Chapitre 4

2 janvier. Résolution sur un extrait du rapport du consistoire avec avis des architectes sur les travaux de réparation dans l'église : « Quant à la méthode architecturale d'aménagement d'un passage sous le toit, de l'escalier au chœur, cela n'a rien à voir avec la décoration ou la préservation de l'aspect ancien de l'église, et donc... que l'abbesse réalise ledit aménagement sous le toit du passage de la manière qui, lors de la dernière réunion des architectes, a été reconnue comme la plus sûre pour la solidité de l'édifice" (Résolutions. Vol. 5. Partie 1.S. 1. N° 9589). 3 janvier. Lettre à A.N. Muravyov: "À la demande des paroissiens de Spassky, j'ai dit qu'il est conseillé d'adhérer exactement à la volonté du testateur. C'est une autre affaire, s'il y avait de l'argent légué pour une cloche et qu'ils voulaient y faire des vases sacrés, je préférerais accepter cela, étant sûr que l'âme du testateur serait plus contente de cela que de l'accomplissement littéral. " Cependant, s'ils n'acceptent pas mon conseil et prouvent que la cloche est nécessaire non pas pour le luxe de l'église, mais pour les besoins des paroissiens, je céderai afin que non pas à moi seul, mais avec tous ceux qui n'ont pas accepté mes conseils, je demande pardon à l'âme du testateur » (Lettres. 1869. pp. 104-105. N° 74). Une note sur la plainte du clergé latin concernant les actions prétendument oppressives de la part des orthodoxes lors de la conversion des uniates à l'orthodoxie : « La plainte concernant l'action de retour à l'orthodoxie de ceux qui se sont détournés vers le latinisme, sans député du côté latin, est contraire à l'avis le plus élevé approuvé par le Conseil d'État, qui dit : « les personnes séduites averties doivent être soustraites à l'influence hétérodoxe »... Confiez aux Éminences orthodoxes d'accorder une attention particulière à ceux dont le sujet du retour n'a pas été clairement et déduits de manière fiable et qui, ayant longtemps appartenu à des paroisses latines, considèrent qu'ils en font correctement partie et, dans de tels cas, ne se précipitent pas dans une action décisive, en attendant que l'appartenance de ces personnes à l'Orthodoxie soit plus claire et qu'ils en soient eux-mêmes convaincus » (Opinions. Vol. III. pp. 49-51). 4 janvier. La résolution de la décision du consistoire sur l'approbation de l'avis du conseil spirituel est d'obliger le serviteur de ce conseil à cesser de vivre en état d'ébriété en signant: "L'ivresse a été prouvée par les fonctionnaires. Le soldat et les marques de bataille sur lui montrent qu'il a été battu; et personne n'a battu personne à l'exception de Zverev - par conséquent, il est très méfiant à l'égard de l'émeute. Donnez-lui une réprimande sévère avec l'implication que s'il ne corrige pas son comportement, il ne sera pas toléré dans le service »(Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 2. N° 9590). 5 janvier. Résolution sur la décision du consistoire d'envoyer le sacristain dans un monastère pendant six mois pour ivresse : « Comme le prêtre a eu une crise dangereuse dans l'église, couplée à une chute au sol inconscient, et comme la reprise d'une telle crise pendant le service pourrait être accompagnée d'une insulte au sanctuaire de l’église, alors expulsez-le du clergé et transférez-le au Conseil provincial pour choisir un autre genre de vie » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1 S. 2. No. 9591). 6 janvier. Résolution sur le rapport du consistoire du doyen avec fourniture des registres du clergé pour 1841 : « Envoyez un prêtre Chan... remarqué comme ivre au monastère de Starogolutvin pendant deux semaines pour tester son comportement et l'exhorter à la sobriété, confiant pour cette fois l'église et la paroisse à un autre plus proche, avec les revenus divisés en deux » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 2. N° 9592). Résolution sur le rapport du conseil établi à la Laure concernant la nouvelle forme de déclaration des montants reportés avec l'explication qu'il n'y en a pas dans la cathédrale : « S'il n'y a pas de montants reportés, alors, bien sûr, il n'y a rien à compter » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 70. N° 9727). Résolution sur la présentation par le conseil d'administration de l'Académie théologique de Moscou d'un avis sur la fausseté des rapports de l'enseignant licencié et le refus de sa réintégration (Résolutions. T. 5. Partie 1. P. 75. N° 9741). Lettre à Mgr Vitaly (Shchepetev) : "Je pense que vous avez reçu une résolution sur la demande des paroissiens du village de Spasskago que les roubles légués pour la décoration de la chapelle soient transformés en cloche. J'ai dit que je vous conseille de vous en tenir au testament. Mais ils vous harcèlent pour obtenir la permission. Je vous laisse le soin d'arranger cela, en supposant que la décoration de la chapelle qui a déjà été faite peut être considérée comme empruntée pour ce montant" (Lettres. 1887. P. 64). 9 janvier. Lettre au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : « Je vous ai écrit que la princesse Chakhovskaya veut aider les Diveevsky et ne refuserait même pas de s'adresser à eux pour cela ; mais comme il est difficile d'imaginer quel bénéfice réel apporterait sa présence, il faut savoir quelle est la situation et ce dont ils ont besoin » (Lettres à Saint Antoine. P. 254. N° 313). 11 janvier. Lettre à Mgr Vitaly (Shchepetev) : "J'ai entendu dire qu'à Moscou et à Chudov, pendant les vacances, quelqu'un marche pieds nus. Apparemment, en semaine, il n'y a pas besoin d'exploit, car rares sont ceux qui sont surpris. Faites attention à cela" (Lettres. 1887. P. 64). 13 janvier. Résolution relative au procureur général concernant le désir de baptiser quelques juifs exilés : « Le consistoire devra l'annoncer au prêtre visitant le château de transit et instruisant ces juifs, afin que s'il les trouve dignes de confiance pour la conversion, il les invite à suivre leur intention divine, en laissant leurs enfants à la Providence de Dieu » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 82. N° 9757). 14 janvier. Résolution sur une décision du consistoire concernant l'envoi d'un prêtre dans un monastère pour désordres commis par lui pendant un mariage : « Le prêtre doit collecter pour les veuves et les orphelins les deux roubles en argent, dont il n'a pas voulu donner à cause au clerc » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. pp. 2-3. N° 9593). Résolution concernant le procureur général sur la remise des rapports au département d'éducation spirituelle : « Comme selon un certificat dans mon bureau extérieur, il s'est avéré que ces rapports, par ma résolution du 19 avril, étaient censés être transmis et transmis au même comité d'audit qui a été constitué pour le rapport du séminaire de Bethany ; mais il n'y a pas de rapport de ce comité à ce jour ; alors ce comité est confirmé d'urgence pour exécuter immédiatement ce qui lui est assigné et donner une explication lentement » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 83. N° 9758). Lettre à Mgr Vitaly (Shchepetev) : "L'état de santé du bon compagnon croyant Ilya Semenovich 143 me préoccupe. Faites-lui part de mon inquiétude et du fait que maintenant dans mon église une prière est offerte pour lui" (Lettres. 1887. P. 65). 15 janvier. Lettre au vice-roi de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : « Je n'ai toujours pas le temps de vous écrire, Père Vice-roi, aussi librement que je le voudrais » (Lettres à saint Antoine. P. 255. N° 314). 16 janvier. Résolution sur le rapport du consistoire du doyen, informant que le diacre interdit n'a pas participé aux Mystères du Christ en 1841 : " Le diacre interdit de Preobrazhensk a mal agi, sans suivre les conseils spirituels de son père spirituel, pour se réconcilier avec le prêtre et participer aux Saints Mystères. L'excuse selon laquelle il y aura réconciliation n'est pas sincère et sans fondement ; pour le diacre, il lui suffisait de faites tout ce qui est dû avec un sentiment de réconciliation sincère. Le manque de sincérité du prêtre, même si cela s'était produit, n'aurait pas nui à un diacre chrétiennement réconcilié » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 3. No. 9594). Résolution sur le rapport du consistoire du doyen avec la présentation d'informations sur le comportement ivre du sacristain : « Le sacristain, qui a fait l'objet de mesures correctives à deux reprises pour ivresse et s'est livré à une ivresse pire qu'auparavant, devrait être expulsé du clergé, mais en respect de la reconnaissance et de la correction promise, faites-lui preuve de clémence et seulement de Moscou, où il a perdu sa bonne opinion, devrait être emmené au village et mis sous la surveillance spéciale d'un prêtre pendant un an » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 4. N° 9595). Lettre à la veuve de son frère, Anna Ksenofontovna 144 : "...ce qui s'est passé, étant assez triste pour toucher un étranger, est en même temps assez inhabituel pour susciter la réflexion. Le jeune homme fort, qui a vu devant lui la porte du service et de la vie de famille s'ouvrir d'une manière plutôt agréable, meurt à ce moment précis à 145 ans. C'est une question de destin : il n'y a personne à qui se plaindre. L'acte du destin est tout à fait inhabituel : apparemment, la Providence a vu une raison importante pour laquelle il devrait Je ne suis pas entré par la porte ouverte, pourquoi le compagnon de vie qui se préparait pour lui devait être protégé de cette communication. Maintenant, je vais vous dire qu'avant, il aurait été étrange et inutile de parler lorsque l'acte semblait accompli ; - dès la première fois que j'ai vu le défunt, il m'a semblé incroyable qu'il soit proche de notre famille et qu'il apporte du réconfort. par un chagrin précoce, le Seigneur nous a délivrés d'un chagrin plus grand »(Lettres. 1882. pp. 358-359. n° 416). 17 janvier. Résolution sur la pétition des paroissiens pour nommer son petit-fils, le diacre de la paroisse, pour remplacer le curé décédé : « Comme un diacre a les années légales pour le sacerdoce, le degré d'étudiant, l'approbation des registres et l'élection des paroissiens honoraires, alors, en ce qui concerne cette élection et en considération de la mémoire du défunt archiprêtre, le très révérend, après les formalités et les tests appropriés, s'il y a le moindre doute, doit faire ceci diacre en tant que prêtre de cette église »(Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 4. N° 9596). 19 janvier. Lettre au procureur général du Saint-Synode, le comte N. A. Protasov : « Nos pieux ancêtres, selon la providence particulière du Tout-Puissant pour notre chère patrie, ayant accepté la foi chrétienne orthodoxe dans toute sa pureté, les livres inspirés des Saintes Écritures, sur lesquels elle est fondée jusqu'ici, ont respectueusement gardé de toute innovation, comme un héritage des plus précieux, comme un don inestimable de Dieu et une garantie de prospérité temporaire et de félicité éternelle. le grand et sacré devoir, qui nous a été confié par Dieu, est de conserver ce gage et de le transmettre à nos descendants dans toute sa pureté, afin de ne pas apparaître honteusement devant la face du Seigneur Dieu et de notre Sauveur Jésus-Christ le jour de la révélation de sa gloire » (Avis. T. Add. P. 93. N° 28). 20 janvier. Résolution au consistoire résolution sur le transfert d'un hiérodiacre interdit du sacerdoce à un poste de novice pour comportement indigne : « Le hiérodiacre interdit... est reconnu comme méritant de défroquer, mais pour qu'il profite de la miséricorde du Haut Monarque, selon le Manifeste Très Miséricordieux, non pas le priver de son titre, mais le laisser interdit du service sacerdotal pendant un an, de sorte que s'il est cette année en ivresse et le désordre ne sera pas remarqué, alors, en fonction du degré d'approbation, il aura un jugement sur l'autorisation de servir dans le sacerdoce ; s'il tombera à nouveau dans l'ivresse et le désordre au cours de cette année... alors, s'il n'a pas profité de la miséricorde, il sera certainement et régulièrement privé de sa dignité » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. pp. 4-5. N° 9597). Lettre au vice-roi de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : "Le peuple Diveyevo m'inquiète, Père Vice-roi. Lisez la lettre ci-jointe. Ils écrivent que l'acte n'est pas conclu sur le terrain sans l'approbation de l'auberge. Mais l'Éminence présentera-t-elle bientôt l'approbation ? Et comment la présentera-t-elle ? Il faudrait faire un acte pour le terrain au nom de l'une des auberges qui a le droit de posséder le terrain, et elle le donnerait en cadeau au Une telle présentation serait acceptable et montrerait que l'auberge a une façon d'exister. Ma lettre au très révérend Jean a apparemment eu un petit effet. Par conséquent, il serait inutile d'écrire autre chose aux Diveevsky. Et s'ils viennent à Saint-Pétersbourg avec cet état de choses, je ne vois pas ce qui peut être fait. 315). 21 janvier. Lettre au lieutenant-général Dokhturov : « À la suite de votre lettre au sujet de votre sœur, qui séjourne en privé au monastère de Khotkovo et souhaite être confirmée dans ce monastère par décret, selon les informations que j'ai recueillies, il s'est avéré que sa détermination se heurte désormais à deux obstacles : le premier est l'absence de poste vacant, le deuxième est l'absence de certificat officiel. Vol. 5. Partie 1. P. 93. N° 9779). Lettre à Mgr Gabriel (Rozanov) : "Je ne vous ai pas encore dit que les commentaires reçus de vous par le vénérable traducteur en grec du Long Catéchisme, dès leur réception, j'ai communiqué à qui le voudrait, avec mon désir qu'ils soient acceptés et satisfaits. Par la suite, j'ai entendu parler du ralentissement dans cette affaire, ce n'est plus de nous" (Lettres. 1888. P. 85). Lettre à Mgr Vitaly (Shchepetev) : "J'ai un triste cas familial. Un étudiant nommé diacre de l'église de l'Ascension, l'époux de l'orphelin de mon défunt frère, est décédé. Une fille qui s'est mariée uniquement par sentiment d'obéissance à sa mère ne pleure probablement que sa mère, et elle a pitié de la mère triste" (Lettres. 1887. P. 66). 22 janvier. Attitude envers l'ataman de l'armée du Don, le lieutenant-général M. To G. Vlasov : "Avec une consolation spirituelle, j'ai entendu les paroles d'un salut bien disposé et bienveillant, que Votre Excellence a eu le plaisir de m'adresser en son propre nom et ensemble au nom des guerriers du Don. Il est agréable d'être dans une telle communication et il est particulièrement agréable de penser que ce n'est pas un rapprochement privé qui nous amène dans cette communication, mais notre amour commun pour la foi orthodoxe, le monarque et la patrie » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 93. N° 9780) 146 23 janvier. Résolution sur la volonté spirituelle supplémentaire de E. A. Melgunova concernant son don pour les besoins de l'église paroissiale : « Le consistoire pour accomplir la volonté du pétitionnaire avec gratitude » (DC. 1890. Partie 2. N° 8. P. 480). 24 janvier. Lettre à l'abbé du monastère Chudov, l'archimandrite Ioannikiy (Kholuysky) : "Immédiatement après réception de ceci, père abbé, remets 500 roubles de mon argent. à ma mère, qui séjourne chez le prêtre de la Trinité, qui se trouve à Listy, près de la tour Sukharev. Je dis immédiatement : parce qu'elle va bientôt partir" (Sushkov. P. 112). Lettre à Mgr Vitaly (Shchepetev) : "Ilya Semenovich Babkin m'écrit qu'il a envoyé une pétition au Saint-Synode pour amener la célèbre icône de la Très Sainte Théotokos de Simonov dans sa maison. La demande n'était pas visible, mais je voulais réaliser son souhait. En accord avec certains des membres les plus anciens du Saint-Synode, j'ai écrit au P. Simonov. archimandrite pour faire ce qui a été demandé tranquillement, contrairement à d'autres cas. Faites attention à la façon dont cela sera réalisé, et informez-moi »(Lettres. 1887. pp. 66-67). 26 janvier. Résolution du consistoire statuant sur l'approbation de l'avis du conseil spirituel sur l'exonération de peine selon le Manifeste le plus miséricordieux d'un diacre accusé de dysfonctionnement dans son service : "Un témoin non révélé a témoigné que le diacre banni est resté derrière la chaire pendant dix minutes et n'a pas lu l'apôtre. Par conséquent, cela a créé le chaos dans le service divin. Des cas de ce genre ne sont pas couverts par le Manifeste le plus miséricordieux ; le même témoin a montré que le L’apôtre a été lu par le mauvais diacre. Par conséquent, envoyez-le à l’ermitage de David pendant un mois pour enseigner le rite d’adoration et le doyenné dans l’église » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 5. No. 9598). Lettre à la veuve de son frère, Anna Ksenofontovna : "Vous auriez pu penser, vénérable sœur, que votre deuxième lettre me consolerait après la première. Ceci, cependant, n'est pas tout à fait vrai. L'endroit que vous regardiez a fermé avant de recevoir votre lettre, et deux personnes honorées, non sans famille, attendent des places similaires, restant sans place ni soutien et faisant appel à la justice et à la philanthropie de leurs supérieurs" (Lettres. 1882. pp. 359-360. 27 janvier. Résolution sur la demande du prêtre pour l'autorisation de trouver un candidat à sa place : « Le pétitionnaire sait qu'en raison de l'abondance de candidats dignes, les autorités ne peuvent produire que des maîtres et des candidats ayant un certain mérite dans le service scolaire directement au sacerdoce des églises de Moscou » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 5. N° 9599). Résolution sur le rapport du doyen par intérim avec la présentation des archives du clergé pour 1841 : « Il ne peut pas rester dans le poste de doyen, car le Conseil spirituel n'a remarqué qu'un respectable dans le manque d'activité et de comportement » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 6. N° 9600). Résolution sur la lettre du président du Comité de Moscou concernant ceux qui demandent la nomination d'un hiéromoine et d'un novice du monastère Chrysostome pour servir dans l'église Workhouse : « Le consistoire doit charger l'abbé Chrysostome de prendre un soin particulier afin que le hiéromoine et le novice nommés soient utilisables et servent en temps voulu avec le doyenné et le respect qui leur sont dus » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 83. N° 9759). 28 janvier. Résolution sur le rapport du doyen avec la présentation des listes du clergé pour 1841 : "Georgievsky, à Vspolye, le diacre Lev Protopopov ne prêchait pas du tout de sermons et n'était pas toujours correct dans sa position, notamment à cause de l'ivresse. Comme cela n'a pas été remarqué pour la première fois, afin de tester, de corriger et de vaincre l'habitude de l'ivresse avec l'habitude opposée de la sobriété, envoyez-le pendant quarante jours au Monastère Peshnoshsky afin qu'il s'occupe du service sacerdotal et de l'église et d'autres obédiences, s'abstienne complètement de boire des boissons fortes avec une surveillance et des avertissements vigilants, et si cela réussira bien et quels commentaires sur le diacre seront faits par le recteur, cela m'a été rapporté en détail" (Résolutions Vol. 5. Partie 1. P. 6. N° 9601). 30 janvier. Résolution sur la pétition du prêtre pour retirer de sa maison son fils, exclu du clergé : « Pour annoncer au pétitionnaire qu'il a l'autorité parentale pour retirer un fils indigne de la maison, et si l'assistance des autorités est nécessaire pour cela, il doit se tourner vers le civil, puisque son fils est exclu du clergé » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 7. N° 9602). 31 janvier. Lettre au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : "Je me souviens que vous m'aviez entendu parler de la traduction lithographiée des livres de l'Ancien Testament. Une dénonciation a été envoyée de Vladimir contre lui, et l'affaire révélera presque les noms de tous ceux à qui il a été envoyé de Saint-Pétersbourg. Ne serait-il pas bien si ceux qui avaient cette publication, non sur demande, mais la présentaient eux-mêmes aux autorités comme une dans laquelle il y avait des inexactitudes importantes ? Je ne suis pas encore arrivé considérer cette traduction, sauf un bref coup d'œil, mais les erreurs indiquées dans la dénonciation sont importantes 147" (Lettres à saint Antoine. P. 256. N° 316). Extrait des mémoires de A. N. Muravyov : "Au printemps 1842, un événement important eut lieu au Synode. Trois lettres anonymes furent écrites à trois métropolites - Novgorod, Kiev et Moscou - selon lesquelles les étudiants de l'Académie de la Trinité utilisaient une traduction lithographique de prophéties faites dans un esprit non orthodoxe. Les trois lettres furent présentées au procureur général ; l'évêque de Moscou pressentait qu'il y aurait des conséquences désagréables, d'autant plus que le des lithographies ont été produites à l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg, que le procureur général venait de reprendre de l'ancienne Commission des écoles théologiques. Sur sa suggestion, le métropolite de Kiev a proposé que l'enquête la plus stricte soit ordonnée sur cette affaire à Moscou, Kiev et Saint-Pétersbourg, et Vladyka Seraphim de Novgorod, déjà complètement décrépite, a demandé par écrit au comte de défendre l'orthodoxie (comme s'il était en danger). Bientôt, une nouvelle proposition du procureur général a suivi : comme si 5 tonnes supplémentaires avaient été trouvées. à l'Académie de Moscou. des copies, non plus lithographiées, mais imprimées à partir d'une autre traduction de la Bible, encore pire, et cela fut également signalé à l'empereur, bien que le métropolite Philaret demanda un délai de deux semaines pour dénoncer cette dénonciation, qui s'avéra effectivement fausse » (Lettres. 1869. pp. 60-61. n° 43). Lettre à Mgr Vitaly (Shchepetev) : « Recevez, Votre Éminence, la pétition des paroissiens Guslitsky avec une plainte contre le clergé pour le commerce des terres de l'église. Ce n'est pas une bonne chose. Le cou des gens là-bas est cruel. Si les autorités civiles interviennent dans cette affaire, alors l'Église peut en bénéficier beaucoup » (Lettres. 1887. P. 67). 3 février. Résolution sur le rapport du doyen sur la fourniture directe de rapports aux autorités diocésaines par les prêtres ordinaires et non par l'intermédiaire des doyens : « Pourquoi bloquer le chemin du clergé directement vers les autorités ? Si les mérites des anciens étaient présentés aux autorités diocésaines par le clergé et les paroissiens, cela pourrait servir à la certification. Maintenant, il est intervenu dans l'affaire à l'avance et n'est plus devenu un observateur extérieur » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 7. N° 9603). Résolution sur la demande du conseiller collégial pour l'autorisation de corriger l'iconostase délabrée de l'église : "Pour permettre au doyen d'inspecter d'abord et de savoir si les corrections proposées peuvent être apportées tout en préservant le trône sacré. S'il est là, retirez-le en présence du doyen, examinez s'il contient des reliques saintes ou des antimensions anciennes, et rapportez ce qui suit en détail" (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 7. No. 9604). Lettre de ma mère : "Les circonstances malheureuses de mes proches me sont très douloureuses, et surtout le fait qu'elles troublent votre paix. Mais la tristesse qui est venue au lieu de la consolation attendue ne vient pas des gens, mais d'une visite de Dieu. Par conséquent, il faut humblement se soumettre à la volonté du Père Céleste. Et encore une fois, nous ne trouverons la consolation que lorsqu'Il daignera la donner" (Lettres. 1882. P. 355. N° 418). 3 février. Résolution sur l'explication d'un diacre à qui on a injustement demandé de quitter le poste de professeur de droit et qui a demandé la protection archipastorale : « Le bon professeur de droit est celui qui est recherché et désiré, et non celui qui veut se battre pour le poste de professeur de droit comme pour la propriété » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 8. N° 9605). 8 février. Résolution sur la présentation du comité de rédaction du MDA des traductions de saint Grégoire le Théologien : « Je ne pense pas qu'il conviendrait de forcer saint Grégoire à dire : berger des bœufs et des moutons, Dieu Brillant, etc. édition ? <...> Votre enfant commet un crime, et vous punissez l'enfant : punissez l'enfant, mais épargnez la grammaire et la logique <...> Le titre est long et pas tout à fait intelligible. Et à quoi ça sert ? Est-il vraiment suffisant d'écrire une page tout aussi lourde sous celui-ci puis d'écrire des articles séparés avec leurs propres titres et d'être soumis à la nécessité d'utiliser une note ennuyeuse dans la publication : il y aura une suite dans le futur ? 9742). Résolution lors de la présentation de l'avis du Séminaire théologique de Béthanie sur l'expulsion d'un élève : « L'élève doit être expulsé immédiatement de l'école parce qu'il a un comportement désapprobateur, et il est nécessaire de retirer rapidement le mauvais exemple aux autres » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 77. N° 9743). 10 février. Lettre au procureur général du Saint-Synode, le comte N.A. Protasov : "Le recteur de l'Académie, l'archimandrite Eusèbe, selon cet ordre, ayant reçu l'Académie avec un aperçu précis de toutes les parties, m'a rapporté ce qui suit sur son état : 1) La partie éducative de l'Académie, tant dans les départements les plus élevés que les plus bas, est en parfait état. 2) Du côté moral, tant dans l'encadrement des étudiants que dans leur comportement, les règles du règlement académique à ce sujet le sujet est strictement observé. 3) Les montants : académique, comité pour la construction d'un corps de célibataires et commission pour la construction d'un hôpital - ils étaient tous là » (Lettres. 1888. Partie 2. P. 4). Lettre à Mgr Vitaly (Chchepetev) : "Accomplissez, Votre Eminence, ce que j'ai écrit sur la note ci-jointe et sur la lettre du Père Archimandrite. Cette dernière montre l'état remarquable de nos affaires. Les préjugés du métropolite en chef 148 rendent difficile l'accomplissement d'un service de prière dans la maison d'un malade. Trois autres métropolitains 149 acceptent de faire preuve de clémence ; et l'un d'eux 150 accepte de l'annoncer et, par conséquent, accepte la responsabilité de L'Archimandrite ne s'appuie pas sur ce qu'écrit le Métropolite et sur ce que disent les trois Métropolites, mais veut mieux s'appuyer sur ce que signe le Secrétaire Voinov 151. Un pécheur, un anarchique viendra sur nous, et nous serons punis... Il n'est peut-être pas superflu de vous dire tranquillement que, selon une dénonciation envoyée aux trois hauts responsables du Synode, l'existence d'une traduction lithographiée de certains livres de l'Ancien Testament a été révélée. La traduction 152, et surtout les introductions, sont très peu orthodoxes. Les détails de la recherche ne sont pas encore connus, mais on dit que les copies sont très courantes et sont entre les mains d'une partie du bas clergé. Et recevoir une publication illégale est illégal, et la non-annonce peut être acceptée encore plus défavorablement, même si la première était une question de curiosité et la seconde une question de réticence à être un informateur. Il semble que ceux qui l'ont reçu auraient bien fait de le dire et de le présenter, sans attendre que, peut-être, ils seraient fouillés selon les instructions de ceux qui l'ont envoyé. Je vous demande d'utiliser cette information, si elle se produit, pour le bénéfice, mais pas pour la rumeur » (Lettres. 1887. pp. 68-69). 11 février. Rapport au Saint-Synode sur les mesures prises dans le diocèse de Moscou suite à la découverte d'une traduction incorrecte en russe de certains livres de l'Ancien Testament : « Ayant reçu dans l'un des trois exemplaires une dénonciation non signée connue du Saint-Synode de Vladimir sur l'existence d'une traduction lithographiée incorrecte de certains livres de l'Ancien Testament, avec des notes qui s'écartent loin de la vraie raison du mot Dieu et des interprétations des saints pères, avec la confiance que les deux autres exemplaires étaient correctement examinés, je me suis immédiatement senti concerné par le diocèse qui m'était confié, afin que l'ivraie ne soit pas semée. Le premier souci a été porté à l'Académie, dans laquelle, avec une disposition particulière envers la curiosité, il fallait surtout veiller à ce que certains ne soient pas attirés par la curiosité par les malheureuses nouvelles » (Avis. Vol. III. P. 52). Résolution sur le rapport du conseil de l'Académie théologique de Moscou sur les copies lithographiées de la traduction de l'Ancien Testament : "L'affaire cesse d'être secrète : cependant, toute publicité inutile doit être évitée... douze exemplaires doivent me être soumis pour être envoyés là où ils doivent être. En même temps, déclarer par mesure de précaution afin qu'ils ne détruisent pas les copies eux-mêmes, car celui qui l'a présenté montre clairement une action simple, et celui qui déclare la copie détruite peut être suspecté de l'avoir cachée." (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 83. N° 9760). 