Rozdział 4

2 stycznia. Uchwała w sprawie wypisu z protokołu konsystorza z opiniami architektów o pracach remontowych w kościele: „Jeśli chodzi o architektoniczny sposób urządzenia przejścia pod dachem, od schodów do chóru – nie ma to nic wspólnego z dekoracją ani zachowaniem dawnego wyglądu kościoła, dlatego też… (Uchwały. Tom 5. Część 1.S. 1. Nr 9589). 3 stycznia. List do A.N. Muravyov: "Na prośbę parafian Spasskich powiedziałem, że należy się ściśle zastosować do woli spadkodawcy. Co innego, gdyby zapisano pieniądze na dzwon i chcieli na nim zrobić naczynia sakralne, to raczej się na to zgodziłbym, mając pewność, że duszy spadkodawcy bardziej się to spodoba, niż dosłowne spełnienie. "Jeśli jednak nie przyjmą mojej rady i udowodnią, że dzwon nie jest potrzebny do kościelny luksus, ale dla potrzeb parafian ustąpię, aby nie tylko ja, ale wszyscy, którzy nie posłuchali mojej rady, błagałem o przebaczenie z duszy spadkodawcy” (Listy. 1869. s. 104–105. nr 74). Notatka do skargi duchowieństwa łacińskiego na rzekomo opresyjne działania ze strony prawosławnych podczas nawracania unitów na prawosławie: „Skarga na akcję powrotu na prawosławie zwróconych na prawosławie bez zastępcy ze strony łacińskiej stoi w sprzeczności z Najwyższą zatwierdzoną opinią Rady Państwa, która głosi: „Upominane osoby należy usunąć spod wpływów heterodoksyjnych”… Eminencje prawosławne powinny zwrócić szczególną uwagę na tych, których przedmiot powrotu nie zostały jasno i wiarygodnie wydedukowane i które przynależąc od dawna do parafii łacińskich, uważają się za właściwie do nich należące, i w takich przypadkach nie śpieszą się z zdecydowanymi działaniami, czekając, aż przynależność takich osób do prawosławia stanie się bardziej jasna i oni sami będą o tym przekonani” (Opinie. t. III. s. 49-51). 4 stycznia. Uchwała konsystorza w sprawie zatwierdzenia opinii rady duchownej ma zobowiązać urzędnika tej komisji do zaprzestania życia w stanie nietrzeźwości poprzez podpisanie: "Pijaństwo zostało udowodnione przez urzędników. Żołnierz i znajdujące się na nim znaki bojowe wskazują, że był bity; i nikt nie bił nikogo poza Zverevem - w związku z tym jest on bardzo podejrzliwy wobec zamieszek. Udziel mu surowej reprymendy z tym, że jeśli nie poprawi swojego zachowania, nie będzie tolerowane w służbie” (Uchwały. Tom 5. Część 1. s. 2. Nr 9590). 5 stycznia. Uchwała w sprawie decyzji konsystorza o wysłaniu sekstona do klasztoru na sześć miesięcy za pijaństwo: „Skoro ksiądz miał w kościele niebezpieczny napad, połączony z nieprzytomnym upadkiem na podłogę, a wznowienie takiego napadu w czasie nabożeństwa mogło towarzyszyć zniewagą sanktuarium cerkwi, to wydalić go ze stanu duchowieństwa i przekazać Zarządowi Prowincjalnemu, aby wybrał inny rodzaj życia” (Uchwały. t. 5. cz. 1 s. 2. nr 2). 9591). 6 stycznia. Uchwała w sprawie protokołu konsystorza dziekana z przekazaniem ksiąg duchownych za rok 1841: „Wyślij do klasztoru Starogolutvin księdza Chan... zauważonego jako pijanego na dwa tygodnie, aby sprawdził jego zachowanie i nawoływał do trzeźwości, powierzając na ten czas kościół i parafię innemu najbliższemu, z podziałem dochodów na pół” (Uchwały. t. 5. cz. 1. s. 2. nr 2). 9592). Uchwała w sprawie protokołu rady utworzonej w Ławrze w sprawie nowej formy raportowania kwot przeniesionych z wyjaśnieniem, że w katedrze takich kwot nie ma: „Jeśli nie ma kwot przeniesionych, to oczywiście nie ma co liczyć” (Uchwały. t. 5. część 1. s. 70. nr 9727). Uchwała w sprawie przedstawienia zarządowi Moskiewskiej Akademii Teologicznej opinii w sprawie fałszywości raportów zwolnionego nauczyciela i odmowy przywrócenia go na stanowisko (Uchwały. T. 5. Część 1. s. 75. Nr 9741). List do biskupa Witalija (Szczepietiewa): "Myślę, że na prośbę parafian wsi Spasskago otrzymaliście uchwałę, aby ruble przekazane na dekorację kaplicy zamieniły się na dzwon. Powiedziałem, że radzę trzymać się testamentu. Ale nalegają, abyście uzyskali pozwolenie. Zorganizowanie tego pozostawiam wam, zakładając, że już wykonaną dekorację kaplicy można uznać za pożyczoną na tę kwotę" (Listy. 1887. s. 64). 9 stycznia List do namiestnika Ławry archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): „Napisałem wam, że księżna Szachowska chce pomóc Diveevskim i nawet nie odmawia im w tej sprawie wyjazdu, ale ponieważ trudno sobie wyobrazić, jakie realne korzyści przyniesie jej obecność, trzeba wiedzieć, jaka jest sytuacja i czego im potrzeba” (Listy do św. Antoniego, s. 254, nr 313). 11 stycznia. List do biskupa Witalija (Szchepetewa): "Słyszę, że w Moskwie i w Chudowie podczas wakacji ktoś chodzi boso. Najwyraźniej w dni powszednie nie ma potrzeby wyczynu, bo niewielu jest zaskoczonych. Zwróć na to uwagę" (Listy. 1887. s. 64). 13 stycznia. Uchwała w stosunku do głównego prokuratora w sprawie chęci ochrzczenia pary Żydów na wygnaniu: „Konsystorz powinien to ogłosić księdzu wizytującemu zamek przejściowy i pouczającemu tych Żydów, aby jeśli uzna ich za godnych zaufania do nawrócenia, zachęcił ich, aby poszli za swoim Bożym zamiarem, pozostawiając dzieci Opatrzności Bożej” (Uchwały. t. 5. Część 1. s. 82. nr 9757). 14 stycznia. Uchwała w sprawie decyzji konsystorza o wysłaniu księdza do klasztoru z powodu zamieszek popełnionych przez niego w czasie małżeństwa: „Kapłan ma zbierać dla wdów i sierot te dwa ruble w srebrze, których nie chciał dać urzędnikowi” (Uchwały. t. 5. część 1. s. 2–3. nr 9593). Uchwała w sprawie głównego prokuratora w sprawie przekazywania sprawozdań wydziałowi wychowania duchowego: „Jak wynika z zaświadczenia w moim biurze terenowym, okazało się, że sprawozdania te moją uchwałą z 19 kwietnia miały być przekazane i przekazane tej samej komisji rewizyjnej, która została sporządzona na potrzeby sprawozdania Seminarium Bethany, lecz do dnia dzisiejszego nie ma żadnego sprawozdania z tej komisji; wówczas zostaje pilnie potwierdzone, aby komisja ta niezwłocznie wykonała powierzone zadania i powoli udzielała wyjaśnień” (Uchwały. t. 5. cz. 1. s. 83. nr 9758). List do biskupa Witalija (Szczepietiewa): „Niepokoi mnie stan zdrowia dobrego współwyznawcy Ilji Semenowicza 143. Przekaż mu moją troskę i fakt, że teraz w moim kościele odmawia się za niego modlitwę” (Listy. 1887. s. 65). 15 stycznia. List do wicekróla Ławry, archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): „Nadal nie mam czasu pisać do ciebie, ojcze wicekrólu, tak swobodnie, jak bym chciał” (Listy do św. Antoniego. s. 255. nr 314). 16 stycznia. Uchwała w sprawie protokołu konsystorza dziekana, w którym podano informację, że zakazany diakon nie uczestniczył w Tajemnicach Chrystusa w 1841 r.: "Zakazany diakon z Preobrażeńska postąpił niesłusznie, nie stosując się do duchowych rad swego duchowego ojca, aby pojednać się z kapłanem i uczestniczyć w Świętych Tajemnicach. Wymówka, że nastąpi pojednanie jest nieszczera i bezpodstawna, diakonowi wystarczyło jego obowiązkiem jest czynić wszystko, co należy, w poczuciu szczerego pojednania. Nieszczerość kapłana, nawet gdyby do tego doszło, nie zaszkodziłaby diakonowi pojednanemu chrześcijańsko” (Rezolucje. t. 5. część 1. s. 3. nr 9594). Uchwała w sprawie protokołu konsystorza dziekana z przedstawieniem informacji o pijackim zachowaniu kościelnego: „Zakrystian, który dwukrotnie był karany za pijaństwo i oddawał się gorszemu niż poprzednio pijaństwu, powinien zostać wydalony ze stanu duchowieństwa, lecz w zamian za uznanie i obiecaną korektę okazać mu wyrozumiałość i dopiero z Moskwy, gdzie stracił dobrą opinię, powinien zostać przewieziony na wieś i oddany pod szczególną opiekę księdza na rok” (Uchwały). Tom 5. Część 1. s. 4. nr 9595). List do wdowy po bracie, Anny Ksenofontovnej 144: "...to, co się wydarzyło, na tyle smutne, że mogło dotknąć osoby z zewnątrz, jednocześnie dość niezwykłe, by wzbudzić refleksję. Silny młodzieniec, który widział przed sobą drzwi do służby i życia rodzinnego otwarte w miarę przyjemnie, umiera właśnie w tym momencie 145. To kwestia losu: nie ma na co narzekać. Zrządzenie losu jest dość niezwykłe: widocznie Opatrzność widziała ważny powód, dla którego powinien nie wszedłem przez otwarte drzwi, dlaczego przygotowywanego dla niego towarzysza życia należy chronić przed tą komunikacją. Teraz powiem wam, że wcześniej byłoby dziwne i bezużyteczne mówienie, gdy czyn wydawał się dokonany; – od pierwszego razu, gdy zobaczyłem zmarłego, wydawało mi się niewiarygodne, że będzie blisko naszej rodziny i przyniesie pocieszenie przez wczesny smutek Pan wybawił nas od większego smutku” (Listy. 1882. s. 358–359. nr 416). 17 stycznia. Uchwała w sprawie prośby parafian o mianowanie na miejsce zmarłego księdza jego wnuka, diakona parafii: „Skoro diakon posiada legalne lata do kapłaństwa, stopień studenta, zatwierdzenie z ksiąg metrykalnych oraz wybór parafian honorowych, to w związku z tym wyborem i mając na uwadze pamięć zmarłego archiprezbitera, Właściwy Ks. do tego kościoła” (Rezolucje. t. 5. Część 1. s. 4. nr 9596). 19 stycznia. List do Naczelnego Prokuratora Świętego Synodu, hrabiego N. A. Protasowa: „Nasi pobożni przodkowie, zgodnie ze szczególną opatrznością Wszechmogącego dla naszej drogiej ojczyzny, przyjęli prawosławną wiarę chrześcijańską w całej jej czystości, natchnione księgi Pisma Świętego, na których się ona dotychczas opiera, z czcią chronioną przed wszelkimi innowacjami, jako najcenniejsze dziedzictwo, jako nieoceniony dar Boży i gwarancja tymczasowego dobrobytu i szczęśliwość wieczna. Naszym wielkim i świętym obowiązkiem, powierzonym nam przez Boga, jest dochowanie tego przyrzeczenia i przekazanie go naszym potomkom w całej jego czystości, aby nie pojawić się haniebnie przed obliczem Pana Boga i Zbawiciela naszego Jezusa Chrystusa w dniu objawienia się Jego chwały” (Opinie. T. Dodatek s. 93. nr 28). 20 stycznia. Uchwała na konsystorzu uchwałą w sprawie przeniesienia hierodeakona wyrzuconego ze stanu kapłańskiego na stanowisko nowicjusza za niegodne zachowanie: „Wyrzucony hierodeakon... zostaje uznany za zasługującego na usunięcie ze stanu duchownego, ale po to, aby skorzystać z miłosierdzia Najwyższego Monarchy, zgodnie z Manifestem Miłosiernego, nie po to, aby pozbawić go tytułu, ale aby pozostawić go z zakazem posługi kapłańskiej na rok, aby jeśli w tym roku będzie w pijaństwo i nieporządek nie zostaną zauważone, wówczas, w zależności od stopnia aprobaty, wyda osąd o dopuszczeniu go do służby w kapłaństwie; czy w tym roku ponownie popadnie w pijaństwo i nieporządek... wówczas, jeśli nie skorzystał z miłosierdzia, z całą pewnością i trwale zostanie pozbawiony godności” (Uchwały. t. 5. cz. 1. s. 4–5. nr 9597). List do wicekróla Ławry archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): "Niepokoją mnie ludzie Diveyevo, ojcze wicekrólu. Przeczytaj załączony list. Piszą, że umowa nie zostaje zawarta na grunt bez zgody schroniska. Ale czy Eminencja wkrótce przedstawi zgodę? I jak ją przedstawi? Trzeba byłoby sporządzić akt własności gruntu w imieniu jednego ze schronisk, który ma prawo do gruntu, a ona dałaby go jako prezent dla schroniska i w ten sposób akceptacja schroniska byłaby właściwa i pokazałaby, że schronisko ma sposób na istnienie. Widocznie mój list do Najprzewielebniejszego Jana odniósł niewielki skutek. W związku z tym nie byłoby sensu pisać nic więcej w tej sprawie. Czy dałbyś Divejewskim instrukcje w tej sprawie? A jeśli przybędą do Petersburga z takim stanem rzeczy, nie wiem, co można zrobić. nr 315). 21 stycznia List do generała porucznika Dochturowa: "W wyniku Twojego listu w sprawie Twojej siostry, która prywatnie przebywa w klasztorze Chotkowo i chce zostać w tym klasztorze bierzmowana dekretem, zgodnie z uzyskanymi informacjami okazało się, że obecnie przed jej determinacją stoją dwie przeszkody: pierwsza to brak wakatu, druga to brak oficjalnego zaświadczenia. Biorę na siebie wysiłek wyeliminowania tego pierwszego, od niej zależy oficjalny start sprawy." (Uchwały. Tom 5. Część 1. Str. 93. Nr 9779). List do arcybiskupa Gabriela (Rozanowa): "Nie mówiłem jeszcze, że uwagi otrzymane od Was przez czcigodnego tłumacza Długiego Katechizmu na język grecki, natychmiast po ich otrzymaniu przekazałem każdemu, kto powinien, z moim pragnieniem, aby zostały przyjęte i zaspokojone. Potem dowiedziałem się o spowolnieniu w tej sprawie, już nie od nas" (Listy. 1888. s. 85). List do biskupa Witalija (Szczepietiewa): "Mam smutną sprawę rodzinną. Zmarł student mianowany diakonem Kościoła Wniebowstąpienia, pan młody sieroty mojego zmarłego brata. Córka, która została panną młodą tylko z poczucia posłuszeństwa matce, prawdopodobnie opłakuje tylko matkę i współczuje jej pogrążonej w smutku matki" (Listy. 1887. s. 66). 22 stycznia. Stosunek do atamana Armii Dońskiej, generała porucznika M. Do G. Własowa: „Z duchową pociechą usłyszałem słowa życzliwego i życzliwego pozdrowienia, które Wasza Ekscelencja z przyjemnością skierował do mnie w swoim imieniu i wspólnie w imieniu wojowników Dona. Miło jest utrzymywać taką komunikację i szczególnie miło jest pomyśleć, że to nie jakieś prywatne zbliżenie wprowadza nas w tę komunikację, ale nasza wspólna miłość za wiarę prawosławną, monarchę i ojczyznę” (Uchwały. T. 5. Część 1. s. 93. Nr 9780) 146 23 stycznia. Uchwała w sprawie dodatkowej woli duchowej E. A. Melgunowej w sprawie przekazania jej na potrzeby kościoła parafialnego: „Konsystorz, aby z wdzięcznością wypełnić wolę składającego petycję” (DC. 1890. Część 2. nr 8. s. 480). 24 stycznia List do opata klasztoru Chudov, archimandryty Ioannikiya (Chołujskiego): „Natychmiast po otrzymaniu tego, ojcze przepanie, przekaż 500 rubli z moich pieniędzy mojej matce, która przebywa u księdza Trójcy, który jest na Listach, w pobliżu Wieży Suchariewa. Natychmiast mówię: bo wkrótce wyjedzie” (Suszkow. s. 112). List do biskupa Witalija (Szczepietiewa): "Ilja Semenowicz Babkin pisze do mnie, że wysłał petycję do Świętego Synodu, aby sprowadzić do jego domu słynną ikonę Najświętszego Bogurodzicy z Simonowa. Prośba nie była widoczna, ale chciałem spełnić jego życzenie. W porozumieniu z niektórymi najstarszymi członkami Świętego Synodu napisałem do o. Simonowa archimandryty, aby po cichu, inaczej niż w innych przypadkach, wykonał to, o co go proszono. Zwróć uwagę, jak to się spełni, i powiadom mnie” (Listy. 1887. s. 66–67). 26 stycznia. Uchwała na konsystorzu w sprawie zatwierdzenia opinii rady duchownej w sprawie zwolnienia od kary według Manifestu Najmiłosierniejszego diakona oskarżonego o niewłaściwe funkcjonowanie w jego posłudze: "Nieujawniony świadek zeznał, że wyrzucony diakon stał przez dziesięć minut za amboną i nie czytał apostoła. W związku z tym wywołało to chaos w nabożeństwie. Przypadki tego rodzaju nie są objęte Manifestem Najmiłosierniejszego; ten sam świadek wykazał, że apostoł był czytany przez niewłaściwego diakona. Wyślijcie go zatem na miesiąc do pustelni Dawida, aby uczył w kościele obrzędów kultu i dekanatu” (Rezolucje. t. 5. część 1. s. 5. nr 9598). List do wdowy po bracie, Anny Ksenofontovnej: "Mogłaś pomyśleć, Czcigodna Siostro, że Twój drugi list pocieszy mnie po pierwszym. Nie jest to jednak do końca prawdą. Miejsce, na które patrzyłaś, było zamknięte przed otrzymaniem Twojego listu, a dwie zaszczycone, nie bez rodziny osoby czekają na podobne miejsca, pozostając bez miejsca i wsparcia i wzywając zarówno do sprawiedliwości, jak i filantropii swoich przełożonych" (Listy. 1882. s. 3). 359–360 nr 417). 27 stycznia. Uchwała w sprawie prośby księdza o pozwolenie na znalezienie kandydata na jego miejsce: „Składający petycję wie, że ze względu na dużą liczbę godnych kandydatów władze mogą wystawiać bezpośrednio do kapłaństwa kościołów moskiewskich jedynie mistrzów i kandydatów, którzy mają pewne zasługi w służbie szkolnej” (Uchwały. t. 5. część 1. s. 5. nr 9599). Uchwała w sprawie sprawozdania pełniącego obowiązki dziekana wraz z przedstawieniem ksiąg duchowieństwa za rok 1841: „Nie może on pozostać na stanowisku dziekana, gdyż Zarząd duchowny dostrzegł w braku aktywności i zachowania jedynie przyzwoitego” (Uchwały. T. 5. Cz. 1. s. 6. Nr 9600). Uchwała w sprawie pisma Przewodniczącego Komitetu Moskiewskiego w sprawie osób proszących o mianowanie hieromonka i nowicjusza z klasztoru Chryzostoma do posługi w Kościele Workhouse: „Konsystorz ma poinstruować opata Chryzostoma, aby dołożył szczególnej staranności, aby mianowani hieromonk i nowicjusz byli zdolni do służby i służyli w odpowiednim czasie z należnym dekanatem i szacunkiem” (Uchwały. t. 5. część 1. s. 83. nr 1). 9759). 28 stycznia. Uchwała w sprawie sprawozdania dziekana z przedstawieniem spisów duchownych za rok 1841: "Georgievsky, we Wspolye, diakon Lew Protopopow w ogóle nie wygłaszał kazań i nie zawsze zajmował prawidłowe stanowisko, zauważalnie z powodu nietrzeźwości. Ponieważ zauważono to nie po raz pierwszy, w celu sprawdzenia, skorygowania i przezwyciężenia nawyku upojenia się nałogiem przeciwnym nawykowi trzeźwości, wyślij go na czterdzieści dni do klasztoru Pesznoskiego, aby był zajęty posługą kapłańską, kościelnymi i innymi posłuszeństwami, całkowicie powstrzymaj się od picia mocnych napojów pod czujnym nadzorem i przestrogą, a czy będzie to pomyślne i jakie uwagi na temat diakona poczyni proboszcz, szczegółowo mi przekazano” (Uchwały t. 5. Część 1. s. 6. nr 9601). 30 stycznia. Uchwała w sprawie wniosku księdza o usunięcie z domu syna, który został wykluczony ze stanu duchowieństwa: „Ogłosić składającemu petycję, że posiada władzę rodzicielską do usunięcia z domu niegodnego syna, a jeśli w tym potrzebna będzie pomoc władz, musi zwrócić się do osoby cywilnej, gdyż jego syn jest wyłączony z duchowieństwa” (Uchwały. t. 5. część 1. s. 7. nr 9602). 31 stycznia. List do gubernatora Ławry, archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): "Pamiętam, że słyszałem od Was o litograficznym tłumaczeniu ksiąg Starego Testamentu. Wysłano przeciwko niemu donos od Włodzimierza i sprawa prawie ujawni nazwiska wszystkich, do których został wysłany z Petersburga. Czy nie byłoby miło, gdyby ci, którzy mieli tę publikację, nie na żądanie, ale sami przedstawili ją władzom jako zawierającą istotne nieścisłości? Mam nie zdarzyło mi się jeszcze rozważać tego tłumaczenia, poza krótkim spojrzeniem, ale błędy wskazane w donosie są istotne 147” (Listy do św. Antoniego. s. 256. nr 316). Ze wspomnień A. N. Muravyova: „Wiosną 1842 r. na Synodzie miało miejsce ważne wydarzenie. Napisano trzy bezimienne listy do trzech metropolitów – Nowogrodu, Kijowa i Moskwy – że w Akademii Trójcy studenci posługiwali się litograficznym tłumaczeniem proroctw sporządzonych w duchu nieortodoksyjnym. Wszystkie trzy listy zostały przekazane Prokuratorowi Naczelnemu; Biskup moskiewski przeczuwał, że będzie Nieprzyjemne z tego skutki, zwłaszcza że litografia powstała w petersburskiej Akademii Teologicznej, którą właśnie Naczelny Prokurator przejął od dawnej Komisji Szkół Teologicznych. Metropolita kijowski zaproponował, aby za jego namową przeprowadzić najsurowsze śledztwo w tej sprawie w Moskwie, Kijowie i Petersburgu, a całkowicie już zgrzybiały Władyka Serafin z Nowogrodu zwrócił się pisemnie do hrabiego, aby stanął w obronie prawosławia (jak gdyby był w niebezpieczeństwie). nastąpiła nowa propozycja Prokuratora Generalnego: tak jakby w Akademii Moskiewskiej znaleziono kolejne 5 ton. egzemplarzy, już nie litografowanych, ale drukowanych z innego przekładu Biblii, co gorsza, i doniesiono o tym także cesarzowi, chociaż metropolita Filaret błagał o dwa tygodnie na zdemaskowanie tego donosu, który rzeczywiście okazał się fałszywy” (Listy. 1869. s. 60–61. nr 43). List do biskupa Witalija (Szczepietiewa): „Przyjmij, Wasza Eminencja, petycję parafian Guślickich ze skargą na duchowieństwo za kościelną ziemię handlową. To nie jest dobra rzecz. Kark tamtejszych ludzi jest okrutny. Jeżeli w tej sprawie zainterweniują władze cywilne, wówczas Kościół może wiele zyskać” (Letters. 1887. s. 67). 3 lutego. Uchwała w sprawie sprawozdania dziekana w sprawie bezpośredniego przekazywania władzom diecezjalnym sprawozdań od księży zwyczajnych, a nie za pośrednictwem dziekanów: „Po co blokować duchowieństwu drogę bezpośrednio do władz? Gdyby zasługi starszych były przedstawiane władzom diecezjalnym przez duchownych i parafian, można by to wykorzystać do poświadczenia. Teraz interweniował w tej sprawie zawczasu i nie stał się już jej zewnętrznym obserwatorem” (Rezolucje. Tom 5. Część 1. s. 7. nr 9603). Uchwała w sprawie wniosku radnego kolegiaty o wyrażenie zgody na skorygowanie zniszczonego ikonostasu w kościele: "Aby umożliwić dziekanowi uprzednie oględziny i stwierdzenie, czy proponowane poprawki nadają się do zachowania świętego tronu. Jeżeli tak jest, należy go usunąć w obecności dziekana, zbadać, czy nie znajdują się w nim jakieś święte relikwie lub starożytne antymensions, i szczegółowo zgłosić co następuje" (Uchwały. t. 5. cz. 1. s. 1). 7. nr 9604). List od matki: "Niefortunne okoliczności moich bliskich są dla mnie bardzo bolesne, a zwłaszcza to, że zakłócają Twój spokój. Jednak smutek, który przyszedł zamiast oczekiwanej pociechy, nie pochodził od ludzi, ale z nawiedzenia Boga. Dlatego trzeba pokornie poddać się woli Ojca Niebieskiego. I znowu pocieszenie znajdziemy tylko wtedy, gdy On raczy je udzielić" (Listy. 1882. s. 355. nr 418). 3 lutego. Uchwała w sprawie wyjaśnień diakona, który został niesłusznie poproszony o opuszczenie stanowiska nauczyciela prawa i domagał się ochrony arcyduszpasterskiej: „Dobry nauczyciel prawa to ten, którego się szuka i pragnie, a nie ten, który o stanowisko nauczyciela prawa chce walczyć jak o własność” (Uchwały. t. 5. cz. 1. s. 8. nr 9605). 8 lutego. Uchwała w sprawie przedstawienia przez komitet redakcyjny MDA tłumaczeń św. Grzegorza Teologa: „Nie sądzę, że byłoby właściwe zmuszanie św. Grzegorza do mówienia: pasterz wołów i owiec, Wspaniały Bóg itp. <...> Czy nie jest dziwne w biografii powoływać się na wydanie łacińskie i pisać: lub 4 lub 5, kiedy robisz wydanie rosyjskie i czy Bóg daje ci czytelników, którzy to robią nie znasz wydania łacińskiego? <...> Twoje dziecko popełnia przestępstwo, a Ty karcisz dziecko, ale oszczędzaj gramatykę i logikę <...> Tytuł jest długi i niezbyt czytelny. A po co on jest? Czy naprawdę wystarczy napisać pod nim równie ciężką stronę, a potem napisać osobne artykuły z własnymi tytułami i uzależnić się od konieczności użycia nudnej notatki w publikacji: będzie kontynuacja w przyszłości? 76. nr 9742). Uchwała przy przedstawieniu opinii Seminarium Teologicznego w Bethany w sprawie wydalenia ucznia: „Ucznia należy natychmiast wydalić ze szkoły za niestosowne zachowanie i należy szybko zdjąć zły przykład od innych” (Uchwały. t. 5. cz. 1. s. 77. nr 9743). 10 lutego. List do Naczelnego Prokuratora Świętego Synodu, hrabiego N.A. Protasowa: „Rektor Akademii, archimandryta Euzebiusz, zgodnie z tym zarządzeniem, po otrzymaniu Akademii z dokładnym przeglądem wszystkich części, poinformował mnie, co następuje o jej stanie: 1) Część edukacyjna Akademii, zarówno na najwyższych, jak i najniższych wydziałach, jest w doskonałym stanie. 2) Od strony moralnej, zarówno w zakresie nadzoru nad studentami, jak i ich zachowania, zasady przepisów akademickich w tym zakresie są ściśle przestrzegane. 3) Kwoty: akademickie, komitet na budowę korpusu kawalerskiego i prowizja na budowę szpitala – to wszystko było” (Listy. 1888. Cz. 2. s. 4). List do biskupa Witalija (Szczepietiewa): "Wypełnij, Wasza Eminencja, zgodnie z tym, co napisałem w załączonej notatce i w piśmie o. Archimandryty. To ostatnie pokazuje niezwykły stan naszych spraw. Uprzedzenie głównego metropolity 148 utrudnia odprawienie nabożeństwa w domu jednego chorego. Trzej pozostali metropolici 149 zgadzają się okazać wyrozumiałość, a jeden z tych 150 zgadza się to ogłosić i w konsekwencji bierze na siebie odpowiedzialność za ogłoszenie i konsekwencje Archimandryta nie opiera się na tym, co pisze metropolita i co mówią trzej metropolici, ale woli raczej opierać się na tym, co podpisuje Sekretarz Wojnow 151. Przyjdzie na nas grzesznik, bezprawny. Łagodność i zostaniemy ukarani... Być może nie będzie zbyteczne mówić po cichu, że zgodnie z donosem przesłanym trzem starszym członkom Synodu, istnieje litografowane tłumaczenie niektórych ksiąg. został objawiony Stary Testament, a zwłaszcza wstępy, są bardzo niekonwencjonalne. Szczegóły badań nie są jeszcze znane, ale mówią, że kopie są bardzo powszechne i znajdują się w rękach części niższego duchowieństwa. A otrzymanie nielegalnej publikacji jest nielegalne, a brak zapowiedzi można przyjąć jeszcze bardziej nieprzychylnie, choć to pierwsze wynikało z ciekawości, a to drugie z niechęci do bycia informatorem. Wydaje się, że ci, którzy go otrzymali, dobrze by zrobili, gdyby to powiedzieli i przedstawili, nie czekając na to, że być może zostaną przeszukani na polecenie tych, którzy to przysłali. Proszę, abyście, jeśli tak się stanie, wykorzystali tę informację dla korzyści, a nie dla plotek” (Letters. 1887. s. 68–69). 11 lutego. Sprawozdanie Świętemu Synodowi w sprawie działań podjętych w diecezji moskiewskiej po odkryciu błędnego tłumaczenia na język rosyjski niektórych ksiąg Starego Testamentu: „Po otrzymaniu w jednym z trzech egzemplarzy niepodpisanego donosu od Włodzimierza, znanego Świętemu Synodowi, na temat istnienia litografowanego błędnego tłumaczenia niektórych ksiąg Starego Testamentu, z notatkami odbiegającymi daleko od prawdziwego rozumu słowa Bóg i interpretacji świętych ojców, z pewnością, że dwa pozostałe egzemplarze były właściwie sprawdzane, od razu poczułem zaniepokojenie w związku z powierzoną mi diecezją, aby kąkol nie został zasiany. Pierwszą obawę skierowano do Akademii, w której ze szczególną skłonnością do ciekawości należało szczególnie uważać, aby ciekawość nie przyciągnęła niektórych niefortunnych wiadomości” (Opinie. t. III. s. 52). Uchwała w sprawie protokołu zarządu Moskiewskiej Akademii Teologicznej w sprawie litografowanych kopii przekładu Starego Testamentu: "Sprawa przestaje być tajemnicą: należy jednak w każdym razie unikać niepotrzebnego rozgłosu... Należy mi przekazać dwanaście egzemplarzy do przesłania tam, gdzie powinny się znajdować. Jednocześnie na wszelki wypadek zadeklaruj, aby samych kopii nie zniszczyli, gdyż ten, kto ją przedstawił, wyraźnie wskazuje na proste działanie, a zgłaszający kopię zniszczoną może wzbudzić podejrzenia, że ją ukrył." (Uchwały. Tom 5. Część 1. s. 83. nr 9760). 