Kapitola 4
Strojový preklad z originálu · Zobraziť originál
2. januára Uznesenie o výpise z registra konzistória s posudkami architektov o opravných prácach v kostole: „Pokiaľ ide o architektonický spôsob usporiadania priechodu pod strechou, od schodiska po chór – to nemá nič spoločné s výzdobou alebo zachovaním starobylého vzhľadu kostola, a preto ... nech abatyše zrealizuje uvedenú úpravu pod strechou priechodu tak, ako bola uznávaná architektonická budova na najslávnejšej budove. (Uznesenia. zväzok 5. časť 1.S. 1. č. 9589).
3. januára List A.N. Muravyov: "Na žiadosť spasských farníkov som povedal, že sa odporúča presne dodržiavať vôľu poručiteľa. Iná vec je, ak by boli peniaze odkázané na zvon a chceli by na ňom vyrobiť posvätné nádoby, radšej by som s tým súhlasil, v dôvere, že duša poručiteľa by bola spokojnejšia s týmto mojim splnením a s doslovným splnením." zvon je potrebný nie pre kostolný prepych, ale pre potreby farníkov, podvolím sa, aby nielen mne, ale so všetkými, ktorí neprijali moju radu, prosím o odpustenie z duše testátora“ (Listy. 1869. s. 104–105. č. 74).
Poznámka k sťažnosti latinského kléru na údajne represívne činy zo strany pravoslávnych pri prestupe uniatov na pravoslávie: „Sťažnosť na postup pri návrate k pravosláviu tých, ktorí boli odklonení k latinizmu, bez zástupcu z latinskej strany, je v rozpore s najvyšším schváleným stanoviskom Štátnej rady, ktoré hovorí: „Napomínané odmeňovanie zvedených osôb by malo byť odstránené z vplyvu heterodoxných“ osobitnú pozornosť venujte tým, ktorých predmet návratu nebol jasne a spoľahlivo odvodený a ktorí sa vzhľadom na to, že dlho patrili k latinským farnostiam, považujú za správne patriacich k nim, a v takýchto prípadoch sa neunáhlite s rozhodným konaním, čakajúc, kým sa príslušnosť takýchto osôb k pravosláviu vyjasní a oni sami sa o tom presvedčia“ (Opinions. Vol. III. s. 49-51).
4. januára Uznesenie konzistória o schválení stanoviska duchovného predstavenstva má zaviazať duchovného služobníka tohto predstavenstva, aby prestal opitého života, podpísaním: "Opilstvo úradníci preukázali. Vojak a bojové stopy na ňom ukazujú, že bol bitý, a okrem Zvereva nikto nikoho nebil - preto nie je veľmi podozrievavý z toho, že mu to nedbá. napraviť jeho správanie, nebude v službe tolerovaný“ (Uznesenia. zväzok 5. časť 1. P. 2. č. 9590).
5. januára. Uznesenie o konzistórnom rozhodnutí o odoslaní šestnástky do kláštora pre opitosť: „Keďže kňaz mal v kostole nebezpečný záchvat spojený s pádom na zem do bezvedomia, a keďže obnovenie takéhoto záchvatu počas bohoslužby mohlo byť sprevádzané urážkou svätyne chrámu, vylúčte ho z kléru a preveďte ho do Zboru života, vyberte si iný druh provincie.5. 1 S. 2. č. 9591).
6. januára Uznesenie o konzistárnej správe dekana s poskytnutím duchovných záznamov za rok 1841: „Pošlite chanského kňaza... povšimnutého opitého na dva týždne do kláštora Starogolutvin, aby otestoval jeho správanie a nabádal ho k triezvosti, zveriac na tentoraz kostol a farnosť inému najbližšiemu, s príjmom rozdeleným na polovicu. P. 5. časť.. 9592).
Uznesenie o správe koncilu zriadeného v Lavri ohľadom novej formy vykazovania v prenesených sumách s vysvetlením, že v katedrále žiadne také nie sú: „Ak nie sú žiadne prenesené sumy, tak, samozrejme, nie je čo počítať“ (Rezolúcie. zväzok 5. časť 1. str. 70. č. 9727).
Uznesenie o predložení predsedníctva Moskovskej teologickej akadémie posudku o nepravdivosti správ prepusteného učiteľa a o odmietnutí jeho opätovného uvedenia do funkcie (Uznesenia. T. 5. Časť 1. P. 75. č. 9741).
List biskupovi Vitalijovi (Shchepetevovi): "Myslím, že ste dostali uznesenie na žiadosť farníkov z dediny Spasskago, aby ruble odkázané na výzdobu kaplnky boli premenené na zvon. Povedal som, že vám radím, aby ste sa držali testamentu. Ale otravujú vás, aby ste získali povolenie. Za predpokladu, že sa táto výzdoba už môže považovať za požičanú, nechám na vás." (Listy. 1887. S. 64).
9. januára List guvernérovi Lávry Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): „Napísal som vám, že princezná Shakhovskaja chce pomôcť Diveevským a neodmietla by ani ísť k nim, ale keďže je ťažké si predstaviť, aký skutočný úžitok by jej prítomnosť priniesla, treba vedieť, aká je situácia a čo potrebujú“ (Listy č. 254 sv. Antonovi).
11. januára List biskupovi Vitalijovi (Ščepetevovi): "Počul som, že v Moskve a v Chudove na sviatky niekto chodí bosý. V pracovných dňoch zrejme nie je potrebný výkon, pretože je málo tých, ktorí sú prekvapení. Venujte tomu pozornosť" (Listy. 1887. S. 64).
13. januára. Rezolúcia vo vzťahu k hlavnému prokurátorovi o túžbe pokrstiť pár vyhnaných Židov: „Konzistórium by to malo oznámiť kňazovi, ktorý navštívi tranzitný hrad a poučí týchto Židov, aby ich, ak ich uzná za dôveryhodných na obrátenie, vyzval, aby nasledovali svoj zbožný úmysel a ponechali svoje deti Božej Prozreteľnosti.“ (Resolutions. Vol. 5. 7 No. 5. Part 9.
14. januára Uznesenie o konzistóriovom rozhodnutí o vyslaní kňaza do kláštora pre neporiadok, ktorého sa dopustil počas manželstva: „Kňaz má vybrať pre vdovy a siroty tie dva ruble v striebre, z ktorých nechcel dať kvôli pisárovi“ (Uznesenia. zväzok 5. časť 1. s. 2–3. č. 9593).
Uznesenie týkajúce sa hlavného prokurátora o doručovaní správ na oddelenie duchovnej výchovy: „Podľa potvrdenia v mojej detašovanej kancelárii sa ukázalo, že tieto správy mali byť mojím uznesením z 19. apríla postúpené a zaslané tej istej revíznej komisii, ktorá bola zostavená pre správu seminára Bethany; ale do dnešného dňa neexistuje žiadna správa z tejto komisie; potom je táto komisia okamžite potvrdená, čo je potrebné, aby to okamžite vysvetlila, 5. Časť 1. S. 83. č. 9758).
List biskupovi Vitalijovi (Ščepetevovi): „Zdravotný stav dobrého spoluveriaceho Iľju Semenoviča 143 ma znepokojuje. Povedzte mu o mojom znepokojení a o tom, že teraz sa v mojom kostole za neho modlí“ (Listy. 1887. S. 65).
15. januára List miestokráľovi Lavry, archimandritovi Antonovi (Medvedev): „Ešte nemám čas vám písať, otec miestokráľ, tak slobodne, ako by som chcel“ (Listy sv. Antonovi. S. 255. č. 314).
16. januára Rezolúcia o konzistórnej správe dekana, ktorá poskytuje informáciu, že zakázaný diakon sa nezúčastnil na Kristových tajomstvách v roku 1841: „Zakázaný diakon z Preobraženska konal nesprávne, bez toho, aby sa riadil duchovnou radou svojho duchovného otca, aby sa zmieril s kňazom a zúčastnil sa svätých tajomstiev. Ospravedlnenie, že dôjde k uzmiereniu a uzmiereniu, bude stačilo, aby jeho časť urobil všetko, čo patrí, s pocitom úprimného zmierenia Neúprimnosť kňaza, aj keby sa stala, kresťansky zmierenému diakonovi by neuškodila“ (Rezolúcie. zväzok 5. časť 1. str. 3. č. 9594).
Uznesenie ku konzistórnej správe dekana s uvedením informácií o opileckom správaní sa šestnástky: „Šestnáča, na ktorého sa dvakrát vzťahovali nápravné opatrenia pre opilstvo a oddával sa opilstvu horšie ako predtým, by mal byť vylúčený z kléru, ale vzhľadom na uznanie a sľúbenú nápravu mu prejavte zhovievavosť a len z Moskvy, kde prišiel o dobrú dedinu a mal by byť odovzdaný na zvláštne uznesenie na kňaza. Zv. 5. Časť 1. P. 4. č. 9595).
List vdove po jeho bratovi, Anne Ksenofontovne 144: "...to, čo sa stalo, byť dosť smutný na to, aby sa dotkol cudzinca, je zároveň dosť nezvyčajné na to, aby vzbudilo zamyslenie. Silný mladý muž, ktorý videl, ako sa pred sebou otvorili dvere do služby a rodinného života dosť príjemným spôsobom, práve v tomto čase zomiera 145. Je to vecou neobyčajného osudu, očividne tu nejde o osud. dôležitý dôvod, prečo nemal vojsť do otvorených dverí, prečo by mal byť pred touto komunikáciou chránený životný spoločník, ktorý sa pre neho pripravoval. nebuď snom. A myslím si, že cez časný smútok nás Pán vyslobodil z nejakého väčšieho smútku“ (Listy. 1882. s. 358–359. č. 416).
17. januára Uznesenie o prosbe farníkov, aby na miesto zosnulého kňaza vymenoval svojho vnuka, farského diakona: „Nakoľko diakon má zákonné roky na kňazstvo, stupeň študenta, schválenie z matrík a voľbu čestných farníkov, potom, pokiaľ ide o túto voľbu a náležité zváženie pamäti zosnulého veľkňaza, má po testovaní právo spochybniť, či existuje nejaké pochybnosti, papier, tohto diakona za kňaza tejto cirkvi“ (Rezolúcie. Vol. 5. Časť 1. P. 4. č. 9596).
19. januára List hlavnému prokurátorovi Posvätnej synody grófovi N. A. Protasovovi: „Naši zbožní predkovia, podľa osobitnej prozreteľnosti Všemohúceho pre našu drahú vlasť, prijali pravoslávnu kresťanskú vieru v celej jej čistote, inšpirované knihy Svätého písma, na ktorých sa zakladá ako doteraz najcennejšie, najcennejšie dedičstvo. Boží dar a záruka dočasného blahobytu a večnej blaženosti Našou veľkou a svätou povinnosťou, ktorú nám Boh zveril, je zachovať túto zástavu a odovzdať ju našim potomkom v celej jej čistote, aby sa v deň zjavenia Jeho slávy neobjavili hanblivo pred tvárou Pána Boha a nášho Spasiteľa Ježiša Krista.“ (Názory. 93 T. 28 Add. P. P.).
20. januára uznesenie na konzistóriu o preložení hierodiakona, ktorý bol zakázaný z kňazstva do novicovskej funkcie pre nedôstojné správanie: „Zakázanému hierodiakonovi... sa uznáva, že si zaslúži odpratanie, ale aby mohol využiť milosť Najvyššieho panovníka, podľa Manifestu Najmilosrdnejšieho, že mu nebude zakázať, ale ponechať mu kňazský titul. ak je v tomto roku v opitosti a neporiadok si nevšimne, potom, v závislosti od stupňa schválenia, má úsudok o tom, že mu dovolí slúžiť v kňazstve, či v tomto roku opäť neupadne do opilstva a neporiadku... potom, ak nevyužije milosrdenstvo, bude určite a neustále zbavený svojej dôstojnosti“ (Rezolúcie č. 1. 9–55. 7).
List miestokráľovi Lavry, Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): "Divejevský ľud sa ma týka, otec miestokráľ. Prečítajte si priložený list. Píšu, že listina sa neuzavrie na pozemku bez súhlasu ubytovne. Predloží však Eminencia súhlas čoskoro? A ako ho predloží? Bolo by potrebné vyhotoviť listinu tomu, kto má právo na pozemok v ubytovni. ako dar pre ubytovňu, a teda schválenie ubytovne by bolo v poriadku a ukázalo by sa, že môj list najctihodnejšiemu Johnovi mal zrejme malý vplyv, a preto by bolo zbytočné písať niečo ďalšie Diveevským, dali by ste na to pokyny, čo by mohli urobiť do St. Antona P. 255. č. 315).
21. január List generálporučíkovi Dokhturovovi: „V dôsledku vášho listu o vašej sestre, ktorá má súkromne pobyt v kláštore Chotkovo a chce byť potvrdená v tomto kláštore dekrétom, podľa informácií, ktoré som získal, sa ukázalo, že jej odhodlaniu teraz čelia dve prekážky: prvou je nedostatok voľného miesta, druhou je jej nedostatok, aby sa prvý úradný problém začal snažiť ja sám.“ (Uznesenia. Zv. 5. Diel 1. S. 93. č. 9779).
List arcibiskupovi Gabrielovi (Rozanovovi): "Ešte som vám nepovedal, že komentáre, ktoré od vás dostal ctihodný prekladateľ do gréčtiny Dlhého katechizmu, som okamžite po prijatí oznámil komukoľvek, kto by mal, so svojou túžbou, aby boli prijaté a uspokojené. Potom som sa dopočul o spomalení tejto záležitosti, už nie od nás" (Listy. 1888. S. 85).
List biskupovi Vitalijovi (Shchepetevovi): "Mám smutný rodinný prípad. Zomrel študent ustanovený za diakona do kostola Nanebovstúpenia, ženích siroty môjho zosnulého brata. Dcéra, ktorá sa stala nevestou len z pocitu poslušnosti svojej matke, smúti pravdepodobne len kvôli svojej matke a je jej ľúto smutnej matky." P18.6.
22. január Postoj k atamanovi donskej armády generálporučíkovi M. ku G. Vlasovovi: "S duchovnou útechou som si vypočul slová dobromyseľného a zhovievavého pozdravu, ktorý mi Vaša Excelencia s radosťou adresoval vo svojom mene a spoločne v mene donských bojovníkov. Je príjemné byť v takejto komunikácii, ktorá nás neprivádza do súkromia a nie je nám príjemné myslieť si, komunikácia, ale naša spoločná láska k pravoslávnej viere, panovníkovi a vlasti“ (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 93. No. 9780) 146
23. januára Uznesenie o dodatočnom duchovnom testamente E. A. Melgunovej o jej darovaní pre potreby farského kostola: „Konzistórium s vďačnosťou plniť vôľu prosebníka“ (DC. 1890. Časť 2. č. 8. S. 480).
24. január. List opátovi Čudovského kláštora, Archimandritovi Ioannikiy (Choluysky): „Ihneď po prijatí tohto, otec opát, doručte 500 rubľov z mojich peňazí. mojej matke, ktorá býva u trojičného kňaza, ktorý je na Listoch, blízko Sucharevskej veže.
List biskupovi Vitalijovi (Ščepetevovi): "Iľja Semenovič Babkin mi píše, že poslal Svätej synode petíciu, aby mu do domu priniesla slávnu ikonu Presvätej Bohorodičky od Simonova. Žiadosť nebola viditeľná, ale chcel som splniť jeho želanie. Po dohode s niektorými najstaršími členmi Svätej synody som na rozdiel od iných prípadov pokojne napísal Fr. to sa splní a oznám mi to“ (Listy. 1887. s. 66–67).
26. 1. Uznesenie na konzistóriu o schválení stanoviska duchovnej rady o prepustení z trestu podľa najmilosrdnejšieho Manifestu diakona obvineného zo zlyhania v jeho službe: „Neodhalený svedok vypovedal, že zakázaný diakon stál desať minút za kazateľnicou a nečítal apoštola. Manifest; ten istý svedok ukázal, že apoštola čítal nesprávny diakon, preto ho pošlite na mesiac do Dávidovej pustovne, aby v kostole učil obradu bohoslužby a dekanátu“ (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 5. No. 9598).
List vdove po jeho bratovi Anne Ksenofontovne: „Mohla si si myslieť, ctihodná sestra, že tvoj druhý list ma po prvom uteší. Nie je to však celkom pravda. Miesto, na ktoré ste sa pozerali, zavreli pred prijatím vášho listu a dvaja poctení, nie bez rodiny, čakajú na podobné miesta, zostávajú bez miesta a podpory a vzývajú spravodlivosť aj svojho nadriadeného filantropa.182 Letter. 359–360.
27. januára Uznesenie o žiadosti kňaza o povolenie nájsť kandidáta na jeho miesto: „Predkladateľ vie, že vzhľadom na množstvo dôstojných kandidátov môžu úrady produkovať iba majstrov a kandidátov, ktorí majú nejaké zásluhy v školských službách, priamo kňazstvu moskovských cirkví“ (Rezolúcie. Vol. 5. Časť 1. S. 5. č. 959).
Uznesenie o správe úradujúceho dekana s predložením duchovných záznamov za rok 1841: „Nemôže zotrvať vo funkcii dekana, lebo duchovná rada si všimla len úctyhodnú v nedostatku aktivity a správania“ (Uznesenia. zväzok 5. diel 1. S. 6. č. 9600).
Uznesenie o liste predsedu Moskovského výboru o tých, ktorí žiadajú o vymenovanie hieromóna a novica z Chryzostomského kláštora do služby v Workhouse Church: „Konzistórium má nariadiť chryzostomskému opátovi, aby venoval zvláštnu pozornosť tomu, aby bol vymenovaný hieromónec a novic schopný slúžiť a slúžiť v riadnom čase s náležitým dekanátom a úctou P. 5. časť. č. 9759).
28. januára Rezolúcia o dekanovej správe s predložením zoznamov duchovných za rok 1841: „Georgievskij, vo Vspolye, diakon Lev Protopopov vôbec nekázal kázne a nebol vždy správny vo svojom postavení, zrejme pre opilosť. ho na štyridsať dní do Pešnošského kláštora, aby bol zaujatý kňazskou službou a cirkevnými a inými poslušnosťami, úplne sa zdržať pitia opojných nápojov s bdelým dozorom a napomínaním, a či to bude mať dobrý úspech a aké poznámky o diakonovi urobí rektor, to mi bolo podrobne oznámené“ (Uznesenia, zväzok P 5. č. 6 1.0).
30. januára Uznesenie o žiadosti kňaza o prepustenie syna, ktorý bol vylúčený z kléru, z jeho domu: „Oznámiť navrhovateľovi, že má rodičovské oprávnenie odstrániť nehodného syna z domu, a ak je pri tom potrebná pomoc úradov, musí sa obrátiť na civilnú osobu, keďže jeho syn je vylúčený z kléru.“ (Rezolúcie. 1.0.2. 7. časť 9. časť 9.
31. januára. List guvernérovi Lávry Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): „Pamätám si, že som od vás počul o litografickom preklade kníh Starého zákona. Od Vladimíra proti nemu poslal výpoveď a prípad takmer odhalí mená všetkých, ku ktorým bol poslaný z Petrohradu. Nebolo by pekné, keby sa tí, ktorí sa tam dostali k tejto publikácii, nedožadovali nepresnosti tento preklad som ešte náhodou neuvažoval, až na krátky pohľad, ale chyby uvedené vo výpovedi sú dôležité 147“ (Listy sv. Antonovi. P. 256. č. 316).
Zo spomienok A. N. Muravyova: "Na jar 1842 sa na synode odohrala dôležitá udalosť. Trom metropolitom - Novgorodu, Kyjevu a Moskve - boli napísané tri nemenované listy, v ktorých študenti na Akadémii Trojice používali litografický preklad proroctiev vyrobených v nepravoslávnom duchu. Všetky tri listy, ktoré tam mali byť prítomným prokurátorom, boli predstavené moskovskému prokurátorovi. z toho boli nepríjemné následky, najmä preto, že litografia vznikla na Petrohradskej teologickej akadémii, ktorú hlavný prokurátor práve prevzal od bývalej komisie teologických škôl Kyjevský metropolita na jeho návrh navrhol, aby sa v Moskve, Kyjeve a Petrohrade nariadilo najprísnejšie vyšetrovanie tejto záležitosti, a vladyka Serafim z Novgorodu požiadal, aby sa gróf postavil už úplne v decre. nebezpečenstvo). Čoskoro nasledoval nový návrh hlavného prokurátora: ako keby sa na Moskovskej akadémii našlo ďalších 5 ton.
kópie, už nie litografované, ale vytlačené z iného prekladu Biblie, ešte horšie, a to bolo oznámené aj cisárovi, hoci metropolita Philaret prosil, aby dostal dva týždne času na odhalenie tejto výpovede, ktorá sa skutočne ukázala ako nepravdivá“ (Listy. 1869. s. 60–61. č. 43).
List biskupovi Vitalijovi (Shchepetevovi): „Prijmite, Vaša Eminencia, petíciu farníkov Guslitsky so sťažnosťou na duchovenstvo za cirkevnú obchodnú pôdu. To nie je dobrá vec. Krk tamojších ľudí je krutý. Ak do tejto veci zasiahnu civilné úrady, potom môže cirkev veľa prospieť“ (Listy. 1887. S. 67).
3. februára Uznesenie o správe dekana o priamom poskytovaní správ diecéznym vrchnostiam od radových kňazov, nie cez dekanov: „Prečo blokovať cestu kléru priamo k vrchnosti? Ak by zásluhy starších prezentovali diecéznym úradom duchovní a farníci, mohlo by sa to použiť na osvedčenie. Teraz zasiahol do veci v predstihu a už sa v nej nestal vonkajším pozorovateľom“ (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 7. No. 9603).
Uznesenie o žiadosti kolegiálneho radného o povolenie opraviť schátraný ikonostas v kostole: „Umožniť dekanovi najprv si prezrieť a zistiť, či je možné vykonať navrhované opravy pri zachovaní posvätného trónu. Ak tam je, potom ho v prítomnosti dekana odstráňte, skontrolujte, či sa tam nenachádzajú nejaké sväté relikvie alebo starodávne antimenzie“ (podrobná správa 5. časť a 1. časť. P. 7. č. 9604).
List od matky: "Nešťastné okolnosti mojich príbuzných sú pre mňa veľmi bolestivé a najmä to, že narúšajú váš pokoj. Ale smútok, ktorý prišiel namiesto očakávanej útechy, neprišiel od ľudí, ale z návštevy od Boha. Preto sa treba pokorne podriadiť vôli nebeského Otca. A opäť nájdeme útechu len vtedy, keď sa ju rozhodne dať.5.5.28." 418).
3. február Uznesenie o vysvetlení diakona, ktorý bol nespravodlivo požiadaný, aby opustil miesto učiteľa práva a ktorý požiadal o arcipastiersku ochranu: „Dobrým učiteľom zákona je ten, kto sa hľadá a žiada, a nie ten, kto chce o miesto učiteľa zákona bojovať ako o majetok“ (Uznesenia. Vol. 5. Časť 1. S. 968.).
8. február. Uznesenie o prezentácii redakčného výboru MDA prekladov sv. Gregora Teológa: „Nemyslím si, že by bolo vhodné nútiť svätého Gregora, aby povedal: pastier volov a oviec, brilantný Boh atď. <...> Nie je zvláštne v životopise odkázať na latinské vydanie a napísať: alebo. nepoznáte latinskú edíciu. <...> Vaše dieťa spácha trestný čin a dieťa potrestajte: ušetrite však na gramatike a logike <...> Názov je dlhý a nie celkom zrozumiteľný A na čo vám stačí napísať rovnako ťažkú stranu a potom písať samostatné články s vlastnými názvami a podriadiť sa potrebe použiť nudnú poznámku v publikácii 1.S. 76. č. 9742).
Uznesenie pri prezentácii stanoviska Teologického seminára v Betánii o vylúčení študenta: „Žiak by mal byť okamžite vylúčený zo školy, pretože má nesúhlasné správanie, a je potrebné rýchlo odobrať zlý príklad ostatným“ (Rezolúcie. zväzok 5. časť 1. str. 77. č. 9743).
10. februára List hlavnému prokurátorovi Posvätnej synody grófovi N. A. Protasovovi: „Rektor akadémie, Archimandrita Eusebius, podľa tohto rozkazu, keď dostal akadémiu s presným prehľadom všetkých častí, mi o jej stave oznámil nasledovné: 1) Vzdelávacia časť akadémie, ako na najvyššom, tak aj na najnižšom oddelení, je v bezchybnom stave, správa sa nad študentmi2) je v bezchybnom stave. prísne sa dodržiavajú pravidlá akademických predpisov o tomto predmete 3) Sumy: akademická, komisia pre vybudovanie bakalárskeho zboru a komisia pre stavbu nemocnice - boli tam všetky“ (Listy. 1888. Časť 2. S. 4).
List biskupovi Vitalijovi (Ščepetevovi): "Splňte, Vaša Eminencia, podľa toho, čo som napísal v priloženom nóte a v liste od P. Archimandritu. Tento posledný ukazuje pozoruhodný stav našich vecí. Predsudky hlavného metropolitu 148 sťažujú vykonávanie modlitebnej služby v dome jedného chorého. Traja ďalší metropoliti 149 to oznamujú a jeden súhlasia prejaviť zhovievavosť, prijíma zodpovednosť za oznámenie a dôsledky. Archimandrita sa nespolieha na to, čo píše metropolita, a na to, čo hovoria traja metropoliti, ale chce sa lepšie spoľahnúť na to, čo nám podpíše tajomník Voinov 151 Hriešnik, bezprávny, a budeme potrestaní... Nie je snáď zbytočné vám potichu oznámiť, že jestvuje troch členov prekladateľa. niektoré knihy Starého zákona, a najmä úvody, sú veľmi neortodoxné.
Podrobnosti výskumu zatiaľ nie sú známe, ale hovoria, že kópie sú veľmi bežné a sú v rukách niektorých nižších duchovných. A prijímať nelegálnu publikáciu je nezákonné a neoznámenie môže byť akceptované ešte nepriaznivejšie, hoci to prvé bolo otázkou zvedavosti a druhé zase neochoty byť informátorom. Zdá sa, že tí, ktorí to dostali, by urobili dobre, keby to povedali a predložili, bez toho, aby čakali na to, že by ich možno hľadali na pokyn tých, ktorí to poslali. Žiadam vás, aby ste tieto informácie, či sa to stane, použili na prospech, ale nie na povesť“ (Listy. 1887. s. 68–69).
11. februára Správa Svätej synode o opatreniach prijatých v moskovskej diecéze po zistení nesprávneho prekladu niektorých kníh Starého zákona do ruštiny: „Po tom, čo sme v jednom z troch kópií dostali od Vladimíra nepodpísanú výpoveď známu Svätej synode o existencii litograficky nesprávneho prekladu niektorých kníh Starého zákona, s poznámkami, ktoré sa značne odchyľujú od Božieho slova, a ktorý sa výrazne líši od výkladu Boha. dôvera, že ostatné dva kópie sú riadne preskúmané, hneď som pociťoval obavy vo vzťahu k mne zverenej diecéze, aby sa nezasieval kúkoľ Prvá starosť bola venovaná Akadémii, v ktorej so zvláštnym sklonom k zvedavosti bolo treba dávať pozor najmä na to, aby niektorých neprilákala zvedavosť na nešťastnú správu.“ (Názory. 5. sv. III.).
Uznesenie o správe predstavenstva Moskovskej teologickej akadémie o litografických kópiách prekladu Starého zákona: „Záležitosť prestáva byť tajnou, v každom prípade sa však treba vyhnúť zbytočnej publicite... dvanásť kópií mi treba predložiť na zaslanie tam, kam má byť. Zároveň preventívne vyhlásiť, aby kópie nezničili sami, pretože ten, kto to predložil, môže byť jednoznačným podozrením zničiť. skryl“ (Uznesenia. 5. diel. 1. S. 83. č. 9760).
13. február. List guvernérovi Lávry, Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): „Keďže vyšlo najavo, že nováčik Behemothov si kúpil nelegálne litografovaný a nepravoslávny preklad niektorých kníh Starého zákona, čo odhaľuje potrebu obozretnej pozornosti bratom z Lavry, aby sa nejaký guvernér Lavry na túto tému dôkladne spýtal. bratov majú túto knihu, a ak sa to odhalí, vysvetlite jej nezákonnosť a bez čakania na formálne vyšetrenie zariaďte, aby mi knihu predložili na predloženie a aby ju poslali tam, kde by mala byť“ (Listy sv. Antonovi. s. 256–257. č. 317).
