Capitolul 4

2 ianuarie. Hotărâre asupra unui extras din registrul de raport al consistoriului cu recenzii de la arhitecți despre lucrările de reparații în biserică: „În ceea ce privește metoda arhitecturală de amenajare a unui pasaj sub acoperiș, de la scară la cor - aceasta nu are nimic de-a face cu decorarea sau păstrarea aspectului antic al bisericii și, prin urmare, ... lăsați stareța să efectueze aranjamentul menționat în ultima ședință în timpul acelei întâlniri. arhitecți, a fost recunoscută ca cea mai sigură pentru rezistența clădirii” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1.S. 1. Nr. 9589). 3 ianuarie. Scrisoare către A.N. Muravyov: "La cererea enoriașilor Spassky, am spus că este sfătuit să aderăm exact la voința testatorului. Este o altă chestiune, dacă s-au lăsat moștenire bani pentru un clopot și ar fi vrut să facă vase sacre pe el, aș fi mai degrabă de acord cu acest lucru, cu încrederea că sufletul testatorului ar fi mai mulțumit cu acest testament literal. „Totuși, dacă nu acceptă sfatul meu și dovedesc că clopotul este necesar nu pentru luxul bisericii, ci pentru nevoile enoriașilor, voi ceda pentru ca nu numai mie, ci cu toți cei care nu mi-au acceptat sfatul, să-mi cer iertare din sufletul testatorului” (Scrisorile 1869.– 1404.– .140). O notă despre plângerea clerului latin cu privire la acțiunile presupuse opresive ale ortodocșilor în timpul convertirii uniaților la ortodoxie: „Plângerea cu privire la acțiunea de întoarcere la ortodoxie a celor deturnați la latinism, fără deputat din partea latină, este contrară celei mai înalte păreri aprobate a Consiliului de Stat, care spune că trebuie să fie înlăturată de „heterodox” influențată... Încredințați Eminențele ortodoxe ar trebui să acorde o atenție deosebită celor al căror subiect de returnare nu a fost dedus clar și sigur și care, aparținând de multă vreme parohiilor latine, se consideră că le aparțin în mod corect și, în astfel de cazuri, nu se grăbesc la acțiuni decisive, așteptând până când apartenența unor astfel de persoane la Ortodoxie este adusă la o mai mare claritate și ei înșiși sunt convinși de acest lucru” (III.49 pp. 4 ianuarie. Rezoluția la hotărârea consistoriului privind aprobarea avizului consiliului spiritual este de a obliga slujitorul clerical al acestui consiliu să nu mai trăiască în stare de ebrietate prin semnarea: „Beția a fost dovedită de oficiali. Soldatul și semnele de luptă de pe el arată că a fost bătut și nu a fost nimeni care a bătut pe nimeni în afară de Zverev - consecința este foarte suspectă. mustrați cu implicația că, dacă nu își corectează comportamentul, nu va fi tolerat în serviciu” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 2. Nr. 9590). 5 ianuarie. Rezoluție privind decizia consistoriului de trimitere a sacristanului la o mănăstire pentru șase luni pentru beție: „Deoarece preotul a avut o criză periculoasă în biserică, cuplată cu căderea la podea inconștientă, și întrucât reluarea unui astfel de sechestru în timpul slujbei putea fi însoțită de o insultă adusă sanctuarului bisericii, apoi să-l expulzeze de la un alt fel de consiliu provincial, apoi să-l alunge de la un alt fel de viață. (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1 S. 2. Nr. 9591). 6 ianuarie. Hotărâre asupra raportului consistorial al decanului cu punerea la dispoziție a evidenței clerului pentru 1841: „Trimite un preot Chan... observat că este beat la Mănăstirea Starogolutvin pentru două săptămâni pentru a-și testa comportamentul și a-l îndemna la sobrietate, încredințând pentru această dată biserica și parohia altuia cea mai apropiată, împărțită în jumătate. 1. P. 2. Nr. 9592). Hotărâre asupra raportului de consiliu înființat la Lavră privind noua formă de raportare în sume reportate cu explicația că nu există astfel de sume în catedrală: „Dacă nu există sume reportate, atunci, bineînțeles, nu e nimic de luat în calcul” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 70. Nr. 9727). Hotărâre privind prezentarea consiliului de conducere al Academiei Teologice din Moscova a unui aviz cu privire la falsitatea rapoartelor profesorului demis și a refuzului reintegrării acestuia (Rezoluții. T. 5. Partea 1. P. 75. Nr. 9741). Scrisoare către episcopul Vitaly (Șchepetev): „Cred că ați primit o rezoluție la cererea enoriașilor satului Spasskago ca rublele lăsate moștenire pentru decorarea capelei să fie transformate într-un clopot. Am spus că vă sfătuiesc să respectați testamentul. Dar ei vă deranjează să obțineți permisiunea. Vă las pe voi să aranjați această capela, care a fost deja făcută pentru decorarea capelei. considerat împrumutat pentru această sumă” (Scrisori. 1887. P. 64). 9 ianuarie. Scrisoare către guvernatorul Lavrei, arhimandritul Anthony (Medvedev): „Ți-am scris că Prințesa Shakhovskaya vrea să-i ajute pe Diveevsky și nici măcar nu ar refuza să meargă la ei pentru asta; dar, deoarece este greu de imaginat ce beneficiu real le-ar aduce prezența ei, trebuie să știi care este situația și de ce au nevoie” (Scrisori către Sf. 254. Nr. .234.). 11 ianuarie. Scrisoare către episcopul Vitali (Șchepetev): "Aud că la Moscova și la Chudov, de sărbători, cineva umblă desculț. Se pare că în zilele lucrătoare nu este nevoie de ispravă, pentru că sunt puțini cei care sunt surprinși. Fiți atenți la asta" (Scrisori. 1887. P. 64). 13 ianuarie. Rezoluție în legătură cu procurorul șef despre dorința de a boteza un cuplu de evrei exilați: „Consistoriul ar trebui să anunțe acest lucru preotului care vizitează castelul de tranzit și îi instruiește pe acești evrei, astfel încât, dacă îi găsește de încredere pentru convertire, să-i invite să urmeze intenția lor evlavioasă, lăsându-și copiii în sarcina lui Dumnezeu. 82. Nr 9757). 14 ianuarie. Hotărâre asupra unei hotărâri consistoriale privind trimiterea unui preot la o mănăstire pentru dezordinea săvârșită de acesta în timpul unei căsătorii: „Preotul să adune pentru văduve și orfani acele două ruble în argint, din care nu a vrut să le dea grefierului” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. p. 29–3.3). Rezoluție privind procurorul-șef cu privire la predarea rapoartelor către departamentul de educație spirituală: „După cum se arată într-un certificat din biroul meu de teren, s-a dovedit că aceste rapoarte, prin rezoluția mea din 19 aprilie, trebuiau să fie transmise și înaintate aceleiași comisii de audit care a fost întocmită pentru raportul Seminarului Betania; dar nu există nici un raport din această zi; comisia trebuie să se confirme de urgență să se efectueze imediat. ce se atribuie și să dea o explicație încet” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 83. Nr. 9758). Scrisoare către episcopul Vitali (Șcepetev): „Starea de sănătate a bunului condecredincios Ilya Semenovici 143 mă privește. Transmite-i îngrijorarea mea și faptul că acum în biserica mea se face o rugăciune pentru el” (Scrisori. 1887. P. 65). 15 ianuarie. Scrisoare către viceregele Lavrei, arhimandritul Antonie (Medvedev): „Încă nu am timp să-ți scriu, părinte vicerege, atât de liber pe cât aș vrea” (Scrisori către Sfântul Antonie. P. 255. Nr. 314). 16 ianuarie. Hotărâre asupra raportului consistorial al decanului, care oferă informații că diaconul interzis nu s-a împărtășit la Tainele lui Hristos în 1841: „Diaconul interzis din Preobrazhensk a procedat greșit, fără a urma sfatul duhovnicesc al părintelui său duhovnicesc, să se împace cu preotul și să se împărtășească la Sfânta Mistere și împăcarea. neîntemeiat, pentru diacon a fost suficient pentru partea lui să facă totul cu un sentiment de sinceră împăcare. Rezoluție asupra raportului consistorial al decanului cu prezentarea informațiilor despre comportamentul în stare de ebrietate a sacristanului: „Sacristanul, care a fost supus măsurilor corective de două ori pentru beție și s-a dedat la o beție mai gravă decât înainte, ar trebui să fie dat afară din cler, dar pentru recunoașterea și îndreptarea promisă, să-i arate clemență, unde satul și să fie luat doar sub părerea bună, de unde să fie pierdut. supravegherea specială a unui preot timp de un an” (Rezoluţii. Vol. 5. Partea 1. P. 4. Nr. 9595). Scrisoare către văduva fratelui său, Anna Ksenofontovna 144: „...ceea ce s-a întâmplat, fiind suficient de trist încât să atingă un străin, este în același timp destul de neobișnuit să stârnească reflecție. Tânărul puternic, care a văzut în fața lui ușa către serviciu și viața de familie deschisă într-un mod destul de plăcut, chiar în acest moment moare 145. Nu este o chestiune de soartă. destul de neobișnuit: se pare că Providența a văzut un motiv important pentru care nu ar fi trebuit să intre pe ușa deschisă, de ce tovarășul de viață care i se pregătea ar fi trebuit să fie protejat de această comunicare dezvăluie mamei mele acest gând, de care eu însumi nu am vrut să-i atașez credința, dar care acum se dovedește a nu fi un vis Și cred că prin întristarea timpurie ne-a izbăvit Domnul de o întristare mai mare” (Scrisori. 1882. p. 358–359. nr. 416). 17 ianuarie. Hotărâre la cererea enoriașilor de a numi nepotul său, diaconul parohiei, în locul preotului decedat: „În calitate de diacon are anii legali pentru preoție, gradul de student, aprobarea din registre și alegerea enoriașilor de onoare, apoi, cu privire la această alegere și în considerarea dreptului protopop, după hârtia propriu-zisă a protopopului. iar testarea, dacă există vreo îndoială, trebuie să facă acest diacon ca preot al acestei biserici” (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 4. No. 9596). 19 ianuarie. Scrisoare către procurorul-șef al Sfântului Sinod, contele N. A. Protasov: „Cuvioșii noștri strămoși, după providența deosebită a Atotputernicului pentru scumpa noastră patrie, primind credința creștină ortodoxă în toată puritatea ei, cărțile inspirate ale Sfintelor Scripturi, pe care se întemeiază cu respect până la orice inovație prețioasă, moștenire, ca un dar neprețuit al lui Dumnezeu și o garanție a prosperității temporare și a fericirii veșnice. Datoria noastră cea mare și sfântă, încredințată nouă de Dumnezeu, este să păstrăm acest angajament și să o transmitem urmașilor noștri în toată puritatea ei, pentru a nu apărea rușinos în fața Domnului Dumnezeu și a Mântuitorului nostru în ziua slavei Lui Iisus Hristos” (Adaug. 28). 20 ianuarie. Rezoluție la rezoluția consistoriului cu privire la trecerea unui ierodiacon interzis din preoție într-o funcție de novice pentru purtare nedemnă: „Ierodiaconul interzis... este recunoscut ca merituitor de defrocare, dar pentru ca el să profite de mila Înaltului Monarh, conform Prea Milostivului Manifest, nu pentru a-l lipsi de titlul de preot, ci să-l părăsească un an de slujire preot. că, dacă este în acest an în beție și dezordine, atunci, în funcție de gradul de aprobare, el are o judecată despre a-i permite să slujească în preoție dacă în acest an va cădea din nou în beție și dezordine... atunci, dacă nu a profitat de milă, va fi cu siguranță și constant demnitatea.” Vol. 5; p. 4–5. Nr. 9597). Scrisoare către viceregele Lavrei, arhimandritul Anthony (Medvedev): "Poporul Diveevo mă preocupă, părinte vicerege. Citiți scrisoarea atașată. Ei scriu că actul nu se încheie pe teren fără aprobarea căminului. Dar va prezenta Eminența aprobarea în curând? Și cum o va prezenta? şi ea ar da-o cadou hostelului, şi astfel se va acorda o astfel de prezentare şi ar arăta că scrisoarea mea către Preasfinţitul John, aparent, ar fi inutil să mai scrieţi ceva despre aceasta. Nu văd ce se poate face” (Scrisori către Sfântul Antonie. P. 255. Nr. 315). 21 ianuarie. Scrisoare către generalul-locotenent Dokhturov: „Ca urmare a scrisorii dumneavoastră despre sora dumneavoastră, care are un ședere privat în mănăstirea Hhotkovo și dorește să fie confirmată în această mănăstire prin decret, conform informațiilor pe care le-am primit, s-a dovedit că două obstacole se confruntă acum cu hotărârea ei: primul este lipsa unui post vacant, cel de-al doilea este efortul ei de a-mi elimina singur certificatul de lipsă. în primul rând, începerea oficială a problemei depinde de ea însăși” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 93. Nr. 9779). Scrisoare către Arhiepiscopul Gabriel (Rozanov): „Încă nu v-am spus că comentariile primite de la dumneavoastră de venerabilul traducător în greacă al Catehismului Lung, imediat după primire, le-am comunicat oricui trebuia, cu dorința mea să fie acceptate și mulțumite. Apoi am auzit de încetinirea acestei chestiuni, nu de la noi” (Scrisorile P. 1888). Scrisoare către episcopul Vitaly (Șchepetev): „Am un caz familial trist. Un student numit diacon la Biserica Înălțării Domnului, mirele orfanului fratelui meu răposat, a murit. O fiică care a devenit mireasă doar dintr-un sentiment de ascultare față de mama ei probabil că se întristează doar pentru mama ei și îi este milă de mama îndurerată.” (877 P. 186). 22 ianuarie. Atitudine față de atamanul armatei Don, general-locotenent M. Către G. Vlasov: „Cu o mângâiere spirituală, am auzit cuvintele unui salut bine dispus și binevoitor, pe care Excelența Voastră a avut plăcerea să mi-l adreseze în numele său și împreună în numele războinicilor Don. Este plăcut să ne gândim că nu este o asemenea apropiere privată. care ne aduce în această comunicare, ci dragostea noastră comună pentru credința ortodoxă, pentru Monarh și pentru Patrie” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 93. Nr. 9780) 146 23 ianuarie. Rezoluție privind voința spirituală suplimentară a lui E. A. Melgunova despre donarea ei pentru nevoile bisericii parohiale: „Consistoriul să împlinească voința petiționarului cu recunoștință” (DC. 1890. Partea 2. Nr. 8. P. 480). 24 ianuarie. Scrisoare către starețul Mănăstirii Chudov, arhimandritul Ioannikiy (Kholuysky): „Imediat după primirea acesteia, părinte stareț, dă 500 de ruble din banii mei. mamei mele, care stă la preotul Trinity, care se află pe Listy, lângă Turnul Sukharev. Îi spun imediat: pentru că ea va pleca soon” (1.12). Scrisoare către episcopul Vitali (Șchepetev): "Ilya Semenovici Babkin îmi scrie că a trimis o cerere Sfântului Sinod pentru a aduce celebra icoană a Preasfintei Maicii Domnului de la Simonov la casa sa. Cererea nu era vizibilă, dar am vrut să-i îndeplinesc dorința. Prin acord cu unii dintre cei mai bătrâni membri ai Sfântului Sinod, i-am scris lui Simon, ce i-am scris lui Företrmandriteov. spre deosebire de alte cazuri, fii atent la modul în care se va împlini acest lucru și anunță-mă” (Scrisori. 1887. pp. 66–67). 26 ianuarie. Hotărâre la hotărârea consistoriului privind aprobarea avizului consiliului spiritual privind eliberarea de pedeapsă conform celui mai milostiv Manifest al unui diacon acuzat că nu funcționează defectuos în serviciul său: „Un martor nedezvăluit a mărturisit că diaconul interzis a stat în spatele amvonului timp de zece minute și nu a citit apostolul de acest fel. nu sunt acoperite de Manifestul Prea Milostiv; același martor a arătat că apostolul a fost citit de un diacon greșit. Scrisoare către văduva fratelui său, Anna Ksenofontovna: "S-ar putea să fi crezut, venerabilă soră, că a doua ta scrisoare mă va consola după prima. Acest lucru, însă, nu este pe deplin adevărat. Locul pe care îl priveai s-a închis înainte de a primi scrisoarea ta și doi onorați, nu fără familie, așteaptă locuri asemănătoare, rămânând fără loc și sprijin și chemând atât superiorul, cât și dreptatea. 1882. p. 359–360 nr. 417). 27 ianuarie. Rezoluție privind cererea preotului pentru permisiunea de a găsi un candidat pentru locul său: „Petiționarul știe că, datorită abundenței de candidați demni, autoritățile nu pot produce decât maeștri și candidați care au vreun merit în serviciul școlar direct la preoția bisericilor din Moscova” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 955. Nr.). Hotărâre asupra raportului decanului interimar cu prezentarea evidenței clerului pentru anul 1841: „Nu poate rămâne în funcția de decan, pentru că Consiliul spiritual a observat doar unul respectabil în lipsa de activitate și purtare” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 6. Nr. 9600). Rezoluție cu privire la scrisoarea președintelui Comitetului de la Moscova despre cei care cer numirea unui ieromonah și a unui novice de la Mănăstirea Hrisostom pentru a sluji în Biserica Workhouse: „Consistoriul trebuie să-l îndrume pe starețul Hrisostom să aibă o grijă deosebită, astfel încât ieromonahul și novicele numiți să fie în serviciu și să slujească la timp cu respectul cuvenit.” (Rezoluția 1.5. 83. Nr 9759). 28 ianuarie. Rezoluție cu privire la raportul decanului cu prezentarea listelor clerului pentru 1841: „Georgievski, în Vspolye, diaconul Lev Protopopov nu a predicat deloc și nu a fost întotdeauna corect în poziția sa, în special din cauza intoxicației. Deoarece acest lucru a fost observat nu pentru prima dată, pentru a testa obișnuința, intoxicarea și cucerirea corectă a obișnuinței sale. sobrietate, trimiteți-l timp de patruzeci de zile la mănăstirea Peshnoshsky, astfel încât să fie ocupat cu slujba preoțească și biserică și alte ascultari, să se abțină complet de la a bea băuturi tari cu supraveghere vigilentă și îndemnare și dacă va avea un succes bun în acest lucru și ce comentarii despre diacon vor fi făcute de rector, s-a raportat la Mea. 5.1. nr. 9601). 30 ianuarie. Hotărâre privind cererea preotului de a scoate fiul său, care a fost exclus din cler, din casa sa: „Să-l anunțe pe petiționar că are autoritatea părintească să scoată din casă un fiu nedemn, iar dacă este nevoie de ajutorul autorităților în acest sens, trebuie să se adreseze civilului, întrucât fiul său este exclus din cler.” (Rezoluția nr. 9602). 31 ianuarie. Scrisoare către guvernatorul Lavrei, arhimandritul Antonie (Medvedev): "Îmi amintesc că am auzit de la tine despre traducerea litografiată a cărților Vechiului Testament. A fost trimis un denunț de la Vladimir împotriva lui, iar cazul aproape că va dezvălui numele tuturor celor cărora le-a fost trimis de la Sankt Petersburg. N-ar fi bine dacă cei care au avut această publicație nu ar fi prezentat la cerere la această publicație, dar ei înșiși nu ar fi prezentat în ea la cerere la această publicație, dar ei înșiși ar fi fost unul important. inexactități? Încă nu mi s-a întâmplat să iau în considerare această traducere, cu excepția unei scurte privire, dar erorile indicate în denunț sunt importante 147 „(Scrisori către Sfântul Antonie. P. 256. Nr. 316). Din memoriile lui A. N. Muravyov: „În primăvara anului 1842, un eveniment important a avut loc în Sinod. Au fost scrise trei scrisori nenumite către trei mitropoliți - Novgorod, Kiev și Moscova - că studenții de la Academia Trinity foloseau o traducere litografică a profețiilor făcute într-un spirit neortodox. Toate cele trei scrisori au fost prezentate Episcopului Moscovei unui Proscop. presimțirea că vor exista consecințe neplăcute din aceasta, mai ales că litografia a fost realizată la Academia Teologică din Sankt Petersburg, pe care procurorul-șef tocmai o preluase de la fosta Comisie a Școlilor Teologice La propunerea sa, mitropolitul Kievului a propus ca cea mai strictă investigație să fie dispusă în această chestiune la Moscova, Kiev și Sankt. pentru Ortodoxie (de parcă ar fi fost în pericol) în curând a urmat o nouă propunere a procurorului-șef: de parcă s-ar fi găsit încă 5 tone la Academia din Moscova. copii, nu mai litografiate, ci tipărite dintr-o altă traducere a Bibliei, și mai rău, și acest lucru a fost raportat și Împăratului, deși mitropolitul Filaret a rugat să i se acorde două săptămâni de timp pentru a expune această denunțare, care într-adevăr s-a dovedit a fi falsă” (Scrisori. 1869. pp. 60–61. nr. 43). Scrisoare către episcopul Vitali (Șchepetev): „Primiți, Eminența Voastră, petiția enoriașilor Guslitsky cu o plângere împotriva clerului pentru comerțul cu pământul bisericii. Acesta nu este un lucru bun. Gâtul oamenilor de acolo este crud. Dacă autorităţile civile intervin în această chestiune, atunci biserica poate beneficia foarte mult” (Scrisori. 1887. P. 67). 3 februarie. Rezoluție privind raportul decanului privind furnizarea directă a rapoartelor către autoritățile eparhiale de la preoții de rând, nu prin decani: „De ce să blochezi drumul clerului direct către autorități? Dacă meritele bătrânilor ar fi prezentate autorităților diecezane de către cler și enoriași, aceasta ar putea fi folosită pentru certificare. Acum a intervenit în chestiune din timp și nu a mai devenit un observator din afară asupra ei” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 7. Nr. 9603). Hotărâre la cererea consilierului colegial pentru permisiunea de a corecta catapeteasma dărăpănată din biserică: „Să se permită decanului să inspecteze mai întâi și să afle dacă corectările propuse pot fi făcute păstrând sfântul tron. Dacă acesta este acolo, atunci îndepărtați-l în prezența decanului, verificați dacă există moaște sfinte sau în detaliu antimensaj.” 5. Partea 1. P. 7. Nr. 9604). Scrisoare din partea mamei: „Îmi sunt foarte dureroase împrejurările nefericite ale rudelor mele, și mai ales faptul că îți tulbură liniștea. Dar tristețea care a venit în locul mângâierii așteptate nu a venit de la oameni, ci dintr-o vizită a lui Dumnezeu. De aceea, trebuie să ne supunem cu umilință voinței Tatălui Ceresc. Și iarăși vom găsi mângâiere numai atunci când El se demnează să o dea.” 18852 P. 418). Februarie 3. Rezoluție asupra explicației unui diacon căruia i s-a cerut pe nedrept să părăsească funcția de profesor de drept și care a cerut ocrotire arhipăstorială: „Dascălul bun de drept este cel căutat și dorit, și nu cel care vrea să lupte pentru funcția de profesor de drept ca pentru proprietate” (Rezoluții. Vol. 5. 6. 8.1.). 8 februarie. Rezoluție privind prezentarea comisiei de redacție a MDA de traduceri ale Sfântului Grigorie Teologul: „Nu cred că ar fi cazul să-l forțez pe Sfântul Grigorie să spună: cioban de boi și oi, Dumnezeu strălucitor etc. să ai cititori care nu cunosc ediția în latină <...> Copilul tău comite o crimă, iar tu pedepsește copilul: pedepsește copilul, dar scuză-te de gramatică și de logica <...> Titlul este lung și nu este destul de inteligibil și pentru ce este într-adevăr suficient să scrii o pagină la fel de grea sub ea și apoi să scrii articole separate cu titlurile lor în continuare? viitor? (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1.S. 76. Nr. 9742). Rezoluție la prezentarea avizului Seminarului Teologic Betania cu privire la expulzarea unui elev: „Elevul ar trebui să fie exclus imediat din școală pentru că are un comportament dezaprobator și este necesar să se îndepărteze rapid exemplul rău de la alții” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 77. Nr. 9743). 10 februarie. Scrisoare către procurorul-șef al Sfântului Sinod, contele N.A. Protasov: „Rectorul Academiei, arhimandritul Eusebiu, conform acestui ordin, după ce a primit Academia cu o privire de ansamblu exactă a tuturor părților, mi-a raportat următoarele despre starea ei: 1) Partea educațională a Academiei, atât în cea mai înaltă cât și în cea mai josnă direcție, se află în cea mai înaltă și cea mai josnă direcție morală, în supraveghere morală. studenții și în comportamentul lor se respectă cu strictețe regulile reglementărilor academice pe această materie 3) Sumele: academic, comisie pentru construirea unui corp de licență și comisie pentru construirea unui spital - toți erau acolo” (Scrisori. 1888. Partea 2. P. 4). Scrisoare către episcopul Vitali (Șcepetev): „Împliniți, Înaltpreasfințite, după ce am scris pe nota atașată și pe scrisoarea părintelui arhimandrit. Aceasta din urmă arată starea remarcabilă a treburilor noastre. Prejudecățile mitropolitului șef 148 îngreunează săvârșirea slujbei de rugăciune în casa unui singur mitropolit și a celorlalți trei bolnavi; 150 acceptă să anunțe acest lucru și, în consecință, își asumă responsabilitatea pentru anunț și consecințe Arhimandritul nu se bazează pe ceea ce scrie Mitropolitul și pe ceea ce spun cei trei Mitropoliți, ci vrea să se bazeze mai bine pe ceea ce semnează Secretarul Voinov 151 Un păcătos, un nelegiuit, nu va fi bine să vă spunem. că potrivit unui denunț trimis celor trei membri seniori ai Sinodului, s-a dezvăluit existența unei traduceri litografiate a unor cărți din Vechiul Testament, și mai ales introducerile, sunt foarte neortodoxe. Detaliile cercetării nu sunt încă cunoscute, dar se spune că copiile sunt foarte frecvente și se află în mâinile unora dintre clerul inferior. Iar primirea unei publicații ilegale este ilegală, iar neanunțarea poate fi acceptată și mai nefavorabil, deși prima a fost o chestiune de curiozitate, iar cea de-a doua de reticență de a fi informator. Se pare că cei care l-au primit ar fi făcut bine dacă l-ar fi spus și prezentat, fără să aștepte faptul că, poate, ar fi căutați în direcția celor care l-au trimis. Vă rog să folosiți aceste informații, indiferent dacă se întâmplă, în beneficiu, dar nu pentru zvonuri” (Scrisori. 1887. pp. 68–69). 11 februarie. Raportați Sfântului Sinod asupra măsurilor luate în eparhia Moscovei la descoperirea unei traduceri incorecte în limba rusă a unor cărți ale Vechiului Testament: „Primind într-unul din trei exemplare o denunțare nesemnată cunoscută Sfântului Sinod de la Vladimir despre existența unei traduceri incorecte litografiate a unor cărți ale Vechiului Testament, cu notițe că deviate și interpretările adevărate ale cuvântului sunt departe de adevărata rațiune a lui Dumnezeu. părinților, cu încrederea că celelalte două exemplare erau examinate în mod corespunzător, m-am simțit imediat îngrijorat în raport cu eparhia care mi-a fost încredințată, pentru ca neghina să nu fie semănată. Prima grija a fost adusă Academiei, în care, cu o deosebită dispoziție spre curiozitate, era mai ales să fiu atent ca pe unii să nu fie atrași de nefericite curiozități noi.” (P.2.). Rezoluție privind raportul consiliului de conducere al Academiei Teologice din Moscova despre copiile litografiate ale traducerii Vechiului Testament: „Problema încetează să mai fie secretă: totuși, publicitatea inutilă ar trebui în orice caz evitată... douăsprezece exemplare ar trebui să-mi fie înaintate pentru a fi trimise acolo unde ar trebui să fie. acţiune directă, iar cel care declară copia distrusă poate fi supus bănuielii că a ascuns-o” (Rezoluţii. Vol. 5. Partea 1. P. 83. Nr. 9760). 