13 lutego. List do gubernatora Ławry, archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): „Ponieważ wyszło na jaw, że nowicjusz Behemotów kupił nielegalnie litografowane i nieortodoksyjne tłumaczenie niektórych ksiąg Starego Testamentu, a to ujawnia potrzebę ostrożnego zwrócenia uwagi braci Ławry w tej sprawie, namiestnik Ławry otrzymuje polecenie dokładnego sprawdzenia, czy któryś z braci posiada tę księgę; oraz jeśli to wyjdzie na jaw, wyjaśnij, że jest to niezgodne z prawem i nie czekając na formalne dochodzenie, zorganizuj przedstawienie mi księgi do przedstawienia i przekazania tam, gdzie powinna się znajdować” (Listy do św. Antoniego, s. 256–257. nr 317). 14 lutego. List do wicekróla Ławry, archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): "Pokój twojej duszy, ojcze wicekrólu, i za pokój mojej pokornej duszy, zmów modlitwę. Nie było mi tak trudno pogodzić się ze smutkami mojej rodziny, ponieważ widziałem w jakiś sposób, że Pan przez smutki wybawia od wielkich smutków. Smutki kościelne są trudne. Fale wznoszą się, a za nimi nie widać ciszy. Jonasz, samowolnie winny burzy, zostaje zdemaskowany, lecz burza nie chce zostawić tych na statku samych, módlmy się w modlitwach do Tego, który zabrania wiatrów i morza” (Listy do św. Antoniego, s. 257, nr 318). 16 lutego. Uchwała w sprawie protokołu konsystorza z przedstawieniem list personalnych spraw nierozstrzygniętych przez obecność i niewykonanych przez urząd: "Na spisie wskazano 62 sprawy podlegające władzom diecezjalnym i dodano, że większość z nich została rozstrzygnięta i przekazana w genwarze. Mam jednak na myśli tylko jedną sprawę, która z jakichś powodów nie została rozstrzygnięta, a na początku stycznia ubiegłego roku nie myślałem o pozostałych dla mnie sprawach, z wyjątkiem niezbędnego czasu na załatwienie i przekazanie. Należy założyć, że Konsystorz rozpatrywał sprawy władz diecezjalnych od chwili ich przedstawienia do zakończenia Właściwemu Księdzu, a ponieważ rozpatrzenie przez Eminencję i przesłanie mi do przejrzenia i odesłanie ode mnie wymaga sporo czasu, ilość spraw opuszczanych codziennie z Konsystorza i przed ich powrotem do niego może być ogromna. W tym samym przypadku nie byłoby zbyteczne wyjaśnianie w notatce, że znaczną część spraw prowadzą władze diecezjalne, ze względu na nieunikniony ich ruch duchowny i pocztowy” (Uchwały. t. 5. część 1. s. 9. nr 9606). 17 lutego. Uchwała w sprawie sprawozdania katedry założonej w Ławrze w sprawie postanowień przepisów na rok 1842: „Chleb jest tańszy, a spożycie jest prawie większe niż poprzednio. Czy nie dlatego, że jej nie podpisali, bo szkoda podpisywać niepotrzebnie zwiększony wydatek?” (Uchwały. Tom 5. Część 1. Str. 71. Nr 9728). 18 lutego. List do biskupa Witalija (Szczepietiewa): „Powiedz księdzu mistrzowi z Zagorska, dlaczego otrzymawszy litografowane tłumaczenie niektórych ksiąg Starego Testamentu, z oczywistymi sprzecznościami z prawosławiem, nie przedstawia go swoim przełożonym? Dlaczego nie uważa, że ​​zatrzymanie mogłoby narazić go na podejrzenia przed przełożonymi o stronniczość wobec nieortodoksyjnych poglądów? Nie otrzymałeś? Ale dowód, że go otrzymałem, jest jasny” (Letters. 1887, s. 69). 19 lutego. Uchwała w sprawie raportu opata klasztoru Chudov w sprawie zezwolenia na potrącenie części pieniędzy z dochodu hieromnicha za niesłużenie liturgii: „Należy przypomnieć Hieromonkowi Irinarchowi, że nadszedł czas, aby poprawił swoje życie, aby z pragnieniem ognistego napoju nie przeszedł w następne stulecie i nie dał się przez nie zaprowadzić do krainy wiecznego ognia” (Uchwały. t. 2). 5. Część 1. s. 71. nr 9729). 20 lutego. List do F. Ya. Repninsky 153: "Trudno i trudno walczyć przez długi czas ze starym Adamem, widzieć go wciąż w sile lub odnawiającego siły po jego złożeniu, a nie widzieć jeszcze raczej zdecydowanego zwycięstwa nowego człowieka. Ale dobrze rozwiązaliście ten problem. Gdyby wszystko zostało zrobione łatwo, szybko, z samą udzieloną pomocą, prawie bez wysiłku i troski o nas samych, to gdzie byłaby walka i wyczyn? Nie ma więc powodu się zniechęcać, że bitwa trwa, ale musimy patrzeć na Wódz, Pan Jezus, idź za Nim z Jego pomocą, ostrożnie używaj broni, którą On daje, a jako oręża używaj siły lub nawet słabości, zauważaj, gdzie i jak wróg atakuje i w zależności od tego zachowaj ostrożność, nie licz na prywatne zwycięstwo i nie zasypiaj po nim” (RA. 1891. s. 287–288. nr 5). 21 lutego. Uchwała w sprawie raportu inspektora Seminarium Duchownego w Betanii w sprawie skromnego zachowania studenta skierowanego do seminarium na korektę: „Proszę księdza rektora i inspektora, aby zatroszczyli się o skorygowanie tego młodzieńca, upominając go ode mnie, aby przez zaistniałe potknięcia nauczył się strzec przed kolejnymi fatalnymi upadkami, aby nie stać się przyczyną nieszczęśliwego życia dla siebie i smutku dla rodziców” (Rezolucje. t. 5. cz. 1. s. 78. nr 9744). List do biskupa Witalija (Szczepetiewa): "Znowu otrzymałem list od Ilji Semenowicza Babkina w sprawie wzniesienia ikony od Simonowa. Ale co mam teraz zrobić więcej niż to, co zrobiłem wcześniej? Posiedzenia synodalne się skończyły, nie moja sprawa wydawania poleceń w klasztorze stauropegicznym, czy istnieje, czy nie byłoby specjalnego zarządzenia Świętego Synodu w tej sprawie, a tym bardziej, gdy takowe istnieje " (Listy. 1887. s. 70). 24 lutego. Uchwała w sprawie prośby księdza i starszego o pozwolenie na sprzedaż niedokończonego ikonostasu i zbudowanie w jego miejsce nowego, według załączonego rysunku: „Kościół starożytny bardziej niż inne potrzebuje ikonostasu w charakterze starożytnym, którego przedstawiony rysunek nie przedstawia” (Uchwały. t. 5. cz. 1. s. 9. nr 9607). Recenzja tłumaczenia na język rosyjski książki „O naśladowaniu Jezusa Chrystusa” 154: "Nie można zgodzić się z zasadą, że trafności tłumaczenia należy szukać nie w słowach, ale w myślach i duchu. Jeśli tłumacz nie zachowa możliwej dokładności słów tłumaczenia, aby dokładniej zachować myśli, a zaniedbując słowa, szuka ducha, może się zdarzyć, że w tłumaczone dzieło włoży własnego ducha, zamiast odnaleźć ducha pisarza" (Opinie T. dodatkowe s. 95. nr 29). 25 lutego. Opinia o wizjach mieszczanki z Niżnego Nowogrodu: "Sprawa staje się mniej pokrętna i ciemniejsza w świetle otrzymanych wyjaśnień. Zeznanie, że trzeba zbudować dom Łukinie, a nie przytułek, bardzo zmienia wygląd sprawy, ale przeciwko kilku świadkom, szczególnie ważnemu świadkowi, wicegubernator mówi o przytułku i domu. W zeznaniu pominięto inne niezbędne informacje. Na przykład: kto jest Serebrennikowa? Dlaczego Łukina był w swoim domu i modlił się w kredowym kręgu? Kto o tym pomyślał i dlaczego? Czy duchowni zgłosili kiedyś Eminencji to, co wiedzieli? Jeśli nie poinformowali, to jakie pozwolenia i instrukcje otrzymali, aby jaśniej i wiarygodniej zrozumieć tę sprawę” (Opinie. 1905. s. 83–84). 26 lutego. Uchwała konsystorza w sprawie rzadkiej posługi liturgii w okresie Wielkiego Postu: "Kapłani wykazali, że nabożeństwo w okresie Wielkiego Postu Zaśnięcia było sprawowane w zwykły sposób, ale nie było nabożeństwa codziennego. Co to znaczy normalne? Czy nie jest to przyznanie się pod pozorem zaprzeczenia, że nabożeństwo odbywało się tylko w niedziele? A jeśli tak jest, to nie można tego uznać za zadowalające przy dwóch kapłanach, zwłaszcza w okresie Wielkiego Postu" (Uchwały. t. 5. część 1). s. 9–10 nr 9608). List do namiestnika Ławry, archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): "Dobrze, że nie żałujecie litograficznego tłumaczenia Starego Testamentu, ale szkoda, że go otrzymaliście. A tłumaczenie nie jest dobre, a szczególnie złe są dołączone do niego uwagi czy wstępy, które są sprzeczne z powagą świętych ksiąg i niszczą zawarte w nich proroctwa o Chrystusie. Patrząc na tę sprawę tak, jak została teraz objawiona, nie patrzą tu tyle jako zwykłe przeoczenie lub zdezorientowanie, co zrobić, ale jako przykrywkę dla niekonwencjonalnej sprawy, otrzymania kopii tego tłumaczenia i nie przekazania ich natychmiast władzom” (Listy do św. Antoniego, s. 258, nr 319). 28 lutego. Opinia w sprawie pojawienia się litografowanego, błędnego tłumaczenia niektórych ksiąg Starego Testamentu na język rosyjski: "Same środki zaporowe nie są do końca niezawodne, gdy ciekawość, która z dnia na dzień szerzy się coraz bardziej, pędzi we wszystkich kierunkach dla zaspokojenia i tym intensywniej wdziera się na ścieżki nielegalne, gdzie ścieżki prawne nie są dobrze zorganizowane. Dlatego należy zadbać o zapewnienie właściwej i wygodnej pomocy w zrozumieniu Pisma Świętego. W tym celu pozostawia się następujące założenia próba i wybór: 1. Stopniowo publikować interpretacje ksiąg świętych, poczynając od prorockich, które są szczególnie atakowane i których dokładna interpretacja jest szczególnie ważna w odniesieniu do ich treści z Nowym Testamentem. 2. Dokonać wydania całej Biblii słowiańskiej, przystosowanej do jak najwygodniejszego użycia i zrozumienia... Nad każdym rozdziałem słowiańskiego tekstu biblijnego, który musi pozostać nienaruszalny w swoim składzie, krótko, ale dostatecznie, podać jego treść i wydrukować ją charakterystyczną małą literą. Takie wskazanie treści w ogóle będzie użytecznym kierunkiem uwagi i refleksji czytelnika, zwłaszcza w rozdziałach proroczych i trudnych, nakieruje na właściwe zrozumienie tekstu” (Opinie. Tom III. s. 55–56). Ze wspomnień N.W. Suszkowa: "Pewnego razu w prywatnej, przyjaznej rozmowie dwóch świętych 155, w rozmowie padła kwestia dwuznaczności i niedokładności w różnych miejscach słowiańskiego tłumaczenia Biblii. Dyskutując o tym, jak poprawić najważniejsze błędy i nieścisłości, nie oczekując nowego tłumaczenia, doszli do wniosku, że jest to możliwe: gdzie dodać interpretację, gdzie niezrozumiałe słowo i błędne wyrażenie zastąpić innym słowem i wyrażenie, gdzie wyjaśnić znaczenie w krótkim spisie treści (sommaire, summarium) w spisie treści tej czy innej księgi, pieśni, przesłania itp. Ale zgodnie ze Słowem Bożym: „Nie ma nic tajemnego, co nie zostanie objawione, ani ukrytego, o czym nie można by się dowiedzieć. Dlatego wszystko, co powiedzieliście w ciemności, będzie słyszane w świetle, a co powiedzieliście do ucha w domu, będzie głoszone na dachach”. O tej rozmowie dowiedział się także Prokurator Generalny. Aktywny, chłonny, porywczy hrabia Mikołaj Aleksandrowicz pojawia się przed Filaretem z Moskwy i ze zwykłą bezpośredniością pyta go: „Czy pogłoska, która do niego dotarła, jest prawdziwa?” Święty, z charakterystyczną dla siebie szczerością, słowo po słowie przekazał przebieg rozmowy. Następnie Prokurator Naczelny zapytał: Czy odważyłby się przekazać mu notatkę w tak ważnej sprawie, aby sam się nad nią zastanowił i ocenił zdanie dwóch starszych członków Synodu? - „Chętnie!” - powiedział w odpowiedzi. - Nie wyrzeknę się swoich słów i to, co właśnie powiedziałem Waszej Ekscelencji, powiem to samo w liście. Otrzymawszy notatkę i oczywiście porównując historię jednego metropolity z historią drugiego, musiał porozmawiać o tym z pierwszym Serafinem, który od czasu zamknięcia Towarzystwa Biblijnego nieustannie sprzeciwiał się tłumaczeniu Biblii. Hrabia, jak wynika ze swoich słów, nakazał (przy zachowaniu tajemnicy duchownej) w swoim gabinecie napisać od niego do siebie Postawę w tym sensie, że nie będzie żadnych interpretacji Pisma Świętego. Cesarz, po zapoznaniu się z raportem, zgodził się z wnioskiem zgrzybiałego Serafina. Podpisując protokół z rozprawy Najwyższej Przeglądu, Filaret z Kijowa nalegał, aby do Protokołu dołączyć zaświadczenie stwierdzające, że na synodzie nie zapadł wyrok w sprawie korekty Biblii słowiańskiej; że rozmowa na ten temat odbyła się w prywatnej rozmowie pomiędzy dwoma towarzyszami w domu; że jeśli rozpoczynasz działalność gospodarczą, musisz najpierw przedstawić obecną kwestię podniesioną kwestię, zasięgnąć opinii wszystkich członków, a następnie udać się z raportem do cesarza. Filaret z Moskwy stopniowo go uspokajał i przekonywał, aby nie wszczynał sporu w zasadzie nie z Prokuraturą, ale z przełożonym, ku wielkiej pokusie Kościoła; pokornie radził nie odwzajemniać obelgą za zniewagę, nie złościć się, poddać się” (CHOIDR. 1869. Część IV. Mieszanka. s. 184–185). List do matki: „Nie mogę przegapić dnia Twojego Anioła, abym nie zwrócił się do Ciebie z synowskim sercem z pragnieniem, aby Pan przedłużył Twoje dni w pokoju, dla pocieszenia i dobra Twoich dzieci, które ufają Twojemu błogosławieństwu i modlitwom” (Listy. 1882. s. 361. nr 419). Luty. Do projektu orzeczenia Świętego Synodu w sprawie zaślubin schizmatyków w kościołach w Edinoverie wprowadzono poprawkę: „1) Uznanie osób pozostających w związku małżeńskim w kościele w Edinoverie za zdecydowanie należących do tego kościoła podlega rozważeniu władz duchowych, a nie świeckich; 2) uznanie to musi zależeć od tego, w jaki sposób korzystają one z okazanej pobłażliwości, w związku z czym kwestii tego nie da się rozstrzygnąć jedną ogólną odpowiedzią, lecz wymaga specjalnych obserwacji i rozważań ze strony władz duchowych władze” (Raporty i listy. 1891. s. 9). 2 marca. Notatka w sprawie mianowania duchownych na nauczycieli szkół parafialnych: „Ideę tej notatki, aby była łatwa w realizacji, można zdefiniować następująco: nauczycielami szkół wiejskich mogą być: a) księża wiejscy, jeśli wynika to z sytuacji parafii, b) diakoni lub urzędnicy wiejscy, w zależności od tego, który z nich jest bardziej zdolny, pod kierunkiem księdza, c) studenci wydaleni z seminarium, ale nie otrzymali jeszcze miejsc w kościołach, także pod kierunkiem księdza księdza” (Opinie. 1905. s. 85). 3 marca. Uchwała w sprawie zeznań księdza upoważnionego do posługi w poszukiwaniu miejsca kapłańskiego: "Kapłan od dawna nie ma miejsca i nadal chce bez miejsca pozostać. Aby nie pozostał tułającym najemnikiem, zapewnij go, aby nie wahał się szukać miejsca" (Uchwały. t. 5. cz. 1.S. 10. nr 9609). 9 marca Wpis w pamiętniku: "40 męczennik. Marzec. Choroba zmusiła mnie do przedwczesnego opuszczenia Świętego Synodu i w ten sposób Bóg uchronił mnie od słuchania rzeczy nieco trudnych." 10 marca. List do Archimandryty Ignacego (Brianchaninova): "Chociaż zabraniasz mi, Najprzewielebniejszy Ojcze Archimandrycie, pisać, jednak nie mogę nie odpowiedzieć w ten sposób na przyjemne cechy braterskiej miłości prowadzonej za rękę. Twoje porozumiewanie się z moją pokorą jest dla mnie bardzo pocieszające i byłoby dla mnie nie tylko przyjemne, ale, mam nadzieję, budujące, dzielić z Tobą modlitwę i rozmowy oraz widzieć dyspensę twoich braci. Ale Jestem niewolnikiem zarówno swoich zajęć, jak i swoich słabości, dlatego nie mogę obiecać Ci tego, czego nie chcę odmówić” (BV. 1912. t. 4. nr 12. s. 687–688 - 2. strona). 11 marca. Uchwała w sprawie projektu przedstawienia Świętemu Synodowi tłumaczenia św. Jana Chryzostoma: "Efez jest głównym miastem Azji. Czy tłumacze nie znają geografii? W co wstawiane są greckie słowa? - Nagłówek to kompresja długiej przemowy. Czy tak się nazywa tytuł? - Na szczęście los. Czy to przypadek? - Z tego powodu zrozum resztę. - Aby móc go ponownie przyjąć (chrzest). Czy św. Chryzostom naprawdę uczyć, jak zostać ponownie ochrzczonym?” (Uchwały. Tom 5. Część 1. Str. 78. Nr 9745). 12 marca. Sprawozdanie dla Świętego Synodu: „Zgodnie z dekretem Świętego Synodu z dnia 27 listopada 1841 r. „Indeks do księgi reguł świętych apostołów, świętych soborów i świętych ojców”, poprawiony, częściowo skrócony i wyjaśniony, niniejszym przedstawiam według dalszego uznania Świętego Synodu” (Uchwały. t. 5. część 1. s. 93. nr 9781). Uchwała w sprawie protokołu rady utworzonej w Ławrze w sprawie zezwolenia na odbieranie ziemi chłopom w celu dzierżawy: "Nie jest jasne, czy ziemia przyniesie korzyść i jakiego rodzaju korzyść. Albo możesz ponieść nieprzewidziane i niepożądane skutki na podstawie umowy" (Uchwały. Tom 5. Część 1. s. 71. Nr 9730). List do wicekróla Ławry, archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): „Skoro zbawienie polega na wielu radach, których często potrzebuję, a których pragnę od tych, którzy boją się Boga, to proszę Cię, Ojcze Wicekrólu, abyś przeczytał załączoną notatkę i powiedział mi, czy myślisz, że mogę być spokojny, pisząc ją, i nie robić sobie wyrzutów, jeśli niektórzy ponad wszelką nadzieję nie tylko czynią wszystko na świętych. Ojcowie opierali się tylko na świętych księgach, ale także znajdowali spis treści niebezpieczne. Zostaw ten list u siebie” (Listy do św. Antoniego, s. 259, nr 320). 13 marca. Opinia na temat postawy generała dywizji L.V. Dubelt 156 o prawie zakonników, nowicjuszy i nowicjuszy do opuszczania klasztorów w celu zbierania jałmużny we własnej i innych diecezjach: "Biskupi diecezjalni mogą zezwolić na zbiórkę księgową tylko we własnej diecezji, bo nie mogą prowadzić cudzej. Kolekcjoner diecezji Niżny Nowogród może przybyć do diecezji Orenburg na podstawie wydanego mu paszportu, bez prawa posługiwania się księgą. Ale Orenburg Biskup, mający władzę zarządzania w swojej diecezji, może zezwolić inkasowi z Niżnego Nowogrodu na zbiórki w swojej diecezji. W ten sposób władze diecezjalne pomagają sobie nawzajem, a bez tego zbiórki w niektórych diecezjach byłyby nieskuteczne i niewystarczające w stosunku do potrzeb” (Opinie. 1905, s. 91). List do Arcybiskupa Gabriela (Gorodkowa): "Dziękuję Waszej Eminencji, że pamiętał o mnie, niedołężnej. Chociaż nie jestem całkiem wzmocniony, wskazane jest, abym wieczorem był u Jego Eminencji z Kijowa 157. Mam nadzieję, że nie stracę Waszej wizyty w innym dniu" (CHOIDR. 1868. Księga 2. s. 52). 17 marca. Uchwała konsystorza uchwała w sprawie poddania pod rozwagę moskiewskiemu rządowi prowincjonalnemu odstępstwa od schizmy moskiewskiego kupca z rodziną: „Eminencja ma jeszcze trudności z osobistym upomnieniem sługi Bożego Wasilija, aby uchronić się przed ciężką odpowiedzią przed sądem Bożym za odejście od świętego Kościoła katolickiego i apostolskiego, z którego przyjął konsekrację sakramentów dla siebie i swoich dzieci, oraz za pójście za mentorami, tymi, którzy tego nie robią miejcie błogosławieństwo i uświęcenie, a głoście tylko wrogość i oszczerstwa przeciwko świętemu Kościołowi. Czy jest ktoś, kto nie będzie posłuszny: aby spełnić to postanowienie” (Rezolucje. Tom 5. Część 1. s. 11 nr 9610). 18 marca. Uchwała w sprawie powiązania głównego prokuratora z prośbą o pomoc kościelnego: „Ponieważ załączona do tej petycji najbardziej uległa uległość została napisana tą samą ręką z podobną petycją kościelnego Niepieceńskiego i w związku z tym na pewno jedna, a prawdopodobnie obie, zostały napisane i podpisane cudzą ręką, to należy zapytać obu urzędników, kto napisał i podpisał petycję oraz dlaczego sami jej nie podpisali, będąc piśmienni”. (Uchwały. Tom 5. Część 1. s. 84 nr 9761). List do biskupa Witalija (Szczepietiewa): "O ile widzę, alfabet biblijny... nie cieszy się dobrą opinią. Księga nie przedstawia prawidłowego i wygodnego ułożenia przedmiotów do użytku i budowania. Teksty wydają się być raczej posklejane z różnych miejsc, a nie posortowane według tematów studiów i refleksji. Jednak głównym problemem jest to, że litografowane tłumaczenie ksiąg Starego Testamentu zaostrzyło zazdrość wobec wszelkich tłumaczeń Pisma Świętego na rosyjski dialekt. Jest nie ma najmniejszej nadziei, że ten alfabet zostanie dopuszczony do druku” (Letters. 1887. s. 70–71). 20 marca. Uchwała w sprawie właściciela gruntu w sprawie zezwolenia na odprawianie nabożeństw w ostatnich dniach Wielkiego Postu i w święto św. Wielkanocy w kościele, zamknięta dekretem Konsystorza: „Skoro z szacunków architekta wynika, że budynek nie grozi zawaleniem i przeznaczony jest do naprawy, a dla zabezpieczenia przed spadającymi cegłami w łuku zainstalowano mocną drewnianą maszynę, wówczas w związku z tą prośbą i zbliżającymi się Świętami Wielkanocnymi Rada Duchowa niezwłocznie zarządzi dziekan, po przybyciu na miejsce, oględziny aktualnego położenia budynku oraz tego, czy miejscowe duchowieństwo i właściciel gruntu przyjmą na siebie odpowiedzialność, aby podjęte środki całkowicie zabezpieczyły przed niebezpiecznym przypadkiem, ogłosi pozwolenie na dalsze kapłaństwo w tym kościele aż do obchodów święta Wielkanocy” (Uchwały. t. 5. część 1. s. 84. nr 9762). 24 marca. Stosunek do Ministra Dworu Cesarskiego, księcia Π. M. Wołkonski: „...aby spełnić Najwyższą wolę miłosierdzia, poleciłem Najprzewielebniejszemu Wikariuszowi Moskwy pod jego przewodnictwem utworzyć komitet złożony z dwóch starszych archimandrytów i dwóch arcykapłanów z sekretarzem, aby znaleźć tych, którzy są godni skorzystania z Najwyższego Miłosierdzia, stosując zasady, które zastosowano w tej samej sprawie w ubiegłym roku 1840; aby dokładnie wypełnić Najwyższą wolę, dołożyć wszelkich możliwych i najbardziej rygorystycznych starań oraz sporządzić listę przyznanych wyrazów szacunku z objaśnieniami” (Rezolucje. Tom 5. Część 1.S. 94. Nr 9782). 25 marca. Uchwała w sprawie decyzji konsystorza w sprawie skargi kościelnego na rzekomo molestowanie ze strony księdza: „Lepiej byłoby, gdyby księdza podejrzanego o kradzież i zakrytego przez księdza pozostawić na jego odpowiedzialność pod opieką sprawcy kradzieży, niż przenieść go do innej, niewinnej osoby, narażonej na obawę przed kradzieżą” (Uchwały. t. 5. część 1. s. 11–12. nr 9611). Uchwała w sprawie raportu dziekana w sprawie pobierania od parafian dodatkowych pieniędzy na śluby: „Jak przyznali, ksiądz z wahaniem prosił o dziesięć rubli za śluby, a urzędnik o trzy ruble i pięćdziesiąt kopiejek za przeszukania, ale nie powinni byli prosić o przerwanie małżeństw, bo jest to sprzeczne z przepisami i upokarzające dla rangi, a także uciążliwe dla parafian i kusi, aby odebrać od nich pieniądze otrzymane przez księdza i parafian. urzędnik do spraw małżeńskich wskazany w tej sprawie jako kara dla wdów i sierot i potwierdzenie im, że postępują skromnie, zgodnie z obowiązkiem swego stopnia” (Uchwały. t. 5. Część 1. s. 12. nr 9612). Uchwała w sprawie prośby skarbnika klasztoru o niewielki jego zdaniem przyznanie mu pieniędzy z dużego dochodu klasztornego: "Prośbę napisaną na zwykłym papierze pozostawia się bez działania. Ale czy wolno pytać? Wielebny może go zwolnić na przyzwoity okres. Ale z obowiązku braterskiej miłości powiedzieć mu, że byłoby lepiej dla jego duszy, gdyby mając już dużo pieniędzy, nie tylko nie złościł się, że dali tylko sto rubli, ale rozdał te sto rubli biednym; mała dacza z kubka bynajmniej nie zaprzecza godności starożytnego starca, ale zaprzecza temu niepotrzebna rywalizacja o pieniądze” (Rezolucje. t. 5. część 1. s. 12. nr 9613). 26 marca. Opinia w sprawie zakładania w kościołach kręgów zbierających datki na rzecz ubogich i wydzielenia na ich rzecz części księgozbioru kościelnego: "W kościołach już istnieją zbiórki. 1) Do kościoła. 2) Dla ubogich rangi duchowej. 3) Dla tych, których zrujnowały różne zdarzenia. 4) W niektórych przypadkach dla Grobu Świętego. 5) W niektórych kościołach w Petersburgu utworzono kręgi dla biednych z Cesarskiego Towarzystwa Humanitarnego. 6) Zbiórka na świece wspiera wszystkie szkoły teologiczne, część duchowieństwa, pomaga przy budowie kościołów i pomaga biednym duchownym, którzy ucierpieli w wyniku pożaru. Jest niewystarczająca – na potrzeby kościoła, jeśli nie zostaną one zaspokojone w bardzo skromny sposób, to może należy to zachęcić, gdzie będzie można zakładać przytułki w kościołach, a oni chętniej będą dawać biednym swojej parafii, a biedni będą prościej i prawdziwiej pogardzani” (Opinie. 1905. s. 87). Uchwała w sprawie protokołu księdza z projektu bram królewskich do ikonostasu z załączonym rysunkiem: "Przechodzi ze skrajności w skrajność. W poprzednim projekcie były dwa krzyże, jeden nad drugim, co jest niestosowne. W nowym nie ma ani jednego" (Uchwały. t. 5. część 1 s. 13. nr 9614). Uchwała w sprawie prośby księdza o wydanie nowego antymensionu w miejsce starego: "W antymensionium nie ma świętych relikwii i nie widać żadnego zauważalnego znaku, że tam były. Nakaż, aby wydano nowe, konsekrowane. To, prawie stuletnie, powinno być przechowywane w zakrystii jako zabytek" (Uchwały. T. 5. Cz. 1. s. 18. Nr 9627). 27 marca. Uchwała w sprawie prośby wdowy po księdzu o pozwolenie na znalezienie godnego kandydata na miejsce męża, który zgodziłby się poślubić jej córkę: „Na miejscu kapłańskim są godni i zasłużeni kandydaci, którzy też potrzebują umiejscowienia i odwołują się do sprawiedliwości i filantropii swoich przełożonych, a z rodziny osieroconej nie ma kandydata nie tylko równego, ale nawet bliskiego ich godności” (Uchwały. t. 5. cz. 1. s. 13). nr 9615). Uchwała w sprawie raportu ekonomisty Związku Trójcy w Petersburgu z prośbą o wydanie pieniędzy na wydatki domowe (Uchwały. T. 5. Część 1. P. 71. Nr 9731). Notatka na temat chrztu dzieci innych wyznań przez księży prawosławnych: „Według orzeczeń, które obowiązywały w 1802 r. (i zawsze były takie same), rodzice wyznania rzymskokatolickiego nie mogli pozwolić księżom Kościoła wschodniego na chrzczenie swoich dzieci według obrządku rzymskokatolickiego, gdyż księża wschodni nie mogli (i nie mogą) tego robić, natomiast mogli pozwolić na chrzest dzieci według obrządku wschodniego” (Opinie. t. dod. s. 3). 97. nr 30). List do biskupa Witalija (Szczepietiewa): "Z gazety wysłanej wczoraj do Waszej Eminencji widać, jaka pokusa się wydarzyła. Najwyższa przekazana kwota na cele charytatywne 158 nie dotarła do mnie przez około pięć miesięcy. Proszę o wykorzystanie specjalnych zajęć z komitetem w celu szybkiego spełnienia Najwyższej woli" (Listy. 1887. s. 72). 28 marca. Opinia na temat tego, jak nazwać budynki, w których schizmatycy pełnią swoje nabożeństwa: "To pytanie konieczne. Myślę jednak, że wygodniej byłoby je rozstrzygnąć w ubiegłym stuleciu. Schizmatycy nazywają kościołami nie wszystkie domy modlitwy, które mają wewnętrzną strukturę kościołów, ale faktycznie te, w których od dawna dopuszczono do sprawowania liturgii, po konsekracji tronu przez skradzioną antymension, bez błogosławieństwa władz duchowych, przez nielegalnych księży. Takie domy modlitwy, jako niebłogosławione i nielegalne, nie mają oczywiście prawdziwego charakteru i godności kościołów, a zatem nie mają prawa do tej nazwy. Ale czy nie nadano im już tej nazwy w oficjalnych aktach rządowych? Na tym właśnie polega trudność, że tego rodzaju domy modlitwy nazywane są kościołami. Czy jednak w obecnym języku nie byłoby zbyt restrykcyjnego określenia: tzw. kościoły? Natomiast schizmatyckie domy modlitwy, w których nie sprawuje się liturgii, choćby miały budowę i wygląd zewnętrzny kościołów, o ile mi wiadomo, rząd zawsze nazywał kaplicami i domami modlitwy, a nie kościołami” (Opinie T. dodatkowe s. 98. nr 31). 