14. február List miestokráľovi Lávry, archimandritovi Antonovi (Medvedev): "Pokoj duši, otec miestokráľ, a za pokoj mojej pokornej duše sa pomodlite. Nebolo pre mňa také ťažké vyrovnať sa so zármutkom mojej rodiny, pretože som nejakým spôsobom videl, že Pán cez veľké smútky vyslobodzuje z veľkých bolestí. a ticho za nimi nevidno Jonáš, svojvoľne sa previnil búrkou, ale búrka nechce nechať tých, čo sú na lodi, osamotených, modlime sa modlitbami k Tomu, ktorý vetry a more zakazuje.“ (Listy sv. Antonovi. P. 257. č. 318).
16. februára Uznesenie o konzistárnej správe s uvedením osobných zoznamov prípadov nevyriešených prítomnosťou a nevykonaných úradom: "Súpisný hárok uvádza 62 prípadov pod diecéznymi úradmi a dodal, že väčšina z nich bola vyriešená a odovzdaná v genvare. Mám však na mysli iba jeden prípad, o ktorom sa nerozhodlo zo zvláštnych dôvodov; a začiatkom januára minulého roka som nemal na to, aby som mal na zreteli zostávajúce vyriešenie a postúpenie. že konzistórium zvažovalo záležitosti diecéznych autorít od chvíle, keď boli predložené pravému reverendovi na uzavretie, a keďže na posúdenie Eminenciou a odoslanie mne, na moju kontrolu a odoslanie späť, množstvo prípadov denne opúšťajúcich konzistórium a pred ich návratom môže byť veľké.
V tom istom prípade by nebolo zbytočné vysvetľovať v poznámke, že značný počet prípadov riešia diecézne úrady z dôvodu nevyhnutného administratívneho a poštového styku“ (Rezolúcie. zväzok 5. časť 1. str. 9. č. 9606).
17. február Rezolúcia o správe katedrály zriadenej v Lavri o ustanoveniach ustanovení na rok 1842: „Chlieb je lacnejší a spotreba je takmer väčšia ako predtým. Nie je to preto, že to nepodpísali, pretože je škoda podpísať zbytočne zvýšený výdavok?“ (Uznesenia. Zv. 5. Diel 1. S. 71. č. 9728).
18. február. List biskupovi Vitalijovi (Ščepetevovi): „Povedzte kňazovi Majstrovi zo Zagorska, prečo ho, keď dostal litografický preklad niektorých kníh Starého zákona, so zjavnými protikladmi k pravosláviu, nepredloží svojim predstaveným? Prečo si nemyslí, že by ho toto zadržanie mohlo vystaviť podozreniu pred jeho nadriadenými, že je naklonený nepravoslávnym názorom? Nedostali ste to? Ale dôkaz, že som ho dostal, je jasný“ (Listy. 1887. S. 69).
19. február Rezolúcia o správe opáta Chudovského kláštora o povolení odpočítať časť peňazí z príjmu hieromóna za neslúžinie liturgie: „Je presvedčivé pripomenúť hieromonkovi Irinarchovi, že je čas, aby si zlepšil život, aby ho smäd po ohnivom nápoji priviedol do ďalšieho storočia a nedal sa zaviesť do ďalšieho ohňa. Zv. 5. Diel 1. S. 71. č. 9729).
20. február. List F. Ya. Repninsky 153: "Je ťažké a ťažké dlho bojovať so starým Adamom, vidieť ho po zosadení stále v sile alebo ako sa obnovuje a ešte nevidieť dosť rozhodné víťazstvo nového človeka. Tento problém ste však vyriešili dobre. Keby sa všetko urobilo ľahko, rýchlo, len s poskytnutou pomocou, takmer bez námahy a starostlivosti o nás samých, tak kde by tu bola tá bitka, nie je tu žiadna bitka, ale musíme sa pozrieť? k Vodcovi, Pánu Ježišovi, s Jeho pomocou opatrne používajte zbrane, ktoré dáva, a všimnite si, kde a ako nepriateľ útočí, a v závislosti od toho urobte opatrenia, nespoliehajte sa na súkromné víťazstvo a nezadriemajte po ňom“ (RA. 1891. s. 287–288. č. 5).
21. februára Uznesenie o správe inšpektora seminára Betánia o skromnom správaní sa študenta, ktorý bol poslaný do seminára na nápravu: „Prosím o. rektora a inšpektora, postarajte sa o nápravu tohto mladíka, napomínajúc ho odo mňa, aby sa cez zakopnutia, ktoré sa udiali, naučil chrániť pred ešte katastrofálnejšími pádmi, aby sa nestal nešťastným pre svojho rodiča“ a nestal sa nešťastným. (Uznesenia. Zv. 5. Diel 1. S. 78. č. 9744).
List biskupovi Vitalijovi (Ščepetevovi): "Opäť som dostal list od Iľju Semenoviča Babkina o vztýčení ikony od Simonova. Ale čo mám teraz robiť viac ako to, čo som robil predtým? Stretnutia synody sa skončili; nie je mojou vecou dávať príkazy v stauropegickom kláštore, či už existuje alebo nebude špeciálny poriadok Svätej synody, oveľa menej, keď existuje jeden prípad. 187. S. 70).
24. 2. Uznesenie o prosbe kňaza a staršieho o povolenie predať nedokončený ikonostas a na jeho mieste postaviť nový podľa priloženého nákresu: „Starý kostol si viac ako iné vyžaduje ikonostas antického charakteru, ktorý predložený nákres nereprezentuje“ (Rezolúcie. zväzok 5. diel 1. S. 9607).
Recenzia prekladu knihy „O napodobňovaní Ježiša Krista“ 154 do ruštiny: „Nie je bezpečné súhlasiť s pravidlom, že presnosť prekladu treba hľadať nie slovami, ale myšlienkami a duchom. Ak sa prekladateľ nedrží možnej presnosti v slovách prekladu, aby presnejšie uchoval myšlienky, a zanedbáva slová, hľadá ducha, ktorý preložil, namiesto toho, aby našiel svojho ducha, sa môže stať duchom. spisovateľ“ (Názory. T. dodatok s. 95. č. 29).
25. február. Názor na vízie buržoáznej ženy z Nižného Novgorodu: "Vec sa stáva menej zrejmou a temnejšou z prijatých vysvetlení. Svedectvo, že je potrebné postaviť Lukinov dom a nie chudobinec, veľmi mení vzhľad prípadu, ale proti niekoľkým svedkom, obzvlášť dôležitým svedkom, viceguvernér prehovoril o viceguvernérovi. napríklad: kto je Serebrennikov, prečo bol Lukina vo svojom dome a modlil sa v kriedovom kruhu, kto si to myslel a prečo, ak to neinformovali, prečo, ak hlásili, aké povolenia a pokyny dostali od Eminencie. 83 – 84).
26. februára Uznesenie o konzistóriu, ktoré rozhodlo o vzácnom slúžení liturgií počas pôstu: „Kňazi ukázali, že služba počas pôstneho obdobia bola vykonaná obvyklým spôsobom, ale nebola tam žiadna denná služba. Čo to znamená normálne? Nie je to priznanie pod zámienkou popretia, že bohoslužba bola len v nedeľu? A ak je to tak, potom sa toto uznesenie nedá považovať za uspokojivé pri dvoch sv. Časť 1. s. 9–10.
List guvernérovi Lávry, Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): "Je dobré, že vám nie je ľúto litografovaného prekladu Starého zákona, ale je škoda, že ste ho mali. A preklad nie je dobrý, a zvlášť zlé sú k nemu pripojené poznámky alebo úvody, ktoré sú v rozpore s ich dôstojnosťou v týchto knihách o posvätnom posvätení." bolo teraz odhalené, nepozerajú sa tu ani tak na obyčajné prehliadnutie alebo zmätok, čo robiť, ale ako na zásterku pre neortodoxnú záležitosť, že dostali kópie tohto prekladu a neposkytli ich hneď úradom“ (Listy sv. Antonovi. S. 258. č. 319).
28. február. Názor na objavenie sa litograficky nesprávneho prekladu niektorých kníh Starého zákona do ruštiny: „Samotné prohibičné prostriedky nie sú celkom spoľahlivé, keď zvedavosť, ktorá sa zo dňa na deň viac a viac šíri, sa ponáhľa všetkými smermi za svojím uspokojením a o to intenzívnejšie sa rúti do ilegálnych ciest, kde nie sú legálne dobre organizované. Preto treba dbať na to, aby toto Sväté porozumenie bolo správne a vhodné. 1. Postupne vydávať výklady posvätných kníh, počnúc prorockými, ktoré sú obzvlášť napádané a ktorých dôkladný výklad je obzvlášť dôležitý vo vzťahu k obsahu Nového zákona, 2. Urobiť publikáciu celej slovanskej Biblie, prispôsobenú pre čo najpohodlnejšie použitie a pochopenie...
Nad každou kapitolou slovanského biblického textu, ktorý musí zostať svojou kompozíciou nedotknuteľný, stručne, ale dostatočne uveďte jeho obsah a vytlačte ho výraznými malými písmenami. Takéto naznačenie obsahu vo všeobecnosti bude užitočným usmernením pre pozornosť a reflexiu čitateľa, najmä v prorockých a zložitých kapitolách usmerní správne pochopenie textu“ (Názory. zväzok III. s. 55–56).
Zo spomienok N. V. Sushkova: „Raz v súkromnom priateľskom rozhovore dvoch svätých 155 prišiel rozhovor o nejednoznačnosti a nepresnosti na rôznych miestach slovanského prekladu Biblie. Diskutujúc o tom, ako opraviť najdôležitejšie chyby a nepresnosti, bez toho, aby očakávali nový preklad, dospeli k záveru, že je možné doplniť slovo a nesprávnu interpretáciu iným slovom, kde je možné nahradiť výrazom, kde pre a výraz, kde vysvetliť význam v krátkom zozname obsahu (sommaire, summarium) v obsahu tej či onej knihy, piesne, posolstva atď. Ale podľa slova Božieho: „Nie je nič tajné, čo by nebolo odhalené, ani skryté veci, ktoré by neboli známe. Preto všetko, čo ste povedali v tme, bude počuť na svetle, a to, čo ste hovorili do ucha v dome, sa bude hlásať zo striech. O tomto rozhovore sa dozvedel aj hlavný prokurátor. Aktívny, vnímavý, ohnivý gróf Nikolaj Alexandrovič sa zjaví moskvskému Filaretu a so svojou obvyklou priamosťou sa ho pýta: „Je pravda, ktorá sa k nemu dostala?“ Svätec so svojou charakteristickou úprimnosťou sprostredkoval rozhovor, ktorý sa odohral, slovo za slovom.
Potom sa hlavný prokurátor opýtal: Odvážil by sa dať mu poznámku o takej dôležitej otázke, aby sa nad ňou sám zamyslel a zhodnotil názor dvoch vyšších členov synody? - "Ochotne!" - povedal v odpovedi. - Nevzdám sa svojich slov a to, čo som práve povedal, Vaša Excelencia, poviem to isté v liste." Keď dostal poznámku a, samozrejme, skontroloval príbeh jedného metropolitu s príbehom druhého, musel sa o tom porozprávať s prvým Serafimom, ktorý bol od zatvorenia Biblickej spoločnosti neustále proti prekladu Biblie. Gróf zo svojich slov nariadil (zachovať duchovné tajomstvo) vo svojom úrade, aby si od neho napísal Postoj v tom zmysle, že žiadne výklady k Písmu sv. Cisár po preskúmaní správy súhlasil so záverom zúboženého Serafína.
Filaret z Kyjeva pri podpise protokolu o vypočutí Najvyššieho posudku trval na tom, aby do Protokolu bolo zaradené osvedčenie o tom, že na synode nebol rozsudok o oprave slovanskej Biblie; že rozhovor o tom prebehol v súkromnom rozhovore dvoch súdruhov doma; že ak založíte živnosť, musíte najprv nastolený problém navrhnúť prítomnosti, zaujať stanovisko všetkých členov a potom ísť so Správou k cisárovi.
Filaret z Moskvy ho postupne ukľudňoval a presviedčal, aby nezačal súdne spory v podstate nie s prokuratúrou, ale s predstaveným pre veľké pokušenie Cirkvi; pokorne radil nevracať urážku za urážku, nehnevať sa, podriaďovať sa“ (CHOIDR. 1869. Časť IV. Zmes. s. 184–185).
List matke: „Nemôžem premeškať deň tvojho anjela, aby som sa k tebe neobrátil so svojím synovským srdcom s túžbou, aby Pán predĺžil tvoje dni v pokoji, pre útechu a dobro tvojich detí, ktoré dôverujú tvojmu požehnaniu a modlitbám“ (Listy. 1882. S. 361. č. 419).
februára. K návrhu rozhodnutia Svätej synody v prípade svadby schizmatikov v edinoverských cirkvách bol urobený dodatok: „1) Uznanie manželov v edinoverskej cirkvi ako rozhodne patriacich k tejto cirkvi je predmetom zváženia duchovných, a nie svetských autorít; 2) toto uznanie musí závisieť od toho, ako využívajú preukázanú všeobecnú odpoveď a nemôžu si túto zhovievavosť a v dôsledku toho vyžadujú osobitné pozorovanie. úvahy od duchovných vrchností“ (Správy a listy. 1891. S. 9).
2. marca Poznámka o menovaní duchovných za učiteľov farských škôl: „Myšlienku tejto nóty, aby bola ľahko realizovateľná, by sme mohli definovať takto: učiteľmi vidieckych škôl môžu byť: a) vidiecki kňazi, ak je to v spojení s pomermi farnosti, b) vidiecki diakoni alebo klerici, podľa toho, ktorý z nich je schopnejší, ale ešte nie sú prepustení, pod dozorom kňaza v kostole, c) študenti prijímajú aj pod dozorom kňaza z kostola. kňaza“ (Názory. 1905. S. 85).
3. marec Uznesenie o svedectve kňaza oprávneného slúžiť pri hľadaní kňazského miesta: "Kňaz je dlhodobo bez miesta a stále chce zostať bez miesta. Aby nezostal potulným žoldnierom, potvrďte mu, aby neváhal hľadať miesto" (Rezolúcie. Vol. 5. Časť 1.S. 909).
9. marec. Záznam v denníku: "40 mučeník. Marec. Choroba ma prinútila predčasne opustiť Svätú synodu, a tak ma Boh zachránil od toho, aby som počul trochu ťažké veci."
10. marca List Archimandritovi Ignácovi (Brianchaninovovi): "Hoci mi zakazujete, najctihodnejší otec Archimandrite, písať, nemôžem týmto spôsobom nereagovať na príjemné črty bratskej lásky vedenej rukou. Vaša komunikácia s mojou pokorou je pre mňa veľmi utešujúca a pre mňa by to bolo nielen príjemné, ale aj uvoľnené zdieľanie a rozdávanie vašej modlitby s vami." bratia. Ale ja som otrokom svojich povolaní i slabostí, a preto vám nemôžem sľúbiť, čo nechcem odmietnuť“ (BV. 1912. Vol. 4. č. 12. s. 687–688 – 2. strana).
11. marec. Uznesenie o návrhu prezentácie prekladu sv. Jána Zlatoústeho na Svätej synode: „Efez je hlavné mesto Ázie. Nepoznajú prekladatelia geografiu? Do čoho sa vkladajú grécke slová? – Nadpis je komprimovaný dlhý prejav. Hovorí sa tomu nadpis? – Pri šťastí. Je to náhoda? – Z tohto dôvodu to chápete, svätý. Chryzostom skutočne učí byť znovu pokrstený? (Uznesenia. Zv. 5. Diel 1. S. 78. č. 9745).
12. marca Správa Svätej synode: „V súlade s dekrétom Svätej synody z 27. novembra 1841 „Register ku knihe pravidiel svätých apoštolov, svätých rád a svätých otcov“, revidovaný a čiastočne skrátený a vyčistený, predkladám podľa ďalšieho uváženia Svätej synode. 9781).
Uznesenie o správe rady zriadenej pri Lavri o povolení zobrať pôdu sedliakom do prenájmu: „Či bude pôda prinášať úžitok a aký úžitok, nie je jasné. Alebo môžete zmluvne upadnúť do nepredvídaných a nežiaducich následkov“ (Uznesenia. Vol. 5. Časť 1. S. 71. č. 9730).
List miestokráľovi Lavry, Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): „Keďže záchrana spočíva v mnohých radách, ktoré často potrebujem a chcem ich mať od tých, ktorí sa boja Boha, potom vás, otec miestokráľ, žiadam, aby ste si prečítali priloženú poznámku a povedali mi, či si myslíte, že môžem byť pokojný, keď ju napíšem, a nevyčítam si, že niektorí nerobia všetko len na základe posvätnej nádeje. knihy, ale aj obsah považujú za nebezpečný.“ (Listy sv. Antonovi. P. 259. č. 320).
13. marca Stanovisko k postoju generálmajora L.V. Dubelt 156 o práve mníchov, novicov a novicov opustiť kláštory zbierať almužny vo svojich a iných diecézach: „Diecézni biskupi môžu povoliť len zbieranie kníh vo svojej vlastnej diecéze, pretože nemôžu spravovať cudzie. Kolektív nižnonovgorodskej diecézy môže bez toho, aby mal pridelené právo na diecézu, prísť do Orenburgu. kniha Ale orenburský biskup, ktorý má vo svojej diecéze právomoc riadiť, môže dovoliť nižnonovgorodskému zberateľovi, aby si vo svojej diecéze pomáhal a bez toho by boli zbierky v niektorých diecézach neúspešné a nevyhovujúce pre potreby“ (Názory. 1915. P.).
List arcibiskupovi Gabrielovi (Gorodkovovi): "Ďakujem Vašej Eminencii, že si na mňa, neduživého, spomenula. Aj keď nie som celkom posilnený, je vhodné, aby som bol večer s Jeho Eminenciou z Kyjeva 157. Dúfam, že v iný deň nestratím Vašu návštevu" (CHOIDR. 1868. Kniha 2. S. 52).
March 17. Resolution at the consistory resolution on submitting for consideration to the Moscow provincial government the deviation from the schism of a Moscow merchant with his family: “The Eminence still has the difficulty of admonishing personally the servant of God Vasily, so that he protects himself from a heavy answer before the court of God for departing from the holy catholic and apostolic church, from which he received the consecration of the sacraments for himself and his children, and for following the mentors, those who do not have blessings and sanctification, and preach only enmity and slander against the holy church. Is there anyone who will not obey: to fulfill this determination” (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 11 No. 9610).
March 18. Resolution on the relation of the chief prosecutor with the sexton’s request for assistance: “As the most submissive petition attached to this was written by the same hand with a similar petition from the Nepetsinsky sexton and, consequently, certainly one, and probably both, were written and signed by someone else’s hand, then both clerks should be questioned as to who wrote and signed the petition and why they didn’t sign it themselves, being literate.” (Uznesenia. Zv. 5. Diel 1. S. 84 č. 9761).
List biskupovi Vitalijovi (Shchepetevovi): "Biblická abeceda, pokiaľ vidím... nevykazuje o sebe vysokú mienku. Kniha neprezentuje usporiadanie predmetov správne a pohodlne na použitie a poučenie. Zdá sa, že texty sú dláždené dohromady z rôznych miest, a nie zoradené do predmetov štúdia a reflexie. Hlavným problémom však je, že starozákonný preklad je tvrdý proti prekladu Svätého zákona. Písma do ruského nárečia Niet ani najmenšej nádeje, že túto abecedu povolia vytlačiť“ (Listy. 1887. s. 70–71).
20. marca Uznesenie o povolení vykonávať bohoslužby v posledných pôstnych dňoch a na sviatok sv. Predstavenstvo okamžite nariadi dekanovi, aby po príchode na miesto skontroloval aktuálnu polohu budovy a či miestne duchovenstvo a zemepán prijmú svoju zodpovednosť, že prijaté opatrenia úplne zabezpečia proti nebezpečnému prípadu, oznámiť povolenie pokračovať v kňazstve v tomto kostole až do slávenia sviatku Veľkej noci“ (Uznesenia. Vol. 5. Časť 1. S. 84. č. 9762).
24. marec Postoj k ministrovi cisárskeho dvora kniežaťu Π. M. Volkonskij: „...na splnenie Najvyššej dobročinnej vôle som poveril najctihodnejšieho vikára Moskvy, pod jeho predsedníctvom, aby vytvoril výbor dvoch vyšších archimandritov a dvoch veľkňazov so sekretárom; na objavenie tých, ktorí sú hodní využiť Najvyššiu milosť, použite pravidlá, ktoré sa v tom istom prípade používali v minulosti v roku 1840 čo najpresnejšie a najpresnejšie, aby ste čo najpresnejšie a najpresnejšie splnili Najvyššiu vôľu; a zostaviť zoznam ocenení s vysvetleniami“ (Resolutions. Vol. 5. Part 1.S. 94. No. 9782).
25. marca. Uznesenie o konzistárnom rozhodnutí o sťažnosti šestonedelia na obťažovanie, ktoré mu údajne podal kňaz: „Pre kňaza podozrivého z krádeže a krytého kňazom by bolo spravodlivejšie, aby bol ponechaný na zodpovednosť krycieho orgánu proti krádeži, než aby bol odovzdaný inej osobe a nevinnej osobe vystavenej strachu z krádeže“ (Resolutions Part 2. No 1. 1. 5. pp). 9611).
Uznesenie k správe dekana o vyberaní extra peňazí od farníkov na sobáše: „Ako priznali, farár váhavo žiadal desať rubľov za sobáše a pisár, ktorý žiadal tri ruble a päťdesiat kopejok na vyhľadávanie, ale nemali žiadať zastavenie sobášov, pretože je to v rozpore s pravidlami a ponižujúce pre nich je vyberať od farníkov peniaze a dostávať peniaze od farníkov a dostávať peniaze. kňaza a pisára za sobáše uvedené v tomto prípade ako trest pre vdovy a siroty a potvrdiť im, že konajú skromne, podľa povinnosti svojej hodnosti“ (Rezolúcie. zväzok 5. časť 1. P. 12. č. 9612).
Uznesenie o petícii kláštorného pokladníka za malé, podľa jeho názoru, pridelenie peňazí z veľkého kláštorného príjmu: "Žiadosť, ako je napísaná na obyčajnom papieri, je ponechaná bez konania. Bude však legálne pýtať sa? Reverend ho môže na slušnú dobu prepustiť. Ale z povinnosti bratskej lásky mu povedať, že by bolo pre jeho dušu prospešnejšie, pretože by mu viac prospelo, keby on, nie len, že už mal veľa peňazí, nedal len veľa peňazí. týchto sto rubľov chudobným, malá dačo z hrnčeka ani v najmenšom neprotirečí dôstojnosti starodávneho starejšieho, ale zbytočná súťaž o peniaze tomu odporuje“ (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 12. No. 9613).
26. marec. Stanovisko o zriaďovaní kruhov v kostoloch na zbieranie darov v prospech chudobných a o oddelení časti cirkevnej zbierky v ich prospech: „Zbierky už existujú v kostoloch. 1) Do kostola. 2) Pre chudobných duchovného postavenia. 3) Pre tých, ktorých zničili rôzne incidenty. 4) Pre Boží hrob boli v niektorých kruhoch zriadené pre chudobných z Petrohradu. Imperial Humane Society 6) Sviečková zbierka podporuje všetky teologické školy, niektorých duchovných, pomáha stavať kostoly a pomáha chudobným duchovným, ktorí trpeli požiarom, je nedostatočná - na cirkevné potreby, ak nie sú uspokojovaní veľmi skromne, zdá sa, že ak sa dá niečo urobiť, tak možno povzbudiť, kde bude možné zriadiť viac chudobných a bude viac chudobných v kostoloch opovrhovaný“ (Názory. 1905. S. 87).
Uznesenie o správe kňaza o návrhu kráľovských brán pre ikonostas s priloženou kresbou: "Ide z jedného extrému do druhého. V predchádzajúcom projekte boli dva kríže nad sebou, čo je nesúrodé. V novom nie je ani jeden" (Resolutions. Vol. 5. Part 1 P. 13. No. 9614).
Uznesenie o prosbe kňaza o vydanie nového antimenzionu, ktorý by nahradil starý: "Antimension je bez svätých relikvií a nie je na nich badateľný znak, že by tam boli. Nariadenie, aby bol vydaný nový, zasvätený. Tento, takmer storočný, by mal byť uložený v sakristii ako starožitnosť" (Rezolúcie. č. 17 P. 8. časť 9).
27. marca Uznesenie o žiadosti vdovy po kňazovi o povolenie nájsť vhodného kandidáta na miesto jej manžela, ktorý by súhlasil so sobášom s jej dcérou: „Kňazské miesto má dôstojných a zaslúžených kandidátov, ktorí tiež potrebujú umiestnenie a žiadajú spravodlivosť a filantropiu svojich nadriadených; a neexistuje kandidát, ktorý by bol nielen rovnocenný, ale dokonca blízky ich osirelej rodine. 1. S. 13. č. 9615).
Uznesenie o správe ekonóma Trojičného zloženia v Petrohrade so žiadosťou o vydanie peňazí na výdavky domácnosti (Uznesenia. T. 5. Časť 1. P. 71. č. 9731).
Poznámka o krste detí iného vierovyznania pravoslávnymi kňazmi: „Podľa rozsudkov, ktoré existovali v roku 1802 (a boli vždy rovnaké), rodičia rímskokatolíckeho vyznania nemohli dovoliť kňazom východnej cirkvi krstiť svoje deti podľa rímskokatolíckeho obradu, pretože východní kňazi to nemohli (a nemôžu) robiť.“ (Opinioni to mohli pokrstiť podľa sv. rituálu). pridať P. 97. č. 30).
List biskupovi Vitalijovi (Ščepetevovi): "Z papiera, ktorý bol včera zaslaný Vašej Eminencii, vidíte, aké pokušenie sa stalo. Najvyššia darovaná charitatívna suma 158 sa ku mne nedostala asi päť mesiacov. Žiadam vás, aby ste využili špeciálne aktivity s výborom na rýchle splnenie Najvyššej vôle" (Listy. 1887. S. 72).
28. marec. Názor na to, ako nazvať budovy, v ktorých schizmatici konajú svoje bohoslužby: "Je to nevyhnutná otázka. Myslím si však, že by bolo vhodnejšie vyriešiť ju v minulom storočí. Schizmatici nazývajú kostolmi nie všetky modlitebne, ktoré majú vnútornú štruktúru kostolov, ale tie, v ktorých sa už dlho povoľuje sláviť liturgiu bez svätoslávnej svätyne po svätých sviatkoch. duchovnými autoritami, ilegálnymi kňazmi, ako nepožehnané a nezákonné, samozrejme, nemajú skutočný charakter a dôstojnosť cirkví, a preto im toto meno nebolo dané už v oficiálnych vládnych aktoch kostoly?
Ale schizmatické modlitebne, v ktorých sa neslávi liturgia, aj keby mali štruktúru a vonkajší vzhľad kostolov, pokiaľ viem, vláda vždy nazývala kaplnkami a modlitebňami, a nie kostolmi“ (Názory. T. dodatok s. 98. č. 31).
29. 3. Uznesenie na konzistóriu rozhodnutie o povolení presunúť bočné oltáre kostola bližšie k refektáru: „... je lepšie ponechať dvere alebo dve okná zo skutočného kostola do refektára tak, ako je, alebo vyrezaním okna do podlahy vytvoriť troje dverí. Komunikácia medzi súčasnosťou a jedlom je v tomto prípade takmer rovnaká ako cez oblúk - a pevnosť budovy sa s väčšou pravdepodobnosťou zachová a nie je potrebné míňať peniaze na výrobu oblúka. Táto myšlienka však nie je prezentovaná formou objednávky. Ak chcú jesť, budú podľa toho konať, a ak jesť nechcú, tak podľa ich návrhu a plánu“ (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 13. No. 9616).