13 februarie. Scrisoare către guvernatorul Lavrei, Arhimandritul Anthony (Medvedev): „Din moment ce a fost dezvăluit că novice-ul Behemoths a cumpărat o traducere litografiată ilegal și neortodoxă a unor cărți din Vechiul Testament, iar acest lucru dezvăluie necesitatea unei atenții prudente față de frații Lavrei, guvernatorul este instruit cu atenție asupra acestui subiect. dintre frați au această carte și, dacă aceasta este dezvăluită, explicați ilegalitatea acesteia și aranjați, fără a aștepta o investigație formală, să prezinte cartea pentru prezentare mie și pentru a o trimite acolo unde ar trebui să fie” (Scrisori către Sfântul Antonie, p. 256–257. Nr. 317). 14 februarie. Scrisoare către Viceregele Lavrei, Arhimandritul Antonie (Medvedev): „Pace sufletului tău, Părinte Virege, și pentru liniștea sufletului meu smerit, spune o rugăciune. Nu mi-a fost atât de greu să mă împac cu durerile familiei mele, pentru că am văzut într-un fel că Domnul, prin durerile mari, scapă de durerile Bisericii. ridică-te, iar tăcerea nu se vede în spatele lor Iona, de bună voie vinovat de furtună, dar furtuna nu vrea să-i lăsăm în pace pe cei din corabie Să ne rugăm prin rugăciune Celui ce interzice vânturile și marea” (Scrisori către Sfântul Antonie, p. 257. Nr. 3). 16 februarie. Hotărâre asupra procesului-verbal de consistoriu cu prezentarea listelor personale de cauze nesoluționate prin prezență și neexecutate de oficiu: „Fișa de listă arată 62 de dosare aflate în subordinea autorităților eparhiale și se adaugă că cele mai multe au fost soluționate și predate în genvar.Dar mă refer la un singur caz care nu s-a soluționat din motive speciale; și la începutul lunii ianuarie nu mi-a mai rămas în minte, nu mi-a mai rămas în minte timpul trecut. pentru rezolvare și transmitere trebuie să presupunem că Consistoriul a luat în considerare treburile autorităților eparhiale din momentul în care acestea au fost prezentate Preasfințitului pentru încheiere și deoarece este nevoie de un timp considerabil pentru examinare de către Eminență și pentru a-mi transmite mie, masa de cazuri care părăsesc zilnic Consistoriul și înainte de întoarcerea lor la el. În același caz, nu ar fi de prisos să explicăm într-o notă că un număr însemnat de cazuri sunt tratate de autoritățile eparhiale, din cauza inevitabilului trafic clerical și poștal al acestora” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 9. Nr. 9606). Februarie 17. Rezoluție asupra raportului catedralei înființate la Lavră cu privire la prevederile prevederilor pentru 1842: „Pâinea este mai ieftină, iar consumul este aproape mai mare decât înainte. Nu pentru că nu l-au semnat pentru că este păcat să semnezi o cheltuială crescută inutil?” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 71. Nr. 9728). 18 februarie. Scrisoare către episcopul Vitali (Șchepetev): „Spune-i preotului Maestru din Zagorsk de ce el, după ce a primit o traducere litografiată a unor cărți ale Vechiului Testament, cu contradicții evidente cu Ortodoxie, nu o prezintă superiorilor săi? De ce nu crede că această detenție l-ar putea supune bănuielii în fața superiorilor săi că este parțial față de opiniile neortodoxe? Nu l-ai primit? Dar dovada că am primit-o este clară” (Scrisori. 1887. P. 69). 19 februarie. Hotărâre privind raportul starețului Mănăstirii Chudov cu privire la permisiunea de a deduce o parte din banii din venitul ieromonahului pentru că nu slujește liturghia: „Este convingător să-i reamintim ieromonahului Irinarh că este timpul să-și îmbunătățească viața, astfel încât, cu sete de băutura de foc, el să nu treacă în focul veșnic de veacul următor” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 71. Nr. 9729). 20 februarie. Scrisoare către F. Ya. Repninsky 153: „Este greu și greu să fim mult timp în lupta cu bătrânul Adam, să-l vedem încă în forță sau reînnoindu-și puterile după depunerea lui și să nu vedem încă victoria destul de decisivă a noului om. Dar ai rezolvat bine această problemă. Dacă totul s-ar face ușor, repede, doar cu ajutorul acordat, aproape fără efort și grijă de noi înșine, atunci unde ar fi nevoie să ne luptăm, atunci unde nu ar fi nevoie să ne luptăm? lupta continuă; dar trebuie să ne uităm la Conducătorul, Domnul Isus, să-L urmăm, cu ajutorul Său, să folosim cu grijă armele pe care El le dă și să folosim puterea sau chiar slăbiciunea ca armă, să observăm unde și cum atacă inamicul și, în funcție de asta, să ne bazăm pe o victorie privată și să nu adormiți după ea” (RA. 21 februarie. Rezoluție asupra raportului inspectorului Seminarului Betania despre purtarea modestă a unui student trimis la seminar pentru corectare: „Îl rog pe părintele rector și inspector, să aibă grijă de îndreptarea acestui tânăr, mustrându-l de la mine, ca prin poticnirile care s-au petrecut, să învețe să se ferească de o pricină de nefericire și de nefericită spre el însuși. pentru părintele său” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 78. Nr. 9744). Scrisoare către episcopul Vitali (Șcepetev): "Am primit din nou o scrisoare de la Ilya Semenovici Babkin despre ridicarea icoanei de la Simonov. Dar ce ar trebui să fac acum mai mult decât ceea ce făceam înainte? Ședințele sinodului s-au încheiat; nu este treaba mea să dau ordine într-o mănăstire stauropegică, indiferent dacă există sau nu un ordin special al Sfintei Sinoduri" 1887. P. 70). 24 februarie. Hotărâre la cererea preotului și a bătrânului pentru permisiunea de a vinde catapeteasma neterminată și, în locul lui, de a construi una nouă conform desenului atașat: „Biserica antică, mai mult decât altele, cere un catapeteasmă cu caracter antic, pe care desenul prezentat nu îl reprezintă” (Rezoluții. Vol. 5. Partea. 1. P. 96. 1.). Revizuirea traducerii în limba rusă a cărții „Despre imitația lui Isus Hristos” 154: „Nu este sigur să fiți de acord cu regula potrivit căreia acuratețea traducerii trebuie căutată nu în cuvinte, ci în gânduri și în spirit. Dacă traducătorul nu respectă posibila acuratețe a cuvintelor traducerii, pentru a păstra cu mai multă acuratețe gândurile, atunci el poate neglija acele cuvinte, atunci el poate să caute spiritul și să se întâmple. propriul său spirit în opera tradusă, în loc să găsească spiritul scriitorului” (Opinii. T. adițional p. 95. Nr. 29). 25 februarie. Opinia despre viziunile unei burgheze din Nijni Novgorod: „Chestiunea devine mai puțin spețioasă și mai întunecată din explicațiile primite. Mărturia conform căreia este necesară construirea casei lui Lukina, și nu o pomană, schimbă mult aspectul cazului, dar împotriva mai multor martori, un martor deosebit de important, vorbitorul despre viceguvernator și despre casa de prostia a părăsit casa. De exemplu, cine este Serebrennikov. De ce se ruga Lukina în cercul de cretă, și de ce s-au înțeles ei la Eminență, dacă au informat, ce permisiuni și instrucțiuni au fost mai clare? pp. 83–84). 26 februarie. Hotărâre asupra hotărârii consistoriului cu privire la slujba rară a liturghiilor din Postul Mare: "Preoții au arătat că slujba din Postul Adormirii se face în mod obișnuit, dar nu era slujbă zilnică. Ce înseamnă normal? Nu este aceasta o recunoaștere sub pretextul negării că slujba era doar duminica? Și dacă acest lucru este satisfăcător, mai ales în timpul acesta doi preot nu poate fi considerat satisfăcător" (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. pp. 9–10. Nr. 9608). Scrisoare către guvernatorul Lavrei, arhimandritul Antonie (Medvedev): „Este bine că nu îți pare rău pentru traducerea litografiată a Vechiului Testament, dar este păcat că ai avut-o. Și traducerea nu este bună, și mai ales rele sunt remarcile sau introducerile atașate acesteia, care sunt contrare demnității sale sfinte despre profeția și demnitatea lui Hristos. la această chestiune, așa cum a fost dezvăluită acum, ei privesc aici nu atât o simplă neglijență sau nedumerire în ceea ce privește ce să facă, ci ca o acoperire a unei chestiuni neortodoxe, pentru a primi copii ale acestei traduceri și a nu le furniza imediat autorităților” (Scrisori către Sfântul Antonie. P. 258. Nr. 319). 28 februarie. Opinie cu privire la apariția unei traduceri incorecte litografiate a unor cărți ale Vechiului Testament în limba rusă: „Mijloacele prohibitive singure nu sunt deloc de încredere atunci când curiozitatea, care se răspândește din ce în ce mai mult de la o zi la alta, se grăbește în toate direcțiile pentru satisfacerea ei și cu atât mai intens se grăbește pe căi ilegale, unde cele legale nu sunt bine organizate pentru a asigura o îngrijire convenabilă și corectă. Sfintele Scripturi sunt lăsate la încercare și la alegere următoarele presupuneri: 1. Să publice treptat interpretări ale cărților sacre, începând cu cele profetice, care sunt atacate în mod deosebit și a căror interpretare temeinică este deosebit de importantă în raport cu conținutul lor cu Noul Testament 2. Să facă o publicație a întregii Biblii slave, adaptată pentru utilizarea cât mai convenabilă... Deasupra fiecărui capitol al textului biblic slav, care trebuie să rămână inviolabil în alcătuirea lui, se menționează pe scurt, dar suficient, conținutul său și se tipări cu litere mici distinctive. O astfel de indicare a conținutului în general va fi o direcție utilă pentru atenția și reflecția cititorului, mai ales în capitolele profetice și dificile, va ghida înțelegerea corectă a textului” (Opinii. Vol. III. pp. 55–56). Din memoriile lui N.V. Sushkov: „Odată, într-o conversație privată, amicală între doi sfinți 155, conversația a apărut despre ambiguitatea și inexactitatea în diferite locuri ale traducerii slave a Bibliei. Discută despre cum să corectăm cele mai importante erori și inexactități, fără a aștepta o nouă traducere, au ajuns la concluzia: unde este posibil să se adauge un cuvânt comprehensibil, unde este posibil să se adauge un cuvânt. și exprimare incorectă cu un alt cuvânt și expresie, unde să explicăm sensul într-o scurtă listă de conținut (sommaire, summarium) în cuprinsul acestei cărți sau aceleia, cântec, mesaj etc. Dar după cuvântul lui Dumnezeu: „Nu este nimic secret care să nu fie descoperit, nici lucruri ascunse care să nu fie cunoscute. De aceea, tot ceea ce ați spus în întuneric se va auzi în lumină și ceea ce ați spus la ureche înăuntrul casei va fi vestit de pe acoperișuri.” Despre această conversație a aflat și procurorul șef. Contele activ, receptiv și înflăcărat Nikolai Alexandrovici i se înfățișează lui Filaret al Moscovei și, cu obișnuitul lui sinceritate, îl întreabă: „Este adevărat zvonul care a ajuns la el?” Sfântul, cu sinceritatea sa caracteristică, a transmis cuvânt cu cuvânt conversația care a avut loc. Atunci prim-procurorul a întrebat: Ar îndrăzni oare să-i dea o notă despre o problemă atât de importantă pentru a se gândi el însuși la ea și a evalua opinia celor doi membri seniori ai Sinodului? - „De bunăvoie!” – spuse ca răspuns. - Nu voi renunța la cuvintele mele și la ceea ce tocmai am spus Excelenței Voastre, la fel voi spune într-o scrisoare.” După ce a primit biletul și, bineînțeles, verificând povestea unui Mitropolit cu povestea altuia, a trebuit să vorbească despre aceasta primilor serafimi, care, de la închiderea Societății Biblice, fuseseră în mod constant împotriva traducerii Bibliei. Contele, din cuvintele sale, a poruncit (să păstreze secretul clerical) în biroul său să scrie de la el pentru sine o Atitudine în sensul că nu există interpretări asupra Sfintei Scripturi. Împăratul, după ce a revizuit raportul, a fost de acord cu concluzia decrepitului serafim. La semnarea protocolului de audiere a celei mai înalte revizuiri, Filaret de la Kiev a insistat ca în Protocol să fie inclusă o adeverință care să ateste că nu a existat o judecată cu privire la corectarea Bibliei slave în sinod; că discuția despre asta a avut loc într-o conversație privată între doi camarazi de acasă; că dacă începi o afacere, trebuie mai întâi să propui prezenței chestiunea ridicată, să iei părerea tuturor membrilor și apoi să mergi cu Raportul către împărat. Filaretul Moscovei l-a liniștit încetul cu încetul și l-a convins să nu se apuce de litigii, în esență, nu cu Procuratura, ci cu superiorul, la marea ispită a Bisericii; a sfătuit cu umilință să nu întoarcă insultă pentru insultă, să nu fie supărat, să se supună” (CHOIDR. 1869. Partea IV. Amestecul. pp. 184–185). Scrisoare către mamă: „Nu pot rata ziua Îngerului tău, ca să nu mă întorc la tine cu inima mea filială cu dorința ca Domnul să-ți prelungească zilele în pace, spre mângâierea și binele copiilor tăi, care se încred în binecuvântarea și rugăciunile tale” (Scrisori. 1882. P. 361. Nr. 419). Februarie. A fost adusă o modificare a proiectului de hotărâre a Sfântului Sinod cu privire la cazul nunții schismaticilor din bisericile din Edinoverie: „1) Recunoașterea celor căsătoriți într-o Biserică din Edinoverie ca aparținând în mod decisiv acestei biserici este supusă luării în considerare a autorităților spirituale, și nu laice; fi rezolvat cu un singur răspuns general, dar necesită observații și considerații speciale din partea autorităților spirituale” (Rapoarte și scrisori. 1891. P. 9). 2 martie. Nota privind numirea clerului ca profesori ai scolilor parohiale: „Ideea prezentei note, pentru a fi usor de implementat, ar putea fi definita astfel: profesorii scolilor rurale pot fi: a) preoti rurali, atunci cand aceasta este coroborat cu imprejurarile parohiei, b) diaconi rurali sau grefieri, oricare dintre ele, sub supravegherea lor, este mai capabil de un preot, c. demis din seminar, dar neprimit încă locuri la biserici, tot sub supravegherea unui preot” (Opinii. 1905. P. 85). 3 martie. Rezoluție privind mărturia unui preot autorizat să slujească în căutarea unui loc preoțesc: „Preotul a rămas de mult timp fără loc și mai vrea să rămână fără loc. Ca să nu rămână un mercenar rătăcitor, confirmați-i că nu trebuie să ezite să caute un loc” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1.S. 91609 Nr). 9 martie. Înregistrare în jurnal: „40 de martir. Martie. Boala m-a forțat să părăsesc Sfântul Sinod prematur și astfel Dumnezeu m-a mântuit să nu aud lucruri oarecum grele”. 10 martie. Scrisoare către Arhimandritul Ignatie (Brianchaninov): „Deși îmi interziceți, Preasfințite Părinte Arhimandrit, să scriu, totuși, nu pot să nu răspund în felul acesta la trăsăturile plăcute ale iubirii frățești conduse de mână. Comunicarea voastră cu smerenia mea este foarte mângâietoare pentru mine, și pentru mine nu ar fi numai plăcută, dar și rugăciune să vă împărtășesc cu nădejdea, zidirea și convorbirea cu tine. dispensa fraților tăi. Dar sunt sclav atât al îndeletnicirilor mele, cât și al infirmităților mele și, prin urmare, nu pot să-ți promit ceea ce nu vreau să refuz” (BV. 1912. Vol. 4. Nr. 12. pp. 687–688 - pag. 2). 11 martie. Rezoluție privind proiectul de prezentare la Sfântul Sinod a traducerii Sfântului Ioan Gură de Aur: „Efesul este orașul principal al Asiei. Nu cunoaște traducătorii geografie? În ce sunt introduse cuvintele grecești? – Titlul este comprimarea unui discurs lung. Se numește așa titlu? - Din norocul lotului. Este un accident, poți să înțelegi restul? Învață cu adevărat Sfântul Hrisostom să fie rebotezat?” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 78. Nr. 9745). 12 martie. Raport către Sfântul Sinod: „În temeiul decretului Sfântului Sinod din 27 noiembrie 1841, „Index la cartea regulilor sfinților apostoli, sfinților concilii și sfinților părinți”, revizuit și parțial prescurtat și șters, îl prezint în continuare la discreția ulterioară a Sinodului 1.5. 93. Nr 9781). Hotărâre asupra raportului consiliului înființat la Lavra privind permisiunea de a lua pământ de la țărani în chirie: „Dacă pământul va aduce beneficii și ce fel de beneficii nu este clar. Sau poți cădea în consecințe neprevăzute și nedorite prin contract” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 71. Nr. 9730). Scrisoare către viceregele Lavrei, Arhimandritul Antonie (Medvedev): „Întrucât mântuirea constă în multe sfaturi, de care am adesea nevoie și doresc să le primesc de la cei ce se tem de Dumnezeu, atunci vă rog, Părinte Virege, să citiți nota atașată și să-mi spuneți dacă credeți că pot fi pașnic scriindu-l, și nu reproșez totul, unii fac numai pe sfânt, dacă nu fac numai pe sfânt. cărțile sacre, dar și cuprinsul le găsește periculoasă. 13 martie. Opinia asupra atitudinii generalului-maior L.V. Dubelt 156 despre dreptul monahilor, novicilor și novicilor de a părăsi mănăstirile pentru a strânge pomană în eparhiile lor și în alte eparhii: „Episcopii diecezani pot permite colectarea cărților numai în propria eparhie, pentru că nu pot gestiona pe a altcuiva. Un colecționar al episcopiei Nijni Novgorod poate veni la eparhia de Orenburg, fără a avea dreptul de folosire a cărților de către eparhia lui Orenburg, fără a avea dreptul de a folosi cărțile. Dar Episcopul de Orenburg, care are puterea de a conduce în eparhia sa, poate permite colecționarului de Nizhny Novgorod să colecteze în eparhia sa, în felul acesta, autoritățile eparhiale se ajută între ele și fără aceasta, colectările din unele eparhii ar fi nereușite și nesatisfăcătoare pentru nevoi” (P. 1905). Scrisoare către Arhiepiscopul Gabriel (Gorodkov): „Mulțumesc Înaltpreasfințitului Voastră că și-a adus aminte de mine, cel infirm. Deși nu sunt destul de întărit, este indicat să fiu seara cu Înaltpreasfințitul Kiev 157. Sper să nu vă pierd vizita într-o altă zi” (CHOIDR. 1868. Cartea 2. P. 52). 17 martie. Rezoluție la rezoluția consistoriului privind supunerea spre examinare guvernului provinciei Moscova a abaterii de la schisma unui negustor moscovit cu familia sa: „Încă Își întâmpină dificultatea Eminenței să-l admonesteze personal pe slujitorul lui Dumnezeu Vasile, astfel încât să se ferească de un răspuns greu în fața curții lui Dumnezeu pentru îndepărtarea de la sfântul apostolic catolic, de la care a primit sfântul ele catolic. sacramente pentru sine și pentru copiii săi și pentru urma îndrumătoarelor, aceia care nu au binecuvântări și sfințire și propovăduiesc doar vrăjmășie și calomnie împotriva sfintei biserici. Există cineva care nu va asculta: să împlinească această hotărâre” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 11 Nr. 961). 18 martie. Rezoluție privind relația procurorului-șef cu cererea de asistență a sacristanului: „Deoarece cea mai supusă petiție atașată la aceasta a fost scrisă de aceeași mână cu o petiție similară din partea sacristanului Nepetsinsky și, în consecință, cu siguranță una, și probabil ambele, au fost scrise și semnate de mâna altcuiva, atunci petiția ar trebui să fie semnată și semnată de ce ar trebui să fie semnată de ce ar trebui să fie scrisă și semnată. nu l-au semnat ei înșiși, fiind alfabetizați.” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 84 Nr. 9761). Scrisoare către episcopul Vitaly (Șchepetev): "Abecedarul biblic, din câte văd eu... nu arată o părere înaltă despre el însuși. Cartea nu prezintă aranjarea obiectelor în mod corect și convenabil pentru utilizare și edificare. Textele par să fie împreunate din diferite locuri, mai degrabă decât sortate în subiecte de studiu și reflecție. Dar principala problemă este că traducerea grea a cărților vechi testamentare este grea împotriva oricărei cărți testamentare. traducerea Sfintelor Scripturi în dialectul rus Nu există nici cea mai mică speranță că acest alfabet va fi lăsat să fie tipărit” (Scrisori. 1887. p. 70–71). 20 martie. Hotărâre privind latifundiarul cu privire la permisiunea de a săvârși slujbe divine în ultimele zile ale Postului Mare și de sărbătoarea Sf. Paști în biserică, închisă prin decret al Consistoriului: „Așa cum reiese din estimarea arhitectului că clădirea nu este în pericol de cădere, și se dorește a fi corectată prin reparații, reparații și mașinăria de lemn ca măsură de precauție împotriva căderii; arh, atunci, în privința acestei cereri și a sărbătorii Paști care se apropie, Consiliul duhovnicesc va ordona de îndată decanului, ajuns la loc, să verifice poziția actuală a clădirii și dacă clerul local și proprietarul terenului își vor accepta responsabilitatea, că măsurile luate asigură complet împotriva unui caz periculos, să anunțe permisiunea de a continua preoția în această biserică până la celebrarea sărbătorii de Paști, Vol. 1.5. 84. Nr 9762). 24 martie. Atitudine față de ministrul Curții Imperiale, prințul Π. M. Volkonsky: „...pentru a îndeplini Cea mai Înaltă voință de binefacere, l-am instruit pe Preasfințitul Vicar al Moscovei, sub președinția sa, să formeze un comitet de doi arhimandriți seniori și doi protopopi cu un secretar; pentru a-i descoperi pe cei demni de a profita de Înaltă milostivire, folosiți regulile care au fost folosite în trecut, cu exactitate, cu cea mai înaltă voință; folosește toată diligența posibilă și cea mai riguroasă și întocmește o listă de respecturi acordate cu explicații” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1.S. 94. Nr. 9782). 25 martie. Rezoluție asupra unei hotărâri de consistori asupra plângerii unui sacristan cu privire la hărțuirea care i se presupune că i-a fost făcută de un preot: „Ar fi mai corect ca un preot suspectat de furt și acoperit de preot să fie lăsat pe responsabilitatea sa cu agentul de furt, decât să fie transferat altuia și o persoană nevinovată expusă fricii de furt.” Vol. 5. 11–12 Nr. 9611). Rezoluție privind raportul decanului privind strângerea de bani suplimentari de la enoriași pentru nunți: „După cum au recunoscut ei, preotul a cerut șovăielnic zece ruble pentru căsătorii, iar grefierul, care a cerut trei ruble și cincizeci de copeici pentru percheziții, dar nu ar fi trebuit să ceară oprirea căsătoriilor, pentru că acest lucru este contrar regulilor și este împovărat pentru enoriași și este umilitor, ispititor și împovărat. să strângă de la ei banii primiți de preot și de grefier pentru căsătoriile arătate în acest caz drept pedeapsă pentru văduve și orfani și să le confirme că aceștia se comportă cu modestie, după datoria rangului lor” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 12. Nr. 9612). Rezoluție asupra cererii vistiernicului mănăstirii pentru un mic, în opinia sa, acordându-i bani din marele venit monahal: „Petiția, așa cum este scrisă pe hârtie simplă, rămâne fără acțiune. Dar oare e legal să ceri? Preasfințitul poate să-l demită pentru o perioadă decentă. Dar din datoria dragostei frățești de a-i spune că nu i-ar fi făcut deja mult suflet, dacă nu ar fi avut deja mult de folos, dacă nu ar fi avut deja o mulțime de bani. supărați pentru că au dat doar o sută de ruble, dar le-ar împărți săracilor aceste sute de ruble; o mică dașă dintr-o cană nu contrazice deloc demnitatea unui bătrân vechi, dar concurența inutilă pentru bani contrazice acest lucru” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 12. Nr. 9613). 26 martie. Opinie despre instalarea de cercuri în biserici pentru a strânge donații în folosul săracilor și despre separarea unei părți din colecția bisericească în folosul lor: „Colecții există deja în biserici. 1) La biserică. 2) Pentru cei săraci de rang spiritual. 3) Pentru cei care au fost distruși de diverse incidente. 4) Pentru unele biserici. 5) În unele biserici din Sankt Petersburg. au fost înființate pentru cei săraci de la Imperial Humane Society 6) Colecția de lumânări sprijină toate școlile teologice, unii clerici, ajută la construirea de biserici și îi ajută pe cei săraci ai clerului care au suferit din cauza incendiului fiți mai dispuși să dați săracilor din parohia lor, iar săracii vor fi mai simplu și mai cu adevărat disprețuiți” (Opinii. 1905. P. 87). Rezoluție asupra raportului preotului privind proiectarea porților regale pentru catapeteasmă cu un desen atașat: "Se trece de la o extremă la alta. În proiectul anterior erau două cruci, una deasupra celeilalte, ceea ce este incongruent. Nu există nici măcar una în noua" (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1 P. 13. Nr. 9614). Rezoluție privind cererea preotului pentru eliberarea unei noi antimensiuni care să o înlocuiască pe cea veche: „Antimensiunea este fără moaște sfinte și nu se vede nici un semn vizibil că acestea au fost acolo. Ordinea să se elibereze una nouă, sfințită. Aceasta, veche de aproape un secol, să fie păstrată în sacristie ca vechime” (Rezoluții. Vol. 5.2.7. 27 martie. Hotărâre la cererea văduvei preotului pentru permisiunea de a găsi un candidat demn pentru locul soțului său, care ar fi de acord să se căsătorească cu fiica ei: „Locul preoțesc are candidați demni și meritați, care au nevoie și de plasament și cheamă dreptatea și filantropia superiorilor lor, și nu există nici demnitatea, nici demnitatea apropiată, dar nu numai de la familia lor egală. (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 13. Nr. 9615). Rezoluție privind raportul economistului Trinity Compound din Sankt Petersburg cu o cerere de eliberare de bani pentru cheltuielile gospodăriei (Rezoluții. T. 5. Partea 1. P. 71. Nr. 9731). O notă despre botezul copiilor de alte credințe de către preoții ortodocși: „Conform hotărârilor care au existat în 1802 (și au fost întotdeauna aceleași), părinții confesiunii romano-catolice nu puteau permite preoților Bisericii de Răsărit să-și boteze copiii după ritul romano-catolic, deoarece preoții răsăriteni nu puteau (și nu puteau) să permită ca copiii să fie botezați conform ritului răsăritean; (Opinii. Vol. add. P. 97. Nr. 30). Scrisoare către episcopul Vitaly (Șchepetev): "Din ziarul trimis ieri Eminenței Voastre, vedeți ce tentație s-a întâmplat. Cea mai mare sumă de caritate donată 158 nu mi-a ajuns timp de aproximativ cinci luni. Vă rog să folosiți activități speciale cu comitetul pentru împlinirea rapidă a Înaltei voințe" (Scrisori). 28 martie. Opinie despre cum să numească clădirile în care schismaticii își țin slujbele: „Este o întrebare necesară. Dar cred că ar fi fost mai convenabil să o rezolvăm în secolul trecut. Schismaticii numesc biserici nu toate casele de rugăciune care au structura interioară a bisericilor, ci acelea, de fapt, în care liturghia a fost lăsată de mult să fie celebrată prin sfințire, după sfințire, fără sfințire, după sfințirea sfințirii. binecuvântarea autorităților spirituale, de către preoți ilegali, ca nebinecuvântate și ilegale, desigur, nu au adevăratul caracter și demnitatea bisericilor și, prin urmare, nu le-a fost dat acest nume în actele oficiale ale guvernului. Nu ar exista, după împrejurări, o expresie restrictivă: așa-zise biserici? Dar case schismatice de rugăciune, în care nu se oficiază liturghia, chiar dacă aveau structura și înfățișarea exterioară a bisericilor, din câte știu, guvernul a numit mereu paraclise și case de rugăciune, iar nu biserici” (Opinii. T. adițional p. 98. Nr. 31). 