovi vstoupit s prosbou k církevním úřadům; a jestli by pak chtěl věc dále prohlubovat, mohl by vzít na sebe pouze předání této žádosti. 2. S. 24. č. 10011). 12. dubna Usnesení o výpisu z konzistořní matriky o odvolání kněze: „Vzhledem k tomu, že mi farníci opakovaně a naléhavě vyjadřovali potřebu nového kněze, což představovalo krajní obtíže při naplňování požadavků vyplývajících z invalidity staršího kněze, cítím potřebu souhlasit s tímto rozhodnutím konzistoře.“ (Usnesení. Vol. 20 P12.5. Část 5.). Usnesení o výpisu z konzistořní matriky se zprávou o pomalosti arcikněze v udavačství a ve vyšetřovacích záležitostech: „Přísně potvrdit arciknězi, že se choval ve všech ohledech správně, v obavě, že jinak ztratí důvěru svých představených a s tím spojenou funkci děkana“ (Usnesení. Vol. 5. Part 2. S. 10013 No). Usnesení o výpisu z konzistořního rejstříku o umísťování do klášterů k napomenutí selských dívek, které se odchýlily od pravoslaví: "Jaká lenost? Řekněte mi jasně, kdo je děkan, kdo je klášterní kněz, zvláště když jsou v klášterech dva nebo více z nich. K takovému řádu, jaký je zde prezentován, nebylo nutné vyžadovat názor tak volených, jsou zapotřebí zejména tito schopní mínění. exhortace“ (Usnesení. Sv. 5. Část 2. S. 26. č. 10014). Dopis arcibiskupovi Gabrielovi (Rozanovovi): "Všimli jste si, že jsem hledal v Lávře dřevěný kostel, ve kterém se slavila celonoční vigilie s pochodní. Věřili byste, že jsem opravdu, ne v mých představách, našel takový kostel? Nedaleko Lávry, ve vesnici Podsosenye, která kdysi patřila k Lávře, jsem našel dřevěný kostelík ze sedmnáctého století Monkion, postavený na začátku 17. století Monkion Archimandrite z Lávry, nyní blaženě odpočívá v Lávře, a já ji přesouvám blíže k Lávře, do Korbuchy, kterou znáte“ (Dopisy. 1888. str. 88). 14. dubna Jmenování prince A. G. Ščerbatova do funkce vojenského generálního guvernéra Moskvy. Dopis guvernérovi Lávry, Archimandrite Anthony (Medveděv): "Ve francouzské knize jsem četl nádherný popis noční bitvy francouzského cestovatele v hotelu Sergius Lavra s hmyzem, který mu nedovolil spát. Bylo nutné dosáhnout takové evropské slávy? Nebylo by lepší se jí vyhnout, do klidu všech hotelových hostů." 322. č. 418). 16. dubna. Dopis guvernérovi Lávry, Archimandrite Anthony (Medveděv): "Děkuji, otče místokráli, za informace o návštěvě Kosma u jeho rodičů. Je hezké vidět případy, kdy viditelné a neviditelné nejsou navzájem odcizeni. Pán stvořil vše jako jedno" (Dopisy sv. 17. dubna Liturgie a modlitba v klášteře Chudov v den narozenin dědice careviče Alexandra Nikolajeviče. Kázání pronesl archimandrita Mitrofan ze Znamenského kláštera (MB. 1844. č. 50. S. 323). Usnesení o dokumentech k jáhnově žádosti o jmenování synovce na jeho místo: „Souhlasím. Dokončete papírování povolením sňatku“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 27. No. 10018). 18. dubna Usnesení o prosbě zakázaného kněze za jeho odvolání z kněžského místa a povolení kněžské služby: "Pokud nemůže kvůli špatnému zdravotnímu stavu napravit kněžské postavení, jak sám píše, tím spíše než kněžské. Kněz, který je ve špatném zdravotním stavu nebo je vyčerpaný, může před koncem bohoslužby odejít z kostela bez extrémního zmatku." (Usnesení. Sv. 5. Část 2. S. 26. č. 10015). Dopis guvernérovi Lávry Archimandritu Anthonymu (Medveděvovi): "Dnes zazpíváme vzpomínkovou bohoslužbu za knížete Dimitrije Vladimiroviče Golitsyna. I vy vykonáte vzpomínkovou bohoslužbu a čtyřicetidenní vzpomínku v Lávře, aby Pán přijal toho, kdo odešel daleko ze své pozemské vlasti do Nebeské vlasti Nebeské 23. 420). 19. dubna Usnesení o dokumentech o případu s žádostí jáhna jmenovat jeho synovce na jeho místo a podvod, který byl později odhalen: „Případ by měl být okamžitě zastaven. Zeptejte se studenta, jak a prostřednictvím koho je jáhnovým synovcem, a zjistěte, zda je to pravda“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. S. 10. 28). 20. dubna Usnesení o návrhu syna vrchního důstojníka na jeho přijetí do konzistoře i nad rámec štábu: „Navrhovatel si sám připraví rozhodnutí, když napíše, že není na plný úvazek“ (Usnesení. sv. 5. díl 2. S. 26. č. 10016). Dopis guvernérovi Lávry, Archimandrite Anthony (Medveděv): "Je pravda, že z hlubin můžete každý den vidět hvězdy: pouze hloubka by měla být úzká a strmá, málo přístupná slunečnímu světlu." "Čím hlouběji je člověk v pokoře, tím lépe vidí nebe" (Dopisy sv. Antonínu. S. 323. č. 421). 22. dubna Usnesení o rozhodnutí konzistoře o procesu s dívkami, které se odchýlily od schizmatu, a jejich rodiči: „Protože Annin otec Alexej řekl, že byla znovu pokřtěna s jeho souhlasem, a pak ji dovolil podruhé upadnout do schizmatu: pak ho na přesném základě článku 48 článku XIX. 26. č. 10017). Usnesení o jáhnově žádosti o propuštění z důvodu stáří ao jmenování synovce na jeho místo: „Student, který chtěl získat místo jáhna křivým svědectvím o příbuzenství a koupí peněz za peníze, je místo odepřeno a pouze z důvodu nevynuceného uznání je ponechán bez dalšího trestu“ (Resolutions. Vol. 10. P2. 5. Part No. 23. dubna Dopis A. N. Muravyovovi: „V sobotu po celonoční vigilii byl přijat rozkaz: v neděli po liturgii začíná představení <...> Tištěno: pole se bude rozvíjet. Poprishe není koule; a je neobvyklé, aby se rozvíjel. Podle mého názoru je správnější: pole se otevře. Nemám rád značku s ohněm, to jsou značky. nepohodlné proti osudu: být svatyní tří různých náboženství Kterých je ostuda nejen pro křesťanství, ale i pro judaismus, stát v tomto ohledu vedle mohamedánství Jakou svatyni má náboženství v sanctu Mekko. Zdá se vám, že je tento pohled příliš církevní, že je zde málo tolerance, podléhám této kritice a zůstávám nepřesvědčený. Máte moc mít něco jiného? 24. dubna Usnesení k dopisu komorního kadeta o pohřbu luterána: „Není-li kněz náboženství podle vlastního vyznání zesnulého, pak v souladu s pokyny Svatého synodu může pravoslavný kněz v rouchu za zpěvu verše: Svatý Bože doprovázet tělo zesnulého 2. díl 5. 8. č. 10140). Mezi 20. a 25. dubnem (bez data). Dopis guvernérovi Lávry, Archimandrite Anthony (Medveděv): "Existuje námitka proti naší domněnce, že v Getsemanském klášteře nemáme nic bohatého. Nabízejí místnímu kostelu tři ikony zdobené stříbrnými rámy, které jsou podle domácích tradic zázračné: Obraz Spasitele nevyrobený rukama, obraz Matky Boží, který chtějí mít malou velikost. být v ikonostasu. Přijmout nebo odmítnout? Potřeba chránit svatyni nedostatkem bohatství se zdá být častá. Dej Bůh, aby bylo nespravedlivé, že roucho bylo odcizeno z obrazu Matky Boží ve Voroněži, stojící poblíž ostatků svatého Mitrofana.4.24. 25. dubna Usnesení o zprávě kněze o krádeži peněz z chrámu: „Vzhledem k tomu, že šestinedělí chtělo v sobotu 22. dní otevřít okna v kostele pouze k odvodnění kostela, a proto se ten den nekonala žádná bohoslužba, potvrďte knězi, že nebude líný sloužit, zejména proto, že nemá těžké domácí práce.“ (Resolutions. Usnesení o konzistořním certifikátu o boji v klášteře: „1) Jako osobní urážka byla usmířena: pak v tomto ohledu je věc u konce. 2) Ale protože hieroděákon Lawrence urazil důstojnost mnišství a hieroděkanství opilstvím a bitím, z tohoto důvodu by měl mít zakázáno sloužit v kněžských dnech a používat ho v tuto dobu ke kněžství. 5. Část 2. S. 28. č. 10022). Usnesení k rozhodnutí konzistoře ve věci zneužívání církevních prostředků ve venkovské farnosti: "Je ostuda, že kněží přebírají místo úředníků zemského soudu, a navíc věc nechápou. Světští úředníci se ptají rolníků, o kterých nejsou žádné zprávy nebo služební záznamy, a proto se musí ptát, zda byli souzeni atd. o tomto duchovním oddělení, a proto nemá záznamy o této věci." Sv. 5. Část 2. S. 29. č. 10023). Dopis guvernérovi Lávry, Archimandrite Anthony (Medveděv): "Moje cesta k vám je mimochodem zablokována očekáváním těla prince Dmitrije Vladimiroviče. Moskva uvažuje o jeho pomníku. A princ Alexej Grigorijevič 207 podle mého názoru dobře argumentuje, že ve vkusu Moskvy a v duchu aoxie by pomník a v duchu orittcharského kamene neměl být považován za pomník." socha, že mě odsoudí, nebudu-li mluvit u jeho hrobu, ale nevidím se v síle, a zdá se mi, že mlčení je příhodnější než řeč. 26. dubna Usnesení o konzistoři o vyloučení šestinedělí z kléru pro podezření z krádeže: „Poněvadž byl šestinedělí vždy schválen a schválen generální prohlídkou, mohlo se stát, že upadl v podezření jen shodou okolností“ (Usnesení. sv. 5. díl 2. S. 33. č. 10025). Usnesení o konzistořním osvědčení o žadatelích o místo prosfory: „Jako kněžská vdova Ivanova chtějí mít kněží i farníci výrobce prosfory, ale pouze farníci chtějí mít toho prvního; a jak si názor kněží na toto téma zaslouží pozornost: pak určete Ivanova“ (Usnesení. Vol. 5. 3. 3. 20. P. 27. dubna Usnesení o konzistořím osvědčení o jmenování novica na místo čtenáře žalmů v domácím kostele prince Golitsyna: „Propusťte novica Michajlova z kláštera, zapište ho na volné místo čtenáře žalmů v klášteře Nanebevzetí a služte mu v domácím kostele skutečného tajného poradce Mikha Volsynovi prince Golityho. 2. S. 32. č. 10024). 28. dubna Podejte zprávu Svatému synodu o šíření jejich učení schizmatiky preobraženského hřbitova: „S mírnou a blahosklonnou tolerancí, kterou zákony Jeho císařského Veličenstva prokazují těm, kteří se mýlí od pravdy víry, schizmatici, zvláště ti, kteří mají na starost na Preobraženském hřbitově, narušují vděčnost, že jim není vděčný pouze k využívání míru, místo toho, aby pokoj používali pouze k hřbitovu, pravoslavné církve, ale také porušovat zákony a řád občanské a ničit morálku Informace o tom jsou odhaleny náhodou, částečně když někteří konvertují ze schizmatu k pravoslaví, ale většinou je nelze uvést do oficiální podoby, protože ti, kteří se obracejí na pravoslaví, se neodvažují otevřeně vystupovat jako svědci proti schizmatikům, kteří se obávají mnoha způsobů pomsty, finančních prostředků, pomsty. III. str. 107). Usnesení o novicově žádosti o propuštění k příbuzným: "Prosebník neuvádí žádný pádný důvod pro žádost. A slovo Boží říká: nikdo mu nepoloží ruku na hlavu a nadarmo bude vládnout zpět v Božím království (Lukáš 9:62). Je tu někdo, kdo nechce žít beznadějně v klášteře: část. 5. Usnesení Vyhnán z kláštera." 33. č. 10027). 29. dubna. Dopis guvernérovi Lávry, Archimandrite Anthony (Medveděv): "Dnes, těsně před polednem, mi dávají z pošty předvolání o balíku z Lávry s nápisem: velmi nutné. Není to jasné, ale musíme se postarat. Spěchám s odesláním. Nepřinesou ho a dlouho ho vidí napsaný, francouzsky a elegantním výrazem ho vidím, ptám se. chytrým písmem. - Za to, že Kulebakin žádá o propuštění s certifikáty Je škoda, že se poddá větru, který ho odnese z mola, bez záruky, že najde klidnějšího Nepřítel, před kterým prchá, ho bude následovat a mohl být ponechán zde jen ve francouzštině, ale ve francouzštině nemá. jazyk, výrazy a písmo, jak jste dosud netušili, že díky jednoduchosti se cítíte lépe, ale propracovanost vás mučí? (Listy sv. Antonínu. P. 326. č. 424). Dopis matce: "Nyní doufám, že tě brzy uvidím: a proto se modlím k Bohu, aby požehnal tvou cestu a neučinil ti stěhování obtížným. Pokud jsi se již rozhodl přestěhovat, jdi v pokoji, neodvracej své starostlivé nebo smutné myšlenky, ale odevzdávej prozřetelnosti Boží to, co zbývá, i to, co čeká" (Letters. 1882. S. 341. No.). 1. května. Usnesení o výpisu z konzistořního rejstříku s svědectvím šestinedělí, že nemůže vykoupit církevní dům: "Petrov byl na místo dosazen nepochybně na žádost. Je si vědom své povinnosti koupit dům svého předchůdce. Nemůžete koupit dům, o který jste toto místo žádali? - Pokud do měsíce nekoupí dům, že se zdržuje, řekni mu, že ho odstěhuje a za tři roky ho odstěhuje sem; jiný, schopný splnit vše, co místo vyžaduje“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 34. No. 10028). 5. května Usnesení o prosbě kněze za přeložení do moskevského kostela: "Kněz se ve zprávě nazývá studentem druhé třídy. Řekněte mu, že tato malicherná ctižádost je pro kněze neslušná a nepřinese mu nic dobrého" (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 34. No. 10029). Dopis guvernérovi Lávry Archimandritu Anthonymu (Medveděvovi): "Bylo by pro mě hezké oslavit den Nejsvětější Trojice v Lávře, zvláště když jsem tam dlouho nebyl, ale nedoufám, že se tak stane. Právě teď se očekává tělo knížete Dmitrije Vladimiroviče; a je nutné, abych mu zaplatil dluh od jeho smrti. zúčastnit se oslavy; ale v důsledku služby v chladném kostele kláštera Nanebevzetí jsem včera v noci onemocněl a jsem doma, šel jsem do hlavy, včera se mi točila hlava. 327. č. 425). 7. května Výslovnost Slova šestý týden po Letnicích: "Obyčejný lid, i když ještě nepoznal Boha tváří v tvář Ježíši, přesto pozná Boží moc v Jeho podivuhodných činech a oslavuje Boha: a vzdělaní lidé, když vidí stejné činy, obviňují Ježíše z rouhání. Z čeho to je? Z toho, že lidé, i když se věrně neřídili dobrými a osvícenými návrhy, osvícení byli zaslepeni pýchou“ (Díla. sv. 4, str. 306). Dopis guvernérovi Lávry, Archimandrite Anthony (Medveděv): "S tímto k vám přijede selská vdova z vesnice Troitsky u Moskvy, myslím, že jí je devadesát let, Vasilisa Andreeva. Umístěte ji do charitativního domu. To je na mou žádost. Přidělte ode mě, co je potřeba pro jeho údržbu, St.27. 426). 10. května Dopis od M. M. Tuchkové: "Už víte, že to, co jste udělali bez dovolení, je dovoleno. Vidíte tedy, že to, co se děje v duchu bratrské lásky, není na škodu. Nezasahuje do řízení a zahání uvažování. Nechme stranou vášeň a naši vůli od úřadů a nechme vládnout bratrskou lásku a rozumění nechme být jeho asistentem." (Dopisy Abbesovi No.7. 12. května Usnesení o vyšetřovacích odpovědích kněze na nařčení statkáře z násilné nálady a nevhodného chování: "Stížnost statkáře nemá právní formu a neposkytuje důkazy. Mně mnohokrát známé svědectví bývalého statkáře hovoří ve prospěch kněze. Přesto kněze vzbuzuje silný strach vyjádřený na tomto místě jako budoucí nelibost kněze. Při výslechu si kněz dovolil neslušnost, která je pro kněze neslušná a zákonem zakázaná, a použil výraz o majiteli půdy: zlomyslné udání, a odhaluje se ve lži a navíc bez jasných důkazů, pokud by kněz nesouhlasil se sloužením liturgie v 10 hodin ráno, protože dříve to bylo nutné pro pohodlí venkovských obyvatel. Mluví však o práci pro své zdraví, a tak dává určitou věrohodnost svědectví vlastníka pozemku, aby zastavil nelibost, odvedl kněze Berezkina pryč z tohoto místa, konfrontuje ho se zdánlivě nedbalým jednáním zmíněným výše a potvrzuje, že ve skutcích a slovech zachovává obezřetnost, opatrnost a mírnost hodnou kněze“ (Resolutions, Part 3, P.4. 10030). • Dopis guvernérovi Lávry Archimandrite Anthonymu (Medveděvovi): „Už jsem vám napsal, že doufám, že s vámi budu do Dne Trojice. Můj zdravotní stav se špatně zlepšuje a zchátralost fyzického chrámu je pociťována trvaleji než dříve“ (Dopisy sv. Antonínu. P. 328. č. 427). 15. května Dopis knížeti S. M. Golitsynovi: „Kéž Pán zachová jeho neocenitelné zdraví pro Rusko. Musíme se za to vroucně modlit, ale je jasné, že se musíme modlit v tajném chrámu“ (Dopisy. 1884. S. 43. č. 45). 