Глава 6

1 януари. Молебен в Чудовския манастир по повод годежа на великата княгиня Александра Николаевна с принц Фридрих от Хесен-Касел. Отслужване на литургията. Проповедта произнесе протойерей на църквата "Св. Адриан и Наталия Сретенски четиридесет" Димитрий Петров. В заключение беше отслужен молебен за даряване на дълголетие на Императорския дом (MB. 1844. No 3. S. 18). Писмо до епископ Николай (Соколов): "Положението на свещениците, изпратени във военното селище, е доста странно. При началника, от който това зависеше преди, вероятно нямаше да бъде същото. Мисля, че трябва да пишете тайно на синодалния главен прокурор за затрудненото положение на свещениците, което се превръща в триумф на разкола. Боровските разколници се позовават на Рогожски, вие какво искате да правите, към тях се прокрадваше вниманието на един човек, който заслужаваше, и министърът на вътрешните работи смята, че те трябва да бъдат покровителствани Ржев: защо не в Боровск? (CHOLDPr. 1870. Кн. 11. С. 27. – Материали). Писмо до архиепископ Партений (Чертков): "Казаха ви истината, че най-благочестивият император ме удостои с милостиво внимание в Москва. Също и императрицата и другите членове на Висшето семейство и с нова утеха отправям смирена молитва за тях. За мен беше неочаквано, когато Суверенният император изрази волята си да отслужа молебен за войниците в негово присъствие и да говоря с Не можах да разбера как може да се чуе моят слаб глас от няколко хиляди слушатели, защото те стояха във военен строй, но за тези, които не чуха, императорът нареди да отпечатат 10 000 екземпляра от моята реч. Ти си нудист. С. 46–47. 3 януари. Резолюция по петиция на селянин за разрешение да ожени сина си за момиче, което няма акт за раждане: "Необходим е запис за кръщение, за да се докаже зряла възраст. Но възрастта на двадесет и четири години по самата си поява може да представлява несъмнен знак за навършване на пълнолетие "(Резолюции. Том 5. Част 2. С. 93. № 10150). 5 януари. Резолюция по молбата на вдовицата на клисар да предостави мястото на покойния си съпруг на клисар, който се задължава да плати дълга за къщата на покойния клисар и да се ожени за дъщерята на починалия при навършване на пълнолетие: „Не е обяснено колко години и при какви условия другата къща ще остане при вдовицата; и това е необходимо, за да не премине къщата на църковна земя в светска собственост; и като цяло къщата на чиновника трябва да принадлежи на действителния чиновник” (Решения. Том 5. Част 2. С. 1. No 9958). 6 януари. Писмо до управителя на лаврата архимандрит Антоний (Медведев): "Прочетете приложеното писмо от Санкт Петербург (не това, на което има надпис) и след като го върнете, кажете какво мислите относно предизвикателството да пиша на епископа на Новгород за иконата. Симонов не е от моя отдел. Когато ме попитаха, казах мнението си повече от веднъж; да се занимавам отново, няма ли да е същото като да се намесвам Отговорът на епископа изглежда само пренебрежителен, защото му беше казано, че има мнение в Синода, освен това, ето какво прави с моите писма: Писах му за богословието на св. Йоан Дамаскин, но той не ми отговори, но обер-прокурорът ми е дал информация. за случая.След това, изглежда, мой дълг не е да пиша” (Писма до св. Антоний. С. 314. No 402). • Писмо до архимандрит Филотей (Успенски): „За да пренапиша моите собственоръчно написани ръкописи, казах на о. До ректора, така че той да ви пише, въпреки че това би било направено без разрешение и без никаква причина не е под съмнение“ (Писма. 1888 г. С. 143). 7 януари. Писмо до А. Н. Муравьов: "Новото лято, не се нарича напразно, нека ви донесе обновяване на силата и ползите, първо духовни, а след това временни. И за мен известява моето разпадане. Не се боря успешно със студа, а вчера не ми позволи да се моля с църквата и града, което ми се случи за първи път в Москва и което не бих искал тук, въпреки че това се случи повече отколкото веднъж в „История на светия град Йерусалим от времето на апостолите до нас“. И вие сами казвате, че заглавията не трябва да бъдат дълги, не разбират ли, че това е град и трябва да направят предварителна заявка? Според вашите указания за краткост казах: „История на Йерусалим през християнството“ (Писма. 1869 г.). 131–132. 8 януари. Резолюция относно решението на консисторията за денонсиране на декана на Подолския окръг срещу свещеника: „Да се ​​​​обяви на Подолския архиерей, че той е действал незаконно и неблагоразумно, като е свидетелствал в полза на подсъдимия и не е обяснявал на началниците си, че подсъдимият е негов роднина“ (Резолюции. Том 5. Част 2. С. 2. № 9959). Резолюция относно молбата на йеромонаха да му издаде билет за влизане в болницата: „Консисторията ще разпита молителя дали е дошъл с благословията на игумена и дали има доказателство за това; след това, ако е необходимо, издайте билет за болницата и инструктирайте настоятеля на манастирите да гарантира, че той не живее напразно в Москва“ (Резолюции. Том 5. Част 2. С. 2. №. 9960). Резолюция по петиция на дребна буржоазна жена за забрана на сватбата на сина й, който възнамерява да се ожени тайно: "Молителят несправедливо пише, че въпросът се случва тайно. Преди тази петиция свещеникът и младоженецът устно ми представиха обстоятелствата по този въпрос, същите, които свещеникът изложи писмено в обяснението, приложено към това. Точно както синът изпълни своето синовен дълг с неговия духовен баща, и както майката престава да дава съгласие за брака не поради някакви морални причини, а искайки да получи пари от сина си в замяна, властите не могат да благоприятстват това неблагоприятно намерение на майката и да спрат брака на отделно и независимо живеещ син. Въпреки това, синът трябва да бъде посъветван да се опита да спечели и запази благоволението на майка си” (Резолюции. Том 5. Част 2. С. 2. № 9961). 9 януари. Резолюция по петицията на дякона, че деканът му е дал устна забрана за свещеническа служба, въпреки че няма грях, забраняващ свещеническа служба: „Въпреки че деканът действаше твърде решително, обявявайки на дякона забрана за свещеническа служба, без да представя доказателства и доказателства: но дяконът също постъпи много странно, тъй като не поиска разрешение цял месец и, освен това не е поискал разрешение за особено необходимо време, по време на ваканцията.. Поради това заповедта на декана, основана на донос, ще остане в сила до изясняване на въпроса” (Решения. Том 5. Част 2. Стр. 3. № 9962). • Резолюция за извлечение от регистъра на консисторията, изискващо доклад от игумена на манастира Пешнош с кои изображения на стенопис той желае да замени съществуващите, които са намерени за неприлични: „1) Финеес, който пронизва блудниците, да не се рисува, а игуменът да отбележи, че е срамно за него да не забележи тази непристойност, когато представя случая. 2) Не пишете Блудния син в тълпа от покварени жени, но го напишете в бедност и покаяние, идващ при Отца, и Отец, простирайки ръцете си към него” (Решения. Том 5. Част 2. С. 3. № 9963). 10 януари. Писмо до управителя на лаврата архимандрит Антоний (Медведев): "Изпращам няколко екземпляра от повествованието за обръщането от схизмата. Ако смятате, че е вероятно тази книга да влезе в продажба тук, ще я изпратя, така че всички получени пари да бъдат използвани за бедните ученици на лаврското училище" (Писма до св. Антоний. С. 314. № 403). 12 януари. Писмо до архиепископ Димитрий (Сулима) 199: "... преди всичко трябва да си припомня, че катехизисът е публикуван от Светия Управителен Всеруски Синод. И така, принадлежи ли на мен, частно лице, да обяснявам или защитавам изповеданието на Светия Синод, освен задължението, което лежи върху мен в рамките на повереното ми паство? И ако този жребий падна върху мен; тогава не би ли било желателно и в съответствие със самия въпрос това да става под ръководството и решенията на Светия Синод, който в издадения от него катехизис е произнесъл и разяснил своето изповядване на православната вяра? Надявам се, че ще се съгласите, че това размишление не е без основание. увереност на съгласие и единодушие със Светия Управителен Синод, в който се заклехме при ръкополагането си <...> „На какво основание се казва, че роденият е Бог?“ Въз основа на Светото писание и учението на църквата, както сами знаете. „На какво основание, кога е роден само според човечеството?“ Моля, обърнете внимание, че в катехизиса няма изключителна дума: само. Катехизисът определя раждането според човечеството, но изобщо не изключва ипостасното съединение на Божеството, а напротив, утвърждава го със самия израз: по човечеството, което е необходимо, защото роденият Иисус Христос е Бог и човек, преди века роден от Бог Отец по Божественост, в последното време роден от Пресвета Дева, в плът, по плът, по човечество” (Мнения. Т. III.S. Резолюция по молба на възрастен свещеник вдовец за разрешение да стане монах: „Необходимо е четири деца да не бъдат изоставени. Разрешете молбата при условие, че има игумен, който да успокои молителя с приемането и дали избраният ще се погрижи за цялото семейство, останало след постъпването в манастира” (Решения. Том 5. Част 2. С. 4. № 9964). Резолюция за извлечение от регистъра на консисторията за уволнението на клисар от длъжността клисар поради слабост на гласа и слуха, с решението на консисторията да поиска медицинско потвърждение: "Само медицинският кабинет има ли уши, за да чуе дали клисарят чете тихо или силно? В противен случай удобно ли е медицинският кабинет да определя каква степен на глухота може да се толерира в служител, за да може да чува възклицания и да пее без объркване?“ (Резолюции. Т. 5 Част 2. С. 4. № 9965). 14 януари. Резолюция относно доклада на действащия декан на област Руза с представяне на архивите на духовенството за 1843 г.: „Да се ​​изиска от декана подробен доклад дали този свещеник е забелязан да има такива действия, които са го лишили от одобрение за сега“ (Резолюции. Том 5. Част 2. С. 5. № 9966). Резолюция относно доклада на декана на Московския окръг с предоставяне на записи на духовенството за 1843 г.: „Тъй като интоксикацията на двамата чиновници би трябвало да затрудни свещеника, но деканът не предприе никакви активни мерки за коригирането им и тяхната интоксикация не беше докладвана, а само каза за това в края на годината в изявлението, което всъщност се изисква само за справки, тогава, след като забелязахте това на декана, потвърдете, така че неизправните се докладват своевременно и задълбочено” (Решения. Том 5. Част 2. С. 5. № 9967). Резолюция относно решението на консисторията относно глобата на свещениците, които не са постили при изповедта, и относно разрешението да изберат друг изповедник: „Този път прощавайте на закъснелите с потвърждение, че [се спазва] установеното задължение за изповед и ако по уважителни причини отидат на изповед не при общия изповедник, те му предават бележки от своите изповедници за изпълнението на задължението“ (Решения, том. 5. Част 2. С. 5. № 9968). 15 януари. Резолюция по доклада на протойерей, че свещеникът на неговата църква не иска да научи стълбово пеене: „Тъй като древното стълбово пеене, постоянно използвано в Архангелската катедрала, изисква постоянно запазване и внимателна поддръжка, а свещеникът Хавски не го е научил за една година; и тъй като всички членове на съвета се оплакват от това, в допълнение към този доклад, писмено, тогава този свещеник трябва да бъде преместен в съществуваща вакантна длъжност в московската църква Флора-Лавра и му издайте указ за това” (Постановления. Т. 5. Ч. 2. С. 6. № 9969). Писмо до княз С. М. Голицин: „По ваша любезна молба ще изпратя затворническа проповед с това и ще добавя още една, произнесена в лаврата в деня на св. Никон (17 ноември) и житието на този преподобни, и то в повече от един екземпляр, за да не ви досажда отново с искането“ (Писма. 1884. С. 42. № 44). 18 януари. Писмо до архимандрит Филофей (Успенски): "Благодаря ви, отче ректоре, на вас и вашите съцензори за вашата стриктна работа 200. Още веднъж ви благодаря за направените коментари, от които няма да споря срещу нито един от тях и от които се възползвах, или коригирах съмнителни, или ги пропуснах. Само вие не отдадохте достатъчно справедливост на цели проповеди, както поисках. Вече го направих неодобрих няколко, които ти одобри, особено от първата книга” (Писма. 1888. С. 143). 19 януари. Резолюция по петицията на чиновниците за уволнение на клисаря, който не е съгласен да купи градината им за 2000 рубли, и да назначи на негово място студент от семинарията, предлагащ необходимата сума: "Григориев не може да бъде лишен от мястото, което заема, само защото други биха платили повече за градината. Може би дават допълнителни пари, за да купят градина и място "(Резолюции. Том 5. Част 2. С. 6. № 9970). Резолюция относно молбата на енориашите за назначаване на свещеник в тяхната енория: „Приложете към делото като доказателство, че предишната петиция не е написана с общото съгласие на енориашите и е неправилно засвидетелствана от декана, което е ненужно и очевидно е поставено на декана, особено след като енориашите, които правят добро за възрастния свещеник, са оставени без внимание“ (Решения. Том 5. Част 7. № 9971). Писмо до майката: "Анна Ксенофонтовна ми казва да помисля за преместването на вас и нея в Москва. Искам да направя всичко, което може да служи на вашето спокойствие. Но бих искал да знам вашите мисли за това по-определено. Създаването на ново самостоятелно жилище не е лесно и изисква внимателно внимание в началото и след това. Искате ли да ми напишете няколко думи за това "(Писма. 1882. С. 374. №. 437). 20 януари. Писмо до архимандрит Филотей (Успенски): "Сред проповедите за дните на светиите нямаше проповед в памет на св. Алексий за покаянието, произнесена през 1835 г., публикувана в Християнско четене през 1836 г. Направи ми услуга, заповядай да я препишат от книгата и да я изпратят на цензурата. Показана е в съдържанието ти, но не беше там.Добре ли сте одобрили изписването на Троеручица?Спомням си, че подобна молба стигна до Светия Синод.Къде е църковното одобрение на това предание? 21 януари. Резолюция относно доклада на декана с предоставянето на регистри на духовенството за 1843 г.: „Тъй като свещеник Платон Сафонов от село Благовещенск скри в регистъра делата, които се отнасят до него, под претекст, че забравя, след това го порицайте за това чрез декана“ (Резолюции. Том 5. Част 2. С. 7. № 9972). Резолюция относно доклада на свещеника за брак, който е възпрепятстван от далечно родство: „Тъй като според Кормовата книга лицата от едната страна не встъпват в брак чрез кръщение, тогава Консисторията потвърждава на свещеника, така че разрешеният брак да не бъде спрян за това“ (Решения. Том 5. Част 2. С. 7. № 9973). Писмо до управителя на Лаврата архимандрит Антоний (Медведев): "Простудата неохотно ме напуска. Завчера излязох на въздух, но на следващата вечер и вчера болката в зъбите и главата отново се оказа силна. Днес е по-добре, но нещо не е наред в лявата част на главата ми. Помолете ме за милост от Господа и застъпничество за това от св. Сергий; въпреки че, обаче вече има милост в това, че сме наказани, аз не се предавам на смъртта и мога да свърша някаква работа” (Писма до св. Антоний. С. 314–315. No 404). 23 януари. Писмо до А. Я. Булгаков: "Моля Ваше превъзходителство любезно да ми прости бавността. Болестта ми често води до бездействие. Ще се опитам да дочета книгата и да я върна скоро. Изключително съм натъжен от новините от Крим. И започнах да се успокоявам, когато княз Александър Николаевич продиктува и подписа последното писмо, което той отказа в предишното писмо. Да се молим и да се надяваме на най-доброто "(Писма за духовния живот. стр. 69–70). 24 януари. Резолюция относно молбата на свещеника за разрешение да търси друго място: "Искането не изисква нито удовлетворение, нито отказ. Независимо дали има място, никой не ви пречи да питате; няма от кого да се оплачете; защото той сам поиска място "(Резолюции. Том 5. Част 2. С. 7. № 9974). Резолюция относно доклада на протойерей за обръщането на разколниците: "1) Възложете на свещеник Введенски 202 да разбере за [разколниците], ако е възможно, дали са били в схизма от раждането си или преди това са принадлежали към църквата. 2) Свещеникът на Йов трябва да помни съвета на апостола: никой да не се грижи за вашата младост: тоест чрез благоразумие и честност поведение, спечелете вниманието на не по-малко зрелите в годините, в противен случай извинението на младостта няма да оправдае, а ще осъди” (Резолюции. Том 5. Част 2. С. 8. № 9975). 25 януари. Резолюция на решението на консисторията по делото за разделяне на гората, отглеждана върху катедралната земя: „Преди това не беше уговорено, че при сключване на договор, без одобрението на властите, е напълно невъзможно да се оправдаят наемателите, тъй като никой не може да се извинява поради непознаване на закона, следователно те трябваше да знаят, че договор, който не е одобрен от духовните власти, не е валиден по закон“ (Решения, том. 5. Част 2. С. 8 № 9976). Писмо до управителя на Лаврата архимандрит Антоний (Медведев): "Миналите дни дойде някой, който искаше да ме види и да предложи кипарис за иконостаса в църквата на манастира Гетсимания. Поради болест не го видях, но предложих да го посетя в друг момент. Ако дойде и предложи, какво ще отговоря? Ако беше възможно цял кипарис иконостас, това би било прекрасно. Но когато има част от стария иконостас, запазването на старината струва нов кипарис” (Писма до св. Антоний. С. 315. No 405). • Писмо до архимандрит Филотей (Успенски): „След като получих от Вас, отче ректоре, две оглавления и две проповеди (от които една определено беше сред прегледаните по-рано), очаквам следното. За да не се съмнявате от [появата] в оглавлението на празниците на Богородица, които преди това не са били в него, знайте, че проповедите под тези заглавия не са нови, а от предишни такива, по съдържание близки до тези празници и приспособени към тях чрез изменение на няколко думи” (Писма. 1888. С. 145). 26 януари. Резолюция относно отчета на катедралата, създадена в лаврата, с представяне на изявлението на касиера на лаврата за декември 1843 г.: „Добрите хора вече представиха годишни отчети: и аз и касиерът на лаврата все още се борим с месечния отчет“ (Резолюции. Том 5. Част 2, стр. 72. № 10110). 28 януари. Писмо до управителя на Лаврата архимандрит Антоний (Медведев): "Нямам спор за иконостаса. Ще държа рисунката при себе си до отговора ви за кипариса" (Писма до св. Антоний. С. 315. № 406). 29 януари. Писмо до граф С. Г. Строганов 203: "Превъзходни графе, уважаеми господине! В съответствие с желанията на ваша светлост, освещаването на църквата "Св. Николай" в Московския благороден институт трябва да се извърши на 1-ви ден на следващия февруари чрез епископска хиротония. Що се отнася до мен, колкото и да искам да допринеса както за моя дълг, така и за желанието на моята чест, като участвам в това тържество болестта, която от първите дни на този месец ме отдалечи от църковните събрания, все още не ми дава надежда, че ще мога да го направя в определения ден” (DC. 1895. Part 2. No 5 P. 102). Няма дата. Произношение на Словото: "Няма какво да се учудвате, ако такова нещо не бъде успешно направено, което е започнато, както се случва, от късмет. Ако искате да се биете победоносно: подгответе се, като се въоръжите адекватно и се научите да боравите с оръжия умело. Ако искате да преплувате река, пригответе се да свалите дрехите си, които биха ви вързали, натежали и потопили в дълбините. По същия начин, ако искате за да се молите изгодно и успешно: дори не се молете първо, подгответе се за себе си” (Съчинения. Том 4, стр. 352–353). Няма дата. Произношение на Словото („Разговор за страха от Бога“): „Само със страх от Бога е праведен един подвиг, надеждата е истинска, радостта е безопасна. Затова се казва: работете за Господа със страх и радвайте се в Него с трепет (Пс. 2:11). Дори и да сте светии: тогава и светиите ви казват: страхувайте се Господ е всички Негови светии (Пс. 33:10). Ако не смеете да си приписвате това достойнство, още повече изработвайте своето спасение със страх и трепет (Филип. 2:12), създавайки святост в страха от Бога и (2 Кор. 7:1). Амин“ (Съчинения. Том 4. С. 363). 2 февруари. Резолюция на консисторията за ограничаване на търговията в Москва в неделя и празници: „Като задължение на моята служба съм длъжен да обърна активно внимание на това определяне на Консисторията, с цел спиране на нарушаването както на Божественото, така и на църковното, и гражданско право, което нашите най-благочестиви суверени имат удоволствието да запазят и укрепят за хората, изпълнението на Божествения и църковния закон. Невъзможно е да не се обърне внимание на това несъответствието, че сутрешното време на празника, посветен главно на Бог, обира пазарлъка и следобедът, който е по-малко необходим за църквата и в който вече свършва църковният ден на празника, остава свободен и се използва за други цели. Би било по-добре да се откажете от това за светски дела, независимо дали необходимостта го изисква. Като служители на олтара, първите трябва да дава на другите напътствие и пример за точното изпълнение на Божиите заповеди, тогава... духовенството, като предупреждение, потвърждава, че на празници, особено сутринта на пазара и в магазините не купуваха нищо, освен необходимите ежедневни храни, които не можеха да бъдат закупени предния ден” (Решения. Том 5. Част 2. С. 8. No 9977). Резолюция за извлечение от регистъра на консисторията за изграждането на разширение към манастирската катедрала строго по план: „На игумена стриктно потвърждавам, че в бъдеще няма да посмее да прави незначителни отклонения от заповедите на висшите власти“ (Резолюции. Том 5. Част 2. С. 10. № 9978). Резолюция по молбата на забранен извънщатен свещеник за разрешение да служи в свещеничеството поради невъзможността му да заема духовна длъжност: „Не всички клирици ходят на камбанарията. Освен това, ако се окажете негодни за свещенослужение, не сте годни и за свещенослужение” (Решения. Том 5. С. 10. № 9979). Резолюция относно постановлението на Светия Синод за снабдяване на манастирите на западните епархии с надеждни монаси от великоруските манастири: "Консисторията трябва да нареди на всички игумени незабавно да ми представят личен списък на монасите, или още непостригани, приети в манастира с надеждата за пострижение като свещеници и дякони. Онези, които са завършили духовното си обучение, трябва да бъдат признати за притежаващи получили достатъчно образование Академии или семинарии, или в университети, или гимназии и други образователни институции с не по-ниска степен, или, накрая, чрез частно образование, те са постигнали такова образование, което не е по-бедно от академичното или семинарското” (Резолюции. Том 5. Част 2. С. 86. № 10135). 4 февруари. Писмо до майката: „Ще имам предвид вашите мисли относно преселването и ще се възползвам от следващата възможност, която може да се представи, за да изпълня вашето желание“ (Писма. 1882. С. 374. № 438). Писмо до архимандрит Филофей (Успенски): "Ще бъде ли подложена на цензура статията на професор Шевирев за древното състояние на християнството и църковната писменост в Русия, моля, не я отлагайте. Вероятно ще дойде при вас коригирана; Но ако съществува във формата, в която беше в моите очи, тогава трябва внимателно да проуча нейното съдържание. Писателят я вижда като по-езическа, отколкото е. Например руските имена - Добриня, Истома - дадени в допълнение към тези, получени от църквата, са просто национални, но за него те изглеждат езически, той също смята, че шествията на кръста с водосвет са заместител на езическите обреди: докато началото на обходите по водата на Богоявление, в средата на века, на 1 август, определено е в рамките на християнството и няма нищо общо с нищо езическо“ (Писма. 1888 г.). стр. 145–146). 5 февруари. Писмо от А.И. Жадовская: "Благословение и мир от Господа на Неговата слугиня девицата Агрипина. Господ да ви избави от слабостта и да ви укрепи, за да завършите Великия пост, в духовния подвиг на молитвата и духовното мълчание, с такава мярка на въздържание и труд, която е благоприятна за духа, без да изтощава слабата сила и без да увеличава слабостта. Вие пишете доста добре, приемам това като добър знак по отношение на вашето здраве. И тъй като пишете толкова много за мен, в този случай Добре, че не мога да прочета всичко. Разбирам по-ясно, че ми пращате плодове. Искате да кажете, че съм по-бърз, и благодаря за обвинението. Резолюция относно доклада на катедралата, създадена в Лаврата, с молба за отпускане на семинарист, кандидатстващ в братството на Лаврата: "Молителят се държи странно. Той дойде да вземе решение, още не е решил и вече моли за отпуск, без да представя причина, която по някакъв начин би оправдала това непостоянство" (Резолюции. Том 5. Част 2. С. 72. №. 