31. marca. Uznesenie o žiadosti kňaza o jeho preloženie na iné kňazské miesto: „Ak sú podľa osvedčenia nejaké pochybnosti, tohto kňaza treba preložiť na toto miesto. Namiesto neho, ak si to želá, premiestniť mesto Kolomna do kostola Borisa a Glebu dekanského kňaza Porfiryho, ktorý so značnými zásluhami, vzhľadom na svoj vyčerpaný zdravotný stav, žiada o preloženie do Moskvy sám, aby mohol pohodlnejšie sprevádzať lekárov, aby mohol pohodlnejšie riadiť pokyny sv.5. Časť 1. S. 14. č. 9617).
Uznesenie o správe katedrály zriadenej v Lavre, aby sa vyriešil zmätok o tom, ktoré oddelenie patrí do Trinity Metochion: „Odpovedať konzistóriu, že medzi jeho povinnosti patrí monitorovanie biskupského domu Moskovskej stolice; a Trinity Metochion, ktorý patrí do Lavry, by mal zostať pod jurisdikciou Lavry“ (Rezolúcie. 93 Vol. 2. 5 časť).
2. apríla bol vydaný najvyšší výnos o „povinných sedliakoch“, ktorý udeľoval vlastníkom pôdy právo prepustiť svojich sedliakov s pozemkami.
List arcibiskupovi Partheniusovi (Chertkovovi): "Bojím sa, že budem pre vás na ťarchu, že vás budem obťažovať vecou, ktorá mi je cudzia. Ale prosím posúďte, že v mojom prípade o Jurjevskom cintorínskom kostole nemôže byť žiaden môj názor; ale je len škoda odstrčiť ľudí, ktorí vás obťažujú pre váš zmysel pre zbožnosť. Zväčšili svoj kapitál. Okrem toho to bola prekážka, ktorú im dávajú roľníci cirkvi. čo je veľký problém, ak je v meste ešte jeden kostol Viete, Sergievsky Posad: už má dva cintorínske kostoly a Svätá synoda dovolila postaviť tretí, nech sa pravoslávni radujú z obetovania Bohu“ (PO. 1872. Kniha 2/3. č. 4 3 9).
3. apríla Uznesenie o výpise z matriky konzistória na žiadosť bývalej šestonedieľky o povolenie hľadať kandidáta na miesto jej manžela a dcéry ženícha: „... Eminencia mala dôvod nevyhovieť žiadostiam Nikiforovej bez súhlasu kňaza a farníkov, pretože jej manžel bol postavený pred súd pre účasť v tlupe detí, a preto sa nebál sám farníkov, farníkov. v predchádzajúcom bydlisku“ (Uznesenia. zväzok 5. časť 1. S. 14. č. 9618).
List opátovi Lavry, Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): „O Divejeve a iných komunitách Nižnonovgorodskej diecézy sa záležitosť dostala na Svätú synodu na základe podnetu ministra vnútra, a nie Eminencie. Má založiť komunitu, ale stále neviem, ako sa to vyžaduje od najvyššieho súhlasu jednoty, aby sa to stalo jednej komunite Diveyevo. povedala komunita nebude viazaná podmienkami investora <...> 9. a 10. marca som nebol hodný prijať útechu, ale verím, že mi Pán uľahčil pokušenie, ktorú odo mňa máte, pod zámienkou, že by som si myslel, že by mi to lepšie porozumeli, keby to nebolo možné svätá synoda namiesto toho je nóta, ktorá ešte nie je potvrdená, prezentovaná vo forme môjho osobného názoru, bez toho, aby mi povedal, že existuje protichodný názor v prehnaných výrazoch, s ktorými je každý výklad sv.
Zistilo sa, že Písmo je nadbytočné a nebezpečné; toto podpísal novgorodský biskup a jeho názor schválil Najvyšší. Stalo sa tak 7. marca; 9 Bol som na posvätnej synode a nevedel som o tom a dodnes to nebolo oznámené; 10 Prišiel som na posvätnú synodu a tiež som nevedel, čo sa pre mňa pripravuje; ale v polovici stretnutia som sa s pocitom nevoľnosti pobral domov a náhle pripravené oznámenie, ktoré by sa v zlom zdravotnom stave ťažko počúvalo, nasledovalo bezo mňa, nie bez prekvapenia ostatných, že som tak náhle odišiel tesne pred vyhlásením <...>. Nie je mi naznačený čas odísť do dôchodku, aby som oplakával svoje hriechy a mimo vzbury vecí sa modlil za blaho Svätej Cirkvi? (Listy sv. Antonovi. P. 260. č. 321).
8. apríla Uznesenie k správe dekana o neporiadku spôsobenom ženou šiestaka počas bohoslužby v kostole: „Šestár je teraz povinný podpísať sa podpisom, aby manželku nevpustil do kostola inak ako pod dozorom príbuzných alebo známych, ktorí ju môžu zdržať v neporiadkoch, a aby sa nepriblížila k oltáru a slúžiacim kňazom a služobníkom kostola 1. diel. 14-15 č. 9619).
Poznámka A. N. Muravyovovi s prekladom piesne kráľa Ezechiáša z hebrejčiny: „On [Boh Slovo] vstupuje do svojho obrazu, nosí telo <...>. Boh obcoval s mojím telom, aby zachránil svoj obraz aj svoje telo, aby ho zvečnil <...>. Teológ Gregor v homílii Krista <...> Stránky počúvaného Narodenia Krista. Kanaánci, vylúčení, pretože Midjánci, nie Kanaánci, máte kópiu nového vydania rozhovorov o pravoslávnosti, pretože to teraz potrebujem a v miestnom obchode nie sú podobné? (Listy. 1869. S. 107. č. 76–77).
9. apríla Inštrukcia pre rektora Moskovskej teologickej akadémie: „Nakoľko existujú dôkazy o tom, že mládenec Platón Kapustin dostal dva kópie slávneho litografického prekladu niektorých kníh Starého zákona; ale medzi dobrovoľne zaslanými kópiami tejto knihy dva kópie nedostali od Platona Kapustina, potom musíte, páter rektor, urobiť nasledovné. 2) Zároveň od neho vezmite a predložte mi vysvetlenie, kedy tieto knihy dostal, od koho, pri akej príležitosti, či ich videl ako nesprávne a prečo ich nepredložil svojim nadriadeným ani sám, ani pri príležitosti, že ich už predložili iní“ (Uznesenia. zväzok 5. časť 1. str. 85. č. 9764).
List biskupovi Vitalijovi (Shchepetevovi): „Zavoláte veľkňazov dekana: Katedrálu, Soborno-Kazan a Trinity-Arbat – a poučíte ich čo najskromnejšie, bez úradných formulárov, ale čo najaktívnejšie a najpresnejšie, aby ste zistili, či niektorý z duchovných ich oddelenia z Petrohradu alebo od niekoho z Moskvy nedostal prorocký preklad s nejakým litografickým prekladom starých testov. a poznámky nezlučiteľné s dôstojnosťou posvätných kníh“ (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 85. No. 9763).
11. 4. List M. M. Tuchkovej: „Pre Utrpeného a Zmŕtvychvstalého sa k nám modlím, aby vás prostredníctvom spasiteľnej kontemplácie svojho umučenia priviedol do plnej radosti svojho zmŕtvychvstania“ (Listy abatyši Márii, str. 58).
List 159 biskupovi Vitalijovi (Ščepetevovi): "Želám Moskve dobrý vzduch a zdravie. A moja najnovšia choroba začala celkom nečakane. Keď som ráno vstal, pocítil som závrat a bol som prekvapený touto nehodou. Potom to prešlo a išiel som na Svätú synodu. Tam som sa však cítil tak zle, že som sa ponáhľal domov skôr, ako som mal zvyčajný čas. Toto bolo celkom včas, bez ďalšej starostlivosti, aby som sa mohol vrátiť do cely. Idem zase von, hoci nie celkom zdravý, lebo sa už niekoľko rokov celkom zdravý nepoznám“ (Listy. 1887. S. 73).
12. 4. Uznesenie o prosbe farníkov o vymenovanie dôstojného kňaza do kostola: „...podľa doterajších pravidiel môže byť kňazské miesto uvoľnené najviac rok v prospech niekoho, kto teologické štúdium dokončí, a poskytnúť kňazské miesto v prospech dievčaťa na viac ako rok nie je vôbec pravidlom a nie je v súlade s uznesením č.1.5.časť 5“ (uznesenie č.1. 9620).
14. apríla Rezolúcia o správe úradujúceho dekana o tom, že kňaz opravuje zemstvo a spôsobuje „sťažnosti a útlak roľníkom“: „vypočujte kňaza a... zaviažte ho prísnym predplatením, aby nezasahoval do otcových záležitostí a nezaoberal sa vidieckym písaním“ (Uznesenia. Vol. 5. Časť 5 – 16 č. 21).
15. apríl List hlavnému prokurátorovi Svätej synody grófovi N. A. Protasovovi o esejach predložených na akademické hodnosti študentmi, ktorí absolvovali kurz na Kyjevskej teologickej akadémii v roku 1841: „Chvála Feofanovi Prokopovičovi by mala byť moderovaná a obmedzená 160 Spisovateľ však nazýva pokánie vnútorným znovuzrodeným závojom, do ktorého sa zahaľuje hlavný pokánie, ktoré spočíva vo vylúčení na určitý čas zo svätého prijímania, a o hlavnom dôvode tohto pokánia, aby nečistý hriešnik nejedol a nepil pre seba“ 161 (Názory. T. add. S. 100. č. 32).
16. apríla Poznámka A. N. Muravyovovi s prekladom piesne kráľa Ezechiáša z hebrejčiny (s otázkami od A. N. Muravyova a odpoveďami od Metropolitan Philaret): „Namiesto holubieho hnisu môžete dať hrach alebo potravu pre holubov, to znamená nejaké rastlinné semeno, ktoré sa v dobrých časoch používa iba ako potrava pre holuby a nie ako potrava pre holuby. ako najlepšie nahradiť slovo zvýšenie (obeta, obeta alebo niečo iné?) - Alebo mám vyhodiť celý odsek?“ Odpoveď: „Neboli zabití, ani obetovaní, len obesení; ale ak sa vám nepáči táto presnosť, potom povedzte: usmrtiť. Môžete preskočiť dosť temný článok, ale nezáleží na tom, či zostanete, možné vysvetlenie je uvedené.“ Otázka: „Prosím, svätý majster, zmeňte názvy stromov v legende o Zuzane: vo francúzštine je čerešňa hruška; a nebolo by lepšie v proroctve o Mesiášovi skončiť so slovanským prekladom: a vo svätyni bude ohavnosť spustošenia.“ Odpoveď: „Σχίνος - pod mastichovým stromom. Πρίνος - pod jaseňom.
Zaznamenané riadky proroctva o Mesiášovi by sa mali buď vynechať, alebo namiesto slov: a po „vtákovi ohavnosti“ príde skaza; povedané: a „vo svätyni bude ohavnosť, ktorá spustoší“. Ostatné je nepochybné“ (Listy. 1869. S. 108. č. 78–80).
17. apríla Stanovisko k petícii obchodníka, ktorý žiadal premenu príhovorného kláštora Černigovskej diecézy na Edinoverie a menovanie misionára za kňaza v tomto kláštore: „... uistiť navrhovateľa, že Svätá synoda prijala s priazňou jeho zbožnú túžbu mať požehnané kňazstvo a prostredníctvom Hiycha, jedného hodného kňažstva, iného vyvolenia uspokojiť túto túžbu. so želaním požehnaného kňazstva, ktorého by sa navrhovateľ pokúsil objaviť a priviesť so sebou k jednomyseľnosti, aby dokončil dielo pokoja. Nech to Eminencia splní s nanajvýš bdelou opatrnosťou, aby sa to medzi neprajníkmi predčasne neohlásilo a aby sa im nepodarilo vytvoriť protivojnový dav“ (Názory. 1908. s. 16–17).
List 162 princovi S. M. Golitsynovi: „Rozmýšľam o úteche, že sa s vami osobne porozprávam. Ale stále nemám povolenie na návrat“ (Listy. 1884. S. 38. č. 39).
20. apríla Uznesenie konzistória o poslaní diakona na mesiac do Ugrešského kláštora za opilstvo a podávanie matiniek v opitosti na sviatok Narodenia Krista: „Diakon bol už potrestaný za opilstvo, ale s priťažujúcimi okolnosťami upadol do tej istej neresť. farnosti, pridelia ho na nečinné diakonské miesto v obci a umiestnia ho pod osobitný nápravný dozor miestneho dekana“ (Uznesenia. Vol. 5. Časť 1. S. 16. č. 9622).
21. apríla Uznesenie o konzistórnom určení o prijatí sedliaka do počtu novicov kláštora Bobrenegolutvin: „Toto rozhodnutie hovorí, že na strane civilných vrchností nie je viditeľná prekážka, ale prípad hovorí, že ani dohoda nie je“ (Uznesenia. zväzok 5. časť 1. str. 16. č. 9623).
23. apríla Uznesenie o prosbe diakona so zákazom kňazstva so sťažnosťou na to, že mu konzistórium neoznámilo uznesenie o jeho prípade a pomalosť konania jeho prípadu: „Eminencia nariaďuje, aby ste si prípad predložili a v jeho prítomnosti oznámili diakonovi uznesenie, ktoré chce vedieť; a trvajú na tom, aby Svätý povolil urýchlené vybavenie tejto záležitosti: Synoda požiadala o urýchlené vybavenie tejto záležitosti: nesúvisieť s mojou zodpovednosťou, ale musí sám posúdiť, či je oprávnená potreba, aby podal sťažnosť na Svätú synodu, a ak je potrebné jesť, nikto mu v tom nebráni“ (Rezolúcie. 5. diel. S. 17. č. 9624).
List guvernérovi Lávry, Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): "Pokiaľ ide o obvinenia, ktoré na mňa vzniesol Maxim: moje myšlienky mi nič nevyčítajú. Vždy som chodieval na sviatky, niekedy aj menšie, k litiam a polyeleom, a odvtedy, keďže som zoslabol, väčšinou len na polyeleoch; a to nie je niekedy prečítaného "Andreiho Šestka Nikolajeviča." vo všedné dni a ochotnejšie vo všedné dni ako cez sviatky, v ktorých je okrem toho dosť práce a únavy, viete z Lávry, že vladyka Platón čítal stichery a doxológie, o tom som nepočul, viem, že čítal Apoštola vo všedné dni v Betánii a v katedrálnych bohoslužbách parémie na Zelený štvrtok a na poslednú sobotu Svätý Anton s. 262–263).
List guvernérovi Lavry Archimandritovi Antonovi (Medvedevovi): „Pravý reverend z Kyjeva bol prepustený do svojej diecézy a možno navštívi Lavru. Na to priprav moje cely a prijmi ho podľa potreby“ (Listy sv. Antonovi. S. 265. č. 324).
25. apríla Uznesenie o prezentácii predstavenstva teologického seminára v Betánii, že študent prišiel do kostola opitý: „Prečin je dôležitý a obzvlášť závažný, pretože bol spáchaný práve v deň prijímania svätých tajomstiev a ukazuje na študentovi... hlbokú ujmu na morálke“ (Uznesenia. zväzok 5. časť 1. S. 78. č. 9746).
List arcibiskupovi Ignácovi (Semjonovovi): „Náš Pán Ježiš Kristus, ktorý si sa modlil a prosil svojho Nebeského Otca, aby všetci veriaci boli jedno, a po Jeho zmŕtvychvstaní sľúbil, že zostane s nami až do konca veku, a milosť Jeho prítomnosti a milosť našej jednoty sa prejavuje predovšetkým v tomto triumfe, nie pre znovuzrodenie slávy Jeho prítomnosti. čo robí našu radosť takou plnou a živou? Či nie milosť jednoty smeruje k vzájomnej komunikácii slov a srdečných citov (CHOLDPr. 1871. Kniha 4. S. 45. – Materiály).
List biskupovi Nikolajovi (Sokolovovi): "Zločin kňaza vraha detí je úžasný a bez podozrenia z iného zločinu. Nemali by videné znaky viesť k záveru, že skutočne bojoval proti cudziemu zločinu? Bdiť a modliť sa je vždy potrebné; ale niekedy sa hovorí najmä: bdejte a modlite sa, aby ste neupadli do nešťastia. Nepatrí súčasnosť k takýmto časom?" (CHOLDPr. 1870. Kniha 11. S. 25. – Materiály).
List arcibiskupovi Smaragdovi (Kryzhanovskému): "Čo by si mal robiť, svätý majster, keď ťa osud Boží vedie z ťažkého do ťažkého poľa? Samozrejme, Pán vidí, že štyridsať kostolov môže odolať sile tvojho ducha! Áno, ak sú to tie, ktorých svätyňa bola obzvlášť slabo chránená; a ak ich očistíš od nehodných, potom tisíc iných nebude za lásku stavať na niekom svätom." iného základu, ale ty, ak si to Boh želá, budeš rád stavať z cudzieho zničenia“ (CHOLDPr. 1870. Kniha 12. S. 41. – Materiály).
List arcibiskupovi Gabrielovi (Rozanovovi): "Odpusť mi, že som všetko nenapísal sám. Chýbam. Ďakujem Bohu, že máš zariadený pobyt. Želám si, aby ti podľa tvojho úsilia slúžil k pokoju a zdraviu. Pripomenul som ti meškanie s odoslaním katechizmu do Grécka. Hovoria, že tam bola nejaká prekážka, a sľubujú" (Listy. 1868. P.).
26. apríla uznesenie o konzistóriu o uznaní manželstva provinčného tajomníka za nezákonné: „Aby sa odvrátila pochybnosť, ktorá by mohla vzniknúť z názvu „kópia“ metrickej knihy, konzistórium nebolo zbytočné vysvetľovať, že konzistórium sa nazýva originál a cirkevná kópia, len preto, že hlavná kópia metriky musí patriť úradu, v prípade, že má aj originál, úradný úrad, a to je ten istý, úradný, úradný spis. dôkaz ako konzistória a v prípade známok poškodenia konzistórijnej kópie má vyššiu moc, aby dokázala pravdu a odhalila falzifikát“ (Rezolúcie. zväzok 5. časť 1. S. 17. č. 9625).
Komentáre k názoru metropolitu Serafima týkajúceho sa objavenia sa nesprávneho prekladu niektorých kníh Starého zákona do ruštiny: „V prvom z dvoch vzťahov metropolita Novgorod správne vyjadril želanie, aby sa odôvodnenie jeho Eminencie oznámilo Svätej synode. V oboch ohľadoch hovoríme o dogmatických témach, ktoré podľa cirkevných pravidiel nebolo možné konzultovať so Svätou synodou - Ale nebolo možné to najprv oznámiť koncilovej synode. a potom preto, lebo všetka jej pozornosť smerovala k plneniu príkazu Najvyššieho o nedotknuteľnosti slovanského vydania Biblie a o iných veciach, a nebolo načase rozptyľovať sa diskusiami o niektorých zvláštnych výrokoch Jeho Eminencie, metropolitu Novgorodu.
Medzitým si vyžaduje pozornosť toto: výrok, že Sväté písmo nedal Boh ľuďom, ale triede pastierov a učiteľov, otvára cestu do východnej cirkvi učeniu západnej cirkvi, ktorá z toho začala vyvodzovať dôsledky, ktoré sú v rozpore s Božím slovom a nepriaznivé pre pravé kresťanské osvietenie. Východná, alebo lepšie povedané univerzálna Cirkev vždy uznávala, že Sväté písmo odovzdal Boh celej svätej Cirkvi nerozlučne a pastieri majú povinnosť vysvetľovať to pravoslávie <...>. Úsudok, podľa ktorého sa akýkoľvek výklad Svätého písma, aj keď zostavený porovnaním výkladov otcov, považuje za zbytočný a nebezpečný, tiež nie je založený na zásadách uznávaných pravoslávnou cirkvou a viedol by k nepriaznivým dôsledkom, ak by bol prijatý ako pravidlo“ (Názory. zväzok III. s. 57-59).
List arcibiskupovi Partheniusovi (Chertkov): „Vikár a ja vám radi s láskou pomôžeme v kňazskej službe, keď to budete potrebovať; a ak nemáš núdzu, si Bohom posilnený a prekonaný nemoc, tým viac sa z teba radujeme“ (PO. 1872. Kniha 2/3. č. 9. S. 45. č. 34).
27. apríla Stanovisko k správe biskupa Jána (Dobrozrakova) o víziách buržoáznej ženy Nižného Novgorodu: „Ak sa považuje za potrebné dosiahnuť úplné a presné vyšetrovanie, potom by nebolo zbytočné: 1) Postúpiť pravému reverendovi na posúdenie výsluch Lukiny v vojenskom prípade v Petrohrade a postoje vojenskej kauzy St. heteroglosie, poslať Lukinu na miesto, o ktorom podľa skromnosti jej charakteru videnej v Petrohrade niet pochýb, s náležitým návrhom k nej, aby okrem legitímnej otázky úradov nikto o jej dobrodružstvách neotvoril“ (Názory. 1905. S. 89). 28. apríla List biskupovi Jacobovi (Vecherkovovi): „1) Ak sú schizmatické kláštory aglomeráciami svojvôle a pokušení, čo je, samozrejme, pravda, potom je potrebné správne a rozhodne, ale nie vášnivo, upozorniť na tieto poruchy úrady. pomýlený.
Musíme konať s rozvahou, s pokojom, s trpezlivosťou a neustále volať o pomoc zhora. Niekedy môžete použiť zhovievavosť, ktorá nie je definovaná pravidlami, napríklad dovoliť, aby deti boli pokrstené schizmatikom bez toho, aby sa vyžadovala povinnosť vychovávať v pravoslávnej cirkvi (aby dieťa kvôli tvrdohlavosti rodičov úplne nestratilo milosť krstu); ale takéto povolenie treba dať kňazom v pokynoch od biskupa, ako ich duchovného otca, a nie vždy je možné niečo také napísať oficiálne“ (Sushkov. P. 184).
List Archimandritovi Nikodimovi (Kazantsevovi): "Najctihodnejší otec Archimandrite a rektor! Komentáre niektorých mentorov moskovských teologických škôl k vašej ruskej gramatike spolu so samotnou gramatikou vám posielam na zváženie. Máte nejaké otázky týkajúce sa môjho názoru? Žiaľ, nie som presvedčený o tom, že by sa dosiahol požadovaný cieľ štúdia ruštiny pre deti. systému. Treba priznať, že nové systémy hľadajú svoj základ v duchu jazyka a staré vo vzoroch cudzích jazykov, ktoré predchádzali gramatike. Pre praktické pohodlie by bolo možné sa nestarať o teóriu, ale bude mať gramatika v tomto poslednom ohľade malú výhodu, než bude schopná odraziť útoky na teóriu túto knihu predtým, ako sa rozhodnete pre svoju gramatiku.
Úprimne však prosím o Božie požehnanie pre vaše dobre mienené a užitočné činnosti“ (Kazantsev. s. 50–52, 93).
29. 4. List hlavnému prokurátorovi Posvätnej synody grófovi N. A. Protasovovi: „Vzhľadom na moju šesťmesačnú neprítomnosť v diecéze, ktorá bola v nadchádzajúcom čase najviac zverená môjmu vedeniu, potreba osobného na mieste vykonávania diecéznych povinností, ktoré mi prináležia vo vzťahu k bohoslužbám, obhliadkam podriadených miest, k priebežným záležitostiam duchovenstva a dozoru nad mojimi duchovnými. najpoddajnejšie žiadať od najzbožnejšieho zvrchovaného cisára najmilosrdnejšie dovolenie môjho návratu do moskovskej diecézy“ (Názory. T. add. S. 110. č. 33).
apríla. Stanovisko k poznámke o rižských schizmatikoch a novonavrhnutých pravidlách na zastavenie nemravnosti v manželstve a rodinách: „Nové navrhované pravidlá dávajú polícii právo schvaľovať špeciálne formy schizmatických zväzkov bez sobášov (Pravidlá 5 – 10). Znamenalo by to zaviesť nový typ manželského zväzku, neznámy a v rozpore so zákonmi, uznávajúc, čo je zákonom nepovolené, tolerovať to, čo je zákonmi neuznávané, na nevyhnutnosť. chránené To by slúžilo ako silné posilnenie schizmy a vytváralo by nové ťažkosti vo vzťahu k existujúcim zákonom Právo, ktoré predpokladané pravidlá pre schizmatikov (Sur. 47, 48) krstiť deti podľa vyznania ich matiek, do rímskeho alebo luteránskeho vyznania, je v rozpore so štátnym právom, podľa ktorého tolerantní vierovyznania nie sú dominantným vierovyznaním.
Za predpokladu, že zatiaľ čo schizmatici sú pravosláviu obzvlášť odcudzení a v dôsledku miestnych okolností sa zblížili s neveriacimi v Rige a prijali ich zvyky, existuje dôvod obávať sa, že schizmatická populácia Rigy začne pretekať medzi heterodoxné, čím stratí svoj národný charakter“ (Názory. zväzok III. s. 3).
apríl-máj. Zo spomienok biskupa Nikodima (Kazanceva): "Karasevskij ma požiadal, aby som zrevidoval Gramatiku P. Macariusa, zaujímalo ho, či je možné ju vytlačiť a nahradiť ňou Grechovu gramatiku. Zistil som, že metropolita moskovský Filaret to čítal a neschválil som to. Čítal som to sám a tiež som to nemohol schváliť, dokonca aj podľa môjho úsudku mi povedal, že by ste mi Gramarasovi napísali? Podujal som sa na to dobrovoľne, aj keď, mimochodom, aj ľahkomyseľne: myslel som, že to napíšem za tri mesiace, ale medzitým som to písal šesť mesiacov, počnúc Lomonosovom, počnúc Lomonosovom, dokonca starším ako on, Smotritskij, ale po prečítaní tejto hromady kníh som zistil, že väčšina všetkých ostatných je Gramar Lomonos. najfrivolnejší a často mylný Po napísaní Gramatiky som ju odovzdal Karasevskému a Grafovi 163;
Mal som s týmto mužom niekoľko rozhovorov: nepochybne to bol vedec, študoval u jezuitov (sám to povedal), ktorých pravidlá vyučovania sa nezhodujú s našimi. Čoskoro som sa s ním rozišla. Vyžiadal som si od neho svoju gramatiku. Metropolitan Philaret chcel vidieť moju gramatiku. Čítal to predo mnou a všimol si to. Sľúbil, že ho vytlačí pre moskovské školy už vtedy, ak svetské nepristúpia na tlač pre všetky naše školy; dodal však: „Súhlasili by ste s tým, aby som vašu gramatiku dal prečítať a vyjadriť názor jednému z moskovských rektorov duchovných škôl? Ochotne som súhlasil. Metropolita, odchádzajúci z Petrohradu v roku 1841, vzal moju gramatiku a v Moskve ju odovzdal rektorovi donských škôl kňazovi (po veľkňazovi) Alexandrovi Evfimovičovi Nechaevovi (môjmu súdruhovi, prvému študentovi, synovi moskovského (Theodora-študentského) kňaza. O. Nechaev tvrdo kritizoval moju gramatiku za čokoľvek a nazval to bez sna.
Metropolita mi vrátil moju gramatiku už v Odese v roku 1842 s listom, v ktorom vyjadril ľútosť, že po takej nesúhlasnej kritike už nemôže nariadiť vydanie mojej gramatiky. Dobrý biskup začal porovnávať kritiku s gramatikou a urobil si niekoľko poznámok, ktoré boli všetky v môj prospech, ale keď videl, že náruživosť kritiky sa neustále zvyšuje a zároveň, samozrejme, nie vždy mi dáva za pravdu, po dvoch alebo troch stranách náročnú prácu opustil. V máji 1842 mi metropolita Philaret poslal z Petrohradu moju nešťastnú gramatiku v liste, v ktorom mi blahosklonne vysvetlil dôvody, prečo ma nemôže utešiť zverejnením tejto mojej gramatiky, dokonca ani pre školy Moskovskej diecézy“ (Kazantsev. s. 50–52, 93).
1. mája. List 164 Archimandritovi Macariusovi (Glucharevovi): "Neviem, čo mám robiť s tvojím počiatočným učením. Teraz, viac ako kedykoľvek predtým, majú zakázané nahrádzať slovančinu ruštinou. A naozaj sa nechváľ rukopisom prekladu kníh Starého zákona. Tu sa objavil litografický preklad niektorých, s poznámkami, ktoré sú v rozpore s tvojou silnou vôľou a inými nezrovnalosťami. zostať prísnejší v medziach poslušnosti a nedôverovať skutočne vlastnej múdrosti, hoci sa usiluje o dobro, s láskou na teba spomína knieža Alexander Nikolajevič 165 v pokoji odišiel zo služby a teraz sa stará o svoj oslabený zrak, ktorý však má nádej zachovať, za čo sa budeš aj modliť“ (CHOLDPr. 1872. P1306. Materiály).
