თავი 4

4 იანვარი. დადგენილება სასულიერო საბჭოს აზრის დამტკიცების შესახებ თანმიმდევრული გადაწყვეტილების შესახებ არის ვალდებული ამ საბჭოს სასულიერო მსახური შეწყვიტოს მთვრალი ცხოვრება ხელმოწერით: „მთვრალი დადასტურდა თანამდებობის პირების მიერ, ჯარისკაცი და მასზე საბრძოლო ნიშნები აჩვენებს, რომ სცემეს და არავინ სცემეს, გარდა ზვერევისა, ის არის ძალიან სასტიკი. საყვედური იმ მინიშნებით, რომ თუ არ გამოასწორებს თავის საქციელს, სამსახურში არ შეეგუება“ (დადგენილებები. ტ. 5. ნაწილი 1. გვ. 2. No9590). 5 იანვარი. სექსტონის სიმთვრალის გამო მონასტერში ექვსი თვით გაგზავნის კონსისტენციური გადაწყვეტილების შესახებ დადგენილება: „რადგან მღვდელს სახიფათო კრუნჩხვა დაემართა ეკლესიაში, თან ახლდა იატაკზე უგონო ვარდნა, და რადგან წირვის დროს ასეთი კრუნჩხვის განახლებას შეიძლება თან ახლდეს ტაძრის სალოცავის შეურაცხყოფა, მაშინ განდევნეთ იგი პროვინციიდან სხვა პროვინციაში“. (Resolutions. Vol. 5. Part 1 S. 2. No. 9591). დადგენილება დეკანის თანმიმდევრული ანგარიშის შესახებ ინფორმაციის წარდგენით სექსტონის მთვრალი ქცევის შესახებ: „სექსტონი, რომელსაც სიმთვრალის გამო ორჯერ დაექვემდებარა მაკორექტირებელი ზომები და სცემდა სიმთვრალეს, უნდა განდევნონ სასულიერო პირებიდან, მაგრამ აღიარებისა და დაპირებული შესწორების თვალსაზრისით, აჩვენე მას მოსკოვი, სადაც ის დაკარგა კეთილგანწყობა და მხოლოდ სოფელში. მღვდლის ზედამხედველობა ერთი წლის განმავლობაში“ (დადგენილებები. ტ. 5. ნაწილი 1. გვ. 4. No9595). 19 იანვარი. წერილი წმიდა სინოდის მთავარ პროკურორს, გრაფ ნ. ყველაზე ძვირფასი მემკვიდრეობა, როგორც ღვთის ფასდაუდებელი საჩუქარი და დროებითი კეთილდღეობისა და მარადიული ნეტარების გარანტია, ჩვენი დიდი და წმინდა მოვალეობა, რომელიც ღმერთმა გვინდოდა, არის შევინარჩუნოთ ეს აღთქმა და გადავცეთ იგი ჩვენს შთამომავლებს მთელი მისი სიწმინდით, რათა არ გამოვჩნდეთ სამარცხვინოდ იესო ქრისტეს წინაშე. (აზრები. თ. დამატება. გვ. 93. No28). მურავიოვის მოგონებებიდან: ”1842 წლის გაზაფხულზე მნიშვნელოვანი მოვლენა მოხდა სინოდში: სამი უსახელო წერილი დაიწერა სამ მიტროპოლიტს - ნოვგოროდის, კიევისა და მოსკოვის მიმართ, რომ სამების აკადემიის სტუდენტები იყენებდნენ წინასწარმეტყველებების ლითოგრაფიულ თარგმანს, რომლებიც შესრულებული იყო არამართლმადიდებლური სულისკვეთებით. წარმოდგენა, რომ ამისგან არასასიამოვნო შედეგები მოჰყვებოდა, მით უმეტეს, რომ ლითოგრაფია დამზადდა სანქტ-პეტერბურგის სასულიერო აკადემიაში, რომელიც მთავარმა პროკურორმა ახლახან აიღო სასულიერო სასწავლებლების ყოფილი კომისიიდან, კიევის მიტროპოლიტმა შესთავაზა ამ საკითხზე უმკაცრესი გამოძიების დანიშვნა მოსკოვში, კიევში და სანკტ-პეტერბურგში. წერილობით აღუდგეს მართლმადიდებლობას (თითქოს მას საფრთხე ემუქრებოდა მალევე მთავარი პროკურორის ახალი წინადადება: თითქოს მოსკოვის აკადემიაში კიდევ 5 ტონა იპოვეს). 11 თებერვალი. მოხსენება წმიდა სინოდს მოსკოვის ეპარქიაში მიღებული ზომების შესახებ ძველი აღთქმის ზოგიერთი წიგნის რუსულად არასწორი თარგმანის აღმოჩენის შემდეგ: „სამიდან ერთ ეგზემპლარად მივიღე ხელმოუწერელი დენონსაცია, რომელიც წმინდა სინოდს ეცნობა ვლადიმირისგან, ლითოგრაფიული ლიტერატურის არსებობის შესახებ, რომელიც შორს არის რამდენიმე არასწორი თარგმანის წიგნები. ღმერთის ჭეშმარიტი მიზეზი და წმინდა მამათა ინტერპრეტაციები, იმ დარწმუნებით, რომ დანარჩენი ორი ეგზემპლარი სათანადოდ იყო განხილული, მაშინვე შეშფოთებული ვიყავი ჩემს მინდობილ ეპარქიასთან დაკავშირებით, რათა არ დათესულიყო ტარები. (აზრები. ტ. III. გვ. 52). რეზოლუცია მოსკოვის სასულიერო აკადემიის კოლეგიის მოხსენების შესახებ ძველი აღთქმის თარგმანის ლითოგრაფიული ასლების შესახებ: „საქმე წყვეტს საიდუმლოებას: თუმცა, არასაჭირო საჯაროობა ყოველ შემთხვევაში თავიდან უნდა იქნას აცილებული... თორმეტი ეგზემპლარი უნდა გამომიგზავნოთ გადასატანად იქ, სადაც უნდა იყოს. ამავე დროს, განაცხადეთ, როგორც სიფრთხილე, რადგან ნათლად ჩანს, ვინ ანადგურებს ამას პირდაპირი ქმედება და ის, ვინც ასლს განადგურებულად აცხადებს, შეიძლება ექვემდებარებოდეს ეჭვს, რომ მან დამალა იგი“ (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 83. No. 9760). 14 თებერვალი. წერილი ლავრის ვიცე-მეფის, არქიმანდრიტ ანტონის (მედვედევი): "მშვიდობა შენს სულს, მამაო მოადგილე და ჩემი თავმდაბალი სულის სიმშვიდისთვის, ილოცეთ. არც ისე ძნელი იყო ჩემი ოჯახის მწუხარებასთან შეგუება, რადგან დავინახე, რომ უფალი, დიდი მწუხარებით, ძნელად ხსნის ეკლესიას. დუმილი არ ჩანს მათ უკან იონა, თვითნებურად დამნაშავე ქარიშხალში, მაგრამ ქარიშხალს არ სურს მარტო დატოვოს ისინი, ვინც ქარებს და ზღვას კრძალავს“ (წერილები წმ. ანტონს. 26 თებერვალი. დადგენილება დიდმარხვის იშვიათ წირვაზე თანმიმდევრული წესის შესახებ: „მღვდლებმა აჩვენეს, რომ მიძინების დიდმარხვაში მსახურება ჩვეული წესით აღესრულებოდა, მაგრამ ყოველდღიური მსახურება არ იყო. რას ნიშნავს ეს ნორმალური? ეს არ არის იმის დაშვება, რომ წირვა მხოლოდ კვირაობით არ ტარდებოდა? მარხვა“ (რეზოლუციები. ტ. 5. ნაწილი 1. გვ. 9–10. No. 9608). ნ.ვ. სუშკოვის მოგონებებიდან: ”ერთხელ, ორ წმინდანს შორის კერძო, მეგობრულ საუბარში 155, საუბარი გაჩნდა ბიბლიის სლავური თარგმანის სხვადასხვა ადგილას გაურკვევლობისა და უზუსტობის შესახებ. განიხილეს, თუ როგორ უნდა გამოსწორდეს ყველაზე მნიშვნელოვანი შეცდომები და უზუსტობები, ახალი თარგმანის მოლოდინის გარეშე, ისინი მივიდნენ დასკვნამდე, თუ სად შეიძლება დაემატოს ის დასკვნა: გაუგებარი სიტყვა და არასწორი გამოთქმა სხვა სიტყვითა და გამოთქმით, სად უნდა ავხსნათ მნიშვნელობა შიგთავსის მოკლე სიაში (sommaire, summarium) ამა თუ იმ წიგნის სარჩევში, სიმღერაში, გზავნილში და ა.შ. მაგრამ ღვთის სიტყვის თანახმად: „არაფერია საიდუმლო, რაც არ გამჟღავნდება, არც დაფარული, რაც არ გახდება ცნობილი. ამიტომ, რაც სიბნელეში თქვით, სინათლეში მოისმენენ და რაც ყურში თქვით სახლში, სახლებიდან გამოცხადდება“. ამ საუბრის შესახებ მთავარმა პროკურორმაც შეიტყო. აქტიური, მიმღები, ცეცხლოვანი გრაფი ნიკოლაი ალექსანდროვიჩი მოსკოვის ფილარეტს ეჩვენება და თავისი ჩვეული პირდაპირობით ეკითხება მას: „მართალია თუ არა მასზე მოხვედრილი ჭორი? წმინდანმა თავისი დამახასიათებელი გულწრფელობით სიტყვასიტყვით გადმოსცა მომხდარი საუბარი. უმაღლესი მიმოხილვის მოსმენის შესახებ ოქმზე ხელმოწერისას, კიევის ფილარეტი დაჟინებით მოითხოვდა, რომ ოქმში შეტანილიყო ცნობა იმის შესახებ, რომ სინოდში არ არსებობდა გადაწყვეტილება სლავური ბიბლიის შესწორების შესახებ; რომ ამის შესახებ საუბარი შედგა სახლში ორ ამხანაგს შორის პირად საუბარში; რომ თუ ბიზნესს იწყებ, ჯერ წამოყენებული საკითხი უნდა შესთავაზო შენს წინაშე, მიიღო ყველა წევრის აზრი და შემდეგ მოხსენებით წახვიდე იმპერატორთან. მოსკოვის ფილარეტმა ნელ-ნელა დაამშვიდა და დაარწმუნა, რომ სასამართლო პროცესი არ დაეწყო, არსებითად, არა პროკურატურასთან, არამედ ზემდგომთან, ეკლესიის დიდ ცდუნებამდე; თავმდაბლად ურჩია, შეურაცხყოფას შეურაცხყოფა არ დაუბრუნო, არ გაბრაზდე, დამორჩილდე“ (CHOIDR. 1869. Part IV. Mixture. გვ. 184–185). წერილი დედას: „არ შემიძლია გამოტოვო შენი ანგელოზის დღე, რათა არ მოგმართო ჩემი შვილობილი გულით იმ სურვილით, რომ უფალმა მშვიდობით გაახანგრძლივოს შენი დღეები, შენი შვილების ნუგეშისა და სიკეთისთვის, რომლებიც ენდობიან შენს კურთხევასა და ლოცვას“ (წერილები. 1882 წ. გვ. 361. No. 419). თებერვალი. ედინვერიის ეკლესიებში სქიზმატიკოსთა ქორწილის საქმეზე წმინდა სინოდის განჩინების პროექტში ცვლილება შევიდა: „1) ედინვერიის ეკლესიაში დაქორწინებულთა აღიარება, როგორც ამ ეკლესიის გადამწყვეტი კუთვნილება, ექვემდებარება სულიერი და არა საერო ხელისუფლების განხილვას; ამის საკითხი ერთი ზოგადი პასუხით ვერ გადაიჭრება, არამედ განსაკუთრებულ დაკვირვებას და მოსაზრებას მოითხოვს სულიერი ხელისუფალთაგან“ (მოხსენებები და წერილები. 1891 წ. გვ. 9). 2 მარტი. შენიშვნა სამრევლო სკოლების მასწავლებლად სასულიერო პირების დანიშვნის შესახებ: „ამ ჩანაწერის იდეა, რომ ადვილად განსახორციელებელი იყოს, შეიძლება ასე განისაზღვროს: სოფლის სკოლების მასწავლებლები შეიძლება იყვნენ: ა) სოფლის მღვდლები, როცა ეს მრევლის ვითარებასთან არის დაკავშირებული, ბ) სოფლის დიაკვნები ან მღვდელმთავრები, გ) უფრო მეტი მღვდელმთავარი. დაითხოვეს სემინარიიდან, მაგრამ ჯერ არ მიუღიათ ადგილები ეკლესიებში, ასევე მღვდლის მეთვალყურეობის ქვეშ“ (Opinions. 1905. გვ. 85). 13 მარტი. მოსაზრება გენერალ-მაიორის ლ.ვ. დუბელტი 156 მონასტრების, ახალბედათა და ახალბედათა უფლების შესახებ, დატოვონ მონასტრები, რათა შეაგროვონ მოწყალება საკუთარ და სხვა ეპარქიებში: „ეპარქიის ეპისკოპოსებს შეუძლიათ დაუშვან წიგნების შეგროვება მხოლოდ საკუთარ ეპარქიაში, რადგან მათ არ შეუძლიათ სხვისი მართვა. მაგრამ ორენბურგის ეპისკოპოსს, რომელსაც აქვს ძალაუფლება მართოს თავის ეპარქიაში, შეუძლია დაუშვას ნიჟნი ნოვგოროდის კოლექციონერი, რომ შეაგროვოს თავის ეპარქიაში. წერილი არქიეპისკოპოს გაბრიელს (გოროდკოვს): "მადლობას ვუხდი თქვენს უწმინდესობას, რომ გაიხსენეთ ჩემი, უძლური. მიუხედავად იმისა, რომ მთლად გამაგრებული არ ვარ, მიზანშეწონილია ვიყო კიევის 157-ე უწმინდესობასთან საღამოს. იმედი მაქვს, რომ სხვა დღეს არ დავკარგავ თქვენს სტუმრობას" (CHOIDR. 1868. Book 2. P.). 17 მარტი. კონსტიტუციური დადგენილება მოსკოვის პროვინციული მთავრობისთვის განსახილველად წარდგენის შესახებ მოსკოვის ვაჭრის ოჯახთან ერთად განხეთქილებისგან: „უწმინდესს ჯერ კიდევ უჭირს ღვთის მსახური ვასილი პირადად შეაგონოს, რათა თავი დაიცვას ღვთის სასამართლოს წინაშე მძიმე პასუხისგან იმის გამო, რომ წავიდა წმინდა ეკლესიისგან საიდუმლოებები თავისთვის და შვილებისთვის, და მოძღვრების მიმდევრებისთვის, ვისაც არ აქვს კურთხევა და სიწმინდე და ქადაგებს მხოლოდ მტრობას და ცილისწამებას წმინდა ეკლესიის წინააღმდეგ, არის თუ არა ვინმე, ვინც არ დაემორჩილება: შეასრულოს ეს გადაწყვეტილება“ (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 11 No. 9610). 18 მარტი. დადგენილება მთავარი პროკურორის ურთიერთობის შესახებ სექსტონის თხოვნასთან დაკავშირებით: „როგორც ამას ერთვის ყველაზე მორჩილი შუამდგომლობა დაწერილი იყო იმავე ხელით ნეპეცინსკის სექსტონის მსგავსი შუამდგომლობით და, შესაბამისად, რა თქმა უნდა, ერთი და, ალბათ, ორივე, დაწერილი და ხელმოწერილი იყო სხვისი ხელით და რატომ უნდა დაწერეს ხელი თავად არ მოაწერეს ხელი, რადგან წიგნიერები იყვნენ. ” (რეზოლუციები. ტ. 5. ნაწილი 1. გვ. 84 No. 9761). 24 მარტი. დამოკიდებულება საიმპერატორო კარის მინისტრის, თავადი Π. მ. ვოლკონსკი: „...უმაღლესი საქველმოქმედო ანდერძის შესასრულებლად, მე დავავალე მოსკოვის უწმინდეს ვიკარს, მისი თავმჯდომარეობით, ჩამოეყალიბებინა კომიტეტი ორი უფროსი არქიმანდრიტისაგან და ორი მღვდელმთავარისაგან მდივანთან ერთად; აღმოაჩინა ისინი, ვინც იმსახურებენ უმაღლესი წყალობის გამოყენებას, გამოიყენონ წესები, რომლებიც გამოიყენებოდა იმავე შემთხვევაში, წარსულში ყველაზე ზუსტი. შრომისმოყვარეობა და ახსნა-განმარტებით დაჯილდოვებულ პატივისცემის ნუსხის შედგენა“ (Resolutions. Vol. 5. Part 1.S. 94. No. 9782). 25 მარტი. რეზოლუცია სექსტონის საჩივარზე მღვდლის მიერ სავარაუდო შევიწროების შესახებ შეთანხმებული გადაწყვეტილების შესახებ: „უფრო სამართლიანი იქნებოდა, მღვდელი, რომელიც ეჭვმიტანილია ქურდობაში და მღვდელმა დაფარა, დატოვოს ქურდობის დამფარველი თავისი პასუხისმგებლობით, ვიდრე გადაეცეს სხვას და უდანაშაულო ადამიანს, რომელიც ექვემდებარება შიშის ნაწილს.“1. 11–12 No9611). დადგენილება დეკანის მოხსენების შესახებ მრევლისგან ქორწილებისთვის დამატებითი თანხის შეგროვების შესახებ: ”როგორც მათ აღიარეს, მღვდელმა ყოყმანით სთხოვა ათი მანეთი ქორწინებისთვის, ხოლო კლერკმა, რომელიც სთხოვდა სამ რუბლს და ორმოცდაათი კაპიკს ჩხრეკისთვის, მაგრამ მათ არ უნდა ეთხოვათ ქორწინების შეწყვეტა, რადგან ეს ეწინააღმდეგება ქორწინების წესებსა და რიტუალებს. მაცდურია მათგან შეაგროვოს მღვდლისა და მოხელის მიერ ამ შემთხვევაში ქვრივთა და ობლების სასჯელად ნაჩვენები ქორწინებისთვის მიღებული ფული და დაადასტუროს, რომ ისინი მოკრძალებულად მოქმედებენ თავიანთი წოდების მოვალეობის შესაბამისად“ (რეზოლუციები. ტ. 5. ნაწილი 1. გვ. 12. No. 9612). 26 მარტი. მოსაზრება ეკლესიებში წრეების დაყენების შესახებ, რათა შეაგროვოს შემოწირულობები ღარიბების სასარგებლოდ და საეკლესიო კოლექციის ნაწილის გამოყოფა მათ სასარგებლოდ: „კოლექციები უკვე არსებობს ეკლესიაში. 1) ეკლესიაში. 2) სულიერი რანგის ღარიბებისთვის. საიმპერატორო ჰუმანიტარული საზოგადოების ღარიბებისთვის 6) სანთლების კოლექცია მხარს უჭერს ყველა სასულიერო სასწავლებელს, ეხმარება ააშენოს ეკლესიები და ეხმარება სასულიერო პირებს, რომლებიც დაზარალდნენ უფრო მსურველნი გასცენ თავიანთი მრევლის ღარიბებს და ღარიბები უფრო მარტივად და უფრო ჭეშმარიტად შეურაცხყოფილი იქნებიან“ (Opinions. 