13 février. Lettre au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : « Puisqu'il a été révélé que le novice des Béhémoths a acheté une traduction illégalement lithographiée et non orthodoxe de certains livres de l'Ancien Testament, ce qui révèle la nécessité d'une attention prudente envers les frères de la Laure à ce sujet, le gouverneur de la Laure est chargé de vérifier soigneusement si l'un des frères possède ce livre ; et, si cela est révélé, expliquez-en l'illégalité et faites en sorte, sans attendre une enquête formelle, de me présenter le livre pour qu'il me soit présenté et qu'il soit expédié là où il doit être » (Lettres à saint Antoine. pp. 256-257. N° 317). 14 février. Lettre au vice-roi de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : "Paix à votre âme, Père Vice-roi, et pour la paix de mon humble âme, dites une prière. Il n'a pas été si difficile pour moi d'accepter les chagrins de ma famille, car j'ai vu d'une certaine manière que le Seigneur, à travers les chagrins, délivre des grands chagrins. Les chagrins de l'Église sont difficiles. Les vagues montent et le silence n'est pas visible derrière elles. Jonas, volontairement coupable de la tempête, est exposé, mais la tempête ne veut pas laisser seuls ceux qui sont à bord du navire. Prions par des prières Celui qui interdit les vents et la mer » (Lettres à saint Antoine. P. 257. n° 318). 16 février. Résolution sur le rapport du consistoire avec présentation des listes personnelles des cas non résolus par la présence et non exécutés par le bureau : "La liste montre 62 cas sous les autorités diocésaines et ajoute que la plupart d'entre eux ont été résolus et remis à Genvar. Mais je veux dire seulement un cas qui n'a pas été résolu pour des raisons spéciales; et au début de janvier dernier, je n'avais pas en tête les affaires restantes pour moi, sauf le temps nécessaire pour la résolution et l'acheminement. Il faut supposer que le Le Consistoire a examiné les affaires des autorités diocésaines à partir du moment où elles ont été présentées au Très Révérend pour conclusion ; et comme il faut un temps considérable pour que l'Éminence les examine et me les transmette, que je les examine et que je les renvoie, la masse des cas qui quittent quotidiennement le Consistoire et avant leur retour peut être grande. Dans le même cas, il ne serait pas superflu d'expliquer dans une note qu'un nombre important de cas sont traités par les autorités diocésaines, en raison de l'inévitable trafic clérical et postal » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 9. N° 9606). 17 février. Résolution sur le rapport de la cathédrale établie à la Laure sur les dispositions des provisions pour 1842 : « Le pain est moins cher, et la consommation est presque plus qu'avant. N’est-ce pas parce qu’ils ne l’ont pas signé parce que c’est dommage de signer une dépense inutilement augmentée ? (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 71. N° 9728). 18 février. Lettre à Mgr Vitaly (Shchepetev) : « Dites au prêtre maître de Zagorsk pourquoi lui, ayant reçu une traduction lithographiée de certains livres de l'Ancien Testament, avec des contradictions évidentes avec l'Orthodoxie, ne la présente pas à ses supérieurs ? Pourquoi ne pense-t-il pas que cette détention pourrait l’exposer à des soupçons auprès de ses supérieurs de partialité envers des opinions non orthodoxes ? Vous ne l'avez pas reçu ? Mais la preuve que je l'ai reçu est claire »(Lettres. 1887. P. 69). 19 février. Résolution sur le rapport de l'abbé du monastère de Chudov sur l'autorisation de déduire une partie de l'argent des revenus du hiéromoine pour ne pas servir la liturgie : « Il est convaincant de rappeler au hiéromoine Irinarch qu'il est temps pour lui d'améliorer sa vie, afin qu'avec une soif de boisson ardente il ne passe pas au siècle prochain et ne soit pas conduit par lui au pays du feu éternel » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 71. N° 9729). 20 février. Lettre à F. Ya. Repninsky 153 : "Il est difficile et difficile d'être longtemps dans la lutte avec le vieil Adam, de le voir encore en force ou de renouveler ses forces après sa déposition et de ne pas encore voir la victoire plutôt décisive de l'homme nouveau. Mais vous avez bien résolu ce problème. Si tout était fait facilement, rapidement, avec juste l'aide apportée, presque sans effort et sans souci de nous-mêmes, alors où y aurait-il bataille et exploit ? Il n'y a donc pas lieu de se décourager pour que la bataille continue ; mais nous devons regarder vers le Chef, le Seigneur Jésus, suivez-le, avec son aide, utilisez avec précaution les armes qu'il donne et utilisez la force ou même la faiblesse comme arme ; remarquez où et comment l'ennemi attaque et, en fonction de cela, prenez des précautions, ne comptez pas sur une victoire privée et ne vous assommez pas après elle » (RA. 1891. pp. 287-288. n° 5). 21 février. Résolution sur le rapport de l'inspecteur du Séminaire de Béthanie sur le comportement modeste d'un étudiant envoyé au séminaire pour correction : « Je demande au Père recteur et inspecteur de veiller à la correction de ce jeune, en le réprimandant de ma part, afin qu'à travers les trébuchements qui se sont produits, il apprenne à se prémunir contre des chutes plus désastreuses, afin de ne pas devenir la cause d'une vie malheureuse pour lui-même et de tristesse pour son parent » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 78. N° 9744). Lettre à Mgr Vitaly (Shchepetev) : "J'ai de nouveau reçu une lettre d'Ilya Semenovich Babkin concernant l'élévation de l'icône de Simonov. Mais que dois-je faire maintenant de plus qu'avant ? Les réunions du Synode sont terminées ; ce n'est pas mon affaire de donner des ordres dans un monastère stauropégique, qu'il y ait ou non un ordre spécial du Saint-Synode pour ce cas, encore moins quand il y en a un" (Lettres. 1887. P. 70). 24 février. Résolution sur la pétition du prêtre et de l'ancien pour l'autorisation de vendre l'iconostase inachevée, et à sa place d'en construire une nouvelle selon le dessin ci-joint : « L'ancienne église, plus que d'autres, a besoin d'une iconostase de caractère ancien, que le dessin présenté ne représente pas » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 9. N° 9607). Revue de la traduction en russe du livre "Sur l'imitation de Jésus-Christ" 154 : "Il n'est pas prudent d'accepter la règle selon laquelle l'exactitude de la traduction doit être recherchée non dans les mots, mais dans les pensées et l'esprit. Si le traducteur n'adhère pas à l'exactitude possible des mots de la traduction, afin de conserver plus précisément les pensées, et, en négligeant les mots, recherche l'esprit, alors il peut arriver qu'il insère son propre esprit dans l'œuvre à traduire, au lieu de trouver l'esprit de l'écrivain" (Avis. T. complémentaire p. 95. n°29). 25 février. Opinion sur les visions d'une femme bourgeoise de Nijni Novgorod : "L'affaire devient moins spécieuse et plus sombre à cause des explications reçues. Le témoignage selon lequel il est nécessaire de construire la maison de Lukina, et non un hospice, change beaucoup l'aspect de l'affaire, mais contre plusieurs témoins, un témoin particulièrement important, le vice-gouverneur parle de l'hospice et de la maison. Le témoignage a laissé de côté d'autres informations nécessaires. Par exemple : qui est Serebrennikov ? Pourquoi Lukina était-elle dans sa maison et priait-elle dans le cercle de craie ? Qui a pensé à cela et pourquoi ? Le clergé a-t-il à un moment donné rapporté à l'Éminence ce qu'il savait ? 26 février. Résolution sur le règlement du consistoire sur le rare service des liturgies pendant le Carême : "Les prêtres ont montré que le service pendant le Carême de la Dormition s'effectuait de la manière habituelle, mais qu'il n'y avait pas de service quotidien. Que signifie normal ? N'est-ce pas un aveu sous couvert de déni que le service avait lieu uniquement le dimanche ? Et s'il en est ainsi, alors cela ne peut pas être considéré comme satisfaisant avec deux prêtres, surtout pendant le Carême" (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. pp. 9-10. N° 9608). Lettre au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : "C'est bien que vous ne vous sentiez pas désolé pour la traduction lithographiée de l'Ancien Testament, mais c'est dommage que vous l'ayez eue. Et la traduction n'est pas bonne, et particulièrement mauvaises sont les remarques ou introductions qui y sont attachées, qui sont contraires à la dignité des livres sacrés et détruisent les prophéties sur le Christ qu'elles contiennent. En regardant cette affaire telle qu'elle a maintenant été révélée, ils ne regardent pas ici autant que un simple oubli ou une perplexité quant à ce qu'il fallait faire, mais comme dissimulation d'une affaire peu orthodoxe, pour avoir reçu des copies de cette traduction et ne pas les avoir fournies immédiatement aux autorités » (Lettres à saint Antoine. P. 258. N° 319). 28 février. Opinion concernant l'apparition d'une traduction lithographiée incorrecte de certains livres de l'Ancien Testament en russe : "Les moyens prohibitifs seuls ne sont pas tout à fait fiables lorsque la curiosité, qui se répand de jour en jour de plus en plus, se précipite dans toutes les directions pour sa satisfaction et s'engouffre d'autant plus intensément dans des voies illégales, où les voies légales ne sont pas bien organisées. Il faut donc veiller à fournir une aide correcte et pratique à la compréhension des Saintes Écritures. A cet effet, les hypothèses suivantes sont mises à l'épreuve et choix : 1. Publier progressivement des interprétations des livres sacrés, en commençant par les livres prophétiques, qui sont particulièrement attaqués et dont l'interprétation approfondie est particulièrement importante par rapport à leur contenu par rapport au Nouveau Testament. 2. Faire une publication de la Bible slave entière, adaptée pour l'utilisation et la compréhension les plus pratiques... Au-dessus de chaque chapitre du texte biblique slave, qui doit rester inviolable dans sa composition, indiquez brièvement mais suffisamment son contenu et imprimez-le en petites lettres distinctives. Une telle indication du contenu en général sera une orientation utile pour l’attention et la réflexion du lecteur, en particulier dans les chapitres prophétiques et difficiles, elle guidera la compréhension correcte du texte » (Opinions. Vol. III. pp. 55-56). D'après les mémoires de N.V. Sushkov : "Une fois, lors d'une conversation privée et amicale entre deux saints 155, la conversation a évoqué l'ambiguïté et l'inexactitude à divers endroits de la traduction slave de la Bible. Discutant de la manière de corriger les erreurs et les inexactitudes les plus importantes, sans attendre une nouvelle traduction, ils sont arrivés à la conclusion que c'est possible : où ajouter une interprétation, où remplacer un mot incompréhensible et une expression incorrecte par un autre mot et une autre expression, où expliquer le sens d'un sommaire (sommaire, summarium) dans la table des matières de tel ou tel livre, chant, message, etc. Mais selon la parole de Dieu : « Il n'y a rien de secret qui ne soit révélé, ni de secret qui ne soit connu. C'est pourquoi tout ce que vous avez dit dans l'obscurité sera entendu dans la lumière, et ce que vous avez dit à l'oreille dans la maison sera proclamé sur les toits. Le procureur général a également eu connaissance de cette conversation. Le comte Nicolas Alexandrovitch, actif, réceptif et fougueux, apparaît à Philaret de Moscou et, avec sa franchise habituelle, lui demande : « La rumeur qui lui est parvenue est-elle vraie ? Le saint, avec sa sincérité caractéristique, a transmis mot pour mot la conversation qui s'est déroulée. Alors le procureur général a demandé : oserait-il lui remettre une note sur une question aussi importante afin d'y réfléchir lui-même et d'évaluer l'opinion des deux hauts responsables du Synode ? - « Volontièrement ! » - dit en réponse. - Je ne renoncerai pas à mes paroles et ce que je viens de dire à Votre Excellence, je le dirai dans une lettre. Après avoir reçu la note et, bien sûr, en comparant l'histoire d'un métropolite avec celle d'un autre, il dut en parler au premier Séraphin, qui, depuis la fermeture de la Société biblique, s'était constamment opposé à la traduction de la Bible. Le comte, d'après ses paroles, ordonna (de maintenir le secret clérical) dans son bureau d'écrire de lui-même une attitude dans le sens où aucune interprétation de l'Écriture sainte. L'Empereur, après avoir examiné le rapport, approuva la conclusion des Séraphins décrépits. En signant le protocole d'audition de la plus haute révision, Filaret de Kiev a insisté pour qu'un certificat soit inclus dans le protocole attestant qu'il n'y avait pas de jugement sur la correction de la Bible slave au synode ; que la conversation à ce sujet a eu lieu lors d'une conversation privée entre deux camarades à la maison ; que si vous démarrez une entreprise, vous devez d'abord proposer la question soulevée en présence, prendre l'avis de tous les membres et ensuite présenter le rapport à l'empereur. Philaret de Moscou l'a peu à peu calmé et l'a convaincu de ne pas engager de procès, en substance, non pas avec le parquet, mais avec le supérieur, à la grande tentation de l'Église ; il conseillait humblement de ne pas rendre insulte pour insulte, de ne pas se mettre en colère, de se soumettre » (CHOIDR. 1869. Partie IV. Mélange. pp. 184-185). Lettre à la mère : « Je ne peux pas manquer le jour de votre Ange, pour ne pas me tourner vers vous avec mon cœur filial avec le désir que le Seigneur prolonge vos jours en paix, pour le confort et le bien de vos enfants, qui ont confiance en votre bénédiction et vos prières » (Lettres. 1882. P. 361. N° 419). Février. Un amendement a été apporté au projet de décision du Saint-Synode sur le cas du mariage des schismatiques dans les églises d'Edinoverie : "1) La reconnaissance des personnes mariées dans une église d'Edinoverie comme appartenant de manière décisive à cette église est soumise à la considération des autorités spirituelles et non laïques ; 2) cette reconnaissance doit dépendre de la manière dont ils profitent de la clémence manifestée et, par conséquent, la question de cela ne peut pas être résolue avec une réponse générale, mais nécessite des observations et des considérations spéciales de la part des spirituels. autorités » (Rapports et lettres. 1891. P. 9). 2 mars. Note sur la nomination du clergé comme professeurs des écoles paroissiales : « L'idée de cette note, pour qu'elle soit facile à mettre en œuvre, pourrait être définie comme suit : les professeurs des écoles rurales peuvent être : a) des prêtres ruraux, lorsque cela est en conjonction avec les circonstances de la paroisse, b) des diacres ou des clercs ruraux, selon celui d'entre eux est le plus capable, sous la surveillance d'un prêtre, c) des étudiants renvoyés du séminaire, mais n'ayant pas encore reçu de place dans les églises, également sous la surveillance d'un prêtre »(Avis. 1905. P. 85). 3 mars. Résolution sur le témoignage d'un prêtre autorisé à servir à la recherche d'une place sacerdotale : "Le prêtre est resté longtemps sans place et veut encore rester sans place. Pour qu'il ne reste pas un mercenaire errant, confirmez-lui qu'il ne doit pas hésiter à chercher une place" (Résolutions. Vol. 5. Partie 1.S. 10. N° 9609). 9 mars. Entrée du journal : "40 martyr. Mars. La maladie m'a obligé à quitter prématurément le Saint-Synode, et ainsi Dieu m'a sauvé d'entendre des choses un peu difficiles." 10 mars. Lettre à l'archimandrite Ignace (Brianchaninov) : "Bien que vous m'interdisiez, Très Révérend Père Archimandrite, d'écrire, je ne peux cependant pas ne pas répondre de cette manière aux traits agréables de l'amour fraternel mené par la main. Votre communication avec mon humilité est très réconfortante pour moi, et pour moi ce serait non seulement agréable, mais, je l'espère, édifiant de partager avec vous la prière et la conversation et de voir la dispensation de vos frères. Mais je suis un esclave de mes occupations et mes infirmités, et donc je ne peux pas vous promettre ce que je ne veux pas refuser » (BV. 1912. Vol. 4. No. 12. pp. 687-688 - 2e page). 11 mars. Résolution sur le projet de présentation au Saint-Synode de la traduction de saint Jean Chrysostome : "Éphèse est la principale ville d'Asie. Les traducteurs ne connaissent-ils pas la géographie ? Dans quoi sont insérés les mots grecs ? - Le titre est la compression d'un long discours. Est-ce qu'on appelle cela le titre ? - Par le hasard du sort. Est-ce un accident ? - Pour cette raison, comprenez le reste. - Pour que vous puissiez à nouveau l'accepter (le baptême). Saint Chrysostome enseigne-t-il vraiment à être rebaptisé ? (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 78. N° 9745). 12 mars. Rapport au Saint-Synode : « Conformément au décret du Saint-Synode du 27 novembre 1841, « Index du livre des règles des saints apôtres, des saints conciles et des saints pères », révisé et partiellement abrégé et éclairci, je présente ci-dessous à la discrétion du Saint-Synode » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 93. N° 9781). Résolution sur le rapport du conseil établi à la Laure sur l'autorisation de prendre des terres aux paysans pour les louer : "La question de savoir si la terre apportera des avantages et quel type d'avantages n'est pas clair. Ou vous pouvez tomber dans des conséquences imprévues et indésirables par contrat" ​​(Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 71. N° 9730). Lettre au vice-roi de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : « Puisque le salut réside dans de nombreux conseils, dont j'ai souvent besoin, et que je souhaite les obtenir de ceux qui craignent Dieu, alors je vous demande, Père Vice-roi, de lire la note ci-jointe et de me dire si vous pensez que je peux être paisible en l'écrivant, et ne pas me reprocher si, au-delà de tout espoir, certains font non seulement tout sur les saints. Les pères se basent uniquement sur les livres sacrés, mais ils trouvent aussi la table des matières dangereuse. avec toi pour moi »(Lettres à saint Antoine. P. 259. N° 320). 13 mars. Avis sur l'attitude du général de division L.V. Dubelt 156 sur le droit des moines, des novices et des novices de quitter les monastères pour collecter des aumônes dans leur propre diocèse et dans d'autres : "Les évêques diocésains ne peuvent autoriser la collecte de livres que dans leur propre diocèse, car ils ne peuvent pas gérer celui de quelqu'un d'autre. Un collectionneur du diocèse de Nijni Novgorod peut venir au diocèse d'Orenbourg en vertu du passeport qui lui a été remis, sans avoir le droit d'utiliser le livre. Mais l'évêque d'Orenbourg, qui a le pouvoir de gérer dans son diocèse, peut permettre au collecteur de Nijni Novgorod de collecter dans son diocèse. De cette manière, les autorités diocésaines s'entraident ; et sans cela, les collectes dans certains diocèses seraient infructueuses et insatisfaisantes par rapport aux besoins » (Avis. 1905. P. 91). Lettre à l'archevêque Gabriel (Gorodkov) : "Je remercie Votre Éminence de se souvenir de moi, l'infirme. Bien que je ne sois pas tout à fait fortifié, il me convient d'être avec Son Éminence de Kiev 157 le soir. J'espère que je ne perdrai pas votre visite un autre jour" (CHOIDR. 1868. Livre 2. P. 52). 17 mars. Résolution au consistoire résolution sur la soumission à l'examen du gouvernement provincial de Moscou de la déviation du schisme d'un marchand de Moscou avec sa famille : « L'Éminence a encore des difficultés à réprimander personnellement le serviteur de Dieu Vasily, afin qu'il se protège d'une lourde réponse devant le tribunal de Dieu pour avoir quitté la sainte église catholique et apostolique, de laquelle il a reçu la consécration des sacrements pour lui et ses enfants, et pour avoir suivi les mentors, ceux qui n'ont pas bénédictions et la sanctification, et ne prêchez que l'inimitié et la calomnie contre la sainte église. Y a-t-il quelqu'un qui n'obéira pas : pour accomplir cette détermination » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 11 No. 9610). 18 mars. Résolution sur la relation du procureur général avec la demande d'assistance du sacristain : « Étant donné que la pétition la plus soumise qui y est jointe a été écrite de la même main qu'une pétition similaire du sacristain de Nepetsinsky et, par conséquent, certainement l'une, et probablement les deux, ont été écrites et signées de la main de quelqu'un d'autre, alors les deux greffiers devraient être interrogés pour savoir qui a écrit et signé la pétition et pourquoi ils ne l'ont pas signé eux-mêmes, étant alphabétisés. (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 84 n° 9761). Lettre à Mgr Vitaly (Chchepetev) : "L'alphabet biblique, à ce que je vois... ne montre pas une haute opinion de lui-même. Le livre ne présente pas la disposition des objets correctement et commodément pour l'utilisation et l'édification. Les textes semblent être bricolés à partir de différents endroits, plutôt que classés en sujets d'étude et de réflexion. Mais le problème principal est que la traduction lithographiée des livres de l'Ancien Testament a endurci la jalousie contre toute traduction des Saintes Écritures dans le dialecte russe. Il n'y a pas le moindre espoir que cet alphabet puisse être imprimé »(Lettres. 1887. pp. 70-71). 20 mars. Résolution concernant le propriétaire foncier sur l'autorisation d'accomplir des services divins les derniers jours du Carême et lors de la fête de Sainte-Pâque dans l'église, clôturée par décret du Consistoire : "Comme il ressort de l'estimation de l'architecte que le bâtiment ne risque pas de tomber et qu'il est destiné à être corrigé par des réparations ; et comme précaution contre la chute des briques, une solide machine en bois a été installée dans l'arc, alors, en ce qui concerne cette demande et l'approche de la fête de Pâques, le Conseil spirituel ordonnera immédiatement le doyen, étant arrivé sur place, pour inspecter la position actuelle du bâtiment, et si le clergé local et le propriétaire foncier accepteront leur responsabilité, que les mesures prises garantissent complètement contre un cas dangereux, pour annoncer l'autorisation de continuer le sacerdoce dans cette église jusqu'à la célébration de la fête de Pâques" (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 84. N° 9762). 24 mars. Attitude envers le ministre de la Cour impériale, le prince Π. M. Volkonsky : "... pour accomplir la plus haute volonté charitable, j'ai chargé le Très Révérend Vicaire de Moscou, sous sa présidence, de former un comité de deux archimandrites supérieurs et de deux archiprêtres avec un secrétaire ; pour découvrir ceux qui sont dignes de profiter de la plus haute miséricorde, utiliser les règles qui ont été utilisées dans le même cas dans le passé 1840 ; pour accomplir avec précision la plus haute volonté, utiliser toute la diligence possible et la plus rigoureuse et dresser une liste des respects accordés avec explications » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1.S. 94. N° 9782). 25 mars. Résolution sur une décision du consistoire relative à la plainte d'un sacristain pour harcèlement qui lui aurait été adressé par un prêtre : « Il serait plus juste qu'un prêtre soupçonné de vol et dissimulé par le prêtre soit laissé sous sa responsabilité avec l'agent qui couvre le vol, plutôt que d'être transféré à un autre et à une personne innocente exposée à la crainte du vol » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. pp. 11-12. N° 9611). Résolution sur le rapport du doyen sur la collecte d'argent supplémentaire auprès des paroissiens pour les mariages : « Comme ils l'ont admis, le curé a demandé avec hésitation dix roubles pour les mariages, et le greffier, qui a demandé trois roubles et cinquante kopecks pour les recherches, mais ils n'auraient pas dû demander d'arrêter les mariages, car cela est contraire aux règles et humiliant pour le rang, et onéreux pour les paroissiens et il est tentant de collecter auprès d'eux l'argent reçu par le curé et le clerc pour les mariages présentés dans ce cas comme une pénalité pour les veuves et les orphelins, et de leur confirmer qu'ils agissent modestement, selon le devoir de leur rang » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 12. N° 9612). Résolution sur la pétition du trésorier du monastère pour une petite somme, à son avis, lui accordant de l'argent provenant des revenus monastiques importants : "La pétition, telle qu'écrite sur papier libre, est laissée sans suite. Mais sera-t-il légal de demander ? le révérend peut le licencier pour une période décente. Mais par devoir d'amour fraternel, lui dire qu'il serait plus bénéfique pour son âme si lui, ayant déjà beaucoup d'argent, non seulement ne se mettait pas en colère parce qu'ils n'ont donné que cent roubles, mais distribuait ces cent roubles aux pauvres ; une petite datcha dans une tasse ne contredit en rien la dignité d'un ancien aîné, mais une concurrence inutile pour l'argent contredit cela » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 12. N° 9613). 26 mars. Avis sur l'installation de cercles dans les églises pour collecter des dons au profit des pauvres et sur la séparation d'une partie de la collecte ecclésiale à leur profit : "Des collectes existent déjà dans les églises. 1) Pour l'église. 2) Pour les pauvres de rang spirituel. 3) Pour ceux qui ont été ruinés par divers incidents. 4) Pour le Saint-Sépulcre dans certaines. 5) Dans certaines églises de Saint-Pétersbourg, des cercles ont été créés pour les pauvres de la Société Impériale Humanitaire. 6) La collecte des bougies. soutient toutes les écoles théologiques, certains clergés, aide à construire des églises et aide les pauvres du clergé qui ont souffert de l'incendie. C'est insuffisant - pour les besoins de l'église, s'ils ne sont pas satisfaits très maigrement, il semble que si quelque chose peut être fait, alors peut-être l'encourager, où il est possible d'établir des hospices dans les églises, ils seront plus disposés à donner aux pauvres de leur paroisse, et les pauvres seront plus simplement et plus véritablement méprisés. 87). Résolution sur le rapport du prêtre sur la conception des portes royales de l'iconostase avec un dessin joint : "Ça va d'un extrême à l'autre. Dans le projet précédent, il y avait deux croix, l'une au-dessus de l'autre, ce qui est incongru. Il n'y en a même pas une dans le nouveau" (Résolutions. Vol. 5. Partie 1 P. 13. N° 9614). Résolution sur la demande du prêtre pour l'émission d'une nouvelle antimension pour remplacer l'ancienne : "L'antimension est sans saintes reliques, et il n'y a aucun signe visible de leur présence. Ordonne qu'une nouvelle antimension consacrée soit émise. Celle-ci, vieille de près d'un siècle, doit être conservée dans la sacristie comme une antiquité" (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 18. N° 9627). 27 mars. Résolution sur la demande de la veuve du prêtre pour obtenir la permission de trouver un candidat digne pour la place de son mari, qui accepterait d'épouser sa fille : « La place sacerdotale a des candidats dignes et mérités, qui ont aussi besoin d'un placement et font appel à la justice et à la philanthropie de leurs supérieurs ; et il n'y a pas de candidat non seulement égal, mais même proche de leur dignité, de la famille des orphelins » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 13. No. 9615). Résolution sur le rapport de l'économiste du complexe Trinity à Saint-Pétersbourg avec une demande d'émission d'argent pour les dépenses du ménage (Résolutions. T. 5. Partie 1. P. 71. N° 9731). Une note sur le baptême d'enfants d'autres confessions par des prêtres orthodoxes : « Selon les règles qui existaient en 1802 (et ont toujours été les mêmes), les parents de confession catholique romaine ne pouvaient pas permettre aux prêtres de l'Église d'Orient de baptiser leurs enfants selon le rite catholique romain, parce que les prêtres orientaux ne pouvaient pas (et ne peuvent pas) le faire ; mais ils pouvaient permettre que les enfants soient baptisés selon le rite oriental » (Opinions. Vol. add. P. 97. No. 30). Lettre à Mgr Vitaly (Shchepetev) : "D'après le document envoyé hier à Votre Éminence, vous voyez quelle tentation s'est produite. La somme caritative la plus élevée, 158, ne m'est pas parvenue avant environ cinq mois. Je vous demande d'utiliser des activités spéciales avec le comité pour l'accomplissement rapide de la plus haute volonté" (Lettres. 1887. P. 72). 28 mars. Opinion sur le nom des bâtiments dans lesquels les schismatiques célèbrent leurs offices : "C'est une question nécessaire. Mais je pense qu'il aurait été plus commode de la résoudre au siècle dernier. Les schismatiques appellent les églises non pas toutes les maisons de prière qui ont la structure interne des églises, mais celles, en fait, dans lesquelles la liturgie a longtemps été autorisée à être célébrée, après la consécration du trône par une antimension volée, sans la bénédiction des autorités spirituelles, par des De telles maisons de prière, comme non bénies et illégales, n'ont bien sûr pas le vrai caractère et la dignité des églises, et n'ont donc pas droit à ce nom. Mais ce nom ne leur a-t-il pas déjà été donné dans les actes officiels du gouvernement ? C'est là la difficulté que l'on appelle églises. Mais les maisons de prière schismatiques, dans lesquelles la liturgie n'est pas célébrée, même si elles avaient la structure et l'apparence extérieure des églises, autant que je sache, le gouvernement a toujours appelé des chapelles et des maisons de prière, et non des églises » (Avis. T. supplémentaire p. 98. n° 31). 