10111). 12 февруари. Произнасяне на Словото в деня на паметта на св. Алексий, в събота на първата седмица на Великия пост: "Сега празнуваме блажената памет на св. Алексий Чудотворец. С каква трапеза ще почетем този празник? Постът не противоречи ли на грижата за телесната храна? Ще попречи ли духовната ни бедност на духовната трапеза? "Трудността се изчерпва с този църковен обред, която сега ви разкрива преди всичко тържествената не само духовна, но и Божествената трапеза, и, разбира се, няма друг ден в годината, в който толкова много, близки до Бога, да се насладят на Божествената трапеза, както в този ден” (Съчинения. Т. 4. С. 292). Писмо от Е. В. Новосилцева: „Не съдете решително за починалата душа, какво е мислила в борбата с болестта, без да разбира ясно себе си и другите. Може би нейната идея е била по-добра от това, което предполагате. Достатъчно е, че си изпълнил дълга си към нея; продължавайте да го изпълнявате с молитва, с мир и любов” (Писма. 1911. С. 222). 15 февруари. Резолюцията, основана на определението на консисторията, е да остави без обработка петицията на търговеца, състояща се от различни въпроси: "Консисторията казва, че петицията се състои от различни въпроси, но не обяснява точно и в кои конкретни въпроси, различни, и защо те не могат да бъдат разглеждани заедно. Такова непълно и необосновано определение не може да бъде одобрено "(Резолюции. Том 5. Част 2. С. 10. № 9980). Писмо до управителя на лаврата архимандрит Антоний (Медведев): "Попитахте ли ме дали Ивански ме уведоми за получаване на заем? Отговарям: не. И какво написахте: на заем? Не ви казах това; и това някак си не е моят обичай. Ако нуждата беше правилно описана, тогава защо да оставяте човек дълго време в оковите на дълга, от които, може би, той няма да може да се измъкне и в облигациите на неговата клетва? И ако нуждата е измислена, за да се получат пари чрез измама, тогава е безполезно да се каже: заемете, защото парите се получават чрез измама, разбира се, не за да платите. Както и да е, нека това, което му беше изпратено, да бъде в полза на Ивански и да бъде свободен от облигации и дълг и клетва, която написах с Моята ръка” (Писма до св. Антоний. С. 316). № 407). 17 февруари. Резолюция на свидетелството на свещеника след денонсирането на стареца: "Какво означава това: възможно ли е да се извади от сумата на сирака, след като няма такава сума в колекцията? Как да се отнеме от нещо, което изобщо не съществува?" (Решения. Том 5. Част 2. С. 11. № 9981). 18 февруари. Резолюция по доклада на декана на Дмитровския окръг за фалшив доклад срещу свещеника относно венчавката на непълнолетен: "На първо място, беше необходимо да се проучи според документите за годините. Няма ли законова възраст за извършване на прокламации в църквата? Такава безполезна публичност създава неприятности за булката и младоженеца и семейството "(Резолюции. Том 5. Част 2. С. 11. № 9982). Резолюция за указ на Светия Синод за назначаване на йеромонах за овакантеното място настоятел на манастира с издигане в ранг на игумен: „Тъй като йеромонах Владимир, по молба на знатното семейство Шалашникови, беше уволнен в Грузия, за да вземе и пренесе, ако е възможно, тялото на един от членовете на това семейство, за който се смята, че е бил убит в битка, който преди това е бил духовния син на йеромонах Владимир, то моля Преосвещения екзарх на Грузия да уведоми този йеромонах, че той трябва да се върне възможно най-скоро, за да изпълни указа на Светия Синод за назначаването му за игумен, да уведоми Светия Синод за това с пояснение, че след завръщането на йеромонах Владимир незабавно ще бъде изпълнено предписаното за него в указа на Светия Синод.“ (Решения. Том 5. Част 2. С. 86. № 10136). Писмо до управителя на лаврата архимандрит Антоний (Медведев): "Връщам чертежа на иконостаса. Не съм против него, но в някои части бих искал малко повече коректност и хармония. Например, не би ли било по-добре иконите на долния ред, и четирите, да са на една и съща ширина? Не би ли било по-добре, ако горните редове, в разделението, си съответстват Сега всеки ред е правилен сам по себе си, но няма съгласие с останалите. Ако стълбът беше над стълба, изглеждаше по-добре, а ако върху панела беше поставена малка украса, тогава вертикалните линии биха били по-отчетливи от хоризонталните. Струва ми се, че това може да се постигне, ако иконите на горните нива получиха неравномерна ширина, за да поберат долния слой, но ако това изглежда трудно, ако смятате, че е по-добре да останете с настоящия чертеж, оставям спора” (Писма до св. Антоний. С. 317. № 408). 19 февруари. Резолюция относно отношението на Московския комитет за настойничество за затворите относно духовното изграждане на затворниците: „На консисторийския декан на онези части, чийто списък е приложен, се инструктира да покани, според възможностите и удобството, двама свещеници във всяка частна къща, които биха се съгласили да посетят затворниците за назидателна беседа, а понякога и за молитва, така че посещението да бъде два пъти седмично в удобно време, и посетителите разпределят времето помежду си по дни или по седмици” (Резолюции. Том 5. Част 2. С. 87. № 10137). • Писмо до управителя на лаврата архимандрит Антоний (Медведев): "Ако иконостасът е направен от кипарис, как ще изглежда? Възможно ли е да оставим дървото открито, под лак или подобен състав, което само ще придаде на дървото чист и постоянен вид? "Искам отговор на това" (Писма до св. Антоний. С. 317. № 409). 21 февруари. Писмо от М. М. Тучкова: "Не се сърдете на нас и на Консисторията. Казах ви, че не знаете законите - Консисторията ми показа, че не знам и не помня всичко. Наскоро беше предписано от Светия Синод, когато представяме планове за строеж на сгради, да представяме и план на района. Това сега се изисква от вас. Предадох вашите желания за пътя. Той каза, че това може да стане след време, но сега няма как. Помислете, че нашите бащи са живели и дори са обичали да живеят на места, където изобщо не е имало пътища. 22 февруари. Резолюция относно обяснението на клисаря за обстоятелствата на сватбата, при която дяконът е бил пиян изведен от църквата: „Доносът, че дяконът е бил пиян по време на брака и изведен от църквата, трябва да се разследва в специален случай, така че виновникът да бъде поправен или клеветникът да получи наказание“ (Решения. Том 5. Част 2. С. 11). № 9983). 23 февруари. Писмо до А. Н. Муравьов: „Ловците започват с моите думи (има само празни приказки), публикацията, към която ме насърчихте. Ако това не е трябвало да бъде, тогава вие не сте невинни в това. Пожелайте да не се сее празна плява“ 204 (Писма. 1869. С. 133. № 97). 24 февруари. Резолюция на извлечение от регистъра на консисторията с доклад от свещеника за пиянството и неподходящото поведение на клисаря: „Чилакът да се отстрани от това място и да му се назначи друго и да се постави за една година под специалния надзор на местния декан и местния свещеник, така че поведението му да се докладва всяка трета от годината, а в случай на безпорядък - незабавно“ (Решения. Том 5. Част 2. С. 12. № 9984). Резолюция на сертификата на консисторията за кандидатите за мястото на клисаря: "Студентът Розанов чете добре и не знае добре да пее. Определете с указ за шест месеца, така че по това време да можете по-добре да се подготвите за позицията и да се явите пред Преосвещенството за нов тест "(Резолюции. Том 5. Част 2. С. 12. № 9985). Резолюция на сертификата на консисторията за разрешение на дякона да търси ново място: "Поведението на дякона не заслужава властите да се опитват да му угодят. Но не е забранено да се търсят места в друг манастир извън града" (Резолюции. Том 5. Част 2. С. 13. № 9986). 26 февруари. Писмо до А. Я. Булгаков: "С благодарност връщам книгата на Ваше превъзходителство. Бях любопитен за прегледа на така нареченото римокатолическо движение във Франция. Той показва, че френското духовенство не е богато на истински агенти; че то не е в мир, като всички останали във Франция; че, не задоволявайки се със свободата да върши добро според ранга си, то не губи стария навик да разширява влиянието си извън границите си; че неговите лидери, хвалейки се с единството на Църквата, в техните разногласия представляват вавилонско объркване; 27 февруари. Резолюция относно представянето на съвета на Витанската семинария относно възможността за ръкополагане на професор: „Уволнението на професори извън установеното време не може да се допуска често, поради особено уважителни причини; и честото им ненавременно уволнение може да има неблагоприятни последици за изпълнението на длъжностите и за успеха в обучението“ (Резолюции. Том 5. Част 2. С. 78. №. 10123). 28 февруари. Резолюция по петицията на управителя на имота за назначаване на дякон в църквата по искане на собственика на земята: „Собственикът на земята не живее тук. Не е посочена причина. И вносителят не е предоставил пълномощно от собственика на земята ”(Резолюции. Том 5. Част 2. С. 13. № 9987). Резолюция по петицията на клисаря и клисаря да им предостави финансова помощ: „Молителите бяха свободни да не ходят на тези места, независимо дали са бедни, а сега не им е забранено да търсят други места според достойнството си, което е малко, защото единият беше глобен за клевета, а другият все още не е спечелил посвещение в излишъка“ (Резолюции. Том 5. Част 2. С. 13 №. 9988). Резолюция относно предложението на архимандрита за разрешение за публикуване на съчинението на Власий за напътствие на постъпващите в монашеството: "Колкото повече уважавам добронамереното дело, толкова по-жалко е за мен, че не мога да одобря издаването на това произведение, особено в сегашния му вид. Някои пасажи в превода не са ясни и подлежат на неправилно прилагане. Някои инструкции са така адаптирани към практиката на манастирите на Западната църква че по отношение на православното монашество те ще бъдат отчасти неясни, отчасти противоречащи на тези, получени от св. отци, има учения, освен забелязаните от цензурата, представени едностранчиво и поради това подлежащи на неправилно прилагане за нови, по-задоволителни преводи на книгите на отците или за извлечения, пригодени за най-удобна употреба” (Решения. Том 5. Част 2. С. 87. № 10138). Писмо от майка: "Здравето ми по време на Великия пост е по-добро, отколкото беше преди Великия пост. Само се съмнявам да отида в Лаврата, както бих искал; защото те не хвалят пътя" (Писма. 1882. С. 375. № 439). 29 февруари. Резолюция по петицията на изпълняващия длъжността декан на Серпуховския окръг за опровергаване на обвинението в пиянство: „Молителят не разбира, че срещу показанията на неговото присъствие той не може да проведе разследване за себе си и да разпитва свидетели и че показанията, поискани от изпълняващия длъжността декан от подчинените духовници в негова полза, не могат да имат правна сила“ (Решения. Том 5. Част 2. С. 13. № 9989). Писмо до управителя на лаврата архимандрит Антоний (Медведев): "Бих искал да видя храма в строеж и от няколко дни обмислям пътя към вас. Но Иля казва, че пътят е лош. Времето е променливо. Понякога мога да издържа половин час или час шофиране в Москва без вреда, но понякога резултатът е шум в главата и болки в краката. Следователно е съмнително да се вземе седем часа път с кола, за да пристигна в недовършен дом. Не бих искал да ти дам повече работа, но трябва да дойдеш при мен за ден или два? За мен е достатъчен, например, един ден, можеш да се върнеш в събота, нека Господ установи това, което Му е угодно, и нека да бъде това, което не е угодно на Него“ (Писма до св. Антоний). С. 318. № 410). Писмо от А.И. Жадовская: "В името на Господа, благословение на слугата на Господа, девица Агрипина. - Предполагайки, че може да имате нужда от псалтира тази седмица, аз го изпращам. Копието не е отлично; не е намерено по-добро. Не бихте ли искали да запазите и този, и предишните? В това всичко е под ръка заедно; и те са лесни за ръцете "(DC. 1878. Част 3. No. 9. С. 124). 2 март. Писмо до московския граждански губернатор И.Г. Сенявин: „... свещеник Яков Соколов съобщи на 16 февруари, че в тяхната енория са сключени два незаконни брака... освен това духовенството на село Песков добави, че развратът - отстъпление от истинската християнска вяра в разкол чрез съчетаване на православни с неприсъединили се към православието - ще се засили, ако властите не вземат законови мерки за изкореняването му в началото" (DC. 1892. Част 1. № 3. С. 521). 3 март. Резолюция на решението на консисторията за понижаването на свещеник в духовен сан за непристойни действия: „Въпреки че значителен брой енориаши дадоха показания в полза на обвиняемия свещеник, но че това свидетелство е пристрастно в негова полза, става ясно от факта, че те го представят като винаги служещ на празници, а самият той признава, че не е служил на Троица и на Духовния ден, и, освен това, на първия такъв голям празник по абсурдната причина, заради покупката на коне“ (Решения, том 5, част 2, стр. 14, № 9990). Писмо от А.И. Жадовская: "Нашият храм ще отвори вратата си за вас и нека ви бъде отворена вратата на благодатта. Нашата литургия започва в 9 часа. Независимо дали имате нужда от нещо по-рано или по-късно, кажете ми - можем да се покорим" (DC. 1878. Част 3. № 9. С. 124). 4 март. Инструкция към духовното настоятелство за свещеническа служба в селска църква: „Вземете от декана протойерей и представете обяснение защо той не е обърнал внимание на това: защото, ако това не беше достигнало до мен по неочакван начин, тогава, вероятно, постът щеше да бъде пропуснат и енориашите щяха да загубят удобството да пристъпват към тайнствата“ (Решения. Том 5. Част 2. С. 14. №. 9991). 5 март. Резолюция по доклада на духовното настоятелство, че забраненият свещеник не е позволил на заседателя на земския съд да разследва делото му със собственика на земята: „Чрез духовното настоятелство строго потвърдете на забранения свещеник, че той прекратява своята упоритост и непокорство и изпълнява безпрекословно законните изисквания на следователите под страх от пълно уволнение от мястото“ (Решения. Том 5. Част 2. С. 15. № 9992). Резолюция относно представянето на редакционния комитет на Московската духовна академия относно публикуването на произведенията на св. Василий Велики и св. Григорий Богослов: „Какво представляват отделни книги? - Би било по-добре да публикуваме избрани писма и някои стихотворения на св. Григорий тази година, а след това решително да се заемем с писанията на св. Василий поради изложената причина и въз основа на публикуването им може да се дискутира дали е необходимо да се върне отново към малките съчинения на св. Григорий“ (Разрешения. Т. 5. Ч. 2. С. 78. № 10124). Резолюция относно представянето на съвета на Витанската духовна семинария относно одита на Звенигородското духовно училище с незадоволителна оценка на дейността на пазача: "Неблагоразумието не е добродетел на пазача. Доста късно е за мен да бъда неопитен като управител на друго училище. Поддържането на учениците гладни и без необходимото облекло не е пестеливост "(Резолюции, том. 5. Част 2. С. 78. № 10125). Резолюция относно представянето на становището на Московската духовна академия относно "Очертание на ръководството за църковните правила", съставено от ректора на Пензенското училище: "Не е вярно, че църковната година е разделена на седмици без остатък: остатък ще има, само той се брои към седмиците на следващата година. В първите, казва той, времена на християнството, цялата църковна служба се извършвала с пеене. Не е вярно. От древни времена защо е имало читателите в църквата? И напразно писателят се опитваше да включи в учебната книга всички особености на празничните служби, които се случват веднъж на няколко години. Невъзможно е да поберете всичко това в паметта не само на дете, но и на възрастен, и това не е необходимо: можете да се справите с това в хартата и в менията, които дори опитни хора не избягват "(Резолюции. Том 2. С. 79. 10126). Бележка върху ръкописа: "Изготвяне на ръководство за църковния устав" от ректора на религиозните училища в Пенза протоиерей Овсов: "Не мисля, че тази работа може да бъде направена задоволителна чрез корекция и не изисква пълна ревизия. Обясненията на темите не са доведени до нивото на точност и простота, достъпно за непълнолетни ученици, а понякога са неправилни. Например, писателят казва, че църковният кръг е същото като църковна година Не е поредица от богослужения или части от богослуженията, през които празнуващите преминават от началото до края и отново се връщат към началото. Такъв кръг не винаги е годишен. В учебника е необходимо да се изложи основният ред на Божествената служба и да се научат някои подробности, които не се срещат често, да се даде просто ръководство, посочващо източниците; обясняват по общо разбираем начин това, което е изразено в технически термини в устава и книгите на литургичните служби; да направи уставът забавен за младежа и да подобри забавлението на самото богослужение за него, чрез представянето във всяко богослужение на хармонично цяло и правилно съставени части с опростено посочване на техния произход, значение, важност, взаимна приемственост и връзка на отношението към чувството и упражняването на благочестие” (DC. 1879. Част 2. No. 5. стр. 120-121). Буква Π. М. Балк: „Съобщаваха ми, че сте оказали благотворна помощ на Звенигородския окръг, село Дмитров, Андреевск и Преображенската църква в изграждането на храмове като цяло, в подреждането и украсата на иконостаса, в снабдяването му с прилични олтарни и храмови утвари и т.н. Като предложихте да отнесете това до вниманието на Светия Синод, но научихте лично от В. [Ваше] Превъзходителство, че не желаете публичност за това, което е направено за Бога, оставям предложението си за това, с благодарен дух призовавам Божието благословение върху вас и се моля на Господа, нека ви възнагради за вашата любов към блясъка на къщата с Неговата вътрешна утеха с надеждата за бъдеща награда и т.н. (CHOLDPr. 1873. Кн. 11. с. 161–162. – Материали). 7 март. Писмо до управителя на лаврата архимандрит Антоний (Медведев): "Книга за живота на о. Сега няма да ви изпратя Серафим, защото друга такава книга иска да дойде при мен. Ще изчакам да сравня. Слава Богу, че нашите скитници се върнаха с мир. Казват, че Иван Яковлевич 205 отдавна каза за тях, че са отишли напразно; че това не е нищо на техния бизнес; че те трябва да седят вкъщи като монаси тук не се ли говори за вас и за мен? (Писма до св. Антоний. С. 319. № 411). 9 март. Резолюция по петицията на пенсиониран войник съпругата му да се присъедини към православието: "Молителят казва, че съпругата му определено е от римокатолическата изповед и в паспорта е погрешно посочена като православна. Местният свещеник, предупреждавайки за важността на въпроса, трябва да я помоли да я покаже пред Бога дали тя определено не е принадлежала досега към православната църква и иска да бъде присъединена, и ако тя потвърди това, тогава той е да я присъединят към Православната църква според нейното църковно положение” (Решения. Т. 5. 4. 2. С. 15. No 9993). Резолюция относно решение на консисторията, предлагаща да се поиска от градските власти да платят разходите за осветяване на Иверския параклис: „Убеден съм да се съглася със заключението на консисторията, както въз основа на предишни примери, така и с надеждата, че Думата ще обърне внимание на това и сама ще реши да не се съобразява с дома на Божията майка и да не изисква пари, донесени до иконата на Божията майка от благочестива ревност, тъй като параклисът няма други пари. (Решения. Том 5. Част 2. С. 16. № 9994). Резолюция относно искането на собственика на земя да търси нов кандидат за заместване на уволнения свещеник - младоженец за дъщеря му: „Дела показаха, че свещеникът не може да бъде толериран в енорията и че той или нареди на дъщеря си, девойка, или позволи, против приличието, да бъде наследник на незаконно бебе“ (Резолюции. Том 5. Част 2. С. 16. №. 9995). Резолюция относно искането на свещеника за издаване на нова книга за опис на църковното имущество: „Проверете описа, прегледайте повредата на печата и вземете мерки срещу повреда на самия опис, който трябва да служи като документ за новия“ (Решения. Том 5. Част 2. С. 16. № 9996). 10 март. Резолюция на сертификата на консисторията относно разрешението да служи на забранен свещеник: "Забраненият свещеник отново е извън строя. Носи расо без разрешение. Да остане забранен още един месец от сега. След това разреши и дай месечен билет, за да намериш място, и ако срокът е пропуснат, докладвай" (Решения. Том 5. Част 2. С. 17. № 9997). 12 март. Писмо до управителя на лаврата архимандрит Антоний (Медведев): "Вие искате да рисувате икони в иконостаса от двете страни. Не мисля така. Кой в непросторен олтар ще гледа на запад към високия иконостас? И ако другите стени на олтара останат прости, великолепието на западната стена ще бъде несъвместимо с него. Неприятно е да се вижте празното дърво на иконостаса, и когато предната страна е позлатена, те искат да се похвалят пред публиката, но това няма да се случи, когато има дърво от двете страни на иконостаса може да напише икона отвътре и това е достатъчно” (Писма до св. Антоний. С. 319. № 412). Писмо до протойерей Ф. А. Голубински: "Попаднах на описание на Рихловския манастир и в него на устава на манастира, който не беше одобрен от С. Синод и не можа да получи такова одобрение. В него има нещо, което е неудобно да се прочете под заглавието на монашеския устав. Да, дори и да не беше така, едва ли би било допустимо да се отпечата нещо под името на грамотата без разрешението на Синода” (Писма. 1891. С. 5–6). 13 март. Резолюция на резолюцията на консисторията за уволнението на част от селското духовенство и създаването на духовенство за останалите: „Що се отнася до искането на духовното настоятелство всички духовници, получени от двама духовници, да бъдат оставени на един клир: въпреки че това вероятно не би било излишно, но в съответствие с бедността на енорията, забелязва се от факта, че свещеникът, който беше наскоро тук, не искаше да остане тук сам с 800 души мъже, но избрал да се премести в енория с несравнимо по-малък брой души; но нито духовното управление, нито съгласната с него консистория представили закон, който да им даде право да назначат точно такъв килим и да направят това назначение безусловно задължително за земевладелеца бедност, която би принудила достойните да бягат в други енории” (Решения. Том 5. Част 2. С. 17. No 9998). Резолюция относно коменданта, че подсъдимият, разколник, иска да премине в православието: „Консисторията да заповяда на свещеника на църквата на затворническия замък, така че той внимателно да провери дали има искрено намерение ... да се присъедини към църквата и дали в това той търси само някаква полза в полза на своята кауза“ (Решения. Том 5. Част 2. С. 87. № 10139). Писмо от Е.В. Новосилцева: „Нека Господ ви помогне все повече и повече да се вслушвате в себе си и да Го помните, и да обърнете сърцето си към Него, и да ви даде мир на съвестта; нека Той ви приеме в Своето благодатно и божествено общение, нека намерите в Него нова утеха, и нова сила за добри дела, и защита от всички изкушения“ (Писма. 1911. С. 223). 14 март. Резолюция при представянето на игумена на Николаев-Угрешския манастир относно поставянето на икони по време на ремонта на иконостаса: "Той рисува останалите икони и когато го попитат, той казва, че иконата в арката трябва да бъде боядисана. Но няма нужда да блокирате арката с икона. Колкото по-висока е арката, толкова по-добра е гледката от храната в истинската църква към иконостас, на какво да се поставят иконите с гръб към тях” (Разрешения. Т. 2. С. 18. № 9999). Резолюция за извлечение от регистъра на консисторията за представянето на Евангелието: „След като прегледах Евангелието и намерих, че това е екземпляр, който не принадлежи само на църковна библиотека, но е олтарен образ, със значителна църковна украса и достоен за памет и съхранение в катедралата Коломна, тъй като има принос на митрополит Платон с блажена памет, не смятам за удобно да го изпращам в Патриаршеската печатница на Константинопол и Задължен съм да доведа тези обстоятелства до знанието на Синодалния обер-прокурор с надеждата, че за тази нужда ще има друг, по-удобен за изпращане екземпляр” (Решения. Т. 5. Ч. 2. С. 18. № 10000). 