1905. გვ. 87). რეზოლუცია მღვდელმთავრის მოხსენებაზე კანკელზე სამეფო კარიბჭის დიზაინის შესახებ, თანდართული ნახატით: "I go go from one extreme to the other. წინა პროექტში იყო ორი ჯვარი, ერთი მეორეზე მაღლა, რაც შეუთავსებელია. ახალში ერთიც კი არ არის" (Resolutions. Vol. 5. Part 1 P. 961). 28 მარტი. მოსაზრება იმის შესახებ, თუ რა უნდა ეწოდოს შენობებს, რომლებშიც წირვას ატარებენ სქიზმატები: „ეს აუცილებელი კითხვაა. მაგრამ ვფიქრობ, უფრო მოსახერხებელი იქნებოდა მისი გადაწყვეტა გასულ საუკუნეში. სქიზმატიკოსები ეკლესიებს უწოდებენ არა ყველა სალოცავ სახლს, რომელსაც აქვს ეკლესიის შიდა სტრუქტურა, არამედ ის, ფაქტობრივად, რომლებშიც ლიტურგია დიდი ხანია ნებადართულია ღვთისმსახურების აღსასრულებლად. არალეგალური მღვდელმთავრების კურთხევა, რა თქმა უნდა, არ აქვთ ეკლესიების ჭეშმარიტი ხასიათი და ღირსება, მაგრამ განა ეს სახელი არ არის დასახელებული. შემზღუდველი გამოთქმა: ე.წ. 8 აპრილი. დადგენილება დეკანის მოხსენების შესახებ სექსტონის ცოლის მიერ ეკლესიაში მსახურების დროს გამოწვეულ უწესრიგობაზე: „სექსტონს ახლა მოეთხოვება ხელი მოაწეროს ხელმოწერით, რათა მან ცოლი არ დაუშვას ეკლესიაში სხვაგვარად, გარდა ნათესავების ან ნაცნობების მეთვალყურეობის ქვეშ, რომელთაც შეუძლიათ დაიცვან იგი უწესრიგობისგან, და რომ არ მიუახლოვდეს სამსხვერპლოსთან და ეკლესიის მომსახურე მღვდელმთავარს“. 1. გვ 14–15 No9619). მურავიოვის შენიშვნა მეფე ეზეკიას სიმღერის ებრაულიდან თარგმანით: „ის [ღმერთი სიტყვა] შედის თავის ხატში, ატარებს ხორცს <...>. ღმერთი ეზიარება ჩემს ხორცს, რათა გადაარჩინოს მისი ხატიც და ხორციც უკვდავებისთვის <...>. გამორიცხულია, რადგან მიდიელები და არა ქანაანელები გაქვთ მართლმადიდებლობის შესახებ საუბრების ახალი გამოცემის ასლი, ახლა ჩემი საჭიროების გამო და ადგილობრივ მაღაზიაში მსგავსის არარსებობის გამო. (წერილები. 1869. გვ. 107. No. 76–77). 14 აპრილი. დადგენილება დეკანის მოვალეობის შემსრულებლის მოხსენების შესახებ მღვდლის ზემსტვო თანამდებობის გასწორებისა და „გლეხებისადმი წყენის და ჩაგვრის შესახებ“: „დაკითხე მღვდელი და... დაავალდებულე მკაცრი გამოწერა, რომ არ ჩაერიოს მამის საქმეებში და არ ჩაერთოს სოფლის წერაში.. 5. 15–16 No9621). 15 აპრილი. წერილი წმინდა სინოდის მთავარ პროკურორს, გრაფ ნ. საერთოდ არ ისაუბრო მთავარ სინანულზე, რომელიც შედგება წმიდა ზიარებიდან გარკვეული პერიოდის განკვეთაში და ამ სინანულის მთავარ მიზეზზე, რათა უწმინდურმა ცოდვილმა თავისთვის არ ჭამოს და არ დალიოს“ 161 (აზრები. თ. დამატება. გვ. 100. No32). მესიის შესახებ წინასწარმეტყველების აღნიშნული სტრიქონები ან უნდა იყოს გამოტოვებული, ან სიტყვების ნაცვლად: და „საზიზღარი ფრინველის“ შემდეგ მოვა განადგურება; დააყენე: და „საწმიდარში იქნება სისაძაგლე, რომელიც გაპარტახებს“. დანარჩენი ეჭვგარეშეა“ (წერილები. 1869. გვ. 108. No. 78–80). 17 აპრილი. მოსაზრება ვაჭრის შუამდგომლობის შესახებ, რომელიც ითხოვდა ჩერნიგოვის ეპარქიის შუამავლობის მონასტრის ედინოვერად გადაქცევას და მისიონერის მღვდელმთავრად დანიშვნას ამ მონასტერში: „...დარწმუნებულიყო მთხოვნელი, რომ წმინდა სინოდმა მიიღო მღვდელმსახურის კეთილგანწყობა და კეთილგანწყობა. ეს სურვილი იერონონა პახომიუსის ან სხვა ღირსეულის მეშვეობით, კურთხეული მღვდელმსახურების მსურველთა არჩევით, რომელთა აღმოჩენასაც მთხოვნელი შეეცდებოდა და თან ერთსულოვნად მიიყვანდა მშვიდობის საქმეს. ეს უწმინდესობამ შეასრულოს ყველაზე ფხიზლად სიფრთხილით, რათა ეს ნაადრევად არ გამოცხადდეს არაკეთილგანწყობილთა შორის და ვერ მოახერხონ ომის საწინააღმდეგო ბრბოს შექმნა“ (Opinions. 1908. გვ. 16–17). 23 აპრილი. დადგენილება მღვდელმსახურებაზე აკრძალული დიაკვნის შუამდგომლობით, ჩივილით, რომ კონსისტორია არ გამოუცხადა მისთვის დადგენილება მის საქმეზე და მისი საქმის განხილვის შენელება: „უწმინდესობა ბრძანებს, რომ საქმის წარდგენა შენს წინაშე და მისი თანდასწრებით გამოაცხადოს დიაკონს დადგენილება, რომ მას სურს იცოდეს საქმის კურსში. მოითხოვა საჩივრის შეტანა წმიდა სინოდში: ეს ნებართვა არ ეხება ჩემს პასუხისმგებლობას, მაგრამ მან თავად უნდა განსაჯოს, არის თუ არა კანონიერი საჭიროება, რომ საჩივარი შეიტანოს წმიდა სინოდში და თუ არსებობს ჭამის საჭიროება, მაშინ არავინ უშლის ხელს ამის გაკეთებას“ (Resolutions. Vol. 5. Part 1. . . ). წერილი ლავრის გუბერნატორს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევი): "რაც შეეხება მაქსიმეს ბრალდებებს: ჩემი ფიქრები არ მსაყვედურობენ. დღესასწაულებზე ყოველთვის დავდიოდი ლიტიასა და პოლიელეოსში, ხანდახან წვრილმანებშიც; და მას შემდეგ, რაც გავხდი სუსტად, უმეტესწილად, ეს მხოლოდ ანდრეი ნიკოლოზს არ მაძლევს. ხანდახან ექვს ფსალმუნს კითხულობს სამუშაო დღეებში და უფრო ხალისით, ვიდრე არდადეგებზე, რომლებზეც საკმარისია სამუშაო და დაღლილობა, თქვენ იცით, რომ ვლადიკა პლატონი კითხულობდა სტიკერებს და დოქსოლოგიას, მე ვიცი, რომ ის კითხულობდა მოციქულს სამუშაო დღეებში ბეთანიაში და ამ შაბათს მასაც გაჰყვა, როცა შემეძლო“ (წერილები წმ. ანტონს. გვ. 262–263. No. 322). წერილი ლავრის გუბერნატორს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევი): „კიევის მართალი მეუფე გადააყენეს თავის ეპარქიაში და, შესაძლოა, ლავრას მოინახულოს, ამისთვის მოამზადე ჩემი კელი და მიიღე იგი“ (წერილები წმ. ანტონისადმი. გვ. 265. No324). კომენტარები მიტროპოლიტ სერაფიმეს მოსაზრებაზე ძველი აღთქმის ზოგიერთი წიგნის რუსულად არასწორი თარგმანის გამოჩენის შესახებ: „ორიდან პირველ ურთიერთობაში ნოვგოროდის მიტროპოლიტმა მართებულად გამოთქვა სურვილი, რომ მისი უწმინდესობის მსჯელობა მიეწოდოს წმინდა სინოდს. წმინდა სინოდის მიმართ - ჯერ იმიტომ, რომ ურთიერთობა მას არ ეცნობა, შემდეგ კი იმიტომ, რომ მისი მთელი ყურადღება მიმართული იყო უმაღლესი ბრძანების შესრულებაზე ბიბლიის სლავური გამოცემის ხელშეუხებლობისა და სხვა საკითხების შესახებ, და დროული იყო მისი უწმინდესობის, ნოვგოროდის მიტროპოლიტის ზოგიერთი განსაკუთრებული გამონათქვამების განხილვა. ჩვენ უნდა ვიმოქმედოთ წინდახედულებით, მშვიდობით, მოთმინებით და მუდმივად მოვუწოდოთ დახმარებას ზემოდან. ზოგჯერ შეგიძლია გამოიყენო ლმობიერება, რომელიც არ არის განსაზღვრული წესებით, მაგალითად, ნება მიეცი ბავშვებს სქიზმატიკოსის მიერ მართლმადიდებლურად აღზრდის ვალდებულების მოთხოვნის გარეშე (რომ ბავშვმა, მშობლების სიჯიუტის გამო, მთლიანად არ დაკარგოს ნათლობის მადლი); მაგრამ ასეთი ნებართვა მღვდლებს ეპისკოპოსის, როგორც მათი სულიერი მამის მითითებით უნდა მიეცეს და ყოველთვის არ არის შესაძლებელი მსგავსი რამის დაწერა ოფიციალურად“ (სუშკოვი. გვ. 184). აპრილი-მაისი. ეპისკოპოსის ნიკოდიმის (კაზანცევი) მოგონებებიდან: "კარასევსკიმ მთხოვა გადამეხედა მამა მაკარიუსის გრამატიკა, მაინტერესებდა, შესაძლებელია თუ არა მისი დაბეჭდვა და გრეჩის გრამატიკის ჩანაცვლება. მივხვდი, რომ მოსკოვის მიტროპოლიტმა ფილარეტმა წაიკითხა და არ მოწონება. მე თვითონ წავიკითხე და ვერც კი ვთქვი: ჯურუსკიც დამიწერე: გრამატიკის დაწერას სიამოვნებით ვიღებდი, თუმცა, სხვათა შორის, ასევე უაზროდ: ვიფიქრე, რომ დავწერო ის ექვს თვეში, კარასევსკის ბრძანებით, 47-მდე რუსი გრამატიკოსი შევკრიბე, დაწყებული ს ლომონოსოვის გრამატიკა არის ყველა დანარჩენის საფუძველი, და რომ გრამატიკის უმეტესი ნაწილი ყველაზე არასერიოზულია და ხშირად მცდარია, გრამატიკის დაწერის შემდეგ, მათ გადასცეს იგი კონსტანტინე სტეპანოვიჩ სერბინოვიჩს. რამდენიმე საუბარი მქონდა ამ კაცთან: უდავოდ მეცნიერი, სწავლობდა იეზუიტებთან (თვითონ თქვა), რომელთა სწავლების წესები ჩვენსას არ ეთანხმება. მალე დავშორდი მას. მისგან ჩემი გრამატიკა მოვითხოვე. მიტროპოლიტმა ფილარეტმა მოისურვა ჩემი გრამატიკა ენახა. ჩემს თვალწინ წაიკითხა და შენიშნა. დაჰპირდა მოსკოვის სკოლებისთვის დაბეჭდვას მაშინაც, თუ საეროები არ დათანხმდებოდნენ მის დაბეჭდვას ყველა ჩვენი სკოლისთვის; თუმცა, მან დაამატა: „დაეთანხმებით, რომ თქვენი გრამატიკა წასაკითხად მივცე და მოსაზრება მივცე მოსკოვის სულიერი სკოლების ერთ-ერთ რექტორს?“ მე სიამოვნებით დავთანხმდი. მიტროპოლიტმა, პეტერბურგიდან 1841 წელს დატოვა ჩემი გრამატიკა და მოსკოვში გადასცა დონის სკოლების რექტორს, მღვდელს (დეკანოზის შემდეგ) ალექსანდრე ევფიმოვიჩ ნეჩაევს (ჩემი თანამებრძოლი, პირველი სტუდენტი, მოსკოვის (თეოდორე-სტუდენტური) მღვდლის შვილი. ო. არაფრისთვის. მაშასადამე, განსახილველ ეპარქიაში ის სარგებლობს თავისი წოდების საეკლესიო შეღავათებით, რამდენადაც ეს საეკლესიო წესებით ენიჭება სხვა ეპისკოპოსის ეპარქიაში მცხოვრებ ეპისკოპოსს, ამ უკანასკნელის თანხმობით, ურთიერთძმური სიყვარულის სულისკვეთებით. მიმოხილვის ჟურნალები“ (Opinions. ტ. III. გვ. 64–67). 7 მაისი. მოხსენება წმიდა სინოდს ძველი აღთქმის ზოგიერთი წიგნის ლითოგრაფიული თარგმანის შესახებ: „...მათ, ვინც დაწერა ლითოგრაფიული თარგმანი, გადაწყვიტეს ამის შესახებ, სურდათ დახმარება ჰქონოდათ ძველი აღთქმის წიგნების გასაგებად და არ მიეღოთ თარგმანში ისეთი თვისებები, როგორიც მოგვიანებით იქნა ნაპოვნი მასში“ (წ. 9783). წერილი წმინდა სინოდის მთავარ პროკურორს, გრაფ ნ. ა. პროტასოვს, კონსტანტინოპოლის პატრიარქ ფოტიუსის ნაშრომის გამოქვეყნების შესახებ "სული წმიდის მსვლელობის შესახებ" რუსულად თარგმნილი: "ავტორის მნიშვნელობა და ნაწარმოების თემა ერთ სურვილს აჩენს: რათა ნაწარმოების პირველი ნაწილი ითარგმნოს რუსულად ადგილობრივ აკადემიაში, რათა შემდგომში განიხილებოდეს მისი გამოცემა ან ერთ თარგმანში, ან ორიგინალთან ერთად; 2) რომ მიღებულ იქნას ზომები ამ ნაწარმოების სწორი სრული ასლის ამოღების მიზნით ერთ-ერთი ზემოაღნიშნული უცხოური ბიბლიოთეკის ხელნაწერებიდან. პარიზში ამის მიღწევა შეიძლებოდა იქაური მისიის მღვდლის მეშვეობით“ (Opinions. T. add. pp. 112–113. No. 35). წერილი ლავრის გუბერნატორს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევი): ”მე ვითხოვ მოსკოვში წასვლას, როგორც ადრე, მაგრამ ჯერ არ მაქვს ნებართვა. ილოცეთ, რომ უფალმა მოაწყოს იგი მშვიდობისა და სიკეთისთვის“ (წერილები წმ. ანტონისადმი. გვ. 266. No. 326). წერილი ეპისკოპოს ვიტალის (შჩეპეტევი): „აცნობეთ თქვენმა უწმინდესობამ, რომ ჩემს ყველაზე თავმდაბალ თხოვნას მოსკოვში დაბრუნების შესახებ უმაღლესი ნებართვა მოჰყვა. ამიტომ, შეწყვიტე ჩემთან გაგზავნა პეტერბურგში. წასვლის დღე ჯერ ვერ განვსაზღვრავ სიზუსტით, რადგან ახლაც საქმე საქმის ხელში ჩავარდება“ (წერილები. 1887. გვ. 74). 10 მაისი. დადგენილება მოსკოვის ფოსტის დირექტორთან დაკავშირებით მღვდელმსახურის თანამდებობაზე დანიშვნის შესახებ, სტუდენტური გუნდის ინსპექტორის ლებედევის მოთხოვნით: „უპასუხეთ, რომ სემინარიის ერთ-ერთი დამსახურებული მენტორი დაინიშნა ამ შუამდგომლობის მიღებამდე; დიაკონები, ვინაიდან მღვდელმთავრობისთვის ორივე კანდიდატია საჭირო და არის“ (რეზოლუციები. ტ. 5. ნაწილი 1. გვ. 86. No. 9765). 11 მაისი. წერილი სიძეს: „გულწრფელი თანაგრძნობით შევიტყვე შენი და შენი შვილის მწუხარების შესახებ მასთან 166. დაარწმუნე იგი და შენი თავი დაიმდაბლე შვილური მორჩილებით მამაზეციერის ბედის წინაშე, გაუგებარი, მაგრამ ყოველთვის კარგი“ (წერილები .822 გვ. .83 No. .822 ს. 12 მაისი. აქტი ტაურიდის სასახლის დეკანოზ გ. პავსკის დაკითხვის დასრულების შესახებ ძველი აღთქმის ზოგიერთი წიგნის რუსულად არასწორი თარგმნის საქმეზე: „... თარგმანის, სარჩევის, შესავლისა და შენიშვნების შედგენისას, დეკანოზმა პავსკიმ აღიარა, გარდა საწყისსა და დიდი წარწერის შემდეგ წიგნისა. სექციები, წარწერა ესაიას წიგნის ბოლო თავებზე... ბრალის ნაწილი თარგმანშია, ის იღებს ცდუნებებს საკუთარ თავზე, და სთხოვს თავის უგუნურებას დაფაროს წინდახედულობით, ხოლო ცდუნებები, რომლებიც მოხდა და შეიძლება წარმოიშვას თარგმანიდან, მოათვინიეროს პასტორალური სწავლებით“ (Opinions. Vol. III. p. 69). მაისი 14. მოსაზრება შემოკლებული ჰერმენევტიკის შესახებ, შედგენილი არქიმანდრიტ აფანასიის (დროზდოვის), სანქტ-პეტერბურგის მეცნიერებათა აკადემიის რექტორის მიერ: „სასურველი იქნება, თუ ასწავლიდნენ წესებს და მოყვანილი იქნებოდა მაგალითები იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა ვიფიქროთ, შევადაროთ და განვსაზღვროთ წმინდა წერილის პასაჟები, რომლებიც დაკავშირებულია ერთ საკითხთან და განასხვავებს სხვადასხვა საგანს. წმიდა ოქროპირი მათეს სახარების ინტერპრეტაციაში ამ ჰერმენევტიკული მოქმედების მაგალითებს გვაძლევს <...> სხვადასხვა ხარისხის ლიტურგიკული წიგნების მნიშვნელობა. წმინდა იაკობ მოციქულის, წმინდა ბასილისა და წმინდა ოქროპირის ლიტურგიის მნიშვნელობა სულაც არ ჰგავს ზოგიერთ საეკლესიო საგალობელს, რომელთა შემდგენელებს ეკლესია არც კი მიიჩნევს წმინდანად. საფუძვლიანი და ფრთხილი სწავლებისას აუცილებელია დისკრიმინაცია <...> წმიდა წერილი ეკლესიას უზენაეს მსაჯულად აქცევს რწმენის საკითხებში. თავად უფალი ამბობს: უბრძანე ეკლესიას და ა.