29 mars. Résolution au consistoire décision sur l'autorisation de rapprocher les autels latéraux de l'église du réfectoire : « ... vaut-il mieux laisser une porte ou deux fenêtres de l'église réelle au réfectoire telles quelles, ou, en coupant une fenêtre jusqu'au sol, former trois portes. Dans ce cas, la communication entre le présent et le repas est presque la même que via un arc - et la résistance du bâtiment est plus susceptible d'être préservée et il n'est pas nécessaire de dépenser de l'argent pour fabriquer l'arc. Cependant, cette idée n’est pas présentée sous forme de commande. S’ils veulent manger, ils agiront en conséquence, et s’ils ne veulent pas manger, alors selon leur proposition et leur plan » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 13. N° 9616). 31 mars. Résolution sur la demande du prêtre de le transférer dans un autre lieu sacerdotal : "En cas de doute selon le certificat, ce prêtre doit être transféré à cet endroit. A sa place, s'il le souhaite, transférer la ville de Kolomna à l'église Boris et Gleb du doyen prêtre Porfiry, qui, avec un mérite considérable, en raison de son état de santé épuisé, demande à être transféré à Moscou afin qu'il puisse plus facilement se guider avec les instructions de médecins expérimentés" (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 14. N° 9617). Résolution sur le rapport de la cathédrale établie à la Laure pour résoudre la confusion sur quel département appartient au Métochion de la Trinité : « Pour répondre au Consistoire que ses fonctions incluent la surveillance de la maison épiscopale du Siège de Moscou ; et le Métochion de la Trinité, qui appartient à la Laure, doit rester sous la juridiction de la Laure » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 72. N° 9732). 2 avril. Le décret le plus élevé sur les « paysans obligés » a été publié, qui a donné aux propriétaires fonciers le droit de libérer leurs paysans de parcelles de terre. Lettre à l'archevêque Parthenius (Tchertkov) : "J'ai peur d'être un fardeau pour vous, en vous dérangeant pour une question qui m'est étrangère. Mais s'il vous plaît, jugez que dans mon cas concernant l'église du cimetière de Yuryev, il ne peut y avoir aucune de mes opinions ; mais c'est juste dommage de repousser les gens qui vous dérangent à cause de votre sens de la piété. Ils ont augmenté leur capital. Les paysans leur ont donné la terre ; de plus, disent-ils, c'est depuis longtemps une église. De cette façon, les obstacles seront supprimés. Quel est le problème s'il y a une église de plus dans la ville ? Vous connaissez Serguievski Possad : il y a déjà deux églises cimetière, et le Saint-Synode a autorisé la construction d'une troisième. Que les orthodoxes se réjouissent en faisant des sacrifices à Dieu » (PO. 1872. Livre 2/3. N° 9. P. 44. N° 33). 3 avril. Résolution sur un extrait du registre du consistoire sur la demande de l'épouse de l'ancien sacristain l'autorisation de chercher un candidat pour remplacer son mari et la fille du marié : « ... l'Éminence avait une raison de ne pas satisfaire les demandes de Nikiforova sans le consentement du curé et des paroissiens, car son mari a été jugé pour participation à une bande de voleurs et donc les paroissiens craignent peut-être qu'il ne s'établisse pas avec les enfants dans le passé. résidence" (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 14. N° 9618). Lettre à l'abbé de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : "En ce qui concerne Diveyevo et d'autres communautés du diocèse de Nijni Novgorod, l'affaire est parvenue au Saint-Synode à la suite d'une motion présentée par le ministre de l'Intérieur et non par l'Éminence. Il est censé fonder la communauté, mais je ne sais toujours pas comment cela se passera. Pour unir les deux communautés de Diveyevo en une seule, j'ai dit que la plus haute autorisation est requise. La communauté ne sera pas liée par les conditions de l'investisseur <...> Les 9 et 10 mars, je n'étais pas digne de recevoir une consolation, mais je crois que le Seigneur a atténué la tentation pour moi. La note sur les aides à la compréhension des Saintes Écritures, que vous avez de moi, m'a été fortement attirée sous prétexte de mieux comprendre l'idée qui n'était pas initialement présentée par moi mais qui était privée ; n'est pas encore affirmative, se présente sous la forme de mon opinion personnelle, sans me dire qu'il existe une opinion opposée ; une réfutation est écrite en termes exagérés, avec lesquels toute interprétation de St. Les Écritures se révèlent superflues et dangereuses ; celui-ci fut signé par l'évêque de Novgorod, et son avis fut approuvé par le Très-Haut. Cela s'est produit le 7 mars ; 9 J'étais au Saint-Synode sans le savoir, et jusqu'à ce jour cela n'a pas été annoncé ; 10 Je suis arrivé au Saint-Synode, sans savoir non plus ce qu'on me préparait ; mais au milieu de la réunion, me sentant mal, je suis rentré chez moi, et l'annonce soudaine préparée pour moi, qui dans un état de mauvaise santé aurait été difficile à écouter, a suivi sans moi, non sans la surprise des autres que je suis parti si soudainement juste avant l'annonce <...>. Le moment ne m'est-il pas indiqué de me retirer pour pleurer mes péchés et, en dehors de la rébellion des affaires, de prier pour le bien-être de la Sainte Église ? (Lettres à saint Antoine. P. 260. N° 321). 8 avril. Résolution sur le rapport du doyen sur le désordre causé par la femme du sacristain pendant le service dans l'église : « Le sacristain est désormais tenu de signer par signature pour qu'il ne permette pas à sa femme d'entrer dans l'église autrement que sous la surveillance de parents ou de connaissances qui peuvent la préserver du désordre, et pour qu'elle ne se rapproche pas de l'autel et des prêtres et serviteurs de l'église » (Résolutions. Vol. 5. Partie. 1. pp. 14-15. n° 9619). Une note à A. N. Muravyov avec une traduction de l'hébreu du chant du roi Ezéchias : "Il [Dieu le Verbe] entre dans son image, porte la chair <...>. Dieu communie avec ma chair afin de sauver à la fois son image et sa chair pour immortaliser <...>. Grégoire le Théologien dans son homélie pour la Nativité du Christ <...> Regardez les pages cornées. Parole : Cananéens, exclus parce que Madianites, non Cananéens. Vous J'ai un exemplaire de la nouvelle édition des Conversations sur l'Orthodoxie. Ne peux-tu pas me le donner, à cause de mon besoin actuel et du manque d'ouvrages similaires dans le magasin local ? (Lettres. 1869. P. 107. N° 76-77). 9 avril. Instruction au recteur de l'Académie théologique de Moscou : "Comme il est prouvé que le bachelier Platon Kapustin a reçu deux exemplaires de la célèbre traduction lithographiée de certains livres de l'Ancien Testament, mais que parmi les exemplaires soumis volontairement de ce livre, deux exemplaires n'ont pas été reçus de Platon Kapustin, alors vous devez, Père recteur, faire ce qui suit. 1) Demander lesdits livres audit bachelier et me les soumettre pour présentation au Saint-Synode. 2) Au cours du Saint-Synode. en même temps, prenez-lui et présentez-moi une explication de quand il a reçu ces livres, de qui, à quelle occasion, s'il les a considérés comme incorrects, et pourquoi il ne les a pas présentés à ses supérieurs, ni de lui-même, ni à l'occasion que d'autres les avaient déjà présentés » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 85. No. 9764). Lettre à Mgr Vitaly (Chchepetev) : « Vous faites appel aux doyens archiprêtres : Cathédrale, Soborno-Kazan et Trinité-Arbat - et vous les instruisez de la manière la plus modeste, sans formes officielles, mais de la manière la plus active et la plus précise, pour savoir si l'un des membres du clergé de leur département de Saint-Pétersbourg, ou de quelqu'un à Moscou, a reçu une traduction lithographiée incorrecte de livres prophétiques et pédagogiques de l'Ancien Testament, avec quelques introductions et notes incompatibles avec la dignité des livres sacrés. (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 85. N° 9763). 11 avril. Lettre de M. M. Tuchkova : « Pour le bien de Celui qui a souffert et qui est ressuscité, je nous prie qu'à travers la contemplation salvatrice de sa passion, il vous conduise dans la pleine joie de sa résurrection » (Lettres à l'abbesse Marie. P. 58). Lettre 159 à Mgr Vitaly (Chchepetev) : "Je souhaite bon air et bonne santé à Moscou. Et ma dernière maladie a commencé de manière tout à fait inattendue. En me levant le matin, j'ai eu des vertiges et j'ai été surpris par cet accident. Puis il est passé et je suis allé au Saint-Synode. Mais là, je me suis senti si mal que je me suis précipité chez moi avant l'heure habituelle. C'était tout à fait opportun pour que je rentre sain et sauf et sans autres soins. La maladie a continué alors que j'étais assis dans la cellule, sans autres difficultés. Maintenant, je sors à nouveau, bien que pas complètement sain, parce que je ne me sens pas complètement sain depuis plusieurs années maintenant » (Lettres. 1887. P. 73). 12 avril. Résolution sur la pétition des paroissiens pour nommer un prêtre digne dans l'église : « ... selon les règles en vigueur, une place sacerdotale ne peut être vacante que pendant un an au maximum en faveur d'une personne qui termine ses études théologiques ; et accorder une place sacerdotale en faveur d'une fille pendant plus d'un an n'est pas du tout la règle et n'est pas conforme au bénéfice de la paroisse » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 15. No. 9620). 14 avril. Résolution sur le rapport du doyen par intérim au sujet du prêtre corrigeant la position du zemstvo et causant « des griefs et de l'oppression aux paysans » : « interroger le prêtre et... l'obliger à une souscription stricte afin qu'il ne s'immisce pas dans les affaires de son père et ne s'engage pas dans l'écriture rurale » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1.S. 15-16. N° 9621). 15 avril. Lettre au procureur général du Saint-Synode, le comte N. A. Protasov, à propos des dissertations soumises pour les diplômes universitaires par les étudiants qui ont terminé un cours à l'Académie théologique de Kiev en 1841 : « L'éloge de Théophane Prokopovitch doit être modéré et limité 160. L'écrivain appelle la pénitence un voile précieux dans lequel s'enveloppe l'homme intérieur qui renaît ; mais il ne parle pas du tout de la pénitence principale, qui consiste en l'excommunication pour une certaine période de temps à partir de La Sainte Communion, et sur la raison principale de cette pénitence, afin que le pécheur impur ne mange ni ne boive pour lui-même » 161 (Avis. T. add. P. 100. N° 32). 16 avril. Une note à A. N. Muravyov avec une traduction de l'hébreu du chant du roi Ezéchias (avec des questions de A. N. Muravyov et des réponses du métropolite Philaret) : " Au lieu du pus de pigeon, vous pouvez mettre des pois, ou de la nourriture pour pigeons, c'est-à-dire une sorte de graine de plante, qui dans les bons moments est utilisée uniquement comme nourriture pour les pigeons, et non comme nourriture pour les gens. Question : " S'il vous plaît, dites-moi, Saint Maître, quelle est la meilleure façon de remplacer le mot augmenter (sacrifice, sacrifice ou autre chose ?) - Ou devrais-je supprimer tout le paragraphe ? » Réponse : « Ils n’ont pas été massacrés, ni sacrifiés, juste pendus ; mais si cette précision ne vous plaît pas, dites : mis à mort. Vous pouvez sauter l’article plutôt sombre, mais peu importe si vous restez, une explication possible est donnée. Question : « S'il vous plaît, Saint Maître, changez le nom des arbres dans la légende de Suzanne : en français, le cerisier est une poire ; et ne vaudrait-il pas mieux, dans la prophétie du Messie, terminer par la traduction slave : et dans le sanctuaire il y aura une abomination de désolation. Réponse : « Σχίνος - sous le lentisque. Πρίνος - sous le frêne. Les lignes notées de la prophétie concernant le Messie devraient soit être omises, soit à la place des mots : et après « l'oiseau d'abomination » viendra la dévastation ; mettre : et « dans le sanctuaire il y aura une abomination qui dévaste ». Le reste ne fait aucun doute »(Lettres. 1869. P. 108. N° 78-80). 17 avril. Avis sur la pétition d'un commerçant qui demandait la conversion du monastère de l'Intercession du diocèse de Tchernigov en Edinoverie et la nomination d'un missionnaire comme prêtre dans ce monastère : « ... pour assurer le pétitionnaire que le Saint-Synode a accepté avec faveur son pieux désir d'avoir le bienheureux sacerdoce, et la disposition à satisfaire ce désir par l'intermédiaire du hiéromoine Pacôme ou d'un autre digne, par l'élection de ceux qui désirent le bienheureux. sacerdoce, que le pétitionnaire tenterait de découvrir et d'amener avec lui à l'unanimité, pour accomplir l'œuvre de paix. Que l’Éminence accomplisse cela avec la plus grande prudence, afin que cela ne soit pas annoncé prématurément parmi les mal intentionnés et qu’ils ne parviennent pas à former une foule anti-guerre » (Avis. 1908. pp. 16-17). Lettre 162 au prince S. M. Golitsyn : "Je pense à la consolation de parler avec vous personnellement. Mais je n'ai toujours pas la permission de revenir" (Lettres. 1884. P. 38. N° 39). 20 avril. Résolution lors de la décision du consistoire sur l'envoi du diacre au monastère d'Ugreshsky pendant un mois pour comportement ivre et service matines en état d'ébriété lors de la fête de la Nativité du Christ : "Le diacre a déjà été puni pour ivresse, mais est retombé dans le même vice avec des circonstances aggravantes. Il n'est pas conforme à la dignité du clergé de Moscou d'avoir une telle personne parmi soi. Par conséquent, il est nécessaire de le retirer de cette paroisse, de l'affecter à un oisif place du diacre dans le village et le placer sous la surveillance correctionnelle spéciale du doyen local » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 16. No. 9622). 21 avril. Résolution sur la détermination du consistoire sur l'admission d'un paysan au nombre des novices du monastère de Bobrenegolutvin : « Cette détermination dit qu'il n'y a aucun obstacle visible de la part des autorités civiles, mais le cas dit qu'il n'y a pas non plus d'accord » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 16. N° 9623). 23 avril. Résolution sur la requête d'un diacre banni du sacerdoce avec une plainte contre le manquement du consistoire à lui annoncer une résolution sur son cas et la lenteur de la procédure de son cas : "L'Éminence ordonne que l'affaire se présente à elle-même et, en sa présence, annonce au diacre la résolution qu'il veut connaître ; et insiste sur la prompte conclusion de l'affaire. Quant à l'autorisation qu'ils ont demandée de porter plainte auprès du Saint-Synode : cette autorisation ne concerne pas mon responsabilité ; mais il doit juger par lui-même s’il y a un besoin légitime de porter plainte au Saint-Synode et s’il y a un besoin de manger, alors personne ne l’en empêche » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 17. N° 9624). Lettre au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : " Quant aux accusations portées contre moi par Maxim : mes pensées ne me font aucun reproche. Je sortais toujours en litia et polyeleos en vacances, parfois même mineures ; et depuis lors, comme je me suis affaibli, pour la plupart uniquement sur polyeleos ; et aucun Andreï Nikolaïevitch ne me « tire » pour cela. Que je lis parfois les Six Psaumes en semaine, et plus volontiers Vous savez par la Laure que Vladyka Platon lisait des stichera et des doxologies, je n'en ai pas entendu parler, je sais qu'il lisait l'Apôtre en semaine à Béthanie et dans les services de la parémie de la cathédrale le Jeudi Saint et le Samedi Saint. Dans cette dernière affaire, je l'ai également suivi, quand je le pouvais. n° 322). Lettre au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : "Le très révérend de Kiev a été renvoyé dans son diocèse et, peut-être, visitera la Laure. Pour cela, préparez mes cellules et recevez-le comme il convient" (Lettres à saint Antoine. P. 265. N° 324). 25 avril. Résolution sur la présentation du conseil d'administration du Séminaire théologique de Béthanie selon laquelle l'étudiant est venu à l'église ivre : « L'offense est importante et particulièrement grave car elle a été commise le jour même de la communion des Saints Mystères et montre chez l'étudiant... un profond préjudice à la moralité » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 78. N° 9746). Lettre à Mgr Ignace (Semyonov) : "Notre Seigneur Jésus-Christ, qui a prié et imploré son Père céleste, afin que tous les croyants soient un, et après sa résurrection, a promis de rester avec nous jusqu'à la fin des temps, et la grâce de sa présence, et la grâce de notre unité, se manifeste principalement dans ce triomphe des triomphes, pour la gloire de sa résurrection. N'est-ce pas la grâce de sa présence qui rend notre joie si pleine et si vivante ? N'est-ce pas la grâce de l'unité qui nous oriente vers une communication mutuelle de mots et de sentiments sincères (CHOLDPr. 1871. Livre 4. P. 45. – Matériaux). Lettre à Mgr Nikolaï (Sokolov) : "Le crime du prêtre tueur d'enfants est stupéfiant, et sans soupçon d'un autre crime. Les signes observés ne devraient-ils pas conduire à la conclusion qu'il a vraiment lutté contre le crime d'autrui ? La veillée et la prière sont toujours nécessaires ; mais à un moment donné, on dit spécialement : veillez et priez pour ne pas tomber dans le malheur. Le présent n'appartient-il pas à de tels moments ?" (CHOLDPr. 1870. Livre 11. P. 25. – Matériaux). Lettre à l'archevêque Smaragd (Kryjanovsky) : " Que devez-vous faire, Saint Maître, lorsque le sort de Dieu vous conduit d'un domaine difficile à un domaine difficile ? Bien sûr, le Seigneur voit que quarante églises peuvent résister à la force de votre esprit ! Oui, si ce sont celles dont le sanctuaire était particulièrement mal protégé ; et si vous les purifiez des indignes, alors votre récompense peut être plus que pour mille autres. Le Saint Apôtre Paul n'a pas aimé construire sur les fondations de quelqu'un d'autre, mais vous, si Dieu l'a fait. désirs, adorera construire à partir de la destruction de quelqu’un d’autre » (CHOLDPr. 1870. Livre 12. P. 41. – Matériaux). Lettre à Mgr Gabriel (Rozanov) : "Pardonnez-moi de ne pas tout écrire moi-même. Je me manque. Dieu merci, votre séjour a été organisé. Je souhaite que, selon vos efforts, il vous serve à la paix et à la santé. Je vous ai rappelé le retard dans l'envoi du catéchisme en Grèce. On dit qu'il y avait une sorte d'obstacle, et ils promettent" (Lettres. 1888. P. 86). 26 avril. Résolution sur l'arrêt du consistoire sur la reconnaissance d'illégalité du mariage du secrétaire provincial : « Afin d'écarter le doute qui pourrait naître du nom de « copie » du livre de métrique, le consistoire n'a pas été superflu d'expliquer que la métrique du consistoire est appelée l'original, et la copie de l'église, uniquement parce que la copie principale de la métrique doit appartenir à la fonction publique ; que, cependant, la copie de l'église est aussi un document original et moderne, ayant dans les cas ordinaires la même force probante que la copie du consistoire. et en cas de signes d'endommagement de la copie consistoire, elle a une force supérieure à la fois pour prouver la vérité et pour dénoncer le faux » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 17. N° 9625). Commentaires sur l'opinion du métropolite Séraphin concernant l'apparition d'une traduction incorrecte en russe de certains livres de l'Ancien Testament : "Dans la première des deux relations, le métropolite de Novgorod a exprimé à juste titre le désir que le raisonnement de Son Éminence soit communiqué au Saint-Synode. Dans les deux cas, nous parlons de sujets dogmatiques qui, selon les règles de l'Église, nécessitent un examen conciliaire. Mais cela n'a pas pu être fait au Saint-Synode - d'abord parce que la relation ne lui a pas été communiquée, et ensuite parce que tous son attention était dirigée vers l'accomplissement du plus haut commandement concernant l'inviolabilité de l'édition slave de la Bible et d'autres choses, et il était inopportun de se laisser distraire par des discussions sur certaines paroles spéciales de Son Éminence, le métropolite de Novgorod. En attendant, ce qui suit mérite attention : le dicton selon lequel les Saintes Écritures n'ont pas été données par Dieu au peuple, mais à la classe des bergers et des enseignants, ouvre la voie à l'Église d'Orient pour l'enseignement de l'Église d'Occident, qui a commencé à en tirer des conséquences incompatibles avec la parole de Dieu et défavorables à la véritable illumination chrétienne. L'Église orientale, ou, pour mieux dire, l'Église universelle a toujours reconnu que les Saintes Écritures ont été transmises par Dieu à toute la Sainte Église de manière indissociable, et les pasteurs ont le devoir de l'expliquer Orthodoxie <...>. Le jugement selon lequel toute interprétation des Saintes Écritures, même compilée en comparant les interprétations des pères, est considérée comme inutile et dangereuse, ne se fonde pas non plus sur les principes reconnus par l’Église orthodoxe et entraînerait des conséquences défavorables si elle était acceptée comme règle » (Opinions. Vol. III. pp. 57-59). Lettre à Mgr Parthenius (Chertkov) : « Le vicaire et moi sommes heureux de vous aider dans le service sacerdotal avec amour lorsque vous en avez besoin ; et si vous n'en avez pas besoin, vous êtes fortifiés par Dieu et surmontez la maladie, nous nous réjouissons d'autant plus de vous » (PO. 1872. Livre 2/3. N° 9. P. 45. N° 34). 27 avril. Opinion sur le rapport de l'évêque Jean (Dobrozrakov) sur les visions d'une bourgeoise de Nijni Novgorod : « S'il est jugé nécessaire de mener une enquête complète et précise, il ne serait pas superflu : 1) de transmettre au très révérend pour examen l'interrogatoire de Lukina à Saint-Pétersbourg et l'attitude du gouverneur militaire, 2) en cas de besoin de revendications et d'affrontements en hétéroglossie, d'envoyer Lukina au lieu qui, selon la modestie de son caractère vu à Saint-Pétersbourg, ne fait aucun doute, avec une suggestion appropriée, de sorte que, sauf une question légitime des autorités, personne au sujet de ses aventures ne l'a ouvert » (Avis. 1905. P. 89). 28 avril. Lettre à Mgr Jacob (Vecherkov) : "1) Si les monastères schismatiques sont des agglomérations de volonté propre et de tentation, ce qui est bien sûr vrai, alors il est nécessaire de porter correctement et fermement, mais pas de manière passionnée, ces troubles à l'attention des autorités. Cela donne aux autorités un moyen légal d'apprivoiser le schisme et d'affaiblir sa force. 2) C'est, bien sûr, difficile avec ceux qui ont des opinions différentes et qui se trompent. " Nous devons agir avec prudence, avec paix, avec patience et sans cesse appeler à l’aide d’en haut. Parfois, vous pouvez recourir à une clémence qui n'est pas définie par les règles, par exemple en permettant aux enfants d'être baptisés par un schismatique sans exiger l'obligation d'être élevés dans l'Orthodoxie (afin que l'enfant, en raison de l'entêtement des parents, ne perde pas complètement la grâce du baptême) ; mais une telle autorisation doit être donnée aux prêtres sur instruction de l'évêque, en tant que père spirituel, et il n'est pas toujours possible d'écrire quelque chose comme cela officiellement » (Sushkov. P. 184). Lettre à l'archimandrite Nikodim (Kazantsev) : "Très révérend père archimandrite et recteur ! Je vous transmets pour examen les commentaires faits sur votre grammaire russe par certains mentors des écoles théologiques de Moscou, ainsi que la grammaire elle-même. Avez-vous des questions sur mon opinion ? Malheureusement, je ne suis pas convaincu que l'objectif souhaité a été atteint - simplifier l'étude de la grammaire russe pour les enfants. La grande pierre d'achoppement est le système des verbes. Il faut l'admettre. que les nouveaux systèmes cherchent leur fondement dans l'esprit du langage, et les anciens dans les modèles de langues étrangères qui ont précédé la grammaire. Il serait possible de ne pas se soucier de la théorie pour des raisons de commodité pratique, mais la grammaire aura-t-elle peu d'avantages à cet égard, que pourra-t-elle repousser les attaques contre la théorie ? Récemment, 3 volumes des Observations philologiques de l'archiprêtre G. Pavskago sur la composition de la langue russe ont été publiés. Grammaire. Cependant, j’invoque sincèrement la bénédiction de Dieu pour vos activités bien intentionnées et utiles » (Kazantsev. pp. 50-52, 93). 29 avril. Lettre au procureur général du Saint-Synode, le comte N. A. Protasov : « En raison de mon absence de six mois du diocèse le plus hautement confié à ma direction dans les temps à venir, la nécessité d'accomplir personnellement sur place les devoirs diocésains qui m'inccombent en matière de culte, d'inspection des lieux sous charge et de surveillance du clergé subordonné et des affaires courantes, m'incite à avoir l'audace de demander avec la plus grande soumission au très pieux Souverain Empereur, la permission la plus miséricordieuse pour mon retour au diocèse de Moscou » (Avis. T. add. P. 110. N° 33). Avril. Opinion concernant la note sur les schismatiques de Riga et les règles nouvellement élaborées pour mettre un terme à l'immoralité dans le mariage et la famille : "Les nouvelles règles proposées donnent à la police le droit d'approuver des formes spéciales d'unions schismatiques sans mariage (Règles 5 à 10). Cela signifierait introduire un nouveau type d'union conjugale, inconnu et contraire aux lois, reconnaître ce qui n'est pas reconnu par les lois, légaliser ce qui est illégal et transformer ce qui est toléré par nécessité en quelque chose de protégé. Cela constituerait un puissant renforcerait le schisme et créerait de nouvelles difficultés par rapport aux lois existantes. Le droit accordé par les prétendues règles aux schismatiques (Raw. 47, 48) de baptiser les enfants, selon la confession de leurs mères, dans la confession romaine ou luthérienne, est contraire à la loi de l'État, selon laquelle les confessions tolérantes ne peuvent accepter que les schismatiques soient une branche de la religion dominante, même si elle est endommagée. En supposant cela, alors que les schismatiques sont particulièrement éloignés de l’Orthodoxie et sont devenus proches des non-croyants de Riga en raison des circonstances locales et ont adopté leurs coutumes, il y a des raisons de craindre que la population schismatique de Riga ne commence à déborder vers les hétérodoxes, perdant ainsi leur caractère national » (Avis. Vol. III. pp. 62-63). Avril-mai. Extrait des mémoires de Mgr Nikodim (Kazantsev) : "Karasevski m'a demandé de réviser la grammaire du Père Macaire, se demandant s'il était possible de l'imprimer et de remplacer la grammaire de Grech par elle. J'ai découvert que le métropolite Philarète de Moscou l'avait lu et ne l'avait pas approuvé. Je l'ai lu moi-même et je ne pouvais pas non plus l'approuver, même à mon avis. Alors Karasevski m'a dit : Voudriez-vous que je prenne la peine d'écrire une grammaire ? Je l'ai entrepris volontairement, quoique d'ailleurs aussi frivole : je pensais l'écrire en trois mois, mais entre-temps je l'ai écrit en six mois. Sur ordre de Karasevsky, j'ai rassemblé jusqu'à 47 grammairiens russes, en commençant par Lomonossov, encore plus âgé que lui, semble-t-il, Smotritsky. erroné. Après avoir écrit la Grammaire, je l'ai soumise à Karasevsky et au Graf 163 ; ils l'ont remise à Konstantin Stepanovich Serbinovich (directeur du bureau du procureur général). J'ai eu plusieurs conversations avec cet homme : sans doute un scientifique, il a étudié chez les Jésuites (il l'a dit lui-même), dont les règles d'enseignement ne s'accordent pas avec les nôtres. J'ai vite rompu avec lui. Je lui ai demandé ma grammaire. Le métropolite Philarète désirait voir ma grammaire. Il l'a lu devant moi et l'a remarqué. Il a promis de l'imprimer déjà pour les écoles de Moscou, si les laïcs n'avaient pas accepté de l'imprimer pour toutes nos écoles ; cependant il ajouta : « Accepteriez-vous que je fasse lire votre grammaire et que je donne mon avis à l'un des recteurs des écoles spirituelles de Moscou ? J'ai facilement accepté. Le métropolite, quittant Saint-Pétersbourg en 1841, a pris ma grammaire et l'a donnée à Moscou au recteur des écoles du Don, le prêtre (après l'archiprêtre) Alexandre Evfimovich Nechaev (mon camarade, le premier étudiant, le fils du prêtre de Moscou (théodore-étudiant). O. Nechaev a sévèrement critiqué ma grammaire, la qualifiant d'arrogante, rêveuse et donc inutile à quoi que ce soit. Le Métropolite m'a rendu ma Grammaire, déjà à Odessa, en 1842, avec une lettre dans laquelle il exprimait son regret de ne pouvoir plus, après des critiques aussi désapprobatrices, ordonner la publication de ma Grammaire. Le bon évêque commença à comparer la critique avec la Grammaire, et fit plusieurs notes, qui furent toutes en ma faveur, mais, voyant la ferveur de la critique, sans cesse croissante, et en même temps, bien sûr, ne me trouvant pas toujours raison, il quitta l'ouvrage difficile au bout de deux ou trois pages. En mai 1842, le métropolite Philaret m'envoya de Saint-Pétersbourg ma malheureuse Grammaire dans une lettre dans laquelle il m'expliquait avec condescendance les raisons pour lesquelles il ne pouvait pas me consoler en publiant ma grammaire, même pour les écoles du diocèse de Moscou » (Kazantsev. pp. 50-52, 93). 