29 martie. Hotărâre la hotărârea consistoriului privind permisiunea de a muta altarele laterale ale bisericii mai aproape de trapeză: „... mai bine să lași o ușă sau două ferestre de la biserica adevărată la trapeză așa cum este, sau, prin tăierea unei ferestre la podea, să se formeze trei uși. Comunicarea dintre prezent și masă în acest caz este aproape aceeași ca printr-un arc - iar rezistența clădirii este mai probabil să fie păstrată și nu este nevoie să cheltuiți bani pentru realizarea arcului. Cu toate acestea, această idee nu este prezentată sub forma unei comenzi. Dacă vor să mănânce, vor acționa în funcție de asta, iar dacă nu vor să mănânce, atunci conform propunerii și planului lor” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 13. Nr. 9616). 31 martie. Rezoluție privind cererea preotului de a-l transfera într-un alt loc preoțesc: "Dacă există vreo îndoială conform certificatului, acest preot ar trebui să fie transferat în acest loc. În locul lui, dacă dorește, transferați orașul Kolomna la Biserica Boris și Gleb a preotului decan Porfiry, care, cu merite considerabile, din cauza stării sale epuizate de sănătate, să poată cere el însuși să fie transferat mai convenabil la Moscova instrucțiuni. a medicilor cu experiență” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 14. Nr. 9617). Rezoluție privind raportul catedralei stabilite la Lavra pentru a rezolva confuzia cu privire la care departament aparține Trinity Metochion: „Pentru a răspunde Consistoriului că îndatoririle sale includ monitorizarea casei episcopale a Scaunului din Moscova și Trinity Metochion, care aparține Lavrei, ar trebui să rămână sub jurisdicția Lavra. 2.” Vol.5. nr. 9732). 2 aprilie. A fost emis cel mai înalt decret privind „țăranii obligați”, care dădea dreptul proprietarilor de pământ să-și elibereze țăranii cu loturi de pământ. Scrisoare către Arhiepiscopul Parthenius (Chertkov): „Mi-e teamă să fiu o povară pentru tine, să te deranjez într-o chestiune care îmi este străină. Dar te rog să judeci că în cazul meu despre Biserica Cimitirului Iuriev nu pot exista niciuna dintre părerile mele; dar este doar păcat să-i alung pe cei care te deranjează din cauza sentimentului tău de evlavie. Ei și-au mărit capitalul, spun că le-au dat mai mult pământul; În felul acesta, obstacolele vor fi înlăturate dacă mai există o biserică în oraș: ea are deja două biserici în cimitir, iar Sfântul Sinod să se bucure să facă sacrificii lui Dumnezeu. 2. 44. Nr. 33). 3 aprilie. Rezoluție asupra unui extras din registrul consistoriului la cererea soției fostului sacristan pentru permisiunea de a căuta un candidat care să-și înlocuiască soțul și fiica mirelui: „... Eminența a avut un motiv să nemulțumească cererile lui Nikiforova fără acordul preotului și al enoriașilor, deoarece soțul ei a fost pus în judecată pentru participarea hoților. enoriașii, poate, se tem că nu s-ar stabili cu copiii din reședința anterioară” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 14. Nr. 9618). Scrisoare către starețul Lavrei, arhimandritul Antonie (Medvedev): „Despre Diveevo și alte comunități ale diecezei Nijni Novgorod, chestiunea a ajuns la Sfântul Sinod în urma unei moțiuni prezentate de ministrul Afacerilor Interne și nu de Eminență. Se presupune că ar trebui să întemeieze comunitatea, dar încă nu știu cum să se întâmple aceste două comunități. Diveyevo într-unul, am spus, comunitatea nu va fi legată de condițiile investitorului <...> Pe 9 și 10 martie, nu am fost vrednic să primesc mângâiere, dar cred că Domnul mi-a ușurat ispita privat m-am gândit că dacă ar găsi acest lucru posibil, vor discuta în Sfântul Sinod, în schimb, nota, care nu este încă afirmativă, este prezentată sub forma unei păreri personale, fără să-mi spună că există o infirmare în termeni exagerați; Scripturile sunt găsite a fi de prisos și periculoase; aceasta a fost semnată de Episcopul de Novgorod, iar părerea sa a fost aprobată de Prea Înalt. Acest lucru s-a întâmplat pe 7 martie; 9 Eu am fost în Sfântul Sinod, fără să știam aceasta și până în ziua de azi nu a fost vestită; 10 Am ajuns la Sfântul Sinod, de asemenea, neștiind ce mi se pregătește; dar la jumătatea întâlnirii, simțindu-mă rău, am plecat acasă, iar anunțul brusc pregătit pentru mine, pe care într-o stare de sănătate proastă ar fi fost greu de ascultat, a urmat fără mine, nu fără surprinderea altora pe care am plecat atât de brusc chiar înainte de anunț <...>. Nu mi se indică timpul să mă retrag pentru a-mi jeli păcatele și, în afara răzvrătirii treburilor, să mă rog pentru bunăstarea Sfintei Biserici? (Scrisori către Sfântul Antonie. P. 260. Nr. 321). 8 aprilie. Rezoluție asupra raportului decanului despre dezordinea provocată de soția sacristanului în timpul slujbei în biserică: „Sagratul este acum obligat să semneze prin semnătură pentru a nu permite soției sale să intre în biserică altfel decât sub supravegherea rudelor sau a cunoștințelor care o pot feri de dezordine, și pentru ca ea să nu se apropie și de slujitor de altar” (Rezoluții. Vol. 5. Part. 1. pp. 14–15. Nr. 9619). O notă către A. N. Muravyov cu o traducere din ebraică a cântecului regelui Ezechia: „El [Dumnezeu Cuvântul] intră în chipul Său, poartă trup <...>. Dumnezeu se comunică cu trupul meu pentru a salva atât chipul, cât și trupul său pentru a-i imortaliza <...>. Grigore Teologul în omilia sa a câinelui Hristos pentru Cuvântul <...>. Canaaniți, excluși pentru că madianiți, nu canaaniți, aveți o copie a noii ediții de conversații despre Ortodoxie, nu mi-o puteți da, din cauza nevoii mele acum și a lipsei unora similare în magazinul local? (Scrisori. 1869. P. 107. Nr. 76–77). 9 aprilie. Instrucțiuni către rectorul Academiei Teologice din Moscova: „Deoarece există dovezi că licențiatul Platon Kapustin a primit două exemplare ale celebrei traduceri litografiate a unor cărți din Vechiul Testament, dar dintre exemplarele prezentate în mod voluntar ale acestei cărți, două exemplare nu au fost primite de la Platon Kapustin, atunci aveți, Pr. rectorul, a spus cărțile de la Bachelor, cereți următoarele. mie pentru prezentare la Sfântul Sinod 2) În același timp, luați de la el și prezentați-mi o explicație despre când a primit aceste cărți, de la cine, cu ce ocazie, dacă le-a văzut ca fiind incorecte și de ce nu le-a prezentat superiorilor săi, nici de unul singur, nici cu ocazia în care alții le-au prezentat deja” (Rezoluții. Vol. 5.8751. P. 5. 85.). Scrisoare către episcopul Vitaly (Șchepetev): „Chemați protopopii decani: Catedrala, Soborno-Kazan și Trinity-Arbat - și instruiți-i în cele mai modeste, fără forme oficiale, dar în cel mai activ și corect mod pentru a afla dacă vreunul dintre clerul departamentului lor de la Sankt Petersburg sau de la cineva din Moscova a primit o traducere incorectă a profetografiei vechi a cărții profetice din Moscova. Testament, cu unele introduceri și note incompatibile cu demnitatea cărților sacre” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 85. Nr. 9763). 11 aprilie. Scrisoare de la M. M. Tuchkova: „De dragul Celui Suferit și Înviat, mă rog ca prin contemplarea mântuitoare a patimii Sale să vă conducă în bucuria deplină a Învierii Sale” (Scrisori către stareța Maria. p. 58). Scrisoarea 159 către episcopul Vitali (Șchepetev): „Îmi doresc aer și sănătate bună Moscovei. Și ultima mea boală a început destul de neașteptat. Trezindu-mă dimineața, m-am simțit amețit și am fost surprins de acest accident. Apoi a trecut și m-am dus la Sfântul Sinod. Dar acolo m-am simțit atât de rău încât m-am simțit atât de rău, încât m-am grăbit să mă întorc acasă fără să mă grăbesc acasă. îngrijiri ulterioare Boala a continuat stând în celulă fără alte dificultăți. Acum ies din nou, deși nu sunt complet sănătos, pentru că de câțiva ani nu mă cunosc complet” (Scrisori. 1887. p. 73). 12 aprilie. Hotărâre privind cererea enoriașilor de a numi un preot vrednic la biserică: „... conform regulilor existente, un loc preot nu poate fi vacant pentru cel mult un an în favoarea cuiva care finalizează studiile teologice și a oferi un loc preot în favoarea unei fete mai mult de un an nu este deloc regula și nu este în conformitate cu Rezoluția parohiei” (Rezoluția 5. Vol. 1. P. 15. Nr. 9620). 14 aprilie. Rezoluție asupra raportului decanului interimar despre preotul care corectează poziția zemstvei și provoacă „nemulțumiri și asuprire țăranilor”: „interogați-l pe preot și... obligați-l cu un abonament strict pentru ca acesta să nu se amestece în treburile tatălui său și să nu se angajeze în scrisul rural” (Rezoluții. Vol. 1–S.15.1. 9621). 15 aprilie. Scrisoare către procurorul-șef al Sfântului Sinod, contele N. A. Protasov, despre eseurile depuse pentru diplome academice de studenții care au absolvit un curs la Academia Teologică din Kiev în 1841: „Lauda lui Feofan Prokopovici ar trebui să fie moderată și limitată 160 Scriitorul numește penitență, dar nu renaște omul prețios; deloc despre penitența principală, care constă în excomunicarea pentru o anumită perioadă de timp de la Sfânta Împărtășanie, și despre motivul principal al acestei pocăințe, pentru ca păcătosul necurat să nu mănânce și să bea pentru sine” 161 (Opinii. T. add. P. 100. Nr. 32). 16 aprilie. O notă către A. N. Muravyov cu o traducere din ebraică a cântecului regelui Ezechia (cu întrebări de la A. N. Muravyov și răspunsuri de la Mitropolitul Filaret): „În loc de puroi de porumbei, puteți pune mazăre sau hrană pentru porumbei, adică un fel de sămânță de plante, care în vremuri bune este folosită doar ca hrană pentru oameni. Sfinte Stăpâne, care este cel mai bun mod de a înlocui cuvântul creștere (sacrificiu, sacrificiu sau altceva?) - Sau ar trebui să arunc întregul paragraf?” Răspuns: „Nu au fost măcelăriți, nici sacrificați, ci doar spânzurați; dar dacă nu vă place această precizie, atunci spuneți: omorâți. Poți sări peste articolul destul de întunecat, totuși, nu contează dacă rămâi, se oferă o posibilă explicație.” Întrebare: „Te rog, Sfinte Maestre, schimbă numele copacilor din legenda Susannei: în franceză, cireșul este o pară; și n-ar fi mai bine, în profeția lui Mesia, să se încheie cu traducerea slavă: și în sanctuar va fi o urâciune a pustiirii.” Răspuns: „Σχίνος - sub mastic. Πρίνος - sub frasin. Rândurile notate ale profeției despre Mesia ar trebui fie omise, fie în locul cuvintelor: și după „pasărea urâciunii” va veni devastarea; a spus: și „în sanctuar va fi o urâciune care va pustii”. Restul este fără îndoială” (Scrisori. 1869. P. 108. Nr. 78–80). 17 aprilie. Aviz asupra cererii unui negustor care a cerut convertirea Mănăstirii de mijlocire a eparhiei Cernigov într-o Edinoverie și numirea unui misionar ca preot în această mănăstire: „... să-l asigure pe petiționar că Sfântul Sinod a acceptat cu bunăvoință dorința sa evlavioasă de a avea prin preoția binecuvântată sau altă dispoziție a binecuvântatului Pacius sau a unei alte dispoziții la Hiernigov. vrednic, prin alegerea celor care doresc binecuvântata preoție, pe care petiționarul ar încerca să-i descopere și să-i aducă cu el în unanimitate, pentru a îndeplini lucrarea păcii. Eminența să îndeplinească aceasta cu cea mai vigilentă precauție, pentru ca aceasta să nu se anunțe prematur printre cei rău intenționați și să nu reușească să formeze o mulțime antirăzboială” (Opinii. 1908. pp. 16–17). Scrisoarea 162 către Prințul S. M. Golitsyn: „Mă gândesc la consolarea de a vorbi cu tine personal. Dar încă nu am permisiunea de a mă întoarce” (Scrisori. 1884. P. 38. Nr. 39). 20 aprilie. Rezoluție la hotărârea consistoriului privind trimiterea diaconului la Mănăstirea Ugreshsky pentru o lună pentru purtare în stare de ebrietate și slujirea utreniei în timp ce era beat la sărbătoarea Nașterii Domnului Hristos: „Diaconul a fost deja pedepsit pentru beție, dar a căzut din nou în același viciu cu circumstanțe agravante. Prin urmare, este necesar să-l îndepărtați din această parohie, să-l încadrați într-un loc de diacon inactiv din sat și să-l puneți sub supravegherea corecțională specială a decanului local” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 16. Nr. 9622). 21 aprilie. Hotărâre privind hotărârea consistorială privind admiterea unui țăran în numărul novicilor Mănăstirii Bobrenegolutvin: „Această hotărâre spune că nu este nici un obstacol vizibil din partea autorităților civile, dar dosarul spune că nici nu există înțelegere” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 16. Nr). 23 aprilie. Hotărâre la cererea unui diacon interzis din preoție cu plângere despre neanunțarea de către consistoriu a unei rezoluții asupra cauzei sale și încetinirea procedurii cauzei sale: „Eminența dispune să vă prezentați cauza, iar în prezența sa să anunțați diaconului rezoluția pe care dorește să o cunoască; o plângere la Sfântul Sinod: această permisiune nu se referă la responsabilitatea mea, dar el trebuie să judece el însuși dacă este o nevoie legitimă de a aduce o plângere la Sfântul Sinod și, dacă este nevoie să mănânce, atunci nimeni nu-l împiedică să facă acest lucru” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 17. Nr. 96); Scrisoare către guvernatorul Lavrei, arhimandritul Anthony (Medvedev): "În ceea ce privește acuzațiile aduse asupra mea de Maxim: gândurile mele nu îmi reproșează. Mereu am ieșit la litii și polieleos în vacanțe, uneori chiar minore; și de atunci, pe măsură ce am devenit mai slab, în cea mai mare parte numai despre polieleos; și nu este aceasta "Andrei Nikolaevici uneori". Psalmi în zilele lucrătoare, și mai bine în zilele lucrătoare decât în sărbători, în care pe lângă aceasta este destulă muncă și oboseală, știți din Lavră că Vladyka Platon a citit stichere și doxologii, eu știu că a citit Apostolul în zilele săptămânii în Betania și în slujbele de la catedrală și în sâmbăta de Sâmbătă el, când am putut” (Scrisori către Sfântul Antonie. pp. 262–263. Nr. 322). Scrisoare către guvernatorul Lavrei, Arhimandritul Antonie (Medvedev): „Dreptul Reverendul de Kiev a fost demis în eparhia sa și, poate, va vizita Lavra. Pentru aceasta, pregătiți-mi chiliile și primiți-l după caz” (Scrisori către Sfântul Antonie. P. 265. Nr. 324). 25 aprilie. Hotărâre cu privire la prezentarea consiliului de administrație al Seminarului Teologic Betania că studentul a venit beat la biserică: „Infracțiunea este importantă și mai ales gravă pentru că s-a săvârșit chiar în ziua împărtășirii Sfintelor Taine și arată în elev... profundă vătămare a moralității” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. Nr). 978.6. Scrisoare către Arhiepiscopul Ignatie (Semyonov): „Domnul nostru Iisus Hristos, care S-a rugat și L-a implorat pe Tatăl Său Ceresc, ca toți credincioșii să fie una, și după învierea Sa, a promis că va rămâne cu noi până la sfârșitul veacului, iar harul prezenței Sale și harul unității noastre, se manifestă în primul rând în această biruință a biruinței sale, nu pentru slava biruinței sale. Prezența Lui care ne face bucuria atât de plină și vie, nu este grația unității care ne îndreaptă spre comunicarea reciprocă a cuvintelor și a sentimentelor sincere (CHOLDPr. 1871. Cartea 4. P. 45. – Materiale). Scrisoare către episcopul Nikolai (Sokolov): "Crima preotului ucigaș de copii este uimitoare și fără suspiciune de altă crimă. Nu ar trebui semnele văzute să ducă la concluzia că a luptat cu adevărat împotriva crimei altcuiva? Veghea și rugăciunea sunt întotdeauna necesare; dar la un moment dat se spune mai ales: vegheați și rugați-vă, ca să nu cădeți în astfel de nenorociri?". (CHOLDPr. 1870. Cartea 11. P. 25. – Materiale). Scrisoare către Arhiepiscopul Smaragd (Kryzhanovsky): „Ce trebuie să faci, Sfinte Învățător, când soarta lui Dumnezeu te duce de la un câmp dificil la cel dificil? Desigur, Domnul vede că patruzeci de biserici pot rezista tăriei spiritului tău! Da, dacă acestea sunt acelea al căror altar a fost deosebit de prost protejat; și dacă le curăți de cei nevrednici de ceilalți, atunci Pavel a făcut-o mai mult decât o mie de nevrednici. nu-ți place să zidești pe temelia altcuiva, ci ție, dacă Dumnezeu dorește așa, îți va plăcea să zidești din distrugerea altcuiva” (CHOLDPr. 1870. Cartea 12. P. 41. – Materiale). Scrisoare către Arhiepiscopul Gabriel (Rozanov): „Iartă-mă că nu am scris eu însumi totul. Mi-e dor de mine. Mulțumesc lui Dumnezeu că ți-a fost aranjat șederea. Îmi doresc ca, după eforturile tale, să te slujească pentru pace și sănătate. Ți-am amintit de întârzierea trimiterii catehismului în Grecia. Se spune că a fost un fel de obstacol și promit” (Scrisori). 26 aprilie. Hotărâre asupra hotărârii consistoriului privind recunoașterea ca nelegală a căsătoriei secretarului provincial: „Pentru a înlătura îndoiala care ar putea apărea din denumirea de „copie” a cărții metrice, consistoriul nu a fost de prisos să explice că metrica consistoriului se numește original, iar copia bisericească, doar pentru că copia principală a bisericii este totuși și copia metrică; înscris original și modern, având în cazurile obișnuite aceeași putere de probă ca și copia consistorială, iar în cazul semnelor de deteriorare a copiei consistorial, are forță superioară atât pentru a dovedi adevărul, cât și pentru a expune falsul” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 17. Nr. 9625). Comentează opinia Mitropolitului Serafim cu privire la apariția unei traduceri incorecte în limba rusă a unor cărți ale Vechiului Testament: „În prima dintre cele două relații, Mitropolitul de Novgorod și-a exprimat pe bună dreptate dorința ca raționamentul Eminenței Sale să fie comunicat Sfântului Sinod. În ambele privințe, vorbim despre subiecte dogmatice, care, conform regulilor bisericești, nu necesită, în primul rând, considerația Sinodului. relația nu i-a fost comunicată, și apoi pentru că toată atenția ei a fost îndreptată către îndeplinirea Prea Înaltei porunci despre inviolabilitatea ediției slave a Bibliei și despre alte lucruri, și a fost prematur să fie distras de discuții despre unele spuse speciale ale IPS, Mitropolitul Novgorodului. Între timp, următorul lucru necesită atenție: zicala că Sfintele Scripturi nu au fost date de Dumnezeu oamenilor, ci clasei păstorilor și învățătorilor, deschide calea în Biserica Răsăriteană pentru învățătura Bisericii Apusului, care de aici a început să tragă consecințe neconforme cu cuvântul lui Dumnezeu și nefavorabile adevăratei iluminări creștine. Biserica Răsăriteană sau, mai bine spus, universală a recunoscut întotdeauna că Sfintele Scripturi au fost predate de Dumnezeu întregii Sfinte Biserici în mod nedespărțit, iar pastorii au datoria să o explice Ortodoxia <...>. Judecata potrivit căreia orice interpretare a Sfintei Scripturi, chiar și întocmită prin compararea tălmăcirilor părinților, este considerată inutilă și periculoasă, nici nu se bazează pe principiile recunoscute de Biserica Ortodoxă și ar duce la consecințe nefavorabile dacă ar fi acceptată ca regulă” (Opinii. Vol. III. pp. 57-59). Scrisoare către Arhiepiscopul Parthenius (Chertkov): „Vicarul și cu mine suntem bucuroși să vă ajutăm cu slujirea preoțească cu dragoste atunci când aveți nevoie; iar dacă n-ai nevoie, te întăreşti de Dumnezeu şi biruieşti boala, cu atât mai mult ne bucurăm de tine” (PO. 1872. Cartea 2/3. Nr. 9. P. 45. Nr. 34). 27 aprilie. Opinie despre raportul episcopului Ioan (Dobrozrakov) despre viziunile unei burgheze din Nijni Novgorod: „Dacă se consideră că este necesar să se realizeze o anchetă completă și exactă, atunci nu ar fi de prisos: 1) Să transmită dreptului reverend spre examinare interogatoriul lui Lukina la Sankt Petersburg. în heteroglosie, să o trimită pe Lukina la locul, care, după modestia caracterului ei văzută la Sankt Petersburg, nu există nicio îndoială, cu sugestie cuvenită către ea, astfel încât, în afară de o întrebare legitimă din partea autorităților, nimeni despre aventurile ei nu a deschis-o” (Opinii. 1905. P. 89). 28 aprilie. Scrisoare către episcopul Iacov (Vecherkov): „1) Dacă mănăstirile schismatice sunt aglomerări de voință proprie și ispite, ceea ce este, desigur, adevărat, atunci este necesar să aducem corect și ferm, dar nu într-un mod pasional, aceste tulburări în atenția autorităților. Acest lucru le oferă autorităților o modalitate legală de a îmblânzi schisma. pareri si care gresesc. Trebuie să acționăm cu prudență, cu liniște, cu răbdare și să cerem în permanență ajutor de sus. Uneori se poate folosi clemență care nu este definită de reguli, de exemplu, permițând copiilor să fie botezați de un schismatic fără a necesita obligația de a fi crescut în Ortodoxie (pentru ca copilul, din cauza încăpățânării părinților, să nu piardă complet harul botezului); dar o astfel de permisiune trebuie acordată preoților în instrucțiuni de la episcop, ca părinte spiritual al lor, și nu este întotdeauna posibil să scrie așa ceva în mod oficial” (Sușkov. P. 184). Scrisoare către arhimandritul Nikodim (Kazantsev): „Preasfințitul Părinte Arhimandrit și Rector! Comentariile făcute de unii mentori ai școlilor teologice din Moscova despre gramatica dumneavoastră rusă, împreună cu gramatica în sine, vă trimit pentru considerație. Aveți întrebări despre părerea mea? Din păcate, nu mă simt convins că gramatica rusă a fost atins obiectivul dorit pentru simplificare. Marea obstacolă este sistemul verbal. Trebuie să admitem că sistemele noi își caută fundația în spiritul limbajului, iar cele vechi în modelele de limbi străine care au precedat Gramatica Ar fi posibil să nu te îngrijorezi din punct de vedere al teoriei, dar gramatica va avea puțin avantaj în acest ultim punct de vedere, decat va putea respinge observările filologice G. Pavskago despre compoziția limbii ruse au fost publicate. Cu toate acestea, invoc cu seriozitate binecuvântarea lui Dumnezeu pentru activitățile voastre bine intenționate și folositoare” (Kazantsev. pp. 50–52, 93). 29 aprilie. Scrisoare către procurorul-șef al Sfântului Sinod, contele N. A. Protasov: „Din cauza absenței mele de șase luni din eparhia cea mai încredințată conducerii mele în perioada următoare, necesitatea îndeplinirii personale la fața locului a îndatoririlor eparhiale care îmi revin în ceea ce privește închinarea, inspecția și supravegherea locurilor subordonate și sub supravegherea treburilor subordonate. mă îndeamnă să am îndrăzneala de a cere cel mai supus celui mai evlavios Împărat Suveran, îngăduința cea mai milostivă pentru întoarcerea mea în eparhia Moscovei” (Opinii. T. add. P. 110. Nr. 33). Aprilie. Opinie cu privire la nota privind schismaticii de la Riga și regulile nou elaborate pentru oprirea imoralității în căsătorie și în familii: „Noile reguli propuse dau poliției dreptul de a aproba forme speciale de uniuni schismatice fără nunți (Regulile 5–10). Aceasta ar însemna introducerea unui nou tip de uniune conjugală, necunoscută și contrară legii, nerecunoașterea legii, nerecunoașterea legii, nerecunoașterea legală. și transformarea a ceea ce este tolerat din necesitate în ceva protejat ar servi ca o puternică întărire a schismei și ar crea noi dificultăți în raport cu legile existente. Dreptul dat de presupusele reguli schismaticilor (Raw. 47, 48) de a boteza copiii, după mărturisirea mamelor lor, în legea romană sau luterană, nu poate accepta mărturisirea la poporul tolerant. din religia dominantă schismaticii sunt o ramură a religiei dominante, deși una deteriorată. Presupunând acest lucru, în timp ce schismaticii sunt îndeosebi înstrăinați de Ortodoxie și s-au apropiat de necredincioșii din Riga din cauza circumstanțelor locale și și-au adoptat obiceiurile, există motive să ne temem că populația schismatică din Riga ar începe să se reverse în heterodocși, pierzându-și astfel caracterul național” (Opinii. Vol. III. p. 62–63). aprilie-mai. Din memoriile episcopului Nikodim (Kazantsev): "Karasevski mi-a cerut să revizuiesc Gramatica părintelui Macarius, întrebându-mă dacă este posibil să o tipărim și să înlocuiesc gramatica lui Grech cu ea. Am aflat că Mitropolitul Filaret al Moscovei a citit-o și nu a aprobat-o. Am citit-o și eu însumi și, de asemenea, nu mi-ai putut să-mi aprobi Karagsky. să-mi dau osteneala să scriu o Gramatică? Am asumat-o de bunăvoie, deși, de altfel, și frivol: m-am gândit să o scriu în trei luni, dar între timp am scris-o timp de șase luni, am adunat până la 47 de gramaticieni ruși, începând cu Lomonosov, chiar mai vechi decât el, se pare că, Smonov, s-a citit Gramatica este fundamentul pentru toate celelalte și că cea mai mare parte a gramaticii este cea mai frivolă și adesea eronată. După ce am scris-o, i-am transmis-o lui Karasevsky și Graf 163, ei i-au predat-o lui Konstantin Stepanovici Serbinovici (Directorul Procurorului). Am avut mai multe discuții cu acest om: fără îndoială om de știință, a studiat cu iezuiții (a spus-o el însuși), ale căror reguli de predare nu sunt de acord cu ale noastre. Curând m-am despărțit de el. I-am cerut gramatica mea. Mitropolitul Filaret a vrut să-mi vadă Gramatica. A citit-o în fața mea și a observat-o. El a promis că o va tipări pentru Școlile din Moscova și atunci, dacă cei laici nu ar fi fost de acord să-l tipărească pentru toate școlile noastre; cu toate acestea, el a adăugat: „Sunteți de acord să vă dau Gramatica pentru a citi și a da o părere unuia dintre rectorii școlilor spirituale de la Moscova?” Am fost de acord cu ușurință. Mitropolitul, plecând din Sankt Petersburg în 1841, mi-a luat Gramatica și la Moscova i-a dat-o rectorului Școlilor Don, preot (după protopop) Alexandru Evfimovici Nechaev (tovarășul meu, primul Student, fiul preotului Moscova (Theodor-Student). Mitropolitul mi-a returnat Gramatica mea, deja la Odesa, în 1842, cu o scrisoare în care își exprimă regretul că, după o asemenea critică dezaprobatoare, nu a mai putut comanda publicarea Gramaticii mele. Bunul Episcop a început să compare critica cu Gramatica, și a făcut câteva notițe, care au fost toate în favoarea mea, dar, văzând fervoarea criticii, în continuă creștere și, în același timp, bineînțeles, găsindu-mă că nu întotdeauna drept, a părăsit lucrarea grea după două-trei pagini. În mai 1842, mitropolitul Filaret mi-a trimis de la Sankt Petersburg Gramatica mea nefericită într-o scrisoare în care îmi explica cu condescendență motivele pentru care nu mă putea consola publicând această Gramatică a mea, chiar și pentru școlile Eparhiei Moscovei” (Kazantsev. pp. 50–52, 93). 1 mai. Scrisoarea 164 către arhimandritul Macarius (Glukharev): "Nu știu ce să fac cu învățătura ta inițială. Acum, mai mult ca niciodată, le este interzis să înlocuiască slava cu rusă. Și nu te lăuda cu adevărat cu manuscrisul traducerii cărților din Vechiul Testament. Aici a apărut o traducere litografiată a unora, cu note contrare profețiilor și neregularităților neregulate și demnității altora. reproș. Vă sfătuiesc să rămâneți mai strict în limitele ascultării și să nu vă încredeți cu adevărat în propria înțelepciune, deși prințul Alexandru Nikolaevici 165 își amintește cu dragoste de slujire și se îngrijește acum de vederea slăbită, pe care, totuși, există o speranță de păstrat. 