შ. აქ მტკიცებულება ზუსტი არ არის; რადგან უფლის ზემოთ ნათქვამი სიტყვა იყო არა დოგმებზე, არამედ ცოდვებზე: თუ შენი ძმა შეგცოდავს. თანამდებობა თავისთავად ცალმხრივია, რადგან საკითხის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ასპექტი უყურადღებოდ რჩება, კერძოდ, რწმენის საკითხებში განსჯა ეკუთვნის ღვთის სიტყვას. მაისი. მიტროპოლიტ ფილარეტის გამგზავრება მოსკოვში. მურავიოვის მოგონებებიდან: ”როდესაც გაზაფხულის დასაწყისში ორივე მიტროპოლიტმა, კიევმა და მოსკოვმა დაიწყეს ეპარქიებში წასვლის თხოვნა, ჩვეულებისამებრ, ისინი გაათავისუფლეს. მოსკოვის მიტროპოლიტი, რომელსაც დიდი ხანია სურდა მოსკოვში დასახლება, ჩრდილოეთ დედაქალაქში მოგზაურობის გარეშე, რომელიც იმდენად რთული იყო მისი უძლურებისთვის, მაგრამ მრავალი წლის შემდეგ ვერ გაუძლო. გაათავისუფლეს, თითქოს უსამართლო კრიტიკისგან ეჭვის ჩრდილი დაეცა მის გამგზავრებაზე 15 მაისს და დავინახე, როგორ ტიროდა ეზოში მყოფ ძმებს, რამაც უნებლიედ დამიარა, თუმც მას ჰქონდა განზრახული, რომ მალე დაბრუნებულიყო თავისუფლად სუნთქავდა, როცა საკუთარი თავი მოსკოვში საკუთარ ხალხში დაინახა და ეს გრძნობა მის პირველ წერილშიც მეორდება“ (წერილები. 1869. გვ. 60–61. No43). 24 მაისი. მოხსენება წმინდა სინოდის შესახებ უსახელო დენონსაციის ავტორის შესახებ ძველი აღთქმის ზოგიერთი წიგნის არასწორი თარგმანის არსებობის შესახებ: „მოსკოვის სასულიერო აკადემიის რექტორმა, არქიმანდრიტმა ევსევიმ შემატყობინა, რომ აკადემიის ამ 18 მაისს, ინსპექტორმა იერონონქის ქალაქ აგაფანპეტმა მას გამოუგზავნა, რომ ქალაქ ვლადიმერ იერონონკმა აგანგელპეტმა სამი მიმართა. წმიდა სინოდის წევრებს მისგან მომდინარე წერილების გავრცელებულ ლითოგრაფიულ თარგმანთან დაკავშირებით ვანდობ, რომ შეატყობინოს წმინდა სინოდს, იმ იმედით, რომ ეს გარემოება ხელს შეუწყობს წმინდა სინოდის კეთილგანწყობის შენარჩუნებას მოსკოვის სასულიერო აკადემიის მიმართ, რადგანაც დაადასტურებს, რომ ეს აკადემია არა მხოლოდ არალეგალურ, არამედ არალეგალურ საწარმოში მონაწილეობდა. სიგელი“ (აზრები. ტ. III გვ. 79-80). წერილი ლავრის გამგებელს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევი): „მადლობას გიხდით კურთხევისთვის წმინდა მონასტრიდან ჩემს სახლში დაბრუნებისას, რაც უფალმა მადლით მიანიჭა და აღასრულა“ (წერილები ბერ ანტონისადმი. გვ. 266. No327). 25 მაისი. რეზოლუცია მდივანზე შვებულების შესახებ სინოდალური მთავარი პროკურორის შესახებ: „ვისურვებ, რომ ჯანმრთელობის გაუმჯობესება მისცეს ბ-ნ შასტნევს შესაძლებლობა გააგრძელოს თავისი სასარგებლო სამსახური და ასევე ვეთანხმები მის გათავისუფლებას რიაზანის პროვინციაში სამი თვით“ (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 876. No). წერილი პრინც ს.მ. გოლიცინს: "ძალიან მანუგეშებ სამშობლოში დაბრუნებას. მინდოდა სწრაფად მენახა, მაგრამ წინა დღეები სავსე იყო საქმით და დღეს ვიწყებ მკურნალობას. თუ შესაძლებელია მკურნალობასთან ერთად მოგზაურობაზე შეთანხმება, ხვალ შევეცდები მოგესალმოთ პირისპირ" (წერილები. 1884. No. 309). 29 მაისი. რეზოლუცია მღვდელს და დიაკონს შენიშვნის შესახებ, რომ ისინი ეკლესიაში მოდიან - პირველი კასრით, მეორე კი თმით: „ჩვენება, რომ მღვდელი ეკლესიაში სხვებს მარხვის ლოცვებს კითხულობს, მღვდელს უბიძგებს დაადასტუროს, რომ არ ეზარება მრევლის სახლების მონახულება. 5. ნაწილი 1. გვ 18. No9628). რეზოლუცია მოსკოვის სასულიერო აკადემიის რექტორის პრეზენტაციაზე გამოცდებისთვის საგნების მიმოხილვით: ”მახსოვს, ადრე ვამბობდი, რომ სტატიები ძალიან მოკლეა. ეს აფერხებს როგორც გამომცდელს, ასევე საგანს და მოუწოდებს მათ სიტყვასიტყვით გაიმეორონ გაკვეთილები ტესტის შემცირების შიშით; და ეს არ არის საუკეთესო გზა ტესტირებისთვის. დეტალები?” (რეზოლუციები. ტ. 5. ნაწილი 1. გვ. 79. No. 9747). დადგენილება სექსტონის ერთჯერადი შემწეობის თაობაზე მისი მრავალშვილიანი ოჯახის შესანახად: „მთხოვნელს ურჩევენ გამოასწოროს თავისი ქცევა, რომელიც ნაჩვენებია არაგონივრულად და აბსურდულად“ (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 81. No. 9753). წერილი ლავრის გუბერნატორს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევი): "თუ არის შეტყობინება ტამბოვის კონსისტორიიდან საროვის საქმესთან დაკავშირებით, სასწრაფოდ წარადგინეთ გადასაწყვეტად." მაგრამ აღდგომისას ჩემს წერილში ეს არ უხსენებია და როცა საპასუხოდ ვთქვი, რომ მსურს დაამტკიცოს საროვის მნიშვნელოვანი მონასტრის კეთილმოწყობა კარგი წინამძღვრის მიერ, ის აგრძელებს ამაზე დუმილს. შესაძლოა, ეს ეფუძნება ახალი თაობის ეპისკოპოსების ახალ წესებს. შეიძლება ისინი კარგი იყოს სიკეთისთვის. წვიმა გაქვს და თუ არა, ლოცულობ? „ჩვენ ვლოცულობთ, მაგრამ ბოლო რამდენიმე დღის მცირე წვიმის შემდეგ მშრალი სეზონი გრძელდება. მოუწოდე ღირსსა, რათა ღაღადოს ჩვენთვის უფალს“ (წერილები ღირსისა ანტონისადმი. გვ. 267. No328). 16 აპრილიდან 30 მაისამდე (თარიღი არ არის). წერილი ა.ნ. მურავიოვი დანიელის წინასწარმეტყველების თარგმანთან ერთად: „...და სამოცდათორმეტი კვირის შემდეგ ქრისტე მოკვდება და არა თავისთვის. მაშინ სეტყვა და საკურთხეველი მოსპობს მომავლის უხუცესის ხალხს და დასასრულს დახრჩობით; და განადგურება წინასწარ არის განსაზღვრული ბრძოლის ბოლომდე. საზიზღარი ჩიტის უკან კი განადგურებაა და გადამწყვეტი მიღწევის წინ ტირის ეს ებრაულიდანაა, მაგრამ საკითხავი და მნიშვნელობა სამოცდაათი თარჯიმანი უნდა გადაამოწმოს. 30 მაისი. დადგენილება მღვდლის სხვა დეკანოზთან გადაყვანის შესახებ ზეწოლის გამო: „შენიშნეთ მთხოვნელს, რომ მის დასაცავად წერს აბსურდს, თითქოს ვერ იცხოვროს ახლა სხვანაირად, ვიდრე ადრე ცხოვრობდა. შესაძლებელია, რომ რაღაც კარგი გახდეს ცუდი“ (Resolutions. Vol. 5. Part 1. 1. 991). დეკანოზის დასკვნის შესახებ დადგენილება ანტიმენსიის შენახვის შესახებ: „წმ. უხამსი და სახიფათოა ანტიმენსიის შენახვა ტახტზე, რომელიც უკვე მოხსნილია და გამოაშკარავებულია და, უფრო მეტიც, ტრაპეზში, როდესაც ეკლესიაში სამუშაოები მიმდინარეობდა; და უბრძანა მისი შესანახად გადატანა უახლოეს ეკლესიის საკურთხეველში, განსაკუთრებული ყურადღება მიაქციეთ 5. ნაწილი 1. გვ 21. No9633). დადგენილება დაბადების მოწმობის გაცემის შესახებ კონსოლიდენტური გადაწყვეტილების შესახებ: „Consistory ქარტია ნებას რთავს დაბადების მოწმობის გაცემას იმ ბავშვების მეურვეებზე, რომლებსაც მშობლები არ ჰყავთ, ხოლო გოგონა ალექსანდრას ჰყავს მამა“ (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 22. No. 9634). რომ ანდერძს არ აქვს იურიდიული ფორმა ან ძალა; 3) რომ დავიდოვის ერმიტაჟს აქვს იოანეკის შემდეგ დარჩენილი თანხის მნიშვნელოვანი ნაწილის უფლება... გააკეთეთ შემდეგი: 1) დავიდოვის ერმიტაჟს, სადაც არის სამრეკლოს აშენების აუცილებლობა, მიეცით იოანეკის ნოტაში გათვალისწინებული თანხა 4000 მანეთი. ასს., მათ შორის 1800 ასის ჯარიმა. 2) დანარჩენი მიეცით პეშნოშსკის მონასტერს“ (დადგენილებები. ტ. 5. ნაწილი 1. გვ. 25. No9638). რეზოლუცია სამების სუხარევსკის მეტოქიონის დიასახლისის მოხსენების შესახებ ქორეპისტის სიმთვრალისა და უხეში ქცევის შესახებ: “Sretensky Monastery-ში ოცდახუთი მშვილდი გაგზავნოს სამი დღის განმავლობაში მორჩილებით და ყოველი დღის თანამდებობაზე საღვთო მსახურების დროს” (Resolutions Part.231). წერილი ლავრის გუბერნატორს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევი): „ნება მომეცით ვისაუბრო ერთ სულელურ თემაზე. ამბობენ, ლავრის ხაზინადარს კარგი მზარეული ჰყავსო, მაგრამ ცნობილია, რომ მიტროპოლიტი, თანაც ავადმყოფი, ძალიან ღარიბია. განიხილავდით თუ არა სამართლიანობის აღსრულებას?” (წერილები წმინდა ანტონისადმი. გვ. 267. No. 329). 7 ივნისი. წერილი ლავრის გუბერნატორს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევი): "რადგან არ მექნება დრო, რომ დავასრულო ლავრის აღწერილობა ამ თვეში, გამოგიგზავნით. გამონახავს თუ არა დრო მის წასაკითხად ბატონი გორსკი? შესაძლოა, ის გააპროტესტებს ჩემს მიერ განხორციელებულ ცვლილებებს. Anthony P. 268. No 330). 8 ივნისი. სიტყვის გამოთქმა სულიწმიდის ჩამოსვლის დღეს ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის ხარების ეკლესიის კურთხევის შემდეგ: „... სიონის ზედა ოთახი, სამოციქულო, სულიწმიდის შთამომავლობის ზედა ოთახი, სხვა არაფერია, თუ არა თავდაპირველი ტაძარი, წმინდა ქრისტიანული ტაძარი. აკურთხებული ტაძარი, არის სულიწმიდის შთამომავლობის განმეორებითი, განახლებული, გამრავლებული სამოციქულო ზედა ოთახი“ (შრომები. ტ. 4, გვ. 164). 9 ივნისი. დადგენილება სულიერი საბჭოს მოხსენების შესახებ მღვდლის მიერ სასულიერო პირებს შემოსავლის ჩამორთმევის შესახებ: „სულიერმა კოლეგიამ მოუწოდა სასულიერო პირებს, დათვალონ შემოსავალი და მღვდელს დაუყონებლივ შეაგროვონ ის, რაც მან დააკლდა ცოლს, ვითომ პროსფორის გამოცხობისთვის; რადგან მღვდელს უკვე აქვს დიდი წილი, თუკი მისი ცოლი დიდი წილი უნდა იყოს, თუ ცოლს აქვს დიდი წილი. თავისუფალი“ (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 26. No. 9640). იერუსალიმის ტაძრის მზრუნველის მისაილის ჩვენებით მონასტრის დთა რიცხვზე სქემა-მონაზვნის დანიშვნის შესახებ დადგენილება: „ბერძნულიდან არაზუსტი თარგმანის საფუძველზე, ამ განმარტებაში მოხსენიებულია, როგორც იერუსალიმის ტაძრის მზრუნველი, მისაილი, იერუსალიმის ტაძრის მზრუნველი, Misail Misail. თენენსი იერუსალიმში, ახლა შეტანილი ბეჭედი უდავოა და მისი ხელწერა ცნობილია და ამიტომაც მის მიერ მიცემული ჩვენება ღირსია“ (რეზოლუციები. ტ. 1. გვ. 27. No. 9641). წერილი მთავარეპისკოპოს გაბრიელს (გოროდკოვი): „ვფიქრობ, გახსოვთ ქალაქ იურიევში სასაფლაოს ეკლესიის აშენების საკითხი, ზოგიერთის განსაკუთრებული გულმოდგინებით და საერთოდ ქალაქში. თანაგრძნობის გამო, ვისაც ამ საკითხის გაგრძელება ართულებს, ამ სტრიქონებით განშორების თხოვნას ვუგზავნი თქვენს უწმინდესობას. (CHOIDR. 1868. წიგნი 2. გვ. 56). 13 ივნისი. დადგენილება ავადმყოფობის გამო თანამდებობიდან გათავისუფლებული დიაკონის მეუღლის შუამდგომლობით, ქმრის ავადმყოფობის დროიდან ახალი დეკანოზის ვაკანტურ თანამდებობამდე შემოსავლის გაცემის თაობაზე: „როგორც ახლად დანიშნულ დიაკვანს უფლება აქვს მიიღოს შემოსავალი მხოლოდ წარმოების დროიდან და ვადამდე მიცემული შემოსავალი. სიღარიბე“ (რეზოლუციები. ტ. 5. ნაწილი 1. გვ. 27. No. 9642). 15 ივნისი. რეზოლუცია მოსკოვის სასულიერო აკადემიის კოლეგიის პრეზენტაციის შესახებ სტუდენტთა ორი საუკეთესო ნაწარმოების შესახებ: "მე არ უშლის ხელს ბეჭდვას, არამედ გადასინჯვისა და შესწორების შემდეგ. ერთი სიტყვა: "Dalmatius" ამხილებდა ისტორიისა და კალენდრის უცოდინრობის მწერალს" (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 794). დადგენილება მოსკოვის სასულიერო აკადემიის კოლეგიის წარდგენის შესახებ გამოცდების ჩატარების დროს: „ამ ეტაპზე, დაუბრუნდით დისკუსიას ქრისტიანთა ქცევის შესახებ წარმართებთან მიმართებაში... მე მხოლოდ ნაწილს წავიკითხავ. აუცილებელია ან ამდენი არ დაწეროთ, ან ადრე წარვადგინოთ განსახილველად. დისკურსი არ არის წიგნი; და რვეულის სისქე არ არის . გვ 80. No 9749). 16 ივნისი. დადგენილება აკრძალული დიაკვნის ჩვენების შესახებ შესაძლო გამოსწორების მიზნით სხვა ადგილას გადაყვანის შემთხვევაში: „დეკანოზი... რომ ადგილისა და საყრდენის გარეშე არ დარჩეს, უსაქმური დიაკვნის ადგილას გადაიყვანონ ნიშნის ტაძარში... რათა უკეთ შეაჩეროს ცდუნება ეკლესიიდან გაძევების ცდუნებად. ტომი 5. ნაწილი 1. გვ 28–29). 2 ივლისი. დადგენილება იუნკერის შუამდგომლობის შესახებ ლავრაში ახალბედათა რიცხვში შეყვანის შესახებ: "ეს იუნკერი, თანდართულ სხვა შუამდგომლობით, თავის თავს ღარიბ და ძირფესვიან აზნაურს უწოდებს, მისი წოდებისა და სამსახურის გარეშე. როგორ ცხადყოფს ეს არაპირდაპირობის ნიშანს; და ისეთი თვისება არ შეეფერება მას მონასტერს, რომ ძმობა არ შეესაბამებოდეს მას". (რეზოლუციები. ტ. 5. ნაწილი 1. გვ. 73. No. 9734). 3 ივლისი. რეზოლუცია სინოდალური მთავარი პროკურორის ნ.ა. პროტასოვის შესახებ, თხოვნით, ეცნობებინა დიდგვაროვანი ქალის სულიერი შეგონებების შედეგები: „უპასუხე, რომ აბაზობის ბოლო მოხსენების თანახმად, დიდგვაროვანი ქალის შეგონება... მართლმადიდებლობაში დაბრუნებას არ მიაღწევს სასურველ მოხსენებას სულიერი წარმატებების გარეშე. ამას ეთანხმება მოჟაისკი დეკანოზიც, რომელსაც დავალებული ჰქონდა შეგონება, ნაზი მოწოდებითა და შეგონებებით, ერთადერთი რაც მიღწეულია არის ის, რომ მას არ ეწინააღმდეგება მართლმადიდებლური ეკლესიის მონახულება საღვთო მსახურების დროს“ (Resolutions. Vol. 5. Part 1. 987). • წერილი ე.