2. máj. List guvernérovi Lavry, Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): "Kyjevský biskup bude s vami možno 10 dní. Keď pôjde do kostola, prijmite ho zvoniacim prsteňom; a keď odchádzate, pošlite ich zvonením. Zatiaľ nemám povolenie vrátiť sa, ale dúfam, že ho čoskoro dostanem" (Listy 2.25. St.2.5).
List biskupovi Vitalijovi (Ščepetevovi): "Predsadzujem Vašej Eminencii, že kyjevský biskup môže prísť do Moskvy skôr ako 9. deň a slúžiť v tento deň. Dajte si námahu a dávajte pozor, aby bol môj dom pripravený ho prijať" (Listy. 1887. S. 73).
3. máj Poznámka o spolužití osôb sekty Fedosejev: „... v duchu zákona budú schizmatici na smilstvo posielaní pod pokánie pravoslávnym duchovným autoritám, ktoré tým budú mať príležitosť nabádať schizmatikov, aby sa vrátili k pravosláviu“ (Názory. T. Add. S. 342).
6. máj Stanovisko k synodálnym previerkam diecéznej správy: „Každý diecézny biskup sa prísahou zaväzuje pri konsekrácii navštíviť diecézu, ktorá mu bola zverená, aby sa okamžite zamyslelo, ako veriaci zotrvávajú vo viere a v náprave dobrých skutkov, v akom stave sú miesta, ktoré má pod kontrolou, ako presne zodpovedajú podriadené osoby, ako tomu zodpovedá, polepšenie, motivácia, vzťah diecézy k miestnemu biskupovi: ide o vzťah všetkých diecéz spoločne k svätej synode. Preto môžu a majú byť synodálne kontroly diecéznej správy, aby bol ustanovený jeden z biskupov.
Preto v skúmanej diecéze požíva cirkevné výhody svojej hodnosti v rozsahu, v akom to cirkevné pravidlá priznávajú biskupovi sídliacemu v diecéze iného biskupa so súhlasom tohto biskupa v duchu vzájomnej bratskej lásky. prehľadové časopisy“ (Opinions. Vol. III. s. 64–67).
7. máj Správa Svätej synode o prípade litografického prekladu niektorých kníh Starého zákona: „...rozhodli sa tak tí, ktorí napísali litografický preklad, chcúc mať pomôcku na pochopenie kníh Starého zákona a nepredpokladať v preklade také kvality, aké sa v ňom neskôr našli“ (Rezolúcie. Zv. 5. 96. časť č. 3.8. P).
List hlavnému prokurátorovi Svätej synody grófovi N. A. Protasovovi o vydaní diela konštantínopolského patriarchu Fotia „O sprievode Ducha Svätého“ preloženého do ruštiny: „Význam autora a predmet diela si želá:
aby prvá časť diela bola preložená do ruštiny na miestnej akadémii, aby sa neskôr mohlo uvažovať o vydaní buď v jednom preklade, alebo s originálom; 2) aby boli prijaté opatrenia na odstránenie správnej kompletnej kópie tohto diela z rukopisov niektorej z vyššie uvedených zahraničných knižníc. V Paríži by sa to mohlo uskutočniť prostredníctvom tamojšieho kňaza misie“ (Názory. T. add. s. 112–113. č. 35).
List guvernérovi Lavry Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): „Žiadam, aby som išiel do Moskvy ako predtým, ale ešte nemám povolenie. Modlite sa, aby to Pán zariadil pre pokoj a dobro“ (Listy sv. Antonovi. S. 266. č. 326).
List biskupovi Vitalijovi (Ščepetevovi): „Nech je Vaša Eminencia známa, že po mojej najskromnejšej prosbe o návrat do Moskvy nasledovalo povolenie Najvyššieho. Preto mi prestaňte posielať veci do Petrohradu. Deň odchodu ešte neviem s presnosťou určiť, lebo aj teraz veci padajú do rúk prípadu“ (Letters. 1887. S. 74).
10. máj Rezolúcia týkajúca sa riaditeľa moskovskej pošty s prosbou o vymenovanie na kňazské miesto na žiadosť študentského zborového inšpektora Lebedeva: „Odpovedať, že jeden z vážených mentorov seminára bol vymenovaný pred prijatím tejto petície; a že hoci bola žiadosť študenta Lebedeva na mysli už skôr, nebolo možné jej vyhovieť podľa existujúcich pravidiel, podľa ktorých len takíto diakoni môžu vstúpiť do najvyššieho kňazského stavu v Moskve; dôstojnosť a zásluhy sa vyžadujú a sú“ (Rezolúcie. zväzok 5. časť 1. S. 86. č. 9765).
11. máj List zaťovi: „S úprimnou sústrasťou som sa dozvedel o smútku tvojho syna a tvojho s ním 166. Presvedčte ho aj seba, aby ste sa pokorili synovskou poslušnosťou pred osudom nebeského Otca, nepochopiteľným, ale vždy dobrým“ (Listy. 1882. č. 240333682. S. 33).
12. máj Akt o ukončení vypočúvania veľkňaza Tauridského paláca G. Pavského v prípade nesprávneho prekladu niektorých kníh Starého zákona do ruštiny: „... pri zostavovaní prekladu, obsahu, úvodov a poznámok arcibiskup Pavskij pripustil okrem nápisu nad knihou Kazateľ a úvodnej časti poslednej knihy Iziáša za druhou kapitolou... Časť viny je v preklade, že prijíma pokušenia na seba a žiada, aby svoju nerozvážnosť zakryl rozvážnosťou, a pokušenia, ktoré sa vyskytli a môžu vyplynúť z prekladu, krotil pastoračným poučením“ (Názory. zväzok III. s. 69). 14. máj. Stanovisko k skrátenej hermeneutike, ktoré zostavil Archimandrita Afanasy (Drozdov), rektor Akadémie vied v Petrohrade: „Bolo by žiaduce, aby sa učili pravidlá a uvádzali príklady, ako myslieť a porovnávať a identifikovať pasáže Svätého písma týkajúce sa jedného predmetu a rozlišovať medzi tými, ktoré sa týkajú rôznych predmetov, hoci predstavujú určitý druh podobnosti.
Svätý Zlatoústy vo svojom výklade Evanjelia podľa Matúša uvádza príklady tohto hermeneutického pôsobenia <...> Význam liturgických kníh rôzneho stupňa. Význam liturgie svätého Jakuba apoštola, svätého Bazila a svätého Zlatoústeho sa vôbec nepodobá niektorým cirkevným hymnám, ktorých zostavovateľov ani Cirkev nepovažuje za svätých. V dôkladnom a starostlivom vyučovaní je diskriminácia nevyhnutná <...> Sväté písmo robí cirkev najvyšším sudcom vo veciach viery. Je to sám Pán, ktorý hovorí: prikáž cirkvi atď. Tu dôkaz nie je presný; pretože vyššie uvedené Pánovo slovo nebolo povedané o dogmách, ale o hriechoch: ak sa tvoj brat prehreší proti tebe. A samotná pozícia je jednostranná, pretože ďalší dôležitý aspekt veci je ponechaný bez pozornosti, totiž že súdenie vo veciach viery patrí Božiemu slovu.
Testujte Písmo – a tá podstata svedčí o Mne, atď. Známe knihy Svätého písma sú kanonizované, teda podľa pravidiel svätých koncilov a svätých otcov, známych kníh Svätého písma, ale žiaden text nie je kanonizovaný, čiže nie je určené, akým čítaním a výrazom sa vo všetkých častiach Svätého písma riadiť a ktoré možnosti odmietnuť. Cirkevní otcovia na niektorých miestach Svätého písma uvádzajú rôzne čítania, odvolávajú sa na hebrejský text a dokonca používajú výrazy z rôznych prekladov Svätého písma, ako to možno vidieť vo výkladoch svätého Bazila Veľkého a svätého Zlatoústeho. Úžasné dielo Božej prozreteľnosti pri uchovávaní Svätého písma v cirkvi je v tom, že Božie učenie v ňom nie je zakryté variantmi a rozdielmi v prekladoch, že rôzne čítania buď nemenia podstatný význam, alebo sa nachádzajú v témach, ktoré nesúvisia s podstatnými pravdami Božieho zjavenia“ (Opinions. Vol. III – 76 s. 71).
mája. Odchod metropolity Philaret do Moskvy. Zo spomienok A. N. Muravyova: "Keď začiatkom jari začali obaja metropoliti, Kyjev aj Moskva, žiadať, aby išli do svojich diecéz, podľa zvyku boli prepustení bez návratu. Metropolita Moskvy, ktorý sa už dlho chcel usadiť v Moskve, bez ciest do severného hlavného mesta, ktoré boli pre jeho slabosť také ťažké, by však v duchu toho, že po mnohých rokoch práce bol prepustený v gr. z neľúbosti a tieňa podozrenia z nespravodlivej kritiky som bol prítomný pri jeho odchode 15. mája a videl som, ako sa rozlúčil s bratmi v kostole na nádvorí, čo ma mimovoľne zasiahlo vzhľadom na jeho silnú povahu Už mu nebolo súdené vrátiť sa do Petrohradu, hoci čoskoro pocítil nedostatok jeho prítomnosti v Moskve sa ozýva v jeho prvom liste mne“ (Listy. 1869. s. 60–61. č. 43).
Zo spomienok N. V. Sushkova: "... žiadajúc o dovolenku na leto vo svojej diecéze, pokorne, ale rozhodne vyjadril celú svoju pravdu hlavnému prokurátorovi, t. j. že by bolo lepšie preniesť túto záležitosť cez synodu. "Nuž, nevrátiš sa na synodu?" „Suverén prikazuje, nemôžem neposlúchnuť. Ale sám by som sa nevrátil." "Prečo?" "Pretože je nemožné podnikať týmto spôsobom a je to nebezpečné." Obával sa, že metropolita toho istého mena nevstúpil do zjavného, príležitostného boja s prvou prítomnosťou na synode. Keď ho prepúšťal do Moskvy, cár k správe vždy napísal: „Súhlasím, ale aby som sa vrátil k určitému dátumu. Tentoraz nie je ani slovo o návrate. Obidve Filarety sa teda vrátili k svojim stádam, žehnajúc a ďakujúc Bohu“ (CHOIDR. 1869. Časť IV. Zmes. s. 185–186).
18. máj. Záznam v denníku: "Much. Theodota Agkir. Neskoro".
21. mája Liturgia a modlitba v katedrále Nanebovzatia Panny Márie v deň menín veľkovojvodu Konstantina Nikolajeviča a veľkovojvodkyne Eleny Pavlovnej a v deň narodenín veľkovojvodkyne Alžbety Michajlovnej. Kázeň predniesol kňaz kostola Najsvätejšej Trojice Kitai-Gorod štyridsiatky Ioann Andreev (MV. 1842. č. 41. S. 281).
23. mája Uznesenie o konzistórnom rozhodnutí o zaviazaní kňaza podpísať, aby bol vo svojom postavení opatrnejší: „Keďže kňaz zo staroby upadá do zabudnutia, čo je pre jeho postavenie nepriaznivé a vedie k pochybnostiam, radíme mu, aby si dôkladne preveril, či má požiadať o uvoľnenie z úradu, aby zo zabudnutia nevznikli nové veľké ťažkosti. 17.–1. časť. 9626).
24. máj Správa Svätej synode o autorovi nemenovanej výpovede o existencii nesprávneho prekladu niektorých kníh Starého zákona: „Rektor Moskovskej teologickej akadémie, Archimandrite Eusebius, ma informoval, že v tento 18. májový deň Akadémie mu inšpektor Hieromonk Agafangel oznámil, že tri petície členov synody Vladimíra, ktoré sa týkali rozšírenej provincie Vladimíra, adresovali Svätému mestu. od neho pochádza litografický preklad Svätého písma. Zverujem túto povinnosť oznámiť Svätej synode v nádeji, že táto okolnosť prispeje k zachovaniu priazne Svätej synody voči Moskovskej teologickej akadémii, ako dôkaz, že táto akadémia sa nielenže nezúčastnila na nezákonnom podniku, ale z toho vzišlo prvé vypovedanie neortodoxnej listiny.
List guvernérovi Lávry Archimandritovi Antonovi (Medvedevovi): „Ďakujem za požehnanie zo svätého kláštora pri mojom návrate do môjho vlastného, ktoré Pán milostivo udelil a vykonal“ (Listy mníchovi Antonovi. S. 266. č. 327).
25. mája Uznesenie týkajúce sa synodálneho hlavného prokurátora na dovolenke pre tajomníka: „Želám si, aby zlepšenie zdravotného stavu poskytlo pánovi Schastnevovi možnosť pokračovať vo svojej užitočnej službe, a súhlasím aj s jeho prepustením na tri mesiace do provincie Riazan“ (Rezolúcie. zväzok 5. časť 1. strana 86. č. 9766).
List princovi S. M. Golitsynovi: "Veľmi ma utešujete, ste láskavý k môjmu návratu do vlasti. Chcel som vás rýchlo vidieť, ale predchádzajúce dni boli naplnené prácou a dnes sa začínam liečiť. Ak je možné dohodnúť sa na cestovaní s liečením, zajtra sa vás pokúsim pozdraviť tvárou v tvár" (Listy. 1884. S. 39. č. 40).
29. mája Uznesenie o konzistórnom uznesení o poznámke kňazovi a diakonovi, že prichádzajú do kostola – prvý v sutane a druhý s rozpustenými vlasmi: „Svedectvo, že kňaz číta ostatným v kostole pôstne modlitby, nabáda kňaza, aby potvrdil, že nie je lenivý navštevovať domy farníkov, aby si splnil svoju zbožnú povinnosť P1. č. 9628).
Uznesenie k prezentácii rektora Moskovskej teologickej akadémie s prehľadom predmetov na skúšky: "Pamätám si, že som predtým hovoril, že články sú príliš krátke. To obmedzuje skúšajúceho aj predmet a nabáda ich doslova opakovať lekcie zo strachu zo skrátenia testu; a to nie je najlepší spôsob skúšania. Nebolo by lepšie priradiť niekoľko voľných položiek k predpokladu odpovedí?" (Uznesenia. Zv. 5. Diel 1. S. 79. č. 9747).
Uznesenie o žiadosti šestonedelia o jednorazový príspevok na živobytie jeho početnej rodiny: „Navrhovateľovi sa odporúča napraviť svoje správanie, ktoré sa ukazuje ako nerozumné a absurdné“ (Uznesenia. zväzok 5. časť 1. str. 81. č. 9753).
List guvernérovi Lavry Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): „Ak existuje správa z konzistória Tambov o prípade Sarov, rýchlo ju odošlite na vyriešenie. „Hovoríte pravdu, že práve preto mal byť postoj Pravého reverenda ku mne.“ Ale o tom sa vo svojom liste počas Veľkej noci nezmienil a keď som mu v odpovedi spomenul, že si želám, aby schválil zveľadenie významného sarovského kláštora dobrým opátom, naďalej o tom mlčí. Možno to vychádza z nových pravidiel novej generácie biskupov. Nech sú dobré na dobro. Máte dážď a ak nie, modlíte sa? „Modlíme sa, ale po miernom daždi v posledných dňoch pokračuje obdobie sucha. Volajte k Ctihodnému, aby za nás volal k Pánovi“ (Listy ctihodnému Antonovi. S. 267. č. 328).
Medzi 16. aprílom a 30. májom (bez dátumu). List A.N. Muravyov s prekladom Danielovho proroctva: "...A po šesťdesiatich dvoch týždňoch bude Kristus zabitý, a nie pre neho samého. Potom krupobitie a svätyňa zničia ľud staršieho príchodu; a jeho koniec sa utopí; a skaza je predurčená až do konca bitky. A jeden týždeň posilní zmluvu pre mnohých za týždňom a obeťou sa prestane obetovať a uprostred obety. je skaza a pred rozhodným dovŕšením bude plakať nad spustošením To je však zo židovského. Ale čítanie a význam posledných slov treba overiť čítaním, ktoré sleduje sedemdesiat tlmočníkov“ (Listy. 1869. S. 109. č. 81).
30. mája Uznesenie o prosbe kňaza, aby bol preložený k inému dekanovi z dôvodu útlaku: „Upozorňujeme navrhovateľa, že na svoju obranu píše absurdnosť, akoby teraz nemohol žiť inak, ako žil predtým. Je možné, že sa niečo dobré stane zlým“ (Uznesenia. Zv. 5. Časť 1. S. 19. č. 9629).
Uznesenie o kňazovej prosbe o formálne schválenie dvoch duchovných testamentov: „Z úcty k pamiatke veľkňaza Jána sa všetkým jeho príbuzným odporúča, aby poslúchli jeho vôľu vyjadrenú v testamente, hoci nie je oblečený v civilných formách, ale nie je nijako pochybný, a preto je vo svedomí povinný“ (Resolutions. Vol. 5. Part 1. S. 96. 20.
Uznesenie o svedectve kňaza, že neplnil funkciu zemského úradníka, ale na žiadosť generálovej manželky a prednostu prečítal roľníkom rozkazy: „Kňaz by sa mal za to, že zasahoval do vecí, ktoré nepatria do jeho hodnosti a poškodzoval pokojný vzťah, v ktorom by sa mal kňaz zachovať voči svojim farníkom, pokloniť za 53 dní. s. 20–21.
Uznesenie o návrhu bývalého šestnástka na umiestnenie jeho dcéry do opatrovateľského domu: „Konzistórium zváži, či je v súlade s pravidlami a zákonom, že navrhovateľ opustil svoju malú dcéru a odišiel do kláštora“ (Uznesenia. zväzok 5. časť 1. str. 82. č. 9754).
List A.N. Muravyov: "Pätnásteho dňa večer sa v Dome novgorodských biskupov ozvalo klopanie, ale ráno pred Matinom v Sofijskej a Znamenskyj katedrále som našiel dvere otvorené. V nedeľu vo Vyšnom Volochoku som prišiel včas do katedrály na liturgiu a v ten istý deň som sa dostal do hraničnej dediny Tver, kde som bol prvý zo Zavida nažive. v moskovskej diecéze, v tesnej blízkosti medzi roľníkmi a ich deťmi, som sa cítil ako doma. S jeho relikviami z večernej bohoslužby nevidím čas, preto som vám dlho nepísal“ (Listy. 1869. S. 111. č. 82).
List arcibiskupovi Partheniusovi (Chertkovovi): "Veľmi ctihodný vladyka, ctihodný brat v Pánovi! A hanbím sa, že vás otravujem a obávam sa, že je to nepríjemné aj pre vás; rozhodujem sa však, aspoň možno naposledy. Všetko je to o cintorínskom kostole v Jurjeve. Počas rokovania o tejto veci ukázali, prosím, Svätá synoda, že to bolo na Svätej synode, prosím, na svätej synode zhovievavosť k horlivosti teraz sa obávajú spomalenia vo vašom konzistóriu, prosím, venujte pozornosť tomu, ak pridáte svoju blahosklonnosť k blahosklonnosti svätej synody“ (PO. 1872. Kniha 2/3. č. 9. S. 45. č. 35).
List arcibiskupovi Gabrielovi (Gorodkovovi): "V Moskve nevidím čas medzi štúdiami o Cirkvi, o správe vecí verejných ao zaobchádzaní s deťmi stáda vo svete. A spomínaní staroverci z Rogožského cintorína ma navštívili a pokojne sa so mnou rozprávali. Sláva Božiemu milosrdenstvu vo všetkom. Ak je Vaša Eminencia na vašej ceste cez vašu Moskvu. Ale rád by som sa prihovoril k vášmu služobníkovi, nenechajte si ujsť sv. Petrohrad, pre spoločný prospech cirkvi, nech však Boh zariadi dobré veci s pravou rukou Najnábožnejšieho Panovníka, jeho srdce je v rukách Boha“ (CHOIDR. 1868. Kniha 2, s. 52–53).
1. júna. Uznesenie o žiadosti kňaza o povolenie posvätiť oltáre, ktoré boli premiestnené z miesta kvôli požiaru v kostole: „Ako boli tróny premiestnené zo svojich miest, čo znamená dotyk neposvätených rúk na nich; potom ich vystavte v prítomnosti dekana; potom riadne opravte a schvaľte na mieste; a potom dekan vykoná správu o sv. 1. S. 21. č. 9632).
P. Uznesenie o správe dekana o uložení antimenzie: „Sv. je neslušné a nebezpečné uložiť antimenziu na trón, ktorý už bol odstránený a vystavený, a navyše v jedle, keď sa v kostole pracovalo; a prikázať preniesť ho na uloženie k oltáru najbližšieho kostola s osobitným zreteľom na bezpečnosť 1. dielu Relikvie sv.5. 21. č. 9633).
Uznesenie o konzistórnom rozhodnutí o vydaní rodného listu: „Konzistorná listina umožňuje vydávanie rodných listov poručníkom detí, ktoré nemajú rodičov, a dievča Alexandra má otca“ (Uznesenia. zväzok 5. časť 1. str. 22. č. 9634).
5. júna Rezolúcia týkajúca sa hlavného synodálneho prokurátora o poverení vykonať previerku Moskovskej teologickej akadémie: „Pripomenúť študentom, hoci by to malo byť samo osebe známe, že prvou potrebnou vecou je znalosť hlavných právd, pripravený odpovedať každému pýtajúcemu sa, čo môže byť ozdobené a doplnené znalosťou detailov, ale v ktorom by vnímaný nedostatok nebol pokrytý inými študovanými znalosťami vedy, časť 1., resp. S. 86. č. 9767).
4. júna. Uznesenie o výbere nového predstaveného na žiadosť predchádzajúceho predstaveného, aby sa vzdal svojej funkcie: „Z vecí vykonaných v konzistóriu je zrejmé, že pri výbere predstaveného do tohto kostola sa nezhodli. Preto... Bogorodský veľkňaz by mal ísť na miesto vo vhodnom čase, pričom by mal, ak je to možné, zabezpečiť úplné stretnutie farníkov, aby sa v kostole stali ctihodnými a najmä ctihodným kostolom. riaditeľ, bez váhania to isté, a presvedčiť ich, aby to robili v pokoji a podľa povinnosti starať sa o dobro cirkvi, odkladajúc cudzie veci a akékoľvek súkromné neprajnosti“ (Rezolúcie. zväzok 5. časť 1. s. 22–23. č. 9635).
Uznesenie o konzistórnom stanovisku o hrubom správaní kňaza: „...nazvať nevôľu navrhovateľa, aj keby to bolo tak, ako to kňaz opisuje, ťažkým menom zlomyseľnosti, je v rozpore so skromnosťou a miernosťou, ktorá sa na kňaza patrí“ (Uznesenia. zväzok 5. časť 1. str. 23. č. 9636).
Uznesenie ku konzistórnemu rozhodnutiu o zborovom dome: „Diakonovi je odmietnuté poskytnúť mu steny domu ako svoj majetok: pretože ich ustanovil vkladateľ a úrady pre budúcich diakonov vo všeobecnosti... Diakon zaplatí duchovnému poplatok 50 rubľov ročne za zastavenie múrov domu odo dňa jeho žiadosti o to, bez toho, aby sa toto rozhodnutie dostalo do predchádzajúceho kostola so spätnou platnosťou alebo ak by toto rozhodnutie nadobudlo spätnú platnosť. to uložiť celému duchovenstvu, ktoré teraz všetci užívajú priestory kostola, poveriť dekana, aby s duchovenstvom, správcom kostola a farníkmi posúdil a predložil stanovisko“ (Uznesenia. zväzok 5. časť 1. S. 24. č. 9637).
5. jún Uznesenie o konzistórnom určení o peniazoch, ktoré zostali po smrti hieromonca: „Prijatie ako základ: 1) že hieromonk Ioannikis, keďže slúžil v cenobitickom kláštore a ukončil svoj život ako člen bratstva, nemá právo odkazovať;
že závet nemá právnu formu ani silu; 3) že pustovňa Davidov má právo na značnú časť peňazí, ktoré zostali po Ioannikiy... urobte nasledovné: 1) v pustovni Davidov, kde je potrebné postaviť zvonicu, uveďte sumu 4 000 rubľov pridelenú v Ioannikiyovej poznámke. zadok, vrátane trestu 1800 zadku. 2) Zvyšok dajte Pešnošskému kláštoru“ (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 25. No. 9638).
Uznesenie o správe gazdinej Trojice Sucharevského metochionu o opilstve a hrubom správaní zbormajstra: „Poslať dvadsaťpäť poklonov do Sretenského kláštora na tri dni pod dozorom v poslušnosti a za postavenie každý deň počas služieb Božích“ (Uznesenia. Vol. 5. Časť 1. S. 9732. č).
List guvernérovi Lavry Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): „Dovoľte mi hovoriť o hlúpej téme. Hovorí sa, že pokladník Lávry má dobrého kuchára, ale vie sa, že metropolita, a ešte k tomu chorý, je veľmi chudobný. Uvažovali by ste o tom, že by ste do toho vniesli spravodlivosť?" (Listy sv. Antonovi. P. 267. č. 329).
7. jún. List guvernérovi Lávry, Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): "Keďže tento mesiac nestihnem dokončiť preskúmanie opisu Lávry, posielam vám ho. Nájde si pán Gorskij čas prečítať si ho? Možno bude mať námietky voči zmenám, ktoré som urobil. Potrebujeme dodať viac o obaloch, ale zdá sa, že tam nie sú ikony St. Ps." 268. č. 330).
8. jún Vyslovenie Slova v deň zostúpenia Ducha Svätého po posvätení kostola Zvestovania Presvätej Bohorodičky: „... horná sieň Sionu, apoštolská, horná sieň zostúpenia Ducha Svätého, nie je ničím iným ako pôvodným príkladom svätého kresťanského chrámu, a teda vzájomne znovu posväteným chrámom, mnohonásobným kresťanským chrámom. Apoštolská večierňa Zostúpenia Ducha Svätého“ (Diela, zväzok 4, s. 164).
Uznesenie o konzistóriovom rozhodnutí o zbavení trestu zakázaného kňaza: „Vo vzťahu k previneniu obžalovaného zakázaného kňaza je rozhodnutie konzistória spravodlivé, ale aby využil aj vysokomonarchickú milosť udelenú Manifestom Všemilosrdného, nezbavte ho dôstojnosti, keďže potom nie je možné správne ponechať kňaza v terajšom postavení kňaza. prítomné miesto na nápravu a preskúšanie pod prísnym dozorom dekana a miestneho farára na tri roky, počas ktorých mi má byť jeho služobnosť a správanie hlásené každý tretí rok, a v prípade nových priestupkov - ihneď a bez pochyby“ (Uznesenia. Vol. 5. Časť 1. S. 26. č. 9639).
9. jún Uznesenie o správe duchovnej rady o kňazovi, ktorý pripravil duchovných o príjem: „Duchovná rada, keď vyzvala duchovných, aby spočítali príjem a okamžite inkasovali poplatok uznaný kňazovi. Zbierajte to, čo odpočítal svojej manželke, údajne za pečenie prosfory; pretože kňaz už má veľký podiel na príjme a jeho manželka, ak je usilovná, by mala piecť zadarmo. 1. časť. S. 26. č. 9640).
Uznesenie na konzistórnom uznesení o menovaní schema-mníšky do počtu sestier kláštora podľa svedectva správkyne jeruzalemského chrámu Misail: „Na základe nepresného prekladu z gréčtiny sa v tejto definícii označuje ako správkyňa jeruzalemského chrámu Misail je správny reverend Misail, metropolita jeruzalemského Petra, teraz predstavený patriarcha v Jeruzaleme, Tenensal v Jeruzaleme nepopierateľný a rukopis jeho ruky je známy; a preto svedectvo, ktoré vydal, je hodné úcty“ (Rezolúcie. zväzok 5. časť 1. P. 27. č. 9641).
Uznesenie o osvedčení Moskovského poručníctva pre chudobných duchovných o žiadosti manželky bývalého šestnástka o vydanie výhod: „Žiadosť podľa tohto osvedčenia nevyžaduje zadosťučinenie, keďže obsahuje nepravdivé okolnosti“ (Uznesenia. T. 5. Časť 1. P. 82. č. 9755).