29 marca. Uchwała na konsystorzu w sprawie zezwolenia na przesunięcie ołtarzy bocznych kościoła bliżej refektarza: „...czy lepiej pozostawić drzwi lub dwa okna z prawdziwego kościoła do refektarza tak, jak jest, czy też przycinając okno do podłogi, stworzyć troje drzwi. Komunikacja między teraźniejszością a posiłkiem jest w tym przypadku prawie taka sama, jak przez łuk - a wytrzymałość budynku jest bardziej zachowana i nie ma potrzeby wydawania pieniędzy na wykonanie łuku. Pomysł ten nie jest jednak przedstawiony w formie zamówienia. Jeśli będą chcieli jeść, to postąpią zgodnie z tym, a jeśli nie będą chcieli jeść, to według swojej propozycji i planu” (Uchwały. Tom 5. Część 1. s. 13. nr 9616). 31 marca. Uchwała w sprawie prośby księdza o przeniesienie go na inne miejsce kapłańskie: "Jeżeli zgodnie z zaświadczeniem istnieją jakiekolwiek wątpliwości, należy przenieść tego księdza na to miejsce. W jego miejsce, jeśli chce, przenieść miasto Kołomna do kościoła Borysa i Gleba dziekana księdza Porfiry, który ze znacznymi zasługami, ze względu na swój wyczerpany stan zdrowia, prosi o przeniesienie do Moskwy, aby mógł wygodniej kierować się wskazówkami doświadczonych lekarzy" (Uchwały. t. 3). 5. Część 1. s. 14. nr 9617). Uchwała w sprawie raportu katedry utworzonej w Ławrze w celu wyjaśnienia nieporozumień co do tego, który wydział należy do Trójcy Metochionu: „Odpowiadając Konsystorzowi, że do jego obowiązków należy monitorowanie domu biskupiego Stolicy Moskiewskiej, a Trójcy Metochion, która należy do Ławry, powinna pozostać pod jurysdykcją Ławry” (Uchwały. t. 5. część 1. s. 72. nr 9732). 2 kwietnia. Wydano najwyższy dekret o „chłopach obowiązanych”, który dał właścicielom ziemskim prawo do zwalniania chłopów z działkami. List do arcybiskupa Parteniusza (Czertkowa): "Obawiam się, że będę dla Was ciężarem, zawracam głowę sprawą, która jest mi obca. Ale proszę oceńcie, że w moim przypadku, co do cerkwi cmentarnej Juriewa, nie może być żadnego z moich poglądów. Ale szkoda tylko odpychać ludzi, którzy przeszkadzają Wam z powodu waszego poczucia pobożności. Powiększyli swój kapitał. Chłopi oddają im ziemię; Poza tym mówią, że to od dawna jest kościół. W ten sposób przeszkody znikną co za problem, jeśli w mieście jest jeszcze jeden kościół? Znacie Siergijewskiego Posada: ma już dwa kościoły cmentarne, a Święty Synod pozwolił na budowę trzeciego. Niech prawosławni cieszą się ze składania ofiar Bogu i niech im Bóg błogosławi” (PO. 1872. Księga 2/3. nr 9. s. 44. nr 33). 3 kwietnia. Uchwała w sprawie odpisu z rejestru konsystorza na wniosek żony byłego kościelnego o pozwolenie na poszukiwanie kandydata na miejsce męża oraz córki pana młodego: „...Eminencja miała powód, aby nie zgodzić się z prośbami Nikiforowej bez zgody księdza i parafian, ponieważ jej mąż był sądzony za udział w bandzie złodziei i dlatego parafianie mogli obawiać się, że nie zamieszka z dziećmi z poprzedniego miejsca zamieszkania” (Uchwały. Tom 5. Część 1. s. 14. Nr 9618). List do opata Ławry archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): "W sprawie Divejewa i innych wspólnot diecezji Niżny Nowogród sprawa trafiła do Świętego Synodu na wniosek Ministra Spraw Wewnętrznych, a nie Eminencji. Ma to na celu powołanie wspólnoty, ale jeszcze nie wiem, jak to się stanie. Aby zjednoczyć dwie wspólnoty Divejewa w jedną, potrzebne jest najwyższe zezwolenie - powiedziałem. wspólnota nie będzie związana warunkami inwestora <...> 9 i 10 marca nie byłem godny otrzymać pocieszenia, ale wierzę, że Pan złagodził dla mnie pokusę. Notatka o pomocach do zrozumienia Pisma Świętego, którą otrzymałeś, została ode mnie mocno wywabiona pod pretekstem lepszego zrozumienia idei, która nie była pierwotnie przeze mnie przedstawiona, ale była prywatna; uwaga, która nie jest jeszcze twierdząca, jest przedstawiona w formie mojej osobistej opinii, nie informując mnie, że istnieje opinia przeciwna; obalenie jest napisane w przesadny sposób, z którym każda interpretacja św. Pismo Święte okazuje się zbędne i niebezpieczne; zostało to podpisane przez biskupa nowogrodzkiego, a jego opinia została zatwierdzona przez Najwyższego. Stało się to 7 marca; 9 Byłem na Świętym Synodzie, nie wiedząc o tym i do dnia dzisiejszego nie zostało to ogłoszone; 10 Przybyłem na Święty Synod, także nie wiedząc, co mi przygotowywano; ale w połowie spotkania, źle się czując, wróciłem do domu, a przygotowane dla mnie nagłe ogłoszenie, którego w stanie złego stanu zdrowia trudno byłoby wysłuchać, odbyło się beze mnie, nie bez zdziwienia innych, że tak nagle wyszedłem tuż przed ogłoszeniem <...>. Czyż nie jest mi wskazany czas, abym się wycofał, aby opłakiwać swoje grzechy i poza buntem spraw modlić się o pomyślność Kościoła Świętego? (Listy do św. Antoniego. s. 260. nr 321). 8 kwietnia. Uchwała w sprawie protokołu dziekana w sprawie zamieszania spowodowanego przez żonę kościelnego podczas nabożeństwa w kościele: „Zakrystian obowiązany jest obecnie złożyć podpis w formie podpisu, aby nie wpuszczać żony do kościoła inaczej niż pod nadzorem krewnych lub znajomych, którzy mogą ją ustrzec od nieporządku, oraz aby nie zbliżała się ona do ołtarza oraz do służących księży i sług kościelnych” (Uchwały. t. 5. część 1. s. 1). 14–15 nr 9619). Notatka do A. N. Muravyova z tłumaczeniem z języka hebrajskiego pieśni króla Ezechiasza: „On [Bóg Słowo] wchodzi na swój obraz, przybiera ciało <...>. Bóg obcuje z moim ciałem, aby ocalić zarówno swój obraz, jak i swoje ciało, aby je uwiecznić <...>. Grzegorz Teolog w homilii z okazji Narodzin Chrystusa <...> Spójrzcie na zakrzywione strony. Słowo: Kananejczycy, wykluczeni, ponieważ Madianici, nie Kananejczycy. Macie egzemplarz nowego wydania rozmów o prawosławiu, czy nie moglibyście mi go dać, bo teraz jestem w potrzebie i nie ma podobnych w lokalnym sklepie?” (Listy. 1869. s. 107. nr 76–77). 9 kwietnia. Instrukcja dla rektora Moskiewskiej Akademii Teologicznej: „Skoro istnieją dowody na to, że kawaler Platon Kapustin otrzymał dwa egzemplarze słynnego litografowanego tłumaczenia niektórych ksiąg Starego Testamentu, lecz wśród dobrowolnie złożonych egzemplarzy tej księgi nie otrzymano od Platona Kapustina dwóch egzemplarzy, to należy, o. rektorze, wykonać, co następuje: 1) Poproś o wspomniane księgi od wspomnianego kawalera i przekaż mi je do przedstawienia Świętemu Synodowi. 2) Jednocześnie weź od niego i przedstaw mi wyjaśnienie, kiedy otrzymał te księgi, od kogo, przy jakiej okazji, czy uważał je za błędne i dlaczego nie przedstawił ich swoim przełożonym ani sam, ani przy okazji, gdy inni już je przedstawili” (Rezolucje. t. 5. część 1. s. 85. nr 9764). List do biskupa Witalija (Szczepietiewa): „Wzywacie arcykapłanów dziekanów: katedralnego, soborno-kazańskiego i Trójcy-Arbatu – i pouczacie ich w sposób najskromniejszy, bez oficjalnych form, ale w sposób najbardziej aktywny i dokładny, aby dowiedzieć się, czy któryś z duchownych ich wydziału z Petersburga lub od kogoś z Moskwy otrzymał litografowane błędne tłumaczenie ksiąg proroczych i nauczających Starego Testamentu, z pewnymi wstępami i notatkami niezgodnymi z godnością świętych ksiąg” (Rezolucje. t. 5. Część 1. s. 85. nr 9763). 11 kwietnia. List M. M. Tuchkowej: „W intencji Cierpiącej i Zmartwychwstałej modlę się do nas, aby przez zbawczą kontemplację swojej męki wprowadził Was do pełnej radości swego Zmartwychwstania” (Listy do Przełożonej Marii, s. 58). List 159 do biskupa Witalija (Szczepietiewa): "Życzę Moskwie dobrego powietrza i zdrowia. A moja ostatnia choroba zaczęła się całkiem nieoczekiwanie. Wstając rano, zakręciło mi się w głowie i zdziwiłem się tym wypadkiem. Potem przeszło i udałem się na Święty Synod. Ale tam poczułem się tak źle, że pospieszyłem do domu przed moją zwykłą godziną. Nadeszła pora, abym bezpiecznie i bez dalszej opieki wrócił. Choroba trwała dalej, siedząc w celi bez dalszych trudności. Teraz wychodzę. znowu, chociaż nie do końca zdrowy, bo już od kilku lat nie wiem, że jestem całkowicie zdrowy” (Listy. 1887. s. 73). 12 kwietnia. Uchwała w sprawie prośby parafian o powołanie do kościoła godnego księdza: „...zgodnie z obowiązującymi przepisami miejsce kapłańskie może być wakujące nie dłużej niż przez rok na rzecz osoby kończącej studia teologiczne, a zapewnianie miejsca kapłańskiego dziewczynie na dłużej niż rok nie jest wcale regułą i nie jest zgodne z dobrodziejstwem parafii” (Uchwały. t. 5. cz. 1. s. 15. nr 1). 9620). 14 kwietnia. Uchwała w sprawie raportu pełniącego obowiązki dziekana w sprawie skorygowania przez księdza stanowiska ziemstwa i spowodowania „niezadowolenia i ucisku chłopów”: „przesłuchać księdza i... zobowiązać go ścisłą subskrypcją, aby nie wtrącał się w sprawy ojca i nie zajmował się pisarstwem wiejskim” (Uchwały. t. 5. Część 1.S. 15–16. nr 9621). 15 kwietnia. List do Naczelnego Prokuratora Świętego Synodu, hrabiego N. A. Protasowa, w sprawie esejów składanych do stopni akademickich przez studentów, którzy ukończyli kurs Kijowskiej Akademii Teologicznej w 1841 r.: „Pochwała Feofana Prokopowicza powinna być moderowana i ograniczana 160. Pisarz nazywa pokutę cenną zasłoną, w którą otula się odrodzony wewnętrznie człowiek, ale w ogóle nie mówi o głównej pokucie, która polega na ekskomuniki na określony czas od Komunii św. i o głównym powodzie tej pokuty, aby nieczysty grzesznik nie jadł i nie pił dla siebie” 161 (Opinie. T. dod. s. 100. nr 32). 16 kwietnia. Notatka do A. N. Muravyova z tłumaczeniem z języka hebrajskiego pieśni króla Ezechiasza (z pytaniami A. N. Muravyova i odpowiedziami metropolity Filareta): „Zamiast ropy gołębi można dodać groszek lub pokarm dla gołębi, czyli jakieś ziarno rośliny, które w dobrych czasach służy tylko jako pokarm dla gołębi, a nie jako pokarm dla ludzi. Pytanie: „Proszę mi powiedzieć, Święty Mistrzu, co jest najlepsze sposób zastąpić słowo wzrost (poświęcenie, poświęcenie czy coś innego?) – A może powinienem wyrzucić cały akapit?” Odpowiedź: „Nie zostali zabici ani złożeni w ofierze, po prostu powieszeni; ale jeśli nie podoba Ci się ta precyzja, to powiedz: zabić. Możesz pominąć ten dość mroczny artykuł, jednak nie ma znaczenia, czy zostaniesz, zostanie podane możliwe wyjaśnienie. Pytanie: „Proszę, Święty Mistrzu, zmienić nazwy drzew w legendzie o Zuzannie: po francusku wiśnia to gruszka; i czy nie byłoby lepiej, aby proroctwo Mesjasza zakończyło się na tłumaczeniu na język słowiański, a w cerkwi będzie obrzydliwość spustoszenia”. Odpowiedź: „Σχίνος - pod drzewem mastyksowym. Πρίνος - pod jesionem. Zanotowane wersety proroctwa dotyczącego Mesjasza należy albo pominąć, albo zamiast nich zastosować słowa: a po „ptaku obrzydliwości” nadejdzie zniszczenie; powiedziano: oraz „w cerkwi będzie obrzydliwość spustoszenie”. Reszta nie ulega wątpliwości” (Listy. 1869. s. 108. nr 78–80). 17 kwietnia. Opinia w sprawie petycji handlarza, który wnosił o przekształcenie klasztoru wstawienniczego diecezji czernihowskiej w Edinoverie i o mianowanie misjonarza na kapłana w tym klasztorze: „...w celu zapewnienia składającego petycję, że Święty Synod przyjął z przychylnością jego pobożne pragnienie posiadania błogosławionego kapłaństwa i dyspozycyjność zaspokojenia tego pragnienia przez Hieromonka Pachomiusza lub innego godnego człowieka, poprzez wybór tych, którzy tego pragną błogosławione kapłaństwo, które składający petycję będzie próbował odkryć i przyprowadzić ze sobą do jednomyślności, aby dokonać dzieła pokoju. Niech Eminencja spełni to z jak największą ostrożnością, aby nie rozgłoszono tego przedwcześnie wśród ludzi o złych intencjach i aby nie udało im się uformować antywojennego tłumu” (Opinie. 1908. s. 16–17). List 162 do księcia S. M. Golicyna: „Myślę o pocieszeniu, że z Tobą porozmawiam osobiście. Ale nie mam jeszcze pozwolenia na swój powrót” (Listy. 1884. s. 38. nr 39). 20 kwietnia. Uchwała konsystorza o wysłaniu diakona do klasztoru Ugresskiego na miesiąc za pijaństwo i odprawianie jutrzni w stanie pijanym w święto Narodzenia Pańskiego: "Diakon został już ukarany za pijaństwo, ale w okolicznościach obciążających popadł w ten sam występek. Nie godzi się z godnością duchowieństwa moskiewskiego mieć takiego człowieka wśród siebie. Dlatego należy go usunąć z tej parafii, przydzielić do miejsce diakona bezczynnego we wsi i oddajcie go pod szczególny nadzór poprawczy miejscowego dziekana” (Uchwały. t. 5. cz. 1. s. 16. nr 9622). 21 kwietnia. Uchwała w sprawie ustalenia konsystorza w sprawie przyjęcia chłopa do grona nowicjuszy klasztoru Bobrenegolutwin: „Uchwała ta mówi, że ze strony władz cywilnych nie widać przeszkód, ale sprawa też mówi, że porozumienia nie ma” (Uchwały. t. 5. Część 1. s. 16. nr 9623). 23 kwietnia. Uchwała w sprawie petycji diakona pozbawionego kapłaństwa ze skargą na niezapowiedzenie mu przez konsystorz uchwały w jego sprawie i powolność postępowania w jego sprawie: "Eminencja nakazuje przedstawić sprawę Panu i w jego obecności ogłosić diakonowi uchwałę, którą chce poznać, i nalegać na szybkie zakończenie sprawy. Co się zaś tyczy pozwolenia, o które prosili na złożenie skargi do Świętego Synodu: zezwolenie to nie dotyczy mojego odpowiedzialność, ale musi sam ocenić, czy istnieje uzasadniona potrzeba wnoszenia skargi do Świętego Synodu, a jeśli istnieje potrzeba jedzenia, nikt mu tego nie uniemożliwia” (Rezolucje. t. 5. część 1. s. 17. nr 9624). List do gubernatora Ławry archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): "Jeśli chodzi o oskarżenia stawiane mi przez Maksyma: moje myśli mi nie robią wyrzutów. Zawsze na wakacje, czasem nawet mniejsze, jeździłem do Litii i Polyeleos, i odtąd, gdy osłabłem, w większości tylko na Polyeleos i żaden Andriej Nikołajewicz mnie za to nie "wyciąga". Że czasami czytam Sześć Psalmów w dni powszednie i chętniej w dni powszednie niż w święta, w które poza tym jest dość pracy i zmęczenia, wiecie z Ławry, że Władyka Platon czytał sticherę i doksologie, nie słyszałem o tym, że czytał Apostoła w dni powszednie w Betanii i na nabożeństwach katedralnych w Wielki Czwartek i Wielką Sobotę. 262–263 nr 322). List do gubernatora Ławry, archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): "Prawy wielebny kijowski został odesłany do swojej diecezji i być może odwiedzi Ławrę. W tym celu przygotujcie moje cele i przyjmijcie go stosownie do potrzeb" (Listy do św. Antoniego. s. 265. nr 324). 25 kwietnia. Uchwała w sprawie przedstawienia zarządowi Seminarium Teologicznego w Betanii, że student przyszedł do kościoła pijany: „Przestępstwo jest ważne i szczególnie poważne, gdyż zostało popełnione w tym samym dniu Komunii Świętej i wykazuje u studenta... głęboką szkodę w moralności” (Uchwały. t. 5. cz. 1. s. 78. nr 9746). List do arcybiskupa Ignacego (Siemionowa): "Nasz Pan Jezus Chrystus, który modlił się i błagał swego Ojca Niebieskiego, aby wszyscy wierzący stanowili jedno, a po swoim zmartwychwstaniu obiecał pozostać z nami aż do końca wieków, a łaska Jego obecności i łaska naszej jedności objawia się przede wszystkim w tym triumfie triumfów, na chwałę swego zmartwychwstania. Czyż to nie łaska Jego obecności czyni naszą radość tak pełną i żywą? Czy jest to nie łaska jedności, która kieruje nas ku wzajemnemu przekazywaniu słów i serdecznych uczuć (CHOLDPr. 1871. Księga 4. s. 45. – Materiały). List do biskupa Mikołaja (Sokołowa): "Zbrodnia księdza-zabójcy dzieci jest zdumiewająca i nie budzi podejrzeń o inną zbrodnię. Czy z zaobserwowanych znaków nie można wyciągnąć wniosku, że rzeczywiście walczył z cudzą zbrodnią? Zawsze potrzebne jest czuwanie i modlitwa. Ale czasem szczególnie mówi się: czuwajcie i módlcie się, abyście nie popadli w nieszczęście. Czy teraźniejszość nie należy do takich czasów?" (CHOLDPr. 1870. Księga 11. s. 25. – Materiały). List do arcybiskupa Smaragda (Kryżanowskiego): "Co powinieneś zrobić, Święty Mistrzu, gdy los Boży prowadzi cię z trudnego na trudne pole? Oczywiście Pan widzi, że czterdzieści kościołów może wytrzymać siłę twojego ducha! Tak, jeśli są to te, których cerkiew była szczególnie słabo chroniona; i jeśli oczyścisz je z niegodnych, twoja nagroda może być większa niż dla tysiąca innych. Święty Apostoł Paweł nie lubił budować na cudzym fundamencie, ale ty, jeśli Bóg tak pragnie, będzie chciał budować na cudzym zniszczeniu” (CHOLDPr. 1870. Księga 12. s. 41. – Materiały). List do arcybiskupa Gabriela (Rozanov): "Wybacz, że nie wszystko sam napisałem. Tęskniłeś. Dziękuję Bogu, że zorganizowałeś swój pobyt. Życzę Ci, aby według Twoich wysiłków służył Ci pokojowi i zdrowiu. Przypomniałem Ci o opóźnieniu w wysłaniu katechizmu do Grecji. Mówią, że była jakaś przeszkoda i obiecują" (Listy. 1888. s. 86). 26 kwietnia. Uchwała konsystorza w sprawie uznania małżeństwa sekretarza prowincjalnego za nielegalne: „Aby rozwiać wątpliwości, jakie mogłyby wyniknąć z nazwy „kopia” księgi metrycznej, konsystorz nie był zbędny wyjaśniać, że metrykę konsystorza nazywa się oryginałem, a kopią kościelną, tylko dlatego, że odpis główny metryki musi należeć do urzędu publicznego, że jednak kopia kościelna jest także dokumentem oryginalnym i nowoczesnym, mającym w zwykłych przypadkach tę samą moc dowodu jako kopia konsystorza, a w przypadku śladów uszkodzenia kopii konsystorza ma nadrzędną moc zarówno do udowodnienia prawdy, jak i do ujawnienia fałszerstwa” (Uchwały. Tom 5. Cz. 1. s. 17. nr 9625). Komentarz do opinii metropolity Serafina w sprawie pojawienia się błędnego tłumaczenia na język rosyjski niektórych ksiąg Starego Testamentu: "W pierwszej z dwóch relacji metropolita nowogrodzki słusznie wyraził pragnienie, aby rozumowanie Jego Eminencji zostało przekazane Świętemu Synodowi. W obu przypadkach mówimy o tematach dogmatycznych, które zgodnie z przepisami kościelnymi wymagają soborowego rozpatrzenia. Nie można było tego jednak zrobić Świętemu Synodowi - po pierwsze, ponieważ relacja nie została zakomunikowana to, a potem dlatego, że cała jego uwaga była skierowana na wykonanie Najwyższego nakazu o nienaruszalności słowiańskiego wydania Biblii i o innych sprawach, a nie było czasu na rozpraszanie się dyskusjami na temat jakichś szczególnych wypowiedzi Jego Eminencji Metropolity Nowogrodzkiego. Tymczasem na uwagę zasługuje fakt, że stwierdzenie, że Pismo Święte nie zostało dane przez Boga ludowi, lecz klasie pasterzy i nauczycieli, otwiera drogę do Kościoła wschodniego nauczaniu Kościoła zachodniego, które z tego zaczęło wyciągać konsekwencje niezgodne ze słowem Bożym i niekorzystne dla prawdziwego oświecenia chrześcijańskiego. Kościół Wschodni, czy raczej Kościół powszechny, zawsze uznawał, że Pismo Święte zostało przekazane przez Boga nierozerwalnie całemu Kościołowi Świętemu, a pasterze mają obowiązek wyjaśniać to prawosławiem <...>. Osąd, według którego wszelka interpretacja Pisma Świętego, nawet sporządzona poprzez porównanie interpretacji ojców, jest uważana za zbędną i niebezpieczną, nie opiera się także na zasadach uznawanych przez Cerkiew prawosławną i prowadziłaby do niekorzystnych konsekwencji, gdyby została przyjęta jako reguła” (Opinie. T. III. s. 57-59). List do arcybiskupa Partheniusa (Chertkowa): „Wikariusz i ja jesteśmy szczęśliwi, że możemy z miłością pomóc wam w posłudze kapłańskiej, kiedy tego potrzebujecie; a jeśli nie potrzebujesz, Bóg cię umacnia i przezwyciężasz chorobę, tym bardziej się z ciebie cieszymy” (PO. 1872. Księga 2/3. nr 9. s. 45. nr 34). 27 kwietnia. Opinia na temat raportu biskupa Jana (Dobrozrakowa) na temat wizji mieszczanki z Niżnego Nowogrodu: „Jeśli uzna się za konieczne przeprowadzenie pełnego i dokładnego śledztwa, to nie będzie zbyteczne: 1) Przekazanie prawemu wielebnemu do rozpatrzenia przesłuchania Łukiny w Petersburgu i stanowiska gubernatora wojskowego, 2) W razie potrzeby żądania i konfrontacji w heteroglosji, przesłania Łukiny do miejsca, które, sądząc po skromności jej charakteru widzianej w Petersburgu, nie ulega wątpliwości, po udzieleniu jej odpowiedniej sugestii, aby poza uzasadnionym pytaniem władz, aby nikt w związku z jej przygodami jej nie otworzył” (Opinie. 1905. s. 89). 28 kwietnia. List do biskupa Jakuba (Vecherkowa): "1) Jeśli klasztory schizmatyckie są skupiskami samowoly i pokus, co jest oczywiście prawdą, to należy prawidłowo i stanowczo, ale nie w sposób namiętny, zwrócić uwagę władz na te zaburzenia. Daje to władzom legalny sposób na oswojenie schizmy i osłabienie jej siły. 2) Jest to oczywiście trudne w przypadku tych, którzy mają odmienne zdanie i którzy się mylą. Musimy postępować roztropnie, spokojnie, cierpliwie i stale wzywać pomocy z góry. Czasami można zastosować pobłażliwość nieokreśloną przepisami, np. zezwolenie na chrzest dzieci przez schizmatyka bez obowiązku wychowania w prawosławiu (aby dziecko przez upór rodziców nie utraciło całkowicie łaski chrztu); ale takie pozwolenie musi być wydane księżom na polecenie biskupa, jako ich duchowego ojca, a nie zawsze można coś takiego oficjalnie napisać” (Suszkow. s. 184). List do Archimandryty Nikodima (Kazantsewa): "Wielce Przewielebny Ojcze Archimandrycie i Rektorze! Uwagi poczynione na temat Waszej gramatyki rosyjskiej przez niektórych mentorów Moskiewskich Szkół Teologicznych wraz z samą gramatyką przekazuję do rozpatrzenia. Czy macie jakieś pytania co do mojej opinii? Niestety nie jestem przekonany, że zamierzony cel został osiągnięty - uproszczenie nauki gramatyki rosyjskiej dla dzieci. Największą przeszkodą jest system czasowników. Musi być przyznał, że nowe systemy opierają się na duchu języka, a stare na wzorach języków obcych, które poprzedzały gramatykę. Można by nie martwić się teorią dla wygody praktycznej, ale czy pod tym ostatnim względem gramatyka będzie miała niewielką przewagę, niż będzie w stanie odeprzeć ataki na teorię? Niedawno ukazały się 3 tomy Obserwacji filologicznych arcykapłana G. Pavskago na temat składu języka rosyjskiego zdecyduj się na gramatykę. Gorąco jednak proszę o Boże błogosławieństwo dla waszych dobrych intencji i pożytecznych działań” (Kazantsev. s. 50–52, 93). 29 kwietnia. List do Naczelnego Prokuratora Świętego Synodu, hrabiego N. A. Protasowa: „W związku z moją sześciomiesięczną nieobecnością w diecezji najbardziej powierzonej mojemu kierownictwu w nadchodzącym czasie, konieczność osobistego wykonywania na miejscu obowiązków diecezjalnych, które na mnie spoczywają w związku z kultem, inspekcją miejsc podległych i nadzorem podległego duchowieństwa oraz bieżącymi sprawami, skłania mnie do odwagi i jak najbardziej pokornego zwracania się do Najpobożniejszy Cesarzu Suwerenny, najmiłosierniejsze pozwolenie na mój powrót do diecezji moskiewskiej” (Opinie. T. dod. s. 110. nr 33). Kwiecień. Opinia w sprawie notatki w sprawie schizmatyków ryskich i nowo opracowanych przepisów mających na celu powstrzymanie niemoralności w małżeństwie i rodzinie: "Nowo zaproponowane przepisy dają policji prawo zatwierdzania specjalnych form związków schizmatyckich bez ślubu (reguły 5-10). Oznaczałoby to wprowadzenie nowego, nieznanego i sprzecznego z prawem rodzaju związku małżeńskiego, uznanie tego, co nie jest uznawane przez prawo, zalegalizowanie tego, co nielegalne i przekształcenie tego, co z konieczności tolerowane, w coś chronionego. To oznaczałoby stanowiłoby mocne wzmocnienie schizmy i stwarzałoby nowe trudności w stosunku do istniejących praw. Przyznane przez rzekome reguły schizmatykom (Raw. 47, 48) prawo do chrzczenia dzieci, zgodnie z wyznaniem matki, w wyznanie rzymskie lub luterańskie, jest sprzeczne z prawem państwowym, zgodnie z którym wyznania tolerancyjne nie mogą przyjmować osób wyznania dominującej religii, choć zniszczonej; Zakładając to, choć schizmatycy są szczególnie oddaleni od ortodoksji, a ze względu na lokalne warunki zbliżyli się do niewierzących w Rydze i przejęli ich zwyczaje, można obawiać się, że schizmatycka ludność Rygi zacznie przelewać się w stronę heterodoksów, tracąc tym samym swój narodowy charakter” (Opinie. t. III. s. 62–63). kwiecień-maj. Ze wspomnień biskupa Nikodima (Kazancewa): "Karasewski poprosił mnie o zrewidowanie Gramatyki o. Makarego, zastanawiając się, czy można ją wydrukować i zastąpić nią gramatykę Grecha. Dowiedziałem się, że przeczytał ją metropolita moskiewski Filaret i nie wyraził zgody. Sam to przeczytałem i również nie mogłem zatwierdzić, nawet w moim mniemaniu. Wtedy Karasewski powiedział do mnie: czy chciałbyś, abym zadał sobie trud napisania gramatyki? Ja podjąłem się tego chętnie, choć notabene też lekkomyślnie: myślałem o napisaniu jej w trzy miesiące, a tymczasem pisałem ją przez sześć miesięcy. Na zlecenie Karasiewskiego zebrałem aż 47 gramatyków rosyjskich, poczynając od Łomonosowa, nawet starszego od niego, zdaje się, Smotrickiego. Ale po przeczytaniu tego stosu książek zobaczyłem, że Gramatyka Łomonosowa jest podstawą wszystkich pozostałych i że większość gramatyki to właśnie gramatyka. najbardziej niepoważne i często błędne. Po napisaniu Gramatyki przekazałem ją Karasewskiemu i Grafowi 163, a oni przekazali ją Konstantinowi Stepanowiczowi Serbinowiczowi (kierownikowi Biura Prokuratora Generalnego). Odbyłem kilka rozmów z tym człowiekiem: niewątpliwie naukowiec, studiował u jezuitów (sam to mówił), których zasady nauczania nie zgadzają się z naszymi. Wkrótce z nim zerwałam. Zażądałem od niego gramatyki. Metropolita Philaret chciał zobaczyć moją gramatykę. Przeczytał to przede mną i zauważył. Obiecał wydrukować go już wtedy dla szkół moskiewskich, gdyby świeckie nie zgodziły się wydrukować go dla wszystkich naszych szkół; dodał jednak: „Czy zgodzi się Pan, abym oddał Pana Gramatykę do przeczytania i zaopiniowania któremuś z moskiewskich rektorów szkół duchowych?” Chętnie się zgodziłem. Metropolita opuszczając Petersburg w 1841 r. zabrał moją gramatykę i w Moskwie dał ją rektorowi szkół dońskich, ks. (po arcykapłanie) Aleksandrowi Jewfimowiczowi Nieczajewowi (mój towarzysz, pierwszy uczeń, syn moskiewskiego (Teodora-studenta) księdza. O. Nieczajew ostro skrytykował moją gramatykę, nazywając ją arogancką, marzycielską, a zatem do niczego nieprzydatną. Metropolita zwrócił mi moją Gramatykę już w Odessie w 1842 roku z listem, w którym wyraził ubolewanie, że po tak dezaprobującej krytyce nie może już nakazać wydania mojej Gramatyki. Dobry biskup zaczął porównywać krytykę z gramatyką i poczynił kilka notatek, wszystkie na moją korzyść, ale widząc, że zapał krytyki stale wzrasta, a jednocześnie oczywiście stwierdzając, że nie zawsze mam rację, porzucił trudną pracę po dwóch lub trzech stronach. W maju 1842 r. metropolita Filaret przysłał mi z Petersburga moją nieszczęsną Gramatykę w liście, w którym protekcjonalnie wyjaśnił mi powody, dla których nie mógł mnie pocieszyć, publikując moją gramatykę nawet dla Szkół Diecezji Moskiewskiej” (Kazantsev. s. 50–52, 93). 