103. - Materiale). 2 mai. Scrisoare către guvernatorul Lavrei, arhimandritul Antonie (Medvedev): „Episcopul Kievului va fi cu tine, poate, timp de 10 zile. Când va merge la biserică, primește-l cu un sunet, iar la plecare, trimite-i cu un sunet. Încă nu am permisiunea să mă întorc, dar sper să am scrisori la Sfântul Antonie. nr. 325). Scrisoare către episcopul Vitali (Șchepetev): „Prefațez Eminența Voastră că Episcopul Kievului poate ajunge la Moscova mai devreme de ziua a 9-a și poate sluji în această zi. Luați-vă de grijă să fiți atent, astfel încât casa mea să fie gata să-l primească” (Scrisori. 1887. p. 73). 3 mai. O notă despre conviețuirea persoanelor din secta Fedoseyev: „... în spiritul legii, schismaticii pentru curvie vor fi trimiși sub penitență autorităților spirituale ortodoxe, care în aceasta vor avea ocazia să-l îndemne pe schismatic să se întoarcă la Ortodoxie” (Opinii. T. Add. P. 134). 6 mai. Opinie asupra recenziilor sinodale ale administrației eparhiale: „Fiecare episcop eparhial, prin jurământ, la sfințire, se obligă să viziteze eparhia care i-a fost încredințată, pentru luarea imediată în considerare a modului în care credincioșii rămân în credință și în îndreptarea faptelor bune, în ce stare sunt locurile aflate sub controlul său, acționează, subordonarea edicii, corecția exactă, astfel încât să fie încredințată. nevoia identificată, ameliorarea care este relația dintre episcopul local: aceasta este relația dintre toate eparhiile împreună cu Sfântul Sinod. Prin urmare, pot și trebuie să existe revizuiri sinodale ale eparhiei, unul dintre episcopi este numit în evidență a episcopului local. inviolabil. Așadar, în dieceza analizată, el se bucură de foloasele ecleziastice ale rangului său în măsura în care aceasta este acordată prin regulile bisericești unui episcop cu reședința în eparhia altui episcop, cu consimțământul acestuia din urmă, în spiritul iubirii frățești reciproce. reviste de recenzie” (Opinii. Vol. III. pp. 64–67). 7 mai. Raportați Sfântului Sinod despre cazul traducerii litografiate a unor cărți ale Vechiului Testament: „...cei care au scris traducerea litografiată au hotărât asupra acestui lucru, dorind să aibă un ajutor pentru înțelegerea cărților Vechiului Testament și neasumând în traducere calitățile care au fost găsite mai târziu în ea” (Rezoluții. Vol. 5. 961. Nr. 5. 9 7 . Scrisoare către procurorul-șef al Sfântului Sinod, contele N. A. Protasov, despre publicarea lucrării Patriarhului Fotie al Constantinopolului „Despre procesiunea Duhului Sfânt”, tradusă în limba rusă: „Importanța autorului și a subiectului lucrării face să dorești: pentru ca prima parte a lucrării să fie tradusă în limba rusă la Academia locală, pentru ca ulterior să se poată lua în considerare publicarea ei fie într-o singură traducere, fie cu originalul; 2) să se ia măsuri pentru a elimina copia completă corectă a acestei lucrări din manuscrisele uneia dintre bibliotecile străine mai sus menționate. La Paris, acest lucru se putea realiza prin preotul misiunii de acolo” (Opinii. T. add. pp. 112–113. Nr. 35). Scrisoare către guvernatorul Lavrei, arhimandritul Anthony (Medvedev): „Îmi cer să merg la Moscova ca înainte, dar încă nu am permisiunea. Roagă-te ca Domnul să-l aranjeze pentru pace și bine” (Scrisori către Sfântul Antonie. P. 266. Nr. 326). Scrisoare către episcopul Vitali (Șchepetev): „Să știe Eminenței Voastre că cererea mea cea mai umilă pentru întoarcerea mea la Moscova a fost urmată de cea mai înaltă permisiune. Prin urmare, nu mai trimite lucruri la mine în Sankt Petersburg. Ziua plecării nu o pot determina încă cu exactitate, pentru că și acum lucrurile cad în mâinile cauzei” (Scrisori. 1887. P. 74). 10 mai. Rezoluție privind directorul poștal din Moscova cu o petiție de numire într-un loc preot la cererea inspectorului corului studențesc Lebedev: „Să răspund că unul dintre mentorii onorati ai seminarului a fost numit înainte de a primi această petiție și că, deși cererea studentului Lebedev a fost în minte înainte, nu putea fi satisfăcută astfel de reguli de Moscova, numai conform regulilor existente Moscova. diaconi, deoarece pentru preoție se cer ambii candidați cu cea mai înaltă demnitate și merit și există” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 86. Nr. 9765). 11 mai. Scrisoare către ginere: „Cu sinceră simpatie am aflat despre tristețea fiului tău și a ta cu el 166. Convinge-l și pe tine însuți să te smeri cu ascultare filială înaintea soartei Tatălui Ceresc, de neînțeles, dar mereu bună” (Scrisori. 1882. Nr. 3420. P. 3420). 12 mai. Akt despre încheierea interogatoriului protopopului Palatului Tauride G. Pavsky în cazul traducerii incorecte în limba rusă a unor cărți din Vechiul Testament: „... în alcătuirea traducerii, cuprinsului, introducerilor și notițelor, protopopul Pavski a admis, pe lângă inscripția de peste cartea Eclesiastului și de inscripția de peste ultima secțiune a capitolelor, după cele două capitole inițiale. Isaia... O parte din vină este în traducere că acceptă ispitele asupra lui însuși și cere ca indiscreția sa să fie acoperită cu prudență, iar ispitele care au apărut și pot apărea din traducere să fie îmblânzite cu instrucțiuni pastorale” (Opinii. Vol. III. p. 69). 14 mai. Opinie despre hermeneutica prescurtată întocmită de arhimandritul Afanasy (Drozdov), rectorul Academiei de Științe din Sankt Petersburg: „Ar fi de dorit dacă s-ar preda reguli și s-ar da exemple despre cum să gândești și să compari și să identifici pasajele Sfintei Scripturi legate de un subiect, și să distingem între cele ale unor subiecte diferite, deși reprezentând asemănări. Sfântul Gură de Aur, în interpretarea sa a Evangheliei după Matei, oferă exemple ale acestei acțiuni hermeneutice <...> Importanța cărților liturgice de diferite grade. Importanța liturghiei Sfântului Apostol Iacob, Sfântului Vasile și Sfântului Gură de Aur nu seamănă deloc cu cea a unor cântări bisericești, ale căror întocmitori nici măcar nu sunt considerați sfinți de către Biserică. În învățătura temeinică și atentă, discriminarea este necesară <...> Sfânta Scriptură face din biserică judecătorul suprem în materie de credință. Domnul Însuși este cel care spune: poruncește bisericii etc. Aici dovada nu este precisă; pentru că cuvântul de mai sus a Domnului nu s-a spus despre dogme, ci despre păcate: dacă fratele tău păcătuiește împotriva ta. Și poziția în sine este unilaterală, pentru că un alt aspect important al problemei este lăsat nesupravegheat, și anume că judecata în materie de credință aparține cuvântului lui Dumnezeu. Testează Scripturile - și acea esență mărturisește despre Mine și așa mai departe. Cărțile cunoscute ale Sfintei Scripturi sunt canonizate, adică după regulile sfintelor sinoade și ale sfinților părinți, cărțile cunoscute ale Sfintei Scripturi, dar nu este canonizat niciun text, adică nu se stabilește ce citire și exprimare să urmeze în toate părțile Sfintei Scripturi și ce opțiuni să respingă. Părinții bisericii în unele locuri ale Sfintei Scripturi prezintă lecturi diferite, se referă la textul ebraic și chiar folosesc expresii din diferite traduceri ale Sfintei Scripturi, așa cum se vede în interpretările Sfântului Vasile cel Mare și ale Sfântului Gură de Aur. Lucrarea minunată a providenței lui Dumnezeu în păstrarea Sfintelor Scripturi în biserică este că învățătura divină nu este întunecată în ea de variante și diferențe de traduceri, că lecturile diferite fie nu schimbă sensul esențial, fie se găsesc în subiecte care nu au legătură cu adevărurile esențiale ale revelației lui Dumnezeu” (Opinii. Vol. 71–3.76). Mai. Plecarea mitropolitului Filaret la Moscova. Din memoriile lui A. N. Muravyov: „Când la începutul primăverii, ambii mitropolii, Kiev și Moscova, au început să ceară să meargă în eparhiile lor, conform obiceiului, au fost eliberați fără întoarcere. Mitropolitul Moscovei, care dorea de mult să se stabilească la Moscova, fără călătoriile în capitala de nord, care au fost atât de dificile, dar nu au putut suferi de mulți ani de infirmitate, dar nu au putut să-și mâhnească anii de infirmitate. Sinod, a fost eliberat ca din nemulțumire și o umbră de suspiciune din cauza criticilor nedrepte a căzut asupra lui. Am fost prezent la plecarea lui pe 15 mai și am văzut cum plângea, luându-și rămas bun de la frații din biserica din curte, ceea ce involuntar m-a lovit, având în vedere caracterul său puternic, deși nu mai era prezenți la Sankt Petersburg în Sinod. „A respirat liber când s-a văzut la Moscova în mijlocul propriului său popor, iar acest sentiment este răsunat în prima sa scrisoare către mine” (Scrisori. 1869. pp. 60–61. nr. 43). Din memoriile lui N.V. Sushkov: „... cerând concediu pentru vara în Eparhia sa, el și-a exprimat cu blândețe, dar ferm, întregul său adevăr procurorului șef, adică că ar fi mai bine să treacă această problemă prin Sinod. „Ei bine, nu vă întoarceți la Sinod?” „Ordinele Suveranului, nu pot să nu mă supun. Dar nu m-aș întoarce pe cont propriu.” „De ce?” „Pentru că este imposibil să faci afaceri în acest fel și este periculos.” Se temea că mitropolitul cu același nume nu a intrat într-o luptă evidentă, uneori, cu prima prezență în Sinod. Când l-a concediat la Moscova, țarul scria întotdeauna pe raport: „Sunt de acord, dar pentru a reveni la o anumită dată”. De data aceasta nu se vorbește despre o întoarcere. Așa că ambii Filareți s-au întors la turmele lor, binecuvântând și mulțumind lui Dumnezeu” (CHOIDR. 1869. Part IV. Mixture. pp. 185–186). 18 mai. Înregistrare în jurnal: „Mult. Theodota Agkir. Întârziere”. 21 mai. Liturghie și slujbă de rugăciune în Catedrala Adormirea Maicii Domnului în ziua omonimă a Marelui Duce Konstantin Nikolaevici și a Marelui Duces Elena Pavlovna și la ziua de naștere a Marii Ducese Elisabeta Mihailovna. Predica a fost rostită de preotul Bisericii Treimi din Kitai-Gorod Patruzeci, Ioann Andreev (MV. 1842. Nr. 41. P. 281). 23 mai. Hotărâre asupra hotărârii consistoriului de obligare a preotului să semneze pentru a fi mai atent în funcția sa: „Cum un preot de la bătrânețe cade în uitare, ceea ce este nefavorabil pentru funcție și duce la îndoială, atunci îl sfătuim să se examineze cu atenție dacă ar trebui să ceară demiterea din funcție, pentru ca din uitare să nu apară dificultăți majore. p. 17–18 Nr. 9626). 24 mai. Raportare la Sfântul Sinod despre autorul unui denunț nenumit despre existența unei traduceri incorecte a unor cărți din Vechiul Testament: „Rectorul Academiei Teologice din Moscova, arhimandritul Eusebiu, mi-a comunicat că în această zi de 18 mai a Academiei, inspectorul ieromonah Agafangel i-a anunțat că trei petiții ale orașului provincial i-au trimis către Sinodul Vladimir, adresându-i către Ho. traducerea litografiată răspândită a Sfintelor Scripturi a venit de la el încredințează această îndatorire să fie raportată Sfântului Sinod, în speranța că această împrejurare va contribui la menținerea favoării Sfântului Sinod față de Academia Teologică din Moscova, ca dovedind că această Academie nu numai că nu a participat la o întreprindere ilegală, dar din aceasta a apărut și prima denunțare a unei neopinii. 79-80). Scrisoare către guvernatorul Lavrei, arhimandritul Antonie (Medvedev): „Îți mulțumesc pentru binecuvântarea de la sfânta mănăstire la întoarcerea mea la a mea, pe care Domnul a dat-o și a îndeplinit-o cu bunăvoință” (Scrisori către Monahul Antonie. P. 266. Nr. 327). 25 mai. Rezoluție privind procurorul-șef sinodal în concediu pentru secretar: „Îmi doresc ca îmbunătățirea sănătății să-i dea domnului Schastnev posibilitatea de a-și continua serviciul util și sunt de asemenea de acord cu concedierea lui în concediu în provincia Ryazan pentru trei luni” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 8976. Nr.). Scrisoare către Prințul S. M. Golitsyn: "Mă consolați mult, fiind amabil cu întoarcerea mea în patria mea. Am vrut să vă văd repede, dar zilele anterioare au fost pline de muncă, iar astăzi încep să primesc tratament. Dacă este posibil să fiu de acord asupra călătoriei cu tratament, mâine voi încerca să vă salut față în față" (Scrisori. 1884.. P. 4094). 29 mai. Hotărâre asupra rezoluției consistoriului despre observația făcută preotului și diaconului că vin la biserică - primul în sutană, iar al doilea cu părul desfăcut: „Mărturia că preotul citește rugăciunile postului celorlalți din biserică îl îndeamnă pe preot să confirme că nu este lene să viziteze casele parohiei sale pline de cutume” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 18. Nr. 9628). Rezoluție privind prezentarea din partea rectorului Academiei Teologice din Moscova cu o trecere în revistă a subiectelor pentru examene: "Îmi amintesc că obișnuiam să spun că articolele sunt prea scurte. Acest lucru constrânge atât examinatorul, cât și subiectul și îi încurajează să repete literalmente lecțiile, de teama să nu scurteze testul; și aceasta nu este cea mai bună modalitate de a testa. Nu ar fi mai bine să se reducă mai multe detalii cu asumarea liberă a răspunsului?" (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 79. Nr. 9747). Rezoluție privind cererea sacristanului pentru o indemnizație unică pentru întreținerea familiei sale numeroase: „Petiționarul este sfătuit să-și corecteze comportamentul, care se dovedește a fi nerezonabil și absurd” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 81. Nr. 9753). Scrisoare către guvernatorul Lavrei, arhimandritul Anthony (Medvedev): „Dacă există un mesaj din Consistoriul Tambov cu privire la cazul Sarov, trimiteți-l rapid spre soluționare. „Spuneți adevărul că acesta este motivul pentru care ar fi trebuit să fie atitudinea Reverendului dreptului față de mine.” Dar nu a menționat asta în scrisoarea pe care mi-a adresat-o în timpul Paștelui și când i-am menționat ca răspuns că îi doresc să aprobe îmbunătățirea importantei mănăstiri Sarov de către bunul stareț, el continuă să tacă în această privință. Poate că acest lucru se bazează pe noile reguli ale noii generații de episcopi. Fie ca ei să fie buni spre bine. Ai ploaie și, dacă nu, te rogi? „Ne rugăm, dar după o mică ploaie în ultimele zile, sezonul uscat continuă. Cheamă pe Venerabilul, ca să strige către Domnul pentru noi” (Scrisori către Venerabilul Antonie. P. 267. Nr. 328). Între 16 aprilie și 30 mai (fără dată). Scrisoare către A.N. Muravyov cu o traducere a profeției lui Daniel: „...Și după șaizeci și două de săptămâni Hristos va fi ucis, și nu pentru el însuși. Atunci grindina și sanctuarul vor nimici poporul bătrânului venirii; și sfârșitul lui în înec; și devastarea este predeterminată până la sfârșitul bătăliei. Și o săptămână va întări, în mijlocul jertfei și a jertfei pentru mulți, va înceta săptămâna. Iar în spatele păsării abominației se află devastarea. Și înainte de împlinirea decisivă, el va plânge de la evreu. Dar citirea și sensul ultimelor cuvinte trebuie verificate cu șaptezeci de interpreti” (Scrisori. 1869. Nr. 81). 30 mai. Hotărâre asupra cererii preotului de a-l transfera la un alt decan din cauza asupririi: „Se observă petentului că în apărarea lui scrie o absurditate, de parcă nu poate trăi acum altfel decât trăia înainte. Este posibil ca ceva bun să devină rău” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 19. Nr. 9629). Rezoluție privind cererea preotului pentru aprobarea formală a două voințe spirituale: „Din respect pentru memoria protopopului Ioan, toate rudele sale sunt sfătuite să se supună voinței sale, exprimate în testament, deși nu îmbrăcați în forme civile, dar în niciun caz îndoielnice și, prin urmare, obligatorii în conștiință” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. . 963. Nr). Hotărâre asupra mărturiei preotului că nu a îndeplinit funcția de grefier zemstvo, dar la cererea soției generalului și a șefului, a citit ordine țăranilor: „Preotul, pentru amestecul în chestiuni care nu țin de rangul său și prejudiciul relației pașnice în care ar trebui să se mențină un preot, ar trebui să-și încline trei arhiereii de parohie. zile” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. pp. 20–21. Nr. 9631). Rezoluție privind cererea fostului sacristan de a-și plasa fiica într-un azil de bătrâni: „Consistoriul va examina dacă este în conformitate cu regulile și legea că petiționarul și-a abandonat fiica mică și s-a dus la o mănăstire” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 82. Nr. 9754). Scrisoare către A.N. Muravyov: „În seara celei de-a 15-a zile în Casa Episcopală din Novgorod s-a auzit o bătaie, dar în dimineața dinaintea Utreniei în Catedralele Sofia și Znamensky, am găsit ușile deschise. Duminică, la Vyshny Volochok, am venit la catedrală pentru liturghie la timp, unde am ajuns la dreapta și am reușit să retrăiesc. În satul Zavidovo, primul de la granița din eparhia Moscovei, în spațiile apropiate dintre țărani și copiii lor, m-am simțit ca acasă sărbătoarea Sfântului Alexis cu moaștele lui de la slujba de seară nu văd timp între cursuri și oameni, motiv pentru care nu vă mai scriu de mult.1 .1 .169. Scrisoare către Arhiepiscopul Parthenius (Chertkov): „Preacuviosul Vlădica, venerabil frate în Domnul! Și mi-e rușine să vă deranjez și mi-e teamă că și pentru dvs. este neplăcut; totuși, mă hotărăsc, cel puțin pentru ultima, poate, timp. Totul este vorba de cimitirul bisericii. era clar cât de zeloși au fost. Vă rog să știți că Sfântul Sinod a dat dovadă de clemență față de zelul vostru. Vă rog să fiți atenți la aceasta, dacă vă adăugați condescendența Sfântului Sinod” (PO. 1872. Cartea 2/3. Nr. 5.). Scrisoare către arhiepiscopul Gabriel (Gorodkov): "La Moscova nu văd timp între studiile despre Biserică, despre guvernare și despre tratarea copiilor turmei din lume. Și bătrânii credincioși ai cimitirului Rogozhsky m-au vizitat și au vorbit cu mine în pace. Slavă milei lui Dumnezeu în toate. Dacă slujitorul vostru nu este pe calea voastră, Eminența voastră este pe calea voastră, Moscova nu este pe calea voastră. mărturisește, aș dori să-ți extinzi lucrarea la Sankt Petersburg, spre folosul comun al bisericii Totuși, fie ca Dumnezeu să aranjeze lucrurile bune cu mâna dreaptă a Prea Cuviosului Suveran, inima lui este în mâna lui Dumnezeu” (CHOIDR. 1868. Cartea 2. p. 52–53). 1 iunie. Rezoluție privind cererea preotului de permisiunea de a sfinți altarele care au fost mutate din locurile lor din cauza unui incendiu în biserică: „Pe măsură ce tronurile au fost mutate de la locurile lor, ceea ce implică atingerea mâinilor nesfințite asupra lor; apoi expuneți-le în prezența decanului; apoi corectați și aprobați în mod corespunzător la nivel local; iar apoi sfințirea se va face conform ordinului și raportul de decan” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 21. Nr. 9632). Hotărâre asupra raportului decanului privind păstrarea antimensiunii: „Sf. Este indecent și nesigur să depozitați antimensiunea pe tron, care a fost deja scoasă și expusă, și, mai mult, în masă, când se lucra în biserică; și să se ordone să fie transferată pentru păstrare la altarul celei mai apropiate biserici, acordând o atenție specială la siguranța relicvei” (vol. 5. Partea 1. P. 21. Nr. 9633). Hotărâre privind hotărârea consistorială privind eliberarea certificatului de naștere: „Carta Consistorială permite eliberarea de certificate de naștere tutorilor copiilor care nu au părinți, iar fata Alexandra are tată” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 22. Nr. 9634). 5 iunie. Rezoluție privind procurorul-șef sinodal cu privire la misiunea de a efectua o revizuire a Academiei Teologice din Moscova: „Să le reamintească studenților, deși acest lucru ar trebui să fie cunoscut de la sine, că cunoașterea principalelor adevăruri, gata să răspundă oricărui întrebător, este primul lucru necesar, care poate fi decorat și completat cu cunoașterea detaliilor, dar în care partea percepută a științei nu ar fi acoperită de deficiența științei sau a unei alte părți a științei studiate. (Rezoluţii. T. 5. Partea 1. P. 86. Nr. 9767). 4 iunie. Hotărâre privind alegerea unui nou conducător la cererea anteriorului conducător de a renunța la funcția sa: „Din treburile desfășurate în Consistoriu, reiese că a existat un dezacord în alegerea conducătorului acestei biserici. Prin urmare... Protopopul Bogorodsk ar trebui să meargă la loc la un moment convenabil, având, dacă este posibil, alcătuit o ședință plină, mai ales în cadrul parohiei și parohiei de cinste. biserica, să facă alegerea căpeteniei, fără ezitare la fel, și să-i convingă să o facă în pace și după datoria de grijă pentru binele bisericii, lăsând deoparte lucrurile străine și orice neplăceri private” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. pp. 22–23. Nr. 9635). Rezoluție asupra hotărârii consistorii despre comportamentul nepoliticos al preotului: „... a numi nemulțumirea petiționarului, chiar dacă ar fi așa cum o descrie preotul, cu numele grav de răutate, este în contradicție cu modestia și blândețea potrivite unui preot” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 23. Nr. 9636). Hotărâre asupra hotărârii consistoriului asupra casei bisericii: „Diaconului i se refuză să-i pună la dispoziție zidurile casei ca proprietate: pentru că sunt numiți de către deponent și autorități la viitorii diaconi în general... Diaconul va plăti o taxă clerică de 50 de ruble. pe an pentru ca zidurile casei să se oprească din momentul emiterii, fără ca decizia sa anterioară să dea o sută retroactivă pentru această dată. ruble să fie puse în biserică, sau ar trebui să fie impusă întregului cleric, care acum toți folosesc localurile bisericii, îl instruiesc pe decan să facă o considerație cu clerul, gardianul bisericii și enoriașii și să prezinte o opinie” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 24. Nr. 9637). 5 iunie. Hotărâre privind hotărârea consistorială cu privire la banii rămași după moartea ieromonahului: „Acceptând ca bază: 1) că ieromonahul Ioannikis, întrucât a slujit într-o mănăstire cenobitică și și-a încheiat viața de membru al frăției, nu are dreptul de a lăsa moștenire; că testamentul nu are formă sau forță juridică; 3) că Schitul Davidov are dreptul la o parte semnificativă din banii rămași după Ioannikiy... faceți următoarele: 1) Schitului Davidov, unde este nevoie de construcția unei clopotnițe, dați suma de 4000 de ruble alocată în nota lui Ioannikiy. as., cuprinzând în ea o pedeapsă de 1800 as. 2) Restul dă-i Mănăstirii Peshnoshsky” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 25. Nr. 9638). Rezoluție cu privire la raportul menajerului Trinity Sukharevsky metochion despre beția și comportamentul nepoliticos al directorului de cor: „Să trimită douăzeci și cinci de plecări la Mănăstirea Sretensky timp de trei zile sub supraveghere în ascultare și pentru poziția fiecărei zile în timpul slujbelor divine” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1.3 P. 972.3). Scrisoare către guvernatorul Lavrei, arhimandritul Anthony (Medvedev): „Lasă-mă să vorbesc despre un subiect stupid. Se spune că vistiernicul Lavrei are un bucătar bun, dar se știe că mitropolitul, și bolnav de altfel, este foarte sărac. Te-ai gândi să faci dreptate în acest sens?” (Scrisori către Sfântul Antonie. P. 267. Nr. 329). 7 iunie. Scrisoare către guvernatorul Lavrei, arhimandritul Anthony (Medvedev): „Văzând că nu voi avea timp să termin de revizuit descrierea Lavrei luna aceasta, ți-o trimit. Va găsi domnul Gorsky timp să o citească? Poate că va obiecta asupra modificărilor pe care le-am făcut. Trebuie să adăugăm mai multe despre acoperiri. 268. Nr. 330). 8 iunie. Pronunțarea Cuvântului în ziua coborârii Duhului Sfânt după sfințirea Bisericii Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria: „... camera de sus a Sionului, cea apostolică, camera de sus a coborârii Duhului Sfânt, nu este altceva decât exemplul original al bisericii sfânt creștin, iar biserica creștin reciproc sfânt, biserică creștin reînnoit, este acum urmarea, biserica reînnoit și reînnoit. Înmulțit Cenacol Apostolic al Pogorârii Duhului Sfânt” (Opere. Vol. 4, p. 164). Rezoluție asupra hotărârii consistoriului privind derogarea unui preot interzis: „În ceea ce privește abaterea preot interzis învinuit, decizia Consistoriului este justă. Dar pentru ca acesta să profite și de îndurarea Înalt Monarhală acordată de Manifestul Atotmilostivului, nu-l lipsiți de demnitatea sa; întrucât preotul nu are în mod corect să-și încredințeze situația, atunci preotul este imposibil să-și încredințeze în mod corect situația. lăsați-l în funcția actuală pentru corectare și testare sub supravegherea strictă a decanului și preotului local timp de trei ani, timp în care funcționalitatea și comportamentul lui ar trebui să-mi fie raportate în fiecare treime din an, iar în cazul unor noi infracțiuni - imediat și fără greșeală” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 26. Nr. 9639). 9 iunie. Hotărâre cu privire la raportul comisiei spirituale despre un preot care privește clerul de venit: „Consiliul spiritual, după ce a chemat clerul, să socotească veniturile și să încaseze imediat sarcina recunoscută preotului. Strânge ceea ce a dedus de la soția sa, presupus pentru coacerea prosforei; pentru că preotul are deja o mare parte din venit, dacă ea este sârguincioasă, dacă ea este sârguincioasă” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 26. Nr. 9640). Rezoluție la rezoluția consistoriului cu privire la numirea unei călugărițe-schemă la numărul de surori ale mănăstirii conform mărturiei îngrijitorului templului din Ierusalim Misail: „Pe baza unei traduceri inexacte din greacă, în această definiție denumit îngrijitor al templului din Ierusalim Misail este Preasfințitul Misail, Mitropolitul Petrei, acum Zece Patriarhal se prezintă în Ierusalim Locums memoria. de netăgăduit; și scrierea mâinii lui este cunoscută și, prin urmare, mărturia pe care a dat-o este demnă de respect” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 27. Nr. 9641). Rezoluție privind certificatul de tutelă de la Moscova pentru clerul sărac la cererea soției unui fost sacristan pentru eliberarea de prestații: „Conform acestui certificat, cererea nu necesită satisfacție, deoarece conține circumstanțe false” (Rezoluții. T. 5. Partea 1. P. 82. Nr. 9755). Rezoluție privind determinarea consistoriului: „... ca urmare a unui raport primit aproximativ trei icoane: Mântuitorul, Maica Domnului și Ioan Botezătorul, districtul Bronnitsky al parohiei Sechenkovsky din satul Vyalki, a anunțat auto-reînnoit și, ca urmare a unei întâlniri cu Excelența Sa, guvernatorul civil... explică șefului (proprietarului) al casei, conform procedurii legale, conform căreia se află aceste icoane în conformitate cu procedura legală. examinarea și certificarea trebuie să fie prezentate unei biserici în care ar putea fi sub cea mai apropiată și directă supraveghere a autorităților spirituale. În luarea și predarea icoanelor, procedați cu respectul cuvenit și cu siguranța decentă” (DC. 1890. Partea 3. Nr. 11. P. 457). 