Capítulo 4

2 de enero. Resolución sobre un extracto del registro del informe del consistorio con reseñas de arquitectos sobre los trabajos de reparación en la iglesia: “En cuanto al método arquitectónico de disposición del pasaje bajo el techo, desde las escaleras hasta el coro, esto no tiene nada que ver con la decoración o la preservación del aspecto antiguo de la iglesia, y por lo tanto ... que la abadesa realice dicha disposición bajo el techo del pasaje de la manera que, en la última reunión de arquitectos, fue reconocida como la más segura para la resistencia del edificio". (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1.S. 1. No. 9589). 3 de enero. Carta a A.N. Muravyov: "A petición de los feligreses de Spassky, dije que se aconseja adherirse exactamente a la voluntad del testador. Es diferente, si hubiera dinero legado para una campana y quisieran hacer vasos sagrados con ella, preferiría aceptar esto, con la confianza de que el alma del testador estaría más complacido con esto que con el cumplimiento literal. "Sin embargo, si no aceptan mi consejo y demuestran que la campana no es necesaria para la iglesia lujo, pero por las necesidades de los feligreses, cederé para que no solo a mí, sino con todos los que no aceptaron mi consejo, pida perdón al alma del testador” (Cartas. 1869. págs. 104-105. No. 74). Una nota sobre la queja del clero latino sobre las acciones supuestamente opresivas por parte de los ortodoxos durante la conversión de los uniatas a la ortodoxia: “La queja sobre la acción en el regreso a la ortodoxia de los desviados al latinismo, sin un diputado del lado latino, es contraria a la opinión más alta aprobada por el Consejo de Estado, que dice: “las personas seducidas amonestadas deben ser alejadas de la influencia heterodoxa”... Las Eminencias ortodoxas encargadas deben prestar especial atención a aquellos cuyo tema de regreso no ha sido claramente definido y deducido fehacientemente y que, habiendo pertenecido durante mucho tiempo a parroquias latinas, se consideran correctamente pertenecientes a ellas, y en tales casos no se apresuran a tomar acciones decisivas, esperando hasta que la pertenencia de tales personas a la ortodoxia se aclare con mayor claridad y ellos mismos estén convencidos de ello” (Opiniones. Vol. III. págs. 49-51). 4 de enero. La resolución del consistorio sobre la aprobación de la opinión de la junta espiritual obliga al funcionario de esta junta a dejar de vivir en estado de ebriedad firmando: "La embriaguez ha sido probada por los funcionarios. El soldado y las marcas de batalla en él muestran que fue golpeado; y nadie golpeó a nadie excepto Zverev; por lo tanto, sospecha mucho del motín. Déle una reprimenda severa con la implicación de que si no corrige su comportamiento, no será tolerados en el servicio” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 2. No. 9590). 5 de enero. Resolución sobre la decisión del consistorio sobre el envío del sacristán a un monasterio durante seis meses por embriaguez: “Como el sacerdote sufrió un ataque peligroso en la iglesia, además de caer al suelo inconsciente, y como la reanudación de dicho ataque durante el servicio podría ir acompañada de un insulto al santuario de la iglesia, entonces expulsarlo del clero y trasladarlo a la Junta Provincial para que elija un tipo de vida diferente” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1 S. 2. No. 9591). 6 de enero. Resolución sobre el informe del consistorio del decano con la provisión de registros del clero para 1841: “Enviar a un sacerdote Chan... notado borracho al Monasterio Starogolutvin durante dos semanas para probar su comportamiento y exhortarlo a la sobriedad, confiando durante este tiempo la iglesia y parroquia a otra más cercana, con los ingresos divididos por la mitad” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 2. No. 9592). Resolución sobre el informe del consejo establecido en Lavra sobre la nueva forma de informar los montos remanentes con la explicación de que no hay tales en la catedral: “Si no hay montos remanentes, entonces, por supuesto, no hay nada que contar” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 70. No. 9727). Resolución sobre la presentación a la junta de la Academia Teológica de Moscú de un dictamen sobre la falsedad de los informes del profesor despedido y la negativa a reintegrarlo (Resoluciones. T. 5. Parte 1. P. 75. No. 9741). Carta al obispo Vitaly (Shchepetev): "Creo que ha recibido una resolución sobre la solicitud de los feligreses del pueblo de Spasskago de que los rublos legados para la decoración de la capilla se conviertan en una campana. Le dije que le aconsejo que se atenga al testamento. Pero lo molestan para que obtenga permiso. Le dejo a usted encargarse de esto, asumiendo que la decoración de la capilla que ya se ha hecho puede considerarse prestada por esta cantidad" (Cartas. 1887. pág. 64). 9 de enero. Carta al gobernador de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): "Le escribí que la princesa Shakhovskaya quiere ayudar a los Diveevsky y ni siquiera se negaría a acudir a ellos para ello; pero como es difícil imaginar qué beneficio real traería su presencia, es necesario saber cuál es la situación y qué necesitan" (Cartas a San Antonio. P. 254. No. 313). 11 de enero. Carta al obispo Vitaly (Shchepetev): "Escuché que en Moscú y en Chudov, durante los días festivos, alguien camina descalzo. Aparentemente, entre semana no hay necesidad de hacer una hazaña, porque son pocos los que se sorprenden. Preste atención a esto" (Cartas. 1887. P. 64). 13 de enero. Resolución en relación al fiscal jefe sobre el deseo de bautizar a una pareja de judíos exiliados: “El consistorio debe anunciar esto al sacerdote que visite el castillo de tránsito e instruya a estos judíos, para que, si los encuentra dignos de confianza para la conversión, los invite a seguir su piadosa intención, dejando a sus hijos a la Providencia de Dios” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 82. No. 9757). 14 de enero. Resolución sobre la decisión del consistorio sobre el envío de un sacerdote a un monasterio por desorden cometido por él durante el matrimonio: “El sacerdote recogerá para las viudas y los huérfanos aquellos dos rublos en plata que no quiso dar al secretario” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. págs. 2–3. No. 9593). Resolución sobre el fiscal jefe sobre la entrega de informes al departamento de educación espiritual: “Según un certificado en mi oficina de campo, resultó que estos informes, según mi resolución del 19 de abril, debían ser remitidos y remitidos al mismo comité de auditoría que se compiló para el informe del Seminario Betania; pero no hay ningún informe de este comité hasta el día de hoy; entonces se confirma urgentemente a este comité para que lleve a cabo inmediatamente lo que se le ha asignado y dé una explicación lentamente” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. Pág. 83. N° 9758). Carta al obispo Vitaly (Shchepetev): "Me preocupa el estado de salud del buen creyente Ilya Semenovich 143. Transmítale mi preocupación y el hecho de que ahora en mi iglesia se ofrece oración por él" (Cartas. 1887. P. 65). 15 de enero. Carta al virrey de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): “Todavía no tengo tiempo de escribirle, padre virrey, con tanta libertad como me gustaría” (Cartas a San Antonio. P. 255. No. 314). 16 de enero. Resolución sobre el informe del consistorio del decano, proporcionando información de que el diácono prohibido no participó de los Misterios de Cristo en 1841: "El diácono prohibido de Preobrazhensk actuó mal, sin seguir el consejo espiritual de su padre espiritual, para reconciliarse con el sacerdote y participar de los Santos Misterios. La excusa de que habrá reconciliación es insincera e infundada; para el diácono fue suficiente por su parte hacer todo lo debido con un sentimiento de sincera reconciliación. La falta de sinceridad del sacerdote, incluso si hubiera sucedido, no habría perjudicado a un diácono cristianamente reconciliado” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 3. No. 9594). Resolución sobre el informe del consistorio del decano con la presentación de información sobre el comportamiento de borracho del sacristán: “El sacristán, que fue objeto de medidas correctivas dos veces por embriaguez y se entregó a una borrachera peor que antes, debe ser expulsado del clero, pero en cuanto al reconocimiento y la corrección prometida, mostrarle indulgencia y sólo desde Moscú, donde perdió su buena opinión, debe ser llevado a la aldea y puesto bajo la supervisión especial de un sacerdote durante un año” (Resoluciones, vol. 5. Parte 1. P. 4. No. 9595). Carta a la viuda de su hermano, Anna Ksenofontovna 144: "... lo que sucedió, estando lo suficientemente triste como para tocar a un extraño, es al mismo tiempo bastante inusual para despertar la reflexión. El joven fuerte, que vio ante él la puerta al servicio y a la vida familiar abierta de una manera bastante agradable, en este mismo momento muere 145. Es una cuestión de destino: no hay nadie de quien quejarse. El acto del destino es bastante inusual: aparentemente, la Providencia vio una razón importante por la que debería No haber entrado por la puerta abierta, por qué el compañero de vida que se le estaba preparando debía estar protegido de esta comunicación. Ahora les diré que antes hubiera sido extraño e inútil hablar cuando el hecho parecía hecho; – desde la primera vez que vi al difunto, me pareció increíble que estaría cerca de nuestra familia y traería consuelo. mediante el dolor temprano el Señor nos libró de algún dolor mayor” (Cartas. 1882. págs. 358-359. núm. 416). 17 de enero. Resolución sobre la petición de los feligreses de nombrar a su nieto, el diácono parroquial, para reemplazar al sacerdote fallecido: “Como un diácono tiene los años legales para el sacerdocio, el grado de estudiante, la aprobación de los registros y la elección de feligreses honorarios, entonces, con respecto a esta elección y en consideración de la memoria del difunto arcipreste, el Muy Reverendo, después de los trámites y pruebas adecuados, si hay alguna duda, tiene que nombrar a este diácono como diácono. sacerdote de esta iglesia" (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 4. No. 9596). 19 de enero. Carta al Fiscal Jefe del Santo Sínodo, el Conde N. A. Protasov: “Nuestros piadosos antepasados, según la providencia especial del Todopoderoso para nuestra querida patria, habiendo aceptado la fe cristiana ortodoxa en toda su pureza, los libros inspirados de las Sagradas Escrituras, en las que se basa hasta ahora, conservados con reverencia de cualquier innovación, como la herencia más preciosa, como un don invaluable de Dios y una garantía de prosperidad temporal y eterna. bienaventuranza Nuestro gran y sagrado deber, que Dios nos ha confiado, es preservar esta prenda y transmitirla a nuestra descendencia en toda su pureza, para no presentarnos avergonzadamente ante el rostro del Señor Dios y nuestro Salvador Jesucristo en el día de la revelación de su gloria” (Opiniones. T. Add. P. 93. No. 28). 20 de enero. Resolución del consistorio sobre el traslado de un jerodiácono prohibido del sacerdocio a un puesto de novicio por comportamiento indigno: “El jerodiácono prohibido... es reconocido como merecedor de la expulsión del sacerdocio, pero para aprovechar la misericordia del Sumo Monarca, según el Manifiesto Misericordioso, no para privarlo de su título, sino para dejarlo prohibido del servicio sacerdotal durante un año, de modo que si se encuentra en este año en estado de ebriedad. y no se notará el desorden, entonces, dependiendo del grado de aprobación, tiene un juicio sobre permitirle servir en el sacerdocio; si durante este año volverá a caer en la embriaguez y el desorden... entonces, si no se ha aprovechado de la misericordia, ciertamente y constantemente será privado de su dignidad” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. págs. 4–5. No. 9597). Carta al virrey de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): "El pueblo de Diveyevo me preocupa, padre virrey. Lea la carta adjunta. Dicen que la escritura no se concluye sobre la tierra sin la aprobación del albergue. ¿Pero la Eminencia presentará pronto la aprobación? ¿Y cómo la presentará? Sería necesario hacer una escritura de propiedad del terreno a nombre de uno de los albergues que tiene derecho a poseer el terreno, y ella se lo daría como regalo a "Mi carta al Reverendo John aparentemente tuvo poco efecto. Por lo tanto, sería inútil escribir algo más sobre esto. Y si vienen a San Petersburgo con esta situación, no veo qué se puede hacer" (Cartas a San Antonio, pág. 315). 21 de enero. Carta al teniente general Dokhturov: "A raíz de su carta sobre su hermana, que se encuentra en privado en el monasterio de Khotkovo y quiere ser confirmada en este monasterio por decreto, según la información que he obtenido, resultó que ahora se enfrenta a dos obstáculos en su determinación: el primero es la falta de una vacante, el segundo es la falta de un certificado oficial. Asumo el esfuerzo de eliminar el primero; el inicio oficial del asunto depende de ella misma". (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 93. No. 9779). Carta al arzobispo Gabriel (Rozanov): "Aún no le he dicho que los comentarios recibidos de usted por el venerable traductor al griego del Catecismo Largo, inmediatamente después de recibirlos, los comuniqué a quien debía, con mi deseo de que fueran aceptados y satisfechos. Después me enteré de la desaceleración en este asunto, ya no de nosotros "(Cartas. 1888. P. 85). Carta al obispo Vitaly (Shchepetev): "Tengo un caso familiar triste. Murió un estudiante nombrado diácono de la Iglesia de la Ascensión, el novio del huérfano de mi difunto hermano. Una hija que se convirtió en esposa sólo por un sentido de obediencia a su madre, probablemente sólo se aflige por su madre, y siente lástima por la madre afligida" (Cartas. 1887, p. 66). 22 de enero. Actitud hacia el atamán del ejército del Don, el teniente general M. A G. Vlasov: "Con consuelo espiritual, escuché las palabras de un saludo bien dispuesto y benévolo, que Su Excelencia tuvo el placer de dirigirme en su nombre y juntos en nombre de los guerreros del Don. Es agradable estar en tal comunicación y es especialmente agradable pensar que no es un acercamiento privado lo que nos lleva a esta comunicación, sino nuestro amor común por el La fe ortodoxa, el Monarca y la Patria” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 93. No. 9780) 146 23 de enero. Resolución sobre la voluntad espiritual adicional de E. A. Melgunova sobre su donación a las necesidades de la iglesia parroquial: “El consistorio para cumplir con gratitud la voluntad del peticionario” (DC. 1890. Parte 2. No. 8. P. 480). 24 de enero. Carta al abad del monasterio de Chudov, Archimandrita Ioannikiy (Kholuysky): "Inmediatamente después de recibir esto, padre abad, entregue 500 rublos de mi dinero. a mi madre, que se aloja con el sacerdote de la Trinidad, que está en Listy, cerca de la Torre Sukharev. Inmediatamente digo: porque ella se irá pronto" (Sushkov. P. 112). Carta al obispo Vitaly (Shchepetev): "Ilya Semenovich Babkin me escribe que envió una petición al Santo Sínodo para traer el famoso ícono de la Santísima Theotokos de Simonov a su casa. La solicitud no era visible, pero quería cumplir su deseo. De acuerdo con algunos de los miembros más antiguos del Santo Sínodo, le escribí al P. Simonov. Archimandrita para que hiciera lo que me pidieron en silencio, a diferencia de otros casos. Preste atención a cómo será esto cumplido, y notifícamelo” (Cartas. 1887, págs. 66-67). 26 de enero. Resolución del consistorio sobre la aprobación de la opinión de la junta espiritual sobre la liberación del castigo según el Manifiesto misericordioso de un diácono acusado de mal funcionamiento en su servicio: "Un testigo no revelado testificó que el diácono proscrito permaneció detrás del púlpito durante diez minutos y no leyó al apóstol. En consecuencia, creó caos en el Servicio Divino. Los casos de este tipo no están cubiertos por el Manifiesto Misericordioso; el mismo testigo demostró que el apóstol fue leído por el diácono equivocado, por lo tanto, envíalo a la ermita de David por un mes para enseñar el rito de adoración y decanato en la iglesia” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 5. No. 9598). Carta a la viuda de su hermano, Anna Ksenofontovna: "Pensaste, venerable hermana, que tu segunda carta me consolaría después de la primera. Esto, sin embargo, no es del todo cierto. El lugar que estabas mirando cerró antes de recibir tu carta, y dos personas honorables, no sin familia, esperan lugares similares, quedándose sin un lugar y apoyo y apelando tanto a la justicia como a la filantropía de sus superiores" (Cartas. 1882, págs. 359–360 núm. 27 de enero. Resolución sobre la petición del sacerdote de permiso para encontrar un candidato para su lugar: “El peticionario sabe que debido a la abundancia de candidatos dignos, las autoridades sólo pueden presentar maestros y candidatos que tengan algún mérito en el servicio escolar directamente al sacerdocio de las iglesias de Moscú” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 5. No. 9599). Resolución sobre el informe del decano en funciones con la presentación de los registros del clero de 1841: “No puede permanecer en el cargo de decano, porque la Junta espiritual ha notado sólo a uno respetable en la falta de actividad y comportamiento” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 6. No. 9600). Resolución sobre la carta del Presidente del Comité de Moscú sobre quienes solicitan el nombramiento de un hieromonje y un novicio del Monasterio Crisóstomo para servir en la Iglesia del asilo: “El consistorio debe instruir al abad Crisóstomo para que tenga especial cuidado para que el hieromonje y el novicio designados sean útiles y sirvan a su debido tiempo con el debido decanato y reverencia” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 83. No. 9759). 28 de enero. Resolución sobre el informe del decano con la presentación de las listas del clero para 1841: "Georgievsky, en Vspolye, el diácono Lev Protopopov no predicaba sermones en absoluto y no siempre era correcto en su posición, notablemente debido a la intoxicación. Como esto no se ha notado por primera vez, para probar, corregir y vencer el hábito de la intoxicación con el hábito opuesto de la sobriedad, enviarlo durante cuarenta días a la Peshnoshsky monasterio para que se ocupe del servicio sacerdotal, la iglesia y otras obediencias, se abstenga completamente de beber bebidas fuertes con una atenta supervisión y amonestación, y si esto tendrá buen éxito y qué comentarios sobre el diácono hará el rector, me lo informaron en detalle" (Resoluciones Vol. 5. Parte 1. P. 6. No. 9601). 30 de enero. Resolución sobre la petición del sacerdote para sacar de su casa a su hijo, que estaba excluido del clero: “Anunciar al peticionario que tiene la patria potestad para sacar de la casa a un hijo indigno, y si en esto necesita la ayuda de las autoridades, deberá acudir al civil, ya que su hijo está excluido del clero” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 7. No. 9602). 