1 maja List 164 do Archimandryty Makarego (Gluchariewa): "Nie wiem, co zrobić z Waszą początkową nauką. Teraz bardziej niż kiedykolwiek zabroniono zastępować słowiański rosyjskim. I nie przechwalajcie się rękopisem tłumaczenia ksiąg Starego Testamentu. Tu pojawił się litograficzny przekład niektórych, z notatkami sprzecznymi z powagą proroctw i innymi nieprawidłowościami, i wzbudził mocne wyrzuty. Radzę bardziej rygorystycznie trzymać się granic posłuszeństwa i nie do końca ufać własnej mądrości, choć dąży do dobra. Książę Aleksander Nikołajewicz 165 wspomina Cię z miłością. Odszedł ze służby w spokoju i teraz opiekuje się swoim osłabionym wzrokiem, który jednak jest nadzieja zachować, o co też będziesz się modlić” (CHOLDPr. 1872. Księga 6. s. 103. – Materiały). 2 maja List do namiestnika Ławry archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): "Biskup kijowski będzie u Was może 10 dni. Gdy pójdzie do kościoła, przyjmujcie go dźwięcznym dzwonkiem, a wychodząc, odsyłajcie dźwięcznym dźwiękiem. Nie mam jeszcze pozwolenia na powrót, ale mam nadzieję, że wkrótce je otrzymam" (Listy do św. Antoniego. s. 265. nr 325). List do biskupa Witalija (Szczepetewa): "Wstępnie zapowiadam Waszą Eminencję, że biskup kijowski może przybyć do Moskwy wcześniej niż 9 dnia i pełnić służbę w tym dniu. Postarajcie się zadbać o to, aby mój dom był gotowy na jego przyjęcie" (Listy. 1887. s. 73). 3 maja Notatka na temat wspólnego pożycia osób z sekty Fedosejewa: „... zgodnie z duchem prawa schizmatycy za cudzołóstwo zostaną wysłani pod pokutą do prawosławnych władz duchowych, które w ten sposób będą miały okazję nawoływać schizmatyka do powrotu na prawosławie” (Opinie. T. Dodatek s. 112. nr 34). 6 maja Opinia w sprawie synodalnych przeglądów administracji diecezjalnej: "Każdy biskup diecezjalny, składając przysięgę, zobowiązuje się przy święceniu wizytować powierzoną mu diecezję, w celu niezwłocznego rozważenia, jak wierni trwają w wierze i w korygowaniu dobrych uczynków, w jakim stanie znajdują się pod jego władzą miejsca, jak postępują podległe mu osoby, aby zbudowanie, motywacja, korekta dokładnie odpowiadały stwierdzonej potrzebie, poprawie. Jaki jest związek diecezji do biskupa miejscowego: taki jest stosunek wszystkich diecezji do Świętego Synodu. Dlatego też mogą i powinny odbywać się synodalne przeglądy administracji diecezjalnej. Do przeglądu diecezji powoływany jest przez niego jeden z biskupów, który dba o to, aby administracja miejscowego biskupa podczas przeglądu pozostawała nienaruszalna, a szacunek trzody wobec jej arcypasterza był nienaruszalny. Dlatego też w rozpatrywanej diecezji korzysta on z kościelnych przywilejów swej rangi w zakresie, w jakim przepisy kościelne przyznają je biskupowi przebywającemu na terenie diecezji innego biskupa, za jego zgodą, w duchu wzajemnej braterskiej miłości. czasopism recenzyjnych” (Opinie. Tom III. s. 64–67). 7 maja Sprawozdanie dla Świętego Synodu w sprawie litograficznego tłumaczenia niektórych ksiąg Starego Testamentu: „...zdecydowali się na to ci, którzy napisali litografowane tłumaczenie, chcąc mieć pomoc w zrozumieniu ksiąg Starego Testamentu, a nie przyjmując w tłumaczeniu takich cech, jakie później w nim odnaleziono” (Rezolucje. t. 5. część 1. s. 96. nr 9783). List do Naczelnego Prokuratora Świętego Synodu, hrabiego N. A. Protasowa, w sprawie publikacji dzieła patriarchy Focjusza z Konstantynopola „O procesji Ducha Świętego” w tłumaczeniu na język rosyjski: „Waga autora i tematu dzieła nasuwa życzenie: aby pierwsza część dzieła została przetłumaczona na język rosyjski w miejscowej Akademii, aby później można było rozważyć jej publikację albo w jednym tłumaczeniu, albo z oryginałem; 2) podjęcie kroków w celu usunięcia prawidłowego, kompletnego egzemplarza tego dzieła z rękopisów jednej z ww. bibliotek zagranicznych. W Paryżu można by to osiągnąć za pośrednictwem tamtejszego kapłana misji” (Opinie. T. dod. s. 112–113. nr 35). List do gubernatora Ławry archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): „Proszę, abym jak poprzednio udał się do Moskwy, ale nie mam jeszcze pozwolenia. Módlcie się, aby Pan zatroszczył się o pokój i dobro” (Listy do św. Antoniego, s. 266, nr 326). List do biskupa Witalija (Szczepietiewa): „Niech będzie wiadomo Waszej Eminencji, że moja najpokorniejsza prośba o powrót do Moskwy została spełniona. Dlatego przestań wysyłać mi rzeczy do Petersburga. Dnia wyjazdu nie potrafię jeszcze dokładnie określić, bo już teraz sprawa wpadła w ręce sprawy” (Listy. 1887. s. 74). 10 maja Uchwała w sprawie dyrektora poczty moskiewskiej z prośbą o nominację na stanowisko kapłańskie na wniosek inspektora chóru studenckiego Lebiediewa: „W odpowiedzi na to, że przed otrzymaniem tej prośby został mianowany jeden z zasłużonych opiekunów seminarium i że chociaż prośba studenta Lebiediewa była już wcześniej rozważana, nie mogła ona zostać spełniona według obowiązujących przepisów, zgodnie z którymi osoby takie mogą wjechać do Moskwy jedynie jako diakoni, gdyż do kapłaństwa wymagane są obaj kandydaci o najwyższej godności i zasługach i tam są” (Resolutions. Vol. 5. Part 1. s. 86. nr 9765). 11 maja List do zięcia: „Ze szczerym współczuciem dowiedziałem się o smutku Twojego syna i Twojego z nim 166. Przekonaj jego i siebie, abyśmy ukorzyli się z synowskim posłuszeństwem wobec losu Ojca Niebieskiego, niezrozumiałego, ale zawsze dobrego” (Listy. 1882. s. 362. nr 420). 12 maja Akt o zakończeniu przesłuchania arcykapłana Pałacu Taurydów G. Pawskiego w sprawie błędnego tłumaczenia na język rosyjski niektórych ksiąg Starego Testamentu: „...zestawiając tłumaczenie, spis treści, wstępy i notatki, arcykapłan Pawski przyznał, oprócz napisu nad księgą Kaznodziei i dużego, po dwóch początkowych rozdziałach, napisu nad ostatnimi rozdziałami Księgi Izajasza... Część winny jest tłumaczeniu, przyjmuje na siebie pokusy i prosi, aby swą niedyskrecję przykryć roztropnością, a pokusy, które zaistniały i mogą wyniknąć z tłumaczenia, oswoić instrukcją duszpasterską” (Opinie. t. III. s. 69). 14 maja. Opinia na temat skróconej hermeneutyki opracowana przez Archimandrytę Afanasego (Drozdowa), rektora petersburskiej Akademii Nauk: „Byłoby pożądane, gdyby nauczono zasad i podano przykłady, jak myśleć, porównywać i identyfikować fragmenty Pisma Świętego dotyczące jednego tematu oraz rozróżniać fragmenty Pisma Świętego dotyczące różnych przedmiotów, chociaż wykazujące pewnego rodzaju podobieństwo. Św. Chryzostom w swojej interpretacji Ewangelii Mateusza podaje przykłady tego hermeneutycznego działania. <...> Znaczenie ksiąg liturgicznych różnego stopnia. Znaczenie liturgii św. Jakuba Apostoła, św. Bazylego i św. Chryzostoma w niczym nie przypomina niektórych hymnów kościelnych, których autorzy nie są nawet uważani przez Kościół za świętych. W nauczaniu dokładnym i uważnym konieczna jest dyskryminacja <...> Pismo Święte czyni Kościół najwyższym sędzią w sprawach wiary. To sam Pan mówi: nakazuj kościołowi itd. Tutaj dowód nie jest precyzyjny; ponieważ powyższe słowa Pana nie dotyczyły dogmatów, ale grzechów: jeśli twój brat zgrzeszy przeciwko tobie. A samo stanowisko jest jednostronne, gdyż pomija się inny ważny aspekt tej sprawy, a mianowicie to, że osąd w sprawach wiary należy do słowa Bożego. Zbadaj Pismo Święte – a ta esencja świadczy o Mnie i tak dalej. Kanonizowane są powszechnie znane księgi Pisma Świętego, czyli zgodnie z przepisami świętych soborów i świętych ojców, znane księgi Pisma Świętego, ale żaden tekst nie jest kanonizowany, to znaczy nie jest określone, jakie czytanie i wyrażenie należy stosować we wszystkich częściach Pisma Świętego i które opcje odrzucić. Ojcowie Kościoła w niektórych miejscach Pisma Świętego prezentują różne jego odczytania, odwołują się do tekstu hebrajskiego, a nawet posługują się wyrażeniami z różnych tłumaczeń Pisma Świętego, co widać w interpretacjach św. Bazylego Wielkiego i św. Chryzostoma. Cudowne dzieło Opatrzności Bożej w zachowaniu Pisma Świętego w Kościele polega na tym, że Boskie nauczanie nie zostało w nim przyćmione przez warianty i różnice w tłumaczeniach, że różne odczytania albo nie zmieniają istotnego znaczenia, albo znajdują się w tematach, które nie odnoszą się do istotnych prawd Objawienia Bożego” (Opinie. Tom III. s. 71–76). Móc. Wyjazd metropolity Filareta do Moskwy. Ze wspomnień A. N. Muravyova: "Kiedy na początku wiosny obaj metropolici, kijowski i moskiewski, zgodnie ze zwyczajem zaczęli prosić o wyjazd do swoich diecezji, zostali zgodnie ze zwyczajem zwolnieni bez powrotu. Metropolita moskiewski, który od dawna chciał osiedlić się w Moskwie, bez tak trudnych dla jego niepełnosprawności wyjazdów do stolicy północnej, nie mógł jednak powstrzymać w duchu żałoby, że po wielu latach pracy na Synodzie został zwolniony jak gdyby padł na niego cień niezadowolenia i podejrzeń spowodowanych niesłuszną krytyką. Byłem obecny przy jego wyjeździe 15 maja i widziałem, jak płakał, żegnając się z braćmi w kościele na dziedzińcu, co mimowolnie mnie uderzyło, biorąc pod uwagę jego silny charakter. Nie był już przeznaczony powrót do Petersburga, choć wkrótce odczuł brak jego obecności na Synodzie. „Odetchnął swobodnie, kiedy zobaczył siebie w Moskwie wśród swoich i to uczucie powtarza się w jego pierwszym liście do mnie”. (Listy. 1869. s. 60–61. nr 43). Ze wspomnień N.W. Suszkowa: „... prosząc o urlop letni w swojej diecezji, potulnie, ale stanowczo wyraził całą prawdę Prokuratorowi Naczelnemu, tj. że lepiej będzie przeprowadzić tę sprawę przez Synod. „No cóż, nie wrócisz na Synod?” „Władca rozkazuje, nie mogę się sprzeciwić. Ale sama nie wróciłabym.” „Dlaczego?” „Bo tak nie da się prowadzić biznesu i jest to niebezpieczne”. Obawiał się, że metropolita o tym samym imieniu nie wda się w oczywistą, niekiedy wręcz walkę z pierwszą obecnością na Synodzie. Odsyłając go do Moskwy, car zawsze pisał w raporcie: „Zgadzam się, ale żeby wrócić do określonej daty”. Tym razem nie ma słowa o powrocie. Wrócili więc obaj Filaretowie do swoich stad, błogosławiąc i dziękując Bogu” (CHOIDR. 1869. Część IV. Mieszanka. s. 185–186). 18 maja. Wpis w dzienniku: „Wiele. Theodota Agkir. Spóźnienie”. 21 maja. Liturgia i nabożeństwo modlitewne w Katedrze Wniebowzięcia w dzień imiennika Wielkiego Księcia Konstantego Nikołajewicza i Wielkiej Księżnej Eleny Pawłownej oraz w urodziny Wielkiej Księżnej Elżbiety Michajłownej. Kazanie wygłosił kapłan Kościoła Trójcy Świętej Kitai-Gorod czterdziestu, Ioann Andreev (MV. 1842. nr 41. s. 281). 23 maja. Uchwała w sprawie decyzji konsystorza o zobowiązaniu księdza do podpisania, aby był ostrożniejszy na swoim stanowisku: „Skoro ksiądz ze starości odchodzi w zapomnienie, co jest niekorzystne dla jego stanowiska i budzi wątpliwości, to radzimy mu, aby dokładnie zastanowił się, czy powinien prosić o zwolnienie z urzędu, aby z zapomnienia nie wynikły nowe, większe trudności” (Uchwały. t. 5. część 1. s. 17–18. nr 1). 9626). 24 maja. Doniesienie do Świętego Synodu o autorze anonimowego donosu o istnieniu błędnego tłumaczenia niektórych ksiąg Starego Testamentu: „Rektor Moskiewskiej Akademii Teologicznej, Archimandryta Euzebiusz, poinformował mnie, że w dniu 18 maja Akademii inspektor Hieromonk Agafangel oznajmił mu, że trzy petycje wysłane z prowincjonalnego miasta Włodzimierza, skierowane do członków Świętego Synodu, w sprawie rozprzestrzeniania się pochodziło od niego litografowane tłumaczenie Pisma Świętego. Powierzam ten obowiązek zgłosić Świętemu Synodowi, w nadziei, że okoliczność ta przyczyni się do utrzymania przychylności Świętego Synodu dla Moskiewskiej Akademii Teologicznej, jako dowód, że Akademia ta nie tylko nie brała udziału w nielegalnym przedsięwzięciu, ale zrodziło się z tego pierwsze potępienie niekonwencjonalnego czynu” (Opinie. t. III s. 79-80). List do gubernatora Ławry, archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): „Dziękuję za błogosławieństwo świętego klasztoru na mój powrót do własnego, którego Pan łaskawie udzielił i spełnił” (Listy do mnicha Antoniego. s. 266. nr 327). 25 maja. Uchwała w sprawie urlopu dla sekretarza głównego prokuratora synodalnego: „Pragnę, aby poprawa stanu zdrowia dała panu Schastnevowi możliwość kontynuowania pożytecznej służby, wyrażam także zgodę na jego zwolnienie z urlopu na okres trzech miesięcy do prowincji Riazań” (Uchwały. t. 5. część 1. s. 86. nr 9766). List do księcia S. M. Golicyna: "Bardzo mnie pocieszacie, że jesteście życzliwi, że wróciłem do ojczyzny. Chciałem się z Państwem szybko spotkać, ale poprzednie dni były wypełnione pracą, a dzisiaj zaczynam się leczyć. Jeśli uda się zgodzić na podróż z leczeniem, jutro postaram się przywitać z Państwem twarzą w twarz" (Listy. 1884. s. 39. nr 40). 29 maja. Uchwała w sprawie uchwały konsystorza w sprawie uwagi skierowanej do księdza i diakona, aby przyszli do kościoła – pierwszy w sutannie, drugi z rozpuszczonymi włosami: „Świadectwo, że ksiądz czyta innym w kościele modlitwy wielkopostne, skłania go do potwierdzenia, że nie jest leniwy w odwiedzaniu domów parafian, aby według starożytnego zwyczaju wypełnić swój pobożny obowiązek” (Uchwały. t. 5. cz. 1. s. 18. nr 1). 9628). Uchwała w sprawie prezentacji rektora Moskiewskiej Akademii Teologicznej z przeglądem przedmiotów na egzaminy: "Pamiętam, że mówiłem już wcześniej, że artykuły są za krótkie. To ogranicza zarówno egzaminatora, jak i badanego i zachęca go do dosłownego powtarzania lekcji w obawie przed skróceniem kolokwium. A to nie jest najlepszy sposób sprawdzania. Czy nie byłoby lepiej przypisać kilka przedmiotów więcej, zakładając, że swobodne odpowiedzi zmniejszą szczegółowość?" (Uchwały. Tom 5. Część 1. Str. 79. Nr 9747). Uchwała w sprawie wniosku kościelnego o jednorazowe zasiłki na utrzymanie dużej rodziny: „Poleca się składającemu petycję skorygowanie swojego zachowania, które okazuje się nieuzasadnione i absurdalne” (Uchwały. t. 5. część 1. s. 81. nr 9753). List do gubernatora Ławry archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): „Jeśli jest wiadomość z Konsystorza w Tambowie w sprawie Sarowa, to proszę o szybkie przekazanie jej do rozstrzygnięcia. „Prawdę mówisz, że właśnie z tego powodu powinien był taki być stosunek księdza do mnie”. Ale nie wspomniał o tym w swoim liście do mnie na Wielkanoc, a kiedy w odpowiedzi mu wspomniałem, że życzę mu, aby zatwierdził ulepszenie ważnego klasztoru w Sarowie przez dobrego opata, nadal milczy w tej sprawie. Być może wynika to z nowych zasad nowego pokolenia biskupów. Niech będą dobre na dobre. Czy pada deszcz, a jeśli nie, to się modlisz? „Modlimy się, ale po niewielkich opadach deszczu w ostatnich dniach pora sucha trwa. Wzywajcie Czcigodnego, aby za nami wołał do Pana” (Listy do Czcigodnego Antoniego, s. 267, nr 328). Między 16 kwietnia a 30 maja (bez daty). List do A.N. Muravyov z tłumaczeniem proroctwa Daniela: "...A po sześćdziesięciu dwóch tygodniach Chrystus zostanie zabity, a nie dla siebie. Wtedy grad i cerkiew zniszczą lud starszego przyjścia, a jego koniec to utonięcie, a spustoszenie jest z góry ustalone aż do końca bitwy. A jeden tydzień umocni Przymierze dla wielu. A w środku tygodnia ustaną ofiary i ofiary. A za ptakiem obrzydliwości jest dewastacja. A przed ostatecznym dokonaniem będzie płakać nad dewastacją. To jest z języka żydowskiego. Ale odczytanie i znaczenie ostatnich słów należy zweryfikować z odczytaniem, po którym dokona się siedemdziesięciu tłumaczy” (Listy. 1869. s. 109. nr 81). 30 maja. Uchwała w sprawie wniosku księdza o przeniesienie go do innego dziekana z powodu ucisku: "Uwaga składającemu petycję, że w swojej obronie pisze absurd, jak gdyby nie mógł teraz żyć inaczej niż wcześniej. Jest możliwe, że coś dobrego stanie się złe" (Uchwały. t. 5. część 1. s. 19. nr 9629). Uchwała w sprawie prośby księdza o formalne zatwierdzenie dwóch testamentów duchownych: „Z szacunku dla pamięci arcykapłana Jana zaleca się wszystkim jego bliskim, aby byli posłuszni jego woli wyrażonej w testamencie, choć nie przyobleczonej w formy cywilne, ale w niczym nie budzącej wątpliwości, a zatem obowiązującej w sumieniu” (Uchwały. t. 5. część 1. s. 20. nr 9630). Uchwała w sprawie zeznań księdza, że nie pełnił stanowiska urzędnika ziemstwa, ale na prośbę żony generała i naczelnika odczytał chłopom polecenie: „Kapłan za wtrącanie się w sprawy nie należące do jego rangi i szkodzenie pokojowym stosunkom, w jakich ksiądz powinien utrzymywać się ze swoimi parafianami, powinien w ciągu trzech dni złożyć pięćdziesiąt pokłonów w Katedrze Archanioła” (Uchwały. t. 5, część 1, s. 13). 20–21 nr 9631). Uchwała w sprawie wniosku byłego kościelnego o umieszczenie córki w domu opieki: „Konsystorz rozważy, czy zgodnie z przepisami i prawem wnioskodawca porzucił małą córkę i udał się do klasztoru” (Uchwały. t. 5. cz. 1. s. 82. nr 9754). List do A.N. Muravyov: "Wieczorem 15 dnia w Domu Biskupów Nowogrodu rozległo się pukanie, ale rano przed jutrznią w katedrach Zofii i Znamenskiego zastałem drzwi otwarte. W niedzielę w Wysznym Wołochoku przybyłem do katedry na liturgię w odpowiednim czasie i tego samego dnia dotarłem do Tweru, gdzie zastałem żywego prawego księdza. We wsi Zawidowo, pierwszy od granicy w diecezji moskiewskiej, w bliskim sąsiedztwie chłopów z ich dziećmi, poczułem się jak w domu. Święto św. Aleksego obchodzono z jego relikwiami z wieczornego nabożeństwa. Nie widzę czasu pomiędzy zajęciami i ludźmi, dlatego już dawno do Was nie pisałem” (Listy. 1869. s. 111. nr 82). List do arcybiskupa Parteniusza (Czertkowa): "Najczcigodniejszy Władyko, czcigodny bracie w Panu! I wstyd mi, że wam przeszkadzam i obawiam się, że dla was też jest to nieprzyjemne, jednak decyduję się, przynajmniej może po raz ostatni. Chodzi o kościół cmentarny w Juriewie. Podczas obrad w tej sprawie na Świętym Synodzie było widać, jak bardzo byli gorliwi. Proszę, wiedzcie, że św. Synod okazał pobłażliwość wobec gorliwości. Teraz obawiają się spowolnienia waszego Konsystorza. Proszę, zwróćcie na to uwagę. Będą się za was modlić, jeśli do pogardy Świętego Synodu dodacie swoją protekcjonalność” (PO. 1872. Księga 2/3. nr 9. s. 45. nr 35). List do arcybiskupa Gabriela (Gorodkowa): "W Moskwie nie widzę czasu pomiędzy studiami nad Kościołem, zarządzaniem i postępowaniem z dziećmi owczarni na świecie. I odwiedzili mnie wspomniani staroobrzędowcy z cmentarza Rogożskiego i spokojnie ze mną rozmawiali. We wszystkim chwała miłosierdziu Bożemu. Jeśli Wasza Eminencja będzie w drodze przez Moskwę, nie przegapcie swego sługi. Ale wyznaję, że chciałbym, abyście przedłużyli swoją pracę w Petersburgu dla wspólnego dobra jednak niech Bóg zrządzi dobre rzeczy prawą ręką Najpobożniejszego Władcy, jego serce jest w ręku Boga” (CHOIDR. 1868. Księga 2. s. 52–53). 1 czerwca. Uchwała w sprawie prośby księdza o pozwolenie na poświęcenie ołtarzy, które w związku z pożarem w kościele zostały przeniesione z miejsc: „Jako przesunięcie tronów z miejsca, co wiąże się z dotknięciem ich rękami niepoświęconymi, następnie wystawić je w obecności dziekana, następnie odpowiednio skorygować i zatwierdzić lokalnie, po czym dziekan dokona konsekracji zgodnie z porządkiem i z dalszego ciągu zda relację” (Uchwały. t. 5. cz. 1. s. 21). nr 9632). Uchwała w sprawie protokołu dziekana w sprawie przechowywania antymensionu: „Św. Nieprzyzwoite i niebezpieczne jest przechowywanie antymensionu na tronie, który już został usunięty i odsłonięty, a ponadto w posiłku, podczas wykonywania prac w kościele, i nakazać przeniesienie go do przechowywania na ołtarz najbliższego kościoła, zwracając szczególną uwagę na bezpieczeństwo świętych relikwii” (Uchwała. t. 5. cz. 1. s. 21. nr 1). 9633). Uchwała w sprawie decyzji konsystorza w sprawie wydania aktu urodzenia: „Karta Konsystorza pozwala na wydawanie aktów urodzenia opiekunom dzieci, które nie mają rodziców, a dziewczynka Aleksandra ma ojca” (Uchwały. T. 5. Część 1. s. 22. nr 9634). 5 czerwca. Uchwała w sprawie Naczelnego Prokuratora Synodalnego w sprawie zlecenia przeprowadzenia przeglądu Moskiewskiej Akademii Teologicznej: „Przypomnieć studentom, choć samo to powinno być znane, że w pierwszej kolejności potrzebna jest znajomość prawd głównych, gotowa odpowiedzieć każdemu pytającemu, którą można ozdobić i uzupełnić znajomością szczegółów, ale w której dostrzeżone braki nie zostaną pokryte przez wystudiowaną wiedzę o szczegółach w tej czy innej części nauki” (Uchwały. T. 5. Część 1. P. 86. nr 9767). 4 czerwca. Uchwała w sprawie wyboru nowego naczelnika na prośbę poprzedniego naczelnika o zrzeczenie się stanowiska: "Z spraw prowadzonych na Konsystorzu jasno wynika, że nie było zgody w sprawie wyboru naczelnika tego kościoła. Dlatego... Arcykapłan Bogorodski powinien udać się na miejsce w dogodnym terminie, umówiwszy się w miarę możliwości w pełnym zgromadzeniu parafian w kościele, szczególnie dostojnych i gorliwych dla Kościoła, aby dokonać wyboru naczelnika, bez wahania to samo i przekonać ich, aby czynili to w spokoju i zgodnie z obowiązkiem troski o dobro Kościoła, odkładając na bok sprawy zewnętrzne i wszelkie prywatne nieprzyjemności” (Uchwały. t. 5. część 1. s. 22–23. nr 9635). Uchwała w sprawie ustalenia konsystorza w sprawie niegrzecznego zachowania księdza: „...nazywanie niezadowolenia składającego petycję, choćby było tak, jak to opisuje ksiądz, poważnym mianem złośliwości, jest niezgodne ze skromnością i łagodnością przystojną księdzu” (Uchwały. t. 5. cz. 1. s. 23. nr 9636). Uchwała w sprawie decyzji konsystorza w sprawie domu kościelnego: "Diakonowi odmawia się oddania mu ścian domu jako jego własności: gdyż są one wyznaczane przez deponenta i władze przyszłym diakonom w ogóle... Diakon będzie uiszczał opłatę duchowną w wysokości 50 rubli rocznie. Za zatrzymanie ścian domu od chwili jego prośby o to, bez nadawania tej decyzji mocy wstecznej do czasu poprzedniego. Czy w ogóle wpłacić sto rubli do kościoła, czy też powinno nałożyć na całe duchowieństwo, które teraz wszyscy korzystają z pomieszczeń kościelnych, poinstruować dziekana, aby naradził się z duchowieństwem, naczelnikiem kościoła i parafianami i przedstawił opinię” (Uchwały. t. 5. część 1. s. 24. nr 9637). 5 czerwca. Uchwała w sprawie ustalenia konsystorza w sprawie pieniędzy pozostałych po śmierci hieromnicha: „Przyjmując za podstawę: 1) że Hieromonk Ioannikis, gdyż służył w klasztorze cenobickim i zakończył życie jako członek bractwa, nie ma prawa zapisu; że testament nie ma formy prawnej ani mocy; 3) że Ermitaż Dawidowa ma prawo do znacznej części pieniędzy pozostałych po Janniku... należy wykonać, co następuje: 1) do Ermitażu Dawidowa, gdzie zachodzi potrzeba budowy dzwonnicy, podać kwotę 4000 rubli przypisaną w notatce Jannika. ass., w tym kara w wysokości 1800 ass. 2) Resztę oddajcie klasztorowi Pesznoszskiemu” (Uchwały. Tom 5. Część 1. s. 25. nr 9638). Uchwała w sprawie raportu gospodyni metochionu Trójcy Sucharewskiej na temat pijaństwa i niegrzecznego zachowania chórmistrza: „Wysłać dwadzieścia pięć ukłonów do klasztoru Sretenskiego na trzy dni pod nadzorem w posłuszeństwie i na pozycję każdego dnia podczas nabożeństw” (Rezolucje. t. 5. Część 1. s. 72. nr 9733). List do gubernatora Ławry, archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): „Pozwólcie, że poruszę głupi temat. Mówią, że skarbnik Ławry ma dobrego kucharza, ale wiadomo, że metropolita, i to chory, jest bardzo biedny. Czy rozważyłbyś wymierzenie sprawiedliwości w tej sprawie?” (Listy do św. Antoniego. s. 267. nr 329). 7 czerwca. List do gubernatora Ławry, archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): "Widząc, że w tym miesiącu nie zdążę dokończyć przeglądania opisu Ławry, przesyłam go do Was. Czy pan Gorski znajdzie czas, aby go przeczytać? Być może sprzeciwi się wprowadzonym przeze mnie zmianom. Trzeba dodać więcej o pokryciach, ale wydaje się, że o ikonach nie ma nic" (Listy do św. Antoniego. s. 268. nr 1). 330). 8 czerwca. Wymowa Słowa w dniu zesłania Ducha Świętego po konsekracji kościoła Zwiastowania Najświętszej Maryi Panny: „...wieczernik Syjonu, Apostolski, górny pokój zesłania Ducha Świętego, to nic innego jak pierwotny przykład świętej cerkwi chrześcijańskiej, a wzajemnie święta cerkiew chrześcijańska, a w konsekwencji obecnie konsekrowana cerkiew, jest powtarzającym się, odnowionym, pomnażanym apostolskim Wieczernikiem Zesłania Ducha Świętego Ducha” (Works. Vol. 4, s. 164). Uchwała w sprawie decyzji konsystorza w sprawie usunięcia ze stanowiska wygnanego księdza: "W związku z przewinieniem oskarżonego wyrzuconego księdza decyzja Konsystorza jest słuszna. Aby jednak i on skorzystał z miłosierdzia Wysoce Monarchalnego, udzielonego przez Manifest Wszechmiłosierny, nie pozbawiajcie go godności; skoro w obecnej sytuacji nie da się powierzyć posługi kapłańskiej komuś, kto się nie poprawił, to go zostawcie na obecnym stanowisku do korekty i sprawdzenia pod ścisłym rygorem nadzór nad dziekanem i miejscowym proboszczem przez trzy lata, w tym czasie należy mi co trzy lata meldować o jego przydatności i zachowaniu, a w przypadku nowych wykroczeń – niezwłocznie i bez przerwy” (Uchwały. t. 5. część 1. s. 26. nr 9639). 9 czerwca. Uchwała w sprawie protokołu rady duchownej w sprawie pozbawienia duchowieństwa dochodu przez księdza: "Komisja Duchowna, wezwawszy duchowieństwo, niech obliczy dochód i pobierze natychmiast uznaną opłatę za księdza. Odbierz to, co potrącił od żony, rzekomo za pieczenie prosfory, gdyż ksiądz ma już dużą część dochodu i jego żona, jeśli jest pracowita, powinna wypiekać prosforę za darmo" (Uchwały. t. 5. część 1). s. 26. nr 9640). Uchwała na konsystorzu uchwałą w sprawie mianowania schema-zakonnicy do liczby sióstr klasztoru zgodnie z zeznaniami dozorcy świątyni jerozolimskiej Misaila: "Na podstawie niedokładnego tłumaczenia z języka greckiego, w tej definicji określany jako opiekun świątyni jerozolimskiej Misail jest prawowitym wielebnym Misailem, metropolitą Petry, patriarchą Locum Tenens w Jerozolimie, obecnie wprowadzonym do błogosławionej pamięci. Pieczęć jest niezaprzeczalna; oraz charakter pisma jego ręki jest znany, dlatego świadectwo, które złożył, jest godne szacunku” (Rezolucje. t. 5. cz. 1. s. 27. nr 9641). Uchwała w sprawie zaświadczenia Moskiewskiego Powiernictwa ds. Ubogich Duchowieństwa na wniosek żony byłego kościelnego o wydanie świadczeń: „Według tego zaświadczenia prośba nie wymaga zaspokojenia, gdyż zawiera fałszywe okoliczności” (Uchwały. T. 5. Część 1. s. 82. nr 9755). Uchwała w sprawie ustalenia konsystorza: „...w wyniku otrzymanego raportu w sprawie trzech ikon: Zbawiciela, Matki Bożej i Jana Chrzciciela, rejon Bronnicki parafii Sechenkovsky we wsi Vyalki, ogłosił samoodnawianie i w wyniku spotkania z Jego Ekscelencją gubernatorem cywilnym... wyjaśnij kierownikowi (właścicielowi) domu, w którym znajdują się te ikony, że zgodnie ze zwykłą procedurą prawną należy je przedstawić do badania i certyfikacji kościół, w którym mogliby znajdować się pod najściślejszym i bezpośrednim nadzorem władz duchowych. Przy przyjmowaniu i dostarczaniu ikon należy postępować z należytą czcią i należytym bezpieczeństwem” (DC. 1890. Część 3. Nr 11. s. 457). 