Глава 4
Машински превод од оригиналот · Прикажи оригинал
Јануари 2. Резолуција за извадок од конзистентниот регистер со осврти од архитекти за поправка во црквата: „Што се однесува до архитектонскиот метод на уредување премин под покривот, од скалите до хорот - ова нема никаква врска со украсување или зачувување на античкиот изглед на црквата, и затоа ... игуменијата нека го изврши на последниот покрив на начинот на споменатиот аранжман. архитекти, беше препознаена како најбезбедна за цврстината на зградата“ (Резолуции. Том 5. Дел 1.С. 1. бр. 9589).
3 јануари Писмо до А.Н. Муравјов: „На барање на парохијаните на Спаски, реков дека е препорачливо точно да се придржуваме до волјата на оставителот. Друга работа е, ако имало аманет пари за ѕвонче, а тие сакале да направат свети садови на него, јас попрво би се согласил со ова, со уверување дека душата на оставителот би била позадоволна ако го прифатат донацијата. мојот совет и тие докажуваат дека камбаната не е потребна за црковен раскош, туку за потребите на парохијаните, ќе попуштам, за да не само мене, туку со сите оние што не го прифатија мојот совет, да побарам прошка од душата на оставителот“ (писма. 1869. стр. 104–105. бр. 74).
Забелешка за поплаката на латинското свештенство за наводните угнетувачки дејствија од страна на православните за време на претворањето на Унијатите во православие: „Жалбата за акцијата за враќање во православието на оние кои се пренасочени во латинизам, без заменик од латинската страна, е спротивна на највисокото одобрено мислење на Државниот совет, кое вели: влијание“... Доверете ги православните високопреосвештенства треба да обрнат посебно внимание на оние чиј предмет на враќање не е јасно и веродостојно заклучен и кои, бидејќи долго време им припаѓаат на латинските парохии, сметаат дека правилно им припаѓаат и во такви случаи не брзаат со решителни постапки, чекајќи припадноста на таквите лица кон Православието да се доведе до поголема јасност. 49-51).
Јануари 4. Резолуцијата на конзистентната одлука за одобрување на мислењето на духовниот одбор е да се задолжи свештеничкиот службеник на овој одбор да престане да живее во пијана состојба со потпишување: „Пијанството е докажано од службеници. Војникот и борбените знаци на него покажуваат дека бил претепан; и немало кој тепал никого освен Зверев - тој е многу тежок за него. опомена со импликација дека ако не го поправи своето однесување нема да биде толериран во службата“ (Резолуции. том 5. дел 1. стр. 2. бр. 9590).
5-ти јануари. Резолуција за конзистентната одлука за испраќање на секстонот во манастир на шест месеци поради пијанство: „Како свештеникот имаше опасен напад во црквата, надополнет со паѓање на подот во несвест, и бидејќи продолжувањето на таков напад за време на службата може да биде придружено со навреда на светилиштето на храмот, потоа избркајте го од провинцијалот на друг родител“. (Резолуции. Vol. 5. Part 1 S. 2. No. 9591).
6 јануари. Резолуција за конзистентниот извештај на деканот со обезбедување на свештенички записи за 1841 година: „Испрати свештеник Чан... забележал дека е пијан во манастирот Староголутвин на две недели за да го тестира неговото однесување и да го поттикне на присебност, доверувајќи им ја за овој пат црквата и парохијата на друга најблиска до половина. P. 2. бр. 9592).
Резолуција за извештајот на соборот формиран во Лавра во врска со новата форма на известување за преносни износи со образложение дека такви во катедралата нема: „Ако нема преносни износи, тогаш, се разбира, нема што да се брои“ (Резолуции. Vol. 5. Part 1. P. 70. No. 9727).
Резолуција за презентирање на одборот на Московската теолошка академија на мислење за невистинитоста на извештаите на отпуштениот учител и одбивањето да се врати на работа (Резолуции. Т. 5. Дел 1. С. 75. бр. 9741).
Писмо до епископот Виталиј (Шчепетев): „Мислам дека добивте решение за барањето на парохијаните на селото Спаскаго рублите дадени во аманет за украсувањето на капелата да се претворат во ѕвоно. Реков дека ве советувам да се држите до тестаментот. Но, тие ве мачат да добиете дозвола. позајмени за оваа сума“ (Писма. 1887. стр. 64).
9. јануари. 313).
Јануари 11. Писмо до епископот Виталиј (Шчепетев): „Слушам дека во Москва и во Чудов, на празници, некој оди бос. Очигледно, во работните денови нема потреба од подвиг, бидејќи малкумина се изненадени. Обрнете внимание на ова“ (Писма. 1887. стр. 64).
13 јануари. Резолуција во однос на главниот обвинител за желбата да се крстат неколку прогонети Евреи: „Конзисторијата треба да му го соопшти ова на свештеникот што го посетува транзитниот замок и ги поучува овие Евреи, па ако ги најде доверливи за преобраќање, да ги покани да ја следат нивната побожна намера, оставајќи ги своите деца на Бога“. 82. бр. 9757).
14 јануари. Решение за конзистентно решение за испраќање свештеник во манастир за неред што го направил за време на брак: „Свештеникот треба да ги собере за вдовиците и сираците тие две рубљи во сребро, од кои не сакаше да ги даде поради чиновникот“ (Резолуции. том 5. дел 1. стр. 29593).
Резолуција во врска со главниот обвинител за доставување извештаи до одделот за духовно образование: „Како што се вели во потврдата во мојата теренска канцеларија, се покажа дека овие извештаи, со мојата резолуција на 19 април, требаше да бидат препратени и проследени до истиот комитет за ревизија што беше составен за извештајот на семинаријата во Бетанија; но нема извештај од овој комитет веднаш доставен до овој ден. доделени и полека да дава објаснување“ (Резолуции. том 5. дел 1. стр. 83. бр. 9758).
Писмо до епископот Виталиј (Шчепетев): „Здравствената состојба на добриот соверник Илја Семенович 143 ме засега, пренесете му ја мојата загриженост и фактот дека сега во мојата црква се упатува молитва за него“ (Писма. 1887. стр. 65).
15 јануари. Писмо до вицекралот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Сè уште немам време да ви пишувам, оче намесник, слободно колку што сакам“ (Писма до св. Антониј. стр. 255. бр. 314).
16 јануари. Резолуција за конзистентниот извештај на деканот, давајќи информации дека забранетиот ѓакон не се причестил со Христовите тајни во 1841 година: „Забранетиот ѓакон од Преображенск постапил погрешно, без да го следи духовниот совет на својот духовен отец, да се помири со свештеникот и да се причести со помирувањето во Мојата света црква. и неосновано, за ѓаконот беше доволно да стори сé што е должно со чувство на искрено помирување.
Резолуција за конзистентниот извештај на деканот со презентирање на информации за пијаното однесување на секстонот: „Секстонот, кој двапати беше подложен на корективни мерки поради пијанство и се препушти на пијанство полошо од порано, треба да биде избркан од свештенството, но во однос на признавањето и ветената исправка, покажете му го мислењето на Москва, каде треба да се однесе посебното доброто и да се изгуби само од неговото село. надзор на свештеник за една година“ (Резолуции. том 5. дел 1. стр. 4. бр. 9595).
Писмо до вдовицата на неговиот брат, Ана Ксенофонтовна 144: „...тоа што се случи, доволно тажно да допре странец, во исто време е сосема невообичаено да предизвика размислување. Силниот млад човек, кој пред него ја виде вратата на службата и семејниот живот отворена на прилично пријатен начин, токму во овој момент умира на 145 години. Очигледно, Провиденс виде важна причина зошто тој не требаше да влезе во отворената врата, зошто животот сопатник што му се подготвуваше требаше да биде заштитен од оваа комуникација. на која јас самиот не сакав да ѝ придавам вера, но што сега се покажа дека не е сон.
17 јануари. Резолуција за молбата на парохијаните да го назначат неговиот внук, парохискиот ѓакон, да го замени починатиот свештеник: „Како ѓакон ги има законските години за свештенството, степенот на ученик, одобрението од матичните книги и изборот на почесни парохијани, потоа, во однос на овој избор и во чест на свештеникот. документацијата и тестирањето, дали постои сомнеж, мора да го направат овој ѓакон како свештеник во оваа црква“ (Резолуции. том 5. дел 1. стр. 4. бр. 9596).
19 јануари. Писмо до главниот обвинител на Светиот синод, грофот Н.А. Најскапоценото наследство, како непроценлив дар Божји и гаранција за привремен просперитет и вечно блаженство Наша голема и света должност, која ни е доверена од Бога, е да го зачуваме овој залог и да им го пренесеме на нашите потомци во сета негова чистота, за да не се појавиме срамно пред лицето на Господа Исусова. (Мислења. Т. Додај. П. 93. бр. 28).
20 јануари. служба во текот на една година, така што ако оваа година е во пијанство и неред, тогаш, во зависност од степенот на одобрување, има проценка да му дозволи да служи во свештенството, дали во текот на оваа година повторно ќе падне во пијанство и безредие... тогаш, ако не ја искористил милоста, тој сигурно ќе биде дел од скромноста. 1. стр. 4–5 бр. 9597).
Писмо до вицекралот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Дивеевците се однесуваат на мене, оче намесник. Прочитајте го приложеното писмо. Тие пишуваат дека актот не е склучен на земјиштето без одобрение од конакот. Но, дали Високото Високопреосвештенство наскоро ќе го даде одобрението? И како ќе го даде? И како ќе биде потребно за сопственикот на земјата да направи име. земјата, и таа би ја подарила на хостелот, и на тој начин би била одобрена таквата презентација и би покажала дека моето писмо до пречесниот Јован, очигледно, имало малку ефект, ако на ова би му дале нешто друго афери, не гледам што може да се направи“ (Писма до св. Антониј. стр. 255. бр. 315).
21. јануари. првиот, официјалниот почеток на работата зависи од неа“ (Резолуции. том 5. дел 1. стр. 93. бр. 9779).
Писмо до архиепископот Гаврил (Розанов): „Сè уште не ви кажав дека коментарите што ги доби од вас преподобниот преведувач на грчки јазик на Долгиот катехизам, веднаш по приемот, му соопштив на кој што треба, со моја желба да бидат прифатени и задоволни. После слушнав за забавување во оваа работа, повеќе не од нас.
Писмо до епископот Виталиј (Шчепетев): „Имам тажен семеен случај. Почина студент поставен за ѓакон во црквата Вознесение, младоженецот на сиракот на мојот покоен брат. Ќерка која стана невеста само поради чувството на послушност кон мајка си, веројатно тагува само за својата мајка и жали за тажните мајка“ (867).
22 јануари. Став кон атаманот на армијата Дон, генерал-полковник М. До Г. Власов: „Со духовна утеха, ги слушнав зборовите на добронамерен и добронамерен поздрав, што Вашата Екселенцијо беше задоволство да ми го упати во свое лично име и заедно во име на воините од Дон. Особено е пријатно да се мисли дека не е толку пријатна комуникацијата. тоа нè внесува во оваа комуникација, но нашата заедничка љубов кон православната вера, монархот и татковината“ (Резолуции. том 5. дел 1. стр. 93. бр. 9780) 146
23 јануари. Резолуција за дополнителната духовна волја на Е. А. Мелгунова за нејзино дарување за потребите на парохиската црква: „Конзисторијата со благодарност да ја исполни волјата на молителот“ (ДЦ. 1890. Дел 2. бр. 8. стр. 480).
24 јануари. Писмо до игуменот на манастирот Чудов, архимандрит Јоаникиј (Холујски): „Веднаш по добивањето на ова, оче игумен, испорача 500 рубли од моите пари. на мајка ми, која престојува кај свештеникот Троица, кој е на Листи, во близина на Сукхарев. 112).
Писмо до епископот Виталиј (Шчепетев): „Илја Семенович Бабкин ми пишува дека испратил молба до Светиот синод да ја донесе познатата икона на Пресвета Богородица од Симонов во неговиот дом. Барањето не беше видливо, но јас сакав да му ја исполнам желбата. По договор со некои од најстарите членови на Светиот Синод. тивко, за разлика од другите случаи, Обрни внимание како тоа ќе се исполни и извести ме“ (Писма. 1887. стр. 66–67).
Јануари 26. Резолуција на конзистентната пресуда за одобрување на мислењето на духовниот одбор за ослободување од казна според најмилосрдниот Манифест на ѓакон обвинет за неисправно функционирање во неговата служба: „Неоткриен сведок сведочеше дека забранетиот ѓакон стоел зад проповедникот десет минути и не го читал Convine casquos of the apostle. љубезните не се опфатени со Семилосрдниот манифест, истиот сведок покажа дека апостолот бил прочитан од погрешен ѓакон.
Писмо до вдовицата на неговиот брат, Ана Ксенофонтовна: „Можеби си помислил, преподобна сестро, дека твоето второ писмо ќе ме утеши по првото. Сепак, ова не е сосема точно. Местото што го гледавте беше затворено пред да го примите вашето писмо, а двајца чесни луѓе, не без семејство, чекаат слични места, остануваат без место и поддршка и ги повикуваат туѓите на правдата и нивните надредени.82. стр. 359–360 бр.
27 јануари. Резолуција за петицијата на свештеникот за дозвола да се најде кандидат за неговото место: „Подносителката знае дека поради изобилството на достојни кандидати, властите можат да произведат само господари и кандидати кои имаат некакви заслуги во училишната служба директно до свештенството на московските цркви“ (Резолуции. Vol. 5. Дел 59 1. P.9).
Резолуција за извештајот на вршителот на должноста декан со излагање на свештенството запис за 1841 година: „Тој не може да остане на функцијата декан, бидејќи духовниот одбор забележа само угледен во недостатокот на активност и однесување“ (Резолуции. том 5. дел 1. стр. 6. бр. 9600).
Резолуција за писмото од претседателот на Московскиот комитет за оние кои бараат назначување на јеромонах и послушник од Златоустскиот манастир за да служи во Работничката црква: „Конзисторијата треба да му наложи на Златоуст игуменот да води посебна грижа за јеромонахот и назначениот искушеник да бидат во служба и да служат во догледно време со должно постапување. 83. бр. 9759).
28 јануари. Резолуција за извештајот на деканот со презентирање на свештеничките списоци за 1841 година: „Георгиевски, во Вспоље, ѓаконот Лев Протопопов воопшто не проповедаше проповеди и не беше секогаш исправен во својата позиција, забележително поради интоксикација. Бидејќи тоа не е забележано за прв пат, навиката за точна и токсична навика, со цел да се проповеда. трезвеност, прати го четириесет дена во манастирот Пешношки за да биде окупиран со свештеничка служба и црковни и други послушанија, целосно да се воздржува од пиење жестоки пијалоци со буден надзор и опомена, и дали ќе има добар успех во тоа и какви коментари за ѓаконот ќе бидат дадени од ректорот во детали. 6. бр.9601).
30 јануари. Резолуција за петицијата на свештеникот да го отстрани неговиот син, кој беше исклучен од свештенството, од неговата куќа: „Да му се објави на подносителот дека има родителско овластување да отстрани недостоен син од куќата, и ако во тоа е потребна помош од властите, тој мора да се обрати до цивилното лице, бидејќи неговиот син е исклучен од 5. P. 7. бр. 9602).
31 јануари. Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Се сеќавам дека слушнав од вас за литографираниот превод на книгите од Стариот Завет. Против него беше испратено отказ од Владимир, а случајот речиси ќе ги открие имињата на сите на кои му беше испратен од Санкт Петербург. Убаво би било ако јавно го побараа тоа, но тие што го бараа тие самите. авторитетите како еден во кој имало важни неточности Сè уште не сум се случил да го разгледам овој превод, освен за краток поглед, но грешките наведени во отказот се важни 147 „(Писма до св. Антониј. стр. 256. бр. 316).
Од мемоарите на А. Презентацијата дека ќе има непријатни последици од ова, особено што литографијата е изработена во Петербуршката богословска академија, која штотуку ја презеде главниот обвинител од поранешната Комисија на богословските училишта, на негов предлог, митрополитот Киевски предложи да се нареди најстрога истрага за ова прашање во Москва, Киев и Св. писмено да застане во одбрана на православието (како да е во опасност набргу следеше нов предлог од главниот обвинител: како да се најдени уште 5 тони на Московската академија).
копии, веќе не литографирани, туку отпечатени од друг превод на Библијата, уште полошо, и тоа му било пријавено на царот, иако митрополитот Филарет молел да му дадат две недели време да го разоткрие ова откажување, кое навистина се покажало дека е лажно“ (Писма. 1869. стр. 60–431 бр.).
Писмо до епископот Виталиј (Шчепетев): „Примете, Ваше Високопреосвештенство, молбата на парохијаните на Гуслицки со жалба против свештенството за црковното трговско земјиште. Ова не е добра работа. Вратот на луѓето таму е суров. Ако граѓанските власти интервенираат во ова прашање, тогаш црквата може многу да има корист“ (Писма. 1887. стр. 67).
3 февруари. Резолуција за извештајот на деканот за директно давање извештаи до епархиските власти од обични свештеници, а не преку декани: „Зошто да се блокира патот на свештенството директно до властите? Доколку заслугите на старешините им беа презентирани на епархиските власти од страна на свештенството и парохијаните, тоа може да се искористи за сертификација. Сега тој интервенираше во ова прашање пред време и повеќе не стана надворешен набљудувач на тоа“ (Резолуции. том. 5. дел 1. стр. 7. бр. 9603).
Резолуција за барањето на колегиумскиот советник за дозвола за корекција на дотраениот иконостас во црквата: „Да му се овозможи на деканот прво да изврши увид и да дознае дали може да се направат предложените корекции додека се зачува светиот престол. 5. Дел 1. П. 7. бр. 9604).
Писмо од мајка: „Несреќните околности на моите роднини се многу болни за мене, а особено фактот што тие го нарушуваат вашиот мир. Но, тагата што дојде наместо очекуваната утеха не дојде од луѓето, туку од посетата од Бога. Затоа, човек мора понизно да се потчини на волјата на Небесниот Отец. И повторно ќе најдеме утеха само кога Тој ќе удостои да ја даде“. 418).
Февруари 3. Резолуција за објаснување на ѓакон од кој неправедно беше побарано да ја напушти функцијата учител по право и кој побара архипастирска заштита: „Добриот учител на правото е оној што се бара и посакува, а не оној што сака да се бори за позицијата учител по право како за имот“ (Резолуции. том 5 .60 Дел .
8 февруари. Резолуција за претставувањето на уредувачкиот комитет на МДА на преводите на свети Григориј Богослов: „Мислам дека не би било соодветно да го принудиме свети Григориј да каже: овчар на волови и овци, брилијантен Бог итн. едиција, и дали Бог ти дава читатели кои не го знаат латинското издание. ќе има продолжение во иднина (Резолуции. том 5. Дел 1.С. 76. бр. 9742).
Резолуција на презентацијата на мислењето на Богословската семинарија во Бетанија за исфрлање на ученик: „Ученикот веднаш да биде избркан од училиштето затоа што има неодобрувачко однесување и потребно е брзо да се одземе лошиот пример од другите“ (Резолуции. том 5. дел 1. стр. 77. бр. 9743).
10 февруари. Писмо до главниот обвинител на Светиот синод, грофот Н.А. Протасов: „Ректорот на Академијата, архимандрит Евсебиј, според оваа наредба, откако ја прими Академијата со точен преглед на сите делови, ми го извести следново за нејзината состојба: 1) Образовниот дел на Академијата, и на највисоката и на најниската страна, и на највисоката и на најниската поправка. на студентите и во нивното однесување строго се запазуваат правилата на академската регулатива по оваа тема 3) Износите: академски, комитет за градење ергенски корпус и провизија за градење болница – сите беа таму“ (писма. 1888. Дел 2. стр. 4).
Писмо до епископот Виталиј (Шчепетев): „Исполнете, Ваше Високопреосвештенство, според она што го напишав на приложената белешка и на писмото од отец Архимандрит. Ова последното ја покажува извонредната состојба на нашите работи. и еден од овие 150 прифаќа да го објави ова и, следствено, ја прифаќа одговорноста за објавата и последиците тивко дека според отказот испратен до тројцата високи членови на Синодот, беше откриено постоењето на литографски превод на некои книги од Стариот завет Превод 152, а особено воведите, се многу неортодоксни.
Деталите од истражувањето се уште не се познати, но велат дека копиите се многу чести и се во рацете на некои од пониските свештеници. А примањето незаконско објавување е незаконско, а необјавувањето може да биде прифатено уште понеповолно, иако првото беше прашање на љубопитност, а второто поради неподготвеност да се биде доушник. Се чини дека тие што го примиле добро би се снашле ако го кажале и презентирале, без да чекаат дека, можеби, ќе бидат претресени по дирекцијата на оние што ја испратиле. Ве замолувам да ги користите овие информации, без разлика дали тоа ќе се случи, за корист, но не и за гласини“ (Писма. 1887. стр. 68–69).
11 февруари. Извештај до Светиот Синод за мерките преземени во Московската епархија по откривањето на погрешен превод на руски на некои од книгите на Стариот завет: „Откако во еден од трите примероци добив непотпишана отказ позната на Светиот синод од Владимир за постоење на литографирана книга која не е далеку од погрешниот превод на Вистинската причина за зборот Бог и толкувањата на светите отци, со увереност дека другите два примерока се испитуваат правилно, веднаш почувствував загриженост во врска со епархијата што ми беше доверена, за да не се посее каколот. (Мислења. том III. стр. 52).
Резолуција за извештајот на одборот на Московската теолошка академија за литографирани копии од преводот на Стариот завет: „Работата престанува да биде тајна: сепак, во секој случај треба да се избегнува непотребниот публицитет... треба да ми се достават дванаесет примероци за да ги препратам таму каде што треба. директна акција, а оној што ја прогласи копијата за уништена може да биде предмет на сомневање дека ја сокрил“ (Резолуции. том 5. дел 1. стр. 83. бр. 9760).