16 март. Резолюция по доклада на архимандрит Дмитровски от Борисо-Глебския манастир, че йеромонахът се изповядва пред духовенството без разрешение: „Йеромонах Серапион за приемане на изповед без благословение се определя като епитимия на сто поклона в манастирската катедрална църква“ (Решения. Том 5. Част 2, стр. 19. No. 10001). Резолюция по доклада на архимандрита на московския Богоявленски манастир със списък на монаси за преместване в други манастири: „Въведете в Светия Синод, че сред образованите монаси йеромонах Гавриил и йеромонах Серафим; но те не са представени като настоятел за преместване, първият поради нуждата от него за длъжността, която преминава, а вторият поради много лошото му здраве“ (Решения. Том 5. Част 2. С. 19. № 10002). Резолюция по петицията на енориашите за несправедливостта на уволнението на свещеника и за разрешение да се търси нов кандидат на негово място - младоженец за дъщеря му: „Тъй като 1) законът забранява смесването на различни предмети в едно дело; 2) тъй като по първия предмет молителите не участват в собствения си бизнес; защото задължението на ответника е да се оправдае и освен това по време на процеса по законен начин; 3) тъй като по втория предмет молбата е разгледана и решена, поради което не може да бъде постановено ново решение, то тази молба следва да се остави без удовлетворение и без движение” (Решения. Т. 2. С. 19. № 10003). Резолюция относно искането на свещеника за книга за записване на дарения: „Дайте книгата за една година на името на свещеника и църковния надзирател, не за да ходите с нея навсякъде, а за записване на дарения от енориаши и други благочестиво ревностни хора“ (Резолюции. Том 5. Част 2. С. 20 № 10004). 17 март. Резолюция по молбата на запретен свещеник за защитата му по следствено дело за побои и несправедливо отношение: „Забраненият свещеник да бъде отстранен от това място и причислен към духовенството, където според свидетелството ще бездейства до решението на делото, което се отнася до него, и поставен там под специалния надзор на местния свещеник и местния декан“ (Решения. Том 5. Част 2. С. 20 № 10005). 18 март. Писмо от Е. В. Новосилцева: "Връщам ръкописа. Преводът е отчасти подобен на оригинала, отчасти свободен, отчасти съдържа мисли, които оригиналът няма и не иска да има. Например, оригиналът, следвайки примера на благоразумния крадец, дава надежда за спасение на най-безнадеждния грешник, т.е. на този, от когото чувството за престъпления отнема надежда, но който се покае и иска да бъде И превод: на горчивия грешник няма нито покаяние, нито желание да бъде спасен: как да му дадеш надежда (Писма. 1911. С. 223). 19 март. Писмо до управителя на лаврата архимандрит Антоний (Медведев): „Трябва да се зададе въпросът за разпространението на артос, когато обичаят е основан или разширен. Сега ние трябва да следваме обичая, с разум, чрез надеждни средства” (Писма до св. Антоний. С. 320. № 413). 20 март. Резолюция по доклада на катедралата, създадена в Лаврата, с молба за приемане на йеродякона във Витанския манастир: "Йеродяконът дойде с изтекъл паспорт. Ако имаше нужда от удължаване на срока, тогава той трябваше да поиска или от началниците си, или от лицето, в чиито граници се намира: но той не направи това" (Решения. Том 5. Част 2. С. 73. № 10112). Писмо до А.Н. Муравьов: "Написах на Киев по-рано вашето напомняне и го препратих на Богословието, и то не без коментари. Богословието смята, например, разума за ръководен принцип на Богословието. И се страхувам, че разумът ще се задържи и ще започне да управлява в бездната на рационализма. Ето още един пример за реда на обектите: Богословието говори за почитането на иконата на Христос Спасителя в главата за състоянието на хората след смъртта. Затова предложих да не бързаме, ако е възможно, да предаваме книгата за печат, а да вземем друг курс върху нея и да я коригираме” (Писма. 1869. С. 134–135. No. 98). 22 март. Писмо от Е. В. Новосилцева: "Нека Бог благослови и изпълни вашето намерение в деня на Светия Великден да вкусите от животворната Пасха, Тялото и Кръвта Господни. Няма нищо лошо в това, което казаха за незадоволителния превод. Това, което забелязах, е само пример. Не е изненадващо, че преводачът не беше точен в темата, чиито тънкости той нямаше много повод да разбере рови в. Някой от свещениците би могъл да допринесе за точността на превода” (Писма. 1911. С. 223). 22 март. Писмо от Е. В. Новосилцева: "Вместо да се удивляваме на Божието дълготърпение, на което сме безкрайно задължени, ние искаме да се състезаваме с Бога защо е дълготърпелив. Нека се смирим и да поискаме прошка от Дълготърпеливия и Готов да прости" (Писма. 1911. С. 224). Произношение на Словото на вечернята в деня на Светия Великден: "Има, както казва апостолът, духът на откровението, който се дава не само на пророците и апостолите. Има просветени очи на сърцето, с които вътрешният човек, в своето здраве и съвършенство, гледа в невидимото царство на благодатта, както външният човек с телесни очи гледа във видимото царство". Апостол Павел в своето писмо до ефесяните, като се обръща към вярващите като цяло, казва, че той предлага следната молитва за тях: Бог на нашия Господ Исус Христос, Отец на славата, ще ви даде дух на мъдрост и откровение в Него, с просветление на очите на вашето сърце (Еф. 1:17, 18). че всеки истински вярващ може да получи дара на духовното съзерцание, и второ, че едно от средствата за постигане на този дар е молитвата” (Съчинения. Том 4. стр. 300). Поздравление от граф Н. А. Протасов за Великден 206: "Христос Воскресе! С това обединявам моето молитвено желание, нека нашият възкръснал Господ изпълни душата ви с радостта на вярата и нека осени живота ви със светия Си покров, така че дори когато дейността й се стреми към високите цели на общественото благо, тя ще бъде посрещната с толкова много добри успехи и благополучие" (Мнения. 1905. С. 108). 27 март. Смъртта на военния генерал-губернатор на Москва, Негово светло височество княз Д.В. Голицин. 29 март. Писмо до управителя на лаврата архимандрит Антоний (Медведев): "Високопреподобни отче наместник! Воистина Христос воскресе! В това слово приемете от мен целувката на радостта, вие и братята, от най-старите до най-малките. Нека Господ създаде чрез Своята благодат радостта в Него да бъде изпълнена и неотменна във всички нас, приемлива чрез вяра в Него и любов, и защитени от чиста съвест” (Писма до св. Антоний. С. 321. No 414). Писмо до майката: "Княгиня Анастасия Михайловна Голицына ми изпрати вода от подножието на Божията майка от Почаевската лавра, за да пиеш за твое здраве. Забавих се с изпращането поради замръзване. Сега доставям чрез удобен начин" (Писма. 1882. С. 375. № 440). Писмо до архимандрит Филотей (Успенски): "Възкръсналият Господ е единственият източник на вечна и всеобща радост. Но Той благоволи да намерим утеха във взаимното общуване на тази радост. След като получих вашето слово с тази утеха, аз благодаря на вас и вашите сътрудници и искрено призовавам благословението на мира от Господа към вас" (Писма. 1888. P. 146). Писмо до архиепископ Гавриил (Городков): "Има ли упорити деца от късния съюз, които са морално достойни хора? Няма значение, че те остават в нашите манастири. Времето може да намали упоритостта и да даде път на безпристрастно внимание и наставления" (CHOIDR. 1868. Книга 2. С. 67). 31 март. Резолюция по петиция на католик за брак с православна жена: "Свещеникът обяви, че булката не живее в неговата енория. Следователно бракът не е негово идване; и публикации в неговата енория за младоженеца, за лице, което не принадлежи към тази енория, като принадлежащо към друга религия, биха били нередни и несъвместими с нейната цел, докато булката, принадлежаща към православната религия, живее в друга енория” (Решения. Том 5. Част 2. С. 93. No 10151). Писмо до епископ Николай (Соколов): "За да използват правилата на Рогожски от 1822 г., те ви казват лъжа. Истината е, че те се радват на незаконното покровителство на корумпирани служители до момента, когато това се разкрие от проницателните власти" (CHOLDPr. 1870. Книга 11. С. 28. - Материали). Писмо до наместника на лаврата архимандрит Антоний (Медведев): "Вие още не сте ми казали, отче наместник, отговора на проповедта, която ви наредих да покажете на о. ректора на Академията. Изпращам още един. Прочетете го и това е, кажете ми дали и двете трябва да бъдат включени в предложената публикация, която започва тези дни, или е по-добре да не я раздавате" (Писма до Св. Антоний, стр. 321. № 415). Писмо до архиепископ Партений (Чертков): "Моето освещаване на църквата в преходния замък наистина ме настинка към предишния ми и ме принуди да прекарам януари в килията си. Реших да направя това, вече полуболен, изглежда, не от надежда за себе си, а от срам, че, като членувах в затворническия комитет повече от двадесет години, не бях в затвора и затова бях срамувам се да не отида до това дело, което всъщност се отнасяше до моето положение” (ПО. 1872. Кн. 2/3. No 9. С. 47. No 38). 1 април. Погребението се проведе за графиня Наталия Александровна Зубова, дъщеря на А.В. Суворов (30 март) (МБ. 1844. № 42. С. 263). 2 април. Писмо до управителя на лаврата архимандрит Антоний (Медведев): "Адютант Сергий Егорович Кушелев, пътувайки до Грузия, иска да се поклони на св. Сергий и, освен това, да бъде в лаврата не съвсем сред непознати. Приемете го като познат и го насърчете да отслужи молитвата си в мир, а също така му покажете с внимание антиките на лаврата. Неговата доброто разположение, надявам се, ще направи общуването ви с него приятно” (Писма до св. Антоний. С. 321. No 416). 3 април. Резолюция по петиция на селянин за сватбата на дъщеря му, която се върна от разкол към Православието: „Присъединяването към църква от разкол, дори и наскоро, не представлява пречка за брака“ (Резолюции. Том 5. Част 2. С. 94. № 10152). Писмо от М. М. Тучкова: "Земната радост е проникната от тъга, защото душата съкровено чувства неудовлетвореността на земните неща и нуждата от нещо по-добро. Скръбта по Господа е проникната от радост, защото душата има предчувствие за казаното от апостола: скръбта и по Бога... носи спасение (Кор. 2.7:10). Да търсим радост, в която не се крие жилото на тъгата. Да не се страхуваме от скръбта, която ще се превърне в радост (Йоан. 16:20)” (Писма до игум. Мария. С. 71. No 55). 4 април. Резолюция относно решението на консисторията за приемане на послушник в манастира: „Без да пристъпвам към одобрението, считам за необходимо да попитам игумена, с напомняне за заповедта, която поставя отговорността на игумените да приемат надеждни, дали този кандидат е с добро поведение и надежден за монашески живот“ (Решения. Том 5. Част 2. С. 21. No. 10006). Писмо до управителя на лаврата архимандрит Антоний (Медведев): "Кръстницата му Агрипина Ивановна Жадовская ме попита за вносителя на това писмо, като за човек, който иска да влезе в манастир. Той е от благороден произход, но не е готов да бъде използван в съответствие с правото на раждане. Говорете с него и ако не намерите съмнения, нека изпита живота и работата на послушник в Лавра или във Витания, за да можете по-късно да стигнете до решителен извод за неговото намерение” (Писма до св. Антоний. С. 321–322. No 417). 8 април. Резолюция на резолюцията на консисторията относно разрешаването на поземлените въпроси между клисаря и клисаря на селската църква: „Секстонът не поиска произволно ново място за къща, а защото няма къде да строи в една линия на собствената си земя и те не го позволяват на селска земя. Трябва ли наистина да строи на въздух? (Резолюции. Том 5. Част 2. С. 22. No. 10007). 9 април. Резолюция по молба на студент от семинарията да го назначи на дяконско място: „Не получих място не защото нямаше благоволение, а по искане на справедливостта“ (Резолюции. Том 5. Част 2. С. 46. № 10052). 10 април. Резолюция относно доклада на декана за смъртта на свещеника: „Тъй като знам, че църквата Богоявление в Коломна, свещеник Иван Алексеев, в лошо здраве, има затруднения да служи в енория, разположена отчасти в града, отчасти в отдалечено населено място, тогава, ако желае, го преместете на това място“ (Решения. Том 5. Част 2. С. 23. No. 10008). Резолюция по доклада на архимандрита на московския Знаменски манастир за опиянението на йеромонаха: „Тъй като действията на йеромонах Виктор са силно осъдителни, тогава го преместете, със забрана за свещенослужение, в Йосифовия манастир, така че поведението му да се докладва ежемесечно, а в случай на нови нарушения - незабавно“ (Решения. Том 5. Част 2. Стр. 24. № 10009). Резолюция по петиция на селянин с жалба срещу свещеника и декана, който го оправдава (Решения. Том 5. Част 2. С. 24. № 10010). 11 април. Резолюция на решението на консисторията за възможността селянин да се ожени и за отношението на декана към това: "Извикването на декана в консисторията би било ненужно обременяващо за него. Инструктирайте го с указ, че трябва да позволи на селянина да влезе с петиция до църковните власти; и ако иска да продължи въпроса, той може да поеме върху себе си само предаването на тази петиция; тогава нещата ще бъдат в заповед” (Решения. Том 5. Част 2. С. 24. № 10011). 12 април. Резолюция относно извлечение от регистъра на консисторията за уволнението на свещеник: „Тъй като енориашите многократно и настойчиво са ми изразявали нуждата от нов свещеник, представяйки изключителната трудност при изпълнение на изискванията, произтичащи от немощта на един възрастен свещеник, намирам се за необходимост да се съглася с това определение на консисторията“ (Решения. Том 5. Част 2. С. 25. № 10012). Резолюция на извлечение от регистъра на консисторията с доклад за бавността на архиерея в докладването и в разследващите въпроси: „Строго потвърдете на архиерея, че той се е държал правилно във всички отношения, под страх, че в противен случай ще загуби доверието на своите началници и свързаната с него позиция на декан“ (Резолюции. Том 5. Част 2. С. 25. № 10013). Резолюция за извлечение от регистъра на консисторията за настаняване в манастири, за да се увещават селски момичета, които са се отклонили от православието: "Какъв вид мързел? Кажете ми ясно кой е деканът, кой е манастирският свещеник, особено след като има двама или повече от тях в манастирите. За такъв ред, какъвто е представен тук, не беше необходимо да се изисква мнение. Необходимо е мнение, за да се избират увещатели, особено способните за предоставяне на този вид увещание” (Резолюции. Том 5. Част 2. С. 26. № 10014). Писмо до архиепископ Гавриил (Розанов): "Вие забелязахте, че търсих в лаврата дървена църква, в която се извършваше всенощно бдение с факел. Ще повярвате ли, че наистина, а не във въображението си, намерих такава църква? Недалеч от лаврата, в село Подсосение, което някога е принадлежало на лаврата, намерих дървена църква, построена в началото на седемнадесети век от монаха Дионисий, Лаврски архимандрит, сега блажено почиващ в Лаврата, и аз го пренасям по-близо до Лаврата, до Корбуха, който вие знаете” (Писма. 1888. С. 88). 14 април. Назначаване на княз А. Г. Щербатов на поста военен генерал-губернатор на Москва. Писмо до управителя на лаврата архимандрит Антоний (Медведев): "В една френска книга прочетох великолепно описание на нощната битка на френски пътешественик в хотела на Сергиевата лавра с насекоми, които не му позволяваха да спи. Необходимо ли беше да се постигне такава европейска слава? Не би ли било по-добре да я избягваме, за спокойствието на всички гости на хотела? „Обърнете внимание на това" (Писма до Св. Антоний, стр. 322. № 418). 16 април. Писмо до управителя на Лаврата архимандрит Антоний (Медведев): "Благодаря ви, отче наместник, за информацията за посещението на Космос при неговия родител. Хубаво е да се видят случаи, когато видимото и невидимото не са отчуждени едно от друго. Господ създаде всичко като едно" (Писма до св. Антоний. С. 322. № 419). 17 април. Литургия и молебен в Чудовския манастир за рождения ден на наследника на Царевич Александър Николаевич. Проповедта е произнесена от архимандрит Митрофан от Знаменския манастир (MB. 1844. No 50. P. 323). Резолюция относно документите по искането на дякона да назначи племенник на негово място: "Съгласен съм. Завършете документите, като разрешите брака" (Резолюции. Том 5. Част 2. С. 27. № 10018). 18 април. Резолюция по молбата на забранен свещеник за освобождаването му от свещенослужение и разрешение да служи в свещеничеството: "Ако поради лошо здраве не може да коригира духовничеството, както той сам пише, тогава колко повече от свещеника. Един клирик, който е в лошо здраве или е изтощен, може да напусне църквата преди края на службата, но свещеникът не може без крайност объркване и оскърбление на светостта” (Решения. Том 5. Част 2. С. 26. № 10015). Писмо до управителя на лаврата архимандрит Антоний (Медведев): "Днес пеем панихида за княз Димитрий Владимирович Голицин. И вие ще извършите панихида и четиридесетдневен помен в лаврата, за да приеме Господ заминалия далече от земното си отечество в Отечеството небесно" (Писма до св. Антоний. С. 323). № 420). 19 април. Резолюция по документите по случая с молбата на дякона да назначи племенника си на негово място и измамата, която по-късно се разкри: "Делото трябва да бъде спряно незабавно. Разпитайте ученика как и чрез кого е племенник на дякона и разберете дали е вярно" (Решения. Том 5. Част 2. С. 28. № 10019). 20 април. Резолюция по молбата на сина на главния офицер да го приеме на служба в консисторията, дори извън персонала: „Молителят подготвя решение за себе си, когато пише, че няма щатна длъжност“ (Резолюции. Том 5. Част 2. С. 26. № 10016). Писмо до управителя на лаврата архимандрит Антоний (Медведев): "Вярно е, че от дълбините всеки ден можете да видите звездите: само дълбочината трябва да е тясна и стръмна, малко достъпна за слънчева светлина. "Колкото по-дълбоко е човек в смирението, толкова по-добре вижда небето" (Писма до св. Антоний. С. 323. № 421). 22 април. Резолюция на решението на консисторията за процеса на момичетата, които се отклониха от разкола и техните родители: „Тъй като бащата на Аннин Алексей каза, че тя е била кръстена отново с негово съгласие, а след това й позволи да падне в схизма за втори път: тогава, на точното основание на член 48 на член XIX от Кодекса на законите, прехвърлете и него на съда“ (Резолюции. Том 5. Част 2. С. 26. № 10017). Резолюция относно молбата на дякона за уволнение поради старост и за назначаването на неговия племенник на негово място: „Ученикът, който искаше да получи дяконско място чрез фалшиво свидетелство за родство и чрез закупуване на пари за пари, се отказва мястото и само по отношение на непринуденото признаване се оставя без по-нататъшно наказание“ (Решения. Том 5. Част 2. П. 28. № 10020). 23 април. Писмо до А. Н. Муравьов: "В събота след всенощното бдение беше получена заповед: в неделя след литургията започва представлението <...> Отпечатано: полето ще се развие. Поприше не е топка; и е необичайно за него да се развива. Според мен е по-правилно: полето ще се отвори. Не ми харесва съдбата, която ме маркира с огнена марка, както се маркират затворниците. Но това е Неудобно да се спори с три различни религии? Срамно е не само за християнството, но и за юдаизма в това отношение религия; нейното светилище е в Мека. Смятате ли, че това мнение е твърде църковно, че тук има малко толерантност, аз се подчинявам на тази критика и оставам неубеден. Виждате ли, покорството е оказано. 1869. стр. 135–137). 24 април. Резолюция относно писмото на камерния кадет относно погребението на лютеранин: „Ако няма служител на религията според собствената религия на починалия, тогава, в съответствие с инструкциите на Светия Синод, православен свещеник в одежди, докато пее стиха: Свети Боже, може да придружи тялото на починалия до гроба“ (Решения, том. 5. 4.2. С. 88. № 10140). Между 20 април и 25 април (без дата). Писмо до управителя на лаврата архимандрит Антоний (Медведев): "Има възражение срещу нашето предположение, че нямаме нищо богато в Гетсиманския манастир. Те предлагат на местната църква три икони, украсени със сребърни рамки, които според домашните традиции са чудотворни: образът на Неръкотворния Спас, образът на Божията майка и образът на Св. Николай, но искат да бъдат в иконостаса, да се увеличи светотатството, че са откраднали ризата на св. 324. № 422). 25 април. Резолюция на доклада на свещеника за кражба на пари от храма: „Тъй като клисарят искаше да отвори прозорците в църквата в събота 22 дни само за да източи църквата и следователно този ден нямаше служба, тогава потвърдете на свещеника, че няма да го мързи да служи, особено след като той няма трудни домакински задължения“ (Резолюции. Том 5. Част 2. С. 28. № 10021). Резолюция на свидетелството на консисторията за боя в манастира: „1) Тъй като личната обида беше примирена: тогава в това отношение въпросът е приключен. 2) Но тъй като йеродякон Лаврентий оскърби достойнството на монашеството и йеродяконството чрез пиянство и побоища, поради тази причина той трябва да бъде забранен да служи в свещеничеството в продължение на четиридесет дни и да бъде използван по това време за по-нисък послушание” (Решения. Т. 5. Ч. 2. С. 28. № 10022). Резолюция относно решението на консисторията в случай на злоупотреба с църковни средства в селска енория: "Срамота е свещениците да поемат длъжността от чиновниците на земския съд и освен това, без да разбират въпроса. Светските чиновници питат селяни, за които няма отчети или служебни записи, и следователно имат нужда да питат дали са били съдени и т.н. Духовното ведомство има записи за това и следователно няма нужда да разпитвайте за това” (Решения. Том 5. Част 2. С. 29. № 10023). Писмо до управителя на лаврата архимандрит Антоний (Медведев): "Пътят ми към вас е блокиран, между другото, от очакването на тялото на княз Дмитрий Владимирович. Москва мисли за негов паметник. И княз Алексей Григориевич 207 твърди добре, според мен, че според вкуса на Москва и в духа на православието паметникът трябва да бъде благотворителна институция, а не камък или статуя. Мисля, че ще ме осъдят на гроба му, но не виждам себе си в силата, а според вас, прав ли съм в това последно мнение? 26 април. Резолюция относно решението на консисторията за изключване на клисар от духовенството по подозрение за кражба: „Тъй като клисарят винаги е бил одобрен и одобрен от общо търсене, може да се случи, че той попадне под подозрение само по съвпадение“ (Резолюции. Том 5. Част 2. С. 33. № 10025). Резолюция относно удостоверението на консисторията за молителите за просфорно място: „Както свещеникът вдовица Иванова, и свещениците, и енориашите искат да имат производител на просфори, но само енориашите желаят да имат първия; и как мнението на свещениците по този въпрос заслужава внимание: тогава определете Иванова“ (Решения. Том 5. Част 2. С. 33. No. 10026). 27 април. Резолюция за свидетелството на консисторията за назначаване на послушник на длъжността четец на псалми в домашната църква на княз Голицин: „Уволнете послушника Михайлов от манастира, запишете го на мястото на четец на псалми в манастира Възнесение и му служете в домашната църква на действителния таен съветник на княз Сергий Михайлович Голицин“ (Резолюции. Том 5. Част 2. С. 32. № 10024). 28 април. Доклад до Светия Синод за разпространението на тяхното учение от разколниците на Преображенското гробище: „С кротката и снизходителна търпимост, която законите на Негово Императорско Величество проявяват към заблуждаващите се от истината на вярата, разколниците, особено началниците на Преображенското гробище, вместо с благодарност да използват мира, който се дава на те действат не само за нарушаване на мира на Православната църква, но и за нарушаване на гражданския ред и за разрушаване на морала. Сведенията за това се разкриват случайно, отчасти когато някои се обръщат от схизмата към православието, но в по-голямата си част те не могат да бъдат приведени в официална форма, тъй като тези, които се обръщат към православието, не смеят да се представят открито като свидетели срещу разколниците, страхувайки се от отмъщение, на което разколниците, с големи финансови средства. ресурси, намерете много начини” (Мнения. Том III. С. 107). Резолюция относно молбата на послушника за уволнение за посещение на роднини: "Молителят не представя никаква основателна причина за молбата. И словото Божие казва: никой да не тури ръката си на главата му и напразно ще бъде управляван обратно в царството Божие (Лука 9:62). Има ли някой, който не иска да живее безнадеждно в манастир: да бъде изгонен от манастира " (Решения. Том 5. Част 2. С. 33. № 10027). 29 април. Писмо до управителя на лаврата архимандрит Антоний (Медведев): "Днес малко преди обяд ми дават призовка от пощата за пакет от лаврата с надпис: много необходим. Не е ясно, но трябва да се погрижим. Бързам да изпратя. Не го носят дълго време. Питам и накрая го получавам, отварям го и виждам писмо на френски, елегантно Изрази, написани с умен почерк - За това, че Кулебакин иска да бъде освободен от кея, без да има гаранция, че ще го последва врагът, от който бяга, и как не се е научил да се отказва от самочувствието важно, но в дребната суета във френския език, изрази и почерк как досега не се досетихте, че простотата ви кара да се чувствате по-добре, а изтънчеността ви измъчва?