31 de enero. Carta al gobernador de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): "Recuerdo que escuché de usted sobre la traducción litografiada de los libros del Antiguo Testamento. Vladimir envió una denuncia contra él, y el caso casi revelará los nombres de todos a quienes fue enviado desde San Petersburgo. ¿No sería bueno si aquellos que tuvieran esta publicación, no a pedido, sino que ellos mismos la presentaran a las autoridades como una en la que había imprecisiones importantes? Todavía no me ha sucedido Consideremos esta traducción, salvo un breve vistazo, pero son importantes los errores señalados en la denuncia 147” (Cartas a San Antonio. P. 256. No. 316). De las memorias de A. N. Muravyov: "En la primavera de 1842, tuvo lugar un evento importante en el Sínodo. Se escribieron tres cartas anónimas a tres metropolitanos - Novgorod, Kiev y Moscú - que los estudiantes de la Trinity Academy utilizaban una traducción litográfica de profecías hechas en un espíritu no ortodoxo. Las tres cartas fueron presentadas al fiscal principal; el obispo de Moscú tuvo el presentimiento de que esto tendría consecuencias desagradables, especialmente ya que la litografía fue producida en la Academia Teológica de San Petersburgo, que el Fiscal Jefe acababa de reemplazar a la antigua Comisión de Escuelas Teológicas. A sugerencia suya, el Metropolitano de Kiev propuso que se ordenara la investigación más estricta sobre este asunto en Moscú, Kiev y San Petersburgo, y Vladyka Seraphim de Novgorod, ya completamente decrépito, pidió por escrito al Conde que defendiera la ortodoxia (como si estuviera en peligro). si se hubieran encontrado otras 5 toneladas en la Academia de Moscú. copias, ya no litografiadas, sino impresas de otra traducción de la Biblia, peor aún, y esto también fue informado al Emperador, aunque el metropolitano Filaret suplicó que se le diera dos semanas de tiempo para exponer esta denuncia, que efectivamente resultó ser falsa” (Cartas. 1869. págs. 60-61. núm. 43). Carta al obispo Vitaly (Shchepetev): “Reciba, Su Eminencia, la petición de los feligreses de Guslitsky con una queja contra el clero por el comercio de tierras de la iglesia. Esto no es nada bueno. El cuello de la gente de allí es cruel. Si las autoridades civiles intervienen en este asunto, entonces la iglesia puede beneficiarse mucho” (Cartas. 1887. p. 67). 3 de febrero. Resolución sobre el informe del decano sobre la presentación directa de informes a las autoridades diocesanas por parte de los sacerdotes ordinarios, y no a través de los decanos: “¿Por qué bloquear el camino del clero directamente hacia las autoridades? Si los méritos de los ancianos fueran presentados a las autoridades diocesanas por el clero y los feligreses, esto podría usarse para la certificación. Ahora intervino en el asunto antes de tiempo y dejó de ser un observador externo” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 7. No. 9603). Resolución sobre la solicitud del consejero colegiado de permiso para corregir el iconostasio en ruinas de la iglesia: "Para permitir que el decano inspeccione primero y averigüe si las correcciones propuestas se pueden hacer mientras se preserva el santo trono. Si está allí, entonces retírelo en presencia del decano, examine si hay reliquias sagradas o antimensiones antiguas en él, e informe lo siguiente en detalle "(Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 7. No. 9604). Carta de mi madre: "Las lamentables circunstancias de mis familiares son muy dolorosas para mí, y especialmente el hecho de que perturban su paz. Pero la tristeza que vino en lugar del consuelo esperado no vino de las personas, sino de la visita de Dios. Por lo tanto, uno debe someterse humildemente a la voluntad del Padre Celestial. Y nuevamente encontraremos consuelo sólo cuando Él se digne darlo" (Cartas. 1882. P. 355. No. 418). 3 de febrero. Resolución sobre la explicación de un diácono a quien injustamente se le pidió dejar el cargo de maestro de la ley y que pidió protección archipastoral: “El buen maestro de la ley es aquel que es buscado y deseado, y no el que quiere luchar por el puesto de maestro de la ley como por una propiedad” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 8. No. 9605). 8 de febrero. Resolución sobre la presentación del comité editorial de la MDA de las traducciones de San Gregorio el Teólogo: “No creo que sea apropiado obligar a San Gregorio a decir: pastor de bueyes y ovejas, Dios brillante, etc. edición? <...> Su hijo comete un delito y usted lo castiga: castigue al niño, pero ahorre gramática y lógica <...> El título es largo y no del todo inteligible. ¿Y para qué sirve? ¿Es realmente suficiente escribir una página igualmente pesada debajo y luego escribir artículos separados con sus propios títulos y estar sujeto a la necesidad de usar una nota aburrida en la publicación: habrá una continuación en el futuro? nº 9742). Resolución en la presentación del dictamen del Seminario Teológico Betania sobre la expulsión de un estudiante: “El estudiante debe ser expulsado del colegio inmediatamente porque tiene una conducta desaprobadora, y es necesario quitar rápidamente el mal ejemplo de los demás” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 77. No. 9743). 10 de febrero. Carta al Fiscal Jefe del Santo Sínodo, Conde N.A. Protasov: "El rector de la Academia, Archimandrita Eusebio, según esta orden, habiendo recibido la Academia con una descripción precisa de todas sus partes, me informó lo siguiente sobre su estado: 1) La parte educativa de la Academia, tanto en los departamentos más altos como en los más bajos, está en perfecto estado. 2) En el lado moral, tanto en la supervisión de los estudiantes como en su comportamiento, las reglas de las normas académicas sobre este tema se observan estrictamente 3) Las cantidades: académico, comité para la construcción de un colegio de solteros y comisión para la construcción de un hospital, estaban todos allí” (Cartas. 1888. Parte 2. P. 4). Carta al obispo Vitaly (Shchepetev): "Cumpla, Su Eminencia, según lo que escribí en la nota adjunta y en la carta del P. Archimandrita. Esto último muestra el notable estado de nuestros asuntos. El prejuicio del jefe metropolitano 148 hace que sea difícil realizar un servicio de oración en la casa de una persona enferma. Otros tres metropolitanos 149 aceptan mostrar indulgencia; y uno de estos 150 acepta anunciar esto y, en consecuencia, acepta la responsabilidad de la anuncio y consecuencias. El Archimandrita no se basa en lo que escribe el Metropolitano, ni en lo que dicen los tres Metropolitanos, sino que quiere confiar mejor en lo que firma el Secretario Voinov 151. Un pecador, una mansedumbre, seremos castigados... Quizás no sea superfluo decirles en voz baja que, según una denuncia enviada a los tres miembros principales del Sínodo, se reveló la existencia de una traducción litografiada de algunos libros del Antiguo Testamento. 152, y especialmente las introducciones, son muy poco ortodoxas. Aún no se conocen los detalles de la investigación, pero dicen que las copias son muy comunes y están en manos de parte del bajo clero. Y recibir una publicación ilegal es ilegal, y la falta de anuncio puede ser aceptada aún más desfavorablemente, aunque lo primero sea una cuestión de curiosidad y lo segundo de desgana a ser delator. Parece que quienes lo recibieron hubieran hecho bien si lo hubieran dicho y presentado, sin esperar que, tal vez, serían buscados por orden de quienes lo enviaron. Les pido que utilicen esta información, ya sea que suceda, para beneficio, pero no para rumor” (Cartas. 1887, págs. 68-69). 11 de febrero. Informe al Santo Sínodo sobre las medidas adoptadas en la diócesis de Moscú tras el descubrimiento de una traducción incorrecta al ruso de algunos de los libros del Antiguo Testamento: “Habiendo recibido en uno de tres ejemplares una denuncia sin firma, conocida por el Santo Sínodo, de Vladimir sobre la existencia de una traducción incorrecta litografiada de algunos libros del Antiguo Testamento, con notas que se desvían mucho de la verdadera razón de la palabra Dios y de las interpretaciones de los santos padres, con la confianza de que las otras dos copias estaban siendo debidamente examinado, inmediatamente me sentí preocupado en relación con la diócesis que me había sido confiada, para que no se sembrara cizaña. La primera preocupación se dirigió a la Academia, en la cual, con especial disposición hacia la curiosidad, era especialmente necesario tener cuidado de que algunos no se sintieran atraídos por la curiosidad ante la desgraciada noticia” (Opiniones. Tomo III. P. 52). Resolución sobre el informe de la junta directiva de la Academia Teológica de Moscú sobre las copias litografiadas de la traducción del Antiguo Testamento: "El asunto deja de ser secreto: sin embargo, se debe evitar en cualquier caso la publicidad innecesaria... se me deben presentar doce copias para que las envíe a donde deben estar. Al mismo tiempo, declarar como medida de precaución para que no destruyan las copias ellos mismos, porque el que las presentó muestra claramente una acción sencilla, y el que declara la copia destruida puede estar sujeto a sospechas de que la escondió". (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 83. No. 9760). 13 de febrero. Carta al gobernador de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): “Dado que se ha revelado que el novicio de Behemoths compró una traducción ilegalmente litografiada y no ortodoxa de algunos libros del Antiguo Testamento, y esto revela la necesidad de una atención prudente a los hermanos de Lavra sobre este tema, se instruye al gobernador de Lavra a investigar cuidadosamente si alguno de los hermanos tiene esto. libro y, si esto se revela, explicar la ilegalidad de esto y disponer, sin esperar una investigación formal, para presentarme el libro y enviarlo a donde debe estar” (Cartas a San Antonio. págs. 256-257. No. 317). 14 de febrero. Carta al virrey de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): "Paz a su alma, padre virrey, y por la paz de mi alma humilde, diga una oración. No fue tan difícil para mí aceptar los dolores de mi familia, porque de alguna manera vi que el Señor, a través de los dolores, libera de los grandes dolores. Los dolores de la Iglesia son difíciles. Las olas se elevan y el silencio no se ve detrás de ellos ". Jonás, obstinadamente culpable de la tormenta, queda expuesto, pero la tormenta no quiere dejar solos a los que están en la barca. Oremos con oraciones a Aquel que prohíbe los vientos y el mar” (Cartas a San Antonio. P. 257. No. 318). 16 de febrero. Resolución sobre el informe del consistorio con presentación de listas personales de casos no resueltos por la presencia y no ejecutados por la oficina: "La hoja de lista muestra 62 casos bajo las autoridades diocesanas y agregó que la mayoría de ellos fueron resueltos y entregados en el genvar. Pero me refiero sólo a un caso que no fue decidido por razones especiales; y a principios del pasado enero, no tenía en mente los asuntos restantes para mí, excepto el tiempo necesario para su resolución y reenvío. Hay que suponer que el Consistorio consideró los asuntos de las autoridades diocesanas desde el momento en que fueron presentados al Muy Reverendo para su conclusión y dado que se requiere un tiempo considerable para que la Eminencia los considere y los remita a mí, para que los revise y los remita de vuelta, la masa de casos que salen diariamente del Consistorio y antes de su regreso a él puede ser grande; En el mismo caso, no estaría de más explicar en una nota que un número importante de casos son atendidos por las autoridades diocesanas, debido al inevitable tráfico clerical y postal de los mismos” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 9. No. 9606). 17 de febrero. Resolución sobre el informe de la catedral establecida en Lavra sobre las provisiones para 1842: “El pan es más barato y el consumo es casi mayor que antes. ¿No es porque no lo firmaron porque es una pena firmar un gasto innecesariamente mayor? (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 71. No. 9728). 18 de febrero. Carta al obispo Vitaly (Shchepetev): “¿Dígale al sacerdote Maestro de Zagorsk por qué él, habiendo recibido una traducción litografiada de algunos libros del Antiguo Testamento, con evidentes contradicciones con la ortodoxia, no se la presenta a sus superiores? ¿Por qué no cree que esta detención podría hacerle sospechar ante sus superiores de ser partidario de opiniones no ortodoxas? ¿No lo recibiste? Pero la prueba de que la recibí es clara” (Cartas. 1887. p. 69). 19 de febrero. Resolución sobre el informe del abad del Monasterio de Chudov sobre el permiso para deducir parte del dinero de los ingresos del hieromonje por no servir la liturgia: “Es persuasivo recordarle al Hieromonje Irinark que es hora de que mejore su vida, para que con sed de la bebida ardiente no pase al próximo siglo y no sea conducido por él a la tierra del fuego eterno” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. Pág. 71. N° 9729). 20 de febrero. Carta a F. Ya. Repninsky 153: "Es difícil y difícil estar en la lucha con el viejo Adán durante mucho tiempo, verlo aún con fuerza o renovando su fuerza después de su deposición y aún no ver la victoria bastante decisiva del nuevo hombre. Pero resolviste bien este problema. Si todo se hiciera fácilmente, rápidamente, solo con la ayuda brindada, casi sin esfuerzo y cuidado de nosotros mismos, ¿dónde habría batalla y hazaña? Entonces, no hay necesidad de desanimarse porque la batalla continúa; pero debemos mirar hacia el Líder, el Señor Jesús, síguelo, con Su ayuda, usa con cuidado las armas que Él te da, y usa la fuerza o incluso la debilidad como arma; observa dónde y cómo ataca el enemigo y, dependiendo de eso, toma precauciones, no confíes en una victoria privada y no te quedes dormido después de ella” (RA. 1891. pp. 287-288. no. 5). 21 de febrero. Resolución sobre el informe del inspector del Seminario de Betania sobre el comportamiento modesto de un estudiante enviado al seminario para su corrección: “Pido al P. rector e inspector, que se ocupe de la corrección de este joven, amonestándolo de mi parte, para que a través de los tropiezos que le han sucedido, aprenda a protegerse de caídas más desastrosas, para no convertirse en causa de una vida infeliz para él y de tristeza para sus padres” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 78. No. 9744). Carta al obispo Vitaly (Shchepetev): "Recibí nuevamente una carta de Ilya Semenovich Babkin sobre el levantamiento del icono de Simonov. Pero, ¿qué debo hacer ahora más que lo que hice antes? Las reuniones del Sínodo han terminado; no es asunto mío dar órdenes en un monasterio estauropégico, haya o no una orden especial del Santo Sínodo para este caso, y mucho menos cuando la haya" (Cartas. 1887. P. 70). 24 de febrero. Resolución sobre la petición del sacerdote y del anciano de permiso para vender el iconostasio inacabado y, en su lugar, construir uno nuevo según el dibujo adjunto: “La Iglesia antigua, más que otras, requiere un iconostasio de carácter antiguo, que el dibujo presentado no representa” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 9. No. 9607). Reseña de la traducción al ruso del libro "Sobre la imitación de Jesucristo" 154: "No es seguro estar de acuerdo con la regla de que la precisión de la traducción no debe buscarse en las palabras, sino en los pensamientos y el espíritu. Si el traductor no se adhiere a la posible precisión en las palabras de la traducción para preservar con mayor precisión los pensamientos y, descuidando las palabras, busca el espíritu, entonces puede suceder que inserte su propio espíritu en la obra traducida, en lugar de encontrar el espíritu del escritor ". (Dictamenes. T. adicional p. 95. N° 29). 25 de febrero. Opinión sobre las visiones de una burguesa de Nizhny Novgorod: "El asunto se vuelve menos especioso y más oscuro a partir de las explicaciones recibidas. El testimonio de que es necesario construir la casa de Lukina, y no un asilo, cambia mucho el aspecto del caso, pero contra varios testigos, un testigo particularmente importante, el vicegobernador habla sobre el asilo y la casa. El testimonio omitió otra información necesaria. Por ejemplo: ¿quién es? ¿Serebrennikov? ¿Por qué estaba Lukina en su casa orando en el círculo de tiza? ¿Quién pensó en esto y por qué? ¿El clero alguna vez informó a la Eminencia lo que sabían? Si no informaron, ¿por qué? Si informaron, ¿qué permisos e instrucciones recibieron también para comprender este asunto de manera más clara y confiable? 26 de febrero. Resolución sobre el fallo del consistorio sobre el raro servicio de liturgias durante la Cuaresma: "Los sacerdotes demostraron que el servicio durante la Cuaresma de la Dormición se llevaba a cabo de la manera habitual, pero no había servicio diario. ¿Qué significa normal? ¿No es esto una admisión bajo el pretexto de negar que el servicio era sólo los domingos? Y si esto es así, entonces no puede considerarse satisfactorio con dos sacerdotes, especialmente durante la Cuaresma" (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. págs. 9-10 núm. 9608). Carta al gobernador de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): "Es bueno que no sientas lástima por la traducción litografiada del Antiguo Testamento, pero es una lástima que la tuvieras. Y la traducción no es buena, y especialmente malas son las observaciones o introducciones adjuntas, que son contrarias a la dignidad de los libros sagrados y destruyen las profecías sobre Cristo en ellos. Mirando este asunto tal como se ha revelado ahora, no se ven aquí tanto como un simple descuido o desconcierto sobre qué hacer, sino como encubrimiento de un asunto poco ortodoxo, por recibir copias de esta traducción y no entregarlas a las autoridades de inmediato” (Cartas a San Antonio. P. 258. No. 319). 