13 февруари. Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Бидејќи е откриено дека послушникот на Бегемот купил незаконски литографиран и неправославен превод на некои книги од Стариот Завет, и тоа ја открива потребата за внимателно внимание на браќата на Лавра на оваа тема на Лавра. внимателно распрашајте се дали некој од браќата ја има оваа книга и, ако тоа се открие, објаснете ја незаконитоста на ова и договорете, без да чекате формална истрага, да ми ја претставите книгата на презентација и да ја проследам онаму каде што треба да биде“ (Писма до Свети Антониј. стр. 256–257. бр. 317).
14 февруари. Писмо до намесникот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Мир на твојата душа, оче наместено, и за спокој на мојата смирена душа, кажи молитва. Не ми беше толку тешко да се помирам со тагите на моето семејство, бидејќи видов на некој начин дека Господ, преку таги, тешките таги избавува Црквата. тишината не е видлива зад нив Јона, самоволно виновен за бурата, е разоткриен, но бурата не сака да ги остави на мира оние што се во бродот.
16 февруари. Резолуцијата и препраќањето мора да се претпостави дека Конзиториумот ги разгледувал работите на епархиските власти од моментот кога тие биле претставени на десничарот и затоа што е потребно значително време за разгледување од страна на Високопреосвештенството, за разгледување од мене и за препраќање од мене, масата на случаи може да биде големо напуштање на Конзисторијата во него.
Во истиот случај, не би било излишно да се објасни во белешка дека значителен број случаи се водат од епархиските власти, поради неизбежниот свештенички и поштенски сообраќај“ (Резолуции. Vol. 5. Part 1. P. 9. No. 9606).
17 февруари. Резолуција за извештајот на катедралата основана во Лавра за одредбите од одредбите за 1842 година: „Лебот е поевтин, а потрошувачката е речиси повеќе од порано. Нели затоа што не го потпишаа затоа што е срамота да се потпише непотребно зголемен трошок?“ (Резолуции. Vol. 5. Part 1. P. 71. No. 9728).
18 февруари. Писмо до епископот Виталиј (Шчепетев): „Кажете му на свештеникот загорски господар зошто тој, откако добил литографски превод на некои книги од Стариот Завет, со очигледни противречности на православието, не им го презентира на своите претпоставени? Зошто не мисли дека овој притвор би можел да го изложи на сомнеж пред неговите претпоставени дека е пристрасен кон неправославните мислења? Не го примивте? Но, доказот дека го добив е јасен“ (Писма. 1887. стр. 69).
19 февруари. Резолуција за извештајот на игуменот на манастирот Чудов за дозвола да се одземе дел од парите од приходот на јеромонахот за неслужење на литургијата: „Уверливо е да се потсети јеромонахот Иринарх дека е време тој да си го подобри животот, за со жед за огнениот пијалок од следниот век да не премине во земјата“. (Резолуции. Vol. 5. Part 1. P. 71. No. 9729).
21 февруари. Резолуција за извештајот на инспекторот на семинаријата во Витанија за скромното однесување на студентот испратен во семинаријата: „Го молам отец ректор и инспектор, погрижете се за исправката на оваа младост, опоменувајќи го од мене, така што преку сопнувањето што се случи, тој научи да се чува од животот, да стане понепогубна причина за себе. тага за неговиот родител“ (Резолуции. том 5. дел 1. стр. 78. бр. 9744).
Писмо до епископот Виталиј (Шчепетев): „Повторно добив писмо од Илја Семенович Бабкин за подигањето на иконата од Симонов. Но, што да правам сега повеќе од она што го правев порано? Состаноците на Синодот завршија; не е моја работа да давам наредби во ставропигски манастир, без разлика дали има или не би имало посебен случај за Ход“ (Писма. 1887. стр. 70).
24 февруари. Резолуција за молбата на свештеникот и старешината за дозвола да се продаде недовршениот иконостас, а на негово место да се изгради нов според приложениот цртеж: „Древната црква, повеќе од другите, бара иконостас со антички карактер, кој претставениот цртеж не го претставува“ (Резолуции. том .70 .95).
Преглед на преводот на руски јазик на книгата „За имитацијата на Исус Христос“ 154: „Не е безбедно да се согласиме со правилото дека точноста на преводот не треба да се бара во зборови, туку во мисли и дух. сопствен дух во делото што се преведува, наместо да се најде духот на писателот“ (Мислења. Т. дополнителни стр. 95. бр. 29).
25 февруари. Мислење за визиите на буржоаката од Нижни Новгород: „Работата станува помалку разбирлива и помрачна од добиените објаснувања. Сведочењето дека е потребно да се изгради куќата на Лукина, а не милостина, многу го менува изгледот на случајот, но против неколку сведоци, особено важен сведок, оставени на заменик на сведокот, а заменикот го оставил заменикот. На пример, кој е Серебреников и се молел во кругот со креда и зошто свештенството едно време му го пријавило тоа што го знаеле, тогаш какви дозволи и упатства добиле уште повеќе? 83-84).
26 февруари. Пост“ (Резолуции. том 5. дел 1. стр. 9–10. бр. 9608).
Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Добро е што не ти е жал за литографираниот превод на Стариот завет, но штета што си го имал. Христос во нив гледајќи ја оваа работа како што е сега откриена, тие овде гледаат не толку како обичен превид или збунетост што да прават, туку како прикривање на неправилно прашање, затоа што добиваат копии од овој превод и не им ги даваат на властите веднаш“ (Писма до св. Антониј. 258. бр. 319).
28 февруари. Мислење во врска со појавата на литографиран неточен превод на некои книги од Стариот завет на руски: „Само забраните средства не се сосема сигурни кога љубопитноста, која се шири се повеќе и повеќе од ден на ден, брза во сите правци за нејзино задоволување и уште поинтензивно се брза по нелегални патишта, затоа што не треба добро да се организираат илегални патеки. разбирањето на Светото писмо За таа цел, следните претпоставки се оставени на искушение и избор: 1. Да се објавуваат постепено толкувања на светите книги, почнувајќи од пророчките, кои се особено нападнати и чие темелно толкување е особено важно во однос на нивната содржина со Новиот завет 2.
Над секое поглавје од словенскиот библиски текст, кој мора да остане неприкосновен во својот состав, накратко, но доволно, наведете ја неговата содржина и испечатете го со карактеристични мали букви. Таквото укажување на содржината воопшто ќе биде корисна насока за вниманието и размислувањето на читателот, особено во пророчките и тешки поглавја ќе го води правилното разбирање на текстот“ (Мислења. Vol. III. стр. 55–56).
Од мемоарите на Н.В.Сушков: „Еднаш, во приватен, пријателски разговор меѓу двајца светци 155, дојде разговорот за нејасноста и неточноста на различни места на словенскиот превод на Библијата. Разговарајќи како да се поправат најважните грешки и неточности, без да се очекува нов превод, дошле до заклучок каде е можно да се замени: неразбирлив збор и неточен израз со друг збор и израз, каде да се објасни значењето во кратка листа на содржини (sommaire, резиме) во содржината на оваа или онаа книга, песна, порака итн. Но, според словото Божјо: „Нема ништо тајно што нема да се открие, ниту скриени работи што нема да се дознаат. Затоа, што и да сте кажале во темнината, ќе се слуша на светлина, а она што сте го кажале на уво во куќата, ќе се објавува од покривите“. За овој разговор дозна и главниот обвинител. Активниот, приемчив, огнен гроф Николај Александрович му се јавува на Московскиот Филарет и со својата вообичаена директност го прашува: „Дали гласините што го допреа се вистинити?“ Светителот со својата карактеристична искреност го пренесе разговорот што се случил од збор до збор.
Тогаш главниот обвинител праша: Дали би се осмелил да му даде белешка за толку важно прашање за да размисли самиот за тоа и да го оцени мислењето на двајцата високи членови на Синодот? - „Доброволно!“ - рече како одговор. - Нема да се одречам од моите зборови и она што штотуку го кажав на Вашата Екселенцијо, истото ќе го кажам и во писмо. Откако ја добил белешката и, се разбира, проверувајќи ја приказната за еден митрополит со приказната за друг, тој морал да разговара за тоа со првиот Серафим, кој, од затворањето на Библиското друштво, постојано бил против преводот на Библијата. Грофот, според неговите зборови, наредил (да се чува свештеничка тајност) во неговата канцеларија да напише од него за себе Став во смисла дека нема толкувања на Светото Писмо. Императорот, откако го разгледа извештајот, се согласи со заклучокот на изнемоштениот Серафим.
При потпишувањето на протоколот за сослушување на Највисоката рецензија, Филарет од Киев инсистираше да се вклучи потврда во Протоколот во која се наведува дека нема пресуда за исправката на словенската Библија во синодот; дека разговорот за ова се одвивал во приватен разговор меѓу двајца другари дома; дека ако започнете бизнис, прво мора да го предложите покренатиот проблем на присуство, да го земете мислењето на сите членови и потоа да одите со Извештајот до царот.
Филарет Московски малку по малку го смируваше и го убеди да не започнува судски спор, во суштина, не со Обвинителството, туку со претпоставениот, на големото искушение на Црквата; понизно советуваше да не возвраќаш навреда за навреда, да не се лутиш, да се покоруваш“ (CHOIDR. 1869. Дел IV. Мешавина. стр. 184–185).
Писмо до мајката: „Не можам да го пропуштам денот на твојот Ангел, за да не ти се обратам со моето синовски срце со желба Господ да ти ги продолжи деновите во мир, за утеха и добро на твоите деца, кои се надеваат на твојот благослов и молитви“ (Писма. 1882. стр. 361. бр. 419).
февруари. Беше направен амандман на нацрт-одлуката на Светиот синод за случајот со свадбата на расколниците во црквите на Единоверие: „1) Признавањето на оние кои се венчани во црквата Единоверие како одлучувачки припаѓаат на оваа црква е предмет на разгледување на духовните, а не на световните власти; прашањето за ова не може да се реши со еден општ одговор, туку бара посебни согледувања и размислувања од духовните власти“ (Извештаи и писма. 1891. стр. 9).
2 март. Забелешка за назначувањето на свештенството за учители во парохиските училишта: „Идејата на оваа забелешка, за да може лесно да се спроведе, може да се дефинира на следниов начин: наставниците во селските училишта можат да бидат: а) селски свештеници, кога тоа е во врска со околностите на парохијата, б) руралните ѓакони или чиновници се повеќе под капата на учениците, в) отпуштен од семинаријата, но сè уште не добил места во црквите, исто така под надзор на свештеник“ (Мислења. 1905. стр. 85).
3 март. Резолуција за сведочењето на свештеник овластен да служи во потрага по свештеничко место: „Свештеникот долго време остана без место и сè уште сака да остане без место. За да не остане скитник платеник, потврдете му дека не треба да се двоуми да бара место“ (Резолуции. том 5 .90.
9 март. Запис во дневник: „40 маченик. Март. Болеста ме натера предвреме да го напуштам Светиот синод и на тој начин Бог ме спаси да не слушам малку тешки работи“.
10 март. Писмо до архимандрит Игнатиј (Бријанчанинов): „Иако ми забрануваш, Високопреосвештен оче Архимандрите, да пишувам, сепак, не можам вака да не одговорам на пријатните особини на братската љубов водени од рака. Вашата комуникација со моето смирение ми е многу пријатна и ме утешува, но не само што би ја споделам те молитвата и надежта. видете го достоинството на вашите браќа.
11 Март. (крштевањето) дали навистина свети Златоуст учи да се прекрсти? (Резолуции. Vol. 5. Part 1. P. 78. No. 9745).
12 март. Извештај до Светиот Синод: „Во согласност со декретот на Светиот синод од 27 ноември 1841 година, „Индекс на книгата на правилата на светите апостоли, светите собори и светите отци“, ревидиран и делумно скратен и пречистен, го презентирам овде. Дел 1. Стр. 93. бр. 9781).
Резолуција за извештајот на советот формиран во Лавра за дозволата да се земе земјиште од селаните за изнајмување: „Дали земјата ќе донесе корист и каква корист не е јасно. Или може да паднете во непредвидени и непожелни последици со договор“ (Резолуции. том 5. дел 1. стр. 71. бр. 9730).
Писмо до вицекралот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Бидејќи спасението лежи во многу совети, кои често ми требаат и посакувам да ги имам од оние кои се плашат од Бога, тогаш ве молам, оче наместено, да ја прочитате приложената белешка и да ми кажете дали мислите дека можам да бидам мирен со тоа што ќе ја напишам, а не само што ќе направам сè што е надвор од надежта, ако не се прекорувам себеси. светите книги, но и тие ја сметаат за опасна содржината.
13 март. Мислење за ставот на генерал-мајор Л.В. Дубелт 156 за правото на монасите, искушениците и искушениците да ги напуштат манастирите за да собираат милостина во нивната и во другите епархии: „Епархиските епископи можат да дозволат собирање само по книги во нивната епархија, затоа што не можат да управуваат со туѓата. Собирачот на епархијата Нижни Новгород може да дојде во епархијата на Нижни Новгород, без да му биде дадено правото на Оренбург да го користи епархијата. Но, бискупот Оренбург, кој има моќ да управува во неговата епархија, може да дозволи собирачот на Нижни Новгород да собира во неговата епархија.
Писмо до архиепископот Гаврил (Городков): „Му благодарам на Вашето Високопреосвештенство што се сеќава на мене, немоќниот. Иако не сум баш зајакнат, пожелно е вечерта да бидам кај Неговото Високопреосвештенство од Киев 157. Се надевам дека нема да ја изгубам вашата посета на друг ден“ (CHOIDR. 1868. Книга 2. Стр.).
17 март. Резолуција на конзистентната резолуција за поднесување на разгледување до московската покраинска влада на отстапувањето од расколот на московскиот трговец со неговото семејство: „Височеството сè уште има тешкотија лично да го опоменува Божјиот слуга Василиј, за да се заштити од тежок одговор пред Божјиот суд за заминување од светата црква и апостолскиот храм, апостоликата. тајни за него и за своите деца, и за следење на менторите, оние кои немаат благослов и осветување, а проповедаат само непријателство и клевета против светата црква Има ли некој што нема да послуша: да ја исполни оваа определба“ (Резолуции. том 5. дел 1. стр. 11 бр. 9610).
18 март. Резолуција за односот на главниот обвинител со барањето за помош на секстонот: „Бидејќи најпокорната петиција приложена кон ова е напишана од истата рака со слична петиција од секстонот Непецински и, следствено, сигурно еден, а веројатно и двете, биле напишани и потпишани од туѓи раце, а потоа и двајцата се испрашувале како што треба да се потпише. самите не го потпишаа, бидејќи беа писмени“. (Резолуции. Vol. 5. Part 1. P. 84 No. 9761).
Писмо до епископот Виталиј (Шчепетев): „Библиската азбука, колку што гледам... не покажува високо мислење за себе. Книгата не го прикажува распоредот на предметите правилно и погодно за употреба и изградување. Се чини дека текстовите се калдрмани од различни места наместо да се подредени на теми за проучување и размислување. Но, главниот проблем е тоа што книгата на стариот тест е тешко преработена. љубомора против секој превод на Светото писмо на руски дијалект Нема ни најмала надеж дека оваа азбука ќе биде дозволена да се печати“ (Писма. 1887. стр. 70–71).
20 март. Резолуција во врска со сопственикот на земјиштето за дозвола за вршење божествени служби во последните денови од Великиот пост и на празникот Свети Велигден во црквата, затворена со декрет на Конзисторијата: „Како што е јасно од проценката на архитектот дека зградата не е во опасност од паѓање, и дека е наменета да се коригира со поправки, и да се поправи машината како силен пад. арх, тогаш, во однос на ова барање и на приближувањето на Велигденскиот празник, духовниот одбор веднаш ќе му нареди на деканот, откако пристигнал на местото, да ја провери моменталната положба на зградата и дали локалното свештенство и сопственикот на земјиштето ќе ја прифатат својата одговорност, дека преземените мерки целосно обезбедуваат против опасен случај, да објави дозвола за продолжување на свештенството во оваа црква до прославата на празникот Велигден 5. бр. 9762).
24 март. Став кон министерот на царскиот двор, принцот П. Волконски: „...за исполнување на највисокиот добротворен тестамент, му наложив на Високиот викар на Москва, под негово претседавање, да формира комитет од двајца високи архимандрити и двајца протоереи со секретар; да ги открие оние што се достојни да ја искористат најголемата милост, да ги користат правилата што се користеле во истиот случај во минатото. трудољубивост и состави список на почит доделени со објаснувања“ (Резолуции. том 5. Дел 1.С. 94. бр. 9782).
25 март. Резолуција за конзистентна одлука по жалбата на секстон за наводно вознемирување што му ја упатил свештеник: „Поправедно би било свештеникот осомничен за кражба и прикриен од свештеникот да биде оставен со покривачот на кражбата на негова одговорност, наместо да биде префрлен на друг и невино лице изложено на страв од ..5. 11–12 бр. 9611).
Резолуција за извештајот на деканот за собирање дополнителни пари од парохијаните за свадби: „Како што признаа, свештеникот со колебање побарал десет рубли за бракови, а службеникот, кој барал три рубли и педесет копејки за претреси, но тие не требало да бараат да се прекинат браковите, бидејќи тоа е спротивно на правилата и на парохиите. е примамливо да ги собере од нив парите што ги добиле свештеникот и службеникот за браковите прикажани во овој случај како казна за вдовиците и сираците и да им потврди дека постапуваат скромно, според должноста на нивниот чин“ (Резолуции. том 5. дел 1. стр. 12. бр. 9612).
Решението за молбата на манастирскиот благајник за мал, според него, доделување пари од големиот монашки приход: „Претставката, како што е напишана на обична хартија, останува без дејство. Но дали ќе биде легално да се праша? Пречесниот може да го отпушти на пристоен период. лути се затоа што дадоа само сто рубли, но ќе им ги поделат овие сто рубли на сиромашните, мала дача од кригла ни најмалку не е во спротивност со достоинството на антички старец, но непотребната конкуренција за пари е во спротивност со ова“ (Резолуции. том 5. дел 1. стр. 12. бр. 96).
26 март. Мислење за поставување кругови во црквите за собирање донации за доброто на сиромашните и за одвојување дел од црковната збирка за нивна корист: „Збирки веќе постојат во црквите. 1) за црквата. 2) за сиромашните од духовен ранг. 3) за оние кои беа уништени од разни инциденти. 4) за некои цркви во Светиот гроб. За сиромашните од Империјалното друштво 6) Свеќичката ги поддржува сите теолошки училишта, помага во изградбата на црквите и им помага на сиромашните на свештениците кои страдаа од пожарот - за потребите на црквата, ако тие не се задоволни, можеби ќе се направи нешто биди поспремен да им даваш на сиромашните од нивната парохија, а сиромашните ќе бидат поедноставно и повистинско презирани“ (Мислења. 1905. стр. 87).
Резолуција за извештајот на свештеникот за дизајнот на кралските порти за иконостасот со прикачен цртеж: "Тоа оди од една крајност до друга. Во претходниот проект имаше два крста, еден над друг, што е несоодветно. Во новото нема ни еден" (Резолуции. Vol. 5. Part 1 P. 961).
Резолуција за молбата на свештеникот за издавање нова антимензија за замена на старата: „Антимензијата е без свети мошти и нема забележлив знак дека тие биле таму. Наредете да се издаде нова, осветена. Ова, старо речиси еден век, треба да се чува во курбанот како антика“ (Р.1, дел. 9627).
27 март. Резолуција за петицијата на вдовицата на свештеникот за дозвола да се најде достоен кандидат за местото на нејзиниот сопруг, кој би се согласил да се омажи за нејзината ќерка: „Свештеничкото место има достојни и заслужени кандидати, на кои исто така им треба сместување и повикување на правдата и филантропијата на нивните претпоставени; и нема кандидат не само од нивното рамно или блиско семејство“. (Резолуции. Vol. 5. Part 1. P. 13. No. 9615).
Резолуција за извештајот на економистот на Trinity Compound во Санкт Петербург со барање за издавање пари за трошоци на домаќинството (Резолуции. Т. 5. Дел 1. П. 71. бр. 9731).
Забелешка за крштевањето на децата од друга вероисповед од страна на православните свештеници: „Според пресудите што постоеја во 1802 година (и отсекогаш биле исти), родителите на римокатоличката исповед не можеа да дозволат свештениците од Источната црква да ги крштеваат своите деца според Римокатоличкиот обред, бидејќи источните деца не можеа да го дозволат тоа, но тие не можеа да ги крстат според источните свештеници. обред“ (Мислења. том. додаде. стр. 97. бр. 30).
Писмо до епископот Виталиј (Шчепетев): „Од трудот испратен вчера до Вашето Високопреосвештенство, гледате какво искушение се случило. Највисоката донирана добротворна сума 158 не стигна до мене околу пет месеци. Ве молам да искористите посебни активности со одборот за брзо исполнување на највисоката волја“ (Писма. 1887. стр. 72).
28 март. Мислење за тоа како да се нарекуваат зградите во кои расколниците ги служат своите служби: „Тоа е неопходно прашање. Но, мислам дека ќе беше попогодно да се реши тоа во минатиот век. Расколниците ги нарекуваат црквите не сите молитвени домови кои имаат внатрешна структура на црквите, туку оние, всушност, во кои литургијата одамна е дозволено да се слави по свештението, без обичај. благослов на духовните власти, како незаконски и незаконски, немаат право на ова име. рестриктивен израз: таканаречени цркви?
Но, расколничките молитвени домови, во кои не се служи литургија, дури и да имале структура и надворешен изглед на цркви, колку што знам, власта секогаш нарекувала параклиси и молитвени домови, а не цркви“ (Мислења. Т. дополнителни стр. 98. бр. 31).
29 март. Резолуција на конзистентната одлука за дозвола за доближување на страничните жртвеници на црквата до трпезаријата: „... дали е подобро да се остави врата или два прозорци од вистинската црква до трпезаријата како што е или, со пресекување на прозорец до подот, да се формираат три врати. Комуникацијата помеѓу сегашноста и оброкот во овој случај е речиси иста како преку лак - а силата на зградата е поверојатно да се зачува и нема потреба да се трошат пари за изработка на лакот. Сепак, оваа идеја не е претставена во форма на нарачка. Ако сакаат да јадат, ќе постапат по тоа, а ако не сакаат да јадат, тогаш според нивниот предлог и план“ (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 13. No. 9616).