“ (Писма до св. Антоний. С. 326. № 424). Писмо до майката: "Сега се надявам да ви видя скоро: и затова се моля на Бог да благослови вашия път и да направи преместването да не е трудно за вас. Ако вече сте решили да се преместите, преместете се в мир, без да отвръщате своите грижи или тъжни мисли, но предавайки на Божието провидение както това, което е останало, така и това, което чака "(Писма. 1882. С. 376. № 441). 1 май. Резолюция на извлечение от регистъра на консисторията със свидетелството на клисаря, че не може да изкупи църковната къща: "Петров е назначен на мястото, без съмнение, по молба. Той е наясно със задължението си да купи къщата на своя предшественик. Не можете ли да купите къщата, за която поискахте това място? - Ако в рамките на един месец той не купи къща, която се бави да купи три години: тогава я махнете от това място и му кажете да търси за друг; на това място изберете друг, способен да изпълни всичко, което се изисква от мястото” (Резолюции. Том 5. Част 2. С. 34. № 10028). 5 май. Резолюция по петицията на свещеника да го премести в московска църква: "Свещеникът в доклада нарича себе си второкласен ученик. Кажете му, че тази дребна амбиция е неприлична за свещеник и няма да му донесе нищо добро" (Резолюции. Том 5. Част 2. С. 34. № 10029). Писмо до управителя на Лаврата архимандрит Антоний (Медведев): "Би било хубаво за мен да празнувам деня на Пресвета Троица в Лаврата, особено след като не съм бил там за този период от дълго време, но не се надявам това да се случи. По това време се очаква тялото на княз Дмитрий Владимирович; и е необходимо да му изплатя дълга за погребението. И сега, на четиридесетия ден от смъртта му, Исках да участвам в помена, но от служението в манастира "Възнесение Господне" се разболях и седях в краката. Вчера ми се виеше главоболие. Не си спомням такава болка. (Писма до св. Антоний. С. 327. № 425). 7 май. Произношение на Словото на шестата седмица след Петдесетница: "Обикновените хора, въпреки че все още не познават Бога в лицето на Исус, все пак признават силата на Бог в Неговите чудесни действия и прославят Бога: и образовани хора, виждайки същите действия, обвиняват Исус в богохулство. От какво е това? От факта, че хората, макар и непросветени, искрено следваха внушенията на здравия разум и доброто съвестта; просветените бяха заслепени от гордост” (Съчинения. Т. 4, с. 306). Писмо до управителя на Лаврата архимандрит Антоний (Медведев): "С това ще дойде при вас една селска вдовица от село Троицки край Москва, не по-малко, струва ми се, от деветдесет години, Василиса Андреева. Настанете я в благотворителен дом. Това е по моя молба. Възложете каквото е необходимо от мен за неговото поддържане "(Писма до св. Антоний. С. 327. №. 426). 10 май. Писмо от М. М. Тучкова: "Вие вече знаете, че това, което сте направили без разрешение, е позволено. И така, виждате, че няма никаква вреда в това, което се прави в духа на братската любов. Не пречи на управлението и прогонва разума. Нека оставим настрана страстта и волята си от властите и нека братската любов управлява и нека разумът да бъде негов помощник "(Писма до игумения Мария. С. 71. №. 56). 12 май. Резолюция относно следствените отговори на свещеника по обвиненията на собственика на земя в буен нрав и неадекватно поведение: "Жалбата на собственика на земята не е в правна форма и не предоставя доказателства. Многократно познатите ми показания на бившия собственик на земя говорят в полза на свещеника. Въпреки това, силно изразеното недоволство на собственика на земята го кара да се страхува от трудности в бъдеще дали свещеникът ще остане на това място, свещеникът си е позволил неприлична за свещеник и забранена от всеки закон проява: злонамерен донос, и при това без ясни доказателства. на селските жители: тогава той можеше да бъде оправдан и да спечели доверие. Но той говори за работа за здравето си и по този начин придава известна достоверност на свидетелството на собственика на земя, за да спре недоволството, да отведе свещеник Березкин от това място, изправяйки го пред привидно небрежните действия, споменати по-горе, и потвърждавайки, че с дела и думи той поддържа благоразумието, предпазливостта и кротостта, достойни за свещеник ”(Резолюции. Том 5. Част 2. С. 34. No. 10030). • Писмо до управителя на лаврата архимандрит Антоний (Медведев): „Вече ви писах, че се надявам да бъда при вас до Троица. Здравето ми се подобрява слабо, а разпадането на физическия храм се усеща по-трайно от преди” (Писма до св. Антоний. С. 328. № 427). 15 май. Писмо до княз С. М. Голицин: „Нека Господ запази безценното си здраве за Русия. Трябва да се молим усърдно за това, но е ясно, че трябва да се молим в таен храм” (Писма. 1884. С. 43. No. 45). 17 май. Писмо до управителя на лаврата архимандрит Антоний (Медведев): "Колкото по-малко се говори за манастира, толкова по-добре. Ако Господ благослови работата, тя ще си каже думата. Когато ме питат за това, казвам, че запазвам древната паметна църква, намирам й място, където би било прилично и полезно за нея, вместо предишното, където не можеше да остане. Казах и на някои, че там са мисли за започване на непрекъснато четене на Псалтира в него” (Писма до св. Антоний. С. 329. № 428). 18 май. Резолюция по молбата на катедралата, създадена в Лаврата, за разрешение за разпределяне на излишъка от годишната заплата, отпусната от хазната за закръгляване на разходните позиции на редовната сума, на бедните ученици от Лаврското училище. "Катедралата, без да знае пътя и без да пита, отива напразно, където и да се случи. Ако ме бяха попитали, веднага щяха да разберат какво е. Точно както парите принадлежат към заплатата, те не трябва да се включват нито в монашеската сума, нито в училището. Те трябва да бъдат разпределени според техните вещи "(Резолюции. Том 5. Част 2. С. 73. № 10113). 19 май. Отслужена е лития за генерал-губернатора Д.В. Голицин в църквата Благовещение на Тверская (MB. 1844. № 62. P. 397). Резолюция относно постановлението на Светия Синод за избор на единен ръководител на всички учители по закона в образователните и образователните институции: „Високопреосвещенството ще избере, с мое съгласие, духовен сановник, който да му помага при прегледа на информацията, която трябва да бъде представена, и при изготвянето на инструкции за ръководството на учителите по закона, така че този сановник, при образуването на въпроса за надзора, да може да го поеме от Високопреосвещенството, независимо дали Високопреосвещенство, за други официални дейности ще бъде неудобно да го продължите” (Резолюции. Том 5. Част 2. С. 88. № 10141). 25 май. Резолюция относно доклада на консисторията за искане на награда за свещеника: „По причините, представени от консисторията, наградата на този свещеник трябва да бъде представена, когато чрез надзора, установен сега, от Върховното командване, над учителите на закона, духовните власти ще получат правилна информация за неговата учителска служба“ (Решения. Том 5. Част 2. С. 36. № 10031). Писмо до управителя на лаврата архимандрит Антоний (Медведев): "Добре, че ни напомнихте за г-н Краснопевков. Дайте му 300 рубли. Задник. Наистина не разбирам какво да правя с него. Когато той реши да напусне семейния път на живота, аз му казах, че трябва да помисли дали може да се отдалечи от семейството без затруднения. Това беше потвърдено от негова страна както през живота на неговия родител, така и Но сега това семейство е в остра нужда. Днес той ме посети и не изрази категорична решимост да направи нещо. И не съм убеден, че всичко, което може да му бъде предложено, не представлява достатъчно провизия за семейството му. да следва собствените си желания.в днешно време е трудно да се намери това” (Писма до св. Антоний. с. 329–330. No 429). 26 май. Резолюция относно доклада на декана за побоите, нанесени от свещеника на клисаря: „Ако свещеникът, след неговия процес и забрана, беше допуснат и осъден на шест месеца пробация, за да получи одобрението на енориашите; но енориашите съобщават за неговото пиянство и буйство, защо е невъзможно да го потвърдим на това място: тогава го отстранете от онаго и с забрана за свещеническо служение, причислете го към клира под специалния надзор на местния декан и енорийски свещеник до разглеждане и решаване на делото” (Решения. Том 5. Част 2. С. 36. No 10032). 27 май. Резолюция за извлечение от регистъра на консисторията за прехвърляне на окръжния съд на делото за брака на православна жена със старообрядец: „Тъй като селянката Демидова се обявява за православна и кръстена в Православната църква, и тъй като браковете, в които едно лице е православно, според законите принадлежат към отдела на Православната консистория, Консисторията не трябва да отказва да продължи това дело, но да влезе в разглеждането веднага.” (Резолюции. Том 5. Част 2. С. 37. № 10033). 28 май. Писмо до A.N. Муравьов: "Това, което си помислих, написах с молив върху ръкописа и отчасти върху специален лист хартия, който е с това. Можете да кажете, че не е моя природа да влизам в спор с вас за език и граматика. В този случай няма да ви е трудно да ме опровергаете: изтрийте това, което сте написали с молив. Но има два коментара по отношение на моята страна, които не бих отрекъл и защитил, ако бях чул вашето objections. I will try to send the manuscript to you hastily. Some justifications for the comments. “Prayer”, in my opinion, is not a pure Russian word, but a barbaric, incorrectly formed one - “ah”. This word would give Vladyka’s speech the appearance of a complaint and a hint. Let him speak calmly. Relax means: calm down, once. Rest - rest, continued. Consequently, in в киевските пещери можете да видите светците почиващи и не почиващи” (Писма. 1869. С. 138. № 100). 31 май. Резолюция относно решението на консисторията за това, че свещеникът не служи на литургията на Великден: ​​„За неуспех да служи на свещеника в дните на Великден, като църковно покаяние, направете сто поклона в Богородската Богоявленска църква“ (Резолюции. Том 5. Част 2. С. 37. № 10034). 2 юни. Резолюция относно показанията на свещеника за фалшивата връзка на двама други свещеници от същия Подолски окръг: "Разкрива се, че свещеникът лъжливо е приписал връзката на архиерея и, възползвайки се от доверието на своите началници, които не са поели тази низост, засенчва някои характеристики на работата си и подлага архиерея на порицание. Следователно предложената забележка от архиерея трябва да бъде напълно да се направи строго порицание на сатинския свещеник за лъжлива постъпка по делото” (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 38. № 10035). Резолюция при представянето на конференцията на Московската духовна академия относно избора на Новгородски и Санктпетербургски митрополит Антоний за почетен член на конференцията: „Смятам, че не е необходимо предварително съобщение за съгласие за избран като Негово Високопреосвещенство Новгородски митрополит и че, от една страна, с надеждата за благоприятно приемане на избора, от друга страна, по желание и дълг, е необходимо да не се прави колебайте се да представите направения избор и да поискате одобрение” (Резолюции. Том 5. Част 2. С. 81. № 10127). Писмо до архиепископ Йосиф (Семашко): "Гледам със скръб върху трудната ситуация, която изобразявате, вместо мира, заслужен от дългосрочен, труден и полезен подвиг за Православната църква и Отечеството. За да съчетаете вашето облекчение с общото благо, според мен не е необходимо вашето отстраняване от бизнеса, а други средства. Но нямам право да влизам в дискусия за това. Молитвата на Давид е благотворна: Бог да укрепи това, което И ако е било волята Божия активно да служиш на делото, то съвсем естествено е да продължиш да служиш на утвърждаването [на Православието]” (Записки Йосифа Митрополита Литовского. Санкт-Петербург, 1883. С. 245. Доп.). 3 юни. Резолюция относно решението на консисторията за уволнението на семинарист от църковния отдел в светския: „Как стои въпросът с изключен ученик, чието уволнение е предоставено на епархийските власти, но е донесено до знанието на Светия Синод само поради специални обстоятелства; и как е по-полезно за студента да побърза да го отстрани от безместно и неофициално положение: това определение може да бъде изпълнено, за което може да се съобщи на Светия Синод” (Решения. Т. 5. Ч. 2. С. 38. № 10036). • Писмо от майка: "Уреждането на вашето жилище ме тревожи особено, защото се съмнявам дали е по-добре за вас да имате къща или апартамент. Да живеете в къща е по-спокойно, защото е постоянно, но е свързано с грижата за къщата. Животът в апартамент не ви излага на грижите за къщата, но може да бъде придружено от други грижи, особено необходимостта от преместване, което може да се случва по-често или по-рядко. За да ви даде пълна свобода да изберете къща или намирам едно лекарство, което избирам. Намерих толкова пари, колкото е стойността на търгувана къща. Бъдете достатъчно добри да ги приемете и да ги използвате, както решите, или да ги сложите в хазна на свое име и да използвате лихвите, за да наемете апартамент. Във всеки случай ще бъда доволен от това, което изберете според вашето спокойствие" (Писма. 1882 г.). 376–377. 4 юни. Писмо до майка: "Ако бях категорично сигурен дали е по-добре да взема къща или апартамент, щях да ти кажа категорично преди. Ето защо не казах категорично, че се съмнявам. Но това, което изглежда уважително, е, че ако имаш апартамент и пари, ще бъде лесно да го смениш с къща, когато пожелаеш. Но ако имаш къща и срещнеш трудности, няма да е лесно да продадеш къщата и да върнеш парите и, по всяка вероятност това няма да бъде без загуба” (Писма 1882. P. 378. No. 443). 5 юни. Резолюция при представянето в Московската духовна академия на най-доброто есе от студент, завършил курса: "Съгласен съм. И имам удоволствието да намеря есето доста обработено и не изисква специални инструкции за корекция" (Резолюции. Том 5. Част 2. С. 81. № 10128). 6 юни. Резолюция относно решението на консисторията за прехвърляне на клисар към персонала за невъздържан живот: „Тъй като в случая е ясно, че подсъдимият е изпратен в манастир; но това не е показано в изявлението; и как деканът на този, толкова очевидно нечестен човек, показа поведение на приличен: тогава деканът, за слаб надзор и за погрешни изявления, трябва да бъде порицан "(Резолюции Том 5. Част 2. С. 39. № 10037). Писмо до наместника на лаврата архимандрит Антоний (Медведев): „Господ, Който говори мир на Своя народ и на онези, които обръщат сърцата си към Него, нека Той говори мир на сърцето ви в новия манастир на уединението и нека го утвърди“ (Писма до св. Антоний. С. 330, № 430). 7 юни. Резолюция по доклада на изпълняващия длъжността декан на Коломненския окръг с представяне на доклада на свещеника за неразрешеното изоставяне на всенощното бдение от духовенството: „Свещеникът трябва да бъде разпитан отделно от този въпрос, дали е служил Божествената литургия на следващата сутрин и ако е служил, защо не, без да завърши всенощното бдение, и да представи своя разпит“ (Решения. Том 5. Част 2. С. 39. № 10038). 8 юни. Писмо до майка: "Това казва свещеникът Троица: Той не е изпълнител на Степанова. Изпълнителят му е познат. Свещеникът смята, че ако похарчи две хиляди рубли за корекцията. задника, къщата ще бъде прилична. Струва ми се, че тази къща е по-изгодна от тази, продадена преди "(Писма. 1882. С. 378. № 444). Писмо до сестра Агрипина Михайловна: „С това ви изпращам, сестро, дрехи, от които майка каза, че можете да направите нещо за вашите деца“ (Писма. 1882 г. С. 379. № 445). 10 юни. Писмо до майка: "Сега имах свещеник и екзекутор на Троица, който продава къщата. Те искат за него 6000 рубли в ассигнации и 300 рубли в ассигнации в замяна, както се казва, на това, което изпълнителят е похарчил за погребението. Ако къщата ви харесва: с 300 рубли, добавени към цената. няма смисъл да спирате " (Писма. 1882. С. 379. № 446). 14 юни. Изготвена е идея за неделните часове: „За да се съчетае, доколкото е възможно, неприкосновеността на закона (в празниците) с удовлетворяването на нуждите, могат да се приемат следните правила за предложените неделни часове: 1) Божият закон може да се преподава в предобедните или следобедните часове, както ще бъде по-удобно за учителите и учениците, с необходимото наблюдение учениците да слушат Божественото Литургия преди часовете.2) Преподаването на другите гореизброени предмети се разрешава на желаещите само следобед, когато са изпълнени задълженията по освещаването на празника” (ДЧ. 1872. Ч. 2. No 5. С. 116–117). Между 6 и 17 юни (без дата). Писмо до управителя на лаврата архимандрит Антоний (Медведев): „Тези, които дойдоха от вас, се опитват да ме убедят да не отида при вас сега, по изключително лош път; и мисля, че ще се подчиня, особено след като не е съвсем удобно за мен да прехвърля продължаващото си лечение на вас“ (Писма до св. Антоний. С. 330. № 431). 17 юни. Писмо до управителя на лаврата архимандрит Антоний (Медведев): "Как да не постигнем бедността на св. Сергий, нека поне да подражаваме на бедността на св. Никон и да направим копринена ризница за манастира, без сребро и злато. Няма нужда да се срамувате от цветята. Бялото е за особено светли празници, но особено изисква пестеливост. За други, За непразнични дни, ако не се случи нещо лошо, трябва да се помолим Господ с жители, които са му угодни. И накрая, ако говорим за това, което боли, ще кажа, че много ме болят зъбите и едната страна на главата до св. Антоний, с. 331–332). 18 юни Произношение на Словото на дванадесетата седмица след Петдесетница: "... истинското значение на думите на Господа: ако искате да бъдете взети под внимание, спазвайте заповедите, трябва да се определя от строгата точност на изразите му. Той не каза: изпълнете заповедите; защото знаеше, че за това няма да има достатъчно сила на човешката природа, която от нашите предци е повредена от греха и която усърдно мисли за злото от младостта (Бит. 8:21) Но той каза: пази заповедите, не ги пренебрегвай, имай ги винаги пред очите си, съобразявай се с тях, доколкото можеш. Той също не каза: спазвай заповедите и ще влезеш в корема, защото той знаеше, че човек няма да постигне вечен живот, като спазва заповедите, които не може да изпълни съвършено” (Съчинения. Т. 4, с. 337). 19 юни. Резолюция по доклада на изпълняващия длъжността декан на Богородския район за образуването на пукнатини в стените на църквата: „Свещеникът Аристовски действа странно, когато започна да украсява църквата, без да обръща внимание на повредата на сградата, която може да бъде опасна, и не го докладва на началниците си“ (Резолюции. Том 5. Част 2. С. 39. № 10039). Резолюция на дневника на комитета, създаден за организацията на Московската духовна семинария относно предложенията за изграждане на семинарски сгради (Резолюции. Т. 5. Част 2. С. 81. № 10129). Писмо до А.Н. Муравьов: "Днес, все още не със свежа глава, прочетох ръкописа и забелязах това, което изглеждаше необходимо. Не искам Ордата да плава на икона. Не мисля, че бих могъл. Тя е твърде малка, за да плава. Тя може частично да поддържа плувеца с ръцете си. В този случай той плува с него. По-добре е да чуя това. Моля ви да не поставяте светиите в Ареопаг да не те засенчва с молитви. Отчасти и за себе си те се хранят, за да се радват всички на събранието на тържествуващата църква. Дай покой на моята не съвсем здрава глава ти от Дарителя на всяко добро” (Писма. 1869. С. 140–141. No. 101). 21 юни Резолюция по молбата на декана за разрешение да служи като свещеник на възрастен извънщатен свещеник и за временно възлагане на енорията на него: "Властите действат не от гняв, но според църковните правила и закони. "По отношение на тази идея направете следното: позволете на свещеник Борисов да извършва божествената литургия с този декан и наблюдавайте и вижте дали той може редовно да извършва свещенослужение. на стари години” (Решения. Т. 5. 4. 2. С. 40. No 10040). 23 юни. Писмо до наместника на лаврата архимандрит Антоний (Медведев): „Загрижеността сега, отче наместник, не е как ще ме приемете, а как ще стигна до вас“ (Писма до св. Антоний. С. 332. № 433). Писмо до майка: „Изпълнявам желанието ти да знаеш за мен. Настинал съм, особено от дясната страна на главата и в областта на зъбите. Болката беше много силна. Сега тя се намалява с помощта на лекарства” (Писма. 1882. С. 380. No 447). 24 юни. Резолюция по доклада на архим. за кражба в манастира: „В църквите има стража. Още повече, че тя и трябва, и може да бъде в манастир” (Разрешения. Т. 5. Ч. 2. С. 40. No 10041). 25 юни Произношение на Словото („Беседа за новорождението свише”): „Между крайностите на безгрижното бездействие и високомерната предприемчивост се крие скромен, но активен път на духа, който апостолът посочва със следните думи: изработвайте своето спасение със страх и трепет (Фил. 2:12). Работете за спасението и не мислете, че то ще стане от само себе си, но го правете със страх и трепет. треперейки, не разчитайки на това, което правите сами, и постоянно внимавайте да не се съпротивлявате на Божието действие във вас, защото Бог е този, който действа във вас, както да желаете, така и да вършите добра воля” (Съчинения. Том 4, стр. 350). 26 юни. Писмо до управителя на лаврата архимандрит Антоний (Медведев): "Болестта няма край за мен. Болката в главата ми намаля, но зъбите не бяха изчезнали напълно, а от външната страна на челюстта се беше образувал тумор. Съмнително е и може би безполезно е болен човек да дойде при вас" (Писма до св. Антоний. С. 332, № 434). 29 юни. Писмо от E.V. Новосилцева: "От добротата на Г. И. очаквах, че тя, кротко понасяйки скръбта, няма да се откаже от помощта за смекчаване на скръбта на силната и много страдаща душа на съпруга си. Нека Господ ги утеши като самото послание "(Писма. 1911. С. 224). 30 юни. Предложението на Негово Високопреосвещенство на конференцията на Московската духовна академия да се замени с Преосвещения Йосиф, епископ Дмитровски, за разглеждане от академията (Решения. Том 5. Част 2. С. 92. № 10148). Резолюция по молбата на свещеника за преправяне на иконостаса в църквата: "Иконостасът сега е толкова натоварен, че молителите нямат сили да го позлатят, но искат още повече да увеличат неговата натовареност. Издигането на иконостаса ще скрие прекрасния изглед на олтарния балдахин. Консисторията ще разгледа достойнствата на старите и новите рисунки, ще разгледа методите, ще направи извлечение от законите и ги представя със становище” (Решения. Том 5. Част 2. С. 41. No 10042). Резолюция по петиция на селянин за облаги за бедност от имуществото на покойния му чичо, монах: "Монасите нямат собственост и право да раздават наследство извън манастира. Но наистина ли са останали пари след монаха Иларион, тогава нека игуменът, от човеколюбие, предостави ползи на молителя от тях" (Решения. Том 5. Част 2. С. 41. № 10043). Отношение към Негово Преосвещенство Йосиф (Кобилски-Богослов), епископ Дмитровски: „Тъй като моята продължаваща болест ме лишава от възможността да отида на прегледа на Московската духовна академия, поверен ми от Светия Синод, считам за свой дълг да позволя на Ваше Високопреосвещенство да отиде вместо мен на 3 юли и да присъства на откритите тестове на студентите“ (Резолюции. Том 5. Част 2). С. 91. № 10147). 1 юли. Писмо до управителя на лаврата архимандрит Антоний (Медведев): "Със съжаление трябва да ви кажа, че болестта ме лишава от надеждата да празнувам деня на св. Сергий с вас. Молете се и празнувайте в мир; и чрез молитвата на вашия мир нека нашият преподобен отец изпрати някакъв мир на моето недостойнство" (Писма до св. Антоний. С. 333. №. 435). Писмо от майка: "Използването на мехлем за късмет е съмнително във всеки случай и особено при моята болест, която в началото беше непонятна за опитен лекар. Но след това зъболекарят определи свойствата му. Това е вид зъбен абсцес. Че е използвал правилното лекарство, се оказа ясно, защото на следващата нощ прекарах много спокойна. Вече не мога да отида в лаврата нито за изпита, нито за празника на Св. Сергий, защото освен изцеление е необходимо време и за укрепване, за да поемем по пътя” (Писма. 1882. С. 380. № 448). 3 юли. Писмо до A.N. Муравьов: „Болестта, която си спомням, за която ви споменах в писмо при изпращане на ръкописа, продължава и не ми позволява да вляза в лаврата“ (Писма. 1869. С. 142. № 102). 7 юли. Резолюция относно сертификата на консисторията за Преображенската църква на Дмитровски окръг и за онези, които са кандидатствали за свещено място в нея (Резолюции. Т. 5. Част 2. С. 41. № 10044). Резолюция относно доклада на Коломенското духовно управление за дълга на монасите към търговеца: „Като монаси, които са дали обет за въздържание и са снабдени с необходимите братски ястия, особено неприлично е да вземате заем от зеленчуков магазин: тогава за това трябва да им дадете 25 поклона в часовете преди литургията“ (Решения. Том 5. Част 2. С. 42. №. 