28 de febrero. Opinión sobre la aparición de una traducción incorrecta litografiada de algunos libros del Antiguo Testamento al ruso: "Los medios prohibitivos por sí solos no son del todo fiables cuando la curiosidad, que se extiende cada día más y más, se precipita en todas direcciones para su satisfacción y se precipita cada vez más intensamente por caminos ilegales, donde los legales no están bien organizados. Por lo tanto, se debe tener cuidado de proporcionar una ayuda correcta y conveniente para la comprensión de las Sagradas Escrituras. Para este propósito, se dejan las siguientes suposiciones prueba y elección: 1. Publicar gradualmente interpretaciones de los libros sagrados, comenzando por los proféticos, que son especialmente atacados y cuya interpretación minuciosa es especialmente importante en relación a su contenido con el Nuevo Testamento 2. Hacer una publicación de toda la Biblia eslava, adaptada para el uso y comprensión más conveniente... Sobre cada capítulo del texto bíblico eslavo, cuya composición debe permanecer inviolable, se indica breve pero suficientemente su contenido y se imprime con letras minúsculas distintivas. Tal indicación del contenido en general será una dirección útil para la atención y reflexión del lector, especialmente en capítulos proféticos y difíciles, guiará la correcta comprensión del texto” (Opiniones. Vol. III. págs. 55-56). De las memorias de N.V. Sushkov: "Una vez, en una conversación privada y amistosa entre dos santos 155, surgió una conversación sobre la ambigüedad e inexactitud en varios lugares de la traducción eslava de la Biblia. Discutiendo cómo corregir los errores e inexactitudes más importantes, sin esperar una nueva traducción, llegaron a la conclusión de que es posible: dónde agregar una interpretación, dónde reemplazar una palabra incomprensible y una expresión incorrecta con otra palabra y expresión, donde explicar el significado en una breve lista de contenidos (sumario, sumario) en el índice de tal o cual libro, canción, mensaje, etc. Pero según la palabra de Dios: “No hay nada secreto que no haya de ser revelado, ni oculto que no haya de saberse. Por tanto, todo lo que habéis dicho en la oscuridad, será oído en la luz, y lo que habéis hablado al oído dentro de la casa, será proclamado desde los terrados”. El Fiscal General también se enteró de esta conversación. El activo, receptivo y fogoso conde Nikolai Alexandrovich se aparece a Filaret de Moscú y, con su habitual franqueza, le pregunta: "¿Es cierto el rumor que le ha llegado?" El santo, con su característica sinceridad, transmitió palabra por palabra la conversación que se desarrolló. Entonces el Fiscal General preguntó: ¿Se atrevería a darle una nota sobre un tema tan importante para poder reflexionar él mismo y evaluar la opinión de los dos miembros más importantes del Sínodo? - "¡De buena gana!" - dijo en respuesta. - No renunciaré a mis palabras y a lo que acabo de decirle a Su Excelencia, lo mismo diré en una carta”. Habiendo recibido la nota y, por supuesto, comparando la historia de un Metropolitano con la historia de otro, tuvo que hablar de ello con el primer Serafín, quien, desde el cierre de la Sociedad Bíblica, se había opuesto constantemente a la traducción de la Biblia. El conde, según sus palabras, ordenó (para mantener el secreto clerical) en su oficina escribir de él mismo una Actitud en el sentido de que no hay interpretaciones sobre las Sagradas Escrituras. El Emperador, tras examinar el informe, estuvo de acuerdo con la conclusión de los decrépitos Serafines. Al firmar el protocolo sobre la audiencia de la Alta Revisión, Filaret de Kiev insistió en que se incluyera un certificado en el protocolo indicando que no había ningún juicio sobre la corrección de la Biblia eslava en el sínodo; que la conversación sobre esto se dio en una conversación privada entre dos compañeros en casa; que si se inicia un negocio, primero se debe proponer a la presencia el tema planteado, tomar la opinión de todos los socios y luego acudir con el Informe al emperador. Filaret de Moscú poco a poco lo calmó y lo convenció de no iniciar litigios, en esencia, no con la Fiscalía, sino con el superior, para gran tentación de la Iglesia; humildemente aconsejó no devolver insulto por insulto, no enojarse, someterse” (CHOIDR. 1869. Parte IV. Mezcla. págs. 184-185). Carta a la madre: “No puedo faltar al día de tu Ángel, para no acudir a ti con mi corazón filial con el deseo de que el Señor prolongue tus días en paz, para consuelo y bien de tus hijos, que confían en tus bendiciones y oraciones” (Cartas. 1882. p. 361. N° 419). Febrero. Se hizo una enmienda al proyecto de decisión del Santo Sínodo sobre el caso de las bodas de cismáticos en las iglesias de Edinoverie: “1) El reconocimiento de los casados en una Iglesia de Edinoverie como pertenecientes decisivamente a esta iglesia está sujeto a la consideración de las autoridades espirituales, y no seculares; 2) este reconocimiento debe depender de cómo aprovechan la indulgencia mostrada y, en consecuencia, la cuestión de esto no puede resolverse con una respuesta general, sino que requiere observaciones y consideraciones especiales por parte de los autoridades espirituales” (Informes y cartas. 1891. p. 9). 2 de marzo. Nota sobre el nombramiento de clérigos como maestros de escuelas parroquiales: “La idea de esta nota, para que sea fácil de implementar, podría definirse de la siguiente manera: los maestros de escuelas rurales pueden ser: a) sacerdotes rurales, cuando esto concurra a las circunstancias de la parroquia, b) diáconos o secretarios rurales, el que sea más capaz, bajo la supervisión de un sacerdote, c) estudiantes expulsados del seminario, pero que aún no han recibido plaza en las iglesias, también bajo la supervisión de un sacerdote” (Opiniones. 1905. p. 85). 3 de marzo. Resolución sobre el testimonio de un sacerdote autorizado a servir en la búsqueda de un lugar sacerdotal: "El sacerdote se ha quedado sin lugar desde hace mucho tiempo y todavía quiere quedarse sin lugar. Para no quedar como un mercenario errante, confírmale que no debe dudar en buscar un lugar" (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1.S. 10. No. 9609). 9 de marzo. Entrada del diario: "40 mártir. Marzo. La enfermedad me obligó a abandonar prematuramente el Santo Sínodo, y así Dios me salvó de escuchar cosas un tanto difíciles". 10 de marzo. Carta al Archimandrita Ignacio (Brianchaninov): "Aunque me prohíbes, Reverendísimo Padre Archimandrita, escribir, no puedo dejar de responder de esta manera a los agradables rasgos del amor fraternal llevados de la mano. Tu comunicación con mi humildad es muy reconfortante para mí, y para mí no sólo sería agradable, sino, espero, edificante compartir oración y conversación contigo y ver la dispensación de tus hermanos. Pero Soy esclavo tanto de mis ocupaciones como de mis enfermedades, y por eso no puedo prometeros lo que no quiero rechazar” (BV. 1912. Vol. 4. No. 12. pp. 687–688 - 2ª página). 11 de marzo. Resolución sobre el proyecto de presentación al Santo Sínodo de la traducción de San Juan Crisóstomo: "Éfeso es la principal ciudad de Asia. ¿No saben los traductores geografía? ¿En qué se insertan las palabras griegas? - El título es la compresión de un discurso largo. ¿Se llama así el título? - Por suerte. ¿Es un accidente? - Por eso, entiende el resto. - Para que puedas aceptarlo (el bautismo) nuevamente. ¿San Crisóstomo realmente enseña a serlo? ¿rebautizado?” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 78. No. 9745). 12 de marzo. Informe al Santo Sínodo: “De conformidad con el decreto del Santo Sínodo del 27 de noviembre de 1841, “Índice del libro de las reglas de los santos apóstoles, santos concilios y santos padres”, revisado y parcialmente abreviado y aclarado, lo presento adjunto a discreción adicional del Santo Sínodo” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 93. No. 9781). Resolución sobre el informe del consejo establecido en Lavra sobre el permiso para tomar tierras de los campesinos en alquiler: "No está claro si la tierra traerá beneficios y qué tipo de beneficio. O puede caer en consecuencias imprevistas e indeseables por contrato" (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 71. No. 9730). Carta al virrey de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): “Dado que la salvación consiste en muchos consejos, que a menudo necesito y deseo recibir de aquellos que temen a Dios, entonces le pido, padre virrey, que lea la nota adjunta y me diga si cree que puedo estar en paz escribiéndola, y no reprocharme si, más allá de toda esperanza, algunos no sólo hacen todo sobre los santos. Los padres se basan sólo en los libros sagrados, sino que también encuentran peligroso el índice. toma nota contigo” (Cartas a San Antonio. P. 259. No. 320). 13 de marzo. Opinión sobre la actitud del Mayor General L.V. Dubelt 156 sobre el derecho de los monjes, novicios y novicios a salir de los monasterios para recoger limosnas en su propia y otras diócesis: "Los obispos diocesanos sólo pueden permitir la recogida de libros en su propia diócesis, porque no pueden gestionar la de otra persona. Un coleccionista de la diócesis de Nizhny Novgorod puede venir a la diócesis de Orenburg con el pasaporte que se le ha concedido, sin tener derecho a utilizar el libro. Pero el obispo de Orenburg, quien tiene el poder de administrar en su diócesis, puede permitir que el recaudador de Nizhny Novgorod recolecte en su diócesis. De esta manera, las autoridades diocesanas se ayudan mutuamente y sin esto, las colectas en algunas diócesis serían infructuosas e insatisfactorias para las necesidades” (Opiniones. 1905, p. 91). Carta al arzobispo Gabriel (Gorodkov): "Agradezco a Su Eminencia por acordarse de mí, el enfermo. Aunque no estoy del todo fortalecido, es aconsejable que esté con Su Eminencia de Kiev 157 por la tarde. Espero no perder su visita otro día" (CHOIDR. 1868. Libro 2. P. 52). 17 de marzo. Resolución en el consistorio sobre la presentación al gobierno provincial de Moscú para su consideración la desviación del cisma de un comerciante de Moscú con su familia: “La Eminencia todavía tiene la dificultad de amonestar personalmente al siervo de Dios Vasily, para que se proteja de una dura respuesta ante el tribunal de Dios por apartarse de la santa iglesia católica y apostólica, de la que recibió la consagración de los sacramentos para él y sus hijos, y por seguir a los mentores, aquellos que lo hacen. no tener bendiciones y santificación, y predicar sólo enemistad y calumnia contra la santa iglesia. ¿Hay alguno que no obedezca: para cumplir esta determinación? (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 11 No. 9610). 18 de marzo. Resolución sobre la relación del fiscal jefe con la solicitud de asistencia del sacristán: “Como la petición más sumisa adjunta a la presente fue escrita por la misma mano que una petición similar del sacristán Nepetsinsky y, en consecuencia, ciertamente uno, y probablemente ambos, fueron escritos y firmados por otra mano, entonces se debe preguntar a ambos secretarios quién escribió y firmó la petición y por qué no la firmaron ellos mismos, siendo alfabetizados”. (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 84 No. 9761). Carta al obispo Vitaly (Shchepetev): "El alfabeto bíblico, por lo que veo... no muestra una alta opinión de sí mismo. El libro no presenta la disposición de los objetos correcta y convenientemente para su uso y edificación. Los textos parecen improvisados en diferentes lugares en lugar de ordenados en temas de estudio y reflexión. Pero el principal problema es que la traducción litografiada de los libros del Antiguo Testamento ha endurecido los celos contra cualquier traducción de las Sagradas Escrituras al dialecto ruso. No existe la mínima esperanza de que se permita imprimir este alfabeto” (Cartas. 1887, págs. 70-71). 20 de marzo. Resolución sobre el propietario del terreno sobre el permiso para realizar servicios divinos en los últimos días de Cuaresma y en la fiesta de Santa Pascua en la iglesia, cerrada por decreto del Consistorio: "Como se desprende claramente del cálculo del arquitecto que el edificio no corre peligro de caerse, y se pretende corregirlo mediante reparaciones; y como precaución contra la caída de ladrillos, se instaló en el arco una fuerte máquina de madera, entonces, en atención a esta solicitud y a la próxima fiesta de Pascua, la Junta espiritual ordenará inmediatamente el decano, habiendo llegado al lugar, para inspeccionar la posición actual del edificio, y si el clero local y el terrateniente aceptarán su responsabilidad, que las medidas tomadas aseguren completamente contra un caso peligroso, anunciar el permiso para continuar el sacerdocio en esta iglesia hasta la celebración de la festividad de Pascua" (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 84. No. 9762). 24 de marzo. Actitud hacia el Ministro de la Corte Imperial, Príncipe Π. M. Volkonsky: "... para cumplir la más alta voluntad caritativa, encomendé al Reverendísimo Vicario de Moscú, bajo su presidencia, que formara un comité de dos archimandritas mayores y dos arciprestes con un secretario; para descubrir a aquellos que son dignos de aprovechar la más alta misericordia, use las reglas que se usaron en el mismo caso en el pasado 1840; para cumplir con precisión la más alta voluntad, use todas las diligencias posibles y más rigurosas y elabore una lista de respetos. premiado con explicaciones” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1.S. 94. No. 9782). 25 de marzo. Resolución sobre una decisión del consistorio sobre la denuncia de un sacristán por acoso supuestamente infligido a él por un sacerdote: “Sería más justo que un sacerdote sospechoso de robo y encubierto por el sacerdote se quedara con el encubridor bajo su responsabilidad, que ser transferido a otro y una persona inocente expuesta al miedo al robo” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. págs. 11-12. No. 9611). Resolución sobre el informe del decano sobre la recaudación de dinero extra de los feligreses para las bodas: “Como admitieron, el sacerdote pidió con vacilación diez rublos para los matrimonios, y el secretario, que pidió tres rublos y cincuenta kopeks para las búsquedas, pero no deberían haber pedido que se detuvieran los matrimonios, porque esto es contrario a las reglas y humillante para el rango, y oneroso para los feligreses y es tentador cobrarles el dinero recibido por el sacerdote y el secretario. por los matrimonios presentados en este caso como pena para las viudas y huérfanos, y para confirmarles que actúan modestamente, conforme al deber de su rango” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 12. No. 9612). Resolución sobre la petición del tesorero del monasterio de una pequeña, en su opinión, que le conceda dinero de los grandes ingresos monásticos: "La petición, tal como está escrita en papel normal, queda sin acción. ¿Pero será legal preguntar? El Reverendo puede despedirlo por un período decente. Pero por deber de amor fraternal decirle que sería más beneficioso para su alma si él, que ya tiene mucho dinero, no solo no se enoja porque le dieron solo cien rublos, sino que distribuye estos cien rublos. a los pobres; una pequeña dacha de una taza no contradice en lo más mínimo la dignidad de un anciano, pero la competencia innecesaria por el dinero sí la contradice” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 12. No. 9613). 26 de marzo. Opinión sobre la instalación de círculos en las iglesias para recolectar donaciones en beneficio de los pobres y sobre la separación de parte de la colección de la iglesia para su beneficio: "Las colectas ya existen en las iglesias. 1) Para la iglesia. 2) Para los pobres de rango espiritual. 3) Para aquellos que fueron arruinados por varios incidentes. 4) Para el Santo Sepulcro en algunos. 5) En algunas iglesias de San Petersburgo, se crearon círculos para los pobres de la Sociedad Humanitaria Imperial. 6) La colecta de velas sostiene a todas las escuelas teológicas, a algunos clérigos, ayuda a construir iglesias y ayuda a los pobres del clero que sufrieron el incendio. Es insuficiente; para las necesidades de la iglesia, si no se satisfacen de manera muy escasa, parece que si se puede hacer algo, tal vez se pueda alentar, donde sea posible establecer casas de beneficencia en las iglesias, y estarán más dispuestos a dar a los pobres de su parroquia, y los pobres serán más simples y verdaderamente despreciados” (Opiniones. 1905. pág. 87). Resolución sobre el informe del sacerdote sobre el diseño de las puertas reales para el iconostasio con un dibujo adjunto: "Va de un extremo al otro. En el proyecto anterior había dos cruces, una encima de la otra, lo cual es incongruente. En el nuevo no hay ni siquiera una" (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1 P. 13. No. 9614). Resolución sobre la petición del sacerdote para la emisión de una nueva antimensión en reemplazo de la antigua: "La antimensión no tiene reliquias santas, y no hay señal perceptible de que estuvieran allí. Ordene que se emita una nueva, consagrada. Esta, de casi un siglo de antigüedad, debe conservarse en la sacristía como una antigüedad" (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 18. No. 9627). 27 de marzo. Resolución sobre la petición de la viuda del sacerdote de permiso para encontrar un candidato digno para el lugar de su marido, que aceptara casarse con su hija: “El lugar sacerdotal tiene candidatos dignos y merecidos, que también necesitan una ubicación y apelan a la justicia y filantropía de sus superiores; y no hay ningún candidato no sólo igual, sino incluso cercano a su dignidad, de la familia huérfana” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 13. nº 9615). Resolución sobre el informe del economista de Trinity Compound en San Petersburgo con una solicitud para la emisión de dinero para gastos del hogar (Resoluciones. T. 5. Parte 1. P. 71. No. 9731). Una nota sobre el bautismo de niños de otras religiones por parte de sacerdotes ortodoxos: “Según las normas que existían en 1802 (y siempre han sido las mismas), los padres de confesión católica romana no podían permitir que los sacerdotes de la Iglesia oriental bautizaran a sus hijos según el rito católico romano, porque los sacerdotes orientales no podían (y no pueden) hacer esto; pero podían permitir que los niños fueran bautizados según el rito oriental” (Opiniones. Vol. add. P. 97. N° 30). Carta al obispo Vitaly (Shchepetev): "Del documento enviado ayer a Su Eminencia, puede ver qué tentación sucedió. La suma caritativa donada más alta 158 no me llegó durante unos cinco meses. Le pido que utilice actividades especiales con el comité para el rápido cumplimiento de la voluntad más alta" (Cartas. 1887. P. 72). 28 de marzo. Opinión sobre cómo llamar a los edificios en los que los cismáticos celebran sus servicios: "Es una pregunta necesaria. Pero creo que sería más conveniente resolverla en el siglo pasado. Los cismáticos llaman iglesias no a todas las casas de oración que tienen la estructura interna de las iglesias, sino a aquellas, de hecho, en las que durante mucho tiempo se ha permitido celebrar la liturgia, después de la consagración del trono por un antimension robado, sin la bendición de las autoridades espirituales, Por supuesto, tales casas de oración, como no bendecidas e ilegales, no tienen el verdadero carácter y la dignidad de las iglesias, y por lo tanto no tienen derecho a este nombre, pero ¿no se les dio este nombre en los actos oficiales del gobierno? Esta es la dificultad de que este tipo de casas de oración se llamen iglesias. Pero las casas de oración cismáticas, en las que no se celebra la liturgia, aunque tuvieran la estructura y apariencia exterior de iglesias, que yo sepa, el gobierno siempre ha llamado capillas y casas de oración, y no iglesias” (Opiniones. T. adicional p. 98. n. 31). 29 de marzo. Resolución del consistorio sobre el permiso para acercar los altares laterales de la iglesia al refectorio: “... es mejor dejar una puerta o dos ventanas de la iglesia real al refectorio como está, o, cortando una ventana al piso, formar tres puertas. La comunicación entre el presente y la comida en este caso es casi la misma que a través de un arco, y es más probable que se conserve la resistencia del edificio y no hay necesidad de gastar dinero en la fabricación del arco. Sin embargo, esta idea no se presenta en forma de orden. Si quieren comer, actuarán en consecuencia, y si no quieren comer, entonces según su propuesta y plan” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 13. No. 9616). 