31 март. Резолуција за барањето на свештеникот да го префрли на друго свештено место: „Доколку постои сомнеж според потврдата, овој свештеник треба да биде префрлен на ова место. На негово место, ако сака, градот Коломна го префрли во црквата Борис и Глеб на деканот свештеник Порфириј, кој, со значителна заслуга, поради неговата исцрпена упатство може да побара попогодно да го пренесе здравствената состојба на Москва. на искусни лекари“ (Резолуции. Vol. 5. Part 1. P. 14. No. 9617).
Резолуција за извештајот на катедралата основана во Лавра за да се реши конфузијата за тоа кој оддел му припаѓа на Троица Метохион: „Да се одговори на Конзиториумот дека неговите должности вклучуваат надгледување на домот на епископот на Московската столица; и Троица Метохион, кој припаѓа на Лавра, треба да остане под јурисдикција на делот на Троицата“ (Р.5. 72. бр.9732).
2 април. Издаден е највисокиот декрет за „задолжени селани“, со кој на сопствениците на земјиштето им се дава право да ги ослободат своите селани со земјишни парцели.
Писмо до Архиепископот Партениј (Чертков): „Се плашам да ви бидам товар, да ве вознемирувам за некоја работа што ми е туѓа. Но, ве молам проценете дека во мојот случај за црквата на гробиштата Јуриев не може да има никакво мое гледиште; но само штета е да ги оттурнувате луѓето што ве мачат поради вашето чувство за побожност. На овој начин ќе се отстранат пречките ако има уште една црква во градот: таа веќе има две гробишта, а Светиот Синод дозволи да се израдува на Бога да му се жртвува .2. . 33).
3 април. Резолуција за извод од регистарот на конзисторијата за барањето на сопругата на поранешниот секстон за дозвола да бара кандидат да го замени нејзиниот сопруг и ќерката на младоженецот: „... Високопреосвештенството имаше причина да не ги задоволи барањата на Никифорова без согласност на свештеникот и парохијаните, затоа што нејзиниот сопруг беше изведен на суд поради тоа што можеби се плашеше од парохијата поради учество во парохијата. не би се воспоставил со децата во претходното живеалиште“ (Резолуции. том. 5. дел 1. стр. 14. бр. 9618).
Писмо до игуменот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „За Дивејево и другите општини на Нижниновгородската епархија, работата стигна до Светиот синод по предлог дадено од министерот за внатрешни работи, а не од Високопреосвештенството. Се претпоставува дека ќе се формира највисоката единица за да се случи ова. Заедницата на Дивејево во едно, реков дека заедницата нема да биде обврзана со условите на инвеститорот <...> На 9 и 10 март, не бев достоен да добијам утеха, но верувам дека Господ ми го олесни искушението. од мене беше приватно, ако го најдат тоа возможно, наместо тоа, белешката, која сè уште не е потврдна, е претставена во форма на мое лично мислење, без да ми каже дека има спротивставено мислење, со коешто е претерано;
Се смета дека Светото писмо е излишно и опасно; ова го потпишал Новгородскиот епископ, а неговото мислење го одобрил највисокиот. Ова се случи на 7 март; 9 Бев во Светиот синод, не знаејќи го тоа, и до денес не е објавено; 10 Пристигнав во Светиот синод, исто така не знаејќи што се подготвува за мене; но на половина од состанокот, чувствувајќи се лошо, отидов дома и ми се подготви ненадејната објава, која во лоша состојба тешко ќе ја слушам, следеше без мене, не без изненадувањето на другите што си заминав така ненадејно непосредно пред објавувањето <...>. Зарем не ми е дадено времето да се повлечам за да ги оплакувам моите гревови и, надвор од бунтот, да се молам за благосостојбата на Светата Црква? (Писма до св. Антониј. стр. 260. бр. 321).
8 април. Резолуција за извештајот на деканот за нарушувањето предизвикано од сопругата на секстонот за време на богослужбата во црквата: „Секстонот сега треба да потпише со потпис за да не и дозволи на сопругата да влезе во црквата поинаку освен под надзор на роднини или познаници кои можат да ја сочуваат од неред, и за да не се доближи до олтарот и до службениците на црквата. 1. стр. 14–15 бр. 9619).
Забелешка до А.Н. Муравјов со превод од хебрејски на песната на кралот Езекија: „Тој [Бог Словото] влегува во Својот лик, носи тело <...>. Бог комуницира со моето тело за да го спаси и неговиот лик и неговото тело за да ги овековечи <...>. Исклучено затоа што Мадијамците, а не Хананејците имате копија од новото издание на разговори за православието. (Писма. 1869. стр. 107. бр. 76–77).
9 април. Упатство до ректорот на Московската теолошка академија: „Како што има докази дека ерген Платон Капустин добил два примерока од познатиот литографски превод на некои книги од Стариот Завет; но меѓу доброволно поднесените примероци од оваа книга, два примерока не биле примени од Платон Капустин, тогаш вие, рече отец отец 1). дипломиран и доставете ми ги на презентација на Светиот синод 2) Во исто време, земете ми објаснување за тоа кога ги добил овие книги, од кого, во која прилика, ги видел како неточни и зошто не им ги претставил на претпоставените, ниту сам, ниту по повод дека другите веќе ги презентирале“ (Резолуција .5. 9764).
Писмо до епископот Виталиј (Шчепетев): „Ги повикуваш протоереите на деканот: Катедралата, Соборно-Казањот и Троица-Арбат - и ги поучуваш на најскромно, без официјални форми, но на најактивен и најточен начин да дознаеш дали некој од свештенството на нивниот оддел од Санкт Петербург, или од некого во Москва, добил превод од ликот и пророкот. Стариот Завет, со некои воведи и белешки некомпатибилни со достоинството на светите книги“ (Резолуции. том 5. дел 1. стр. 85. бр. 9763).
11 април. Писмо од М.
Писмо 159 до епископот Виталиј (Шчепетев): „Посакувам добар воздух и здравје на Москва. И мојата најнова болест започна сосема неочекувано. Станувајќи наутро, ми се вртеше и бев изненаден од оваа несреќа. Потоа помина и отидов во Светиот синод. Но, таму се почувствував толку лошо што побрзав дома, пред да се вратам вообичаеното време, а ова ми беше вообичаено време да се вратам. додека седам во ќелијата без понатамошни тешкотии Сега повторно излегувам, иако не сосема здрав, бидејќи веќе неколку години не се познавам себеси сосема здрав“ (Писма. 1887. стр. 73).
12 април. Резолуција за петицијата на парохијаните да назначат достоен свештеник во црквата: „...според постојните правила, свештеничкото место може да биде слободно не повеќе од една година во корист на некој што завршува теолошки студии; и да се обезбеди свештеничко место во корист на девојка подолго од една година воопшто не е правило и не е во согласност со делот. 1. Стр. 15. бр. 9620).
14 април. Резолуција за извештајот на вршителот на должноста декан за свештеникот кој ја коригирал позицијата земство и предизвикувал „поплаки и угнетување на селаните“: „Испитувајте го свештеникот и... задолжете го со строга претплата за да не се меша во работите на татко му и да не се занимава со селско пишување. 15–16 бр. 9621).
15 април. Писмо до главниот обвинител на Светиот синод, грофот Н.А. воопшто не зборувајте за главното покајание, кое се состои во излачувањето на одредено време од Светата Причест, и за главната причина за ова покајание, за нечистиот грешник да не јаде и пие за себе“ 161 (Мислења. Т. додај. стр. 100. бр. 32).
16 април. Белешка до А. кажи ми, свети учителу, кој е најдобриот начин да се замени зборот зголемување (жртва, жртва или нешто друго?) - Или да го исфрлам целиот пасус?“ Одговор: „Не беа заклани, ниту жртвувани, само обесени; но ако не ви се допаѓа оваа прецизност, тогаш кажете: убијте. Може да ја прескокнете прилично мрачната статија, но не е важно дали ќе останете, дадено е можно објаснување“. Прашање: „Те молам, свети учителу, смени го името на дрвјата во легендата за Сузана: на француски, црешата е круша; и зарем не би било подобро, во пророштвото на Месијата, да завршиме со словенски превод: и во светилиштето ќе има гнасно опустошување“. Одговор: „Σχίνος - под мастикот. Πρίνος - под јасенот.
Забележаните редови на пророштвото за Месијата треба или да се изостават, или наместо зборовите: а по „гнасната птица“ ќе дојде пустош; стави: и „во светилиштето ќе има гнасно место што запустува“. Останатото е без сомнение“ (Писма. 1869. стр. 108. бр. 78–80).
17 април. Мислење за молбата на еден трговец кој поднел барање за претворање на Посредничкиот манастир на Черниговската епархија во Единоверија и за назначување на мисионер за свештеник во овој манастир: „... да го увери подносителот дека Светиот синод прифатил да му даде благонаклонетост и благочестивост. оваа желба преку јеромонахот Пахомиј или некој друг достоен, со избор на оние кои го посакуваат блаженото свештенство, кои молителот ќе се обиде да ги открие и да ги доведе со себе во едногласност, за да го изврши делото на мирот. Ова Високопреосвештенството нека го исполни со највнимателна претпазливост, за тоа да не се објави предвреме меѓу ненамерните и да не успеат да формираат антивоена толпа“ (Мислења. 1908. стр. 16–17).
Писмо 162 до принцот С. М. Голицин: „Размислувам за утехата да разговарам лично со тебе. Но, сè уште немам дозвола за моето враќање“ (Писма. 1884. стр. 38. бр. 39).
20 април. Резолуција на конзистентната одлука за испраќање на ѓаконот во манастирот Угрешки на еден месец поради пијано однесување и служење на утрена додека бил пијан на празникот Рождество Христово: „Ѓаконот веќе беше казнет за пијанство, но повторно падна во истиот порок со отежнувачки околности. Затоа, неопходно е да се отстрани од оваа парохија, да се постави на неактивно ѓаконско место во селото и да се стави под посебен поправен надзор на локалниот декан“ (Резолуции. том 5. дел 1. стр. 16. бр. 9622).
21 април. Резолуција за конзистентното определување за прием на селанец во бројот на искушеници на манастирот Бобренеголутвин: „Оваа определба вели дека нема видлива пречка од страна на граѓанските власти, но случајот вели дека нема ни договор“ (Резолуции. том 5. Дел 1. стр. 96 16).
23 април. Резолуција за молбата на ѓаконот кој му е забранет од свештенството со жалба за тоа што конзисторијата не му соопштила решение за неговиот случај и бавноста на постапката на неговиот случај: „Преосвештенството наредува случајот да си го претставите себеси и во негово присуство да му ја соопштите на ѓаконот решението што тој сака да го знае за спорот за нивната работа; побара да поднесе жалба до Светиот Синод: оваа дозвола не се однесува на мојата одговорност, но тој самиот мора да процени дали има легитимна потреба да поднесе жалба до Светиот синод и ако има потреба да јаде, тогаш никој не го спречува да го стори тоа“ (Резолуции. том 1. 1. . . . ).
Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Што се однесува до обвинувањата што ми ги упати Максим: моите мисли не ме прекоруваат. Јас секогаш излегував на литија и полиелеос на празници, понекогаш дури и на помали; и оттогаш, како што станав послаб, во најголем дел не го извлекувам тоа само за Андреј, а тоа ме извлекувам за полиелеос; Некогаш читајте ги Шестевите псалми во работните денови, а повеќе доброволно во работните денови отколку на празниците, на кои освен тоа има доволно работа и замор, знаете од Лавра дека Владика Платон читал стихира и доксологии, знам дека тој го читал Апостолот во работните денови во Витанија и во Сабота на Света Материја и го следев, кога можев“ (Писма до свети Антониј. стр. 262–263. бр. 322).
Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Писмата на Киев е отпуштен во својата епархија и, можеби, ќе ја посети Лавра.
Април 25. Резолуција за презентацијата на одборот на Богословската семинарија во Витанија дека студентот дошол во црква пијан: „Престапот е важен и особено сериозен затоа што е извршен токму на денот на причестувањето на Светите Тајни и покажува кај ученикот... длабока штета на моралот“ (Резолуции. Vol. 5. Дел 1. бр. 978).
Писмо до архиепископот Игнатиј (Семјонов): „Нашиот Господ Исус Христос, кој се молеше и го молеше Својот Небесен Отец, сите верници да бидат едно, а по Неговото воскресение, вети дека ќе остане со нас до крајот на векот, а благодатта на Неговото присуство и благодатта на нашето единство, првенствено се манифестира за Неговото обновување на trireglophry. Не е ли благодатта на Неговото присуство што ја прави нашата радост толку полна и жива.
Писмо до епископот Николај (Соколов): „Злосторството на свештеникот убиец на деца е неверојатен и без сомнение за друго злосторство. Зарем видените знаци не треба да доведат до заклучок дека тој навистина се борел против туѓото злосторство? Секогаш се потребни бдение и молитва, но во одредено време особено се вели: гледајте и молете се, за да не им припаѓате на присутните во несреќи“. (CHOLDPr. 1870. Книга 11. стр. 25. - Материјали).
Писмо до архиепископот Смарагд (Крижановски): „Што треба да правиш, свети учителу, кога Божјата судбина те води од тешко на тешко поле? Се разбира, Господ гледа дека четириесет цркви можат да ја издржат силата на твојот дух! Да, ако тоа се оние чие светилиште беше особено слабо заштитено; и ако ги очистиш своите апостоли за илјада недостојни, тогаш ги исчистиш своите илјада недостојни. не сакај да градиш врз туѓи темели, туку ти, ако Бог така сака, ќе сакаш да градиш од туѓо уништување“ (CHOLDPr. 1870. Книга 12. стр. 41. – Материјали).
Писмо до Архиепископот Гаврил (Розанов): „Прости ми што не напишав сè сам. Ми недостигам. Фала му на Бога што е договорен твојот престој. Посакувам, според твоите напори, да ти послужи за мир и здравје. Те потсетив на доцнењето со испраќањето на катехизмот во Грција. Велат дека имало некаква пречка, а ветуваат 188 те“ (L).
26 април. Резолуција за конзистентната пресуда за признавање на бракот на покраинскиот секретар како незаконски: „За да се избегне сомнежот што може да произлезе од името „копија“ на метричката книга, конзисторијата не беше излишна да објасни дека конзистентната метрика се нарекува оригинал, а црковната копија, само затоа што главната копија на метриката се нарекува оригинал; случаите кои имаат иста моќ на докажување како и конзистентната копија, а во случај на знаци на оштетување на конзистентната копија, таа има супериорна сила и за докажување на вистината и за разоткривање на фалсификат“ (Резолуции. том 5. дел 1. стр. 17. бр. 9625).
Коментарите на мислењето на митрополитот Серафим во врска со појавата на погрешен превод на руски на некои книги од Стариот завет: „Во првата од двете релации, Новгородскиот митрополит со право изрази желба расудувањето на неговото Високопреосвештенство да му се соопшти на Светиот синод. направено на Светиот Синод - прво затоа што врската не му беше соопштена, а потоа затоа што целото негово внимание беше насочено кон исполнувањето на највисоката заповед за неповредливоста на словенското издание на Библијата и за други работи, и беше ненавремено да се одвлекува вниманието од разговори за некои посебни изреки на Неговото Високопреосвештенство, митрополитот Новгород г.
Во меѓувреме, следново бара внимание: изреката дека Светото писмо не е дадено од Бога на луѓето, туку на класата пастири и учители, го отвора патот во Источната црква за учењето на Западната црква, која оттука почна да црпи последици кои не се во согласност со словото Божјо и неповолни за вистинското христијанско просветлување. Источната, или, подобро да се каже, универзалната Црква отсекогаш признавала дека Светото Писмо е предадено од Бога на целата Света Црква неразделно, а пастирите имаат должност да го објаснат православието <...>. Судот според кој секое толкување на Светото писмо, дури и составено со споредување на толкувањата на отците, се смета за непотребно и опасно, исто така не се заснова на начелата што ги признава Православната црква и би довело до неповолни последици доколку се прифати како правило“ (Мислења. том III. стр. 597).
Писмо до Архиепископот Партениј (Чертков): „Викарот и јас сме среќни да ви помогнеме во свештеничката служба со љубов кога ќе ви треба; а ако немаш потреба, од Бога се закрепнуваш и победуваш болест, уште повеќе се радуваме на тебе“ (ПО. 1872. Книга 2/3. бр. 9. стр. 45. бр. 34).
27 април. Мислење за извештајот на епископот Јован (Доброзраков) за визиите на буржоаката од Нижни Новгород: „Ако се смета дека е неопходно да се постигне целосна и точна истрага; тогаш не би било излишно: 1) Да се проследи до десниот пречесник за разгледување на испрашувањето на војската на Петербург во Св. на потребата од барање и конфронтации во хетероглосијата, да ја испрати Лукина на местото кое, според скромноста на нејзиниот лик видено во Санкт Петербург, нема сомнеж, со соодветна сугестија до неа, така што, освен легитимното прашање од властите, никој за нејзините авантури не го отвори“ (Мислења. 1905). 28 април. Писмо до епископот Јаков (Вечерков): „1) Ако расколничките манастири се агломерации на самоволност и искушение, што, се разбира, е точно, тогаш потребно е правилно и цврсто, но не на страствен начин, да им се предочат на властите овие нарушувања. со оние кои имаат различни мислења и кои грешат.
Мора да се однесуваме со разумност, со мир, со трпение и постојано да повикуваме на помош одозгора. Понекогаш можете да користите попустливост што не е дефинирана со правилата, на пример, да дозволите децата да се крстат од расколник без да се бара обврска да се воспитуваат во православието (за детето, поради тврдоглавоста на родителите, целосно да не ја изгуби благодатта на крштевањето); но таквата дозвола мора да им се даде на свештениците по упатства од епископот, како нивен духовен отец, и не е секогаш вакво нешто официјално да се пишува“ (Сушков. стр. 184).
Писмо до архимандрит Никодим (Казанцев): „Препочитуван отец Архимандрите и Ректоре! Коментарите дадени за вашата руска граматика од страна на некои ментори на московските богословски училишта, заедно со самата граматика, ви ги пренесувам на разгледување. Имате ли прашања за моето мислење? Деца Големиот камен на сопнување е глаголскиот систем Мора да се признае дека новите системи ја бараат својата основа во духот на јазикот, а старите во шаблоните на странските јазици што претходеа на граматиката, би можело да не се грижиме за теоријата за практична погодност, но дали Граматиката ќе има мала предност во однос на филолошките томови Објавен е протоерејот Г. Павскаго за составот на рускиот јазик.
Сепак, искрено се повикувам на Божјиот благослов за вашите добронамерни и корисни активности“ (Казанцев. стр. 50–52, 93).
29 април. Писмо до главниот обвинител на Светиот синод, грофот Н. работи, ме поттикнува да имам смелост најпокорно да барам од најпобожниот Суверен Цар, најмилосрдна дозвола за моето враќање во Московската епархија“ (Мислења. Т. додај. стр. 110. бр. 33).
април. Мислење во врска со забелешката за расколниците од Рига и новосоставените правила за запирање на неморалот во бракот и семејствата: „Ново предложените правила и даваат право на полицијата да одобрува посебни форми на расколнички заедници без свадби (правила 5–10). легализирање на она што е незаконско, и претворање на она што се толерира во нешто заштитено. закон, според кој толерантни конфесии не можат да прифатат луѓе од доминантната религија, расколниците се гранка на доминантната религија, иако е оштетена.
Претпоставувајќи го ова, додека расколниците се особено отуѓени од православието, и поради локалните околности се зближија со неверниците во Рига и ги прифатија нивните обичаи, постои причина да се плашиме дека расколничката популација на Рига ќе почне да се прелева во хетеродоксот, а со тоа ќе го изгуби својот национален карактер“ (Мислења. Vol. III. pp. 63).
април-мај. Од мемоарите на епископот Никодим (Казанцев): „Карасевски ме замоли да ја ревидирам Граматиката на отец Макариј, прашувајќи се дали е можно да се испечати и да се замени граматиката на Грех со неа. Дознав дека митрополитот Московски Филарет ја прочитал и не ја одобрил. Како јас да се потрудам да напишам граматика? Граматиката на Ломоносов е основата за сите други, и дека најголемиот дел од Граматиката е најнесериозна и честопати погрешна, откако ја напишав Граматиката, тие му ја предадоа на Константин Степанович Сербинович.
Имав неколку разговори со овој човек: несомнено научник, учеше со језуитите (самиот го кажа тоа), чии правила на учење не се согласуваат со нашите. Набрзо раскинав со него. Ја барав мојата граматика од него. Митрополитот Филарет посака да ја види мојата граматика. Го прочита пред мене и го забележа. Вети дека и тогаш ќе го испечати за московските училишта, ако световните не се согласат да го печатат за сите наши училишта; сепак, тој додаде: „Дали би се согласиле да ја дадам вашата граматика да ја прочита и да му дадам мислење на еден од московските ректори на духовните училишта? Јас лесно се согласив. Митрополитот, заминувајќи од Санкт Петербург во 1841 година, ја зеде мојата граматика и во Москва му ја даде на ректорот на училиштата во Дон, свештеникот (по протоереј) Александар Евфимович Нечаев (мојот другар, првиот Студент, син на московскиот (Теодор-студент) свештеникот. О. за било што.
Митрополитот ми ја врати мојата Граматика, веќе во Одеса, во 1842 година, со писмо во кое изразува жалење што по таквите неодобрувачки критики, повеќе не може да нареди објавување на мојата Граматика. Добриот владика почна да ја споредува критиката со Граматиката и направи неколку белешки, кои сите беа во моја корист, но, гледајќи ја жестината на критиката, која постојано се зголемуваше, а притоа, се разбира, наоѓајќи ме не секогаш во право, ја напушти тешката работа по две-три страници. Во мај 1842 година, митрополитот Филарет ми ја испрати од Санкт Петербург мојата несреќна Граматика во писмо во кое снисходливо ми ги објасни причините зошто не може да ме утеши објавувајќи ја оваа моја Граматика, дури и за училиштата на Московската епархија“ (Казанцев. стр. 50–52, 93).