10 czerwca. Uchwała w sprawie zaświadczenia konsystorza o księdzu, który prosił o pozwolenie na zajęcie urzędu kapłańskiego: „Kapłan Metodego, mając pozwolenie na sprawowanie posługi, zgodnie z decyzją z 11 października 1841 r., przydzielił miasto Dmitrow do Cerkwi Przemienienia Pańskiego na miejsce nieużywane na sześć miesięcy, aby w tym czasie mógł uzyskać zgodę parafian do zatwierdzenia na miejscu” (Uchwały. t. 5. część 1). s. 27. nr 9643). 12 czerwca. List do gubernatora Ławry, archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): "Nasze drobne sprawy jakoś sprytnie toczą się w sprytny sposób, jakby nie były małe. Zdrowszym byłoby u skarbnika, ale on twierdzi, że zostaje z niedokończonym domem. A według prawa żydowskiego ci, którzy domy budowali, a nie remontowali, dostawali urlop od kampanii wojskowej. Dlatego pozwoliłem kucharzowi dokończyć budowę domu. Czy można mu sprzedać ten dom? domu i przenieść się na podwórko? „Przypomnij mi o tym na miejscu” (Listy do św. Antoniego, s. 268, nr 331). List do arcybiskupa Gabriela (Gorodkowa): "Myślę, że pamiętacie sprawę budowy kościoła cmentarnego w mieście Juriew, ze względu na szczególną gorliwość niektórych i w ogóle w mieście. Ze współczucia dla tych, którym dalszy ciąg tej sprawy sprawia trudności, w tych słowach kieruję pożegnalną prośbę do Waszej Eminencji, aby zechciał, jeśli to możliwe, ułatwić krótkotrwałe i upragnione zakończenie tej sprawy" (CHOIDR. 1868. księga 2. s. 2). 56). 13 czerwca. Uchwała w sprawie wniosku żony diakona usuniętego z urzędu z powodu choroby o wydanie dochodu diakona od czasu choroby męża do chwili objęcia wakatu przez nowego diakona: „Ponieważ nowo mianowany diakon ma prawo otrzymywać dochody dopiero od chwili zrodzenia i objęcia urzędu, to za poprzedni czas dochód ten może zostać przekazany wnioskodawcy z powodu ubóstwa” (Uchwały t. 5). Część 1. s. 27. nr 9642). 15 czerwca. Uchwała w sprawie przedstawienia przez zarząd Moskiewskiej Akademii Teologicznej dwóch najlepszych dzieł studentów: "Nie wzbraniam się przed drukiem, ale po rewizji i korekcie. Jedno słowo: "Dalmatius" zdemaskowałoby pisarza nieznajomością historii i kalendarza" (Uchwały. t. 5. część 1. s. 79. nr 9748). Uchwała w sprawie przedstawienia zarządu Moskiewskiej Akademii Teologicznej w czasie przeprowadzania egzaminów: "W tym miejscu wróćmy do dyskusji na temat postępowania chrześcijan w stosunku do pogan... Przeczytam tylko część. Trzeba albo nie pisać zbyt wiele, albo oddać to do rozpatrzenia wcześniej. Mowa to nie książka, a grubość zeszytu nie jest szczytem doskonałości" (Rezolucje. t. 5. część 1. s. 80. nr 9749). 16 czerwca. Uchwała w sprawie składania zeznań zakazanego diakona w przypadku przeniesienia go w inne miejsce w celu ewentualnej korekty: „Diakona... aby nie pozostał bez miejsca i oparcia, należy przenieść na miejsce diakona niepracującego w Kościele Znaku... aby lepiej odeprzeć pokusę usunięcia się z kościoła i przywrócenia go do porządku, wolno mu pełnić posługę kapłańską” (Uchwały. t. 5, cz. 1, s. 1). 28–29 nr 9645). 20 czerwca. Uchwała w sprawie gubernatora cywilnego Moskwy w sprawie przeniesienia kaplicy z drogi, wzdłuż której prowadzone są prace autostradowe: „Konsystorz poleca opatowi Pererwińskiemu natychmiastowe rozebranie kaplicy i przeniesienie ikon do klasztoru” (Uchwały. t. 5. Część 1. s. 87. nr 9768). List do gubernatora Ławry, archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): "Wyznaczyłem 26 osób do pracy w Akademii, nie zdając sobie sprawy, że będzie to dziesiąty piątek. Jednak to nie jest jawny proces. Stanie się to później. Dziwię się, że nie powiedzieli wam należycie. Nie musicie się mną opiekować w 26 dniu, ale módlcie się z tymi, którzy przyjdą. Jeśli zdarzy mi się przyjechać na całonocne czuwanie w czwartek lub na liturgię w piątek, to nie powinien was zabawiać; będziecie w dziele Bożym. Nie mogę przyjść przed całonocnym czuwaniem w czwartek ani przed liturgią w piątek i nie powinniście zmieniać godziny nabożeństwa. Jeśli zdarzy się, że przyjdę w czasie nabożeństwa, a nie będę mógł pójść do kościoła, w tym przypadku muszę uważać, aby nie poczekać pod otwartymi drzwiami celi” (Listy do św. Antoniego. s. 268–269. nr 332). 22 czerwca. Obecność na uroczystym spotkaniu z okazji zakończenia egzaminów publicznych w Moskiewskiej Szkole Handlowej. Przysłuchiwał się występom uczniów, zadawał pytania z Prawa Bożego i wręczał nagrody wyróżniającym się uczniom (MV. 1842. nr 103. s. 782). 24 czerwca. Uchwała w sprawie poświęcenia cerkwi po remoncie: "1) Dziekan powinien zbadać, czy tron i ikonostas są przyzwoicie rozmieszczone i zatwierdzone oraz czy dawna antymension i znajdujące się w niej relikwie zachowały się w stanie nienaruszonym i nienaruszonym. 2) Jeżeli wszystko tak się okaże: wówczas należy poświęcić cerkiew według obrzędów z antymensionem" (Uchwały. t. 5. cz. 1. s. 28). nr 9644). 25 czerwca. Służenie liturgii i nabożeństwu modlitewnemu, wygłaszanie Słowa w dniu urodzin cesarza Mikołaja Pawłowicza: "Święty Apostoł Paweł w kilku słowach zawarł rozległe i wszechstronne prawo miłości: niech wszelka miłość będzie z wami. Wszystko, co czynicie, powinno odbywać się z miłością, jakby za pomocą powszechnej siły i uniwersalnego narzędzia; wszystko powinno się czynić z miłości, przez wzgląd na miłość, przynajmniej przy pomocy i udziale miłości" (Works. Vol. 4. P. 169). 30 czerwca. Pobyt metropolity Filareta w Ławrze Trójcy-Sergiusza (MV. 1842. Nr 53. s. 387). Czerwiec. List do arcybiskupa Gabriela (Gorodkowa): "Wiecie od Świętego Synodu, że sprawa Skróconej Hermeneutyki nie jest zakończona. Zbiegiem okoliczności miałem okazję przejrzeć ten esej, w pośpiechu, przed wyjazdem z Petersburga. Pospiesznie przeniosłem kilka uwag na papier. Nie było czasu na narady, a sprawa moim zdaniem wymaga porady. Proszę, zadajcie sobie trud przeczytania dołączonych notatek. Jeżeli uznacie je za prawidłowe, pomóżcie chronić nauczanie przed odstępstwa, które mają dobre intencje i mają na celu ochronę tradycji, ale nie są bezpieczne z myślami poniżającymi godność Pisma Świętego. Jeśli widzisz coś złego w moich komentarzach, oceń mnie, nie ze względu na mnie, ale także ze względu na ścisłą i bezpieczną ochronę nauczania” (CHOIDR. 1868. Księga 2. s. 53–54). 1 lipca. List do Naczelnego Prokuratora Świętego Synodu N. A. Protasowa na temat hermeneutyki skróconej: „Wyrażenie jest niejasne: «Pismo Święte stało się własnością rozumu». Własność oznacza własność godną lub legalnie posiadaną. Czy Pismo Święte może stać się legalną własnością umysłu? Nie określono natomiast, czy w poznaniu i uznaniu prawdy objawionej w Piśmie Świętym dozwolone jest oficjalne posługiwanie się rozumem; bowiem zdolnością daną przez Boga człowiekowi do poznania i uznania prawdy objawionej jest umysł, tak samo jak do przyjmowania uczuć dobra – serce, wrażeń świata cielesnego – zmysły cielesne <...> Opcje nie dowodzą szkody Pismu Świętemu, a jedynie szkody tej czy innej liście: bowiem pomiędzy opcjami, według podstawowych znaków, objawia się czysta i godna lektura słowa Bożego” (Opinie. Tom III. s. 83, 87). 2 lipca. Uchwała w sprawie prośby podchorążego o włączenie go do grona nowicjuszy Ławry: "Ten podchorąży w innej załączonej prośbie nazywa siebie szlachcicem biednym i wykorzenionym, nie wspominając o jego randze i służbie. Jak to zdradza oznakę pośredniości; a taka cecha nie jest odpowiednia dla klasztoru, to oświadcz mu, że nie może zostać przyjęty do bractwa Ławry" (Uchwały. t. 5. część 1. s. 13). 73. nr 9734). 3 lipca. Uchwała w sprawie Naczelnego Prokuratora Synodalnego N.A. Protasowa z prośbą o powiadomienie go o konsekwencjach duchowych nawoływań szlachcianki: „W odpowiedzi na to, że zgodnie z ostatnim raportem przeoryszy nawoływania szlachcianki… do powrotu do prawosławia nie przynoszą pożądanego sukcesu, chociaż wszystkie nawoływania duchowe zostały udzielone bez pominięcia. Raporty arcykapłana Mozhaiska, któremu powierzono z tym napomnieniem, również się z tym zgadzam. Dzięki delikatnemu apelowi i napomnieniom udało się jedynie osiągnąć to, że nie miała już takiej niechęci do odwiedzania Cerkwi prawosławnej podczas nabożeństw, jak to miała na początku” (Rezolucje. t. 5. część 1. s. 87. nr 9769). • List do A. N. Muravyova: "Zarówno to, co słyszałem wcześniej o Twojej sytuacji, jak i ostatnia decyzja, na mocy której opuszczasz Święty Synod, są dla mnie smutne. Od tak dawna jesteśmy w kontakcie i miło było się z Tobą komunikować, ze względu na Twoją miłość do wszystkiego, co kościelne. Twoja działalność pisarska w tym czasie stanowiła aktywną i pożyteczną służbę Kościołowi i duchowemu oświeceniu" (Listy. 1869. s. 112. nr 83). 4 lipca. Opinia w sprawie sekcji zwłok do celów medycznych osób, które zmarły w szpitalach po Komunii Świętych i błogosławieństwie namaszczenia: "Przeszkodą w sekcji zwłok jest cześć dla Sakramentów, którymi zmarły został uświęcony przed śmiercią. Obowiązek filantropii skłania jednak do ewentualnego usunięcia tej przeszkody, ponieważ odkrycie, poprzez otwarcie ciała, bolesnej przyczyny śmierci, może otworzyć drogę do ratowania życia chorych przy podobnej chorobie w szpitalu może być to wygodniejsze niż gdzie indziej, gdyż tutaj łatwiej będzie wyeliminować świadków czynu, którzy mogliby się tym zawstydzić. Z tych zasad można wyprowadzić następujące zasady: 1) Nie zezwalajcie na sekcje zwłok w szpitalach, jeśli pacjent zmarł w tym samym dniu, w którym otrzymano Najświętsze Tajemnice lub namaszczenie oliwą (zasada ta nie będzie trudna do wprowadzenia w życie, a będzie także przydatna, jeśli zachęci lekarzy do pomocy w zapewnieniu choremu przyjęcia). Komunii we właściwym czasie, a nie w ostatnich chwilach rozpaczy życia.) 2) Nie zezwalaj na sekcje zwłok duchownych. 3) Oprócz tych konfiskat należy zezwolić na sekcje zwłok w szpitalach, tak aby na miejscu znajdowały się tylko osoby niezbędne zgodnie z obowiązkami i nauką, a osoby z zewnątrz zostały wyeliminowane. 4) Sekcja zwłok, zgodnie z prawem, musi nastąpić nie wcześniej niż 24 godziny po śmierci” (Opinions. 1905. s. 93). • Uchwała w sprawie decyzji konsystorza w sprawie przeniesienia Zarządu Duchownego w Wołokołamsku z klasztoru Józefa do miasta Wołokołamsk: „Zarząd Duchowy znajdował się poprzednio w Wołokołamsku i został przeniesiony do klasztoru nie dekretem Świętego Synodu, ale zarządzeniem diecezjalnym, dlatego nawet teraz może zostać zwrócony miastu dekretem diecezjalnym, po zgłoszeniu tego Świętemu Synodowi”. (Uchwały. Tom 5. Część 1. Str. 29. Nr 9646). 4 lipca. Uchwała w sprawie orzeczenia konsystorza w sprawie żony żołnierza z prośbą o pozwolenie na drugie małżeństwo: "Prawo powyższe ma zastosowanie niewątpliwie tylko do żon żołnierzy faktycznie służących i tych, które są w oddziale władz wojskowych, a nie tych, które opuściły wydział tej władzy, np. emerytów lub uciekających. Zbiegły żołnierz, którego ucieczka i czas trwania lotu zostały potwierdzone zarówno zaświadczeniem władz wojskowych, jak i lokalnymi badaniami, nie należy sądzić według ustawy szczególnej o żołnierzach, ale zgodnie z ustawą ogólną dotyczącą zbiegów, którzy opuścili żony. Dlatego też uważam, że: 1) małżeństwo... zostanie rozwiązane, a ona, jako osoba niewinna, dopuszczona do zawarcia drugiego; 2) osoba, która uciekła, w przypadku uznania jej za winną, zostanie pozbawiona prawa do nowego małżeństwa” (Uchwały. t. 5. część 1. s. 29–30. nr 9647). Uchwała w sprawie awansu diakona na księdza: „Niech pierwszy ksiądz cmentarza Daniłowskiego wie dekretem, że zgodnie z dostrzeżoną potrzebą Georgiew został mianowany przez rektora kościoła drugim, z równymi obowiązkami i zachowaniem pierwszeństwa pierwszego” (Uchwały. t. 5. Część 1. s. 30. nr 9648). Uchwała w sprawie zaświadczenia z kancelarii terenowej o opóźnieniu wyświęcenia nauczyciela Sergiusza Cwietkowa 167 na diakonat: „Jak w wyniku pisma Konsystorza zarząd seminarium przyszedł do mnie z oświadczeniem, z którego wynika, że nie ma przeszkód, aby ten nauczyciel wszedł na miejsce; i pomysł ten został przeze mnie zatwierdzony: w takim razie Konsystorz powinien teraz wystawić nauczycielowi bilet małżeński, a sprawę należy dokończyć i przedstawić w całości potem” (Resolutions. Vol. 5. Część 1. s. 30. nr 9649). 8 lipca. Uchwała w sprawie prośby byłego diakona w sprawie przeniesienia go na inne miejsce posługi: „Skoro diakon ten został usunięty z Kościoła Zbawiciela z konieczności, z powodu nie chodzenia do kościoła i z powodu niechęci parafian do niego, a za pozwoleniem kapłaństwa udzielono mu złagodzenia kary, decyzję tę należy pozostawić w mocy” (Uchwały. t. 5. cz. 1. s. 31. nr 2). 9650). 9 lipca. Uchwała w sprawie sprawozdania katedry założonej w Ławrze wraz z przedstawieniem sprawozdania z otrzymania i wydatkowania sum Ławry: "Skarbnik na próżno pokazuje w pozostałej części siekiery i chochle, aby zmniejszyć wydatki. Według tej kalkulacji mógłby w zamian zbudować dom charytatywny i wyeliminować 24 000 rubli wydatków" (Uchwały. t. 5. część 1. s. 73. nr 9735). 11 lipca. Uchwała w sprawie protokołu dziekana w sprawie zakazu posługiwania z powodu częstych nieobecności i niechlujstwa w pisaniu: „Za częste nieobecności w kościele i zaniedbania w pisaniu kościelnym zakazuje się kapłanowi posługiwania przez okres sześciu miesięcy do czasu przywrócenia porządku i przydatności pisma kościelnego” (Uchwały. t. 5. część 1. s. 31. nr 9651). 14 lipca. List do gubernatora Ławry, archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): „Podróż przebiegła dobrze, ale po przybyciu do pracy i wkrótce odczuwając potrzebę odpoczynku, pozwoliłem, aby zimno w drodze się pogłębiło i z trudem spędziłem niedzielę - i teraz nie jestem wolny od konsekwencji przeziębienia. Chcę wznowić dotychczasowe leczenie” (Listy do św. Antoniego. s. 269. nr 333). • List od E. V. Nowosiltsevy: "Nie powiedziałeś, jaki rodzaj wątpliwości walczy z twoją duszą. Może to nie jest konieczne. Istnieją myśli, które jak ciemny wiatr wróg wieje na duszę, których powtarzanie przynosi jej ciężar, a dla niego złą przyjemność, i dlatego lepiej je zakopać w niepamiętaniu niż w ziemi. Aby uniknąć grzechu potępienia, trzeba myśleć, że potępienie powraca do potępionego nie tylko przez wyrok Boga, ale zgodnie z tajnymi postanowieniami Boga, często przez sam czyn. Tam, gdzie człowiek potępia bliźniego za potknięcia, sam potyka się ponad strachem. Błogosławieństwem jest modlitwa za wrogów i, jeśli to konieczne, pomaganie im, Bóg obdarza go doskonałą miłością do swoich wrogów” (Listy. 1911, s. 215). 15 lipca. Uchwała na konsystorzu w sprawie odzyskania pieniędzy od byłego zakrystiana za zaginiony krzyż z relikwiami: „Skoro w opisie krzyża są wzmianki o cząstkach relikwii św., to stanowi to nieodwracalną stratę i najważniejsze nadużycie. Dlatego też, jeśli Hieromonk Ambroży w ciągu trzech tygodni nie przedstawi krzyża w stanie nienaruszonym, aby zapobiec takim nadużyciom, jeśli przykład ten pozostanie bez odpowiedzialności, zakazać mu sprawowania funkcji kapłańskiej aż do uznania” (Uchwały). Tom 5. Część 1. s. 31. nr 9652). 16 lipca. Uchwała w sprawie moskiewskiego gubernatora cywilnego w sprawie przyjęcia do wydziału duchowego w darze Bogolubskiej Ikony Matki Bożej i pieniędzy (Uchwały. T. 5. Część 1. s. 88. nr 9770). 17 lipca. Uchwała w sprawie wniosku kościelnego o umieszczenie w klasztorze, a na jego miejsce kuzyna: "Szuka zbawienia, czy też sprzedaje to miejsce? Ten ostatni ma podstawy do podejrzeń, gdyż prosi niewłaściwie, bez wiedzy księdza i parafian. Oświadczyć, że jeśli ktoś rzeczywiście szuka w klasztorze drogi zbawienia, to prosiłby o to za zgodą opata bez warunków co do miejsca" (Uchwały. t. 2). 5. Część 1. s. 31–32 nr 9653). 18 lipca. Uchwała w sprawie odpisu z rejestru konsystorza w sprawie wysyłania duchownych piśmiennych do pracy z geodetami: „Ponieważ prawo wymaga, aby ksiądz lub duchowny składał podpis za osoby niepiśmienne, to w tym celu należy wysyłać głównie diakonów i duchownych, gdyż księża są bardziej zajęci obowiązkami parafialnymi, które wymagają pilnego wypełnienia” (Uchwały. t. 5. cz. 1.S. 32. nr 9654). 19 lipca. Uchwała w sprawie decyzji konsystorza o pozostawieniu bez zaspokojenia prośby żołnierza o drugie małżeństwo (Uchwały. T. 5. Część 1. s. 32. nr 9655). 20 lipca List do gubernatora Ławry archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): "Przybył książę Aleksander Nikołajewicz Golicyn. Miło go widzieć w spokojnym stanie. Będzie w Ławrze, myślę, że w sierpniu" (Listy do św. Antoniego. s. 270. nr 334). 21 lipca. List do namiestnika Ławry, archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): "Książę Aleksander Nikołajewicz chce przebywać w Ławrze. Zamierza przyjechać 2 sierpnia, pościć przez trzy dni i uczestniczyć w Świętych Tajemnicach Przemienienia Pańskiego. Jeśli chce mieć ciebie za swego duchowego ojca, mam nadzieję, że nie odmówisz. Jeśli chcesz hieromnicha, myślę, że możesz mianować Makariusza. Niech pozostanie w moich celach. " Jeśli trzeba go zastąpić, zorganizuj dla niego nabożeństwo w kościele domowym” (Listy do św. Antoniego, s. 270, nr 335). Wpis do pamiętnika: „Święty Szymon Błazen. Czosnek na hydrofobię. (Bib[liotheque] Do czytania [mieszanina]).” 22 lipca. Nabożeństwo modlitewne w Katedrze Wniebowzięcia w dzień imienników Wielkiej Księżnej Marii Nikołajewnej, Wielkiej Księżnej Marii Michajłownej i Wielkiej Księżnej Marii Pawłownej. Liturgię celebrował biskup Witalij z Dmitrowa. Kazanie wygłosił proboszcz Kościoła Trójcy Świętej na Arbacie Sergiusz Iwanow (MV. 1842. Nr 59. s. 432). 23 lipca. Uchwała w sprawie prośby księdza o budowę nowego płotu: „Pozwólcie, aby cała linia ofady była poprowadzona prosto, a ołtarz znajdował się wewnątrz płotu, gdyż głównym zadaniem płotu jest ochrona nienaruszalności ołtarza” (Uchwały. t. 5. cz. 1. s. 33. nr 9656). List do gubernatora Ławry, archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): "Otrzymasz to, ojcze wicekrólu, od cudzoziemca, który cieszy się uwagą i patronatem naszego rządu. Przyjmij go z uwagą i pokaż mu pamiętne rzeczy w Ławrze, rozmawiając z kimś z Akademii. Jeśli chce być w Akademii, powiedz o. rektorowi, aby zaspokoić jego ciekawość" (Listy do św. Antoniego. s. 271. nr 336). 25 lipca. Uchwała w sprawie decyzji konsystorza w sprawie umieszczenia wnioskodawców w przytułku (Uchwały. T. 5. Część 1. s. 33. nr 9657). 27 lipca. List do Naczelnego Prokuratora Świętego Synodu w sprawie audytu Moskiewskiej Akademii Teologicznej: "Ogólnie rzecz biorąc, stan Akademii, zarówno edukacyjny, jak i moralny, przedstawiał do obserwacji pocieszające i zadowalające poglądy. Duch krótkiej pobożności, cześć dla tronu pomazańca Bożego, synowskie posłuszeństwo wobec władzy kościelnej, wzajemny pokój i zgoda, gorliwość o dobrodziejstwa służby, animacja przełożonych i mentorów, wywarły odpowiednie wrażenie na uczniach, których zachowanie i traktowanie wykazują oznaki tej dobrej następstwa” (Opinions. Vol. add. s. 116. nr 36). 31 lipca. Uchwała do protokołu księdza z śledztwa w sprawie podejrzenia o bluźnierstwo: „Ponieważ obaj duchowni są podejrzani o bluźnierstwo... jest rzeczą oczywistą, że pozostawienie obu tych duchownych w kościele byłoby niezgodne z jego bezpieczeństwem i poprawą, dlatego też kościelnego jako najgorszego należy teraz oddalić i przeprowadzić jego dalsze rozpatrywanie po zakończeniu tej sprawy w sądzie świeckim” (Uchwały. t. 5. cz. 1, s. 1). 33–34 nr 9658). Uchwała w sprawie prośby diakona o przeniesienie go w inne miejsce: "Dokonajmy jeszcze raz doświadczenia łaskawości wobec diakona, abyśmy w miarę możliwości wydobyli go z fatalnego stanu wrogości i wyobcowania z Kościoła. Przenieś go do cerkwi Nikołajewskiej w Kotelnikach" (Uchwały. t. 5. część 1. s. 34. nr 9659). 4 sierpnia. Uchwała w sprawie wniosku starszego o zwolnienie z urzędu: "Ujawnia się, że istnieje spór między księdzem a kierownikiem kościoła. Poinstruuj dziekana, aby spróbował to zaprzestać - wyjaśniając starszemu, że ksiądz z racji swego stanowiska ma obowiązek czuwać nad tym, aby najważniejsze sprawy kościelne nie odbywały się bez jego wiedzy i nadzoru - a księdzu, że starszego, który wolontariacko służy kościołowi, należy traktować z szacunkiem i zaufaniem, a w przypadku niezgadzania się z jego zdaniem dokładnie wyjaśnić mu uzasadnioną potrzebę tego” (Rezolucje. Tom 5. Część 1. s. 34. nr 9660). Uchwała w sprawie protokołu pełniącego obowiązki dziekana w sprawie zakazanego księdza prowadzącego pijacki tryb życia: „Ponieważ parafianie weszli już z prośbą o powołanie księdza rzeczywiście służebnego, to należy usunąć z tego miejsca zakazanego księdza i przydzielić duchowieństwu do czasu rozstrzygnięcia sprawy co do niego” (Uchwały. t. 5. część 1. s. 39–40. nr 9672). • Uchwała w sprawie sprawozdania katedry utworzonej w Ławrze przedstawiającego przebieg służby ekonomisty opata Michała (Uchwały. Tom 5. Część 1. s. 73. nr 9736). 5 sierpnia. Uchwała w sprawie wniosku wdowy po księdzu, aby w zamian za męża przyjęła połowę dochodu z żądań wynajętego księdza z innej wsi: "Natalia ma dopiero 11 lat, więc na wolnego księdza długo trzeba będzie czekać, a czy parafia tego potrzebuje i znajdzie się chętny, to żądanie należy zaspokoić. Ale skoro nie ma księdza, niech ksiądz Aleksiejewski sprawuje tę funkcję za połowę dochodów, a drugi zapewni wyżywienie osieroconej rodzinie" (Uchwały. Tom 5. Część 1. s. 35. Nr 9661). 6 sierpnia. List do arcybiskupa Gabriela (Gorodkowa): "Wydaje się, że będę musiał długo czekać na Wasze sądy dotyczące moich przemyśleń o hermeneutyce. A porady potrzebowałem tym bardziej, że okazało się konieczne, abym kontynuował niedokończone rozważania. Abyście nie wiedzieli reszty, przekazuję to z takim samym usposobieniem jak poprzednio. Co jest sprawiedliwe, to wzmocnijcie to, a czego mi brakuje lub w czym się mylę, poprawcie mnie i chrońcie, jeśli to nie dla mnie, to wtedy dla samej sprawy, związanej z dobrem wspólnym. Czy istnieje „Latarnia Morska”, która chce głosić dogmaty z legend: w czym problem? Niech choć jedno czasopismo świeckie głosi dogmaty, podczas gdy wielu bezczynnie wypowiada się przeciwko dogmatom i przykazaniom! (CHOIDR. 1868. Księga 2. s. 55). 8 sierpnia. Uchwała w sprawie prośby księdza o ochronę przed tyranią starszego: „Skoro mowa przepisana przez księdza, wygłoszona przez niego po odejściu od ołtarza przed liturgią, gdy wzburzenie chłopów zaczęło słabnąć, została wygłoszona niepotrzebnie wbrew przyzwoitości i ostrymi wyrażeniami mogła ponownie wzbudzić niepokój, to udzieliwszy za to surowej reprymendy na Konsystorzu, potwierdź, że traktuje parafian pokorny i z szacunkiem zachowuje się w kościele” (Uchwały. Tom 5. Część 1. s. 35. nr 9662). 10 sierpnia. List do wikariusza Ławry, archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): "Łaska i pokój tobie, ojcu wikariuszu, i braciom. Książę Aleksander Nikołajewicz również dziękuje ci, a ja dziękuję za niego. Kochał cię i mówi, że wiedziałeś, jak go zająć i dać mu odpocząć, aby wszystko było przyjemne i wygodne "(Listy do św. Antoniego. s. 271. nr 337). 11 sierpnia. Uchwała w sprawie oceny domu dla księdza: „Wpoić wdowie, że gdy Bóg nawiedzi ją z nieszczęściem i ewentualną opieką nad jej rodziną zaopiekuje się jej rodzina, jest grzechem, aby zawstydziła rzeczywiście służebnego księdza zwlekając z oddaniem mu domu do zamieszkania” (Uchwały. t. 5. cz. 1. s. 36. nr 9663). Uchwała w sprawie protokołu komisji rewizyjnej wraz z opinią w sprawie pobrania kary pieniężnej od członków zarządu szkoły Perervinsky za nieprawidłowe zapisy oszczędnościowe (Uchwały. Tom 5. Część 1. s. 80. nr 9750). 14 sierpnia. Uchwała w sprawie zaświadczenia konsystorza w sprawie wniosku diakona o odwołanie go z urzędu ze względu na podeszły wiek: „Diakon Wasiliew prosił o znalezienie kogoś godnego, aby zajął jego miejsce u krewnej dziewicy Marii, ale teraz jest ona inaczej ułożona; parafianie piszą, że wiedzą, że nie ma żadnego związku, z którym mógłby oddać swoje miejsce, i dlatego dziewicę Marię nazwał krewną nie w prawdzie, ale z egoistycznych pobudek” (Uchwały t. 5. cz. 1.S.36.nr 9664). List E. V. Nowosiltsevy: "Myśl, którą trudno zapisać, to obcy wiatr wiejący na duszę. Walka z taką myślą jest dziełem silnych, ale słabych musi milczeć, nie słuchać obcych hałasów i spieszyć się do Pana w modlitwie, jakby schronił się przed bestią. Ale musisz zachować swoją duszę w czci i pokorze, aby uchronić się przed takimi wypadkami. Wiatr jest bardziej groźny dla wysokich niż dla niskich. Zamieszanie w sprawach zewnętrznych jest jest mniej przywiązania do rzeczy ziemskich, jest mniej takich pomieszań i są one słabsze” (Letters. I911 s. 215). 15 sierpnia. List do gubernatora Ławry archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): "Nierozważnie podszedłeś do sprawy litografowanego tłumaczenia. Donosisz, że w Ławrze nikt tego nie robi. Zgłaszam to Świętemu Synodowi, ale okazuje się, że Meletiusz miał kopię. Dlaczego nie powiedzieli wcześniej, że została rozdana? Rektor Akademii napisał również, że kopię otrzymano od osoby z zewnątrz. Czy w praktyce można tak pisać, a zwłaszcza gdy już jest jasne, że czegoś szukają? To znaczy wzbudzić podejrzenia, nawet jeśli ich nie było” (Listy do św. Antoniego, s. 273, nr 338). 