ვ. ნოვოსილცევასგან: „არ თქვი, როგორი ეჭვები ებრძოდა შენს სულს, იქნებ არ არის საჭირო. არის აზრები, რომლებიც, როგორც ბნელი ქარი, მტერს უბერავს სულს, რომლის გამეორება მას ტვირთს მოაქვს, ბოროტ სიამოვნებას, და ამიტომ ჯობია დაიმარხო ცოდვაში, რათა არ გაიხსენო ცოდვა. უბრუნდება მსჯავრდებულს, არა მხოლოდ ღმერთის განჩინებით, არამედ, როგორც ღმერთის საიდუმლოებით მოცული, ხშირად თავად საქმით, სადაც ადამიანი გმობს თავის მოყვასს დაბრკოლების გამო, კურთხევა არის მტრებისთვის ლოცვა და, როცა ეს საჭიროა, ღმერთი ანიჭებს მას სრულყოფილ სიყვარულს. 17 ივლისი. დადგენილება სექსტონის შუამდგომლობაზე მონასტერში მოთავსების თაობაზე, ხოლო მის ადგილას - ბიძაშვილი: „ეძებს ხსნას, თუ ყიდის ადგილს? ამ უკანასკნელზე ეჭვის საფუძველი არსებობს, რადგან მღვდლისა და მრევლის ცოდნის გარეშე ითხოვს უწესრიგოდ. ამისთვის აბატის თანხმობით ადგილის შესახებ პირობების გარეშე“ (რეზოლუციები. ტ. 5. ნაწილი 1. გვ. 31–32. No. 9653). 18 ივლისი. დადგენილება წერა-კითხვის მცოდნე სასულიერო პირების მიწის ამზომველებთან სამუშაოდ გაგზავნის შესახებ კონსისტორიული რეესტრის ამონაწერის შესახებ: „როგორც კანონი მოითხოვს მღვდელს ან სასულიერო პირს ხელი მოაწეროს წერა-კითხვის უცოდინარებს, მაშინ ამ მიზნით გაგზავნოს ძირითადად დიაკვნები და სასულიერო პირები; რადგან მღვდელმსახურები უფრო მეტად არიან დაკავებულნი სამრევლო მოვალეობებით, რომლებიც საჭიროებენ სასწრაფო შესრულებას. No9654). 19 ივლისი. დადგენილება ჯარისკაცის მეორე ქორწინების მოთხოვნის დაუკმაყოფილებლად დატოვების შესახებ კონსისტენციური გადაწყვეტილების შესახებ (დადგენილებები. ტ. 5. ნაწილი 1. გვ. 32. No9655). 22 ივლისი. ღვთისმსახურება ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარში დიდი ჰერცოგინია მარია ნიკოლაევნას, დიდი ჰერცოგინია მარია მიხაილოვნასა და დიდი ჰერცოგინია მარია პავლოვნას სახელობის დღეს. ლიტურგია დმიტროველმა ეპისკოპოსმა ვიტალიმ აღავლინა. ქადაგება წარმოთქვა არბატის სამების ეკლესიის მღვდელმა სერგიუს ივანოვმა (MV. 1842. No. 59. P. 432). 23 ივლისი. დადგენილება მღვდლის შუამდგომლობით ახალი გალავნის აგების შესახებ: „დაუშვათ, რომ ოფადის მთელი ხაზი სწორი იყოს და საკურთხეველი მდებარეობს გალავნის შიგნით; რადგან გალავნის მთავარი დანიშნულებაა საკურთხევლის ხელშეუხებლობის დაცვა“ (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 3966. No). წერილი ლავრის გუბერნატორს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევი): "ამას მიიღებ, მამა მეუფეო, უცხოელისაგან, რომელიც სარგებლობს ჩვენი მთავრობის ყურადღებითა და მფარველობით. მიიღე იგი ყურადღებით და აჩვენე ლავრაში არსებული სამახსოვრო ნივთები, სასაუბროდ ვინმე აკადემიიდან. თუ მას სურს იყოს მის აკადემიაში". წმინდა ანტონი P. 271. No 336). 4 აგვისტო. დადგენილება უხუცესის თხოვნაზე თანამდებობიდან გათავისუფლების შესახებ: „გამოვლინდა, რომ არსებობს უთანხმოება მღვდელსა და ეკლესიის წინამძღვარს შორის. დაავალეთ დეკანოზს, შეეცადოს შეაჩეროს ეს - აუხსენით უხუცესს, რომ მღვდელი, თავისი თანამდებობიდან გამომდინარე, ვალდებულია უზრუნველყოს, რომ ყველაზე მნიშვნელოვანი საეკლესიო საქმეები არ შესრულდეს მღვდელმსახურისა და მღვდელმთავრის გარეშე. ეკლესიას, პატივისცემით და ნდობით უნდა მოეპყროს და მის აზრთან შეუთანხმებლობის შემთხვევაში, გულდასმით აუხსენით მას ამის კანონიერი საჭიროება“ (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 34. No. 9660). დადგენილება დეკანის მოვალეობის შემსრულებლის მოხსენების შესახებ აკრძალული მღვდლის მთვრალი ცხოვრების წესის თაობაზე: „რადგან მრევლი უკვე შევიდნენ თხოვნით, დაენიშნოთ ჭეშმარიტად მსახური მღვდელი, მაშინ აკრძალული მღვდელი უნდა განთავისუფლდეს ამ ადგილიდან და დაევალოს სასულიერო პირებს მის შესახებ საქმის გადაწყვეტამდე“ (Resolutions Part. 19. 5. 9672). 6 აგვისტო. წერილი არქიეპისკოპოს გაბრიელს (გოროდკოვი): "როგორც ჩანს, დიდხანს მომიწევს ლოდინი თქვენს განსჯას ჰერმენევტიკის შესახებ ჩემს აზრებზე. მით უმეტეს, რჩევა მჭირდებოდა, რადგან საჭირო აღმოჩნდა დაუმთავრებელი მსჯელობის გაგრძელება. დანარჩენი რომ არ იცოდეთ, ველოდები იმავე განწყობით, ან რა არის არასწორი, როგორც ადრე. და დამიცავი, თუ ეს არ არის ჩემი, მაშინ არის თუ არა „შუქურა“, რომელსაც ლეგენდების გამოცხადება სურს: თუნდაც ერთმა საერო ჟურნალმა ქადაგოს დოგმები, როცა ბევრი უსაქმურად საუბრობს დოგმებისა და მცნებების წინააღმდეგ? (CHOIDR. 1868. წიგნი 2. გვ. 55). 11 აგვისტო. დადგენილება საქმეზე მღვდლის სახლის შეფასებასთან დაკავშირებით: „ქვრივს ჩაუნერგოს, რომ როცა ღმერთმა მოინახულა უბედურება და შესაძლო ზრუნვა მის ოჯახზე, ცოდვაა მისი შერცხვენა მართლაც მსახური მღვდლის საცხოვრებლად სახლის მიწოდების დაყოვნებით“ (Resolutions. Vol. 5.6.6. რეზოლუცია აუდიტის კომიტეტის დასკვნის შესახებ, პერერვინსკის სკოლის საბჭოს წევრებისგან ჯარიმის აკრეფის შესახებ დასკვნა არასწორი შემნახველი ორდერებისთვის (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 80. No. 9750). 14 აგვისტო. რეზოლუცია დეკანოზის მოთხოვნის შესახებ სიბერის გამო თანამდებობიდან გათავისუფლების შესახებ: „დეკანოზი ვასილიევი სთხოვდა ეპოვა ვინმე ღირსეული ადგილის დაკავება ქალწულის მარიამის ნათესავთან, მაგრამ ახლა ის სხვაგვარად არის მოწყობილი; მრევლი წერს, რომ მათ იციან, რომ მას არ აქვს ურთიერთობა, ვისთანაც მას შეეძლო დაეტოვებინა ნათესავი თავის ადგილზე, მაგრამ ის თავის ადგილზე დათმო ნათესავს. მიზეზები“ (Resolutions Vol. 5. Part 1.S. 36. No. 9664). ნოვოსილცევას წერილი: "ფიქრი, რომელიც ძნელად დაწერილია, არის უცხო ქარი, რომელიც აფრქვევს სულს. ასეთ აზრთან ბრძოლა ძლიერების საქმეა, სუსტებს კი სჭირდებათ დუმილი, არ მოუსმინონ უცხო ხმაურს და ლოცვით მიიქცნენ უფალთან, თითქოს მხეცისგან დაცულს. დაბნეულობა გარე საქმეებთან დაკავშირებით არის მიწიერი მიჯაჭვულობა, ნაკლებია ასეთი დაბნეულობა და ისინი უფრო სუსტია. დადგენილება იღუმენის მიერ მონაზონის სხვა მონასტერში გადაყვანის შესახებ: „თუ მონაზონი ევფროსინე მიიღებს მოწოდებას, კონსისტორია მიაწვდის მას წასასვლელად შესაბამის წერილობით ფორმას და მოამზადებს ჩემგან პასუხს, ჩანაწერით. რაც შეეხება სპასო-ბოროდინსკის მონასტრის კიდევ ერთი ან ორი დის გათავისუფლებას ეუფროსინე ეუფროსინესთან. ამათ, ყურადღება მიაქციეთ არჩეულთა თვისებებს, განწყობებს და თანხმობას“ (რეზოლუციები. ტ. 5. ნაწილი 1. გვ. 88. No. 9771). სიტყვა მიძინების ტაძარში წარმოთქმული იყო იმპერატორ ნიკოლაი პავლოვიჩის კორონაციის წლისთავზე: „ჭეშმარიტად, ძმებო, თუ ბედმა, დაბადებამ, კანონმა მიგვიყვანა ერთ კრებაში, ერთ საზოგადოებაში გაერთიანდა, მაშინ, რა თქმა უნდა, ასე არ იყო, რომ ყველამ იცნობდა მხოლოდ საკუთარ თავს და არ აინტერესებდა სხვების გაცნობა და საზოგადოების კეთილგანწყობა. ურთიერთდახმარებით, ურთიერთდახმარებითა და დახმარებით. რაც შეიძლება, კერძო, საჯარო და განსაკუთრებით უმაღლესი ზნეობრივი და სულიერი სიკეთის მეშვეობით, რომელიც არის ჭეშმარიტი საზოგადოებრივი კეთილდღეობის სული (ნამუშევრები. თ. 4. გვ. 183). 28 აგვისტო. წერილი ლავრის გუბერნატორს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევი): "ხვალ დილის 7 საათზე მისი წყნარი უდიდებულესობა ოლდენბურგის პრინცი მიემგზავრება ლავრაში. მიიღე იგი, მამა მეუფე, სიყვარულით. მას უყვარს მართლმადიდებლური ეკლესია. შეგიძლიათ აჩუქოთ მას სამსხვერპლო ან წმინდა ხატი. თქვენ შეგიძლიათ შესთავაზოთ მას ჩემი ოთახები, თუ ის სხვაგვარად არ არის განთავსებული, განსაკუთრებული მიზეზების გამო“ (წერილები წმ. ანტონისადმი. გვ. 273. No. 339). წერილი საიმპერატორო კარის მინისტრს, პრინც Π. მ. ვოლკონსკი: „ამ სექტემბრის 1-ელ დღეს მოსკოვში ობლებს, ღარიბებსა და ავადმყოფებს ვერცხლის ყველაზე მოწყალად გამოყოფილი სამი ათასი მანეთი მივიღე და კეთილსინდისიერი უმაღლესი ნების შესასრულებლად, მაშინვე დავიწყე შესაბამისი ბრძანება, გამეხსნა ისინი, ვინც უნდა მიეღო სარგებელი“ (CHOLDPr. 151.1. 3 სექტემბერი. იმპერატორ ნიკოლაი პავლოვიჩის შეხვედრა მიძინების ტაძარში. აღავლინეს ხანმოკლე ლოცვა, იმპერატორს აჩუქეს ქრისტეს მაცხოვრის ხატი და სიტყვით გამოვიდნენ: „ყველაზე ღვთისმოსავი ხელმწიფე! მოხუცთა გვირგვინი შვილები არიან, თქვა ბრძენმა სოლომონმა (იგავები 17:6). მართლმადიდებლობა ამ ბოლოდროინდელ სიხარულთან ერთად, ახლა აერთიანებს შენი ჭვრეტის სიხარულს შენდამი თავდადებულ გულებთან, ვლოცულობთ მას, ვინც დაგვირგვინებს წყალობასა და სიკეთეს, ასევე ამრავლებს და ალამაზებს შენს გვირგვინს, ისევე როგორც შენ განუწყვეტლივ აგრძელებ, აახლებ და ამრავლებ შენს ტომს. დეკანოზის ნებართვით ახალი სამლოცველოს აშენების შესახებ მღვდლის ჩვენების შესახებ დადგენილება: „გამოეცხადა მღვდელს, რომ ამ საკითხზე შეუძლებელი იყო დეკანოზის ზეპირ ნებართვაზე დაყრდნობა, მაგრამ საჭირო იყო უმაღლესი ხელისუფლებისგან წერილობითი ნებართვის მოთხოვნა“ (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 366. No). დადგენილება წმინდა სინოდის დადგენილებაზე უარის თქმის შესახებ მონასტერში მონასტერში გაგზავნილი გადამდგარი შტაბის კაპიტანის ქორწინების დაშლის შესახებ: „1) შტაბის კაპიტანი პევცოვი, დანიშნული მონანიებისთვის, მოთავსდეს ბერლიუკოვას ერმიტაჟში. მღვდელმთავარი სინდისის განწმენდისა და ცხოვრების გამოსწორების ქრისტიანული მოვალეობის შესახებ მოწოდებით უნდა გამოსცადოს სინდისი და, შედეგად, წმინდა მამის წესების საფუძველზე, დანიშნოს მას სინანულის დრო და წესი დაცემის მოხსენიება, რისთვისაც დგინდება სინანული, რათა აღსარების საიდუმლო დარჩეს ხელშეუხებელი 4) რექტორმა უნდა მიანდოს ბ-ნი პევცოვი გამოცდილი და პატივმოყვარე უხუცესის მეთვალყურეობას, რომელიც დაადასტურებდა მას მონანიების გზაზე და აკონტროლებდა მის ქცევას“ (რეზოლუციები. ტ. 5. ნაწილი 1. პ. 978). მოსკოვის პოლიციის უფროსის დამოკიდებულების შესახებ მოსკოვში მოსანათლად ჩასული ებრაელის შესახებ დადგენილება: „ოთხი დღის განმავლობაში მოსალოდნელი იყო, რომ ებრაელი ვულფოვიჩი გამოჩნდებოდა ნათლობის თხოვნით, რაც კანონით არის მოთხოვნილი, რაც მისი მხრიდან გულწრფელი სურვილის ბუნებრივი შედეგი უნდა იყოს და სულიერი ხელისუფლებისთვის ამ სურვილის პირველი ნიშანი. ვულფოვიჩს, რომ კანონის თანახმად, მან უნდა მიმართოს ნათლობის თხოვნას სულიერ ხელისუფლებას, წინააღმდეგ შემთხვევაში აღიაროს მისი განცხადება საბაბად და არა ჭეშმარიტებად“ (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 89. No. 9773). 5 სექტემბერი. ლოცვა ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარში დიდი ჰერცოგინია ელიზაბეტ მიხაილოვნას სახელობის დღეს. ლიტურგია დმიტროველმა ეპისკოპოსმა ვიტალიმ აღავლინა. ეს სიტყვა თქვა წმინდა სოფიას ეკლესიის მღვდელმა ალექსანდრე ეფიმოვმა (მბ. 1842. No. 74. გვ. 547). 9 სექტემბერი. დადგენილება დეკანოზის მოხსენების შესახებ ეკლესიის ახალი სამლოცველოს საკურთხევლად მზადყოფნის შესახებ: „ორივე სამლოცველოს ინვენტარში ნათქვამია, რომ სასმისი მთავარი ეკლესიის ინვენტარშია, მაგრამ ერთი სალოცავი სამი სამსხვერპლოსთვის საკმარისი არ არის: როგორც აკრძალულია ორი ლიტურგიის აღსრულება ერთ დღეს, ისე არ არის დაშვებული ერთ დღეს წირვა-ლოცვა. ერთ დღეში ორ-სამ სამსხვერპლოზე“ (რეზოლუციები. ტ. 5. ნაწილი 1. გვ. 40. No. 9673). 11 სექტემბერი. მ.მ.ტუჩკოვას წერილი: "თუ გსურთ იცოდეთ ჩემი აზრი წერილთან დაკავშირებით, იცოდეთ, რომ მე არ შემიძლია მისი მოწონება. წერილის შინაარსი ასეთია: "მე არ მინდა გავხდე ერთ-ერთი და, მაგრამ მინდა გავხდე აბატი!" შეიძლება თუ არა სამონასტრო ტუჩები ასე ლაპარაკი? და რა არის მიზანი? თუ უწმინდესს ვასილის სურდა ამ წერილის დამწერი ჰყოლოდა იღუმენად, მაშინ ამ წერილის შემდეგ, რა თქმა უნდა, არ მოისურვებს. ვიცი, რომ არ მჭირდება გთხოვო, ყველაფერი გააკეთო, რათა შეაგონო და დაამშვიდო განსაცდელი; გთხოვ, ზედმეტად არ იწუწუნო ცდუნებაზე და მშვიდი გულით მოუწოდე უფალს მისი მშვიდობიანად დასასრულისთვის“ (წერილები აბესას მარიას. გვ. 61–62. No. 45). შეატყობინეთ წმიდა სინოდს დასკვნა ყაზანის ღვთისმშობლის ხატის წინაშე ლოცვის თაობაზე: „მიუხედავად იმისა, რომ წმიდა სინოდის ზემოაღნიშნული განკარგულებით ნებადართულია მხოლოდ წმინდა ხატების ტარება, რომლებიც ადრე იყო ნახმარი, თუმცა, რადგან სიმონოვოში ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხატი, სახელად ყაზანსკაია, დიდი პატივით სთხოვს მას ბაბობის მოტანას. მისი სახლი ავადმყოფობის გამო, მაშინ მისი თხოვნა შეიძლება დაკმაყოფილდეს, რადგან გენერალ-მაიორის ქალიშვილები, ქალწული ნოვიცკაია და მთავარი ცოლი კუპრიანოვა, თავიანთ შუამდგომლობით არ აჩვენებენ, რომ ავადმყოფობის გამო ისინი ვერ მივიდნენ წმინდა ხატის თაყვანისცემაზე, შემდეგ მათი სულიერი მამის მეშვეობით აუხსნიან მათ, რომ უფრო მეტად შეესაბამება ქრისტიანულ თაყვანისცემას და ღვთის თავმდაბლობას. მონასტრის ტაძარი, სადაც ის ბინადრობს“ (დადგენილებები. ტ. 5. ნაწილი 1. გვ. 97. No. 9786). დადგენილება დიმიტროვის სასულიერო სასწავლებლის მასწავლებლის გადადგომის თაობაზე სამსახურიდან გათავისუფლების მოთხოვნის შემდეგ: „ადგილი დაკავებულია და მას კანონიერად მინიჭებული არ შეიძლება ჩამოერთვას დანაშაულის გარეშე და, შესაბამისად, ეს შუამდგომლობა ვერ დაკმაყოფილდება“ (Resolutions. Vol. 5. Part 1.801. P.9). 