10 iunie. Hotărâre asupra unui certificat de consistoriu despre un preot care a cerut permisiunea de a ocupa un loc preotesc: „Preotul Metodie, cu permisiunea de a sluji, conform hotărârii din 11 octombrie 1841, să atribuie orașul Dmitrov Bisericii Schimbarea la Față într-un loc inactiv timp de șase luni, pentru ca de atunci să obțină aprobarea parohiei pe loc” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 27. Nr. 9643). 12 iunie. Scrisoare către guvernatorul Lavrei, arhimandritul Antonie (Medvedev): „Micile noastre treburi se desfășoară cumva într-un mod inteligent, de parcă nu ar fi mici. S-ar putea să fie mai sănătoși cu bucătarul de la vistierie, dar el spune că a rămas cu o casă neterminată. Și în legea evreiască, cei care au construit o campanie militară nu au plecat de la cei care au construit și militarii nu au plecat din campanie. lasă bucătarul să termine de construirea casei. Se poate să-i vândă casa și să se mute în curte „Amintește-mi de asta pe loc” (Scrisori către Sfântul Antonie. P. 268. Nr. 331). Scrisoare către Arhiepiscopul Gabriel (Gorodkov): „Cred că vă amintiți de chestiunea construirii unei biserici din cimitir în orașul Iuriev, din cauza zelului deosebit al unora și în general în oraș. Din compasiune față de cei care sunt îngreunați de continuarea acestei chestiuni, prin aceste rânduri trimit o cerere de despărțire Eminenței Voastre, ca să favorizați, dacă este posibil, să favorizați și să favorizați finalizarea acestei chestiuni”. (CHOIDR. 1868. Cartea 2. P. 56). 13 iunie. Rezoluție la cererea soției unui diacon demis din funcție pe motiv de boală pentru eliberarea unui venit de diacon din momentul îmbolnăvirii soțului până la intrarea noului diacon în funcția vacantă: „În calitate de diacon nou numit are dreptul să primească venituri numai din momentul anterior în slujba producerii și apoi pentru intrarea în funcție, poate fi dat și pentru intrarea în funcție. petiţionar din cauza sărăciei” (Rezoluţii. Vol. 5. Partea 1. P. 27. Nr. 9642). 15 iunie. Rezoluție privind prezentarea din consiliul Academiei Teologice din Moscova a celor mai bune două lucrări ale studenților: „Nu împiedic tipărirea, ci după revizuire și corectare. Un cuvânt: „Dalmatius” l-ar dezvălui pe scriitorul necunoașterii istoriei și a calendarului” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 79. Nr. 9748). Rezoluție privind prezentarea consiliului de administrație al Academiei Teologice din Moscova cu privire la momentul susținerii examenelor: "În acest moment, reveniți la discuția despre comportamentul creștinilor în raport cu păgânii... Voi citi doar o parte din ea. Este necesar fie să nu scrieți atât de mult, fie să-l supunem mai devreme spre luare în considerare. Discursul nu este o carte; iar grosimea unui caiet de notițe. nu este" (Rezoluția parte a perfecțiunii. Vol. P. 80. Nr. 9749). 16 iunie. Rezoluție privind mărturia unui diacon interzis în cazul transferării lui în alt loc pentru o eventuală corectare: „Diaconul... ca să nu rămână fără loc și sprijin, ar trebui să fie transferat la locul unui diacon inactiv în Biserica Semnului... pentru a opri mai bine ispita de a se îndepărta din biserică și de a-l readuce la ordine, el este lăsat să slujească în calitate de preot. 1. p. 28–29 Nr. 9645). 20 iunie. Hotărâre privind guvernatorul civil de la Moscova cu privire la mutarea capelei de pe drumul pe care se desfășoară lucrări de autostradă: „Consistoriul îi cere starețului Perervinsky să demonteze imediat capela și să transfere icoanele la mănăstire” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 87. Nr. 9768). Scrisoare către guvernatorul Lavrei, arhimandritul Anthony (Medvedev): "Am numit 26 să fie la Academie, fără să-mi dau seama că va fi a zecea vineri. Totuși, acesta nu este un proces deschis. Acest lucru se va întâmpla mai târziu. Sunt surprins că nu ți-au spus cum trebuie. Nu trebuie să ai grijă de mine în ziua 26, dar să vină la rugăciune cu cei care vin în noaptea de 26 de zile. Joi sau la liturghie de vineri, aceasta nu ar trebui să vă distreze; nu veți fi în lucrarea lui Dumnezeu. Nu pot veni înainte de privegherea de joi, nici înainte de liturghia de vineri, și nu trebuie să schimbați ora slujbei, dar nu pot să merg la biserică, în acest caz, nu trebuie să mă asigur la acea chilie. p. 268–269 nr. 332). 22 iunie. Prezența la ședința ceremonială cu ocazia încheierii examenelor publice la Școala Comercială din Moscova. El a ascultat spectacolele studenților, a pus întrebări din Legea lui Dumnezeu și a oferit premii studenților excelenți (MV. 1842. Nr. 103. P. 782). 24 iunie. Rezoluție privind cazul sfințirii bisericii după reparații: „1) Decanul ar trebui să examineze dacă tronul și catapeteasma sunt aranjate și aprobate decent și dacă fostul antimension și sfintele moaște din el s-au păstrat intacte și intacte. 2) Dacă toate acestea se dovedesc a fi astfel: rite cu biserica, conform consecrării. Vol. 5. Partea 1. P. 28. Nr. 9644). 25 iunie. Slujirea liturghiei și a slujbei de rugăciune, pronunțarea Cuvântului la ziua de naștere a împăratului Nikolai Pavlovici: "Legea vastă și cuprinzătoare a iubirii a fost încheiată de Sfântul Apostol Pavel în câteva cuvinte: toată dragostea să fie cu voi. Tot ceea ce faceți trebuie făcut cu dragoste, ca și cum ar fi prin putere universală și instrument universal; totul trebuie făcut din iubire, din dragoste și din dragoste, cel puțin din dragoste, din dragoste, din dragoste, din participare" (Opere. Vol. 4. P. 169). 30 iunie. Şederea Mitropolitului Filaret în Lavra Treimii-Serghie (MV. 1842. Nr. 53. P. 387). Iunie. Scrisoare către Arhiepiscopul Gabriel (Gorodkov): "Știți de la Sfântul Sinod că problema Hermeneuticii abreviate nu este finalizată. Din întâmplare, am avut ocazia să revăd acest eseu, într-o scurtă perioadă de timp, înainte de plecarea mea din Sankt Petersburg. Am pus în grabă câteva comentarii pe hârtie. Nu am avut timp să discut și chestiunea, după părerea mea, vă rog să găsiți problemele însoțitoare. ele corecte, ajută la protejarea învățăturii de abateri bine intenționate cu scopul de a proteja tradiția, dar nu în siguranță cu gândurile care degradează demnitatea Sfintelor Scripturi. Dacă vezi ceva greșit în comentariile mele, spune-mi judecata ta, nu de dragul meu, ci și de dragul de a proteja învățătura în mod strict și în siguranță” (CHOIDR. 1 iulie. Scrisoare către procurorul-șef al Sfântului Sinod N. A. Protasov despre hermeneutica prescurtată: „Expresia este neclară: „Sfânta Scriptură a devenit proprietatea rațiunii”. Proprietate înseamnă proprietate demnă sau proprietate legală. Poate Sfânta Scriptură să devină proprietatea legală a minții? Pe de altă parte, nu se stabilește dacă utilizarea oficială a rațiunii este permisă în cunoașterea și recunoașterea adevărului revelat în Sfintele Scripturi; întrucât capacitatea dată de Dumnezeu omului pentru cunoașterea și recunoașterea adevărului revelat este mintea, la fel ca și pentru acceptarea sentimentelor de bine - inima, pentru impresiile lumii trupești - simțurile trupești <...> Opțiunile nu dovedesc daune Sfintelor Scripturi, ci doar daune la una sau la alta listă: pentru că între opțiuni, după semne fundamentale, este dezvăluit un cuvânt curat și demn de Dumnezeu. Vol. III p. 83, 87). 2 iulie. Rezoluție privind petiția cadetului pentru includerea sa în numărul novicilor din Lavra: „Acest cadet, într-o altă petiție, anexată la aceasta, se numește un nobil sărac și fără rădăcini, fără a menționa rangul și serviciul său. Cum dezvăluie acest semn de indirectitate, iar o asemenea calitate nu este potrivită pentru o mănăstire, atunci că nu poate fi acceptat în frația lui Lara. (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 73. Nr. 9734). Iulie 3. Rezoluție privind procurorul-șef sinodal N.A.Protasov cu cerere de a-l înștiința asupra consecințelor îndemnurilor duhovnicești ale nobilei: „Să răspundă că, conform ultimului raport al stareței, îndemnurile nobilei... de a se întoarce la Ortodoxie nu realizează toate îndemnurile duhovnicești, fără omisiune, îndemnurile dorite. Protopopul Mozhaisk, căruia i s-a încredințat îndemnul, este, de asemenea, de acord cu acest lucru, cu un apel blând și cu îndemnuri, singurul lucru care s-a realizat este că ea nu este la fel de împotrivă să viziteze Biserica Ortodoxă în timpul slujbelor divine, așa cum a făcut-o la început” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 976.). • Scrisoare către A. N. Muravyov: „Atât ceea ce am auzit despre împrejurările dumneavoastră înainte, cât și ultima decizie prin care părăsiți Sfântul Sinod sunt triste pentru mine. Suntem în comunicare aici de atât de mult timp și a fost atât de plăcut să comunic cu dumneavoastră, din cauza dragostei voastre pentru tot ceea ce este bisericesc. P. 112. Nr. 83). 4 iulie. Opinie despre autopsia în scopuri medicale a trupurilor persoanelor decedate în spitale după împărtășirea Sfintelor Taine și Binecuvântarea Maslui: „Obstacolele în calea autopsiei sunt reverența față de Tainele cu care defunctul a fost sfințit înainte de moarte. Însă datoria de filantropie determină posibila înlăturare a acestui obstacol, prin descoperirea dureroasă a trupului, prin descoperirea unei cauze dureroase a morții deschise. poate fi deschisă o cale pentru a păstra viața pacienților cu o boală similară într-un spital, aceasta poate fi permisă mai convenabil decât în alt loc, deoarece aici martorii acțiunii care ar putea fi stânjeniți de aceasta pot fi mai convenabil eliminați din aceste principii următoarele reguli: 1) Nu permiteți autopsiile cadavrelor în spitale, dacă pacientul a murit chiar în ziua în care a murit regula nu va fi greu de implementat și va fi de asemenea utilă dacă îi încurajează pe medici să ajute să se asigure că bolnavii se împărtășesc la momentul potrivit, și nu în ultimele momente de disperare din viață.) 2) Nu permiteți autopsiile pe corpurile clerului. 3) Pe lângă aceste confiscări, ar trebui permise și autopsiile cadavrelor din spitale, astfel încât să fie prezenți doar oamenii necesari conform datoriei și științei, iar cei din afară să fie eliminați. 4) O autopsie, prin lege, trebuie să aibă loc nu mai devreme de 24 de ore după moarte” (Opinii. 1905. P. 93). • Rezoluție privind hotărârea consistoriului privind transferul consiliului spiritual Volokolamsk de la Mănăstirea Iosif în orașul Volokolamsk: „Consiliul Spiritual a fost anterior în Volokolamsk și a fost transferat la mănăstire nu prin decret al Sfântului Sinod, ci prin ordin eparhial, motiv pentru care și acum poate fi returnat, în atenția acestui decret, prin decretul Sfântului Sinod. Sinod.” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 29. Nr. 9646). 4 iulie. Rezoluție asupra hotărârii consistoriului în cazul soției unui soldat care cere permisiunea pentru o a doua căsătorie: „Legea de mai sus se aplică, fără îndoială, numai soțiilor soldaților efectiv în serviciu și celor care se află în departamentul autorităților militare, și nu celor care au părăsit departamentul acestei autorități, de exemplu, pensionarii, precum și cei fugari și fugăriți. dovedit atât prin certificatul autorităților militare, cât și prin cercetarea locală, ar trebui judecat nu după legea specială despre soldați, ci după legea generală despre fugari care și-au părăsit soțiile, de aceea, cred: 1) căsătoria... să fie desființată și ea, ca persoană nevinovată, să fie lăsată să încheie o a doua 2) persoana care a fugit, în cazul în care va fi decăzută în drept de decădere; (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. pp. 29–30. Nr. 9647). Rezoluția privind promovarea unui diacon la preot: „Să știe primul preot al cimitirului Danilovsky prin decret că, în funcție de nevoia percepută, Georgiev a fost numit al doilea, cu responsabilități egale și păstrând primatul primului de către rectorul bisericii” (Rezoluții. Vol. 5. 9681. Nr. P. 93 . Rezoluție pe o adeverință de la biroul de teren despre întârzierea hirotoniei profesorului Sergius Tsvetkov 167 la diaconat: „Cum, ca urmare a unui mesaj de la Consistoriu, Consiliul de seminar a venit la mine cu o reprezentare, din care este clar că nu există niciun obstacol în calea intrării acestui profesor în local; și această idee a fost aprobată atunci de către profesor, în timp ce mie trebuie să emită biletul de căsătorie. chestiunea ar trebui completată și prezentată în întregime ulterior” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 30. Nr. 9649). 8 iulie. Rezoluție la cererea fostului diacon în cazul mutării lui într-un alt loc de slujbă: „Întrucât acest diacon a fost scos din Biserica Mântuitorului din necesitate, din cauza nemergerii la biserică și din cauza reticenței enoriașilor de a-l avea, și i s-a dat clemență prin permisiunea preoției: această hotărâre ar trebui să fie lăsată în vigoare. Vol. 5. P. 31. Nr. 9650). 9 iulie. Hotărâre asupra raportului catedralei înființate la Lavră cu prezentarea unui raport privind încasările și cheltuirile sumelor Lavrei: „Vistiernicul degeaba arată topoare și oale în rest pentru a reduce cheltuielile. După acest calcul, ar putea construi o casă de binefacere ca și restul de 000 de ruble. 5. Partea 1. P. 73. Nr. 9735). 11 iulie. Rezoluție privind raportul decanului privind cazul interzicerii slujbei pentru absențe frecvente și scriere neglijentă: „Preotului, pentru absențe frecvente de la biserică și pentru omisiuni în scrisul bisericesc, îi este interzis să slujească timp de șase luni până când scrisul bisericesc este adus în ordine și utilitate corespunzătoare” (Rezoluții. Vol. 5. 93511). 14 iulie. Scrisoare către guvernatorul Lavrei, arhimandritul Anthony (Medvedev): „Am făcut călătoria bine, dar, venind la muncă și nu simțim curând nevoia de odihnă, am lăsat frigul de pe drum să se înrăutățească și mi-am petrecut cu greu duminica - iar acum nu sunt eliberat de consecințele frigului. Vreau să reiau tratamentul anterior lui Sf. Antonie. 333). • Scrisoare de la E. V. Novosiltseva: "Nu ai spus ce fel de îndoială se luptă cu sufletul tău. Poate că nu este necesar. Există gânduri că, ca un vânt întunecat, inamicul suflă asupra sufletului, a căror repetare îi aduce o povară și o plăcere diabolică pentru el și, prin urmare, este mai bine să se îngroape într-un păcat, ca un pământ de condamnare. Gândiți-vă că condamnarea revine celui care condamnă, nu numai prin judecata lui Dumnezeu, ci, de multe ori, prin destinele secrete ale lui Dumnezeu, acolo unde un om își condamnă aproapele pentru poticnire, el însuși se poticnește dincolo de frica lui, binecuvântarea este rugăciunea pentru vrăjmași și, atunci când este necesar, să-i ajute pe cel care face aceasta pentru Dumnezeu.”19. p. 215). 15 iulie. Hotărâre la hotărârea consistoriului privind recuperarea banilor de la fostul sacristan pentru crucea pierdută cu moaște: „Întrucât în descrierea crucii se menționează particule de moaște ale Sf., atunci aceasta constituie o pierdere ireparabilă și cel mai important abuz; Prin urmare, dacă ieromonahul Ambrozie nu prezintă crucea intactă, în termen de trei săptămâni, i-ar interzice responsabilitatea de a preveni acest exemplu, dacă nu i-ar rămâne responsabilitatea de a preveni acest exemplu. de la slujirea ca preot până la discreție” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 31. Nr. 9652). 16 iulie. Rezoluție privind guvernatorul civil de la Moscova privind acceptarea în departamentul spiritual ca dar al Icoanei Bogolyubsk a Maicii Domnului și bani (Rezoluții. T. 5. Partea 1. P. 88. Nr. 9770). 17 iulie. Rezoluție privind cererea sacristanului de plasare într-o mănăstire, iar în locul lui - un văr: „Căută mântuire, sau vinde locul? Există un motiv de suspiciune față de acesta din urmă, pentru că cere din ordine, fără știrea preotului și a enoriașilor. Să declare că dacă cineva este cu adevărat pentru mântuire, atunci ar căuta cu adevărat o cale de mântuire. consimțământul starețului fără condiții despre loc” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. pp. 31–32. Nr. 9653). 18 iulie. Hotărâre cu privire la un extras din registrul consistorial privind trimiterea clericilor alfabetizați să lucreze cu geometrii: „Deoarece legea cere ca un preot sau un cleric să semneze pentru analfabeti, atunci să trimită în acest scop mai ales diaconi și clerici, deoarece preoții sunt mai ocupați cu îndatoririle parohiale care necesită îndeplinire urgentă. nr. 9654). 19 iulie. Hotărâre asupra hotărârii consistoriului privind părăsirea fără satisfacție a cererii soldatului de a doua căsătorie (Rezoluții. T. 5. Partea 1. P. 32. Nr. 9655). 20 iulie. Scrisoare către guvernatorul Lavrei, arhimandritul Anthony (Medvedev): "A sosit prințul Alexandru Nikolaevici Golițin. E plăcut să-l văd într-o stare pașnică. Cred că va fi în Lavră, în august" (Scrisori către Sfântul Antonie. P. 270. Nr. 334). 21 iulie. Scrisoare către guvernatorul Lavrei, arhimandritul Antonie (Medvedev): „Prințul Alexandru Nikolaevici vrea să fie în Lavră. Intenționează să vină pe 2 august, să postească trei zile și să se împărtășească la Sfintele Taine la Schimbarea la Față a Domnului. Dacă dorește să te aibă ca părinte duhovnicesc, sper că nu vei putea numi un hieromon. Macarie. Lăsaţi-l să stea în chiliile mele Dacă este nevoie să-l uşureze, aranjaţi-i o slujbă în biserica casei” (Scrisori către Sfântul Antonie. P. 270. Nr. 335). Înregistrare din jurnal: „Simeon Sfântul Nebun. Usturoi pentru hidrofobie. (Bibliotecă pentru citire [amestec]).” 22 iulie. O slujbă de rugăciune în Catedrala Adormirii Maicii Domnului în ziua omonimă a Marii Ducese Maria Nikolaevna, Marii Ducese Maria Mihailovna și Marii Ducese Maria Pavlovna. Liturghia a fost oficiată de Episcopul Vitali de Dmitrov. Predica a fost rostită de preotul Bisericii Treimi din Arbat, Sergius Ivanov (MV. 1842. Nr. 59. P. 432). 23 iulie. Hotărâre privind cererea preotului de a construi un nou gard: „Lăsați ca întreaga linie a ofadei să fie trasată dreaptă, iar altarul să fie amplasat în interiorul gardului, deoarece scopul principal al gardului este acela de a proteja inviolabilitatea altarului” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 33. Nr. 9656). Scrisoare către guvernatorul Lavrei, arhimandritul Anthony (Medvedev): „Veți primi aceasta, părinte vicerege, de la un străin care se bucură de atenția și patronajul guvernului nostru. Primește-l cu atenție și arată-i lucrurile memorabile din Lavră, folosindu-se de cineva de la Academie pentru conversație. Dacă vrea să fie la Academie, spune-i părintelui rector Sf. 271. Nr. 336). 25 iulie. Hotărâre asupra hotărârii consistorial privind plasarea petenților într-o pomană (Rezoluții. T. 5. Partea 1. P. 33. Nr. 9657). 27 iulie. Scrisoare către procurorul-șef al Sfântului Sinod despre auditul Academiei Teologice din Moscova: „În general, starea Academiei, atât educațională, cât și morală, a prezentat vederi reconfortante și satisfăcătoare pentru observație. Spiritul de evlavie scurtă, evlavie pentru tronul unsului lui Dumnezeu, ascultare filială față de autoritatea bisericească, armonie, pace și armonie pentru slujirea superioară, animație, pacea și slujirea superioară. și mentori, au pus impresii corespunzătoare la elevi, al căror comportament și tratament dau semne ale acestei bune succesiuni” (Opinii. Vol. add. P. 116. Nr. 36). 31 iulie. Rezoluție cu privire la raportul preotului privind ancheta în cazul suspiciunii de blasfemie: „Deoarece ambii clerici sunt suspectați de blasfemie... este evident că lăsarea pe ambii acești clerici la biserică ar fi în contradicție cu siguranța și îmbunătățirea acesteia; și, prin urmare, sacristanul, ca cel mai rău, ar trebui acum să fie respins în judecată și ar trebui să fie scos în judecată în continuare la încheierea acestui caz” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. pp. 33–34. Nr. 9658). Rezoluție privind cererea diaconului de a-l transfera într-un alt loc: „Să facem o altă experiență de condescendență față de diacon, astfel încât, dacă este posibil, să-l putem extrage din starea dezastruoasă de vrăjmășie și înstrăinare de la biserică. Transferați-l la biserica Nikolaevskaya din Kotelniki” (Rezoluții. Vol. 5. 9651. nr. P. 93 . 4 august. Rezoluție privind cererea bătrânului de eliberare din funcție: „Se dezvăluie că există un dezacord între preot și paroh. Învățați decanul să încerce să oprească acest lucru - explicându-i bătrânului că preotul, în virtutea funcției sale, este obligat să se asigure că cele mai importante afaceri bisericești nu sunt făcute fără cunoștință de cauză și să-l aducă pe preot la slujire voluntară și care îl supraveghează pe preot. biserica, trebuie tratată cu respect și încredere, iar în caz de dezacord cu opinia sa, să-i explice cu atenție necesitatea legitimă a acestui lucru” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 34. Nr. 9660). Rezoluție privind raportul decanului interimar cu privire la cazul unui preot interzis care duce un stil de viață în stare de ebrietate: „Deoarece enoriașii au intrat deja cu o cerere de a numi un preot cu adevărat în slujbă, atunci preotul interzis ar trebui să fie îndepărtat din acest loc și repartizat clerului până la soluționarea cauzei despre el” (Rezoluții. Vol. 5. 2. Partea 3 .-40). • Hotărâre asupra procesului-verbal al catedralei înființate la Lavră de prezentare a procesului-verbal de serviciu al economistului, stareț Mihai (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 73. Nr. 9736). 5 august. Rezoluție privind cererea văduvei preotului de a primi jumătate din venitul din cererile unui preot angajat dintr-un alt sat în locul soțului ei: „Natalia are doar 11 ani, prin urmare, ar fi mult să așteptăm un preot disponibil și dacă parohia o cere și dacă se găsește unul dornic, cererea trebuie să fie satisfăcută în timp ce preotul nu este satisfăcut preotul. poziție cu jumătate din venit, iar celălalt va asigura hrana familiei orfane” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 35. Nr. 9661). 6 august. Scrisoare către Arhiepiscopul Gabriel (Gorodkov): "Se pare că va trebui să aștept mult timp judecățile voastre cu privire la gândurile mele despre Hermeneutică. Și aveam nevoie de un sfat cu atât mai mult pentru că s-a dovedit a fi necesar să continui considerația neterminată. Ca să nu știți restul, vă transmit cu aceeași dispoziție ca și înainte. Ce este corect și greșit, atunci, dacă sunt corect și greșit, dacă nu mă ocrotesc, atunci când mă protejez. nu este pentru mine, atunci pentru cauza în sine, legată de binele comun. Există oare un „Far” care vrea să proclame dogma legendelor: care este problema măcar o revistă laică să propovăduiască dogme, când mulți vorbesc degeaba împotriva dogmelor și a poruncilor? (CHOIDR. 1868. Cartea 2. P. 55). 8 august. Rezoluție privind cererea preotului de ocrotire de tirania bătrânului: „Întrucât cuvântul prescris de preot, rostit de acesta la părăsirea altarului înainte de liturghie, când agitația țăranilor a început să se potolească, a fost rostit inutil împotriva decenței și cu expresii dure, având în vedere această mustrare făcută, din nou, putea stârni în mod neîntrerupt această mustrare. Consistoriu către preot, confirmați că acesta îi tratează cu blândețe pe enoriași și că se poartă în biserică cu evlavie” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 35. Nr. 9662). 10 august. Scrisoare către vicarul Lavrei, arhimandritul Antonie (Medvedev): „Har și pace ție, părinte vicar și fraților. Și prințul Alexandru Nikolaevici vă mulțumesc și vă mulțumesc pentru el. El v-a iubit și spune că ați știut să-l ocupați și să-i odihniți, pentru ca totul să fie cu plăcere. 337). 11 august. Rezoluție privind cazul privind evaluarea unei case pentru un preot: „Să însufle unei văduve că, atunci când Dumnezeu a vizitat-o ​​cu un dezastru și posibila îngrijire a familiei ei, este păcătos pentru ea să facă de rușine pe un preot cu adevărat slujitor, amânând livrarea unei case în care să locuiască” (Rezoluții. Vol. 5. 936. 1. P. 936.1.). Rezoluție privind raportul comitetului de audit cu o opinie cu privire la colectarea unei amenzi de la membrii consiliului școlii Perervinsky pentru ordine de economii incorecte (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 80. Nr. 9750). 14 august. Hotărâre asupra certificatului consistorial privind cererea diaconului de a-l demite din funcție din cauza bătrâneții: „Diaconul Vasiliev a cerut să găsească pe cineva demn să-i ia locul la o rudă a fecioarei Maria, dar acum ea este aranjată altfel, enoriașii scriu că știu că nu are nicio legătură cu cine să-și cedeze locul, dar nu a numit-o rudă egoistă pe Maria, în consecință. motive” (Rezoluții Vol. 5. Partea 1.S. 36. Nr. 9664). Scrisoare de la E. V. Novosiltseva: "Un gând care cu greu ar putea fi scris este un vânt străin suflat asupra sufletului. A lupta împotriva unui astfel de gând este lucrarea celor puternici, dar cei slabi au nevoie să tacă, să nu asculte zgomotul străin și să se grăbească către Domnul în rugăciune, ca și cum ar fi să te asiguri de o fiară. Dar trebuie să-ți păstrezi sufletul cu respect și smerenie pentru a vă proteja de o amenințare atât de puternică. decât pentru cei de jos. Confuzia despre treburile exterioare este lumească. Există mai puțin atașament față de lucrurile pământești, sunt mai puține astfel de confuzii și sunt mai slabe” (Scrisori. I911 P. 215). 15 august. Scrisoare către guvernatorul Lavrei, arhimandritul Antonie (Medvedev): „Ați tratat cu imprudență problema traducerii litografiate. Raportați că nimeni din Lavră nu are; raportez acest lucru la Sfântul Sinod, dar se dovedește că Meletie avea o copie. De ce nu s-au spus mai devreme că a fost dat și o copie a rectorului Academiei? se poate scrie așa în practică, și mai ales când este deja clar că ei caută ceva? Asta înseamnă să trezești suspiciuni, chiar dacă nu a existat” (Scrisori către Sfântul Antonie. P. 273. Nr. 338). 