16 sierpnia. Wymowa Słowa w dniu Zaśnięcia Najświętszej Bogurodzicy: "Wybaczcie, bracia, jeśli długo z wami spędzam, jak bez was, rozmyślam. W takie dni można zupełnie zapomnieć o ziemi w rozmowie z Niebem. I dobrze byłoby, gdybyśmy z Niebem rozmawiali chętniej i dłużej, a mniej chętnie i pochopnie zwracali się na ziemię, i to tylko po to, aby po napotkaniu naszych wad i potrzeb, tym bezlitośnie uciekalibyśmy się do obfitości i szczodrości Nieba” (Works. Vol. 4, s. 176). Uchwała w sprawie przeniesienia zakonnicy do innego klasztoru przez opatkę: "Jeśli zakonnica Eufrozyna przyjmie powołanie, Konsystorz zapewni jej odpowiednią pisemną formę wyjazdu i przygotuje ode mnie odpowiedź z udokumentowanym doświadczeniem. Jeśli chodzi o zwolnienie jednej lub dwóch kolejnych sióstr z klasztoru Spaso-Borodinskiego z zakonnicą Eufrozyną, niech opatka skonsultuje się z Eufrozyną w tej sprawie, zwróć szczególną uwagę na cechy, rozporządzenia i zgody wybranych” (Uchwały. Tom 5. Część 1. s. 88. nr 9771). 17 sierpnia. Pismo do Naczelnego Prokuratora Świętego Synodu N. A. Protasowa z opinią, które ze schizmatyckich sekt i poglądów władze duchowe uznają za szczególnie sprzeczne z nauką Cerkwi Prawosławnej: "1. Najbardziej szkodliwe są sekty. Judaiści. Bo to jest gorsze niż herezja. Jest to całkowite odejście od chrześcijaństwa i znacząca wrogość wobec chrześcijaństwa. Te sekty bezkapłańskie, które odrzucają małżeństwo i modlitwę za króla. Oni piszą i wypowiadają okrutne bluźnierstwa przeciwko Kościołowi i Sakramentom i uważają każdą władzę obecnych czasów za Antychrysta. Odrzucając małżeństwo, wprowadza się niemoralność. 2. Sekta jest szkodliwa dla tych ze strony bezkapłańskiej, którzy akceptują małżeństwo (nowożeńcy) i nie odmawiają modlitwy za króla. Na podstawie tych cech można ich uważać za mniej szkodliwych, ale są zdecydowanie szkodliwi, ponieważ odrzucają kapłaństwo i Sakrament Eucharystii, a ponadto to, co ma powiedziano, wszyscy czerpią z najgorszych gałęzi kapłaństwa i, nawiasem mówiąc, ducha demokratycznego. 3. Sekta jest mniej szkodliwa. To nie jest herezja, ale schizma, tym bardziej kościelna zachowuje, a tym bardziej daje nadzieję” (Opinie. t. III, s. 92). List do biskupa Philareta (Gumilewskiego): „Ponieważ Wasza Eminencja zna Akademię, chciałbym, abyście wymienili nazwiska jej uczniów, których chcielibyście mieć, w nadziei, że łaskawie przyjmą powołanie i okażą się przydatni” (CHOIDR. 1874. Księga 3. s. 91). 21 sierpnia. Nabożeństwo liturgiczne i modlitewne (MV. 1842. nr 68. s. 502) W Katedrze Wniebowzięcia NMP w rocznicę koronacji cesarza Mikołaja Pawłowicza wygłoszono takie Słowo: "Zaprawdę, bracia, jeśli los, narodziny, prawo zjednoczyły nas w jedno zgromadzenie, zjednoczone w jedno społeczeństwo, to oczywiście nie było tak, że każdy znał tylko siebie i nie troszczył się o poznanie innych i promowanie ich dobra. Byłoby to sprzeczne z koncepcją i istotą społeczeństwa. Jedność społeczeństwa łączy tylko wzajemność: wzajemna pomoc, pomoc, i pomoc. Wzajemne obowiązki członków społeczeństwa są częściowo określone przez prawa i rozdzielone według rang i stanowisk, częściowo zaś ustalane przez sumienie i rozciągają się na wszystkich. Skoro zatem każdy ma obowiązek odwracania uwagi od zła, prywatnego lub publicznego, to czy mniej powszechny, mniej potężny i szlachetniejszy jest obowiązek szerzenia dobra prywatnego, a w miarę możliwości poprzez dobro prywatne, publiczne, a zwłaszcza najwyższe dobro moralne i duchowe, które jest duszą prawdziwego dobra publicznego? (Works. T. 4. P. 183). List M. M. Tuchkowej: "O Euphrosyne już chyba pisano do Was z Konsystorza. Była właśnie u mnie i mówi, że stan zdrowia nie pozwala jej na wyjazd. Powiedziała między innymi, że niewygodnie jest jej odmawiać, bo sprawa została nagłośniona. Wydaje mi się, że jest to nie tyle uczucie dyskomfortu, ile skłonność do przyjęcia zaproszenia. Uważam jednak za swój obowiązek nie przerywać pracy to się zaczęło beze mnie. Przyjazd księcia Aleksandra Nikołajewicza do Was nie jest odroczony, ale też nie jest do końca przesądzony. Są jeszcze pewne oczekiwania, które muszą zostać spełnione. Cieszę się, że jesteście spokojni. Niech Pan zachowa dla Was ten skarb i nie pozwolicie tym, którzy go ukradną, Pokój wam wszystkim i niech przyjdzie ulga chorym” (Listy do przełożonej Marii. s. 60, nr 43). 26 sierpnia. Liturgia i nabożeństwo modlitewne z okazji narodzin córki Wielkiej Księżnej Marii Aleksandrownej 168. Słowo wygłosił archiprezbiter katedry kazańskiej Sergiusz Aleksiejew (MV. 1842 nr 69. s. 512). • Uchwała w sprawie petycji parafian w sprawie usunięcia ze swojej parafii proboszcza mianowanego czasowo: „Kapłana, mianowanego czasowo na próbę, ale który nie zdał egzaminu, należy usunąć z tego miejsca i zakazać mu wykonywania posługi kapłańskiej” (Uchwały. t. 5. cz. 1. s. 36. nr 9665). 27 sierpnia. Uchwała konsystorza w sprawie restauracji kościoła: "Konsystorz w swoim orzeczeniu z 9 czerwca 1839 r. uznał, że tron ​​nie jest mocny. Jak mógł stać się twardy w 1842 r. Świadectwo architekta jest tu nieaktualne, ponieważ on, jako człowiek światowy, nie ma prawa dotykać tronu. Architekt stwierdził, że wszystko jest w dobrym stanie, ale inne dowody wykazały zgniłe kłody i nieszczelności ołtarza, które niszczą nawet nie-architekt mógłby zrozumieć” (Resolutions. Vol. 5. Part 1. s. 37. nr 9666). 28 sierpnia. List do namiestnika Ławry archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): "Jutro o godzinie 7 rano Jego Najjaśniejsza Wysokość Książę Oldenburga udaje się do Ławry. Przyjmij go z miłością, ojcze wikariuszu. On kocha Cerkiew prawosławną. Możesz mu ofiarować ikonę Zbawiciela lub Trójcy Świętej jako błogosławieństwo. Na odpoczynek możesz ofiarować mu moje pokoje, chyba że ze szczególnych powodów znajduje się ono inaczej" (Listy do św. Antoniego, s. 273. nr 339). 30 sierpnia. List M. M. Tuchkowej: "W zwróconym piśmie jest napisane, że pisałam do księdza Wasilija z prośbą o przesłanie pieniędzy na podróż. To nieprawda. Nie pisałam i nie obiecałam, że napiszę w swoim imieniu. A jeśli powie, że nie ma jak jechać, to napiszę to. Jeśli E[frosinia] to zrobi, to oczywiście nie przyniesie temu miejscu żadnej korzyści i nie zdobędzie przychylności nowych władz. Najprawdopodobniej, będzie od niej wymagane więcej, niż będzie w stanie spełnić. A jej zdrowie nie wymaga wielkich wyczynów? - Chciałbym, żeby to była czysta zazdrość, a nie pożądanie. Piszę to w ogniu, prawie nie widząc tych wersów. Dziś świętowałem i myślę, że jutro będę w Nowospasskim 169 na pochówku Hieromonka Filareta 170 . 61. nr 44). 2 września. Liturgia i nabożeństwo modlitewne w Katedrze Wniebowzięcia z okazji imienin spadkobiercy i urodzin Wielkiej Księżnej Olgi Nikołajewnej. Kazanie wygłosił archimandryta Mitrofan z klasztoru Znamensky (MV. 1842. nr 70. s. 518). List do Ministra Dworu Cesarskiego, księcia Π. M. Wołkoński: „Otrzymałem najmiłosierniej przyznane trzy tysiące rubli w srebrze do rozdania w Moskwie sierotom, biednym i chorym pierwszego dnia września tego roku i aby z całą należytą starannością spełnić dobroczynną Najwyższą wolę, natychmiast przystąpiłem do odpowiedniego rozkazu otwarcia tych, którzy powinni otrzymać świadczenie” (CHOLDPr. 1873. Księga 5. s. 111–112. – Materiały). 3 września. Spotkanie cesarza Mikołaja Pawłowicza w katedrze Wniebowzięcia. Odprawiono krótką modlitwę, przedstawiono cesarzowi ikonę Chrystusa Zbawiciela i wygłoszono przemówienie: „Najpobożniejszy Władco! Koroną starców są dzieci z dzieci” – powiedział Mądry Salomon (Przysłów 17:6). Przed starością ta przyjemna korona jest przymocowana do Was z najmajestatycznymi koronami Zwycięskiego Króla, Rozjemcy, Prawodawcy, Rozsiewacza Prawosławia. Z niedawną radością z tego powodu, teraz jednoczącą radość Waszego kontemplując sercem oddanym Tobie, modlimy się do Tego, który Cię koronuje miłosierdziem i szczodrością, a także pomnaża i upiększa Twoje korony, tak jak Ty nieustannie kontynuujesz, odnawiasz i pomnażasz swoje królewskie czyny” (Works. t. 4, s. 602). Uchwała w sprawie zeznań księdza w sprawie budowy nowej kaplicy za zgodą dziekana: „Ogłosić księdzu, że w tej sprawie nie można polegać na ustnym pozwoleniu dziekana, lecz należało uzyskać pisemną zgodę najwyższych władz” (Uchwały. t. 5. cz. 1. s. 38. nr 9667). Uchwała w sprawie postanowienia konsystorza w sprawie księży udzielających informacji o osobach przystępujących do spowiedzi i komunii świętej: „Przyjmuje się opinię Konsystorza z dodatkiem, aby pozostawić w gestii Zarządu Prowincjalnego, czy zasadne byłoby wydanie zarządzenia, aby policja nie przyjmowała zaświadczeń wydawanych przez księży o przystępowaniu do spowiedzi i komunii świętej jako dokumentu zezwalającego na zamieszkanie w mieście, gdyż zaświadczenia te wymagałyby paszportów i innych legalnych druków wydawanych przez władze, które jest się podporządkowanym” (Uchwały. Tom 5. Część 1. s. 38. nr 9668). Uchwała konsystorza w sprawie błędnych obliczeń przy renowacji ikonostasu: "Sprawa została przeprowadzona błędnie. Po przesłuchaniu nie przeprowadzono żadnego dowodu ani uzasadnienia. Nie ma wzmianki o świadkach. Ani śledztwo, ani wyciąg z niego nie został ogłoszony zainteresowanym. Decyzja opiera się na zeznaniach arcykapłana Zvenigorod i dziekana, na który wójt skarżył się, oraz księdza" (Uchwały. t. 5. cz. 1. s. 38. nr 9669). Uchwała w sprawie dekretu Świętego Synodu w sprawie odmowy rozwiązania małżeństwa emerytowanego kapitana sztabu wysłanego do klasztoru w celu pokuty: „1) Kapitan sztabu Pevtsov, wyznaczony do pokuty, powinien zostać umieszczony w pustelni Berlyukovej. 2) Arcykapłan Bogorodski Nestor Archangielski zostaje wyznaczony do sprawdzenia sumienia, a następnie ustalenia obrazu pokuty. 3) Arcykapłan, po spełnieniu wezwania o chrześcijańskim obowiązku oczyszczenia sumienia i korygując swoje życie, powinien w sakramencie pokuty poddać swoje sumienie próbie i w rezultacie na podstawie przepisów św. ojca wyznaczyć mu czas i sposób odprawiania pokuty oraz ogłosić proboszczowi Berlukowskiemu termin i sposób pokuty i przekazać mi go oczywiście bez wspominania o upadkach, za które wyznaczona jest pokuta, aby tajemnica spowiedzi pozostała nienaruszalna. 4) Proboszcz powinien powierzyć p. Pevtsova pod opiekę doświadczonego i pełnego czci starszego, który utwierdzi go na ścieżce pokuty i będzie monitorował jego zachowanie” (Rezolucje. Tom 5. Część 1. s. 88. nr 9772). 4 września. Uchwała w sprawie protokołu dziekana w sprawie pijackiego życia kościelnego: "Sekston Modestow, nawet w roku procesu, okazał się nie porzucić swojego dawnego występku. Po co go usuwać z tego miejsca, przydzielać go jako urzędnika do wsi, w której nie ma pijalni, i ponownie umieszczać go pod specjalnym nadzorem dziekana na rok" (Uchwały. t. 5. część 1. s. 39. nr 1). 9670). Uchwała w sprawie sprawozdania pełniącego obowiązki dziekana w sprawie zakazanego diakona, który nie sprawuje posługi, ale uzyskuje dochód: "Diakon zakazany otrzymuje połowę dochodu. Drugą połowę należy przechowywać w kościele do czasu rozstrzygnięcia sprawy" (Uchwały. t. 5. część 1. s. 39. nr 9671). Uchwała na konsystorzu w sprawie modlitewnej pamięci księżniczki E. D. Tsitsianovej 171, dawczyni relikwii św. (DC. 1882. Część 3. nr 9. s. 126). Uchwała w sprawie raportu opata Michaiła o występkach chórzysty (Uchwały. Tom 5. Część 1. s. 74. nr 9737). Uchwała w sprawie stanowiska moskiewskiego szefa policji w sprawie Żyda, który przybył do Moskwy w celu przyjęcia chrztu: "Przez cztery dni oczekiwano, że Żyd Wulfowicz pojawi się z prośbą o chrzest, wymagany przez porządek prawny, który z jego strony powinien być naturalną konsekwencją szczerego pragnienia, a dla władz duchowych pierwszą oznaką tego pragnienia. Moim obowiązkiem jest potraktować Jego Ekscelencję tak, aby zechciał oznajmić Żydowi Wulfowiczowi, że zgodnie z prawem musi dokonać prośbę o chrzest do władz duchowych, a w przeciwnym razie uznać jego ogłoszenie za pretekst, a nie za prawdę” (Rezolucje. t. 5. cz. 1. s. 89. nr 9773). 5 września. Nabożeństwo modlitewne w Katedrze Wniebowzięcia z okazji imienin Wielkiej Księżnej Elżbiety Michajłownej. Liturgię celebrował biskup Witalij z Dmitrowa. Słowo to wypowiedział proboszcz kościoła św. Zofii Aleksander Efimow (MB. 1842. nr 74. s. 547). 6 września. List do namiestnika Ławry archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): "Dziękuję, ojcze namiestniku, za modlitwę za serce cara. Niech będzie w ręku Boga, niech zapanuje w nim pokój i niech Dobry Bóg przemówi w nim o swoim Kościele i o swoim ludzie" (Listy do św. Antoniego. s. 273. nr 340). 7 września. List do gubernatora Ławry, archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): "Dzisiaj usłyszałem niezwykłą wiadomość. Autor Hermeneutyki, o którym coś wiesz, myśli o skierowaniu tej sprawy na dwór Patriarchów Wschodnich. Jeśli coś, co wydawało się nieprawdopodobne, zostało już zrobione, to niewiarygodne może się powtórzyć. I naprawdę nasza pokojowa hierarchia powinna bez powodu wdawać się w spory? Módlmy się do Pana o pokój i zjednoczenie świętych Kościołów Bożego” (Listy do św. Antoniego, s. 274, nr 341). 9 września. Uchwała w sprawie sprawozdania dziekana o gotowości nowej kaplicy kościoła do konsekracji: „W inwentarzach obu kaplic jest napisane, że kielich znajduje się w inwentarzu kościoła głównego, ale jeden kielich na trzy ołtarze nie wystarczy, gdyż tak jak zabrania się sprawowania dwóch liturgii jednego dnia na jednym ołtarzu, tak nie wolno sprawować sakramentu w jednym kielichu jednego dnia na dwóch lub trzech ołtarzach” (Uchwały. t. 2). 5. Część 1. s. 40. nr 9673). 11 września. List M. M. Tuchkowej: "Jeśli chcesz poznać moją opinię na temat tego listu, wiedz, że nie mogę go zaakceptować. Treść listu jest następująca: "Nie chcę zostać jedną z sióstr, ale chcę zostać przełożoną!" Czy usta zakonne mogą tak mówić? A jaki jest cel? Jeśli Najprzewielebniejszy Wasilij chciał, aby autor tego listu był ksienią, to po tym liście oczywiście nie będzie chciał. Wiem, że nie muszę Cię prosić, abyś zrobił wszystko, co w Twojej mocy, aby napomnieć i uspokoić kuszonego; Proszę, abyście nie narzekali za bardzo na pokusy i ze spokojnym sercem wołały do Pana o pokojowe zakończenie tej pokusy” (Listy do opatki Marii. s. 61–62. nr 45). 18 września. Poświęcono krzyż podarowany przez cesarza dla kapituły środkowej Katedry Archanioła. Na kopule postawiono krzyż (MB. 1842. nr 74. s. 548). 19 września. Uchwała w sprawie protokołu dziekana w sprawie bolesnego ataku chórzysty podczas nabożeństwa (Uchwała. T. 5. Część 1. s. 40. nr 9674). 23 września. Uchwała w sprawie wypisu z rejestru konsystorza w sprawie antymensionu, który trafił do kościoła bez relikwii: "Konsystorz powinien ogłosić dziekanowi i miejscowemu proboszczowi regulamin i wyjaśnić, że sprawa może być niewinna tylko wtedy, gdyby ołtarz był konsekrowany przez konsekrację biskupią. A pod ołtarzem złożono święte relikwie, ale skoro konsekracja przy starym antymensionie po 1812 r. nie sprzyja temu założeniu, to popełniono grzech przeciw reguły i powinni modlić się do Boga o przebaczenie” (Rezolucje. Tom 5. Część 2. s. 41. nr 9675). • Uchwała w sprawie protokołu księdza o upadku chłopa w kościele, gdzie zakrwawił podest kościoła: „Konsystorz powinien zarządzić, aby podczas poświęcenia wody i pokropienia całego kościoła, została odczytana modlitwa zawarta w dużym Brewiarzu w rozdz. 44 o otwarcie cerkwi, w której dana osoba umrze z konieczności, ze zmianą słów: od ataku i koniecznej śmierci, na następujące: od nagłego upadku i wylania krwi” (Uchwały. Tom 5. Część 1. s. 41. Nr 9676). 24 września. Zgłoś się do Świętego Synodu z wnioskiem w sprawie uznania cudownej Kazańskiej Ikony Matki Bożej z klasztoru Simonov: „Niektóre ikony, które są cudowne od czasów starożytnych, na przykład Najświętsze Theotokos, Włodzimierz z Soboru Wniebowzięcia, Obraz Pana nie wykonany rękami z Soboru Wierchopasskiego, Iwerska i inne, są wznoszone w domach tych, którzy chcą w całej Moskwie. Niektóre są wprowadzane do domów tylko w bezpośrednim sąsiedztwie okolicach stolicy lub w pobliskich wioskach poza stolicą, jak na przykład obraz Najświętszej Bogurodzicy Dona z klasztoru Don. W zasadzie święte ikony z kościołów wnoszone są do domów tylko swojej parafii, a jeśli jest jeszcze coś więcej dla dobra chorych, to tylko za specjalnym zezwoleniem miejscowego biskupa. Powyższe prawa i zasady miejscowego zwyczaju prowadzą w tym przypadku do wniosku, że zgodnie z dekretem Świętego Synodu z 6 kwietnia 1744 r. składającej petycję można zezwolić na przeniesienie ikony Najświętszej Bogurodzicy z klasztoru Simonov do jej domu, szczególnie w przypadku choroby” (Uchwały. Tom 5. Część 1. s. 96. nr 9785). Zgłoś się do Świętego Synodu z zakończeniem próśb o nabożeństwa przed Kazańską Ikoną Matki Bożej: „Chociaż powyższy dekret Świętego Synodu może nosić tylko ikony św., które były wcześniej noszone, jednak ikona Najświętszej Bogurodzicy w Simonowie, zwana Kazańską, jest czczona przez wielu ze szczególną gorliwością, a ponieważ honorowy obywatel Babkin prosi o przyniesienie jej do swojego domu z powodu choroby, wówczas jego prośba może zostać spełniona, ponieważ córki Generał major, panna Novitskaya i major żona Kupriyanova w swojej prośbie nie wskazują, że z powodu choroby nie mogli przystąpić do kultu świętej ikony, to za pośrednictwem swego duchowego ojca wyjaśniają im, że bardziej zgodne z chrześcijańską czcią i pokorą byłoby, gdyby zadali sobie trud przybycia na cześć ikony Matki Bożej do cerkwi klasztoru, w którym Ona przebywa” (Uchwały. t. 5. część 1. s. 97). nr 9786). Uchwała w sprawie wniosku nauczyciela Szkoły Teologicznej Dmitrowa o dymisję po złożeniu wniosku o zwolnienie: „Miejsce jest zajęte i ktoś, kto został do niego zgodnie z prawem przydzielony, nie może być pozbawiony go bez winy, dlatego też prośba ta nie może zostać spełniona” (Uchwały. t. 5. część 1. s. 80. nr 9751). 25 września. Wymowa Słowa w dniu wspomnienia św. Sergiusza: "Nakazując szczególnie patrzeć na koniec życia mentorów, Apostoł zdaje się mieć szczególnie na myśli przykłady męczeńskiej stanowczości w wierze, gdyż miał szczególną potrzebę wskazania ich dla utwierdzenia wierzących w niespokojnych czasach Kościoła. Skoro jednak przykazanie apostolskie musi obejmować wszystkie czasy Kościoła i potrzeby każdego z osobna, wierzącego, to musi mieć także to uniwersalne znaczenie: naśladować wiarę i życie Świętych. I rzeczywiście, dlaczego Pan oświetlił niebo kościelne taką rzeszą uwielbionych Świętych, podobnie jak niebo żywiołów mnóstwem gwiazd – po cóż bowiem innego, jeśli nie po to, aby każdy z nas mógł wygodnie, według własnych potrzeb, otrzymać od nich światło i kierunek swojej drogi do nieba? (Works. T. 4. s. 191). 27 września. Wymowa słowa po poświęceniu kościoła Objawienia się Matki Bożej św. Sergiuszowi, zbudowanego nad relikwiami św. Micheasza w Ławrze Trójcy Świętej Sergiusza: „Bracia tego świętego klasztoru! gdyby pustynia Sergiusza, niegdyś opuszczona, dzika, jałowa, bezwodna, skromna, bezbronna, bezradna, była zaludniona, rosła, kwitła, została pobłogosławiona z tłustości ziemi i z rosy z nieba i nieba, odkryta w sobie źródła wody i łask, potrafiła czasem bronić miast i pomagać ludziom: co to wszystko znaczy? Czyż nie jest tak, że skoro jej założyciel i jego towarzysze mieli nadzieję na Boga zbawiającego, ich nadzieja była uzasadniona i nadal jest uzasadniona, nawet ponad nadzieję, dla naszej ufności w Boga, który zbawia? – kto mi da kryla jak gołębicę, a polecę i odpocznę! Czy mogę sobie powiedzieć – albo kiedy wreszcie będę mógł powiedzieć: oto odleciałem i osiadłem na pustyni! Kiedy zostanę uwolniony od ciężarów innych, aby całą swoją troskę skierować na pomoc sobie, aby głosząc innym, sam nie został odrzucony (1 Kor. 9:27)? (Działa. T. 4. s. 199). 5 października. Uchwała konsystorza w sprawie procesji religijnej na pamiątkę wyzwolenia Moskwy w 1812 r.: „Najstarszy z dziekanów biorących udział w procesji religijnej przyjmuje na ten czas szczególne obowiązki taksarchy, czyli stróża porządku; czuwa nad tym, aby procesja religijna rozpoczynała się ściśle według określonego znaku i trwała bez przerwy; tak aby podczas powrotu procesji religijnej ściśle przestrzegano porządku; do obserwacji i zamówień dziekan taksarchy wyznacza dwóch lub więcej duchowni, którzy mają obok niego chodzić w komżach po obu stronach linii procesji religijnej i być gotowi do wykonywania jego poleceń i przekazywania przypomnień każdemu, kto jest potrzebny; na zakończenie każdej procesji takszarcha poinformuje mnie, czy wszyscy i we wszystkim zachowali właściwy porządek” (Uchwały. t. 5. część 1. s. 42. nr 9677). • Uchwała na konsystorzu w sprawie nagannego zachowania nowicjusza Ermitażu Dawida: "Na szczególną uwagę zasługuje fakt, że za obecnego opata w Ermitażu Dawida zbyt często wybuchają konflikty i nieporządki, związane głównie ze skargami i donosami na opata. O zdarzeniu w niniejszej sprawie, które miało miejsce podczas posiłku na oczach wszystkich braci, z wyjątkiem czterech, którzy podpisali wypowiedzenie, Budowniczy odniósł się do jednego Aleksieja z pewną dozą wiarygodności i zniesławił większość braci, nie wyłączając zwykłego byłego spowiednika. Takie stosunki między opatem a braćmi są wyjątkowo niekorzystne dla pokoju i poprawy klasztoru. Dzieje się tak również dlatego, że niektórzy bracia nie wyróżniają się dobrymi cechami, ale jednocześnie fakt, że budowniczy nie pozyskał do swego zarządu kilku godnych zaufania braci, budzi wątpliwości co do jego zdolności do doprowadzenia tego klasztoru do pożądanej poprawy”. (Uchwały. Tom 5. Część 1. s. 42. nr 9678). • List M. M. Tuchkowej: "Wahałem się, czy wypuścić Euphrosyne, zanim zacząłem mówić o kieszonkowym dla niej, obawiając się, że ona sama będzie utrudniona i utrudni innym prośbami, ale widząc z Twojego listu, że chce jechać bez kieszonkowego, zgodziłem się na to. Szkoda, że tak bardzo się stara, nie wiedząc, dokąd się udać. Mam list od księcia Aleksandra Nikołajewicza, który nie mówi nic o poprawie wzroku. Bardzo mi przykro z tego powodu. usunięcia, ale nie wydaje się, żeby było to ostatnie. Niech Pan go strzeże jako samego orędzia” (Listy do opatki Marii. s. 62–63. nr 46). 6 października. List do gubernatora Ławry archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): "Wróciłem bezpiecznie do Moskwy. Ale w niedzielę nieroztropnie skorzystałem z okazji, żeby obejrzeć nowo wybudowany pałac, przeziębiłem się i dzisiaj potrzebowałem lekarza. W kazaniu, które chcesz wydrukować, trzeba było zmienić jedno miejsce. Załączam notatkę w tej sprawie. Kiedy to piszę, przynoszą mi rękopis zatwierdzony przez cenzora. Nie mam odwagi tego zmieniać bez wiedzy cenzora przesyłam rękopis i notatkę; pokażę to cenzorom i podejmą decyzję” (Listy do św. Antoniego, s. 275, nr 342). 9 października. Uchwała w sprawie postawy właściciela ziemskiego wobec niepohamowanego życia księdza: „Ponieważ ksiądz Afanasjew... teraz za pijaństwo i nieporządek ma zakazać kapłaństwa, teraz wreszcie stwierdza się, że jego zły przykład i brak upomnień duszpasterskich odnowiły fatalny incydent, buntownicze działania żon chłopskich, wówczas ksiądz Afanasjewa należy usunąć z tego miejsca i przy dalszym obowiązywaniu zakazu posługi kapłańskiej, ubranego w sutannę i błogosławiącego ręką, przenieść na stanowisko kapłańskie w innym okręgu, do czasu wyjaśnienia sprawy, która go dotyczy” (Uchwały. t. 5. część 1. s. 90. nr 9774). 10 października. Uchwała w sprawie wniosku adiutanta o przeniesienie do jego majątku w miejsce zmarłego księdza nowego: „Szkoda osieroconej rodziny. Ale pragnienie właściciela ziemskiego również zasługuje na szacunek, ponieważ od niego wywodzi się zawartość i domy. Dlatego wykonaj następujące czynności. Ksiądz Sosninski, niezależnie od tego, czy zgodnie z zaświadczeniem są jakiekolwiek wątpliwości, zostanie przeniesiony do Woskresenska. Niech wdowa znajdzie godną osobę, która wraz z pojmaniem córki będzie mogła zostać umieszczona w Sosninie” (Uchwały. t. 5. cz. 1. s. 45. nr 9679). Uchwała w sprawie zeznań kościelnego o jego bezprawnej nieobecności w urzędzie: „Za nieuprawnioną nieobecność w tym kościele powinien zostać ekskomunikowany. Ustalcie, co będzie zapewnione proboszczowi wiejskiemu za wieś” (Uchwały. Tom 5. Część 1. s. 46. nr 9681). 11 października. Służba liturgiczna i modlitewna, towarzysząca procesji religijnej wokół Kremla w dniu pamięci o wypędzeniu Francuzów z Moskwy w 1812 r. (MV. 1842. nr 82. s. 613). Uchwała w sprawie protokołu dziekana w sprawie kradzieży pieniędzy kościelnych z uszkodzeniem ołtarza, przez który złodziej mógł wejść do kościoła: „Dziekan powinien skonfrontować się ze swoim brakiem rozsądku, pisaniem o utracie pieniędzy i milczeniem w sprawie najważniejszej – utraty konsekracji” (Uchwały. t. 5. Cz. 1. s. 45. nr 9680). 12 października. Uchwała w sprawie prośby księdza o poświęcenie nowych kaplic: „Poświęcenie jednej z kaplic powierzone zostaje arcykapłanowi Zvenigorod, aby najpierw dokładnie zbadał ich konstrukcję i według wszelkiej przyzwoitości przystąpił do konsekracji” (Uchwały. t. 5. Część 1. s. 46. nr 9682). 13 października. List do matki: "Prośba księdza Kalitniche nie jest łatwa do spełnienia. O miejsce Nikolskiego w Nowej Słobodzie prosi około pięćdziesięciu osób, w tym około dziesięciu diakonów, kilku nauczycieli i uczniów. Syn księdza Kalitniczeska nie ma tych atutów. Lepiej go nie ponaglać. Dołożę wszelkich starań, ale nie będziecie wymagać nadmiernej opieki, odstępowania od prawdy i nie przyniesie to dobrych owoców" (Listy. 1882. s. 363. nr 421). 14 października. Wymowa Słowa po konsekracji cerkwi apostoła i ewangelisty Jana Teologa w Bronnaya: „Kiedy tu, jak niegdyś w świątyni jerozolimskiej, na tym wzniesieniu, jak na górze Judei, jak na rufie statku Piotrowego, także Pan Jezus mówi do nas w swojej Ewangelii to samo słowo życia i zbawienia, kiedy tu, jak niegdyś w górnej sali Syjonu, tchnie Duch Pański w Słowie Bożym i Boskich hymnach: och, jak najcichsza cisza, najgłębsza uwaga są jeszcze małe w obliczu straszliwej i upragnionej wielkości tego, co się słyszy i czyni (Works. T. 4. s. 205). 15 października. Uchwała w sprawie zaświadczenia konsystorza o prośbie właściciela ziemskiego o przeniesienie do swego kościoła diakona zdolnego do nauczania: „Ponieważ zamiar pana właściciela ziemskiego założenia szkoły wymaga ewentualnego awansu, to diakona Iljina, który nie jest do tego zdolny, należy przenieść do innego kościoła” (Uchwały. t. 5. część 1. s. 47. nr 9683). Uchwała w sprawie postanowienia konsystorza w sprawie karania duchownych za znieważanie siebie nawzajem: "Skoro dwóch świadków, według własnego wygnania Teofilakta, wykazało, że uderzył diakona ręką w twarz, to jest on mordercą i zgodnie z regułą apostolską podlega erupcji. Dlatego łagodną karą będzie wykluczenie go z posługi kapłańskiej na miesiąc; opat uzna, że albo zachował się niegodny urzędu opata roztropność, gdy widząc dwóch braci kłaniających się u jego stóp, nie pomyślał, aby dowiedzieć się od nich, dlaczego to robią, albo nie mówi zgodnie z prawdą, co się wydarzyło” (Rezolucje. t. 5. część 1. s. 47. nr 9684). 