17. května. Dopis guvernérovi Lávry, Archimandrite Anthony (Medveděv): "Čím méně se o klášteře řekne, tím lépe. Pokud Bůh požehná dílu, bude mluvit samo za sebe. Když se mě na to ptají, říkám, že zachovávám starobylý, památný kostel a nacházím pro něj místo, kde by byl slušný a užitečný pro něj, kde by mohl zůstat, místo toho, aby tam zůstal. průběžné čtení žaltáře v něm“ (Listy sv. Antonínu. P. 329. č. 428). 18. května Usnesení o petici katedrály zřízené v Lávře za povolení rozdělit přebytek ročního platu, přiděleného erárem na zaokrouhlení výdajových položek v běžné výši, chudým studentům Lávrské školy. "Katedrála, která nezná cestu a aniž by se zeptala, jde nadarmo, kamkoli se to stane. Kdyby se mě zeptali, okamžitě by věděli, o co jde. Stejně jako peníze patří k platu, neměly by být zahrnuty ani do klášterní částky, ani do školy. Měly by být rozděleny podle svých věcí" (Usnesení. Vol. 5. Část 2. S. 1173). 19. května Proběhla litiya za generálního guvernéra D.V. Golitsyn v kostele Zvěstování Panny Marie na Tverské (MB. 1844. č. 62. S. 397). Usnesení o výnosu Posvátného synodu o volbě jediného vůdce všech učitelů práva ve vzdělávacích a vzdělávacích institucích: „Eminence zvolí s mým souhlasem duchovního hodnostáře, který mu bude pomáhat při přezkoumání informací, které je třeba předložit, a při sestavování pokynů pro vedení učitelů zákona, aby tento hodnostář, po zřízení věci dozoru, mohl převzít od eminence, ať už jde o jiné úřední činnosti, převzít ji od eminence pro dozor. nepohodlné v ní pokračovat“ (Usnesení. sv. 5. část 2. S. 88. č. 10141). 25. května Usnesení o zprávě konzistoře o žádosti o udělení vyznamenání pro kněze: „Z důvodů předložených konzistoří má být vyznamenání tohoto kněze předloženo, když prostřednictvím dozoru, který nyní vrchní velitelství ustanovilo nad učiteli zákona, dostanou duchovní vrchnosti náležité informace o jeho učitelské službě“ (Usnesení. Sv. 5. Část 2. S. 36. č. 1003). Dopis guvernérovi Lávry, Archimandrite Anthony (Medveděv): "Je dobře, že jste nám připomněl pana Krasnopevkova. Dejte mu 300 rublů. Zadek. Opravdu nechápu, co s ním mám dělat. Když se rozhodl opustit rodinnou dráhu života, řekl jsem mu, že musí zvážit, zda by se mohl odstěhovat od rodiny poté, co se jeho rodiče mohli bez potíží odstěhovat." dnes mě navštívil a mluvil o nesnázích, ale nevyjádřil se k ničemu konkrétnímu a nejsem přesvědčen o tom, že bych mu mohl něco nabídnout, protože za starých časů by bohatý šlechtic buď chudému šlechtici s vlastní rodinou hledal místo a podporu najdi toto“ (Dopisy sv. Antonínu. s. 329–330. č. 429). 26. května Usnesení o děkanově zprávě o bití kněze na šestinedělí: „Pokud byl kněz po svém soudu a zákazu povolen a odsouzen na šest měsíců zkušební doby, aby získal souhlas farníků; ale farníci hlásí jeho opilost a výtržnictví, proč ho nelze potvrdit z bohoslužby, zákazu kněze a vykázat ho na toto místo: pak kněze duchovní pod zvláštním dozorem místního děkana a faráře, dokud věc nebude projednána a rozhodnuta“ (Usnesení. sv. 5. část 2. P. 36. č. 10032). 27. května Usnesení o výpisu z konzistořní matriky o předání případu sňatku pravoslavné ženy se starověrcem okresnímu soudu: „Vzhledem k tomu, že selka Demidová se prohlašuje za pravoslavnou a pokřtěná v pravoslavné církvi, a protože sňatky, ve kterých je jedna osoba pravoslavná, by podle zákonů neměla náležet pravoslavné do oddělení této pravoslavné církve. případu, ale okamžitě o něm vezměte v úvahu." (Usnesení. Sv. 5. Část 2. S. 37. č. 10033). 28. května Dopis A.N. Muravyov: "To, co jsem si myslel, jsem napsal tužkou na rukopis a částečně na speciální papír, který je s tímto. Můžete říci, že není mou povahou vstupovat s vámi do sporu o jazyk a gramatiku. V tomto případě pro vás nebude těžké mi vyvrátit: vymažte to, co jste napsal tužkou, pokud. Ale jsou tu dva komentáře týkající se mé části, které se pokusím obhajovat, neslyšel jsem, že bych to odmítl. k vám ukvapeně, "Modlitba" není podle mě čisté ruské slovo, ale barbarské, nesprávně vytvořené slovo - "aha". 1869. S. 138. č. 100). 31. května. Usnesení o konzistořím rozhodnutí o tom, že kněz nebude sloužit liturgii o Velikonocích: „Za nesloužení kněze o velikonočních dnech jako církevní pokání udělejte sto poklon v bogorodském kostele Zjevení Páně“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 37. No. 10034). 2. června Usnesení o svědectví kněze o falešném vztahu dvou dalších kněží ze stejného podolského okresu: „Vyšlo najevo, že kněz falešně přisuzoval vztah arciknězi a využil důvěry svých představených, kteří tuto podlost nepředpokládali, zastínil některé rysy své práce a podrobil arcikněze napomenutí a navrhl, aby byl arcikněz zcela pokárán. satinskému knězi za křivý čin ve věci“ (Usnesení. sv. 5. část 2. S. 38. č. 10035). Usnesení při prezentaci konference Moskevské teologické akademie o volbě metropolity Antonína Novgorodského a Petrohradu čestným členem konference: „Jsem toho názoru, že pro zvoleného za Jeho Eminenci metropolitu Novgorodského není nutné předběžné sdělení souhlasu, a že na jedné straně v naději na příznivé přijetí volby, na druhé straně k tomu váhat a žádat je nutné z touhy a povinnosti nevolit. schválení“ (Usnesení. Sv. 5. Část 2. S. 81. č. 10127). Dopis arcibiskupovi Josephovi (Semashkovi): "S žalem se dívám na obtížnou situaci, kterou popisujete, místo na mír, který si zaslouží dlouhodobý, obtížný a užitečný čin pro pravoslavnou církev a vlast. Abychom spojili vaši úlevu s obecným dobrem, podle mého názoru není nutné vaše vyloučení z podnikání, ale jiné prostředky. Ale nemám právo jít do diskuse o tom, co je pro nás Bůh prospěšné. bylo Boží vůlí, abyste aktivně sloužili dílu, pak je zcela přirozené, že byste měli nadále sloužit zřízení [pravoslaví]“ (Zápisky Josepha metropolity z Litvy. Petrohrad, 1883. S. 245. Suppl.). 3. června Usnesení o konzistoriálním rozhodnutí o propuštění seminaristy z církevního oddělení do světského: „Jak je to s vyloučeným studentem, jehož propuštění bylo povoleno diecézním úřadům, ale bylo na něj upozorněno posvátným synodem jen kvůli zvláštním okolnostem; a jak je pro studenta užitečnější, aby toto předsevzetí urychlil a odstranil ho ze svatého místa bez místa? informoval“ (Usnesení. Sv. 5. Část 2. S. 38. č. 10036). • Dopis od maminky: „Zařizování bydlení mě trápí zejména proto, že pochybuji, zda je pro vás výhodnější mít dům nebo byt. Bydlení v domě je klidnější, protože je trvalé, ale je spojeno s péčí o dům. Bydlení v bytě vás nevystavuje péči o dům, ale může být provázeno dalšími starostmi, zejména nutností stěhovat se, což se může vyskytovat častěji nebo méně často, že vám dám k dispozici nějakou úplnou nápravu. V Chudově jsem našel tolik peněz, kolik je hodnota obchodovaného domu, buďte tak laskav, přijměte je a použijte je, jak se rozhodnete nejlépe, nebo si s nimi kupte dům, nebo je vložte do bezpečné pokladny na své jméno a použijte úrok na pronájem bytu Vyberte si, co si myslíte, že je nejlepší. 4. června Dopis matce: "Kdybych si byl rozhodně jistý, jestli je lepší vzít si dům nebo byt, řekl bych ti to rozhodně předtím. Proto jsem neřekl rozhodně, že o tom pochybuji. Ale co se zdá být uctivé, je to, že když máš byt a peníze, bude snadné je změnit na dům, kdykoli budeš chtít. Ale pokud máš dům a budeš se setkávat se všemi těžkostmi, prodat to nebude, nebude to, tohle nebude, nebýt bez ztráty“ (Dopisy 1882. S. 378. č. 443). 5. června Usnesení při prezentaci nejlepší eseje studenta absolvujícího kurz Moskevské teologické akademii: "Souhlasím. A jsem potěšen, že esej shledávám docela zpracovanou a nevyžaduje zvláštní instrukce k opravě" (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 81. No. 10128). 6. června Usnesení o konzistoriálním rozhodnutí o převedení šestinedělí k personálu na nestřídmý život: „Jako v případě je zřejmé, že obžalovaný byl poslán do kláštera, ale ve výpovědi to není uvedeno; a jak děkan této, tak zjevně nepoctivé osoby, projevil chování slušného: pak děkan za slabý dohled a za chybné výpovědi by měl být pokárán P.5. 39. č. 10037). Dopis místokráli Lávry, Archimandrite Anthony (Medveděv): „Pán, který mluvíš o míru ke svému lidu a k těm, kdo k Němu obracejí svá srdce, kéž promluví pokoj k tvému ​​srdci v novém klášteře samoty a ať ho zřídí“ (Dopisy sv. Antonínovi. S. 330. č. 430). 7. června Usnesení o zprávě úřadujícího děkana okresu Kolomna s přednesením zprávy kněze o neoprávněném opuštění celonočního bdění ze strany duchovenstva: „Kněz by měl být vyslechnut odděleně od této záležitosti, zda sloužil bohoslužbu příštího rána, a pokud sloužil, proč ne, aniž by dokončil celonoční vigilii, 2. díl a předložte svůj výslech. 39. č. 10038). 8. června Dopis matce: "Toto říká Trinity Kněz: Není to vykonavatel Stepanova. Exekutor je mu povědomý. Kněz si myslí, že když utratí dva tisíce rublů na opravu. zadku, dům bude slušný. Zdá se mi, že tento dům je výnosnější než ten, který byl prodán dříve." (Dopisy.44 P.382 Dopis sestře Agrippině Michajlovně: „S tímto ti, sestro, posílám oblečení, o kterém matka řekla, že by se z něj dalo něco vyrobit pro tvé děti“ (Dopisy. 1882. S. 379. č. 445). 10. června Dopis matce: "Nyní jsem měl kněze a vykonavatele Trojice, kteří prodali dům. Žádají za to 6 000 rublů v asignacích a 300 rublů v údělech, jak se říká, za to, co exekutor utratil za pohřeb. Pokud se vám dům líbí: s 300 rubly se nezastaví. 1882. S. 379. č. 446). 14. června byla vypracována představa o nedělním vyučování: „Aby se co nejvíce sladila nedotknutelnost zákona (o prázdninách) s uspokojením potřeb, lze pro navrhované nedělní vyučování přijmout tato pravidla: 1) Zákon Boží může být vyučován v dopoledních nebo odpoledních hodinách, jak to bude pro učitele a studenty vhodnější, s ostatními nepostradatelným dozorem učitelů bohoslužeb, které vedou studenti Li2gy. výše uvedené předměty je povoleno těm, kdo si to přejí, až odpoledne, kdy jsou splněny povinnosti spojené se svěcením svátku“ (DC. 1872. Část 2. č. 5. s. 116–117). Mezi 6. červnem a 17. červnem (bez data). Dopis guvernérovi Lávry, Archimandrite Anthony (Medveděv): „Ti, kteří přišli od vás, se mě snaží přesvědčit, abych k vám nyní nešel po extrémně špatné cestě; a já si myslím, že poslechnu, zejména proto, že pro mě není úplně vhodné přenést svou pokračující léčbu na vás“ (Dopisy St. Anthony. S. 331. No. 17. června Dopis guvernérovi Lávry, Archimandrite Anthony (Medveděv): "Jak bychom nemohli dosáhnout chudoby svatého Sergia, napodobme alespoň chudobu svatého Nikona a zhotovme pro klášter hedvábnou sakristii, bez stříbra a zlata. Není třeba se stydět za květiny. Bílá je pro zvláště světlé svátky, pro jiné dny, ale zvláště pro dny červené. se stane, zelená nebo fialová, pokud se nestane něco špatného Opravdu, teď se musíme modlit, aby Pán požehnal místu jemu příjemnými obyvateli Konečně, pokud podle přísloví mluví o tom, co někoho bolí, řeknu, že mě velmi bolí zuby a jedna strana hlavy.2.2.23. 18. června Výslovnost Slova ve dvanáctém týdnu po Letnicích: „...pravý význam slova Páně: chceš-li být brán v potaz, dodržuj přikázání, musí být určován přísnou přesností jeho výrazů. Neřekl: plňte přikázání; protože věděl, že k tomu nebude dost síly lidské přirozenosti, která byla poškozena zlem a myšlením našeho předka, mládím našeho předka. (Gn 8,21) Ale on řekl: dodržuj přikázání, to znamená neztrácej je ze zřetele, nepřehlížej je, měj je stále před očima, přizpůsobuj jim své činy, jak rozumíš a jak jen můžeš. 337). 19. června Usnesení o zprávě úřadujícího děkana okresu Bogorodského o vzniku trhlin ve zdech kostela: „Kněz Aristovskij jednal podivně, když začal zdobit kostel, aniž by věnoval pozornost poškození budovy, které by mohlo být nebezpečné, a neoznámil to svým nadřízeným“ (Usnesení. Sv. 5. Část 2. S. 39. 1039). Usnesení o věstníku výboru zřízeného pro organisaci Moskevského teologického semináře o návrzích na stavbu budov seminářů (Usnesení. T. 5. Část 2. P. 81. č. 10129). Dopis A.N. Muravyov: "Dnes, ještě ne s čerstvou hlavou, jsem si přečetl rukopis a všiml jsem si toho, co se zdálo nezbytné. Nechci, aby Horda plula na ikoně. Nemyslím si, že bych mohla. Je příliš malá na to, aby se na ní plavila. Mohla by plavce částečně podepřít rukama. V tomto případě plaval s jeho pomocí. Pro mě je lepší, abyste to neslyšeli, aby to Svatágus nedával. Areopagus, aby tě zastínil modlitbami Není pravda, že včely nedělají med pro sebe Částečně se na něm nestavěly, aby se všichni radovali ze shromáždění vítězného sboru, i když tento kostel nebyl postaven“ K tomu všemu dej dobré zdraví, ať se daří v klidu. 1869. s. 140–141). 21. června Usnesení o děkanově žádosti o povolení sloužit jako kněz pro staršího nadpočetného kněze ao dočasné přidělení farnosti jemu: "Úřady jednají ne z hněvu, ale podle církevních pravidel a zákonů. "V souvislosti s touto myšlenkou udělejte toto: dovolte knězi Borisovovi vykonávat božskou liturgii s tímto děkanem a pravidelně pozorujte a sledujte, zda může vykonávat svůj starý kněz. Vol.4. 2. S. 40. č. 10040). 23. června Dopis místokráli Lávry, Archimandrite Anthony (Medveděv): „Nyní se nestaráme, otče místokráli, o to, jak mě přijmete, ale jak se dostanu k vám“ (Dopisy sv. Antonínu, str. 332, č. 433). Dopis matce: „Plním tvou touhu vědět o mně. Mám rýmu, hlavně na pravou stranu hlavy a na zuby. Bolest byla velmi silná. Nyní ubývá pomocí léků“ (Dopisy. 1882. S. 380. č. 447). 24. června Usnesení o zprávě archimandrity o krádeži v klášteře: „U kostelů jsou stráže. Tím spíše potřebuje a může být v klášteře“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 40. No. 10041). 25. června Výslovnost Slova („Rozprava o znovuzrození shůry“): „Mezi extrémy lehkomyslné nečinnosti a arogantního podnikání leží skromná, ale aktivní cesta ducha, kterou apoštol naznačuje těmito slovy: pracujte na svém spasení s bázní a chvěním (Flp 2,12). chvějte se, nespoléhejte se na to, co sami děláte, a neustále si dávejte pozor, abyste neodporovali Božímu působení ve vás, neboť Bůh je ten, kdo ve vás jedná, jak chce, tak koná dobrou vůli“ (Díla. sv. 4, str. 350). 26. června. Dopis guvernérovi Lávry, Archimandrite Anthony (Medveděv): "Nemoc pro mě nemá konce. Bolest v hlavě se zmírnila; ale zuby nebyly úplně pryč a na vnější straně čelisti se vytvořil nádor. Je pochybné a možná zbytečné, aby k vám přišel nemocný člověk" (Dopisy St.32.Anthony.P.3). 29. června Dopis E.V. Novosiltseva: "Od G.I. laskavosti jsem očekávala, že ona, pokorně snášející zármutek, neopustí pomoc zmírnit zármutek silné a velmi trpící duše svého manžela. Kéž je Pán utěšuje jako samotné poselství" (Dopisy. 1911. S. 224). 