25 სექტემბერი. სიტყვის გამოთქმა წმინდა სერგიუსის ხსენების დღეს: „მოციქულს, როგორც ჩანს, განსაკუთრებით მხედველობაში ჰქონდა მოწამეობრივი მტკიცე მაგალითები, რადგან მას განსაკუთრებული საჭიროება ჰქონდა მორწმუნეთა დასადასტურებლად მორწმუნეთა დასადასტურებლად ეკლესიის მღელვარე დროში. ყოველი მორწმუნე, მას ასევე უნდა ჰქონდეს ეს უნივერსალური მნიშვნელობა: მიბაძოს წმინდანთა სარწმუნოებასა და ცხოვრებას და მართლაც, რატომ ანათებდა უფალმა საეკლესიო ცას ასეთი სიმრავლით განდიდებული წმინდანები, ისევე, როგორც ელემენტარული ცა, უამრავი ვარსკვლავით - სხვაგვარად, თუ არა ისე, რომ თითოეულმა ჩვენგანმა შეძლოს, ჩვენი მოთხოვნილების შესაბამისად, მიეღო მათგან შუქი. 191). 27 სექტემბერი. სიტყვის გამოთქმა ღვთისმშობლის გამოცხადების ტაძრის წმინდა სერგიუსისადმი კურთხევის შესახებ, რომელიც აშენდა წმინდა მიქას ნეშტიზე სერგის სამების ლავრაში: „ამ წმიდა მონასტრის ძმებო! იზრდებოდა, აყვავდა, იკურთხებოდა ზეცისა და ზეცის ნამებისგან, ახერხებდა ქალაქების დაცვას და ხალხს დახმარებას: განა ეს არ ნიშნავს იმას, რომ მისი დამფუძნებელი და მისი თანამოაზრეები იმედოვნებდნენ ღმერთს? მე, რომელიც ცოტა ხანს ვლაპარაკობ უდაბნოსთან და უდაბნოზე, შემდეგ კი დიდხანს ვრჩები ქალაქის ჭორებში და ადამიანურ საქმეებში - ვინც მტრედივით მაჩუქებს და დავფრინავ და დავისვენებ? როდის გავთავისუფლდები სხვისი ტვირთისგან, რათა მთელი ჩემი ზრუნვა ჩემს შვებას მივმართო, რომ სხვებისთვის ქადაგებით მე თვითონ არ გავთიშულიყავი (1 კორ. 9:27)? (ნაშრომები. თ. 4. გვ. 199). 5 ოქტომბერი. რეზოლუცია 1812 წელს მოსკოვის განთავისუფლების ხსოვნისადმი მიძღვნილი რელიგიური მსვლელობის შემთხვევის შესახებ: „რელიგიურ მსვლელობაში მყოფი დეკანებიდან უფროსი ამ დროისთვის იღებს ტაქსიარხის ან წესრიგის დაცვის განსაკუთრებულ მოვალეობას; ის უზრუნველყოფს, რომ რელიგიური მსვლელობა დაიწყოს მოცემული ნიშნით და გაგრძელდეს დაბრუნების ბრძანების მკაცრად დაცვა. და ბრძანებებისთვის, დეკანოზი ნიშნავს ორ ან მეტ სასულიერო პირს, რომლებიც უნდა იარონ მის გვერდით, რელიგიური მსვლელობის ხაზის ორივე მხარეს და მზად იყვნენ შეასრულონ მისი ბრძანებები და გადასცენ მისი შეხსენებები, ვისაც სჭირდება ყოველი რელიგიური მსვლელობის დასასრულს, ტაქსიარქი შემატყობინებს, დაიცვან თუ არა სათანადო წესრიგი ყველამ. . No9677). • რეზოლუცია დადგენილება დავითის ერმიტაჟის ახალბედა საქციელის შესახებ: „რაც განსაკუთრებულ ყურადღებას მოითხოვს, არის ის, რომ ამჟამინდელი აბატის პირობებში, დავითის ერმიტაჟში, ჩხუბი და არეულობა ძალიან ხშირად იხსნება, ძირითადად დაკავშირებულია აბატის წინააღმდეგ საჩივრებთან და დენონსაციასთან. დენონსაცია, აღმაშენებელმა მოიხსენია ერთი ალექსეი და შეურაცხყოფა მიაყენა ძმებს, არ გამორიცხა საერთო ყოფილ აღმსარებელს შორის ასეთი ურთიერთობა მონასტრის მშვიდობისა და კეთილდღეობისთვის. რამდენიმე სანდო ძმა მისი მენეჯმენტისთვის აჩენს ეჭვს, რომ შეუძლია ამ მონასტრის სასურველ გაუმჯობესებამდე მიყვანა“ (რეზოლუციები. ტ. 5. ნაწილი 1. გვ. 42. No. 9678). • წერილი M. M. Tuchkova-სგან: ”მე ვყოყმანობდი, გამეშვა ევფროსინე, სანამ ვსაუბრობდი მისთვის მგზავრობის შემწეობაზე, იმის შიშით, რომ მას თავად გაუჭირდებოდა და სხვებს გაუჭირდებოდათ თხოვნა, მაგრამ თქვენი წერილიდან რომ დავინახე, რომ მას უშედეგოდ სურდა წასვლა, მე დავუშვი. სამწუხაროა, რომ ის იმდენად ცდილობს, რომ ნიკოლაის წერილი არ ვიცი, სად წავიდეს. მისი ხედვის გაუმჯობესების შესახებ მე ძალიან ვწუხვარ მისი მოხსნის გამო, მაგრამ, როგორც ჩანს, ეს არ არის უკანასკნელი, დაე, უფალმა დაიცვას იგი, როგორც თავად გზავნილი“ (წერილები Abbess Maria-ს. გვ. 62–63. No. 46). 6 ოქტომბერი. წერილი ლავრის გუბერნატორს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევი): ”მე უვნებლად დავბრუნდი მოსკოვში, მაგრამ კვირას მე მქონდა გაუფრთხილებლობა, გამომეყენებინა შესაძლებლობა, დამეთვალიერებინა ახლად აშენებული სასახლე და გავცივდი და დღეს ექიმი მჭირდებოდა. სანამ ქადაგება გინდათ დაბეჭდოთ, თქვენ უნდა შეცვალოთ ერთი ადგილი, მე არ ვწერ ამ კაცს. ცენზორის მიერ დამტკიცებული არ გავბედო ხელნაწერი და შენიშვნა აჩვენე ცენზურას“ (წერილები წმ. ანტონის. 275. No342). 9 ოქტომბერი. დადგენილება მიწის მესაკუთრის დამოკიდებულების შესახებ მღვდლის უხამსი ცხოვრების შესახებ: „რადგან მღვდელი აფანასიევი... ახლა სიმთვრალისთვის და უწესრიგობისთვის არის მღვდლობის აკრძალვა; ახლა საბოლოოდ ნათქვამია, რომ მისმა ცუდმა მაგალითმა და მწყემსური შეგონების ნაკლებობამ გააცოცხლა დამღუპველი შემთხვევა, მღვდლის მეამბოხე ქმედება. აფანასიევი უნდა განთავისუფლდეს ამ ადგილიდან და, სამღვდელო მსახურების აკრძალვის გაგრძელებით, კასრის ტარება და ხელით კურთხევა, დაინიშნოს სამღვდელო ადგილი სხვა რაიონში, სანამ არ გადაწყდება მასთან დაკავშირებული საქმე“ (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 90. No. 97). 10 ოქტომბერი. დადგენილება ასისტენტის თხოვნის შესახებ, გარდაცვლილი მღვდლის ნაცვლად მის სამკვიდროში ახლის გადაყვანა: „სამწუხაროა ობოლი ოჯახი. მაგრამ მიწის მესაკუთრის სურვილიც იმსახურებს პატივისცემას, რადგან მისგან მომდინარეობს შინაარსი და სახლები. ამიტომ, გააკეთეთ შემდეგი. სოსნინსკის მღვდელი, არის თუ არა რაიმე ეჭვი მოწმობის მიხედვით, გადაიყვანენ ვოსკრესენსკში. ქვრივმა იპოვნოს ღირსი, რომელიც ქალიშვილის დატყვევებით სოსნინოში მოთავსდება“ (რეზოლუციები. ტ. 5. ნაწილი 1. გვ. 45. No9679). რეზოლუცია სექსტონის ჩვენების შესახებ მისი თანამდებობიდან არასანქცირებული არყოფნის შესახებ: „ამ ეკლესიაში მისი არასანქცირებული არყოფნის გამო, ის უნდა განკვეთილიყო. დაადგინეთ რა მიეწოდება სოფლის მღვდელს სოფლისათვის“ (დადგენილებები. ტ. 5. ნაწილი 1. გვ. 46. No9681). 11 ოქტომბერი. ლიტურგიისა და ლოცვის მსახურება, კრემლის ირგვლივ რელიგიური მსვლელობის თანხლებით 1812 წელს ფრანგების მოსკოვიდან განდევნის ხსენების დღეს (MV. 1842. No. 82. P. 613). რეზოლუცია დეკანოზის მოხსენების შესახებ საეკლესიო ფულის ქურდობის შესახებ საკურთხევლის დაზიანებით, რომლის მეშვეობითაც ქურდი შეიძლებოდა ეკლესიაში შესულიყო: „დეკანოზს უნდა დაუპირისპირდეს განსჯის არქონა, წერდეს ფულის დაკარგვაზე და დუმდეს ყველაზე მნიშვნელოვანზე - კურთხევის დაკარგვაზე“ (Resolutions. Vol. 5. Part 1. 5. 12 ოქტომბერი. დადგენილება მღვდლის მოთხოვნის შესახებ ახალი სამლოცველოების კურთხევის შესახებ: ”ერთ-ერთი სამლოცველოს კურთხევა დაევალა ზვენიგოროდის მთავარ მღვდელმთავარს, რათა მან ჯერ გულდასმით შეისწავლოს მათი სტრუქტურა და, ყოველგვარი წესიერების შეხედულებისამებრ, განაგრძოს კურთხევა” (რეზოლუცია .5 ნაწილი .6 ტ.1. 9682). 13 ოქტომბერი. წერილი დედას: „კალიტნიჩეს მღვდლის თხოვნა ადვილი შესასრულებელი არ არის. ორმოცდაათამდე ადამიანი ითხოვს ნიკოლსკის ადგილს ნოვაია სლობოდაში, მათ შორის ათი დიაკონი, რამდენიმე მასწავლებელი და სტუდენტი. კალიტნიჩესკის მღვდლის შვილს ეს უპირატესობები არ აქვს. სჯობს არ იზრუნოთ მასზე. ჭეშმარიტებასა და კეთილ ნაყოფს არ გამოიღებს“ (წერილები. 1882 წ. გვ. 363. No. 421). 14 ოქტომბერი. სიტყვის გამოთქმა ბრონნაიაში მოციქულისა და მახარებლის იოანე ღვთისმეტყველის ტაძრის კურთხევის შემდეგ: „როცა აქ, როგორც ერთხელ იერუსალიმის ტაძარში, ამ უდიდებულესობაზე, როგორც იუდეის მთაზე, როგორც პეტრეს ხომალდის უკანა მხარეს, უფალი იესო ასევე გვესაუბრება იმავე სიტყვაში, როგორც ერთხელ თავის სიცოცხლეში; სიონის ზემო ოთახი, უფლის სული სუნთქავს ღვთის სიტყვაში და ღვთაებრივ საგალობლებს: ოჰ, რაოდენ მცირეა ყველაზე მდუმარე სიჩუმე, ყველაზე ღრმა ყურადღება, მოსმენისა და მოქმედების საშინელი და სანატრელი სიდიადე! 18 ოქტომბერი. წერილი ლავრის გუბერნატორს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევი): "მე ვუგზავნი პრინცესა ელისავეტა დმიტრიევნას ნახსენებ წიგნს. გიგზავნით ქსოვილის ნაჭერს კასრისთვის ან ნახევრად ქაფტანისთვის, როგორც თქვენთვის შესაფერისი, ჩემს ხსოვნას" (წერილები პ.3 . წერილი ლავრის გუბერნატორს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევი): „ლავრას ეკონომიკური საქმეების შესახებ“ (წერილები წმ. ანტონისადმი. გვ. 277. No 344). 20 ოქტომბერი. წერილი არქიეპისკოპოს გაბრიელს (გოროდკოვი): „ახლა შეიძლება დავკარგო ჩემი ამჟამინდელი ვიკარი 173. მსურს ვისარგებლო მისი კეთილი თანამშრომლობით, მაგრამ არ მსურს ხელი შემეშალოს, მოუწოდებს თუ არა მას უფალი სამწყსოს დამოუკიდებელ სამსახურში. ღუმელიდან მოსკოვში გამოიყვანეს უწმინდესი რიგის მიერ, მაგრამ თუ ეს შესაძლებელი არ აღმოჩნდა, მაშინ მოსკოვის სემინარიას ეყოლებოდა კარგი რექტორი იოსებ 174, ღვთისმოსავი, გონიერი კაცი, პატივისცემით ცნობილი, ადგილობრივი გარემოებებით“ (CHOIDR. 1868. KN. 2. P. 58). 21 ოქტომბერი. დადგენილება დეკანოზის ჩვენების შესახებ, რატომ მიიღო შუამდგომლობა აღარ არსებულ სულიერ კოლეგიასთან (დადგენილებები. ტ. 5. ნაწილი 1. გვ. 49. No9688). წერილი ლავრის გუბერნატორს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევი): "რატომ ანდო ბევრი ფული ვინმეს, რომელიც ახლახან ჩამოვიდა და, შესაბამისად, ცოტაა ცნობილი და, უფრო მეტიც, მოხუცს, რომელსაც აკლებენ? რატომ არ მისცე დამხმარე? ერთს ექნებოდა გასაღები, მეორეს ბეჭედი. გვ 278. No 345). წერილი A. Ya. ბულგაკოვი 175: „ჩემი ცნობისმოყვარეობის დაკმაყოფილებისთვის მადლიერებით ვუბრუნდები თქვენს აღმატებულებათა ორ წერილს ფრანგული ჟურნალიდან. ვინც ოდნავ მაინც იცის რუსეთში კავშირის დაწყების ისტორია, პაპის მანიფესტში უფრო ადვილად დაინახავს, რომ ჭეშმარიტების წინააღმდეგ უტყუარი ცოდვილი ჰგავს თანამედროვე მოვლენის ზღაპარს. 176. სამწუხაროა, რომ ევროპა ნებით ენდობოდა ცილისწამებას რუსეთის წინააღმდეგ: ასე რომ, ვინც ახლა დაკარგა სათნოება, ნებით სჯერა ცილისწამებას სიკეთის წინააღმდეგ“ (წერილები სულიერ ცხოვრებაზე. 2008. გვ. 67). • წერილი ა.ვ. გორსკი: ”მე არ ვიყავი ერთადერთი, ვინც წავიკითხე შენი შენიშვნა, ალექსანდრე ვასილიევიჩ, აბრაამისთვის და სასარგებლო ჩანს, რომ ის საზოგადოებისთვის იყოს ცნობილი. მაგრამ ჩვენ უნდა გადავხედოთ პრეზენტაციას. ნუ მიუთითებთ მწერალზე, არამედ ესსეზე. უფრო ნათელია გამოვყოთ რას ამბობს ესსე თქვენს ნათქვამზე. გააკეთეთ მეტყველების ზოგიერთი ფორმა, გაამარტივეთ მეტყველების ფორმა, რათა გაიგოთ, რომ ნაკლებად შორს წავიკითხოთ ის. და ნაკლებად არის დაბნეული თქვენს ზოგიერთ გამონათქვამში მეტი სიცხადე ან სიზუსტეა საჭირო, რათა დაინახოს, სად მიდიან ისინი და რის წინააღმდეგ არიან მიმართული (დამატებები. 1882 წ. 29. გვ. 541). 26 ოქტომბერი. დადგენილება სექსტონის ქვრივის შუამდგომლობის შესახებ, რათა წაახალისოს მისი შვილი, დახმარება გაუწიოს მისი ქალიშვილის ქორწინებაში: „რადგან მეორე ვაჟი ახლახან მოვიდა, მან შეიძლება ვერ შეძლოს მნიშვნელოვანი დახმარება გაუწიოს დის ქორწინებას. თუ ქორწინება ნამდვილად არის მოწყობილი, მიეცით მეურვეობას ათი მანეთი ვერცხლი, როგორც დამატებითი დახმარება, რათა უზრუნველყოს სხვა შესაძლო დახმარება. (რეზოლუციები. ტ. 5. ნაწილი 1. გვ. 82. No. 9756). წერილი ლავრის გამგებელს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევი) ლავრის ეკონომიკური საქმის შესახებ (წერილები წმ. ანტონისადმი. გვ. 279. No 347). 27 ოქტომბერი. რეზოლუცია კოლომნას სამების ნოვოგლუტვინის მონასტრის წინამძღვრის წერილზე, სადაც მოხსენებულია მღვდელმსახურებიდან მოხსნილი მონასტრის იერონონა იონას გაბედული საქციელი: „რაც იონამ მსაყვედურობს, მე ვაპატიებ მას. ძმებს უნდა უთხრათ, რომ არ შერცხვოთ მისი საზრუნავი, როგორც ჩანს, რომ არ არის მოხსნილი. სამღვდელოება მნიშვნელოვანი მიზეზების გარეშე, მაგრამ არის თუ არა მნიშვნელოვანი მიზეზები თუ შეშფოთება, ის დეტალურად უნდა იყოს წარმოდგენილი“ (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 90. No. 9776). წერილი ლავრის გუბერნატორს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევი): "რატომ არ მაძლევენ დაბეჭდილ ქადაგებებს? მართლა გაგზავნიან მოსკოვიდან ლავრაში, რათა მოსკოვში ლავრიდან გამომიგზავნონ? თუ გგონიათ, რომ ის გზიდან გაუმჯობესდება, როგორც პორტიორი ზღვით გადაყვანისგან? .. 2814 წმ. 28 ოქტომბერი. წერილი A. Ya. ბულგაკოვი: ”... შეიძლება გაიცინოთ, თუ როგორ ყინავს მამა ყოფილ უნიატს, ვერ ხვდება, რომ გაერთიანება მოხდა ზაფხულში, ან იმ რწმენით, რომ რუსეთში შეგიძლიათ გაყინოთ ზაფხულში. აქ ცილისწამება აღინიშნება სულელის შურისძიებით, ხოლო უფრო ცბიერი ბოროტებით, რუსეთის მოკავშირეებთან ჩხუბის მცდელობით, მაგრამ ჩვენი მეფის ნდობა ჭეშმარიტების ღმერთია“ (წერილები სულიერ ცხოვრებაზე. 2008. გვ. 69). 