10045). Писмо до наместника на лаврата архимандрит Антоний (Медведев): „Благодаря Ви, отче викарий, за благословението от манастира и за словото на утеха, въпреки че е извън моето достойнство, или, по-добре, недостойнство” (Писма до св. Антоний. С. 333, № 436). 11 юли. Писмо до управителя на лаврата архимандрит Антоний (Медведев): "Болестта продължава да ме мами. Вчера лекарите казаха, че се възстановявам и ми позволиха да влизам и да излизам от градината; не направих нито едното, нито другото, но през нощта студът отново ме удари" (Писма до св. Антоний. С. 333–334. № 437). 13 юли. Писмо до княз С. М. Голицин: "Лекарят ме съветва да не отлагам отстраняването си извън града, въпреки че все още не съм напълно укрепнал. Но има въпроси относно добре известния консултативен комитет 208, които трябва да бъдат придвижени напред в мое присъствие" (Писма. 1884 г. С. 43. № 46). 14 юли. Резолюция относно решението на консисторията за предоставяне на катедрална земя за поддръжка срещу заплащане: "Параграф 6 от проекта гласи: не го давайте на непознати, без съгласието на членовете на катедралата. Следователно, дава се правото да се даде в външни ръце със съгласието на членовете на съвета, само без одобрението на властите. Това е както незаконно, така и вредно. Консисторията трябва напълно преразгледайте проекта” (Решения. Том 5. Част 2. С. 42. № 10046). 15 юли. Резолюция по доклада на архимандрита с регистрите на дарените църковни одежди: „Има ли дарени вещи, които са напълно благоприятни за целта, съставете общ регистър за тях и, според мен, ги предайте на Високопреосвещенството на Илиопол, би ли го благоволил да ги препрати в отдела на Блаженейшия Антиохийски патриарх, за нуждаещи се църкви, чрез руския консул в Бейрут“ (Решения. Т. 5. Част 2. С. 42. № 10047). Резолюция относно доклада на свещеника за невъзможността за брак на селянин с момиче, родено в разкол, но преминало в православието, тъй като свещеникът на Рогожското гробище няма свидетелство за нейното кръщение: „Да кажа на свещеника, че той напразно приписва официално значение на Рогожското гробище, което не му принадлежи“ (Резолюции. Том 5. Част 2. С. 43. № 10048). Резолюция на извлечение от регистъра на консисторията за превишаване на оценката за реконструкцията на църквата със съгласието на свещеника: „Свещеникът, за надвишаване на оценката и за промяна на местоположението на строителните работи без разрешението на началниците си, трябва да бъде порицан; и само от уважение към безупречното му обслужване и до днес, не добавяйте това към неговия опит“ (Решения. Том 5. Част 2. С. 43. №. 10049). Резолюция относно постановлението на Светия Синод за съгласие за издаване на "Слова и речи": "Уведомете Светия Синод, че досега не съм предлагал на Светия Синод никакви условия за публикуване; и с благословията на Светия Синод ми беше възложено да издам определен брой екземпляри. Сега бих направил същото, но нямам правомощия да направя това, защото преди да получа този указ, някои от слушателите на моите думи, с многократно настояване, ме убедиха да им позволя да ги публикуват за тяхна сметка и значителна част от тази публикация вече е публикувана. Справедливостта изисква тази публикация да бъде оставена извън конкуренцията с други съвременни, така че добре настроените издатели да не се затрудняват да възстановят разходите си” (Резолюции. Том 5. Част 2. С. 89. № 10142). Писмо до епископ Евлампий (Пятницки): "Прочетох думите ви, че сте ме изпратили с удоволствие, особено втората половина. В първата, усилието да подредя всички части на легендите за Възкресението Господне в точен ред по време, признавам, не ме задоволи напълно и това не се дължи на ваша вина, а поради естеството на темата. Трудно е да се възстанови с предположение веригата от обстоятелства които са достигнали до нас в отделни връзки” (Писма за духовния живот. С. 526–527). • Писмо до московския граждански губернатор И.В. Капнист (относно появата на сектанти в с. Братеево): „Като предпазна мярка срещу разпространението на лъжливи учения, аз се задължавам да доведа това до вниманието на [ваше] превъзходителство и да ви помоля да обърнете основателно внимание на споменатите хора, дали имат основателни опасения за техния ранг, да ги предпазите от намеса в работата на учението, което не им принадлежи, и да вземете мерки за предотвратяване на тълпи, които заплашваха, и да ме уведоми за следващите“ (DC. 1891. Част 3. No. 12. P. 655–656). 17 юли. Писмо до княз П. Г. Олденбургски: „Инструктирах на Консисторията да препоръча книгата „Грижа на Православната църква за спасението на света“ 209 на духовенството на Московската епархия и за най-удобно запознаване с нея да напише няколко екземпляра за разпространение на църкви и манастири“ (DC. 1884. Част 1, № 4. С. 377). 18 юли. Писмо до майката: „За да нямате затруднения при подготовката на материали за сградата, инструктирах на стюарда да ви достави петстотин рубли. задник. (Писма. 1882. С. 381. № 449). 21 юли. Писмо до A.N. Муравьов: „Има ли съдба, която да ви отведе в Москва вместо в Рим, ние ще бъдем доволни от съдбата и не ви съветваме да се оплаквате от това“ (Писма. 1869. С. 143. № 103). 23 юли. Резолюция относно доклада на декана за смъртта на човек, в чиято къща е останала домашна църква с осветен антиминс: „Разрешете да продължите службата в тази църква в продължение на четиридесет дни, а след това Св. вземете антиминса и го предайте на мен или на Високопреосвещенството за предаване в ризницата на катедралата; и премахване на църквата“ (Решения. Том 5. Част 2. С. 44. No. 10050). 25 юли. Писмо от майка: "Трудно ми е да говоря за покриване на къща с желязо, когато не виждам къщата. Ако намерите нещо по-добро: направете го. Информирам ви за себе си, че стигнах безопасно до лаврата, а оттук също направих пътуване от около тридесет мили, за да осветя църквата "(Писма. 1882. С. 381. № 500). 26 юли. Доклад до Светия Синод за възможността архимандрит Филотей да бъде оставен на длъжността му ректор на Витанската духовна семинария: „В изпълнение на постановлението на Светия Синод от 26 юни 1844 г., № 103, по делото за литографски превод на някои свещени книги, архимандрит Филотей за явна небрежност в надзора, докато той беше инспектор на Петербургската духовна академия, лично от мен беше обявено строго порицание, с подписка, с надлежно предупреждение. И тъй като горепосоченият указ също изисква от мен да заключа дали този архимандрит може надеждно да заема длъжността ректор, аз се задължавам да уведомя Светия Синод, че от времето, когато той беше назначен за ректор на Витанската семинария ... аз го виждам в учението му като. задълбочен и православен, в поведението си като честен и любезен, в управлението му като благоразумно, в отношенията му с началството като прям - и затова го признавам за достоен за доверие. 27 юли Доклад на Св. Синод по случая с йеромонахите, пристигнали в Тифлис със заповед да предадат образа на св. Сергий Радонежски на главния администратор на Закавказкия регион: „Охранителите на лейтенант Владимир Шелашников, който беше на служба в Закавказкия регион, майка и брат, след като получиха неясна информация, че той е или убит, или заловен, миналия ноември се обърнаха към мен с устна молба да изпратя един от монаси да откупят, ако е в плен, а ако бъде убит, да намерят тялото му и да го предадат в Русия за погребение, за което те изрично поискаха едновременно с това най-висше разрешение, тъй като главнокомандващият на Закавказкия регион преди това коригира поста московски военен генерал-губернатор, с благоговение пред Православната църква и в други отношения остави след себе си честната памет, тогава по този повод благоволих да му изпратя икона от лаврата на св. Сергий, придружавайки това с благопожелания и говорейки за св. Сергий като проспериращ молитвеник за христолюбивото руско войнство, там, където се намират войските, им се дават значителни количества кръстове, в случай че бъдат раздадени на войниците. Тази възможност обаче не им се предостави, тъй като, пристигайки в Тифлис, те получиха такава информация за предмета на пътуването си, че нямаше нужда да ходят по-нататък“ (Мнения. Т. III. С. 112–113). 28 юли. Писмо до майката: „Желая ти успех в ремонта вкъщи, както е предложено. Ако вече сте се договорили с изпълнителите: добре е да се заемете с работата възможно най-скоро, за да свършите работата преди есенната влага. Ако имате нужда от пари, преди да се върна, можете да вземете още 500 рубли. задник от икономката, показвайки му това” (Писма. 1882. С. 382. No 451). 29 юли. Предложение на Негово Високопреосвещенство до управителния съвет на Московската духовна академия за уреждане на живота на студентите (Резолюции. Том 5. Част 2. С. 92. № 10149). 3 август. Резолюция за представяне на становището на Московския комитет за цензура на духовните книги относно корекцията на руската антология на Галахов: „На първа страница изразът „Остромирово евангелие“ е неодобрителен; по-правилно е да се каже: „Евангелие по списъка на Остромир“ или според ръкописа на Остромир (Има едно Евангелие; и няма специално Остромирово евангелие дори не говори от Евангелието на Йоан, елиминирайки идеята за присвояване на божествената книга дори на евангелиста, а още по-малко на посадника) На третата страница на думата: понякога се заменя с формата бяше, например, създадена бяше, неодобрително , Думата бе, както отбеляза самият писател, е минала форма и следователно изразява: това е и не е престанало да бъде. В този случай нашият език необичайно щастливо се доближава до догмата на вечното Слово. Замяната на думата бъди тук би означавало да навреди на чистата мисъл. Това, отнасящо се до Божия Син, не е същото. И неговият произход не е същият като този, който авторът измисля. Първоначално въпросът е обяснен по-просто, според буквалния характер на древните преводачи. Преводачът имаше пред очите си Λογος όυτος, в мъжки род, в гръцкия текст и преведе буквално от или това” (Решения. Том 5. Част 2. С. 82. № 10130). 7 август. Отслужване на литургията. Службата на катедралната панихида за новопочиналата велика княгиня Александра Николаевна в Чудовския манастир (МВ. 1844. № 96. С. 611). 8 август. Резолюция относно показанията на декана относно задържането на екземпляра от метричните книги от клисаря: "Деканът признава, че свещеникът се е оплакал от клисаря, който е взел регистрационните книги и че клисарят е признал, че ги е взел в следствено дело със свещеника. От това също се разкрива, че деканът в това самосвидетелство невярно е написал, че църковните документи са непокътнати и в Деканът признава, че когато е бил с него жена му, за да види църквата, и въпреки че се оправдава, че е отишла на поклонение, това извинение е незадоволително, тъй като деканът е трябвало да я пусне на друга каруца и не е ясно как тя е могла да бъде на една каруца с декана, а не със съпруга си. декан казва в показанията си, без да показва, че и той е ходил тогава в Елманово” (Решения. Т. 5. Ч. 2. С. 44. No 10051). 9 август. Резолюция относно доклада на катедралата, създадена в Лаврата, за разрешение за преместване на йеродякона от един манастир в друг: „Йеродяконът... за да потисне съблазнителните познанства, да бъде преместен в скита на Давид и поставен под специален надзор за една година, така че поведението му да се докладва на всеки три месеца“ (Резолюции. Том 5. Част 2. С. 74. №. 10114). 10 август. Резолюция относно петицията на свещеника за предоставяне на селска земя за използване на църквата: „Инструктирайте на декана да обясни на енориашите, че след като са направили жертва на Бога, като построят храм, напразно те самите вредят на тази жертва, като не доставят изискваното от закона духовенство на тези, които се молят за тях, и не действат похвално пред духовните власти, които, вярвайки на своите усърдие, позволи храмът да се освети и да му се възложи клир“ (Решения. Т. 5. Ч. 2. С. 46. № 10053). • Писмо до московския граждански губернатор И.В. Капнист: "Забелязах, че след разследване, извършено в Московския окръг в село Братеево за скитници и лъжеучители, те остават в това село под охрана и ежедневно се прехвърлят от една къща в друга на свой ред и това, като ги поставя във връзка с всички семейства, им дава възможност да разпространяват своето лъжеучение. Ето защо признавам за задължение на предпазливост смирено да помоля Ваше превъзходителство за заповед така че тези скитници и лъжеучители да бъдат отстранени от Братеев и от общение с техните семейства” (DC. 1891. Part 3. No. 12. P. 657). 11 август. Резолюция по искането на свещеника за разрешение да замине за енорията си от Москва, където той беше задържан без причина от следствената комисия: „Като взе предвид, че църквата и енорията по време на Великия пост остават без свещеник в продължение на девет дни; че наближава празникът Успение Богородично; освободете свещеника на длъжност“ (Решения. Том 5. Част 2. С. 46. № 10054). • Писмо до управителя на Лаврата архимандрит Антоний (Медведев): "Благодаря ви за добрия съвет, а също и за снизходителния съвет. И вие се грижите да ме храните, както често ми казват лекарите. Но аз мисля, че съм по-виновен в излишното хранене, отколкото в недостига" (Писма до св. Антоний. С. 334. № 438). 12 август. Резолюция по молбата на послушник от Лаврата за разрешение да вземе изпит за Академията: „Учреденият съвет трябва да обяви на молителя, че той може да се яви на изпит в Академията, така че, ако влезе в нея, да напусне братството на Лаврата, което има нужда от действителни служители“ (Решения. Том 5. Част 2. С. 74. № 10115). 14 август. Резолюция относно отношението на Негово Високопреосвещенство Антоний, митрополит на Новгород и Санкт Петербург, към топазния кръст, завещан на ризницата на Лаврата от покойния митрополит Серафим: „Тъй като катедралата... забелязва, че трябва да има верига с кръста, тъй като кръстовете винаги се награждават с вериги от най-високите щедрости, тогава катедралата знае, че веригата не е получена, както е видно от игумена Михаил, който отвори колета пред мен” (Решения. Т. 5. Ч. 2. С. 89. No 10143). 15 август Произношение на Словото в деня на Успение на Пресвета Богородица: "Ерусалим падна. Йеремия седи над развалините му и в сълзи размишлява върху причините за падането му. Как мислите, че пророкът откри причината за бедствието в Йерусалим? - Може би не само една; но това, което той забеляза като важно, беше, че Ерусалим не си спомняше последния си. Той не си спомняше последният си, и той слезе по чуден начин (Плачът на Еремия 1:9). Така, когато обикновеният ход на тленните земни неща не предупреждава хората да помнят последните; когато те не обръщат внимание на кроткото слово на спасението, което предупреждава за това, и грехът се умножава: тогава Бог, който не желае вечната смърт на грешника, провъзгласява последното на хората с силен слух, - с гласове на гръмотевици. ужасни, разтърсващи, разрушителни събития. Който е внимателен към спасителните пътища на Божието провидение, не без страх ще види как понякога Сам Бог, подготвяйки човек за Своето специално посещение, или дарът на благодатта, със силна ръка и висока мускулатура, разкъсва връзките, които го свързват със земните и светските неща. Но какви лишения поиска от него за това! Беше му казано, махни се от земята си, от рода си и от бащиния си дом (Бит. 12:1)” Съчинения. Т. 4. стр. 344, 368–369). 16 август. Писмо до архимандрит Филотей (Успенски): „В предговора към първото издание на Библията можете да намерите, че тя е направена от Острог, по съвет на митрополити, архиепископи и епископи и осветената катедрала. Заслужава си вашата комисия. На това основание не би било в противоречие с постановлението на Светия Синод да се утвърдят за публикуване откъси от изданието на Острог. За Библията на Скорина такова нещо няма и затова ще се наложи въз основа на последното постановление на Светия Синод да се забрани печатането на откъси от нея” (Писма. 1888. С. 146–147). 17 август Резолюция за извлечение от регистъра на консисторията по делото за брака на православна жена с разколник: "Няма много надежда да се призове много за увещание, когато случаят показва с какво недостатъчно внимание е извършвала наставлението Консисторията преди. За това е достатъчно да се сравни наставлението на селянката Никифорова, от която е взето писмено свидетелство, но не подробно, и предупреждението на Игнатов, едно по-видно лице, от когото обаче не са взети писмени показания - не е попитано защо е наречен чартър, от кого е назначен на тази длъжност и къде я е изпращал подсъдими, безкрайно“ (Решения. Т. 5. Ч. 2. С. 47. No 10055). • Писмо до игумена на лаврата архимандрит Антоний (Медведев): "Отбелязването в църквата на скита в неделята, която е най-близка до Успение на Пресвета Богородица, е добре, защото към готовия общ празник ще се присъедини ново частно празненство. Но има и една трудност. Ако празникът Успение Богородично е в неделя, тогава следващата неделя ще бъде денят на царската коронация. Това ще бъде в съответствие с история на Гетсимания да празнува третия ден след Успение Богородично 210 г. Но за това ще има още време да се съди” (Писма до св. Антоний. С. 335. No. 439). 18 август. Резолюция на решението на консисторията относно оценката на къщата на свещеника: „Въпросът започна с факта, че вдовицата доброволно поиска 11 000 рубли за къщата. Задник. Сега най-добрите оценители са я оценили с две хиляди рубли по-високо. Невероятно "(Резолюции. Том 5. Част 2. С. 48. № 10056). Резолюция относно молбата на свещеника за разрешение да живее в църковна къща: "Тъй като въпросът е само, че възрастен свещеник иска непропорционална цена за къща: тогава молителят трябва да постигне правилната цена чрез законни средства. С думи въпросът не е представен в истинската му форма "(Резолюции. Том 5. Част 2. С. 49. № 10057). Резолюция относно искането на слепец за разрешение да се ожени, за да се грижи за него: „Консисторията да нареди на свещеника на болничната църква, така че поради слепотата на младоженеца да не спира в брака, но да пристъпи към него по установения законов ред“ (Решения. Том 5. Част 2. С. 49. № 10058). 21 август. Литургия и молебен, Словото е произнесено в катедралата Успение Богородично в годишнината от коронацията на император Николай Павлович (MB. 1844. № 102. С. 644). Резолюция на свидетелството на свещеника, че той е обещал проклятие на своя енориаш за това, че не посещава църква: "Свещеникът, по собствено признание, е виновен в използването на проклятие; тъй като той няма право да произнася проклятие нито в частна, нито в обща форма, по свое усмотрение. За незаконното и тежко обидно използване на клетва за енориаш, да изпрати свещеник в Екатерининския скит със забрана за свещеническа служба за един месец за обучение на кротост и благоразумие” (Решения. Т. 5. Ч. 2. С. 50. No 10059). 24 август Резолюция по доклада на архимандрита, че йеромонахът обидил послушника, но след това поискал прошка и я получил: "Добро дело е, че се помириха, и за това послушникът заслужава похвала. И че йеромонах Тарасий, на голям празник, преди тържествената литургия, извърши клане в манастира: обидените достойнството на свещеничеството и манастира все още не е съгласувано с него. Преместете го в Лужецкия манастир и го поставете под специално наблюдение на игумена за една година, без да го подлагате на забрана за свещеническо служение по произход по отношение на признанието” (Решения. Том 5. Част 2. С. 50. № 10060). Резолюция по петиция на енориаш за разглеждане на делото на забранен свещеник: „Свещеникът е виновен, че не е причастил родилка, починала без това, дори и да е отсъствал (което обаче не е доказано по делото и е видно обратното), тъй като по време на отсъствието си е трябвало да помоли съседен свещеник да коригира нуждите, при когото жена му би изпратила дошлия с молба от родилката, но за това нито той, нито съпругата му не казват, следователно той напусна енорията без заповед за непредвидени случаи” (Решения. Том 5. Част 2. С. 50. № 10061). Резолюция относно свидетелството на свещеник за несъгласие с енориаш: "Забележка към селянин за рядко ходене на църква, направена на празник пред хората, е неразумна. От свещеника се изисква не заповедна забележка пред непознати, а кротко увещание насаме" (Резолюции. Том 5. Част 2. С. 51. No. 10062). Резолюция относно решението на консисторията в случай на неправилно управление на книгите за приходи и разходи от страна на свещеника: „Консисторията внимателно изготвя решения, преценява първо по основния предмет на делото, а не по съответните обстоятелства, и не говори за първата част от становището на духовния съвет, когато това мнение не е разделено на части“ (Решения. Том 5. Част 2. С. 52. № 10063). 25 август. Резолюция за извлечение от регистъра на консисторията, обясняваща причината за задържането на свещеника в Москва за даване на следствени показания: „Тъй като става ясно от отношението на следствената комисия, че свещеникът все още е необходим за конфронтации, наредете незабавно той да бъде изгонен, без да спира по каквато и да е причина в Можайск, и за да се отстранят причините за забавянето, църквата и неговата енория да бъдат поверени на някой друг в удобство” (Решения. Том 5. Част 2. С. 52. № 10064). Резолюция относно извлечение от регистъра на консисторията, че земевладелецът счита за незаконно призоваването на църковното настоятелство да прочете и подпише следственото досие: „Изпълнете и във връзка с споменаването, така че да се обясни... че както четенето от ищеца и ответника и подписването на извлечение или извлечение от делото, както е предписано в общите закони, не е нарушение на свещеническата тайна, така и четенето замяната на тази мярка за намаляване на писането, на основание Уставът на консисториите и подписването на самото разследване не е нито нарушение на тайната, нито незаконно действие, а точно това, което се изисква от закона” (Решения. Том 5. Част 2.S. 53. № 10065). 27 август. Освещаването на църквата на св. Йоан, патриарх Константинополски, и св. Александър Невски в камбанарията на московския Симонов манастир (МВ. 1844. № 117. С. 699). 29 август. Резолюция относно управителя на Московската камара за държавна собственост, изискваща заповед за свещениците да проверяват записите на призованите за военна служба: „Когато лица, упълномощени от отдела за държавна собственост, направят извлечение от църковните записи на лицата, изисквани от закона и разпоредбите на властите: тогава свещеникът трябва незабавно да свери това извлечение с църковния документ, от който е взето“ (Решения. Том 5. Част. 2. С. 89. № 10144). 30 август. Литургия и молебен в катедралата "Успение Богородично" на именния ден на престолонаследника и на рождения ден на великата княгиня Олга Николаевна. Проповедта е произнесена от протоиерей Петър Терновски (MB. 1844. No 107. P. 668). 31 август. Резолюция относно доклада на катедралата, създадена в Лаврата, за кражбата на пари от параклиса: „Инструктирайте свещеника, че в случай на натрупване на значителна сума, без да чака края на месеца, след половин или десет дни, да я представи там, където трябва да бъде“ (Резолюции. Том 5. Част 2. С. 74. № 10116). • Писмо до управителя на лаврата архимандрит Антоний (Медведев): "Да се пише много в устава и да се изпълнява малко, без съмнение, е лошо. Когато се случи да говоря с онези, които са написали монашеските правила, винаги съм ги съветвал да поставят закона по-умерено за всички, така че изпълнението да бъде по-сигурно. А онези, които ревнуват, могат тайно да правят специални доброволни жертви, под специални И не говорех за правилата за манастира, а за кратки начални правила, за да знаят влизащите какво се изисква от тях” (Писма до св. Антоний. С. 336. № 440). 1 септември. Писмо от майка: "Разликата е толкова незначителна, че, разбира се, е по-добре да решим да направим железен покрив. Съжалявам, че бързам. Ограничен от хора и време" (Писма. 1882. С. 382. № 452). 2 септември. Предложение на консисторията за коригиране на инвентарите на Николо-Угрешкия манастир, които са намерени незадоволителни: „Да се нареди на настоятеля на манастирите, когато ги посещава, да проверява дали има подобни неточности на други места в описите, от които в миналото много забележителни антики преминаха в неподходящи ръце и затънаха в тях под булото на давността“ (Резолюции. Том 5. Част 2. С. 53. № 10066). 3 септември. Словото беше произнесено при освещаването на катедралата "Св. Никола" в Угрешския манастир (Съчинения. Том 4. С. 634). 