30. června Návrh Jeho Eminence na konferenci Moskevské teologické akademie, aby se nahradil nejctihodnějším Josefem, biskupem z Dmitrova, k posouzení akademií (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 92. No. 10148). Usnesení k prosbě kněze na předělání ikonostasu v kostele: "Ikonostas je nyní tak zaneprázdněn, že prosebníci nemají sílu jej pozlatit, ale chtějí jeho vytíženost ještě zvýšit. Převýšení ikonostasu zatemní nádherný výhled na oltářní baldachýn. Konzistoř je bude považovat za staré a nové přednosti nákresů a současných předností. se stanoviskem“ (Usnesení. Sv. 5. Část 2. S. 41. č. 10042). Usnesení o rolnické petici pro chudobu těží z majetku jeho zesnulého strýce, mnicha: "Mniši nemají majetek a právo rozdávat dědictví mimo klášter. Zbývají ale opravdu nějaké peníze po mnichovi Hilarionovi, ať z toho opat z filantropie poskytne výhody navrhovateli" (Resolutions. Postoj k Jeho Eminenci Josephovi (Kobylskému teologovi), biskupovi z Dmitrova: „Vzhledem k tomu, že mě moje pokračující nemoc připravuje o příležitost jít na revizi Moskevské teologické akademie, kterou mi svěřil Svatý synod, dávám si za povinnost dovolit Vaší Eminenci, aby místo mě 3. července odešla a byla přítomna na otevřených zkouškách studentů P. 2, díl 5, 5. 10147). 1. července. Dopis guvernérovi Lávry, Archimandrite Anthony (Medveděv): „S lítostí vám musím říci, že nemoc mě zbavuje naděje oslavit den svatého Sergia s vámi. Modlete se a slavte v pokoji; a prostřednictvím modlitby vašeho pokoje kéž náš Ctihodný otec pošle trochu pokoje mé nehodnosti“ (Dopisy sv. 3333. P). Dopis od maminky: "Použití masti pro štěstí je každopádně pochybné, a zvláště při mé nemoci, která byla pro zkušeného lékaře zprvu nepochopitelná. Pak ale zubař určil její vlastnost. Jedná se o typ zubního abscesu. Že použil správný lék, se ukázalo být jasné, protože následující noc jsem měl velmi klidnou noc. Nemohu už jít ani na východ na Lavru do Sergius, ani na prohlídku do Ferge. uzdravení, k posilování je potřeba času, aby se dala cesta“ (Dopisy. 1882. S. 380. č. 448). 3. července Dopis A.N. Muravyov: „Nemoc, kterou si pamatuji, o které jsem se vám zmínil v dopise při odesílání rukopisu, trvá a nedovoluje mi vstoupit do Lávry“ (Dopisy. 1869. S. 142. č. 102). 7. července Usnesení o konzistoriálním vysvědčení o kostele Proměnění Páně okresu Dmitrovského a o těch, kteří se v něm ucházeli o kněžské místo (Usnesení. T. 5. Část 2. P. 41. č. 10044). Usnesení o zprávě duchovní rady Kolomna o dluhu mnichů vůči obchodníkovi: „Jako mniši, kteří složili slib zdrženlivosti a jsou jim poskytnuta nezbytná bratrská jídla, je obzvláště neslušné vzít si půjčku v obchodě se zeleninou: pak jim za to dejte 25 poklon v hodinách před liturgií“ (Resolutions. 120, P.5). Dopis místokráli Lávry, Archimandrite Anthony (Medveděv): „Děkuji vám, otče vikáře, za požehnání z kláštera a za slovo útěchy, i když je to mimo moji důstojnost, nebo lépe, nehodné“ (Dopisy sv. Antonínu. S. 333. č. 436). 11. července Dopis guvernérovi Lávry, Archimandrite Anthony (Medveděv): "Nemoc mě stále klame. Včera mi lékaři řekli, že se uzdravuji a dovolili mi chodit dovnitř a ven ze zahrady; neudělal jsem ani jedno, ani druhé, ale v noci udeřila zima znovu" (Dopisy sv. Antonínu. str. 34437 No. 3). 13. července Dopis knížeti S. M. Golitsynovi: "Lékař mi radí, abych neoddaloval odsun mimo město, ač ještě nejsem docela posílen. Ale jsou záležitosti týkající se známého poradního výboru 208, které je třeba v mé přítomnosti pohnout" (Dopisy. 1884. S. 43. č. 46). 14. července Usnesení o konzistořím rozhodnutí o poskytnutí katedrálního pozemku k údržbě za úplatu: „Odstavec 6 návrhu říká: nedávejte je cizím lidem bez souhlasu členů katedrály. V důsledku toho je dáno právo vydat je do cizích rukou se souhlasem členů rady, pouze bez souhlasu úřadů. 5. Část 2. S. 42. č. 10046). 15. července Usnesení o archimandritově zprávě s rejstříky darovaných církevních rouch: „Existují darované věci, které jsou všechny účelově zcela věrohodné, vypracujte o nich obecný rejstřík a podle mého názoru je předejte Eminenci z Iliopolis, potěšilo by ho, aby je předal oddělení Nejblahoslavenějšího patriarchy Antiochie“ (prostřednictvím ruského konsolu Resoluce. T. 5. Část 2. S. 42. č. 10047). Usnesení o zprávě kněze o nemožnosti sňatku rolníka s dívkou narozenou ve schizmatu, která však konvertovala k pravoslaví, protože kněz rogožského hřbitova neměl potvrzení o jejím křtu: „Říkat knězi, že marně připisuje úřední význam rogožskému hřbitovu, který mu nepatří, 4. díl 2. 5. 10048). Usnesení o výpisu z konzistořního rejstříku o překročení odhadu na rekonstrukci kostela se souhlasem kněze: „Kněz za překročení odhadu a za změnu místa stavebních prací bez svolení svých nadřízených má být pokárán; a pouze z úcty k jeho bezvadné službě do dnešního dne toto nezapisujte do jeho záznamů“ (Usnesení. Vol. 204 P3.4. Usnesení o dekretu Svatého synodu o souhlasu se zveřejněním „Slov a řečí“: „Sdělte Svatému synodu, že jsem předtím Svatému synodu nenavrhl žádné podmínky pro zveřejnění; a s požehnáním Svatého synodu mi bylo přiděleno vydat určitý počet exemplářů. Udělal bych totéž nyní, ale nemám moc to udělat, protože předtím, než obdržím tento dekret, aby mi dovolili, aby je někteří přesvědčil, vydávat je na svůj účet a značná část této publikace již vyšla a spravedlnost požaduje, aby tato publikace byla vynechána mimo konkurenci jiných moderních, aby dobře disponovaní vydavatelé neměli potíže s vymáháním svých nákladů“ (Usnesení. sv. 5. díl 2. S. 89. č. 10142). Dopis biskupovi Evlampiusovi (Pjatnickému): "Četl jsem vaše slovo, které jste mi poslal s potěšením, zvláště jeho druhou polovinu. V první mě snaha uvést všechny části legend o Zmrtvýchvstání Páně v přesném časovém pořadí, přiznávám, úplně neuspokojila, a to není kvůli vaší vině, ale kvůli povaze tématu. Duchovní život s. 526–527). • Dopis moskevskému civilnímu guvernérovi I.V. Kapnist (ohledně výskytu sektářů ve vesnici Brateevo): „Jako preventivní opatření proti šíření falešných učení si dávám za povinnost upozornit na to [Vaši] Excelenci a požádat vás, abyste těmto lidem věnovali oprávněnou pozornost, ať už mají oprávněné obavy o svou hodnost, abyste jim zabránili v zasahování do práce, kterou jim vyučují, která jim hrozila a která k nim nepatří. mě o následných“ (DC. 1891. Část 3. č. 12. S. 655–656). 17. července. Dopis knížeti P. G. Oldenburgskému: „Pověřil jsem konsistoř, aby doporučila knihu „Péče o pravoslavnou církev o spásu světa“ 209 duchovenstvu moskevské diecéze a pro co nejpohodlnější seznámení s ní napsala několik výtisků pro distribuci do kostelů a klášterů“ (P84 No.37 Část.1). 18. července Dopis matce: "Abyste neměla potíže s přípravou materiálů pro stavbu, nařídil jsem stevardovi, aby vám doručil pět set rublů. prdel." (Listy. 1882. S. 381. č. 449). 21. července Dopis A.N. Muravyov: „Je-li osud, který vás přivede do Moskvy místo do Říma, budeme s osudem spokojeni a neradíme vám, abyste si na něj stěžovali“ (Dopisy. 1869. S. 143. č. 103). 23. července Usnesení o děkanově zprávě o úmrtí muže, v jehož domě zůstal domácí kostel s vysvěceným antimenziem: „Povolení pokračovat v bohoslužbě v tomto kostele po dobu čtyřiceti dnů a pak sv. vzít antimenzi a předat jej mně nebo Eminenci k předání do sakristie katedrály a zrušit kostel“ (Resolutions.4 No.5 Part 4, Vol. 10050). 25. července Dopis od matky: "Je pro mě těžké mluvit o pokrytí domu železem, když dům nevidím. Pokud najdete něco lepšího: udělejte to. Informuji vás o sobě, že jsem bezpečně dorazil do Lávry a odtud jsem také podnikl asi třicet mil dlouhou cestu, abych vysvětil kostel" (Dopisy. 1882. S. 5001. č.). 26. července Zpráva Svatému synodu o možnosti ponechat Archimandritu Filothea v jeho pozici rektora teologického semináře Bethany: „V souladu s výnosem Svatého synodu ze dne 26. června 1844, č. 103, v případě litografického překladu některých svatých knih byl Archimandrite in neglice Philotheus zřejmý v inspektoru Philotheus. Petrohradské teologické akademii, přísnou důtku jsem oznámil osobně, s předplatným, s náležitým napomenutím, A protože uvedený dekret také vyžaduje, abych dospěl k závěru, zda tento archimandrita může spolehlivě zastávat funkci rektora, ukládám si povinnost informovat Posvátný synod, že od doby, kdy byl jmenován rektorem semináře v Betanii, jeho vedení je důkladné a prozíravé, v jeho vyučování ho vidím jako pečlivého a prozíravého. v jeho pozorném dohledu, ve vztazích se svými představenými za přímočarého – a proto ho uznávat za funkci rektora, o čemž s úctou hlásím Svatému synodu“ (Názory. T. III.S. 110–111). 27. července Zpráva o sv. Synoda o případu hieromoniků, kteří přijeli do Tiflisu s rozkazem doručit podobiznu svatého Sergia z Radoněže hlavnímu správci zakavkazské oblasti: „Strážci poručíka Vladimira Šelašnikova, který sloužil v zakavkazské oblasti, matka a bratr, když dostali nejasnou informaci, že byl zabit nebo zajat, loni v listopadu se na mě obrátili s žádostí monštrá. je v zajetí, a je-li zabit, pak najít jeho tělo a doručit jej do Ruska k pohřbu, k čemuž si výslovně vyžádali současně nejvyšší povolení, protože vrchní velitel Zakavkazské oblasti předtím opravil post moskevského vojenského generálního guvernéra s úctou k pravoslavné církvi a v jiných ohledech po něm zanechal úctyhodnou vzpomínku, kterou jsem tehdy na St. Sergius, doprovází to slušným přáním a mluví o svatém Sergiovi jako o prosperující modlitební knize pro Krista milující ruskou armádu Tam, kde se vojáci nacházejí, jsou jim rozdávány kříže ve značném počtu, pro případ, že by byly rozdány vojákům. Tato příležitost se jim však nenaskytla, protože po příjezdu do Tiflisu dostali takové informace o předmětu své cesty, že nemuseli jít dále“ (Opinions. Vol. III. str. 112–113). 28. července Dopis matce: „Přeji vám úspěch při opravách doma, jak bylo navrženo. Pokud jste se již se zhotoviteli dohodli: je dobré pustit se do práce co nejdříve, ať je práce hotová do podzimního vlhka. Pokud potřebujete peníze, než se vrátím, můžete si vzít dalších 500 rublů. Osel. od hospodyně, ukazujíc mu toto“ (Listy. 1882. S. 382. č. 451). 29. července Návrh Jeho Eminence představenstvu Moskevské theologické akademie o uspořádání života studentů (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 92. No. 10149). 3. srpna Usnesení o předložení stanoviska Moskevského výboru pro cenzuru duchovních knih ke korekturám Galachovovy ruské antologie: „Na první stránce je výraz Ostromirovo evangelium nesouhlasný; správněji řečeno: evangelium podle Ostromirova seznamu nebo podle Ostromirova rukopisu; žádné zvláštní evangelium neexistuje. mluvte Janovo evangelium, ale od Jana, vylučujíc myšlenku přivlastňování si božské knihy i evangelistovi, tím méně posadníkovi) Na třetí straně slova: někdy je nahrazeno (slovo být) tvarem byashe, např. vytvořeno byshe, nesouhlasné Slovo be, jak poznamenal sám pisatel, je minulostí, a tedy nevyjadřuje tuto formu neobvykle šťastně přistupuje k dogmatu věčného Slova, nahradit slovo být slovem být zde by znamenalo poškodit čistou myšlenku. Věc je zpočátku vysvětlena jednodušeji, podle doslovné povahy starověkých překladatelů. Překladatel měl před očima Λογος όυτος, v mužském rodě, v řeckém textu a překládal doslovně z nebo toto“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 82. No. 10130). 7. srpna Sloužení liturgie. Bohoslužba katedrální vzpomínkové bohoslužby za čerstvě zesnulou velkokněžnu Alexandru Nikolajevnu v klášteře Chudov (MV. 1844. č. 96. S. 611). 8. srpna Usnesení o svědectví děkana o uchovávání kopií metrických knih ze strany šestinedělí: "Děkan přiznává, že si kněz stěžoval na to, že si šestinedělka vzala matriční knihy, a že se kněz přiznal k tomu, že je vzal ve vyšetřovací kauze s knězem. Z toho také vyplývá, že děkan v této vlastní výpovědi nepravdivě napsal, že při návštěvě kostela byly jeho manželky nepravdivé. ho vidět do kostela, a přestože se vymlouvá, že šla na pouť, tato výmluva je neuspokojivá Pro ochranu čistoty úředních úkonů ji děkan musel pustit na jiném voze a není jasné, jak mohla být na stejném voze s děkanem, když cestovala do jiné vesnice za jiným účelem, a ne se svým manželem, že pak šel na zkoušku, protože to je to, co šel Eli do Eli. (Usnesení. Sv. 5. Část 2. S. 44. č. 10051). 9. srpna. Usnesení o zprávě katedrály zřízené v Lavra o povolení přemístit hierodiakona z jednoho kláštera do druhého: „Hierodeakon... k potlačení svůdných známostí, být převezen do Davidovy poustevny a umístěn pod zvláštní dohled na rok, aby bylo jeho chování hlášeno každé tři měsíce“ (Resolutions. Vol. 5. Part 740 No. 14). 10. srpna Usnesení o prosbě kněze za poskytnutí selské půdy k užívání kostelu: „Pověř děkanovi, aby vysvětlil farníkům, že když přinesli Bohu oběť tím, že postavili chrám, marně sami poškozují tuto oběť tím, že nedoručují zákonem požadované duchovenstvo těm, kdo se za ně modlí, a nejednají chvályhodně, důvěřujíce, aby to zasvětili svým duchovním autoritám a pověřeným duchovním, kteří to zasvětili. duchovní“ (Usnesení. Sv. 5. Část 2. S. 46. č. 10053). • Dopis moskevskému civilnímu guvernérovi I.V. Kapnist: "Všiml jsem si, že po vyšetřování v moskevské čtvrti ve vesnici Brateevo o tulákech a falešných učitelích zůstávají v této vesnici pod dozorem a jsou denně převáženi z jednoho domu do druhého, a to jim dává možnost, aby mohli šířit své falešné učení. Proto uznávám jako povinnost Vaší prevence, aby tyto učitele pokorně požádali a pokorně požádali o falešný příkaz jsou odstraněni z Brateeva a z komunikace se svými rodinami“ (DC. 1891. Část 3. č. 12. S. 657). 11. srpna Usnesení o žádosti kněze o povolení odjet na svou farnost z Moskvy, kde byl bezdůvodně zadržován vyšetřovací komisí: „S přihlédnutím k tomu, že kostel a farnost jsou v postní době ponechány devět dní bez kněze; že se blíží svátek Usnutí Matky Boží; propusťte kněze do úřadu“ (P5 č. 2. díl. 6. díl) 10054). • Dopis guvernérovi Lávry, Archimandrite Anthony (Medveděv): "Děkuji vám za vaši dobrou radu a také za vaši blahosklonnou radu. A staráte se o to, abyste mě nakrmili, jak mi lékaři často říkají. Ale myslím si, že jsem více vinen nadměrnou výživou než nedostatkem“ (Dopisy sv. Antonínu. S. 334. č. 438). 12. srpna Usnesení o žádosti novičoku Lávry o povolení ke zkoušce na Akademii: „Ustavená rada musí navrhovateli oznámit, že se může dostavit ke zkoušce na Akademii, aby, pokud do ní vstoupí, musel opustit bratrstvo Lávry, které potřebuje skutečné zaměstnance“ (Usnesení. Vol. 5. 7 4.10. č. 5). 14. srpna. Usnesení o postoji Jeho Eminence Antonína, metropolity Novgorodu a Petrohradu, k topasovému kříži, který odkázal sakristii Lavry zesnulý metropolita Seraphim: „Jako katedrála... poznamenává, že by měl být řetěz s křížem, protože kříže jsou vždy udělovány řetězy od nejvyššího kočičího řetězu, ví, že tehdy Abbot nedostal odměny za kočičí řetěz, tehdy Abbot Michail, který přede mnou otevřel balík“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 89. No. 10143). 15. srpna Výslovnost Slova v den Usnutí Panny Marie: "Jeruzalém padl. Jeremiáš sedí nad jeho troskami a v slzách přemítá o důvodech jeho pádu. Co myslíte, že Prorok objevil příčinu neštěstí v Jeruzalémě? - Možná ne jen jednu; ale to, co si všiml jako důležité, bylo, že si nepamatoval svou poslední cestu dolů v Jeruzalémě a nepamatoval si její poslední cestu v Jeruzalémě (Pláč 1,9) když obyčejný běh pozemských pomíjivých věcí nenabádá lidi, aby pamatovali na to druhé, když nedbají na mírné slovo spásy, které před tím varuje, a hřích se rozmnožuje: tehdy Bůh, který nechce věčnou smrt hříšníka, hlásá to druhé hrozné lidem, kteří jsou ničivými, bouřlivými, hlasy k spásným cestám Boží prozřetelnosti, nikoli beze strachu, uvidí, jak někdy sám Bůh, připravující člověka na svou zvláštní návštěvu nebo dar milosti, silnou rukou a vysokým svalstvem, přetrhne pouta, která ho poutají k pozemským a světským věcem, jaké podivuhodné návštěvy Bůh Abrahamovi udělil! Ale jaké deprivace od něj za to požadoval! Odejdi, bylo mu řečeno, ze své země, od svého příbuzenstva a z domu svého otce (Gn 12:1)“ Works. T. 4. str. 344, 368–369). 