1er mai. Lettre 164 à l'archimandrite Macaire (Glukharev) : "Je ne sais que faire de votre enseignement initial. Maintenant, plus que jamais, il est interdit de remplacer le slave par le russe. Et ne vous vantez pas vraiment du manuscrit de la traduction des livres de l'Ancien Testament. Ici est apparue une traduction lithographiée de certains, avec des notes contraires à la dignité des prophéties et d'autres irrégularités, et a suscité de vifs reproches. Je vous conseille de rester plus strict dans les limites de l'obéissance. et ne pas vraiment faire confiance à votre propre sagesse, même si elle aspire au bien. Le prince Alexandre Nikolaïevitch 165 se souvient de vous avec amour. Il a quitté le service en paix et prend désormais soin de sa vue affaiblie, qu'il y a cependant un espoir à préserver, pour laquelle vous ferez également une prière » (CHOLDPr. 1872. Livre 6. P. 103. - Matériaux). 2 mai. Lettre au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : "L'évêque de Kiev sera avec vous peut-être pendant 10 jours. Quand il ira à l'église, recevez-le avec une sonnerie ; et en partant, renvoyez-le avec une sonnerie. Je n'ai pas encore la permission de revenir, mais j'espère l'avoir bientôt" (Lettres à saint Antoine. P. 265. N° 325). Lettre à Mgr Vitaly (Shchepetev) : "Je préface Votre Éminence que l'évêque de Kiev peut arriver à Moscou avant le 9ème jour et servir ce jour-là. Prenez la peine de faire attention à ce que ma maison soit prête à le recevoir" (Lettres. 1887. P. 73). 3 mai. Une note sur la cohabitation des personnes de la secte Fedoseyev : « … dans l'esprit de la loi, les schismatiques pour fornication seront envoyés sous pénitence aux autorités spirituelles orthodoxes, qui en cela auront l'occasion d'exhorter les schismatiques à revenir à l'Orthodoxie » (Avis. T. Add. P. 112. N° 34). 6 mai. Avis sur les revues synodales de l'administration diocésaine : "Chaque évêque diocésain, par serment, lors de sa consécration, s'engage à visiter le diocèse qui lui est confié, pour l'examen immédiat de la façon dont les fidèles restent dans la foi et dans la correction des bonnes actions, dans quel état sont les lieux sous son contrôle, comment agissent les personnes subordonnées, pour que l'édification, la motivation, la correction correspondent exactement au besoin identifié, à l'amélioration. Quelle est la relation du diocèse avec l'évêque local : c'est le rapport de tous les diocèses ensemble avec le Saint-Synode. Par conséquent, il peut et doit y avoir des révisions synodales de l'administration diocésaine. Pour réviser le diocèse, l'un des évêques est désigné pour que l'administration de l'évêque local reste inviolable pendant la révision et que le respect du troupeau pour son archipasteur soit inviolable. Ainsi, dans le diocèse considéré, il bénéficie des avantages ecclésiastiques de son rang dans la mesure où ceux-ci sont accordés par le règlement de l'Église à un évêque résidant dans le diocèse d'un autre évêque, avec le consentement de ce dernier, dans un esprit d'amour fraternel mutuel. revues de magazines »(Avis. Vol. III. pp. 64-67). 7 mai. Rapport au Saint-Synode sur le cas de la traduction lithographiée de certains livres de l'Ancien Testament : « ...ceux qui ont rédigé la traduction lithographiée ont décidé de cela, voulant avoir une aide pour comprendre les livres de l'Ancien Testament, et n'assumant pas dans la traduction les qualités qu'on y a trouvées plus tard » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 96. N° 9783). Lettre au procureur général du Saint-Synode, le comte N. A. Protasov, à propos de la publication de l'ouvrage du patriarche Photius de Constantinople « Sur la procession du Saint-Esprit » traduit en russe : « L'importance de l'auteur et le sujet de l'ouvrage font souhaiter : afin que la première partie de l'ouvrage soit traduite en russe à l'Académie locale, afin qu'on puisse envisager ultérieurement de la publier soit en une seule traduction, soit avec l'original ; 2) that measures be taken to remove the correct complete copy of this work from the manuscripts of one of the above-mentioned foreign libraries. In Paris, this could be accomplished through the priest of the mission there” (Opinions. T. add. pp. 112–113. No. 35). Lettre au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : « Je demande à aller à Moscou comme avant, mais je n'ai pas encore l'autorisation. Pray that the Lord will arrange it for peace and good” (Letters to St. Anthony. P. 266. No. 326). Lettre à Mgr Vitaly (Shchepetev) : « Faites savoir à Votre Éminence que ma plus humble demande de mon retour à Moscou a été suivie de la plus haute autorisation. Therefore, stop sending things to me in St. Petersburg. The day of departure I can’t yet determine with accuracy, because even now things fall into the hands of the case” (Letters. 1887. P. 74). 10 mai. Résolution concernant le directeur des postes de Moscou avec une demande de nomination à un poste sacerdotal à la demande de l'inspecteur de choeur des étudiants Lebedev : "Répondre que l'un des mentors honorés du séminaire a été nommé avant de recevoir cette demande ; et que bien que la demande de l'étudiant Lebedev ait été envisagée auparavant, elle ne pouvait pas être satisfaite selon les règles en vigueur, selon lesquelles ces personnes ne peuvent entrer à Moscou que comme diacres ; puisque pour le sacerdoce, les deux candidats avec la plus haute dignité et le plus grand mérite sont requis et là sont »(Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 86. N° 9765). 11 mai. Lettre au gendre : « Avec une sincère sympathie, j'ai appris la tristesse de votre fils et la vôtre avec lui 166. Convainquez-le et vous-même de vous humilier avec une obéissance filiale devant le sort du Père céleste, incompréhensible, mais toujours bon » (Lettres. 1882. P. 362. N° 420). 12 mai. Akt sur la fin de l'interrogatoire de l'archiprêtre du palais tauride G. Pavsky dans le cas d'une traduction incorrecte en russe de certains livres de l'Ancien Testament : « ... en compilant la traduction, la table des matières, les introductions et les notes, l'archiprêtre Pavsky a admis, en plus de l'inscription sur le livre de l'Ecclésiaste et de la grande, après les deux sections initiales, l'inscription sur les derniers chapitres du livre d'Isaïe... Une partie du blâme réside dans la traduction qu'il accepte les tentations sur lui-même et demande que son indiscrétion soit couverte par la prudence, et que les tentations qui se sont produites et peuvent surgir de la traduction soient apprivoisées par l'instruction pastorale » (Opinions. Vol. III. p. 69). 14 mai. Opinion sur l'herméneutique abrégée compilée par l'archimandrite Afanasy (Drozdov), recteur de l'Académie des sciences de Saint-Pétersbourg : « Il serait souhaitable que des règles soient enseignées et que des exemples soient donnés sur la façon de penser, de comparer et d'identifier les passages de l'Écriture Sainte liés à un sujet, et de distinguer ceux de différents sujets, bien qu'ils représentent une sorte de similitude. Saint Chrysostome, dans son interprétation de l'Évangile de Matthieu, donne des exemples de cette action herméneutique <...> L'importance des livres liturgiques à divers degrés. L'importance de la liturgie de l'Apôtre Saint Jacques, de Saint Basile et de Saint Chrysostome n'est pas du tout comme celle de certains hymnes d'église, dont les compilateurs ne sont même pas considérés comme des saints par l'Église. Dans un enseignement approfondi et minutieux, la discrimination est nécessaire <...> Les Saintes Écritures font de l'Église le juge suprême en matière de foi. C'est le Seigneur lui-même qui dit : commandez l'Église, etc. Ici, la preuve n'est pas précise ; parce que la parole ci-dessus du Seigneur n'a pas été prononcée à propos de dogmes, mais à propos de péchés : si ton frère pèche contre toi. Et la position elle-même est unilatérale, car un autre aspect important de la question est laissé de côté, à savoir que le jugement en matière de foi appartient à la parole de Dieu. Testez les Écritures – et cette essence témoigne de Moi, et ainsi de suite. Les livres bien connus des Saintes Écritures sont canonisés, c'est-à-dire par les règles des saints conciles et des saints pères, les livres bien connus des Saintes Écritures, mais aucun texte n'est canonisé, c'est-à-dire qu'il n'est pas déterminé quelle lecture et quelle expression suivre dans toutes les parties des Saintes Écritures et quelles options rejeter. Les pères de l'Église, à certains endroits de l'Écriture Sainte, présentent des lectures différentes, se réfèrent au texte hébreu et utilisent même des expressions provenant de différentes traductions de l'Écriture Sainte, comme on peut le voir dans les interprétations de saint Basile le Grand et de saint Chrysostome. L’œuvre merveilleuse de la providence de Dieu dans la préservation des Saintes Écritures dans l’Église est que l’enseignement divin n’y est pas obscurci par des variantes et des différences dans les traductions, que les différentes lectures soit ne changent pas le sens essentiel, soit se trouvent sur des sujets qui ne se rapportent pas aux vérités essentielles de la révélation de Dieu » (Opinions. Vol. III. pp. 71-76). Peut. Départ du métropolite Philarète pour Moscou. D'après les mémoires de A. N. Muravyov : "Quand au début du printemps les métropolites de Kiev et de Moscou ont commencé à demander à se rendre dans leurs diocèses, selon la coutume, ils ont été libérés sans retour. Le métropolite de Moscou, qui voulait depuis longtemps s'installer à Moscou, sans les voyages dans la capitale du nord qui étaient si difficiles à cause de son infirmité, ne pouvait cependant s'empêcher de regretter en esprit qu'après de nombreuses années de travail au Synode, il ait été libéré comme s'il était hors de le mécontentement et une ombre de suspicion résultant de critiques injustes sont tombés sur lui. J'étais présent à son départ le 15 mai et j'ai vu comment il pleurait en disant au revoir aux frères dans l'église de la cour, ce qui m'a involontairement frappé étant donné son caractère fort, il n'était plus destiné à retourner à Saint-Pétersbourg, même s'ils ont vite ressenti son manque de présence au Synode. moi »(Lettres. 1869. pp. 60-61. n° 43). Extrait des mémoires de N.V. Sushkov : "... demandant un congé pour l'été dans son diocèse, il exprima docilement mais fermement toute sa vérité au procureur général, c'est-à-dire qu'il serait préférable de soumettre cette affaire au Synode. "Eh bien, ne reviendras-tu pas au Synode ?" « Les ordres du Souverain, je ne peux pas désobéir. Mais je ne reviendrais pas tout seul. » « Pourquoi ? « Parce qu’il est impossible de faire des affaires de cette façon et que c’est dangereux. » Il craignait que le métropolite du même nom n'entre pas dans une lutte évidente, parfois, avec la première présence au Synode. Lorsqu'il le renvoyait à Moscou, le tsar écrivait toujours sur le rapport : « Je suis d'accord, mais pour revenir à une certaine date. » Cette fois, on ne parle pas de retour. Ainsi les deux Filarets retournèrent vers leurs troupeaux, bénissant et remerciant Dieu » (CHOIDR. 1869. Partie IV. Mélange. pp. 185-186). 18 mai. Entrée du journal : "Beaucoup. Theodota Agkir. En retard". 21 mai. Liturgie et service de prière dans la cathédrale de l'Assomption le jour du même nom du grand-duc Konstantin Nikolaevich et de la grande-duchesse Elena Pavlovna et le jour de l'anniversaire de la grande-duchesse Elisabeth Mikhaïlovna. Le sermon a été prononcé par le prêtre de l'église de la Trinité des Quarante de Kitai-Gorod, Ioann Andreev (MV. 1842. N° 41. P. 281). 23 mai. Résolution sur la décision du consistoire obligeant le prêtre à signer pour qu'il soit plus prudent dans sa position : « Comme un prêtre de la vieillesse tombe dans l'oubli, ce qui est défavorable pour la position et conduit au doute, alors nous lui conseillons d'examiner attentivement s'il doit demander la révocation de ses fonctions, afin que de l'oubli aucune nouvelle difficulté majeure ne surgisse » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. pp. 17-18. No. 9626). 24 mai. Rapport au Saint-Synode sur l'auteur d'une dénonciation anonyme sur l'existence d'une traduction incorrecte de certains livres de l'Ancien Testament : « Le recteur de l'Académie théologique de Moscou, l'archimandrite Eusèbe, m'a informé que ce 18 mai de l'Académie, l'inspecteur hiéromoine Agafangel lui a annoncé que trois pétitions envoyées de la ville provinciale de Vladimir, adressées aux membres du Saint-Synode, concernant la diffusion de la traduction lithographiée du Saint C'est de lui que sont venues les Écritures. Je confie que ce devoir soit signalé au Saint-Synode, dans l'espoir que cette circonstance contribuera à maintenir la faveur du Saint-Synode envers l'Académie théologique de Moscou, comme preuve que cette Académie non seulement n'a pas participé à une entreprise illégale, mais qu'elle a donné naissance à la première dénonciation d'un acte peu orthodoxe » (Opinions. Vol. III pp. 79-80). Lettre au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : « Je vous remercie pour la bénédiction du saint monastère à mon retour dans le mien, que le Seigneur a gracieusement accordée et accomplie » (Lettres au moine Antoine. P. 266. N° 327). 25 mai. Résolution concernant le procureur général synodal en congé du secrétaire : « Je souhaite que l'amélioration de la santé donne à M. Schastnev la possibilité de continuer son service utile, et j'accepte également son licenciement en congé dans la province de Riazan pour trois mois » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 86. N° 9766). Lettre au prince S. M. Golitsyn : "Vous me consolez beaucoup, en étant gentil avec mon retour dans mon pays natal. Je voulais vous voir rapidement, mais les jours précédents ont été remplis de travail, et aujourd'hui je commence à recevoir un traitement. S'il est possible de s'entendre sur un voyage avec traitement, demain j'essaierai de vous saluer face à face" (Lettres. 1884. P. 39. N° 40). 29 mai. Résolution sur la résolution du consistoire concernant la remarque faite au prêtre et au diacre qu'ils viennent à l'église - le premier en soutane et le second avec les cheveux dénoués : « Le témoignage que le prêtre lit les prières du Carême aux autres dans l'église incite le prêtre à confirmer qu'il n'est pas paresseux en visitant les maisons des paroissiens pour accomplir son pieux devoir selon l'ancienne coutume » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 18. Non. 9628). Résolution sur la présentation du recteur de l'Académie théologique de Moscou avec une révision des matières pour les examens : "Je me souviens avoir dit auparavant que les articles étaient trop courts. Cela contraint à la fois l'examinateur et le sujet, et les encourage à répéter littéralement les leçons, de peur de raccourcir l'examen ; et ce n'est pas la meilleure façon de tester. Ne serait-il pas préférable d'attribuer plusieurs éléments supplémentaires en partant du principe que les réponses libres réduiraient les détails ?" (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 79. N° 9747). Résolution sur la demande du sacristain d'une allocation unique pour subvenir aux besoins de sa famille nombreuse : « Il est conseillé au pétitionnaire de corriger son comportement, qui s'avère déraisonnable et absurde » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 81. N° 9753). Lettre au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : "S'il y a un message du Consistoire de Tambov sur l'affaire Sarov, soumettez-le rapidement pour résolution. "Vous dites la vérité, c'est pour cela que l'attitude du très révérend à mon égard aurait dû être." Mais il ne m'en a pas parlé dans sa lettre de Pâques, et lorsque je lui ai répondu que je souhaitais qu'il approuve l'amélioration de l'important monastère de Sarov par le bon abbé, il continue de garder le silence à ce sujet. Peut-être que cela est basé sur les nouvelles règles de la nouvelle génération d’évêques. Puissent-ils être bons pour le bien. Avez-vous de la pluie et sinon, priez-vous ? « Nous prions, mais après un peu de pluie ces derniers jours, la saison sèche continue. Appelez le Vénérable, afin qu'il crie au Seigneur pour nous » (Lettres au Vénérable Antoine. P. 267. N° 328). Entre le 16 avril et le 30 mai (sans date). Lettre à A.N. Muravyov avec une traduction de la prophétie de Daniel : "... Et après soixante-deux semaines, Christ sera tué, et non pour lui-même. Alors la grêle et le sanctuaire détruiront le peuple de l'ancien de la venue ; et sa fin sera la noyade ; et la dévastation est prédéterminée jusqu'à la fin de la bataille. Et une semaine renforcera l'Alliance pour beaucoup. Et au milieu de la semaine, les sacrifices et les offrandes cesseront. Et derrière l'oiseau d'abomination se trouve la dévastation. Et avant le accomplissement décisif, il pleurera sur la dévastation. Ceci vient du juif. Mais la lecture et le sens des derniers mots doivent être vérifiés avec la lecture suivie par soixante-dix interprètes » (Lettres. 1869. P. 109. No. 81). 30 mai. Résolution sur la demande du prêtre de le transférer à un autre doyen en raison de l'oppression : "Avertissez le pétitionnaire que pour sa défense, il écrit une absurdité, comme s'il ne pouvait pas vivre maintenant différemment de la façon dont il vivait auparavant. Il est possible que quelque chose de bon devienne mauvais" (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 19. N° 9629). Résolution sur la demande du prêtre pour l'approbation formelle de deux testaments spirituels : « Par respect pour la mémoire de l'archiprêtre Jean, il est conseillé à tous ses proches d'obéir à sa volonté, exprimée dans le testament, bien que non revêtue de formes civiles, mais en aucun cas douteuse, et donc obligatoire en conscience » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 20. N° 9630). Résolution sur le témoignage du prêtre selon lequel il n'occupait pas le poste de clerc du zemstvo, mais à la demande de l'épouse du général et du chef, il a lu les ordres aux paysans : « Le prêtre, pour s'être immiscé dans des affaires qui n'appartiennent pas à son rang et nuire aux relations paisibles dans lesquelles un prêtre doit s'entretenir avec ses paroissiens, doit faire cinquante révérences dans la cathédrale de l'Archange en trois jours » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. pp. 20-21. n° 9631). Résolution sur la demande de l'ancien sacristain de placer sa fille dans une maison de retraite : « Le consistoire examinera s'il est conforme aux règles et à la loi que le pétitionnaire ait abandonné sa jeune fille et se soit rendu dans un monastère » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 82. N° 9754). Lettre à A.N. Mouravyov : "Le soir du 15ème jour, on a frappé à la maison des évêques de Novgorod, mais le matin avant les Matines dans les cathédrales Sophie et Znamensky, j'ai trouvé les portes ouvertes. Dimanche, à Vyshny Volochok, je suis arrivé à temps à la cathédrale pour la liturgie, et le même jour j'ai atteint Tver, où j'ai trouvé le très révérend vivant. Dans le village de Zavidovo, le premier depuis la frontière de Moscou Dans le diocèse, dans la proximité entre les paysans et leurs enfants, je me sentais chez moi. La fête de saint Alexis était célébrée avec ses reliques de l'office du soir. Je ne vois pas le temps entre les classes et les gens, c'est pourquoi je ne vous ai pas écrit depuis longtemps » (Lettres. 1869. P. 111. N° 82). Lettre à l'archevêque Parthenius (Chertkov) : "Très révérend Vladyka, vénérable frère dans le Seigneur ! Et j'ai honte de vous déranger et j'ai peur que ce soit désagréable pour vous aussi ; cependant, je me décide, au moins pour la dernière fois peut-être. Il s'agit de l'église du cimetière de Yuryev. Au cours des débats sur cette affaire au Saint-Synode, il est apparu clairement à quel point ils étaient zélés. Sachez que le Le Saint-Synode a fait preuve d'indulgence envers le zèle. Maintenant, ils craignent un ralentissement de votre Consistoire. Veuillez y prêter attention si vous ajoutez votre condescendance à la condescendance du Saint-Synode » (PO. 1872. Livre 2/3. N° 9. P. 45. N° 35). Lettre à l'archevêque Gabriel (Gorodkov) : "À Moscou, je ne vois pas de temps entre les études sur l'Église, sur la gouvernance et sur les relations avec les enfants du troupeau dans le monde. Et lesdits vieux croyants du cimetière Rogozhsky m'ont rendu visite et ont parlé avec moi paisiblement. Gloire à la miséricorde de Dieu en tout. Si Votre Éminence est en route à travers Moscou, ne manquez pas votre serviteur. Mais, je l'avoue, j'aimerais que vous étendiez votre travail à Saint-Pétersbourg, pour le bien commun de l'Église. Cependant, que Dieu arrange les bonnes choses avec la main droite du Très Pieux Souverain, son cœur est dans la main de Dieu » (CHOIDR. 1868. Livre 2. pp. 52-53). 1er juin. Résolution sur la demande du prêtre pour l'autorisation de consacrer les autels qui ont été déplacés de leur place à cause d'un incendie dans l'église : « Comme les trônes ont été déplacés de leur place, ce qui implique le contact de mains non consacrées sur eux ; alors exposez-les en présence du doyen ; puis correctement corrigez et approuvez localement ; et ensuite le doyen effectuera la consécration selon l'ordre et rendra compte de ce qui suit » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 21. No. 9632). Résolution sur le rapport du doyen sur le stockage de l'antimension : « Saint. il est indécent et dangereux de stocker l'antimension sur le trône, qui a déjà été retiré et exposé, et, de plus, dans le repas, lorsque des travaux étaient effectués dans l'église ; et d'ordonner de la transférer pour stockage à l'autel de l'église la plus proche, en accordant une attention particulière à la sécurité des saintes reliques » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 21. No. 9633). Résolution sur la décision du consistoire sur la délivrance d'un acte de naissance : « La Charte du Consistoire permet la délivrance d'actes de naissance aux tuteurs d'enfants qui n'ont pas de parents, et la fille Alexandra a un père » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 22. N° 9634). 5 juin. Résolution concernant le procureur général synodal sur la mission de procéder à une révision de l'Académie théologique de Moscou : « Rappeler aux étudiants, même si cela doit être connu par lui-même, que la première chose nécessaire est la connaissance des vérités principales, prêtes à répondre à chaque questionneur, qui peut être agrémentée et complétée par la connaissance des détails, mais dans laquelle la déficience perçue ne serait pas couverte par la connaissance des détails étudiée dans telle ou telle partie de la science » (Résolutions. T. 5. Partie 1. P. 86. n° 9767). 4 juin. Résolution sur le choix d'un nouveau chef à la demande du chef précédent de renoncer à son poste : " D'après les affaires menées au Consistoire, il est clair qu'il y a eu un désaccord sur le choix du chef de cette église. Par conséquent... L'archiprêtre de Bogorodsk devrait se rendre sur place à un moment opportun, après avoir, si possible, convoqué une assemblée complète des paroissiens de l'église, en particulier les plus honorables et les plus zélés pour l'église, pour faire le choix du chef, sans hésitation, et de les convaincre de le faire en paix et selon le devoir de veiller au bien de l'Église, en mettant de côté les affaires étrangères et tout mécontentement privé » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. pp. 22-23. N° 9635). Résolution sur la détermination du consistoire concernant le comportement grossier du prêtre : « … qualifier le mécontentement du pétitionnaire, même s'il était tel que le prêtre le décrit, du grave nom de méchanceté, est incompatible avec la modestie et la douceur qui conviennent à un prêtre » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 23. N° 9636). Résolution sur la décision du consistoire sur l'église : "Le diacre est refusé de lui fournir les murs de la maison comme sa propriété : parce qu'ils sont désignés par le déposant et les autorités aux futurs diacres en général... Le diacre paiera des frais de clergé de 50 roubles. par an pour que les murs de la maison soient arrêtés à partir du moment de sa demande, sans donner à cette décision un effet rétroactif sur la fois précédente. Si cent roubles sont mis dans l'église ou doivent-ils être imposés à l'ensemble du clergé, qui utilise désormais tous les locaux de l'église, de charger le doyen d'en discuter avec le clergé, le marguillier et les paroissiens, et de présenter un avis » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 24. N° 9637). 5 juin. Résolution sur la détermination du consistoire sur l'argent restant après la mort du hiéromoine : « Acceptant comme base : 1) que le hiéromoine Ioannikis, puisqu'il a servi dans un monastère cénobitique et a terminé sa vie en tant que membre de la confrérie, n'a pas le droit de léguer ; que le testament n'a ni forme ni force juridique ; 3) que l'Ermitage Davidov a droit à une partie importante de l'argent restant après Ioannikiy... faire ce qui suit : 1) à l'Ermitage Davidov, où il est nécessaire de construire un clocher, donner le montant de 4000 roubles attribué dans la note de Ioannikiy. ass., y compris une amende de 1800 ass. 2) Donnez le reste au monastère Peshnoshsky » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 25. N° 9638). Résolution sur le rapport de la gouvernante du metochion de la Trinité Sukharevsky sur l'ivresse et le comportement grossier du chef de chœur : « D'envoyer vingt-cinq saluts au monastère Sretensky pendant trois jours sous surveillance dans l'obéissance et pour la position de chaque jour pendant les services divins » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 72. N° 9733). Lettre au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : « Laissez-moi parler d'un sujet stupide. On dit que le trésorier de la Laure a un bon cuisinier, mais on sait que le métropolitain, et en plus malade, est très pauvre. Envisageriez-vous de rendre justice à ce sujet ? » (Lettres à saint Antoine. P. 267. N° 329). 7 juin. Lettre au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : "Voyant que je n'aurai pas le temps de finir de revoir la description de la Laure ce mois-ci, je vous l'envoie. M. Gorsky trouvera-t-il le temps de la lire ? Peut-être s'opposera-t-il aux modifications que j'ai apportées. Nous devons en ajouter davantage sur les revêtements, mais il semble qu'il n'y ait rien sur les icônes" (Lettres à saint Antoine. P. 268. No. 330). 8 juin. Prononciation de la Parole le jour de la descente du Saint-Esprit après la consécration de l'église de l'Annonciation de la Bienheureuse Vierge Marie : "... le cénacle de Sion, l'Apostolique, le cénacle de la descente du Saint-Esprit, n'est rien d'autre que l'exemple originel du saint église chrétien ; et l’église chrétien mutuellement saint, par conséquent l’église maintenant consacré, est le cénacle apostolique répété, renouvelé et multiplié de la Descente du Saint Esprit »(Works. Vol. 4, p. 164). Résolution sur la décision du consistoire sur la défroquation d'un prêtre banni : "En ce qui concerne la mauvaise conduite du prêtre banni accusé, la décision du Consistoire est juste. Mais pour qu'il profite également de la miséricorde hautement monarchique accordée par le Manifeste du Tout Miséricordieux, ne le privez pas de sa dignité ; puisqu'il est impossible de confier le service sacerdotal dans la situation actuelle à quelqu'un qui ne s'est pas corrigé, laissez-le dans la position actuelle pour correction et test sous la stricte surveillance du doyen et du prêtre local pendant trois ans, période pendant laquelle son service et son comportement doivent me être signalés tous les tiers de l'année, et en cas de nouvelles infractions - immédiatement et sans faute » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 26. N° 9639). 9 juin. Résolution sur le rapport du Conseil spirituel concernant un prêtre privant le clergé de revenus : "Le Conseil spirituel, ayant demandé au clergé, de compter les revenus et de percevoir immédiatement la charge reconnue au prêtre. Récupérez ce qu'il a déduit de sa femme, prétendument pour la cuisson des prosphores ; parce que le prêtre a déjà une grande part des revenus et que sa femme, si elle est diligente, devrait cuire des prosphores gratuitement" (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 26. N° 9640). Résolution lors de la résolution du consistoire sur la nomination d'une religieuse-schéma au nombre des sœurs du monastère selon le témoignage du gardien de l’église de Jérusalem Misail : " Basé sur une traduction inexacte du grec, dans cette définition désigné comme le gardien de l’église de Jérusalem Misail est le très révérend Misail, métropolite de Petra, Locum Tenens patriarcal à Jérusalem, maintenant introduit dans la mémoire bénie. Le sceau est indéniable ; et l'écriture de sa main est connu ; et par conséquent, le témoignage qu’il a donné est digne de respect » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 27. No. 9641). Résolution sur le certificat de la Tutelle de Moscou pour le clergé pauvre sur la demande de l'épouse d'un ancien sacristain pour la délivrance de prestations : « D'après ce certificat, la demande n'exige pas satisfaction, car elle contient de fausses circonstances » (Résolutions. T. 5. Partie 1. P. 82. N° 9755). Résolution sur la détermination du consistoire : « … à la suite d'un rapport reçu concernant trois icônes : le Sauveur, la Mère de Dieu et Jean-Baptiste, district Bronnitsky de la paroisse Sechenkovsky du village de Vyalki, annoncé auto-renouvelé et à la suite d'une réunion avec Son Excellence le gouverneur civil... expliquer au chef (propriétaire) de la maison dans laquelle se trouvent ces icônes qu'elles, conformément à la procédure légale habituelle, pour examen et certification, elles doivent être présentées à une église de qu'ils pourraient être sous la surveillance la plus étroite et directe des autorités spirituelles. En prenant et en remettant les icônes, procédez avec le respect et la sécurité convenables » (DC. 1890. Partie 3. No. 11. P. 457). 