31 de marzo. Resolución sobre la solicitud del sacerdote para trasladarlo a otro lugar sacerdotal: "Si hay alguna duda según el certificado, este sacerdote debe ser trasladado a este lugar. En su lugar, si lo desea, trasladar la ciudad de Kolomna a la Iglesia Boris y Gleb del decano sacerdote Porfirio, quien, con considerable mérito, debido a su agotado estado de salud, pide ser trasladado a Moscú para poder guiarse más cómodamente con las instrucciones de médicos experimentados "(Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 14. No. 9617). Resolución sobre el informe de la catedral establecida en Lavra para resolver la confusión sobre qué departamento pertenece a la Trinidad Metochion: "Para responder al Consistorio que entre sus deberes se incluye el control de la casa del obispo de la Sede de Moscú, y la Trinidad Metochion, que pertenece a la Lavra, debe permanecer bajo la jurisdicción de la Lavra" (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 72. No. 9732). 2 de abril. Se emitió el decreto supremo sobre “campesinos obligados”, que otorgaba a los terratenientes el derecho de entregar parcelas de tierra a sus campesinos. Carta al arzobispo Partenio (Chertkov): "Tengo miedo de ser una carga para usted, molestándolo con un asunto que me es ajeno. Pero, por favor, juzgue que en mi caso sobre la iglesia del cementerio de Yuriev no puede haber ninguna de mis opiniones; pero es una lástima alejar a las personas que le molestan debido a su sentido de piedad. Aumentaron su capital. Los campesinos les dan la tierra; Además, dicen, ha sido una iglesia desde hace mucho tiempo. De esta manera se eliminarán los obstáculos. ¿Cuál es el problema si hay una iglesia más en la ciudad? Ya conoces a Sergievsky Posad: ya tiene dos iglesias cementerio, y el Santo Sínodo ha permitido construir una tercera. Que los ortodoxos se regocijen en hacer sacrificios a Dios; que Dios los bendiga” (PO. 1872. Libro 2/3. No. 9. P. 44. No. 33). 3 de abril. Resolución sobre un extracto del registro del consistorio sobre la solicitud de la esposa del ex sacristán de permiso para buscar un candidato para reemplazar a su marido y a la hija del novio: "... la Eminencia tenía una razón para no satisfacer las solicitudes de Nikiforova sin el consentimiento del sacerdote y los feligreses, porque su marido fue juzgado por participación en una banda de ladrones y por lo tanto los feligreses, tal vez, temen que no se establezca con los niños en la residencia anterior". (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 14. No. 9618). Carta al abad de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): "Sobre Diveyevo y otras comunidades de la diócesis de Nizhny Novgorod, el asunto llegó al Santo Sínodo tras una moción del Ministro del Interior, y no de la Eminencia. Se supone que debe establecerse la comunidad, pero todavía no sé cómo sucederá. Se necesita el permiso más alto para unir las dos comunidades de Diveyevo en una sola, dije. La comunidad no estar obligado por las condiciones del inversionista <...> Los días 9 y 10 de marzo no fui digno de recibir consuelo, pero creo que el Señor me alivió la tentación. La nota sobre las ayudas para la comprensión de las Sagradas Escrituras, que tenéis de mí, me fue arrancada fuertemente con el pretexto de comprender mejor la idea que no había sido presentada originalmente por mí, pero que era privada; aún no afirmativa, se presenta en forma de mi opinión personal, sin decirme que hay una opinión contraria, una refutación está escrita en términos exagerados, con los que toda interpretación de San Las Escrituras resultan superfluas y peligrosas; esto fue firmado por el obispo de Novgorod y su opinión fue aprobada por el Altísimo. Esto sucedió el 7 de marzo; 9 Estuve en el Santo Sínodo sin saber esto, y hasta el día de hoy no ha sido anunciado; 10 Llegué al Santo Sínodo, sin saber tampoco lo que se estaba preparando para mí; pero a mitad de la reunión, sintiéndome mal, me fui a casa, y el repentino anuncio preparado para mí, que en estado de mala salud habría sido difícil de escuchar, siguió sin mí, no sin la sorpresa de los demás que me fui tan repentinamente justo antes del anuncio <...>. ¿No me es indicado el tiempo de retirarme para llorar mis pecados y, fuera de la rebelión de los asuntos, orar por el bienestar de la Santa Iglesia? (Cartas a San Antonio. P. 260. N° 321). 8 de abril. Resolución sobre el informe del decano sobre el desorden causado por la esposa del sacristán durante el servicio en la iglesia: “El sacristán ahora debe firmar con su firma para que no permita que su esposa entre a la iglesia más que bajo la supervisión de familiares o conocidos que puedan evitar el desorden, y para que ella no se acerque al altar ni a los sacerdotes y sirvientes de la iglesia en servicio” (Resoluciones. Vol. 5. Parte. 1. págs. 14-15. nº 9619). Una nota para A. N. Muravyov con una traducción del hebreo de la canción del rey Ezequías: "Él [Dios la Palabra] entra en su imagen, viste carne <...>. Dios se comunica con mi carne para salvar tanto su imagen como su carne para inmortalizar <...>. Gregorio el Teólogo en su homilía sobre la Natividad de Cristo <...> Mire las páginas con orejas de perro. Palabra: cananeos, excluidos porque madianitas, no cananeos. Tienes una copia de la nueva edición de Conversaciones sobre la Ortodoxia, ¿no podrías dármela, debido a mi necesidad actual y a la falta de otras similares en la tienda local? (Cartas. 1869. P. 107. No. 76–77). 9 de abril. Instrucción al rector de la Academia Teológica de Moscú: “Como hay pruebas de que el bachiller Platon Kapustin recibió dos copias de la famosa traducción litografiada de algunos libros del Antiguo Testamento, pero entre las copias de este libro presentadas voluntariamente, dos copias no fueron recibidas de Platon Kapustin, entonces usted, padre rector, debe hacer lo siguiente: 1) Solicitar dichos libros a dicho bachiller y enviármelos para presentarlos en el Santo Sínodo. 2) Al mismo tiempo, toma de él y preséntame una explicación de cuándo recibió estos libros, de quién, en qué ocasión, si los consideró incorrectos y por qué no los presentó a sus superiores, ni por sí mismo ni en ocasión de que otros ya los habían presentado” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 85. No. 9764). Carta al obispo Vitaly (Shchepetev): “Llama a los arciprestes decanos: Catedral, Soborno-Kazan y Trinity-Arbat, y les instruye de la manera más modesta, sin formularios oficiales, pero de la manera más activa y precisa para averiguar si alguno de los clérigos de su departamento de San Petersburgo, o de alguien en Moscú, recibió una traducción incorrecta litografiada de libros proféticos y didácticos del Antiguo Testamento, con algunas introducciones y notas incompatibles con la dignidad de lo sagrado. libros" (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 85. No. 9763). 11 de abril. Carta de M. M. Tuchkova: “Por amor del Sufrido y Resucitado, os ruego que, a través de la contemplación salvadora de su pasión, os conduzca al gozo pleno de su resurrección” (Cartas a la Abadesa María. P. 58). Carta 159 al obispo Vitaly (Shchepetev): "Deseo buen aire y salud a Moscú. Y mi última enfermedad comenzó de manera bastante inesperada. Al levantarme por la mañana, me sentí mareado y me sorprendió este accidente. Luego pasó y fui al Santo Sínodo. Pero allí me sentí tan mal que me apresuré a casa antes de mi hora habitual. Fue bastante oportuno para que regresara sano y salvo y sin más cuidados. La enfermedad continuó mientras estaba sentado en la celda sin más dificultades. Ahora voy a salir de nuevo, aunque no del todo sano, porque hace ya varios años que no me conozco del todo sano” (Cartas. 1887. p. 73). 12 de abril. Resolución sobre la petición de los feligreses de nombrar un sacerdote digno para la iglesia: “...según las reglas existentes, una plaza sacerdotal puede estar vacante por no más de un año a favor de alguien que complete estudios teológicos; y proporcionar una plaza sacerdotal a favor de una niña por más de un año no es en absoluto la regla y no está de acuerdo con el beneficio de la parroquia” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 15. No. 9620). 14 de abril. Resolución sobre el informe del decano en funciones sobre la corrección del sacerdote por la posición zemstvo y la causa de “agravios y opresión a los campesinos”: “interrogar al sacerdote y... obligarlo con una suscripción estricta para que no interfiera con los asuntos de su padre y no se dedique a la escritura rural” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1.S. 15-16. No. 9621). 15 de abril. Carta al fiscal principal del Santo Sínodo, el conde N. A. Protasov, sobre los ensayos presentados para obtener títulos académicos por los estudiantes que completaron un curso en la Academia Teológica de Kiev en 1841: “El elogio a Feofan Prokopovich debe ser moderado y limitado 160 El escritor llama a la penitencia un velo precioso en el que se envuelve el hombre interior renacido; pero no habla en absoluto de la penitencia principal, que consiste en la excomunión. durante un cierto período de tiempo de la Sagrada Comunión, y sobre el motivo principal de esta penitencia, para que el pecador inmundo no coma ni beba por sí mismo” 161 (Opiniones. T. add. P. 100. No. 32). 16 de abril. Una nota para A. N. Muravyov con una traducción del hebreo de la canción del zar Ezequías (con preguntas de A. N. Muravyov y respuestas del metropolitano Filaret): "En lugar de pus de paloma, puedes poner guisantes o comida para palomas, es decir, algún tipo de semilla de planta, que en los buenos tiempos se usa solo como alimento para las palomas y no como alimento para las personas. Pregunta: "Por favor, dígame, Santo Maestro, cuál es la mejor manera de reemplace la palabra aumento (¿sacrificio, sacrificio o algo más?) - ¿O debería descartar todo el párrafo? Respuesta: “No fueron degollados, ni sacrificados, sólo ahorcados; pero si no te gusta esta precisión, entonces di: ejecutad. Puedes saltarte el artículo bastante oscuro, sin embargo, no importa si te quedas, se da una posible explicación”. Pregunta: “Por favor, Santo Maestro, cambia el nombre de los árboles de la leyenda de Susana: en francés, cereza es una pera; y ¿no sería mejor, en la profecía del Mesías, terminar con la traducción eslava: y en el santuario habrá una abominación desoladora? Respuesta: “Σχίνος - debajo del lentisco. Πρίνος - bajo el fresno. Las líneas destacadas de la profecía sobre el Mesías deben omitirse o en lugar de las palabras: y después del “ave de abominación” vendrá la devastación; poner: y “en el santuario habrá abominación desoladora”. El resto está fuera de toda duda” (Cartas. 1869. P. 108. No. 78-80). 17 de abril. Opinión sobre la petición de un comerciante que solicitó la conversión del Monasterio de la Intercesión de la diócesis de Chernigov en Edinoverie y el nombramiento de un misionero como sacerdote en este monasterio: “... para asegurar al peticionario que el Santo Sínodo aceptó con favor su piadoso deseo de tener el bendito sacerdocio, y la disposición de satisfacer este deseo a través del Hieromonje Pacomio u otro digno, mediante la elección de los que desean el bienaventurado. sacerdocio, a quien el peticionario trataría de descubrir y llevar consigo a la unanimidad, para realizar la obra de la paz. Que Su Eminencia cumpla esto con la mayor cautela, para que no se anuncie prematuramente entre los mal intencionados y para que no logren formar una multitud contra la guerra” (Opiniones. 1908, págs. 16-17). Carta 162 al Príncipe S. M. Golitsyn: "Estoy pensando en el consuelo de hablar con usted personalmente. Pero todavía no tengo permiso para regresar" (Cartas. 1884. P. 38. No. 39). 20 de abril. Resolución en la decisión del consistorio sobre enviar al diácono al Monasterio Ugreshsky durante un mes por comportamiento de ebriedad y servir maitines en estado de ebriedad en la fiesta de la Natividad de Cristo: "El diácono ya fue castigado por embriaguez, pero volvió a caer en el mismo vicio con circunstancias agravantes. No es consistente con la dignidad del clero de Moscú tener a una persona así entre él. Por lo tanto, es necesario sacarlo de esta parroquia, asignarlo a un inactivo lugar del diácono en la aldea y colocarlo bajo la supervisión correccional especial del decano local” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 16. No. 9622). 21 de abril. Resolución sobre la determinación del consistorio sobre la admisión de un campesino al número de novicios del Monasterio Bobrenegolutvin: “Esta determinación dice que no hay ningún obstáculo visible por parte de las autoridades civiles, pero el caso dice que tampoco hay acuerdo” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 16. No. 9623). 23 de abril. Resolución sobre la petición de un diácono expulsado del sacerdocio con una queja por el hecho de que el consistorio no le había anunciado una resolución sobre su caso y la lentitud de los procedimientos de su caso: "La Eminencia ordena que se le presente el caso y, en su presencia, anunciar al diácono la resolución que quiere saber; e insistir en la pronta conclusión del asunto. En cuanto al permiso que solicitaron para presentar una queja ante el Santo Sínodo: este permiso no se relaciona con mi responsabilidad; pero debe juzgar por sí mismo si existe una necesidad legítima de presentar una queja al Santo Sínodo y si es necesario comer, nadie se lo impide” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 17. No. 9624). Carta al gobernador de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): "En cuanto a las acusaciones que me hizo Maxim: mis pensamientos no me reprochan. Siempre salía a Litia y Polyeleos en días festivos, a veces incluso menores; y desde entonces, a medida que me he debilitado, en su mayor parte solo en Polyeleos; y ningún Andrei Nikolaevich me "saca" por esto. Que a veces leo los Seis Salmos entre semana, y más De buena gana entre semana que en días festivos, en los que además hay bastante trabajo y fatiga, sabes por el Lavra que Vladyka Platón leía stichera y doxologías, no he oído hablar de eso, no sé que leyó al Apóstol entre semana en Betania y en los servicios de paremia de la catedral el Jueves Santo y el Sábado Santo, yo también lo seguí, cuando pude” (Cartas a San Antonio, págs. 262–263 núms. 322). Carta al gobernador de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): "El reverendo de Kiev ha sido enviado a su diócesis y, tal vez, visitará la Lavra. Para ello, prepare mis celdas y recíbalo según corresponda" (Cartas a San Antonio. P. 265. No. 324). 25 de abril. Resolución sobre la presentación de la junta directiva del Seminario Teológico de Betania de que el estudiante llegó borracho a la iglesia: “La ofensa es importante y especialmente grave porque fue cometida el mismo día de la comunión de los Santos Misterios y muestra en el estudiante... profundo daño a la moralidad” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 78. No. 9746). Carta al Arzobispo Ignacio (Semyonov): "Nuestro Señor Jesucristo, que oró e imploró a Su Padre Celestial, que todos los creyentes sean uno, y después de Su resurrección, prometió permanecer con nosotros hasta el fin de los tiempos, y la gracia de Su presencia, y la gracia de nuestra unidad, se manifiesta principalmente en este triunfo de triunfos, para la gloria de Su resurrección. ¿No es la gracia de Su presencia la que hace que nuestro gozo sea tan pleno y vivo? ¿No es la ¿Gracia de unidad que nos orienta hacia la mutua comunicación de palabras y sentimientos del corazón (CHOLDPr. 1871. Libro 4. P. 45. - Materiales)? Carta al obispo Nikolai (Sokolov): "El crimen del sacerdote asesino de niños es asombroso, y sin sospecha de otro crimen. ¿No deberían los signos vistos llevar a la conclusión de que realmente luchó contra el crimen de otra persona? Siempre son necesarias la vigilia y la oración; pero en algún momento se dice especialmente: velad y orad, para que no caigáis en la desgracia. ¿No pertenece el presente a esos tiempos?" (CHOLDPr. 1870. Libro 11. P. 25. - Materiales). Carta al arzobispo Smaragd (Kryzhanovsky): "¿Qué debes hacer, Santo Maestro, cuando el destino de Dios te lleva de un campo difícil a otro? ¡Por supuesto, el Señor ve que cuarenta iglesias pueden resistir la fuerza de tu espíritu! Sí, si estas son aquellas cuyo santuario estaba especialmente mal protegido; y si los limpias de los indignos, entonces tu recompensa puede ser mayor que la de mil otras. Al Santo Apóstol Pablo no le gustaba construir sobre el fundamento de otra persona, pero a ti, si Dios así lo desea, amará construir de la destrucción ajena” (CHOLDPr. 1870. Libro 12. P. 41. – Materiales). Carta al arzobispo Gabriel (Rozanov): "Perdóneme por no haber escrito todo yo mismo. Me extraño. Gracias a Dios que su estancia ha sido arreglada. Deseo que, según sus esfuerzos, le sirva para la paz y la salud. Le recordé el retraso en el envío del catecismo a Grecia. Dicen que hubo algún tipo de obstáculo, y lo prometen" (Cartas. 1888. p. 86). 26 de abril. Resolución sobre el fallo del consistorio sobre el reconocimiento de ilegalidad del matrimonio del secretario provincial: “Para evitar la duda que pudiera surgir de la denominación “copia” del libro de métrica, no estuvo de más el consistorio explicar que la métrica del consistorio se llama original, y copia eclesiástica, sólo porque la copia principal de la métrica debe pertenecer al oficio público; que, sin embargo, la copia eclesiástica es también un documento original y moderno, teniendo en los casos ordinarios el mismo poder probatorio que la copia del consistorio, y en caso de indicios de daño en la copia consistoria, tiene fuerza superior tanto para probar la verdad como para exponer la falsificación” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 17. No. 9625). Comentarios sobre la opinión del Metropolitano Serafín sobre la aparición de una traducción incorrecta al ruso de algunos libros del Antiguo Testamento: "En la primera de dos relaciones, el Metropolitano de Novgorod expresó con razón el deseo de que el razonamiento de Su Eminencia se comunicara al Santo Sínodo. En ambos aspectos, estamos hablando de temas dogmáticos que, según las reglas de la Iglesia, requieren consideración conciliar. Pero esto no se pudo hacer con el Santo Sínodo, primero porque la relación no le fue comunicada, y luego porque todos su atención estaba dirigida al cumplimiento del mandato Supremo sobre la inviolabilidad de la edición eslava de la Biblia, y sobre otras cosas, y era inoportuno distraerse con discusiones sobre algunos dichos especiales de Su Eminencia, el Metropolitano de Novgorod. Mientras tanto, llama la atención lo siguiente: la afirmación de que las Sagradas Escrituras no fueron dadas por Dios al pueblo, sino a la clase de pastores y maestros, abre el camino en la Iglesia oriental a la enseñanza de la Iglesia occidental, que de ahí comenzó a sacar consecuencias incompatibles con la palabra de Dios y desfavorables para la verdadera iluminación cristiana. La Iglesia Oriental, o mejor dicho, la Iglesia universal, siempre ha reconocido que las Sagradas Escrituras fueron entregadas por Dios a toda la Santa Iglesia de manera inseparable, y los pastores tienen el deber de explicarlo por la Ortodoxia <...