16. srpna. Dopis Archimandrite Philotheovi (Uspensky): „V předmluvě k prvnímu vydání Bible jste mohli najít, že byla vyrobena z Ostrogu na radu metropolitů, arcibiskupů a biskupů a vysvěcené katedrály. Stojí to za vaši komisi. Na tomto základě by nebylo v rozporu s výnosem Posvátného synodu schválit ke zveřejnění úryvky z vydání Ostrog. Pro Skaryninu bibli nic takového neexistuje, a proto bude nutné na základě posledního výnosu Svatého synodu zakázat tisk úryvků z ní“ (Listy. 1888. s. 146–147). 17. srpna Usnesení o výpisu z konzistořní matriky v případě sňatku pravoslavné ženy se schizmatikou: "Není velká naděje volat mnohé k napomenutí, když případ ukazuje, s jakou nedostatečnou pozorností konzistoř předtím napomenutí prováděla. K tomu stačí porovnat napomenutí selské ženy Nikiforové, od níž bylo vzato jedno písemné svědectví, nikoli však podrobné svědectví. Ignatov, význačnější osoba, od níž však nebylo pořízeno písemné svědectví - nebylo dotázáno, proč byl nazýván charterem, kým byl do této funkce jmenován a kam ji poslal obžalované, donekonečna“ (Usnesení. díl 2. P. 47. č. 10055). • Dopis opatovi Lavry, Archimandrite Anthony (Medveděv): "Slavit v kostele skete neděli nejblíže Usnutí Přesvaté Bohorodice je dobré, protože k hotovému všeobecnému svátku by se připojila nová soukromá oslava. Je tu ale také problém. Pokud je svátek Nanebevzetí Panny Marie v neděli, bude příští neděle slavit královský den. třetí den po Nanebevzetí 210. Ale o tom bude ještě čas soudit“ (Dopisy sv. Antonínu. P. 335. č. 439). 18. srpna Usnesení na konzistorním rozhodnutí o ocenění domu kněze: "Věc začala tím, že vdova dobrovolně požádala o 11 000 rublů za dům. Ass. Nyní jej špičkoví odhadci ocenili o dva tisíce rublů výše. Neuvěřitelné" (Usnesení. Sv. 5. Část 2.5 č. 100). Usnesení o žádosti kněze o povolení bydlet v církevním domě: „Vzhledem k tomu, že jde pouze o to, že starší kněz žádá o nepřiměřenou cenu za dům: pak musí navrhovatel dosáhnout správné ceny právní cestou. Slovy, věc není prezentována ve své pravé podobě“ (Usnesení. Sv. 5. Část 2. S. 49. č. 10057). Usnesení o žádosti nevidomého o povolení se oženit, aby se o něj mohl oženit: „Konzistoř má nařídit knězi špitálního kostela, aby pro slepotu ženicha v manželství nepřestal, ale přistoupil k němu v ustáleném právním řádu“ (Usnesení. Sv. 5. Část 2. S. 49. č. 10058). 21. srpna Liturgie a modlitba, slovo bylo proneseno v katedrále Nanebevzetí Panny Marie v den výročí korunovace císaře Nikolaje Pavloviče (MB. 1844. č. 102. S. 644). Usnesení o svědectví kněze, že svému farníkovi slíbil kletbu za to, že nechodí do kostela: „Kněz se sám přiznal, že použil kletbu; protože nemá právo vyslovit kletbu soukromě ani obecně, podle vlastního uvážení. Za nezákonné a vážně urážlivé použití přísahy pro faráře na farářskou bohoslužbu poslat kněze na službu Kateřinu měsíc vyuč mírnosti a opatrnosti“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 50. No. 10059). 24. srpna Usnesení o zprávě archimandrity, že hieromnich urazil novica, ale pak požádal o odpuštění a přijal ho: "Je to dobrý skutek, že byli usmířeni, a za to si novic zaslouží pochvalu. A že hieromonk Tarasius o velkém svátku, před slavnostní liturgií, nespáchal masakr v klášteře v klášteře a nevyvraždil kněze v klášteře." být s ním smířen, převést jej do Lužeckého kláštera a dát jej na rok pod zvláštní dohled opata, aniž by ho podrobil zákazu kněžské služby původem z hlediska uznání“ (Usnesení. díl 2. P. 50. č. 10060). Usnesení o žádosti farníka o prošetření případu zakázaného kněze: „Kněz se provinil tím, že neoznámil rodičku při porodu, která bez toho zemřela, i když byla nepřítomná (což se však v případu neprokázalo a je zřejmý opak), protože během své nepřítomnosti měl požádat sousedního kněze, aby napravil potřeby, ke kterému by jeho manželka ženu, která přišla s porodem, neposlala, ale ani neřekl, opustil faru bez příkazu pro nepředvídané případy“ (Usnesení. sv. 5. díl 2. P. 50. č. 10061). Usnesení o svědectví kněze o neshodě s farníkem: "Poznámka rolníkovi za to, že zřídka chodí do kostela, učiněná o svátku před lidmi, je nerozumná. Od kněze se nepožaduje rozkazovací poznámka před cizími lidmi, ale mírné napomenutí v soukromí" (Resolutions. Vol. 5. Part1 2. No. 20). Usnesení o nálezu konzistoře v případě nesprávného vedení knihy příjmů a výdajů kněze: „Konzistoř pečlivě vypracovává rozhodnutí, posuzuje nejprve hlavní předmět případu, nikoli relevantní okolnosti, a nehovoří o první části stanoviska duchovní rady, když toto stanovisko není rozděleno na části“ (Usnesení. Sv. 5. 5 2..1.03). 25. srpna Usnesení o výpisu z konzistořní matriky vysvětlující důvod zadržení kněze v Moskvě, aby podal vyšetřovací svědectví: „Jak je zřejmé z postoje vyšetřovací komise, že kněz je stále potřebný pro konfrontace, okamžitě nařiďte, aby byl vyloučen, bez jakéhokoli důvodu se zastaví v Mozhaisku, a aby se odstranily důvody pro pohodlnost jeho farnosti, někdo jiný by měl být zpomalen“ (Usnesení. Sv. 5. Část 2. S. 52. č. 10064). Usnesení o výpisu z konzistořní knihy, že vlastník pozemku považuje za nezákonné svolat církevní radu k přečtení a podepsání vyšetřovacího spisu: „Vykonat a ve vztahu k zmínce, aby bylo vysvětleno... že stejně jako čtení žalobcem a žalovaným a podepsání výpisu nebo výpisu z případu, jak je předepsáno obecnými zákony, není porušením tohoto zákonného sepsání, je nahrazením tohoto spisovného tajemství na základě zákona zkrácení úředního tajemství. konzistoří a samotné podepsání vyšetřování není porušením mlčenlivosti ani protiprávním jednáním, ale právě tím, co ukládá zákon“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2.S. 53. No. 10065). 27. srpna Zasvěcení kostela sv. Jana, patriarchy konstantinopolského a sv. Alexandra Něvského ve zvonici moskevského kláštera Simonov (MV. 1844. č. 117. str. 699). 29. srpna Usnesení týkající se správce Moskevské komory státního majetku, požadující příkaz kněžím, aby prozkoumali záznamy povolaných k vojenské službě: „Když osoby pověřené ministerstvem státního majetku pořizují výpis z církevních záznamů osob požadovaných zákonem a nařízeními úřadů: pak kněz musí tento výpis okamžitě ověřit s církevním dokumentem, ze kterého byl pořízen“ (Usnesení. 10. 10. 5. 4. část. 8). 30. srpna Liturgie a modlitba v katedrále Nanebevzetí Panny Marie v den dědicových jmenin a v den narozenin velkovévodkyně Olgy Nikolajevny. Kázání přednesl arcikněz Petr Ternovský (MB. 1844. č. 107. P. 668). 31. srpna. Usnesení o zprávě katedrály zřízené v Lávře o krádeži peněz z kaple: „Poučte kaplana, aby v případě nahromadění značné částky, bez čekání na konec měsíce, do půl nebo deseti dnů, ji předložil tam, kde má být“ (Usnesení. Sv. 5. Část 2. S. 74. č. 10116). • Dopis guvernérovi Lávry, Archimandrite Anthony (Medveděv): "Psát hodně do charty a zavádět málo je bezpochyby špatné. Když jsem náhodou mluvil s těmi, kdo napsali klášterní pravidla, vždy jsem jim radil, aby stanovili zákon umírněněji pro všechny, aby bylo splnění jistější. A ti, kteří žárlí na zvláštní vedení, mohou pod zvláštním vedením dobrovolně mluvit za klášterní pravidla. ale o stručných počátečních pravidlech, aby vstupující věděli, co se od nich požaduje“ (Listy sv. Antonínu. P. 336. č. 440). 1. září. Dopis od matky: "Rozdíl je tak nepatrný, že je samozřejmě lepší rozhodnout se udělat střechu železnou. Promiňte, spěchám. Omezován lidmi a časem" (Dopisy. 1882. S. 382. č. 452). 2. září Návrh konzistoře na opravu inventářů kláštera Nikolo-Ugreshsky, které byly shledány nevyhovujícími: „Nařídit děkanovi klášterů, aby při jejich návštěvě prověřil, zda se na jiných místech v inventářích nevyskytují podobné nepřesnosti, z nichž se v minulosti dostalo mnoho pozoruhodných starožitností do nesprávných rukou a uvízly v nich pod závojem 5. dílu. 53. č. 10066). 3. září Slovo bylo vyřčeno při vysvěcení katedrály sv. Mikuláše v Ugreshském klášteře (Díla. sv. 4. str. 634). 4. září Usnesení o zprávě děkana o odmítnutí ekonoma poskytnout finanční prostředky na audit: "Svědectví ekonoma není důvěryhodné a kromě toho, že je chybné, prozrazuje neposlušnost. Proto, když jste si z terénní kanceláře vzali potvrzení o tom, jaké částky dostal za dvě zprávy loni v září, zeptejte se ho, odkud mu tyto částky dal, odkud tyto částky dostal. svědectví a poslušnost, způsoby, jak uvést věci do jasnosti a obnovit zničený pořádek bez použití přísných opatření“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 76. No. 10120). 5. září Zpráva Posvátnému synodu o vydání „Historické čítanky jazyka slovanského a starého ruského“, kterou sestavil Galachov (Názory. sv. III. str. 116). 8. září Usnesení o prosbě dcery zesnulého kněze, sirotka, aby se na místě jejího zesnulého dědečka, rovněž kněze, našla studentka semináře s povinností se s ní oženit: „Ačkoli neexistuje žádný zákon nebo pravidlo, že by kněžské místo mělo být na krátkou dobu nečinné kvůli sirotku, ze soucitu k prosbě za kněze dejte kněze a najděte dny z chudoby pro dočasné korekční polohy“ (Usnesení. Sv. 5. Část 2. S. 54. č. 10067). • Usnesení konzistořního rozhodnutí o uznání odcizené ikony patřící tomuto kostelu: „Předchozí informace, že ikona je v inventáři kostela od roku 1828, že toto vlastnictví, aniž by bylo nikým zpochybňováno, bylo ještě více potvrzeno před deseti lety a že v důsledku toho je ikonou nepopiratelně kostel, je jasnou a pozitivní informací. V důsledku toho se požadavek této trestní komory po tomto znovu stal jasným a kladným důvodem pro pokračování této věci. Konzistoř ke spokojenosti komory nucena pokračovati v pátrání“ (Usnesení. sv. 5. díl 2. S. 54. č. 10068). 9. září Dopis matce: "Odpusť mi, Milostivá císařovno matko, že jsem si dlouho nenašel čas tě vidět. Ohledně dětí mé sestry a snachy studujících na Semináři jsem rektorovi řekl, aby je zařadil mezi důchodce, a já na ně budu přispívat penězi, kolik bude potřeba" (Dopisy. 1382. č.3.5). 11. září. Smrt přednosty třetího oddělení vlastního úřadu náčelníka četníků, hraběte A. X. Benckendorfa, Jeho císařského Veličenstva. 12. září. Usnesení o zprávě katedrály stanovené v Lávře, že hierodeákon, který zmizel v červnu, byl přistižen s ukradenými věcmi: „Z tohoto případu musí katedrála a stavitel vidět, k jakým důsledkům vede falešná blahosklonnost k podřízeným, chybné a neopravené“. Dopis princi S. M. Golitsynovi: "Děkuji také Vaší Excelenci, že se o mě postarala. V případě naděje na návštěvu Nejvyššího nepochybně zůstanu v Moskvě. Ale nyní jsem dostal informaci, jak se zdá z důvěryhodného zdroje, že jsou naplánovány manévry pro vojáky v Petrohradě od 15. do 25. dne tohoto měsíce. V tomto případě bude pro mě možné odjet na svátek Sergius s ním předpoklad brzkého návratu“ (Listy. 1884. s. 44–45. č. 47). 13. září Usnesení o zprávě děkana, že kněz sloužil v opilosti: "Volaný kněz projevil částečné uznání, což zcela chybělo, když mi byl představen v předepsané poloze. Abych ho povzbudil, aby se napravil, spojil blahosklonnost... poslat ho na zkoušku z chování k nám domů pod dohledem opata Michaela s kněžskou službou po dobu sedmi dnů." (Resolutions. 20. 5. 5. část). 14. září Slovo bylo proneseno při zasvěcení kostela sv. Mikuláše v továrně Losinnaya (Work. T. 4. P. 634). Dopis guvernérovi Lávry, Archimandrite Anthony (Medveděv): "Knihu o P. Serafímovi ao P. Marche s vděčností přijmu od P. pokladníka. Pokud jde o biografii P. Serafíma, publikovanou v Mayaku, myslím, že za to nemůže George moc. Nechal někoho okopírovat jeho výtvor, ale snažil se mi to říct. kniha, i když ne tak, jak rozhodl posvátný synod, v současné době prý není zázrak“ (Dopisy sv. Antonínu. s. 336–337. č. 441). 17. září Usnesení o předložení rady Moskevské teologické akademie o propuštění nově přijatého studenta ze zdravotních důvodů: „Poněvadž je neslušné, že student, který přišel zdravý a způsobil průtahy do seminární rady, se po krátké době prohlásí za nemocného, a navíc tak, že podle doktora nemá jisté známky nemoci od svého předchozího představeného a učiní z toho, že jsem v. nyní při stejném přijetí do Akademie, abychom otestovali spolehlivost studentů ve všech ohledech, aby nemuseli rychle opakovat to, co bylo uděláno (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 83. No. 10131). Dopis guvernérovi Lávry, Archimandrite Anthony (Medveděv) O aktuálním dění (Dopisy sv. Antonínu. s. 337–338. č. 442). 21. září Usnesení o zprávě úřadujícího děkana okresu Mozhaisk, že se vesničané bojí posílat své děti do školy: „Konzistoř má pověřit korektora funkce děkana - vesničany vyvést z hříšného mínění a vysvětlit jim, že úřady chtějí vychovávat děti vesničanů k jejich duchovnímu prospěchu a poskytnout jim odloučené, ale oddělitelné děti vědomosti ke zdokonalování své rodiny. v rodině, k jejímu největšímu prospěchu“ (Usnesení. Sv. 5. Část 2. S. 55. č. 10070). Dopis matce: „Včera jsem pro nachlazení nemohl ven, i nyní bylo třeba držet se v teplém vzduchu, aby se zmírnil účinek nachlazení“ (Dopisy. 1882. S. 383. č. 454). 25. září Výslovnost Slova v den památky svatého Sergia, Divotvorce z Radoněže: „Pouze dokonalá připravenost obětovat svůj život pro svého cara činí válečníka nebojácným a neotřesitelným v boji, schopným zvítězit, hodným koruny; pouze dokonalá připravenost obětovat mu vše, je-li to nutné, a jeho samotný Kristův život pro zachování křesťana, činí jeho dobrý život pro krále za krále. válečník Ježíš Kristus, schopný neochvějně se postavit proti nepřátelům viditelným i neviditelným, porazit veškerou opozici a dosáhnout neporušitelné koruny“ (Díla, sv. 4, str. 312). 27. září. Usnesení o výnosu Svatého synodu o vyučování Božího zákona o nedělích a dalších předmětech v jiné dny v týdnu: „Jelikož je neoficiálně známo, že vyučování nauky o nedělích je zaváděno i na jiných místech, přesvědčte se prostřednictvím moskevských děkanů, že se tak děje v souladu s výnosem Svatého synodu“ (Resolutions. 10. 2. 4. 5). 