10 juin. Résolution sur un certificat du consistoire concernant un prêtre qui a demandé l'autorisation d'occuper une place sacerdotale : « Le prêtre Méthode, avec autorisation d'exercer le ministère, conformément à la décision du 11 octobre 1841, d'attribuer la ville de Dmitrov à l'église de la Transfiguration, dans un lieu inoccupé pendant six mois, afin qu'à ce moment il puisse obtenir l'approbation des paroissiens pour l'approbation sur place » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 27. N° 9643). 12 juin. Lettre au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : "Nos petites affaires se déroulent d'une manière intelligente, comme si elles n'étaient pas petites. Il serait possible d'être en meilleure santé avec le cuisinier du trésor, mais il dit qu'il lui reste une maison inachevée. Et selon la loi juive, ceux qui ont construit et n'ont pas rénové des maisons ont reçu un congé de campagne militaire. C'est pourquoi j'ai laissé le cuisinier terminer la construction de la maison. Est-il possible de lui vendre la maison. et déménager dans la cour ? « Rappelez-moi cela sur-le-champ » (Lettres à Saint-Antoine. P. 268. N° 331). Lettre à l'archevêque Gabriel (Gorodkov) : "Je pense que vous vous souvenez de la question de la construction d'une église cimetière dans la ville de Yuryev, en raison du zèle particulier de certains et de tout à fait généralement dans la ville. Par compassion pour ceux qui sont rendus difficiles par la poursuite de cette affaire, avec ces lignes, j'adresse une demande d'adieu à Votre Éminence, que vous favoriseriez, si possible, pour faciliter l'achèvement de courte durée et souhaité de cette affaire" (CHOIDR. 1868. Livre 2. P. 56). 13 juin. Résolution sur la pétition de l'épouse d'un diacre démis de ses fonctions pour cause de maladie pour la délivrance d'un revenu de diacre à partir du moment de la maladie de son mari jusqu'à l'entrée du nouveau diacre au poste vacant : « Comme un diacre nouvellement nommé a le droit de recevoir un revenu seulement à partir du moment de la production et de l'entrée en fonction, alors pour la période précédente, le revenu peut être donné au pétitionnaire en raison de la pauvreté » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 27. N° 9642). 15 juin. Résolution sur la présentation par le conseil d'administration de l'Académie théologique de Moscou des deux meilleurs ouvrages d'étudiants : "Je n'empêche pas l'impression, mais après révision et correction. Un mot : "Dalmatius" exposerait l'écrivain à l'ignorance de l'histoire et du calendrier" (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 79. N° 9748). Résolution sur la présentation du conseil d'administration de l'Académie théologique de Moscou sur le moment des examens : "À ce stade, revenons à la discussion sur le comportement des chrétiens par rapport aux païens... Je n'en lirai qu'une partie. Il faut soit ne pas trop écrire, soit le soumettre pour examen plus tôt. Le discours n'est pas un livre ; et l'épaisseur d'un cahier n'est pas le comble de la perfection" (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 80. N° 9749). 16 juin. Résolution sur le témoignage d'un diacre interdit en cas de transfert dans un autre lieu pour éventuelle correction : « Le diacre... afin qu'il ne se retrouve pas sans place et sans soutien, doit être transféré dans une place de diacre inoccupée dans l'Église du Signe... afin de mieux arrêter la tentation de se retirer de l'église et de le remettre à l'ordre, il est autorisé à servir comme prêtre » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. pp. 28-29. n° 9645). 20 juin. Résolution concernant le gouverneur civil de Moscou sur le déplacement de la chapelle de la route le long de laquelle des travaux routiers sont effectués : « Le consistoire charge l'abbé Perervinsky de démonter immédiatement la chapelle et de transférer les icônes au monastère » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 87. N° 9768). Lettre au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : "J'ai nommé 26 personnes à l'Académie, sans savoir que ce serait le dixième vendredi. Cependant, ce n'est pas un procès ouvert. Cela arrivera plus tard. Je suis surpris qu'ils ne vous l'aient pas dit correctement. Vous n'avez pas besoin de prendre soin de moi le jour 26, mais de prier avec ceux qui viennent. S'il m'arrive de venir à la veillée nocturne du jeudi ou à la liturgie du vendredi, cela ne doit pas vous divertir ; vous serez dans l'œuvre de Dieu. Je ne peux pas venir avant la veillée nocturne du jeudi ni avant la liturgie du vendredi, et vous ne devez pas modifier l'heure du service, mais s'il arrive que j'arrive pendant le service, mais que je ne puisse pas aller à l'église, dans ce cas, je dois m'assurer de ne pas attendre devant la porte non verrouillée de la cellule. 22 juin. Présence à la séance solennelle à l'occasion de la fin des examens publics à l'École de commerce de Moscou. Il a écouté les performances des étudiants, posé des questions sur la Loi de Dieu et remis des prix aux excellents étudiants (MV. 1842. No. 103. P. 782). 24 juin. Résolution sur le cas de la consécration de l’église après réparation : "1) Le doyen doit examiner si le trône et l'iconostase sont décemment disposés et approuvés, et si l'ancienne antimension et les saintes reliques qu'elle contient ont été conservées intactes et intactes. 2) Si tout cela s'avère être ainsi : alors consacrez l’église selon les rites avec l'antimension" (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 28. n° 9644). 25 juin. Servir la liturgie et le service de prière, prononcer la Parole le jour de l'anniversaire de l'empereur Nikolaï Pavlovitch : "La loi vaste et complète de l'amour a été conclue par le saint apôtre Paul en quelques mots : que tout l'amour soit avec vous. Tout ce que vous faites doit être fait avec amour, comme par une force universelle et un instrument universel ; tout doit être fait par amour, pour l'amour, au moins avec l'aide et la participation de l'amour" (Works. Vol. 4. P. 169). 30 juin. Le séjour du métropolite Philarète dans la Laure Trinité-Serge (MV. 1842. N° 53. P. 387). Juin. Lettre à Mgr Gabriel (Gorodkov) : "Vous savez par le Saint-Synode que le sujet de l'Herméneutique abrégée n'est pas terminé. Par coïncidence, j'ai eu l'occasion de relire cet essai, dans un délai serré, avant mon départ de Saint-Pétersbourg. J'ai mis quelques commentaires sur papier en toute hâte. Je n'ai pas eu le temps de discuter et la question, à mon avis, nécessite des conseils. Veuillez prendre la peine de lire les notes qui l'accompagnent. Si vous les trouvez correctes, aidez à protéger l'enseignement des déviations. qui sont bien intentionnés dans le but de protéger la tradition, mais qui ne sont pas en sécurité avec des pensées qui dégradent la dignité des Saintes Écritures. Si vous voyez quelque chose de mal dans mes commentaires, dites-moi votre jugement, non pas pour mon bien, mais aussi pour protéger l'enseignement de manière stricte et sûre » (CHOIDR. 1868. Livre 2. pp. 53-54). 1er juillet. Lettre au procureur général du Saint-Synode N. A. Protasov à propos de l'herméneutique abrégée : « L'expression n'est pas claire : « Les Saintes Écritures sont devenues la propriété de la raison ». La propriété désigne une propriété dignement possédée ou légalement possédée. Les Saintes Écritures peuvent-elles devenir la propriété légale de l’esprit ? En revanche, il n'est pas déterminé si l'usage officiel de la raison est autorisé dans la connaissance et la reconnaissance de la vérité révélée dans les Saintes Écritures ; puisque la capacité donnée par Dieu à l'homme pour la connaissance et la reconnaissance de la vérité révélée est l'esprit, tout comme pour l'acceptation des sentiments du bien - le cœur, pour les impressions du monde corporel - les sens corporels <...> Les options ne prouvent pas un dommage aux Saintes Écritures, mais seulement un dommage à telle ou telle liste : car entre les options, selon des signes fondamentaux, se révèle une lecture pure et digne de la parole de Dieu » (Opinions. Vol. III. pp. 83, 87). 2 juillet. Résolution sur la pétition du cadet pour son inclusion dans le nombre des novices de la Laure : "Ce cadet, dans une autre pétition jointe à la présente, se qualifie de noble pauvre et sans racines, sans mentionner son rang et son service. Comment cela révèle-t-il un signe d'indirect ; et une telle qualité ne convient pas à un monastère, puis déclarez-lui qu'il ne peut pas être accepté dans la confrérie de la Laure" (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 73. n° 9734). 3 juillet. Résolution concernant le procureur général synodal N.A. Protasov avec une demande de l'informer des conséquences des exhortations spirituelles de la noble : "Pour répondre que, selon le dernier rapport de l'abbesse, les exhortations de la noble... à revenir à l'Orthodoxie n'obtiennent pas le succès souhaité, bien que toutes les exhortations spirituelles aient été proposées sans omission. Les rapports de l'archiprêtre de Mozhaisk, à qui l'exhortation a été confiée, sont également d'accord avec cela. Avec un appel doux et exhortations, la seule chose qui a été obtenue, c'est qu'elle n'est pas aussi opposée à visiter l'Église orthodoxe pendant les services divins qu'elle le faisait au début » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 87. N° 9769). • Lettre à A. N. Muravyov : "Ce que j'ai entendu auparavant sur votre situation et la dernière décision par laquelle vous quittez le Saint-Synode sont tristes pour moi. Nous sommes en communication ici depuis si longtemps et c'était si agréable de communiquer avec vous, à cause de votre amour pour tout ce qui est ecclésial. Vos activités d'écriture à cette époque constituaient un service actif et utile à l'Église et à l'illumination spirituelle" (Lettres. 1869. P. 112. No. 83). 4 juillet. Avis sur l'autopsie à des fins médicales des corps des personnes décédées dans les hôpitaux après la communion des Saints Mystères et la bénédiction de l'onction : "Les obstacles à l'autopsie sont le respect des sacrements avec lesquels le défunt a été sanctifié avant sa mort. Mais le devoir de philanthropie incite à lever éventuellement cet obstacle : car avec la découverte, par l'ouverture du corps, d'une cause douloureuse de décès, on peut ouvrir la voie pour préserver la vie des patients atteints d'une maladie similaire. Dans un hôpital cela peut être plus commodément autorisé qu'ailleurs, car ici les témoins de l'action qui pourraient en être embarrassés peuvent être plus commodément éliminés. De ces principes, les règles suivantes peuvent être extraites : 1) Ne pas autoriser les autopsies des corps dans les hôpitaux, si le patient est décédé le jour même où les Saints Mystères ont été reçus ou l'onction avec l'Huile (cette règle ne sera pas difficile à mettre en œuvre, et elle sera également utile si elle encourage les médecins à contribuer à ce que les malades communient au bon moment, et pas dans les derniers moments de désespoir de la vie.) 2) Ne pas autoriser les autopsies sur les corps du clergé. 3) En plus de ces saisies, les autopsies des corps dans les hôpitaux devraient être autorisées, afin que seules les personnes nécessaires selon le devoir et la science soient présentes et que les étrangers soient éliminés. 4) Selon la loi, une autopsie doit avoir lieu au plus tôt 24 heures après le décès » (Avis. 1905. P. 93). • Résolution sur la décision du consistoire sur le transfert du Conseil spirituel de Volokolamsk du monastère Joseph à la ville de Volokolamsk : « Le Conseil spirituel se trouvait auparavant à Volokolamsk et a été transféré au monastère non par décret du Saint-Synode, mais par ordre diocésain, c'est pourquoi, même maintenant, il peut être restitué à la ville par décret diocésain, ce qui est porté à l'attention du Saint-Synode. (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 29. N° 9646). 4 juillet. Résolution sur le jugement du consistoire dans le cas de l'épouse d'un soldat demandant l'autorisation de se remarier : "La loi ci-dessus s'applique, sans aucun doute, uniquement aux épouses des soldats en service et à celles qui sont dans le département des autorités militaires, et non à celles qui ont quitté le département de ces autorités, par exemple, les retraitées, ainsi que celles en fuite. Un militaire en fuite, dont la fuite et la durée de sa fuite ont été prouvées tant par le certificat des autorités militaires que par les recherches locales, ne doit pas être jugé selon la loi spéciale sur les soldats, mais selon la loi générale sur les fugitifs qui ont quitté leur femme. Par conséquent, je crois que : 1) le mariage... doit être dissous et elle, en tant que personne innocente, doit être autorisée à en contracter un second ; 2) la personne qui s'est enfuie, si elle est reconnue coupable, sera privée du droit à un nouveau mariage » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. pp. 29-30. N° 9647). La résolution sur la promotion d'un diacre au rang de prêtre : « Que le premier prêtre du cimetière Danilovsky sache par décret que, selon le besoin perçu, Georgiev a été nommé deuxième, avec des responsabilités égales et en préservant la primauté du premier par le recteur de l'église » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 30. N° 9648). Résolution sur un certificat du bureau extérieur concernant le retard dans l'ordination du professeur Sergius Tsvetkov 167 au diaconat : « Comment, à la suite d'un message du Consistoire, le Conseil du séminaire m'est venu avec une représentation, d'où il est clair qu'il n'y a aucun obstacle à l'entrée de ce professeur dans le lieu ; et cette idée a été approuvée par moi : alors le Consistoire devrait délivrer au professeur un billet de mariage maintenant, tandis que l'affaire devrait être terminée et présentée dans son intégralité après » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 30. N° 9649). 8 juillet. Résolution sur la pétition de l'ancien diacre dans le cas de son transfert vers un autre lieu de service : « Comme ce diacre a été retiré de l'Église du Sauveur par nécessité, parce qu'il n'allait pas à l'église et en raison de la réticence des paroissiens à l'avoir, et qu'il a reçu la clémence avec la permission du sacerdoce : cette décision doit être laissée en vigueur » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 31. No. 9650). 9 juillet. Résolution sur le rapport de la cathédrale établie à la Laure avec la présentation d'un rapport sur la réception et la dépense des sommes de la Laure : "Le trésorier montre en vain des haches et des louches dans le reste afin de réduire les dépenses. D'après ce calcul, il pourrait construire une maison de charité comme reste et éliminer 24 000 roubles de dépenses" (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 73. N° 9735). 11 juillet. Résolution sur le rapport du doyen sur le cas d'interdiction de service pour absences fréquentes et écriture bâclée : « Il est interdit au prêtre, en cas d'absences fréquentes de l'église et d'omissions dans les écrits de l'église, de servir pendant six mois jusqu'à ce que les écrits de l'église soient mis en ordre et fonctionnels » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 31. N° 9651). 14 juillet. Lettre au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : "J'ai bien fait le voyage, mais, étant venu au travail et ne ressentant pas bientôt le besoin de repos, j'ai laissé le froid sur la route s'aggraver et j'ai passé le dimanche avec difficulté - et maintenant je ne suis pas libéré des conséquences du froid. Je veux reprendre mon traitement précédent" (Lettres à saint Antoine. P. 269. N° 333). • Lettre de E. V. Novosiltseva : "Vous n'avez pas dit quel genre de doute combattait votre âme. Peut-être que ce n'est pas nécessaire. Il y a des pensées que, comme un vent sombre, l'ennemi souffle sur l'âme, dont la répétition lui apporte un fardeau et un mauvais plaisir, et qu'il est donc préférable d'enterrer dans le non-souvenir comme dans le sol. Pour éviter le péché de condamnation, il faut penser que la condamnation revient au condamnateur, non seulement par le jugement de Dieu, mais, selon les destinées secrètes de Dieu, souvent par l'action même. Là où un homme condamne son prochain pour trébucher, il trébuche lui-même au-delà de sa peur. La bénédiction est une prière pour les ennemis et, si nécessaire, en les aidant, Dieu lui accorde un amour parfait pour ses ennemis » (Lettres. 1911. P. 215). 15 juillet. Résolution du consistoire statuant sur la récupération de l'argent de l'ancien sacristain pour la croix perdue avec les reliques : « Puisque la description de la croix mentionne des particules de reliques de saint, cela constitue une perte irréparable et l'abus le plus important ; par conséquent, si le hiéromoine Ambroise ne présente pas la croix intacte dans un délai de trois semaines, afin d'éviter de tels abus, si cet exemple reste sans responsabilité, lui interdire d'exercer la fonction de prêtre jusqu'à discrétion » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 31. N° 9652). 16 juillet. Résolution concernant le gouverneur civil de Moscou sur l'acceptation dans le département spirituel comme cadeau de l'icône de Bogolyubsk de la Mère de Dieu et de l'argent (Résolutions. T. 5. Partie 1. P. 88. N° 9770). 17 juillet. Résolution sur la demande du sacristain pour le placement dans un monastère, et à sa place - un cousin : " Cherche-t-il le salut, ou vend-il le lieu ? Il y a des raisons de soupçonner ce dernier, car il demande hors de l'ordre, à l'insu du curé et des paroissiens. Déclarer que si quelqu'un cherche vraiment une voie de salut dans le monastère, alors il le demandera avec le consentement de l'abbé sans conditions sur le lieu " (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. pp. 31-32. 18 juillet. Résolution sur un extrait du registre du consistoire sur l'envoi de clercs lettrés pour travailler avec les géomètres : « Comme la loi exige qu'un prêtre ou un clerc signe pour les personnes analphabètes, il faut donc envoyer à cet effet principalement des diacres et des clercs, car les prêtres sont plus occupés par des devoirs paroissiaux qui nécessitent un accomplissement urgent » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1.S. 32. N° 9654). 19 juillet. Résolution sur la décision du consistoire de laisser sans satisfaction la demande de second mariage du soldat (Résolutions. T. 5. Partie 1. P. 32. N° 9655). 20 juillet. Lettre au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : "Le prince Alexandre Nikolaïevitch Golitsyne est arrivé. C'est agréable de le voir dans un état paisible. Il sera à la Laure, je pense, en août" (Lettres à saint Antoine. P. 270. N° 334). 21 juillet. Lettre au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : "Le prince Alexandre Nikolaïevitch veut être dans la Laure. Il a l'intention de venir le 2 août, de jeûner pendant trois jours et de participer aux saints mystères de la Transfiguration du Seigneur. S'il souhaite vous avoir comme père spirituel, j'espère que vous ne refuserez pas. Si vous voulez un hiéromoine, je pense que vous pouvez nommer Macaire. Laissez-le rester dans mes cellules. Si c'est le cas. nécessaire pour le relever, organisez un service pour lui dans l’église de maison » (Lettres à saint Antoine. P. 270. N° 335). Entrée de journal : "Siméon le Saint Fou. Ail pour l'hydrophobie. (Bib[liothèque] Pour lecture [mélange])." 22 juillet. Service de prière dans la cathédrale de l'Assomption le jour du même nom de la grande-duchesse Maria Nikolaevna, de la grande-duchesse Maria Mikhailovna et de la grande-duchesse Maria Pavlovna. La liturgie a été célébrée par Mgr Vitaly de Dmitrov. Le sermon a été prononcé par le prêtre de l'église de la Trinité d'Arbat, Sergius Ivanov (MV. 1842. N° 59. P. 432). 23 juillet. Résolution sur la pétition du prêtre pour construire une nouvelle clôture : « Permettez que toute la ligne de l'ofada soit tracée droite et que l'autel soit situé à l'intérieur de la clôture ; puisque le but principal de la clôture est de protéger l'inviolabilité de l'autel » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 33. N° 9656). Lettre au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : "Vous recevrez ceci, Père Vice-roi, d'un étranger qui bénéficie de l'attention et du patronage de notre gouvernement. Recevez-le avec attention et montrez-lui les choses mémorables de la Laure, en utilisant quelqu'un de l'Académie pour la conversation. S'il veut être à l'Académie, dites-le au Père recteur, pour satisfaire sa curiosité" (Lettres à Saint Antoine. P. 271. N° 336). 25 juillet. Résolution sur la décision du consistoire sur le placement des pétitionnaires dans un hospice (Résolutions. T. 5. Partie 1. P. 33. N° 9657). 27 juillet. Lettre au procureur général du Saint-Synode concernant l'audit de l'Académie théologique de Moscou : "En général, l'état de l'Académie, tant éducatif que moral, présentait à l'observation des vues réconfortantes et satisfaisantes. L'esprit de piété brève, le respect du trône de l'oint de Dieu, l'obéissance filiale à l'autorité de l'Église, la paix et l'harmonie mutuelles, le zèle pour les bénéfices du service, l'animation des supérieurs et des mentors, ont laissé des impressions correspondantes chez les étudiants, dont le comportement et le traitement montrent des signes. de cette bonne succession » (Opinions. Vol. add. P. 116. No. 36). 31 juillet. Résolution sur le rapport du prêtre sur l'enquête sur le cas de suspicion de blasphème : « Comme les deux clercs sont soupçonnés de blasphème... il est évident que laisser ces deux clercs à l'église serait incompatible avec sa sécurité et son amélioration ; et par conséquent le sacristain, comme le pire, devrait maintenant être démis de ses fonctions et un examen plus approfondi de lui devrait être effectué à la fin de cette affaire devant un tribunal laïc » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. pp. 33-34. Résolution sur la demande du diacre de le transférer dans un autre endroit : "Faisons une autre expérience de condescendance envers le diacre, afin que, si possible, nous puissions le sortir de l'état désastreux d'inimitié et d'aliénation de l'église. Transférons-le à l'église Nikolaevskaya à Kotelniki" (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 34. N° 9659). 4 août. Résolution sur la demande de révocation de l'ancien de ses fonctions : "Il est révélé qu'il y a un désaccord entre le prêtre et le marguillier. Demandez au doyen d'essayer d'arrêter cela - en expliquant à l'ancien que le prêtre, en vertu de sa position, est obligé de veiller à ce que les affaires les plus importantes de l'église ne soient pas faites à son insu et sans sa surveillance - et au prêtre que l'ancien, qui apporte un service bénévole à l'église, doit être traité avec respect et confiance, et en cas de désaccord avec son opinion, expliquer soigneusement à lui en donner le besoin légitime » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 34. N° 9660). Résolution sur le rapport du doyen par intérim sur le cas d'un prêtre interdit menant une vie ivre : « Comme les paroissiens sont déjà entrés avec une demande de nomination d'un prêtre véritablement en service, alors le prêtre interdit devrait être retiré de cet endroit et affecté au clergé jusqu'à ce que l'affaire le concernant soit tranchée » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. pp. 39-40. N° 9672). • Résolution sur le rapport de la cathédrale établie à la Laure présentant le dossier de service de l'économiste, abbé Michel (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 73. N° 9736). 5 août. Résolution sur la demande de la veuve du prêtre de recevoir la moitié des revenus des demandes d'un prêtre embauché d'un autre village à la place de son mari : "Natalia n'a que 11 ans, donc il serait long d'attendre un prêtre disponible, et si la paroisse en a besoin et qu'il en trouve un disposé, la demande doit être satisfaite. Mais tant qu'il n'y a pas de prêtre, que le prêtre Alekseevsky occupe le poste avec la moitié des revenus, et l'autre fournira de la nourriture aux orphelins. famille »(Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 35. N° 9661). 6 août. Lettre à Mgr Gabriel (Gorodkov) : "Il semble que je devrai attendre longtemps vos jugements concernant mes pensées sur l'herméneutique. Et j'avais d'autant plus besoin de conseils qu'il s'est avéré nécessaire pour moi de poursuivre la réflexion inachevée. Pour que vous ne sachiez pas la suite, je vous la transmets avec la même disposition qu'avant. Ce qui est juste, puis renforcez-le, et ce qui me manque ou me trompe, corrigez-moi et protégez-moi, si ce n'est pas pour moi, alors pour la cause. lui-même, lié au bien commun. Existe-t-il un « Phare » qui veut proclamer le dogme des légendes : quel est le problème qu’au moins une revue laïque prêche les dogmes, alors que beaucoup parlent en vain contre les dogmes et les commandements ! (CHOIDR. 1868. Livre 2. P. 55). 8 août. Résolution sur la demande de protection du prêtre contre la tyrannie de l'aîné : « Puisque le discours prescrit par le prêtre, prononcé par lui en quittant l'autel avant la liturgie, lorsque l'agitation des paysans commençait à s'apaiser, a été prononcé inutilement contre la décence et avec des expressions dures pourrait à nouveau susciter des troubles, alors, après avoir fait une sévère réprimande pour cela au Consistoire au prêtre, confirmer qu'il traite les paroissiens avec douceur et se comporte à l'église avec révérence »(Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 35. N° 9662). 10 août. Lettre au Vicaire de la Laure, l'Archimandrite Antoine (Medvedev) : "Grâce et paix à vous, Père Vicaire, et aux frères. Le prince Alexandre Nikolaïevitch vous remercie également, et je vous remercie pour lui. Il vous a aimé et dit que vous avez su l'occuper et lui donner du repos, pour que tout se passe avec plaisir et commodité" (Lettres à saint Antoine. P. 271. N° 337). 11 août. Résolution sur l'affaire concernant l'évaluation d'une maison pour un prêtre : « Inculquer à une veuve que lorsque Dieu lui a rendu visite avec un désastre et qu'elle a éventuellement pris soin de sa famille, c'est un péché de sa part d'embarrasser un prêtre vraiment en service en retardant la livraison d'une maison pour qu'il y vive » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 36. N° 9663). Résolution sur le rapport du comité d'audit avec avis sur la perception d'une amende des membres du conseil d'administration de l'école Perervinsky pour bons de caisse incorrects (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 80. N° 9750). 14 août. Résolution sur le certificat du consistoire sur la demande du diacre de le démettre de ses fonctions en raison de la vieillesse : « Le diacre Vasiliev a demandé de trouver quelqu'un digne de prendre sa place chez un parent de la jeune fille Marie, mais maintenant elle est arrangée différemment ; les paroissiens écrivent qu'ils savent qu'il n'a aucun lien avec lequel il pourrait céder sa place, et par conséquent il a appelé la jeune fille Maria une parente non pas en vérité, mais pour des raisons égoïstes » (Résolutions Vol. 5. Partie 1.S. 36. N° 9664). Lettre de E. V. Novosiltseva : "Une pensée qui pourrait difficilement être écrite est un vent étranger soufflé sur l'âme. Combattre une telle pensée est l'œuvre des forts, mais les faibles doivent garder le silence, ne pas écouter les bruits étrangers et se précipiter vers le Seigneur dans la prière, comme pour se mettre à l'abri d'une bête. Mais vous devez garder votre âme dans le respect et l'humilité afin de vous protéger de tels accidents. Le vent est plus menaçant pour les hauts que pour les bas. La confusion sur les affaires extérieures est mondains. Il y a moins d’attachement aux choses terrestres, il y a moins de telles confusions et elles sont plus faibles » (Lettres. I911 P. 215). 15 août. Lettre au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : "Vous avez traité la question de la traduction lithographiée avec imprudence. Vous rapportez que personne dans la Laure ne l'a fait ; j'en parle au Saint-Synode, mais il s'avère que Mélétius en avait une copie. Pourquoi n'ont-ils pas dit plus tôt qu'elle avait été donnée ? Le recteur de l'Académie a également écrit que la copie avait été reçue d'un étranger. Est-il possible d'écrire ainsi dans la pratique, et surtout quand il est déjà clair qu'ils cherchent quelque chose ? Cela signifie éveiller des soupçons, même s'il n'y en avait pas » (Lettres à saint Antoine. P. 273. n° 338). 