Rezolúcia o konzistórnom určení: „... v dôsledku prijatej správy o troch ikonách: Spasiteľ, Matka Božia a Ján Krstiteľ, Bronnitský obvod farnosti Sečenkovskij v dedine Vjalki, oznámili samoobnovenie a ako výsledok stretnutia s Jeho Excelenciou civilným guvernérom... vysvetľujú vedúcemu (majiteľovi) domu, v ktorom sa nachádzajú, v súlade s právnym postupom, v súlade s certifikáciou týchto ikon. musia byť predložené do kostola, v ktorom by mohli byť pod najbližším a priamym dohľadom duchovných autorít, aby pri preberaní a odovzdávaní ikon postupovali s náležitou úctou a slušnou bezpečnosťou“ (DC. 1890. Časť 3. č. 11. S. 457).
10. júna Uznesenie o konzistóriu o kňazovi, ktorý žiadal o povolenie obsadiť kňazské miesto: „Metodský kňaz s povolením miništrovať v súlade s rozhodnutím z 11. októbra 1841 prideliť mesto Dmitrov ku kostolu Premenenia Pána na šesť mesiacov na nečinné miesto, aby v tomto čase mohol získať súhlas na schválenie na farskom mieste 5. 1. S. 27. č. 9643).
12. jún. List guvernérovi Lávry Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): "Naše malé záležitosti akosi dômyselne pokračujú, ako keby neboli malé. S pokladničným kuchárom by sa dalo byť zdravšie, ale on hovorí, že mu zostal nedokončený dom. A v židovskom práve tí, ktorí postavili a nezrekonštruovali vojenskú budovu, nechali dokončiť vojenskú budovu." možné mu predať dom a presťahovať sa do dvora?
List arcibiskupovi Gabrielovi (Gorodkovovi): „Myslím, že si pamätáte na záležitosť výstavby cintorínskeho kostola v meste Jurjev, kvôli zvláštnej horlivosti niektorých a celkom všeobecne v meste. Zo súcitu s tými, ktorým pokračovanie tejto záležitosti sťažuje, posielam týmto riadkom Vašej Eminencii žiadosť o rozlúčku, aby ste túto záležitosť podporili, ak je to možné a želali by ste si dokončenie tejto záležitosti 1CHO86. Kniha 2. S. 56).
13. júna Uznesenie o žiadosti manželky diakona odvolaného z úradu pre chorobu o vydanie príjmu diakona od doby choroby manžela do nástupu nového diakona na uvoľnené miesto: „Ako novovymenovaný diakon má právo poberať príjem len od výroby a nástupu do úradu, potom možno uznesenie dať za predchádzajúci čas z dôvodu chudoby. Časť 1. S. 27. č. 9642).
15. júna Uznesenie o prezentácii dvoch najlepších prác študentov Moskovskej teologickej akadémie: „Nebránim sa tlači, ale po revízii a oprave. Jedno slovo: „Dalmatius“ by odhalil spisovateľa neznalosti dejín a kalendára“ (Rezolúcie. Vol. 5. Časť 1. S. 79. č. 9748).
Uznesenie o prezentácii predstavenstva Moskovskej teologickej akadémie v čase konania skúšok: „Na tomto mieste sa vráťte k diskusii o správaní kresťanov vo vzťahu k pohanom... Prečítam si z nej len časť. Treba buď toľko nepísať, alebo to dať na zváženie skôr. Diskurz nie je kniha a hrúbka zošita nie je vrchol dokonalosti.0.5. časť 8. 9749).
16. júna Uznesenie o svedectve zakázaného diakona v prípade jeho premiestnenia na iné miesto za účelom prípadnej nápravy: „Diakon... aby nezostal bez miesta a podpory, mal by byť premiestnený na nečinné diakonské miesto v kostole Znamenia..., aby sa lepšie zastavilo pokušenie odísť z kostola a vrátiť ho do služby kňaza 5. diel. s. 28–29.
20. júna Rezolúcia týkajúca sa moskovského civilného guvernéra o premiestnení kaplnky z cesty, po ktorej prebiehajú diaľničné práce: „Konzistórium nariaďuje opátovi Perervinskému, aby kaplnku okamžite rozobral a ikony preniesol do kláštora“ (Rezolúcie. zväzok 5. časť 1. str. 87. č. 9768).
List guvernérovi Lávry, Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): "Vymenoval som 26, aby som bol na Akadémii, neuvedomujúc si, že to bude desiaty piatok. Toto však nie je otvorený proces. Stane sa to neskôr. Prekvapuje ma, že vám to nepovedali správne. Nemusíte sa o mňa starať v deň 26, ale pomodlite sa vo štvrtok k tým, ktorí prídu. liturgia v piatok, toto by vás nemalo baviť; vo štvrtok nemôžem prísť pred celonočnú vigíliu alebo v piatok pred liturgiou, ak sa stane, že prídem počas bohoslužby, ale nebudem môcť ísť do kostola, v tomto prípade sa musím uistiť, že nebudem čakať pri odomknutých dverách 6.6. 332).
22. júna Prítomnosť na slávnostnom stretnutí pri príležitosti ukončenia verejných skúšok na Moskovskej obchodnej škole. Počúval vystúpenia študentov, kládol otázky zo zákona Božieho a odovzdával ocenenia vynikajúcim študentom (MV. 1842. č. 103. S. 782).
24. júna Uznesenie vo veci vysvätenia chrámu po oprave: „1) Dekan by mal preskúmať, či je trón a ikonostas slušne usporiadaný a schválený a či sa bývalý antimension a sväté relikvie v ňom zachovali neporušené a neporušené. 2) Ak sa to všetko ukáže takto: potom posväťte chrám Partritsiones anti5 podľa uznesenia. 1. S. 28. č. 9644).
25. júna Slúžiť liturgiu a modlitbu, vysloviť Slovo v deň narodenín cisára Nikolaja Pavloviča: „Rozsiahly a obsiahly zákon lásky uzavrel Svätý apoštol Pavol niekoľkými slovami: všetka láska nech je s tebou. Všetko, čo robíš, treba robiť s láskou, akoby univerzálnou silou a univerzálnym nástrojom; všetko treba robiť z lásky, aspoň s pomocou lásky a práce“ (P.4. 169).
30. júna Pobyt metropolitu Filareta v Trojičnej lavre (MV. 1842. č. 53. S. 387).
júna. List arcibiskupovi Gabrielovi (Gorodkovovi): "Z Posvätnej synody viete, že záležitosť skrátenej hermeneutiky nie je dokončená. Zhodou okolností som mal možnosť preskúmať túto esej, v časovej tiesni, pred mojím odchodom z Petrohradu. Narýchlo som napísal niekoľko poznámok na papier. Nebol čas prečítať si môj názor, ak si to vyžaduje, vezmite si problém. Ak si to vyžaduje, vezmite si prosím túto záležitosť. ich správne, pomôžte chrániť učenie pred odchýlkami, ktoré sú dobre mienené s cieľom chrániť tradíciu, ale nie sú bezpečné s myšlienkami, ktoré ponižujú dôstojnosť Svätého písma Ak v mojich komentároch vidíte niečo nesprávne, povedzte mi svoj úsudok, nie kvôli mne, ale aj kvôli prísnej a bezpečnej ochrane učenia“ (CHOIDR. 1868, str. 4).
1. júla. List hlavnému prokurátorovi Svätej synody N. A. Protasovovi o skrátenej hermeneutike: „Výraz je nejasný: „Sväté písmo sa stalo majetkom rozumu“. Majetok znamená dôstojne vlastnený alebo legálne vlastnený majetok. Môže sa Sväté písmo stať zákonným vlastníctvom mysle? Na druhej strane nie je určené, či je dovolené oficiálne používanie rozumu pri poznaní a uznávaní pravdy zjavenej vo Svätom písme; keďže schopnosťou, ktorú dal Boh človeku na poznanie a rozpoznanie zjavenej pravdy je myseľ, tak ako na prijatie citov dobra - srdce, na dojmy z telesného sveta - telesné zmysly <...> Možnosti nedokazujú poškodenie Svätého písma, ale len poškodenie toho či onoho zoznamu: pretože medzi možnosťami je podľa základných znakov zjavené čisté a hodné čítanie Božieho slova. 87).
2. júla Uznesenie o petícii kadeta za jeho začlenenie do počtu novicov Lavry: „Tento kadet sa v ďalšej priloženej petícii nazýva chudobným a bezkoreným šľachticom bez toho, aby uviedol svoju hodnosť a službu. Ako to prezrádza znamenie nepriamosti; a takáto vlastnosť nie je vhodná pre kláštor, potom mu vyhláste, že nemôže byť prijatý do brata 5. dielu. S. 73. č. 9734).
3. júla Rezolúcia týkajúca sa hlavného synodálneho prokurátora N. A. Protasova so žiadosťou, aby ho upovedomil o dôsledkoch duchovných napomenutí šľachtičnej: „Odpovedať, že podľa poslednej správy abatyše, nabádania šľachtičnej... vrátiť sa do pravoslávia nedosahujú želaný úspech, aj keď všetky duchovné napomenutia ponúkli arciprisania bez toho, aby šľachtici hlásili všetky duchovné exhortácie. bola poverená exhortáciou, súhlaste s tým aj jemným odvolaním a nabádaním sa dosiahlo len to, že nie je taká protivná k návšteve pravoslávnej cirkvi počas bohoslužieb ako na začiatku“ (Rezolúcie. zväzok 5. časť 1. str. 87. č. 9769).
• List A. N. Muravyovovi: "To, čo som predtým počul o vašich pomeroch, aj to posledné rozhodnutie, ktorým odchádzate zo Svätej synody, sú pre mňa smutné. Komunikujeme tu už tak dlho a bolo nám veľmi príjemné komunikovať s vami, pre vašu lásku ku všetkému cirkevnému. Vaša spisovateľská činnosť v tomto čase predstavovala aktívnu a užitočnú službu Cirkvi a duchovnému osvieteniu" (P112.18. 83).
4. júla. Názor na pitvu tiel ľudí, ktorí zomreli v nemocniciach po svätých tajomstvách a požehnaní pomazania na lekárske účely: "Prekážkami pitvy je úcta k sviatostiam, ktorými bol zosnulý pred smrťou posvätený. Povinnosť filantropie však podnecuje k možnému odstráneniu tejto prekážky: cez otvorenie tela môže byť otvorená cesta k odhaleniu. zachovať život pacientov s podobnou chorobou v nemocnici to možno pohodlnejšie povoliť ako na inom mieste, pretože tu možno pohodlnejšie vylúčiť svedkov konania, ktorí by sa tým mohli zahanbiť: 1) Nepripúšťať pitvy tiel v nemocniciach, ak pacient zomrel práve v ten deň, v ktorý by bolo ťažké vykonať toto pravidlo, alebo to nebude užitočné nabáda lekárov, aby pomohli zabezpečiť, aby chorí dostali sväté prijímanie v pravý čas, a nie v posledných chvíľach zúfalstva v živote.) 2) Nepripúšťať pitvy na telách duchovných.
3) Okrem týchto prepadnutí by mali byť povolené pitvy tiel v nemocniciach, aby boli prítomní iba potrební ľudia podľa povinnosti a vedy a boli eliminovaní cudzinci. 4) Pitva podľa zákona musí nastať najskôr 24 hodín po smrti“ (Názory. 1905. S. 93).
• Uznesenie ku konzistórnemu rozhodnutiu o premiestnení duchovnej rady Volokolamsk z Jozefského kláštora do mesta Volokolamsk: „Duchovná rada bola predtým vo Volokolamsku a do kláštora bola prenesená nie dekrétom Svätej synody, ale diecéznym nariadením, a preto aj teraz môže byť vrátená mestu na základe diecézneho dekrétu s tým, že Svätá synoda bude upozornená.“ (Uznesenia. Zv. 5. Časť 1. S. 29. č. 9646).
4. júla. Uznesenie o rozhodnutí konzistória v prípade manželky vojaka žiadajúcej o povolenie druhého sobáša: „Vyššie uvedený zákon sa bezpochyby vzťahuje len na manželky skutočne slúžiacich vojakov a tých, ktorí sú na oddelení vojenských orgánov, a nie na tie, ktoré opustili oddelenie týchto orgánov, napríklad na dôchodku, ako aj na tie, ktoré sú na úteku. súdený nie podľa osobitného zákona o vojakoch, ale podľa všeobecného zákona o utečencoch, ktorí opustili svoje manželky, a preto sa domnievam, že: 1) manželstvo... bude rozpustené a ona ako nevinná osoba bude môcť uzavrieť druhé, 2) osoba, ktorá utiekla, bude pozbavená práva na nové manželstvo. 9647).
Rezolúcia o povýšení diakona na kňaza: „Dajte dekrétom prvému kňazovi Danilovského cintorína vedieť, že podľa pociťovanej potreby bol Georgiev vymenovaný za druhého, s rovnakými zodpovednosťami a so zachovaním primátu prvého rektorom kostola“ (Rezolúcie. Vol. 5. Časť 1. S. 30. č. 9648).
Uznesenie o vysvedčení z detašovanej kancelárie o meškaní vysviacky učiteľa Sergia Cvetkova 167 do diakonátu: „Ako mi na základe správy z konzistória prišla seminárna rada so zastúpením, z ktorého je zrejmé, že nie je prekážka vstupu tohto učiteľa na miesto; a túto myšlienku som schválil ja, kým by mala byť celá konzistória hotová, mala by byť vydaná vstupenka. potom“ (Uznesenia. Vol. 5. Časť 1. S. 30. č. 9649).
8. júla Uznesenie o petícii bývalého diakona v prípade jeho presťahovania na iné miesto služby: „Keďže tento diakon bol odstránený z kostola Spasiteľa z núdze, pre nechodenie do kostola a pre neochotu farníkov ho mať a so súhlasom kňazstva mu bola udelená zhovievavosť: toto rozhodnutie treba ponechať v platnosti. 3. diel 5. časť. 9650).
9. júla Uznesenie o správe katedrály zriadenej v Lavri s predložením správy o príjme a výdaji súm Lavry: „Pokladník márne ukazuje sekery a naberačky vo zvyšku, aby znížil výdavky. Podľa tohto výpočtu by mohol ako zvyšok postaviť charitatívny dom a odstrániť 24 000 rubľov. č. 9735).
11. júla Uznesenie o správe dekana vo veci zákazu služby pre častú neprítomnosť a nedbalé písanie: „Kňazovi sa pre častú neprítomnosť v kostole a pre opomenutie v cirkevnom spise zakazuje slúžiť šesť mesiacov, kým sa cirkevné písmo neuvedie do riadneho poriadku a prevádzkyschopnosti“ (Uznesenia. Vol. 5. Časť 1. S. 31. č. 9651. č. 9651).
14. júl. List guvernérovi Lavry Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): „Cestu som zvládol dobre, ale keďže som prišiel do práce a hneď som nepocítil potrebu oddychu, nechal som na ceste zhoršiť chlad a nedeľu som strávil s ťažkosťami – a teraz nie som oslobodený od následkov chladu. Chcem pokračovať v predchádzajúcej liečbe“ (P33.26 St. Anthony).
• List od E. V. Novosilcevy: "Nepovedal si, aký druh pochybností bojoval s vašou dušou. Možno to nie je potrebné. Sú myšlienky, že ako temný vietor fúka na dušu nepriateľ, ktorého opakovanie jej prináša bremeno a jemu zlé potešenie, a ktoré je preto lepšie pochovať v nepamätaní ako v zemi. Aby sa človek vyhol odsúdeniu, musí hriech nemyslieť len na odsúdenie." Boha, ale podľa tajných Božích osudov často samým skutkom, kde človek odsúdi svojho blížneho za pohoršenie, sám sa potkne nad svoj strach, a keď je to potrebné, pomôže mu Boh k nepriateľom dokonalej lásky.
15. júla Uznesenie na konzistóriu o vymáhaní peňazí od bývalého sakristiána za stratený kríž s relikviami: „Keďže v popise kríža sa spomínajú častice svätých relikvií, ide o nenapraviteľnú stratu a najdôležitejšie zneužitie; Preto, ak hieromónec Ambróz nepredloží kríž neporušený do troch týždňov, ak by tento príklad zabránil tomu, aby mu kňazi slúžili, až kým mu nebude slúžiť. diskrétnosti“ (Uznesenia. Vol. 5. Časť 1. S. 31. č. 9652).
16. júla Rezolúcia týkajúca sa moskovského civilného guvernéra o prijatí do duchovného oddelenia ako dar bogoľubskej ikony Matky Božej a peňazí (Rezolúcie. T. 5. Časť 1. P. 88. č. 9770).
17. júla Uznesenie o žiadosti šestonedelia o umiestnenie do kláštora a namiesto neho bratranca: "Hľadá spásu, alebo predáva miesto? Je dôvod na podozrenie z toho druhého, pretože sa pýta mimo poradia, bez vedomia kňaza a farníkov. Vyhlásiť, že ak niekto skutočne hľadá spôsob spásy bez toho, aby v kláštore súhlasil, žiadal by o to podmienky spásy v kláštore." (Uznesenia. 5. diel. 1. s. 31–32. č. 9653).
18. 7. Uznesenie o výpise z matriky konzistória o vyslaní gramotných duchovných na prácu so zememeračmi: „Keďže zákon ukladá kňazovi alebo klerikovi podpisovať negramotným ľuďom, potom na tento účel posielať najmä diakonov a klerikov, lebo kňazi sú viac zaneprázdnení farskými povinnosťami, ktoré si vyžadujú neodkladné plnenie“ (Uznesenia. Vol. 5. 3. 3 25.6.4).
19. júla Uznesenie o konzistórnom rozhodnutí o opustení bez zadosťučinenia žiadosť vojaka o druhé manželstvo (Uznesenia. T. 5. Časť 1. P. 32. č. 9655).
20. júla List guvernérovi Lávry Archimandritovi Antonovi (Medvedevovi): "Prišiel princ Alexander Nikolajevič Golitsyn. Je pekné ho vidieť v pokojnom stave. Myslím, že v auguste bude v Lavre" (Listy sv. Antonovi. S. 270. č. 334).
21. júl. List guvernérovi Lávry, Archimandritovi Antonovi (Medvedevovi): "Princ Alexander Nikolajevič chce byť v Lávri. Má v úmysle prísť 2. augusta, tri dni sa postiť a zúčastniť sa svätých tajomstiev pri Premenení Pána. Ak si želá, aby ste boli jeho duchovným otcom, dúfam, že ho neodmietnete, pomyslíte si na Mac hieromarius." zostaň v mojich celách, ak ho treba odbremeniť, zariaď mu bohoslužbu v domácom kostole“ (Listy sv. Antonovi. P. 270. č. 335).
Záznam v denníku: "Simeon Svätý blázon. Cesnak na hydrofóbiu. (Bib[liotéka] Na čítanie [zmes])."
22. júla Modlitebná bohoslužba v katedrále Nanebovzatia Panny Márie v deň menín veľkovojvodkyne Márie Nikolajevnej, veľkovojvodkyne Márie Michajlovnej a veľkovojvodkyne Márie Pavlovny. Liturgiu celebroval biskup Vitalij z Dmitrova. Kázeň predniesol kňaz kostola Najsvätejšej Trojice na Arbate Sergius Ivanov (MV. 1842. č. 59. S. 432).
23. júla Uznesenie o prosbe kňaza na postavenie nového plota: „Umožnite, aby celá línia ofady bola nakreslená rovno a oltár sa nachádzal vo vnútri plota; keďže hlavným účelom plota je chrániť nedotknuteľnosť oltára“ (Rezolúcie. Vol. 5. Časť 1. S. 33. č. 9656).
List guvernérovi Lávry, Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): "Dostanete to, otec miestokráľ, od cudzinca, ktorý sa teší pozornosti a záštite našej vlády. Prijmite ho s pozornosťou a ukážte mu nezabudnuteľné veci v Lávre, pričom na rozhovor použije niekoho z akadémie. Ak chce byť v akadémii, povedzte to o. Anthonymu rektorovi, aby uspokojil jeho kuriozitu sv. 271. č. 336).
25. júla Uznesenie o konzistórnom rozhodnutí o umiestnení navrhovateľov do chudobince (uznesenia. T. 5. časť 1. P. 33. č. 9657).
27. júla List hlavnému prokurátorovi Posvätnej synody o audite Moskovskej teologickej akadémie: "Vo všeobecnosti stav akadémie, ako vzdelanostný, tak morálny, poskytoval pozorovaniu utešujúce a uspokojivé názory. Duch krátkej zbožnosti, úcta k trónu Božích pomazaných, synovská poslušnosť cirkevnej autorite, vzájomná nadriadená služba pre dobro a súlad, vzájomný pokoj a súlad. dojmy u študentov, ktorých správanie a zaobchádzanie vykazujú znaky tejto dobrej postupnosti“ (Názory. Vol. add. S. 116. č. 36).
31. júla. Uznesenie o správe kňaza o vyšetrovaní prípadu podozrenia z rúhania: „Nakoľko sú obaja duchovní podozriví z rúhania... je zrejmé, že ponechanie oboch týchto duchovných v kostole by bolo v rozpore s jeho bezpečnosťou a zlepšením, a preto by mal byť teraz kostolník ako najhorší odvolaný a jeho ďalšie vyriešenie by sa malo uskutočniť na konci sekulárneho súdneho sporu. 1. sv. s. 33–34.
Uznesenie o diakonovej prosbe preložiť ho na iné miesto: „Urobme ešte jednu skúsenosť blahosklonnosti voči diakonovi, aby sme ho, ak je to možné, vytrhli z katastrofálneho stavu nepriateľstva a odcudzenia cirkvi. Premiestnime ho do Nikolajevského kostola v Kotelnikoch“ (Rezolúcie. 5. diel. 1. časť č. 964. 359).
4. augusta. Uznesenie o petícii staršieho na odvolanie z funkcie: "Ukazuje sa, že medzi kňazom a kostolníkom je nezhoda. Poučte dekana, aby sa to pokúsil zastaviť - vysvetlením staršiemu, že kňaz je z titulu svojej funkcie povinný zabezpečiť, aby sa najdôležitejšie cirkevné záležitosti nerobili bez jeho vedomia a dozoru - a kňazovi, ktorý vnáša do kostola úctu, dôveru a dobrovoľnú službu, musí byť starší s rešpektom a dôverou." nesúhlas s jeho názorom, opatrne mu vysvetlite oprávnenú potrebu tohto“ (Uznesenia. zväzok 5. časť 1. S. 34. č. 9660).
Uznesenie o správe povereného dekana o prípade zakázaného kňaza, ktorý vedie opilecký spôsob života: „Keďže už farníci vstúpili so žiadosťou o ustanovenie skutočne slúžiaceho kňaza, mal by byť zakázaný kňaz odstránený z tohto miesta a pridelený duchovenstvu, kým sa prípad o ňom nerozhodne“ (Rezolúcie. zväzok 5. časť 1. s. 39–440. č. 39–440).
• Uznesenie o správe katedrály zriadenej v Lavri, ktorá predkladá služobný záznam ekonóma opáta Michaela (Uznesenia. zväzok 5. časť 1. str. 73. č. 9736).
5. augusta. Uznesenie o prosbe vdovy po kňazovi, aby dostala polovicu príjmu z požiadaviek najatého kňaza z inej dediny namiesto svojho manžela: „Natália má len 11 rokov, preto by bolo dlho čakať na dostupného kňaza, a či to farnosť vyžaduje a nájde sa ochotný, treba uspokojiť požiadavku. Kým však niet kňaza, polovicu zaobstará kňaz a polovicu zabezpečí Alekseevsky. osirelá rodina“ (Uznesenia. Vol. 5. Časť 1. S. 35. č. 9661).
6. august. List arcibiskupovi Gabrielovi (Gorodkovovi): "Zdá sa, že budem musieť dlho čakať na vaše úsudky o mojich úvahách o hermeneutike. A potreboval som radu o to viac, že sa ukázalo, že je potrebné pokračovať v neukončenej úvahe. Aby ste zvyšok nevedeli, posielam to s rovnakým nedostatkom ako predtým. Čo je spravodlivé a čo nie je správne, potom to chránim, posilňujem, ak je to nesprávne, pre mňa potom pre samotnú vec súvisiacu so všeobecným dobrom, existuje nejaký „maják“, ktorý chce hlásať dogmu legiend: v čom je problém, aby aspoň jeden svetský časopis hlásal dogmy, keď mnohí nečinne hovoria proti dogmám a prikázaniam! (CHOIDR. 1868. Kniha 2. S. 55).
8. augusta Uznesenie o kňazovej prosbe o ochranu pred tyraniou staršieho: „Keďže reč, ktorú predniesol kňaz pri odchode od oltára pred liturgiou, keď rozrušenie roľníkov utíchlo, bola prednesená zbytočne proti slušnosti a tvrdými výrazmi mohla opäť vzbudiť nepokoj, potom po tom, čo farárovi prísnym napomenutím potvrdil, že farárovi prísne pokarhanie potvrdili. pokorne a chová sa v kostole úctivo“ (Rezolúcie. Vol. 5. Časť 1. S. 35. č. 9662).
10. august List vikárovi Lavry, Archimandritovi Antonovi (Medvedev): "Milost a pokoj vám, otec vikár a bratom. Aj knieža Alexander Nikolajevič vám ďakuje a ja vám zaňho ďakujem. Miloval vás a hovorí, že ste ho vedeli obsadiť a dať mu odpočinok, aby bolo všetko s potešením a pohodlím sv. 23. 37. List).
11. august Uznesenie o prípade týkajúceho sa posúdenia domu pre kňaza: „Vštepiť vdove, že keď ju Boh navštívil s nešťastím a možno sa postaral o jej rodinu, je pre ňu hriešne zahanbiť skutočne slúžiaceho kňaza tým, že oneskorí dodávku domu, v ktorom bude bývať.“ (Rezolúcie. Vol. 5. Časť 1. 966).
Uznesenie o správe revíznej komisie so stanoviskom k vyberaniu pokuty od členov predstavenstva perervínskej školy za nesprávne sporiace príkazy (Uznesenia. zväzok 5. diel 1. P. 80. č. 9750).
14. augusta Uznesenie o konzistórnom osvedčení o žiadosti diakona o prepustenie z úradu pre vysoký vek: „Diakon Vasiliev požiadal, aby našiel niekoho, kto by bol hodný nahradiť jeho miesto u príbuznej panny Márie, ale teraz je zariadená inak; farníci píšu, že vedia, že nemá vzťah, ku ktorému by sa mohol vzdať svojho miesta, a preto nazval pannu Máriu, ale zo sebeckých dôvodov nie zo sebeckých dôvodov. 1.S. 36. č. 9664).
List od E. V. Novosiltseva: "Myšlienka, ktorá sa dá len ťažko napísať, je cudzí vietor, ktorý fúka do duše. Bojovať proti takejto myšlienke je dielom silných, ale slabých je potrebné mlčať, nepočúvať cudzie zvuky a ponáhľať sa k Pánovi v modlitbe, akoby do bezpečia pred šelmou. Musíte však držať svoju dušu v úcte a pokore, aby ste sa viac chránili pred vetrom, ktorý vás ohrozuje. o vonkajších záležitostiach je svetská je menšia pripútanosť k pozemským veciam, je menej takýchto zmätkov a sú slabšie“ (Listy. I911 S. 215).
15. august. List guvernérovi Lávry, Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): "S otázkou litografického prekladu ste sa zaoberali neprezieravo. Hlásite, že to nemá nikto v Lávri; Hlásim to Svätej synode, ale ukázalo sa, že Meletius mal kópiu. Prečo nenapísali skôr, že ju dostali od akadémie. Je tiež možné, že ju dostal rektor od Akadémie? takto v praxi, a najmä keď je už jasné, že niečo hľadajú, to znamená vzbudzovať podozrenie, aj keby žiadne nebolo“ (Listy sv. Antonovi. S. 273. č. 338).
16. august Výslovnosť Slova v deň Zosnutia Presvätej Bohorodičky: "Odpustite mi, bratia, ak s vami trávim dlhý čas, akoby som bez vás rozjímal. V takýchto dňoch možno úplne zabudnúť na zem v rozhovore s Nebom. A bolo by dobré, keby sme sa ochotnejšie a ochotnejšie rozprávali len s Nebom a tak, aby sme sa ponáhľali a menej stretávali so zemou." nedostatky a potreby, tým neúprosnejšie by sme sa uchyľovali k hojnosti a štedrosti neba“ (Diela. zväzok 4, s. 176).