1 мај. Писмо 164 до архимандритот Макариј (Глухарев): „Не знам што да правам со вашето првично учење. Сега, повеќе од кога било, им е забрането да го заменат словенскиот со руски. И навистина не се фалете со ракописот на преводот на старозаветните книги. Овде се појави литографски превод на некои спротивни пророштва, пророштва и други пророштва. и ве советувам да останете построги во границите на послушноста и да не ѝ верувате навистина на сопствената мудрост, иако таа се стреми кон доброто 165 Тој ја напушти службата во мир и сега се грижи за својот ослабен вид, за кој, сепак, постои надеж . 103. - Материјали).
2 мај. Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Епископот Киевски ќе биде со вас, можеби, 10 дена. Кога ќе оди во црква, примете го со ѕвонење; а кога ќе заминете, испратете ги со звук на ѕвонење. Сè уште немам дозвола да се вратам, но се надевам дека наскоро ќе го имам Св. бр. 325).
Писмо до епископот Виталиј (Шчепетев): „Го предлагам Вашето Високопреосвештенство дека епископот Киевски може да пристигне во Москва порано од 9-ти ден и да служи на овој ден. Направете мака да обрнете внимание за да биде подготвена мојата куќа да го прими“ (Писма. 1887. стр. 73).
3 мај. Забелешка за соживот на лица од сектата Федосеев: „... во духот на законот, расколниците за блуд ќе бидат испратени под покајание до православните духовни власти, кои во ова ќе имаат можност да го поттикнат расколникот да се врати во православието“ (Мислења. Т. Додај. бр. 11).
6 мај. Мислење за синодските прегледи на епархиската управа: „Секој епархиски епископ, по заклетва, по осветувањето, се обврзува да ја посети епархијата што му е доверена, за итно разгледување на тоа како верниците остануваат во верата и во исправката на добрите дела, во каква состојба се местата под негова контрола, како точно одговараат на постапувањето, Идентификувана потреба, подобрување каков е односот на епархијата со локалниот епископ: тоа е односот на сите епархии заедно со Светиот Синод.
Затоа, во епархијата што се разгледува, тој ги ужива црковните придобивки од својот чин до степен до кој тоа со црковните правила му се доделува на епископ кој престојува во епархијата на друг епископ, со согласност на овој, во духот на взаемната братска љубов. рецензентски списанија“ (Мислења. том III. стр. 64–67).
7 мај. Извештај до Светиот Синод за случајот со литографираниот превод на некои книги од Стариот Завет: „...оние кои го напишаа литографираниот превод одлучија за ова, сакајќи да имаат помош за разбирање на книгите од Стариот завет и не преземајќи ги во преводот такви квалитети како што подоцна се најдоа во него“ (Резолуција .5 .9 Дел .6. 9783).
Писмо до главниот обвинител на Светиот синод, грофот Н.А. Протасов, за објавувањето на делото на Цариградскиот патријарх Фотиј „За Поворката на Светиот Дух“ преведено на руски: „Важноста на авторот и предметот на делото предизвикува една желба:
за да може првиот дел од делото да биде преведен на руски во локалната академија, за подоцна да се размисли за објавување или во еден превод или со оригинал; 2) да се преземат мерки за отстранување на точната целосна копија на ова дело од ракописите на една од горенаведените странски библиотеки. Во Париз, тоа би можело да се постигне преку свештеникот на тамошната мисија“ (Мислења. Т. додадете. стр. 112–113. бр. 35).
Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Барам да одам во Москва како и досега, но сè уште немам дозвола. Молете се Господ да го уреди за мир и добро“ (Писма до св. Антониј. стр. 266. бр. 326).
Писмо до епископот Виталиј (Шчепетев): „Нека му се знае на Вашето Високопреосвештенство дека моето најскромно барање за мое враќање во Москва беше проследено со највисока дозвола. Затоа, престанете да ми испраќате работи во Санкт Петербург. Денот на поаѓање сè уште не можам да го одредам со точност, бидејќи и сега работите паѓаат во рацете на случајот“ (Писма. 1887. стр. 74).
10 мај. Резолуција во врска со московскиот поштенски директор со петиција за назначување во свештеничко место на барање на инспекторот на студентскиот хор Лебедев: „Да се одговори дека еден од почесните ментори на семинаријата е назначен пред да ја прими оваа петиција; и дека иако барањето на студентот Лебедев претходно го имало на ум, не може да се задоволат само таквите луѓе според кои постојните луѓе се задоволуваат. ѓакони бидејќи за свештенството се бараат и има и двајцата кандидати со највисоко достоинство и заслуги“ (Резолуции. том 5. дел 1. стр. 86. бр. 9765).
Мај 11. Писмо до зетот: „Со искрено сочувство, дознав за тагата на твојот син и твојата со него 166. Убеди го него и себе си да се понижиш со синовска послушност пред судбината на Небесниот Отец, неразбирлива, но секогаш добра“ (Писма. .22 ст. .8).
12 мај. Акт за крајот на испрашувањето на протоерејот на палатата Таурид Г. делови, натпис на последните поглавја од книгата Исаија... Дел од вината е во преводот, тој прифаќа искушенија врз себе и бара неговата непромисленост да биде покриена со разумност, а искушенијата што настанале и може да произлезат од преводот да се скротат со пастирска поука“ (Мислења. том III. стр. 69). 14 мај. Мислење за скратената херменевтика составено од архимандрит Афанасиј (Дроздов), ректор на Академијата на науките во Санкт Петербург: „Би било пожелно да се научат правила и да се дадат примери за тоа како да се размислува и споредува и идентификува делови од Светото Писмо поврзани со една тема, иако се разликуваат слични теми, иако се разликуваат слични теми.
Свети Златоуст во своето толкување на Евангелието по Матеј дава примери за ова херменевтичко дејство <...> Важноста на литургиските книги од различни степени. Важноста на литургијата на свети апостол Јаков, Свети Василиј и Свети Златоуст воопшто не наликува на некои црковни химни, чии составувачи Црквата дури и не ги смета за светци. Во темелното и внимателно учење, дискриминацијата е неопходна <...> Светото Писмо ја прави црквата врховен судија во прашањата на верата. Самиот Господ вели: заповедај на црквата итн. Овде доказот не е прецизен; зашто горната Господова изрека не беше кажана за догми, туку за гревови: ако брат ти згреши против тебе. И самата позиција е еднострана, бидејќи уште еден важен аспект на работата е оставен без надзор, имено, дека судот за прашањата на верата му припаѓа на словото Божјо.
Тестирајте го Светото писмо - и таа суштина сведочи за Мене итн. Познатите книги на Светото писмо се канонизирани, односно според правилата на светите собори и светите отци, познатите книги на Светото писмо, но ниту еден текст не се канонизира, односно не е определено кое читање и изразување да се следи во сите делови на Светото писмо и кои опции да се отфрлат. Црковните отци на некои места од Светото Писмо прикажуваат различни читања, се повикуваат на хебрејскиот текст, па дури и користат изрази од различни преводи на Светото писмо, како што може да се види во толкувањата на свети Василиј Велики и Свети Златоуст. Чудесното дело на Божјата промисла во зачувувањето на Светото Писмо во црквата е во тоа што Божественото учење не е прикриено во него со варијанти и разлики во преводите, дека различните читања или не го менуваат суштинското значење или се наоѓаат во теми што не се однесуваат на суштинските вистини на Божјото откровение“ (Мислења. т. 71– ).
мај. Заминување на митрополитот Филарет во Москва. Од мемоарите на А.Н. Муравјов: „Кога на почетокот на пролетта и митрополитите, Киев и Московски, почнаа да бараат да одат во нивните епархии, според обичајот, тие беа ослободени без враќање. беше ослободен како од незадоволство и сенка на сомнеж од неправедна критика падна врз него и јас бев присутен на неговото заминување на 15 мај и видов како плачеше, збогувајќи се со браќата во дворот, што неволно ме погоди со оглед на неговиот силен карактер, иако тој веќе не беше предодреден да се врати дишеше слободно кога се виде себеси во Москва меѓу сопствениот народ, и ова чувство се повторува во неговото прво писмо до мене“ (Писма. 1869. стр. 60–61. бр. 43).
Од мемоарите на Н.В.Сушков: „... барајќи летување во неговата Епархија, тој кротко, но цврсто му ја изрази целата своја вистина на главниот обвинител, т.е. дека е подобро оваа работа да се пренесе преку Синодот. „Па, нема ли да се вратите во Синодот? „Суверенот наредува, не можам да не послушам. Но, јас не би се вратил сам“ „Зошто? „Затоа што е невозможно да се води бизнис на овој начин и тоа е опасно“. Се плашеше дека истоимениот митрополит не влегол во очигледна, по повод, борба со првото присуство во Синодот. Кога го отпуштал во Москва, царот секогаш пишувал на извештајот: „Се согласувам, но за да се вратам на одреден датум“. Овој пат нема збор за враќање. Така и двајцата Филарети се вратија кај своите стада, благословувајќи и благодарејќи на Бога“ (CHOIDR. 1869. Дел IV. Мешавина. стр. 185–186).
18 мај. Запис во дневник: „Многу. Теодота Агкир. Доцна“.
21 мај. Литургија и молитва во Успенската катедрала на истоимениот ден на великиот војвода Константин Николаевич и големата војвотка Елена Павловна и на роденденот на големата војвотка Елизабета Михајловна. Проповедта ја одржа свештеникот на црквата Троица на Четириесетката Китаи-Город, Јоан Андреев (МВ. 1842. бр. 41. стр. 281).
23 мај. Резолуција за конзистентната одлука за обврзување на свештеникот да потпише за да биде повнимателен во својата позиција: „Како свештеник од старост паѓа во заборав, што е неповолно за позицијата и доведува до сомнеж, тогаш го советуваме внимателно да се испита дали треба да побара разрешување од функцијата, за да не дојде до заборав. 1. стр. 17–18 бр. 9626).
24 мај. Извештај до Светиот Синод за авторот на неименувана отказ за постоењето на неточен превод на некои книги од Стариот Завет: „Ректорот на Московската богословска академија, архимандрит Евсевиј, ме информираше дека на овој 18 мај ден на Академијата, инспекторот му испратил на тројцата јеромонах на градот Агафанпетиј од Владимирскиот јеромонах на градот Агафанпет. на членовите на Светиот Синод, во врска со распространетиот литографски превод на Светото Писмо, доверувам оваа должност да биде известена на Светиот Синод, со надеж дека оваа околност ќе придонесе за одржување на наклонетоста на Светиот синод кон Московската богословска академија, бидејќи докажува дека оваа Академија не само што не учествувала во незаконско, туку и незаконски потфат од него. дело“ (Мислења. том III стр. 79-80).
Писмо до управителот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Ти благодарам за благословот од светиот манастир при моето враќање во моето, кое Господ милосрдно го подари и го исполни“ (Писма до монахот Антониј. стр. 266. бр. 327).
25 мај. Резолуција во врска со синодалниот главен обвинител на отсуство за секретарот: „Посакувам подобрувањето на здравјето да му даде можност на г-дин Шастнев да ја продолжи својата корисна служба, а исто така се согласувам со неговото разрешување на отсуство во провинцијата Рјазан за три месеци“ (Резолуции. Vol. 5. Дел 1. стр. 876. бр.).
Писмо до принцот С. М. Голицин: „Многу ме утешуваш, љубезен кон моето враќање во татковината. Сакав брзо да те видам, но претходните денови беа исполнети со работа, а денес почнувам да се лекувам. Ако е можно да се договориме за патување со лекување, утре ќе се обидам да те поздравам лице в лице“ (Писма. 1884. бр. 409).
29 мај. Резолуција за конзистентната резолуција за забелешката дадена до свештеникот и ѓаконот дека доаѓаат во црква - првата во расо, а втората со пуштена коса: „Сведочењето дека свештеникот им чита посни молитви на другите во црквата, го поттикнува свештеникот да потврди дека не е мрзлив во посета на куќите на богослужбените парохијани“ (за да ги исполни своите стари обичаи“. 5. Дел 1. П. 18. бр. 9628).
Резолуција за презентацијата на ректорот на Московската теолошка академија со преглед на предмети за испити: „Се сеќавам дека порано велев дека написите се премногу кратки. Ова ги ограничува и испитувачот и предметот и ги охрабрува буквално да ги повторуваат лекциите од страв да не го скратат тестот; и ова не е најдобриот начин да се тестира. детали?“ (Резолуции. Vol. 5. Part 1. P. 79. No. 9747).
Резолуција за барањето на секстонот за еднократен додаток за издржување на неговото многудетно семејство: „На подносителот на барањето му се советува да го поправи своето однесување, кое се покажува како неразумно и апсурдно“ (Резолуции. Vol. 5. Part 1. P. 81. No. 9753).
Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Доколку има порака од Тамбовскиот конзисторија за случајот Саров, веднаш поднесете ја на разрешница. „Вистината ја кажувате дека затоа требаше да биде односот на десниот пречесен кон мене“. Но, тој не го спомна тоа во своето писмо до мене за време на Велигден, а кога како одговор му спомнав дека му посакувам да го одобри подобрувањето на важниот Саровски манастир од добриот игумен, тој продолжува да молчи за ова. Можеби ова се заснова на новите правила на новата генерација епископи. Нека бидат добри за добро. Дали имаш дожд и, ако не, се молиш? „Се молиме, но по малку дожд во изминатите неколку дена продолжува сушната сезона. Повикајте го преподобниот, за да воспее кон Господа за нас“ (Писма до преподобниот Антониј. стр. 267. бр. 328).
Помеѓу 16 април и 30 мај (без датум). Писмо до А.Н. Муравјов со превод на пророштвото на Даниел: „...И по шеесет и две недели Христос ќе биде убиен, а не за себе. Тогаш градот и светилиштето ќе го уништат народот на старешината на доаѓањето; и неговиот крај со давење; и опустошувањето е однапред одредено до крајот на битката. И една недела ќе го зајакне Заветот, принесувањето на волјата и злото за многумина. И зад птицата на гнасотија е пустошот И пред пресудното остварување, тој ќе плаче за пустошот.
30 мај. Резолуција за молбата на свештеникот да го префрли на друг декан поради угнетување: „Забележете му на подносителот дека во своја одбрана пишува апсурд, како да не може да живее сега поинаку од тоа како живеел порано. Можно е нешто добро да стане лошо“ (Резолуции. Vol. 5. Part 1. No. 91).
Резолуција за молбата на свештеникот за формално одобрување на два духовни тестаменти: „Од почит кон споменот на протоереј Јован, на сите негови роднини им се советува да ја послушаат неговата волја, изразена во тестаментот, иако не се облечени во граѓански форми, но на никаков начин не се сомнителни и затоа задолжителни во совеста“ (Резолуции.1 том .30 Дел.
Резолуција за сведочењето на свештеникот дека не ја исполнувал функцијата земство службеник, но на барање на сопругата на генералот и началникот, тој им прочитал наредби на селаните: „Свештеникот, за мешање во работи што не му припаѓаат на неговиот чин и наштетување на мирниот однос во кој свештеникот треба да се одржува кон своите архиерејски архиерејски архиереј во три дена“. (Резолуции. Том. 5. Дел 1. стр. 20–21. бр. 9631).
Резолуција за петицијата на поранешен секстон да ја смести својата ќерка во старечки дом: „Конзисторијата ќе разгледа дали е во согласност со правилата и законот што подносителот ја напуштил својата мала ќерка и отишол во манастир“ (Резолуции. том 5. дел 1. стр. 82. бр. 9754).
Писмо до А.Н. Муравјов: „Вечерта на 15-ти ден во Новгородскиот епископски дом тропна, но утрото пред Утрената во катедралите Софија и Знаменски, ги најдов вратите отворени. Во неделата, во Вишни Волочок, дојдов во катедралата на литургија навреме, каде што го најдов Р. селото Завидово, прво од границата во Московската епархија, во блиските места меѓу селаните и нивните деца, се чувствував како дома. Празникот на свети Алексис се славеше со неговите мошти од вечерната богослужба Не гледам време меѓу часовите и луѓето, затоа одамна не ви пишав“ (Писма бр. 18).
Писмо до архиепископот Партениј (Чертков): „Преподобен Владика, преподобен брате во Господа! И се срамам да те мачам и се плашам дека тоа е непријатно и за тебе; сепак, одлучувам, барем за последен, можеби, пат. Се работи за гробиштата црква, во текот на Јулијев беше јасно како се одвиваше работата во Јулиев. Тие беа ревносни дека Светиот синод покажал попустливост кон ревноста.
Писмо до архиепископот Гаврил (Городков): „Во Москва не гледам време помеѓу студиите за Црквата, за управувањето и за справувањето со децата на стадото во светот. Би сакал да ја прошириш својата работа во Санкт Петербург, за заедничка корист на црквата, сепак, Господ нека ги организира добрите работи со десната рака на Севишниот Владетел, неговото срце е во раката на Бога“ (CHOIDR. 1868. Книга 2. стр. 52–53).
1-ви јуни. Резолуција за барањето на свештеникот за дозвола за осветување на олтарите што беа преместени од нивните места поради пожар во црквата: „Како што престолите беа поместени од нивните места, што подразбира допир на неосветени раце на нив; потоа изложете ги во присуство на деканот; потоа правилно поправете и одобрувајте го наредбата за да се изврши локално; (Резолуции. Vol. 5. Part 1. P. 21. No. 9632).
Резолуција за извештајот на деканот за складирањето на антимензијата: „Свети е непристојно и небезбедно да се чува антимензијата на престолот, која е веќе отстранета и изложена, а згора на тоа, во оброкот, кога се работело во црквата; и да се нареди да се пренесе за складирање во олтарот на најблиската црква, обрнувајќи посебно внимание на безбедноста“. Дел 1. P. 21. бр. 9633).
Резолуција за конзистентна одлука за издавање на извод од матична книга на родени: „Конзисториската повелба дозволува издавање изводи на старатели на деца кои немаат родители, а девојчето Александра има татко“ (Резолуции. том 5. дел 1. стр. 22. бр. 9634).
5. јуни. T. 5. Дел 1. P. 86. бр. 9767).
4 јуни. Резолуција за избор на нов поглавар на барањето на претходниот поглавар да се откаже од функцијата: „Од работите извршени во Конзисторијата, јасно е дека имало несогласување во изборот на поглаварот на оваа црква. Затоа... Богородскиот протоереј треба да оди на местото во погодно време, имајќи, ако е можно, да направи особено почесен состанок на парохијата на црквата. црквата, да го направи изборот на поглаварот, без двоумење исто и да ги убеди да го направат тоа во мир и според должноста да се грижат за доброто на црквата, оставајќи ги настрана надворешните работи и сите приватни незадоволства“ (Резолуции. том 5. дел 1. стр. 22–23. бр. 9635).
Резолуцијата за конзистентната определба за грубото однесување на свештеникот: „... да се нарече незадоволството на подносителот, дури и како што го опишува свештеникот, со гробното име на злоба, не е во согласност со скромноста и кроткоста што му доликуваат на свештеникот“ (Резолуции. Vol. 5. Part 1. No. 923).
Резолуција за конзистентната одлука за црковниот дом: „Ѓаконот е одбиен да му ги даде ѕидовите на куќата како негова сопственост: затоа што тие се назначени од депонентот и од властите на идните ѓакони воопшто... Ѓаконот ќе плаќа свештеничка такса од 50 рубли. годишно за ѕидовите на куќата да престанат од времето на неговото активирање на оваа одлука за сто пати. воопшто да се стават рубли во црквата или треба да се наметнат на целото свештенство, кое сега сите ги користат просториите на црквата, му наложува на деканот да размисли со свештенството, со чуварот на црквата и со парохијаните и да се претстави со мислење“ (Резолуции. том 5. дел 1. стр. 24. бр. 9637).
5 јуни. Решение за конзистентното определување за парите што остануваат по смртта на јеромонахот: „Прифаќајќи за основа: 1) дека јеромонахот Јоаникис, како што служел во кенобитски манастир и го завршил својот живот како член на братството, нема право на аманет;
дека тестаментот нема правна форма или сила; 3) дека Давидов Ермитаж има право на значителен дел од парите што остануваат по Јоаникиј... направете го следново: 1) на Давидов Ермитаж, каде што има потреба од изградба на камбанарија, дајте му ја сумата од 4000 рубли доделена во белешката на Јоаникиј. газ., вклучувајќи и казна од 1800 газ. 2) Остатокот дајте му го на Пешношкиот манастир“ (Резолуции. том 5. дел 1. стр. 25. бр. 9638).
Резолуција за извештајот на домашната помошничка на тројството Сухаревски метохион за пијанството и грубото однесување на хорот: „Да се испратат дваесет и пет лакови во манастирот Сретенски три дена под надзор во послушност и за положбата на секој ден за време на Божествените служби“ (Резолуции .73 т. .73 ).
Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Да зборувам за една глупава тема. Велат дека благајникот на Лавра има добар готвач, но се знае дека митрополитот, па и болен, е многу сиромашен. Дали би размислиле да донесете правда за ова?“ (Писма до св. Антониј. стр. 267. бр. 329).
7 јуни. Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Гледајќи дека нема да имам време да го завршам прегледот на описот на Лавра овој месец, ви го испраќам. Дали г. Горски ќе најде време да го прочита? Можеби ќе се спротивстави на промените што ги направив. Се чини дека треба да додадеме ништо повеќе за св. Anthony P. 268. бр. 330).
8. јуни. осветениот храм, е повторената, обновена, умножена апостолска горна соба на слегувањето на Светиот Дух“ (Дела. том 4, стр. 164).