4 септември Резолюция по доклада на декана относно отказа на икономиста да предостави средства за одита: "Свидетелските показания на икономиста не заслужават доверие и освен че са погрешни, разкриват неподчинение. Ето защо, след като вземете удостоверение от полевия офис, в което се посочва какви суми е получил за два доклада миналия септември, попитайте го къде са получени тези суми, освен това го увещавайте да му даде, чрез искреност на свидетелство и послушание, начини за изясняване на нещата и възстановяване на разрушения ред без използване на строги мерки” (Резолюции. Том 5. Част 2. С. 76. № 10120). 5 септември. Доклад до Светия Синод за издаването на „Историческа христоматия на славянския и староруски език“, съставена от Галахов (Мнения. Т. III. С. 116). 8 септември. Резолюция по молбата на дъщерята на починал свещеник, сираче, да се намери ученичка в семинарията на мястото на нейния покоен дядо, също свещеник, със задължението да я омъжи: „Въпреки че няма закон или правило, което свещеническо място да бездейства за кратко време заради жена сираче, обаче, от уважение към молбата и от състрадание към бедността, дай четиридесет дни за намиране на кандидат за свещеник и свещеник за временни поправителни длъжности“ (Решения. Том 5. Част 2. С. 54. № 10067). • Резолюция на решението на консисторията за признаване на открадната икона за принадлежност на тази църква: "Предишната информация, че иконата е в църковния инвентар от 1828 г., че тази собственост, без да се оспорва от никого, е още повече потвърдена преди десет години и че следователно иконата безспорно е църковна, е ясна и положителна информация. Следователно, искането от наказателната камара след това отново е ясно и положително информация стана причина за продължаването на това дело, поради което Консисторията, за задоволство на камарата, беше принудена да продължи издирването” (Решения. Том 5. Част 2. С. 54. No 10068). 9 септември. Писмо до майка: "Прости ми, милостива императрица майко, че не намерих време да те видя от дълго време. Що се отнася до децата на сестра ми и снаха ми, които учат в Семинарията, казах на ректора да ги включи сред пенсионерите и ще дам пари за тях, колкото е необходимо "(Писма. 1882 г. С. 382. № 453). 11 септември. Смъртта на началника на Трети отдел на кабинета на Негово Императорско Величество на шефа на жандармите, граф А. X. Бенкендорф. 12 септември. Резолюция по доклада на катедралата, създадена в Лаврата, че йеродяконът, който изчезна през юни, е бил хванат с откраднати неща: „От този случай катедралата и Строителят трябва да видят до какви последици води фалшивото снизхождение към подчинените, погрешни и некоригирани“ (Резолюции. Том 5. Част 2. С. 74. №. 10117). Писмо до княз С. М. Голицин: "Благодаря също на Ваше превъзходителство, че се погрижихте за мен. В случай на надежда за Висшето посещение, без съмнение, ще остана в Москва. Но сега получих информация, изглежда от надежден източник, че са насрочени маневри за войските в Санкт Петербург от 15-ия до 25-ия ден на този месец. В този случай ще мога да замина за празника на Свети Сергий с предположението за бързо завръщане” (Писма. 1884. С. 44–45. No. 47). 13 септември. Резолюция на доклада на декана, че свещеникът е служил в пияно състояние: "Призованият свещеник показа частично признание, което напълно липсваше, когато ми беше представен в предписаното положение. За да го насърча да се поправи, да съчетае снизхождение ... да го изпратим за тестване в поведението в нашия дом под надзора на игумен Михаил със свещеническо служение в продължение на седем дни" (Решения. Том 5. Част 2. С. 55. № 10069). 14 септември. Словото беше изречено при освещаването на църквата "Св. Николай" във фабриката "Лосинная" (Съчинения. Т. 4. С. 634). Писмо до управителя на Лаврата архимандрит Антоний (Медведев): "Книга за отец Серафим и отец Марке ще приема от отец касиер с благодарност. Що се отнася до биографията на отец Серафим, публикувана в Маяк, Георги, мисля, не е много виновен за това. Той позволи на някой да копира неговото творение, но не мисля, че се опитваше да го публикува. Попитайте за това и ми кажи.Отпечатването на книга, макар и не по начина, по който Светият Синод е решил, в днешно време, казват, не е чудо” (Писма до св. Антоний. С. 336–337. No 441). 17 септември. Резолюция относно представянето на съвета на Московската духовна академия за уволнението на новоприет студент по здравословни причини: „Тъй като е неприлично студент, който е дошъл здрав, причинявайки закъснения на съвета на семинарията, да се обяви за болен след кратко време и освен това по такъв начин, че според лекаря той няма определени признаци на заболяване и прави предишните си заповеди началници напразно, предлагам на Академичния съвет отсега нататък по време на същото приемане в Академията да тества надеждността на студентите във всички отношения, за да не се налага бързо да преправя направеното (Решения. Том 5. Част 2. С. 83. № 10131). Писмо до управителя на лаврата архимандрит Антоний (Медведев) За текущите дела (Писма до св. Антоний. С. 337–338. № 442). 21 септември. Резолюция по доклада на изпълняващия длъжността декан на Можайска околия, че селяните се страхуват да изпращат децата си на училище: „Консисторията трябва да повери коректора на длъжността декан - селяните да бъдат изведени от греховното мнение и да се обясни, че властите искат да образоват децата на селяните за тяхна духовна полза и да им осигурят знания, за да подобрят живота си, без да отделят обучените деца от семейството, но да ги оставят са неразделни в семейството, за негова най-голяма полза” (Решения. Том 5. Част 2. С. 55. № 10070). Писмо до майката: „Вчера не можех да изляза поради настинка; и сега беше необходимо да се държим на топъл въздух, за да намалим ефекта на настинката“ (Писма. 1882. С. 383. № 454). 25 септември Произнасяне на Словото в деня на паметта на Свети Сергий, Радонежкия Чудотворец: „Само съвършената готовност да пожертва живота си за своя цар прави воин безстрашен и непоклатим в битка, способен на победа, достоен за корона; само съвършената готовност да пожертва всичко, когато е необходимо, и самия си живот за Царя-Христос, за поддържане на вярата в него, тъй като спазването на неговите заповеди прави християнина добър воин Исус Христос, способен да устои непоклатимо срещу видими и невидими врагове, да победи всяка опозиция и да постигне нетленния венец” (Съчинения. Том 4, стр. 312). 27 септември. Резолюция относно постановлението на Светия синод относно преподаването на Божия закон в неделя и други предмети в други дни от седмицата: „Тъй като неофициално е известно, че преподаването на учението в неделя се въвежда и на други места, след това следете чрез деканите на Москва това да се прави в съответствие с постановлението на Светия синод“ (Решения. Том 5. Част 2. Стр. 90. № 10145). 28 септември. Освещаване на първия храм на Гетсиманския манастир, древна дървена църква "Успение Богородично", която беше преместена в Лаврския тракт Корбуха от село Подсосеня. От спомените на Д. Дмитриев: "Миналото лято често имах възможността да бъда в Гетсиманския скит, който служи като любима резиденция на митрополит Филарет. Скитът е основан през 1844 г. и всичките му църкви бяха в по-голямата си част осветени от благословения митрополит. Така древната църква "Успение на Пресвета Богородица", преместена в манастир от Podsosenye, е дървен, архитектура от 16-ти век, със същата дървена камбанария, несъмнено е осветена от митрополит Епископът служеше в бедна боядисана дреха и столия на св. Сергий. от При пристигането си в лаврата митрополит Филарет не остана дълго в нея и побърза да отиде при любимата си манастир В Посад митрополитът обикновено се возеше в карета и тъй като манастирската гора започваше по пътя, Владика слезе от каретата и вървеше пеша и винаги се грижеше да стигне до манастира преди началото късна литургия, т.е. до осем часа сутринта. Според позицията, в манастира след четене на часовете всеки ден се чете акатистът, а покойният митрополит винаги влизаше в църквата по това време. След като се ангажира сериозно три поклона, поклони се на братята, след това се приближи до приготвената катедра, свали камилавката и акатистът започна да чете с благоговение, а монасите от хора се събраха в средата на църквата и пееха припевите на акатиста в стълбово песнопение. В края на акатиста митрополитът отново поставя три се покланя, покланя се на братята и отива до олтара или слуша литургия зад десния клирос. При завършване Литургия, митрополитът благослови всички братя, говори любезно с някои, след което отиде до килия до църквата. Килията на незабравимия архипастир съществува и до днес без промяна. Всичко в него е в същия стар ред, както е било приживе. Тази клетка е чужда на всякакви декорации; простотата се вижда навсякъде: вместо мебели има дълги пейки, покрити с бельо; стени, под, таван - всичко от чисто дърво, небоядисано и необлепено. От южната страна на църквата „Успение Богородично“ е имало вътрешен прозорец с отвор на килията. Често застанал на прозореца, епископът слушал дълга манастирска служба. В това уединено кътче прекарвал лятото и есента си великият светец. Тук той многократно приема царски гости. Всичко беше разпределено по часове. И така, в края на късната литургия, в десет и половина часа, Владика изпи една чаша течен чай и веднага се захвана за работа. Митрополит Филарет не подписа нито един документ, без да го прочете внимателно, а след това наложи своята резолюция. В един часа Владика излезе на разходка и, като слезе по стълбите с помощта на килийниците си, постоянно отбелязваше часа на разходката със стария си часовник с лук; Имах един час ходене. Към два часа той забърза към килията си; Рядко закъснявах и то само с пет минути, не повече. В 14 часа митрополитът седна на изключително скромния си манастирски обяд. След вечеря Владика, облечен в простото си самоделно расо, препасан с крепиран пояс, се разхождаше из килията си, четеше и преглеждаше списания и вестници, всички предимно с духовно съдържание. В 5 часа скитът започна да звъни за вечерня. Той отиде в молитвената си стая, както вече беше казано, която гледаше към църквата, и остана там до края на службата. В осем часа на Владиката беше поднесен чай с обикновено братско сито или с просфора. В 10 часа в стаята на митрополита бяха запалени четири Колетови свещи и вратите на килията му бяха заключени. Според правилата утренята в манастира е в 2 часа и винаги започва с благословението на епископа; монах, който идваше да вземе благословение, често заварваше неуморния епископ да седи на работа” (Из спомените за престоя на приснопаметния митрополит Филарет в Гетсиманския манастир (DC. 1892. Ч. 2. No. 2. С. 429–431). • Произношение на Словото за обновяване на древния храм на Успение Богородично: „Какви са тия камъни на Сион, за които са доволни Господните служители? „Каква е тази пръст, която им е толкова скъпа?“ – Това са камъните и прахта на разрушения Йерусалим и особено разрушения древен свещен храм на Йерусалим. Пророкът разглежда тези руини по време на пленничеството на Вавилон; в същото време разглежда духовното разположение на еврейския народ: и на този възглед той основава надеждата за новото Божие благоволение към Ерусалим и храма. Но уместно ли е да говоря за съдбата на един толкова голям храм, когато мисля за съдбата на един толкова малък храм като този, в който се намираме сега? – Мисля, че не е съвсем неуместно. И двете са храмове на Единия Истински Бог: затова е естествено да се приеме известно единство в тяхната съдба, въпреки че много обстоятелства се различават. Освен това малкият храм на християнските тайнства и християнската истина не е твърде малък в сравнение с големия храм на преддверието и предсказанието” (Съчинения. Т. 4, с. 313–314). 30 септември. Резолюция относно доклада на катедралата, създадена в Лаврата, с предоставяне на отчет за таксите за възпоменания: „1) Петстотин сребърни рубли за катедралата трябва да бъдат поставени в хазната за вечни времена в полза на издръжката на братята на манастира Гетсиман, които моля да не ме лишават от молитвите си сега и в бъдеще. 2) Губернаторът receives 100 rubles for his efforts. Ass. 3) Full-time servants 200 rubles. Ass. 4) 100 rubles for the rich. Ass. 5) Give 50 rubles to the poor. Ass. 6) 50 rubles for poor school students. Ass. 7) Give the rest against Svyatoslavsky’s signature” (Resolutions. Vol. 5. Part 2. С. 75. № 10118). 3 октомври. Заповед за въвеждане в ред на надзора на паричния поток по време на обновяването на домашната църква в комплекса Троица (Решения. Том 5. Част 2. С. 75. № 10119). Резолюция по молба на ученик за назначаване в манастир поради липса на подслон: "Приетият ред изисква тези, които желаят да се присъединят към манастир, да се явят за изпитване при игумена и с негово съгласие да поискат от властите настаняване в манастир. Съобщете това на молителя, който обаче не може да се счита, че няма подслон, има баща и роднини" (Решения, том. 5. Част 2. С. 56. № 10071). 4 октомври. Резолюция на решението на консисторията относно отказа на клисаря да му даде имуществото на починалия си син, пазач на духовното училище: "Трябваше да се обърнем към източниците на закона. В постановлението на Светия Синод, доколкото си спомням, властите включваха ректорите и префектите, под сегашното име ректори и инспектори. Началникът на училището, човек от този вид, не е поради бедността на бащата на покойния Надзирател трябва да му се даде остатъкът за покриване на училищните разноски“ (Решения. Том 5. Част 2. С. 56. № 10072). Резолюция относно резолюцията на дневника на комисията, създадена за изграждането на сградата на Московската духовна семинария, относно необходимостта от изграждане на камбанария: "Същата камбана, с по-чести звуци, може да показва времето на преподаване, а с по-продължителни звуци да съставлява камбаната за службата. Въпреки това, тъй като живеещите в семинарията и в семинарията ще бъдат разположени в различни сгради, тогава за удобство да чуете евангелието и звъненето за началото на службата, не е излишно да има камбани, освен горните, една от четири и една от две лири” (Решения. Т. 5. Ч. 2. С. 84. No 10132). 5 октомври. Извършена е опелото за граф П. А. Толстой 211 в църквата Св. Никола в Хлинов (MB. 1844. No 122. P. 731; No 124. P. 744). Между 7 септември и 6 октомври (без дата). Писмо до наместника на Лаврата архимандрит Антоний (Медведев): "Помоли ми, отче наместник, милостта на св. Сергий, за да се разреши моето недоумение. Болят ме очите, кашлям, зъбите започват да ме болят; пътуването може да увеличи болестта, а болестта ще направи пътуването безполезно по отношение на това, за което е предприето. Искам да отида при вас, но Господ знае какво ще се случи, не ме чакайте, само да не е студено в килиите ми” (Писма до св. Антоний. С. 338, № 443). 6 октомври. Резолюция относно петицията на селянина за насърчаване на свещеника да се помири: Консисторията напомня на свещеника за апостолското слово: не е срам за вас, защото имате съдебен спор помежду си (1 Кор. 6, 7) - и съветвайте да приключите въпроса мирно ”(Резолюции. Том 5. Част 2. С. 56. № 10073). Резолюция на доклада на архимандрита с представяне на описа на перлената митра: „Ще предоставя тази митра на ризницата на катедралния храм или като безплатна собственост, или, в случай на нужда, в замяна на възможна загуба, въпреки че, с Божията помощ, нямам причина да се страхувам от това“ (Решения. Том 5. Част 2. С. 77. № 10121). Писмо до управителя на лаврата архимандрит Антоний (Медведев): "Мир на вас, отче викарий, и на братята на лаврата, Витания и манастира. Заедно с вас ще бъдат княз Алексей Григориевич, генерал-губернатор, и съпругата му. Приемете ги подобаващо и ги благословете с иконата от манастира и игумена" (Писма до Св. Антоний, стр. 339. № 444). Писмо до управителя на Лаврата архимандрит Антоний (Медведев): "Изпращам ви проповед от манастира и я предоставям на вашето и на съборното разглеждане дали да я отпечатате. Ако решите да отпечатате, Цензурният комитет ще направи съответния надпис; защото копието, което той беше запечатал преди това, стана част от печатното издание на моите слова" (Писма до св. Антоний. П. 339. № 445). 7 октомври. Резолюция по искането на свещеника за изграждане и освещаване на нов олтар в храма: „Разрешено е да се построи нов олтар и след водосвета да се поръси и облече с пеенето на псалом, свързан с това действие, в обреда на обновлението на храма“ (Решения. Том 5. Част 2. С. 56. No. 10074). Резолюция относно молбата на игуменката да позволи на послушницата да построи клетка за своя сметка: „Това е разрешено устно, съгласно обикновените правила; но е неуместно игуменката, след като е изпратила да поиска устно разрешение, да поиска писмено разрешение и, вероятно, спира въпроса“ (Резолюции. Том 5. Част 2. С. 57. № 10075). Писмо до А.Н. Муравьов: "Чувствах се празен, когато ме напуснахте; и мина ми през ума дали ме обричате на края си с вашето сбогом. Дали това е предчувствие, или е близо, Той знае, в чиито ръце е силата и мярката на нашите дни. Но когато видите или чуете моето заминаване по пътя на цялата земя: тогава си спомнете за вашето заминаване от мен и със същата близост на душата към душата, с умилостивително слово, повдигнете Моето име и памет пред лицето на моя Съдия. Колко просто и по-благосклонно ще бъдеш към мен. И такава молитва няма да бъде презряна от Този, който я е заповядал. Ето моята воля за теб.“ (Писма. 1869. стр. 144. бр. 104). 8 октомври. Писмо до управителя на лаврата архимандрит Антоний (Медведев): "Три дни без масло не е пост, не е ли строг, особено за новите водачи? Нека в понеделник има храна с масло. И ако жителите на манастира искат да отменят това, нека да няма масло в понеделник. Три дни в седмицата бял хляб, изглежда, няма в лаврата. Въпреки това има причина да не споря срещу това. С останалото съм съгласен” (Писма до св. Антоний. С. 340. № 446). 9 октомври. Писмо до управителя на Лаврата архимандрит Антоний (Медведев): "Изпращам ви образец на помен за покойника. Ако нещо ви изглежда съмнително или изисква поправка или допълнение, моля, кажете ми. Писах на много епископи, имайки причини за това. Ще ме накарате ли да го откажа?" (Писма до св. Антоний. С. 341. № 447). 10 октомври. Писмо до наместника на лаврата архимандрит Антоний (Медведев): "Мир на вас, отче наместниче, и на братята. Бог ще благослови Макарий и Александър да носят мантията в скита" (Писма до св. Антоний. С. 344. № 448). 12 октомври. Резолюция за извлечение от регистъра на консисторията за смяна на следователя в случай на нечестни действия на свещеник: "Следователят, свещеник Виноградски, призна, че преди разпита на селяните, след увещание, той е бил помолен да прочете 121-то правило на Вселенския събор. Този израз е безсмислен; защото има повече от един вселенски събор и, следователно, ако говорим за правилото на вселенския събор, тогава трябваше да се каже кой от седемте вселенски събора. Оказва се, че той посочи 121-вото правило на номоканона, което заплашва с проклятие обвинителя на свещеника, дори и да има истина че в действителност онези, които се оплакаха от свещеника, бяха подложени на проклятие и следователно дадоха повод на светския наместник да подозира следователя в пристрастие. Следователно свещеник Виноградски трябва да бъде порицан за неправилното си действие и отстранен от следствието” (Резолюции. Том 5. Част 2. С. 57. № 10076). 14 октомври. Резолюция относно доклада на строителната комисия с предложения за боядисване и украса на църквата: "Не трябва да има изображения на Спасителя и Богородица в печати на пиедесталите; защото мястото е ниско. Може да има изображения от притчи. В олтара на свода, вместо четири картини на празници, е по-добре да поставите изображения на четиримата евангелисти. Няма нужда да използвате образа на Господ Саваот два пъти в олтара не е църковна картина” (Разрешения. Том 5. Част 2. С. 58. № 10077). Писмо до управителя на лаврата архимандрит Антоний (Медведев): „Редът на акатистите в манастира може да бъде същият като в лаврата, с изключение на това, че от петък до събота е редно да се чете акатист на Богородица, в чест на Нейното Успение. suitable: from Saturday to Sunday - an akathist to the Savior; on Monday - the Mother of God; on Tuesday - canons; for Wednesday - akathist Rev. Sergius; on Thursday - canons; on Friday - an akathist to the Savior; on Saturday - Assumption. If the rule with only canons is shorter, it will be easier for the weak, and the diligent can supplement it in his cell. If the number of канони стига до уравнение с мярката на правило, което има акатист, изборът на канони може да бъде полезен за внимание” (Писма до св. Антоний. С. 344. No 449). 14 октомври. Резолюция по петицията на дъщерята на държавен съветник за набиране на средства за украса на нов храм: „Както знаете, собственикът на земята използва всички възможни средства, за да построи този храм; и за вътрешната му украса е необходима помощта на други благодетели, след което дайте... комбинирана книга за една година“ (Резолюции. Том 5. Част 2. С. 59. № 10078). 15 октомври. Отслужване на литургията и молебена, съпровождащ шествието около Кремъл в деня на възпоменание на изгонването на французите от Москва през 1812 г. (МБ. 1844. № 125. С. 752). Инструкция до ректора на Московската духовна академия архимандрит Евсевий (Орлински) относно открития в академията литографиран превод на свещените книги на Стария Завет: „С Указ на Светия Синод ми беше наредено, в случай на литографски превод на някои от свещените книги на Стария Завет, на духовници, които не представиха този превод на техните началници да ги увещават за задължението им да блокират разпространението на всички неправославни тълкувания” (Мнения. Т. III. с. 117–118). 17 октомври. Резолюция на сертификата на консисторията относно изявлението на църквите на Московската епархия: "Нещо не е наред. Има не две, а три катедрални неенорийски църкви: Архангелската, Казанската и Покровската катедрали. Следователно трябва ли да вярваме на следните редове? (Резолюции. Том 5. Част 2. С. 59. № 10079). Писмо до епископ Яков (Вечерков) за установяването на таен надзор над игумен Владимир, който не е представил на своето началство притежавания от него литографиран превод на някои книги от Свещеното писание на Стария Завет: „В случай на литографиран коригиран превод на някои книги от Стария Завет лаврският йеромонах, който сега е игумен Владимир, свидетелства, че разполага с литографираният екземпляр е изгубен, но той не е предоставил доказателства за това. Затова с указ на Светия Синод ми беше наредено, между другото, да установя тайно наблюдение над йеромонаха и, ако впоследствие се разкрие нещо противно на неговите показания, да го подложа на отговорност съгласно законите и, ако се намери, да представя копие на Светия Синод Синод, беше повишен в игумен и влезе в поверената на Ваше Високопреосвещенство епархия, тогава изпълнението на гореспоменатата заповед на Светия Синод възлагам като задължение да се припише на Вашето действие според принадлежността“ (Мнения. Т. III. С. 119). 19 октомври Резолюция по доклада на духовното настоятелство, че дяконът изпуснал кръста в църквата, а клисарят се карал с дякона: "Дяконът, за изпускане на кръста и за ругатня на клисаря, засвидетелстван от клисаря, да бъде изпратен в Йосифовия манастир за три дни църковно послушание. Чинарят, за това, че е проклинал дякона, да бъде изпратен там и за същото време за послушание и труд, по преценка на ректора” (Решения. Т. 5. Ч. 2. С. 59. No 10080). Писмо до управителя на лаврата архимандрит Антоний (Медведев): "Разбира се, неудобно е да се въвеждат всички имена, въведени в Синодика: това би създало огромна маса от имена и за книгата, и за възпоменанието, и за възпоменанието. Но е трудно да се каже: дайте достатъчно, за да въведете името в Синодика. Без съмнение това не беше случаят с нашите бащи. Вложителите дадоха депозити от любов към човечеството и доверие към молещите се. И братята, от благодарност и други съображения, вписаха имена, някои в редовния и ежедневен синодик, а други в специален помен за четиридесет дни или година. Писмо до майката: „Поздравявам те, царица майко, с обновения ти дом и изпращам донесената просфора за твое здраве“ (Писма. 1882 г. С. 383. № 455). 20 октомври. Резолюция на решението на консисторията за изясняване на акта за раждане на селянина и разследване на действията на свещеника, издал акта за раждане: "Вече е признато за свещеника, че той е съставил фалшив акт под формата на акт за раждане, чиято фалшивост е разкрита както в регистъра, така и в книгата за изповед. Това незаконно действие се осъжда строго както от гражданските закони, така и от светските хора, особено ако Не е съобразено с добросъвестността на свещеника. Следователно една слаба мярка не би била достатъчна, за да го накара да се поправи и да го насърчи. Освен това Светият Синод потвърди, че трябва активно да защитава верността на метричните свидетелства, вместо забраната, наложена от духовното настоятелство за четири месеца, която е неудобна за енорията, свещеникът трябва да бъде низведен в духовенство за шест месеца със забрана за свещеническа служба. (Решения. Том 5. Част 2. С. 59. № 10081). Писмо до А.