>. La sentencia según la cual cualquier interpretación de las Sagradas Escrituras, incluso compilada comparando las interpretaciones de los Padres, se considera innecesaria y peligrosa, tampoco se basa en los principios reconocidos por la Iglesia ortodoxa y conduciría a consecuencias desfavorables si se aceptara como regla” (Opiniones. Vol. III. págs. 57-59). Carta al arzobispo Parthenius (Chertkov): “El vicario y yo estaremos encantados de ayudarle con amor en el servicio sacerdotal cuando lo necesite; y si no tenéis necesidad, sois fortalecidos por Dios y vencéis la enfermedad, más nos alegramos por vosotros” (PO. 1872. Libro 2/3. N° 9. P. 45. N° 34). 27 de abril. Opinión sobre el informe del obispo John (Dobrozrakov) sobre las visiones de una mujer burguesa de Nizhny Novgorod: "Si se considera necesario realizar una investigación completa y precisa, entonces no sería superfluo: 1) Remitir al Reverendísimo para su consideración el interrogatorio de Lukina en San Petersburgo y la actitud del Gobernador militar, 2) En caso de necesidad de demandas y enfrentamientos en heteroglosia, enviar a Lukina al lugar, que, según la modestia de su carácter vista en San Petersburgo, no hay duda, con la debida sugerencia para ella, de modo que, salvo una pregunta legítima de las autoridades, nadie sobre sus aventuras no lo abrió” (Opiniones. 1905. p. 89). 28 de abril. Carta al obispo Jacob (Vecherkov): "1) Si los monasterios cismáticos son aglomeraciones de obstinación y tentación, lo cual es, por supuesto, cierto, entonces es necesario correctamente y con firmeza, pero no de manera apasionada, llamar la atención de las autoridades sobre estos desórdenes. Esto les da a las autoridades una manera legal de domar el cisma y debilitar su fuerza. 2) Es, por supuesto, difícil con aquellos que tienen opiniones diferentes y que están equivocados. Debemos actuar con prudencia, con paz, con paciencia y pedir ayuda constantemente a lo alto. A veces se puede utilizar una indulgencia que no está definida por las reglas, por ejemplo, permitir que los niños sean bautizados por un cismático sin exigir la obligación de ser criados en la ortodoxia (para que el niño, debido a la terquedad de los padres, no pierda por completo la gracia del bautismo); pero tal permiso debe ser otorgado a los sacerdotes por instrucciones del obispo, como su padre espiritual, y no siempre es posible escribir algo como esto oficialmente” (Sushkov. P. 184). Carta al Archimandrita Nikodim (Kazantsev): "¡Reverendísimo Padre Archimandrita y Rector! Los comentarios hechos sobre su gramática rusa por algunos mentores de las Escuelas Teológicas de Moscú, junto con la gramática misma, los envío a su consideración. ¿Tiene alguna pregunta sobre mi opinión? Desafortunadamente, no estoy convencido de que se haya logrado el objetivo deseado: simplificar el estudio de la gramática rusa para niños. El gran obstáculo es el sistema verbal. Debe ser admitió que los nuevos sistemas buscan su fundamento en el espíritu del lenguaje, y los antiguos en los patrones de las lenguas extranjeras que precedieron a la gramática. Sería posible no preocuparse por la teoría por conveniencia práctica, pero ¿la gramática tendrá poca ventaja en este último aspecto que podrá repeler los ataques a la teoría? Recientemente, se han publicado 3 volúmenes de Observaciones filológicas del arcipreste G. Pavskago sobre la composición de la lengua rusa. Gramática. Sin embargo, invoco sinceramente la bendición de Dios para sus actividades útiles y bien intencionadas” (Kazantsev, págs. 50–52, 93). 29 de abril. Carta al Fiscal Jefe del Santo Sínodo, Conde N. A. Protasov: “Debido a mi ausencia de seis meses de la diócesis más confiada a mi gestión en los próximos tiempos, la necesidad de realizar personalmente en el lugar los deberes diocesanos que me incumben en relación con el culto, la inspección de los lugares a cargo y la supervisión del clero subordinado y los asuntos en curso, me impulsa a tener la audacia de pedir con la mayor sumisión a los más piadosos. Soberano Emperador, el permiso más misericordioso para mi regreso a la diócesis de Moscú” (Opiniones. T. add. P. 110. No. 33). Abril. Opinión sobre la nota sobre los cismáticos de Riga y las normas recientemente elaboradas para detener la inmoralidad en el matrimonio y en las familias: "Las nuevas normas propuestas dan a la policía el derecho de aprobar formas especiales de uniones cismáticas sin matrimonio (Reglas 5 a 10). Esto significaría introducir un nuevo tipo de unión marital, desconocida y contraria a las leyes, reconocer lo que no está reconocido por las leyes, legalizar lo que es ilegal y convertir lo que se tolera por necesidad en algo protegido. Esto serviría como un fuerte refuerzo del cisma y crearía nuevas dificultades en relación con las leyes existentes. El derecho otorgado por las supuestas reglas a los cismáticos (Raw. 47, 48) a bautizar a los niños, según la confesión de sus madres, en la confesión romana o luterana, es contrario a la ley estatal, según la cual las confesiones tolerantes no pueden aceptar a personas de la religión dominante; los cismáticos son una rama de la religión dominante, aunque esté dañada; Suponiendo esto, si bien los cismáticos están especialmente alejados de la ortodoxia y se han acercado a los no creyentes en Riga debido a las circunstancias locales y adoptaron sus costumbres, hay motivos para temer que la población cismática de Riga comenzaría a desbordarse hacia la heterodoxia, perdiendo así su carácter nacional” (Opiniones. Vol. III. págs. 62-63). Abril-mayo. De las memorias del obispo Nikodim (Kazantsev): "Karasevsky me pidió que revisara la gramática del P. Macario, preguntándose si sería posible imprimirla y reemplazar la gramática griega con ella. Descubrí que el metropolita Filaret de Moscú la leyó y no la aprobó. Yo mismo la leí y tampoco pude aprobarla, ni siquiera a mi juicio. Entonces Karasevsky me dijo: ¿quieres que me tome la molestia de escribir una gramática? Lo he hecho De buena gana, aunque, dicho sea de paso, también con frivolidad: pensé en escribirlo en tres meses, pero mientras tanto lo escribí durante seis meses. Por orden de Karasevsky, he reunido hasta 47 gramáticos rusos, empezando por Lomonosov, incluso mayor que él, al parecer, Smotritsky. Pero después de leer este montón de libros, vi que la Gramática de Lomonosov es la base de todas las demás, y que la mayor parte de la Gramática es la más frívola y a menudo errónea. Después de escribir la Gramática, se la entregué a Karasevsky y Graf 163, ellos se la entregaron a Konstantin Stepanovich Serbinovich (director de la Fiscalía General). Tuve varias conversaciones con este hombre: sin duda un científico, estudió con los jesuitas (él mismo lo dijo), cuyas reglas de enseñanza no coinciden con las nuestras. Pronto rompí con él. Le exigí mi gramática. El metropolitano Filaret deseaba ver mi gramática. Lo leyó frente a mí y lo notó. Prometió imprimirlo para las escuelas de Moscú ya entonces, si las seculares no hubieran aceptado imprimirlo para todas nuestras escuelas; sin embargo, añadió: “¿Estaría de acuerdo en que le dé su gramática para que la lea y le dé una opinión a uno de los rectores de las escuelas espirituales de Moscú?” Estuve de acuerdo de buena gana. El Metropolitano, al salir de San Petersburgo en 1841, tomó mi Gramática y en Moscú se la entregó al Rector de las Escuelas del Don, el Sacerdote (después del Arcipreste) Alexander Evfimovich Nechaev (mi camarada, el primer estudiante, el hijo del Sacerdote de Moscú (Theodore-Estudiante). O. Nechaev criticó severamente mi Gramática, calificándola de arrogante, soñadora y, por lo tanto, inútil para cualquier cosa. El Metropolitano me devolvió mi Gramática, ya en Odessa, en 1842, con una carta en la que lamentaba no poder ordenar más la publicación de mi Gramática después de una crítica tan desaprobadora. El buen Obispo comenzó a comparar la crítica con la Gramática, y tomó varias notas, todas a mi favor, pero, viendo que el fervor de la crítica aumentaba constantemente, y al mismo tiempo, por supuesto, encontrándome no siempre en lo cierto, abandonó el difícil trabajo después de dos o tres páginas. En mayo de 1842, el metropolitano Filaret me envió desde San Petersburgo mi desafortunada Gramática en una carta en la que me explicaba condescendientemente las razones por las que no podía consolarme publicando esta gramática mía, ni siquiera para las escuelas de la diócesis de Moscú” (Kazantsev, págs. 50-52, 93). 1 de mayo. Carta 164 al Archimandrita Macario (Glukharev): "No sé qué hacer con su enseñanza inicial. Ahora, más que nunca, tienen prohibido reemplazar el eslavo por el ruso. Y no se jacten realmente del manuscrito de la traducción de los libros del Antiguo Testamento. Aquí apareció una traducción litografiada de algunos, con notas contrarias a la dignidad de las profecías y otras irregularidades, y suscitó fuertes reproches. Le aconsejo que se mantenga más estricto dentro de los límites de obediencia y no confiar realmente en tu propia sabiduría, aunque se esfuerza por el bien. El príncipe Alexander Nikolaevich 165 te recuerda con amor. Dejó el servicio en paz y ahora se ocupa de su vista debilitada, que, sin embargo, hay esperanza de preservar, por lo que también harás una oración” (CHOLDPr. 1872. Libro 6. P. 103. - Materiales). 2 de mayo. Carta al gobernador de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): "El obispo de Kiev estará con usted, tal vez, durante 10 días. Cuando vaya a la iglesia, recíbalo con un timbre; y cuando se vaya, despídalos con un timbre. Todavía no tengo permiso para regresar, pero espero tenerlo pronto" (Cartas a San Antonio. P. 265. No. 325). Carta al obispo Vitaly (Shchepetev): "Prefacio a su Eminencia que el obispo de Kiev puede llegar a Moscú antes del noveno día y servir en este día. Tómese la molestia de prestar atención para que mi casa esté lista para recibirlo" (Cartas. 1887. P. 73). 3 de mayo. Una nota sobre la convivencia de personas de la secta Fedoseyev: “... en el espíritu de la ley, los cismáticos por fornicación serán enviados bajo penitencia a las autoridades espirituales ortodoxas, quienes en esto tendrán la oportunidad de exhortar a los cismáticos a regresar a la ortodoxia” (Opiniones. T. Add. P. 112. No. 34). 6 de mayo. Opinión sobre las revisiones sinodales de la administración diocesana: "Cada obispo diocesano, bajo juramento, al momento de su consagración, se compromete a visitar la diócesis que le ha sido confiada, para la consideración inmediata de cómo los fieles permanecen en la fe y en la corrección de las buenas obras, en qué condiciones se encuentran los lugares bajo su control, cómo actúan las personas subordinadas, para que la edificación, la motivación, la corrección correspondan exactamente a la necesidad identificada, la mejora. ¿Cuál es la relación de la diócesis con el obispo local: esta es la relación de todas las diócesis juntas con el Santo Sínodo. Por lo tanto, puede y debe haber revisiones sinodales de la administración diocesana. Para revisar la diócesis, se nombra a uno de los obispos que garantiza que la administración del obispo local permanezca inviolable durante la revisión y que el respeto del rebaño por su archipastor sea inviolable. Por lo tanto, en la diócesis que nos ocupa, disfruta de los beneficios eclesiásticos de su rango en la medida en que éstos son concedidos por las normas eclesiásticas a un obispo que reside en la diócesis de otro obispo, con el consentimiento de este último, en un espíritu de mutuo amor fraternal. revistas de reseñas" (Opiniones. Vol. III. págs. 64-67). 7 de mayo. Informe al Santo Sínodo sobre el caso de la traducción litografiada de algunos libros del Antiguo Testamento: “...quienes escribieron la traducción litografiada decidieron esto, queriendo tener una ayuda para la comprensión de los libros del Antiguo Testamento, y no asumiendo en la traducción las cualidades que luego se encontraron en ella” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 96. No. 9783). Carta al Fiscal Jefe del Santo Sínodo, el Conde N. A. Protasov, sobre la publicación de la obra del Patriarca Focio de Constantinopla “Sobre la Procesión del Espíritu Santo” traducida al ruso: “La importancia del autor y el tema de la obra hace desear: para que la primera parte de la obra sea traducida al ruso en la Academia local, para que posteriormente se pueda considerar su publicación en una traducción o con el original; 2) que se tomen medidas para eliminar la copia completa correcta de esta obra de los manuscritos de una de las bibliotecas extranjeras antes mencionadas. En París, esto podría lograrse a través del sacerdote de la misión de allí” (Opiniones. T. add. págs. 112-113. n. 35). Carta al gobernador de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): “Estoy pidiendo ir a Moscú como antes, pero todavía no tengo permiso. Orad para que el Señor lo disponga para la paz y el bien” (Cartas a San Antonio. P. 266. No. 326). Carta al obispo Vitaly (Shchepetev): “Que sepa Su Eminencia que mi más humilde petición de regresar a Moscú fue seguida por el más alto permiso. Por tanto, deja de enviarme cosas a San Petersburgo. El día de la partida aún no puedo determinarlo con exactitud, porque incluso ahora las cosas caen en manos del caso” (Cartas. 1887. p. 74). 10 de mayo. Resolución sobre el director postal de Moscú con una petición de nombramiento para un puesto sacerdotal a petición del inspector del coro de estudiantes Lebedev: "Para responder que uno de los honorables mentores del seminario ha sido nombrado antes de recibir esta petición; y que aunque la solicitud del estudiante Lebedev estaba en mente antes, no podía satisfacerse de acuerdo con las reglas existentes, según las cuales tales personas pueden ingresar a Moscú solo como diáconos; ya que para el sacerdocio se requieren candidatos con la mayor dignidad y mérito y allí son” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 86. No. 9765). 11 de mayo. Carta al yerno: “Con sincera simpatía, me enteré de la tristeza de tu hijo y de los tuyos con él 166. Convéncete a él y a ti mismo de humillarte con filial obediencia ante la suerte del Padre Celestial, incomprensible, pero siempre buena” (Cartas. 1882. p. 362. n. 420). 12 de mayo. Akt sobre el final del interrogatorio del arcipreste del Palacio Tauride G. Pavsky en el caso de la traducción incorrecta al ruso de algunos libros del Antiguo Testamento: “... al compilar la traducción, el índice, las introducciones y las notas, el arcipreste Pavsky admitió, además de la inscripción sobre el libro de Eclesiastés y la inscripción grande, después de las dos secciones iniciales, sobre los últimos capítulos del libro de Isaías... Parte de la culpa está en la traducción que él acepta sobre sí las tentaciones y pide que su indiscreción sea cubierta de prudencia, y que las tentaciones que han ocurrido y puedan surgir de la traducción sean domadas con instrucción pastoral” (Opiniones. Vol. III. p. 69). 14 de mayo. Opinión sobre la hermenéutica abreviada compilada por Archimandrita Afanasy (Drozdov), rector de la Academia de Ciencias de San Petersburgo: “Sería deseable que se enseñaran reglas y se dieran ejemplos sobre cómo pensar, comparar e identificar pasajes de la Sagrada Escritura relacionados con un tema, y ​​distinguir entre los de diferentes temas, aunque representen algún tipo de similitud. San Crisóstomo, en su interpretación del Evangelio de Mateo, ofrece ejemplos de esta acción hermenéutica <...> La importancia de los libros litúrgicos de diversos grados. La importancia de la liturgia de Santiago Apóstol, San Basilio y San Crisóstomo no se parece en nada a la de algunos himnos eclesiásticos, cuyos compiladores ni siquiera son considerados santos por la Iglesia. En la enseñanza minuciosa y cuidadosa, es necesaria la discriminación <...> La Sagrada Escritura hace de la iglesia el juez supremo en materia de fe. Es el Señor mismo quien dice: manda a la iglesia, etc. Aquí la prueba no es precisa; porque la palabra anterior del Señor no se habló de dogmas, sino de pecados: si tu hermano peca contra ti. Y la posición misma es unilateral, porque se deja de lado otro aspecto importante del asunto, a saber, que el juicio en materia de fe pertenece a la palabra de Dios. Prueben las Escrituras, y esa esencia testifica acerca de Mí, y así sucesivamente. Se canonizan los libros conocidos de las Sagradas Escrituras, es decir, por las reglas de los santos concilios y de los santos padres, los libros conocidos de las Sagradas Escrituras, pero ningún texto se canoniza, es decir, no se determina qué lectura y expresión seguir en todas las partes de las Sagradas Escrituras y qué opciones rechazar. Los padres de la iglesia en algunos lugares de la Sagrada Escritura presentan diferentes lecturas, se refieren al texto hebreo e incluso utilizan expresiones de diferentes traducciones de la Sagrada Escritura, como se puede ver en las interpretaciones de San Basilio el Grande y San Crisóstomo. La maravillosa obra de la providencia de Dios al preservar las Sagradas Escrituras en la iglesia es que la enseñanza divina no queda oscurecida en ellas por variantes y diferencias en las traducciones, que las diferentes lecturas o no cambian el significado esencial o se encuentran en temas que no se relacionan con las verdades esenciales de la revelación de Dios” (Opiniones. Vol. III. págs. 71-76). Puede. Salida del metropolitano Filaret hacia Moscú. De las memorias de A. N. Muravyov: "Cuando a principios de la primavera, ambos metropolitanos, Kiev y Moscú, comenzaron a pedir ir a sus diócesis, según la costumbre, fueron liberados sin retorno. El metropolitano de Moscú, que durante mucho tiempo había querido establecerse en Moscú, sin los viajes tan difíciles a la capital del norte por su enfermedad, no pudo, sin embargo, no dejar de lamentarse en espíritu de que después de muchos años de trabajo en el Sínodo, fue liberado como si fuera de Sobre él cayó el disgusto y una sombra de sospecha por una crítica injusta. Estuve presente en su partida el 15 de mayo y vi cómo lloraba despidiéndose de los hermanos en la iglesia del patio, lo que involuntariamente me llamó la atención dado su carácter fuerte. Ya no estaba destinado a regresar a San Petersburgo, aunque pronto sintieron la falta de su presencia en el Sínodo. “Respiró libremente cuando se vio en Moscú entre su propia gente, y este sentimiento se hizo eco en su primera carta a. yo” (Cartas. 1869. págs. 60–61. núm. 43). De las memorias de N.V. Sushkov: "... al pedir permiso para pasar el verano en su diócesis, dócil pero firmemente expresó al Fiscal General toda su verdad, es decir, que sería mejor llevar este asunto a través del Sínodo. "Bueno, ¿no volverás al Sínodo?" “Las órdenes del Soberano, no puedo desobedecerlas. Pero no regresaría solo” “¿Por qué?” "Porque es imposible hacer negocios de esta manera y es peligroso". Temía que el metropolitano del mismo nombre no entrara en una lucha evidente y en ocasiones con la primera presencia en el Sínodo. Al despedirlo a Moscú, el zar siempre escribía en el informe: "Estoy de acuerdo, pero para volver a una fecha determinada". Esta vez no hay noticias sobre un regreso. Entonces ambos Filarets regresaron a sus rebaños, bendiciendo y agradeciendo a Dios” (CHOIDR. 1869. Parte IV. Mezcla. págs. 185-186). 18 de mayo. Entrada del diario: "Mucho. Theodota Agkir. Tarde". 21 de mayo. Servicio de liturgia y oración en la Catedral de la Asunción en el día del mismo nombre del Gran Duque Konstantin Nikolaevich y la Gran Duquesa Elena Pavlovna y en el cumpleaños de la Gran Duquesa Isabel Mikhailovna. El sermón fue pronunciado por el sacerdote de la Iglesia de la Trinidad de Kitai-Gorod Forty, Ioann Andreev (MV. 1842. No. 41. P. 281). 