Резолуција за конзистентната одлука за отпуштање на забранет свештеник: „Во врска со недоличното однесување на обвинетиот забранет свештеник, одлуката на Конзисторијата е праведна. не се исправил, па оставете го на сегашната позиција за корекција и тестирање под строг надзор на деканот и локалниот свештеник три години, за кое време неговата услужливост и однесување треба да ми се известува секоја третина од годината, а во случај на нови прекршоци - веднаш и без пропуст“ (Резолуции. Vol. 5. Part 1. P. 26. No. 96).
9 јуни. Резолуција за извештајот на духовниот одбор за свештеник кој го лишува свештенството од приход: „Духовниот одбор, откако го повика свештенството, да ги преброи приходите и веднаш да го наплати надоместокот што му е признаен на свештеникот. Соберете го она што тој го одземал од сопругата, наводно за печење профора; затоа што свештеникот веќе има голем дел од неговата сопруга, ако таа е заслужна за неговата сопруга. слободен“ (Резолуции. том 5. дел 1. стр. 26. бр. 9640).
Резолуција на конзистентната резолуција за назначување на шема-калуѓерка на бројот на сестрите на манастирот според сведочењето на чуварот на ерусалимскиот храм Мисаил: „Врз основа на неточен превод од грчки, во оваа дефиниција се нарекува чувар на ерусалимскиот храм, Мисаил, Мисаил е Десниот Петтропверенталим, Тененс во Ерусалим, сега воведен во блажена меморија.
Резолуција за потврдата на Московското старателство за сиромашното свештенство на барање на сопругата на поранешен секстон за издавање бенефиции: „Според овој сертификат, барањето не бара задоволување, бидејќи содржи лажни околности“ (Резолуции. Т. 5. Дел 1. стр. 82. бр. 9755).
Резолуција за конзистентното определување: „... како резултат на извештајот добиен околу три икони: Спасителот, Богородица и Јован Крстител, област Броницки на парохијата Сеченковски во селото Вјалки, објавија самообновување и како резултат на состанокот со Неговата Екселенција граѓанскиот гувернер... објаснете му на поглаварот (сопственикот, во согласност со нас, иконот) законска процедура, за испитување и потврдување тие мора да бидат претставени во црква во која би можеле да бидат под најблизок и непосреден надзор на духовните власти При преземањето и доставувањето на иконите, постапете со должна почит и пристојна сигурност“ (DC. 1890. Part 3. No. 11. P. 457).
10 јуни. Резолуција за конзистентен сертификат за свештеник кој побарал дозвола да зазема свештеничко место: „Свештеникот Методиј, со дозвола да служи, во согласност со одлуката од 11 октомври 1841 година, градот Дмитров да го додели на црквата „Преображение на Преображение“ на празно место, за да може да добие одобрение од парохијата во тоа време, со дозвола да служи. (Резолуции. Vol. 5. Part 1. P. 27. No. 9643).
12 јуни. Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Нашите мали работи некако умно одат, како да не се мали. Со готвачот на трезорот би можело да се биде поздрав, но тој вели дека останал со недовршена куќа. Затоа му дозволив на готвачот да ја заврши изградбата на куќата.
Писмо до архиепископот Гаврил (Городков): „Мислам дека се сеќавате на прашањето за изградба на гробишната црква во градот Јуриев, поради посебната ревност на некои и воопшто во градот. Од сочувство кон оние на кои продолжувањето на оваа работа им отежнува, со овие редови испраќам молба за разделба до Вашето Високопреосвештенство, ако е можно пократко и посакано да го олесните ова прашање. (CHOIDR. 1868. Книга 2. стр. 56).
13 јуни. Решение за барањето на сопругата на ѓакон сменет поради болест за издавање на ѓаконски приход од времето на боледувањето на нејзиниот сопруг до влегувањето на новиот ѓакон на празното место: „Како новоименуван ѓакон има право да прима приход само од времето на производство и доспеаниот приход на молителот тогаш може да му се даде на доспеаниот приход. сиромаштија“ (Резолуции. том 5. дел 1. стр. 27. бр. 9642).
15 јуни. Резолуција за презентацијата од одборот на Московската богословска академија на двете најдобри дела на студентите: „Не спречувам печатење, туку по ревизија и исправка. Еден збор: „Далматиј“ би го разоткрил писателот на непознавање на историјата и календарот“ (Резолуции. том 5. дел 1. стр. 798).
Резолуција за презентацијата на одборот на Московската теолошка академија за времето на одржување на испитите: „Во овој момент, вратете се на дискусијата за однесувањето на христијаните во однос на паганите... Ќе прочитам само дел од него. Потребно е или да не се пишува толку многу или да се поднесе порано на разгледување. Дискурсот не е книга; а дебелината на тетратката не е совршена . P. 80. бр. 9749).
16 јуни. Резолуција за сведочењето на забранет ѓакон во случај на негово префрлање на друго место за можна исправка: „Ѓаконот... за да не остане без место и потпора, треба да биде префрлен на неактивен ѓакон во Црквата на Знакот... за подобро да се запре искушението да се отстрани од црквата (резолуција, како што му е дозволено да се врати во службата). Том 5. Дел 1. стр. 28–29.
20 јуни. Резолуција во врска со московскиот граѓански гувернер за поместување на капелата од патот по кој се изведуваат работи на автопатот: „Конзисторијата му наложува на игуменот Перервински веднаш да ја расклопи капелата и да ги пренесе иконите во манастирот“ (Резолуции. Vol. 5. Part 1. P. 87. No. 9768).
Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Назначив 26 да бидам на Академијата, не сфаќајќи дека тоа ќе биде десетти петок. Сепак, ова не е отворено судење. Ова ќе се случи подоцна. Изненаден сум што не ви кажаа како што треба. Не треба да се грижите за мене во 26-ти ден. во четврток или на литургија во петок, нема да бидете во Божјата работа. 268–269 бр. 332).
22 јуни. Присуство на свечената средба по повод завршувањето на јавните испити во Московската трговска школа. Тој ги слушаше изведбите на учениците, поставуваше прашања од Законот Божји и им доделуваше награди на одличните студенти (МВ. 1842. бр. 103. стр. 782).
24 јуни. Резолуција за случајот со осветувањето на храмот по поправките: „1) Деканот треба да испита дали престолот и иконостасот се пристојно уредени и одобрени, и дали поранешната антимензија и светите мошти во неа се сочувани недопрени и недопрени. (Резолуции. Vol. 5. Part 1. P. 28. No. 9644).
25 јуни. Служење на литургија и молитва, изговарање на Словото на роденденот на императорот Николај Павлович: „Огромниот и сеопфатен закон на љубовта го заклучи светиот апостол Павле со неколку зборови: целата љубов нека биде со вас. Сè што правите треба да се прави со љубов, како со универзална сила и универзален инструмент; сè треба да се прави со љубов и со учество“ том 4. Стр. 169).
30 јуни. Престојот на митрополитот Филарет во Троица-Сергиевската Лавра (МВ. 1842. бр. 53. стр. 387).
јуни. Писмо до архиепископот Гаврил (Городков): „Од Светиот синод знаете дека работата за скратената херменевтика не е завршена. Случајно, имав можност да го прегледам овој есеј, во временска криза, пред моето заминување од Санкт Петербург. Набрзина ставив неколку коментари на хартија. да ги прочитате придружните белешки, помогнете да го заштитите учењето од отстапувања кои се со добра намера со цел да се заштити традицијата, но не се безбедни со мисли кои го понижуваат достоинството на Светото писмо, кажете ми го вашето расудување, не заради мое, туку и строго за заштита на учењето. 1868. Книга 2. стр. 53–54).
1 јули. Писмо до главниот обвинител на Светиот синод Н.А.Протасов за скратената херменевтика: „Изразот е нејасен: „Светото Писмо стана сопственост на разумот“. Имотот значи имот во достојна или законска сопственост. Дали Светото Писмо може да стане легална сопственост на умот? Од друга страна, не е утврдено дали е дозволена официјална употреба на разумот во сознанието и препознавањето на вистината откриена во Светото писмо; бидејќи способноста дадена од Бога на човекот за спознание и препознавање на откриената вистина е умот, исто како и за прифаќање на чувствата за добро - срцето, за впечатоците од телесниот свет - телесните сетила <...> Опциите не докажуваат штета на Светото писмо, туку само штета на овој или оној список: бидејќи меѓу опциите вреди да се прочита зборот, според стр. (Мислења. Том III. стр. 83, 87).
2 јули. Резолуција за барањето на питомецот за негово вклучување во бројот на почетниците во Лавра: „Овој питомец, во друга петиција, приложена кон ова, се нарекува себеси сиромашен и без корен благородник, без да го спомене неговиот чин и служба. (Резолуции. Vol. 5. Part 1. P. 73. No. 9734).
3 јули. Резолуција во врска со синодалниот главен обвинител Н.А.Протасов со барање да го извести за последиците од духовните опомени на благородничката: „Да се одговори дека, според последниот извештај на игуменијата, опомена на благородничката... да се врати во Православието не го постигнуваат посакуваниот духовно излагање без опомена. Со ова се согласува и протојерејот Можајски, на кого му беше доверено опомена, со благ апел и опомена, единственото нешто што е постигнато е дека таа не е толку одвратна да ја посети Православната црква за време на Божествените служби како на почетокот“ (Резолуции. том 5. Дел 1. 977).
• Писмо до А. Н. Муравјов: „И она што претходно го слушнав за твоите околности и последната одлука со која го напушташ Светиот синод, ми се тажни. Ние сме во комуникација овде толку долго време и беше многу пријатно да се комуницира со тебе, поради твојата љубов кон сè што е црковно. 112. бр.83).
4 јули. Мислење за обдукцијата за медицински цели на телата на луѓето кои починале во болниците по причестувањето на Светите Тајни и благословот на миропомазание: „Пречките за обдукцијата се почит кон Светите Тајни со кои покојникот бил осветен пред смртта. болна причина за смртта, може да се отвори начин за зачувување на животот на пациентите со слична болест нема да биде тешко да се спроведе, а исто така ќе биде корисно ако ги поттикне лекарите да помогнат да се осигураат дека болните се причестуваат во вистинско време, а не во последните моменти на очај во животот.) 2) Не дозволувајте обдукција на телата на свештенството.
3) Покрај овие заплени, треба да се дозволи обдукција на тела во болниците, за да бидат присутни само потребните лица според дежурствата и науката, а надворешните лица да се елиминираат. 4) Аутопсијата, според законот, мора да се случи не порано од 24 часа по смртта“ (Мислења. 1905. стр. 93).
• Резолуција за конзистентна одлука за префрлање на духовниот одбор Волоколамск од манастирот Јосиф во градот Волоколамск: „Духовниот одбор претходно беше во Волоколамск и беше префрлен во манастирот не со декрет на Светиот синод, туку со епархиска наредба, поради што и сега може да се врати вниманието на овој декрет во градот. Синод“. (Резолуции. Vol. 5. Part 1. P. 29. No. 9646).
4 јули. Резолуција за конзистентна пресуда во случај на сопруга на војник која бара дозвола за втор брак: „Горенаведениот закон, без сомнение, се однесува само на сопругите на војниците кои навистина служат и на оние кои се во одделот на воените власти, а не на оние кои го напуштиле одделот на овие власти, на пример, пензионери, како и оние чии бегалци се докажувале дека е во бегство. на воените власти и на локалните истражувања треба да им се суди не според посебниот закон за војниците, туку според општиот закон за бегалците кои ги оставиле своите сопруги. Затоа, верувам: 1) бракот... да се распушти и таа, како невина, да ѝ биде дозволено да склучи втор 2) на лицето кое побегнало, доколку биде откриено како виновно, ќе биде лишен дел од бракот. стр. 29–30 бр. 9647).
Резолуцијата за унапредување на ѓакон во свештеник: „Првиот свештеник на гробиштата Даниловски со декрет нека знае дека, според воочената потреба, Георгиев е назначен за втор, со еднакви одговорности и со зачувување на приматот на првиот од страна на ректорот на црквата“ (Резолуции. том 5 .9 Дел 30).
Резолуција за потврда од теренската канцеларија за доцнењето на ракополагањето на учителот Сергиј Цветков 167 во дијаконат: „Како, како резултат на порака од Конзисторијата, Богословскиот одбор дојде кај мене со претставништво, од кое е јасно дека нема пречка за влезот на овој учител на местото; и оваа идеја сега за мене беше одобрена венчавката. предметот треба да се доврши и потоа да се изнесе во целост“ (Резолуции. том 5. дел 1. стр. 30. бр. 9649).
8 јули. Резолуција за петицијата на поранешниот ѓакон во случај на негово преместување на друго место на служба: „Бидејќи овој ѓакон беше отстранет од црквата на Спасителот поради потреба, поради неодење во црква и поради неподготвеноста на парохијаните да го имаат, и му беше дадена попустливост со дозвола на свештенството: оваа одлука треба да се остави во сила .5. 31. бр.9650).
9 јули. Резолуцијата за извештајот на катедралата основана во Лавра со презентирање на извештај за примање и трошење на Лавра изнесува: „Благајникот залудно покажува секири и канти во остатокот за да ги намали трошоците. Според оваа пресметка, тој можел да изгради 4,0 остаток од трошок и да елиминира 400 рубли куќа за добротворни цели. (Резолуции. Vol. 5. Part 1. P. 73. No. 9735).
Јули 11. Резолуција за извештајот на деканот за случајот на забрана на службата за чести отсуства и невешт пишување: „На свештеникот за чести отсуства од црквата и за пропусти во црковното пишување, му се забранува да служи шест месеци додека црковното писмо не се доведе во правилен ред и услужливост“ (Резолуции. Vol. 5. 3915 P. 1.).
14 јули. Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Добро го направив патувањето, но, откако дојдов на работа и не набргу почувствував потреба за одмор, дозволив студот на патот да се влоши и тешко ја поминав неделата - и сега не сум ослободен од последиците од студот. Сакам да го обновам мојот претходен третман Annonyth. 333).
• Писмо од Е.В. му се враќа на осудителот, не само со Божјиот суд, туку, според тајните судбини на Бога, честопати со самото дело, каде што човекот го осудува својот ближен за сопнување, тој самиот се сопнува над својот страв и, кога е потребно, им помага на оној што го прави тоа, Бог му дава совршена љубов.
15. јули. служејќи како свештеник до дискреција“ (Резолуции. том 5. дел 1. стр. 31. бр. 9652).
16 јули. Резолуција во врска со граѓанскиот гувернер на Москва за прифаќање во духовниот оддел како подарок на Богољубската икона на Богородица и пари (Резолуции. Т. 5. Дел 1. стр. 88. бр. 9770).
17 јули. Резолуција за молбата на секстонот за сместување во манастир, а на негово место - братучед: „Бара ли спас, или го продава местото? Има причина за сомневање за второто, бидејќи тој бара неправилно, без знаење на свештеникот и парохијаните. Да се изјасни дека некој ќе бара спасение, тогаш ако некој бара спасение на некој начин. за тоа со согласност на игуменот без услови за местото“ (Резолуции. том. 5. дел 1. стр. 31–32. бр. 9653).
18 јули. Резолуција за извод од конзистентниот регистар за испраќање писмени свештеници да работат со геодети: „Како што законот бара свештеникот или свештеникот да потпишува за неписмени луѓе, тогаш за таа цел да испраќа главно ѓакони и свештеници; бидејќи свештениците се повеќе зафатени со парохиските должности кои бараат итно исполнување на делот 5. бр. 9654).
19 јули. Резолуција за конзистентно решение за напуштање без задоволување на војникот барање за втор брак (Резолуции. Т. 5. Дел 1. П. 32. бр. 9655).
20 јули. Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Дојде принцот Александар Николаевич Голицин. Убаво е да го видам во мирна состојба. Мислам дека ќе биде во Лавра во август“ (Писма до Свети Антониј. стр. 234. бр.).
21 јули. Писмо до управителот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Принцот Александар Николаевич сака да биде во Лавра. Тој има намера да дојде на 2 август, да пости три дена и да се причести со Светите Тајни на Преображението Господово. Ако сака да те има како негов отец. можеш да го назначиш Макариј нека остане во моите ќелии, ако е потребно да го олеснам, организирај му служба во куќната црква“ (Писма до св. Антониј. 270. бр. 335).
Запис во дневник: „Симеон Светиот будала. Лук за хидрофобија. (Биб[лиотека] За читање [мешавина]).
22 јули. Молитва во Успенската катедрала на истоимениот ден на големата војвотка Марија Николаевна, големата војвотка Марија Михајловна и големата војвотка Марија Павловна. Литургија отслужи епископот Дмитровски Виталиј. Проповедта ја одржа свештеникот на црквата Троица во Арбат, Сергиј Иванов (МВ. 1842 година. бр. 59. стр. 432).
23 јули. Резолуција за молбата на свештеникот за изградба на нова ограда: „Дозволете целата линија на офадата да се повлече директно, а олтарот да се наоѓа внатре во оградата; бидејќи главната цел на оградата е да ја заштити неповредливоста на олтарот“ (Резолуции. том 5. дел 1. стр. 3966 бр.).
Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Оче, оче вице Влада, ќе го добиете ова од странец кој ужива во вниманието и покровителството на нашата влада. Прифатете го со внимание и покажете му ги незаборавните работи во Лавра, користејќи некого од Академијата за разговор. Свети Антониј P. 271. бр. 336).
25 јули. Резолуција за конзистентната одлука за сместување на подносителите на претставката во милостина (Резолуции. Т. 5. Дел 1. П. 33. бр. 9657).
27 јули. Писмо до главниот обвинител на Светиот синод за ревизијата на Московската теолошка академија: „Општо земено, состојбата на Академијата, и образовна и морална, презентираше утешни и задоволителни ставови за набљудување. Духот на кратка побожност, почит кон престолот на Божјиот помазаник, синовски авторитет и послушност на црквата, послушност за мир, заемна послушност кон црквата. службата, анимирајќи ги претпоставените и менторите, оставија соодветни впечатоци кај учениците, чие однесување и третман покажуваат знаци на оваа добра сукцесија“ (Мислења. Vol. add. P. 116. бр. 36).
31 јули. Резолуција за извештајот на свештеникот за истрагата за случајот со сомневање за богохулење: „Бидејќи и двајцата свештеници се осомничени за богохулење... очигледно е дека оставањето на двајцата свештеници во црквата не би било во согласност со нејзината безбедност и подобрување; и затоа секстонот, како најлош, сега треба дополнително да се разгледа на отфрлање на овој судски случај“ (Резолуции. Том 5. Дел 1. стр. 33–34. бр. 9658).
Резолуција за барањето на ѓаконот да го префрли на друго место: „Да направиме уште едно искуство на снисходење кон ѓаконот, за, ако е можно, да го извлечеме од катастрофалната состојба на непријателство и отуѓување од црквата. Префрлете го во црквата Николаевскаја во Котелники“ (Резолуции. Vol. 5.934 ).
4-ти август. Резолуција за молбата на старешината за разрешување од функцијата: „Се открива дека постои несогласување меѓу свештеникот и црковниот управник. Научете го деканот да се обиде да го спречи тоа - објаснувајќи му на старешината дека свештеникот, врз основа на неговата позиција, е должен да се погрижи најважните црковни работи да не се вршат - на старешината, која ја носи службата без негово знаење и свештеник. кон црквата, мора да се третира со почит и доверба, а во случај на несогласување со неговото мислење, внимателно објаснете му ја легитимната потреба за тоа“ (Резолуции. Vol. 5. Part 1. P. 34. No. 9660).
Резолуција за извештајот на вршителот на должноста декан за случајот со забранет свештеник кој води пијан начин на живот: „Бидејќи парохијаните веќе влегоа со барање да назначат вистински свештеник што служи, тогаш забранетиот свештеник треба да биде отстранет од ова место и да му се додели на свештенството додека не се реши случајот за него“ (Резолуции. 9672).
• Резолуција за извештајот на катедралата основана во Лавра во која се презентира службениот запис на економистот игумен Михаил (Резолуции. том 5. дел 1. стр. 73. бр. 9736).
5-ти август. Резолуција за молбата на вдовицата на свештеникот да добие половина од приходите од барањата на ангажиран свештеник од друго село на местото на нејзиниот сопруг: „Наталија има само 11 години, затоа, ќе биде долго време да се чека достапен свештеник, и без разлика дали парохијата тоа го бара и се најде подготвен, барањето мора да биде задоволено додека свештеникот не е задоволен со свештеникот. приходот, а другиот ќе обезбеди храна за семејството сираче“ (Резолуции. том 5. дел 1. стр. 35. бр. 9661).
6. август. и заштити ме, ако не е за мене, тогаш за самата кауза, поврзана со општото добро, има ли „светилник“ што сака да ја објави догмата на легендите: што е проблемот барем едно световно списание да проповеда догми, кога многумина без работа зборуваат против догмите и заповедите! (CHOIDR. 1868. Книга 2. стр. 55).
8. август. Потврдете му на свештеникот дека тој се однесува кротко со парохијаните и се однесува во црквата со почит“ (Резолуции. том 5. дел 1. стр. 35. бр. 9662).
10 август. Писмо до викарот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Благодат и мир до тебе, оче викаре, и до браќата. Принцот Александар Николаевич исто така ви се заблагодарува, и јас ви благодарам за него. Тој ве сакаше и вели дека сте знаеле да го окупирате и да му дадете одмор, со задоволство и соговорници. P. 271. бр. 337).
11 август. Резолуција за случајот во врска со проценката на куќа за свештеник: „Да се всади во вдовицата дека кога Бог ја посетил со катастрофа и се погрижил нејзиното семејство, грев е таа да го засрами свештеникот што навистина служи со одложување на испораката на куќа за него да живее“ (Резолуции.
Резолуција за извештајот на одборот за ревизија со мислење за наплата на парична казна од членовите на одборот на училиштето Перервински за неточни налози за штедење (Резолуции. Том 5. Дел 1. стр. 80. бр. 9750).
14 август. Резолуција за конзистентниот сертификат за барањето на ѓаконот да го разреши од функцијата поради старост: „Ѓаконот Василиев побара да се најде некој достоен да го заземе неговото место кај роднина на девицата Марија, но сега таа е поинаку средена; парохијаните пишуваат дека знаат дека тој нема врска со кого не можел да се откаже од својата роднина на местото на Марија, а тој ја нарекол роднина на своето место на Марија. причини“ (Resolutions Vol. 5. Part 1.S. 36. No. 9664).