Н. Муравьов: "Мълчанието на киевския епископ, на когото изпратих катехизис, съставен за народно поучение, ме затруднява. Вече сънувах, че получих тетрадките и съжалявах, че е късно. Това вероятно ще бъде така, защото е време да изпратя завършения катехизис в Петербург" (Писма. 1869. С. 145. №. 105). 21 октомври. От мемоарите на V.I. Коптев 212: „Високопреосвещеният Филарет, митрополит на Москва, изпитваше дълбока почит към паметта на вдовстващата императрица Мария Фьодоровна 213. Веднъж Владика, говорейки за нея, ми каза, че в самия ден на нейната смърт я видял насън: тя му се явила в черни дрехи, подрязани по краищата с ивици от хермелинова кожа, и като се приближил до него, приел Разказвайки този сън, Владика говори много за високите добродетели, и по-специално за благотворителната дейност на покойната императрица, и имах възможност да забележа, че нейната грижа за благотворителните институции беше дори отвъд гроба, както свидетелства нейното духовно завещание, написано от нея на френски език, от което митрополитът изрази желание да го прочете. Побързах да изпълня желанието на Владиката и след като му предадох копие от завещанието, няколко дни по-късно го получих обратно със следното писмо: „С благодарност връщам акта, който при прочитането ми се оказа непознат, но който прочетох отново с чувство на утеха и нежност, с което винаги пазя паметта на най-благочестивата, истинна и благодатна императрица“ (Писма на Москва). Митрополит Филарет до В. И. Коптев (DC. 1878. Ч. 3. № 9. С. 122). 23 октомври. Присъствие на панихида и отслужване на литургията в гръцкия манастир по време на погребението на Е. М. Каджиконсти (починалата съпруга на търговския съветник И. Ю. Каджиконсти) (МБ. 1844. № 142. С. 871). Докладва на Светия Синод за разпорежданията, направени от него за изпълнение на тайно постановление по делото за литографиран превод на някои книги от Стария Завет: „Двама от посочените в декларацията към постановлението на Светия Синод, според сведенията, взети от академичната колегия, починаха, а именно: Алексей Постников, в Торжок, Тверска епархия, и Иван Колоколов, в Москва, в Маринската болница. Що се отнася до Антоний Витанийски и Николай Рубхолмски, за тези лица, които не са учили в Академията, академичната колегия няма никаква информация и няма друг начин да заключи, освен че тези лица не съществуват и че тези имена са измислени от хора, които са мислили да намалят вината си чрез умножаване на броя на виновните” (Мнения, том III, стр. 120–121). Резолюция на петицията на свещеника за повторно освещаване на параклиса: "Има само един подпис за енорийските хора и той не е заверен от декана. По отношение на това искане за преименуване въз основа на неназовано писмо е съмнително да се вярва" (Резолюции. Том 5. Част 2. С. 60. № 10082). 24 октомври. Резолюция на консисторията за наказване на свещеник за пиянство, дякон и клисар за непослушание на свещеника и клисар за напускане на молебен: "Действията на дякона и клира да не се преследват. Защото, ако не бяха послушали трезвия свещеник, той щеше да ги изобличи; но тъй като не направи това, той даде знак, че чрез своето пиянство и безпорядък той сам даде повод за неподчинение, а след това и за донос. Доносниците вече заслужават снизхождение, защото безпорядъкът на свещеника, дълго прикриван, разкри пред началството и позволи да се спре изкушението” (Резолюции. Том 5. Част 2. С. 60. № 10082). 25 октомври. Резолюция относно доклада на декана за трудността на преподаването на катехизиса в град Подолск: "Инструктирайте на архиерея да се опита в обикновените си учения да въведе първоначалните спасителни истини на вярата в познанието на хората, да събуди и укрепи склонността на хората да слушат учението, като направи ученията разбираеми, забавни и назидателни. Краткостта на ученията също трябва да се използва като средство за гарантиране, че тези, които са станали студени, не се отдръпват от тях, докато не се събуди ревност за изслушване на по-дълги инструкции” (Резолюции. Том 5. Част 2. С. 61. № 10084). 30 октомври. Резолюция по доклада на игумена, че монахът е започнал да живее съблазнително: „Монахът Йоасаф да бъде преместен в Белопесоцкия манастир, там да бъде поставен под специалния надзор на игумена и да се използва в по-ниски послушания и трудове“ (Резолюции. Том 5. Част 2. С. 61. № 10085). 31 октомври. Писмо до управителя на лаврата архимандрит Антоний (Медведев): „Бог ще ви благослови да спазвате този ред и да извършвате четене и молитва със сърдечно внимание, за доброто на душите на онези, които четат и се молят за тях“ (Писма до св. Антоний. С. 346. № 451). Писмо до наместника на Лаврата архимандрит Антоний (Медведев): „Милосърдие Господне и мир на вас, отче викарий, и братя; и ще се помолите за милостта на Господа към мене и да не ме оставяте на изкушения повече от моите сили, защото отдалеч, изглежда, се готви за мен изкушение поради моите грехове“ (Писма до св. Антоний. П. 346. № 452). Писмо до граф С. Г. Строганов: „До 10 април тази година, 1844 г., № 2006, Ваше превъзходителство ме информира за намерението ви да откриете неделни класове в Москва, чиято цел трябва да бъде да развиете, чрез устни инструкции, религиозни и морални концепции за най-свещените задължения на човека, и поиска моето съдействие в изпълнението на това предложение.. В тези, предложени от вас, милостиви господине, преди откриването на неделя класове трябва да се спазва предписаното от Светия Синод обучение в следобедните часове, задължавам се с пълна готовност да насърчавам общоблаготворните намерения на Ваше светлост, както при избирането на способни духовници за наставници на тези класове, така и при стимулирането на тяхното усърдие и активност в това занимание, което има значителна връзка със задълженията на духовната служба. (CHOIDR. 1874. Книга 3. С. 89–90. - Разд. 5. Смес). Писмо до главния прокурор на Светия Синод Н. А. Протасов с мнение и заключение относно ръкописа "Ръководство за познаване на Божия закон, съставено за селската младеж": ​​"Не навсякъде също са положени усилия по отношение на точността на изразите. Например: Въпрос: "И така, какви са основните отговорности на християнина в този живот?" Отговор: „Истинско поклонение на Бога и искрена любов към хората“. До каква степен поклонението на Бог е ограничено до „този живот“? Няма ли вече да има поклонение на Бога в бъдещия живот? Самото заглавие на катехизиса изисква размисъл. Целта на катехизиса е много конкретна, „за селските младежи“ тя подсказва колко катехизиса ще са необходими, ако се състави специален за всеки чин и щат“ (Мнения. Том III. С. 123). 1 ноември. Църквата е осветена в името на Свети Николай в къщата на Московската духовна семинария. Бяха отслужени молебен и литургия, произнесе се Словото (MB. 1844. No 136. P. 828): "Деца! Не си позволявайте да забравите и да изгубите вниманието си към близкия Божи храм. Помнете го обаче със страх, така че този страх да не ви отрази от Божия дом, но да отрази от вас всичко недостойно за Божия дом. Мислете, че Ангелът на храма вижда и чува. и да се пази от онова, от което небесният му поглед би се отвърнал с възмущение, което би оскърбило чистия му слух. Сърце, обърнато към Бога, воля, покорна на Неговите заповеди, ум, насочен към истината, кротък и миролюбив маниер, разумно и чисто слово, съвършено послушание към началниците, любов към делото на призванието, неленостен труд, умерен мир, невинна радост - това. е това, което може да съжителства с Божия дом, без да накърнява достойнството му” (Съчинения. Т. 4. С. 319–320). Предложение до Лаврската катедрала за нови назначения в Троицкия комплекс и Витанийския манастир (Решения. Том 5. Част 2. С. 77. № 10122). 2 ноември. Писмо до управителя на лаврата архимандрит Антоний (Медведев): "Откъсът от чуждестранно списание е така написан, че не разбрах всичко. Журналистът е протестант и следователно няма понятие за светостта на храма, което е в Православната църква и в църковните правила. Благодаря на журналиста, че ме нарече старец и ми напомни за смъртта. Постъпката на кокуевския свещеник ме натъжава. И защо деканът мълчи? Може да се случи, като се замисля, да се скарам с тях двамата. 4 ноември Резолюция на консисторийското свидетелство по молба на свещеника да се намери друго място за клисаря, който не може да изкупи къщата на наместника и да назначи на негово място по-заможен клисар: „Часарят... даденото задължение, с което му беше назначено на мястото - да купи къща, не изпълни дадената подписка да плати парите за къщата навреме. Освен това той беше назначен на длъжността по снизхождение, когато имаше все още не е заслужил посвещение в надпреварата, не се е опитвал да поддържа познанията си за длъжността и е смятан от енориашите за некомпетентен, следователно, отстранете го от мястото и когато той поиска друг, преподобният трябва да обърне специално внимание на степента на неговите познания по четене, пеене, катехизис и устав” (Резолюции. Том 5. Част 2. С. 62. No. 10086). 6 ноември. Писмо до управителя на лаврата архимандрит Антоний (Медведев): "Мислех за това и добре, че не съм сам - Бог да благослови. Бог ще благослови йеромонах Вартоломей да бъде в манастира, както казах преди, и Авакум" (Писма до св. Антоний. С. 347. № 454). 7 ноември. Решение относно извлечение от регистъра на консисторията за възможността да се ожени пенсиониран капитан с пруски поданик, лютеранин, ако няма пречки в енорията по местоживеене: „Тъй като булката не принадлежи към православната религия, тя не принадлежи към Николо-Щеповската енория и следователно публикациите в тази енория няма да бъдат валидни. Бракът трябва да се състои в енорията, където младоженецът живее” (Резолюции. Том 5. Част 2, стр. 62. № 10087). • Писмо до управителя на Лаврата архимандрит Антоний (Медведев): "Нека Господ ръководи както духовното разположение на братята на манастира, така и разположението на служенията към мир и спасение. Мисълта ми се лута между тях, а междувременно животът ми минава в слухове, които сякаш се увеличават и не им се вижда край. Благодаря ви за думата на утеха. - Би било добре, ако човек може смело да кажи: „както те обичам, Господи, тогава не би било трудно да се предадеш на обяснение и водене, дори и да не искаш, моли се на Господа за мен, за да не ме лиши напълно от това дръзновение, което Той дарява” (Писма до св. Антоний, стр. 348, № 455). • Писмо до архимандрит Филотей (Успенски): „Предложете, отче ректоре, предадената с това проповед 214 на цензурната комисия и не се колебайте да върнете нейното решение“ (Писма. 1888 г. С. 147). 8 ноември. Писмо до A.N. Муравьов: "Нямам нищо от Господаря на Киев или от Твер. Междувременно определени обстоятелства ме принудиха да изпратя катехизиса в Санкт Петербург, тоест нещо, което е по-малко важно. Разболях се от тежкия ден на освещаването на Семинарската църква и празнувам деня на Архангел в килията си. Болестта обаче не застрашаваше. И тя заплашваше да повтори болестта, която се случи през лятото "(Писма. 1869. С. 146. № 106). 9 ноември. Резолюция относно обяснението на протоиерея защо е провел катехически разговор, без да го представи на декана: „Проповедта няма катехически характер, разяснителен и поучителен, а започва направо с изобличение, поради едностранчивостта на понятията, подлежи на неразбиране и неуместно, защото е адресирана директно към господата, докато слушателите бяха, без съмнение, не господа, с изключение на много малко” (Резолюции. Том 5. Част 2. С. 63. № 10088). 10 ноември. Резолюция по бележката на инспектора на Московската духовна семинария относно организирането на ежедневието на учениците: "Усилията на инспектора да въведе точен ред по отношение на благочестието и безопасността заслужават одобрение. Но не е ясно дали с разрешение на семинарското настоятелство и на какво основание действа. Изборът на тропари и определянето на състава на молитвеника трябва да се извършва не от светско лице, но от ректора. Обучението на децата, особено на новопостъпилите, в строг ред трябва да се извършва с такава предвидимост, че учениците, постепенно навлизайки във все по-точен ред, без особени затруднения да свикнат с него и да не бъдат внезапно уплашени и обременени със строгост” (Резолюции. Том 5. Част 2. С. 84. № 10133). Между 12 септември и 14 ноември (без дата). Писмо до княз С. М. Голицин: „Сега бях с вас, но Не те намерих у дома. И имах намерение да ви помоля да посетите църквата и къщата на нашата семинария в един от дните на следващата седмица, за чието назначение ще уведомим” (Писма. 1884. С. 45. No. 48). 14 ноември. Резолюция за извлечение от регистъра на консисторията за назначаването на дъщеря на свещеник в длъжност на просфора: „Препоръчах девойка Смирнова, така че при назначаването на длъжността просфора тя да я предава редовно и да се държи мирно и кротко по отношение на духовенството и поклонниците на храма“ (Резолюции. Том 5. Част 2. С. 63. № 10089). • Писмо до княз С. М. Голицин: „Във връзка с ходатайството на Ваше Превъзходителство от 25 август с. г. и в съответствие със заключението на Консисторията за награждаване на протойерей Невоструев със скуфия, за неговата ревностна и отлична служба и работа със званието учител на закона в Александровското училище и десет години служба в свещеничеството, беше представено от мен на Светия Синод на 31 октомври за № 492" (Писма. 1884. С. 46. № 49). 15 ноември. Резолюция по молбата на монахинята за освобождаване от длъжност касиер: „За да се сложи край на недоразуменията между игуменката и тази молителка, освобождаването й от длъжността касиер не е критика нито на игуменията, нито на уволненото лице, което трябва да остане сред по-възрастните сестри на манастира“ (Решения. Том 5. Част. 2. С. 63. № 10090). 16 ноември. Писмо до управителя на Лаврата архимандрит Антоний (Медведев): "Греховете ми, както изглежда, са големи и не само хората, с които имах отношения, срещу които можех да съгрешавам, работят, за да ме накажат, но и тези, с които нямах работа. Едни казват, че манастирът е построен за укор към някого. Други казват, че аз съм го построил, а моят наследник ще го превърне в стабилен.Нека Господ създаде това място според молитвите на достойните Си раби, а не според моето недостойнство” (Писма до св. Антоний. С. 348. No 456). 17 ноември. Резолюция относно свидетелството на клисаря, че е бил изгонен от църквата от свещеника за пиянство: „Чилякът... който не се е възползвал от снизходителната корекция за пиянство и поради отново показаното пиянство не се толерира в Москва в службата, се отстранява от това място и се поставя за една година под специалния надзор на декана и местния свещеник, за да докладва за поведението му в трети от година“ (Решения. Том 5. Част 2. С. 64. № 10091). 20 ноември. Литургия и молебен в Чудовския манастир в деня на възкачването на престола на император Николай Павлович. Проповедта е произнесена от архимандрит Алексий от Заиконоспасския манастир (MB. 1844. No 142. P. 870). 22 ноември. Резолюция на извлечението от регистъра на консисторията относно разлагането на срачицата на престола: "Възстановяването на срачицата на престола да се извърши в следния ред. 1) Водосвет. 2) При входа на олтара св. пренася антиминса, отслужен върху патената, в олтара за времето на повторното обявяване на престола. 3) След това с портите на олтара. олтар затворен, отстранете стария сок и, ако е необходимо, избършете дървото на престола с устна и светена вода, след това, след като поръсите със светена вода, поставете нов сок и дрехи върху престола, докато пеете псалма, предписан за това действие в обреда на освещаването на храма пеене на псалом от същия чин и накрая внасяне на антиминса на престола, след което ще започне Божествената литургия” (Разрешения. Т. 5. Ч. 2. С. 64. № 10092). 23 ноември. Резолюция относно петицията на бившия хоров инспектор за разрешение да се ожени: "Ако молителят установи, че обстоятелствата му са нарушени, тогава не е навременно някой, който няма средства да издържа жена си и децата си, да влезе в отговорностите на брака. Ето защо той се съветва да мисли по-зряло за своето начинание, за да не си причини големи безредици и затруднения (Резолюции. Том 5. Част 2. С. 64. № 10093). Резолюция относно свидетелството на клисаря, че преди това е бил отлъчен от длъжност поради некомпетентност, след което отново е назначен на същата длъжност, за да издържа семейството: „Чилясникът чете изключително глупаво и следователно човек не може да коригира позицията на чиновника и е малко способен да помогне на друг“ (Резолюции. Том 5. Част 2. С. 65. № 10094). Писмо до управителя на лаврата архимандрит Антоний (Медведев): "Благодаря ви, че ми казахте мислите си относно индекса на проповедите, както и за всичко, което ми казвате откровено. За да намеря в тях това, което искат да търсят, отчасти ще помогне даденото им разделение, отчасти съдържанието, в което е посочено съдържанието на много. Може би не би било излишно да посочим някои специални обекти или обяснения на някои изречения от Светото писание; но сега няма време и няма кой да направи такъв указател и не може да се знае дали книгата ще заслужи такава употреба, че да си струва труда да се състави указател” (Писма до св. Антоний. С. 349, № 457). 24 ноември. Писмо до наместника на лаврата архимандрит Антоний (Медведев): "Вчера ви писах, отче наместник, за раждането на сина на граф Дмитрий Николаевич Сергий. Бих искал да му изпратя икона и би било добре да ми доставите осветената с мощите на св. Сергий" (Писма до св. Антоний. П. 349. № 458). 25 ноември. Резолюция относно доклада на консисторията за съхранението на частна собственост в църквите: "Съхраняването на частна собственост в църквите може да увеличи риска от кражба за църкви, ако това е известно, събуждайки алчността на хората, склонни към кражба. В случай на отвличане, това подлага похитителите на по-голяма отговорност, отколкото ако отвличането не е от църква. Но има случаи, в които е необходимо разрешение за съхраняване на частна собственост в църкви и църковни ризници Такова е, например, съхраняването в църква на икона, принадлежаща на частно лице, което привлича някаква особена молитвена ревност, която е по-полезна да бъде в църквата, наблюдавана от духовенството, отколкото в частна къща без надзор” (Решения. Том 5. Част 2. С. 65. № 10095). 26 ноември. Резолюция относно удостоверението на консисторията за молителите за свещеническа длъжност: „Тъй като пред молителя на дякона, свещеникът молител... има предимството на църковна и академична служба и освен това изисква специални грижи от властите, тъй като той остава след уволнение от академична служба без подкрепа, докато дяконът има издръжка от сегашното си място, тогава свещеник... се назначава на това място“ (Решения. Том 5. Част 2. С. 66. № 10096). • Писмо до А. Н. Муравьов: "Проповедта, която започва с думите: Христос се ражда, не е написана по образеца на св. Григорий, а е преписана от него дума по дума, с пропускане на места, които не са за моите слушатели. Поради това нямаше нужда да я печатам. Не знам дали други са пропуснати от публикацията, което не би било излишно. Струва ми се, че и сега има много" (Писма. 1869. С. 147. № 107). 29 ноември Доклад до Светия Синод относно забраната за приемане на имущество на частни лица в църквата за съхранение: "... има случаи, в които е необходимо разрешение за съхраняване на частни имоти в църкви и църковни сакристии и по ред. Такова е например съхраняването в църква на икона, принадлежаща на частно лице, което е привлякло особена молитвена ревност, за което е по-полезно да бъде в църквата, под надзора на духовенство, отколкото в частен дом, без надзор. Това е съхранението в манастирите на имуществото на лицата, които са в манастира, които не могат да го задържат за себе си, но все още не са се разпоредили напълно с него в очакване на последствията от пробацията. 144). Резолюция на дневника на консисторията с определение за свещеник, който не е дал задоволителни отговори на въпросите на декана: „Свещеникът намира, че се нуждае от корективни мерки поради следните обстоятелства: 1) Земевладелецът, който дойде отдалеч, за да извърши панихида, отговори чрез клисаря, че ще дойде в църквата след час, без да посочи причина за това, и направи спирка за поклонника, за която той си тръгна без 2) Не се е явил в църквата за наблюдение, и въпреки че не е знаел за пристигането на декана, той е показал неподчинение и е дал незадоволителни отговори. 66. № 10097). 1 декември. Писмо до майка ми: „Простудата ме принуди да седя у дома, но с тази предпазливост се надявам, че в неделя ще отида на работа“ (Писма. 1882. С. 383. № 456). От спомените на свещеник Йоан Орлов: "Владика Филарет посещаваше Николо-Перервинския манастир на своя имен ден, 1 декември. Това също се случи през 1845 или 1844 г. Епископът пристига предния ден, 30 ноември, и както обикновено влиза в класните стаи. Всички ученици се изправиха, пееха "достойно", Владиката благослови всички с обща благословия, след което, обръщайки се към о. Яков (починал като епископ Муромски) Кротков, каза: „Попитайте нещо“. Пазачът, който ме отглеждаше, ми показа мястото в Гръцката христоматия за анализ и превод. Чета по същество и го анализирам. Разбрах добре няколко думи, но след това нарекох една дума прилагателно в родителен падеж на множествено число. Епископът поклати глава; Веднага разбрах, че съм го казал грешно и казвам, че тази дума е съществително, защото ударението е на последната сричка, а при прилагателните трябва да има акут на предпоследната сричка. Епископът нежно отбеляза: „Отдавна щеше да е така“. След това, обръщайки се към иконата на класа, той се моли и като се сбогува, благославя всички - пеехме... Изпращайки владиката, о. Пазачът се върна в класната стая и ми забеляза с недоволство: „Не те ли е срам да лъжеш с такава проста дума, но си посочен като 4-ти ученик в списъка?“ Бях горчив и засрамен, плаках; но не можете да върнете случилото се. В деня на ангела Господ определи двама ученика да четат часовете преди литургията в манастирската катедрала, Юбимов за 3-ти час, а аз за 6-ти час. Четем часовете и отиваме при олтара при Господа за благословение. Епископът, благославяйки ни, попита: „Кой от вас чете 6-ия час? Отговарям: „Аз“. „Разчитате часовника добре и четете 6-ия час по-добре от 3-тия. Благодаря ви.“ След това, обръщайки се към о. пазачът, стоящ на 2-ро място до трона, а на 1-во място беше абат Пармен, каза: „Благодаря ви, че вашите ученици четат толкова разумно и ясно.“ (Благоговейна памет на Филарет, митрополит Московски // DC. 1898. Ч. 3. № 11. С. 562–563). 2 декември. Писмо до княз С. М. Голицин: „Благодаря на Ваше превъзходителство за вашето благотворително намерение, моля се на Бога да ви отвори път за постигане на това и се отнасям с дълбоко уважение и преданост“ (Писма. 1884. С. 47. № 50). 3 декември Произнасяне на Словото при освещаването на църквата Благовещение на Пресвета Богородица в Катедралния Чудотворен манастир: "Ако Църквата трябва да бъде тялото Христово, то това без съмнение трябва да бъде една Вселенска Църква, защото никой никога не е приписвал много тела на Христос. Ако Вселенската църква е тялото на Христос, Сина Божий, то това тяло без съмнение винаги е чисто, винаги здрав, никога неунищожен; защото всичко противно на това би било недостойно за Божия Син. Ако от Него цялото тяло на Вселенската Църква, съставено и събрано прилично чрез всяко докосване, създава новорождение, то несъмнено от Него не е изпълнено с нищо друго освен с живот, сила, чистота, нетленност. Ако апостоли, пророци, евангелисти, пастири, учители са били дадени за изграждането на това тяло Христово, тогава пастирите и учителите, или иначе църковната йерархия, трябва непрекъснато да се съхраняват в Църквата, тъй като изграждането на тялото Христово трябва да продължава непрекъснато” (Съчинения. Том 4, стр. 325). 4 декември. Резолюция на петицията на свещеника с притча за разрешаването им, поради бедност, да търсят друга енория: "Свещеникът, когато влезе в това място, вече знаеше откриването и образуването на нова енория. И затова той се постави в обстоятелствата, в които сега се намира. Никога не е забранено да поискате друго място, но не можете да правите никакви обещания в това отношение също "(Резолюции. Том 5. Част 2. С. 67. № 10098). • Резолюция по доклада на Московския комитет за цензура на духовните книги за книга, взета от търговец и издадена без одобрението на цензурата: „В какви закони комисията намери създаването на специална цензура за препечатване на старопечатни книги и защо включва за разглеждане на такава цензура не старопечатна книга, а явно незаконно препечатана без цензура от разколници? е напразно оправдание, че няма заглавна страница, а книгата е тъпа разколническа, а липсата на заглавна страница е една от характеристиките на изданието. 