16 août. Prononciation de la Parole le jour de la Dormition de la Très Sainte Théotokos : "Pardonnez-moi, frères, si je passe beaucoup de temps avec vous, comme si sans vous, je médite. Des jours comme celui-ci, on peut complètement oublier la terre dans une conversation avec le Ciel. Et ce serait bien si nous parlions plus volontiers et plus longtemps avec le Ciel, et moins volontiers et hâtivement nous tournions vers la terre, et alors seulement pour que, ayant rencontré nos défauts et nos besoins, plus nous recourrions sans relâche à l’abondance et à la générosité du Ciel » (Works. Vol. 4, p. 176). Résolution sur le transfert de la religieuse dans un autre monastère par l'abbesse : "Si la religieuse Euphrosyne accepte l'appel, le Consistoire lui fournira la forme écrite appropriée pour le départ et préparera une réponse de ma part, avec un historique. Quant au renvoi d'une ou deux sœurs supplémentaires du monastère Spaso-Borodinsky avec la religieuse Euphrosyne, que l'abbesse en discute avec Euphrosyne, prêtez une attention particulière aux qualités, aux dispositions et au consentement de celles-ci. élu » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 88. N° 9771). 17 août. Une lettre au procureur général du Saint-Synode, N. A. Protasov, avec une opinion sur laquelle des sectes schismatiques et des opinions que les autorités spirituelles reconnaissent comme particulièrement contraires aux enseignements de l'Église orthodoxe : "1. Les sectes sont les plus nuisibles. Les judaïsants. Car cela est pire que l'hérésie. C'est un abandon complet du christianisme et une inimitié significative contre le christianisme. Ces sectes sans prêtres qui rejettent le mariage et la prière pour le roi. Ils écrivent et prononcent des blasphèmes cruels contre l'Église et les sacrements, et ils considèrent tous les pouvoirs du temps présent comme l'Antéchrist. En rejetant le mariage, l'immoralité est introduite. 2. Ceux du côté des prêtres qui acceptent le mariage (jeunes mariés) et ne refusent pas de prier pour le roi. ce qui a été dit, ils empruntent tous aux pires branches du sacerdoce et, soit dit en passant, à l'esprit démocratique. 3. La secte est moins nuisible. Ce n'est pas une hérésie, mais un schisme. Lettre à Mgr Philaret (Gumilevsky) : « Comme Votre Éminence connaît l'Académie, je voudrais que vous nommiez lesquels de ses étudiants vous aimeriez avoir, dans l'espoir qu'ils accepteront gracieusement l'appel et seront utiles » (CHOIDR. 1874. Livre 3. P. 91). 21 août. Le service de liturgie et de prière (MV. 1842. N° 68. P. 502) La Parole a été prononcée dans la cathédrale de l'Assomption à l'occasion de l'anniversaire du couronnement de l'empereur Nicolas Pavlovitch : " En vérité, frères, si le destin, la naissance, la loi nous réunissaient en une seule assemblée, unis en une seule société, alors, bien sûr, il n'était pas possible que chacun ne se connaisse que lui-même et ne se soucie pas de connaître les autres et de promouvoir leur bien. Cela serait contraire au concept et à l'essence de la société. L'union de la société n'est liée par rien d'autre que la réciprocité : l'entraide, l'assistance et l'assistance. La mutuelle les responsabilités des membres de la société sont en partie déterminées par les lois et réparties selon les rangs et les positions ; elles sont en partie prononcées par la conscience et s'étendent à chacun. Si donc chacun a le devoir de conjurer le mal, privé ou public, est-il moins universel, moins puissant ou plus noble le devoir de répandre le bien privé, et, autant que possible, par le bien privé, public et surtout le bien moral et spirituel le plus élevé, qui est l'âme du véritable bien-être public ? Lettre de M. M. Tuchkova : "Je pense qu'on vous a déjà écrit du Consistoire à propos d'Euphrosyne. Elle était tout à l'heure avec moi et dit que sa santé ne l'empêche pas d'y aller. Elle a dit, entre autres choses, qu'il lui était gênant de refuser parce que l'affaire avait été rendue publique. Il me semble que ce n'est pas tant un sentiment de malaise qu'une inclination à accepter l'appel. Cependant, je considère de mon devoir de ne pas interrompre le travail qui a été commencé sans moi. L'arrivée du prince Alexandre Nikolaïevitch chez vous n'est pas reportée, mais elle n'est pas non plus complètement décidée. Il y a encore quelques attentes qui doivent être comblées. Je suis heureux que vous soyez en paix. Que le Seigneur vous garde ce trésor et ne permette pas à tous ceux qui tentent de le voler de nouveau la paix et que le soulagement vienne aux malades » (Lettres à l'abbesse Maria. P. 60. N° 43). 26 août. Liturgie et service de prière à l'occasion de la naissance d'une fille de la grande-duchesse Maria Alexandrovna 168. La Parole a été prononcée par l'archiprêtre de la cathédrale de Kazan Sergius Alekseev (MV. 1842 n° 69. P. 512). • Résolution sur la pétition des paroissiens en cas de radiation de leur paroisse d'un prêtre nommé temporairement : « Le prêtre, nommé temporairement pour l'examen, mais qui n'a pas réussi l'examen, doit être expulsé de ce lieu et interdit d'exercer les fonctions de prêtre » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 36. N° 9665). 27 août. Résolution sur la décision du consistoire sur le cas de la restauration de l'église : "Le consistoire, dans sa décision du 9 juin 1839, a reconnu que le trône n'est pas ferme. Comment a-t-il pu devenir dur en 1842 ? Le témoignage de l'architecte n'est pas valable ici ; parce qu'en tant que personne du monde, il n'a pas le droit de toucher au trône. L'architecte a trouvé tout en bon état, mais d'autres preuves ont trouvé des bûches pourries et des fuites dans l'autel, qui délabrent même un un non-architecte pourrait comprendre »(Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 37. No. 9666). 28 août. Lettre au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : "Demain à 7 heures du matin, Son Altesse Sérénissime le prince d'Oldenbourg se rendra à la Laure. Recevez-le, Père Vicaire, avec amour. Il aime l'Église orthodoxe. Vous pouvez lui offrir une icône du Sauveur ou de la Sainte Trinité en guise de bénédiction. Pour le repos, vous pouvez lui offrir ma chambre, à moins qu'elle ne soit située autrement, pour des raisons particulières" (Lettres à Saint Antoine. P. 273. N° 339). 30 août. Lettre de M. M. Tuchkova : "La lettre qui m'a été retournée dit que j'ai écrit au prêtre Vasiliy pour lui envoyer de l'argent pour le voyage. Ce n'est pas vrai. Je n'ai pas écrit et je n'ai pas promis d'écrire en mon nom propre. Et si elle dit qu'elle n'a aucun chemin à parcourir, alors j'écrirai ceci. Si E[frosinia] fait cela, alors, bien sûr, elle n'apportera aucun avantage au lieu, et elle n'obtiendra pas non plus la faveur des nouvelles autorités. Selon toute vraisemblance, on lui demandera plus que ce qu'elle peut accomplir. Et sa santé n'exige pas de grands exploits. Qu'est-ce que cela demande ? - J'aimerais que ce soit de la pure jalousie, et non de la luxure. J'écris ceci par le feu, presque incapable de voir les lignes. J'ai célébré aujourd'hui, et demain je pense que je serai à Novospassky 169 pour l'enterrement du hiéromoine Philaret 170. n°44). 2 septembre. Liturgie et service de prière dans la cathédrale de l'Assomption le jour de la fête de l'héritier et de l'anniversaire de la grande-duchesse Olga Nikolaevna. Le sermon a été prononcé par l'archimandrite Mitrofan du monastère Znamensky (MV. 1842. N° 70. P. 518). Lettre au Ministre de la Cour Impériale, le Prince Π. M. Volkonsky : « J'ai reçu les trois mille roubles en argent les plus miséricordieusement accordés à distribuer à Moscou aux orphelins, aux pauvres et aux malades le 1er septembre de ce mois-ci, et pour accomplir la volonté bénéfique de la Très Haute avec toute la diligence requise, j'ai immédiatement commencé par l'ordre approprié d'ouvrir ceux qui devaient recevoir l'avantage » (CHOLDPr. 1873. Livre 5. P. 111-112. – Matériaux). 3 septembre. Rencontre de l'empereur Nicolas Pavlovitch dans la cathédrale de l'Assomption. Un court service de prière a été servi, une icône du Christ Sauveur a été présentée à l'empereur et un discours a été prononcé : " Très pieux Souverain ! La couronne des vieillards est celle des enfants des enfants, dit le sage Salomon (Proverbes 17 : 6). Avant la vieillesse, cette agréable couronne vous est attachée aux couronnes les plus majestueuses du roi victorieux, pacificateur, législateur, diffuseur de l'orthodoxie. Avec la joie récente de cela, unissant maintenant la joie de votre contemplation avec les cœurs dévoués. à toi, nous prions Celui qui te couronne de miséricorde et de générosité, et qui multiplie et embellit également tes couronnes, tout comme tu continues, renouvelles et multiplies continuellement tes actes royaux » (Works. Vol. 4, p. 602). Résolution sur le témoignage du curé concernant la construction d'une nouvelle chapelle avec l'autorisation du doyen : « Pour annoncer au curé qu'à ce sujet il était impossible de compter sur l'autorisation verbale du doyen, mais il fallait demander l'autorisation écrite aux plus hautes autorités » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 38. N° 9667). Résolution sur la décision du consistoire dans le cas des prêtres délivrant des informations sur ceux qui étaient à la confession et à la sainte communion : « L'avis du Consistoire est approuvé avec en plus de laisser à la discrétion du Conseil provincial, s'il serait approprié de prendre une ordonnance pour que la police n'accepte pas les certificats délivrés par les prêtres concernant la confession et la sainte communion comme document pour l'autorisation de vivre dans la ville, car de tels certificats nécessiteraient des passeports et d'autres documents légaux délivrés par les autorités, auxquelles on est subordonné » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 38. N° 9668). Résolution lors de la décision du consistoire en cas de calculs incorrects lors de la restauration de l'iconostase : "L'affaire a été mal menée. Après l'interrogatoire, aucune preuve ni justification n'a été recueillie. Il n'y a aucune mention de témoins. Ni l'enquête ni l'extrait de celle-ci n'ont été annoncés aux parties concernées. La décision est basée sur le témoignage de l'archiprêtre de Zvenigorod et du doyen, dont le chef s'est plaint, ainsi que sur le prêtre" (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 38. N° 9669). Résolution sur le décret du Saint-Synode sur le refus de dissoudre le mariage d'un capitaine d'état-major à la retraite envoyé au monastère pour se repentir : "1) Le capitaine d'état-major Pevtsov, nommé pour le repentir, doit être placé dans l'ermitage de Berlyukova. 2) L'archiprêtre de Bogorodsk Nestor Arkhangelsky est nommé pour tester sa conscience et ensuite déterminer l'image du repentir. 3) L'archiprêtre, après satisfaction de l'exhortation sur le devoir chrétien de purifier la conscience et de corriger la sienne. vie, devrait tester sa conscience pendant le sacrement de repentance et, par conséquent, sur la base des règles de St. père, lui assigner un moment et une manière d'accomplir la pénitence ; et annoncer l'heure et le mode de pénitence fixés au recteur Berlyukovsky et me le transmettre, bien sûr, sans mentionner les chutes pour lesquelles la pénitence est déterminée, afin que le secret de la confession reste inviolable. ancien respectueux, qui le confirmerait sur le chemin du repentir et surveillerait son comportement » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 88. No. 9772). 4 septembre. Résolution sur le rapport du doyen sur le cas de la vie ivre du sacristain : "Sexton Modestov, même au cours de l'année du procès, s'est avéré ne pas abandonner son ancien vice. Pourquoi le retirer de cet endroit, l'affecter comme commis dans un village où il n'y a pas de débit de boisson, et le placer à nouveau sous la surveillance spéciale du doyen pendant un an" (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 39. N° 9670). Résolution sur le rapport du doyen par intérim concernant un diacre interdit qui ne sert pas, mais reçoit des revenus : "Le diacre interdit reçoit la moitié des revenus. L'autre moitié doit être conservée dans l'église jusqu'à ce que l'affaire soit résolue" (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 39. N° 9671). Résolution lors de la décision du consistoire sur la mémoire priante de la princesse E. D. Tsitsianova 171, donatrice des reliques de Saint (DC. 1882. Partie 3. N° 9. P. 126). Résolution sur le rapport de l'abbé Mikhaïl sur les méfaits de l'enfant de chœur (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 74. N° 9737). Résolution sur l'attitude du chef de la police de Moscou à l'égard d'un juif venu à Moscou pour se faire baptiser : "Pendant quatre jours, on s'attendait à ce que le juif Vulfovitch se présente avec une demande de baptême, ce qui est requis par l'ordre légal, ce qui de sa part devrait être une conséquence naturelle d'un désir sincère, et pour les autorités spirituelles le premier signe de ce désir. Il est de mon devoir de traiter Son Excellence afin qu'il soit heureux d'annoncer au juif Vulfovitch que, selon la loi, il doit faire un demander le baptême aux autorités spirituelles, et autrement reconnaître son annonce comme un prétexte et non comme la vérité » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 89. No. 9773). 5 septembre. Service de prière dans la cathédrale de l'Assomption le jour de la fête de la grande-duchesse Elisabeth Mikhaïlovna. La liturgie a été célébrée par Mgr Vitaly de Dmitrov. Le mot a été prononcé par le prêtre de l'église Sainte-Sophie, Alexandre Efimov (MB. 1842. N° 74. P. 547). 6 septembre. Lettre au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : "Merci, Père Vice-roi, d'avoir prié pour le cœur du tsar. Qu'il soit entre les mains de Dieu, qu'il y ait la paix en lui, et que le Bon Dieu y parle de son Église et de son peuple" (Lettres à saint Antoine. P. 273. n° 340). 7 septembre. Lettre au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : "Aujourd'hui, j'ai entendu des nouvelles extraordinaires. L'auteur de l'Herméneutique, dont vous savez quelque chose, envisage de porter cette affaire devant le tribunal des patriarches orientaux. Si quelque chose qui ne semblait pas probable a déjà été fait, l'incroyable peut se produire à nouveau. Et vraiment, notre hiérarchie pacifique devrait être impliquée dans des conflits sans raison ? Prions le Seigneur pour la paix et l'unification des saintes Églises de Dieu »(Lettres à saint Antoine. P. 274. N° 341). 9 septembre. Résolution sur le rapport du doyen sur l'état de préparation de la nouvelle chapelle de l'église pour la consécration : « Dans les inventaires des deux chapelles, il est dit que le calice est dans l'inventaire de l'église principale ; mais un calice pour trois autels ne suffit pas : car de même qu'il est interdit d'accomplir deux liturgies en un jour sur un autel, de même il n'est pas permis de célébrer la Sainte-Cène dans un calice en un jour sur deux ou trois autels » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 40. N° 9673). 11 septembre. Lettre de M. M. Tuchkova : "Si vous voulez connaître mon opinion sur la lettre, sachez que je ne peux pas l'approuver. Le contenu de la lettre est le suivant : "Je ne veux pas devenir une des sœurs, mais je veux devenir abbesse !" Les lèvres monastiques peuvent-elles parler ainsi ? Et quel est le but ? Si Mgr Vasily voulait avoir l'auteur de cette lettre comme abbesse, alors après cette lettre, bien sûr, il ne le voudra pas. Je sais que je n’ai pas besoin de vous demander de faire tout votre possible pour réprimander et calmer celui qui est tenté ; Je vous demande de ne pas trop vous plaindre de la tentation et d'invoquer le Seigneur d'un cœur paisible pour qu'il y mette fin pacifiquement » (Lettres à l'abbesse Maria. pp. 61-62. No. 45). 18 septembre. La croix offerte par l'empereur pour le chapitre central de la cathédrale de l'Archange est consacrée. La croix a été érigée sur le dôme (MB. 1842. N° 74. P. 548). 19 septembre. Résolution sur le rapport du doyen sur l'attaque douloureuse de l'enfant de chœur pendant le service (Résolutions. T. 5. Partie 1. P. 40. N° 9674). 23 septembre. Résolution sur l'extrait du registre du consistoire dans le cas d'une antimension qui a abouti dans une église sans saintes reliques : "Le consistoire doit annoncer les règles au doyen et au prêtre local et expliquer que le cas ne pourrait être innocent que si l'autel a été consacré par la consécration de l'évêque. Et les saintes reliques ont été placées sous l'autel, mais comme la consécration à l'ancienne antimension après 1812 ne favorise pas cette hypothèse, alors un péché a été commis contre la règle, et ils doivent prier Dieu pour obtenir le pardon » (Résolutions. Vol. 5. Partie 2. P. 41. No. 9675). • Résolution sur le rapport du prêtre sur la chute d'un paysan dans l'église, où il a ensanglanté la tribune de l'église : « Le consistoire ordonnera que pendant la consécration de l'eau et l'aspersion de toute l'église, soit lue la prière contenue dans le grand bréviaire au chapitre 44 pour l'ouverture de l’église, dans laquelle une personne mourra par nécessité, avec un changement de paroles : d'attaque et de mort nécessaire, à ce qui suit : de chute subite et d'effusion de sang » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 41. N° 9676). 24 septembre. Rapport au Saint-Synode avec une conclusion sur la reconnaissance de l'icône miraculeuse de Kazan de la Mère de Dieu du monastère Simonov : "Certaines icônes miraculeuses depuis l'Antiquité, par exemple la Très Sainte Théotokos, Vladimir de la cathédrale de l'Assomption, l'image du Seigneur non faite à la main de la cathédrale Verkhospassky, Iverskaya et d'autres, sont élevées dans les maisons de ceux qui le souhaitent dans tout Moscou. Certains sont amenés dans des maisons uniquement à proximité immédiate du capitale, ou dans les villages voisins en dehors de la capitale, comme, par exemple, l'image de la Très Sainte Théotokos du Don du monastère de Don. En général, les saintes icônes des églises sont introduites dans les maisons de leur paroisse uniquement ; et s'il y en a davantage pour le bien des malades, alors seulement avec l'autorisation spéciale de l'évêque local. être autorisée à élever l'icône de la Très Sainte Théotokos du monastère Simonov à son domicile, notamment en cas de maladie » (Résolutions. Vol. 5. Partie. 1. P. 96. N° 9785). Rapport au Saint-Synode avec une conclusion sur les demandes de services de prière devant l'icône de Kazan de la Mère de Dieu : « Bien que le décret ci-dessus du Saint-Synode soit autorisé à porter uniquement les icônes de Saint-Synode qui étaient auparavant portées, cependant, puisque l'icône de la Très Sainte Théotokos à Simonovo, appelée Kazanskaya, est vénérée par beaucoup avec un zèle particulier, et puisque le citoyen d'honneur Babkin demande de l'apporter chez lui pour cause de maladie, alors sa demande peut être accordée puisque les filles du major général, la jeune fille Novitskaya et l'épouse majeure Kupriyanova, dans leur pétition ne montrent pas qu'en raison de la maladie, elles ne pouvaient pas venir à vénérer la sainte icône, puis par l'intermédiaire de leur père spirituel, expliquez-leur qu'il serait plus conforme au respect et à l'humilité chrétiennes de prendre la peine de venir vénérer l'icône de la Mère de Dieu dans l’église du monastère où elle réside » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 97. No. 9786). Résolution sur la demande de démission du professeur de l'École théologique de Dmitrov après une demande de licenciement : « La place est occupée ; et quelqu'un qui y a été légalement affecté ne peut en être privé sans culpabilité, et donc cette demande ne peut être satisfaite » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 80. N° 9751). 25 septembre. Prononciation de la Parole le jour de la mémoire de saint Serge : "Commandant de regarder particulièrement la fin de la vie des mentors, l'Apôtre, semble-t-il, avait surtout à l'esprit les exemples de fermeté du martyre dans la foi, car il avait un besoin particulier de les indiquer pour la confirmation des croyants dans les temps troublés de l'Église. Mais si le commandement apostolique doit embrasser tous les temps de l'Église et les besoins de chaque croyant, alors il doit aussi avoir ce sens universel : imiter la foi et la vie des saints. Et vraiment, pourquoi le Seigneur a-t-il illuminé le ciel de l'église avec une telle multitude de saints glorifiés, tout comme le ciel élémentaire avec une multitude d'étoiles - pourquoi sinon, sinon pour que chacun de nous puisse commodément, selon ses propres besoins, recevoir d'eux la lumière et la direction de notre chemin vers le ciel (Œuvres. T. 4. P. 191). 27 septembre. Prononciation de la Parole lors de la consécration de l'église de l'Apparition de la Mère de Dieu à saint Serge, construite sur les reliques de saint Michée dans la Laure de la Sainte Trinité de Serge : "Frères de ce saint monastère ! si le désert de Serge, autrefois désert, sauvage, aride, sans eau, maigre, sans défense, sans défense, était peuplé, grandissait, prospérait, était béni de la graisse de la terre et de la rosée du ciel et du ciel, découvert en lui des sources d'eau et de grâce, a pu parfois défendre les villes et aider les gens : que signifie tout cela ? N'est-ce pas que puisque son fondateur et ses associés espéraient un Dieu salvateur, leur espérance était justifiée et est encore justifiée, même au-delà de l'espérance ? qui me donnera un krill comme une colombe ; et je volerai et me reposerai ! Puis-je me dire - ou quand pourrai-je enfin dire : voici, je suis parti en fuite et je me suis installé dans le désert ! Quand serai-je soulagé des fardeaux des autres, afin de consacrer tous mes soins au soulagement des miens, de peur qu'en prêchant aux autres, je ne sois moi-même rebuté (1 Cor. 9 : 27) ? (Travaux. T. 4. P. 199). 5 octobre. Résolution à la décision du consistoire sur le cas d'une procession religieuse en mémoire de la libération de Moscou en 1812 : « L'aîné des doyens qui participent à la procession religieuse assume pour cette fois la fonction spéciale de taxiarque ou de gardien de l'ordre ; il veille à ce que la procession religieuse commence strictement à un signe donné et se poursuive sans s'arrêter ; afin que l'ordre soit strictement observé lors du retour de la procession religieuse ; pour l'observation et pour les ordres, le doyen taxiarque nomme deux ou plusieurs les clercs, qui doivent marcher en surplis à côté de lui des deux côtés de la ligne de la procession religieuse et être prêts à exécuter ses ordres et à communiquer ses rappels à quiconque en a besoin ; à la fin de chaque procession religieuse, le taxiarque m'informera si l'ordre approprié a été observé par tout le monde et en tout » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 42. N° 9677). • Résolution au consistoire statuant sur le comportement répréhensible d'un novice de l'Ermitage de David : "Ce qui mérite une attention particulière, c'est que sous l'abbé actuel, dans l'Ermitage de David, les conflits et les désordres éclatent trop souvent, principalement associés aux plaintes et aux dénonciations contre l'abbé. À propos de l'incident de la présente affaire, survenu lors d'un repas devant tous les frères, à l'exception des quatre signataires de la dénonciation, le Constructeur a fait référence à un certain Alexei. avec une certaine fiabilité ; et il a diffamé la plupart des frères, sans exclure l'ancien confesseur commun. Une telle relation entre l'abbé et les frères est extrêmement défavorable à la paix et à l'amélioration du monastère. Cela arrive-t-il aussi parce que certains des frères ne se distinguent pas par de bonnes qualités : mais en même temps, le fait que le Bâtisseur n'ait pas acquis plusieurs frères dignes de confiance pour sa gestion soulève des doutes sur sa capacité à amener ce monastère à l'amélioration souhaitée » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 42. N° 9678). • Lettre de M. M. Tuchkova : "J'ai hésité à laisser partir Euphrosyne avant de parler d'une allocation de voyage pour elle, craignant qu'elle-même ne soit difficile et ne rende la tâche difficile aux autres avec des demandes, mais voyant dans votre lettre qu'elle voulait partir sans allocation, je l'ai autorisé. C'est dommage qu'elle fasse tant d'efforts, ne sachant pas où aller. J'ai une lettre du prince Alexandre Nikolaïevitch qui ne dit rien sur l'amélioration de sa vue. Je suis très triste de sa suppression, mais elle ne semble pas être le dernier. Que le Seigneur le protège comme le message lui-même » (Lettres à l'abbesse Maria. pp. 62-63. No. 46). 6 octobre. Lettre au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : "Je suis rentré sain et sauf à Moscou. Mais dimanche, j'ai eu l'imprudence de profiter de l'occasion pour visiter le palais nouvellement construit, et j'ai attrapé un rhume, et aujourd'hui j'avais besoin d'un médecin. Dans le sermon que vous voulez imprimer, vous avez dû changer d'endroit. Je joins une note à ce sujet. Pendant que j'écris ceci, ils m'apportent un manuscrit approuvé par la censure. Je n'ose pas le changer sans la connaissance du censeur. J'envoie le manuscrit et une note ; je le montre aux censeurs et je prends leur décision » (Lettres à saint Antoine. P. 275. n° 342). 9 octobre. Résolution sur l'attitude du propriétaire foncier face à la vie intempérante du prêtre : "Parce que le prêtre Afanasyev... maintenant, pour ivresse et désordre, il faut interdire le sacerdoce ; maintenant il est finalement déclaré que son mauvais exemple et son manque d'avertissements pastoraux ont ravivé l'incident désastreux, l'action rebelle des paysannes, puis du prêtre. Afanasyev doit être expulsé de ce lieu et, avec le maintien de l'interdiction du service sacerdotal, du port de la soutane et de la bénédiction de la main, affecté à un lieu de prêtrise dans un autre district, jusqu'à ce que l'affaire le concernant soit résolue » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 90. N° 9774). 10 octobre. Résolution sur la demande de l'aide de camp visant à ce qu'un nouveau soit transféré dans sa succession à la place du prêtre décédé : « C'est dommage pour la famille orpheline. Mais le désir du propriétaire foncier mérite également le respect, car c'est de lui que dérivent le contenu et les maisons. Par conséquent, procédez comme suit. Le prêtre Sosninsky, s'il y a un doute sur le certificat, sera transféré à Voskresensk. Que la veuve trouve une personne digne qui, avec la capture de sa fille, puisse être placée à Sosnino » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 45. N° 9679). Résolution sur le témoignage du sacristain concernant son absence non autorisée de ses fonctions : « Pour son absence non autorisée de cette église, il devrait être excommunié. Déterminez ce qui est fourni au curé du village pour le village » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 46. N° 9681). 11 octobre. Servir la liturgie et le service de prière, accompagnant la procession religieuse autour du Kremlin le jour du souvenir de l'expulsion des Français de Moscou en 1812 (MV. 1842. N° 82. P. 613). Résolution sur le rapport du doyen concernant le vol d'argent de l'église avec dommages à l'autel, par lequel le voleur aurait pu entrer dans l'église : « Le doyen devrait être confronté à son manque de jugement, en écrivant sur la perte d'argent et en gardant le silence sur la chose la plus importante - la perte de la consécration » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 45. N° 9680). 12 octobre. Résolution sur la demande du prêtre pour la consécration de nouvelles chapelles : « La consécration de l'une des chapelles est confiée à l'archiprêtre de Zvenigorod, afin qu'il en examine d'abord soigneusement la structure et, à la discrétion de toute décence, procède à la consécration » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 46. N° 9682). 13 octobre. Lettre à la mère : "La demande du prêtre de Kalitnichesk n'est pas facile à satisfaire. Une cinquantaine de personnes demandent la place de Nikolsky à Novaya Sloboda, dont une dizaine de diacres, plusieurs professeurs et étudiants. Le fils d'un prêtre de Kalitnichesk n'a pas ces avantages. Il vaut mieux ne pas le précipiter. J'appliquerai tous les soins possibles, mais vous n'aurez pas besoin de soins excessifs, s'écartant de la vérité, et cela ne porterait pas de bons fruits." (Lettres. 1882. P. 363. N° 421). 14 octobre. Prononciation de la Parole après la consécration de l’église de l'apôtre et évangéliste Jean le Théologien à Bronnaya : « Quand ici, comme autrefois dans l’église de Jérusalem, sur cette éminence, comme sur la montagne de Judée, comme à la poupe du navire de Pierre, le Seigneur Jésus nous adresse aussi dans son Évangile la même parole de vie et de salut ; quand ici, comme autrefois dans la chambre haute de Sion, l'Esprit du Seigneur respire la parole de Dieu et les hymnes divins : oh, comme le silence le plus silencieux, l'attention la plus profonde, sont encore petits devant la grandeur terrible et tant désirée de ce qui est entendu et agi ! (Œuvres. T. 4. P. 205). 