Писмо од Е.В. високото отколку кон ниското Конфузијата за надворешните работи е световна.
15 август. Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Невнимателно се справивте со литографскиот превод. Известувате дека никој во Лавра нема; јас го известувам ова до Светиот синод, но се испостави дека Мелетиј имал примерок. Зошто ректорот исто така не го добил претходно тој примерок од Академијата? аутсајдер Дали е можно вака да се пишува во пракса, а особено кога е веќе јасно дека тие бараат нешто.
16 август. кога ќе наидевме на нашите недостатоци и потреби, толку понемилосрдно ќе прибегнуваме кон изобилството и раскошноста на Рајот“ (Дела. Том 4, стр. 176).
Резолуција за префрлање на калуѓерката во друг манастир од страна на игуманијата: „Доколку монахињата Ефросина го прифати повикот, Конзисторијата ќе и ја достави соодветната писмена форма за заминување и ќе подготви одговор од мене, со евиденција. ова, внимавајте внимателно на квалитетите, расположбите и согласноста на избраните“ (Резолуции. Vol. 5. Part 1. P. 88. No. 9771).
17 август. Писмо до главниот обвинител на Светиот синод, Н. А. Протасов, со мислење за тоа која од расколничките секти и мислења духовните власти ја препознаваат како особено спротивни на учењето на Православната Црква: „1. Сектите се најштетни. Јудејците. Зашто ова е полошо од ерес. секти кои го отфрлаат бракот и молитвата за кралот тие се децидно штетни затоа што го отфрлаат свештенството и Евхаристијата и, освен она што е кажано, сите позајмуваат од најлошите гранки на безидејноста и, патем, од демократскиот дух. III. 92).
Писмо до епископот Филарет (Гумилевски): „Како што Вашето Високопреосвештенство ја познава Академијата, би сакал да наведете кои нејзини студенти би сакале да ги имате, со надеж дека милосрдно ќе го прифатат повикот и ќе бидат корисни“ (CHOIDR. 1874. Книга 3. стр. 91).
21 август. Богослужба и молитва (МВ. 1842. бр. 68. стр. 502)
Зборот беше изречен во Успенската катедрала на годишнината од крунисувањето на императорот Николај Павлович: „Навистина, браќа, ако судбината, раѓањето, законот нè доведе во едно собрание, обединето во едно општество, тогаш, се разбира, не беше така што секој се познава само себе и не се грижи да ги познава другите и да го промовира општеството во спротивност на нивното добро. обврзани со ништо друго освен со реципроцитет: меѓусебните одговорности на членовите на општеството се делумно определени со закони и распределени според чиновите и позициите делумно се изговараат со совест и се прошируваат на сите. што е можно, преку приватното, јавното, а особено највисокото морално и духовно добро, кое е душата на вистинската јавна благосостојба (Дела. Т. 4. стр. 183).
Писмо од М. Да не се запре работата што ја започнавте без мене. P. 60. бр. 43).
26 август. Литургија и молитва по повод раѓањето на ќерката од големата војвотка Марија Александровна 168. Словото го кажа протоереј на казанската катедрала Сергиј Алексеев (МВ. 1842 година бр. 69. стр. 512).
• Резолуција за петицијата на парохијаните во случај на отстранување на привремено назначен свештеник од нивната парохија: „Свештеникот, назначен привремено за тестирање, но кој не го положил тестот, треба да биде отстранет од ова место и да му се забрани да служи како свештеник“ (Резолуции. Vol. 5. Part 1. P. 396).
27 август. пронајдоа скапани трупци и протекување во олтарот, кои занемаруваат дури и неархитект може да ги разбере“ (Резолуции. Vol. 5. Part 1. P. 37. No. 9666).
28 август. Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Утре во 7 часот наутро Неговото спокојно височество, принцот од Олденбург патува во Лавра. Примете го, отец викар, со љубов. Тој ја сака православната црква. Можете да му ја претставите иконата за почит или благослов. можеш да му ги понудиш моите соби, освен ако не се наоѓа поинаку, од посебни причини“ (Писма до св. Антониј. стр. 273. бр. 339).
30 август. Во писмото од М. Најверојатно, од неа ќе се бара повеќе од она што може да го исполни. (Писма до игуманијата Марија. стр. 61. бр. 44).
2 септември. Литургија и молитвена служба во Успенската катедрала на именденот на наследникот и на роденденот на големата војвотка Олга Николаевна. Беседата ја одржа архимандрит Митрофан од Знаменскиот манастир (МВ. 1842. бр. 70. стр. 518).
Писмо до министерот на Царскиот двор, принцот П. Стр. 111–112 – Материјали).
3 септември. Средба на императорот Николај Павлович во Успенската катедрала. Се служеше кратка молитвена служба, на царот му беше врачена икона на Христос Спасителот и се одржа говор: „Најблагобожениот Владетел! Православието со оваа неодамнешна радост, сега обединувајќи ја радоста на Твоето размислување со срцата посветени на Тебе, Му се молиме на Оној што те крунисува со милост и благодет, а кој исто така ги умножува и разубавува Твоите венци, како што Ти постојано продолжуваш, обновуваш и умножуваш Твоите срца.
Резолуција за сведочењето на свештеникот за изградба на нова капела со дозвола на деканот: „Да му се соопшти на свештеникот дека на оваа тема е невозможно да се потпре на усна дозвола од деканот, но потребно е да се побара писмена дозвола од највисоките власти“ (Резолуции. Vol. 5. Part 1. P. 366. No).
Резолуција за конзистентната пресуда во случајот свештеници кои издавале информации за оние кои биле на исповед и света причест: „Мислењето на Конзисторијата е одобрено со дополнување да се остави на дискреционо право на Покраинскиот одбор, дали би било соодветно да се направи наредба полицијата да не ги прифаќа потврдите издадени од свештениците дека се во градски документ за исповед, како што е документот за исповед. за сертификати ќе бидат потребни пасоши и други правни писмени обрасци дадени од властите, на кои им е подредена“ (Резолуции. том 5. Дел 1. стр. 38. бр. 9668).
Резолуција на конзистентната пресуда за неточни пресметки при реставрацијата на иконостасот: „Работата е извршена неправилно. По сослушувањето, не се донесени докази или оправдување. Нема споменати сведоци. Ниту истрагата, ниту извадокот од неа не беа објавени на засегнатите страни. се пожали поглаварот, како и за свештеникот“ (Резолуции. том. 5. дел 1. стр. 38. бр. 9669).
Резолуција за декретот на Светиот синод за одбивање да се распушти бракот на пензиониран штаб-капетан испратен во манастирот на покајание: „1) Штабниот капетан Певцов, назначен за покајание, треба да биде сместен во скитот Берљукова. Протоерејот, по задоволување на поттикот за христијанската должност за чистење на совеста и исправање на својот живот, треба да ја испита својата совест за време на светата тајна на покајанието и, како резултат на тоа, врз основа на правилата на свети отец, да му одреди време и начин на извршување на покајанието и да го објави времето и начинот на покајание спомнувајќи ги падовите, за кои се определува покајанието, за да остане неприкосновена тајната на исповедта 4) Ректорот треба да го довери господинот Певцов на надзор на искусен и благочестив старец, кој би го потврдил на патот на покајанието и ќе го надгледува неговото однесување“ (Резолуции. том 5. Дел 1. бр. 978).
4 септември. Резолуција за извештајот на деканот за случајот со пијаниот живот на секстонот: „Секстон Модестов, дури и во годината на судење, се покажа дека не го напуштил својот поранешен заменик. Зошто да го отстраните од ова место, да го поставите за службеник во село каде што нема пијачка и повторно да го ставите под посебен надзор на деканот“ (1. 39. бр.9670).
Решение за извештајот на вршителот на должноста декан за забранет ѓакон кој не служи, а прима приходи: „Забранетиот ѓакон добива половина од приходот, другата половина треба да се чува во црквата додека не се реши случајот“ (Резолуции. том 5. дел 1. стр. 39. бр. 9671).
Резолуција на конзистентната одлука за молитвениот спомен на принцезата Е. Д. Цицианова 171, дарител на моштите на св.
Резолуција за извештајот на игуменот Михаил за злоделата на хорот (Резолуции. том 5. дел 1. стр. 74. бр. 9737).
Резолуција за ставот на началникот на полицијата во Москва за Евреин кој дошол во Москва за да се крсти: „Четири дена се очекуваше Евреинот Вулфович да се појави со барање за крштевање, што го бара правниот поредок, што од негова страна треба да биде природна последица на искрена желба, а за духовните власти првиот знак на оваа желба. Вулфович дека, според законот, тој мора да поднесе барање за крштевање до духовните власти, а во спротивно да го признае неговото објавување како изговор, а не вистина“ (Резолуции. том 5. дел 1. стр. 89. бр. 9773).
5 септември. Молитвена служба во Успенската катедрала на именденот на големата војвотка Елизабета Михајловна. Литургија отслужи бискупот Дмитровски Виталиј. Зборот го кажал свештеникот на црквата Света Софија, Александар Ефимов (МБ. 1842. бр. 74. стр. 547).
6 септември. Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Ти благодарам, оче намесник, што се молеше за срцето на царот. Нека биде во раката на Бога, нека има мир во него и нека добриот Господ зборува во неа за Неговата Црква и за својот народ“ (Писма до Св.270).
7 септември. нема причина?
9 септември. Резолуција за извештајот на деканот за подготвеноста на новата капела на црквата за осветување: „Во пописите на двете параклиси се вели дека путирот се наоѓа во пописот на главната црква, но еден путир за три олтари не е доволна: како што е забрането да се извршуваат две богослужби во еден ден, така не е дозволено да се извршуваат две литургии во еден ден. на еден ден на два или три олтари“ (Резолуции. том 5. дел 1. стр. 40. бр. 9673).
11 септември. Писмо од М. Дали монашките усни можат да зборуваат така? И која е целта? Ако пречесниот Василиј сакаше да го има писателот на ова писмо за игуманија, тогаш по ова писмо, се разбира, нема да сака. Знам дека не треба да барам од тебе да сториш се што е можно за да го опоменеш и смириш искушаниот; Ве молам да не се жалите премногу на искушението и со мирно срце да го повикувате Господа да му заврши мирен крај“ (Писма до игуманијата Марија. стр. 61–62. бр. 45).
18 септември. Осветен е крстот подарен од царот за средното поглавје на Архангелската катедрала. Крстот бил подигнат на куполата (MB. 1842. бр. 74. стр. 548).
Сеп.
23 септември. Резолуција за извадокот од конзоторскиот регистар во случај на антимензија која завршила во црква без свети мошти: „Конзисторијата треба да им ги соопшти правилата на деканот и локалниот свештеник и да објасни дека случајот може да биде невин само ако олтарот бил осветен со осветување на епископот. 1812 година не ја фаворизира оваа претпоставка, тогаш е направен грев против правилото и тие мора да се молат на Бога за прошка“ (Резолуции. том 5. дел 2. стр. 41. бр. 9675).
• Резолуција за извештајот на свештеникот за падот на селанец во црквата, каде што ја раскрвавил црковната платформа: „Конзисторијата треба да нареди за време на осветувањето на вода и попрскувањето на целата црква, да се прочита молитвата наведена во големата кратенка во поглавјето 44 за отворање на храмот, во кој човек ќе умре од неопходност и напад од нужда во смрт: ненадеен пад и излевање на крв“ (Резолуции. том 5. дел 1. стр. 41. бр. 9676).
24 септември. Извештај до Светиот Синод со заклучок за препознавање на чудотворната Казанска икона на Богородица од манастирот Симонов: „Некои икони кои биле чудотворни уште од античко време, на пример, Пресвета Богородица, Владимир од Успение Катедрала, Ликот на Господа, Несоздадени од Кахралоски, други. израснати во домовите на оние кои сакаат низ Москва, некои се носат во куќите во непосредна близина на главниот град, или во блиските села надвор од главниот град, како што е, на пример, ликот на Пресвета Богородица од Донскиот манастир епископ. Горенаведените закони и правила на локалниот обичај водат до заклучок во овој случај дека, во согласност со декретот на Светиот синод од 6 април 1744 година, на подносителот може да и се дозволи да ја подигне иконата на Пресвета Богородица од манастирот Симонов во нејзиниот дом, особено во случај на болест .5 .9 .
Пријавете до Светиот Синод со заклучок за молбите за молитвени служби пред Казанската икона на Богородица: „Иако горенаведената уредба на Светиот синод е дозволено да се носат само иконите на Светите, кои претходно биле носени, сепак, бидејќи иконата на Пресвета Богородица во Симоново, наречена Казанскаја, е со посебна чест да ја донесат многумина и молите граѓани да ја донесат. неговата куќа поради болест, тогаш неговото барање може да се исполни бидејќи ќерките на генерал-мајорот, девојката Новицкаја и главната сопруга Купријанова, во својата молба не покажуваат дека поради болест не можеле да дојдат на почит кон светата икона, а потоа преку нивниот духовен отец им објаснуваат дека би било подоследно со христијанската почит и понизноста на Бога да им пријде. храм на манастирот каде што таа престојува“ (Резолуции. том 5. дел 1. стр. 97. бр. 9786).
Резолуција за молбата на наставникот на Дмитровското богословско училиште за оставка по барање за отпуштање: „Местото е окупирано, а на некој што му е законски доделен не може да му се одземе без вина и затоа оваа петиција не може да биде задоволена“ (Резолуции. Vol. 5. Part 1.701. P.9).
25 септември. секој верник, тогаш тоа мора да го има и ова универзално значење: имитирај ја верата и животот на светиите и навистина, зошто Господ го осветли црковното небо со толкаво мноштво прославени светци, исто како елементарното небо со мноштво ѕвезди - зошто инаку, ако не, така што секој од нас би можел погодно, според нашите потреби, да го прими од нив светлината. 191).
27. септември. порасна, процвета, беше благословен од дебелината на земјата и од росата на небото, во себе ги откри изворите на вода и благодатта, можеше понекогаш да ги брани градовите и да им помогне на луѓето: Зар не е тоа што, бидејќи неговиот основач и неговите соработници се надеваа на спасителот на Бога, нивната надеж е оправдана? јас, кој кратко зборувам со пустината и за пустината, а потоа долго останувам во гласините и грижите за градот и човечките работи - кој ќе ми даде крил како гулаб и ќе летам и ќе се одморам - или кога конечно ќе можам да кажам: ете, во бегство се населив!
Кога ќе бидам ослободен од товарот на другите, за да ја свртам целата моја грижа на моето олеснување, за да не бидам исклучен, проповедајќи им на другите (1. Кор. 9:27)? (Дела. Т. 4. стр. 199).
5 октомври. Резолуција при конзистентната одлука за случајот на верска поворка во спомен на ослободувањето на Москва во 1812 година: „Најстариот од деканите кои се во верската поворка за овој момент ја презема посебната должност на таксиарх или чувар на редот; тој обезбедува верската поворка да започне на даден знак строго и да продолжи строго да се почитува редот за враќање без запирање; и за наредби, деканот назначува двајца или повеќе свештеници, кои мора да одат во надградби до него од двете страни на линијата на религиозната поворка и да бидат подготвени да ги извршуваат неговите наредби и да ги соопштат неговите потсетници на крајот на секоја верска поворка, таксиархот ќе ме информира дали правилниот редослед бил запазен од сите .2. бр. 9677).
• Резолуција на конзистентната пресуда за осудливото однесување на почетник во Давидовиот Ермитаж: „Она што бара посебно внимание е дека под сегашниот игумен, во Давидовиот Ермитаж, пречесто се отвораат кавги и неред, главно поврзани со поплаки и осудувања против игуменот. Откривањето, Градителот се осврна на еден Алексеј со одредена доверба и ги клеветеше повеќето браќа, не исклучувајќи го и обичниот поранешен исповедник. неколку доверливи браќа за неговото управување предизвикуваат сомневања за неговата способност да го доведе овој манастир до посакуваното подобрување“ (Резолуции. том 5. дел 1. стр. 42. бр. 9678).
• Писмо од М. за подобрување на нејзиниот вид Многу сум тажен поради неговото отстранување, но се чини дека тоа не е последното нека го заштити Господ како Самиот порака“ (Писма до игуманијата. стр. 62–63. бр. 46).
6 октомври. Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Сигурно се вратив во Москва. Но, во неделата имав непромисленост да ја искористам приликата да погледнам во новоизградената палата и се настинав, а денес ми требаше лекар. одобрено од цензорот не се осмелувам да го сменам без знаење на цензорот.
9 октомври. Резолуција за ставот на земјопоседникот за неумерениот живот на свештеникот: „Затоа што свештеникот Афанасиев... сега поради пијанството и нередот е да се забрани свештенството; сега конечно е констатирано дека неговиот лош пример и недостатокот на пастирски опомени го оживеале катастрофалниот инцидент, бунтовничката акција на селаните, тогаш селанецот.
Афанасиев треба да биде отстранет од ова место и, со продолжување на забраната за свештеничка служба, облечен во расо и благослов со рака, да биде доделен на свештенство во друга област, додека не се реши прашањето што се однесува на него“ (Резолуции. Vol. 5. Part 1. P. 90. No. 97).
Октомври 10. Резолуција за барањето на ајдутот на местото на починатиот свештеник да биде префрлен нов во неговиот имот: „Штета е за семејството сираче. Но, и желбата на земјопоседникот заслужува почит, бидејќи од него се изведени содржините и куќите. Затоа, направете го следново. Свештеникот Соснински, дали постои сомнеж според сертификатот, ќе биде префрлен во Воскресенск. Вдовицата нека најде достојна личност која со заробувањето на ќерката ќе биде сместена во Соснино“ (Резолуции. том 5. дел 1. стр. 45. бр. 9679).
Резолуција за сведочењето на секстонот за неговото неовластено отсуство од функцијата: „За неговото неовластено отсуство од оваа црква, тој треба да биде екскомунициран. Определи што му се обезбедува на селскиот свештеник за селото“ (Резолуции. том 5. дел 1. стр. 46. бр. 9681).
Октомври 11. Служење на литургија и молитва, придружба на верската процесија околу Кремљ на денот на сеќавањето на протерувањето на Французите од Москва во 1812 година (MV. 1842. бр. 82. P. 613).
Резолуција за извештајот на деканот за кражба на црковни пари со оштетување на олтарот, преку кој крадецот можел да влезе во црквата: „Деканот треба да се соочи со неговата недоволна проценка, да пишува за загубата на пари и да молчи за најважното - губењето на осветувањето“ (Резолуции. Vol. 5. Part 1. 46, P. 9).
12 октомври. Резолуција за барањето на свештеникот за осветување на нови капели: „Осветувањето на една од параклисите му е доверено на протоерејот Звенигород, така што тој прво внимателно ја испита структурата на нив и, по дискреција на сета пристојност, продолжи кон осветувањето“ (Р. 5 Дел 1. 9682).
13 октомври. Писмо до мајката: „Барањето на калитничкиот свештеник не е лесно да се исполни. Околу педесет луѓе го бараат местото на Николски во Новаја Слобода, меѓу кои и десетина ѓакони, неколку учители и студенти. вистината, и таа нема да донесе добар плод“ (Писма. 1882. стр. 363. бр. 421).
14 Октомври. горната соба на Сион, Духот Господов дише во словото Божјо и Божествените химни: о, како најтивката тишина, најдлабокото внимание, сè уште е мала пред страшната и посакуваната големина на она што се слуша и дејствува (Дела. Т. 4. стр. 205).
Октомври 15. Резолуција за конзистентниот сертификат за барањето на сопственикот на земјиштето да префрли во неговата црква ѓакон способен да поучува: „Како што намерата на господинот земјопоседник да започне училиште бара можно унапредување, тогаш ѓаконот Илин, кој не е способен за тоа, треба да биде префрлен во друга црква“ (Resolutions. Vol. 5. Part 478 P.).
Резолуција за конзистентна одлука за казнување на свештениците кои меѓусебно се навредувале: „Бидејќи двајца сведоци, според прогонството на самиот Теофилакт, покажале дека тој го удрил ѓаконот со раката во лицето, тогаш тој е убиец и според апостолското правило е подложен на ерупција. Затоа, поблагата казна за него нема да биде службена казна; недостоен за претпазливоста на игуменот кога, гледајќи двајца од браќата како се поклонуваат пред неговите нозе, не помислил да дознае од нив зошто го прават тоа, или не кажува што се случило вистинито“ (Резолуции. том 5. дел 1. стр. 47. бр. 9684).
Октомври 16. Резолуција за барањето на службените лица секстонот да ја купи нивната наследна куќа: „Не е валиден условот за куќата и градината на црковно земјиште без одобрение од властите, особено за отстранувањето на секстонот од местото“ (Резолуции. Vol. 5. Part 1. P. 47. No. 9685).
17 октомври. Резолуција за конзистентниот сертификат за подносителите за свештеничка функција: „Свештеникот има син на вработен за неговата добротворна организација. Не се знае каков однос е со ѓаконот; а ѓаконот не ветува никаква корист за свештеникот. Дали е можно да им се дозволи на свештениците да префрлат место на кого сакаат, тогаш нема да има вредни гледишта за штета и награда за себе. места“ (Резолуции. том 5. дел 1. стр. 48. бр. 9686).
Резолуција за конзистентна одлука за казнување на секстонот за однесување во пијана состојба: „Секстонот... треба да биде избркан од свештенството и да се пренесе на Покраинскиот одбор за негово разгледување, меѓу другото, и за случајот што се однесува на украдени работи што се однесуваат на него; Конзистентниот секстон не треба да се нарекува секстон, како што се прави во оваа дефиниција“ (Р. 5 Дел .1. 9687).
18 октомври. Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Јас ѝ ја испраќам на принцезата Елисавета Дмитриевна споменатата книга. Ви испраќам парче ткаенина за раса или полукафтан, како што сметате дека е соодветно, во спомен на мене“ (Писма до св.