29 ოქტომბერი. რეზოლუცია მღვდლის შუამდგომლობით, გადაეცემა სახაზინო ბილეთი, რომელიც მან ეკლესიის სასარგებლოდ იპოვა: „ბილეთი ეკლესიაში შეიძლება გამოჩენილიყო ორი გზით: ან დაკარგული, ან დეპონირებული მეანაბრის მიერ, რომელსაც სურდა ანონიმურად დარჩენა. თუ პირველი არ არის გამჟღავნებული, მაშინ უნდა აღიარდეს უკანასკნელი“ (რეზოლუციები. ტ. 5. ნაწილი 1. გვ. 50. No. 9689). დადგენილება მეუღლის უცნობი არყოფნის გამო მეორე ქორწინებაზე უარის თქმის შესახებ ჯარისკაცს: „მაშინ სამსახურში მყოფი ჯარისკაცი არ შეიძლება დაბრალდეს შუამდგომლობის გამოუცხადებლობაში და ცოლის გაქცევის დღის მითითებაში, ამიტომ უარის თქმის მიზეზი საკმარისი არ არის. (დადგენილებები. ტ. 5. ნაწილი 1. გვ. 50. No. 9690). წერილი ლავრის გამგებელს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევი) ლავრის ეკონომიკური საქმის შესახებ (წერილები წმ. ანტონისადმი. გვ. 281. No349). 31 ოქტომბერი. დადგენილება მღვდლის ჩვენების შესახებ კონსისტორიაში გამოძახების დროზე: „თუ მღვდელმა მიიღო ქორწინების ნებართვა მე-10 დღეს, ხოლო დადგენილება საჩივარზე 28-ე დღეს, მაშინ რატომ არ შეასრულა ქორწინება 18 დღის განმავლობაში ან არ გამოაქვეყნა ქვემოთ რაიმე პუბლიკაცია? იმისათვის, რომ არ მოხდეს ქორწინების შემდგომი შეწყვეტა და საჯაროობა. დაბრკოლებებით, ქორწინება შესრულდა, თუ არა ამით, მაშინ მეზობელი მღვდლის მეშვეობით და რაც მოჰყვა, შემატყობინეს“ (რეზოლუციები. ტ. 5. ნაწილი 1. გვ. 51. No. 9691). 3 ნოემბერი. რეზოლუცია ლავრაში დაარსებული საკათედრო ტაძრის მოხსენების შესახებ საწყალში დაშვების მსურველთა შესახებ: „დაშვებულია ვლადიმირის სულიერი კონსისტორიაში წასვლა, რათა მიიღონ შეტყობინება იმის შესახებ, თუ რა ასაკის არიან, როგორი ქცევები აქვთ და არის თუ არა რაიმე დაბრკოლება მათ საწყალში მოთავსებისთვის“ (წ. .4. 9738). 4 ნოემბერი. წერილი არქიეპისკოპოს გაბრიელს (გოროდკოვი): "ბურიათ ტაიშას ქრისტიანობაზე მოქცევა, იქნება ეს მოსალოდნელი შედეგებით, ღვთის დიდი საჩუქარია რუსეთში. დაე, უფალი დაეხმაროს ს. სინოდს უფლის ამ ახალი სფეროსთვის ქმედუნარიანი მუშაკების პოვნაში. უნდა გითხრათ ის ამბები, რომელიც უნდა მოისმინოს თქვენგან მისი უფლისწული77? საქართველო, სავარაუდოდ, სხვა ეგზარქოსს ითხოვს, მაგრამ ძნელად ეს, რომელიც ძალიან ძველია ქართული ენის შესასწავლად“ (CHOIDR. 1868. წიგნი 2. გვ. 60–61). 5 ნოემბერი. რეზოლუცია უხუცესის შუამდგომლობაზე ეკლესიიდან ფულის ქურდობის შესახებ: „... მიაქციეთ ყურადღება, რომ საეკლესიო ფული ინახება სეიფში არა ეკლესიის სახელით და ამდენად არ არის დაცული ქურდობისაგან“ (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 51. No. 9692). დადგენილება მღვდლის მოხსენებაზე გამოუყენებელი ანტიმენსიების წარდგენით: „წარმოდგენილი ანტიმენსიებიდან ორი, მღვდლის თხოვნით, დაუბრუნდა ეკლესიას, როგორც თვით ამ ეკლესიის სიძველე“ (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 52. No. 9693). 6 ნოემბერი. დადგენილება დეკანოზის ხელფასის გადახდის შესახებ: „დავების თავიდან ასაცილებლად დეკანოზი ვალდებულია შემოსავალი დეკანოზს გადასცეს მხოლოდ ქვითრით“ (დადგენილებები. ტ. 5. ნაწილი 1. გვ. 52 No9694). 7 ნოემბერი. დადგენილება მღვდელმთავრების მიერ ახალშობილთა შესახებ ინფორმაციის გაცემის შესახებ ჩუტყვავილას ვაქცინაციის შესახებ: „თუ რომელიმე მრევლში ან მრევლის ზოგიერთ ოჯახში ჯერ კიდევ არ არის დამარცხებული ცრურწმენა ჩუტყვავილას ვაქცინაციის წინააღმდეგ, და თუ ასეთ შემთხვევაში მღვდელი გამოაცხადებს დაბადებას ჩუტყვავილას შვილებისთვის, ეს უნდა იყოს ვაქცინირებული. ჩუტყვავილა, მაშინ მღვდელი მრევლს მათთვის სახიფათო ინფორმატორად მოეჩვენება და ამით ირღვევა მღვდელმსახურების სულიერი მოვალეობების წარმატებით შესასრულებლად აუცილებელი მშვიდობა მას და მრევლს შორის“ (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 53. No. 9695). 8 ნოემბერი. ლიტურგია და ლოცვა (MV. 1842. No 90. გვ. 676). სიტყვის გამოთქმა დიდი ჰერცოგების მიხაილ ნიკოლაევიჩისა და მიხაილ პავლოვიჩის სახელობის დღეს, წმიდა მთავარანგელოზ მიქაელის კრების დღეს: „უსხეულო ზეციური სულების საბჭოს პატივსაცემად აქ შეიკრიბა ახლა ხორციელი, მაგრამ ასევე სულიერი საეკლესიო კრება. უხილავებთან ერთად ვართ ზეცაში, მაგრამ ჩვენ ვზეიმობთ მათ, თითქოს ისინი ჩვენთვის უხილავია, რადგან ჩვენ ყველგან არ ვართ და ვერ ვხედავთ, მაგრამ ჩვენ ვზეიმობთ მათ, თითქოსდა მათ ლოცვას ვუწოდებთ. თუ ისინი არ ხედავენ, არ ესმით და არ იციან, რომ წმინდა ეკლესია აღიარებს ჩვენს ახლო ზიარებას ჩვენთან. დადგენილება დეკანოზის მოხსენების შესახებ მღვდლის საქციელის შესახებ: „გლეხს მიეკუთვნება გამოთქმა: ფული აიღეს მისი მდგომარეობის მიხედვით, თითქმის უაზროდ და არა გლეხური ხასიათით, რადგან მღვდელი ბევრს იღებს ქორწინებისთვის, ქორწილამდე, ვალის გადასახდელებთან ერთად, და ერთ ქალს უარი თქვა ორმოცდამეათე ლოცვაზე და არ ესტუმრა გლეხს მაკასთან გლეხის დღეს. მას მრევლის მიმართ არასწორ და პრეტენზიულ ქმედებებში ეჭვის გამო და დეკანის სპეციალური მეთვალყურეობის ქვეშ ათავსებს მათ ერთი წლით“ (დადგენილებები. ტ. 5. ნაწილი 1. გვ. 53. No9696). რეზოლუცია კონსოლიდენტური ანგარიშის შესახებ, რომელიც მღვდლებს მოითხოვს, მიაწოდოს ინფორმაცია ხელისუფლებას მათ მიერ მონათლული დამფუძნებლების შესახებ: „მრევლის მთავარი მოვალეობები, ტაძარში ღვთისმსახურების შესრულება ეკლესიის ყოველდღიური წესით... მრევლის სწავლება ეკლესიაში... მრევლის შვილების სწავლება რწმენის საფუძვლების შესახებ... მრევლის სამღვდელოება, შრომა და საზრუნავი საკუთარი თავისა და მათი ოჯახების შესანახად, მაშინ შეიძლება ხშირად მოჰყვეს სხვების მიერ ზოგიერთი აუცილებელი ოკუპაციის გარდაუვალი შეზღუდვა. (რეზოლუციები. ტ. 5. ნაწილი 1. გვ. 55. No. 9697). 10 ნოემბერი. დადგენილება ლავრაში შექმნილი საკრებულოს მოხსენების შესახებ ვაჭრის წინაშე ვალის პატიების შესახებ: „...მოვალე არ ამბობს, რომ ვალის პატიება სურს. შესაძლოა, გადაიხადოს. ამისთვის ხაზინარის სიტყვებს ვერ დაეყრდნობით“ (Resolutions. Vol. 5. Part 1. 1. pp. 7975 ). დადგენილება ლავრაში შექმნილი საკათედრო ტაძრის ანგარიშის შესახებ თასის ოდენობის აღმოჩენილ დეფიციტზე პასუხისმგებელი პირის დაჯარიმების ნებართვის შესახებ: „ტაძარი ამიერიდან გამოიყენებს წინამდებარე საქმით შთაგონებულ სიფრთხილეს, როგორიცაა: არ მიანდო ბევრი ახალმოსულებს, ჰყავდეს თანამშრომელი თასით, არ მისცეს მას ის, რაც არ უნდა დაურიგოს“ (. 75. No 9740). 13 ნოემბერი. დადგენილება იღუმენის შუამდგომლობით ტახტის გადატანის შესახებ: „... შეადგინე საკურთხევლის გეგმა ტახტის, საკურთხევლისა და კანკელი შემოთავაზებული ადგილის მითითებით, სასწორის დამატება და დასამტკიცებლად წარადგინე. ამასობაში, არსებული ტახტი უნდა გამოაშკარავდეს და მოიხსნას აბატ ნაზარეს თანდასწრებით, რომ ხე არ გამოიყენებოდეს ახლის კონსტრუქციისთვის. ეკლესიის ღუმელში და ფერფლი ჩაედინება მდინარეში“ (რეზოლუციები. ტ. 5. ნაწილი 1. გვ. 56. No9698). დადგენილება მღვდლის ჩვენებაზე, რომ მან ქორწინება შეასრულა დიდმარხვის წინა დღეს, დაავიწყდა დიდმარხვის დაწყების დრო: „მღვდელი... აცხადებს, რომ დაავიწყდა ყოველთა წმიდათა კვირას, რომ ხვალ მარხვაა. თუ ის ასე უგონო მდგომარეობაშია, მაშინ უნდა ეშინოდეს, რომ მისმა დავიწყებამ მნიშვნელოვანი დარღვევები გამოიწვიოს მსახურებაში“ (Reso. 9699). 14 ნოემბერი. დადგენილება წმიდა სინოდის განკარგულების შესახებ ძველი მორწმუნეებიდან მღვდლისა და სასულიერო პირების არჩევის შესახებ, რომელთაც სურთ მართლმადიდებლობაზე მოქცევა პოლონეთის სამეფოს ედინვერიის ეკლესიისთვის: „გახსნილ სამღვდელო ადგილას, ედინვერიის ეკლესიების მღვდლებმა მიიღეს მოსკოვის ეპარქიის ნებისმიერი განხილვა, მიიღეს ისინი. დაბრკოლებები დეკანის თანამდებობაზე ვასილი მიხაილოვს ჰყავს მრავალი ოჯახი და საჭიროა მოსკოვის ედინოვერიის ეკლესიის კეთილმოწყობისთვის და, სანამ დეკანოზს ასრულებდა, არ ჰქონია ზეგავლენა მოახდინოს ს დავალებას ცუდი ჯანმრთელობის გამო და ეს მიმოხილვა იმსახურებს ყურადღებას, რომელსაც არ მიუღია უმაღლესი სასკოლო განათლება იმავე რწმენის ეკლესიებში ხანგრძლივი სამსახურის გამო, აქვს ამ სამსახურის მნიშვნელოვანი უნარი, მაგრამ კრიტიკას ექვემდებარება არამშვიდობო ქმედებების გამო და მიმდინარეობს გამოძიება. ამიტომ, წმინდა სინოდის ბრძანების შესასრულებლად, რაც შეიძლება დამაკმაყოფილებლად და მკაცრად, შევედი წმინდა სინოდის მიერ დადგენილ ურთიერთობაში კალუგის უწმინდეს ეპისკოპოსთან. როგორც... ახალი თანარელიგიისტები, უეჭველად, უფრო სასიამოვნო იქნებოდა სულ მცირე ორიგინალური ძველი დაბეჭდილი [წიგნების] მიღება: მაშინ მე ვალდებული ვარ, დავმორჩილდე წმინდა სინოდის შეხედულებას, არ იქნება თუ არა აღიარებული, როგორც კარგი რამ, რაც ხელმისაწვდომია ვოლოგდადან აღებული ძველი ნაბეჭდი წიგნების საცავში. ტ. 5. ნაწილი 1. გვ 91. No 9777). 15 ნოემბერი. რეზოლუცია მოსკოვის სასულიერო აკადემიის საბჭოს წარდგენის შესახებ, რომ სემინარიანმა ნასვამ მდგომარეობაში ჩაამტვრია ვაჭრის სახლის ფანჯრები: ”თუ ვივარაუდებთ, რომ ინციდენტი ნაკლებად მნიშვნელოვანია, გამოძიება გამოადგება სემინარიის სტუდენტების ღირსების აღსადგენად, პოლიციისა და ზოგიერთი მაცხოვრებლის წინაშე დამცირებული .. . 81. No9752). 17 ნოემბერი. წერილი ლავრის გუბერნატორს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევი): "მე გამოგიგზავნით, მამაო ვიცე, ქადაგების რამდენიმე ეგზემპლარს სუვერენული იმპერატორის დაბადების დღეზე, მკითხველთათვის დასარიგებლად. და მჭირდება ქადაგების რამდენიმე ეგზემპლარი ტაძრის კურთხევისთვის. წმინდა ანტონი P. 282. No 350). • წერილი ლავრის გუბერნატორს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევი): „მე ვერ შევეგუები საწყალს ტავერნაში გადაცემის აზრს, ლავრის ხედით, სასტუმრო „ლავრას“ მახლობლად, საქველმოქმედო სახლთან. ილაპარაკე ამის წინააღმდეგ ძალით, სანამ არ გაგვაპროტესტებენ, რომ ჩვენ გვაქვს ტავერნა იმავე ხაზზე“ (წერილები წმ. ანტონს. გვ. 282. No. 351). 18 ნოემბერი. დადგენილება დიაკონის შუამდგომლობის შესახებ, რათა აიძულოს მისი მემკვიდრე იყიდოს დიაკვნის სახლი: „განმცხადებელი, რადგან არ არის მიბმული ამ ეკლესიასთან, ვალდებულია გაყიდოს სახლი. მიყიდოს იგი დიაკონს თუ ეკლესიას, მას არ შეუძლია გადაწყვიტოს. გვ 57. No 9700). 19 ნოემბერი. დადგენილება დეკანოზის მოხსენების შესახებ ეკლესიაში მომხდარი ინციდენტის შესახებ, როცა ქ. უფრო ხშირად ღვინის ნაცვლად უცნობი სითხე მიირთმევდნენ, რამაც გამოიწვია ზიარების მიმღები სასულიერო პირების ავადმყოფობა: „იყო ორი ბოთლი, ერთში ღვინო, მეორეში მავნე ნივთიერებით (როგორც ჩანს, გოგირდის მჟავას ნაცვლად სხვა შეცდომით იყო შესწავლილი); ეს ნივთიერება შეიძლება განხორციელდეს ბოთლში დარჩენილ ნივთიერებაზე და თუ საჭიროა ჭურჭელში შესწავლილი ნივთიერების შესწავლა, მაშინ შეატყობინეთ ნებართვისთვის, თუ რატომ არის ეს საჭირო“ (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 58. No. 9701). დადგენილება იმავე მოხსენების შესახებ: „როგორ, ჩემამდე მოღწეული პირადი ინფორმაციის მიხედვით, არ არსებობს სისხლის სამართლის დანაშაული, მაგრამ საქმე წარმოიშვა ერთი შემთხვევითი შეცდომით, ინციდენტი სრულიად საეკლესიოა, წმინდა საგნებთან დაკავშირებით“ (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 59. No. 9702). 20 ნოემბერი. ლიტურგია და ლოცვა მიძინების ტაძარში იმპერატორ ნიკოლოზ I-ის ტახტზე ასვლის დღეს. სიტყვა წარმოთქვა ზაიკონოსპასკის მონასტრის არქიმანდრიტმა, მოსკოვის სასულიერო სემინარიის რექტორმა იოსებ კობილსკი-თეოლოგმა (MB. No 18942.). 21 ნოემბერი. მოხსენება წმიდა სინოდისადმი წმინდა ძღვენის გოგირდმჟავით მოწამვლის საქმის შესახებ (მოხსენებები და წერილები. 1891 წ. გვ. 10). • წერილი ა.ნ. მურავიოვს: „...თუ იცით, როგორ მოიძიოთ პროვიდენციის ინსტრუქციები საქმეებში, მაშინ აგიხსნით, რა დამემართა დღეს. ნიკიტსკის მონასტრის ზამთრის ეკლესიაში დღესასწაულზე წირვის შემდეგ, მე ვესტუმრე დედა უფლისწულს; და როცა მისგან წამოსვლისას ხალხი კვლავ მელოდა და კურთხევას იღებდა, უცნობმა კრებულმა თქვა: და შენი ამხანაგი“. როცა მას კითხვითი მზერით შევხედე, მან გაიმეორა: „შენთვის და შენი ამხანაგისთვის“. "რომელი?" – ვკითხე მე. უპასუხა: „ტვერსკოგო“ კითხვა: წარსული ხომ არ კეტავს გზას მომავლისკენ? – რთულია ჩვენს სამსახურში. წესები უმეტესწილად მკაცრია, მაგრამ ერთში არის ლმობიერების ხარისხი. ასევე არსებობს წმინდანების მაგალითები, თუმცა არც თუ ისე ბევრი, რომლებიც ნებას რთავს ლმობიერებას. ვლადიკა პლატონის შესახებ გავიგე, რომ მან განზრახ დაიკავა ლმობიერების მხარე. უძველესი წესების თანახმად, ნათლობა მოიცავდა ყველაფერს, რაც გავიდა და მკაცრად ისჯებოდა ნათლობის შემდეგ, მაგრამ ეს იყო მაშინ, როდესაც ბევრმა გაატარა თავისი ცხოვრების ნახევარი საკუთარი თავის გამოცდასა და ნათლობისთვის მომზადებაში. შემდგომი დროის მამებმა გაიმეორეს თავიანთი წინამორბედების წესები. განა ძველი წმიდანები ასე მკაცრი იქნებოდნენ თაობის მიმართ, რომელიც ებრძვის ახალგაზრდობის ცოდვებსა და უმეცრებას და წინ აღარ ექნებოდათ ნათლობის შრიფტი, რომელიც აჩქარებულია ღვთისმოსავი ოჯახებისთვის, მაგრამ სახიფათოა ბოროტებისთვის? ვინ შეიძლება ჰკითხოს მათ ახლა? - ჩვენ უნდა ვილოცოთ, გავითვალისწინოთ ღვთის განზრახვის მითითებები და მოვუსმინოთ მათ განსჯას, ვინც კარგად იბრძვის ღვთისმოსაობაში. მე მგონია, რომ სიყვარულითა და თავმდაბლობით არ დაგმობენ უღირსს და მათი კურთხევითა და ლოცვით ღირსი გახდებიან“ (წერილები. 