Uznesenie o preložení rehoľnej sestry do iného kláštora abatyšou: „Ak rehoľná sestra Euphrosyne prijme povolanie, konzistórium jej poskytne príslušnú písomnú formu na odchod a pripraví odo mňa odpoveď so záznamom o činnosti. dbať na vlastnosti, dispozície a súhlas zvolených“ (Rezolúcie. zväzok 5. časť 1. S. 88. č. 9771).
17. august List hlavnému prokurátorovi Posvätnej synody N. A. Protasovovi s názorom na to, ktoré zo schizmatických siekt a názorov duchovné autority uznávajú ako zvlášť odporujúce učeniu pravoslávnej cirkvi: "1. Sekty sú najškodlivejšie. Židovstvo. Lebo toto je horšie ako heréza. Títo bezbožní kresťania, ktorí odchádzajú od kresťanských manželstiev. Toto je úplné nepriateľstvo kresťanov. a modlitba za kráľa Píšu a vyslovujú kruté rúhania proti Cirkvi a sviatostiam a za antikrista považujú každú moc prítomnej doby 2. Sekta je škodlivá, ktorí prijmú manželstvo (novomanželia). a sviatosť Eucharistie a okrem toho, čo bolo povedané, si všetci vypožičiavajú z najhorších odvetví bezkňazského a mimochodom demokratického ducha 3. Sekta nie je heréza, ale schizma, čím viac cirkevne zachováva a tým viac poskytuje nádej.
List biskupovi Philaretovi (Gumilevskému): „Keďže Vaša Eminencia pozná Akadémiu, bol by som rád, keby ste vymenovali, ktorých z jej študentov by ste chceli mať, s nádejou, že láskavo prijmú povolanie a budú užitoční“ (CHOIDR. 1874. Kniha 3. S. 91).
21. augusta Slúženie liturgie a modlitby (MV. 1842. č. 68. P. 502)
V katedrále Nanebovzatia Panny Márie na výročie korunovácie cisára Nikolaja Pavloviča zaznelo slovo: „Naozaj, bratia, ak nás osud, narodenie, zákon priviedol do jediného zhromaždenia, zjednoteného do jedinej spoločnosti, potom to, samozrejme, nebolo tak, že každý poznal iba seba a nestaral sa o to, aby poznal druhých a podporoval ich dobro. To by bolo v rozpore s koncepciou a podstatou vzájomnej spoločnosti: nič iné by nebolo v rozpore so zjednotením a podstatou spoločnosti. Vzájomné povinnosti členov spoločnosti sú sčasti určené zákonmi a sú rozdelené podľa hodností a postavení a sú sčasti vyslovované svedomím a vzťahujú sa na každého. 4. S. 183).
List od M. M. Tuchkovej: "O Euphrosyne, myslím, vám už z konzistória písali. Práve bola u mňa a hovorí, že jej zdravotný stav nebráni ísť. Okrem iného povedala, že jej nevyhovuje odmietnuť, pretože vec bola zverejnená. Zdá sa mi však, že to nie je ani tak chuť neprijať, ako prestať. práce, ktorá bola začatá bezo mňa. Príchod princa Alexandra Nikolajeviča k vám nie je odložený, ale ani nie je úplne rozhodnuté, sú tu ešte nejaké očakávania, ktoré sa musia naplniť.
26. augusta Liturgia a modlitba pri príležitosti narodenia dcéry veľkovojvodkyne Márie Alexandrovny 168. Slovo prehovoril veľkňaz Kazanskej katedrály Sergius Alekseev (MV. 1842 č. 69. S. 512).
• Uznesenie o petícii farníkov v prípade odvolania dočasne ustanoveného kňaza z ich farnosti: „Kňaz, dočasne ustanovený na skúšku, ktorý však neprešiel skúškou, má byť odvolaný z tohto miesta a je mu zakázané vykonávať kňazskú službu“ (Uznesenia. zväzok 5. časť 1. str. 36. č. 9665).
27. augusta Uznesenie o konzistóriu, ktoré rozhodlo o kauze obnovy kostola: "Konzistórium vo svojom rozhodnutí z 9. júna 1839 uznalo, že trón nie je pevný. Ako sa mohol v roku 1842 sťažiť? Svedectvo architekta tu neplatí, pretože on ako svetský človek nemá právo dotknúť sa všetkého, čo našiel iný trón v dobrom stave, architekt našiel trón v dobrom stave. oltára, ktorý by mohol pochopiť aj nearchitekt“ (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 37. No. 9666).
28. august. List guvernérovi Lávry Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): „Zajtra o 7. hodine ráno Jeho pokojná Výsosť princ z Oldenburgu cestuje do Lávry. Prijmite ho, otca vikára, s láskou. Miluje pravoslávnu cirkev. Môžete mu darovať ikonu Spasiteľa, ktorý mu môžete ponúknuť ako Spasiteľa alebo Svätého pokoja. nachádza sa inak, zo zvláštnych dôvodov“ (Listy sv. Antonovi. P. 273. č. 339).
30. augusta List od M. M. Tuchkovej: "V liste, ktorý sa vrátil, sa píše, že som písal kňazovi Vasilijovi, aby som poslal peniaze na cestu. Nie je to pravda. Nepísal som a nesľúbil som, že budem písať vo svojom mene. A ak povie, že nemá kam ísť, napíšem toto. Ak to E[frosinia] urobí, tak tým, samozrejme, nezíska úradom žiadnu priazeň, neprinesie žiadnu priazeň všetkých miest. Pravdepodobnosť, že sa od nej bude vyžadovať viac, než môže splniť, a jej zdravie si nevyžiada veľké výkony - Kiež by to bola čistá žiarlivosť, nie chtíč, takmer nevidím riadky, ktoré som dnes oslavoval, a myslím si, že zajtra budem v Novospassky 169, aby som pochoval Absaretovi 17 Mária P. 61. č. 44).
2. septembra Liturgia a modlitba v katedrále Nanebovzatia Panny Márie v deň menín dediča a v deň narodenín veľkovojvodkyne Oľgy Nikolajevnej. Kázeň predniesol archimandrita Mitrofan zo Znamenského kláštora (MV. 1842. č. 70. S. 518).
List ministrovi cisárskeho dvora princovi Π. M. Volkonskij: „Najmilosrdnejšie som dostal tritisíc rubľov v striebre na distribúciu v Moskve sirotám, chudobným a chorým v 1. septembrový deň, a aby som pri všetkej usilovnosti splnil prospešnú Najvyššiu vôľu, hneď som začal s príslušným príkazom na otvorenie tých, ktorí by mali dostať dávku“ (CHOLDPr. 1873. Kniha 5. S. 12 – 11).
3. septembra Stretnutie cisára Nikolaja Pavloviča v katedrále Nanebovzatia Panny Márie. Slúžila sa krátka modlitebná služba, cisárovi bola predstavená ikona Krista Spasiteľa a zaznel prejav: "Najzbožnejší Panovník! Korunou starých sú deti detí, povedal múdry Šalamún (Príslovia 17:6). Pred starobou je táto príjemná koruna pripojená k najúžasnejším korunám Víťazného Kráľa, teraz Disthodoxy tohto Zákona, mierotvorcu. zjednocujúc radosť z Tvojej kontemplácie so srdciami oddanými Ti, modlíme sa k Tomu, ktorý Ťa korunuje milosrdenstvom a štedrosťou a ktorý tiež rozmnožuje a skrášľuje Tvoje koruny, tak ako Ty neustále pokračuješ, obnovuješ a rozmnožuješ svoje kráľovské činy“ (Diela, zväzok 4, s. 602).
Uznesenie o svedectve kňaza o stavbe novej kaplnky s povolením dekana: „Oznámiť kňazovi, že v tejto veci nebolo možné spoliehať sa na ústne povolenie dekana, ale bolo potrebné požiadať o písomné povolenie najvyššie orgány“ (Uznesenia. Vol. 5. Časť 1. S. 38. č. 9667).
Uznesenie o konzistóriu vo veci kňazov vydávajúcich informácie o tých, ktorí boli na spovedi a svätom prijímaní: „Stanovisko konzistória sa schvaľuje s dodatkom ponechať na uváženie provinciálnej rady, či by bolo vhodné nariadiť, aby polícia neakceptovala potvrdenia vydané kňazmi o spovedi a sväté prijímanie, pretože by si mesto vyžadovalo povolenie na živé prijímanie. a iné zákonné písomné formy dané úradmi, ktorým sú podriadené“ (uznesenia. zväzok 5. časť 1. S. 38. č. 9668).
Uznesenie na konzistóriu v prípade nesprávnych výpočtov pri reštaurovaní ikonostasu: "Vec bola vykonaná nesprávne. Po výsluchu neboli vykonané žiadne dôkazy ani zdôvodnenie. Nie je tam žiadna zmienka o svedkoch. Vyšetrovanie ani výpis z neho neboli oznámené dotknutým stranám. Rozhodnutie je založené na svedectve Zvenigoroda, o ktorom sa sťažujú veľkňaz a hlavný dekan. Zv. 5. Diel 1. S. 38. č. 9669).
Uznesenie o dekréte Svätej synody o odmietnutí rozviesť manželstvo kapitána na dôchodku, ktorý bol poslaný do kláštora na pokánie: „1) Kapitán štábu Pevtsov, vymenovaný na pokánie, by mal byť umiestnený do pustovne Berlyukova. Kresťanská povinnosť očistiť si svedomie a napraviť svoj život, mal by vyskúšať svoje svedomie počas sviatosti pokánia a v dôsledku toho mu na základe pravidiel svätého otca určiť čas a spôsob vykonania pokánia a oznámiť určený čas a spôsob pokánia farárovi Berljukovskému a oznámiť mi to, samozrejme, že je určené tajomstvo, pre ktoré pokánie zostáva. 4) Rektor by mal poveriť pána Pevcova dohľadom skúseného a úctivého staršieho, ktorý by ho potvrdil na ceste pokánia a sledoval jeho správanie“ (Rezolúcie. zväzok 5. časť 1. S. 88. č. 9772).
4. september Uznesenie o správe dekana k prípadu opilstva šestonedelia: "Sexton Modestov sa ani v roku súdu ukázal, že neopustil svoju bývalú neresť. Prečo ho odtiaľto odsťahovať, prideliť ho ako úradníka do dediny, kde nie je pitná stanica, a opäť ho dať pod osobitný dozor dekana na rok P.1.1.5." 9670).
Uznesenie o správe úradujúceho dekana o zakázanom diakonovi, ktorý neslúži, ale poberá príjem: „Zakázaný diakon dostáva polovicu príjmu. Druhú polovicu nech sa má v kostole, kým sa prípad nevyrieši“ (Uznesenia. 5. diel. 1. časť. S. 39. č. 9671).
Uznesenie na konzistóriu rozhodnutie o modlitbovej spomienke na princeznú E. D. Tsitsianovú 171, donátorku relikvií sv. (DC. 1882. Časť 3. č. 9. S. 126).
Rezolúcia o správe opáta Michaila o previneniach zborníka (Rezolúcie. zväzok 5. diel 1. P. 74. č. 9737).
Uznesenie o postoji moskovského náčelníka polície k Židovi, ktorý prišiel do Moskvy, aby sa dal pokrstiť: „Štyri dni sa očakávalo, že Žid Vulfovič príde so žiadosťou o krst, ktorý vyžaduje právny poriadok, čo by z jeho strany malo byť prirodzeným dôsledkom úprimnej túžby a pre duchovné autority prvým znakom tejto túžby. zákona, musí podať žiadosť o krst duchovným vrchnostiam a inak uznať jeho oznámenie za zámienku a nie za pravdu“ (Rezolúcie. zväzok 5. časť 1. str. 89. č. 9773).
5. september Modlitba v katedrále Nanebovzatia Panny Márie v deň menín veľkovojvodkyne Alžbety Michajlovnej. Liturgiu celebroval biskup Vitalij z Dmitrova. Slovo prehovoril kňaz kostola svätej Sofie Alexander Efimov (MB. 1842. č. 74. S. 547).
6. september. List guvernérovi Lávry, Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): "Ďakujem, otec miestokráľ, že sa modlíte za srdce cára. Nech je v rukách Boha, nech je v ňom pokoj a nech v ňom dobrý Pán hovorí o svojej Cirkvi a o svojom ľude" (Listy sv.
7. september. List guvernérovi Lávry Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): "Dnes som sa dozvedel mimoriadnu správu. Autor Hermeneutiky, o ktorej niečo viete, uvažuje o predložení tejto záležitosti súdu Východných patriarchov. Ak už bolo urobené niečo, čo sa nezdalo pravdepodobné, môže sa znova stať niečo neuveriteľné. A naozaj by sme mali byť pre nášho pokojného pána? pokoj a zjednotenie svätých cirkví Božích“ (Listy sv. Antonovi. P. 274. č. 341).
9. septembra uznesenie o správe dekana o pripravenosti novej kaplnky kostola na konsekráciu: „V súpisoch oboch kaplniek sa hovorí, že kalich je v inventári hlavného kostola, ale jeden kalich na tri oltáre nestačí, lebo tak ako je zakázané vykonávať dve liturgie v jeden deň na jednom oltári, tak nie je dovolené sláviť v jeden deň sviatosti tri kaplnky v jeden kalich. (Uznesenia. Zv. 5. Časť 1. S. 40. č. 9673).
11. septembra. List M. M. Tuchkovej: "Ak chcete poznať môj názor na list, vedzte, že ho nemôžem schváliť. Obsah listu je nasledovný: "Nechcem sa stať jednou zo sestier, ale chcem sa stať abatyšou!" Môžu takto hovoriť kláštorné pery? A čo je cieľom? Ak najctihodnejší Vasilij chcel mať za abatyše pisateľa tohto listu, tak po tomto liste už samozrejme nebude chcieť. Viem, že vás nemusím žiadať, aby ste urobili všetko pre to, aby ste napomenuli a upokojili pokúšaného; Žiadam vás, aby ste sa príliš nesťažovali na pokušenie a pokojným srdcom vzývali Pána, aby to pokojne ukončil“ (Listy abatyši Márii, s. 61–62. č. 45).
18. septembra Bol posvätený kríž, ktorý daroval cisár pre strednú kapitulu archanjelskej katedrály. Kríž postavili na kupole (MB. 1842. č. 74. P. 548).
19. septembra Uznesenie o správe dekana o bolestnom napadnutí zborníka počas služby (Uznesenia. T. 5. Časť 1. P. 40. č. 9674).
23. 9. Uznesenie o výpise z matrike konzistória v prípade antimensiona, ktorý skončil v kostole bez svätých relikvií: „Konzistórium má oznámiť pravidlá dekanovi a miestnemu farárovi a vysvetliť, že prípad môže byť nevinný, len ak bol oltár posvätený biskupským svätorečením. A sväté relikvie boli uložené až po konsekrácii. 1812 tomuto predpokladu nevyhovuje, potom bol spáchaný hriech proti pravidlu a musia sa modliť k Bohu za odpustenie“ (Resolutions. Vol. 5. Part 2. P. 41. No. 9675).
• Uznesenie o správe kňaza o páde sedliaka v kostole, kde zakrvavil kostolné pódium: „Konzistórium má nariadiť, aby sa počas svätenia vody a kropenia celého kostola čítala modlitba stanovená vo veľkom breviári v 44. kapitole na otvorenie chrámu, v ktorom človek zomrie v núdzi s nutnosťou a následným pádom: z útoku na smrť“ (Uznesenia. Zv. 5. Diel 1. S. 41. č. 9676).
24. september. Správa na Posvätnej synode so záverom o uznaní zázračnej kazaňskej ikony Matky Božej z kláštora Simonov: „Niektoré ikony, ktoré boli zázračné už od staroveku, napríklad Presvätá Bohorodička, Vladimír z katedrály Nanebovzatia Panny Márie, Obraz Pána nevytvorený rukami z Verchospasského chrámu a iní, sú privedení do moskovskej katedrály, Iverskej. domy len v bezprostrednej blízkosti hlavného mesta, alebo v blízkych dedinách mimo hlavného mesta, ako je napríklad obraz Najsvätejšej Bohorodičky z Donu z donského kláštora dňa 6. apríla 1744 možno navrhovateľke povoliť, aby si ikonu Presvätej Bohorodičky z kláštora Simonov preniesla domov, najmä pre prípad choroby“ (Rezolúcie. zväzok 5. časť 1. S. 96. č. 9785).
Správa Posvätnej synode so záverom o petíciách za modlitebné služby pred Kazanskou ikonou Matky Božej: „Hoci vyššie uvedený dekrét Svätej synody smie niesť iba ikony svätých, ktoré sa predtým nosili, keďže ikonu Presvätej Bohorodičky v Simonove, nazývanú Kazanskaja, mnohí uctievajú so zvláštnou horlivosťou, a keďže ju možno čestným občanom priniesť do jeho domu, keďže na žiadosť svojej dcéry žiada Babkina. Generálmajor, panna Novitskaja a hlavná manželka Kupriyanova, vo svojej petícii neuvádzajú, že pre chorobu nemohli prísť k úcte k svätej ikone, potom im prostredníctvom svojho duchovného otca vysvetlia, že by bolo viac v súlade s kresťanskou úctou a pokorou, keby si dali tú námahu a prišli uctiť ikonu Matky Božej v chráme kláštora, kde sídli. P.1.5. 9786).
Uznesenie o petícii učiteľa Dmitrovskej teologickej školy na odstúpenie po žiadosti o prepustenie: „Miesto je obsadené a ten, kto bol naň právoplatne pridelený, nemôže byť zbavený bez viny, a preto nemožno tejto petícii vyhovieť“ (Uznesenia. zväzok 5. časť 1. S. 80. č. 9751).
25. september Vyslovenie Slova v deň spomienky na svätého Sergia: „Apoštol, ktorý prikázal osobitne hľadieť na koniec života mentorov, ako sa zdá, mal na mysli najmä príklady mučeníctva pevnej vo viere, pretože mal zvláštnu potrebu naznačiť ich na potvrdenie veriacich v nepokojných časoch cirkvi apoštolskej cirkvi. každého veriaceho, potom musí mať aj tento univerzálny význam: napodobňovať vieru a život svätých A skutočne, prečo Pán ožiaril cirkevnú oblohu takým množstvom oslávených svätých, ako živelné nebo množstvom hviezd – prečo inak, ak nie tak, aby každý z nás mohol pohodlne, podľa vlastných potrieb, prijímať od nich svoju cestu k nebu a smerovanie do neba.
27. september Vyslovenie Slova pri zasvätení kostola Zjavenia sa Matky Božej svätému Sergiovi, postaveného nad relikviami sv. Micheáša v Lavri Najsvätejšej Trojice Sergiovej: „Bratia tohto svätého kláštora! ak púšť Sergius, kedysi pustá, divoká, neúrodná, bez vody, rástla, rástla, chudobná z tučnosti zeme a z rosy neba a neba, v sebe objavených prameňov vody a milosti, dokázal niekedy ubrániť mestá a pomôcť ľuďom: čo to všetko znamená, že odkedy jeho zakladateľ a jeho spoločníci dúfali v Boha spasiteľa, ich nádej bola oprávnená a stále je opodstatnená, dokonca aj nad nádejou Aká je posila pre našu dôveru v Boha, ktorý zachraňuje na krátky čas a púšť pre mňa? stará sa o mesto a ľudské záležitosti - kto mi dá krill ako holubica a ja budem lietať a odpočívať môžem si povedať - alebo kedy konečne budem môcť povedať: hľa, utekal som a usadil sa na púšti!
Kedy budem oslobodený od bremena druhých, aby som všetku svoju starostlivosť premenil na svoju vlastnú, aby som kázaním iným nezostal vypnutý (1 Kor. 9:27)? (Diela. T. 4. S. 199).
5. október Uznesenie konzistória o prípade náboženského sprievodu na pamiatku oslobodenia Moskvy v roku 1812: „Najstarší z dekanov, ktorí sú v náboženskom sprievode, preberá na tento čas osobitnú povinnosť taxiarchu alebo strážcu poriadku, dbá na to, aby sa náboženská procesia začala na daný znak prísne a pokračovala bez zastavenia, aby sa pri návrate prísne dodržiaval poriadok náboženského sprievodu a pozorovania; menuje dvoch alebo viacerých duchovných, ktorí musia kráčať v kulisách vedľa neho po oboch stranách línie náboženského sprievodu a byť pripravení plniť jeho príkazy a oznamovať jeho pripomienky komukoľvek, kto je potrebný, na konci každého náboženského sprievodu ma bude taxiarcha informovať, či všetci a vo všetkom dodržiavali správny poriadok“ (Rezolúcie. Vol. 5. 4 27 č. 7. 6).
• Uznesenie na konzistóriu, ktoré rozhodlo o trestuhodnom správaní sa novica z Dávidovej pustovne: „Čo si vyžaduje osobitnú pozornosť, je to, že za súčasného opáta sa v Dávidovej pustovni príliš často otvárajú rozbroje a neporiadky, väčšinou spojené so sťažnosťami a udaniami proti opátovi. Staviteľ sa na jedného Alexeja odvolával s istou dôveryhodnosťou a ohováral väčšinu bratov, spoločného bývalého spovedníka nevynímajúc. Takýto vzťah medzi opátom a bratmi je mimoriadne nepriaznivý pre pokoj a zveľaďovanie kláštora Stáva sa to aj preto, že niektorí bratia sa nevyznačujú dobrými vlastnosťami: ale zároveň nevzbudzoval u viacerých jeho dôvery, že jeho dôverčivosť nevzbudila. o jeho schopnosti priviesť tento kláštor k želanému zlepšeniu“ (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 42. No. 9678).
• List od M. M. Tuchkovej: „Váhal som, či Euphrosyne odísť, než som hovoril o príspevku na cestu pre ňu, pretože som sa obával, že ona sama to bude mať ťažké a bude to sťažovať ostatným so žiadosťami, ale keď som z vášho listu videla, že chce ísť bez príspevku, dovolila som to. Škoda, že sa tak snaží, nevie, kam má ísť. o jej odstránení, ale nezdá sa, že by bola posledná, nech ho Pán ochraňuje ako posolstvo sám“ (Listy abatyše Márii. s. 62–63. č. 46).
6. október. List guvernérovi Lávry Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): "V poriadku som sa vrátil do Moskvy. Ale v nedeľu som mal tú nerozumnosť, že som využil príležitosť pozrieť sa na novopostavený palác a dostal som nádchu a dnes som potreboval lekára. V kázni, ktorú chcete vytlačiť, ste potrebovali zmeniť jedno miesto. Prikladám poznámku, ktorú som napísal. cenzora nemienim zmeniť bez vedomia cenzora posielam cenzorom a vezmite ich rozhodnutie“ (Listy sv. Antonovi. S. 275. č. 342).
9. október Uznesenie o postoji zemepána k nemiernemu životu kňaza: „Pretože kňaz Afanasjev... teraz pre opilstvo a neporiadok má zakázať kňazstvo, teraz sa konečne konštatuje, že jeho zlý príklad a nedostatok pastierskych napomenutí oživil katastrofálny incident, vzburu sedliackych manželiek, potom kňaza.
Afanasjev má byť odstránený z tohto miesta a pri pokračovaní zákazu kňazskej služby, v sutane a s požehnaním na ruke, pridelený na miesto kňazstva v inom okrese, kým sa vec, ktorá sa ho týka, nevyrieši“ (Rezolúcie. zväzok 5. časť 1. S. 90. č. 9774).
10. október Uznesenie o žiadosti pobočníka o premiestnenie nového do jeho majetku namiesto zosnulého kňaza: „Škoda osirelej rodiny. Rešpekt si ale zaslúži aj túžba zemepána, pretože od neho sa odvíjajú obsahy a domy. Preto urobte nasledovné. Sosninského kňaza, či je podľa osvedčenia nejaká pochybnosť, preložia do Voskresenska. Nech si vdova nájde hodnú osobu, ktorá by so zajatím svojej dcéry mohla byť umiestnená v Sosnine“ (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 45. No. 9679).
Uznesenie o svedectve šestonedelia o jeho neoprávnenej neprítomnosti v úrade: „Pre jeho neoprávnenú neprítomnosť v tomto kostole by mal byť exkomunikovaný. Určte, čo sa poskytuje dedinskému farárovi pre obec“ (Uznesenia. Vol. 5. Časť 1. S. 46. č. 9681).
11. október Slúžiť liturgiu a modlitbu, sprevádzať náboženský sprievod okolo Kremľa v deň spomienky na vyhnanie Francúzov z Moskvy v roku 1812 (MV. 1842. č. 82. S. 613).
Uznesenie o správe dekana o krádeži cirkevných peňazí s poškodením oltára, cez ktorý sa mohol dostať zlodej do kostola: „Dekanovi treba čeliť neúsudkom, písať o strate peňazí a mlčať o tom najdôležitejšom – o strate svätorečenia“ (Uznesenia. 5. diel. 1. S. 9680. č.).
12. október Uznesenie o požiadavke kňaza na vysvätenie nových kaplniek: „Vysvätenie jednej z kaplniek je zverené zvenigorodskému veľkňazovi, aby najprv dôkladne preskúmal ich stavbu a podľa uváženia všetkej slušnosti pristúpil k vysväteniu“ (Rezolúcie. Vol. 6. 2. 5. časť. 6. časť.
13. október. List matke: "Žiadosť kalitničského kňaza nie je ľahké splniť. Nikolského miesto v Novej Slobode žiada asi päťdesiat ľudí, z toho asi desať diakonov, niekoľko učiteľov a študentov. Syn kalitničského kňaza tieto výhody nemá. Je lepšie sa s ním neponáhľať. Uplatním všetku možnú starostlivosť a nebude mi to brať prehnanú starostlivosť, ale vy sa odchýlite." (Listy. 1882. S. 363. č. 421).
14. október Výslovnosť Slova po posvätení chrámu apoštola a evanjelistu Jána Teológa v Bronnayi: „Keď tu, ako kedysi v jeruzalemskom chráme, na tejto eminencii, ako na vrchu Judea, ako na korme Petrovej lode, Pán Ježiš nám tiež hovorí vo svojom evanjeliu to isté slovo o živote a Duchu tu, ako kedysi v jeruzalemskom chráme, a Duchu. Pána vdychuje slovo Božie a Božské hymny: ó, aké najtichšie ticho, najhlbšia pozornosť je ešte malá pred hroznou a vytúženou veľkosťou toho, čo sa počúva a koná (Diela. T. 4. S. 205).
15. októbra Uznesenie o konzistórnom osvedčení o žiadosti zemepána preložiť do svojho kostola diakona schopného vyučovať: „Keďže zámer pána zemepána založiť školu si vyžaduje možné povýšenie, potom diakon Ilyin, ktorý toho nie je schopný, by mal byť preložený do iného zboru“ (Rezolúcie. Vol. 5. Časť 1. S. 9683. č.).
Uznesenie o konzistórnom rozhodnutí o trestaní duchovných, ktorí sa navzájom urážali: „Keďže dvaja svedkovia podľa Theofylakta vlastného vyhnanstva preukázali, že diakona udrel rukou do tváre, potom je vrah a podľa apoštolského pravidla je vystavený erupcii. prezieravosť opáta, keď videl, ako sa mu dvaja bratia skláňajú pri nohách, nenapadlo mu zistiť od nich, prečo to robia, alebo nehovorí pravdivo, čo sa stalo“ (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 47. No. 9684).
16. 10. Uznesenie o prosbe úradníkov, aby si šestnástka kúpila ich dedičný dom: „Neplatí podmienka o dome a záhrade na cirkevnom pozemku bez súhlasu vrchnosti, najmä o odstránení šestonedelia z miesta“ (Uznesenia. zväzok 5. diel 1. str. 47. č. 9685).
17. október Uznesenie o konzistórnom osvedčení o žiadateľoch o kňazské miesto: „Kňaz má syna zamestnanca na svoju charitu. Aký vzťah s diakonom je neznámy; a diakon nesľubuje kňazovi žiadnu výhodu. Je možné dovoliť kňazom, aby preniesli miesto na koho chcú, potom nebude miesto na odmeňovanie hodných a správne okupácie budú škodiť. 1. S. 48. č. 9686).