Писмо до управителот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „За економските работи на Лавра“ (Писма до св. Антониј. стр. 277. бр. 344).
20 октомври. Писмо до архиепископот Гаврил (Городков): „Сега може да се случи да го изгубам мојот сегашен викар 173. Сакам да ја искористам неговата љубезна соработка, но не сакам да го попречувам дали Господ ќе го повика на самостојна служба во стадото. Посакувам само да биде повикан во одделот во согласност со неговата служба, достоинство, ако ми беше дадена утеха во овој случај. беше отстранет од печката во Москва од пречесниот Рига, но ако тоа не се покаже дека е можно, тогаш Московската семинарија би имала добар ректор Јосиф 174, побожен, разумен човек, со почит познат во Москва, запознаен со локалните околности“ (CHOIDR. 1868. KN. 2. P. 58).
21 октомври. Резолуција за сведочењето на протоерејот, зошто ја прифатил молбата до веќе непостоечкиот духовен одбор (Резолуции. том 5. дел 1. стр. 49. бр. 9688).
Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Зошто да му довериме многу пари на некој што неодамна пристигнал и затоа е малку познат, а згора на тоа, на старец што го менуваат? Зошто да не му дадеш помошник? Едниот би го имал клучот, а другиот печатот. P. 278. бр. 345).
Писмо до А. Ја. Булгаков 175: „Со благодарност за задоволување на мојата љубопитност, враќам до Вашата Екселенција две писма од едно француско списание. Секој кој барем малку ја знае историјата на почетокот на унијата во Русија, полесно ќе види во манифестот на папата дека непогрешливиот грешник против вистината е како бајка на модерното списание, па затоа може да ги нарече бајките на настаните; 176. Штета што Европа доброволно се довери на клеветата против Русија: така што оние што сега ја изгубиле доблеста доброволно веруваат во клевета против доброто“ (Писма за духовниот живот. 2008. стр. 67).
• Писмо до А.В. Горски: „Не бев единствениот што ја прочитав твојата белешка, Александар Василевич, до Авраам, и се чини корисно таа да и биде позната на јавноста. Но, треба да ја преиспитаме презентацијата. Не посочувај на писателот, туку на есејот. Појасно е да се одвои она што го кажува есејот од она што го кажуваш. Направете некои форми на говор, а не толку многу полесно да го разберете говорот. и помалку збунети во некои ваши изреки Потребна е поголема јасност или прецизност за да може да се види каде се насочуваат и против што се насочени (Додатоци. 1882. Дел 29. стр. 541).
23 октомври. Резолуција во врска со принцот Г. Авалов за дозвола за печатење на приложениот ракопис „Гласот на грешникот“: „Предлагам Комитетот за цензура да обрне внимание на делото на грузиски што се проследува овде, за да не остане неодобрено за објавување само затоа што јазикот е непознат. Грузискиот народ и свештенството самите ја изгубија можноста за читање на овој јазик. потреба, особено што таквите случаи се ретки“ (Резолуции. Vol. 5. Part 1. P. 90. No. 9775).
Октомври 25. Писмо до управителот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Што значи тоа што ми посакуваш добро на моето патување?“ Ништо не ми се заканува на патот, освен некои гласини, кои не ги сметам за цврсти“ (Писма до св. Антониј. стр. 279. бр. 346).
26 октомври. Резолуција за петицијата на вдовицата на секстонот да го охрабри нејзиниот син да обезбеди помош за бракот на нејзината ќерка: „Бидејќи вториот син неодамна пристигна, тој можеби нема да може да обезбеди значителна помош за бракот на неговата сестра. (Резолуции. Vol. 5. Part 1. P. 82. No. 9756).
Писмо до управителот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев) за економските работи на Лавра (Писма до св. Антониј. стр. 279. бр. 347).
27 октомври. Резолуција за писмото од ректорот на манастирот Коломна Троица Новоглутвин, во кое се известува за смелото однесување на манастирскиот јеромонах Јона, отстранет од свештенството: „Она што Јона ме искара, јас му простувам. На браќата мора да им се каже да не се засрамуваат толку многу од она што изгледа дека не го оттргнува Јован. свештенството без важни причини, но без разлика дали има важни причини или грижи, тоа мора детално да се претстави“ (Резолуции. том 5. дел 1. стр. 90. бр. 9776).
Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Зошто не ми даваат печатени проповеди? Дали навистина ќе испратат од Москва во Лавра за да испратат од Лавра кај мене во Москва? Или мислите дека ќе се подобри од патот, како портир од транспорт по море? ..2814 до св.
28 октомври. Писмо до А. Ја. Булгаков: „... може да се насмее како тато го замрзнува поранешниот униат, не сфаќајќи дека обединувањето се случило летото, или во довербата дека во Русија можете да замрзнете лето. Овде клеветата е обележана со одмазда на будала, а со полукав со злоба, во обид да се скара со сојузниците на Русија, но довербата на нашиот крал е во Богот на вистината“ (Писма за духовниот живот. 2008. стр. 69).
29 октомври. Резолуција за петицијата на свештеникот да го предаде благајничкиот билет што го нашол во корист на црквата: „Викетот може да се појави во црквата на два начина: или изгубен, или депониран од депонент кој сакал да остане анонимен. Ако првото нешто не се открие, тогаш последното мора да се препознае“ (Резолуции. том 5. дел 1. стр. 50. бр. 9689).
Резолуција за конзистентна одлука за одбивање на војник да склучи втор брак поради непознато отсуство на неговата сопруга: „Војникот кој тогаш бил во служба не може да биде обвинет за неподнесување молба да се појави и затоа што не го назначил денот на бегството на неговата сопруга, затоа оваа причина за одбивање не е доволна. (Резолуции. Т. 5. Дел 1. П. 50. бр. 9690).
Писмо до управителот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев) за економските работи на Лавра (Писма до св. Антониј. стр. 281. бр. 349).
31 октомври. Резолуција за сведочењето на свештеникот за времето кога тој бил повикан во конзисторијата: „Ако свештеникот добил дозвола за склучување брак на 10-тиот ден, а декретот за конзисторијата на жалбата на 28-от ден, тогаш зошто не склучил брак во рок од 18 дена или не направил никакви публикации подолу? За да се избегне понатамошно запирање на бракот, препреки, бракот беше склучен, ако не преку ова, тогаш преку соседниот свештеник, а она што следуваше ми беше пријавено“ (Резолуции. том. 5. дел 1. стр. 51. бр. 9691).
3. ноември. 9738).
4 ноември. Писмо до архиепископот Гаврил (Городков): „Преобраќањето на Бурјат Тајша во христијанство, без разлика дали тоа ќе се случи со очекуваните последици, е голем Божји дар во Русија. Нека Господ му помогне на С. Синодот да најде способни работници за ова ново Господово поле. Дали треба да ви ја кажам веста што треба да се слушне од вас, Неговиот Претставник на Овде17? Грузија веројатно бара друг егзарх, но едвај овој, кој е премногу стар за да го научи грузискиот јазик“ (CHOIDR. 1868. Книга 2. стр. 60–61).
5-ти ноември. Резолуција за молбата на старешината за кражба на пари од црквата: „... Обрнете внимание на фактот дека црковните пари се депонирани во Сефот не во име на црквата, и затоа не се заштитени од кражба“ (Резолуции. Vol. 5. Part 1. P. 51. No. 9692).
Резолуција за извештајот на свештеникот со прикажување на антимензиите кои не биле во употреба: „Од презентираните антимензии, два, по барање на свештеникот, се вратени на црквата како антиката на самата оваа црква“ (Резолуции. том 5. дел 1. стр. 52. бр. 9693).
6 ноември. Резолуција за исплата на ѓаконската плата: „За да се избегнат спорови, деканот е должен да му ги даде приходите на ѓаконот само со потврда“ (Резолуции. Vol. 5. Part 1. P. 52 No. 9694).
7 ноември. Резолуција за конзистентниот извештај за издавање од свештеници за вакцинација против сипаници информации за новороденчиња: „Ако во некоја парохија или во некои семејства од парохијата, предрасудите против вакцинацијата против сипаници сè уште не се надминати, и ако во таков случај свештеникот ќе ги објави раѓањата на малите сипаници, и барајте ова да се вакцинира. сипаници, тогаш свештеникот ќе им се појави на парохијаните како опасен за нив доушник и преку тоа ќе се наруши мирот меѓу него и парохијаните, толку неопходен за успешно извршување на духовните должности на свештенството“ (Резолуции. том 5. дел 1. стр. 53. бр. 9695).
8 ноември.Богослужба и молитва (MV. 1842. бр. 90. стр. 676).
Изговор на Словото на именденот на големите војводи Михаил Николаевич и Михаил Павлович, на денот на Соборот на Светиот Архангел Михаил: „Во чест на соборот на бестелесни небесни духови, овде се собра сега месниот, но и духовен Црковен собор. Ангелите се видливи на небото, а ние славиме за нив, како да ги имаме со нас, тие не сме секогаш видливи за нив, бидејќи не сме присутни насекаде и не гледаме сè, но ние славиме за нив како да се пред нашите очи, како да сме им се обраќаме со зборови, да им се обраќаме. ако не гледаат, не слушаат и не знаат, значи дека Светата црква ја препознава нашата блиска заедница со Ангелите.
Резолуција за извештајот на деканот за однесувањето на свештеникот: „Изразот што му се припишува на селанецот: парите се земени според неговата состојба, речиси бесмислено и не во селски карактер, бидејќи свештеникот зема многу за бракови, пред свадбата, со додавање на неговиот долг, а на една жена ја одбил четириесеттата молитва, а не го посетила селанецот во куќата на тогашната Мака. го под сомневање за неправилни и претенциозни постапки кон парохијаните и ги стави под посебен надзор на деканот една година“ (Резолуции. том 5. дел 1. стр. 53. бр. 9696).
Резолуција за конзистентниот извештај со кој се бара свештениците да им дадат информации на властите за основачите што ги крштеваат: „Суштинските должности на парохискиот свештеник, вршење божествени служби во црквата според секојдневниот обред на црквата... поучување на парохијаните во црквата... учејќи ги децата на парохијаните на зачетоците на верата... сето ова е доволно за да се пополни животот на најактивната личност. парохиското свештенство, трудот и грижите да се прехранат себеси и нивните семејства, тогаш често може да следи неизбежното ограничување на некои неопходни занимања од страна на другите, со тоа, со оглед на силата и, повеќе од силата, послушноста на парохиското свештенство, очигледно би било незгодно да му се доделат нови надворешни лица, време и трошоци за должност на полицијата. (Резолуции. Vol. 5. Part 1. P. 55. No. 9697).
10 ноември. Резолуција за извештајот на советот формиран во Лавра за простување на долг кон трговец: „... должникот не вели дека сака долгот да му биде простен. Можеби тој можеби е подготвен да плати.
Резолуција за извештајот на катедралата воспоставена во Лавра за дозволата да се казни лицето одговорно за откриениот недостиг на износот на чашата: „Катедралата отсега ќе ја користи претпазливоста инспирирана од овој случај, како на пример: да не им се доверува многу на дојденците, да има вработен со чашката, да не му го дава она што не треба да му се дистрибуира“ (.5. 75. бр.9740).
13 ноември. Резолуција за молбата на игуменот за преместување на престолот: „...направи план на олтарот со назначување на предложеното место на престолот, олтарот и иконостасот, додавајќи вага и доставете го на одобрување. во црковната печка и пепелта се излеа во реката што тече“ (Резолуции. том. 5. дел 1. стр. 56. бр. 9698).
Резолуција за сведочењето на свештеникот дека венчавката ја извршил во пресрет на Великиот пост заборавајќи го времето на почетокот на постот: „Свештеникот... се изјавува дека заборавил во неделата на сите свети, дека утре е пост. 9699).
14 ноември. Резолуција за декретот на Светиот синод за избор на свештеник и свештеници од редот на старите верници кои сакаат да се преобратат во православието за црквата Единоверие во Кралството Полска: „За назначување во отвореното свештеничко место, свештениците од Единоверските цркви на Московската епархија се соочија со секое разгледување на московската епархија. Пречки на позицијата декан, Василиј Михајлов има многу семејства и е потребен за подобрување на московската Единоверска црква и, додека служеше како декан на своето денешно место, немаше никакво искуство да влијае врз преобраќањето на оние што се оддалечија од црквата на Михајлоев, кој беше повикан задача поради лоша здравствена состојба, а оваа рецензија заслужува внимание, кој не добил високо образование, поради долгогодишната служба во црквите од истата вера, има значителна способност за оваа служба, но бил подложен на критики за немирни постапки и е под истрага.
Затоа, за да ја исполнам наредбата на Светиот Синод, што е можно позадоволително и построго, стапив во пропишаниот однос од Светиот синод со Високопреосветениот епископ Калуга. Како... нови соверници, без сомнение, би било попријатно да се добијат барем некои оригинални стари печатени [книги]: тогаш јас сум должен да се поставам на дискреционото право на Светиот синод дали тоа нема да биде препознаено како добро од оние што се достапни во неговото складиште на стари печатени книги земени од Вологда, додели еден примерок од резолуцијата на старата печатена црква. том 5. Дел 1. Стр. 91. бр. 9777).
15. ноември. 81. бр.9752).
17 ноември. Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Ти испраќам, оче намесник, неколку примероци од проповедта на роденденот на суверениот император, за да им се подели на оние што читаат. И ми требаат неколку копии од проповедта за осветувањето на храмот на Светителот. Свети Антониј P. 282. бр. 350).
• Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Не можам да се помирам со идејата да ја дадам милостината во кафана, во поглед на Лавра, во близина на хотелот Лавра, во близина на добротворната куќа. Иако порано беше малку подалеку, сепак беше подалеку, а не во нашите згради. Зборувај против ова со сила додека не можат да ни приговорат дека имаме таверна во иста линија“ (Писма до св. Антониј. стр. 282. бр. 351).
18 ноември. Резолуција за молбата на ѓаконот да го принуди неговиот наследник да ја купи куќата на ѓаконот: „Малителот, бидејќи не е приврзан кон оваа црква, е должен да ја продаде куќата. Дали да ја продаде на ѓакон или на црквата, тој не може да одлучи, а властите располагаат со тоа не произволно, туку на барање на околностите. P. 57. бр. 9700).
19 ноември. Резолуција за извештајот на деканот за инцидентот во црквата кога во Св. Почесто наместо вино се конзумирала непозната течност, што довело до заболување на свештенството кое се причестувало: „Имаше две шишиња, едното со вино, а другото со штетна материја (изгледа со сулфурна киселина наместо тоа беше проучена грешка, ако има друга грешка, ако има друг доказ за хемикалија); супстанцијата може да се изврши на супстанцијата што останува во шишето, тоа ќе го барате за време на истрагата и ако има потреба да се проучи супстанцијата во садот, тогаш пријавете ја за дозвола со објаснување за причината зошто е потребно“ (Резолуции. том 5. Дел 1. стр. 9701).
Резолуција за истиот извештај: „Како, според приватните информации што стигнаа до мене, нема кривично дело, туку работата настанала од една случајна грешка; инцидентот е целосно црковен, во врска со светите предмети“ (Резолуции. том 5. дел 1. стр. 59. бр. 9702).
Ноември 20. Литургија и молитва во Успенската катедрала на денот на стапувањето на престолот на императорот Николај I. Зборот го кажа архимандритот на манастирот Заиконоспасски, ректорот на Московската теолошка семинарија, Јосиф Кобилски-теолог (MB. бр. 18942).
21 ноември. Извештај до Светиот Синод за случајот со труење на Светите дарови со сулфурна киселина (Извештаи и писма. 1891. стр. 10).
Писмо од М. Одисеја“? Дали е добро да се каже за еврејскиот народ: „од величествениот и џиновски еп на Јехова што го пренесоа до скудната комедија на мистериозните лажговци затворени во темни пештери“? е буквален превод од вашата книга. Ми се чини дека подобро четиво од ова може да се најде за манастирот“ (писма 4 Марија 4 до ).
• Писмо до А. Н. Муравјов: „...ако знаеш како да ги најдеш упатствата на Промислата во случаи, тогаш ќе ми објасниш што ми се случи денес. По литургијата на празникот во зимската црква на манастирот Никитски, ја посетив Мајката Врховна; и кога, откако ја напуштив, луѓето сè уште ме чекаа и го земаа благословот од архиерејскиот совет, непозната личност рече: и твојот другар“. Кога го погледнав со прашален поглед, тој повтори: „За тебе и твојот другар“. „Која?“ – прашав. Одговорено: „Тверского“ Прашање: дали минатото не го блокира патот кон иднината? – тешко во нашата услуга. Правилата се во најголем дел строги, но има одреден степен на попустливост во едно. Има и примери на светци, иако не многу, кои дозволуваат попустливост. Слушнав за Владика Платон дека намерно застанал на страната на попустливост. Според древните правила, крштевањето покривало сè што поминало и било строго казнувано за она што следело по крштевањето, но тоа било кога многумина поминале половина од својот живот тестирајќи се и подготвувајќи се за крштевањето.
Татковците од следните времиња ги повторија правилата на нивните претходници. Дали древните светци би биле толку строги со генерацијата која се бори со гревовите на младоста и незнаењето, немајќи повеќе пред себе фонтот на крштевањето, кој спасоносно се брза за благочестивите семејства, но е небезбеден за злите? Кој може да ги праша сега? – Мораме да се молиме, да ги земеме предвид упатствата на Божјата Промисла и да ги слушаме судовите на оние кои добро се трудат во побожност. Мислам дека од љубов и смирение нема да го осудат недостојниот и со својот благослов и молитва ќе го удостојат“ (Писма. 1869. стр. 113–114. бр. 84).
22 ноември. Резолуција за барањето на поглаварот на ерусалимскиот метохион за пренос на приватна донација во Ерусалим: „Со оглед на фактот дека владините канцеларии можеби не се свесни за довербата што властите му ја дадоа на игуменот на ерусалимскиот метохион, Атанасиј, да ги прифати прилозите за Светиот гроб и дали нивниот сопственик во Ерусалист ќе го проследи кон нив. писмото за заем претставено во врска со ова треба да биде проследено до соодветната владина канцеларија на правно разгледување и определување, давајќи му дополнителна грижа за ова прашање на правна основа“ (Резолуции. Vol. 5. Part 1. P. 59. No. 9703).
23 ноември. Резолуција за барањето на селаните за ослободување од покајание: „Малителите ветуваат во овој пост во нивната парохиска црква дека ќе ја исполнат христијанската должност што се бара од нив. На локалниот свештеник му е наредено да ја потврди нивната намера и да ги прими на исповед во овој пост, и дали, според црковните правила, нема да има пречки, ќе им дозволи да го следат мојот пост на крајот. (Резолуции. том. 5. дел. 1. стр. 59. бр. 9704).
Предлог на Конзисторијата за надзор на метохионот Сухаревски (Резолуции. том 5. дел 1. стр. 60. бр. 9705).
Писмо до главниот обвинител на Светиот синод, грофот Н.А. Вашето внимание, прво, пречесниот Филарет, епископ Рига, чие достоинство, колку што знам, и признаено од Вашата екселенција, повеќе не бара мое сведоштво и чие здравје, страдање и има поголема веројатност да страда во климата во Рига, би можело попогодно да биде поддржано во Москва во корист на службата, второ, ректорот на московската семинарија е познат и почит; Дали оваа идеја постои, ќе биде разгледана во согласност со користа на службата, на која таа се стреми, тогаш понизно ја молам вашата екселенција да му пружите секаква помош, простете ми за моите неволји“ (Мислења.
Писмо до главниот обвинител на Светиот синод, грофот Н.А. Протасов: „Денес, во пет часот навечер, во мојата куќа дојде протоерејот Сотниченко, кој се наоѓа во Московската Одесска епархија, најпрво усно, а потоа писмено, објави: вчера Новоспаски архимандритот Аполос 17 му открил, архимандритот знае за постоењето на заговор против личноста на суверениот император. живеел во Москва долго време, со довербата на неговиот епископ 179, секогаш се покажал побожен, кроток и разумен.
Затоа, се најдов себеси должен да не молчам; и затоа, за да имам барем цврст доказ дека отказот навистина е направен, решив да го прифатам писмено, иако протоерејот не припаѓа на одделот на највисоката епархија што ми е доверен, како оној против кого е извршено отказот“ (Извештаи и писма. 1891. стр. 12–13).
• Писмо од Е.В. Во тоа треба да се биде внимателен, дури и според едноставното правило на разумност, а уште помалку според Божјата заповед. Да бараме љубов, која покрива сè, и понизност, која само себе се осудува, и да го најдеме тоа, и тогаш ќе се оправдаме и нема да имаме потреба никого да обвинуваме“ (Писма. 1911. стр. 216).
24 ноември. Писмо до главниот обвинител на Светиот синод, гроф Н.А. 15-ти, а јас го примив на 23-ти ноември во вечерните часови, бидејќи на ова донекаде му претходеше гласина, тогаш утрото на вашата екселенција веќе и напишав што ќе напишам сега, затоа останува да побарам понизно внимание за она што го пишувам веќе 23 дена.“ (Мислења.
25. ноември. Велигден од вечерта на Сеноќното бдение и Утрена нема да има, но според повелбата во исто време со другите цркви“ (Резолуции. том 5. дел 1. стр. 60. бр. 9706).
26 ноември. Писмо до управителот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Ви се покорувам во врска со враќањето на некогашната милостина, иако неволно. На ум ми дојде уште една мисла: има ли правна дистанца? Ве молам да се распрашате за ова“ (Писма до св. Антониј. стр. 2852. бр.).
27 ноември. Резолуција за извештајот на деканот со барање да се дозволи почесниот граѓанин да се регистрира во друга парохија, каде што тој ќе биде поглавар: „Во однос на грижата на почесниот граѓанин Лепешкин за Маронската црква, сега му е дозволено, во согласност со неговата желба, да врши црковни служби со своето семејство во Маронската црква и преку Маронскиот свештеник.. 51 бр. 9707).