23 de mayo. Resolución sobre la decisión del consistorio sobre obligar al sacerdote a firmar para que sea más cuidadoso en su cargo: “Como un sacerdote por su vejez cae en el olvido, lo que es desfavorable para el cargo y lleva a la duda, entonces le aconsejamos que se examine cuidadosamente si debe pedir la destitución de su cargo, para que del olvido no surjan nuevas dificultades importantes” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. pp. 17-18. No. 9626). 24 de mayo. Informe al Santo Sínodo sobre el autor de una denuncia anónima sobre la existencia de una traducción incorrecta de algunos libros del Antiguo Testamento: “El rector de la Academia Teológica de Moscú, Archimandrita Eusebio, me informó que en este día 18 de mayo de la Academia, el inspector Hieromonk Agafangel le anunció que tres peticiones enviadas desde la ciudad provincial de Vladimir, dirigidas a los miembros del Santo Sínodo, sobre la difusión de la traducción litografiada del Santo De él proceden las Escrituras. Encomiendo que este deber sea informado al Santo Sínodo, con la esperanza de que esta circunstancia contribuya a mantener el favor del Santo Sínodo hacia la Academia Teológica de Moscú, como prueba de que esta Academia no sólo no participó en una empresa ilegal, sino que de ella surgió la primera denuncia de un hecho poco ortodoxo” (Opiniones. Vol. III, págs. 79-80). Carta al gobernador de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): “Le agradezco la bendición del santo monasterio a mi regreso al mío, que el Señor concedió y cumplió amablemente” (Cartas al monje Antonio. P. 266. No. 327). 25 de mayo. Resolución sobre el fiscal jefe sinodal de licencia para secretario: “Deseo que la mejora de su salud le dé al Sr. Schastnev la oportunidad de continuar con su útil servicio, y también acepto su despido con licencia a la provincia de Ryazan durante tres meses” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 86. No. 9766). Carta al Príncipe S. M. Golitsyn: "Me consuelas mucho, siendo amable con mi regreso a mi tierra natal. Quería verte rápidamente, pero los días anteriores estuvieron llenos de trabajo, y hoy comienzo a recibir tratamiento. Si es posible acordar un viaje con tratamiento, mañana intentaré saludarte cara a cara" (Cartas. 1884. P. 39. No. 40). 29 de mayo. Resolución sobre la resolución del consistorio sobre la observación hecha al sacerdote y al diácono de que vienen a la iglesia, el primero con sotana y el segundo con el pelo suelto: “El testimonio de que el sacerdote lee las oraciones de Cuaresma a otros en la iglesia incita al sacerdote a confirmar que no es perezoso en visitar las casas de los feligreses para cumplir con su deber piadoso según la antigua costumbre” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 18. No. 9628). Resolución sobre la presentación del rector de la Academia Teológica de Moscú con una revisión de las materias para los exámenes: "Recuerdo que solía decir antes que los artículos son demasiado cortos. Esto limita tanto al examinador como al sujeto, y los alienta a repetir literalmente las lecciones, por miedo a acortar la prueba; y ésta no es la mejor manera de realizar la prueba. ¿No sería mejor asignar varias preguntas más, asumiendo que las respuestas libres reducirán los detalles?" (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 79. No. 9747). Resolución sobre la solicitud del sacristán de una asignación única para sustentar a su familia numerosa: “Se recomienda al peticionario corregir su conducta, que resulta irrazonable y absurda” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 81. No. 9753). Carta al gobernador de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): "Si hay un mensaje del consistorio de Tambov sobre el caso Sarov, preséntelo rápidamente para su resolución. "Está diciendo la verdad: por eso debería haber sido la actitud del reverendo hacia mí". Pero no me mencionó esto en su carta durante la Pascua, y cuando le dije en respuesta que deseaba que aprobara la mejora del importante monasterio de Sarov por parte del buen abad, sigue guardando silencio al respecto. Quizás esto se base en las nuevas reglas de la nueva generación de obispos. Que sean buenos para siempre. ¿Tiene lluvia y, si no, reza? “Estamos orando, pero después de un poco de lluvia en los últimos días, la estación seca continúa. Llamad al Venerable, para que clame al Señor por nosotros” (Cartas al Venerable Antonio. P. 267. No. 328). Entre el 16 de abril y el 30 de mayo (sin fecha). Carta a A.N. Muravyov con una traducción de la profecía de Daniel: "...Y después de sesenta y dos semanas Cristo será asesinado, y no por sí mismo. Entonces el granizo y el santuario destruirán al pueblo de los ancianos de la venida; y su fin será ahogarse; y la devastación está predeterminada hasta el final de la batalla. Y una semana fortalecerá el Pacto para muchos. Y a mitad de la semana, cesarán los sacrificios y las ofrendas. Y detrás del ave de abominación está la devastación. Y antes de la decisiva logro, llorará por la devastación. Esto es de judío. Pero la lectura y el significado de las últimas palabras deben ser verificados con la lectura seguida por setenta intérpretes” (Cartas. 1869. P. 109. No. 81). 30 de mayo. Resolución sobre la petición del sacerdote de trasladarlo a otro decano por opresión: "Aviso al peticionario que en su defensa escribe un absurdo, como si no pudiera vivir ahora de manera diferente a como vivía antes. Es posible que algo bueno se convierta en malo" (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 19. No. 9629). Resolución sobre la petición del sacerdote de aprobación formal de dos testamentos espirituales: “Por respeto a la memoria del Arcipreste Juan, se aconseja a todos sus familiares que obedezcan su voluntad, expresada en el testamento, aunque no revestida de formas civiles, pero de ninguna manera dudosa, y por tanto obligatoria en conciencia” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 20. No. 9630). Resolución sobre el testimonio del sacerdote de que no desempeñaba el cargo de secretario zemstvo, pero a petición de la esposa del general y del jefe, leyó órdenes a los campesinos: “El sacerdote, por interferir en asuntos que no pertenecen a su rango y dañar las relaciones pacíficas que un sacerdote debe mantener con sus feligreses, debe hacer cincuenta reverencias en la Catedral del Arcángel en tres días” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. págs. 20-21 núm. 9631). Resolución sobre la petición de un ex sacristán de internar a su hija en una residencia de ancianos: “El consistorio considerará si es conforme a las reglas y a la ley que el peticionario abandonó a su pequeña hija y se fue a un monasterio” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 82. No. 9754). Carta a A.N. Muravyov: "En la tarde del día 15, llamaron a la casa de los obispos de Novgorod, pero por la mañana, antes de los maitines en las catedrales de Sofía y Znamensky, encontré las puertas abiertas. El domingo, en Vyshny Volochok, llegué a tiempo a la catedral para la liturgia, y el mismo día llegué a Tver, donde encontré al Reverendo vivo. En el pueblo de Zavidovo, el primero de la frontera en Moscú diócesis, en la intimidad entre los campesinos y sus hijos, me sentí como en casa. Se celebró la fiesta de San Alejo con sus reliquias del servicio vespertino. No veo tiempo entre clases y gente, por eso hace mucho que no te escribo” (Cartas. 1869. P. 111. No. 82). Carta al arzobispo Partenio (Chertkov): "¡Reverendísimo Vladyka, venerable hermano en el Señor! Y me da vergüenza molestarlo y me temo que también es desagradable para usted; sin embargo, me estoy decidiendo, al menos por última vez, tal vez. Se trata de la iglesia del cementerio en Yuryev. Durante el debate de este asunto en el Santo Sínodo, quedó claro cuán celosos eran. Por favor, sepan que el Santo El Sínodo se mostró indulgente con el celo. Ahora temen una desaceleración en vuestro Consistorio. Por favor, prestad atención a esto. Rezarán por vosotros si unís vuestra condescendencia a la del Santo Sínodo” (PO. 1872. Libro 2/3. No. 9. P. 45. No. 35). Carta al arzobispo Gabriel (Gorodkov): "En Moscú no veo tiempo entre estudios sobre la Iglesia, sobre el gobierno y sobre el trato con los hijos del rebaño en el mundo. Y los dichos Viejos Creyentes del cementerio de Rogozhsky me visitaron y hablaron conmigo pacíficamente. Gloria a la misericordia de Dios en todo. Si Su Eminencia está de camino por Moscú, no se pierda a su siervo. Pero, lo confieso, me gustaría que extendiera su trabajo en San Petersburgo, para el beneficio común de la Iglesia. Sin embargo, que Dios disponga el bien con la diestra del Piadosísimo Soberano, su corazón está en la mano de Dios” (CHOIDR. 1868. Libro 2. págs. 52–53). 1 de junio. Resolución sobre la solicitud del sacerdote de permiso para consagrar los altares que fueron movidos de sus lugares debido a un incendio en la iglesia: “Como los tronos fueron movidos de sus lugares, lo que implica el contacto de manos no consagradas sobre ellos; luego exponerlos en presencia del deán; luego corregirlos y aprobarlos localmente; y luego el deán realizará la consagración según el orden e informará lo que sigue” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 21. nº 9632). Resolución sobre el informe del decano sobre el almacenamiento de la antimensión: "St. Es indecente e inseguro almacenar la antimensión en el trono, que ya ha sido removida y expuesta, y, además, en la comida, cuando se estaba trabajando en la iglesia; y ordenar que se transfiera para su almacenamiento al altar de la iglesia más cercana, prestando especial atención a la seguridad de las santas reliquias" (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 21. No. 9633). Resolución sobre la decisión del consistorio sobre la expedición de un certificado de nacimiento: “El Estatuto del Consistorio permite la expedición de certificados de nacimiento a los tutores de los niños que no tienen padres, y la niña Alexandra tiene padre” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 22. No. 9634). 5 de junio. Resolución sobre el Fiscal Jefe sinodal sobre la tarea de realizar una revisión de la Academia Teológica de Moscú: “Recordar a los estudiantes, aunque esto debe saberse por sí solo, que el conocimiento de las verdades principales, listo para responder a cada interrogante, es lo primero que se necesita, que puede ser adornado y complementado con el conocimiento de los detalles, pero en el que la deficiencia percibida no sería cubierta por el conocimiento estudiado de los detalles en esta u otra parte de la ciencia” (Resoluciones. T. 5. Parte 1. P. 86. núm. 9767). 4 de junio. Resolución sobre la selección de un nuevo jefe a petición del anterior jefe de renunciar a su cargo: "De los asuntos llevados a cabo en el Consistorio, se desprende claramente que hubo desacuerdo en la elección del jefe de esta iglesia. Por lo tanto... El arcipreste de Bogorodsk debe ir al lugar en un momento conveniente, habiendo, si es posible, convocando una reunión completa de feligreses de la iglesia, especialmente honorables y celosos de la iglesia, para hacer la elección del cacique, sin dudarlo, y convencerlos de que lo hagan en paz y de acuerdo con el deber de cuidar del bien de la iglesia, dejando de lado asuntos extraños y cualquier disgusto privado” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. págs. 22-23. No. 9635). Resolución sobre la determinación del consistorio sobre la mala conducta del sacerdote: “... calificar el disgusto del peticionario, aunque sea como lo describe el sacerdote, con el grave nombre de malicia, es inconsistente con la modestia y la mansedumbre propias de un sacerdote” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 23. No. 9636). Resolución sobre la decisión del consistorio sobre la casa de la iglesia: "El diácono se niega a proporcionarle las paredes de la casa como su propiedad: porque son designadas por el depositante y las autoridades para los futuros diáconos en general... El diácono pagará una tarifa de clero de 50 rublos por año para que las paredes de la casa se detengan desde el momento de su petición, sin dar a esta decisión un efecto retroactivo sobre el tiempo anterior. ¿Se deben poner cien rublos en la iglesia, o se deben imponer? sobre todo el clero, que ahora todos usan las instalaciones de la iglesia, instruir al decano para que haga una consideración con el clero, el guardián de la iglesia y los feligreses, y presente una opinión” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 24. No. 9637). 5 de junio. Resolución sobre la determinación del consistorio sobre el dinero restante tras la muerte del hieromonje: “Aceptando como base: 1) que el Hieromonje Ioannikis, por haber servido en un monasterio cenobítico y haber terminado su vida como miembro de la hermandad, no tiene derecho a legar; que el testamento no tiene forma ni fuerza jurídica; 3) que la Ermita de Davidov tiene derecho a una parte importante del dinero restante después de Ioannikiy... haga lo siguiente: 1) a la Ermita de Davidov, donde es necesario construir un campanario, entregue la cantidad de 4000 rublos asignada en la nota de Ioannikiy. ass., incluyendo en él una pena de 1800 ass. 2) Dar el resto al Monasterio Peshnoshsky” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 25. No. 9638). Resolución sobre el informe del ama de llaves del Trinity Sukharevsky metochion sobre la embriaguez y el comportamiento grosero del director del coro: “Enviar veinticinco reverencias al Monasterio Sretensky durante tres días bajo supervisión en obediencia y para la posición de todos los días durante los Servicios Divinos” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 72. No. 9733). Carta al gobernador de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): “Permítanme hablar de un tema estúpido. Dicen que el tesorero de Lavra tiene una buena cocinera, pero se sabe que el metropolitano, y además enfermo, es muy pobre. ¿Consideraría usted hacer justicia a esto? (Cartas a San Antonio. P. 267. N° 329). 7 de junio. Carta al gobernador de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): "Viendo que no tendré tiempo de terminar de revisar la descripción de Lavra este mes, se la envío. ¿Encontrará el señor Gorsky tiempo para leerla? Tal vez objete los cambios que he hecho. Necesitamos agregar más sobre las cubiertas, pero parece que no hay nada sobre los íconos" (Cartas a San Antonio. P. 268. No. 330). 8 de junio. La pronunciación de la Palabra en el día de la venida del Espíritu Santo después de la consagración de la Iglesia de la Anunciación de la Santísima Virgen María: "... el cenáculo de Sión, el Apostólico, el cenáculo de la venida del Espíritu Santo, no es más que el ejemplo original del santo iglesia cristiano; y el mutuamente santo iglesia cristiano, en consecuencia la iglesia ahora consagrado, es el repetido, renovado, multiplicado Cenáculo Apostólico del Descenso del Espíritu Santo” (Obras. Vol. 4, p. 164). Resolución sobre la decisión del consistorio sobre la expulsión del sacerdote proscrito: "En relación con la mala conducta del sacerdote proscrito acusado, la decisión del Consistorio es justa. Pero para que él también aproveche la misericordia Altamente Monárquica concedida por el Manifiesto Todomisericordioso, no lo priven de su dignidad; ya que es imposible confiar el servicio sacerdotal en la situación actual a alguien que no se ha corregido, entonces déjenlo en la posición actual para corrección y prueba bajo estricta supervisión del decano y del sacerdote local durante tres años, tiempo durante el cual se me debe informar de su capacidad de servicio y comportamiento cada tercio del año, y en el caso de nuevas infracciones, inmediatamente y sin falta” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 26. No. 9639). 9 de junio. Resolución sobre el informe de la junta espiritual sobre un sacerdote que priva al clero de ingresos: "La Junta Espiritual, después de haber llamado al clero, a contar los ingresos y cobrar inmediatamente el cargo reconocido al sacerdote. Cobrar lo que le dedujo a su esposa, supuestamente por hornear prosfora; porque el sacerdote ya tiene una gran parte de los ingresos y su esposa, si es diligente, debe hornear prosfora gratis" (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 26. núm. 9640). Resolución en la resolución del consistorio sobre el nombramiento de una monja esquemática entre las hermanas del monasterio según el testimonio del guardián de la iglesia de Jerusalén Misail: "Basado en una traducción inexacta del griego, en esta definición a quien se hace referencia como guardián de la iglesia de Jerusalén Misail es el Reverendísimo Misail, Metropolitano de Petra, Patriarcal Locum Tenens en Jerusalén, ahora introducido en la bendita memoria. El sello es innegable; y la letra de su su mano es conocida; y por tanto el testimonio que dio es digno de respeto” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 27. No. 9641). Resolución sobre el certificado de la Administración Fiduciaria de Moscú para el Clero Pobre sobre la solicitud de la esposa de un ex sacristán para la emisión de beneficios: “Según este certificado, la solicitud no requiere satisfacción, ya que contiene circunstancias falsas” (Resoluciones. T. 5. Parte 1. P. 82. No. 9755). Resolución sobre la determinación del consistorio: “... como resultado de un informe recibido sobre tres íconos: el Salvador, la Madre de Dios y Juan Bautista, el distrito Bronnitsky de la parroquia Sechenkovsky en el pueblo de Vyalki, anunció su renovación y como resultado de una reunión con Su Excelencia el gobernador civil... explique al jefe (propietario) de la casa en la que se encuentran estos íconos que, de acuerdo con el procedimiento legal habitual, para su examen y certificación deben presentarse en una iglesia en la que podría estar bajo la más estrecha y directa supervisión de las autoridades espirituales, al tomar y entregar iconos, proceder con la debida reverencia y decente seguridad” (DC. 1890. Parte 3. No. 11. P. 457). 10 de junio. Resolución sobre el certificado del consistorio sobre un sacerdote que solicitó permiso para ocupar un lugar sacerdotal: “El sacerdote Metodio, con permiso para ministrar, de acuerdo con la decisión del 11 de octubre de 1841, de asignar la ciudad de Dmitrov a la Iglesia de la Transfiguración, a un lugar inactivo durante seis meses, para que en ese momento pudiera obtener la aprobación de los feligreses para su aprobación en el lugar” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 27. núm. 9643). 12 de junio. Carta al gobernador de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): "Nuestros pequeños asuntos de alguna manera van de manera inteligente, como si no fueran pequeños. Sería posible estar más sano con el cocinero del tesoro, pero él dice que se quedó con una casa sin terminar. Y en la ley judía, aquellos que construyeron y no renovaron casas recibieron permiso de una campaña militar. Por eso dejé que el cocinero terminara de construir la casa. ¿Es posible venderle la casa? y pasar al patio? “Recuérdamelo en el acto” (Cartas a San Antonio. P. 268. No. 331). Carta al arzobispo Gabriel (Gorodkov): "Creo que recuerda el asunto de la construcción de una iglesia en el cementerio en la ciudad de Yuryev, debido al celo especial de algunos y en general en la ciudad. Por compasión hacia aquellos a quienes se les está dificultando la continuación de este asunto, con estas líneas envío una petición de despedida a Su Eminencia, para que favorezca, si es posible, facilitar la breve y deseada finalización de este asunto" (CHOIDR. 