28. září Vysvěcení prvního chrámu Getsemanského kláštera, starobylého dřevěného kostela Nanebevzetí Panny Marie, který byl přemístěn do Lavrského traktu Korbukha z vesnice Podsosenya. Ze vzpomínek D. Dmitrieva: "Loni v létě jsem měl často příležitost být v Getsemanské skete, která sloužila jako oblíbené sídlo metropolity Filareta. Skete byla založena v roce 1844 a všechny její kostely byly z větší části zasvěceny blahoslavenému metropolitovi. Tak se starobylý kostel Nanebevzetí Panny Marie, Podnes Panny Marie, přestěhoval do dřevěného kláštera Nanebevzetí Panny Marie architektury 16. století, se stejnou dřevěnou zvonicí, byl nepochybně zasvěcen metropolita Biskup sloužil v chudém obarveném rouchu a štólě sv. Sergia. Podle Metropolita Philaret se v ní po příjezdu do Lávry dlouho nezdržel a spěchal ke své milované klášter V Posadu jezdil metropolita obvykle v kočáře, a když cestou začínal klášterní les, Vladyka vystoupil z kočáru a šel a vždy se před startem postaral, aby se dostal do kláštera pozdní mše, t. j. do osmé hodiny ranní. Podle postavení v klášteře po přečtení hodin každý den čte se akatist a zesnulý metropolita vždy v tuto dobu vstupoval do kostela. Tím, že jsem se vážně zavázal tři poklony, poklonil se bratřím, pak přistoupil k připravenému řečnickému pultu, sundal kamilavku a akatista začal s úctou číst a mniši z chóru se shromáždili uprostřed kostela a zpívali refrény akatisty v sloupovém zpěvu. Na konec akathistu metropolita opět klade tři klaní se, klaní se bratřím a jde k oltáři nebo poslouchá mši za pravým kůrem. Po dokončení Liturgie, metropolita požehnal všem bratřím, s některými laskavě promluvil a pak odešel cela sousedící s kostelem. Cela nezapomenutelného arcipastýře existuje beze změny dodnes. Všechno v něm je ve stejném starém pořádku jako za jeho života. Tato buňka je cizí jakékoli dekoraci; jednoduchost je vidět všude: místo nábytku jsou dlouhé lavice potažené prádlem; stěny, podlaha, strop - vše z obyčejného dřeva, nenatřené a nelepené. Na jižní straně kostela Nanebevzetí Panny Marie byl vnitřní okenní otvor z cely. Biskup často stál u okna a naslouchal dlouhé klášterní bohoslužbě. Velký světec strávil léto a podzim v tomto odlehlém koutě. Zde mnohokrát přijímal královské hosty. Vše bylo rozděleno podle hodin. Vladyka tedy na konci pozdní mše v půl jedenácté vypil jeden šálek tekutého čaje a hned se pustil do práce. Metropolita Filaret nepodepsal jediný dokument, aniž by si jej pozorně přečetl, a pak vnutil své usnesení. V jednu hodinu vyšel Vladyka na procházku, a když s pomocí cely sestoupil po schodech, neustále zaznamenával čas procházky pomocí svých starých „cibulových“ hodin; Měl jsem hodinu na procházku. Ve dvě hodiny spěchal do své cely; Málokdy jsem se zpozdil, a pak jen o pět minut, víc ne. Ve 2 hodiny se metropolita posadil ke svému mimořádně skromnému klášternímu obědu. Po večeři se Vladyka ve své jednoduché domácí nankeen sutaně, přepásané krepovým páskem, procházel po cele, četl a prohlížel si časopisy a noviny, většinou s duchovním obsahem. V 5 hodin začala skete zvonit na nešpory. Odešel do své modlitebny, jak již bylo řečeno, která měla výhled na kostel, a zůstal tam až do konce bohoslužby. V osm hodin se vladykovi podával čaj s jednoduchým bratrským sítem nebo s prosforou. V 10 hodin byly v metropolitní místnosti zapáleny čtyři Koletovské svíčky a dveře jeho cely byly zamčeny. Matina v klášteře se podle pravidel koná ve 2 hodiny a vždy začínala požehnáním biskupa; mnich, který si přicházel pro požehnání, často našel neúnavného biskupa sedět při práci“ (Ze vzpomínek na pobyt stále památného metropolity Filareta v Getsemanském klášteře (DC. 1892. Část 2. č. 2. s. 429–431). • Výslovnost Slova pro renovaci starověkého chrámu Nanebevzetí Panny Marie: "Co jsou to za kameny Sionu, z nichž mají radost služebníci Páně?" "Co je to za prach, který je jim tak drahý?" – Toto jsou kameny a prach zničeného Jeruzaléma a zvláště zničeného starověkého svatého chrámu Jeruzaléma. Prorok se dívá na tyto ruiny během zajetí Babylonu; zároveň se dívá na duchovní rozpoložení židovského národa: a na tomto pohledu zakládá naději na novou Boží přízeň vůči Jeruzalému a chrámu. Ale je vhodné, abych mluvil o osudu tak velkého chrámu, když přemýšlím o osudu tak malého chrámu, jako je tento, ve kterém se nyní nacházíme? – Myslím, že to není úplně nevhodné. Oba jsou chrámy Jediného pravého Boha: proto je přirozené předpokládat určitou jednotu v jejich osudu, i když se mnohé okolnosti liší. Navíc malý chrám křesťanských svátostí a křesťanské pravdy není příliš malý ve srovnání s velkým chrámem vestibulu a věštění“ (Díla. sv. 4, str. 313–314). 30. září Usnesení o zprávě katedrály zřízené v Lavra s poskytnutím vyúčtování poplatků za vzpomínkové akce: „1) Pět set stříbrných rublů pro katedrálu by mělo být uloženo na věčné časy do pokladnice ve prospěch vydržování bratří z Getsemanského kláštera, které prosím, aby mě nepřipravovali o své budoucí modlitby a přijímají je nyní. his efforts. Ass. 3) Full-time servants 200 rubles. Ass. 4) 100 rubles for the rich. Ass. 5) Give 50 rubles to the poor. Ass. 6) 50 rubles for poor school students. Ass. 7) Give the rest against Svyatoslavsky’s signature” (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 75. No. 10118). 3. října Nařízení, aby se dal do pořádku dohled nad tokem peněz při obnově domácího kostela na Trojiční klání (Usnesení. sv. 5. díl 2. P. 75. č. 10119). Usnesení o žádosti studenta o jmenování do kláštera z důvodu nedostatku přístřeší: „Přijatý postup vyžaduje, aby se ti, kdo chtějí vstoupit do kláštera, dostavili k opatovi ke zkoušce a s jeho souhlasem požádali úřady o umístění do kláštera. Oznamte to navrhovateli, kterého však nelze považovat za bezpřístřeší, otce a příbuzné“ (Usnesení. Sv. 07 P1.5.0.5.2. část). 4. října Usnesení konzistoře o odmítnutí šestinedělí mu vydat majetek jeho zesnulého syna, správce náboženské školy: "Bylo nutné obrátit se na prameny zákona. V dekretu Posvátného synodu, pokud si pamatuji, úřady zahrnovaly rektory a prefekty, současným jménem rektoři a inspektoři této školy, protože tato funkce není uvedena. dosud existoval, proto případ projednávaného případu není zákonem určen kvůli chudobě otce zesnulého dozorce, zbývající majetek na pokrytí školních výdajů by měl být dán jemu“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 56. No. 10072). Usnesení o žurnálovém usnesení výboru zřízeného pro stavbu budovy Moskevského teologického semináře o potřebě postavit zvonici: „Tentýž zvon s častějšími zvuky může ukazovat čas vyučování a s rozšířenějšími zvuky tvořit zvon pro bohoslužbu. Protože však ti, kteří bydlí v semináři a na semináři, budou umístěni v různých budovách, je pro pohodlí a nehlučné zvonění na začátek evangelia. zvony kromě výše uvedeného jeden ze čtyř a jeden ze dvou liber“ (Usnesení. sv. 5. díl 2. P. 84. č. 10132). 5. října Proběhl pohřební obřad za hraběte Π. A. Tolstého 211 v kostele svatého Mikuláše v Chlynově (MB. 1844. č. 122. S. 731; č. 124. S. 744). Mezi 7. zářím a 6. říjnem (bez data). Dopis místokráli Lávry, Archimandrite Anthony (Medveděv): "Požádejte mě, otče místokráli, o milost svatého Sergia, aby se můj zmatek vyřešil. Bolí mě oči, kašlu, začnou bolet zuby; cestování může zhoršit nemoc a nemoc učiní cestování zbytečným ve vztahu k tomu, co se bude dít. Neváhej, Pane, já ví, na co se bude dít." mně jen nemá být zima v mých celách“ (Dopisy sv. Antonínu. P. 338. č. 443). 6. října Usnesení o selské prosbě na povzbuzení kněze ke smíření: Konzistoř připomeň knězi apoštolské slovo: není to pro tebe žádná hanba, protože mezi sebou vedeš soudní spory (1. Kor. 6, 7) - a radí ukončit věc pokojně“ (Usnesení. Sv. 5. Část 2. S. 5007. č. 1). Usnesení o zprávě archimandrity s předložením inventáře perlové mitry: „Tuto mitru poskytnu sakristii katedrály buď jako bezplatný majetek, nebo v případě potřeby za případnou ztrátu, i když s pomocí Boží nemám důvod se toho obávat“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. No. 1. 107). Dopis guvernérovi Lávry, Archimandrite Anthony (Medveděv): "Pokoj vám, otče vikáře, a bratřím z Lavry, Bethany a kláštera. Spolu s vámi bude princ Alexej Grigorijevič, generální guvernér a jeho manželka. Přijměte je vhodně a požehnej jim a sv. 339. č. 444). Dopis guvernérovi Lávry, Archimandrite Anthony (Medveděv): "Posílám vám kázání z kláštera a předkládám je k posouzení vám a koncilu, zda je chcete vytisknout. Pokud se rozhodnete tisknout, cenzurní výbor udělá příslušný nápis; protože kopie, kterou předtím zapečetil, se stala součástí tištěného vydání mých slov St.34.55." 7. října Usnesení o žádosti kněze postavit a vysvětit nový oltář v chrámu: „Je dovoleno postavit nový oltář a po požehnání vodou jej pokropit a obléci zpěvem žalmu souvisejícího s touto akcí při obřadu obnovy chrámu“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. No. 4. 0. 15). Usnesení o žádosti abatyše, aby umožnila novicovi postavit si celu na vlastní náklady: „To je povoleno ústně, podle běžných pravidel; je však nevhodné, že abatyše poté, co poslala požádat o ústní povolení, požádala o písemné povolení a pravděpodobně věc zastavila“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. S. 57. 50. 57.). Dopis A.N. Muravyov: "Cítil jsem se prázdný, když jsi mě opustil; a napadlo mě, zda jsi mě svým loučením odsuzoval k mému konci. Ať už je to tušení, nebo je to blízko, On ví, v čích rukou je síla a míra našich dnů. Ale až uvidíš nebo uslyšíš můj odchod na cestu celé země: pak si vzpomeň na svůj odchod ode mne a se stejným jménem se vzpomínkou na duši pozdvihnou k tváří v tvář." můj soudce a tvůj. Jak jednoduše a blahosklonně se na mě díváš než na ostatní: tak prostá a svobodná bude tvá modlitba, kterou ti přikázal, abys byla jako děti, přeji ti, abys ji naplnil“ (Dopisy. 18643.. 8. října Dopis guvernérovi Lávry, Archimandrite Anthony (Medveděv): "Tři dny bez oleje nejsou půst, není to přísné, zvláště pro nové vůdce? Ať je v pondělí jídlo s máslem. A pokud to obyvatelé kláštera chtějí zrušit, ať v pondělí není žádný olej. Nicméně, bílý chléb, zdá se, neexistuje důvod, proč se proti tomu bránit, neexistuje. zbytek“ (Listy sv. Antonínu. P. 340. č. 446). 9. října. Dopis guvernérovi Lávry, Archimandrite Anthony (Medveděv): "Posílám vám vzorek památníku pro zesnulého. Pokud se vám něco zdá pochybné nebo vyžaduje opravu nebo doplnění, řekněte mi to. Psal jsem mnoha biskupům a měl pro to důvody. Donutíte mě to odmítnout?" (Listy sv. Antonínu. P. 341. č. 447). 10. října Dopis místokráli Lávry, Archimandrite Anthony (Medveděv): "Pokoj vám, otče místokráli, a bratřím. Bůh požehná Macariovi a Alexandrovi, aby nosili plášť ve skete" (Dopisy sv. Antonínovi. S. 344. č. 448). 12. října Usnesení o výpisu z konzistořní matriky o nahrazení vyšetřovatele v případě nečestného jednání kněze: „Vyšetřovatel, kněz Vinogradskij, přiznal, že před výslechem sedláků byl po napomenutí požádán, aby si přečetl 121. pravidlo Ekumenické rady. koncilu, pak bylo třeba říci, který ze sedmi ekumenických koncilů se ukazuje, že poukázal na 121. pravidlo nomokanonu, které vyhrožuje žalobci kněze, osobně, i když je pravda, že oznámení tohoto pravidla těm, kteří si na kněze stěžovali před vyšetřováním, bylo mimo právní řád, a proto dalo zdání, že ve skutečnosti byli knězi světští. podezřívat vyšetřovatele ze zaujatosti Proto by měl být kněz Vinogradskij pokárán za své nesprávné jednání a odstraněn z vyšetřování“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 57. No. 10076). 14. října Usnesení o zprávě stavební komise s návrhy na výmalbu a výzdobu kostela: "V razítkách na podstavcích by neměly být žádné obrazy Spasitele a Matky Boží; místo je nízké. Mohou tam být obrazy z podobenství. V oltáři na klenbě místo čtyř obrazů svátků, je lepší umístit obrazy čtyř obrazů ze svátků, kde není potřeba, aby obraz čtyř evangelistů použili dvakrát. oltář místo muk není kostelním obrazem“ (Usnesení. sv. 5. díl 2. S. 58. č. 10077). Dopis guvernérovi Lávry Archimandritu Anthonymu (Medveděvovi): „Pořadí akatistů v klášteře může být stejné jako v Lávře, kromě toho, že od pátku do soboty je správné číst akatist Matce Boží na počest Jejího Nanebevzetí. Ale protože já, jsem líný, snadno předpokládám totéž i u ostatních, zdá se mi, že tento řád by byl vhodný i pro neděli. akathist v pondělí - Matka Boží v úterý - kánony ve čtvrtek - akatist Spasitel v sobotu - Nanebevzetí Je-li pravidlo pouze s kánony, bude snazší pro slabého, a pilný může doplnit pravidlo. pozornost může býti užitečná volba kánonů“ (Listy sv. Antonínu. P. 344. č. 449). 14. října Usnesení o prosbě dcery státního rady, aby se získaly prostředky na výzdobu nového chrámu: „Jak víte, statkář použil všechny možné prostředky ke stavbě tohoto chrámu a k jeho vnitřní výzdobě je třeba pomoci jiných dobrodinců, pak dejte... na rok kombinovanou knihu“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 1007. No). 15. října Sloužení liturgie a modliteb, doprovázení náboženského průvodu kolem Kremlu v den památky vyhnání Francouzů z Moskvy r. 1812 (MB. 1844. č. 125. S. 752). Instrukce pro rektora Moskevské teologické akademie Archimandritu Eusebia (Orlinského) ohledně litografického překladu posvátných knih Starého zákona objeveného na akademii: „Na základě výnosu Svatého synodu mi bylo nařízeno, v případě litografického překladu některých posvátných knih Starého zákona, kteří je nadřízenému vůči duchovnímu bloku neplnily, o tom, že překládali svou povinnost vůči duchovnímu. šíření všech nepravoslavných výkladů“ (Názory. sv. III. s. 117–118). 17. října Usnesení o konzistořím osvědčení o prohlášení církví Moskevské diecéze: "Něco není v pořádku. Nejsou dva, ale tři katedrální nefarní kostely: Archangelská, Kazaňská a Přímluvná katedrála. Máme tedy věřit následujícím řádkům? (Rezoluce. Sv. 5. Část 2. S. 10079. No.). Dopis biskupovi Jacobovi (Vecherkovovi) o zřízení tajného dozoru nad opatem Vladimírem, který nepředložil svým nadřízeným litografický překlad některých knih Písma svatého Starého zákona, který měl v držení: „V případě litografovaného, opraveného překladu některých knih Starého zákona, lavry hieromonek, který je nyní ztracen, opat litho poskytl, test byl ztracen. Proto mi bylo dekretem Svatého synodu mimo jiné nařízeno zavést tajný dohled nad hieromonkem, a pokud bude následně odhaleno něco, co je v rozporu s jeho svědectvím, podřídit ho odpovědnosti podle zákonů a pokud se najde, předložit Svatému synodu jeho kopii, protože hieromonk Vladimír byl na základě nařízení Svatého synodu povýšen na imperátora, hegumena vašeho důvěra. výše uvedený řád Posvátného synodu ukládám jako povinnost přičíst vašemu jednání podle příslušnosti“ (Názory. sv. III. S. 119). 19. října Usnesení o zprávě duchovní rady, že jáhen upustil kříž v kostele a šestinedělí se hádalo s jáhnem: „Dáhen za svržení kříže a za prokletí šestinedělí, svědkem šestinedělí, by měl být poslán do Josefského kláštera na tři dny církevní poslušnosti. uvážení rektora“ (Usnesení. sv. 5. část 2. S. 59. č. 10080). Dopis guvernérovi Lávry, Archimandrite Anthony (Medveděv): "Je samozřejmě nepohodlné zadávat všechna jména vnesená do Synodiku: vytvořilo by to nesmírné množství jmen jak pro knihu, tak pro památku i pro památnou osobu. Ale těžko říct: dát dost, abychom to jméno dali do Synodik, investoři to nebyli." vklady z lásky k lidskosti a důvěry v ty, kdo se modlí, a bratři z vděčnosti a jiných ohledů zapsali jména, některá do pravidelného a denního synodika, a jiní do zvláštního památníku, na památku na čtyřicet dní nebo rok Vyřešte tento problém, jak nejlépe vidíte“ (Dopisy sv. Antonínu. s. 345). Dopis matce: „Gratuluji ti, carevno matko, k tvému ​​opravenému domu a posílám prosforu přinesenou pro tvé zdraví“ (Dopisy. 1882. S. 383. č. 455). 