Uznesenie o konzistórnom rozhodnutí o treste šestonedelia za správanie v opitosti: „Šestník... má byť vylúčený z duchovenstva a prenesený na pokrajinskú radu na prerokovanie, okrem iného aj o prípade, ktorý sa týka jeho ukradnutých vecí;
18. október. List guvernérovi Lávry Archimandritovi Antonovi (Medvedevovi): „Posielam princeznej Elisavete Dmitrievne spomínanú knihu. Posielam vám kúsok látky na sutanu alebo polovičný kaftan, ako uznáte za vhodné, na moju pamiatku“ (Listy sv. Antonovi. S. 346).
List guvernérovi Lávry Archimandritovi Antonovi (Medvedevovi): „O ekonomických záležitostiach Lávry“ (Listy sv. Antonovi. S. 277. č. 344).
20. október List arcibiskupovi Gabrielovi (Gorodkovovi): "Teraz sa môže stať, že prídem o svojho súčasného vikára 173. Chcem využiť jeho láskavú spoluprácu, ale nechcem brániť tomu, či ho Pán povolá do samostatnej služby v stáde. Želám si, aby bol povolaný na oddelenie v súlade s jeho službou, dôstojnosťou a očakávanou útechou. V tomto prípade by mi bola poskytnutá železná útecha od železnej pece." do Moskvy najctihodnejším Rigom, ale ak sa to neukáže ako možné, potom by mal moskovský seminár dobrého rektora Jozefa 174, zbožného, rozumného človeka, v Moskve s úctou známeho, znalého miestnych pomerov“ (CHOIDR. 1868. KN. 2. S. 58).
21. októbra Uznesenie o svedectve veľkňaza, prečo prijal prosbu už neexistujúcemu duchovnému predstavenstvu (Uznesenia. Vol. 5. Časť 1. P. 49. č. 9688).
List guvernérovi Lavry, Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): "Prečo zverovať veľa peňazí niekomu, kto nedávno prišiel, a preto je málo známy, a navyše starému mužovi, ktorý je ukrátený? Prečo mu nedať pomocníka? Jeden by mal kľúč a druhý pečať. Jeden by rátal a druhý by hľadel očami.8. 345).
List A. Ya. Bulgakov 175: "S vďačnosťou za ukojenie mojej zvedavosti vraciam Vašej Excelencii dva listy z francúzskeho časopisu. Každý, kto aspoň trochu pozná históriu začiatku únie v Rusku, ľahšie uvidí v pápežovom manifeste, že neomylný hriešnik proti pravde je ako rozprávka; a preto ignorant môže uhádnuť ohováranie moderných udalostí proti Rusku." tak tí, ktorí teraz stratili cnosť, ochotne veria ohováraniu proti dobru“ (Listy o duchovnom živote. 2008. S. 67).
• List A.V. Gorskij: "Nebol som jediný, kto čítal vašu poznámku, Alexander Vasilievič, Abrahámovi, a zdá sa byť užitočné, aby bola známa verejnosti. Musíme však prehodnotiť prezentáciu. Neukazujte na pisateľa, ale na esej. Je jasnejšie oddeliť to, čo hovorí esej, od toho, čo hovoríte. Urobte niektoré formy reči menej viacslabičné a pre niektorých čitateľov menej zmätené a pre niektorých z nich nie sú tak zmätené. porekadiel treba viac jasnosti alebo presnosti, aby bolo vidno, kam smerujú a proti čomu sú namierené (Dodatky. 1882. Časť 29. S. 541).
23. október Rezolúcia týkajúca sa kniežaťa G. Avalova o povolení vytlačiť priložený rukopis „Hlas hriešnika“: „Navrhujem, aby cenzorský výbor venoval pozornosť práci v gruzínčine, ktorá sa tu posiela, aby nezostala neschválená na publikovanie len preto, že jazyk je neznámy. Gruzínsky ľud a klérus samotní sú takí chudobní na jazyk, že by nemali stratiť takúto pomoc, najmä preto, že by o takúto pomoc nemali prísť. vzácne“ (Uznesenia. zväzok 5. časť 1. S. 90. č. 9775).
25. október List guvernérovi Lávry Archimandritovi Antonovi (Medvedevovi): „Čo to znamená, že mi želáte veľa šťastia na mojej ceste?“ „Cestou mi nič nehrozí, okrem niektorých povestí, ktoré nepovažujem za pevné“ (Listy sv. Antonovi. S. 279. č. 346).
26. október. Uznesenie o žiadosti vdovy po šestonedelí, aby povzbudila svojho syna, aby poskytol pomoc pre manželstvo jej dcéry: "Keďže druhý syn nedávno prišiel, nemusí byť schopný poskytnúť významnú pomoc pre manželstvo svojej sestry. Ak je sobáš naozaj usporiadaný, dajte opatrovateľstvu desať rubľov v striebre ako príspevok a informujte konzistórium, aby povzbudilo druhého brata, aby poskytol všetku možnú pomoc" (s. P. 82. č. 9756).
List guvernérovi Lávry Archimandritovi Antonovi (Medvedevovi) o ekonomických záležitostiach Lávry (Listy sv. Antonovi. P. 279. č. 347).
27. október Uznesenie o liste rektora novoglutvinského kláštora Trojice Kolomna, ktorý informuje o trúfalom správaní kláštorného hieromonca Jonáša, odvolaného z kňazstva: "Čo mi Jonáš karhá, to mu odpúšťam. Bratom treba povedať, aby sa nehanbili za to, čo sa zdá, že nie je tak dôležité, bez toho, aby bol odňatý kňaz, bez toho, aby bol odvolaný kňaz, ako jeho kňaz." dôležité dôvody alebo obavy, musí byť podrobne podaný“ (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 90. No. 9776).
List guvernérovi Lávry, Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): "Prečo mi nedajú tlačené kázne? Naozaj pošlú z Moskvy do Lávry, aby z Lávry poslali ku mne do Moskvy? Alebo si myslíte, že sa to zlepší z cesty, ako vrátnik od prepravy po mori? (Listy. 2818. P. Anton.).
28. október List A. Ya. Bulgakov: „... dalo by sa smiať, ako otec zmrazil bývalého uniatu, neuvedomujúc si, že k zjednoteniu došlo v lete, alebo v dôvere, že v Rusku môžete v lete zamrznúť. Tu je ohováranie poznačené pomstou blázna a prefíkanejšieho zlomyseľnosťou v snahe pohádať sa s ruskými spojencami, ale náš kráľ dôveruje Bohu pravdy“ (Listy o duchovnom živote. 2008. S. 69).
29. október Uznesenie o žiadosti kňaza o odovzdanie pokladničného lístka, ktorý našiel v prospech cirkvi: „Lístok sa mohol objaviť v kostole dvoma spôsobmi: buď stratený, alebo uložený vkladateľom, ktorý chcel zostať v anonymite. Ak prvá vec nie je odhalená, potom musí byť rozpoznaná posledná“ (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 50. No. 9689).
Uznesenie o konzistórnom rozhodnutí o odmietnutí vojaka uzavrieť druhé manželstvo z dôvodu neznámej neprítomnosti manželky: „Vojak, ktorý bol vtedy v službe, nemožno viniť za nepredloženie žiadosti o dostavenie sa a neuvedenie dňa manželkinho úteku, preto tento dôvod odmietnutia nestačí. Venujte pozornosť tomu, či manželka mala vojaka podľa pasu vojaka, a teda či je definitívne povolená. T. 5. Časť 1. S. 50. č. 9690).
List guvernérovi Lávry Archimandritovi Antonovi (Medvedevovi) o ekonomických záležitostiach Lávry (Listy sv. Antonovi. P. 281. č. 349).
31. októbra. Uznesenie o svedectve kňaza o čase jeho predvolania na konzistórium: „Ak kňaz dostal povolenie na uzavretie manželstva na 10. deň a dekrét o konzistóriu o sťažnosti na 28. deň, prečo potom neuzavrel manželstvo do 18 dní, alebo nezverejnil nižšie uvedené? dovŕšil, ak nie cez toto, tak cez susedného kňaza, a čo nasledovalo, bolo mi oznámené“ (Rezolúcie. Vol. 5. Časť 1. S. 51. č. 9691).
3. novembra Uznesenie o správe katedrály zriadenej v Lavri o tých, ktorí žiadajú o prijatie do chudobinca: „Je dovolené ísť do duchovného konzistória Vladimíra, aby sme dostali oznámenie o tom, aký sú vek, aké majú správanie a či existujú nejaké prekážky pri ich umiestnení do chudobinca.“ (Rezolúcie. Vol.
4. november. List arcibiskupovi Gabrielovi (Gorodkovovi): "Obrátenie Burjatského Taishu na kresťanstvo, či už sa to stane s očakávanými dôsledkami, je veľkým Božím darom v Rusku. Nech Pán pomôže S. Synode nájsť schopných pracovníkov pre toto nové pole Pána. Mám vám povedať novinku, ktorú by ste mali počuť? Tu hovoria, že Jeho Eminencia z Chersonu 7 bude pravdepodobne ďalší z Gruzínska, Exarcha 17. sotva tento, ktorý je príliš starý na to, aby sa naučil gruzínsky jazyk“ (CHOIDR. 1868. Kniha 2. s. 60–61).
5. novembra. Uznesenie o petícii staršieho o krádeži peňazí zboru: „... Venujte pozornosť tomu, že cirkevné peniaze sú uložené v Trezore nie v mene cirkvi, a teda nie sú chránené pred krádežou“ (Uznesenia. Vol. 5. Časť 1. S. 51. č. 9692).
Uznesenie o správe kňaza s predložením antimenzií, ktoré sa nepoužívali: „Z predložených antimenzií boli dva na žiadosť kňaza vrátené kostolu ako starobylosť tohto kostola samého“ (Uznesenia. zväzok 5. časť 1. S. 52. č. 9693).
6. novembra Uznesenie o výplate diakonského platu: „Na odvrátenie sporov je dekan povinný vydať diakonovi príjem len s potvrdením“ (uznesenia. zväzok 5. časť 1. str. 52 č. 9694).
7. 11. Uznesenie o konzistárnej správe o vydávaní informácií o očkovaní proti kiahňam kňazmi o novonarodených bábätkách: „Ak v niektorej farnosti alebo v niektorých rodinách farnosti ešte nie je porazený predsudok proti očkovaniu proti kiahňam, a ak v takom prípade kňaz oznámi pôrody očkovaniu proti kiahňam, a tento sa usilovne dožaduje farských detí, aby boli farské deti zaočkované ako nebezpečné. im udavač, a tým sa naruší pokoj medzi ním a farníkmi, tak potrebný pre úspešné plnenie duchovných povinností kňazstva“ (Rezolúcie. zväzok 5. časť 1. str. 53. č. 9695).
8. novembra Služba liturgie a modlitby (MV. 1842. č. 90. P. 676).
Výslovnosť Slova v deň menín veľkovojvodov Michaila Nikolajeviča a Michaila Pavloviča, v deň koncilu svätého archanjela Michaela: „Na počesť Rady nebeských duchov bez tela sa tu zišla cirkevná rada, ktorá je teraz telesná, ale aj duchovná. Nádherné, možné len viere, viditeľne viditeľné zblíženie s anjelmi v nebi, anjeli sú viditeľní v nebi. nebo, a my sme na zemi, ale oslavujeme pre nich, akoby sme ich mali pri sebe, nie sme pre nich vždy viditeľní, keďže nie sme všade prítomní a nie sme vševidiaci, ale oslavujeme pre nich, ako keby sme boli pred ich očami, pretože by bolo zvláštne a zbytočné, keby sme im organizovali sviatok a nepočúvali ich, aby ich nepočúvali je nám svedectvom, že svätá Cirkev uznáva naše blízke spoločenstvo, kresťanov, s anjelmi, v akom vzťahu k nim máme my?
Uznesenie o správe dekana o správaní kňaza: „Výraz pripisovaný roľníkovi: peniaze boli prevzaté podľa jeho stavu, takmer nezmyselne a nie sedliackeho charakteru, keďže kňaz pred svadbou berie veľa za sobáše, k tomu pripočíta splátky dlhu, jednej žene odmietol štyridsiatu modlitbu a nenavštívil sedliaka Makarova v deň podozrenia na svätého Mikuláša v domčeku sv. farníkom a dať ich na rok pod osobitný dozor dekana“ (Uznesenia. zväzok 5. časť 1. S. 53. č. 9696).
Uznesenie o správe konzistória požadujúce, aby kňazi poskytovali úradom informácie o nájdencoch, ktorých krstia: „Základné povinnosti farára, vykonávať bohoslužby v kostole podľa denného cirkevného obradu... učiť farníkov v kostole... učiť deti farníkov základy viery... to všetko stačí na naplnenie života najaktívnejšieho človeka. a starosťami o to, aby uživili seba a svoje rodiny, potom môže často nasledovať nevyhnutné obmedzenie niektorých nevyhnutných povolaní inými. Za týchto okolností by s tým, vzhľadom na silu a viac ako silu, poslušnosť farského duchovenstva, bolo zrejme nepohodlné prideľovať mu nových cudzincov, čas a náklady, ktoré si vyžadujú povinnosti, ktoré prináležia zákonu o policajtoch a starostoch. 5. 5. diel.
10. november Uznesenie o správe rady zriadenej v Lavri o odpustení dlhu obchodníkovi: „... dlžník nehovorí, že chce odpustenie dlhu. Možno by bol ochotný zaplatiť. V tomto sa nemôžete spoliehať na slová pokladníka“ (Uznesenia. zväzok 5. časť 1. s. 74–75. č. 9739).
Uznesenie o správe katedrály zriadenej v Lavri o povolení pokutovať osobu zodpovednú za zistený nedostatok množstva pohára: „Katedrála bude odteraz používať opatrnosť inšpirovanú týmto prípadom, ako napríklad: nezverovať veľa nováčikom, mať zamestnanca s pohárom, nedať mu to, čo sa nemá rozdávať z jeho rúk.“ (Rezolúcie č. 1. zväzok 7.) 9740).
13. november Uznesenie o prosbe opáta o premiestnenie trónu: „...vypracovať plán oltára s vyznačením navrhovaného miesta trónu, oltára a ikonostasu, pridať mierku a predložiť na schválenie. Medzitým by mal byť existujúci trón vystavený a odstránený za prítomnosti opáta Nazaria a drevo, ktoré nebude použité na stavbu trónu, by malo byť spálené do nového kostola a spálené v toku. rieka“ (Uznesenia. Vol. 5. Časť 1. S. 56. č. 9698).
Uznesenie o svedectve kňaza, že uzavrel manželstvo v predvečer pôstu tým, že zabudol na čas začiatku pôstu: „Kňaz... vyhlasuje, že zabudol v nedeľu Všetkých svätých, že zajtra je pôst. Ak je v takom bezvedomí, potom sa treba obávať, že jeho zábudlivosť spôsobí dôležité poruchy v službe“ (Rezolúcie. 9. diel 6. 6. diel 9. 5. 5.).
14. novembra Uznesenie o dekréte Svätej synody o voľbe kňaza a klerikov spomedzi starovercov, ktorí chcú konvertovať na pravoslávie pre cirkev Edinoverie v Poľskom kráľovstve: „Na vymenovanie do otvoreného kňazského miesta boli prijatí na zváženie kňazi edinoverských cirkví Moskovskej diecézy, no vymenovanie ktoréhokoľvek z nich bude čeliť mnohým prekážkam pre rodiny Vasil de Mikhaan, v štáte Mikhaan je potrebné. zveľaďovanie moskovského kostola v Edinoveri má John Nikitin mnoho rodín a počas pôsobenia ako dekan na svojom súčasnom mieste však nemal žiadne skúsenosti s ovplyvňovaním konverzie tých, ktorí odišli z kostola Michajlovskej Slobody, po povolaní odpovedal na úlohu kvôli zlému zdravotnému stavu a táto recenzia si zaslúži vysokú školu, ktorej sa Johnovi nedostalo v škole viery, má významné schopnosti pre túto službu, ale bol vystavený kritike za nemierové činy a je predmetom vyšetrovania.
Preto, aby som čo najuspokojivejšie a najprísnejšie naplnil príkaz Svätej synody, vstúpil som do vzťahu predpísaného Svätou synodou s najctihodnejším biskupom z Kalugy. Ako... noví spolureligionisti by nepochybne bolo príjemnejšie dostať aspoň nejaké originálne staré tlačené [knihy]: potom som povinný podriadiť sa uváženiu Svätej synody, či to nebude uznané ako dobrá vec z tých, ktoré sú k dispozícii v jeho archíve starých tlačených kníh prevzatých z Vologdy, pridelím jeden výtlačok starého tlačeného evanjelia do novovzniknutého kostola.“ (Zv. Rezolúcia.5.) 91. č. 9777).
15. novembra Uznesenie o prezentácii predstavenstva Moskovskej teologickej akadémie, že seminarista v podnapitom stave vylomil okná v dome obchodníka: „Ak predpokladáme, že incident je menej dôležitý, vyšetrovanie bude užitočné pre prinavrátenie cti študentov seminára, ponížených pred políciou a niektorými obyvateľmi mesta“ (Rezolúcie. Vol. 2. 5. 5. 8. časť 91).
17. november. List guvernérovi Lavry, Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): "Posielam vám, otec miestokráľ, niekoľko kópií kázne na narodeniny Zvrchovaného cisára na distribúciu tým, ktorí čítajú. A potrebujem niekoľko kópií kázne na vysvätenie chrámu sv. Micheáša." 282. č. 350).
• List guvernérovi Lávry Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): "Nemôžem sa zmieriť s myšlienkou dať almužnu do krčmy, s výhľadom na Lavru, blízko hotela Lavra, blízko charitatívneho domu. Hoci predtým to bolo o niečo ďalej, bolo to ešte ďalej, a nie v našich budovách, kým si neslušnosť všimneme v obchodoch Lavra. môžu nám namietať, že máme krčmu v jednom rade“ (Listy sv. Antonovi. P. 282. č. 351).
18. novembra Uznesenie o diakonskej petícii, aby prinútil svojho nástupcu kúpiť diakonov dom: "Navrhovateľ, keďže nie je pričlenený k tomuto kostolu, je povinný dom predať. O tom, či ho predá diakonovi alebo cirkvi, nemôže rozhodnúť a úrady s ním nakladajú nie svojvoľne, ale na žiadosť odhalených okolností" (uznesenie 9. časť 7. 7. P. 05).
19. november Uznesenie k správe dekana o incidente v kostole, keď sa v kostole sv. Častejšie sa namiesto vína požívala neznáma tekutina, čo viedlo k ochoreniu duchovenstva prijímajúceho sväté prijímanie: „Boli tam dve fľaše, jedna s vínom a druhá so škodlivou látkou (zdá sa, že s kyselinou sírovou), ak je dôkaz, že bola omylom naliata látka z jednej látky namiesto z druhej. fľaša To je to, čo budete požadovať počas vyšetrovania; a ak je potrebné skúmať látku v nádobe, potom ju ohláste na povolenie s vysvetlením dôvodu, prečo sa to zdá potrebné“ (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 58. No. 9701).
Uznesenie o tej istej správe: „Ako podľa súkromných informácií, ktoré sa ku mne dostali, nejde o trestný čin, ale vec vznikla z jedného náhodného omylu, incident je úplne cirkevný, týkajúci sa posvätných predmetov“ (Rezolúcie. zväzok 5. časť 1. str. 59. č. 9702).
20. novembra Liturgia a modlitba v katedrále Nanebovzatia Panny Márie v deň nástupu cisára Mikuláša I. na trón. Slovo prehovoril archimandrita Zaikonospasského kláštora, rektor Moskovského teologického seminára Jozef Kobylskij-teológ (MB. 1842. č. 7084. P.).
21. novembra. Správa Svätej synode o prípade otravy Svätých Darov kyselinou sírovou (Správy a listy. 1891. S. 10).
List od M. M. Tuchkovej: "Vraciam vašu knihu. Toto je pod názvom História Jeruzalema - Posvätná história, ako si pamätám, už som vám hádam povedal, bez toho, aby som knihu videl. Spisovateľ nie je bez viery, ale zasahuje do toho teraz módny romantizmus. Je dobré nazývať knihy Exodus, Leviticus, Its a "The Židov dobre" Židovský národ o Deuteronyssovi: „z veľkolepého a gigantického eposu o Jehovovi prešli do úbohej komédie o tajomných klamároch uväznených v temných jaskyniach“ je doslovný preklad z vašej knihy Zdá sa mi, že pre kláštor možno nájsť lepšie čítanie ako toto“ (Listy abatyši Márii. S. 64. č. 47).
• List A. N. Muravyovovi: "...ak vieš, ako nájsť pokyny Prozreteľnosti v prípadoch, potom mi vysvetlíš, čo sa mi dnes stalo. Po liturgii na dovolenke v zimnom kostole Nikitského kláštora som navštívil Matku predstavenú; a keď som ju opustil, ľudia na mňa stále čakali a preberali požehnanie, ty a váš arcikomorský dav ste povedali: "Vy a váš arcikomorský dav ste pre vás." Keď som sa naňho pozrel spýtavým pohľadom, zopakoval: "Pre teba a tvojho kamaráta." "Ktorý?" – spýtal som sa. Odpoveď: „Tverskogo“ Otázka: Neblokuje minulosť cestu do budúcnosti? – ťažké v našej službe. Pravidlá sú z veľkej časti prísne, no v jednom je určitá miera zhovievavosti. Existujú aj príklady svätých, hoci ich nie je veľa, ktorí pripúšťajú zhovievavosť. O vladykovi Platónovi som počul, že sa schválne postavil na stranu zhovievavosti. Podľa starodávnych pravidiel krst pokrýval všetko, čo prešlo, a bol prísne trestaný za to, čo nasledovalo po krste, no vtedy mnohí strávili polovicu života skúšaním seba a prípravou na krst.
Otcovia nasledujúcich čias opakovali pravidlá svojich predchodcov. Boli by starí svätí takí prísni na generáciu, ktorá zápasí s hriechmi mladosti a nevedomosti, nemajúc už pred sebou prameň krstu, ktorý sa spásonosne ponáhľa pre zbožné rodiny, ale nie je bezpečný pre bezbožných? Kto sa ich teraz môže opýtať? – Musíme sa modliť, všímať si pokyny Božej Prozreteľnosti a počúvať rozsudky tých, ktorí sa v zbožnosti snažia dobre. Myslím si, že z lásky a pokory nehodného neodsúdia a svojím požehnaním a modlitbou ho urobia hodným“ (Listy. 1869. s. 113–114. č. 84).
22. novembra Uznesenie o žiadosti vedúceho Jeruzalemského metochionu o prevod súkromného daru do Jeruzalema: „Vzhľadom na skutočnosť, že vládne úrady nemusia vedieť o dôvere, ktorú úrady udelili opátovi metochionu v Jeruzaleme, Atanázovi, prijať príspevky na Boží hrob v Jeruzaleme a postúpiť ich vláde podľa ich vlastníctva, konzistórium v tejto súvislosti rozhodne, či by mal byť pôžičkový list postúpený úradu v tejto súvislosti. dávať mu ďalšiu starostlivosť o túto vec na právnom základe“ (uznesenia. zväzok 5. časť 1. S. 59. č. 9703).
23. novembra Uznesenie o prosbe sedliakov za oslobodenie od pokánia: "Prosebníci sľubujú v tomto pôste vo svojom farskom kostole splniť kresťanskú povinnosť, ktorá sa od nich vyžaduje. Miestnemu farárovi sa nariaďuje, aby potvrdil ich úmysel a prijal ich na spoveď v tomto pôste a či podľa cirkevných pravidiel nebudú prekážky, dovolil im prijať sväté tajomstvá a o tom, čo nasleduje, podal správu na konci časti. 59. č. 9704).
Návrh konzistória o dozore nad Sucharevským metochionom (Rezolúcie. zväzok 5. časť 1. S. 60. č. 9705).
List hlavnému prokurátorovi Posvätnej synody grófovi N. A. Protasovovi o menovaní biskupa Philareta z Rigy alebo rektora seminára Jozefa za biskupa Dmitrova, vikára Moskovskej diecézy: „...ak je mi na základe príkladov z minulosti dovolené myslieť si, že počas synodálnej voľby bude možné vziať do úvahy vaše stanovisko miestneho biskupa a informácie o vikárovi. pozornosť, po prvé, najctihodnejší Philaret, biskup z Rigy, ktorého dôstojnosť, pokiaľ viem, a uznávaná Vašou Excelenciou, už nevyžaduje moje svedectvo a ktorého zdravie, utrpenie a pravdepodobnejšie utrpenie v podnebí v Rige by mohlo byť výhodnejšie podporované v Moskve v prospech služby, po druhé, rektor moskovského seminára, ktorý to vie veľmi obozretný a prezieravý existuje bude posudzovaná v súlade s prospechom služby, o ktorú sa usiluje, potom pokorne prosím, aby ste mu poskytli všetku možnú pomoc, odpustite mi moje trápenia“ (Názory. 1905. s. 96–97).
List hlavnému prokurátorovi Svätej synody grófovi N. A. Protasovovi: „Dnes o piatej hodine večer prišiel do môjho domu veľkňaz Sotničenko, ktorý je v moskovskej Odeskej diecéze, najprv ústne, potom písomne, oznámil: včera Novospasský archimandrita Apollos 178, najlepšie o ňom vedel, že jeho arcipriateľ, konšpirátor, hemandri proti osobe suverénneho cisára ma toto oznámenie postavilo do úzadia, na jednej strane, súdiac podľa správania archimandritu Apolla, nebol dôvod ho podozrievať z kriminálnych vzťahov alebo z kriminálneho mlčania o jemu známom zlomyseľnom úmysle, na druhej strane nebol dôvod podozrievať veľkňaza z falošnej výpovede, ktorá sa vždy preukázala v značnom čase; zbožný, mierny a rozumný, nebol predložený žiadny dôkaz, že výpoveď bola pravdivá, alebo že bola nepravdivá. Arcikňaz povedal, že nehrozilo nebezpečenstvo upadnutia do dôverčivosti, ale neporovnateľne závažnejšie bolo nebezpečenstvo, že mlčaním sa neporuší povinnosť verného poddaného.
Preto som zistil, že som povinný nemlčať; a preto, aby som mal aspoň solídny dôkaz o tom, že výpoveď bola naozaj urobená, rozhodol som sa ju prijať písomne, hoci veľkňaz nepatrí do oddelenia najvyššej diecézy, ktorá mi bola zverená, ako ten, proti ktorému bola výpoveď urobená“ (Správy a listy. 1891. s. 12–13).
• List od E. V. Novosilceva: „Je ľahké súdiť ľudí, je ťažké súdiť sudcov, ale pre niekoho, kto súdi sudcov, ktorí súdia jeho prípad, je ľahšie hrešiť. V tomto treba byť opatrný aj podľa jednoduchého pravidla obozretnosti, tým menej podľa Božieho prikázania. Hľadajme lásku, ktorá všetko prikryje, a pokoru, ktorá odsúdi len seba, a nech to nájdeme, a potom budeme ospravedlnení a nebudeme mať potrebu nikoho obviňovať“ (Listy. 1911. S. 216).
24. novembra List hlavnému prokurátorovi Posvätnej synody grófovi N. A. Protasovovi týkajúci sa menovania Jeho Milosti Vitalija, biskupa Dimitrovského, biskupa Kostromy a Galicha: „S vďačnosťou som mal tú česť prijať oznámenie Vašej Excelencie o najctihodnejšom Vitalijovi, moskovskom vikárovi, a prijatého dňa 15. biskupom Kostromom, ktorým som sa stal biskupom. 23. tohto novembra večer Ako tomu trochu predchádzala povesť, vtedy ráno toho dňa som už napísal Vašej Excelencii, čo by som teraz napísal, preto mi ostáva pokorne prosiť o priaznivú pozornosť k tomu, čo už 23 dní píšem“ (Názory. 1905. s. 97–98).
25. november. Uznesenie o petícii obyvateľov mesta Kolomna za povolenie vykonávať bohoslužby v kostole Vozdvizhenskaja vo vnútri pevnosti: „Až do uváženia povoliť celonočné bdenie v tomto kostole v zime vo večerných hodinách v stanovenú hodinu, aby sa pre dobré správy neudieralo na stredný zvon viac ako dvanásťkrát. a matutín nebude, ale podľa zakladacej listiny súčasne s inými cirkvami“ (Rezolúcie. Vol. 5. Časť 1. S. 60. č. 9706).