16 października. Uchwała w sprawie wniosku urzędników o nabycie przez kościelnego domu dziedzicznego: „Warunek dotyczący domu i ogrodu na terenie kościelnym bez zgody władz jest nieważny, zwłaszcza co do usunięcia kościelnego z tego miejsca” (Uchwały. T. 5. Cz. 1. s. 47. Nr 9685). 17 października. Uchwała w sprawie zaświadczenia konsystorza o osobach ubiegających się o stanowisko kapłańskie: "Kapłan ma syna pracownika na cele charytatywne. Nie wiadomo, jaki jest stosunek do diakona, a diakon nie obiecuje księdzu żadnej korzyści. Czy można pozwolić księżom na przekazywanie miejsca komu chcą, wówczas nie będzie miejsca na nagradzanie godnych, a egoistyczne poglądy zaszkodzą prawidłowemu zajmowaniu miejsc" (Uchwały. t. 5. część 1). s. 48. nr 9686). Uchwała w sprawie postanowienia konsystorza w sprawie ukarania kościelnego za zachowanie w stanie nietrzeźwości: „Zakrystian... powinien zostać wydalony ze stanu duchownego i przekazany Zarządowi Prowincjalnemu do rozpatrzenia m.in. w sprawie dotyczącej go kradzieży rzeczy. Zakonsystorza nie należy nazywać kościelnym, jak to się ma w tym określeniu” (Uchwały. t. 5. część 1. s. 48. nr 9687). 18 października. List do gubernatora Ławry, archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): "Wysyłam księżniczce Elizawiecie Dmitriewnie wspomnianą książkę. Przesyłam ci kawałek materiału na sutannę lub półkaftan, według własnego uznania, na moją pamiątkę" (Listy do św. Antoniego. s. 276. nr 343). List do gubernatora Ławry, archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): „O sprawach gospodarczych Ławry” (Listy do św. Antoniego, s. 277, nr 344). 20 października. List do arcybiskupa Gabriela (Gorodkowa): "Teraz może się zdarzyć, że stracę mojego obecnego wikariusza 173. Pragnę skorzystać z jego życzliwej współpracy, ale nie chcę przeszkadzać, czy Pan powoła go do samodzielnej służby w owczarni. Pragnę tylko, aby został powołany na wydział zgodnie ze swoją posługą, godnością i oczekiwaną korzyścią. W tym przypadku byłabym pocieszona, gdyby pancernik został przeniesiony z pieca do Moskwy przez Most Ksiądz Ryga. Gdyby jednak okazało się to niemożliwe, wówczas seminarium moskiewskie miałoby dobrego rektora Józefa 174, człowieka pobożnego, rozsądnego, znanego w Moskwie z szacunkiem, znającego lokalne warunki” (CHOIDR. 1868. KN. 2. s. 58). 21 października. Uchwała w sprawie zeznań arcykapłana, dlaczego przyjął petycję do nieistniejącej już rady duchownej (Uchwały. T. 5. Część 1. s. 49. nr 9688). List do gubernatora Ławry, archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): "Po co powierzyć duże pieniądze komuś, kto niedawno przybył, a przez to jest mało znany, a w dodatku staruszkowi, któremu brakuje pieniędzy? Dlaczego nie dać mu pomocnika? Jeden miałby klucz, drugi pieczęć. Jeden by liczył, a drugi patrzył z ostrożnością" (Listy do św. Antoniego. s. 278. nr 345). List do A. Ya. Bułhakow 175: "Z wdzięcznością za zaspokojenie mojej ciekawości zwracam się do Waszej Ekscelencji dwoma listami z francuskiego magazynu. Każdy, kto choć trochę zna historię początków unii w Rosji, łatwiej dostrzeże w manifeście papieskim, że nieomylny grzesznik przeciwko prawdzie jest jak bajka, dlatego ignorant może domyślić się oszczerstwa współczesnych wydarzeń 176. Szkoda, że Europa chętnie zaufała oszczerstwom przeciwko Rosji: więc ci, którzy teraz utracili cnotę, chętnie wierzą w oszczerstwa przeciwko dobru” (Letters on Spiritual Life. 2008. s. 67). • List do A.V. Gorski: "Nie byłem jedynym, który przeczytał twoją notatkę, Aleksandrze Wasiljewiczu, do Abrahama i wydaje się przydatne, aby była ona znana opinii publicznej. Ale musimy ponownie rozważyć prezentację. Nie wskazuj autora, ale eseju. Łatwiej jest oddzielić to, co mówi esej od tego, co mówisz. Uczyń niektóre formy mowy mniej wielosylabowymi i rozciągaj się daleko od jednego węzła, aby czytelnikowi łatwiej było zrozumieć i mniej zdezorientować niektóre Twoje wypowiedzi. Większa przejrzystość lub potrzebna jest precyzja, aby można było zobaczyć, dokąd zmierzają i do czego są skierowane. Czy chciałbyś dokończyć swoje dzieło? (Dodatki. 1882. Część 29. s. 541). 23 października. Uchwała w sprawie zgody księcia G. Awalowa na druk załączonego rękopisu „Głos grzesznika”: "Sugeruję, aby Komisja Cenzury zwróciła uwagę na przekazywane niniejszym dzieło w języku gruzińskim, aby nie pozostało niezatwierdzone do publikacji tylko dlatego, że język jest nieznany. Naród gruziński i sami duchowni są tak ubodzy w budującej lekturze w swoim języku, że nie powinni tracić ani jednej okazji, aby pomóc tej potrzebie, zwłaszcza że takie przypadki są rzadkie." (Uchwały. Tom 5. Część 1. s. 90. nr 9775). 25 października. List do gubernatora Ławry, archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): „Co to znaczy, że życzysz mi wszystkiego najlepszego na mojej drodze? „Nic mi nie grozi po drodze, z wyjątkiem pewnych plotek, których nie uważam za solidne” (Listy do św. Antoniego. s. 279. nr 346). 26 października. Uchwała w sprawie prośby wdowy po kościelnym o zachęcenie syna do pomocy przy małżeństwie córki: "Ponieważ niedawno przyszedł drugi syn, może nie być w stanie w znaczący sposób pomóc małżeństwu siostry. Jeśli małżeństwo jest rzeczywiście zaaranżowane, oddaj na to Opieki 10 rubli srebrnych i powiadom konsystorza, aby zachęcił drugiego brata do udzielenia wszelkiej możliwej pomocy" (Uchwały. t. 5. cz. 1. s. 82. nr 1). 9756). List do gubernatora Ławry, archimandryty Antoniego (Miedwiediewa) w sprawie spraw gospodarczych Ławry (Listy do św. Antoniego. s. 279. nr 347). 27 października. Uchwała w sprawie listu rektora klasztoru Trójcy Kolomnej Nowoglutwina, informującego o brawurowym zachowaniu klasztornego hieromonka Jonasza, usuniętego z kapłaństwa: "To, co Jonasz mnie karci, przebaczam mu. Należy powiedzieć braciom, aby nie wstydzili się tego, co wydaje się nie tyle mówieniem Jonasza, co jego chorobą. Nie powinien być usuwany z kapłaństwa bez ważnych powodów, ale czy istnieją ważne powody lub wątpliwości, należy to przedstawić w szczegółowo” (Resolutions. Vol. 5. Part 1. s. 90. nr 9776). List do gubernatora Ławry archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): "Dlaczego nie dają mi drukowanych kazań? Czy naprawdę wyślą z Moskwy do Ławry, aby wysłać z Ławry do mnie w Moskwie? A może myślisz, że poprawi się to z drogi, jak tragarza z transportu morskiego? (Listy do św. Antoniego. s. 281. nr 348). 28 października. List do A. Ya. Bułhakow: „... można się śmiać, jak tata zamraża byłego unitę, nie zdając sobie sprawy, że zjednoczenie nastąpiło w lecie, ani w przekonaniu, że w Rosji można zamarznąć latem. Tutaj oszczerstwo naznaczone jest zemstą głupca, a bardziej przebiegłego złośliwością, próbując pokłócić się z sojusznikami Rosji, ale ufność naszego króla pokłada się w Bogu prawdy” (Listy o życiu duchowym. 2008. s. 69). 29 października. Uchwała w sprawie wniosku księdza o przekazanie znalezionego kwitu skarbowego na rzecz kościoła: „Bilet mógł pojawić się w kościele na dwa sposoby: albo zaginął, albo został zdeponowany przez deponenta, który chciał zachować anonimowość. Jeśli pierwsza rzecz nie zostanie ujawniona, należy rozpoznać ostatnią” (Rezolucje. Tom 5. Część 1. s. 50. nr 9689). Uchwała w sprawie decyzji konsystorza o odmowie zawarcia przez żołnierza drugiego małżeństwa ze względu na nieznaną nieobecność żony: "Nie można zarzucać żołnierzowi, który wówczas był w służbie, że nie stawił się na wezwanie i nie wskazał dnia ucieczki żony, zatem ta przyczyna odmowy nie jest wystarczająca. Należy zwrócić uwagę, czy żona miała paszport żołnierski, a więc czy na pewno ucieka, czy też ma zgodnie z paszportem dozwoloną nieobecność" (Uchwała T. 5. Cz. 1). s. 50. nr 9690). List do gubernatora Ławry, archimandryty Antoniego (Miedwiediewa) w sprawie spraw gospodarczych Ławry (Listy do św. Antoniego. s. 281. nr 349). 31 października. Uchwała w sprawie zeznań księdza co do czasu wezwania na konsystorz: "Jeśli ksiądz otrzymał zezwolenie na zawarcie małżeństwa w 10 dniu, a dekret o konsystorzu w sprawie skargi w 28 dniu, to dlaczego w terminie 18 dni nie zawarł małżeństwa ani nie dokonał poniższych publikacji? Aby uniknąć dalszego przerywania małżeństwa, poinstruuj dziekana, aby dokonano publikacji i czy są jakieś przeszkody, małżeństwo zostało dopełnione, jeśli nie przez to, następnie przez sąsiadującego księdza i opowiedziano mi, co się potem wydarzyło” (Rezolucje. Tom 5. Część 1. s. 51. nr 9691). 3 listopada. Uchwała w sprawie protokołu katedry utworzonej w Ławrze w sprawie osób ubiegających się o przyjęcie do przytułku: „Dopuszcza się udanie do Konsystorza Duchownego Włodzimierza, aby uzyskać informację, w jakim są wieku, jak się zachowują i czy nie ma przeszkód, aby umieścić je w przytułku” (Uchwały. t. 5. część 1. s. 74. nr 9738). 4 listopada. List do arcybiskupa Gabriela (Gorodkowa): "Nawrócenie Buriackiej Taiszi na chrześcijaństwo, niezależnie od tego, czy nastąpi z oczekiwanymi konsekwencjami, jest wielkim darem Bożym w Rosji. Niech Pan pomoże Synodowi S. znaleźć zdolnych pracowników na tym nowym polu Pańskim. Czy powinienem przekazać wam nowinę, którą należy od was usłyszeć? Tutaj mówią, że Jego Eminencja Chersoniu 177 będzie Egzarchą Gruzji. Jest prawdopodobne, że Gruzja potrzebuje kolejnego Egzarchy, ale to raczej nie to taki, który jest za stary na naukę języka gruzińskiego” (CHOIDR. 1868. Księga 2. s. 60–61). 5 listopada. Uchwała w sprawie wniosku starszego w sprawie kradzieży pieniędzy z kościoła: „...Zwróćcie uwagę, że pieniądze kościelne są zdeponowane w Bezpiecznym Skarbie, a nie w imieniu kościoła, a zatem nie są zabezpieczone przed kradzieżą” (Uchwały. t. 5. część 1. s. 51. nr 9692). Uchwała w sprawie protokołu księdza z przedstawieniem antymensionów, które nie były używane: „Z przedstawionych antymensionów dwa na prośbę księdza wróciły do ​​kościoła jako zabytek samego tego kościoła” (Uchwały. T. 5. Cz. 1. s. 52. Nr 9693). 6 listopada. Uchwała w sprawie wypłaty pensji diakona: „Aby uniknąć sporów, dziekan jest obowiązany przekazywać diakonowi dochody jedynie za pokwitowaniem” (Uchwały. T. 5. Część 1. s. 52 nr 9694). 7 listopada. Uchwała w sprawie protokołu konsystorza w sprawie podawania przez księży szczepień przeciwko ospie prawdziwej informacji o noworodkach: „Jeśli w którejkolwiek parafii lub w niektórych rodzinach parafii nie zostały jeszcze przełamane uprzedzenia wobec szczepień przeciwko ospie i jeśli w takim wypadku ksiądz ogłosi narodziny osoby szczepiącej na ospę, a ten usilnie będzie domagał się szczepienia dzieci na ospę, wówczas ksiądz będzie się wydawał parafianom jako niebezpieczny dla nich informatorem i przez to pokój między nim a parafianami, tak niezbędny dla pomyślnego wypełniania duchowych obowiązków kapłańskich, zostanie zakłócony” (Rezolucje. t. 5. cz. 1. s. 53. nr 9695). 8 listopada. Nabożeństwo liturgiczne i modlitewne (MV. 1842. nr 90. s. 676). Wymowa słowa w imieniny wielkich książąt Michaiła Nikołajewicza i Michaiła Pawłowicza, w dzień Soboru Świętego Archanioła Michała: "Na cześć Soboru bezcielesnych duchów niebieskich, zebrała się tutaj Rada Kościoła, teraz cielesna, ale także duchowa. Cudowne, możliwe tylko dla wiary, zbliżenie ziemskiego z niebiańskim, widzialnego z niewidzialnym. Aniołowie są w niebie, a my są na ziemi, ale świętujemy dla nich, jakbyśmy byli dla nich niewidzialni; niewątpliwie nie zawsze jesteśmy dla nich widoczni, ponieważ nie jesteśmy obecni wszędzie i nie wszystko widzący, ale świętujemy dla nich, jakbyśmy byli na ich oczach, jakbyśmy byli na ich oczach, bo byłoby dziwne i bezużyteczne organizować dla nich święto, zwracać się do nich z słowami uwielbienia i modlitwą, jeśli nie widzą, nie słyszą i nie wiedzą. Dlatego to święto jest dla nas świadectwem że Kościół Święty uznaje naszą bliską komunię, chrześcijan, z Aniołami. Jaki jest wobec nich stosunek do nich? (Works. T. 4. s. 208). Uchwała w sprawie raportu dziekana na temat zachowania księdza: „Wyrażenie przypisywane chłopowi: pieniądze zostały wzięte zgodnie z jego stanem, prawie bezsensownie i nie po chłopsku, ponieważ ksiądz bierze dużo za małżeństwa przed ślubem, dodając spłatę długu, odmówił jednej kobiecie czterdziestej modlitwy i nie odwiedził chłopa Makarowa w domu z ikoną w dzień św. Mikołaja, a następnie pozostawił go w podejrzeniu o nieprawidłowe i pretensjonalne występki wobec parafian i oddajcie ich pod szczególną opiekę dziekana na rok” (Uchwały. t. 5. cz. 1. s. 53. nr 9696). Uchwała w sprawie protokołu konsystorza zobowiązująca księży do udzielania władzom informacji o podrzutkach, których chrzczą: "Zasadnicze obowiązki proboszcza, pełnienie nabożeństw w kościele według codziennego obrządku kościoła... nauczanie parafian w kościele... nauczanie dzieci parafian podstaw wiary... to wszystko wystarczy, aby wypełnić życie najaktywniejszego człowieka. Czy można do tego dodać, biorąc pod uwagę w dużej mierze niepewną pozycję duchowieństwa parafialnego, trudy i troski aby wyżywić siebie i swoje rodziny, wówczas często może nastąpić nieuniknione zmuszanie innych do wykonywania niektórych niezbędnych zajęć przez innych. W tych okolicznościach, biorąc pod uwagę siłę, a nawet więcej niż siłę, posłuszeństwo duchowieństwa parafialnego, byłoby oczywiście niewygodnym przydzielanie mu nowych osób z zewnątrz, czasu i wydatków wymagających obowiązków, które zgodnie z prawem nakładają na funkcjonariuszy policji i burmistrzów” (Uchwały. t. 5. część 1. s. 55. nr 9697). 10 listopada. Uchwała w sprawie protokołu rady utworzonej w Ławrze w sprawie umorzenia długu kupcowi: "...dłużnik nie mówi, że chce umorzenia długu. Może byłby skłonny zapłacić. Nie można w tym polegać na słowach skarbnika" (Uchwały. t. 5. część 1. s. 74–75. nr 9739). Uchwała w sprawie protokołu katedry utworzonej w Ławrze w sprawie zezwolenia na nałożenie kary pieniężnej na osobę odpowiedzialną za stwierdzony brak kwoty kielicha: „Katedra będzie odtąd stosować środki ostrożności inspirowane niniejszą sprawą, takie jak: nie powierzać zbyt wiele przybyszom, mieć pracownika przy kielichu, nie dawać mu tego, czego nie należy mu dawać z rąk” (Uchwały. t. 5. część 1. s. 75. nr 9740). 13 listopada Uchwała w sprawie wniosku opata o przeniesienie tronu: "...sporządzić plan ołtarza, wskazując proponowane miejsce tronu, ołtarza i ikonostasu, dodając wagę i przedłożyć do zatwierdzenia. Tymczasem istniejący tron należy odsłonić i usunąć w obecności opata Nazariusza, a drewno, które nie będzie użyte do budowy nowego tronu, należy spalić w kościelnym piecu, a popiół wsypać do płynącej rzeki" (Uchwały. t. 5). Część 1. s. 56. nr 9698). Uchwała w sprawie zeznań księdza, że ​​zawarł związek małżeński w przeddzień Wielkiego Postu, zapominając o godzinie rozpoczęcia Wielkiego Postu: "Kapłan... oświadcza, że ​​w Niedzielę Wszystkich Świętych zapomniał, że jutro jest Wielki Post. Jeżeli jest tak nieświadomy, to należy się obawiać, że jego zapomnienie spowoduje istotne zakłócenia w posłudze" (Uchwały. t. 5. część 1. s. 56. nr 9699). 14 listopada. Uchwała w sprawie dekretu Świętego Synodu w sprawie wyboru księdza i duchownych spośród staroobrzędowców pragnących przejść na prawosławie dla Cerkwi Edinoverie w Królestwie Polskim: "W celu powołania na otwarte miejsce kapłańskie zostali przyjęci do rozpatrzenia księża kościołów Edinoverie diecezji moskiewskiej, jednak powołanie któregokolwiek z nich napotka na przeszkody. Na stanowisku dziekana Wasilij Michajłow ma wiele rodzin i jest potrzebny do poprawy moskiewski kościół Edinoverie; Jan Nikitin ma wiele rodzin i pełniąc funkcję dziekana na swoim obecnym miejscu, nie miał jednak żadnego doświadczenia w wpływaniu na nawrócenie tych, którzy odpadli z kościoła Michajłowskiej Słobody. Gieorgij Aleksiejew, powołany, ze względu na zły stan zdrowia, odpowiedział na tę rewizję, a na uwagę zasługuje ten przegląd Jan Andriejew, który nie otrzymał wyższego wykształcenia ze względu na długą służbę w kościołach tej samej wiary znaczące zdolności do tej służby, ale został skrytykowany za niepokojowe działania i jest przedmiotem dochodzenia. Dlatego też, aby jak najlepiej i najściślej wypełnić polecenie Świętego Synodu, nawiązałem przepisaną przez Święty Synod relację z Najprzewielebniejszym Biskupem Kaługi. Jako... nowi współwyznawcy, bez wątpienia przyjemniej byłoby otrzymać przynajmniej kilka oryginalnych starych druków [książek]: w takim razie mam obowiązek poddać się decyzji Świętego Synodu, czy nie zostanie uznane za coś dobrego z tych dostępnych w jego repozytorium starodruków wywiezionych z Wołogdy, przydzielić jeden egzemplarz starej drukowanej Ewangelii nowo powstałemu kościołowi w Edinoverie” (Uchwały. t. 5. część 1. s. 91). nr 9777). 15 listopada. Uchwała w sprawie przedstawienia zarządu Moskiewskiej Akademii Teologicznej, że seminarzysta w stanie nietrzeźwości wybił okno w domu handlarza: „Jeśli przyjąć, że incydent jest mniej istotny, śledztwo przyda się do przywrócenia honoru studentom seminarium duchownego, upokorzonym przed policją i niektórymi mieszkańcami miasta” (Uchwały. t. 5. Część 1. s. 81. nr 9752). 17 listopada. List do gubernatora Ławry, archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): "Wysyłam Ci, ojcze wicekrólu, kilka egzemplarzy kazania z okazji urodzin suwerennego cesarza, aby rozdać je czytającym. I potrzebuję kilku egzemplarzy kazania na konsekrację cerkwi św. Micheasza. Te, które u mnie zostały, zostały rozebrane" (Listy do św. Antoniego. s. 282. nr 350). • List do gubernatora Ławry, archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): "Nie mogę się pogodzić z myślą o oddaniu przytułku do karczmy, ze względu na Ławrę, niedaleko hotelu Ławra, niedaleko domu dobroczynności. Chociaż wcześniej było trochę dalej, to było jeszcze dalej, a nie w naszych budynkach. Kiedy w mieszczańskich sklepach zauważą się nieprzyzwoitość przeciwko Ławrze, możemy z całą mocą się temu sprzeciwiać, dopóki nie będą mogli nam sprzeciwić się, że mamy karczmę w tej samej linii” (Listy do św. Antoniego, s. 282, nr 351). 18 listopada. Uchwała w sprawie wniosku diakona o zmuszenie jego następcy do zakupu domu diakona: "Wnoszący petycję, jako nie związany z tym kościołem, jest zobowiązany sprzedać dom. Czy sprzedać go diakonowi, czy kościołowi, nie może decydować, a władze rozporządzają nim nie samowolnie, ale na żądanie ujawnionych okoliczności" (Uchwały. t. 5. cz. 1. s. 57. nr 9700). 19 listopada. Uchwała w sprawie protokołu dziekana dotyczącego zdarzenia w kościele u św. Najczęściej zamiast wina spożywano nieznany płyn, co doprowadziło do choroby duchownych przystępujących do komunii: „Były dwie butelki, jedna z winem, a druga ze szkodliwą substancją (wydaje się, że z kwasem siarkowym); Jeżeli istnieją dowody, że została ona przez pomyłkę wlana z jednego zamiast drugiego, wówczas można przeprowadzić badanie chemiczne tej substancji na substancji pozostałej w butelce. Jest to czego będziesz żądał w trakcie dochodzenia; a jeśli zajdzie potrzeba zbadania substancji w naczyniu, zgłoś to w celu uzyskania pozwolenia z wyjaśnieniem powodu, dla którego wydaje się to konieczne” (Resolutions. Vol. 5. Part 1. s. 58. nr 9701). Uchwała w sprawie tego samego raportu: „Jak, według prywatnych informacji, które do mnie dotarły, nie ma przestępstwa, ale sprawa wynikła z jednego przypadkowego błędu; zdarzenie ma charakter całkowicie kościelny i dotyczy przedmiotów sakralnych” (Uchwały. Tom 5. Część 1. s. 59. Nr 9702). 20 listopada. Liturgia i nabożeństwo modlitewne w katedrze Wniebowzięcia w dniu wstąpienia na tron ​​​​cesarza Mikołaja I. Słowo wypowiedział archimandryta klasztoru Zaikonospassky, rektor Moskiewskiego Seminarium Teologicznego Joseph Kobylsky-Teolog (MB. 1842. nr 94. s. 708). 21 listopada. Sprawozdanie Świętego Synodu w sprawie zatrucia Świętych Darów kwasem siarkowym (Raporty i listy. 1891. s. 10). List od M. M. Tuchkowej: "Zwracam Pańską książkę. Jest ona pod tytułem Historia Jerozolimy - Historia Święta, jak pamiętam, już mówiłem z domysłu, nie widząc książki. Pisarz nie jest bez wiary, ale przeszkadza w tym modny obecnie romantyzm. Czy dobrze jest nazywać księgi Wyjścia, Kapłańskiej, Liczb i Powtórzonego Prawa „Żydowską Odyseją”? Czy dobrze jest powiedzieć o narodzie żydowskim: „od wspaniałych i gigantyczną epopeję Jehowy przekazali do skromnej komedii tajemniczych kłamców uwięzionych w ciemnych jaskiniach”? to dosłowne tłumaczenie z Twojej książki. Wydaje mi się, że można znaleźć lepszą lekturę niż ta dla klasztoru” (Listy do opatki Marii. s. 64. nr 47). • List do A. N. Muravyova: "...jeśli wiesz, jak znaleźć wskazówki Opatrzności w sprawach, to czy możesz mi wyjaśnić, co mi się dzisiaj przydarzyło. Po liturgii święta w zimowym kościele klasztoru Nikitskiego odwiedziłem Matkę Przełożoną i kiedy po jej wyjściu ludzie wciąż na mnie czekali i przyjmowali błogosławieństwo, nieznana osoba z tłumu powiedziała: "Rada Archanioła walczy o ciebie i twoją towarzyszkę". Kiedy spojrzałem na niego pytającym wzrokiem, powtórzył: „Dla ciebie i twojego towarzysza”. "Jaki?" – zapytałem. Odpowiedź: „Tverskogo” Pytanie: czy przeszłość nie blokuje drogi do przyszłości? – trudne w naszej służbie. Zasady są w większości rygorystyczne, ale w jednym można dostrzec pewien stopień wyrozumiałości. Są też przykłady świętych, choć nielicznych, którzy pozwalają na wyrozumiałość. Słyszałem o Władyce Platonie, że świadomie stanął po stronie łagodności. Według starożytnych zasad chrzest obejmował wszystko, co przeminęło i był surowo karany za to, co nastąpiło po chrzcie, ale to był okres, w którym wielu spędzało połowę swojego życia, sprawdzając siebie i przygotowując się do chrztu. Ojcowie kolejnych czasów powtarzali zasady swoich poprzedników. Czy starożytni Święci byliby tak surowi wobec pokolenia, które zmaga się z grzechami młodości i niewiedzy, nie mając już przed sobą źródła chrztu, który jest przyspieszany zbawiennie dla pobożnych rodzin, ale jest niebezpieczny dla niegodziwych? Kto może je teraz zadać? – Trzeba się modlić, zwracać uwagę na wskazania Opatrzności Bożej i słuchać sądów tych, którzy dobrze się starają w pobożności. Myślę, że z miłości i pokory nie będą potępiać niegodnego, a swoim błogosławieństwem i modlitwą uczynią go godnym” (Listy. 1869. s. 113–114. nr 84). 22 listopada. Uchwała w sprawie wniosku zwierzchnika metochionu jerozolimskiego o przekazanie datku prywatnego na rzecz Jerozolimy: „Biorąc pod uwagę fakt, że urzędy mogą nie wiedzieć o zaufaniu udzielonym przez władze opatowi metochionu jerozolimskiego Atanazemu w celu przyjmowania danin na Grobu Świętego w Jerozolimie i przekazywania ich według ich własności, Konsystorz ustali, czy przedstawione w tej sprawie pismo pożyczkowe powinno zostać przekazane do odpowiedniego urzędu rządowego po rozpatrzeniu prawnym i ustalenia, powierzając mu dalsze zajęcie się tą sprawą na podstawie prawnej” (Uchwały. Tom 5. Część 1. s. 59. Nr 9703). 23 listopada. Uchwała w sprawie prośby chłopów o zwolnienie z pokuty: "Proszący przyrzekają w tym poście w swoim kościele parafialnym, że spełnią ciążący na nich obowiązek chrześcijański. Miejscowemu proboszczowi poleca się potwierdzić ich intencję i przyjąć ich do spowiedzi w tym poście oraz czy według przepisów kościelnych nie będzie żadnych przeszkód, pozwolą im przyjąć Święte Tajemnice, a po zakończeniu postu zdadzą relację z tego, co następuje" (Uchwały. t. 5. część 1. s. 1). 59. nr 9704). Propozycja Konsystorza w sprawie nadzoru nad metochionem Sucharewskiego (Uchwały. T. 5. Część 1. s. 60. nr 9705). List do Naczelnego Prokuratora Świętego Synodu, hrabiego N. A. Protasowa w sprawie mianowania biskupa Filareta z Rygi lub rektora seminarium Józefa na biskupa Dmitrowa, wikariusza diecezji moskiewskiej: „...jeśli na podstawie przykładów z przeszłości wolno mi sądzić, że podczas synodalnego wyboru wikariusza można wziąć pod uwagę opinię i informacje miejscowego biskupa, pozwólcie, że w pierwszej kolejności przedstawię wam Najprzewielebniejszego Biskupa Filaret, biskup Rygi, którego godność, o ile mi wiadomo i uznana przez Waszą Ekscelencję, nie wymaga już mojego świadectwa i którego zdrowie, cierpienie i prawdopodobnie cierpienie w klimacie ryskim mogłoby być wygodniej wspierane w Moskwie dla dobra posługi, po drugie, rektor Seminarium Moskiewskiego, Józef, człowiek pobożny i roztropny, który zna Moskwę i jest przez nią z szacunkiem znany, czy ta idea istnieje, będzie rozpatrywane pod kątem korzyści dla służby, której ona służy usiłuje; wówczas pokornie proszę Waszą Ekscelencję o udzielenie mu wszelkiej możliwej pomocy; w każdym razie wybaczcie mi moje kłopoty” (Opinie. 1905. s. 96–97). List do Naczelnego Prokuratora Świętego Synodu, hrabiego N. A. Protasowa: „Dziś o piątej wieczorem przybył do mojego domu arcykapłan Sotnichenko, przebywający w moskiewskiej diecezji odeskiej, najpierw ustnie, potem pisemnie i oznajmił: wczoraj archimandryta Nowospasski Apollos 178 wyjawił mu, arcykapłanowi, że on, archimandryta, wie o istnieniu spisku przeciwko osobie Oświadczenie to postawiło mnie w trudnej sytuacji. Z jednej strony, sądząc po zachowaniu Archimandryty Apollosa, nie było powodu podejrzewać go o przestępcze powiązania lub kryminalne milczenie w sprawie znanych mu złych zamiarów, z drugiej strony nie było powodu podejrzewać arcykapłana o fałszywe donosy, który mieszkając przez dłuższy czas w Moskwie, za zaufaniem swego biskupa, zawsze okazywał się pobożny, łagodny i rozsądny donos był prawdziwy, czy fałszywy. Arcykapłan stwierdził, że nie ma świadków. Istnieje niebezpieczeństwo popadnięcia w naiwność, ale nieporównywalnie poważniejsze jest niebezpieczeństwo nienaruszenia milczenia obowiązku wiernego poddanego. Dlatego czułem się zobowiązany nie milczeć; dlatego też, żeby mieć przynajmniej solidny dowód, że donos rzeczywiście został złożony, zdecydowałem się przyjąć je na piśmie, choć arcykapłan nie należy do wydziału najwyższej diecezji mi powierzonej, jak ten, przeciwko któremu złożono donos” (Sprawozdania i listy. 