16 august. Pronunțarea Cuvântului în ziua Adormirii Preasfintei Maicii Domnului: „Iertați-mă, fraților, dacă petrec mult cu voi, ca și fără voi, meditez. În zile ca acestea, se poate uita cu desăvârșire pământul în convorbirea cu Raiul. Și ar fi bine dacă am vorbi mai de bunăvoie și mai mult timp, și mai puțin, și mai puțin, de bunăvoie și mai mult cu cerul, și mai puțin de bună voie. că, întâmpinând neajunsurile și nevoile noastre, cu atât mai neobosit am apela la abundența și bunătatea Cerului” (Works. Vol. 4, p. 176). Hotărâre privind transferul maicii la o altă mănăstire de către stareță: „Dacă călugărița Euphrosyne acceptă chemarea, Consistoriul îi va pune la dispoziție formularul scris corespunzător pentru plecare și va pregăti un răspuns de la mine, cu antecedente. În ceea ce privește demiterea uneia sau două mai multe surori ale mănăstirii Spaso-Borodinsky cu călugărița Euphrosybbens, călugărița cu Euphrosybberos cu afecțiunea aceasta, acordați o atenție deosebită calităților, dispozițiilor și consimțământului celor aleși” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 88. Nr. 9771). 17 august. Scrisoare către procurorul-șef al Sfântului Sinod, N. A. Protasov, cu o opinie cu privire la care dintre sectele și opiniile schismatice autoritățile spirituale le recunosc ca fiind deosebit de contrare învățăturilor Bisericii Ortodoxe: „1. Sectele sunt cele mai dăunătoare. Iudaizatorii. Căci aceasta este mai rău decât creștinismul și o înfrânare semnificativă împotriva creștinismului. Sectele fără preoți care resping căsătoria și rugăciunea pentru rege scriu și pronunță blasfemii crunte împotriva Bisericii și a Sacramentelor, și consideră că orice putere a timpului prezent este introdusă în imoralitatea trăsături, ele ar putea fi considerate mai puțin nocive, deoarece resping preoția și Sacramentul Euharistiei și, în plus față de ceea ce s-a spus, toate împrumută din cele mai rele ramuri ale lipsei de preot și, de altfel, spiritului democratic cu atât mai mult oferă speranță” (Opinii. Vol. III. P. 92). Scrisoare către episcopul Philaret (Gumilevsky): „Deoarece Eminența Voastră cunoaște Academia, aș dori să numiți pe care dintre studenții ei ați dori să aveți, cu speranța că vor accepta cu bunăvoință chemarea și vor fi de folos” (CHOIDR. 1874. Cartea 3. P. 91). 21 august. Slujba liturghiei și rugăciunii (MV. 1842. Nr. 68. P. 502) Cuvântul a fost pronunțat în Catedrala Adormirii Maicii Domnului la aniversarea încoronării împăratului Nikolai Pavlovici: „Cu adevărat, fraților, dacă soarta, nașterea, legea ne-au adus într-o singură adunare, uniți într-o singură societate, atunci, desigur, nu a fost așa încât toată lumea să se cunoască numai pe sine și să nu-i pese să-i cunoască pe ceilalți și să-și promoveze esența societății contrare a societății. legate de nimic altceva decât de reciprocitate: asistența reciprocă, asistența și asistența reciprocă sunt parțial determinate de legi și distribuite în funcție de ranguri și poziții sunt parțial pronunțate de conștiință și se extind asupra tuturor, dacă astfel fiecare are datoria de a evita răul, privat sau public, este mai puțin universal, nu mai puțin puternic, mai puțin puternic și mai puțin puternic, privat și mai mult posibil. public, și mai ales cel mai înalt bine moral și spiritual, care este sufletul adevăratului bine public (Opere. T. 4. P. 183). Scrisoare de la M. M. Tuchkova: "Despre Euphrosyne, cred că v-a fost scris deja de la Consistoriu. Ea tocmai acum a fost cu mine și spune că sănătatea ei nu o împiedică să plece. Ea a spus, printre altele, că este incomod pentru ea să refuze, deoarece problema a fost făcută publică. Mi se pare că acesta nu este atât de mult un sentiment de disconfort, dar nu o consider o înclinație de a-mi opri munca. a început fără mine. Sosirea prințului Alexandru Nikolaevici la voi nu este amânată, dar încă nu sunt încă așteptate, mă bucur că sunteți în pace. 60. Nr. 43). 26 august. Liturghie și slujbă de rugăciune cu ocazia nașterii unei fiice de la Marea Ducesă Maria Alexandrovna 168. Cuvântul a fost rostit de protopopul Catedralei din Kazan Serghie Alekseev (MV. 1842 Nr. 69. P. 512). • Rezoluție privind cererea enoriașilor în cazul înlăturării din parohia lor a unui preot numit temporar: „Preotul, numit temporar pentru testare, dar care nu a trecut testul, să fie îndepărtat din acest loc și interzis să slujească ca preot” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 36. Nr.). 27 august. Rezoluție asupra hotărârii consistoriului în cazul restaurării bisericii: „Consistoriul, în hotărârea sa din 9 iunie 1839, a recunoscut că tronul nu este ferm. Cum a putut să devină greu în 1842? Mărturia arhitectului nu este valabilă aici; pentru că el, ca om lumesc, nu are nicio formă bună în arhitect, dar nu are dreptul să atingă arhitectul. alte dovezi au găsit bușteni putrezi și scurgeri în altar, care se deteriorează chiar și un non-arhitect le-ar putea înțelege” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 37. Nr. 9666). 28 august. Scrisoare către guvernatorul Lavrei, arhimandritul Antonie (Medvedev): „Mâine, la ora 7 dimineața, Înălțimea Sa Senina Domnească, Prințul de Oldenburg, pleacă în Lavră. Primește-l, părinte vicar, cu dragoste. Iubește Biserica Ortodoxă. Îi poți oferi o icoană a Sfintei Treimi drept cutie de odihnă sau de ofertă a Sfintei Treimi. camerele mele, dacă nu se află altfel, din motive speciale” (Scrisori către Sfântul Antonie. P. 273. Nr. 339). 30 august. Scrisoare de la M. M. Tuchkova: "Scrisoarea care a fost returnată spune că i-am scris preotului Vasiliy să trimit bani pentru călătorie. Acest lucru nu este adevărat. Nu am scris și nu am promis că voi scrie în numele meu. Și dacă ea spune că nu are cum să meargă, atunci voi scrie asta. Dacă E[frosinia] va face acest lucru, atunci, desigur, nici nu va aduce niciun beneficiu în locul ei, desigur, nici nu va aduce nicio favoare. După toate probabilitățile, se va cere de la ea mai mult decât poate să împlinească. Și sănătatea ei nu cere fapte mari - aș fi vrut să scriu asta de foc, aproape incapabil să văd rândurile pe care le-am sărbătorit, mâine mai mult” (Scrisori către stareța Maria. P. 61. Nr. 44). 2 septembrie. Liturghie și slujbă de rugăciune în Catedrala Adormirea Maicii Domnului în ziua onomastică a moștenitorului și la ziua de naștere a Marii Ducese Olga Nikolaevna. Predica a fost rostită de arhimandritul Mitrofan de la Mănăstirea Znamensky (MV. 1842. Nr. 70. P. 518). Scrisoare către ministrul Curții Imperiale, prințul Π. M. Volkonsky: „Am primit cele mai milostive trei mii de ruble în argint pentru a fi împărțite la Moscova orfanilor, săracilor și bolnavilor în ziua de 1 a acestui septembrie și pentru a îndeplini cu toată diligența binefăcătoare Voința cea mai înaltă, am început imediat cu ordinul potrivit să deschid pe cei care ar trebui să primească beneficiul” (CHOLDPr. Cartea 151-1, P. 151. materiale). 3 septembrie. Întâlnirea împăratului Nikolai Pavlovici în Catedrala Adormirea Maicii Domnului. S-a slujit o scurtă slujbă de rugăciune, s-a înfățișat împăratului o icoană a Mântuitorului Hristos și s-a rostit un discurs: „Prea Cuvios Doamne! Coroana celor bătrâni este fiii copiilor, a spus Înțeleptul Solomon (Proverbe 17:6). Înainte de bătrânețe, această coroană plăcută ți se atașează celui mai maiestuos coroană al împăratului biruitor, al împăratului împărat, al împăratului împăratului, desfășurator, ți se atașează această coroană plăcută. Cu bucuria recentă a acestei, unind acum bucuria contemplației Tale cu inimile închinate Ție, ne rugăm Celui care Te încununează cu milă și bunătate și care, de asemenea, înmulțește și înfrumusețează cununile Tale, așa cum Tu continui, reînnoiești și înmulți faptele Tale împărătești” (Lucrări, vol. 642). Rezoluție privind mărturia preotului cu privire la construirea unei noi capele cu permisiunea decanului: „Să-l anunț pe preot că pe acest subiect nu se putea baza pe permisiunea verbală a decanului, dar era necesar să se ceară permisiunea scrisă de la cele mai înalte autorități” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 38. Nr. 9667). Hotărâre asupra hotărârii consistoriului în cazul preoților care eliberează informații despre cei care au fost la spovedanie și la sfânta împărtășanie: „Avizul Consistoriului se aprobă cu adăugarea de a lăsa la latitudinea Colegiului Provincial, dacă ar fi oportun să se facă ordin pentru ca poliția să nu accepte adeverințele eliberate de preoți despre a fi la spovedanie și sfânta împărtășanie, deoarece ar fi nevoie de permisiunea de a trăi în cetățenie ca documente pentru a se împărtăși. forme legale scrise date de autorităţi, cărora le este subordonată” (Rezoluţii. Vol. 5. Partea 1. P. 38. Nr. 9668). Rezoluție la hotărârea consistoriului în cazul calculelor incorecte în timpul restaurării catapetesmei: "Casiunea s-a desfășurat greșit. După interogatoriu, nu s-a luat nicio dovadă sau justificare. Nu există nicio mențiune de martori. Nici ancheta și nici extrasul din aceasta nu a fost anunțat părților afectate. Decizia se bazează pe mărturia protopopului Zvenigorod despre cine s-a plâns, precum și protopopul și preotul ca și preot. (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 38. Nr. 9669). Rezoluție privind decretul Sfântului Sinod privind refuzul de a desființa căsătoria unui căpitan de personal pensionar trimis la mănăstire pentru pocăință: „1) Căpitanul de personal Pevtsov, numit pentru pocăință, ar trebui să fie plasat în schitul Berlyukova. 2) Protopopul Bogorodsk Nestor Nestor și determină pocăința sa de conștiință. protopop, după satisfacție cu îndemnul despre datoria creștină de a curăța conștiința și de a-și corecta viața, ar trebui să-și testeze conștiința în timpul sacramentului pocăinței și, ca urmare, pe baza regulilor Sfântului Părinte, să-i atribuie un timp și un mod de a face penitență și să anunțe timpul și modul de penitență stabilite, fără să-mi menționeze rectorul, Andkovsky; pentru care este determinată penitența, astfel încât secretul spovedaniei să rămână inviolabil 4) Rectorul să-l încredințeze pe domnul Pevtsov supravegherii unui bătrân experimentat și evlavios, care să-l confirme pe calea pocăinței și să-i monitorizeze comportamentul” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 88. Nr. 9772). 4 septembrie. Rezoluție privind raportul decanului cu privire la cazul vieții de beție a sacristanului: "Sexton Modestov, chiar și în anul procesului, s-a dovedit că nu a abandonat fostul său viciu. De ce să-l scoateți din acest loc, să-l desemnați ca funcționar într-un sat unde nu există o casă de băut și să-l plasați din nou sub supravegherea specială a decanului timp de un an" (Rezoluția P. 1. 9670). Rezoluție privind raportul decanului interimar despre un diacon interzis care nu slujește, dar primește venituri: „Diaconul interzis primește jumătate din venit. Cealaltă jumătate ar trebui să fie păstrată în biserică până la soluționarea cazului” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 39. Nr. 9671). Hotărâre la hotărârea consistoriului cu privire la amintirea plină de rugăciune a Prințesei E. D. Tsitsianova 171, donatoare de Sf. moaște (DC. 1882. Partea 3. Nr. 9. P. 126). Rezoluție asupra raportului starețului Mihail despre nelegiuirile corului (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 74. Nr. 9737). Rezoluție privind atitudinea șefului poliției din Moscova cu privire la un evreu care a venit la Moscova pentru a fi botezat: „Timp de patru zile era de așteptat ca evreul Vulfovici să apară cu o cerere de botez, care este cerută de ordinea juridică, care din partea sa ar trebui să fie o consecință firească a unei dorințe sincere și pentru autoritățile spirituale primul semn al acestei dorințe. Vulfovici că, conform legii, trebuie să facă o cerere de botez autorităților spirituale și, altfel, să recunoască anunțul său ca pretext și nu adevăr” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 89. Nr. 9773). 5 septembrie. O slujbă de rugăciune în Catedrala Adormirii Maicii Domnului în ziua onomastică a Marii Ducese Elisabeta Mihailovna. Liturghia a fost oficiată de Episcopul Vitali de Dmitrov. Cuvântul a fost rostit de preotul Bisericii Sf. Sofia, Alexandru Efimov (MB. 1842. Nr. 74. P. 547). 6 septembrie. Scrisoare către guvernatorul Lavrei, arhimandritul Antonie (Medvedev): „Îți mulțumesc, părinte vicerege, că te-ai rugat pentru inima țarului. Să fie în mâna lui Dumnezeu, să fie pace în ea și Bunul Dumnezeu să vorbească în ea despre Biserica Sa și despre poporul Său” (Scrisori către Sfântul Antonie. P. 2340). 7 septembrie. Scrisoare către guvernatorul Lavrei, arhimandritul Anthony (Medvedev): „Astăzi am auzit o veste extraordinară. Autorul Hermeneuticii, despre care știți ceva, se gândește să aducă această chestiune la curtea Patriarhilor Răsăriteni. Dacă ceva ce nu părea probabil a fost deja făcut, incredibilul se poate întâmpla din nou. Și într-adevăr, ierarhia noastră ar trebui să nu fie implicată în pace? roagă-te Domnului pentru pace și unirea sfintelor Biserici ale lui Dumnezeu” (Scrisori către Sfântul Antonie. P. 274. Nr. 341). 9 septembrie. Hotărâre asupra raportului decanului privind pregătirea noii capele a bisericii pentru sfințire: „În inventarele ambelor capele se spune că potirul se află în inventarul bisericii principale, dar nu este suficient un potir pentru trei altare: căci, așa cum este interzis să se săvârșească două liturgii într-o singură zi, nu este permisă săvârșirea într-o singură zi pe altar. zi pe două sau trei altare” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 40. Nr. 9673). 11 septembrie. Scrisoare de la M. M. Tuchkova: "Dacă doriți să aflați părerea mea despre scrisoare, să știți că nu o pot aprob. Conținutul scrisorii este următorul: "Nu vreau să devin una dintre surori, dar vreau să devin stareță!" Pot buzele monahale să vorbească așa? Și care este scopul? Dacă Preasfințitul Vasili a vrut să aibă ca stareță pe autorul acestei scrisori, atunci după această scrisoare, desigur, nu va mai vrea. Știu că nu trebuie să vă cer să faceți tot posibilul pentru a-l avertiza și a-l calma pe cel ispitit; Vă rog să nu vă plângeți prea mult de ispită și, cu o inimă liniștită, chemați-L pe Domnul pentru a-i pune capăt pașnic” (Scrisori către stareța Maria. pp. 61–62. Nr. 45). Septembrie 18. S-a sfințit crucea dăruită de împărat pentru capitolul mijlociu al Catedralei Arhanghelului. Crucea a fost ridicată pe cupolă (MB. 1842. Nr. 74. P. 548). 19 septembrie. Rezoluţie asupra raportului decanului despre atacul dureros al corului în timpul slujbei (Rezoluţii. T. 5. Partea 1. P. 40. Nr. 9674). 23 septembrie. Hotărâre asupra extrasului din registrul consistoriului în cazul unei antimensiuni care a ajuns într-o biserică fără sfinte moaște: „Consistoriul să anunțe regulamentul decanului și preotului locului și să explice că cauza ar putea fi nevinovată doar dacă altarul ar fi sfințit prin sfințirea episcopului. Și sfânta moaște se afla la locul sfințirii vechi, dar sub altar. antimensiunea după 1812 nu favorizează această presupunere, atunci s-a săvârșit un păcat împotriva regulii și trebuie să se roage lui Dumnezeu pentru iertare” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 2. P. 41. Nr. 9675). • Rezoluție asupra raportului preotului despre căderea unui țăran în biserică, unde a însângerat platforma bisericii: „Consistoriul să ordone ca, în timpul sfințirii cu apă și stropirii întregii biserici, să se citească rugăciunea înscrisă în marele breviar din capitolul 44 pentru deschiderea bisericii, cu o schimbare a persoanei, cu o schimbare de nevoie, cu o schimbare a persoanei. moartea necesară, la următoarele: de la căderea bruscă și vărsarea de sânge” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 41. Nr. 9676). 24 septembrie. Raportare la Sfântul Sinod cu o concluzie despre recunoașterea Icoanei miraculoase Kazan a Maicii Domnului de la Mănăstirea Simonov: „Unele icoane care au fost miraculoase din cele mai vechi timpuri, de exemplu, Preasfânta Maica Domnului, Vladimir de la Catedrala Adormirea Maicii Domnului, Chipul Domnului NeFăcut de Mână, Alții înalțează Ipaski de la Cachedah și alții înalțează în Catedral, Ipașki și alții. casele celor care doresc în toată Moscova. Unii sunt aduse în casele din imediata vecinătate a capitalei, sau în satele din apropierea capitalei, cum ar fi, de exemplu, imaginea Preasfintei Maicii Domnului de la Mănăstirea Don legile și regulile obiceiului local conduc la concluzia în acest caz că, în conformitate cu decretul Sfântului Sinod din 6 aprilie 1744, petiționarei i se poate permite să ridice icoana Preasfintei Maicii Domnului de la Mănăstirea Simonov la domiciliul ei, mai ales în caz de boală” (Rezoluții. Vol. 5. Partea. 1. P. 97968. Nr). Raportați la Sfântul Sinod cu o concluzie despre cererile pentru slujbele de rugăciune în fața Icoanei Maicii Domnului din Kazan: „Deși decretul de mai sus al Sfântului Sinod este permis să poarte numai icoane Sf. care au fost purtate anterior, totuși, deoarece icoana Preasfintei Maicii Domnului din Simonovo, numită Kazanskaya, este venerată de mulți de către mulți, deoarece cetățeanul său cu cinste specială, pentru a-l aduce pe Babkin cu zel special pentru a-l aduce în casă. boală, atunci cererea sa poate fi acordată, deoarece fiicele generalului-maior, fecioara Novitskaya și soția majoră Kupriyanova, în cererea lor nu arată că, din cauza bolii, nu au putut ajunge la venerarea sfintei icoane, apoi prin părintele lor spiritual le explică că ar fi mai în concordanță cu evlavia și smerenia creștină ca ei să-și ia osteneala să vină să cinstească icoana lui Dumnezeu, în reședința mănăstirii ei, în biserica ei. (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 97. Nr. 9786). Rezoluție la cererea profesorului Școlii Teologice Dmitrov de demisie după o cerere de concediere: „Locul este ocupat; iar cineva care i-a fost atribuit legal nu poate fi lipsit de el fără vinovăție și, prin urmare, această petiție nu poate fi satisfăcută” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 80. Nr. 9751). 25 septembrie. Pronunțarea Cuvântului în ziua pomenirii Sfântului Serghie: „Poruncind să se uite în mod special la sfârșitul vieții mentorilor, Apostolul, se pare, a avut în vedere mai ales exemple de fermitate martirială în credință, întrucât avea o nevoie deosebită de a le indica pentru confirmarea credincioșilor în vremurile tulburi ale Bisericii. credincios, atunci trebuie să aibă și acest sens universal: imitați credința și viața Sfinților Și cu adevărat, de ce a luminat Domnul cerul bisericii cu o asemenea mulțime de sfinți glorificați, la fel ca cerul elementar cu o mulțime de stele - de ce altfel, dacă nu astfel încât fiecare dintre noi să poată, în mod convenabil, după propriile noastre nevoi, să primească de la ei calea și direcția lui P.4. 191). 27 septembrie. Pronunțarea Cuvântului la sfințirea Bisericii Înfățișarea Maicii Domnului la Sfântul Serghie, zidită peste moaștele Sfântului Mica în Lavra Sfintei Treimi a lui Serghie: „Frații acestei sfinte mănăstiri! dacă pustiul Serghie, cândva pustiu, sălbatic, sterp, lipsit de apă, neajutor, populat, neapărat, neajutorat a fost binecuvântat din grăsimea pământului și din roua cerului și a cerului, a descoperit în sine izvoare de apă și har, a fost capabil să apere uneori orașe și să ajute oamenii: ce înseamnă toate acestea, nu cumva, de când întemeietorul său și asociații lui au sperat într-un Dumnezeu mântuitor, speranța lor a fost îndreptățită și mai este îndreptățită, pentru cine este încrederea noastră? pentru o scurtă perioadă de timp cu deșertul și despre deșert și apoi să rămână multă vreme în zvonurile și grijile orașului și treburile omenești - cine îmi va da un krill ca un porumbel și voi zbura și mă voi odihni - sau când voi putea spune în sfârșit: iată, am plecat în zbor și m-am așezat în deșert! Când voi fi scăpat de poverile altora, pentru a-mi îndrepta toată grija spre uşurarea mea, ca nu cumva, propovăduindu-le altora, eu însumi să nu fiu oprit (1 Cor. 9:27)? (Lucrări. T. 4. P. 199). 5 octombrie. Rezoluție la hotărârea consistoriului cu privire la cazul procesiunii religioase în memoria eliberării Moscovei în 1812: „Cel mai mare dintre decanii care se află în procesiune religioasă își asumă de această dată îndatorirea specială de taxiarh sau de gardian al ordinii; se asigură că procesiunea religioasă începe la un semn dat; se respectă cu strictețe și continuă ordinea religioasă, fără a se opri strict și în continuare. procesiunea; pentru observare și pentru ordine, decanul taxiarh numește doi sau mai mulți clerici, care trebuie să meargă în surplis lângă el de ambele părți ale liniei procesiunii religioase și să fie gata să-și execute ordinele și să comunice amintirile sale oricui este nevoie la sfârșitul fiecărei procesiuni religioase, taxiarhul îmi va informa dacă ordinea corespunzătoare. P. 42. Nr. 9677). • Rezoluție la hotărârea consistoriului asupra comportamentului condamnabil al unui novice din Schitul David: „Ceea ce necesită o atenție deosebită este că sub actualul stareț, în Schitul lui David, se deschid prea des ceartă și dezordine, asociate mai ales cu plângeri și denunțuri împotriva starețului. Ziditorul s-a referit la un Alexei cu o oarecare credință și a defăimat pe cei mai mulți dintre frați, fără a exclude fostul mărturisitor comun. O astfel de relație între stareț și frați este extrem de nefavorabilă pentru pacea și îmbunătățirea mănăstirii. ridică îndoieli cu privire la capacitatea sa de a aduce această mănăstire la îmbunătățirea dorită” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 42. Nr. 9678). • Scrisoare de la M. M. Tuchkova: „Am ezitat să o las pe Euphrosyne să plece înainte de a vorbi despre o indemnizație de călătorie pentru ea, temându-mă că ea însăși va fi dificil și că va îngreuna altora cu cereri, dar văzând din scrisoarea dvs. că vrea să plece fără alocație, i-am permis. Păcat că ea încearcă să meargă așa de greu de la Prințul acela Nikolaevi, nu știu o scrisoare de la Alexandru. nu spune nimic despre îmbunătățirea vederii ei. Sunt foarte trist de îndepărtarea ei, dar nu pare să fie ultima Fie ca Domnul să-l protejeze însuși” (Scrisori către stareța Maria. p. 62–63. Nr. 46). 6 octombrie. Scrisoare către guvernatorul Lavrei, arhimandritul Anthony (Medvedev): "M-am întors cu bine la Moscova. Dar duminică am avut imprudența să profit de ocazie să mă uit la palatul nou construit și am răcit, iar astăzi aveam nevoie de un medic. În predica pe care doriți să o tipăriți, trebuia să schimbați un loc. Am scris o notă despre acest manuscris. În timp ce îmi aduc o notă despre acest manuscris. cenzor. nu îndrăznesc să-l schimb fără știrea cenzorului, trimit manuscrisul și o însemnare a cenzorilor și iau decizia lor” (Scrisori către Sfântul Antonie. P. 275). 9 octombrie. Rezoluție asupra atitudinii moșierului cu privire la viața necumpătată a preotului: „Pentru că preotul Afanasyev... acum pentru beție și dezordine este interzicerea preoției; acum se afirmă în sfârșit că exemplul său prost și lipsa îndemnurilor pastorale au reînviat incidentul dezastruos, acțiunea răzvrătită a soțiilor țărănești de atunci. Afanasiev urmează să fie îndepărtat din acest loc și, odată cu continuarea interzicerii slujbei preoțești, purtând sutană și binecuvântând cu mâna, repartizat într-un loc de preoție într-un alt district, până când chestiunea care îl privește este rezolvată” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 90. Nr. 9774). Octombrie 10. Rezoluție privind cererea aghiotantului ca unul nou să fie transferat în moșia sa în locul preotului decedat: „Este păcat de familia orfană. Dar și dorința proprietarului de pământ merită respect, pentru că de la el derivă conținutul și casele. Prin urmare, faceți următoarele. Preotul Sosninsky, dacă există vreo îndoială conform certificatului, va fi transferat la Voskresensk. Văduva să găsească o persoană vrednică care, odată cu capturarea fiicei sale, să poată fi plasată în Sosnino” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 45. Nr. 9679). Rezoluție privind mărturia sacristanului despre absența sa neautorizată din funcție: „Pentru absența sa neautorizată din această biserică, el ar trebui să fie excomunicat. Stabiliți ce se asigură preotului satului pentru sat” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 46. Nr. 9681). Octombrie 11. Slujirea liturghiei și a slujbei de rugăciune, însoțirea procesiunii religioase din jurul Kremlinului în ziua de pomenire a expulzării francezilor de la Moscova în 1812 (MV. 1842. Nr. 82. P. 613). Rezoluție asupra raportului decanului despre furtul banilor bisericii cu deteriorarea altarului, prin care hoțul ar fi putut intra în biserică: „Decanul ar trebui să fie confruntat cu lipsa lui de judecată, scriind despre pierderea banilor și tăcând despre cel mai important lucru - pierderea sfințirii” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 460. P. 9.45. 12 octombrie. Rezoluție privind cererea preotului de sfințire de noi capele: „Sfințirea uneia dintre capele este încredințată protopopului Zvenigorod, pentru ca mai întâi să examineze cu atenție structura acestora și, la discreția oricărei decențe, să treacă la sfințire” (Rezoluții. Vol. 5. 461. Nr. P. 946.2). 13 octombrie. Scrisoare către mamă: "Cererea preotului Kalitnichesk nu este ușor de îndeplinit. Aproximativ cincizeci de oameni cer locul lui Nikolsky în Novaia Sloboda, inclusiv aproximativ zece diaconi, mai mulți profesori și studenți. Fiul unui preot Kalitnichesk nu are aceste avantaje. Este mai bine să nu vă grăbiți de el, dar nu vă veți grăbi de orice exces, dar nu vă veți grăbi de la orice exces. adevărul şi n-ar aduce roade bune” (Scrisori. 1882. P. 363. Nr. 421). 14 octombrie. Pronunțarea Cuvântului după sfințirea bisericii apostolului și evanghelistului Ioan Teologul din Bronnaya: „Când aici, ca odată în templul Ierusalimului, pe această eminență, ca pe muntele Iudeii, ca pe pupa corăbiei lui Petru, și Domnul Isus ne vorbește în Evanghelia Sa același cuvânt, când aici, în camera de sus și mântuire, ca și Duhul vieții, odată în camera de sus și mântuirea Sionului; Domnul sufla în cuvântul lui Dumnezeu și imnuri dumnezeiești: o, cât de mică este încă tăcerea cea mai tăcută, atenția cea mai adâncă înaintea măreției groaznice și dornice a ceea ce se aude și se acționează (Opere. T. 4. P. 205). Octombrie 15. Rezoluție privind certificatul consistorial despre cererea proprietarului de a transfera în biserica sa un diacon capabil să predea: „Deoarece intenția domnului proprietar de teren de a înființa o școală necesită o posibilă promovare, atunci diaconul Ilyin, care nu este capabil de acest lucru, ar trebui să fie transferat într-o altă biserică” (Rezoluții. Vol. 5. 