26. november. List guvernérovi Lavry, Archimandritovi Antonovi (Medvedevovi): "Predkladám vám, čo sa týka vrátenia bývalej chudobince, aj keď neochotne. Napadla ma ešte jedna myšlienka: existuje legálna vzdialenosť? Žiadam vás, aby ste sa na to spýtali" (Listy sv. Antonovi. S. 283. č. 352).
27. 11. Uznesenie o správe dekana so žiadosťou o umožnenie zápisu čestného občana do inej farnosti, kde bude prednostom: „V súvislosti so starostlivosťou čestného občana Lepeškina o marónsku cirkev mu teraz v súlade s jeho želaním umožňuje vykonávať bohoslužby so svojou rodinou v marónskom kostole a prostredníctvom marónskeho kňaza 6. diel č.1.5. uznesenie. 9707).
Uznesenie o správe dekana o poškodení podstavca oltára, cez ktorý sa zlodej preplazil pod oltár a odtiaľ otvárajúc podlahové dosky do kostola (Uznesenia. T. 5. Časť 1. S. 61. č. 9708).
Uznesenie na základe konzistórneho rozhodnutia: odmietnuť žiadosť obchodníka o zotrvanie vo farnosti obce. Chomutov: „Prosebník bol na chomutovskej fare a chcel tam zostať... Dôvody, prečo chce zostať v chomutovskom kostole, totiž že jeho príbuzní odpočívajú v tomto kostole a že pomáhal tomuto kostolu, si zaslúžia pozornosť, keď na druhej strane niet silnejších ľudí“ (Uznesenia. Vol. 5. Časť 1. S 62. č. 9709).
29. november Vyslovenie Slova pri konsekrácii kostola Narodenia Matky Božej, ktorý je v Stoleshniki: „Keď vás Evanjelium a Cirkev uvádzajú do zasväteného chrámu, ako do Božieho domu, privádzajú vás bližšie k jeho trónu, ako k trónu milosti, ukazujú vás k vode krstu a povedia vám, že tam je bod krstu alebo kropenie Duchom; olej pomazania a utvor s ním pečať daru Ducha Svätého poukazuj na tajne účinné druhy chleba a vína a hlásaj: toto je pravé Telo Pánovo, toto je pravá Krv Pánova - ver bez skúšania, komunikuj s veriacim s láskou a oddanosťou a nájdeš vo viditeľnom neviditeľné, v nadprirodzenej sile a v nadprirodzenom pohľade približuje duchovnú pravdu, v nadprirodzenej a zmyslovej pravde; až k spoločenstvu, ako hovorí Apoštol, Božskej prirodzenosti (2 Pt 1,4), ale nie okom tela, lebo Pán je dobrý, dostanete účasť na blaženosti tých, ktorí nevideli a uverili“ (Sp. 4, str. 224);
uznesenie o konzistórnom rozhodnutí vo veci incidentu s kyselinou sírovou použitou na liturgii namiesto vína; čo robiť s nespotrebovanými svätými darmi: "To, čo je bližšie k tejto veci, nebolo vypísané z misála a nebolo prijaté ako základ. Totiž: "ak sú sväté dary posvätené alebo neposvätené, sú pokazené, ako keby nemali žiadnu silu na požitie pri prijímaní života, kňaz to vyleje do tečúcej rieky." Preto dbajte na to, aby sa to dialo skoro ráno a uprostred rieky“ (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 62. No. 9710).
Uznesenie k správe dekana k tomu istému prípadu o zbytočnosti ďalšieho skladovania jedovatej látky: „...je bezpečné nechať vo funkcii zborového dozorcu, ktorý nezabezpečuje kostolné víno pre dozor kňazov a prechováva jedovatú látku v kostole pri kostolnom víne, čo spôsobilo katastrofálny a urážlivý incident pre svätyňu“ (Uznesenia. 97 Vol. 3. P. 6.).
novembra. Založenie Rímskokatolíckej teologickej akadémie v Petrohrade pre výchovu poľských duchovných.
1. decembra. List E. V. Novosilcevy: "Nepripisuj mojej bezvýznamnosti vhodnejšie veci a pre mňa sa na nikoho nesťažuj, ako sa ja pre dobrotu Božiu nesťažujem. Sláva Bohu za všetko" (List z Ma. 1911. S. 217).
2. december List miestokráľovi Lavry, Archimandritovi Antonovi (Medvedevovi): „Nech je vám dané požehnanie Pána a pokoj a čokoľvek požadujete, odpustenie, otec miestodržiteľ a bratia, s nádejou a radosťou zo spasenia. Dúfam, že aj mne udelíte odpustenie, o ktoré som minulý týždeň nežiadal, P. 28. č. 353).
4. 12. Uznesenie o výpise z konzistória o rekonštrukcii dvoch bočných kaplniek: „Ako sa pri odstránení srachitov prejaví neporušenosť alebo neporušenosť konsekrácie?“ Osoba vo funkcii dekana bola v tejto veci riadne napomenutá a podal novú správu. Naozaj nerozumiem úvahám konzistória, prečo sa pýtať na integritu zasvätenia, či existujú tróny, ktoré treba opraviť? Po náprave je v každom prípade potrebné posvätenie, aj keď sa predchádzajúce zachovalo až do opravy“ (Rezolúcie. zväzok 5. časť 2. S. 63. č. 9712).
List guvernérovi Lávry Archimandritovi Antonovi (Medvedevovi): „30. november a 1. december som strávil v kláštoroch Ugreshsky a Perervinsky, s väčším tichom a slobodou pre prácu a pre mier ako zvyčajne v Moskve“ (Listy mníchovi Antonovi. S. 284. č. 354).
5. decembra. Uznesenie na konzistóriu, ktorým sa rozhodlo o odmietnutí vrátenia hypotéky na kláštor obchodníkovi: „Pre väčšiu prehľadnosť v takýchto prípadoch, do budúcna dajte kláštoru pokyn, aby sa peniaze na hypotéku priniesli do farnosti a osobitne ich uschovali“ (Rezolúcie. zväzok 5. časť 1. str. 64. č. 9713).
Uznesenie o konzistórnom rozhodnutí o odmietnutí vydať manželke pokrajinského tajomníka kópiu vyšetrovacích listín vo veci jej manželstva (uznesenia. T. 5. časť 1. P. 64. č. 9714).
8. decembra. List hlavnému prokurátorovi Posvätnej synody grófovi N. A. Protasovovi: "Keďže neboli žiadni svedkovia, nebolo možné prípad objasniť inak, ako pokúsiť sa odhaliť detaily bývalého vzťahu a rozhovoru. Otázky preto pokračujú takto: "ak by sa tak nestalo, čo by potom spôsobilo svedectvo veľkňaza Sotničenka?" Bolo v rozhovore niečo, čo v dôsledku nedorozumenia alebo nejakým iným spôsobom viedlo k výpovedi? K tomu archimandrite Apollo vo svojej piatej odpovedi dodal, že si nepamätá, že by obsah predchádzajúceho rozhovoru dával podnet na jeho uzavretie. Na moju poznámku, že je nemožné si predstaviť, že z dvoch ľudí, ktorí sa vždy poznali v dobrom, hovorili pokojne a rozišli sa, zrazu jeden bez akéhokoľvek dôvodu vážne odsúdil toho druhého, Archimandrite Apollos v siedmej odpovedi povedal, že si všimol, že veľkňaz Sotničenko má sklon šíriť falošné klebety, a uviedol príklad, ktorý je však ďaleko od vysvetľovania.181(
S. 14).
9. december. List hlavnému prokurátorovi Svätej synody grófovi N. A. Protasovovi: „Keď moja otázka znela: či bol rozhovor o premenách a aký druh, informátor a obžalovaný boli vyzvaní, aby si navzájom pripomenuli, čo bolo povedané, potom sa archimandrita Apollos obrátil na veľkňaza Sotničenka a načrtol obsah toho bývalého rozhovoru, ktorý som vám povedal: zvesti v Moskve, ale je nebezpečné im veriť." Všimol som si posledné slová a očakával, že ich veľkňaz potvrdí a bude si priať, aby boli zahrnuté do aktu. Ale o nich mlčal. Keďže som chcel, aby táto okolnosť nebola stratená, adresoval som veľkňazovi nasledujúcu otázku: „P. Archimandrite hovorí, že vám okrem iného povedal, že v Moskve je veľa povestí, ale je nebezpečné im veriť; potvrdzuješ, že to bolo povedané vo vašom rozhovore?" - Veľkňaz, možno vtedy nechápajúci význam týchto slov, odpovedal, že možno boli povedané medzi inými rečami. Archimandrite Apollos však zároveň odpovedal: „Nepovedal som, že je nebezpečné veriť, ale povedal som, že nie všetkým fámam sa dá veriť.
Keďže obžalovaný týmto spôsobom poprel slová: „veriť je nebezpečné“, oznamovateľ mi ich pozitívne nepotvrdil a nemal som pri sebe zamestnanca, ktorý by mi potvrdil, čo som si všimol, nezostávalo mi nič iné, aby som trval na tom, aby tieto slová boli zahrnuté do aktu konfrontácie. Neschopnosť informátora venovať pozornosť týmto slovám potom viedla k záveru, že ich bral v jednoduchom zmysle nebezpečenstva, že bude oklamaný; že ich možno aj obžalovaný vyslovil v tomto zmysle, ale zriekol sa ich, pričom si neskôr všimol, že môžu mať pochybný význam. Ale tak ako sa mi napriek tomu všetkému výraz, ktorý použil archimandrita a potom jeho odriekanie, zdal pozoruhodný, zvlášť ma to podnietilo k tomu, aby som vo vzťahu k 8. dňu povedal, že vo svojich slovách prejavil určitú nestálosť“ (Správy a listy. 1891. s. 17–18).
12. december Uznesenie na konzistóriu o prísnom napomenutí kňazovi: "Kňaz Júda nemôže za to, že nešiel k umierajúcemu, o ktorom jeho syn vyhlásil, že je v bezvedomí z opitosti. Aj keď, samozrejme, urobil by lepšie, keby išiel, čakal, či si spomenie a prinesie pokánie."
14. december Uznesenie o žiadosti staršieho o vymenovanie kňaza do kostola počas zákazu miestneho kostola: „Nakoľko posledné dôkazy o miestnom farárovi svedčia o zhovievavosti, ako aj o potrebe farnosti, najmä pri príležitosti blížiaceho sa sviatku, ale nie je možné v dohľadnej dobe ustanoviť iného kňaza, potom môže farár slúžiť ako kňaz“ (P5 č. 5. časť 1. časť. 9716).
18. 12. Uznesenie o správe dekana o diakonovej strate matričnej knihy: „Pri diakonskom konaní nie je badateľná vina z nedbanlivosti, ale náhoda, ktorá sa môže stať každému“ (Uznesenia. 5. diel. 1. S. 65. č. 9717).
List M. M. Tuchkovej: „Ďakujem Bohu s vami, že ste sa v poriadku vrátili a že vaša asistentka má úľavu od choroby. Nech vás všetkých neopustí Pánova pomoc, vo všetkom, čo je prospešné, a najmä pre spásu duší“ (Listy abatyši Márii. S. 64. č. 48).
List guvernérovi Lávry, Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): "Moja duša zavalená svetom ti ďakuje za myšlienky na samotu. Počas týchto dvoch týždňov ma choroba naučila samote, ale veľa som toho nestihol. Ľudia a veci prichádzali k posteli nezadržateľne" (Listy sv. Antonovi. S. 355. č.).
Uznesenie na konzistóriu o prepustení kňaza z procesu pre nedostatok dôkazov o obvinení: "K opomenutiu kňaza... treba pridať zvláštnu nezrovnalosť v jeho dome. Počuje zvonenie vo zvonici, beží hľadať vinníkov, do kostola, k staršiemu, ale nevie, že kľúče od príhodnejšieho domu mu majiteľka zvonice odniesla jeho slávnejšia osoba. kto spí v opitosti, než s triezvym a slušným“ (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 66. No. 9718).
Uznesenie na konzistóriu o potrestaní tých, ktorí sa hádali - kňaz a šestník: "Kňaz je mimochodom odsúdený za bezprávie, mimochodom, z vlastných úst. Hovorí, že keby mu bol doručený odkaz od spovedníka, urobil by zo šestonedelia bývalú od nebývalého. Ale to by bola opäť lož: lebo ten list dokazuje len so sexom a nie je na spovedi v kostole." vie nespochybniteľne“ (Uznesenia. Vol. 5. Časť 1. S. 66. č. 9719).
Uznesenie na konzistóriu o povolení slúžiť kňazovi, ktorý zmeškal bohoslužby počas syrového týždňa: "Choroba nebola dokázaná a či bol chorý, musel predstúpiť iného kňaza, aby začal slúžiť. Bez toho zostáva vinný z prerušenia bohoslužieb v dôležitom čase a dokonca aj z podozrenia z nestriedmosti počas syrového pôstneho týždňa" (Rezolúcie. Vol. 5. Časť 1. č. 0. 27 67).
Uznesenie na konzistóriu o prepustení kňaza z procesu za to, že neobvinil to, čo bolo oznámené: „Je ťažké uveriť v nevinu a dôstojnosť tohto kňaza; je pozoruhodné, že o svojom správaní sa nezmienil ani jednej osobe zo svojho kléru a z celej farnosti, v ktorej sú nemajetníci. Povedzte mu, aby si nehľadal iné miesto, ale že si to nezaslúži, pretože ho nemá. nemá čas povzbudzovať farníkov, aby začali pristupovať k sviatostiam“ (Rezolúcie. Vol. 5. Časť 1. S. 67. č. 9721).
Uznesenie na konzistóriu o poslaní diakona na dva týždne do kláštora za neslušné činy počas pochovávania zosnulého: „Roľník Semjon ukázal, že prebytok a orarion ležali na hrobe a Grigoriev vysvetlil, že ich uložil diakon. V dôsledku toho sa diakon správal nesprávne“ (Uznesenie.5 Časti. 68. č. 9722).
List guvernérovi Lavry, Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): "Dobrý deň a veľa rokov radosti a požehnania Pána, ktorý sa nám narodil v tele. Na druhý deň sviatku rozdeľte odo mňa ministrom 200 rubľov za pridelenie, pre chudobných 100 rubľov, ako viete, pre chudobných, pre študentov, 50 rubľov. rubľov“ (Listy sv. Antonovi. P. 285. č. 356).
20. december Prednášanie rozhovoru počas slávnostnej bohoslužby pri príležitosti uvedenia svätých mučeníkov Flora a Laura z kríža do chrámu, usporiadané s dobrou vôľou a štedrosťou panovníka Cáreviča, veľkovojvodu Alexandra Nikolajeviča a cisárovnej Tsesarevny, veľkovojvodkyňa Mária Alexandrovna a jeho zasvätenie väčšinou na zemi odhalili kresťanské učenie a jeho zasvätenie: neviditeľné, ale skutočné spojenie s nebeskou Cirkvou, s množstvom anjelov, s dušami dokonalých spravodlivých, potom bolo charakteristické pre jej múdrosť zvoliť a zaviesť do neustáleho používania slušné prostriedky na zachovanie a udržiavanie tohto spojenia v jeho blahodarnej sile Za týmto účelom bola do bohoslužieb zavedená spomienka na svätých, rozdeľovaná podľa dní v roku a čiastočne podľa ich slávnosti podľa poradia slávností naša láska k nim a nasledovanie jej napodobňovanie k nim obracia prosebné hlasy, aby k vám naklonili ich lásku, ktorá je pre vás užitočná, lebo základom čistého duchovného spojenia je čistá láska“ (Diela 4.
S. 606).
Rezolúcia týkajúca sa hlavného prokurátora o vymenovaní archimandritu Jozefa (Kobylského teológa) za biskupa Dmitrova, moskovského vikára s biskupskou vysviackou (Rezolúcie. zväzok 5. časť 1. S. 92. č. 9778).
21. decembra. Uznesenie o výpise z konzistória o prinútení statkárov stavať domy pre duchovných: „Oznámiť farníkom a najmä statkárom, že ich povinnosťou je zjednotiť sa vo vzájomnej porade a pomoci pri uspokojovaní duchovných s nevyhnutnými potrebami bývania a výživy, a ak z dôvodu nesplnenia tejto povinnosti budú duchovní z tohto kostola odvolaní, potom budú za to Bohu nepriazniví“ (Uznesenia. Zv. 5. Diel 1. S. 69. č. 9723).
• Uznesenie o petícii farníkov o povolenie slúžiť ako diakon: „Táto petícia nemôže nadobudnúť platnosť:
pretože nie je uvedené, kto skladal a prepisoval; 2) pretože obsahuje potvrdenie o odporcovi vydané mimo súdu, bez prísahy, bez požiadavky a dohľadu nadriadených; 3) pretože podpisy nie sú svedkom ani dekana, ani nikoho, a preto nemožno od farníkov s ich súhlasom vedieť, či sú pravé“ (Uznesenia. zväzok 5. časť 1. S. 69. č. 9724).
22. december Blahoželanie od hlavného prokurátora Svätej synody grófa N. A. Protasova pri príležitosti Narodenia Krista v roku 1842: „Keď som prijal vymenovanie nového vikára za mňa s najhlbšou vďakou najzbožnejšiemu zvrchovanému cisárovi, považujem za svoju povinnosť priviesť k najvďačnejšiemu tvojmu Najvyššiemu pánovi svojho zástupcu svojho najvyššieho Veličenstvo.” (Názory. 1905. S. 98).
23. december List hlavnému prokurátorovi Posvätnej synody grófovi N. A. Protasovovi o menovaní rektora Moskovského teologického seminára Archimandritu Jozefa za biskupa Dmitrovského: „Toto miesto si vyžaduje nielen schopného a dôstojného, ale aj celkom zaslúženého, pretože podľa súčasných priestorov najvyššieho stavropského seminára je spojený so stavaropským seminárom II. Kláštor Zaikonospasský... Zverujúc to do priaznivej a povýšeneckej pozornosti Vašej Excelencie, s dokonalou úctou a oddanosťou mám tú česť byť Vašou Excelenciou, milostivým panovníkom, najpokornejším služobníkom Filaretom, metropolitom moskovským“ (Názory. T. dodatok. S. 122. č. 37).
24. december List od E.V. Novosiltseva: "Pokiaľ ide o úsudok, ktorý vyslovujete nad starostom, dávajte si pozor, aby to nebol hriech z vôle. Možno je dôsledok nepresný? - Môže byť. Ale v tomto je stále nemožné vyniesť rozhodujúci úsudok. Bol zosnulý chorý? - Predpokladajme, že je to tak. Ale nie je možné zbiť chorého človeka a tým ho priviesť bližšie k smrti? - potrebujem len, aby som chránil zdravého človeka k smrti, len potrebujem k smrti." chcieť chrániť svoju dušu pred hriechom súdiť blížneho bez pevného základu a možno úplne bez pravdy“ (Listy. 1911. S. 217).
27. december Príhovor k najctihodnejšiemu Jozefovi (Kobylskému teológovi), biskupovi z Dmitrova, pri jeho vysviacke v Katedrálnom kostole sv. Alexisa: „Uprostred vysokého trisagionského chválospevu sme vás prijali do svätyne a takpovediac doprostred slávnostnej doxológie, ktorou obom vyjadrujeme vaše tajomstvo Najsvätejšej Trojice. sláva Najsvätejšej Trojice tajomne žiari svetlo milosti Svätého Otca a tiež, že prvoradým cieľom zoslania tejto milosti je slúžiť tajomstvu a sláve Najsvätejšej Trojice“ (Diela, zväzok 4, s. 226).
Uznesenie k správe povereného dekana o náročnom konaní kléru: „Keďže je badateľná domýšľavosť kléru, potom prostredníctvom dekana teraz vštepujte duchovenstvu, aby plnilo požiadavky bez prestania, bez toho, aby najprv požadovalo alebo prideľovalo peniaze, ale uspokojilo sa s tým, čo sa vyžaduje, v obave, že budú odvolaní z miesta“ (Rezolúcie 9. časť 7 zv. 9. 6. P. 5.).
28. december. List guvernérovi Lávry Archimandritovi Anthonymu (Medvedevovi): "Chceli ste mi napísať povzbudenie, aby som prehovoril, ale napísali ste pokarhanie, že som počas sviatku nemal moje slovo. Prijímam sa a odsudzujem sa, ale nemohol som sa tomu vyhnúť. Asi tri týždne ma vo všetkom trápi nádcha" (Listy sv. 2835, č. str. ).
31. decembra. Uznesenie o správe dekana, že sa povolený kňaz vrátil z Moskvy opitý: „Kňazovi je zakázané vykonávať kňazské služby znovu tým, že bol z tohto miesta odvezený; a aby bol pod dohľadom a mal údržbu, prideľte ho na miesto duchovenstva pod osobitným dohľadom miestneho farára a miestneho dekana až do rozhodnutia prípadu, v ktorom mu je to pričítané ako trest, alebo ho pošlite do kláštora P5, zväzok 9. č. 9726).
List arcibiskupovi Smaragdovi (Kryzhanovskému): "Boh dáva Vašej Eminencii všetky také diecézy, ktoré poskytujú veľa príležitostí na vykorisťovanie. Je možné začať osvetľovať tých, ktorí sedia v temnote pohanstva? Náklonnosť Kalmykov ku kresťanstvu za jedného z vašich predchodcov, ktorá bola uvoľnená pôsobením svetských autorít, ste mohli v tajnosti a pravdivej komunikácii so Svätým Petrom oznámiť, čo sa stalo v tajnosti. možno by sa zatarasená cesta k príčine bola otvorila a vyrovnala“ (CHOLDPr. 1870. Kniha 12. S. 42. - Materiály).
Zo spomienok arcibiskupa Gregoryho (Postnikova): „Na verejnej decembrovej (1842) skúške v Moskovskom seminári, po vypočutí o zázrakoch Ježiša Krista, povedal vladyka jednému študentovi: „Si múdrejší ako pani Steelová, ktorá písala o náboženstve““ (DC. 1871. Časť 2. č. 7. S. 154).
1842. Dodatok k inštrukcii Posvätnej synody vikárovi v Pskove: "Jednomyseľnosť a dôsledné pôsobenie vrchností treba chrániť s mimoriadnou opatrnosťou. Bdelú opatrnosť si vyžaduje aj v prípadoch, keď svetské osoby, najmä iné vierovyznania, obracajú sa na duchovné vrchnosti s potrebami súvisiacimi s ich konaním, miešajú s nimi predmety, ktoré nepodliehajú úvahám, ktoré by sa mali pri všetkých autoritách právneho poriadku zohľadňovať, ale opatrnosť by nemala byť zmiešaná. mali by byť predložené čisto na posúdenie duchovným autoritám, najmä prípady vstupu do pravoslávnej cirkvi by mali byť založené na čistom duchovnom a mravnom presvedčení, bez najmenšej prímesy cudzích druhov“ (Opinions. 1908. S. 17).
1842 (bez dátumu). Vyslovenie slova („Rozhovor o vďačnosti k Bohu“): „Keď uvažujeme o ľudských spoločnostiach, myšlienka na dobrotivú Božiu ruku je často zatemnená myšlienkou slobodnej vôle človeka. Ale Boh, dobrotivý Stvoriteľ sveta a človeka, nemôže byť aj dobrotivým Stvoriteľom ľudskej spoločnosti? Lebo ľudská spoločnosť nezávislá od Neho a neriadená Bohom by bránila svetu, aby Boh naplnil svoj blahodarný zámer. odporuje základnej koncepcii Božského“ (Diela, zväzok 4, s. 231).
1842. Podľa najvyššieho velenia je dovolené prijímať absolventov seminára do verejnej služby.
Transformácia Kazanského teologického seminára na Teologickú akadémiu.
Z iniciatívy ministra štátneho majetku grófa P. D. Kiseleva vznikli vidiecke farské školy.
1842. Zo spomienok biskupa Jacoba (Vecherkova): „Profesor Ševyrev sa v roku 1842 opýtal Filareta: „Prečo nepovieš improvizácia, ako metropolita Platón?“ Philaret povedal: „Nespolieham sa na seba a netrúfam si. Slovo, ktoré sa má vysloviť z kazateľnice, treba premyslieť. Platónove diela ho neprežili, pretože sa, samozrejme, nestaral o ich dokončenie. Raz som sa pokúsil hovoriť bez poznámkového bloku, ale keď som povedal záchvat, zabudol som, čo som chcel povedať, a ledva som to dopovedal“ (RA. 1889. Časť 1 (č. 1–4) S. 360).
Vdova po veľkňazovi Nikitovi Michajlovičovi Drozdovi.
Smirnov, bývalý ženích Evdokie, druhej dcéry Nikity Michajloviča.
Uverejnenie toho istého listu v DC. 1886. Časť 1. číslo 2. S. 257, datuje ju do 28. januára.
V januári 1842 učiteľ MDA Hieromonk Agafangel (Soloviev) napísal listy proti prekladu Biblie do ruštiny, ktorý urobil profesor Petrohradskej akadémie vied G.P. Pavsky, ktorý v texte prekladu videl nepravoslávne myšlienky, a anonymne poslal tieto listy trom metropolitom - Serafimovi (Glagolevskému), Filaretovi (Drozdovovi) a Filaretovi (Amfiteatrov).
Kyjev, Moskva a bývalý exarcha Gruzínska, metropolita Jonáš.
Svätý Filaret znamená sám seba.
Tajomníkom synodálneho úradu je Petr Voinov.
K dejinám prekladov G. P. Pavského pozri: Kresťanské čítanie. 1872. Časť II.C. 92–150, 183–229.
Fjodor Jakonlevič Repninsky je moskovský šľachtic, kapitán na dôchodku, bratranec E. S. Gerarda.
Ide o preklad z latinčiny grófa M. M. Speranského: Thomas a Kempis. O napodobňovaní Ježiša Krista. Petrohrad, 1835.
Metropolita moskovský filaret a metropolita kyjevský filaret (Amfiteatrov).
Leonty Vasilyevich Dubelt (1792 – 1862) – náčelník štábu samostatného žandárskeho zboru (1835 – 1856), vedúci tretieho oddelenia (1839 – 1856).
Pri príležitosti svadby dediča cáreviča 16. apríla 1841.
Nedatovaný list, doručený 11. apríla 1842.
O diele Hieromonka Macariusa (Bulgakova), neskoršieho moskovského metropolitu, „Dejiny Kyjevskej akadémie“, vydanej v roku 1843.
O eseji „O spovedi“ od Matthewa Muretova.
Nedatovaný list napísaný v predvečer alebo po Veľkej noci, 19. apríla 1842.
List vyšiel aj v zbierke: Listy Filareta, metropolitu Moskvy a Kolomny najvyšším osobám a rôznym iným osobám / Zbierka. a vyd. Savva, arcibiskup z Tveru a Kašinu: O 2:00. Tver, 1888. S. 133 - s uvedením dátumu „8. máj“.
Manželka Ivana Grigorieviča zomrela.
Sergius Dmitrievich Cvetkov sa chystal oženiť s Evdokiou Nikitichnayou Drozdovou, neterou Metropolitan Philaret.
Veľkovojvodkyňa Alexandra Alexandrovna (1842–1849).
Moskovský Novospasský kláštor.
Hieromonk Filaret (Pulyashkin, † 1842).
Tsitsianova Elizaveta Dmitrievna (1800–1885).
Tsitsianova Elizaveta Dmitrievna, princezná.
Biskup Vitalij (Shchepetev) bol presťahovaný do Kostromy 14. novembra 1842.
Jozef (teologický), arcibiskup. Voronež a Zadonsk, vysvätený 27.12.1842
Alexander Jakovlevič Bulgakov (1781 – 1863) – senátor (1832 – 1856), moskovský poštový riaditeľ.
V júli 1842 bola prijatá „Výzva Jeho Svätosti pápeža Gregora XVI., sprevádzaná vyhlásením, doplneným o dokumenty, o neustálych obavách Jeho Svätosti o nápravu vážneho zla, ktoré postihlo katolícku vieru v oblastiach Jeho cisárskeho veličenstva Ruska a Poľska.
Gabriel (Rozanov, † 1858) – arcibiskup Chersonsko-Tauridský.
Rektorom novospasského preobraženského stavropegického kláštora je Archimandrite Appolos (Alekseev).