20. října Usnesení konzistoře o objasnění rodného listu rolníka a vyšetřování jednání kněze, který rodný list vystavil: „O knězi se již zjistilo, že sepsal padělaný akt ve formě rodného listu, jehož nepravdivost byla odhalena jak v matrikě, tak v zpovědní knize. Toto protiprávní jednání je přísně odsuzováno jak občanskými zákony, tak i světskými věřícími. Proto by slabé opatření nestačilo k tomu, aby se cítil provinile a povzbudil ho k reformě, navíc Svatý synod potvrdil, že bude aktivně chránit správnost metrických certifikátů, a proto místo zákazu uloženého duchovní radou na čtyři měsíce, který je pro farnost nevýhodný, by měl být kněz na šest měsíců odvolán na duchovní místo se zákazem kněžské služby“ (Resolutions No. Dopis A.N. Muravyov: "Mlčení kyjevského biskupa, kterému jsem poslal katechismus sestavený pro poučení lidu, mi dělá potíže. Už se mi zdálo, že jsem dostal sešity, a litoval jsem, že bylo pozdě. Asi to tak bude, protože je čas poslat hotový katechismus do Petrohradu" (Dopisy. 1869. č. 5. 105). 21. října Ze vzpomínek V.I. Koptev 212: „Nejctihodnější Filaret, metropolita moskevský, měl hlubokou úctu k památce císařovny vdovy Marie Fjodorovny 213. Jednou mi vladyka, když o ní mluvil, řekl, že právě v den její smrti ji viděl ve snu: zjevila se mu v černých šatech, po okrajích zastřižená pruhy a přicházela k erminemu, vyprávěla mu tuto bez kožešiny. ve snu, vladyka mluvila hodně o vysokých ctnostech a zvláště o charitativních aktivitách zesnulé císařovny, a měl jsem příležitost si všimnout, že její péče o charitativní instituce byla až za hrob, jak o tom svědčí její duchovní testament, který napsala ve francouzštině, jehož kopii jsem si přál přečíst Metropolita. Spěchal jsem splnit vladykovo přání, a když jsem mu doručil kopii závěti, o několik dní později jsem ji obdržel zpět s tímto dopisem: „S vděčností vracím akt, který se mi po přečtení ukázal jako neznámý, ale který jsem si znovu přečetl s pocitem útěchy a něhy, se kterou vždy uchovávám vzpomínku na nejzbožnějšího, skutečně centemtterpressa a metropole z Moskvy“ V.I. Koptev (DC. 1878. Část 3. č. 9. S. 122). 23. října Přítomnost na pohřební službě a sloužení liturgie v řeckém klášteře při pohřbu E. M. Kadzhikonsti (zesnulé manželky obchodního poradce I. Yu. Kadzhikonsti) (MB. 1844. č. 142. S. 871). Podejte zprávu Svatému synodu o příkazech k provedení tajného výnosu v případě litografického překladu některých knih Starého zákona: „Dva z těch, kteří jsou uvedeni v prohlášení připojeném k výnosu Svatého synodu, podle informací převzatých z akademické rady zemřeli, a to: Alexej Postnikov, v Torzhok, Tverská diecéze, a Ivan In Kolokolov z Moskevské nemocnice, Bethan a Mariji As z Moskvy. Rubkholme, o těchto osobách, které nestudovaly na Akademii, nemá akademická rada žádné informace a neexistuje jiný způsob, jak dojít k závěru, že tyto osoby neexistují a že tato jména jsou smyšlená lidmi, kteří si mysleli, že sníží svou vinu vynásobením počtu viníků“ (Opinions. Vol. III. s. 120–121). Usnesení o prosbě kněze na znovuvysvěcení kaple: "Je tam jen jeden podpis pro farníky a není ověřen děkanem. Ohledně této žádosti o přejmenování na základě nejmenovaného dopisu je pochybné věřit" (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 60. No. 10082). 24. října Usnesení konzistoře o potrestání kněze za opilství, jáhna a šestinedělí za neuposlechnutí kněze a šestinedělí za opuštění modlitební bohoslužby: "Skutky diakona a duchovenstva nemají být pronásledovány. Protože kdyby neuposlechli střízlivého kněze, odsoudil by je, že je opilý a nepořádek neudělal; sám dal podnět k neposlušnosti a poté k výpovědi Udavači si již zaslouží shovívavost, protože knězův nepořádek, dlouho zakrývaný, odhalil jeho představeným a umožnil zastavit pokušení“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 60. No. 10082). 25. října Usnesení o zprávě děkana o obtížnosti vyučování katechismu ve městě Podolsk: „Poučte arcikněze, aby se snažil ve svém běžném učení vnést počáteční spásné pravdy víry do poznání lidu, probudit a posílit v lidu ochotu naslouchat naukám tím, že učiní učení srozumitelným, zábavným a osvětlujícím prostředkem, který se má používat i k osvětě. kteří ochladli, nevyhýbej se jim, dokud se neprobudí horlivost pro slyšení delších pokynů“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 61. No. 10084). 30. října Usnesení o zprávě opata, že mnich začal žít svůdně: „Mnich Joasaph by měl být převezen do kláštera Belopesotsky, tam by měl být umístěn pod zvláštní dohled opata a používán v nižších poslušnostech a práci“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 61.5 No. 1000). 31. října. Dopis guvernérovi Lávry, Archimandrite Anthony (Medveděv): „Bůh vám požehná, abyste dodržovali tento řád a prováděli čtení a modlitbu se srdečnou pozorností pro dobro duší těch, kdo čtou, a oni se za ně modlí“ (Dopisy sv. Antonínu. S. 346. č. 451). Dopis místokráli Lávry, Archimandrite Anthony (Medveděv): „Milosrdenství Páně a pokoj vám, otče vikáře a bratři; a budete se modlit za Pánovo milosrdenství ke mně a za to, abyste mě nenechali pokoušet víc, než je moje síla, protože zdálky se zdá, že se mi připravuje pokušení mých hříchů.“ (St. 346. č. 452). Dopis hraběti S.G. Stroganovovi: „Do 10. dubna tohoto roku, 1844, č. 2006, mě Vaše Excelence informovala o vašem záměru otevřít v Moskvě nedělní vyučování, jehož cílem by mělo být rozvinout prostřednictvím ústních pokynů náboženské a morální koncepty o nejposvátnějších povinnostech člověka, a požádala mě o pomoc při realizaci vámi předepsaných vyučování, pane, za podmínek, které jste před nedělním návrhem předepsali. Svatým synodem musí být dodrženo, že pokyny budou udělovány v odpoledních hodinách Za splnění této podmínky se zavazuji s naprostou připraveností prosazovat obecně prospěšné záměry vašeho Panovníka, a to jak při volbě schopných duchovních za mentory pro tyto třídy, tak při podněcování jejich horlivosti a aktivity v tomto povolání, které má významnou souvislost s povinnostmi duchovní služby“ (CHOIDR. 09. 3. – Div. 18. kniha. 5. Směs). Dopis vrchnímu prokurátorovi Posvátného synodu N. A. Protasovovi s názorem a závěrem k rukopisu „Průvodce k poznání Božího zákona, sestavený pro venkovskou mládež“: „Ne všude bylo také vyvinuto úsilí ohledně přesnosti výrazů. Například: Otázka: „Jaké jsou tedy hlavní povinnosti křesťana v tomto životě?“ Odpověď: "Opravdové uctívání Boha a upřímná láska k lidem." Do jaké míry je uctívání Boha omezeno na „tento život“? Nebude již v budoucím životě uctívání Boha? Samotný název katechismu vyžadoval zamyšlení. Účel katechismu je velmi specifický, „pro venkovskou mládež“ naznačuje, kolik katechismů bude potřeba, bude-li sestaven zvláštní pro každou hodnost a stát“ (Opinions. Vol. III. S. 123). 1. listopadu. Kostel byl vysvěcen ve jménu sv. Mikuláše v domě Moskevského teologického semináře. Byla sloužena modlitba a liturgie, bylo proneseno Slovo (MB. 1844. č. 136. S. 828): "Děti! Nedovolte, abyste zapomněli a ztráceli pozornost na blízký chrám Boží. Vzpomeňte si na něj s bázní, ale tak, aby vás tato bázeň neodrážela od domu Božího, ale odrážela od vás vše, co není hodné Boha, slyšte a spatřujte dům Božího. to, od čeho by se jeho nebeský pohled rozhořčeně odvracel, což by uráželo jeho čistý sluch Srdce obrácené k Bohu, vůle podřízená Jeho přikázáním, mysl zaměřená na pravdu, tichý život, mírný a mírumilovný způsob, rozumné a čisté slovo, dokonalá poslušnost nadřízeným, láska k práci svého povolání, lehkovážná práce, mírná práce bez toho, co může existovat v domě jeho radosti, mírný, bez toho, co v domě může být mír, v míru. důstojnosti“ (Díla. sv. 4. S. 319–320). Návrh katedrále Lavra na nové jmenování do Trojiční síně a kláštera Betanie (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 77. No. 10122). Listopad 2. Dopis guvernérovi Lávry, Archimandrite Anthony (Medveděv): "Výňatek ze zahraničního časopisu je tak napsaný, že jsem nerozeznal všechno. Novinář je protestant, a proto nemá představu o svatosti chrámu, která je v pravoslavné církvi a v církevních pravidlech. Děkuji novináři, že mě nazval starým mužem. Kojev mi připomíná kněze, proč je dedekan. ticho? Může se stát, že se po zamyšlení budu s oběma hádat Modlete se, abych se spravedlivě naučil sjednocovat trpělivost s hříchy druhých, i když jich sám mám mnoho“ (Dopisy sv. Antonínu. S. 347. č. 453). 4. listopadu Usnesení o konzistoriálním listu na žádost kněze najít jiné místo pro šestinedělí, který nemůže vykoupit dům zástupce a ustanovit na jeho místo zámožnějšího šestinedělí: „Šestník... daná povinnost, se kterou byl na místo přidělen - koupit dům, nesplnil dané úpis zaplatit peníze za dům včas. Navíc byl do funkce jmenován, když nezískal náhradu. nesnažil se držet krok se svými znalostmi o postavení a byl farníky považován za nezpůsobilého, proto ho z místa odstraňte, a když požádá o jiné, měl by pravý reverend věnovat zvláštní pozornost stupni jeho znalostí čtení, zpěvu, katechismu a listiny“ (Usnesení. Vol. 5. Část 2. S. 62. č. 10086). 6. listopadu. Dopis guvernérovi Lávry, Archimandrite Anthony (Medveděv): "Přemýšlel jsem o tom a je dobře, že nejsem sám - Bůh žehnej. Bůh požehná hieromonkovi Bartoloměji, aby byl v klášteře, jak jsem již řekl, a Habakukovi" (Dopisy sv. Antonínu. S. 344. 7. listopadu Usnesení o výpisu z konzistořní matriky o možnosti uzavřít sňatek kapitána ve výslužbě s pruským poddaným luteránem, pokud na faře v místě jejího bydliště nebudou překážky: „Vzhledem k tomu, že nevěsta nepatří k pravoslavnému vyznání, nepatří k Nikolo-Shchepovskij farnosti, a proto by neměly být platné publikace v této farnosti, kde farnost žije. (Usnesení. Sv. 5. Část 2 S. 62. č. 10087). • Dopis guvernérovi Lávry Archimandritu Anthonymu (Medveděvovi): „Kéž Pán vede jak duchovní rozpoložení bratří kláštera, tak i rozpoložení služeb k míru a spáse. Moje myšlenky bloudí mezi nimi a mezitím se můj život míjí zvěstmi, které, jak se zdá, přibývají a nemají žádného konce v dohledu. Miluji Tě, Pane, pak by nebylo těžké vzdát se, abys byl vysvětlován a veden, i kdybys za mě nechtěl, aby mě zcela nepřipravil o tuto smělost, kterou obdarovává“ (Dopisy sv. Antonínovi. S. 348. č. 455). • Dopis Archimandrite Philotheus (Uspensky): „Navrhněte, otče rektore, kázání tímto předané cenzorské komisi a neváhejte vrátit její rozhodnutí“ (Dopisy. 1888. S. 147). 8. listopadu Dopis A.N. Muravyov: "Nemám nic od Pána z Kyjeva ani z Tveru. Mezitím mě jisté okolnosti donutily poslat katechismus do Petrohradu, tedy něco, co je méně důležité. Onemocněl jsem z těžkého dne posvěcení Seminárního kostela a ve své cele slavím den Archanděla. Nemoc však dělala méně, než aby hrozila opakováním léta. 18, která se stala v létě. S. 146. č. 106). 9. listopadu Usnesení o vysvětlení arcikněze, proč vedl katechetický rozhovor, aniž by jej předložil děkanovi: „Kázání nemá katechetický charakter, vysvětlující a poučné, ale začíná přímo výpovědí, kvůli jednostrannosti pojmů, podléhá nedorozumění a je nevhodné, protože je určeno přímo pro posluchače, aniž by pánové byli velmi mírní. (Usnesení. Sv. 5. Část 2. S. 63. č. 10088). 10. listopadu Usnesení na nótu inspektora Moskevského teologického semináře o zajištění rutiny pro studenty: "Snahy inspektora zavést přesný řád ve vztahu ke zbožnosti a bezpečnosti si zaslouží schválení. Není však jasné, zda se svolením sboru semináře a na jakém základě jedná. Volba troparů a určení rektora, složení rektora, ale sekulární knížka by se nemělo provádět pomocí modlitební knížky. zvláště ti, kteří nově vstupují do domu, do přísného řádu by se měli dít s takovou prozíravostí, aby si studenti, postupně vstupující do stále přesnějšího řádu, bez větších obtíží zvykli a nebyli náhle vyděšeni a zatíženi přísností“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 84. No. 10133). Mezi 12. zářím a 14. listopadem (bez data). Dopis princi S. M. Golitsynovi: „Právě jsem s vámi byl, ale Nenašel jsem tě doma. A měl jsem v úmyslu požádat vás o návštěvu kostela a domu našeho semináře v některém ze dnů příštího týdne, o jejichž jmenování vás budeme informovat“ (Dopisy. 1884. S. 45. č. 48). 14. listopadu Usnesení o výpisu z konzistořního rejstříku o jmenování dcery kněze na místo prosfory: „Napomenul jsem pannu Smirnovovou, aby při jmenování na místo prosfory pravidelně skládala a chovala se pokojně a pokorně vůči duchovním a poutníkům chrámu“ (Resolutions. 120, Vol. 6. 5. Part). • Dopis princi S. M. Golitsynovi: „Vzhledem k petici Vaší Excelence ze dne 25. srpna tohoto roku a v souladu se závěry konzistoře o udělení arcikněze Nevostrueva vyznamenáním skufiya za jeho horlivou a vynikající službu a práci s titulem učitele zákona na Alexandrově škole a deset let služby v kněžství ode mne ke svatému32 října3 (Listy. 1884. S. 46. č. 49). 15. listopadu Usnesení o návrhu jeptišky na odvolání z funkce pokladníka: „Abychom ukončili nedorozumění mezi abatyší a touto navrhovatelkou, její odvolání z funkce pokladníka není kritikou ani abatyše, ani osoby propouštěné, která by měla zůstat mezi staršími sestrami kláštera.3. 10090). 16. listopadu. Dopis guvernérovi Lávry, Archimandrite Anthony (Medveděv): "Moje hříchy jsou zjevně velké a nejen lidé, s nimiž jsem měl vztahy, proti nimž jsem mohl zhřešit, ale i ti, s nimiž jsem neměl nic společného, se snaží mě potrestat. Někteří říkají, že klášter byl postaven jako výčitka pro někoho. Jiní říkají, že jsem toto místo proměnil ve stáj podle něj. modlitby Jeho hodných služebníků, a ne podle mé nehodnosti“ (Dopisy sv. Antonínu. P. 348. č. 456). 17. listopadu Usnesení o svědectví šestinedělí, že byl knězem vykázán z kostela pro opilost: „Šestník..., který nevyužil shovívavé nápravy opilosti a kvůli opětovně projevené opilosti není v Moskvě tolerován ve službě, je z tohoto místa odstraněn a umístěn na rok pod zvláštní dohled děkana a místního kněze o jeho chování v roce 3. v pořadí 5. Díl 2. S. 64. č. 10091). 20. listopadu Liturgie a modlitba v Chudovském klášteře v den nástupu císaře Nikolaje Pavloviče na trůn. Kázání pronesl archimandrita Alexij ze Zaikonospassského kláštera (MB. 1844. č. 142. S. 870). 22. listopadu Usnesení o výpisu z konzistořního rejstříku ohledně úpadku srachitsa na trůnu: „Obnova trůn srachitsa má být provedena v tomto pořadí. 1) Požehnej vodě. 2) U vchodu na oltář přenese sv. oltář zavřený, obnažte trůn, odstraňte starou mízu a případně otřete dřevo trůnu rtem a svěcenou vodou 4) Potom po pokropení svěcenou vodou položte na trůn novou mízu a šaty, za zpěvu žalmu předepsaného pro tuto akci v obřadu posvěcení chrámu se zpěvem 5) Tato vůle bude následovat zpěvem. stejný obřad a nakonec uvedení antimension packu na trůn, po kterém začne božská liturgie“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 64. No. 10092). 23. listopadu Usnesení o žádosti bývalého sborového inspektora o povolení k sňatku: „Pokud navrhovatel shledá, že jeho poměry jsou narušeny, pak není načase, aby do manželských povinností vstupoval někdo, kdo nemá prostředky na živobytí své manželky a dětí. Proto se mu doporučuje, aby o svém závazku uvažoval dospěleji, aby si nezpůsobil velký nepořádek a potíže, svazek 6. 