4871. Nr. P. 94.71). Hotărâre asupra hotărârii consistoriului privind pedepsirea clericilor care s-au insultat reciproc: „Din moment ce doi martori, potrivit exilului propriu al lui Teofilact, au arătat că l-a lovit pe diacon în față cu mâna, atunci el este un ucigaș și, conform regulii apostolice, este supus izbucnirii. Prin urmare, un blând va fi luat în considerare pentru pedeapsă, fie că preotul va fi slujba de pedeapsă; a procedat nedemn de prudența starețului când, văzându-i pe doi dintre frați plecând la picioarele lui, nu s-a gândit să afle de la ei de ce făceau asta, sau nu spune cu adevărat ce s-a întâmplat” (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 47. Nr. 9684). Octombrie 16. Rezoluție privind cererea funcționarilor ca sacristanul să-și cumpere casa ereditară: „Condiția despre casa și grădina de pe terenul bisericii fără aprobarea autorităților nu este valabilă, mai ales despre îndepărtarea sacristanului din loc” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 47. Nr. 9685). 17 octombrie. Rezoluție privind certificatul consistoriului despre petiționarii pentru o funcție preoțească: "Preotul are fiul unui angajat pentru caritatea sa. Ce fel de relație cu diaconul este necunoscut; iar diaconul nu promite niciun beneficiu preotului. Este posibil să se permită preoților să transfere un loc oricui doresc, atunci nu va exista un loc de ocupare a locurilor demne de rău și de răsplată" (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 48. Nr. 9686). Hotărâre asupra hotărârii consistoriului privind pedepsirea sacristanului pentru comportament în stare de ebrietate: „Sacristanul... ar trebui să fie expulzat din cler și transferat la Consiliul Provincial pentru examinarea acestuia, printre altele, și în cazul lucrurilor furate care îl privesc; Un sacristan al consistoriului nu trebuie numit sacristan, așa cum se face în această definiție” (Rezoluții. Vol. 5, Partea 4 1. P. 7). Octombrie 18. Scrisoare către guvernatorul Lavrei, arhimandritul Antonie (Medvedev): „Îi trimit prințesei Elisaveta Dmitrievna cartea despre care s-a pomenit. Îți trimit o bucată de stofă pentru sutană sau semicaftan, după cum găsești de cuviință, în memoria mea” (Scrisori către Sfântul Antonie).. P. 23763.. Scrisoare către guvernatorul Lavrei, arhimandritul Antonie (Medvedev): „Despre afacerile economice ale Lavrei” (Scrisori către Sfântul Antonie. P. 277. Nr. 344). 20 octombrie. Scrisoare către Arhiepiscopul Gabriel (Gorodkov): „Acum se poate întâmpla să-mi pierd actualul vicar 173. Doresc să profit de buna sa cooperare, dar nu vreau să împiedic dacă Domnul îl va chema la slujire independentă în turmă. Doresc doar să fie chemat la departament în conformitate cu slujirea, demnitatea și demnitatea lui și un beneficiu așteptat, dacă mi-ar fi fost scos din mângâiere în acest caz. cuptorul către Moscova de către Preasfințitul Riga Dar dacă acest lucru nu se va dovedi a fi posibil, atunci Seminarul din Moscova ar avea un bun rector Iosif 174, un om evlavios, de bun simț, cunoscut cu respect la Moscova, familiarizat cu împrejurările locale” (CHOIDR. 1868. KN. 2. P. 58). 21 octombrie. Hotărâre asupra mărturiei protopopului, de ce a acceptat cererea către comisia spirituală nemaiexistentă (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 49. Nr. 9688). Scrisoare către guvernatorul Lavrei, arhimandritul Antonie (Medvedev): „De ce să încredințezi mulți bani cuiva care a sosit recent și, prin urmare, este puțin cunoscut și, în plus, unui bătrân care este lipsit? De ce să nu-i dai un asistent? Unul ar avea cheia, iar celălalt pecetea. Unul ar conta, iar celălalt ar privi cu Sf. Antonie. 278. Nr. 345). Scrisoare către A. Ya. Bulgakov 175: „Cu recunoștință pentru satisfacerea curiozității mele, revin Excelenței Voastre două scrisori dintr-o revistă franceză. Oricine cunoaște măcar oarecum istoria începutului unirii în Rusia va vedea mai ușor în manifestul papei că un păcătos infailibil împotriva adevărului este ca un basm și, prin urmare, ignoratorii moderni pot ghici despre evenimentul modern. păcat că Europa s-a încrezut de bunăvoie în calomnia împotriva Rusiei: deci cei care au pierdut acum virtutea cred de bunăvoie în calomnia împotriva celor buni” (Scrisori despre viața spirituală. 2008. P. 67). • Scrisoare către A.V. Gorsky: "Nu am fost singurul care i-a citit nota dvs., Alexander Vasilyevici, lui Abraham și pare util ca ea să fie cunoscută publicului. Dar trebuie să reconsiderăm prezentarea. Nu arătați spre scriitor, ci spre eseu. Este mai clar să separați ceea ce spune eseul de ceea ce spuneți dvs. Faceți unele forme de vorbire mai puțin polisilabice și extindeți-l de la unul mai ușor și mai ușor de înțeles și de înțeles pentru unul în unele din spusele tale este nevoie de mai multă claritate sau precizie pentru a se vedea spre ce se îndreaptă ele. 23 octombrie. Rezoluție privind prințul G. Avalov pentru permisiunea de a tipări manuscrisul atașat „Vocea unui păcătos”: „Sugerez Comitetului de cenzură să acorde atenție lucrării în limba georgiană care este înaintată împreună, astfel încât să nu rămână neaprobată pentru publicare doar pentru că limba este necunoscută. Poporul georgian și clerul înșiși nu au nevoie de această ocazie să citească într-o singură limbă, încât să nu-și ajute să citească într-o singură limbă. mai ales că asemenea cazuri sunt rare” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 90. Nr. 9775). 25 octombrie. Scrisoare către guvernatorul Lavrei, arhimandritul Antonie (Medvedev): „Ce înseamnă că îmi dorești bine în călătoria mea? „Nimic nu mă amenință pe drum, cu excepția unor zvonuri, pe care nu le consider solide” (Scrisori către Sfântul Antonie. P. 279. Nr. 346). 26 octombrie. Rezoluție privind petiția văduvei sacristanului de a-și încuraja fiul să acorde asistență pentru căsătoria fiicei sale: "Deoarece al doilea fiu a sosit recent, este posibil să nu poată oferi o asistență semnificativă pentru căsătoria surorii sale. Dacă căsătoria este într-adevăr aranjată, dați tutelei zece ruble în argint ca alocație pentru a oferi fratelui posibil, pentru a încuraja toate aceste asistențe. (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 82. Nr. 9756). Scrisoare către guvernatorul Lavrei, arhimandritul Anthony (Medvedev) despre afacerile economice ale Lavrei (Scrisori către Sfântul Antonie. P. 279. Nr. 347). 27 octombrie. Hotărâre asupra unei scrisori a rectorului Mănăstirii Treimii Kolomna Novoglutvin, în care relatează comportamentul îndrăzneț al ieromonahului Iona, înlăturat din preoție: „Ceea ce mă certa Iona, îl iert. Trebuie să li se spună fraților să nu fie stânjeniți de ceea ce pare să fie nu atât de mult să vorbească din boală lui Iona. motive importante, dar fie că sunt motive sau preocupări importante, trebuie prezentată în detaliu” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 90. Nr. 9776). Scrisoare către guvernatorul Lavrei, arhimandritul Antonie (Medvedev): „De ce nu-mi dau predici tipărite? Chiar vor trimite de la Moscova la Lavră ca să trimită din Lavra la mine la Moscova? Sau crezi că se va îmbunătăți de la drum, ca portarul de a fi transportat pe mare? (Scrisori către Sf. Antonie). 28 octombrie. Scrisoare către A. Ya. Bulgakov: „... s-ar putea râde de felul în care tata îl îngheață pe fostul Uniat, fără să-și dea seama că reîntregirea a avut loc vara, sau în încrederea că în Rusia poți îngheța vara. Aici calomnia este marcată de răzbunarea unui nebun, iar una mai vicleană de răutate, în efortul de a se certa cu aliații Rusiei, dar încrederea regelui nostru este în Dumnezeul adevărului” (Letters on Spiritual Life. 2008. P. 69). 29 octombrie. Rezoluție privind cererea preotului de a preda biletul de Trezorerie pe care l-a găsit în favoarea bisericii: „Biletul putea să apară în biserică în două moduri: fie pierdut, fie depus de un deponent care dorea să rămână anonim. Dacă primul lucru nu este dezvăluit, atunci ultimul trebuie recunoscut” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 50. Nr. 9689). Rezoluție asupra unei hotărâri consistorie privind refuzul unui soldat de a intra într-o a doua căsătorie din cauza absenței necunoscute a soției sale: „ Soldatul care era atunci în serviciu nu poate fi acuzat pentru nedepunerea unei cereri de prezentare și pentru că nu a indicat ziua evadării soției sale, prin urmare acest motiv de refuz nu este suficient. conform pașaportului ei” (Rezoluții. T. 5. Partea 1. P. 50. Nr. 9690). Scrisoare către guvernatorul Lavrei, arhimandritul Anthony (Medvedev) despre afacerile economice ale Lavrei (Scrisori către Sfântul Antonie. P. 281. Nr. 349). 31 octombrie. Rezoluție asupra mărturiei preotului cu privire la momentul în care a fost chemat la consistoriu: „Dacă preotul a primit permisiunea pentru căsătorie în a 10-a zi, iar decretul asupra consistoriului asupra plângerii în a 28-a zi, atunci de ce nu a săvârșit o căsătorie în termen de 18 zile sau a făcut vreo publicație mai jos? dacă sunt obstacole, căsătoria s-a desăvârșit, dacă nu prin aceasta, atunci printr-un preot vecin și mi s-a raportat ceea ce a urmat” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 51. Nr. 9691). 3 noiembrie. Hotărâre asupra procesului-verbal al catedralei înființate la Lavră despre cei care cer să fie admiși la pomană: „Este permis să mergi la Consistoriul Spiritual Vladimir pentru a primi înștiințare despre ce vârstă au, ce fel de comportament au și dacă există obstacole în calea plasării lor la pomană” (Rezoluții. Vol. 5. 974. Nr. P. 5. 97.18). 4 noiembrie. Scrisoare către Arhiepiscopul Gabriel (Gorodkov): „Conversia Buryat Taisha la creștinism, fie că se va întâmpla cu consecințele așteptate, este un mare dar al lui Dumnezeu în Rusia. Fie ca Domnul să ajute S. Sinodul să găsească lucrători capabili pentru acest nou câmp al Domnului. Să vă spun vestea care ar trebui să fie auzită de la voi? Aici se spune că va fi Preasfințitul Kher al Georgiei probabil. că Georgia are nevoie de un alt Exarh, dar cu greu acesta, care este prea bătrân pentru a învăța limba georgiană” (CHOIDR. 1868. Cartea 2. pp. 60–61). 5 noiembrie. Rezoluție privind petiția bătrânului despre furtul de bani din biserică: „... Fiți atenți la faptul că banii bisericii sunt depuși în Trezoreria Sigură, nu în numele bisericii și, prin urmare, nu sunt protejați de furt” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 51. Nr. 9692). Rezoluție asupra raportului preotului cu prezentarea antimensiunilor care nu erau în uz: „Din antimensiunile prezentate, două, la cererea preotului, au fost restituite bisericii ca vechime a acestei biserici însăși” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 52. Nr. 9693). 6 noiembrie. Hotărârea privind plata salariului diaconului: „Pentru a evita litigiile, decanul este obligat să dea venitul diaconului numai cu chitanță” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 52 Nr. 9694). 7 noiembrie. Hotărâre privind raportul consistorial privind eliberarea de către preoți a vaccinării antivariolice a informațiilor despre nou-născuții: „Dacă în vreo parohie sau în unele familii ale parohiei nu a fost încă învinsă prejudiciul împotriva vaccinării variolei, iar dacă în acest caz preotul va anunța nașterile la variolă care va cere vaccinatorul, iar acesta va cere vaccinatorul vaccinator, iar acesta să fie vaccinat. preot va apărea enoriașilor ca fiind periculos pentru ei un informator, iar prin aceasta pacea dintre el și enoriași, atât de necesară pentru îndeplinirea cu succes a îndatoririlor spirituale ale preoției, va fi perturbată” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 53. Nr. 9695). 8 noiembrie. Slujba liturghiei şi rugăciunii (MV. 1842. Nr. 90. P. 676). Pronunțarea Cuvântului în ziua onomastică a Marilor Duci Mihail Nikolaevici și Mihail Pavlovici, în ziua Conciliului Sfântului Arhanghel Mihail: „În cinstea Consiliului duhurilor cerești fără trup, acum purtător de carne, dar și spiritual, Consiliul Bisericii s-a adunat aici. Minunat, numai posibil de apropierea de credință, de pământul vizibil, de apropierea vizibilă a pământului. Îngerii sunt în cer, iar noi suntem pe pământ, dar sărbătorim pentru ei, ca și cum îi aveam cu noi. Ei ne sunt fără îndoială nevăzuți, pentru că nu suntem pretutindeni și nu văd, dar sărbătorim pentru ei ca și cum ar fi în fața ochilor lor, ca și cum le-ar fi o sărbătoare, să ne rugăm și să ne rugăm. dacă ei nu văd, nu aud și nu știu. Deci această sărbătoare ne este mărturie că Sfânta Biserică ne recunoaște comuniunea strânsă, creștinilor, cu ce atitudine avem față de ei? Rezoluție asupra raportului decanului cu privire la comportamentul preotului: „Expresia atribuită țăranului: banii au fost luați în funcție de starea lui, aproape fără sens și nu în caracterul țărănesc, deoarece preotul ia mult pentru căsătorii, înainte de nuntă, cu adaosul plăților sale datoriilor, și a refuzat unei femei rugăciunea a patruzecea și nu a vizitat icoana Sfântului Makarov în ziua casei de peasant. Nicolae, apoi lăsați-l în suspiciunea de acțiuni incorecte și pretențioase în fața enoriașilor și plasați-i sub supravegherea specială a decanului timp de un an” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 53. Nr. 9696). Hotărâre asupra raportului consistorial prin care preoții se cere să furnizeze informații autorităților despre copiii găsitori pe care îi boteză: „Întrăririle esențiale ale unui paroh, săvârșirea slujbelor divine în biserică după ritul zilnic al bisericii... învățarea enoriașilor în biserică... învățarea copiilor enoriașilor rudimentele credinței, este de ajuns să adauge o persoană cât mai activă, toate acestea sunt de ajuns pentru a umple viața... având în vedere poziția în mare parte nesigură a clerului parohiei, eforturile și grijile de a se hrăni pe ei înșiși și familiile lor, atunci poate apărea adesea constrângerea inevitabilă a unor ocupații necesare de către alții, în aceste circumstanțe, cu aceasta, având în vedere puterea și, mai mult decât puterea, ascultarea clericului parohiei, ar fi evident incomod să îi atribuim noi responsabilități de poliție din afară, în condiții de timp și responsabilități. și primari” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 55. Nr. 9697). 10 noiembrie. Hotărâre asupra raportului de consiliu înființat la Lavră cu privire la iertarea unei datorii către un comerciant: „...debitorul nu spune că vrea să fie iertă datoria. Poate ar fi dispus să plătească. Nu te poți baza pe cuvintele vistiernicului pentru aceasta” (Rezoluții. Vol. 5. Nr. 7 1975. P. 7 1975. . Hotărâre asupra procesului-verbal al catedralei înființată la Lavră cu privire la permisiunea de amendare a celui răspunzător pentru lipsa descoperită a sumei cupei: „Catedrala se va folosi de acum înainte de precauția inspirată de prezenta cauză, precum: să nu încredințeze mult noilor veniți, să aibă un angajat cu paharul, să nu-i dea ce nu trebuie împărțit din mâinile sale. 5. Vol. 5. nr. 9740). 13 noiembrie. Rezoluție privind cererea starețului de mutare a tronului: „... întocmește un plan al altarului cu indicarea locului propus pentru tron, altar și catapeteasmă, adăugând o scară și supunem spre aprobare. Între timp, tronul existent ar trebui să fie expus și îndepărtat în prezența starețului Nazarie, iar lemnul care nu va fi ars pentru construcția tronului nu va fi folosit. cuptorul bisericii și cenușa turnată în râul care curge” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 56. Nr. 9698). Rezoluție asupra mărturiei preotului că a săvârșit căsătoria în ajunul Postului Uitând de vremea începerii Postului Mare: „Preotul... se declară că a uitat în Duminica Tuturor Sfinților, că mâine este Postul. Dacă este atât de inconștient, atunci trebuie să ne temem că uitarea lui va provoca tulburări importante.” (P.5. 56. Nr. 9699). 14 noiembrie. Rezoluție privind decretul Sfântului Sinod privind alegerea unui preot și a clericilor din rândul Vechilor Credincioși care doresc să se convertească la ortodoxie pentru Biserica Edinoverie din Regatul Poloniei: „Pentru numirea la locul preoțesc deschis, preoții bisericilor Edinoverie ale Episcopiei Moscovei, dar au fost acceptați pentru numirea oricărei poziții. de decan, Vasily Mikhailov are multe familii și este necesar pentru îmbunătățirea Bisericii Edinoverie din Moscova. John Nikitin are multe familii și, deși slujește ca decan în locul său actual, nu a avut, totuși, nicio experiență în a influența convertirea celor care s-au îndepărtat de biserica Mikhailovskaya Sloboda, fiind chemat de la această misiune, Georgy Alek a fost chemat recenzie merită atenție John Andreev, care nu a primit studii superioare, datorită serviciului său îndelungat în bisericile aceleiași credințe, are o capacitate semnificativă pentru acest serviciu, dar a fost supus criticilor pentru acțiuni nepașnice și este cercetat. De aceea, pentru a îndeplini rânduiala Sfântului Sinod, cât mai satisfăcător și strict posibil, am intrat în relația prescrisă de Sfântul Sinod cu Preasfințitul Episcop de Kaluga. Ca... noi correligionari, fără îndoială, ar fi mai plăcut să primesc măcar niște [cărți] vechi tipărite originale: atunci am datoria să supun la latitudinea Sfântului Sinod dacă nu va fi recunoscut ca un lucru bun din cele disponibile în depozitul său de cărți vechi tipărite luate de la Vologda, atribuiți un exemplar din vechiul tipărit de la Rezoluția Ediției Go. Vol. 5. Partea 1. P. 91. Nr. 9777). 15 noiembrie. Rezoluție cu privire la prezentarea consiliului de conducere al Academiei Teologice din Moscova că un seminarist în stare de ebrietate a spart ferestrele unei case de negustor: „Dacă presupunem că incidentul este mai puțin important, ancheta va fi utilă pentru restabilirea onoarei studenților seminarului, umiliți în fața poliției și a unor locuitori ai orașului” (Rezoluția nr. 1.1.5. 9752). 17 noiembrie. Scrisoare către guvernatorul Lavrei, arhimandritul Antonie (Medvedev): „Îți trimit, părinte vicerege, mai multe exemplare ale predicii de ziua de naștere a Suveranului Împărat, pentru a le distribui celor care citesc. Și am nevoie de câteva exemplare ale predicii pentru sfințirea bisericii Sfântului Mica. Cei rămași cu mine au fost scrisorile Sf. Antonie. 282. Nr. 350). • Scrisoare către guvernatorul Lavrei, Arhimandritul Anthony (Medvedev): „Nu pot să mă împac cu ideea de a da pomana unei crâșme, în vederea Lavrei, lângă hotelul Lavra, lângă casa de caritate. Deși înainte era puțin mai departe, era încă mai departe, și nu în clădirile noastre. Când nedecența este observată împotriva acestui magazin, până când se observă împotriva orășeniei. ne poate obiecta că avem o cârciumă în aceeași linie” (Scrisori către Sfântul Antonie. P. 282. Nr. 351). 18 noiembrie. Hotărâre privind cererea diaconului de a-și forța succesorul să cumpere casa diaconului: „Petiționarul, nefiind atașat de această biserică, este obligat să vândă casa. Dacă o vândă unui diacon sau bisericii, nu poate decide, iar autoritățile dispun de ea nu în mod arbitrar, ci la cererea împrejurărilor dezvăluite, vol. 5, vol. P. 57. Nr. 9700). 19 noiembrie. Hotărâre asupra procesului verbal al decanului despre incidentul din biserică când la Sfântul Sf. De cele mai multe ori se consuma în loc de vin un lichid necunoscut, ceea ce a dus la îmbolnăvirea clericilor care s-au împărtășit: „Erau două sticle, una cu vin, iar cealaltă cu o substanță nocivă (se pare că cu acid sulfuric); substanța poate fi efectuată pe substanța rămasă în sticlă. Aceasta este ceea ce veți solicita în timpul investigației și dacă este nevoie să studiați substanța din vas, atunci raportați-o pentru permisiunea cu explicația motivului pentru care pare necesar” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 58. Nr. 9701). Rezoluție asupra aceluiași raport: „Cum, conform informațiilor private care mi-au parvenit, nu există nicio infracțiune, dar chestiunea a apărut dintr-o eroare accidentală; incidentul este complet ecleziastic, privind obiectele sacre” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 59. Nr. 9702). 20 noiembrie. Liturghie și slujbă de rugăciune în Catedrala Adormirea Maicii Domnului în ziua urcării pe tron ​​a împăratului Nicolae I. Cuvântul a fost rostit de arhimandritul Mănăstirii Zaikonospassky, rectorul Seminarului Teologic din Moscova, Iosif Kobylsky-Teologul (MB. 1848. P. 1848.). 21 noiembrie. Raport la Sfântul Sinod asupra cazului de otrăvire a Sfintelor Daruri cu acid sulfuric (Rapoarte şi scrisori. 1891. P. 10). Scrisoare de la M. M. Tuchkova: "Îți întorc cartea. Aceasta este sub numele de istoria Ierusalimului - Istorie sacră, după cum îmi amintesc, ți-am spus deja prin ghicire, fără să fi văzut cartea. Scriitorul nu este lipsit de credință, dar romantismul acum la modă interferează cu ea. Este bine să numim cărțile din Exodul, Leviticul, despre numerele evreiești și despre Leviticus, este bine să spună "Numerele" și Odasea evreiască? Poporul evreu: „de la epopeea magnifică și gigantică a lui Iehova au trecut la comedia mincinoșilor misterioși închiși în peșteri întunecate” este o traducere literală din cartea dumneavoastră Mi se pare că se poate găsi o lectură mai bună decât aceasta pentru o mănăstire” (Scrisori către stareța Maria. p. 64. Nr. 47). • Scrisoare către A. N. Muravyov: „...dacă știi cum să găsești instrucțiunile Providenței în cazuri, atunci îmi vei explica ce mi s-a întâmplat astăzi. După liturghia de la sărbătoarea din biserica de iarnă a Mănăstirii Nikitsky, am vizitat-o pe Maica Superioră; iar când, la părăsirea ei, oamenii încă mă așteptau și luau binecuvântarea de la Sinodul necunoscut: luptând pentru tine și tovarășul tău.” Când l-am privit cu o privire întrebătoare, el a repetat: „Pentru tine și tovarășul tău”. "Care?" – am întrebat eu. Răspuns: „Tverskogo” Întrebare: trecutul nu blochează calea către viitor? – dificil în serviciul nostru. Regulile sunt în cea mai mare parte stricte, dar există un grad de clemență într-una. Există și exemple de sfinți, deși nu mulți, care permit clemența. Am auzit despre Vladyka Plato că a luat în mod deliberat partea clemenței. Conform regulilor antice, botezul acoperea tot ce trecuse și era pedepsit cu strictețe pentru ceea ce a urmat după botez, dar atunci mulți și-au petrecut jumătate din viață testându-se și pregătindu-se pentru botez. Părinții vremurilor următoare au repetat regulile predecesorilor lor. Sfinții din vechime ar fi fost atât de stricți cu o generație care se luptă cu păcatele tinereții și ale ignoranței, nemaiavând în față cristelnicul botezului, care se grăbește mântuitor pentru familiile evlavioase, dar este nesigur pentru cei răi? Cine le poate întreba acum? – Trebuie să ne rugăm, să luăm notă de instrucțiunile Providenței lui Dumnezeu și să ascultăm judecățile celor care se străduiesc bine în evlavie. Cred că, din dragoste și smerenie, ei nu vor osândi pe nevrednici și cu binecuvântarea și rugăciunea lor îl vor învrednici” (Scrisori. 1869. pp. 113–114. nr. 84). 22 noiembrie. Rezoluție la cererea șefului metohionului Ierusalimului pentru transferul unei donații private la Ierusalim: „În considerarea faptului că oficiile guvernamentale ar putea să nu cunoască încrederea acordată de autorități starețului metohionului Ierusalimului, Atanasie, de a accepta contribuții pentru Sfântul Mormânt din Ierusalim și de a le transmite în funcție de proprietatea lor, dacă această scrisoare Consisan va fi prezentată în această scrisoare. biroul guvernamental corespunzător la considerație și hotărâre juridică, acordându-i mai multă grijă de această problemă pe bază legală” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 59. Nr. 9703). 23 noiembrie. Hotărâre privind cererea țăranilor de eliberare de penitență: „Petenții promit în acest post din biserica lor parohială că vor îndeplini datoria creștină care le este cerută. Preotului local i se poruncește să-și confirme intenția și să-i accepte la mărturisire în acest post și dacă, conform regulilor bisericii, nu vor fi obstacole, să le îngăduie la sfârșitul sfinților să urmeze obstacolele și să le îngăduie. repede” (Rezoluții. Vol. 5. Part. 1. P. 59. Nr. 9704). Propunerea Consistoriului privind supravegherea metochionului Sukharevsky (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 60. Nr. 9705). Scrisoare către procurorul-șef al Sfântului Sinod, contele N. A. Protasov cu privire la numirea episcopului Filaret de Riga sau a rectorului seminarului Iosif ca episcop de Dmitrov, vicar al eparhiei Moscovei: „...dacă, pe baza exemplelor trecute, îmi este permis să cred că în timpul Sinodal alegerea și informarea vicarului poate fi luată în considerare. prezentați-vă atenției, în primul rând, Preasfințitul Filaret, episcopul de Riga, a cărui demnitate, din câte știu și recunoscută de Excelența Voastră, nu mai necesită mărturia mea și a cărui sănătate, suferință și mai probabil să sufere în climatul de la Riga, ar putea fi mai convenabil susținută la Moscova în folosul slujbei, în al doilea rând, un om prudent al seminarului Moscovei și al lui Iosif Moscova și este cunoscută cu respect de ea dacă această idee există, va fi considerat în conformitate cu beneficiul serviciului, la care se străduiește atunci, cu umilință, îi rog să-i acorde în orice caz toată asistența posibilă” (Opinii. 1905. p. 96-97). Scrisoare către procurorul-șef al Sfântului Sinod, contele N. A. Protasov: „Astăzi, la ora cinci seara, protopopul Sotnichenko, care se află în dieceza Moscovei Odesa, a venit la mine acasă, mai întâi verbal, apoi în scris, a anunțat: ieri, arhimandritul Novospassky Apollo, i-a dezvăluit 178, arhimandritul Apolo. arhimandritul, știe despre existența conspirației împotriva persoanei Împăratului Suveran. Acest anunț m-a pus într-o dilemă. Pe de o parte, judecând după comportamentul arhimandritului Apollo, nu exista nici un motiv să-l suspectăm de relații criminale sau tăcerea criminală despre intenția răutăcioasă cunoscută de el, pe de altă parte, nu exista nici un motiv să-l suspecteze. timp considerabil, cu încrederea episcopului său 179, s-a dovedit întotdeauna evlavios, blând și rezonabil. Nu s-a prezentat nicio dovadă că denunțul ar fi fost adevărat, nici că ar fi fost fals. Prin urmare, m-am trezit obligat să nu tac; și de aceea, pentru a avea o dovadă temeinică, măcar, că denunțul a fost într-adevăr făcut, am hotărât să-l accept în scris, deși protopopul nu aparține departamentului celei mai înalte eparhii care mi-a fost încredințată, ca și cel împotriva căruia s-a făcut denunțul” (Referate și scrisori. 1891. pp. 12–13). • Scrisoare de la E. V. Novosiltseva: „Este ușor să judeci oamenii, este dificil pentru judecători să judece, dar este mai ușor pentru cineva care îi judecă pe judecătorii care îi judecă cazul să păcătuiască. Trebuie să fim atenți în aceasta, chiar și după regula simplă a prudenței, cu atât mai puțin după porunca lui Dumnezeu. Să căutăm iubirea, care acoperă totul, și smerenia, care se condamnă numai pe ea însăși, și să găsim aceasta, și atunci vom fi îndreptățiți și nu vom avea nevoie să învinovățim pe nimeni” (Scrisori. 