15 octobre. Résolution sur le certificat du consistoire concernant la demande du propriétaire foncier de transférer dans son église un diacre capable d'enseigner : « Comme l'intention de M. le propriétaire foncier de fonder une école nécessite une éventuelle promotion, alors le diacre Ilyin, qui n'en est pas capable, devrait être transféré dans une autre église » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 47. N° 9683). Résolution sur la décision du consistoire sur la punition des clercs qui s'insultaient mutuellement : "Puisque deux témoins, selon le propre exil de Théophylacte, ont montré qu'il a frappé le diacre au visage avec la main, alors il est un meurtrier et, selon la règle apostolique, est sujet à l'éruption. Par conséquent, une punition clémente sera de lui interdire le service sacerdotal pendant un mois ; l'Abbé constatera que soit il a agi indigne de la prudence de l'abbé lorsque, voyant deux des frères s'inclinant à ses pieds, il n'a pas pensé à savoir d'eux pourquoi ils faisaient cela, ou il ne raconte pas honnêtement ce qui s'est passé » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 47. No. 9684). 16 octobre. Résolution sur la pétition des fonctionnaires pour que le sacristain achète leur maison héréditaire : « L'état concernant la maison et le jardin sur le terrain de l'église sans l'approbation des autorités n'est pas valable, en particulier en ce qui concerne le retrait du sacristain de l'endroit » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 47. N° 9685). 17 octobre. Résolution sur le certificat du consistoire concernant les candidats à un poste sacerdotal : "Le prêtre a le fils d'un employé pour sa charité. Quel type de relation avec le diacre est inconnu ; et le diacre ne promet aucun avantage au prêtre. Est-il possible de permettre aux prêtres de transférer une place à qui ils veulent, alors il n'y aura pas de place pour récompenser les dignes, et les vues égoïstes nuiront à l'occupation correcte des lieux" (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 48. N° 9686). Résolution sur la décision du consistoire sur la punition du sacristain pour conduite ivre : "Le sacristain... doit être expulsé du clergé et transféré au Conseil provincial pour examen, entre autres, et sur le cas concernant les objets volés le concernant ; Un sacristain du consistoire ne doit pas être appelé sacristain, comme cela est fait dans cette définition" (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 48. N° 9687). 18 octobre. Lettre au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : "J'envoie à la princesse Elisaveta Dmitrievna le livre dont il a été question. Je vous envoie un morceau de tissu pour une soutane ou un demi-caftan, comme vous le jugerez approprié, en mémoire de moi" (Lettres à saint Antoine. P. 276. N° 343). Lettre au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : « Sur les affaires économiques de la Laure » (Lettres à saint Antoine. P. 277. N° 344). 20 octobre. Lettre à Mgr Gabriel (Gorodkov) : "Maintenant, il se peut que je perde mon actuel Vicaire 173. Je souhaite profiter de son aimable coopération, mais je ne veux pas empêcher le Seigneur de l'appeler à un service indépendant dans le troupeau. Je souhaite seulement qu'il soit appelé au département conformément à son service, sa dignité et le bénéfice attendu. Dans ce cas, une consolation m'aurait été donnée si le cuirassé avait été retiré du fourneau à Moscou par Mgr. Riga. Mais si cela n'est pas possible, le Séminaire de Moscou aura un bon recteur Joseph 174, un homme pieux et sensé, respectueusement connu à Moscou et familier avec les circonstances locales » (CHOIDR. 1868. KN. 2. P. 58). 21 octobre. Résolution sur le témoignage de l'archiprêtre, pourquoi il a accepté la pétition adressée au conseil spirituel qui n'existe plus (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 49. N° 9688). Lettre au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : "Pourquoi confier beaucoup d'argent à quelqu'un qui est récemment arrivé et, par conséquent, peu connu, et, en outre, à un vieil homme qui est lésé ? Pourquoi ne pas lui donner un assistant ? L'un aurait la clé et l'autre le sceau. L'un compterait et l'autre regarderait avec prudence" (Lettres à saint Antoine. P. 278. N° 345). Lettre à A. Ya. Boulgakov 175 : "Avec gratitude d'avoir satisfait ma curiosité, je renvoie à Votre Excellence deux lettres d'un magazine français. Quiconque connaît au moins un peu l'histoire du début de l'union en Russie verra plus facilement dans le manifeste du pape qu'un pécheur infaillible contre la vérité est comme un conte de fées ; et donc les ignorants peuvent deviner la calomnie des événements modernes 176. Il est dommage que l'Europe ait volontairement fait confiance aux calomnies contre la Russie : ainsi ceux qui ont la vertu maintenant perdue croit volontiers aux calomnies contre le bien » (Lettres sur la vie spirituelle. 2008. P. 67). • Lettre à A.V. Gorsky: "Je n'étais pas le seul à lire votre note, Alexandre Vassilievitch, à Abraham, et il semble utile qu'elle soit connue du public. Mais nous devons reconsidérer la présentation. Ne pointez pas l'écrivain, mais l'essai. Il est plus clair de séparer ce que dit l'essai de ce que vous dites. Rendre certaines formes de discours moins polysyllabiques et s'étendre loin d'un nœud, afin qu'il soit plus facile pour le lecteur de comprendre et moins confus dans certaines de vos paroles. Plus de clarté ou de précision est nécessaire pour que l'on puisse voir où ils vont et contre quoi ils sont dirigés. Souhaitez-vous terminer votre travail (Ajouts. 1882. Partie 29. P. 541). 23 octobre. Résolution concernant le prince G. Avalov pour l'autorisation d'imprimer le manuscrit ci-joint "La Voix d'un pécheur" : "Je suggère que le Comité de censure prête attention au travail en géorgien qui est transmis ci-joint, afin qu'il ne reste pas sans approbation pour publication uniquement parce que la langue est inconnue. Le peuple géorgien et le clergé lui-même sont si pauvres en lecture édifiante dans leur langue qu'ils ne devraient pas perdre une seule occasion de répondre à ce besoin, d'autant plus que de tels cas sont rares." (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 90. N° 9775). 25 octobre. Lettre au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : " Qu'est-ce que cela signifie que vous me souhaitez bonne chance pour mon voyage ? " Rien ne me menace en cours de route, à l'exception de quelques rumeurs, que je ne considère pas comme solides " (Lettres à saint Antoine. P. 279. N° 346). 26 octobre. Résolution sur la demande de la veuve du sacristain d'encourager son fils à prêter assistance au mariage de sa fille : "Comme le deuxième fils est arrivé récemment, il ne sera peut-être pas en mesure de fournir une aide significative pour le mariage de sa sœur. Si le mariage est réellement arrangé, donnez à la Tutelle dix roubles en argent comme allocation et informez le consistoire pour encourager l'autre frère à fournir toute l'aide possible" (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 82. No. 9756). Lettre au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) sur les affaires économiques de la Laure (Lettres à saint Antoine. P. 279. N° 347). 27 octobre. Résolution sur une lettre du recteur du monastère de la Trinité de Kolomna Novoglutvin, faisant état du comportement audacieux du hiéromoine du monastère Jonas, démis du sacerdoce : "Ce que Jonas me gronde, je lui pardonne. Il faut dire aux frères de ne pas être embarrassés par ce qui ne semble pas tant parler de Jonas que par sa maladie. Il ne doit pas être démis du sacerdoce sans raisons importantes, mais s'il y a des raisons ou des préoccupations importantes, il doit être présenté dans détail »(Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 90. N° 9776). Lettre au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : "Pourquoi ne me donnent-ils pas de sermons imprimés ? Vont-ils vraiment les envoyer de Moscou à la Laure pour m'envoyer de la Laure à Moscou ? Ou pensez-vous que cela s'améliorera de la route, comme un porteur d'être transporté par mer ? (Lettres à Saint Antoine. P. 281. N° 348). 28 octobre. Lettre à A. Ya. Boulgakov : « … on pourrait rire de la façon dont papa gèle l'ancien uniate, sans se rendre compte que la réunification a eu lieu en été, ni en sachant qu'en Russie, on peut geler en été. Ici, la calomnie est marquée par la vengeance d’un imbécile, et par une vengeance plus rusée par la méchanceté, dans le but de se quereller avec les alliés de la Russie, mais la confiance de notre roi est dans le Dieu de vérité » (Lettres sur la vie spirituelle. 2008. P. 69). 29 octobre. Résolution sur la demande du curé de restituer le ticket du Trésor qu'il a trouvé en faveur de l'église : « Le ticket pouvait apparaître dans l'église de deux manières : soit perdu, soit déposé par un déposant qui voulait rester anonyme. Si la première chose n’est pas révélée, alors la dernière doit être reconnue » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 50. No. 9689). Résolution sur une décision consistoire sur le refus d'un militaire de contracter un second mariage en raison de l'absence inconnue de sa femme : "Le militaire qui était alors en service ne peut être blâmé pour ne pas avoir présenté de demande de comparution et pour ne pas avoir indiqué le jour de l'évasion de sa femme, ce motif de refus n'est donc pas suffisant. Faites attention à savoir si la femme avait un passeport de militaire, et donc si elle est définitivement en fuite ou en absence autorisée selon son passeport" (Résolutions. T. 5. Partie 1. P. 50. N° 9690). Lettre au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) sur les affaires économiques de la Laure (Lettres à saint Antoine. P. 281. N° 349). 31 octobre. Résolution sur le témoignage du prêtre concernant le moment où il a été convoqué au consistoire : "Si le prêtre a reçu l'autorisation de mariage le 10ème jour, et le décret du consistoire sur la plainte le 28ème jour, alors pourquoi n'a-t-il pas célébré le mariage dans les 18 jours, ni fait aucune publication ci-dessous ? Afin d'éviter d'arrêter davantage le mariage, demandez au doyen que des publications soient faites, et s'il y a des obstacles, le mariage a été consommé, sinon par cela, alors par l'intermédiaire d'un voisin. prêtre, et ce qui suivit m'a été rapporté »(Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 51. No. 9691). 3 novembre. Résolution sur le rapport de la cathédrale établie à la Laure concernant ceux qui demandent à être admis à l'hospice : « Il est permis de se rendre au Consistoire spirituel de Vladimir pour recevoir une notification de leur âge, de leur comportement et s'il y a des obstacles à leur placement à l'hospice » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 74. N° 9738). 4 novembre. Lettre à l'archevêque Gabriel (Gorodkov) : "La conversion du Bouriate Taisha au christianisme, qu'elle se produise avec les conséquences attendues, est un grand don de Dieu en Russie. Que le Seigneur aide le Synode Saint-Synode à trouver des ouvriers compétents pour ce nouveau domaine du Seigneur. Dois-je vous annoncer les nouvelles qui devraient vous être communiquées ? Ici, ils disent que Son Éminence de Kherson 177 sera l'exarque de Géorgie. Il est probable que la Géorgie ait besoin d'un autre exarque, mais difficilement cela un, qui est trop vieux pour apprendre la langue géorgienne » (CHOIDR. 1868. Livre 2. pp. 60-61). 5 novembre. Résolution sur la pétition de l'ancien concernant le vol d'argent dans l'église : « … Faites attention au fait que l'argent de l'église est déposé dans le coffre-fort et non au nom de l'église, et n'est donc pas protégé contre le vol » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 51. N° 9692). Résolution sur le rapport du prêtre avec présentation des antimensions qui n'étaient pas utilisées : « Parmi les antimensions présentées, deux, à la demande du prêtre, ont été restituées à l'église comme l'antiquité de cette église elle-même » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 52. N° 9693). 6 novembre. La résolution sur le paiement du salaire du diacre : « Pour éviter les litiges, le doyen est tenu de donner les revenus au diacre uniquement avec un reçu » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 52 n° 9694). 7 novembre. Résolution sur le rapport du consistoire sur la délivrance par les prêtres des vaccinations contre la variole d'informations sur les nouveau-nés : « Si dans une paroisse, ou dans certaines familles de la paroisse, le préjugé contre la vaccination contre la variole n'a pas encore été vaincu, et si dans un tel cas le prêtre annonce les naissances au vaccinateur contre la variole, et que celui-ci exige avec insistance que les enfants soient vaccinés contre la variole, alors le curé apparaîtra aux paroissiens comme dangereux pour eux un informateur, et à travers Ainsi, la paix entre lui et les paroissiens, si nécessaire à l'accomplissement réussi des devoirs spirituels du sacerdoce, sera perturbée » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 53. N° 9695). 8 novembre. Le service de liturgie et de prière (MV. 1842. N° 90. P. 676). Prononciation de la Parole le jour de la fête des grands-ducs Mikhaïl Nikolaïevitch et Mikhaïl Pavlovitch, le jour du Concile du Saint Archange Michel : "En l'honneur du Conseil des esprits célestes désincarnés, le Conseil de l'Église désormais charnu, mais aussi spirituel, s'est réuni ici. Merveilleux, seulement possible à la foi, le rapprochement du terrestre avec le céleste, du visible avec l'invisible. Les anges sont au ciel, et nous sommes sur terre, mais nous célébrons pour eux, comme si nous avions Ils sont invisibles pour nous ; sans doute, nous ne sommes pas toujours visibles pour eux, car nous ne sommes pas présents partout et ne voyons pas tout, mais nous célébrons pour eux comme s'ils étaient sous nos yeux, comme si nous étions sous leurs yeux, car il serait étrange et inutile de leur organiser une fête, de leur adresser des paroles de louange et de prière, s'ils ne voient pas, n'entendent pas et ne savent pas. Les anges. Dans quelle relation sont-ils avec nous ? Quelle attitude devrions-nous avoir à leur égard (Œuvres. T. 4. P. 208). Résolution sur le rapport du doyen sur le comportement du prêtre : « L'expression attribuée au paysan : l'argent a été pris selon son état, presque insensé et non dans le caractère paysan, puisque le prêtre prend beaucoup pour les mariages, avant le mariage, en plus du paiement de ses dettes, et a refusé à une femme la quarantième prière, et n'a pas rendu visite au paysan Makarov dans la maison avec l'icône le jour de la Saint-Nicolas, puis l'a laissé soupçonné d'actions incorrectes et prétentieuses envers les paroissiens et le lieu. les sous la surveillance spéciale du doyen pendant un an » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 53. N° 9696). Résolution sur le rapport du consistoire exigeant que les prêtres fournissent des informations aux autorités sur les enfants trouvés qu'ils baptisent : "Les devoirs essentiels du curé, accomplir les services divins dans l'église selon le rite quotidien de l'église... enseigner aux paroissiens dans l'église... enseigner aux enfants des paroissiens les rudiments de la foi... tout cela suffit à remplir la vie de la personne la plus active. Est-il possible d'ajouter à cela, étant donné la position largement précaire du clergé paroissial, les travaux et Dans ces circonstances, compte tenu de la force et, plus que de la force, de l'obéissance du clergé paroissial, il serait évidemment gênant de lui assigner de nouveaux étrangers, du temps et des dépenses exigeant des responsabilités qui incombent à la loi sur les policiers et les maires » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 55. No. 9697). 10 novembre. Résolution sur le rapport du conseil établi à la Laure sur l'annulation d'une dette envers un commerçant : "... le débiteur ne dit pas qu'il souhaite l'annulation de la dette. Peut-être qu'il serait prêt à payer. Vous ne pouvez pas vous fier aux paroles du trésorier pour cela" (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. pp. 74-75. N° 9739). Résolution sur le rapport de la cathédrale établie à la Laure sur l'autorisation d'infliger une amende au responsable de la pénurie découverte du montant de la coupe : « La cathédrale fera désormais usage de la prudence inspirée par le cas présent, telle que : ne pas confier grand-chose aux nouveaux arrivants, avoir un employé avec la coupe, ne pas lui donner ce qui ne doit pas être distribué de ses mains » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 75. N° 9740). 13 novembre. Résolution sur la demande de l'abbé pour déplacer le trône : "... dresser un plan de l'autel indiquant l'emplacement proposé du trône, de l'autel et de l'iconostase, en ajoutant une échelle, et le soumettre pour approbation. Entre-temps, le trône existant doit être exposé et enlevé en présence de l'abbé Nazarius, et le bois qui ne sera pas utilisé pour la construction d'un nouveau trône doit être brûlé dans le four de l'église et les cendres versées dans la rivière qui coule" (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 56. N° 9698). Résolution sur le témoignage du prêtre selon lequel il a célébré le mariage la veille du Carême en oubliant l'heure du début du Carême : "Le prêtre... déclare avoir oublié, le dimanche de la Toussaint, que demain c'est le Carême. S'il est si inconscient, alors il faut craindre que son oubli ne provoque des perturbations importantes dans le ministère" (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 56. N° 9699). 14 novembre. Résolution sur le décret du Saint-Synode sur l'élection d'un prêtre et de clercs parmi les vieux croyants souhaitant se convertir à l'orthodoxie pour l'Église d'Edinoverie dans le Royaume de Pologne : "Pour la nomination au lieu sacerdotal ouvert, les prêtres des églises d'Edinoverie du diocèse de Moscou ont été acceptés pour examen, mais la nomination de l'un d'entre eux se heurtera à des obstacles. Au poste de doyen, Vasily Mikhailov a de nombreuses familles et est nécessaire à l'amélioration de Moscou L'église d'Edinoverie; Jean Nikitine a de nombreuses familles et, tout en étant doyen à son poste actuel, n'a cependant pas eu l'expérience d'influencer la conversion de ceux qui s'étaient éloignés de l'église de Mikhailovskaya Sloboda, ayant été appelé, a répondu de sa mission en raison de sa mauvaise santé, et cette revue mérite attention, qui n'a pas reçu d'études supérieures, en raison de son long service dans les églises de la même foi. service, mais a été critiqué pour ses actions non pacifiques et fait l'objet d'une enquête. Par conséquent, afin d'accomplir l'ordre du Saint-Synode de la manière la plus satisfaisante et la plus stricte possible, j'ai noué les relations prescrites par le Saint-Synode avec le Très Révérend Évêque de Kalouga. En tant que... nouveaux coreligionnaires, il serait sans aucun doute plus agréable de recevoir au moins quelques [livres] originaux imprimés anciens : alors je suis tenu de me soumettre à la discrétion du Saint-Synode s'il ne sera pas reconnu comme une bonne chose parmi ceux disponibles dans son dépôt de vieux livres imprimés pris à Vologda, d'attribuer un exemplaire de l'ancien évangile imprimé à la nouvelle église d'Edinoverie » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 91. No. 9777). 15 novembre. Résolution sur la présentation du conseil d'administration de l'Académie théologique de Moscou selon laquelle un séminariste en état d'ébriété a brisé les fenêtres d'une maison de commerçant : « Si l'on suppose que l'incident est moins important, l'enquête sera utile pour restaurer l'honneur des étudiants du séminaire, humiliés devant la police et certains habitants de la ville » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 81. N° 9752). 17 novembre. Lettre au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : "Je vous envoie, Père Vice-roi, plusieurs exemplaires du sermon à l'occasion de l'anniversaire de l'Empereur Souverain, pour distribution aux lecteurs. Et j'ai besoin de plusieurs exemplaires du sermon pour la consécration de l’église de Saint Michée. Ceux qui me restent ont été démontés" (Lettres à Saint Antoine. P. 282. N° 350). • Lettre au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : "Je ne peux pas accepter l'idée de donner l'hospice à une taverne, en vue de la Laure, près de l'hôtel de la Laure, près de la maison de charité. Bien qu'avant c'était un peu plus loin, c'était encore plus loin, et pas dans nos bâtiments. Quand l'indécence est remarquée dans les magasins des citadins contre la Laure, nous pouvons nous y opposer avec force jusqu'à ce qu'ils puissent nous objecter que nous avons une taverne dans la même ligne »(Lettres à saint Antoine. P. 282. N° 351). 18 novembre. Résolution sur la requête du diacre pour contraindre son successeur à acheter la maison du diacre : "Le pétitionnaire, n'étant pas attaché à cette église, est obligé de vendre la maison. Il ne peut pas décider s'il la vendra à un diacre ou à l'église, et les autorités en disposent non pas arbitrairement, mais à la demande des circonstances révélées" (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 57. No. 9700). 19 novembre. Résolution sur le rapport du doyen sur l'incident survenu dans l'église à St. Le plus souvent, à la place du vin, un liquide inconnu était consommé, ce qui a conduit à la maladie du clergé qui communiquait : « Il y avait deux bouteilles, l'une avec du vin et l'autre avec une substance nocive (semble-t-il avec de l'acide sulfurique) ; S'il est prouvé qu'il a été versé de l'un au lieu d'un autre par erreur, alors une étude chimique de la substance peut être effectuée sur la substance restant dans la bouteille. C'est ce que vous ferez. demande au cours de l'enquête ; et s'il est nécessaire d'étudier la substance dans le navire, alors la signaler pour autorisation avec une explication de la raison pour laquelle cela semble nécessaire » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 58. No. 9701). Résolution sur le même rapport : « Comment, selon les informations privées qui me sont parvenues, il n'y a pas d'infraction pénale, mais l'affaire est née d'une erreur accidentelle ; l'incident est complètement ecclésiastique, concernant des objets sacrés » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 59. N° 9702). 20 novembre. Liturgie et service de prière dans la cathédrale de l'Assomption le jour de l'accession au trône de l'empereur Nicolas Ier. La parole a été prononcée par l'archimandrite du monastère Zaikonospassky, recteur du Séminaire théologique de Moscou, Joseph Kobylsky-Théologien (MB. 1842. N° 94. P. 708). 21 novembre. Rapport au Saint-Synode sur le cas d'empoisonnement des Saints Dons à l'acide sulfurique (Rapports et lettres. 1891. P. 10). Lettre de M. M. Tuchkova : "Je vous rends votre livre. Il s'intitule Histoire de Jérusalem - Histoire sacrée, si je me souviens bien, je vous l'ai déjà dit par hasard, sans avoir vu le livre. L'écrivain n'est pas sans foi, mais le romantisme à la mode s'en mêle. Est-il bon d'appeler les livres de l'Exode, du Lévitique, des Nombres et du Deutéronome "L'Odyssée juive" ? Est-il bon de dire à propos du peuple juif : "du magnifique et gigantesque ils ont transmis l'épopée de Jéhovah à la maigre comédie de mystérieux menteurs emprisonnés dans des grottes sombres"? est une traduction littérale de votre livre. Il me semble qu'on peut trouver une meilleure lecture que celle-ci pour un monastère" (Lettres à l'abbesse Maria. P. 64. N° 47). • Lettre à A. N. Muravyov : "...si vous savez comment trouver les instructions de la Providence dans les cas, alors vous m'expliquerez ce qui m'est arrivé aujourd'hui. Après la liturgie de la fête dans l'église d'hiver du monastère Nikitsky, j'ai rendu visite à la Mère Supérieure ; et alors qu'en la quittant, les gens m'attendaient toujours et recevaient la bénédiction, un inconnu de la foule a dit : " Le Conseil des Archanges se bat pour vous et votre camarade. " Quand je le regardais d’un air interrogateur, il répétait : « Pour toi et ton camarade. » "Lequel?" – J'ai demandé. Réponse : « Tverskogo » Question : le passé ne bloque-t-il pas le chemin vers l'avenir ? – difficile dans notre service. Les règles sont pour la plupart strictes, mais elles comportent une certaine indulgence. Il existe également des exemples de saints, bien que peu nombreux, qui autorisent la clémence. J'ai entendu parler de Vladyka Platon selon lequel il avait délibérément pris le parti de la clémence. Selon les règles anciennes, le baptême couvrait tout ce qui s'était passé et était strictement puni pour ce qui suivait le baptême, mais c'était à ce moment-là que beaucoup passaient la moitié de leur vie à se tester et à se préparer au baptême. Les pères des temps ultérieurs répétèrent les règles de leurs prédécesseurs. Les anciens saints auraient-ils été si stricts envers une génération qui lutte contre les péchés de la jeunesse et de l'ignorance, n'ayant plus devant elle les fonts baptismaux, précipités de manière salvatrice pour les familles pieuses, mais dangereux pour les méchants ? Qui peut leur demander maintenant ? – Nous devons prier, prendre note des instructions de la Providence de Dieu et écouter les jugements de ceux qui luttent bien dans la piété. Je pense que par amour et humilité, ils ne condamneront pas l’indigne, et avec leur bénédiction et leur prière, ils le rendront digne » (Lettres. 1869. pp. 113-114. n° 84). 22 novembre. Résolution sur la demande du chef du métochion de Jérusalem pour le transfert d'un don privé à Jérusalem : « Compte tenu du fait que les bureaux du gouvernement peuvent ne pas être au courant de la confiance accordée par les autorités à l'abbé du métochion de Jérusalem, Athanase, pour accepter les contributions pour le Saint-Sépulcre à Jérusalem et les transmettre selon leur propriété, le Consistoire déterminera si la lettre de prêt présentée à cet égard doit être transmise au bureau gouvernemental approprié, après examen et détermination juridique, en lui donnant un soin supplémentaire. de cette question sur une base juridique » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 59. N° 9703). 23 novembre. Résolution sur la demande des paysans pour la libération de la pénitence : "Les pétitionnaires promettent, dans ce jeûne dans leur église paroissiale, d'accomplir le devoir chrétien qui leur est demandé. Le prêtre local est chargé de confirmer leur intention et de les accepter pour confession dans ce jeûne, et si, selon les règles de l'église, il n'y aura pas d'obstacles, de leur permettre de recevoir les Saints Mystères et de rendre compte de ce qui suit à la fin du jeûne" (Résolutions. Vol. 5. Partie. 1. P. 59. N° 9704). Proposition du Consistoire sur la supervision du métochion Sukharevsky (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 60. N° 9705). Lettre au procureur général du Saint-Synode, le comte N. A. Protasov sur la nomination de l'évêque Philarète de Riga ou du recteur du séminaire Joseph comme évêque de Dmitrov, vicaire du diocèse de Moscou : « ... si, sur la base d'exemples passés, il m'est permis de penser que lors de l'élection synodale d'un vicaire, l'opinion et les informations de l'évêque local peuvent être prises en compte, permettez-moi de présenter à votre attention, en premier lieu, Mgr Philaret, évêque de Riga, dont la dignité, à ma connaissance, et reconnue par Votre Excellence, n'exige plus mon témoignage et dont la santé, la souffrance, et plus probablement la souffrance dans le climat de Riga, pourraient plus commodément être soutenues à Moscou au profit du service ; deuxièmement, le recteur du Séminaire de Moscou, Joseph, un homme pieux et prudent, qui connaît Moscou et en est respectueusement connu, sera examiné selon le bénéfice du service, auquel je m'efforce alors humblement ; Votre Excellence de lui apporter toute l'aide possible ; en tout cas, pardonnez-moi mes ennuis » (Avis. 1905. pp. 96-97). Lettre au procureur général du Saint-Synode, le comte N. A. Protasov : « Aujourd'hui, à cinq heures du soir, l'archiprêtre Sotnichenko, qui se trouve dans le diocèse d'Odessa à Moscou, est venu chez moi, d'abord verbalement, puis par écrit, a annoncé : hier l'archimandrite Novospassky Apollos 178 lui a révélé, l'archiprêtre, que lui, l'archimandrite, connaît l'existence d'un complot contre la personne du Souverain. L'empereur. Cette annonce m'a mis dans un dilemme, d'une part, à en juger par le comportement de l'archimandrite Apollos, il n'y avait aucune raison de le soupçonner de relations criminelles ou de silence criminel sur l'intention malveillante dont il était connu ; d'autre part, il n'y avait aucune raison de soupçonner l'archiprêtre d'une fausse dénonciation, qui, ayant vécu longtemps à Moscou, avec la confiance de son évêque 179, s'est toujours montré pieux, doux et raisonnable. ou que c'était faux. L'archiprêtre dit qu'il n'y avait pas de témoins. On courait le danger de tomber dans la crédulité, mais le danger était incomparablement plus grave de ne pas violer le devoir d'un sujet loyal par le silence. Je me trouvai donc obligé de ne pas me taire ; et c'est pourquoi, afin d'avoir au moins une preuve solide que la dénonciation était réellement faite, j'ai décidé de l'accepter par écrit, bien que l'archiprêtre n'appartienne pas au département du plus haut diocèse qui m'a été confié, comme celui contre lequel la dénonciation était faite » (Rapports et lettres. 