1869. გვ. 113–114. No84). 22 ნოემბერი. რეზოლუცია იერუსალიმის მეტოქიონის მეთაურის მოთხოვნის შესახებ იერუსალიმში კერძო შემოწირულობის გადაცემის შესახებ: „იმის გათვალისწინებით, რომ სამთავრობო უწყებებმა შესაძლოა არ იცოდნენ ხელისუფლების მიერ იერუსალიმის მეტოქიონის წინამძღვრის, ათანასესადმი მინიჭებული ნდობის შესახებ, მიიღოს შენატანები წმიდა სამარხისთვის და გადასცეს თუ არა მათ საკუთრებას იერუსალი. ამასთან დაკავშირებით წარმოდგენილი სასესხო წერილი უნდა გადაეგზავნოს შესაბამის სამთავრობო უწყებას იურიდიული განხილვისა და გადაწყვეტილების შემთხვევაში, რაც მას შემდგომ ზრუნვას გაუწევს ამ საკითხს სამართლებრივ საფუძველზე“ (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 59. No. 9703). 23 ნოემბერი. რეზოლუცია გლეხთა თხოვნაზე სინანულისგან გათავისუფლების შესახებ: „მთხოვნელები ამ მარხვაში თავიანთ სამრევლო ეკლესიაში გვპირდებიან, რომ შეასრულებენ მათგან მოთხოვნილ ქრისტიანულ მოვალეობას. ადგილობრივ მღვდელს ევალება დაადასტუროს მათი განზრახვა და მიიღოს ისინი ამ მარხვაში აღსარებაზე და არ იქნება თუ არა დაბრკოლებები საეკლესიო წესების მიხედვით, დაუშვას თუ არა ჩემი მარხვის მიღება. (რეზოლუციები. ტ. 5. ნაწილი. 1. გვ. 59. No. 9704). სუხარევსკის მეტოქიონის ზედამხედველობის შესახებ კონსისტორიის წინადადება (რეზოლუციები. ტ. 5. ნაწილი 1. გვ. 60. No. 9705). წერილი წმინდა სინოდის მთავარ პროკურორს, გრაფ ნ. უპირველეს ყოვლისა, რიგის ეპისკოპოსო, უწმინდესო ფილარეტ, რომლის ღირსებაც, რამდენადაც მე ვიცი და აღიარებულია თქვენი აღმატებულების მიერ, აღარ მოითხოვს ჩემს ჩვენებას და რომლის ჯანმრთელობა, ტანჯვა და უფრო მეტად იტანჯება რიგის კლიმატში, უფრო მოსახერხებელი იქნებოდა მოსკოვში მსახურების სასარგებლოდ; არსებობს თუ არა ეს იდეა იმ სამსახურის სარგებლობის შესაბამისად, რომელსაც ის ისწრაფვის, მაშინ მე ვთხოვ შენს აღმატებულებას, ყოველ შემთხვევაში, მაპატიე ჩემი უბედურება. წერილი წმინდა სინოდის მთავარ პროკურორს, გრაფი ნ. არქიმანდრიტმა იცის სუვერენული იმპერატორის წინააღმდეგ შეთქმულების არსებობის შესახებ. დიდი ხნის განმავლობაში ცხოვრობდა მოსკოვში, მისი ეპისკოპოსის ნდობით, ყოველთვის ამტკიცებდა თავს ღვთისმოსავი, თავმდაბალი და გონივრული. ამიტომ, ვალდებული აღმოვჩნდი, არ გავჩუმებულიყავი; და ამიტომ, იმისთვის, რომ მქონდეს მტკიცე მტკიცებულება მაინც, რომ დენონსაცია მართლაც მოხდა, გადავწყვიტე წერილობით მიმეღო, თუმცა დეკანოზი არ ეკუთვნის ჩემზე მინდობილ უმაღლეს ეპარქიის განყოფილებას, როგორც ის, ვის მიმართაც მოხდა დენონსაცია“ (მოხსენებები და წერილები. 1891. გვ. 12–13). • წერილი ე.ვ. ნოვოსილცევასგან: „ადვილია ადამიანების განსჯა, მოსამართლეებისთვის ძნელია განსჯა, მაგრამ უფრო ადვილია ის, ვინც განსჯის მოსამართლეებს, რომლებიც მის საქმეს ცოდვაში აფასებენ. ამაში სიფრთხილეა საჭირო, თუნდაც გონიერების მარტივი წესის მიხედვით, მით უმეტეს, ღვთის მცნების მიხედვით. ვეძიოთ სიყვარული, რომელიც ფარავს ყველაფერს და თავმდაბლობა, რომელიც გმობს მხოლოდ საკუთარ თავს, და ვიპოვოთ ეს, და მაშინ გავმართლდებით და არ გვექნება ვინმეს დადანაშაულების საჭიროება“ (წერილები. 1911. გვ. 216). 24 ნოემბერი. წერილი წმინდა სინოდის მთავარ პროკურორს, გრაფ ნ.ა. პროტასოვს მისი მადლიერების ვიტალის, დიმიტროვსკის ეპისკოპოსის, კოსტრომისა და გალიჩის ეპისკოპოსის დანიშვნასთან დაკავშირებით: „მადლიერებით, მე მქონდა პატივი მიმეღო თქვენი აღმატებულების ცნობა უწმინდესი ვიკარის ეპისკოპოსის შესახებ, 15-ს და მივიღე ამ საღამოს 23 ნოემბერს, რადგან ამას წინ უძღოდა ჭორები, მაშინ დილით მე უკვე მივწერე თქვენს აღმატებულებას, რასაც ახლა დავწერდი, მაშასადამე, ჩემთვის რჩება კეთილგანწყობილი ყურადღების მიქცევა იმაზე, რასაც ვწერ 23 დღეა.“ (აზრები. 25 ნოემბერი. დადგენილება ქალაქ კოლომნას მაცხოვრებლების შუამდგომლობის შესახებ ვოზდვიჟენსკაიას ეკლესიაში, ციხესიმაგრის შიგნით ღვთისმსახურების აღსრულების ნებართვის შესახებ: „დაუშვას მთელი ღამის სიფხიზლე ამ ეკლესიაში ზამთარში საღამოს დადგენილ საათზე, რათა სასიხარულო ცნობისთვის შუა ზარი დარეკოს არა უმეტეს ქრისტეს თორმეტ დღეს და თორმეტ დღეს. აღდგომა საღამოს ღამისთევისა და მატიანედან არ იქნება, მაგრამ წესდების მიხედვით სხვა ეკლესიებთან ერთად“ (რეზოლუციები. ტ. 5. ნაწილი 1. გვ. 60. No. 9706). 26 ნოემბერი. წერილი ლავრის გუბერნატორს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევი): „მე წარმოგიდგენთ ყოფილი საწყალოს დაბრუნებასთან დაკავშირებით, თუმცა უხალისოდ. კიდევ ერთი აზრი გამიჩნდა: არის თუ არა იურიდიული დისტანცია? გთხოვ, ამის შესახებ იკითხო“ (წერილები წმ. ანტონისადმი. გვ. 2852. No). 27 ნოემბერი. დადგენილება დეკანის მოხსენების შესახებ, საპატიო მოქალაქის სხვა სამრევლოში დარეგისტრირების მოთხოვნით, სადაც ის იქნება წინამძღვარი: „საპატიო მოქალაქის ლეპეშკინის მარონის ეკლესიაზე ზრუნვის გამო, მას ახლა უფლება აქვს, მისი სურვილისამებრ, ოჯახთან ერთად შეასრულოს საეკლესიო მსახურება მარონის ეკლესიაში და მარონის მღვდლის მეშვეობით.. . No9707). დადგენილება დეკანოზის მოხსენების შესახებ საკურთხევლის საძირკვლის დაზიანების შესახებ, რომლითაც ქურდი საკურთხევლის ქვეშ ჩაცურდა და იქიდან იატაკის დაფების გახსნით ეკლესიაში (დადგენილებები. ტ. 5. ნაწილი 1. გვ. 61. No9708). რეზოლუცია, რომელიც ეფუძნება კონსოლიტურ განსაზღვრას: უარი თქვას ვაჭრის მოთხოვნაზე სოფლის მრევლში დარჩენაზე. ხომუტოვი: „მთხოვნელი ხომუტოვის სამრევლოში იყო და იქ დარჩენა სურდა... მიზეზები, რის გამოც მას სურს დარჩენა ხომუტოვის ეკლესიაში, კერძოდ, რომ მისი ნათესავები ამ ეკლესიაში განისვენებენ და ის დაეხმარა ამ ეკლესიას, იმსახურებს ყურადღებას, როცა მეორე მხარეს უფრო ძლიერი ხალხი არ არის“ (Resolutions. Vol. 5. Part 1. S 970.). 29 ნოემბერი. სიტყვის გამოთქმა სტოლეშნიკში მყოფი ღვთისმშობლის შობის ტაძრის კურთხევაზე: „როცა სახარება და ეკლესია გაგაცნობთ ნაკურთხ ტაძარს, როგორც ღვთის სახლს, მიგიყვანთ მის ტახტთან, როგორც მადლის ტახტთან, გეტყვიან, რომ არის შიშნარევი ან წყლისკენ მიმავალი. აჩვენე მასზე სულიწმიდა და შექმენი სულიწმიდის ძღვენის ბეჭედი და გამოაცხადე: ეს არის უფლის ჭეშმარიტი სხეული, ეს არის უფლის ჭეშმარიტი სისხლი ჭეშმარიტება და ძალა, ბუნებრივ ზებუნებრივში, უახლოვდება ღვთაებრივს, როგორც მოციქული ამბობს, ღვთაებრივი ბუნების ზიარებამდე (2 პეტრე 1:4, გასინჯე და ნახე, მაგრამ არა სხეულის თვალით, რადგან უფალი კარგია, თქვენ მიიღებთ მონაწილეობას მათ ნეტარებაში, ვისაც არ უნახავს და არ სჯერა“ (24, გვ. დადგენილება კონსისტენციური გადაწყვეტილების შესახებ ლიტურგიაზე ღვინის ნაცვლად გამოყენებული გოგირდმჟავასთან მომხდარი ინციდენტის შესახებ; რა ვუყოთ გამოუყენებელ წმიდა ძღვენს: „რაც უფრო ახლოსაა ამ საკითხთან, არ იყო გამოწერილი მისალიდან და არ მიიღეს საფუძვლად. კერძოდ: „თუ წმინდა ძღვენი ან ნაკურთხია ან უკურთხეველი, ისინი გახრწნილი არიან, თითქოს ძალა არ შესწევთ სიცოცხლის მიღებაში, მღვდელი ჩაასხამს ამას მდინარეში“. ამიტომ, დარწმუნდით, რომ ეს კეთდება დილით ადრე და მდინარის შუაგულში“ (რეზოლუციები. ტ. 5. ნაწილი 1. გვ. 62. No. 9710). დადგენილება დეკანოზის მოხსენებაზე იმავე საქმეზე მომწამვლელი ნივთიერების შემდგომი შენახვის აუცილებლობის შესახებ: „... უსაფრთხოა თუ არა სამსახურში დატოვება ეკლესიის მცველი, რომელიც არ აწვდის საეკლესიო ღვინოს მღვდლების მეთვალყურეობისთვის და ინახავს მომწამვლელ ნივთიერებას ეკლესიაში ეკლესიის ღვინის გვერდით, რამაც გამოიწვია დამღუპველი და შეურაცხმყოფელი ინციდენტი .. . No9711). ნოემბერი. პეტერბურგში რომის კათოლიკური სასულიერო აკადემიის დაარსება პოლონელი სამღვდელოების განათლებისთვის. 1 დეკემბერი. ე.ვ.ნოვოსილცევას წერილი: „უფრო შესაფერისს ნუ მიაწერთ ჩემს უმნიშვნელოობას და არავის უჩივით ჩემთვის, როგორც მე, ღვთის სიკეთით, არ ვწუწუნებ, დიდება ღმერთს ყველაფერზე“ (წერილი მა. 1911 წ. გვ. 217). 2 დეკემბერი. წერილი ლავრის ვიცე-მეფის, არქიმანდრიტ ანტონის (მედვედევისადმი): „უფლის კურთხევა და მშვიდობა და რასაც მოითხოვთ, პატიება მოგცეთ, მეუფეო მამაო და ძმებო, ხსნის იმედითა და სიხარულით. Anthony P. 283. No 353). 4 დეკემბერი. დადგენილება კონსისტორიული რეესტრიდან ამონაწერის შესახებ ორი გვერდითი სამლოცველოს რეკონსტრუქციის შესახებ: „როგორ გამოავლენს სრაჩიტების ამოღება კურთხევის მთლიანობასა თუ არაკეთილსინდისიერებას?“ დეკანის თანამდებობაზე მყოფმა სათანადო შეგონება მისცა ამ საკითხზე და მან ახალი დასკვნა წარადგინა. მე ნამდვილად არ მესმის კონსისტორიის მსჯელობა, რატომ ვიკითხავთ კურთხევის მთლიანობას, არის თუ არა ტახტები, რომლებიც საჭიროებს გამოსწორებას? შესწორების შემდეგ, ნებისმიერ შემთხვევაში, სიწმინდე აუცილებელია, თუნდაც წინა შენარჩუნებულიყო შესწორებამდე“ (რეზოლუციები. ტ. 5. ნაწილი 2. გვ. 63. No9712). წერილი ლავრის გუბერნატორს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევი): „30 ნოემბერი და 1 დეკემბერი გავატარე უგრეშკის და პერერვინსკის მონასტრებში, უფრო დიდი დუმილითა და თავისუფლებით სამუშაოსა და მშვიდობისთვის, ვიდრე ჩვეულებრივ მოსკოვში“ (წერილები ბერ ანტონს. P. 284. No 354). 5 დეკემბერი. დადგენილება საკონსტიტუციო განჩინებით მონასტრის იპოთეკის ვაჭარისთვის დაბრუნებაზე უარის თქმის შესახებ: „ასეთ შემთხვევებში მეტი სიცხადისთვის; სამომავლოდ დაავალეთ მონასტერს, რომ იპოთეკური ფული მრევლში შეიტანონ და სპეციალურად შეინახონ“ (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 64. No.). დადგენილება გუბერნიის მდივნის მეუღლის ქორწინების საქმეზე საგამოძიებო დოკუმენტების ასლის მიცემაზე უარის თქმის შესახებ კონსისტენციური გადაწყვეტილების შესახებ (დადგენილებები. ტ. 5. ნაწილი 1. გვ. 64. No9714). 8 დეკემბერი. წერილი წმინდა სინოდის მთავარ პროკურორს, გრაფ ნ.ა. პროტასოვს: „ვინაიდან მოწმეები არ იყვნენ, საქმის შესაძლო სიცხადემდე მიყვანის სხვა გზა არ იყო, ვიდრე ყოფილი ურთიერთობისა და საუბრის დეტალების გამჟღავნების მცდელობა. ამიტომ, კითხვები ასე გრძელდება: „ეს რომ არ მომხდარიყო, მაშინ რა გამოიწვევდა არქიკოპრის ჩვენებას? იყო თუ არა რაიმე საუბარში, რამაც გაუგებრობით ან სხვა გზით გამოიწვია დენონსაცია?” ამაზე არქიმანდრიტმა აპოლონმა მეხუთე პასუხში დაამატა, რომ არ ახსოვს, რომ წინა საუბრის შინაარსმა ამის დასკვნის შესაძლებლობა მისცა. ჩემს შენიშვნაზე, რომ შეუძლებელია წარმოვიდგინოთ, რომ ორი ადამიანიდან, რომლებიც ყოველთვის კარგად იცნობდნენ ერთმანეთს, მშვიდობიანად საუბრობდნენ და დაშორდნენ, მოულოდნელად ერთმა, ყოველგვარი მიზეზის გარეშე, სერიოზულად გააკრიტიკა მეორე, არქიმანდრიტმა აპოლომ მეშვიდე პასუხში თქვა, რომ მან შენიშნა დეკანოზ სოტნიჩენკო, რომელიც ცრუ ჭორების გავრცელებისკენ იყო მიდრეკილი. წერილები 1891 წ. ვინაიდან ამ გზით ბრალდებულმა უარყო სიტყვები: „საშიშია დაჯერება“, ინფორმატორმა არ დაადასტურა ისინი დადებითად და მე არ მყავდა თანამშრომელი, რომელიც დაადასტურებდა იმას, რაც მე შევნიშნე, არ დამრჩენია დაჟინებული მტკიცება, რომ ეს სიტყვები შემეტანა დაპირისპირების აქტში. ინფორმატორის მიერ ამ სიტყვებზე ყურადღების მიქცევამ გამოიწვია დასკვნა, რომ მან ისინი მოტყუების საფრთხის მარტივი გაგებით მიიღო; რომ, შესაძლოა, ბრალდებულმაც წარმოთქვა ისინი ამ გაგებით, მაგრამ უარი თქვა მათზე, მოგვიანებით შენიშნა, რომ მათ შეიძლება ჰქონოდათ საეჭვო მნიშვნელობა. მაგრამ, როგორც ამ ყველაფრის მიუხედავად, არქიმანდრიტის მიერ გამოყენებული გამოთქმა და შემდეგ მასზე უარის თქმა საოცრად მეჩვენა, ამან განსაკუთრებით მიბიძგა მე-8 დღესთან დაკავშირებით მეთქვა, რომ მან აჩვენა გარკვეული არასტაბილურობა თავის სიტყვებში“ (ანგარიშები და წერილები. 1891. გვ. 17–18). 12 დეკემბერი. რეზოლუცია მღვდლის მკაცრი საყვედურის შესახებ კონსოლიდენტური გადაწყვეტილების შესახებ: „მღვდელ იუდას არ შეიძლება ბევრი დააბრალო, რომ არ მივიდა მომაკვდავთან, რომელიც მისმა შვილმა სიმთვრალისგან უგონოდ გამოაცხადა. თუმცა, რა თქმა უნდა, უკეთესად მოიქცეოდა, თუ წასულიყო, დაელოდებოდა თუ არა დაიმახსოვრებდა და მოიტანდა სინანულს“ (წ. 9715). 14 დეკემბერი. რეზოლუცია უხუცესის შუამდგომლობაზე მღვდლის დანიშვნის შესახებ ადგილობრივი ეკლესიის აკრძალვის დროს: „რადგან ადგილობრივი მღვდლის შესახებ უახლესი მტკიცებულებები მიუთითებს შემწყნარებლობაზე, ისევე როგორც მრევლის საჭიროებაზე, განსაკუთრებით დღესასწაულის მოახლოებასთან დაკავშირებით, მაგრამ სხვა მღვდლის დანიშვნა არ შეიძლება მალე. 5. ნაწილი 1. გვ 65. No9716). 