10093). Usnesení o svědectví šestinedělí, že byl již dříve z funkce pro neschopnost vyobcován, pak byl znovu přidělen na stejnou pozici, aby uživil rodinu: „Šestník čte extrémně hloupě, a proto nelze napravit pozici úředníka a je málo schopný druhému pomoci“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. S. 109. 65.). Dopis guvernérovi Lávry Archimandritu Anthonymu (Medveděvovi): "Děkuji vám, že jste mi řekl, co si myslíte o rejstříku kázání, stejně jako za vše, co mi upřímně říkáte. Aby v nich našli to, co chtějí hledat, částečně pomůže rozdělení, které jim bylo přiděleno, částečně obsah, ve kterém jsou některé obsahy některých zvláštních vysvětlení naznačeny nadbytečnými nebo svatými předměty. Písma, ale nyní není času a nikoho, kdo by takový rejstřík pořizoval, a nelze vědět, zda si kniha zasluhuje takové využití, že by stálo za námahu rejstřík sestavit“ (Listy sv. Antonínu. P. 349. č. 457). 24. listopadu. Dopis místokráli Lávry, Archimandrite Anthony (Medveděv): "Včera jsem vám psal, otče místokráli, o narození syna hraběte Dmitrije Nikolajeviče Sergia. Rád bych mu poslal ikonu a bylo by dobré, kdybyste mi doručil tu zasvěcenou s ostatky sv. Antonia č. 3.49. 458). 25. listopadu Usnesení o konzistořní zprávě o skladování soukromého majetku v kostelech: "Ukládání soukromého majetku v kostelech může zvýšit riziko krádeže pro kostely, pokud je toto známo, což vzbuzuje chamtivost lidí náchylných ke krádežím. V případě únosu vystavuje únosce větší odpovědnosti, než kdyby k únosu došlo v případech, kdy k uchování soukromého majetku v církvích v kostele není, a v nejvěrších kostelech neexistuje. nutné a v souladu s řádem je například držení v kostele ikony patřící soukromé osobě, která přitahuje určitou zvláštní modlitební horlivost, což je užitečnější být v kostele, sledován duchovními, než v soukromém domě bez dozoru“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 65. No. 10095). 26. listopadu Usnesení o konzistoriálním vysvědčení o žadatelích o kněžské místo: „Protože před navrhovatelem jáhna má navrhovatel kněz... výhodu církevní a akademické služby a navíc vyžaduje zvláštní péči úřadů, protože zůstává po propuštění z akademické služby bez podpory, zatímco jáhen má vyživování ze svého současného místa, pak je na toto místo ustanoven kněz...2 Usnesení P5...část 6“ č. 10096). • Dopis A. N. Muravyovovi: „Kázání, které začíná slovy: Narodil se Kristus, nebylo napsáno podle vzoru sv. Řehoře, ale bylo od něho slovo od slova opsáno, s vynecháním míst, která nejsou pro mé posluchače. Nebylo tedy potřeba je tisknout. Nevím, zda z publikace byly vynechány i jiné, což by se mi nezdálo ani příliš zbytečné.“ 1869. S. 147. č. 107). 29. listopadu Zpráva Posvátnému synodu o zákazu přijímání majetku soukromých osob do kostela ke skladování: „...jsou případy, kdy je povolení k uložení soukromého majetku v kostelech a církevních sakristiích nutné a v souladu s řádem, například uložení v kostele ikony patřící soukromé osobě bez zvláštního modlitebního zápalu, pro něž je v kostele užitečnější, než v soukromém duchovním, pod dozorem. dozor Jedná se o uložení věcí církevních služeb, které patří do majetku duchovních Jedná se o uložení majetku v klášterech osob, které jsou v klášteře ve zkušební době, které si jej podle pravidel zvláště cenobitických klášterů nemohou ponechat pro sebe, ale v očekávání důsledků zkušební doby se jím ještě zcela nezbavily“ (dodatečná stanoviska str. 14). Usnesení ke konzistořnímu deníku s odhodláním o knězi, který nedal uspokojivé odpovědi na otázky děkana: „Kněz se ocitá, že potřebuje nápravná opatření kvůli těmto okolnostem: 1) Majitel pozemku, který přijel z dálky konat vzpomínkovou bohoslužbu, odpověděl přes šestinedělí, že bez udání důvodu přijde do kostela za hodinu, a zastavil se, pro kterého se nedostavil pro poutníka, když ho nepřijal2) děkanovi na pozorování a ačkoli říká, že o děkanově příchodu nevěděl, je to úředníky vyvráceno, projevil neposlušnost a dal neuspokojivé odpovědi, pošlete ho proto do archandělské katedrály, aby vykonal pokání sto poklony.“. 1. prosince. Dopis matce: „Nachlazení mě nutilo sedět doma, ale s touto opatrností doufám, že v neděli půjdu do práce“ (Dopisy. 1882. S. 383. č. 456). Ze vzpomínek kněze Ioanna Orlova: „Vladyka Philaret navštěvoval klášter Nikolo-Perervinskij v den svých jmenin, 1. prosince. To se také stalo v roce 1845 nebo 1844. Biskup přichází den předtím, 30. listopadu, a jako obvykle vstoupí do učeben Vladyka, všichni s učedníky vstali. požehnání a obrátil se k o. Jacobovi (který zemřel jako biskup muromský) Krotkovovi: „Zeptej se na něco. Správce, který mě vychoval, mi ukázal místo v řecké čítance k analýze a překladu. Dočetl jsem k věci a rozebral to. Rozuměl jsem dobře několika slovům, ale pak jsem jedno slovo nazval přídavným jménem v genitivu množného čísla. Biskup zavrtěl hlavou; Okamžitě jsem si uvědomil, že jsem to řekl špatně, a říkám, že toto slovo je podstatné jméno, protože přízvuk je na poslední slabice a u přídavných jmen by měl být akutní přízvuk na předposlední slabice. Biskup láskyplně poznamenal: „Už dávno by to tak bylo. Potom se obrátil k ikoně třídy, pomodlil se a na rozloučenou všem požehnal – zazpívali jsme... Po vyproštění biskupa Fr. Školník se vrátil do třídy a s nelibostí si mě všiml: "Nestydíš se lhát na tak jednoduché slovo, ale jsi na seznamu jako 4. student?" Byl jsem zahořklý a zahanbený, plakal jsem; ale nemůžete vrátit to, co se stalo. V den anděla Pán určil dva studenty, aby četli hodiny před liturgií v klášterní katedrále, JIjubimova na 3. hodinu a mě na 6. hodinu. Čteme hodiny a jdeme k oltáři k Pánu pro požehnání. Biskup, který nám žehnal, se zeptal: "Kdo z vás četl 6. hodinu?" Odpovídám: "Já." "Dobře čteš hodiny a čteš 6. hodinu lépe než 3.." Poté se obracíme na Fr. správce, stojící na 2. místě poblíž trůnu a na 1. místě byl opat Parmen, řekl: „Děkuji vám, že vaši studenti čtou tak rozumně a jasně.“ (Pestná vzpomínka na Filareta, metropolitu moskevského // DC. 1898. 3. díl. č. 11. S. 562–563). 2. prosince Dopis princi S. M. Golitsynovi: „Děkuji, Vaše Excelence za Váš filantropický záměr, modlím se k Bohu, aby vám otevřel cestu, jak toho dosáhnout, a zůstávám s hlubokou úctou a oddaností“ (Dopisy. 1884. S. 47. č. 50). 3. prosince Výslovnost Slova při vysvěcení kostela Zvěstování P. Marie v katedrálním zázračném klášteře: „Pokud má být církev tělem Kristovým, pak to musí být bez pochyby jedna univerzální církev, protože nikdo nikdy nepřipisoval Kristu mnoho těl. Pokud je univerzální církev vždy tělem Kristovým, je toto tělo vždy zdravé, bez pochyby je Božím Synem vždy čisté; to by bylo nedůstojné Syna Božího, jestliže od Něho celé tělo ekumenické církve, složené a slušně sestavené každým dotekem almužny, vytváří znovuzrození, pak je nepochybně od Něho naplněno ničím jiným než životem, silou, světlem, čistotou, neporušitelností, kdyby tedy apoštolové, proroci, evangelisté, pastýři, pastýři a učitelé byli jinak pastýři a učitelé. Církevní hierarchie musí být v církvi nepřetržitě zachována, protože budování těla Kristova musí neustále pokračovat“ (Díla, sv. 4, str. 325). 4. prosinec Usnesení o prosbě kněze s podobenstvím o tom, že jim je kvůli chudobě umožněno hledat si jinou farnost: „Kněz, když vstoupil na toto místo, už věděl o otevření a vzniku nové farnosti. A proto se vžil do okolností, ve kterých se nyní nachází. Nikdy není zakázáno žádat o jiné místo, ale ani v tomto ohledu nemůžete dávat žádné sliby“ 6. díl č. 7. díl 7.5. 10098). • Usnesení ke zprávě Moskevského výboru pro cenzuru duchovních knih o knize odebrané obchodníkovi a vydané bez souhlasu cenzury: „V jakých zákonech výbor shledal zřízení zvláštní cenzury pro přetiskování starých tištěných knih a proč zahrnuje k posouzení takové cenzury ne starou tištěnou knihu, ale zjevně ilegálně přetištěnou knihu bez cenzury? neztratila se a kniha je nová: a to je hloupá schizmatická publikace a absence titulního listu je jednou z charakteristik publikace“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 85. No. 10134). 5. prosince. Usnesení k hlavnímu policejnímu náčelníkovi s dotazem na možnost zveřejnění v Moskovských vědách o ukázání lidem malbu znázorňující Máří Magdalénu: „Odpověď: i když není zcela v souladu s morálním a náboženským cítěním, aby se obraz tváře světice stal předmětem peněžních spekulací, s přihlédnutím k vlastnictví umění obrazu není třeba bránit tomu, aby se zobrazoval se sekulárními obrazy samostatně, nesmíchanými v blízkosti. její předmět“ (Usnesení. sv. 5. díl 2. S. 91. č. 10146). 6. prosince Liturgie v Domě vdovy v kostele sv. Máří Magdalény v den jmenin císaře Mikuláše a velkovévody Nikolaje Alexandroviče (MV. 1844. č. 148. S. 911), vyslovením Slova: „Pokud je člověk považován za stvoření, co to znamená, že nemá nic jiného než své stvoření?, tedy nic nemá právo na zachování Božího stvoření? existence nemá právo na blaženost Jedině z Boží dobroty existuje člověk, jen z Boží milosti může být požehnán“ (Díla. sv. 4, str. 331–332). 7. prosince. Dopis knížeti S. M. Golitsynovi: "V Císařském sirotčinci moskevská rada poručníků dne 22. května tohoto roku oznámila konzistoři vůli dvorní radní Olgy Ivanovny Čaplyginy s úrokem 600 000 rublů. Ass. pro pět mužských a pět ženských poprav musí být s tímto jmenováním v Moskvě sjednáno, s přesností na souhlas. vůli zůstavitele, nemohl jsem se však nesetkat s pečlivou myšlenkou, že mimo Moskvu jsou kláštery, zvláště ženské, které mají zvláštní potřebu neustálých výhod, jsou to zejména dva: Spaso-Borodinskij... a Borisoglebskij Anosinský, protože jsem si všiml, že výše zmíněný kapitál 600 000, který je pak podle tohoto zadání také výrazně navýšen o kapitál, s úrokem. úrok od 600 000 rublů. pro deset klášterů v samotné Moskvě to nebude v rozporu s vůlí, je to v souladu s účelem dobrodince a pro její duši je užitečné, že oba výše uvedené kláštery Spaso-Borodinskij a Borisoglebskij obdrží procentuální podíl s dodatkem 600 000 rublů. část hlavního města, tvořená úroky, a zároveň přijala povinnost modlit se za spočinutí duše dobrodince (DC. 1887. Část 3. č. 12. S. 492–493). 8. prosince. Usnesení o prosbě vdovy po knězi, aby prodala domy novému knězi: „Pokud jde o přenechání jednoho domu pro navrhovatele, může se s knězem dohodnout, ale neměla by s tím věc zastavovat, protože na to měla dost času“ (Usnesení. Sv. 5. Část 2. S. 67. č. 10099). • Dopis guvernérovi Lávry, Archimandrite Anthony (Medveděv): "Ještě jsem neměl čas se podívat na vzorky inventáře. Je pravda, že značky kazí inventář; proto se jim člověk musí snažit vyhnout. Ale mít pro ně speciální zápisník při inventarizaci je další problém: není tak samozřejmé porovnávat značky s inventářem a při přijímání omluvy by to bylo nesrozumitelnější. Oceňování šperků mi připadá jako necírkevní záležitost, ale pokud je to nutné, nechť se to stane“ (Dopisy sv. Antonínu. str. 349–350. č. 459). 10. prosince Liturgie a vzpomínková bohoslužba v poštovním kostele archanděla Gabriela za čerstvě zesnulého knížete A. N. Golitsyna (MB. 1844. č. 151. S. 227). 12. prosince Usnesení o rozhodnutí konzistoře o zániku manželství osob ve třetím stupni příbuzenství: „Obsah svědectví státního rady Michajlova by měl určitou sílu, ale navíc svědectví jedné osoby nestačí a v případě, že není vyvráceno dokumenty, ztrácí toto svědectví platnost“ (rozpory 2.sv.5). 67. č. 10100). Usnesení o prosbě hieromonka, stavitele kláštera, zakázat farním duchovním kácet kostelní les: „Svolej konzistoř kněze, vyslechni ho a předveď ho k výslechu. Vzhledem k důležitosti jeho svědectví o krádeži církevního majetku by mu mělo být zakázáno sloužit v kněžství, dokud nebude vyslechnut a dokud nebude vyšetřen 5. díl. 68. č. 10101). Dopis místokráli Lávry, Archimandrite Anthony (Medveděv): „Vytvořte, otče vikáře, čtyřicetidenní modlitební vzpomínku na čerstvě zesnulého služebníka Božího, prince Alexandra Nikolajeviče Golitsyna, v Lavra. Zemřel pokojně 22. listopadu, přičemž odkázal použití výzdoby a výzdoby sv. Jiří v Monstrum u jeho rakve a rozkaz, aby byl uložen v košili, kterou si vyprosil od suverénního císaře jako suvenýr poté, co ji panovník oblékl při korunovaci“ (Dopisy sv. Antonínu. P. 350. č. 460). Záznam v deníku: "Reverend Spiridon. Kníže Alexandr Nikolajevič Golitsyn zemřel 22. listopadu; 8. prosince jsem o tom dostal zprávu; 9. a 10. byla vzpomínková akce; a ve 12 hodin ráno, poté, co jsem vstal ze spánku, asi v sedm hodin, jsem v ospalosti vstoupil do domu zde v Moskvě, který údajně patřil knězi, který patřil knězi z v. uctíval kříž a vzal ho a držel ho čelem ke mně, vešel jsem do další místnosti, uprostřed stál stůl, vzadu v místnosti stála vysoká žena - v bílém oblečení od hlavy až k patě, v rukou pod prsy držela bílý medailon, podobný obrazu Křtu Páně, který mám na bílém jordánském kameni rozhovoru, zeptal jsem se, jestli je v tomto domě ještě kostel - Když jsem si při této otázce myslel, že by bylo dobré si ho tu čtyřicátý den připomenout, nevzpomínám si na celou odpověď, ale jen na poslední slova: udělej kostel bez pastýře, odejdi z kostela a pošli pastýře. 13. prosince. Usnesení o žádosti kněze o povolení nosit skufii ve studeném kostele: „Vzhledem ke známkám špatného zdravotního stavu a zvláště hlavy je dovoleno používat černou skufii při nešporách, matinkách a při liturgii před vstupem“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 68. No. 10102). Dopis guvernérovi Lávry Archimandritu Anthonymu (Medveděvovi): "Poslouchejte můj sen. Dnes, když jsem ráno v šest hodin vstával, po chvíli jsem si lehce zdřímnul a viděl jsem, že vcházím do domu zde v Moskvě, který údajně patřil princi Alexandru Nikolajevičovi, před jeho odjezdem. Kněz držící kříž a na sobě roucho, drží ho v další místnosti, vchází mi do přední místnosti, vchází mi do kříže a tváří se mi kříž Uprostřed je stůl, na kterém jsou koberce nebo něco podobného, v zadní části místnosti je vysoká žena v bílém oblečení od hlavy až k patě, které nepředstavuje žádný střih, ale jen hojnost látky v rukou na hrudi drží bílý medailon, podobný obrazu Křtu Páně, který mám, vytesaný z bílého kamene Alexandra je klidný pokoj. sedne si vedle mě a klidně mluví, nepamatuji si obsah rozhovoru, kromě poslední části. Zeptal jsem se, zda je v tomto domě ještě kostel, a myslel jsem si, že by bylo dobré, aby se v tomto kostele konala bohoslužba čtyřicátý den po jeho smrti. Opět si nepamatuji, co na to přímo odpověděl, ale pamatuji si jen poslední výrazy: udělat církev bez pastýře; odejít z kostela a poslat pastýře. Potom vstal a jako na chvíli vyšel ven do místnosti, odkud přišel. A napadlo mě, jak jsem toho zesnulého viděl a zda ho viděli i ostatní, as touto myšlenkou jsem se probudil. Je to sen, ale jaké jsou jeho důvody?" (Dopisy sv. Antonínu. s. 350–351. č. 461). Dopis knížeti S. M. Golitsynovi: „Vracím Vaší Excelenci úryvek z dopisu o umírání zesnulého prince Alexandra Nikolajeviče; a děkuji, že jste mi tuto informaci sdělil. Tato smrt, ač nečekaná, ve mně zanechala silný pocit nedostatku, protože jsem byl zvyklý dívat se na tuto duši s útěchou, dobrotou Boha, který mi byl po mnoho let blízký a otevřený. Nepochybuji, že šel k Pánu v pokoji“ (Listy. 