1891. pp. 12-13). • Lettre de E. V. Novosiltseva : « Il est facile de juger les gens, il est difficile pour les juges de juger, mais il est plus facile pour celui qui juge les juges qui jugent son cas de pécher. Il faut y être prudent, même selon la simple règle de prudence, encore moins selon le commandement de Dieu. Cherchons l'amour, qui couvre tout, et l'humilité, qui ne se condamne qu'elle-même, et puissions-nous le trouver, et alors nous serons justifiés et n'aurons besoin de blâmer personne » (Lettres. 1911. P. 216). 24 novembre. Lettre au procureur général du Saint-Synode, le comte N.A. Protasov concernant la nomination de Sa Grâce Vitaly, évêque de Dimitrovsky, évêque de Kostroma et Galich : « Avec gratitude, j'ai eu l'honneur de recevoir la notification de Votre Excellence concernant Mgr Vitaly, Vicaire de Moscou, comme évêque de Kostroma, donnée le 15 et reçue par moi le 23 novembre au soir. précédé d'une rumeur, alors le matin de ce jour-là, j'avais déjà écrit à Votre Excellence ce que j'écrirais maintenant. Il me reste donc à demander humblement une attention favorable à ce que j'écris depuis 23 jours » (Opinions. 1905. pp. 97-98). 25 novembre. Résolution sur la pétition des habitants de la ville de Kolomna pour obtenir l'autorisation d'accomplir des offices dans l'église de Vozdvizhenskaya, à l'intérieur de la forteresse : "Autoriser, en attendant la discrétion, des veillées nocturnes dans cette église en hiver le soir à une heure fixe, de sorte que pour la bonne nouvelle, la cloche du milieu ne sonne pas plus de douze fois. Mais le jour de la Nativité du Christ et le jour de Pâques à partir du soir de la veillée nocturne et des Matines. ne le sera pas, mais selon la charte en même temps que les autres églises » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 60. No. 9706). 26 novembre. Lettre au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : "Je vous soumets, bien qu'à contrecœur, la restitution de l'ancien hospice. Une autre pensée m'est venue à l'esprit : y a-t-il une distance légale ? Je vous demande de vous renseigner à ce sujet" (Lettres à saint Antoine. P. 283. N° 352). 27 novembre. Résolution sur le rapport du doyen avec une demande de permettre au citoyen d'honneur d'être enregistré dans une autre paroisse, dont il sera le chef : « En ce qui concerne les soins du citoyen d'honneur Lepeshkin à l'égard de l'Église maronienne, il est désormais autorisé, conformément à son désir, à accomplir des services religieux avec sa famille dans l'Église maronienne et par l'intermédiaire du prêtre maronien » (Résolutions. Vol. 5. Partie. 1. P. 61. No. 9707). Résolution sur le rapport du doyen concernant les dommages causés à la base de l'autel, à travers lesquels le voleur a rampé sous l'autel et de là, ouvrant les planches du plancher, dans l'église (Résolutions. T. 5. Partie 1. P. 61. N° 9708). Résolution basée sur la détermination du consistoire : refuser la demande du commerçant de rester dans la paroisse du village. Khomutov : « Le pétitionnaire se trouvait dans la paroisse de Khomutov et voulait y rester... Les raisons pour lesquelles il veut rester à l'église de Khomutov, à savoir que ses proches reposent dans cette église et qu'il a aidé cette église, méritent attention lorsqu'il n'y a pas de personnes plus fortes de l'autre côté » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. S 62. N° 9709). 29 novembre. Prononciation de la Parole sur la consécration de l'église de la Nativité de la Mère de Dieu, qui se trouve à Stoleshniki : « Lorsque l'Évangile et l'Église vous introduisent dans l’église consacré, comme dans la Maison de Dieu, ils vous rapprochent de son trône, comme du trône de la grâce, ils vous montrent l'eau du baptême ou d'aspersion et vous disent qu'il y a une ombre de l'Esprit de Dieu dessus ; ils vous montrent l'huile et la forme de l'onction. avec lui le sceau du don du Saint-Esprit ; montrez les types de pain et de vin secrètement efficaces et proclamez : ceci est le vrai Corps du Seigneur, ceci est le vrai Sang du Seigneur – croyez sans épreuve, communiez avec le croyant avec amour et dévotion ; et vous trouverez dans le visible l'invisible, dans le sensible le spirituel, dans les signes et les vues la vérité et la puissance, dans le naturel le surnaturel, rapprochez-vous du Divin jusqu'à la communion, comme dit l'Apôtre, de la nature divine. (2 Pierre 1 : 4) ; goûtez et voyez, mais pas avec les yeux du corps, car le Seigneur est bon, vous participerez au bonheur de ceux qui n’ont pas vu et qui n’ont pas cru » (Works. Vol. 4, p. 224). Résolution sur la décision du consistoire sur le cas de l'incident avec l'acide sulfurique utilisé à la place du vin lors de la liturgie ; que faire des Saints Dons non consommés : " Ce qui est plus proche de la présente affaire n'a pas été écrit dans le missel et n'a pas été accepté comme base. À savoir : " si les Saints Dons sont consacrés ou non, ils sont corrompus, comme s'ils n'avaient pas le pouvoir d'être consommés en recevant la vie, le prêtre les déversera dans le fleuve qui coule. " Par conséquent, veillez à ce que cela se fasse tôt le matin et au milieu de la rivière » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 62. N° 9710). Résolution sur le rapport du doyen sur le même cas concernant l'inutilité de stocker davantage une substance toxique : « ... est-il sécuritaire de laisser en fonction un marguillier qui ne fournit pas de vin d'église pour la surveillance des prêtres et garde une substance toxique dans l'église à côté du vin d'église, ce qui est à l'origine de l'incident désastreux et offensant pour le sanctuaire » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 63. N° 9711). Novembre. Création de l'Académie théologique catholique romaine à Saint-Pétersbourg pour la formation du clergé polonais. 1er décembre. Lettre de E. V. Novosiltseva : "N'attribuez pas de choses plus appropriées à mon insignifiance, et ne vous plaignez de personne pour moi, tout comme moi, par la bonté de Dieu, je ne me plains pas. Gloire à Dieu pour tout" (Lettre de Ma. 1911. P. 217). 2 décembre. Lettre au vice-roi de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : "Que la bénédiction du Seigneur, la paix et, tout ce dont vous avez besoin, le pardon vous soient accordés, père vice-roi, ainsi qu'à vos frères, avec l'espérance et la joie du salut. J'espère que vous m'accorderez également le pardon, que dans cet espoir je n'ai pas demandé la semaine dernière" (Lettres à saint Antoine. P. 283. N° 353). 4 décembre. Résolution sur un extrait du registre du consistoire concernant la reconstruction de deux chapelles latérales : "Comment la suppression des srachits montrera-t-elle l'intégrité ou la non-intégrité de la consécration ? " Le doyen a reçu une remontrance appropriée à ce sujet et il a soumis un nouveau rapport. Je ne comprends pas bien le raisonnement du Consistoire, pourquoi s'enquérir de l'intégrité de la consécration, s'il y a des trônes à corriger ? Après la correction, dans tous les cas, la sanctification est nécessaire, même si la précédente a été conservée jusqu'à la correction » (Résolutions. Vol. 5. Partie 2. P. 63. N° 9712). Lettre au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : « J'ai passé le 30 novembre et le 1er décembre dans les monastères Ugreshsky et Perervinsky, avec plus de silence et de liberté de travail et de paix qu'habituellement à Moscou » (Lettres au moine Antoine. P. 284. N° 354). 5 décembre. Résolution du consistoire statuant sur le refus de restituer l'hypothèque du monastère au commerçant : « Pour plus de clarté dans de tels cas ; pour l'avenir, demander au monastère que l'argent de l'hypothèque soit apporté à la paroisse et conservé spécialement » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 64. N° 9713). Résolution sur une décision consistoire sur le refus de remettre à l'épouse du secrétaire provincial une copie des documents d'enquête dans le cas de son mariage (Résolutions. T. 5. Partie 1. P. 64. N° 9714). 8 décembre. Lettre au procureur général du Saint-Synode, le comte N.A. Protasov : "Comme il n'y avait pas de témoins, il n'y avait pas d'autre moyen de clarifier l'affaire que d'essayer de révéler les détails de l'ancienne relation et de la conversation. Par conséquent, les questions se poursuivent comme suit : " si cela ne s'était pas produit, alors qu'aurait provoqué le témoignage de l'archiprêtre Sotnichenko ? Y a-t-il eu quoi que ce soit dans la conversation qui, par malentendu ou d’une autre manière, ait donné lieu à une dénonciation ? » A cela, l'archimandrite Apollos a ajouté dans sa cinquième réponse qu'il ne se souvient pas que le contenu de la conversation précédente ait donné lieu à la possibilité de conclure celle-ci. A ma remarque qu'il est impossible d'imaginer que de deux personnes qui se connaissaient toujours en bons termes, parlaient paisiblement et se séparèrent, tout à coup l'une, sans aucune raison, fit une dénonciation sérieuse contre l'autre, l'archimandrite Apollos, dans la septième réponse, dit qu'il avait remarqué l'archiprêtre Sotnichenko enclin à répandre de fausses rumeurs, et présenta cependant un exemple, loin d'expliquer la vraie affaire " (Rapports et lettres. 1891. p.14). 9 décembre. Lettre au procureur général du Saint-Synode, le comte N.A. Protasov : « Lorsque ma question était : y a-t-il eu une conversation sur les transformations et de quel type, l'informateur et l'accusé ont été invités à se rappeler ce qui avait été dit, puis l'archimandrite Apollos, se tournant vers l'archiprêtre Sotnichenko et décrivant le contenu de la conversation précédente, a pour sa part déclaré, entre autres choses : « Je vous ai dit qu'il y avait beaucoup de rumeurs à Moscou, mais c'est Il est dangereux de les croire. J'ai remarqué les derniers mots et je m'attendais à ce que l'archiprêtre les confirme et souhaite qu'ils soient inclus dans l'acte. Mais il garda le silence à leur sujet. Voulant que cette circonstance ne se perde pas, j'ai adressé la question suivante à l'archiprêtre : « Le Père. L'archimandrite dit qu'il vous a, entre autres choses, dit qu'il y avait beaucoup de rumeurs à Moscou, mais qu'il était dangereux d'y croire ; confirmez-vous que cela a été dit dans votre conversation ? - L'archiprêtre, ne comprenant peut-être pas à ce moment-là la signification de ces paroles, a répondu qu'elles avaient peut-être été prononcées parmi d'autres discours. Mais l'archimandrite Apollos répondit en même temps : « Je n'ai pas dit qu'il était dangereux de croire, mais j'ai dit qu'on ne pouvait pas croire toutes les rumeurs. Puisque de cette manière l'accusé a nié les mots : « il est dangereux de croire », l'informateur ne les a pas confirmés positivement, et je n'avais pas avec moi d'employé qui confirmerait ce que j'avais remarqué, je n'avais aucun moyen d'insister pour que ces mots soient inclus dans l'acte de confrontation. L’inattention de l’informateur à ces propos conduit alors à conclure qu’il les prend dans le sens simple du danger d’être trompé ; que, peut-être, l'accusé les a également prononcés dans ce sens, mais y a renoncé, remarquant plus tard qu'ils pouvaient avoir une signification douteuse. Mais de même que, malgré tout cela, l’expression utilisée par l’archimandrite puis son renoncement m’ont paru remarquables, cela m’a surtout incité à dire à propos du 8ème jour qu’il montrait une certaine instabilité dans ses paroles » (Rapports et lettres. 1891. pp. 17-18). 12 décembre. Résolution lors de la décision du consistoire sur une réprimande sévère au prêtre : "On ne peut pas vraiment reprocher au prêtre Juda de ne pas s'être rendu auprès du mourant, que son fils a déclaré inconscient à cause de l'ivresse. Bien que, bien sûr, il aurait fait mieux s'il était parti, en attendant de voir s'il se souviendrait et apporterait la repentance" (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 64. N° 9715). 14 décembre. Résolution sur la demande de l'ancien pour la nomination d'un prêtre dans l'église pendant l'interdiction d'une église locale : « Étant donné que les dernières preuves concernant le prêtre local suggèrent la clémence, ainsi que la nécessité de la paroisse, surtout à l'occasion de la fête qui approche, mais que la nomination d'un autre prêtre ne peut pas être faite de sitôt, alors le curé de la paroisse est autorisé à exercer les fonctions de prêtre » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 65. No. 9716). 18 décembre. Résolution sur le rapport du doyen concernant la perte du registre par le diacre : « Dans les actes du diacre, la culpabilité de négligence n'est pas perceptible, mais un accident qui peut arriver à n'importe qui » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 65. N° 9717). Lettre de M. M. Tuchkova : "Je remercie Dieu avec vous de ce que vous êtes rentré sain et sauf et que votre assistante soit soulagée de sa maladie. Que l'aide du Seigneur ne vous abandonne pas tous, tant dans tout ce qui est bénéfique que, surtout, pour le salut des âmes" (Lettres à l'abbesse Maria. P. 64. N° 48). Lettre au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : "Mon âme accablée par le monde vous remercie pour vos pensées de solitude. Pendant ces deux semaines, la maladie m'a appris la solitude, mais je n'ai pas réussi à faire grand-chose. Les gens et les choses sont venus irrésistiblement au chevet" (Lettres à saint Antoine. P. 284. N° 355). Résolution du consistoire statuant sur la relaxe du curé faute de preuve de l'accusation : " Aux omissions du curé... il faut ajouter une étrange incongruité dans sa maison. Il entend sonner dans le clocher ; il court chercher les coupables, à l'église, chez l'aîné, mais il ne sait pas que les clés du clocher ont été prises à sa fille dans sa maison par une personne célèbre. Cela peut arriver plus commodément avec un propriétaire qui dort en état d'ébriété qu'avec un sobre et décent »(Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 66. N° 9718). Résolution lors de la décision du consistoire sur la punition de ceux qui se sont disputés - un prêtre et un sacristain : "Le prêtre est d'ailleurs condamné pour faute, de sa propre bouche. Il dit que s'il avait reçu une note de son confesseur, il aurait transformé le sacristain en un ancien d'un non-ancien. Mais ce serait encore un mensonge : parce que la note prouve seulement qu'il est en confession ; et que le sacristain n'a pas communié avec le curé de l'église, il le sait incontestablement" (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 66. N° 9719). Résolution lors de la décision du consistoire sur l'autorisation de servir un prêtre qui a manqué les services de la semaine du fromage : "La maladie n'a pas été prouvée, et s'il était malade, il a dû précéder un autre prêtre pour commencer à servir. Sans cela, il reste coupable d'avoir arrêté le culte à un moment important, et même de soupçonner une intempérance pendant la semaine du jeûne du fromage" (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 67. N° 9720). Résolution du consistoire statuant sur la relaxe du curé du procès pour non-incrimination de ce qui a été rapporté : "Il est difficile d'avoir confiance dans l'innocence et la dignité de ce curé ; il est à noter qu'il n'a pas fait référence à son comportement à une seule personne de son clergé et de toute la paroisse, dans laquelle se trouvent des personnes non-propriétaires. Dites-lui de chercher un autre endroit, non pas parce qu'il le mérite, mais parce que le propriétaire ne veut pas l'avoir et qu'il n'a pas le temps d'encourager le paroissiens pour commencer les sacrements » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 67. N° 9721). Résolution du consistoire statuant sur l'envoi du diacre au monastère pendant deux semaines pour actes indécents lors de l'enterrement du défunt : "Le paysan Semyon a montré que le surplis et l'orarion gisaient sur la tombe, et Grigoriev a expliqué que le diacre les avait placés. Par conséquent, le diacre a mal agi avec les vêtements" (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 68. N° 9722). Lettre au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : "Bonjour et de nombreuses années de joie et de bénédiction du Seigneur, qui est né pour nous dans la chair. Le lendemain de la fête, distribuez de ma part aux ministres 200 roubles en affectations, pour les pauvres 100 roubles, pour les pauvres 50 roubles, pour les étudiants de l'école, utilisez, comme vous le savez, 50 roubles" (Lettres à saint Antoine. P. 285. N° 356). 20 décembre. Conversation lors du service solennel à l'occasion de l'introduction dans l’église des saints martyrs Florus et Laurus de la croix, organisé avec la bonne volonté et la générosité du souverain tsarévitch, le grand-duc Alexandre Nikolaïevitch et de l'impératrice Tsarevna, grande-duchesse Maria Alexandrovna et de sa consécration : avec les multitudes d'Anges, avec les âmes des justes parfaits, il était alors caractéristique de sa sagesse de choisir et d'introduire en usage constant des moyens décents pour préserver et maintenir cette union dans sa puissance bienfaisante. A cet effet, la mémoire des saints a été introduite dans les services divins, répartis selon les jours de l'année et en partie selon les jours de la semaine. pour incliner vers vous leur amour, qui vous est bénéfique, car le fondement d'une pure union spirituelle est l'amour pur » (Works. Vol. 4. P. 606). Résolution concernant le procureur général sur la nomination de l'archimandrite Joseph (Kobylsky-théologien) évêque de Dmitrov, vicaire de Moscou avec ordination au rang épiscopal (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 92. N° 9778). 21 décembre. Résolution sur un extrait du journal du consistoire sur l'obligation pour les propriétaires fonciers de construire des maisons pour le clergé : « D'annoncer aux paroissiens, et en particulier aux propriétaires fonciers, que leur devoir est de s'unir dans une consultation et une assistance mutuelles pour satisfaire le clergé avec les besoins nécessaires de résidence et d'entretien, et que si, en raison de l'inaccomplissement de ce devoir, le clergé est éloigné de cette église et des inconvénients qui en découlent, alors il en sera tenu responsable devant Dieu » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 69. N° 9723). • Résolution sur la pétition des paroissiens pour l'autorisation d'exercer la fonction de diacre : « Cette pétition ne peut entrer en vigueur : car il n'est pas indiqué qui a composé et réécrit ; 2) parce qu'il contient un certificat concernant le défendeur délivré hors tribunal, sans serment, sans l'exigence et la surveillance des supérieurs ; 3) parce que les signatures ne sont attestées ni par le doyen ni par qui que ce soit, et il est donc impossible de savoir si elles sont authentiques de la part des paroissiens avec leur consentement » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 69. No. 9724). 22 décembre. Félicitations du procureur général du Saint-Synode, le comte N. A. Protassov, à l'occasion de la Nativité du Christ en 1842 : « Ayant accepté la nomination d'un nouveau Vicaire pour moi avec la plus profonde et loyale gratitude envers le très pieux Souverain Empereur, je me fais un devoir d'apporter à Votre Seigneurie ma plus reconnaissante gratitude, en tant que représentant devant le plus haut trône de Sa Majesté. » (Avis. 1905. P. 98). 23 décembre. Lettre au procureur général du Saint-Synode, le comte N.A. Protasov, concernant la nomination du recteur du Séminaire théologique de Moscou, l'archimandrite Joseph, comme évêque de Dmitrovski : « Ce lieu nécessite non seulement un homme capable et digne, mais aussi un homme tout à fait mérité ; car, selon les locaux actuels du séminaire, il est lié à l'abbé du plus haut de la deuxième classe, le monastère stavropégial Zaikonospassky... Commettre ceci à l'attention favorable et condescendante de Votre Excellence, avec un respect et un dévouement parfaits j'ai l'honneur d'être Votre Excellence, le gracieux souverain, très humble serviteur, Filaret, métropolite de Moscou " (Avis. T. additionnel. P. 122. N° 37). 24 décembre. Lettre d'E.V. Novosiltseva : " Quant au jugement que vous prononcez sur le maire, veillez à ce qu'il ne s'agisse pas d'un péché volontaire. Peut-être que la conséquence est inexacte ? - Peut-être. Mais là-dessus, il est encore impossible d'établir un jugement décisif. Le défunt était-il malade ? - Supposons qu'il en soit ainsi. Mais n'est-il pas possible de battre un malade et ainsi de le rapprocher de la mort, tout comme une personne en bonne santé ? " Je n'ai pas besoin de protéger le patron et le chercheur - je veux protéger votre âme du péché de juger son prochain sans fondement solide et, peut-être, complètement sans la vérité » (Lettres. 1911. P. 217). 27 décembre. Discours à Mgr Joseph (Théologien Kobylsky), évêque de Dmitrov, à l'occasion de son ordination dans l'église cathédrale de Saint-Alexis : "Au milieu du grand hymne du Trisagion, nous vous avons reçus dans le Sanctuaire et, pour ainsi dire, au milieu de la doxologie solennelle de la Très Sainte Trinité, nous avons immergé le mystère de votre consécration. Cela signifie à la fois que de la gloire de la Très Sainte Trinité la lumière de la grâce du Saint-Père resplendit mystérieusement, et aussi que le but premier de l’envoi de cette grâce est de servir le mystère et la gloire de la Très Sainte Trinité » (Works. Vol. 4, p. 226). Résolution sur le rapport du doyen par intérim sur les actions exigeantes du clergé : « Comme la prétention du clergé est perceptible, alors par l'intermédiaire du doyen, inculquez maintenant au clergé d'exécuter les demandes sans s'arrêter, sans exiger ni attribuer d'argent au préalable, mais en se contentant de ce qui est donné comme requis, sous la crainte d'être expulsé de l'endroit » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 69 n° 9725). 28 décembre. Lettre au gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine (Medvedev) : "Vous vouliez m'écrire un encouragement à parler, mais vous avez écrit une réprimande pour ne pas avoir eu ma parole pendant les vacances. Je m'accepte et me condamne, mais je n'ai pas pu l'éviter. Depuis environ trois semaines, un rhume me dérange en tout" (Lettres à saint Antoine. P. 285. N° 357). 31 décembre. Résolution sur le rapport du doyen selon lequel le prêtre autorisé est revenu de Moscou ivre : « Il est interdit au prêtre d'accomplir à nouveau des services sacerdotaux, avec son éloignement de ce lieu ; et pour qu'il soit sous surveillance et ait de l'entretien, assignez-le à un lieu du clergé sous la surveillance spéciale du prêtre local et du doyen local jusqu'à la décision du cas dans lequel cela lui est imputé à titre de punition, ou envoyez-le dans un monastère » (Résolutions. Vol. 5. Partie 1. P. 69. No. 9726). Lettre à l'archevêque Smaragd (Kryjanovsky) : "Dieu donne à votre Éminence tous ces diocèses qui offrent de nombreuses opportunités d'exploits. Est-il possible de commencer à éclairer ceux qui sont assis dans les ténèbres du paganisme ? La disposition des Kalmouks envers le christianisme sous l'un de vos prédécesseurs, qui a été libérée par l'action des autorités laïques, auriez-vous pu faire connaître dans une communication secrète à Saint-Pétersbourg les véritables circonstances de ce qui se passait alors, et, peut-être, le chemin bloqué vers la cause. aurait été ouvert et nivelé » (CHOLDPr. 1870. Livre 12. P. 42. - Matériaux). Extrait des mémoires de l'archevêque Grégoire (Postnikov) : « Lors d'un examen public de décembre (1842) au séminaire de Moscou, après avoir entendu parler des miracles de Jésus-Christ, Vladyka dit à un étudiant : « Vous êtes plus intelligent que Mme Steel, qui a écrit sur la religion » » (DC. 1871. Partie 2. No. 7. P. 154). 1842. Ajout à l'Instruction du Saint-Synode au Vicaire de Pskov : "L'unanimité et l'action cohérente des autorités doivent être protégées avec un soin extrême. Une prudence vigilante est également requise dans les cas où des personnes laïques, en particulier celles d'autres confessions, se tournant vers les autorités spirituelles avec des besoins liés à leur action, y mélangent des objets qui ne sont pas soumis à la considération des autorités spirituelles. La prudence et l'ordre légal exigent que de telles requêtes mixtes ne soient pas du tout acceptées, mais qu'elles soient doivent être soumis uniquement à l'examen des autorités spirituelles. En particulier, les cas d'adhésion à l'Église orthodoxe doivent être fondés sur de pures convictions spirituelles et morales, sans le moindre mélange d'espèces étrangères » (Avis. 1908. P. 17). 1842 (sans date). Prononçant la Parole ("Conversation sur la gratitude envers Dieu") : "Lorsque l'on considère les sociétés humaines, la pensée de la main bienfaisante de Dieu est souvent obscurcie par la pensée du libre arbitre humain. Mais Dieu, le bienfaisant Créateur du monde et de l'homme, ne peut-il pas aussi être le bienfaisant Créateur de la société humaine ? Car une société humaine indépendante de Lui et non contrôlée par Lui l'empêcherait d'accomplir ses intentions bienfaisantes pour le monde et l'homme, limiterait Dieu, ce qui contredit le concept fondamental de la Divin »(Works. Vol. 4, p. 231). 1842. Selon le plus haut commandement, il est permis d'accepter les diplômés du séminaire dans la fonction publique. Transformation du Séminaire théologique de Kazan en Académie théologique. À l'initiative du ministre des Domaines de l'État, le comte P. D. Kiselev, des écoles paroissiales rurales ont été créées. 1842. Extrait des mémoires de Mgr Jacob (Vecherkov) : « Le professeur Shevyrev a demandé en 1842 à Filaret : « Pourquoi ne dites-vous pas improvisation, comme le métropolite Platon ? Philaret a déclaré : « Je ne compte pas sur moi-même et je n’ose pas. La parole à prononcer en chaire doit être réfléchie. Les œuvres de Platon ne lui ont pas survécu car, bien entendu, il ne se souciait pas de leur finition. Une fois, j'ai essayé de parler sans cahier, mais, après avoir dit une crise, j'ai oublié ce que je voulais dire et j'ai à peine réussi à terminer » (RA. 1889. Partie 1 (No. 1-4) P. 360). Veuve de l'archiprêtre Nikita Mikhaïlovitch Drozdov. Smirnov, l'ancien marié d'Evdokia, la deuxième fille de Nikita Mikhailovich. Publication de la même lettre dans DC. 1886. Partie 1. N° 2. P. 257, le date du 28 janvier. En janvier 1842, le hiéromoine Agafangel (Soloviev), professeur du MDA, écrivit des lettres contre la traduction de la Bible en russe rédigée par le professeur de l'Académie des sciences de Saint-Pétersbourg, G.P. Pavsky, voyant des pensées non orthodoxes dans le texte de la traduction, a envoyé ces lettres de manière anonyme à trois métropolitains - Seraphim (Glagolevsky), Filaret (Drozdov) et Filaret (Amphiteatrov). Kyiv, Moscou et ancien exarque de Géorgie, le métropolite Jonas. Saint Philaret veut dire lui-même. Petr Voinov est le secrétaire du bureau synodal. Sur l'histoire des traductions de G. P. Pavsky, voir : Christian Reading. 1872. Partie II.C. 92-150, 183-229. Fiodor Yakonlevich Repninsky est un noble moscovite, capitaine à la retraite, cousin d'E. S. Gerard. Il s'agit de la traduction du latin du comte M. M. Speransky : Thomas a Kempis. À propos de l'imitation de Jésus-Christ. Saint-Pétersbourg, 1835. Métropolite Philaret de Moscou et métropolite Philaret de Kiev (Amphiteatrov). Léonty Vasilyevich Dubelt (1792-1862) – chef d'état-major d'un corps distinct de gendarmes (1835-1856), directeur du Troisième Département (1839-1856). A l'occasion du mariage de l'héritier du tsarévitch le 16 avril 1841. Lettre non datée, reçue le 11 avril 1842. À propos de l'œuvre du hiéromoine Macaire (Boulgakov), futur métropolite de Moscou, « Histoire de l'Académie de Kiev », publiée en 1843. À propos de l'essai « Sur la confession » de Matthieu Muretov. Lettre non datée écrite la veille ou après Pâques, le 19 avril 1842. La lettre a également été publiée dans le recueil : Lettres de Philaret, métropolite de Moscou et Kolomna aux plus hautes personnalités et à diverses autres personnes / Collection. et éd. Savva, archevêque de Tver et Kashin : À 14 heures. Tver, 1888. P. 133 - indiquant la date « 8 mai ». La femme d'Ivan Grigorievich est décédée. Sergius Dmitrievich Tsvetkov allait épouser Evdokia Nikitichnaya Drozdova, la nièce du métropolite Philaret. Grande-Duchesse Alexandra Alexandrovna (1842-1849). Monastère Novospassky de Moscou. Hiéromoine Filaret (Pulyashkin, décédé en 1842). Tsitsianova Elizaveta Dmitrievna (1800-1885). Tsitsianova Elizaveta Dmitrievna, princesse. L'évêque Vitaly (Shchepetev) fut transféré à Kostroma le 14 novembre 1842. Joseph (théologique), archevêque. Voronej et Zadonsk, ordonnés le 27 décembre 1842 Alexandre Yakovlevitch Boulgakov (1781-1863) – sénateur (1832-1856), directeur des postes de Moscou. En juillet 1842, « l’Appel de Sa Sainteté le pape Grégoire XVI fut adopté, accompagné d’une déclaration, complétée par des documents, des préoccupations incessantes de Sa Sainteté quant à la correction des graves maux qui frappaient la foi catholique dans les domaines de Sa Majesté impériale de Russie et de Pologne ». Gabriel (Rozanov, décédé en 1858) – Archevêque de Kherson et Tauride. Le recteur du monastère stavropégique Novospassky Preobrazhensky est l'archimandrite Appolos (Alekseev).