1911. P. 216). 24 noiembrie. Scrisoare către procurorul-șef al Sfântului Sinod, contele N.A. Protasov cu privire la numirea Preasfințitului Părinte Vitali, episcopul de Dimitrovski, episcopul de Kostroma și Galich: „Cu recunoștință, am avut onoarea să primesc înștiințarea Excelenței Voastre a Preasfințitului Vitali, episcopul Vitaly, Moscova, 5 și dată pe Vicarul, Moscova5 primit de mine în seara de 23 noiembrie a acestui an Întrucât aceasta era oarecum precedată de zvonuri, atunci în dimineața acelei zile am scris deja Excelenței Voastre ceea ce voi scrie acum, de aceea, îmi rămâne să cer cu umilință atenție favorabilă la ceea ce scriu de 23 de zile” (Opinii. 1905. p. 97). 25 noiembrie. Rezoluție cu privire la cererea locuitorilor orașului Kolomna pentru permisiunea de a efectua slujbe în biserica Vozdvizhenskaya, în interiorul cetății: „Pentru a permite, în așteptarea discreției, privegheri toată noaptea în această biserică iarna seara la o oră stabilită, astfel încât, pentru vestea bună, clopotul din mijloc să fie bătut, dar nu mai mult de doisprezece ori în ziua Nașterii Domnului. de Sfintele Paști din seara Privegherii Toată Noaptea și Utreniei nu vor fi, dar conform hărții în același timp cu alte biserici” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 60. Nr. 9706). 26 noiembrie. Scrisoare către guvernatorul Lavrei, arhimandritul Antonie (Medvedev): „Vă supun cu privire la revenirea fostei pomeni, deși fără tragere de inimă. Mi-a venit în minte un alt gând: există distanță legală? Vă rog să vă întrebați despre aceasta” (Scrisori către Sfântul Antonie. P. 283. Nr. 352). 27 noiembrie. Hotărâre asupra raportului decanului cu cerere de a permite cetăţeanului de onoare să fie înregistrat într-o altă parohie, unde va fi conducător: „În ceea ce priveşte grija cetăţeanului de onoare Lepeshkin faţă de Biserica Maroniană, i se permite acum, conform dorinţei sale, să facă slujbe bisericeşti împreună cu familia sa în Biserica Maroniană şi prin intermediul preotului maronian (Rezoluţia 5. P. 1 Vol. 61. Nr 9707). Hotărâre asupra procesului-verbal al decanului despre deteriorarea soclului altarului, prin care hoțul s-a târât pe sub altar și de acolo, deschizând scândurile podelei, în biserică (Rezoluții. T. 5. Partea 1. P. 61. Nr. 9708). Hotărâre bazată pe hotărârea consistorială: să refuze cererea comerciantului de a rămâne în parohia satului. Hhomutov: „Petiționarul a fost în parohia Hhomutov și a vrut să rămână acolo... Motivele pentru care vrea să rămână la biserica Hhomutov, și anume că rudele sale se odihnesc în această biserică și că a ajutat această biserică, merită atenție atunci când nu există oameni mai puternici de cealaltă parte” (Rezoluții. Vol. 5. 7209 Nr. S. 9.7209). 29 noiembrie. Pronunțarea Cuvântului la sfințirea Bisericii Nașterea Maicii Domnului, care se află în Stoleshniki: „Când Evanghelia și Biserica te introduc în biserica consacrat, ca în Casa lui Dumnezeu, te aduc mai aproape de tronul său, ca de tronul harului, te îndreaptă spre Duhul botezului și îți spun că stropește apa botezului sau umbră. Dumnezeu peste el, arată uleiul ungerii și formează cu el pecetea darului Duhului Sfânt și proclamă: acesta este adevăratul Trup al Domnului, acesta este adevăratul Sânge al Domnului; supranatural, apropiați-vă de Divinul chiar până la comuniunea, așa cum spune Apostolul, de natura Divină (2 Petru 1:4, gustați și vedeți, dar nu cu ochiul trupului, căci Domnul este bun, veți primi parte la fericirea celor ce n-au văzut și n-au crezut” (Opere. Vol. 4, p. 2). Hotărâre asupra hotărârii consistoriului în cazul incidentului cu acid sulfuric folosit în locul vinului la liturghie; ce să faci cu Sfintele Daruri neconsumate: "Ceea ce este mai aproape de subiectul de față nu a fost scris din misal și nu a fost acceptat ca bază. Și anume: "dacă Sfintele Daruri sunt fie sfințite, fie nesfințite, sunt corupte, ca și când nu ar avea putere să se consume în primirea vieții, preotul va turna aceasta în râul care curge". Prin urmare, asigurați-vă că acest lucru se face dimineața devreme și în mijlocul râului” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 62. Nr. 9710). Rezoluție asupra raportului decanului asupra aceluiași caz despre inutilitatea depozitării ulterioare a unei substanțe otrăvitoare: „... este sigur să lăsați în funcție un gardian al bisericii care nu furnizează vin de biserică pentru supravegherea preoților și păstrează o substanță otrăvitoare în biserică lângă vinul bisericii, care este ceea ce a provocat incidentul dezastruos și ofensiv. 1. P. 63. Nr. 9711). Noiembrie. Înființarea Academiei Teologice Romano-Catolice din Sankt Petersburg pentru educația clerului polonez. 1 decembrie. Scrisoare de la E. V. Novosiltseva: "Nu atribui lucruri mai potrivite nesemnificației mele și nu vă plângeți de nimeni pentru mine, așa cum eu, prin bunătatea lui Dumnezeu, nu mă plâng. Slavă lui Dumnezeu pentru toate" (Scrisoare din Ma. 1911. P. 217). 2 decembrie. Scrisoare către viceregele Lavrei, arhimandritul Antonie (Medvedev): „Fie ca binecuvântarea Domnului și pacea și, orice ai cere, iertare să ți se dea, Părinte prorege și fraților, cu nădejdea și bucuria mântuirii. Sper că și mie mi-ai dat iertare, ceea ce în această speranță nu am făcut-o săptămâna trecută Antonie. 283. Nr. 353). 4 decembrie. Hotărâre asupra unui extras din registrul consistorial despre reconstrucția a două capele laterale: „Cum va arăta înlăturarea srahiților integritatea sau neintegritatea sfințirii?” Persoana în funcția de decan a primit o atenționare cuvenită în această privință și a depus un nou proces-verbal. Nu înțeleg cu adevărat raționamentul Consistoriului, de ce să întreb despre integritatea consacrarii, dacă există tronuri care trebuie corectate? După îndreptare, în orice caz, este necesară sfințirea, chiar dacă cea anterioară s-a păstrat până la îndreptare” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 2. P. 63. Nr. 9712). Scrisoare către guvernatorul Lavrei, arhimandritul Antonie (Medvedev): „Am petrecut 30 noiembrie și 1 decembrie în mănăstirile Ugreshsky și Perervinsky, cu mai multă tăcere și libertate pentru muncă și pentru pace decât de obicei la Moscova” (Scrisori către călugărul Antonie. P. 284. Nr. 354). 5 decembrie. Hotărâre la hotărârea consistoriului cu privire la refuzul de a restitui negustorului ipoteca asupra mănăstirii: „Pentru mai multă claritate în astfel de cazuri; pe viitor, învățați mănăstirii ca banii ipotecii să fie aduși în parohie și păstrați în mod special” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 64. Nr. 9713). Hotărâre asupra unei hotărâri consistoriale privind refuzul de a da soției secretarului provincial o copie a actelor de cercetare în cazul căsătoriei acesteia (Rezoluții. T. 5. Partea 1. P. 64. Nr. 9714). 8 decembrie. Scrisoare către procurorul-șef al Sfântului Sinod, contele N.A. Protasov: „Din moment ce nu au existat martori, nu a existat altă modalitate de a aduce cazul la o posibilă claritate decât să încerce să dezvăluie detaliile fostei relații și conversație. Prin urmare, întrebările sunt continuate după cum urmează: „dacă nu s-ar fi întâmplat acest lucru, atunci ce ar fi cauzat mărturia arhipretului Sotnichenko? A existat ceva în conversație care, printr-o neînțelegere sau într-un alt fel, a dat naștere unui denunț?” La aceasta, arhimandritul Apolo a adăugat în cel de-al cincilea răspuns că nu își amintește că conținutul conversației anterioare a dat naștere la posibilitatea de a încheia aceasta. La observația mea că este imposibil de imaginat că dintre doi oameni care au fost întotdeauna cunoscuți unul cu celălalt în relații bune, au discutat pașnic și s-au despărțit, dintr-o dată unul, fără niciun motiv, a făcut un denunț serios împotriva celuilalt, arhimandritul Apolo, în al șaptelea răspuns, a spus că l-a observat pe protopopul Sotnichenko predispus să răspândească zvonuri false și a prezentat totuși departe de un exemplu (rapoarte și scrisori reale). 1891. p. 14). 9 decembrie. Scrisoare către procurorul-șef al Sfântului Sinod, contele N.A. Protasov: „Când întrebarea mea a fost: a existat o conversație despre transformări și de ce fel, informatorul și inculpatul au fost îndemnați să-și amintească unul altuia ceea ce s-a spus, apoi arhimandritul Apolo, adresându-se la protopopul Sotnichenko, și subliniind, printre altele, conținutul său, am spus, printre altele, discuția despre partea lui: Există o mulțime de zvonuri la Moscova, dar este periculos să le crezi.” Am observat ultimele cuvinte și mă așteptam ca protopopul să le confirme și să-și dorească să fie incluse în act. Dar a tăcut despre ei. Dorind să nu se piardă această împrejurare, i-am adresat protopopului următoarea întrebare: „Pr. Arhimandritul spune că, printre altele, ți-a spus că la Moscova sunt multe zvonuri, dar este periculos să le crezi; confirmi că asta s-a spus în conversația ta?” - Protopopul, poate neînțelegând la vremea aceea semnificația acestor cuvinte, a răspuns că poate s-au spus printre alte discursuri. Dar arhimandritul Apolo a răspuns în același timp: „Nu am spus că este periculos să crezi, dar am spus că nu toate zvonurile pot fi crezute”. Întrucât în ​​acest fel inculpatul a negat cuvintele: „este periculos să crezi”, informatorul nu le-a confirmat pozitiv, iar eu nu aveam alături de mine un angajat care să confirme ceea ce am observat, nu mi-a mai rămas cale să insist ca aceste cuvinte să fie incluse în actul confruntării. Eșecul informatorului de a acorda atenție acestor cuvinte a condus apoi la concluzia că le-a luat în sensul simplu al pericolului de a fi înșelat; că, poate, și inculpatul le-a rostit în acest sens, dar a renunțat la ele, observând ulterior că ar putea avea o semnificație dubioasă. Dar la fel cum, cu toate acestea, expresia folosită de arhimandrit și apoi renunțarea lui la ea mi s-au părut remarcabile, acest lucru m-a îndemnat mai ales să spun în legătură cu ziua a 8-a că a dat dovadă de o oarecare instabilitate în cuvintele sale” (Rapoarte și scrisori. 1891. pp. 17–18). 12 decembrie. Rezoluție la hotărârea consistoriului privind o mustrare severă adresată preotului: „Preotul Iuda nu poate fi acuzat prea mult pentru că nu s-a dus la muribund, pe care fiul său l-a declarat inconștient din cauza beției. Deși, desigur, ar fi făcut mai bine dacă ar fi plecat, așteptând să vadă dacă își va aduce aminte și va aduce pocăință” (Rezoluția nr. 1. .5.6. 9715). 14 decembrie. Rezoluție privind cererea bătrânului de numire a unui preot în biserică în timpul interzicerii uneia locale: „Din moment ce ultimele dovezi despre preotul local sugerează clemență, precum și nevoia parohiei, mai ales cu ocazia sărbătorii care se apropie, dar nu se poate face în curând numirea unui alt preot, atunci parohului este permis să slujească ca preot. 1. P. 65. Nr. 9716). 18 decembrie. Rezoluție privind raportul decanului despre pierderea de către diacon a cărții de înregistrare: „În acțiunile diaconului, vinovăția de neglijență nu se observă, ci un accident care se poate întâmpla oricui” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 65. Nr. 9717). Scrisoare de la M. M. Tuchkova: „Îi mulțumesc lui Dumnezeu împreună cu tine că te-ai întors cu bine, și că asistenta ta are alinare din boala ei. Fie ca ajutorul Domnului să nu vă părăsească pe toți, atât în ​​tot ceea ce este benefic, cât și, mai ales, pentru mântuirea sufletelor” (Scrisori către stareța Maria. P. 64. Nr. 48). Scrisoare către guvernatorul Lavrei, arhimandritul Antonie (Medvedev): „Sufletul meu copleșit de lume vă mulțumește pentru gândurile de singurătate. În aceste două săptămâni, boala m-a învățat singurătatea, dar nu am reușit să fac mare lucru. Oamenii și lucrurile au venit irezistibil la pat” (Scrisori către Sfântul Antonie). Rezoluție la hotărârea consistoriului privind eliberarea din judecată a preotului din lipsă de dovezi a acuzației: „La omisiunile preotului... trebuie adăugată o ciudată necongruență în casa lui. Aude zgomot în clopotniță; aleargă să-i caute pe vinovați, la biserică, la bătrân, dar nu știe că de la fiica lui celebru i-au fost duse cheile în casă. se poate întâmpla mai convenabil cu un proprietar care doarme beat decât cu unul sobru și decent” (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 66. No. 9718). Rezoluție la hotărârea consistoriului privind pedepsirea celor ce s-au certat - un preot și un sacristan: "Preotul este condamnat pentru nelegiuire, de altfel, din propria sa gură. Spune că dacă i s-ar fi dat un bilet de la mărturisitorul său, l-ar fi transformat pe sacristan într-un fost unul de la un nefost. Dar asta ar fi, din nou, mărturisirea doar la sex; nu se comunică cu parohul în biserică, știe incontestabil” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 66. Nr. 9719). Rezoluție la hotărârea consistoriului cu privire la permisiunea de a sluji un preot care a lipsit de la slujbele săptămânii brânzei: „Boala nu a fost dovedită și dacă era bolnav, a trebuit să preceadă un alt preot pentru a începe slujirea. Fără a face acest lucru, el rămâne vinovat că a oprit închinarea la un moment important și chiar că a bănuit necumpătare în timpul săptămânii postului brânzei. nr. 9720). Rezoluție la hotărârea consistoriului privind eliberarea din judecată a preotului pentru neincriminarea celor relatate: „Este greu să fii încrezător în nevinovăția și demnitatea acestui preot, de remarcat că nu s-a referit la comportamentul său la o singură persoană din clerul său și din întreaga parohie, în care sunt neproprietari. o au și că nu are timp să încurajeze enoriașii să înceapă sacramentele” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 67. Nr. 9721). Hotărâre la hotărârea consistoriului cu privire la trimiterea diaconului la mănăstire pentru două săptămâni pentru fapte indecente în timpul înmormântării defunctului: „Țăranul Semyon a arătat că surplișul și orarionul zăceau pe mormânt, iar Grigoriev a explicat că diaconul le-a așezat. În consecință, diaconul a acționat impropriu cu actele.5 Volum. 1. P. 68. Nr. 9722). Scrisoare către guvernatorul Lavrei, arhimandritul Antonie (Medvedev): „Bună ziua și mulți ani de bucurie și binecuvântare a Domnului, care s-a născut pentru noi în trup. În următoarea zi de sărbătoare, împărțiți de la mine slujitorilor 200 de ruble în acțiuni, pentru săraci 100 de ruble, pentru școală, 50 de ruble, pentru școala de popor, folosiți ca școală, 50 de ruble. 50 de ruble” (Scrisori către Sfântul Antonie. P. 285. Nr. 356). 20 decembrie. Susținerea unei Convorbiri în timpul slujbei solemne cu ocazia aducerii în biserică a sfinților mucenici Florus și Laur a crucii, aranjată cu bunăvoința și generozitatea Suveranului Țarevich, Marelui Voievod Alexandru Nikolaevici și Împărăteasa Țesarevna Marea Ducesă Maria Alexandrovna: „De unde a cunoscut biserica creștină și pe pământul său: deși este o uniune în cea mai mare parte invizibilă, dar reală, cu Biserica cerească, cu mulțimile de Îngeri, cu sufletele drepților desăvârșiți, atunci era caracteristică înțelepciunii ei să aleagă și să introducă în folosință constantă mijloace decente pentru păstrarea și menținerea acestei uniuni în puterea ei benefică isprăvile și virtuțile lor în fața ta pentru a ne trezi dragostea pentru ei și, urmând-o, imitarea îndreaptă către ei voci rugătoare pentru a înclina spre tine iubirea lor, care este benefică pentru tine Căci temelia unei uniri spirituale pure este iubirea pură” (Opere. Vol. 4. p. 606). Rezoluție privind procurorul șef cu privire la numirea arhimandritului Iosif (Kobylsky-Teolog) Episcop de Dmitrov, vicar al Moscovei cu hirotonire în gradul episcopal (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 92. Nr. 9778). 21 decembrie. Hotărâre asupra unui extras din jurnalul consistorial despre obligarea proprietarilor de pământ să construiască case pentru cler: „Să anunțe pe enoriași, și mai ales pe proprietarii pământului, că datoria lor este să se unească în consultare și asistență reciprocă pentru a satisface clerul cu nevoile necesare de reședință și întreținere și că, dacă, din cauza neîndeplinirii acestei îndatoriri, se înlătură inconvenientul și inconvenientul acestei biserici. atunci ei vor fi trași la răspundere pentru că aceasta este înaintea lui Dumnezeu” (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 69. No. 9723). • Rezoluție privind petiția enoriașilor pentru permisiunea de a servi ca diacon: „Această petiție nu poate intra în vigoare: pentru că nu este indicat cine a compus și a rescris; 2) pentru că conține o adeverință despre inculpat dată în afara instanței, fără jurământ, fără cerința și supravegherea superiorilor; 3) deoarece semnăturile nu sunt mărturisite de decan sau de oricine și, prin urmare, este imposibil de știut dacă este autentică de la enoriași cu acordul lor” (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 69. Nr. 9724). 22 decembrie. Felicitări din partea procurorului-șef al Sfântului Sinod, contele N. A. Protasov, cu ocazia Nașterii Domnului Hristos din 1842: „Acceptând numirea unui nou vicar față de mine, cu cea mai loială mulțumire față de cel mai evlavios Suveran Împărat, îmi fac datoria să-mi aduc recunoștința în fața celui mai Înalt Reprezentant în fața celui mai Înalt Reprezentant. a Majestății Sale.” (Opinii. 1905. P. 98). 23 decembrie. Scrisoare către procurorul-șef al Sfântului Sinod, contele N.A. Protasov, cu privire la numirea rectorului Seminarului Teologic din Moscova, arhimandritul Iosif, ca episcop de Dmitrovski: „Acest loc necesită nu numai un capabil și demn, ci și unul destul de meritat, deoarece, potrivit președintelui seminarului, este legat de prezența prezentului; cea mai înaltă a mănăstirii de clasa a doua, stavropegială Zaikonospassky... Angajând aceasta în atenția favorabilă și patronatoare a Excelenței Voastre, cu respect și devotament desăvârșit am onoarea să fiu Excelența Voastră, Suveranul milostiv, slujitorul preasmerit, Filaret, Mitropolitul Moscovei " (Opinii. T. suplimentar. P. 1272. Nr.). 24 decembrie. Scrisoare de la E.V. Novosiltseva: "În ceea ce privește hotărârea pe care o pronunțați asupra primarului, aveți grijă că nu este un păcat prin voință. Poate că consecința este inexactă? - Poate fi. Dar în această privință este încă imposibil să se stabilească o judecată decisivă. Defunctul a fost bolnav? - Să presupunem că așa este. Dar nu este posibil să-l batem pe o persoană bolnavă și să-l aducă pe o persoană mai aproape de sănătate? „Nu am nevoie să protejez șeful și cercetătorul - vreau să-ți protejez sufletul de păcatul de a-ți judeca aproapele fără o bază solidă și, poate, complet fără adevăr” (Scrisori. 1911. P. 217). 27 decembrie. Cuvântarea Preasfințitului Iosif (Kobylsky-Teolog), episcopul de Dmitrov, la hirotonirea sa în biserica Catedrală Sf. Alexis: „În mijlocul înaltului imn Trisagion, v-am primit în Sanctuar și, ca să spunem așa, în mijlocul solemnei sale doxologie a Treimei voastre solemne, a Sfintei voastre doxologie. Consacrarea înseamnă atât faptul că din slava Preasfintei Treimi strălucește în mod misterios lumina harului Sfântului Părinte, cât și că scopul principal al trimiterii acestui har este de a sluji tainei și slavei Preasfintei Treimi” (Works. Vol. 4, p. 226). Rezoluție asupra raportului decanului interimar despre acțiunile exigente ale clerului: „Deoarece pretenția clericului se remarcă, atunci prin decan insuflă acum clerului să îndeplinească cereri fără oprire, fără să pretindă sau să atribuie mai întâi bani, dar mulțumindu-se cu ceea ce se dă după cum se cere, de teama de a fi scos din loc” (Rezoluții P. 6. 9 Vol. nr. 9725). 28 decembrie. Scrisoare către guvernatorul Lavrei, arhimandritul Anthony (Medvedev): „Ai vrut să-mi scrii o încurajare să vorbesc, dar ai scris o mustrare pentru că nu am avut cuvântul despre sărbătoare. Accept și mă condamn, dar nu m-am putut evita. De vreo trei săptămâni, mă deranjează o răceală în toate” (Scrisori nr. .385. către Sf. Antonie). 31 decembrie. Rezoluție privind raportul decanului conform căreia preotul autorizat s-a întors de la Moscova beat: „Preotului i se interzice să mai îndeplinească slujbele preoțești, odată cu îndepărtarea sa din acest loc; și pentru ca el să fie sub supraveghere și să aibă întreținere, repartizați-l într-un lăcaș al clerului sub supravegherea specială a preotului local și a decanului local până la decizia cazului în care acesta este pedepsit sau pedepsit”. (Rezoluții. Vol. 5. Partea 1. P. 69. Nr. 9726). Scrisoare către Arhiepiscopul Smaragd (Kryzhanovsky): „Dumnezeu dă Eminenței Voastre toate astfel de eparhii care oferă multe oportunități de isprăvi. Este posibil să începeți să-i luminați pe cei care stau în întunericul păgânismului? Dispoziția Kalmyks față de creștinism sub unul dintre predecesorii dumneavoastră, care a fost eliberată prin acțiunea autorităților seculare, ați fi putut face cunoscută în împrejurările secrete ale autorităților laice. atunci, și, poate, calea blocată către cauză ar fi fost deschisă și nivelată” (CHOLDPr. 1870. Cartea 12. P. 42. - Materiale). Din memoriile arhiepiscopului Grigore (Postnikov): „La un examen public din decembrie (1842) la Seminarul din Moscova, după ce a auzit despre miracolele lui Isus Hristos, Vladyka i-a spus unui student: „Ești mai deșteaptă decât doamna Steel, care a scris despre religie”” (DC. 1871. Partea 2. Nr. 154 P.. 7. P). 1842. Adăugarea la Instrucțiunea Sfântului Sinod către vicarul din Pskov: „Unanimitatea și acțiunea consecventă a autorităților trebuie protejate cu o grijă extremă. Se impune o atenție vigilentă și în cazurile în care persoanele laice, în special cele de alte credințe, apelând la autoritățile spirituale cu nevoi legate de acțiunea lor, amestecă cu ele obiecte care nu sunt supuse unor asemenea considerații ale autorităților spirituale și care nu sunt supuse ordinii spirituale. cererile nu trebuie acceptate deloc, ci ca acestea să fie înaintate pur spre examinare de către autoritățile spirituale, în special cazurile de aderare la Biserica Ortodoxă să se bazeze pe o convingere spirituală și morală pură, fără cel mai mic amestec de specii străine” (Opinii. 1908. P. 17). 1842 (fără dată). Pronunțarea Cuvântului („Conversație despre recunoștința față de Dumnezeu”): „Când ne gândim la societățile umane, gândul la mâna binefăcătoare a lui Dumnezeu este adesea întunecat de gândul liberului arbitru al omului. Dar Dumnezeu, Creatorul binefăcător al lumii și al omului, nu poate fi și Creatorul binefăcător al societății umane? Pentru o societate umană independentă de El și necontrolată de El, ar împiedica intenția binefăcătoare, care l-ar împiedica pe El și pe om să-L limiteze, intenția binefăcătoare pentru a-l limita pe om. contrazice conceptul fundamental al Divinului” (Works. Vol. 4, p. 231). 1842. Potrivit comandamentului suprem, este permisă primirea în serviciul public a absolvenţilor de seminar. Transformarea Seminarului Teologic din Kazan în Academia Teologică. La inițiativa ministrului proprietății de stat, contele P. D. Kiselev, au fost create școli parohiale rurale. 1842. Din memoriile episcopului Iacov (Vecherkov): „Profesorul Shevyrev în 1842 l-a întrebat pe Filaret: „De ce nu spui improvizație, ca mitropolitul Platon?” Philaret a spus: „Nu mă bazez pe mine și nu îndrăznesc. Cuvântul care trebuie pronunțat de la amvon trebuie gândit. Lucrările lui Platon nu i-au supraviețuit pentru că, desigur, nu i-a păsat de finisarea lor. Odată am încercat să vorbesc fără caiet, dar, după ce am spus o potrivire, am uitat ce voiam să spun și abia am reușit să termin” (RA. 1889. Partea 1 (Nr. 1–4) P. 360). Văduva protopopului Nikita Mihailovici Drozdov. Smirnov, fostul mire al lui Evdokia, a doua fiică a lui Nikita Mihailovici. Publicarea aceleiași scrisori în DC. 1886. Partea 1. Nr. 2. P. 257, o datează la 28 ianuarie. În ianuarie 1842, profesorul MDA Ieromonahul Agafangel (Soloviev) a scris scrisori împotriva traducerii Bibliei în rusă făcută de profesorul Academiei de Științe din Sankt Petersburg G.P. Pavsky, văzând gânduri neortodoxe în textul traducerii, și a trimis în mod anonim aceste scrisori la trei mitropoliți - Serafim (Glagolevsky), Filaret (Drozdov) și Filaret (Amphiteatrov). Kiev, Moscova și fost exarh al Georgiei, mitropolitul Iona. Sfântul Filaret înseamnă el însuși. Petr Voinov este secretarul biroului sinodal. Despre istoria traducerilor de G. P. Pavsky, vezi: Christian Reading. 1872. Partea a II-a.C. 92–150, 183–229. Fyodor Yakonlevich Repninsky este un nobil al Moscovei, căpitan în retragere, vărul lui E. S. Gerard. Aceasta se referă la traducerea din latină a contelui M. M. Speransky: Thomas a Kempis. Despre imitarea lui Isus Hristos. Sankt Petersburg, 1835. Mitropolit al Moscovei Filaret și Mitropolit al Kievului Filaret (Amphiteatrov). Leonty Vasilyevich Dubelt (1792–1862) – șef de stat major al unui corp separat de jandarmi (1835–1856), director al Departamentului III (1839–1856). Cu ocazia nunții moștenitorului cu țareviciul din 16 aprilie 1841. Scrisoare nedatată, primită la 11 aprilie 1842. Despre opera ieromonahului Macarie (Bulgakov), mai târziu mitropolit al Moscovei, „Istoria Academiei de la Kiev”, publicată în 1843. Despre eseul „Despre spovedanie” de Matthew Muretov. O scrisoare nedatată scrisă în ajunul sau după Paște, 19 aprilie 1842. Scrisoarea a fost publicată și în colecția: Scrisori ale lui Filaret, Mitropolitul Moscovei și Kolomna către cele mai înalte persoane și diverse alte persoane / Colecție. şi ed. Savva, Arhiepiscopul Tver și Kashin: La ora 2. Tver, 1888. P. 133 - indicând data „8 mai”. Soția lui Ivan Grigorievici a murit. Sergius Dmitrievici Tsvetkov urma să se căsătorească cu Evdokia Nikitichnaya Drozdova, nepoata mitropolitului Filaret. Marea Ducesă Alexandra Alexandrovna (1842–1849). Mănăstirea Novospassky din Moscova. Ieromonah Filaret (Pulyashkin, d. 1842). Tsitsianova Elizaveta Dmitrievna (1800–1885). Tsitsianova Elizaveta Dmitrievna, prințesă. Episcopul Vitaly (Șchepetev) a fost mutat la Kostroma la 14 noiembrie 1842. Iosif (teologic), arhiepiscop. Voronej și Zadonsk, hirotonit la 27 decembrie 1842 Alexander Yakovlevich Bulgakov (1781–1863) – senator (1832–1856), director poștal la Moscova. În iulie 1842, a fost adoptat „Apelul Sfinției Sale Papa Grigore al XVI-lea, însoțit de o declarație, completată de documente, despre preocupările neîncetate ale Sfinției Sale cu privire la corectarea gravelor rele care s-au abătut asupra credinței catolice în domeniile Majestății Sale Imperiale Rusia și Polonia”. Gabriel (Rozanov, d. 1858) – Arhiepiscop de Herson și Tauride. Rectorul Mănăstirii Stavropegice Novospassky Preobrazhensky este arhimandritul Appolos (Alekseev).