1868. Libro 2. Pág. 56). 13 de junio. Resolución sobre la petición de la esposa de un diácono destituido de su cargo debido a una enfermedad para la emisión de ingresos de diácono desde el momento de la enfermedad de su esposo hasta la entrada del nuevo diácono al puesto vacante: “Dado que un diácono recién nombrado tiene derecho a recibir ingresos solo desde el momento de su presentación y entrada en el cargo, entonces, por el tiempo anterior, los ingresos se pueden entregar al peticionario debido a la pobreza” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. Pág. 27. N° 9642). 15 de junio. Resolución sobre la presentación de la junta de la Academia Teológica de Moscú de los dos mejores trabajos de los estudiantes: "No impido la impresión, sino después de la revisión y corrección. Una palabra: "Dalmacio" expondría al escritor la ignorancia de la historia y el calendario" (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 79. No. 9748). Resolución sobre la presentación de la junta de la Academia Teológica de Moscú sobre el momento de los exámenes: "En este punto, volvamos a la discusión sobre el comportamiento de los cristianos en relación con los paganos... Solo leeré una parte. Es necesario o no escribir tanto o presentarlo para su consideración antes. El discurso no es un libro, y el grosor de un cuaderno no es el colmo de la perfección" (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 80. No. 9749). 16 de junio. Resolución sobre el testimonio de un diácono prohibido en el caso de trasladarlo a otro lugar para posible corrección: “El diácono... para que no quede sin lugar y sin apoyo, debe ser trasladado a un lugar de diácono ocioso en la Iglesia del Signo... para frenar mejor la tentación de retirarse de la iglesia y devolverlo al orden, se le permite servir como sacerdote” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. pp. 28-29. núm. 9645). 20 de junio. Resolución sobre el gobernador civil de Moscú sobre el traslado de la capilla de la carretera por la que se están realizando las obras de la carretera: “El consistorio ordena al abad Perervinsky que desmantele inmediatamente la capilla y transfiera los iconos al monasterio” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 87. No. 9768). Carta al gobernador de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): "Nombré a 26 para estar en la Academia, sin darme cuenta de que sería el décimo viernes. Sin embargo, este no es un juicio abierto. Esto sucederá más tarde. Me sorprende que no te lo hayan dicho correctamente. No es necesario que me cuides el día 26, pero reza con los que vienen. Si por casualidad vengo a la vigilia del jueves o a la liturgia del viernes, esto no debe entretenerte; estarás en la obra de Dios. No puedo venir antes de la vigilia del jueves ni antes de la liturgia del viernes, y no debes cambiar el horario del servicio, si sucede que llego durante el servicio, pero no puedo ir a la iglesia, en este caso debo asegurarme de no esperar en la puerta abierta de la celda” (Cartas a San Antonio, págs. 268-269, n. 332). 22 de junio. Presencia en la reunión solemne con motivo de la finalización de los exámenes públicos en la Escuela Comercial de Moscú. Escuchó las actuaciones de los estudiantes, hizo preguntas sobre la Ley de Dios y entregó premios a estudiantes excelentes (MV. 1842. No. 103. P. 782). 24 de junio. Resolución sobre el caso de la consagración de la iglesia después de las reparaciones: "1) El decano debe examinar si el trono y el iconostasio están arreglados y aprobados decentemente, y si la antimensión anterior y las reliquias sagradas en él se han conservado intactas e intactas. 2) Si todo esto resulta ser así: entonces consagrar la iglesia según los ritos con la antimensión "(Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 28. núm. 9644). 25 de junio. Sirviendo el servicio de liturgia y oración, pronunciando la Palabra en el cumpleaños del emperador Nikolai Pavlovich: "La vasta y completa ley del amor fue concluida por el Santo Apóstol Pablo en unas pocas palabras: deja que todo el amor esté contigo. Todo lo que hagas debe hacerse con amor, como por fuerza universal y un instrumento universal; todo debe hacerse por amor, por amor, al menos con la ayuda y participación del amor "(Obras. Vol. 4. P. 169). 30 de junio. La estancia del metropolitano Filaret en el Trinity-Sergius Lavra (MV. 1842. No. 53. P. 387). Junio. Carta al Arzobispo Gabriel (Gorodkov): "Usted sabe por el Santo Sínodo que el asunto de la Hermenéutica Abreviada no está completo. Por coincidencia, tuve la oportunidad de revisar este ensayo, en un momento de escasez de tiempo, antes de mi partida de San Petersburgo. Apresuradamente escribí algunos comentarios en papel. No hubo tiempo para consultar, y el asunto, en mi opinión, requiere consejo. Por favor, tómese la molestia de leer las notas adjuntas. Si las encuentra correctas, ayude a proteger la enseñanza de desviaciones que son bien intencionadas con el objetivo de proteger la tradición, pero no seguras con pensamientos que degradan la dignidad de las Sagradas Escrituras. Si ve algo incorrecto en mis comentarios, dígame su juicio, no por mi bien, sino también por el bien de proteger la enseñanza de manera estricta y segura” (CHOIDR. 1868. Libro 2. págs. 53–54). 1 de julio. Carta al Fiscal Jefe del Santo Sínodo N. A. Protasov sobre la hermenéutica abreviada: “La expresión no está clara: “La Sagrada Escritura se ha convertido en propiedad de la razón”. Propiedad significa propiedad digna o legalmente poseída. ¿Puede la Sagrada Escritura convertirse en propiedad legal de la mente? Por otra parte, no se determina si se permite el uso oficial de la razón en el conocimiento y reconocimiento de la verdad revelada en las Sagradas Escrituras; ya que la capacidad dada por Dios al hombre para el conocimiento y reconocimiento de la verdad revelada es la mente, así como para la aceptación de los sentimientos de bien - el corazón, para las impresiones del mundo corporal - los sentidos corporales <...> Las opciones no prueban daño a las Sagradas Escrituras, sino sólo daño a tal o cual lista: porque entre las opciones, según signos fundamentales, se revela una lectura pura y digna de la palabra de Dios” (Opiniones. Vol. III. pp. 83, 87). 2 de julio. Resolución sobre la petición del cadete para su inclusión en el número de novicios de Lavra: "Este cadete, en otra petición adjunta a la presente, se llama a sí mismo un noble pobre y desarraigado, sin mencionar su rango y servicio. ¿Cómo revela esto un signo de indirección; y tal cualidad no es adecuada para un monasterio, luego declare que no puede ser aceptado en la hermandad de Lavra" (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 73. núm. 9734). 3 de julio. Resolución sobre el Fiscal Jefe sinodal N.A. Protasov con una solicitud para notificarle las consecuencias de las exhortaciones espirituales de la noble: "Para responder que, según el último informe de la abadesa, las exhortaciones de la noble... a regresar a la ortodoxia no logran el éxito deseado, aunque todas las exhortaciones espirituales se ofrecieron sin omisión. Los informes del arcipreste de Mozhaisk, a quien se le confió la exhortación, también coinciden con Con un suave llamamiento y exhortaciones, lo único que se ha logrado es que ella no sea tan reacia a visitar la Iglesia Ortodoxa durante los Servicios Divinos como lo hacía al principio” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 87. No. 9769). • Carta a A. N. Muravyov: "Es triste para mí tanto lo que escuché sobre sus circunstancias anteriores como la última decisión por la cual abandona el Santo Sínodo. Hemos estado en comunicación aquí durante tanto tiempo y fue muy agradable comunicarnos con usted debido a su amor por todo lo eclesiástico. Sus actividades de escritura en este momento constituyeron un servicio activo y útil a la Iglesia y la iluminación espiritual" (Cartas. 1869. P. 112. No. 83). 4 de julio. Opinión sobre la autopsia con fines médicos de los cuerpos de personas que fallecieron en los hospitales después de la comunión de los Santos Misterios y la Bendición de la Unción: "Los obstáculos a la autopsia son la reverencia a los Sacramentos con los que el difunto fue santificado antes de morir. Pero el deber de filantropía impulsa la posible eliminación de este obstáculo: porque con el descubrimiento, a través de la apertura del cuerpo, de una causa dolorosa de muerte, se puede abrir un camino para preservar la vida de los pacientes". En un hospital esto puede ser más convenientemente permitido que en otro lugar, porque aquí se pueden eliminar más convenientemente los testigos de la acción que podrían sentirse avergonzados por ello. De estos principios se pueden extraer las siguientes reglas: 1) No permitir las autopsias de los cuerpos en los hospitales, si el paciente falleció el mismo día en que recibió los Santos Misterios o la unción con el Óleo (Esta regla no será difícil de implementar, y también será útil si anima a los médicos a ayudar a que los enfermos reciban). Comunión en el momento adecuado, y no en los últimos momentos de desesperación de la vida.) 2) No permitir autopsias a los cuerpos de los clérigos. 3) Además de estas incautaciones, se deben permitir las autopsias de los cadáveres en los hospitales, de modo que sólo estén presentes las personas necesarias según el deber y la ciencia, y se elimine a los forasteros. 4) La autopsia, por ley, debe realizarse no antes de las 24 horas siguientes a la muerte” (Opiniones. 1905. p. 93). • Resolución sobre la decisión del consistorio sobre el traslado de la junta espiritual de Volokolamsk del Monasterio de José a la ciudad de Volokolamsk: “La junta espiritual estaba anteriormente en Volokolamsk y fue trasladada al monasterio no por decreto del Santo Sínodo, sino por orden diocesana, por lo que incluso ahora puede ser devuelta a la ciudad por decreto diocesano, comunicándose esto a la atención del Santo Sínodo”. (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 29. No. 9646). 4 de julio. Resolución sobre el fallo del consistorio en el caso de la esposa de un soldado que solicita permiso para un segundo matrimonio: "La ley anterior se aplica, sin duda, sólo a las esposas de los soldados en servicio y a aquellos que están en el departamento de las autoridades militares, y no a los que han abandonado el departamento de estas autoridades, por ejemplo, los retirados, así como los que se encuentran en fuga. Un soldado fugitivo, cuya huida y la duración de su huida han sido probadas tanto por el certificado de las autoridades militares como por la investigación local, no debe ser juzgado de acuerdo con la ley especial sobre los soldados, sino según la ley general sobre los fugitivos que abandonaron a sus esposas. Por lo tanto, creo: 1) el matrimonio... será disuelto y ella, como persona inocente, podrá contraer un segundo matrimonio; 2) la persona que huyó, si es declarada culpable, será privada del derecho a un nuevo matrimonio” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. págs. 29-30. No. 9647). La resolución sobre la promoción de un diácono a sacerdote: “Haga saber por decreto al primer sacerdote del cementerio Danilovsky que, de acuerdo con la necesidad percibida, Georgiev ha sido nombrado segundo, con iguales responsabilidades y preservando la primacía del primero por el rector de la iglesia” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 30. No. 9648). Resolución sobre un certificado de la oficina de campo sobre el retraso en la ordenación del maestro Sergius Tsvetkov 167 al diaconado: "Cómo, como resultado de un mensaje del Consistorio, la junta del seminario vino a mí con una representación, de la cual se desprende que no hay ningún obstáculo para la entrada de este maestro al lugar; y esta idea ha sido aprobada por mí: entonces el Consistorio debería emitirle al maestro un boleto para casarse ahora, mientras el asunto debe completarse y presentarse en su totalidad después” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 30. No. 9649). 8 de julio. Resolución sobre la petición del ex diácono en el caso de trasladarlo a otro lugar de servicio: “Como este diácono fue removido de la Iglesia del Salvador por necesidad, por no ir a la iglesia y por la renuencia de los feligreses a tenerlo, y se le concedió indulgencia con el permiso del sacerdocio: esta decisión debe dejarse en su fuerza” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 31. No. 9650). 9 de julio. Resolución sobre el informe de la catedral establecida en el Lavra con la presentación de un informe sobre la recepción y el gasto de las sumas de Lavra: "El tesorero en vano muestra hachas y cucharones en el resto para reducir los gastos. Según este cálculo, podría construir una casa de caridad con el resto y eliminar 24.000 rublos de gastos" (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 73. No. 9735). 11 de julio. Resolución sobre el informe del decano sobre el caso de prohibición de servicio por ausencias frecuentes y redacción descuidada: “El sacerdote, por ausencias frecuentes de la iglesia y por omisiones en los escritos de la iglesia, tiene prohibido servir durante seis meses hasta que los escritos de la iglesia se pongan en orden y en funcionamiento” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 31. No. 9651). 14 de julio. Carta al gobernador de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): "Hice el viaje bien, pero, habiendo venido a trabajar y sin sentir pronto la necesidad de descansar, dejé que el frío en el camino empeorara y pasé el domingo con dificultad, y ahora no estoy libre de las consecuencias del frío. Quiero reanudar mi tratamiento anterior" (Cartas a San Antonio. P. 269. No. 333). • Carta de E. V. Novosiltseva: "No dijiste qué tipo de duda luchaba con tu alma. Tal vez no sea necesario. Hay pensamientos que, como un viento oscuro, el enemigo sopla sobre el alma, cuya repetición le trae una carga y un mal placer a él, y que, por lo tanto, es mejor enterrar en el olvido como en el suelo. Para evitar el pecado de la condenación, uno debe pensar que la condenación regresa al condenado, no solo por el juicio de Dios, pero, según los destinos secretos de Dios, muchas veces por el hecho mismo, cuando un hombre condena a su prójimo por su tropiezo, él mismo tropieza más allá de su miedo. La bendición es la oración por los enemigos y, cuando es necesario, ayudarlos, Dios le concede el amor perfecto hacia sus enemigos” (Cartas. 1911. p. 215). 15 de julio. Resolución del consistorio sobre la recuperación del dinero del ex sacristán por la cruz perdida con las reliquias: "Dado que en la descripción de la cruz se mencionan partículas de las reliquias, esto constituye una pérdida irreparable y el abuso más importante; por lo tanto, si Hieromonk Ambrose no presenta la cruz intacta dentro de tres semanas, para evitar tales abusos, si este ejemplo queda sin responsabilidad, prohibirle servir como sacerdote hasta su discreción" (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 31. No. 9652). 16 de julio. Resolución sobre el gobernador civil de Moscú sobre la aceptación en el departamento espiritual como regalo del Icono de la Madre de Dios de Bogolyubsk y dinero (Resoluciones. T. 5. Parte 1. P. 88. No. 9770). 17 de julio. Resolución sobre la petición del sacristán de ser colocado en un monasterio, y en su lugar - un primo: "¿Está buscando la salvación o está vendiendo el lugar? Hay motivo para sospechar de esto último, porque pide fuera de orden, sin el conocimiento del sacerdote y los feligreses. Declarar que si alguien realmente busca un camino de salvación en el monasterio, entonces lo pedirá con el consentimiento del abad sin condiciones sobre el lugar "(Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. págs. 31–32 No. 9653). 18 de julio. Resolución sobre un extracto del registro del consistorio sobre el envío de clérigos alfabetizados a trabajar con agrimensores: "Como la ley exige que un sacerdote o un clérigo firmen para las personas analfabetas, entonces enviar para este propósito principalmente diáconos y clérigos; porque los sacerdotes están más ocupados con deberes parroquiales que requieren un cumplimiento urgente" (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1.S. 32. No. 9654). 19 de julio. Resolución sobre la decisión del consistorio sobre dejar sin satisfacción la solicitud del soldado de un segundo matrimonio (Resoluciones. T. 5. Parte 1. P. 32. No. 9655). 20 de julio. Carta al gobernador de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): "Ha llegado el príncipe Alexander Nikolaevich Golitsyn. Es agradable verlo en un estado de paz. Creo que estará en Lavra en agosto" (Cartas a San Antonio. P. 270. No. 334). 21 de julio. Carta al gobernador de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): "El príncipe Alejandro Nikolaevich quiere estar en Lavra. Tiene la intención de venir el 2 de agosto, ayunar durante tres días y participar de los Santos Misterios en la Transfiguración del Señor. Si desea tenerte como su padre espiritual, espero que no te niegues. Si quieres un hieromonje, creo que puedes nombrar a Macario. Que se quede en mis celdas. Si es necesario relevarlo, organizarle un servicio en la iglesia en casa” (Cartas a San Antonio. P. 270. No. 335). Entrada del diario: "Simeón el Santo Loco. Ajo para la hidrofobia. (Bib[liotheque] Para leer [mezcla])". 22 de julio. Servicio de oración en la Catedral de la Asunción en el día homónimo de la Gran Duquesa María Nikolaevna, la Gran Duquesa María Mikhailovna y la Gran Duquesa María Pavlovna. La liturgia fue celebrada por el obispo Vitaly de Dmitrov. El sermón fue pronunciado por el sacerdote de la Iglesia de la Trinidad en Arbat, Sergio Ivanov (MV. 1842. No. 59. P. 432). 23 de julio. Resolución sobre la petición del sacerdote para construir una nueva cerca: “Permitir que toda la línea de la ofada quede recta y el altar quede dentro de la cerca, ya que el propósito principal de la cerca es proteger la inviolabilidad del altar” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 33. No. 9656). Carta al gobernador de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): "Recibirá esto, padre virrey, de un extranjero que disfruta de la atención y el patrocinio de nuestro gobierno. Recíbalo con atención y muéstrele las cosas memorables en Lavra, utilizando a alguien de la Academia para conversar. Si quiere estar en la Academia, dígaselo al padre rector, para satisfacer su curiosidad" (Cartas a San Antonio. P. 271. No. 336). 25 de julio. Resolución sobre la decisión del consistorio sobre el internamiento de los peticionarios en un asilo (Resoluciones. T. 5. Parte 1. P. 33. No. 9657). 27 de julio. Carta al Fiscal Jefe del Santo Sínodo sobre la auditoría de la Academia Teológica de Moscú: "En general, el estado de la Academia, tanto educativo como moral, presentaba puntos de vista reconfortantes y satisfactorios para la observación. El espíritu de piedad breve, la reverencia por el trono del ungido de Dios, la obediencia filial a la autoridad de la iglesia, la paz y la armonía mutuas, el celo por los beneficios del servicio, animando a los superiores y mentores, dejaron las impresiones correspondientes en los estudiantes, cuyo comportamiento y trato. dar signos de esta buena sucesión” (Opiniones. Vol. add. P. 116. No. 36). 