Решение за записникот на деканот за оштетување на основата на олтарот, преку кој крадецот се вовлекол под олтарот и оттаму, отворајќи ги подните даски, во црквата (Решенија. Т. 5. Дел 1. стр. 61. бр. 9708).
Резолуција заснована на конзистентна определба: да се одбие барањето на трговецот да остане во парохијата на селото. Хомутов: „Подносителот на барањето беше во хомутовската парохија и сакаше да остане таму... Причините поради кои сака да остане во црквата Хомутов, имено дека неговите роднини почиваат во оваа црква и дека и помогнал на оваа црква, заслужуваат внимание кога од другата страна нема посилни луѓе“ (Резолуции. Vol. 5. Part 1. S 6970).
29. ноември. на Божјиот Дух посочете го маслото за помазание и формирајте го со него печатот на дарот на Светиот Дух и прогласете: ова е вистинското Тело Господово, ова е вистинската Крв Господова - општете се со верникот со љубов и видлив во знакот; погледите на вистината и моќта, во природното натприродното, се приближуваат до Божественото дури и до точката на заедништво, како што вели апостолот, на Божествената природа (2 Петар 1:4, вкусете и гледајте, но не со окото на телото, бидејќи Господ е добар, ќе добиете учество во блаженството на оние кои не виделе и не поверувале“ (Дела 24, стр.
Решение за конзистентна одлука за случајот со сулфурна киселина употребена наместо вино на литургијата; што да се прави со неискористените свети дарови: „Она што е поблиску до сегашното прашање не беше испишано од мисалот и не беше прифатено како основа. Имено: „ако светите дарови се или посветени или неосветени, тие се расипани, како да немаат моќ да се потрошат при примањето живот, свештеникот ќе ја истури реката во реката“. Затоа, погрижете се тоа да се направи рано наутро и среде реката“ (Резолуции. том 5. дел 1. стр. 62. бр. 9710).
Резолуција за извештајот на деканот за истиот случај за непотребноста од натамошно складирање на отровна материја: „... дали е безбедно да се остави на функција црковен управник кој не обезбедува црковно вино за надзор на свештениците и чува отровна материја во црквата до црковното вино, што е она што го предизвика катастрофалниот и навредлив инцидент за храмот P. 5.3. бр. 9711).
ноември. Основање на Римокатоличката теолошка академија во Санкт Петербург за образование на полското свештенство.
1 декември. Писмо од Е. В. Новосилцева: „Не припишувајте посоодветни работи на мојата безначајност и не жалете се за никого за мене, како што јас, по добрината Божја, не се жалам. Слава на Бога за сè“ (Писмо од Ма. 1911. стр. 217).
2 декември. Писмо до вицекралот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Нека ви се даде благослов Господов, мир, и што и да барате, прошка, вице, оче и браќа, со надеж и радост на спасението. Anthony P. 283. бр. 353).
Декември 4. Резолуција за извод од конзистентниот регистар за реконструкција на две странични параклиси: „Како отстранувањето на срачитите ќе го покаже интегритетот или неинтегритетот на осветувањето?“ Лицето на позицијата декан доби соодветна опомена за оваа работа, а тој поднесе нов извештај. Навистина не го разбирам резонирањето на Конзисторијата, зошто да се распрашам за интегритетот на осветувањето, дали има престоли што треба да се поправат? По исправката, во секој случај, осветувањето е неопходно, дури и ако претходното беше зачувано до исправка“ (Резолуции. том. 5. дел 2. стр. 63. бр. 9712).
Писмо до управителот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Ги поминав 30 ноември и 1 декември во манастирите Угрешки и Перервински, со поголема тишина и слобода за работа и за мир отколку обично во Москва“ (Писма до монахот Антониј. стр. 284. бр. 35).
5-ти декември. Резолуција на конзистентната одлука за одбивањето да му се врати хипотеката на манастирот на трговецот: „За поголема јасност во таквите случаи; за во иднина, да му наложите на манастирот парите од хипотеката да се внесат во парохијата и посебно да се чуваат“ (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 61. No.).
Резолуција за конзистентна одлука за одбивање да и се даде на сопругата на покраинскиот секретар копија од истражните документи во случајот на нејзиниот брак (Резолуции. Т. 5. Дел 1. П. 64. бр. 9714).
8-ми декември. Писмо до главниот обвинител на Светиот синод, грофот Н.А. Протасов: „Бидејќи немаше сведоци, немаше друг начин да се доведе случајот до можна јасност освен да се обидат да се откријат деталите за поранешната врска и разговор. Затоа, прашањата продолжуваат вака: „ако тоа не се случеше, тогаш што ќе го предизвикаше сведочењето на Сотникоприст? Имаше ли нешто во разговорот што, преку недоразбирање, или на некој друг начин, доведе до откажување?“ На ова, архимандритот Аполос во својот петти одговор додаде дека не се сеќава дека содржината на претходниот разговор ја покренала можноста за ова да се заклучи. На мојата забелешка дека е невозможно да се замисли дека од двајца луѓе кои отсекогаш биле познати меѓу себе во добри односи, разговарале мирно и се разделувале, одеднаш едниот без никаква причина сериозно се осудил против другиот, архимандритот Аполос во седмиот одговор рече дека го забележал протоерејот Сотниченко склон да шири лажни гласини, меѓутоа, оддалеку. писма 1891 година.
Стр. 14).
9. декември. „Ви реков дека има многу гласини во Москва, но опасно е да им се верува“. Ги забележав последните зборови и очекував дека протоерејот ќе ги потврди и ќе посака да бидат вклучени во чинот. Но, тој молчеше за нив. Сакајќи да не се изгуби оваа околност, му го упатив следното прашање на протоерејот: „О. Архимандрит вели дека, меѓу другото, ви кажал дека во Москва има многу гласини, но опасно е да им се верува; дали потврдуваш дека тоа е кажано во твојот разговор?“ - Протоерејот, можеби не разбирајќи го тогашното значење на овие зборови, одговори дека можеби тие биле кажани меѓу другите говори. Но, архимандритот Аполо во исто време одговори: „Не реков дека е опасно да се верува, но реков дека не може да се верува на сите гласини“.
Бидејќи на овој начин обвинетиот ги негирал зборовите: „опасно е да се верува“, известувачот не ги потврдил позитивно, а кај мене немав вработен кој би го потврдил она што го забележав, не останав начин да инсистирам овие зборови да бидат вклучени во чинот на соочување. Неуспехот на доушникот да обрне внимание на овие зборови тогаш доведе до заклучок дека тој ги сфатил во едноставна смисла на опасност да биде измамен; дека, можеби, и обвинетиот ги изговорил во оваа смисла, но се откажал од нив, забележувајќи подоцна дека тие можат да имаат сомнително значење. Но, како што, и покрај сето ова, изразот што го употреби архимандритот, а потоа и неговото откажување од него ми се чинеше извонредно, тоа особено ме поттикна во однос на 8-миот ден да кажам дека тој покажува одредена нестабилност во неговите зборови“ (Извештаи и писма. 1891. стр. 17–18).
12 декември. Резолуција на конзистентната одлука за жестока опомена на свештеникот: „Не може многу да се обвини свештеникот Јуда што не отишол кај умирачкиот, за кого неговиот син изјавил дека е онесвестен од пијанство. 9715).
14 декември. Резолуција за петицијата на старешината за назначување свештеник во црквата за време на забраната за локална: „Бидејќи најновите докази за локалниот свештеник укажуваат на попустливост, како и потреба на парохијата, особено по повод празникот што се приближува, но назначувањето на друг свештеник не може наскоро да се изврши, тогаш на свештеникот му е дозволено да служи парохиски свештеник“. 5. Дел 1. П. 65. бр. 9716).
Декември 18. Резолуција за извештајот на деканот за губењето на матичната книга од страна на ѓаконот: „Во постапките на ѓаконот не се забележува вината за небрежност, туку несреќа што може да се случи секому“ (Резолуции. Vol. 5. Part 1. P. 65. No. 9717).
Писмо од М.
Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Мојата душа обземена од светот ви благодарам за мислите за осаменост. Во текот на овие две недели, болеста ме научи на осаменост, но не успеав да направам многу. Луѓето и работите дојдоа до креветот неодоливо“ (Anthony5 .. 285 .
Резолуција на конзистентната одлука за ослободување на свештеникот од судење поради немање доказ за обвинението: „На пропустите на свештеникот... мора да се додаде и чудна неусогласеност во неговата куќа. Слуша ѕвонење во камбанаријата; трча да ги бара виновниците, во црквата, кај старешината, но не знае дека оваа ќерка му била однесена од славната куќа на клучевите. може попогодно да се случи со сопственик кој спие пијан отколку со трезен и пристоен“ (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 66. No. 9718).
Резолуција на конзистентната одлука за казнување на оние што се скарале - свештеник и секстон: „Свештеникот е осуден за неправда, патем, од своја уста. не се причестил со парохискиот свештеник во црквата, тој неспорно знае“ (Резолуции. том 5. дел 1. стр. 66. бр. 9719).
Резолуција на конзистентната одлука за дозвола да му служи на свештеник кој ги пропуштил службите на седмицата на сирењето: „Болеста не е докажана и дали бил болен, морал да му претходи на друг свештеник за да започне да служи. Без да го направи ова, тој останува виновен за прекин на богослужбата во важно време, па дури и за сомневање за неумереност во текот на седмицата на сирењето“. 67. бр.9720).
Резолуција на конзистентната пресуда за ослободување на свештеникот од судење за неинкриминирање на објавеното: „Тешко е да се биде уверен во невиноста и достоинството на овој свештеник, забележливо е што за своето однесување не се осврна на ниту едно лице од неговото свештенство и од целата парохија, во која има не-земјопоседници, затоа што тој бара други луѓе што не се сопственици. земјопоседникот не сака да го има и дека нема време да ги охрабри парохијаните да ги започнат светите тајни“ (Резолуции. том 5. дел 1. стр. 67. бр. 9721).
Резолуција на конзистирната пресуда за испраќање на ѓаконот во манастирот на две недели за непристојни дела при погребот на покојникот: „Селанецот Семјон покажал дека на гробот лежат изобилството и орарионот, а Григориев објаснил дека ѓаконот ги поставил. Следствено, ѓаконот постапил по мерка5.“ Дел 1. Стр. 68. бр. 9722).
Писмо до управителот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Здраво, многу години на радост и благослов на Господ, Кој се роди за нас во тело. како што знаете, 50 рубли“ (Писма до свети Антониј. стр. 285. бр. 356).
Декември 20. Разговор за време на свечената богослужба по повод внесувањето во храмот на светите маченици Флор и Лаур на крстот, договорено со добра волја и великодушност на суверениот Царевич, великиот војвода Александар Николаевич и царицата Цесаревна, великата војвотка Марија Александровна: претежно невидливо, но вистинско соединување со небесната Црква, со мноштвото ангели, со душите на совршените праведници, тогаш за нејзината мудрост беше карактеристично да избира и воведува во постојана употреба пристојни средства за зачувување и одржување на оваа заедница во нејзината корисна моќ За таа цел, споменот на светците беше воведен според деновите од годината и божествените денови. Црквата ги фали нивните подвизи и доблести пред вас за да ја разбуди нашата љубов кон нив и, следејќи ја, имитирањата ги насочуваат кон вас за да ја приклонат кон вас нивната љубов, што е корисно за вас.“ (Дела. том 4.
Стр. 606).
Резолуција во врска со главниот обвинител за назначување на архимандрит Јосиф (Кобилски-теолог) епископ Дмитров, викар московски со ракополагање во епископски чин (Резолуции. том 5. дел 1. стр. 92. бр. 9778).
21 декември. Резолуција за извадок од конзистентното списание за принудување на земјопоседниците да градат куќи за свештенството: „Да им објават на парохијаните, а особено на земјопоседниците, дека нивна должност е да се обединат во меѓусебна консултација и помош за задоволување на свештенството со потребните потреби за престој и одржување, и дека ако, и поради неуспехот на црквата, оваа должност е отстранета од црквата. непријатности, тогаш тие ќе одговараат за ова е пред Бога“ (Резолуции. Vol. 5. Part 1. P. 69. No. 9723).
• Резолуција за петицијата на парохијаните за дозвола да служи како ѓакон: „Оваа петиција не може да стапи во сила:
затоа што не е посочено кој составил и препишувал; 2) бидејќи содржи потврда за обвинетиот дадена надвор од судот, без заклетва, без барање и надзор на претпоставените; 3) затоа што на потписите не сведочи деканот или некој, и затоа е невозможно да се знае дали е вистински од парохијаните со нивна согласност“ (Резолуции. том 5. дел 1. стр. 69. бр. 9724).
22 декември. Честитки од главниот обвинител на Светиот синод, грофот Н.А. Највисокиот престол на Неговото Височество“. (Мислења. 1905. стр. 98).
23 декември. Писмо до главниот обвинител на Светиот синод, грофот Н.А. Протасов, во врска со назначувањето на ректорот на Московската теолошка семинарија, архимандрит Јосиф, за епископ Дмитровски: „Ова место бара не само способен и достоен, туку и прилично заслужен, затоа што е поврзан со највисокиот семинар, како што е највисокиот семинар. на второкласниот, ставропегијален манастир Заиконоспаски... Посветувајќи го ова на поволното и покровителско внимание на вашата Екселенција, со совршена почит и посветеност, ја имам честа да бидам ваша екселенција, благодатниот суверен, најскромниот слуга, Филарет, митрополит Московски“ (Мислења. Т. . . .
24 декември Писмо од Е.В. Новосилцева: „Што се однесува до пресудата што му ја изречете на градоначалникот, внимавајте да не е грев по волја. Можеби последицата е неточна? - Можеби е. Но, сè уште не може да се донесе одлучувачка пресуда за ова. Дали починатиот бил болен? - Да претпоставиме дека тоа е така. Но, зарем не е можно да се доближи болен и здрав човек. лице „Нема потреба да ги заштитам шефот и истражувачот - сакам да ја заштитам твојата душа од гревот да го судиш ближниот без цврста основа и, можеби, целосно без вистината“ (Писма. 1911. стр. 217).
Декември 27. Одржување говор до пречесниот Јосиф (Кобилски-теолог), бискуп Дмитров, по неговото ракополагање во катедралната црква Свети Алексис: „Сред високата трисагионска химна, ве примивме во Светилиштето и, така да се каже, во средината на твојата свеченост на твојата свечена слава. посветување означува и дека од славата на Пресвета Троица таинствено свети светлината на светата отецска благодат, а исто така и дека основната цел на испраќањето на оваа благодат е да им служи на тајната и славата на Пресвета Троица“ (Дела. том 4, стр. 226).
Резолуција за извештајот на вршителот на должноста декан за напорните постапки на свештенството: „Бидејќи се забележува претенциозноста на свештенството, тогаш преку деканот сега им насади на свештенството да ги извршува барањата без застанување, без претходно да бара или да доделува пари, туку да биде задоволен со она што е дадено како што се бара, под страв да не биде отстранет од местото. 9725).
28 декември. Писмо до гувернерот на Лавра, архимандрит Антониј (Медведев): „Сакавте да ми напишете охрабрување да зборувам, но напишавте опомена што немав збор на празникот. Прифаќам и се осудувам, но не можев да го избегнам. Околу три недели во сè ме мачи настинка“ (Писма на св.. бр.
31 декември. Резолуција за извештајот на деканот дека дозволениот свештеник се вратил од Москва пијан: „На свештеникот му е забрането повторно да врши свештенички служби, со неговото отстранување од ова место; и за да биде под надзор и да има одржување, распоредете го на свештенство под посебен надзор на локалниот свештеник и локалниот декан додека не се реши случајот во кој тоа е казнет. (Резолуции. Vol. 5. Part 1. P. 69. No. 9726).
Писмо до архиепископот Смарагд (Крижановски): „Бог му дава на вашето Високопреосвештенство сите такви епархии кои даваат многу можности за подвизи. Дали е можно да се започне со просветлување на оние кои седат во темнината на паганството? Расположението на Калмиците кон христијанството под еден од вашите претходници, што беше објавено со акцијата на вистинската тајност на световните власти на Петар, можеше да се објави во тајните околности на вас со световните власти. што се случуваше тогаш и, можеби, блокираниот пат до каузата ќе беше отворен и израмнет“ (CHOLDPr. 1870. Книга 12. стр. 42. - Материјали).
Од мемоарите на архиепископот Григориј (Постников): „На јавен декемвриски (1842) испит во Московската семинарија, откако слушна за чудата на Исус Христос, Владика му рече на еден студент: „Ти си попаметен од г-ѓа Стил, која пишуваше за религијата““ (DC. 1871. Дел 2.4 бр. 1).
1842. Дополнување на упатството на Светиот синод до викарот на Псков: „Едногласноста и доследното дејствување на властите мора да бидат заштитени со крајно внимание. Внимателна претпазливост е потребна и во случаи кога световните лица, особено оние од друга вероисповед, се обраќаат кон духовните власти со потреби поврзани со нивното дејствување, ги мешаат со нив предметите што не се предмет на духовниот ред. мешаните молби воопшто не треба да се прифаќаат, туку тие да се поднесуваат чисто на разгледување од страна на духовните власти. Особено случаите на приклучување кон Православната Црква треба да се засноваат на чисто духовно и морално убедување, без најмала примеса на туѓи видови“ (Мислења. 1908. стр. 17).
1842 година (без датум). Изговарање на словото („Разговор за благодарност кон Бога“): „Кога се разгледуваат човечките општества, мислата за благотворната рака Божја честопати е замаглена од мислата за човечката слободна волја. Но Бог, благотворниот Творец на светот и човекот, не може ли тој да биде и благотворниот Творец на човечкото општество? Зашто човечкото општество би било независно од Него, а не контролирано од Него. светот и човекот, би го ограничиле Бога, што е во спротивност со основниот концепт на Божественото“ (Дела. Том 4, стр. 231).
1842. Според највисоката команда, дозволено е да се примат дипломци од семинаријата во јавна служба.
Трансформација на Казанската теолошка семинарија во Богословска академија.
На иницијатива на министерот за државен имот, грофот П. Д. Киселев, беа создадени рурални парохиски училишта.
1842. Од мемоарите на епископот Јаков (Вечерков): „Професорот Шевирев во 1842 година го праша Филарет: „Зошто не кажуваш импровизација, како митрополитот Платон? Филарет рече: „Не се потпирам на себе и не се осмелувам. Зборот што треба да се изговори од говорницата мора да се размисли. Делата на Платон не го преживеаја затоа што, се разбира, не се грижеше за нивната завршница. Еднаш се обидов да зборувам без тетратка, но, откако кажав соодветно, заборавив што сакав да кажам и едвај успеав да завршам“ (РА. 1889. Дел 1 (бр. 1–4) стр. 360).
Вдовица на протоереј Никита Михајлович Дроздов.
Смирнов, поранешен младоженец на Евдокија, втората ќерка на Никита Михајлович.
Објавување на истото писмо во ДК. 1886. Дел 1. бр. 2. стр. 257, датира на 28 јануари.
Во јануари 1842 година, наставникот по МДА, Јеромонах Агафангел (Соловјев) напиша писма против преводот на Библијата на руски, направен од професорот на Академијата на науките во Санкт Петербург, Г.П. Павски, гледајќи неправославни мисли во текстот на преводот, и анонимно ги испратил овие писма до тројца митрополити - Серафим (Глаголевски), Филарет (Дроздов) и Филарет (Амфитеатров).
Киев, Москва и поранешниот егзарх на Грузија, митрополитот Јона.
Свети Филарет значи себеси.
Петр Воинов е секретар на синодалната канцеларија.
За историјата на преводите на Г. П. Павски, видете: Христијанско читање. 1872. Дел II.В. 92–150, 183–229.
Фјодор Јаконлевич Репнински е московски благородник, пензиониран капетан, братучед на Е. С. Жерар.
Ова се однесува на преводот од латински од грофот М. М. Сперански: Томас а Кемпис. За имитирањето на Исус Христос. Санкт Петербург, 1835 година.
Митрополитот московски Филарет и митрополитот Киевски Филарет (Амфитеатров).
Леонти Василиевич Дубелт (1792–1862) – началник на штабот на посебен корпус на жандарми (1835–1856), раководител на Третиот оддел (1839–1856).
По повод свадбата на наследникот на Царевич на 16 април 1841 година.
Писмо без датум, добиено на 11 април 1842 година.
За делото на јеромонахот Макариј (Булгаков), подоцна митрополит Московски, „Историја на Киевската академија“, објавена во 1843 година.
За есејот „За исповед“ од Метју Муретов.
Писмо без датум напишано во пресрет или по Велигден, 19 април 1842 година.
Писмото е објавено и во збирката: Писма на Филарет, митрополит Московски и Коломнски до највисоките личности и разни други личности / Збирка. и ед. Савва, архиепископ Тверски и Кашин: Во 2 часот. Твер, 1888 година. Стр. 133 - што го означува датумот „8 мај“.
Почина сопругата на Иван Григориевич.
Сергиј Дмитриевич Цветков требаше да се ожени со Евдокија Никитична Дроздова, внука на митрополитот Филарет.
Големата војвотка Александра Александровна (1842–1849).
Московски Новоспаски манастир.
јеромонах Филарет (Пуљашкин, д. 1842).
Цицијанова Елизавета Дмитриевна (1800–1885).
Цицианова Елизавета Дмитриевна, принцеза.
Епископот Виталиј (Шчепетев) бил преместен во Кострома на 14 ноември 1842 година.
Јосиф (теолошки), архиепископ. Воронеж и Задонск, ракоположен на 27 декември 1842 година
Александар Јаковлевич Булгаков (1781–1863) – сенатор (1832–1856), московски поштенски директор.
Во јули 1842 година, „Апелот на Неговата Светост Папата Григориј XVI беше усвоен, придружен со изјава, дополнета со документи, за непрестајната загриженост на Неговата Светост за исправање на тешките зла што ја снашле католичката вера во доменот на Неговото царско височество Русија и Полска“.
Гаврил (Розанов, с. 1858) – архиепископ Херсон и Тауридски.
Ректор на Ставропегискиот манастир Новоспаски Преображенски е архимандрит Аполос (Алексеев).