1891. s. 12–13). • List E. V. Nowosiltsevy: „Łatwo jest osądzać ludzi, trudno sędziom osądzać, ale łatwiej jest temu, kto osądza sędziów, którzy osądzają jego sprawę, do grzechu. Trzeba w tym zachować ostrożność, nawet według prostej zasady roztropności, a tym bardziej według przykazania Bożego. Szukajmy miłości, która wszystko zakrywa, i pokory, która potępia tylko siebie, a znajdziemy ją, a wtedy będziemy usprawiedliwieni i nie będziemy musieli nikogo obwiniać” (Letters. 1911, s. 216). 24 listopada. List do Naczelnego Prokuratora Świętego Synodu, hrabiego N.A. Protasowa, w sprawie mianowania Jego Świątobliwości Witalija, biskupa Dimitrowskiego, biskupa Kostromy i Galicza: „Z wdzięcznością miałem zaszczyt otrzymać zawiadomienie Waszej Ekscelencji o tym, aby Najprzewielebniejszy Witalij Wikariusz Moskiewski został biskupem Kostromy, wydane 15 listopada i odebrane przeze mnie 23 listopada tego roku wieczorem. Ponieważ było to nieco poprzedzone plotką, to już rano tego dnia napisałem do Waszej Ekscelencji to, co chciałbym napisać teraz. Dlatego pozostaje mi pokornie prosić o przychylne zainteresowanie tym, co piszę od 23 dni” (Opinie. 1905. s. 97–98). 25 listopada. Uchwała w sprawie prośby mieszkańców miasta Kołomna o pozwolenie na odprawienie nabożeństw w cerkwi Wozdwiżeńskiej na terenie twierdzy: „Aby zezwolić, do czasu uznania, na całonocne czuwanie w tym kościele zimą wieczorem o ustalonej godzinie, aby dla dobrej nowiny środkowy dzwon uderzył nie więcej niż dwanaście razy. Natomiast w dzień Narodzenia Pańskiego i w dzień Wielkiej Wielkanocy od wieczora całonocnego czuwania i jutrzni nie będzie, ale zgodnie ze statutem w tym samym czasie, co inne kościoły” (Uchwały. T. 5. Część 1. s. 60. nr 9706). 26 listopada. List do gubernatora Ławry, archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): "Poddaję się Panu w sprawie zwrotu dawnego przytułku, choć niechętnie. Przyszła mi do głowy jeszcze inna myśl: czy istnieje odległość prawna? Proszę o zapytanie w tej sprawie" (Listy do św. Antoniego. s. 283. nr 352). 27 listopada. Uchwała w sprawie sprawozdania dziekana z prośbą o zezwolenie obywatelowi honorowemu na zarejestrowanie się w innej parafii, w której będzie proboszczem: „W sprawie opieki obywatela honorowego Lepeszkina nad Kościołem marońskim wolno mu teraz, zgodnie ze swoim pragnieniem, sprawować nabożeństwa wraz z rodziną w Kościele marońskim i za pośrednictwem księdza marońskiego” (Uchwały. t. 5. cz. 1. s. 61. nr 1). 9707). Uchwała w sprawie protokołu dziekana o uszkodzeniu podstawy ołtarza, przez które złodziej przeczołgał się pod ołtarzem i stamtąd, otwierając deski podłogowe, dostał się do kościoła (Uchwała T. 5. Część 1. s. 61. nr 9708). Uchwała oparta na ustaleniu konsystorza: odrzucić prośbę kupca o pozostanie w parafii wsi. Chomutow: „Składający petycję przebywał w parafii Chomutow i chciał tam pozostać... Powody, dla których chce pozostać w cerkwi Chomutow, a mianowicie to, że w tej cerkwi jego bliscy odpoczywają i że on tej cerkwi pomagał, zasługują na uwagę, skoro po drugiej stronie nie ma silniejszych ludzi” (Uchwały. t. 5. część 1. S 62. nr 9709). 29 listopada Wymowa Słowa na temat poświęcenia Kościoła Narodzenia Matki Bożej, który znajduje się w Stolesznikach: „Kiedy Ewangelia i Kościół wprowadzają was do poświęconej cerkwi, jak do Domu Bożego, przybliżają was do jej tronu, jak do tronu łaski, wskazują wam wodę chrztu lub pokropienia i mówią, że jest nad nią cień Ducha Bożego, wskażcie olejek namaszczenia i stwórz z nim pieczęć daru Ducha Świętego; wskaż tajemnicze skuteczne postacie chleba i wina i głoś: to jest prawdziwe Ciało Pana, to jest prawdziwa Krew Pana - wierz bez sprawdzania, obcuj z wierzącym z miłością i oddaniem, a znajdziesz w widzialnym, niewidzialnym, w zmysłowym, duchowym, w znakach i widokach, prawdę i moc, w przyrodzonym, nadprzyrodzonym, przybliżcie się do Boga aż do komunii, jako Apostoł mówi, że o Boskiej naturze (2 Piotra 1:4); skosztujcie i zobaczcie, ale nie oczami ciała, bo Pan jest dobry, otrzymacie udział w błogości tych, którzy nie widzieli i nie uwierzyli” (Works. t. 4, s. 224). Uchwała w sprawie decyzji konsystorza w sprawie wypadku z użyciem podczas liturgii kwasu siarkowego zamiast wina; co zrobić z nieskonsumowanymi Świętymi Darami: "To, co jest bliższe obecnej sprawie, nie zostało wypisane z mszału i nie zostało przyjęte jako podstawa. Mianowicie: "Jeśli Święte Dary są konsekrowane lub niekonsekrowane, są zepsute, jakby nie miały mocy, aby zostać pochłonięte w otrzymaniu życia, kapłan wleje je do płynącej rzeki." Dlatego pamiętajcie, żeby to zrobić wcześnie rano i na środku rzeki” (Rezolucje. Tom 5. Część 1. s. 62. nr 9710). Uchwała w sprawie protokołu dziekana z tej samej sprawy o konieczności dalszego przechowywania substancji trującej: „...czy można pozostawić na stanowisku dozorcę kościoła, który nie dostarcza do nadzoru księży wina kościelnego, a obok wina kościelnego przechowuje w kościele substancję trującą, co było przyczyną fatalnego i obraźliwego dla sanktuarium zdarzenia” (Uchwały. t. 5. cz. 1. s. 63. nr 9711). Listopad. Utworzenie Rzymskokatolickiej Akademii Teologicznej w Petersburgu dla kształcenia duchowieństwa polskiego. 1 grudnia List E. V. Nowosiltsevy: "Nie przypisujcie mojej nicości bardziej odpowiednich rzeczy i nie narzekajcie na nikogo ze względu na mnie, tak jak ja, dzięki dobroci Bożej, nie narzekam. Chwała Bogu za wszystko" (List z Ma. 1911. s. 217). 2 grudnia. List do wicekróla Ławry, archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): "Niech błogosławieństwo Pana i pokój oraz przebaczenie, czegokolwiek zażądasz, zostaną ci dane, wicekról Ojcze i bracia, z nadzieją i radością zbawienia. Mam nadzieję, że i mnie udzielisz przebaczenia, o które w tej nadziei nie prosiłem w zeszłym tygodniu" (Listy do św. Antoniego. s. 283. nr 353). 4 grudnia. Uchwała w sprawie wypisu z księgi konsystorza o przebudowie dwóch kaplic bocznych: „W jaki sposób usunięcie srachitów będzie świadczyło o integralności lub nie integralności konsekracji?” „Osoba na stanowisku dziekana została w tej sprawie należycie upomniana i przedłożyła nowy raport. Nie do końca rozumiem rozumowanie Konsystorza, po co pytać o integralność konsekracji, czy są trony wymagające naprawy? Po poprawieniu w każdym razie konieczne jest uświęcenie, chociażby poprzednie zostało zachowane do czasu skorygowania” (Rezolucje. Tom 5. Część 2. s. 63. nr 9712). List do gubernatora Ławry Archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): „30 listopada i 1 grudnia spędziłem w klasztorach Ugresski i Pererwiński, ciesząc się większą ciszą i swobodą pracy i pokoju niż zwykle w Moskwie” (Listy do mnicha Antoniego. s. 284. nr 354). 5 grudnia. Uchwała na konsystorzu w sprawie odmowy zwrotu kupcowi hipoteki na klasztorze: „Dla większej przejrzystości w takich przypadkach poinstruuj klasztor, aby pieniądze z hipoteki przynosił do parafii i specjalnie przechowywał” (Uchwały. t. 5. cz. 1. s. 64. nr 9713). Uchwała w sprawie postanowienia konsystorza w sprawie odmowy wydania żonie sekretarza prowincji kopii dokumentów śledczych w sprawie jej małżeństwa (Uchwała T. 5. Cz. 1. s. 64. nr 9714). 8 grudnia. List do Naczelnego Prokuratora Świętego Synodu, hrabiego N.A. Protasowa: "Ponieważ nie było świadków, nie było innego sposobu na doprowadzenie sprawy do możliwej jasności, jak tylko próba ujawnienia szczegółów dawnej relacji i rozmowy. Dlatego też pytania są kontynuowane w następujący sposób: "jeśli tak się nie stało, to co spowodowałoby zeznania arcykapłana Sotniczenki? Czy w rozmowie było coś, co w wyniku nieporozumienia lub w inny sposób doprowadziło do donosu?” Do tego Archimandryta Apollos dodał w swojej piątej odpowiedzi, że nie pamięta, aby treść poprzedniej rozmowy dawała podstawę do zawarcia takiego wniosku. Na moją uwagę, że nie można sobie wyobrazić, aby z dwojga ludzi, którzy zawsze znali się w dobrych stosunkach, rozmawiali spokojnie i rozstali się, nagle jeden bez powodu dokonał poważnego donosu na drugiego, archimandryta Apollos w siódmej odpowiedzi powiedział, że zauważył skłonność arcykapłana Sotniczenki do szerzenia fałszywych pogłosek i podał przykład daleki jednak od wyjaśnienia prawdziwej sprawy ”(Raporty i listy. 1891. s. 14). 9 grudnia. List do Naczelnego Prokuratora Świętego Synodu, hrabiego N.A. Protasowa: „Kiedy moje pytanie brzmiało: czy była rozmowa na temat przekształceń i jakiego rodzaju, informator i oskarżony zostali poproszeni o przypomnienie sobie tego, co zostało powiedziane, wówczas Archimandryta Apollos, zwracając się do arcykapłana Sotniczenki i przedstawiając treść poprzedniej rozmowy, ze swojej strony powiedział między innymi: „Mówiłem wam, że w kraju jest wiele plotek Moskwa, ale niebezpiecznie jest im wierzyć”. Dostrzegłem ostatnie słowa i spodziewałem się, że arcykapłan je zatwierdzi i zapragnie, aby zostały uwzględnione w akcie. Ale on milczał na ich temat. Chcąc, aby ta okoliczność nie została zatracona, skierowałem do arcykapłana następujące pytanie: „Ks. Archimandryta powiada, że ​​mówił wam między innymi, że w Moskwie krąży wiele plotek, ale niebezpiecznie jest w nie wierzyć; czy potwierdza pan, że zostało to powiedziane w waszej rozmowie?” – Arcykapłan, być może nie rozumiejąc wówczas znaczenia tych słów, odpowiedział, że być może padły one w ramach innych przemówień. Ale Archimandryta Apollos odpowiedział jednocześnie: „Nie powiedziałem, że niebezpiecznie jest wierzyć, ale powiedziałem, że nie we wszystkie plotki można wierzyć”. Ponieważ w ten sposób oskarżony zaprzeczył słowom: „Niebezpiecznie jest wierzyć”, informator nie potwierdził ich pozytywnie, a ja nie miałem przy sobie pracownika, który potwierdziłby to, co zauważyłem, nie było więc mowy, żebym nalegał, aby słowa te zostały uwzględnione w akcie konfrontacji. Niezwrócenie przez informatora uwagi na te słowa doprowadziło następnie do wniosku, że przyjął je w zwykłym znaczeniu niebezpieczeństwa bycia oszukanym; że być może pozwany wypowiedział je także w tym sensie, lecz wyrzekł się ich, zauważając później, że mogły mieć wątpliwe znaczenie. Ale tak jak mimo wszystko wyrażenie, którego użył archimandryta, a następnie jego wyrzeczenie się, wydało mi się niezwykłe, tak szczególnie skłoniło mnie do powiedzenia w odniesieniu do dnia 8, że wykazał pewną niestałość w swoich słowach” (Reports and Letters. 1891. s. 17–18). 12 grudnia. Uchwała na konsystorzu w sprawie surowej nagany dla księdza: "Nie można wiele zarzucić kapłanowi Judzie, że nie poszedł do umierającego, którego syn oświadczył, że jest nieprzytomny z powodu pijaństwa. Choć oczywiście lepiej by było, gdyby poszedł, czekając, aż przypomni sobie i przyniesie skruchę" (Rezolucje. t. 5. część 1. s. 64. nr 9715). 14 grudnia. Uchwała w sprawie prośby starszego o powołanie księdza do kościoła w okresie obowiązywania zakazu obowiązującego w miejscowym: „Skoro najnowsze dowody w sprawie miejscowego proboszcza sugerują wyrozumiałość, a także potrzebę parafii, zwłaszcza z okazji zbliżającego się święta, a mianowania innego księdza w najbliższym czasie nie można dokonać, to proboszcz może pełnić posługę duszpasterską” (Uchwały. t. 5. część 1. s. 65. nr 9716). 18 grudnia. Uchwała w sprawie protokołu dziekana o zagubieniu przez diakona księgi stanu cywilnego: „W postępowaniu diakona nie widać winy przez zaniedbanie, lecz wypadek, który każdemu może się przydarzyć” (Uchwały. T. 5. Cz. 1. s. 65. Nr 9717). List M. M. Tuchkowej: "Dziękuję Bogu razem z wami, że szczęśliwie wróciliście i że wasza asystentka doznała ulgi w chorobie. Niech pomoc Pana nie opuści was wszystkich, zarówno we wszystkim, co pożyteczne, jak i zwłaszcza dla zbawienia dusz" (Listy do przełożonej Marii. s. 64. nr 48). List do gubernatora Ławry Archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): "Dusza moja przytłoczona światem dziękuje Ci za myśli o samotności. Przez te dwa tygodnie choroba nauczyła mnie samotności, ale niewiele udało mi się zrobić. Ludzie i rzeczy nieodparcie podchodziły do ​​łóżka" (Listy do św. Antoniego. s. 284. nr 355). Uchwała konsystorza o zwolnieniu księdza z procesu z powodu braku dowodów oskarżenia: "Do zaniedbań księdza... trzeba dodać dziwną niezgodność w jego domu. Słyszy dzwonienie w dzwonnicy, biegnie szukać winnych, do kościoła, do starszego, ale nie wie, że klucze do dzwonnicy zabrała jego córka w jego domu przez sławną osobę. Może się to zdarzyć wygodniej z właścicielem, który śpi pijany, niż z trzeźwym i przyzwoitym” (Uchwały. Tom 5. Część 1. s. 66. nr 9718). Uchwała na konsystorzu w sprawie karania kłócących się - księdza i kościelnego: "Kapłan zostaje, nawiasem mówiąc, z własnych ust skazany za bezprawność. Mówi, że gdyby mu dostarczono notatkę od spowiednika, zamieniłby kościelnego na byłego z nie-byłego. Ale to znowu byłoby kłamstwo: bo notatka świadczy tylko o tym, że była na spowiedzi, a że kościelny nie obcował z proboszczem w kościele, wie bezspornie” (Resolutions. Vol. 5. Part 1. s. 66. nr 9719). Uchwała na konsystorzu w sprawie zezwolenia na posługę księdzu, który opuścił nabożeństwa tygodnia serowego: "Choroba nie została udowodniona i czy był chory, aby rozpocząć posługę musiał poprzedzać innego księdza. Bez tego pozostaje winny przerwania nabożeństwa w ważnym momencie, a nawet podejrzenia niewstrzemięźliwości podczas tygodnia postu serowego" (Rezolucje. t. 5. część 1. s. 67. nr 9720). Uchwała na konsystorzu w sprawie zwolnienia księdza z rozprawy za nieobciążenie tego, co doniesiono: "Trudno mieć pewność w niewinność i godność tego księdza; warto zauważyć, że swoim zachowaniem nie odniósł się do ani jednej osoby ze swego duchowieństwa i z całej parafii, w której są osoby niebędące właścicielami ziemskimi. Każcie mu szukać innego miejsca, nie dlatego, że na to zasługuje, ale dlatego, że właściciel gruntu nie chce go mieć i że nie ma czasu na zachęcanie parafian do rozpoczęcia sakramentów” (Uchwały. Tom 5. Część 1. s. 67. nr 9721). Uchwała na konsystorzu nakazująca wysłanie diakona do klasztoru na dwa tygodnie za nieprzyzwoite czyny podczas pochówku zmarłego: „Chłop Siemion pokazał, że na grobie leżą komża i orarion, a Grigoriew wyjaśnił, że diakon je położył. W związku z tym diakon postąpił niewłaściwie z szatami” (Uchwały. t. 5. część 1. s. 68. nr 9722). List do gubernatora Ławry, Archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): "Witajcie i wiele lat radości i błogosławieństwa Pana, który narodził się dla nas w ciele. Następnego dnia święta rozdajcie ode mnie ministrom 200 rubli przydziałów, dla biednych 100 rubli, dla biednych 50 rubli, dla uczniów szkoły, użyjcie, jak wiecie, 50 rubli" (Listy do św. Antoniego, s. 285. nr 356). 20 grudnia. Wygłoszenie rozmowy podczas uroczystego nabożeństwa z okazji wprowadzenia do cerkwi świętych męczenników Florusa i Laurusa od krzyży, zorganizowanego dzięki dobrej woli i hojności suwerennego carewicza, wielkiego księcia Aleksandra Nikołajewicza i cesarzowej Cezarewny, wielkiej księżnej Marii Aleksandrownej, i jej konsekracji: „Kiedy Kościół chrześcijański na ziemi zarówno poznał przez nauczanie, jak i objawił swój choć w większości niewidzialny, ale rzeczywisty związek z niebiańskim Kościołem, z mnóstwem aniołów, z duszami doskonałych sprawiedliwych, charakterystyczne było to, że jej mądrość wybrała i wprowadziła do stałego użytku przyzwoite środki dla zachowania i utrzymania tej jedności w jej dobroczynnej mocy. W tym celu wprowadzono do nabożeństw pamięć o świętych, rozdzieloną według dni w roku i częściowo według dni tygodnia. Kościół wychwala przed wami ich wyczyny i cnoty, aby wzbudzić naszą miłość do nich, a po niej następuje naśladownictwo; do nich głosy modlitewne, aby skłonić ku wam ich miłość, która będzie dla was korzystna. Podstawą czystego duchowego zjednoczenia jest czysta miłość” (Works. t. 4). s. 606). Uchwała w sprawie Naczelnego Prokuratora w sprawie mianowania archimandryty Józefa (Kobylskiego-Teologa) biskupa Dmitrowa, wikariusza moskiewskiego, ze święceniami na stopień biskupi (Uchwały. t. 5. część 1. s. 92. nr 9778). 21 grudnia. Uchwała w sprawie wyciągu z dziennika konsystorza o zmuszaniu właścicieli ziemskich do budowy domów dla duchownych: „Ogłosić parafianom, a zwłaszcza właścicielom ziemskim, że ich obowiązkiem jest zjednoczenie się we wzajemnych naradach i pomocy w zaspokojeniu duchowieństwa niezbędnych potrzeb mieszkaniowych i utrzymania oraz że jeżeli z powodu nie dopełnienia tego obowiązku duchowni zostaną usunięci z tego kościoła i wynikłe z tego niedogodności, to oni będą za to odpowiedzialni przed Bogiem” (Uchwały t. 2). 5. Część 1. s. 69. nr 9723). • Uchwała w sprawie prośby parafian o pozwolenie na posługę diakona: „Ta petycja nie może wejść w życie: ponieważ nie jest wskazane, kto skomponował i przepisał; 2) ponieważ zawiera zaświadczenie o oskarżonym wydane poza sądem, bez przysięgi, bez wymogu i nadzoru przełożonych; 3) ponieważ podpisy nie są poświadczone przez dziekana ani kogokolwiek innego i dlatego nie można dowiedzieć się, czy są one autentyczne od parafian za ich zgodą” (Uchwały. t. 5. cz. 1. s. 69. nr 9724). 22 grudnia. Gratulacje od Naczelnego Prokuratora Świętego Synodu, hrabiego N. A. Protasowa, z okazji Narodzenia Pańskiego w 1842 r.: „Przyjmując mianowanie mnie nowym wikariuszem z najgłębszą lojalną wdzięcznością dla najpobożniejszego Suwerennego Cesarza, stawiam sobie za obowiązek przekazać Waszej Wysokości moją najwdzięczniejszą wdzięczność, jako przedstawiciel przed Najwyższym Tronem Jego Królewskiej Mości”. (Opinie. 1905. s. 98). 23 grudnia. List do Naczelnego Prokuratora Świętego Synodu, hrabiego N.A. Protasowa, w sprawie mianowania rektora Moskiewskiego Seminarium Teologicznego, archimandryty Józefa, na biskupa Dmitrowskiego: „To miejsce wymaga nie tylko zdolnego i godnego, ale także w miarę zasłużonego, ponieważ zgodnie z obecnymi założeniami seminarium jest ono powiązane z opatem najwyższego drugiego stopnia, stawropegialem Klasztor Zaikonospasski... Powierzając to przychylnej i protekcjonalnej uwadze Waszej Ekscelencji, z pełnym szacunkiem i oddaniem mam zaszczyt być Waszą Ekscelencją, łaskawym suwerenem, najpokorniejszym sługą, Filaretem, metropolitą moskiewskim ” (Opinie. T. dodatkowe. s. 122. nr 37). 24 grudnia. List od E.V. Nowosiltseva: "Jeśli chodzi o wyrok, który wydajesz na burmistrza, uważaj, aby nie był to grzech z woli. Może konsekwencja jest niedokładna? - Może tak. Ale w tej sprawie nadal nie można wydać decyzyjnego wyroku. Czy zmarły był chory? - Załóżmy, że tak jest. Ale czy nie można pokonać chorego i w ten sposób zbliżyć go do śmierci, tak jak osobę zdrową? "Nie muszę chronić szefa i badacza - chcę chronić twojego duszę od grzechu osądzania bliźniego bez solidnego fundamentu i być może zupełnie bez prawdy” (Listy. 1911. s. 217). 27 grudnia. Wygłaszając przemówienie do Najprzewielebniejszego Józefa (Kobylskiego-Teologa), biskupa Dmitrowa, po święceniach kapłańskich w kościele katedralnym św. Aleksego: „Wśród wysokiego hymnu Trisagion przyjęliśmy Cię do Sanktuarium i, że tak powiem, w uroczystą doksologię Trójcy Przenajświętszej zanurzyliśmy tajemnicę Twojego konsekracji. Oznacza to zarówno, że z chwały Trójcy Przenajświętszej Trójcy Przenajświętszej w tajemniczy sposób jaśnieje światło łask Ojca Świętego, a także, że pierwotnym celem zesłania tej łaski jest służenie tajemnicy i chwale Trójcy Przenajświętszej” (Works. t. 4, s. 226). Uchwała w sprawie sprawozdania pełniącego obowiązki dziekana w sprawie żądań duchowieństwa: „Skoro zauważalna jest pretensjonalność duchowieństwa, to teraz za pośrednictwem dziekana wpajajcie duchownemu, aby spełniał żądania bez zatrzymywania się, bez uprzedniego żądania i rozdzielania pieniędzy, ale zadowalając się tym, co jest dawane według potrzeb, w obawie przed usunięciem z miejsca” (Uchwały. t. 5. część 1. s. 69 nr 9725). 28 grudnia. List do gubernatora Ławry archimandryty Antoniego (Miedwiediewa): "Chciałeś napisać do mnie zachętę do zabrania głosu, ale napisałeś naganę za to, że w święto nie dotrzymałem słowa. Akceptuję i potępiam siebie, ale nie mogłem tego uniknąć. Od około trzech tygodni przeziębienie dokucza mi we wszystkim" (Listy do św. Antoniego. s. 285. nr 357). 31 grudnia. Uchwała w sprawie raportu dziekana, że dopuszczony ksiądz wrócił z Moskwy pod wpływem alkoholu: „Zabrania się kapłanowi ponownego wykonywania czynności kapłańskich wraz z usunięciem go z tego miejsca, a aby był pod nadzorem i utrzymaniem, przydzielcie go na miejsce duchowieństwa pod szczególnym nadzorem miejscowego proboszcza i miejscowego dziekana do czasu rozstrzygnięcia sprawy, w której zostanie mu to policzone za karę, albo wyślijcie do klasztoru” (Uchwały. t. 5. cz. 1. s. 69. nr 1). 9726). List do arcybiskupa Smaragda (Kryżanowskiego): "Bóg daje Waszej Eminencji wszystkie takie diecezje, które dają wiele okazji do wyczynów. Czy można zacząć oświecać tych, którzy siedzą w ciemnościach pogaństwa? Nastawienie Kałmuków do chrześcijaństwa za czasów jednego z Waszych poprzedników, ujawnione działaniem władz świeckich, czy mogli Państwo w tajnych rozmowach w Petersburgu ujawnić prawdziwe okoliczności tego, co się wówczas działo, i być może zablokowaną drogę do sprawa zostałaby otwarta i wyrównana” (CHOLDPr. 1870. Księga 12. s. 42. – Materiały). Ze wspomnień arcybiskupa Grzegorza (Postnikowa): „Na publicznym egzaminie grudniowym (1842) w seminarium moskiewskim, po usłyszeniu o cudach Jezusa Chrystusa, Władyka powiedziała do jednego ze studentów: „Jesteś mądrzejszy od pani Steel, która pisała o religii” (DC. 1871. Część 2. nr 7. s. 154). 1842. Dodatek do Instrukcji Świętego Synodu dla wikariusza pskowskiego: "Z największą ostrożnością należy strzec jednomyślności i konsekwentnego działania władz. Czujnej ostrożności wymaga się także w przypadkach, gdy osoby świeckie, zwłaszcza innych wyznań, zwracając się do władz duchowych z potrzebami związanymi ze swoim działaniem, mieszają z nimi przedmioty, które nie podlegają rozpatrzeniu władz duchowych. Roztropność i porządek prawny nakazują, aby takich mieszanych próśb w ogóle nie przyjmowano, a wręcz przeciwnie. być przedkładane wyłącznie do rozpatrzenia przez władze duchowe. Zwłaszcza przypadki wstąpienia do Cerkwi prawosławnej powinny opierać się na czystym przekonaniu duchowym i moralnym, bez najmniejszej domieszki obcych gatunków” (Opinie. 1908, s. 17). 1842 (bez daty). Wypowiadając Słowo („Rozmowa o wdzięczności Bogu”): "Rozważając społeczności ludzkie, myśl o dobroczynnej ręce Boga przyćmiona jest często myślą o wolnej woli człowieka. Ale Bóg, dobroczynny Stwórca świata i człowieka, czy nie może być jednocześnie dobroczynnym Stwórcą społeczeństwa ludzkiego? Niezależne od Niego i niekontrolowane przez Niego społeczeństwo ludzkie uniemożliwiałoby Mu realizację dobroczynnych zamierzeń wobec świata i człowieka, ograniczałoby Boga, co jest sprzeczne z podstawową koncepcją Boskości” (Works. Vol. 4, s. 231). 1842. Najwyższy rozkaz pozwala na przyjęcie do służby publicznej absolwentów seminariów duchownych. Przekształcenie Kazańskiego Seminarium Teologicznego w Akademię Teologiczną. Z inicjatywy Ministra Własności Państwowej hrabiego P. D. Kiselewa utworzono wiejskie szkoły parafialne. 1842. Ze wspomnień biskupa Jakuba (Wiczerkowa): „Profesor Szewrew w 1842 r. zapytał Filareta: „Dlaczego nie powiesz improwizacja, jak metropolita Platon?” Philaret powiedział: „Nie polegam na sobie i nie mam odwagi. Słowo, które ma być wypowiedziane z ambony, musi być przemyślane. Dzieła Platona go nie przetrwały, bo oczywiście nie dbał o ich wykończenie. Raz próbowałam mówić bez zeszytu, ale w napadzie zapomnienia zapomniałam, co chciałam powiedzieć i ledwo udało mi się dokończyć” (RA. 1889. Część 1 (nr 1–4) s. 360). Wdowa po arcykapłanie Nikicie Michajłowiczu Drozdowie. Smirnow, były pan młody Evdokii, druga córka Nikity Michajłowicza. Publikacja tego samego listu w DC. 1886. Część 1. nr 2. s. 257, datowana jest na 28 stycznia. W styczniu 1842 r. nauczyciel MDA Hieromonk Agafangel (Sołowiew) napisał listy przeciwko tłumaczeniu Biblii na język rosyjski dokonanemu przez profesora Akademii Nauk w Petersburgu G.P. Pawski, widząc w tekście tłumaczenia nieortodoksyjne myśli, anonimowo wysłał te listy do trzech metropolitów - Serafina (Głagolewskiego), Filareta (Drozdowa) i Filareta (Amfiteatrow). Kijów, Moskwa i były egzarcha Gruzji, metropolita Jonasz. Święty Filaret oznacza siebie samego. Petr Voinov jest sekretarzem biura synodalnego. O historii przekładów G. P. Pawskiego zob.: Christian Reading. 1872. Część II.C. 92–150, 183–229. Fiodor Yakonlevich Repninsky to moskiewski szlachcic, emerytowany kapitan, kuzyn E. S. Gerarda. Dotyczy to tłumaczenia z łaciny dokonanego przez hrabiego M. M. Speransky'ego: Thomas a Kempis. O naśladowaniu Jezusa Chrystusa. Petersburg, 1835. Metropolita moskiewski Filaret i metropolita kijowski Filaret (Amphiteatrov). Leonty Wasiljewicz Dubelt (1792–1862) – szef sztabu odrębnego korpusu żandarmerii (1835–1856), kierownik Oddziału Trzeciego (1839–1856). Z okazji ślubu następcy carewicza 16 kwietnia 1841 r. List bez daty, otrzymany 11 kwietnia 1842 r. O twórczości Hieromonka Makarego (Bułhakowa), późniejszego metropolity moskiewskiego, „Historia Akademii Kijowskiej”, wydana w 1843 r. O eseju „O spowiedzi” Mateusza Muretowa. List bez daty pisany w przeddzień lub po Wielkanocy, 19 kwietnia 1842 r. List ukazał się także w zbiorze: Listy Filareta, metropolity moskiewskiego i Kołomnego do najwyższych osobistości i różnych innych osób / Zbiór. i wyd. Savva, arcybiskup Tweru i Kaszina: O godzinie 2.00. Twer, 1888. s. 133 - wskazując datę „8 maja”. Zmarła żona Iwana Grigoriewicza. Sergiusz Dmitriewicz Tsvetkov zamierzał poślubić Evdokię Nikitichnaya Drozdovą, siostrzenicę metropolity Filareta. Wielka księżna Aleksandra Aleksandrowna (1842–1849). Moskiewski klasztor Nowospasski. Hieromonk Filaret (Puliaszkin, zm. 1842). Tsitsianova Elizaveta Dmitrievna (1800–1885). Tsitsianova Elizaveta Dmitrievna, księżniczka. Biskup Witalij (Szczepetiew) został przeniesiony do Kostromy 14 listopada 1842 r. Józefa (teologicznego), arcybiskupa. Woroneż i Zadońsk, wyświęcony 27 grudnia 1842 r Aleksander Jakowlewicz Bułhakow (1781–1863) – senator (1832–1856), dyrektor poczty moskiewskiej. W lipcu 1842 roku przyjęto „Apel Jego Świątobliwości Papieża Grzegorza XVI, któremu towarzyszyło oświadczenie, uzupełnione dokumentami, o nieustannych troskach Jego Świątobliwości o naprawienie poważnego zła, które spadło na wiarę katolicką na terenach Jego Cesarskiej Mości Rosji i Polski”. Gabriel (Rozanow, zm. 1858) – arcybiskup Chersoniu i Taurydów. Rektorem klasztoru Nowospasskiego Preobrażeńskiego Stawropegicznego jest Archimandryta Appolos (Aleksiejew).