18 დეკემბერი. დადგენილება დეკანოზის მოხსენების შესახებ დეკანოზის მიერ სააღრიცხვო წიგნის დაკარგვის შესახებ: „დიაკონის ქმედებებში შესამჩნევი არ არის დაუდევრობის ბრალეულობა, არამედ უბედური შემთხვევა, რომელიც შეიძლება ნებისმიერს დაემართოს“ (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 65. No. 9717). წერილი M. M. Tuchkova-სგან: "მადლობას ვუხდი ღმერთს თქვენთან ერთად, რომ უვნებლად დაბრუნდით და რომ თქვენს თანაშემწეს განთავისუფლდა მისი სნეულება. დაე, უფლის დახმარებამ არ დაგტოვოთ ყველა, როგორც ყველაფერში, რაც სასარგებლოა და, განსაკუთრებით, სულების ხსნისთვის" (წერილები Abbess Maria-ს. P. 64. No. 48). წერილი ლავრის გუბერნატორს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევი): "ჩემი სული სამყაროს მიერ დატვირთული, მადლობას გიხდით მარტოობის ფიქრებისთვის. ამ ორი კვირის განმავლობაში ავადმყოფობამ მასწავლა მარტოობა, მაგრამ ბევრი რამ ვერ მოვახერხე. ხალხი და ნივთები ლოგინთან შეუდარებლად მოდიოდნენ" (Anthony5. ბრალდების არარსებობის გამო მღვდლის სასამართლო პროცესიდან გათავისუფლების შესახებ დადგენილება: „მღვდლის გამოტოვებას... მის სახლში უცნაური შეუსაბამობა უნდა დაემატოს. სამრეკლოში ზარის ხმა ესმის; გარბის დამნაშავეების მოსაძებნად, ეკლესიაში, უხუცესთან, მაგრამ არ იცის, რომ ეს ზარი ცნობილმა სახლმა აიღო. შეიძლება უფრო მოხერხებულად მოხდეს ნასვამ მდგომარეობაში მძინარე მფლობელთან, ვიდრე ფხიზელ და წესიერთან“ (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 66. No. 9718). დადგენილება კონსოლიდენტური გადაწყვეტილების შესახებ, ვინც ჩხუბობდა - მღვდელი და სექსტონი: „მღვდელი, სხვათა შორის, საკუთარი პირით არის ნასამართლევი დანაშაულისთვის. ის ამბობს, რომ აღმსარებლისგან შენიშვნა რომ მიეწოდებინათ, სექსტონს არაყოფილიდან ყოფილში გადააქცევდა. ეკლესიაში არ ეზიარებოდა მრევლის მღვდელმთავარს, უდაოდ იცის“ (რეზოლუციები. ტ. 5. ნაწილი 1. გვ. 66. No. 9719). ყველის კვირეულის მსახურება გამოტოვებული მღვდლის მსახურების ნებართვის თანმიმდევრული გადაწყვეტილება: „ავადმყოფობა არ დადასტურდა და იყო თუ არა იგი ავად, მას უნდა წინ უსწრებდეს სხვა მღვდელმსახურს, რათა მსახურება დაეწყო. ამის გარეშე ის რჩება დამნაშავედ მნიშვნელოვანი დროით ღვთისმსახურების შეწყვეტაში და თუნდაც ეჭვის შეზღუდვაში. . 67. No9720). რეზოლუცია მღვდლის სასამართლოდან გათავისუფლების შესახებ მოხსენებულის დაუდანაშაულებლობის გამო: „ძნელია დარწმუნებული იყო ამ მღვდლის უდანაშაულობასა და ღირსებაში; საყურადღებოა, რომ მან თავისი საქციელი არ მიუთითა სასულიერო პირებიდან და მთელი მრევლიდან, რომელშიც არის არამიწისმოყვარეები, არამედ იმიტომ, რომ ის ეძებს სხვა ადგილებს. მიწის მესაკუთრეს არ უნდა ჰქონდეს და რომ არ აქვს დრო, წაახალისოს მრევლი, რათა დაიწყონ ზიარება“ (რეზოლუციები. ტ. 5. ნაწილი 1. გვ. 67. No. 9721). მიცვალებულის დაკრძალვისას უხამსი ქმედებებისთვის დიაკვნის მონასტერში ორი კვირით გაგზავნის შესახებ დადგენილება: „გლეხმა სემიონმა აჩვენა, რომ საფლავზე ზეწარი და ორარიონი ეგდო, ხოლო გრიგორიევმა განუმარტა, რომ ისინი დიაკონმა დაასვენა. შესაბამისად, დიაკონმა . ნაწილი 1. გვ 68. No 9722). წერილი ლავრის გუბერნატორს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევი): "გამარჯობა და მრავალი წლის სიხარული და კურთხევა უფლისა, რომელიც ჩვენთვის ხორციელად შობილმა. დღესასწაულის მეორე დღეს დაურიგეთ ჩემგან მინისტრებს 200 მანეთი ვირში, ღარიბებისთვის - 100 მანეთი, სკოლისთვის, 50 რუბლი. მოგეხსენებათ, 50 მანეთი“ (წერილები წმ. ანტონისადმი. გვ. 285. No. 356). გვ 606). დადგენილება მთავარ პროკურორთან დაკავშირებით არქიმანდრიტ იოსებ (კობილსკი-თეოლოგი) დმიტროვის ეპისკოპოსის, საეპისკოპოსო ხარისხში ხელდასხმით მოსკოვის ვიკარის დანიშვნის შესახებ (რეზოლუციები. ტ. 5. ნაწილი 1. გვ. 92. No. 9778). 21 დეკემბერი. რეზოლუცია კონსტიტუციური ჟურნალის ამონაწერის შესახებ მიწის მესაკუთრეთა იძულებით, ააშენონ სასულიერო პირებისთვის სახლები: „გამოაცხადონ მრევლს და განსაკუთრებით მიწის მესაკუთრეებს, რომ მათი მოვალეობაა გაერთიანდნენ ორმხრივ კონსულტაციებში და დახმარებაში სასულიერო პირების დასაკმაყოფილებლად საცხოვრებელი და მოვლის საჭიროებებით, უხერხულობას, მაშინ ისინი პასუხს აგებენ იმის გამო, რომ ეს არის ღმერთის წინაშე“ (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 69. No. 9723). • დადგენილება მრევლის შუამდგომლობის შესახებ დიაკვნად მსახურების ნებართვის თაობაზე: „ეს შუამდგომლობა ძალაში არ შედის: რადგან არ არის მითითებული ვინ შეადგინა და გადაწერა; 2) რადგან შეიცავს ცნობას მოპასუხის შესახებ სასამართლოს გარეთ, ფიცის გარეშე, უფროსების მოთხოვნისა და ზედამხედველობის გარეშე; 3) იმიტომ, რომ ხელმოწერებს დეკანოზი ან ვინმე არ ამოწმებს და ამიტომ მრევლისგან მათი თანხმობით შეუძლებელია იმის გარკვევა ნამდვილია თუ არა“ (დადგენილებები. ტ. 5. ნაწილი 1. გვ. 69. No9724). 22 დეკემბერი. გილოცავთ წმინდა სინოდის მთავარი პროკურორის, გრაფი ნ. ა. პროტასოვის, ქრისტეს შობის დღესასწაულს 1842 წელს: „რაც მივიღე ახალი ვიკარის დანიშვნა ჩემზე უღრმესი ერთგული მადლიერებით ყველაზე ღვთისმოსავი სუვერენული იმპერატორის მიმართ, მე გამოვხატავ მას ყველაზე დიდ მადლიერებას ჩემი უფლის წინაშე. მისი უდიდებულესობის უმაღლესი ტახტი“. (აზრები. 1905 წ. გვ. 98). 23 დეკემბერი. წერილი წმინდა სინოდის მთავარ პროკურორს, გრაფ ნ.ა. პროტასოვს, მოსკოვის სასულიერო სემინარიის რექტორის, არქიმანდრიტ იოსების, დიმიტროვსკის ეპისკოპოსად დანიშვნის შესახებ: „ეს ადგილი მოითხოვს არა მხოლოდ ქმედითუნარიან და ღირსეულს, არამედ საკმაოდ დამსახურებულს, რადგან ის აწმყოს უმაღლესს უკავშირდება. მეორე კლასის, სტავროპიგიური ზაიკონოსპასკის მონასტრის... ვასრულებ ამას თქვენი აღმატებულების სასიკეთო და მფარველ ყურადღებას, სრული პატივისცემით და ერთგულებით, მე მაქვს პატივი ვიყო თქვენი აღმატებულება, მადლიანი სუვერენული, ყველაზე თავმდაბალი მსახური, ფილარეტი, მოსკოვის მიტროპოლიტი“ (Opinions. T. . . . . . . 24 დეკემბერი წერილი ე.ვ. ნოვოსილცევა: „რაც შეეხება განაჩენს, რომელსაც მერის მიმართ გამოთქვამთ, ფრთხილად იყავით, რომ ეს არ არის ცოდვა ნებით. იქნებ შედეგი არაზუსტი იყოს? - შეიძლება. მაგრამ გადამწყვეტი განაჩენი ჯერ არ შეიძლება დადგინდეს. ავად იყო თუ არა გარდაცვლილი? პირი „მე არ მჭირდება პატრონისა და მკვლევარის დაცვა - მე მინდა დავიცვა შენი სული მყარი საფუძვლის გარეშე და, შესაძლოა, სრულიად სიმართლის გარეშე“ (წერილები. 1911. გვ. 217). 27 დეკემბერი. სიტყვა უწმიდესი იოსებ (კობილსკი-თეოლოგი), დიმიტროვის ეპისკოპოსი, მისი ხელდასხმისას წმინდა ალექსის საკათედრო ტაძარში: „მაღალი ტრისაგიონის საგალობლის ფონზე მიგიღეთ თქვენ საკურთხეველში და, ასე ვთქვათ, თქვენი ყველაზე საზეიმო ტრისაგიონის საგალობლის შუაგულში. ეს ნიშნავს, რომ ყოვლადწმიდა სამების დიდებიდან იდუმალად ანათებს წმინდა მამის მადლის შუქი, ასევე, რომ ამ მადლის გაგზავნის უპირველესი დანიშნულებაა ყოვლადწმიდა სამების საიდუმლოსა და დიდებას“ (ნაშრომები. ტ. 4, გვ. 226). რეზოლუცია დეკანის მოვალეობის შემსრულებლის მოხსენების შესახებ სასულიერო პირების მომთხოვნი ქმედებების შესახებ: „რადგან შესამჩნევია სასულიერო პირების პრეტენზიულობა, მაშინ დეკანის მეშვეობით ახლა ჩაუნერგეთ სასულიერო პირებს მოთხოვნები შეასრულონ შეუჩერებლად, წინასწარ ფულის მოთხოვნისა და გაცემის გარეშე, მაგრამ კმაყოფილი იყავით იმით, რაც გაცემულია საჭიროებისამებრ, ადგილიდან გაყვანის შიშით. 9725). 28 დეკემბერი. წერილი ლავრის გუბერნატორს, არქიმანდრიტ ანტონს (მედვედევი): "თქვენ გინდოდათ დამეწერა წახალისება, რომ გამომეთქვა, მაგრამ დაწერეთ საყვედური, რომ დღესასწაულზე სიტყვა არ მეთქვა. მე ვიღებ და ვგმობ ჩემს თავს, მაგრამ ამას ვერ ავიცილებდი. დაახლოებით სამი კვირაა, გაციება მაწუხებს ყველაფერში" (Anthony5 .. .. . 31 დეკემბერი. დეკანოზის მოხსენების შესახებ დადგენილება, რომ ნებადართული მღვდელი მოსკოვიდან ნასვამ მდგომარეობაში დაბრუნდა: „მღვდელს ეკრძალება კვლავ აღასრულოს სამღვდელო მსახურება ამ ადგილიდან გაძევებით; და იმისთვის, რომ იგი იყოს მეთვალყურეობის ქვეშ და მოვლა-პატრონობის ქვეშ იყოს, დანიშნეთ იგი სასულიერო პირში ადგილობრივი მღვდლისა და ადგილობრივი დეკანოზის სპეციალური მეთვალყურეობის ქვეშ, სანამ არ გამოგიგზავნით საქმის გადაწყვეტილებას, რომლითაც იგი დაისჯება. (რეზოლუციები. ტ. 5. ნაწილი 1. გვ. 69. No. 9726). წერილი არქიეპისკოპოს სმარაგდს (კრიჟანოვსკის): "ღმერთი აძლევს თქვენს უწმინდესობას ყველა ისეთ ეპარქიას, რომელიც მრავალ შესაძლებლობას იძლევა ქმედებებისთვის. შესაძლებელია თუ არა წარმართობის სიბნელეში მსხდომთა განათლება? კალმიკების დამოკიდებულება ქრისტიანობისადმი თქვენი ერთ-ერთი წინამორბედის დროს, რომელიც გაგათავისუფლეს პეტრეს ჭეშმარიტმა კავშირმა. რა ხდებოდა მაშინ და, ალბათ, მიზეზამდე გადაკეტილი გზა გაიხსნა და გაათანაბრა“ (CHOLDPr. 1870. წიგნი 12. გვ. 42. - მასალები). არქიეპისკოპოსის გრიგორის (პოსტნიკოვის) მოგონებებიდან: „მოსკოვის სემინარიაში საჯარო დეკემბრის (1842 წ.) გამოცდაზე, იესო ქრისტეს სასწაულების შესახებ მოსმენის შემდეგ, ვლადიკამ ერთ სტუდენტს უთხრა: „თქვენ უფრო ჭკვიანი ხართ, ვიდრე ქალბატონი ფოლადი, რომელიც წერდა რელიგიაზე“ (DC. 1871. ნაწილი 2. 5. 2. 5 ). 1842 წელი (თარიღი არ არის). სიტყვის წარმოთქმა („საუბარი ღვთისადმი მადლიერების შესახებ“): „ადამიანთა საზოგადოებების განხილვისას, ღმერთის კეთილგანწყობილი ხელის ფიქრი ხშირად იფარება ადამიანის თავისუფალი ნების აზროვნებით. მაგრამ ღმერთი, სამყაროსა და ადამიანის კეთილისმყოფელი შემოქმედი, განა ის ასევე არ შეიძლება იყოს ადამიანთა საზოგადოების კეთილისმყოფელი შემოქმედი? რადგან ადამიანური საზოგადოება მისგან დამოუკიდებელ განზრახვას აღკვეთს და არ აკონტროლებს მას. სამყარო და ადამიანი, შეზღუდავს ღმერთს, რაც ეწინააღმდეგება ღვთაებრივის ფუნდამენტურ კონცეფციას“ (შრომები. ტ. 4, გვ. 231). 1842. უმაღლესი ბრძანების თანახმად, ნებადართულია სემინარიის კურსდამთავრებულების მიღება საჯარო სამსახურში. ყაზანის სასულიერო სემინარიის სასულიერო აკადემიად გადაქცევა. სახელმწიფო ქონების მინისტრის, გრაფი პ.დ.კისელევის ინიციატივით შეიქმნა სოფლის სამრევლო სკოლები. წმინდა ფილარეტი თავის თავს ნიშნავს. პეტრ ვოინოვი არის სინოდალური ოფისის მდივანი. G. P. Pavsky-ის თარგმანების ისტორიის შესახებ იხილეთ: ქრისტიანული კითხვა. 1872 წ.II ნაწილი.გ. 92–150, 183–229 წწ. ფიოდორ იაკონლევიჩ რეპნინსკი არის მოსკოვის დიდგვაროვანი, გადამდგარი კაპიტანი, E.S. Gerard-ის ბიძაშვილი. ეს ეხება გრაფი მ.მ. სპერანსკის ლათინურიდან თარგმანს: Thomas a Kempis. იესო ქრისტეს მიბაძვის შესახებ. პეტერბურგი, 1835 წ. მოსკოვის მიტროპოლიტი ფილარეტი და კიევის მიტროპოლიტი ფილარეტი (ამფიტეატროვი). ლეონტი ვასილიევიჩ დუბელტი (1792–1862) – ჟანდარმთა ცალკეული კორპუსის შტაბის უფროსი (1835–1856), მესამე განყოფილების მენეჯერი (1839–1856). ცარევიჩის მემკვიდრის ქორწილში 1841 წლის 16 აპრილს. დათარიღებული წერილი, მიღებული 1842 წლის 11 აპრილს. იერონონქ მაკარიუსის (ბულგაკოვის), მოგვიანებით მოსკოვის მიტროპოლიტის, „კიევის აკადემიის ისტორია“ 1843 წელს გამოცემული ნაშრომის შესახებ. მეთიუ მურეტოვის ესეს შესახებ "აღსარებაზე". უთარიღებელი წერილი დაწერილი აღდგომის წინა დღეს ან შემდეგ, 1842 წლის 19 აპრილს. წერილი ასევე გამოქვეყნდა კრებულში: მოსკოვისა და კოლომნას მიტროპოლიტის ფილარეტის წერილები უმაღლეს პირებს და სხვა სხვადასხვა პირებს / კრებული. და რედ. სავვა, ტვერისა და კაშინის მთავარეპისკოპოსი: 2 საათზე. ტვერი, 1888. გვ. 133 - თარიღის მითითებით "8 მაისი". ივან გრიგორიევიჩის ცოლი გარდაიცვალა. სერგი დმიტრიევიჩ ცვეტკოვი მიტროპოლიტ ფილარეტის დისშვილზე ევდოკია ნიკიტიჩნაია დროზდოვას დაქორწინებას აპირებდა. დიდი ჰერცოგინია ალექსანდრა ალექსანდროვნა (1842–1849). მოსკოვის ნოვოსპასკის მონასტერი. იერომონაზონი ფილარეტი (პულიაშკინი, დ. 1842 წ.). ციციანოვა ელიზავეტა დმიტრიევნა (1800–1885 წწ). ციციანოვა ელიზავეტა დმიტრიევნა, პრინცესა. ეპისკოპოსი ვიტალი (შჩეპეტევი) გადაიყვანეს კოსტრომაში 1842 წლის 14 ნოემბერს. იოსები (თეოლოგიური), მთავარეპისკოპოსი. ვორონეჟი და ზადონსკი, ხელდასხმული 1842 წლის 27 დეკემბერს ალექსანდრე იაკოვლევიჩ ბულგაკოვი (1781–1863) – სენატორი (1832–1856), მოსკოვის საფოსტო დირექტორი. 1842 წლის ივლისში მიღებულ იქნა მისი უწმინდესობის პაპის გრიგოლ XVI-ის მიმართვა, რომელსაც თან ახლდა დოკუმენტები, უწმინდესის განუწყვეტელი წუხილის გამოსწორების შესახებ, რომელიც დაემართა კათოლიკურ რწმენას მისი საიმპერატორო უდიდებულესობის რუსეთსა და პოლონეთში. გაბრიელი (როზანოვი, გ. 1858) – ხერსონისა და ტაურიდის მთავარეპისკოპოსი. ნოვოსპასკის პრეობრაჟენსკის სტავროპეგიული მონასტრის წინამძღვარია არქიმანდრიტი აპოლოსი (ალექსეევი).