5 декември. Резолюция на главния полицейски началник, питаща за възможността за публикуване в Moskovskie Vedomosti за показване на хората на картина, изобразяваща Мария Магдалена: „Отговор: въпреки че не е съвсем в съответствие с моралните и религиозни чувства да се направи изображението на лицето на светец предмет на парични спекулации, обаче, като се вземе предвид собствеността върху изкуството на картината, няма нужда да се пречи тя да бъде показвана самостоятелно, а не смесено с всякакви светски образи, чиято близост би накърнила достойнството на неговия субект” (Решения. Т. 5. Ч. 2. С. 91. No 10146). 6 декември. Литургия в Дома на вдовицата в църквата "Св. Мария Магдалина" на именния ден на император Николай и великия княз Николай Александрович (MV. 1844. № 148. С. 911), произнасяйки Словото: „Ако човек се счита за творение, какво означава, че той е извън Божието творение и съхранение? - Нищо. Точно както неговото нищожество няма право на съществуване, така че неговото съществуване няма право на блаженство. Само по Божията благост човек съществува, само по Божията милост той може да бъде благословен” (Съчинения. Т. 4, с. 331–332). 7 декември. Писмо до княз С. М. Голицин: "В Императорското сиропиталище Московският съвет на настойниците на 22 май тази година уведоми Консисторията за завещанието на придворния съветник Олга Ивановна Чаплыгина с лихва от 600 000 рубли. Задник. За пет мъжки и пет женски манастира в Москва. Като се съгласи с това назначение, тъй като завещанието трябва да бъде изпълнени с буквална точност, според волята на наследодателя, не можех обаче да не срещна грижовната мисъл, че извън Москва има манастири, особено женски, които имат особена нужда от постоянни помощи. Това са особено два: Спасо-Бородински... и Борисоглебски Аносински, тъй като ми стана известно, че гореспоменатия капитал от 600 000 души значително се е увеличил с лихви, което също е включено в този капитал, тогава според буквалното изпълнение на завещанието, прехвърлянето на лихва от 600 000 рубли Ass. за десет манастира в самата Москва, няма да противоречи на завещанието, съобразено е с целта на благодетеля и е полезно за нейната душа двата гореспоменати манастира Спасо-Бородински и Борисоглебски да получат процентен дял с допълнителни 600 000 рубли. част от капитала, съставен от лихви, и същевременно приема задължението да отслужва молитви за упокой душата на благодетеля (DC. 1887. Part 3. No. 12. P. 492–493). 8 декември. Резолюция относно молбата на вдовицата на свещеника за продажба на къщи на нов свещеник: „Що се отнася до оставянето на една къща за молителя, тя може да сключи споразумение със свещеника, но не трябва да спира въпроса за това, защото има достатъчно време за това“ (Резолюции. Том 5. Част 2. С. 67. № 10099). • Писмо до управителя на лаврата архимандрит Антоний (Медведев): "Все още не съм имал време да разгледам образците от инвентара. Вярно е, че марките развалят инвентара; поради тази причина човек трябва да се старае да ги избягва. Но наличието на специална тетрадка за тях, когато се прави опис, е друга трудност: не е толкова очевидно да се сравняват марките с инвентара, а при получаване на ризницата би било повече правдоподобно да го извиня като недискретност. Ще помисля за това. Оценяването на бижутата ми се струва нецърковно. Но ако е необходимо, нека бъде направено” (Писма до св. Антоний, стр. 349–350, № 459). 10 декември. Литургия и панихида в пощенската църква на Архангел Гавриил за новопочиналия княз А. Н. Голицин (МБ. 1844. № 151. С. 227). 12 декември. Резолюция относно решението на консисторията за прекратяване на брака на хора от трета степен на родство: „Съдържанието на показанията на държавния съветник Михайлов би имало известна сила, но освен това свидетелството на едно лице не е достатъчно и в случай, че не е опровергано с документи, това свидетелство губи сила поради непоследователност“ (Решения. Том 5. Част 2. С. 67. № 10100). Резолюция по петицията на йеромонаха, строителя на манастира, за забрана на енорийското духовенство да изсича църковната гора: "Като извикате консисторията на свещеника, разпитайте го и го предайте на разпит. Поради важността на показанията му за кражба на църковни имоти, той трябва да бъде забранен да служи в свещеничеството, докато не бъде разпитан и докато не бъде прегледан онагото" (Резолюции. Том 5. Част 2. С. 68. № 10101). Писмо до наместника на лаврата архимандрит Антоний (Медведев): „Създайте, отче наместник, четиридесетдневно молитвено помен в лаврата на новопочиналия раб Божи княз Александър Николаевич Голицин, починал мирно на 22 ноември, като завеща да бъде погребан в манастира „Свети Георги“ и забранява използването на декорации и отличителни знаци при неговия ковчег и нареждане да бъде положен в ризата, която той измоли от Суверенния император като сувенир, след като е била носена от Суверена по време на коронацията” (Писма до св. Антоний. С. 350. № 460). Запис в дневника: "Преподобни Спиридон. Княз Александър Николаевич Голицин почина на 22 ноември; На 8 декември получих вест за това; На 9 и 10 имаше помен; и 12 сутринта, след като станах от сън, около седем часа, в сънливост видях, че влязох в една къща тук в Москва, която уж принадлежеше на починалия, беше посрещнат от свещеник в облекло с кръст, поклоних се на кръста и го взех и го държах с лице към себе си, влязох в друга стая, в средата на нея стоеше маса, в дъното на стаята стоеше висока жена - в бели дрехи от глава до пети, държеше в ръцете си под гърдите бял медальон, подобен на изображението на Кръщението Господне, което имам на белия йордански камък. Покойникът влезе със спокойствие и тиха радост, седна долу на дивана и поговорих. В края на разговора има ли църква в тази къща? Мислейки си, че би било добре да го поменем на четиридесетия ден, но само последните думи: напусни църквата и прати пастир. След това принцът стана и си тръгна! 13 декември. Резолюция относно искането на свещеника за разрешение да носи скуфия в студена църква: „Поради признаци на лошо здраве, и особено на главата, е позволено да се използва черна скуфия на вечерня, утреня и на литургия преди вход“ (Решения. Том 5. Част 2. С. 68. № 10102). Писмо до управителя на Лаврата архимандрит Антоний (Медведев): "Чуйте моя сън. Днес, ставайки сутринта в шест часа, след известно време задрямах леко и видях, че влизам в една къща тук в Москва, която уж принадлежеше на княз Александър Николаевич, преди заминаването му. Свещеник, държащ кръст и облечен в одежди, ме посреща в предната стая. Целувам кръста, вземам го и, държейки го с лице, влизам в друга стая, на която има килими или нещо подобно, в задната част на стаята има висока жена, в бели дрехи от глава до пети, която не представлява никаква кройка, а в ръцете си тя държи бял медальон, подобен на образа на Кръщението Господне, издълбан на бял йордански камък вътрешна стая със светъл вид на спокойствие и тиха радост, сяда до мен и говори мирно. Не помня съдържанието на разговора, с изключение на последната част. Попитах дали все още има църква в тази къща, като си помислих, че би било добре да има служба в тази църква на четиридесетия ден след смъртта му. Пак не помня какво директно отговори на това, но помня само последните изрази: да направим църквата без пастир; напусни църквата и изпрати овчар. След това той се изправи и излезе, сякаш за малко, в стаята, от която беше излязъл. И ми хрумна как съм видял покойника и дали други са го видели и с тази мисъл се събудих. Това е сън, но каква е причината?“ (Писма до св. Антоний. С. 350–351. No 461). Писмо до княз С. М. Голицин: „Връщам на Ваше превъзходителство извлечение от писмо за предсмъртните дни на покойния княз Александър Николаевич; и ти благодаря, че ми съобщи тази информация. Тази смърт, макар и неочаквана, остави у мен силно чувство на лишение, защото бях свикнал да гледам с утеха на тази душа, по Божията благост, която беше близо и отворена за мен дълги години. Не се съмнявам, че той отиде при Господа с мир” (Писма. 1884. С. 47. No 51). Писмо до А.Н. Муравьов: "Получих обратно ръкописа на катехизиса и писмото от Киев. По ръкописа бяха направени някои коментари на места, които преди това бяха прегледани от същия коментатор и одобрени от него и Светия синод. Но в писмото не се казва нито дума за катехизиса. Междувременно чаках дълго време, отчаян да получа рецензия, и няколко дни преди получаването на това писмо изпратих катехизиса на Св. Петербург, и, следователно, не можах да приложа коментарите в действие, което, може би, бих направил отчасти не поради необходимост, а заради послушанието. При такива обстоятелства не е окуражаващо да върша това дело. Въпреки това, казвам това, без да се оплаквам "(Писма. 1869. С. 148. № 108). 16 декември. Писмо до наместника на лаврата архимандрит Антоний (Медведев): "Това писмо ще ви бъде предадено, отче наместник, от млад мъж, син на гражданин, гимназист, който изпитва желание да се оттегли от света. Неговата младост принуждава баща му да гледа внимателно на желанието си, но той не иска да продължи сегашния път и да даде време да изпита твърдостта на своя При тези обстоятелства му предложих да прекара ваканционните дни в манастира и с тази мисъл да опита малко монашеско послушание, мисля във Витания, а през това време да го изпита и да даде съвет на него и на неговия отец. 20 декември. Поздравления от граф Н. А. Протасов за празника на Рождество Христово: "Вече светата Църква, в своето предпразнуване, ни показва зората на светлия ден на Рождество Христово и ни кани да възнесем слава на Бога и да споделим радост един с друг. От това учение на любовта бързам да приема приятното задължение да поздравя Ваше Високопреосвещенство с обща радост, за роди се нашият Спасител Христос Господ” (Мнения. 1905. С. 108). 21 декември. Митрополит Филарет представи на Комисията за изграждането на храма "Христос Спасител" сюжети за скулптурни композиции по фасадите и живопис в интериора, както и за избор на надписи, поставени извън и вътре в храма. Резолюция по молбата на свещенослужител за назначаването му в дякона: „... не изглежда достойно да се приеме в църковния отдел такъв човек, който е показал силно разположение към светската служба и само поради липса на място е решил да се обърне към духовната“ (Решения. Том 5. Част 2. С. 69. № 10103). Писмо от М. М. Тучкова: „Виждам плана и разчета – те не са подписани от никого. сега сте манастир и трябва да действате официално. Ако планът и оценката трябва да бъдат представени на властите, те трябва да бъдат подписани от признат архитект и представени с подробен доклад. За какво са ви нужни звънци? „Преди се оплакваха, че няма камбанария, но сега явно е скучно да се ходи до нея.“ Спуснете въжето от камбаната до земята - по-евтино е, отколкото да похарчите 1200 рубли за закупуване на нови камбани. Простете ми за тези възражения и не се сърдете на архитекта, от когото разбрах начинанието да купя камбани. Ще очаквам от вас продължение на нашия мирен спор или обяснение на това, което ми е неясно и неразбираемо. Имам камбана от шест фунта, която изглежда може да ви бъде доставена. Пиши, ако е необходимо и подходящо” (Писма до игум. Мария. С. 73. No 57). 22 декември. Резолюция по искане на момиче, назначено на място на просфора, за разрешение да се премести в къщата на своя предшественик и да й даде копие от решението на предшественика: „Тази молба трябва да бъде оставена без действие, тъй като съдържа различни елементи, смесени, и няма правно основание за искането“ (Решения. Том 5. Част 2. С. 69. № 10105). Резолюция относно искането на вдовицата на свещеника настойникът да раздели имота между нея и децата и да обяви годишни отчети за настойничеството: „На свещеника-настойник декларирайте, че ако не представи отчет в рамките на един месец, той ще бъде подложен на забрана за свещеническа служба“ (Решения. Том 5. Част 2. С. 70. № 10106). 23 декември. Резолюция на свидетелството на консисторията за двама професори от семинарията, които искат свещено място: „Тъй като професор Алексински служи в Московската епархийска семинария в продължение на шест години с одобрение, той се назначава като свещеник в църквата „Св. Никола“, която е към дома на семинарията“ (Решения. Том 5. Част 2. С. 69. No. 10104). Резолюция относно искането на свещеника за разрешение да служи в свещеничеството до 7 януари: "Ако някой, който наистина искаше да участва в Светите Тайни, поиска, той щеше да поиска в началото на Великия пост. И за празника той иска разрешение, разбира се, за доходи. Косвено искане не насърчава снизхождението, но насърчава оставянето на въпроса по пътя на справедливостта "(Резолюции. Том 5. Част 2. С. 70. № 10107). 24 декември. Писмо до майката: "Приеми, Милостива Императрица Майко, моите синовни поздравления за предстоящия празник Рождество на нашия Спасител. Нека Той ти даде да извършиш това в мир и радост сега и в идните години" (Писма. 1882. С. 383–384. № 457). 28 декември. Писмо до А. Н. Муравьов: "Нека Господ ви благослови с ново лято, което ще ви отвори нов път, отдавна желан от вас. Мисля добре как ще опишете това, което виждате. Ще дойдете в църквата "Св. Петър" в Рим, ще се поклоните на образа му, ще се прекръстите, както е у нас, и ще се поклоните на крака му; и аз ще се приближа до вас и ще кажа: "А [рей] Ник[олаевич]! Добре ли е, че си целунал подножието на статуята на олимпийския Юпитер, пред която езичниците почитаха по свой начин и на която само името и перото на ключа бяха променени от един от най-светите епископи на Рим? Как ще пишете за това? или как мълчиш? ще чакам; а междувременно те моля за мъдрост във видение и размисъл, в слово и мълчание” (Писма. 1869. С. 149–150. № 109). • Писмо до обер-прокурора на Светия Синод Н. А. Протасов със становище по бележките: 1) въведение в православното богословие и 2) православна догматика. Бележки към резюмето на православната догматика: "Ако мисълта беше да се разграничат: 1) християнското учение, разкрито от Бога и съдържащо се в Свещеното Писание и 2) запазено от Преданието и преподавано на Църквата: тогава е необходимо да се посочи единството на двете учения. Учението на Свещеното Писание се обяснява с традицията, тоест с определенията на Съборите, тълкуванията на Светите отци; и учението Преданието трябва да бъде взаимно съгласувано със Свещеното Писание.“ Това е, което св. Василий Велики в послание до Евстатий пише: „Ако един силен обичай служи като доказателство за правилното учение, тогава, разбира се, можем да се противопоставим и на съдържанието на обичая. Ако те отхвърлят това, тогава със сигурност трябва да ги следваме. И така вдъхновеното Писание ще бъде изпитано от нас. Който намери догмати, които са в съгласие с Божествените думи, истината със сигурност трябва да бъде приписана. Той пише в словото си за вярата: „Явен недостатък е отпадането от вярата и гордостта, ако някой отхвърли нещо от написаното или противно на него въведе неписаното“. В своите кратки правила, номер 95, той пише: „Всеки трябва да научи от вдъхновеното Писание какво е подходящо и необходимо да яде за постигане на благочестие и за да не привикне към човешките традиции.“ Учението за тайнствата говори за същността и формата на тайнството. Това е училищна терминология, която е насила прикрепена към предмета. Например, каква е същността на покаянието? Каква е същността на брака? А на въпросите за формата на някои тайнства се дават само принудени отговори. Трябва да изоставим неадекватната училищна терминология и да говорим съобразно същността на въпроса. Изложението на вярата на източните патриарси не говори за същността и формата на тайнството, а казва, че „тайнствата са съставени от естественото и свръхестественото“. Православното изповедание на Петър Могила, посочено в правилата от 1838 г. и в конспекта от 1844 г. като такава книга, чрез която трябва да се проверява догматическото учение, е посочено и в конспекта от 1814 г. като „образец на религията“, който ще ръководи богословието. Следователно руската йерархия и нейните училища, както преди, така и сега, се придържаха към един и същ чист източник на Православието и с него изчистиха частните и случайни недостатъци и грешки на образователните книги, писани в различни времена, които са използвани в очакване на най-доброто и които е по-полезно да се изобличават и коригират с умереност и снизхождение, отколкото да смущават умовете и съвестта с преувеличени изобличения и подозрения.” Бележки към резюмето на въведението в православното богословие: "Самият израз: "естествена вяра" не отговаря напълно на мисълта, която преди това беше по-правилно означавана с израза: "естествено познание на Бога", Божието слово говори за вярата като дар на благодатта. Ако допуснем израза: "естествена вяра", тогава деистът ще трябва да се нарече "вярващ", докато християните обикновено го наричат невярващ, и съвсем Не много отдавна теолозите на Римската църква започнаха да предлагат доктрината на църквата и папата пред доктрината за Бог и Христос, като забележимо се опитваха да смесят своето учение за църквата и папата заедно и да придадат първостепенно значение на своето учение за църквата и папата, тъй като, така да се каже, без него беше невъзможно да започне догмите за Бог и Христос, Следователно се предлага за консултация и благоразумно разглеждане в послушание на древната свята църква необходимо на православната система на богословието да имитира това западно нововъведение? Когато представяме доктрината на свещената традиция, е необходимо и достатъчно да кажем накратко за църквата в исторически план, като за съкровището пазител на Онаго. Стига източниците, в които се съдържа свещеното предание, да са добре дефинирани и посочени, което е посочено в очертанията: тогава това е достатъчно, за да продължим здраво напред в богословското учение. Готови са документите: Свещеното писание, писанията на светите отци, определенията на съборите. Държавни догми; черпете аргументи от тези източници: догматическото учение за църквата ще дойде на мястото си, което икуменическият символ на вярата му е отредил” (Мнения. Т. III. с. 129, 132, 134–135, 136–139). 31 декември. Резолюция по молба на свещеник да го защити от бивш дякон: „Как в случая има не само лично оскърбление, но и крайно непристойно поведение на дякона и побой, който според правилата го подлага на лишаване от сан; и тъй като деканът имаше, както пише, пред очите си признаци на престъпление, признаци на битка, но не съобщи това на началството, а от обидения го може да не е стигнал до началниците си или поради търпение, или от безнадеждност поради невнимание на декана, тогава деканът трябва да бъде порицан за невнимание към своя дълг” (Решения. Том 5. Част 2. С. 70. № 10108). • Резолюция относно удостоверението на консисторията за имуществото на епископските домове: „Липсата на дейност на консисторията се вижда и от факта, че според моята резолюция от 23 юли 1841 г. определянето на консисторията стана на 12 октомври, а указът и изпълнението бяха изпратени още на 19 януари 1842 г., тоест повече от шест месеца след моята резолюция и повече от три месеца след решението на консисторията“. (Решения. Том 5. Част 2. С. 71. № 10109). Списък на библиографските съкращения Барсуков - Барсуков Н. Живот и творчество на М. П. Погодина. Книга 1–22. Санкт Петербург, 1888–1910. BV – Богословски бюлетин. Дневник – Килиен дневник на св. Филарет / Хронологична възстановка на свещеника. П. Хондзински // Филаретовски алманах. Vol. 1. М.: PSTBI, 2004. DC – Задушевно четене. Казанцев - Никодим, епископ. За Филарет, митрополит Московски: Моята памет: Записки на Никодим, епископ Красноярски с предговор. и забележка. архим. Григорий. М., 1877. MB – Московские ведомости. Мнения - Сборник от мнения и рецензии на Филарет, митрополит Московски и Коломенски, по образователни и църковно-държавни въпроси: В 5 тома / Изд. под редакцията на Негово Високопреосвещенство Сава, архиепископ на Твер и Кашин. Санкт Петербург, 1885–1888. мнения. 1905 г. – Мнения, рецензии и писма на Филарет, митрополит на Москва и Коломна по различни въпроси за 1821–1867 г. / Колекцията и доставките ще обяснят. бел. Л. Бродски. М., 1905. мнения. 1908 г. – Из непубликувани мнения и рецензии на Московския митрополит Филарет / Съст. Л. Бродски. СПб., 1908 г. Муравьов - Муравьов А. Н. Моите спомени. М.: Грях. тип., 1913 г. Непубликувана статия на епископ Никодим Казанцев - Марков И.К. Непубликувана статия на епископ Никодим Казанцев за Московския митрополит Филарет // Русская древност. 1915. № 1. Палмър - Бележки на Палмър при посещение в Руската църква през 1842–1842 г.: Откъси // Филаретовски алманах. Vol. 6. М .: PSTGU, 2010. Кореспонденция – Кореспонденция между царевич Александър Николаевич и император Николай I. 1838–1839. М.: РОССПЕН, 2008. Писма до игумения Мария - Писма от св. Филарет Московски до игумения Мария (Тучкова), основателка на Спасо-Бородинския манастир. Спасо-Бородински манастир, 2003 г. Писма за духовния живот - Филарет Московски, Св. Призови Бога на помощ: Писма за духовния живот. М.: Сретенски манастир, 2008. Писма до св. Антоний - Филарет, митрополит, св. Писма до св. Антоний, Наместник на Света Троица Сергиева лавра. Част първа. Лавра Света Троица на Свети Сергий, 2007 г. Писма. 1869 – Писма на Московския митрополит Филарет до А. Н. М[уравиев]: 1832–1867. Киев, 1869 г. Писма. 1871 г. – Писма от митрополит Филарет до Негово Преосвещенство Йосиф, архиепископ Воронежски. М., 1871. Писма. 1877 г. – Писма на Московския митрополит Филарет до викария на Свето-Троицката Сергиева лавра архимандрит Антоний (1831–1867). М„ 1877 г. Писма. 1882 г. – Писма на Московския митрополит Филарет до близките му. М., 1882. Писма. 1884 г. – Писма от Московския митрополит Филарет до княз Сергей Михайлович Голицин. М., 1884. Писма. 1887 г. – Писма на Московския митрополит Филарет до Негово Преосвещенство Виталий, Дмитровски епископ, викарий на Московска епархия. М., 1887. Писма. 1888 г. – Писма на Филарет, митрополит на Москва и Коломна, до висши лица и различни други лица / Сборник. и изд. Сава, архиепископ на Твер и Кашински: В 2 часа. Твер, 1888. Писма. 1891 г. – Писма от Московския митрополит Филарет, съхранявани в колекцията от автографи на Императорската публична библиотека. СПб., 1891 г. Писма. 1895 г. – Кореспонденция на Московския митрополит Филарет със С. Д. Нечаев. СПб., 1895 г. Писма. 1911 г. – Писма на Негово Високопреосвещенство Филарет Московски до Екатерина Владимировна Новосилцева. М., 1911. ON – Православен преглед. Допълнения – Допълнения към „Творенията на светите отци”. ПСЗ-2 – Пълен сборник от закони. Среща 2-ра. Резолюции - Пълен сборник с резолюции на Филарет, митрополит Московски: В 5 тома / С предговор. и забележка. проф. И. Н. Корсунски и протопрезвитер на Голямата катедрала Успение Богородично В. С. Марков. М., 1903–1916. Съчинения – Съчинения на Филарет, митрополит Московски и Коломенски: Слова и речи: В 5 т. М., 1873–1885. Слова и речи: В 4 т. М.: TCJI. 2009 г. Сушков - Сушков Н. В. Бележки за живота и времето на св. Филарет, митрополит Московски. М., 1868. CHOIDR - Четения в Императорското дружество за руска история и древности. CHOLDPr - Четива в обществото на любителите на духовното просвещение. Димитрий (Сулима, ум. 1844) – Кишиневски и Хотински архиепископ. Подготовка за издаване на четвъртия сборник „Слова и речи” на св. Филарет. До свещеника на Введенская, в Лаврата, църква. Сергей Григориевич Строганов (1794–1882) – граф, почетен член на Академията на науките (1827), попечител на Московския образователен окръг (1835–1847). Московският търговец и колекционер на антики Алексей Иванович Лобков започва да публикува проповедите на митрополит Филарет (Барсуков. Т. VI. С. 89). И. Я. Корейша, московски глупак. Писмо без дата. Алексей Григориевич Щербатов (1777–1848) – княз, московски генерал-губернатор от април 1843 до април 1848 г. Таен консултативен комитет по разколническите и сектантските въпроси. Есе на прот. Г. С. Деболски, учител по право в Петербургското търговско училище, чийто попечител беше принцът на Олденбург. Митрополит Филарет предложи главният празник на Гетсиманския манастир да се проведе на 17 август, третия ден след Успение на Пресвета Богородица. Основната особеност на службата в скита на този ден беше Всенощното бдение, проведено на 17 август по специален йерусалимски ритуал. Пьотър Александрович Толстой (1761–1844) - генерал, член на Държавния съвет, баща на главния прокурор А. П. Толстой. Василий Иванович Коптев († 1888 г.) - действителен държавен съветник, беше близко запознат с митрополит Филарет. Императрица Мария Фьодоровна (София Мария Доротея Августа Луиза фон Вюртемберг, 1759–1828) – втора съпруга на император Павел I.