1884. S. 47. č. 51). Dopis A.N. Muravyov: "Dostal jsem zpět rukopis katechismu a dopis z Kyjeva. Některé komentáře k rukopisu byly učiněny na místech, která byla předtím přezkoumána stejným komentátorem a schválena jím a Svatým synodem. Ale dopis neříká ani slovo o katechismu. Mezitím jsem dlouho čekal, zoufal, že obdržím recenzi, a poslal jsem katechismus několik dní, než jsem dostal tento dopis, Petrohrad. neuvádět komentáře v činnost, což bych snad částečně ne z nutnosti, ale pro poslušnost k činu nepobízí, to však říkám bez reptání“ (Dopisy. 1869. S. 148. č. 108). 16. prosince. Dopis místokráli Lávry, Archimandrite Anthony (Medveděv): „Tento dopis vám, otče místokráli, předá mladý muž, syn občana, středoškolský student, který pociťuje nutkání stáhnout se ze světa. Jeho mládí nutí otce pečlivě se dívat na jeho touhu, ale nechce dát těmto okolnostem pevný čas, aby pokračoval ve své současné cestě. strávit prázdninové dny, nyní začínající, v klášteře a s touto myšlenkou jde do Lávry, ať okusí trochu klášterní poslušnosti, myslím v Betanii, nebo jak se rozhodnete, a mezitím ho vyzkoušejte a dejte rady jemu a jeho otci“ (Dopisy sv. Antonínu. P. 351. č. 462). 20. prosince Blahopřání hraběte N. A. Protasova ke svátku Narození Krista: "Svatá církev nám již ve své předslavení ukazuje úsvit Jasného dne Narození Krista a zve nás, abychom přinášeli slávu Bohu a sdíleli radost navzájem. Z tohoto učení lásky spěchám přijmout příjemnou povinnost pozdravit s radostí, Pane, Kriste, Spasiteli, naše Excelence." (Názory. 1905. S. 108). 21. prosince. Metropolita Filaret předložil Komisi pro stavbu katedrály Krista Spasitele náměty pro sochařské kompozice na fasádách a malby v interiérech, jakož i pro výběr nápisů umístěných vně i uvnitř chrámu. Usnesení o žádosti duchovního ministra, aby jej jmenoval do diakonátu: „...nezdá se důvěryhodné přijmout do církevního oddělení takového člověka, který projevil silné sklony ke světské službě, a jen pro nedostatek místa se rozhodl obrátit se na duchovní“ (Usnesení. Sv. 5. Část 2. S. 6103 č. 10). Letter from M. M. Tuchkova: “I see the plan and estimate - they are not signed by anyone. I told you before: “When you were a hostel, then you could manage things at home; nyní jste klášter a musíte jednat oficiálně." Pokud mají být plán a odhad předloženy úřadům, musí být podepsány uznávaným architektem a předloženy s podrobnou zprávou. Na co potřebuješ zvonky? "Předtím si stěžovali, že tam není zvonice, ale teď je zjevně nuda do ní chodit." Spusťte lano ze zvonu na zem - je to levnější než utratit 1 200 rublů za nákup nových zvonků. Odpusťte mi tyto námitky a nezlobte se na architekta, u kterého jsem zjistil podnik na nákup zvonů. Budu od vás očekávat pokračování našeho mírového sporu, případně vysvětlení toho, co je mi nejasné a nepochopitelné. Mám šestilibrový zvon, který, jak se zdá, vám lze doručit. Pište, je-li to potřeba a vhodné“ (Dopisy abatyši Marii. S. 73. č. 57). 22. prosince Usnesení o žádosti dívky přidělené na místo prosphora o povolení přestěhovat se do domu svého předchůdce a předat jí kopii rozhodnutí předchůdce: „Tento návrh by měl být ponechán bez jednání, protože obsahuje různé věci smíšené a žádost nemá žádný právní základ“ (Usnesení. Sv. 5. Část 2. S. 69. č. 1010). Usnesení o žádosti vdovy po knězi, aby poručník rozdělil pozůstalost mezi ni a děti a oznámil výroční zprávy o poručenství: „Knězi poručníkovi prohlaste, že nepodá-li zprávu do měsíce, bude mu uložen zákaz kněžské služby“ (Usnesení. Sv. 5. Část 2. S. 70. č. 10106). 23. prosince Usnesení o konzistořním vysvědčení o dvou profesorech semináře, kteří žádají o kněžské místo: „Protože profesor Alekšinskij slouží se schválením šest let v Moskevském diecézním semináři, je jmenován knězem do kostela sv. Mikuláše, který je v domě semináře“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 6104 No. ). Usnesení o žádosti kněze o povolení sloužit v kněžství do 7. ledna: "Kdyby někdo, kdo se skutečně chtěl účastnit svatých tajemství, zeptal, požádal by to na začátku postní doby. A pro svátek žádá o povolení, samozřejmě o příjem. Nepřímá žádost nenabádá k shovívavosti, ale vybízí k tomu, aby se věc nechala na cestě spravedlnosti." (Resolutions 17, Vol. 24. prosince Dopis matce: „Přijměte, milosrdná císařovno matko, moje synovské blahopřání k nadcházejícímu svátku Narození našeho Spasitele. Kéž vám dá, abyste to nyní i v letech budoucích vykonali v pokoji a radosti“ (Dopisy. 1882. s. 383–384. č. 457). 28. prosince Dopis A. N. Muravyovovi: "Kéž vám Pán žehná novým létem, které vám otevře novou cestu, kterou si dlouho přejete. Dobře přemýšlím o tom, jak popíšete to, co uvidíte. Přijdete do kostela svatého Petra v Římě, budete uctívat jeho obraz, pokřižovat se, jak je naším zvykem, a uctívat jeho nohu; a já řeknu: "Přijdu k vám [Andevichrei]]! Je dobře, že jsi políbil nohu sochy olympského Jupitera, před níž pohané svým způsobem uctívali a které jeden z nejsvětějších římských biskupů změnil pouze jméno a pírko na klíči? Jak o tom budete psát? nebo jak mlčíš? budu čekat; a zatím tě prosím o moudrost ve vidění a uvažování, v řeči a mlčení“ (Dopisy. 1869. s. 149–150. č. 109). • Dopis vrchnímu prokurátorovi Posvátného synodu N. A. Protasovovi se stanoviskem k poznámkám: 1) úvod do pravoslavné teologie a 2) pravoslavná dogmatika. Ke shrnutí pravoslavného dogmatu poznamenává: "Pokud bylo myšlenkou rozlišit: 1) křesťanské učení, zjevené Bohem a obsažené v Písmu svatém a 2) uchované Tradicí a vyučované církvi: pak je třeba poukázat na spojení obou učení. Učení Písma svatého je vysvětleno tradicí, tedy definicemi koncilů, musí být vzájemné výklady Svatého otce a výklady Svatého otce vzájemně konzistentní. Svaté koncily a svatí otcové to učinili v epištole 186 Eustathiovi: „Slouží-li silný zvyk jako důkaz správného učení, pak samozřejmě můžeme také odporovat obsahu zvyku. Pokud to odmítnou, pak je určitě musíme následovat. A tak bude inspirované Písmo námi zkoušeno. Kdo najde dogmata, která se shodují s Božími slovy, tomu musí být jistě připsána pravda." Ve svém slovu o víře píše: „Zjevným nedostatkem je odpadnutí od víry a pýchy, jestliže někdo něco odmítá z toho, co je napsáno, nebo v rozporu s tím uvádí, co není psáno. Ve svých stručných pravidlech číslo 95 píše: „Každý se musí z inspirovaného Písma naučit, co je správné a nutné jíst k uskutečnění zbožnosti, a aby si nezvykl na lidské tradice. Nauka o svátostech hovoří o podstatě a formě svátosti. To je školní terminologie, která je k předmětu násilně připojena. Co je například podstatou pokání? Jaká je podstata manželství? A na otázky o podobě některých svátostí jsou dávány pouze vynucené odpovědi. Musíme opustit nevhodnou školní terminologii a mluvit v souladu s podstatou věci. Výklad víry východních patriarchů nehovoří o podstatě a formě svátosti, ale říká, že „svátosti se skládají z přirozeného a nadpřirozeného“. Pravoslavné vyznání Petra Mogily, označované v pravidlech z roku 1838 a v synopsi z roku 1844 jako taková kniha, kterou by mělo být dogmatické učení ověřováno, je v synopsi z roku 1814 rovněž označeno jako „vzorové náboženství“, které by řídilo teologii. V důsledku toho se ruská hierarchie a její školy, dříve jako nyní, držely stejného čistého zdroje pravoslaví a s ním odstraňovaly soukromé a náhodné nedostatky a chyby vzdělávacích knih napsaných v různých dobách, které byly používány v očekávání toho nejlepšího a které je užitečnější kárat a napravovat s umírněností a blahosklonností, než aby rušily mysl a přehnané svědomí. Poznámky ke shrnutí úvodu do pravoslavné teologie: „Samotný výraz: „přirozená víra“ plně neuspokojuje myšlenku, která byla dříve správněji míněna výrazem: „přirozené poznání Boha“, slovo Boží hovoří o víře jako daru milosti. Pokud připustíme výraz: „přirozená víra“, pak deista bude muset být nazýván „věřícím“, zatímco křesťané ho obvykle začali nazývat velmi dávno nepraví římští, nepraví křesťané. navrhnout nauku o církvi a papeži před naukou o Bohu a Kristu, nápadně se snažit smísit jejich učení o církvi a papeži dohromady a dát jejich učení o církvi a papeži prvořadou důležitost, protože jakoby bez něj nebylo možné začít s dogmaty o Bohu a Kristu, proto se navrhuje ke konzultaci a uvážlivému uvážení v poslušnosti vůči starověké svaté církvi, je nutné napodobovat západní ortodoxní systém. Při představování nauky o posvátné tradici je nutné a dost stručně říci o církvi historicky, jako o strážci pokladu Onaga. Dokud jsou prameny, v nichž je posvátná tradice obsažena, dobře definovány a naznačeny, což je naznačeno v osnově: pak to stačí k tomu, aby se v teologickém učení pokročilo pevnou nohou. Dokumenty jsou připraveny: Písmo svaté, spisy svatých otců, definice koncilů. Státní dogmata; čerpat argumenty z těchto zdrojů: místo ní přijde dogmatické učení o církvi, které jí určil ekumenický symbol víry“ (Názory. sv. III. s. 129, 132, 134–135, 136–139). 31. prosince. Usnesení o prosbě kněze, aby ho ochránil před bývalým jáhnem: „Jak v tomto případě nejde jen o osobní provinění, ale také o extrémně nepořádné chování jáhna a bití, které ho podle pravidel podrobuje derockování; a jak děkan měl, jak píše, před očima známky zločinu, známky boje, ale nehlásil to svému nadřízenému a jeho nadřízenému to možná ani nehlásili trpělivosti, nebo z beznaděje pro děkanovu nepozornost, pak má býti děkan pokárán za nepozornost své povinnosti“ (Usnesení. sv. 5. díl 2. S. 70. č. 10108). • Usnesení o konzistořním osvědčení o majetku biskupských domů: „Nečinnost konzistoře se projevuje i v tom, že podle mého usnesení z 23. července 1841 došlo k určení konzistoře 12. října a dekret a exekuce byly odeslány již 19. ledna 1842, tedy více než tři měsíce po mém rozhodnutí, více než tři měsíce po mém rozhodnutí.“ (Usnesení. Sv. 5. Část 2. S. 71. č. 10109). Seznam bibliografických zkratek Barsukov - Barsukov N. Život a dílo M. P. Pogodiny. Kniha 1–22. Petrohrad, 1888–1910. BV – Teologický bulletin. Deník – Celní deník sv. Filareta / Chronologická rekonstrukce kněze. P. Khondzinsky // Filaretovsky almanach. sv. 1. M.: PSTBI, 2004. DC – Oduševnělé čtení. Kazantsev - Nikodim, biskup. O Philaretovi, metropolitovi moskevském: Moje paměť: Zápisky Nikodéma, biskupa z Krasnojarska s předmluvou. a poznámka. archim. Gregory. M., 1877. MB – Moskovskie Vedomosti. Názory - Sbírka názorů a recenzí Filareta, metropolity moskevského a Kolomny, na vzdělávací a církevně-státní otázky: V 5 svazcích / Ed. editoval Jeho Eminence Savva, arcibiskup z Tveru a Kašinu. Petrohrad, 1885–1888. Názory. 1905 - Názory, recenze a dopisy Philareta, metropolity Moskvy a Kolomny o různých otázkách pro roky 1821-1867. / Sběr a zásoby vysvětlí. poznámka L. Brodský. M., 1905. Názory. 1908 – Z nepublikovaných názorů a recenzí moskevského Metropolitan Philaret / Comp. L. Brodský. Petrohrad, 1908. Muravyov - Muravyov A. N. Moje vzpomínky. M.: Hřích. typ., 1913. Nepublikovaný článek biskupa Nikodima Kazanceva - Markova I.K. Nepublikovaný článek biskupa Nikodima Kazanceva o moskevském metropolitním filaretu // Ruský starověk. 1915. č. 1. Palmer - Palmer At Notes o návštěvě ruské církve v letech 1842–1842: Výňatky // Filaretovskij almanach. sv. 6. M.: PSTGU, 2010. Korespondence – Korespondence mezi carevičem Alexandrem Nikolajevičem a císařem Mikulášem I. 1838–1839. M.: ROSSPEN, 2008. Dopisy abatyši Marii - Dopisy sv. Filareta z Moskvy abatyši Marii (Tuchkové), zakladatelce Spaso-Borodinského kláštera. Klášter Spaso-Borodinsky, 2003. Dopisy o duchovním životě - Filaret z Moskvy, sv. Volejte Boha k pomoci: Dopisy o duchovním životě. M.: Sretenský klášter, 2008. Dopisy sv. Antonínu - Filaret, metropolita, Dopisy sv. Místokrál Nejsvětější Trojice Sergius Lavra. Část první. Lávra Nejsvětější Trojice svatého Sergia, 2007. Dopisy. 1869 – Dopisy moskevského metropolitního filareta A. N. M[uravievovi]: 1832–1867. Kyjev, 1869. Dopisy. 1871 - Dopisy od Metropolitan Philaret Jeho Milosti Josephovi, arcibiskupovi z Voroněže. M., 1871. Dopisy. 1877 – Dopisy moskevského metropolity Filareta vikáři Lávry Nejsvětější Trojice sv. Sergia, archimandritu Antonínovi (1831–1867). M„ 1877. Dopisy. 1882 – Dopisy moskevského metropolitního filareta jeho příbuzným. M., 1882. Dopisy. 1884 - Dopisy od Philareta, metropolity Moskvy, princi Sergeji Michajloviči Golitsynovi. M., 1884. Dopisy. 1887 - Dopisy moskevského metropolitního filareta Jeho Milosti Vitalijovi, biskupovi z Dmitrova, vikáři moskevské diecéze. M., 1887. Dopisy. 1888 – Dopisy Filareta, metropolity Moskvy a Kolomny, nejvyšším osobám a různým dalším osobám / Sbírka. a ed. Savva, arcibiskup z Tveru a Kašinského: Ve 2 hodiny. Tver, 1888. Dopisy. 1891 - Dopisy od metropolitního filareta z Moskvy, uložené ve sbírce autogramů Císařské veřejné knihovny. Petrohrad, 1891. Dopisy. 1895 – Korespondence Filareta, moskevského metropolity, s S. D. Nechaevem. Petrohrad, 1895. Dopisy. 1911 - Dopisy Jeho Eminence Filareta z Moskvy Jekatěrině Vladimirovně Novosilcevě. M., 1911. ON – Ortodoxní revue. Dodatky – Dodatky k „dílům svatých otců“. PSZ-2 – Kompletní sbírka zákonů. Setkání 2. Usnesení - Kompletní sbírka rezolucí Filareta, metropolity Moskvy: V 5 svazcích / S předmluvou. a poznámka. prof. I. N. Korsunskij a protopresbyter Velké katedrály Nanebevzetí Panny Marie V. S. Markov. M., 1903–1916. Díla – Díla Filareta, metropolity Moskvy a Kolomny: Slova a řeči: V 5 sv. M., 1873–1885. Slova a řeči: Ve 4 sv. M.: TCJI. 2009. Sushkov - Sushkov N.V. Poznámky o životě a době svatého Filareta, metropolity Moskvy. M., 1868. CHOIDR - Čtení v Císařské společnosti ruských dějin a starožitností. CHOLDPr - Čtení ve společnosti milovníků duchovní osvěty. Dimitri (Sulima, † 1844) – arcibiskup Kišiněvsko-Khotyňský. Příprava na vydání čtvrté sbírky „Slova a řeči“ sv. Filareta. Knězi z Vvedenskaja v kostele Lavra. Sergei Grigorievich Stroganov (1794-1882) - hrabě, čestný člen Akademie věd (1827), správce moskevského vzdělávacího obvodu (1835-1847). Moskevský obchodník a sběratel starožitností Alexej Ivanovič Lobkov začal vydávat kázání metropolitního Filareta (Barsukov. T. VI. P. 89). I. Ano. Koreisha, moskevský svatý blázne. Dopis bez data. Alexey Grigorievich Shcherbatov (1777-1848) - princ, generální guvernér Moskvy od dubna 1843 do dubna 1848. Tajný poradní výbor pro schizmatické a sektářské záležitosti. Esej prot. G. S. Debolskij, učitel práv na petrohradské obchodní škole, jejímž poručníkem byl princ z Oldenburgu. Metropolita Philaret navrhl uspořádat hlavní slavnost Getsemanského kláštera 17. srpna, třetí den po Usnutí P. Marie. Hlavním rysem bohoslužby skete v tento den byla Celonoční vigilie, konaná 17. srpna podle zvláštního jeruzalémského obřadu. Pjotr ​​Aleksandrovič Tolstoj (1761-1844) - generál, člen Státní rady, otec hlavního žalobce A.P. Tolstého. Vasilij Ivanovič Koptev († 1888) - současný státní rada, byl blízce obeznámen s metropolitním filaretem. Císařovna Maria Feodorovna (Sofia Maria Dorothea Augusta Louise von Württemberg, 1759–1828) – druhá manželka císaře Pavla I.