31 de julio. Resolución sobre el informe del sacerdote sobre la investigación del caso de sospecha de blasfemia: "Como ambos clérigos son sospechosos de blasfemia... es obvio que dejar a ambos clérigos en la iglesia sería inconsistente con su seguridad y mejora; y por lo tanto el sacristán, como el peor, ahora debe ser despedido y se debe llevar a cabo una mayor consideración de él al final de este caso en un tribunal secular" (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. págs. 33–34. Resolución sobre la solicitud del diácono de trasladarlo a otro lugar: "Hagamos otra experiencia de condescendencia hacia el diácono, para que, si es posible, podamos sacarlo del desastroso estado de enemistad y alienación de la iglesia. Transferirlo a la iglesia Nikolaevskaya en Kotelniki" (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 34. No. 9659). 4 de agosto. Resolución sobre la petición del anciano sobre la destitución del cargo: "Se revela que hay un desacuerdo entre el sacerdote y el guardián de la iglesia. Indique al decano que intente detener esto, explicando al anciano que el sacerdote, en virtud de su cargo, está obligado a garantizar que los asuntos más importantes de la iglesia no se realicen sin su conocimiento y supervisión, y al sacerdote que el anciano, que aporta un servicio voluntario a la iglesia, debe ser tratado con respeto y confianza, y en caso de desacuerdo con su opinión, explíquele cuidadosamente la legítima necesidad de ello” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 34. No. 9660). Resolución sobre el informe del decano interino sobre el caso de un sacerdote prohibido que llevaba un estilo de vida ebrio: “Como los feligreses ya han entrado con una solicitud para nombrar a un sacerdote verdaderamente en servicio, entonces el sacerdote prohibido debe ser removido de este lugar y asignado al clero hasta que se decida el caso sobre él” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. págs. 39–40. No. 9672). • Resolución sobre el informe de la catedral establecida en Lavra que presenta el historial de servicios del economista abad Miguel (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 73. No. 9736). 5 de agosto. Resolución sobre la petición de la viuda del sacerdote de recibir la mitad de los ingresos de las demandas de un sacerdote contratado de otra aldea en lugar de su marido: "Natalia tiene sólo 11 años, por lo tanto, sería mucho tiempo esperar a que haya un sacerdote disponible, y si la parroquia lo requiere y se encuentra uno dispuesto, la demanda debe ser satisfecha. Pero hasta que no haya un sacerdote, deje que el sacerdote Alekseevsky haga el cargo con la mitad de los ingresos, y el otro proporcionará comida a la familia huérfana". (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 35. No. 9661). 6 de agosto. Carta al arzobispo Gabriel (Gorodkov): "Parece que tendré que esperar mucho tiempo para recibir sus juicios sobre mis pensamientos sobre la hermenéutica. Y necesitaba consejos tanto más porque me resultó necesario continuar la consideración inacabada. Para que no sepas el resto, lo reenvío con la misma disposición que antes. Lo que es justo, luego reforzarlo, y lo que me falta o me equivoco, corrígeme y protégeme, si no es por mí, entonces por la causa en sí mismo, relacionado con el bien común. ¿Existe un “Faro” que quiera proclamar el dogma de las leyendas? ¿Cuál es el problema? ¡Que al menos una revista secular predique dogmas, cuando muchos hablan ociosamente contra dogmas y mandamientos! (CHOIDR. 1868. Libro 2. P. 55). 8 de agosto. Resolución sobre la petición del sacerdote de protección contra la tiranía del anciano: “Dado que el discurso prescrito por el sacerdote, pronunciado por él al salir del altar antes de la liturgia, cuando la agitación de los campesinos comenzó a amainar, fue pronunciado innecesariamente contra la decencia y con expresiones duras podría volver a despertar malestar, entonces, habiendo hecho una severa reprimenda por esto en el Consistorio al sacerdote, confirme que trata dócilmente a los feligreses. y se comporta en la iglesia con reverencia" (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 35. No. 9662). 10 de agosto. Carta al Vicario de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): "Gracia y paz a usted, Padre Vicario, y a los hermanos. El Príncipe Alejandro Nikolaevich también le agradece, y yo le agradezco por él. Él lo amaba y dice que usted sabía cómo ocuparlo y darle descanso, para que todo fuera con placer y conveniencia" (Cartas a San Antonio. P. 271. No. 337). 11 de agosto. Resolución sobre el caso relativo a la valoración de una casa para un sacerdote: “Inculcar a una viuda que cuando Dios la visitó con un desastre y se tomó posible cuidado de su familia, es pecado que ella avergüence a un sacerdote que realmente sirve, retrasando la entrega de una casa para que viva” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 36. No. 9663). Resolución sobre el informe del comité de auditoría con dictamen sobre el cobro de una multa a los miembros de la junta directiva de la escuela Perervinsky por órdenes de ahorro incorrectas (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 80. No. 9750). 14 de agosto. Resolución sobre el acta del consistorio sobre la solicitud del diácono de destituirlo de su cargo por vejez: "El diácono Vasiliev pidió encontrar a alguien digno de ocupar su lugar con un pariente de la doncella María, pero ahora ella está arreglada de otra manera; los feligreses escriben que saben que él no tiene ninguna relación con quién podría ceder su lugar, y por eso llamó pariente a la doncella María, no en verdad, sino por razones egoístas" (Resoluciones Vol. 5. Parte 1.S.36. núm. 9664). Carta de E. V. Novosiltseva: "Un pensamiento que difícilmente podría escribirse es un viento extraño que sopla sobre el alma. Luchar contra tal pensamiento es obra de los fuertes, pero los débiles necesitan permanecer en silencio, no escuchar ruidos extraños y correr hacia el Señor en oración, como si estuvieran a salvo de una bestia. Pero debes mantener tu alma en reverencia y humildad para protegerte de tales accidentes. El viento es más amenazante para los altos que para los bajos. La confusión sobre los asuntos externos es mundanas Hay menos apego a las cosas terrenales, hay menos confusiones de este tipo y son más débiles” (Cartas. I911 p. 215). 15 de agosto. Carta al gobernador de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): "Usted manejó imprudentemente el asunto de la traducción litografiada. Informa que nadie en Lavra lo ha hecho; informo esto al Santo Sínodo, pero resulta que Melecio tenía una copia. ¿Por qué no dijeron antes que fue regalada? El rector de la Academia también escribió que la copia fue recibida de un extraño. ¿Es posible escribir así en práctica, y sobre todo cuando ya está claro que buscan algo? Esto significa despertar sospechas, aunque no las haya” (Cartas a San Antonio. P. 273. n. 338). 16 de agosto. Pronunciación de la Palabra en el día de la Dormición de la Santísima Theotokos: "Perdónenme, hermanos, si paso mucho tiempo con ustedes, como sin ustedes, medito. En días como este, uno puede olvidarse completamente de la tierra en una conversación con el Cielo. Y sería bueno si habláramos más de buena gana y más tiempo con el Cielo, y menos voluntariamente y apresuradamente nos volviéramos a la tierra, y solo para que, habiendo encontrado nuestras deficiencias y necesidades, más recurriríamos implacablemente a la abundancia y generosidad del Cielo” (Works. Vol. 4, p. 176). Resolución sobre el traslado de la monja a otro monasterio por parte de la abadesa: "Si la monja Eufrosina acepta el llamamiento, el Consistorio le proporcionará el formulario escrito apropiado para la partida y preparará una respuesta de mi parte, con un historial. En cuanto al despido de una o dos hermanas más del monasterio Spaso-Borodinsky con la monja Eufrosina, que la abadesa consulte con Eufrosina sobre esto, preste especial atención a las cualidades, disposiciones y consentimiento de los electos” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 88. No. 9771). 17 de agosto. Una carta al Fiscal Jefe del Santo Sínodo, N. A. Protasov, con una opinión sobre cuál de las sectas cismáticas y opiniones las autoridades espirituales reconocen como especialmente contrarias a las enseñanzas de la Iglesia Ortodoxa: "1. Las sectas son las más dañinas. Judaizantes. Porque esto es peor que la herejía. Esto es un alejamiento total del cristianismo y una enemistad significativa contra el cristianismo. Esas sectas sin sacerdotes que rechazan el matrimonio y la oración por el rey Escriben y pronuncian crueles blasfemias contra la Iglesia y los Sacramentos, y consideran a todos los poderes del tiempo actual como Anticristo. Al rechazar el matrimonio, se introduce la inmoralidad. 2. La secta es nociva, pero son decididamente perjudiciales porque rechazan el sacerdocio y el Sacramento de la Eucaristía. Además de lo dicho, todos toman prestado de las peores ramas del sacerdocio y, por cierto, del espíritu democrático 3. La secta es menos dañina. Esto no es una herejía, sino un cisma cuanto más eclesiásticamente preserva y más da esperanza” (Opiniones. Vol. III. P. 92). Carta al obispo Filaret (Gumilevsky): “Como Su Eminencia conoce la Academia, me gustaría que nombrara cuáles de sus estudiantes le gustaría tener, con la esperanza de que acepten amablemente el llamado y sean útiles” (CHOIDR. 1874. Libro 3. P. 91). 21 de agosto. Servicio de liturgia y oración (MV. 1842. n. 68. p. 502) La Palabra fue pronunciada en la Catedral de la Asunción en el aniversario de la coronación del emperador Nikolai Pavlovich: "En verdad, hermanos, si el destino, el nacimiento, la ley nos unieron en una sola asamblea, unidos en una sola sociedad, entonces, por supuesto, no fue así que cada uno se conociera solo a sí mismo y no le importara conocer a los demás y promover su bien. Esto sería contrario al concepto y la esencia de la sociedad. La unión de la sociedad no está unida por nada más que la reciprocidad: asistencia mutua, asistencia y asistencia. las responsabilidades mutuas de los miembros de la sociedad están determinadas en parte por leyes y distribuidas según rangos y posiciones; en parte son expresadas por la conciencia y se extienden a todos, si así cada uno tiene el deber de evitar el mal, privado o público, ¿es menos universal, menos poderoso o más noble el deber de difundir el bien privado y, en la medida de lo posible, a través del bien privado, público y especialmente el más elevado, el bien moral y espiritual, que es el alma del verdadero bienestar público? (Obras. T. 4. P. 183). Carta de M. M. Tuchkova: "Creo que ya le han escrito desde el Consistorio sobre Eufrosina. Ella acaba de estar conmigo y dice que su salud no le impide ir. Dijo, entre otras cosas, que le resultaba inconveniente negarse porque el asunto se había hecho público. Me parece que no se trata tanto de un sentimiento de malestar como de una inclinación a aceptar la llamada. Sin embargo, considero mi deber no detener el trabajo que se inició sin "La llegada del príncipe Alejandro Nikolaevich a vosotros no se pospone, pero tampoco está del todo decidida. Aún quedan algunas expectativas que deben cumplirse. Me alegro de que estéis en paz. Que el Señor os guarde este tesoro y no permitáis que los que intentan robarlo vuelvan a estar en paz para todos vosotros, y que llegue el alivio a los enfermos" (Cartas a la abadesa María. P. 60. n. 43). 26 de agosto. Servicio de liturgia y oración con motivo del nacimiento de la hija de la gran duquesa María Alexandrovna 168. La palabra fue pronunciada por el arcipreste de la catedral de Kazán, Sergio Alekseev (MV. 1842 No. 69. P. 512). • Resolución sobre la petición de los feligreses en el caso de remover de su parroquia a un sacerdote designado temporalmente: “El sacerdote, designado temporalmente para la prueba, pero que no pasó la prueba, debe ser removido de este lugar y prohibido ejercer como sacerdote” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 36. No. 9665). 27 de agosto. Resolución sobre el fallo del consistorio en el caso de la restauración de la iglesia: "El consistorio, en su fallo del 9 de junio de 1839, reconoció que el trono no está firme. ¿Cómo pudo endurecerse en 1842? El testimonio del arquitecto no es válido aquí; porque él, como persona mundana, no tiene derecho a tocar el trono. El arquitecto encontró todo en buen estado, pero otras evidencias encontraron troncos podridos y goteras en el altar, que deterioran incluso un un no arquitecto podría entender” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 37. No. 9666). 28 de agosto. Carta al Gobernador de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): "Mañana a las 7 de la mañana Su Alteza Serenísima el Príncipe de Oldenburg viaja a Lavra. Recíbalo, Padre Vicario, con amor. Él ama a la Iglesia Ortodoxa. Puede regalarle un icono del Salvador o de la Santísima Trinidad como bendición. Para su descanso, puede ofrecerle mis habitaciones, a menos que estén ubicadas de otra manera, por razones especiales" (Cartas a San Antonio. pág. 273. n.º 339). 30 de agosto. Carta de M. M. Tuchkova: "La carta que me devolvieron dice que escribí al sacerdote Vasiliy para enviarle dinero para el viaje. Esto no es cierto. No escribí ni prometí escribir en mi nombre. Y si ella dice que no tiene camino a seguir, entonces escribiré esto. Si E[frosinia] hace esto, entonces, por supuesto, no traerá ningún beneficio al lugar, ni se ganará el favor de las nuevas autoridades. Con toda probabilidad, Se le exigirá más de lo que puede cumplir. Y su salud no requiere grandes hazañas. ¿Qué requiere? - Ojalá fueran puros celos y no lujuria. Estoy escribiendo esto con fuego, casi sin poder ver las líneas que celebré, y mañana creo que estaré en Novospassky 169 para el entierro de Hieromonk Philaret 170. 61. núm. 44). 2 de septiembre. Liturgia y servicio de oración en la Catedral de la Asunción en el día del onomástico del heredero y en el cumpleaños de la Gran Duquesa Olga Nikolaevna. El sermón fue pronunciado por Archimandrita Mitrofan del Monasterio Znamensky (MV. 1842. No. 70. P. 518). Carta al Ministro de la Corte Imperial, Príncipe Π. M. Volkonsky: “Recibí los más misericordiosamente concedidos tres mil rublos en plata para distribuirlos en Moscú a los huérfanos, los pobres y los enfermos el 1 de septiembre de este año, y para cumplir con la debida diligencia la benéfica voluntad más alta, inmediatamente comencé con la orden apropiada a abrir a quienes debían recibir el beneficio” (CHOLDPr. 1873. Libro 5. P. 111-112. – Materiales). 3 de septiembre. Encuentro del emperador Nikolai Pavlovich en la Catedral de la Asunción. Se sirvió un breve servicio de oración, se presentó al emperador un ícono de Cristo Salvador y se pronunció un discurso: "¡Pio Soberano! La corona de los viejos son hijos de niños, dijo el sabio Salomón (Proverbios 17:6). Antes de la vejez, esta agradable corona te está unida a las más majestuosas coronas del Rey victorioso, pacificador, legislador, diseminador de la ortodoxia. Con la alegría reciente de esto, uniendo ahora la alegría de tu contemplación con los corazones. devotos de Ti, rogamos a Aquel que Te corona con misericordia y generosidad, y que también multiplica y embellece Tus coronas, así como Tú continuamente continúas, renuevas y multiplicas Tus obras reales” (Works. Vol. 4, p. 602). Resolución sobre el testimonio del sacerdote sobre la construcción de una nueva capilla con el permiso del decano: “Anunciar al sacerdote que sobre este tema era imposible contar con el permiso verbal del decano, pero era necesario pedir permiso por escrito a las máximas autoridades” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 38. No. 9667). Resolución sobre el fallo del consistorio en el caso de sacerdotes que expide información sobre quienes se encontraban en confesión y comunión: “Se aprueba el dictamen del Consistorio con el añadido de dejar a la discreción de la Junta Provincial, si procede dictar orden para que la policía no acepte certificados emitidos por sacerdotes sobre confesión y comunión como documento de permiso para vivir en la ciudad, porque tales certificados requerirían pasaportes y otros formularios escritos legales otorgados por las autoridades, a los cuales está subordinada a” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 38. No. 9668). Resolución del consistorio en el caso de cálculos incorrectos durante la restauración del iconostasio: "El asunto se llevó a cabo incorrectamente. Después del interrogatorio, no se tomaron pruebas ni justificaciones. No se mencionan testigos. Ni la investigación ni el extracto de la misma fueron anunciados a las partes afectadas. La decisión se basa en el testimonio del arcipreste de Zvenigorod y del decano, de quien se quejó el jefe, así como del sacerdote" (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. Pág. 38. N° 9669). Resolución sobre el decreto del Santo Sínodo sobre la negativa a disolver el matrimonio de un capitán de personal retirado enviado al monasterio para arrepentirse: "1) El capitán de personal Pevtsov, designado para el arrepentimiento, debe ser colocado en la ermita de Berlyukova. 2) El arcipreste de Bogorodsk, Néstor Arkhangelsky, es designado para poner a prueba su conciencia y luego determinar la imagen del arrepentimiento. 3) El arcipreste, al estar satisfecho con la exhortación sobre el deber cristiano de limpiar el la conciencia y la corrección de la vida, debe poner a prueba su conciencia durante el sacramento del arrepentimiento y, en consecuencia, sobre la base de las reglas de San Padre, asignarle un tiempo y una forma de realizar la penitencia; y anunciar el tiempo y la forma de la penitencia designados al rector Berlyukovsky y, por supuesto, comunicármelo, sin mencionar las caídas, para las cuales se determina la penitencia, para que el secreto de la confesión permanezca inviolable 4) El rector debe confiar al Sr. Pevtsov bajo la supervisión de un anciano experimentado y reverente, quien lo confirmaría en el camino del arrepentimiento y controlaría su comportamiento” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 88. No. 9772). 4 de septiembre. Resolución sobre el informe del decano sobre el caso de la vida de borracho del sacristán: "El sacristán Modestov, incluso en el año del juicio, resultó no abandonar su antiguo vicio. ¿Por qué sacarlo de este lugar, asignarlo como empleado a una aldea donde no hay casa de bebidas y nuevamente colocarlo bajo la supervisión especial del decano durante un año" (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 39. No. 9670). Resolución sobre el informe del decano interino sobre un diácono prohibido que no sirve, pero recibe ingresos: "El diácono prohibido recibe la mitad de los ingresos. La otra mitad debe mantenerse en la iglesia hasta que se resuelva el caso" (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 39. No. 9671). Resolución de la decisión del consistorio sobre la memoria orante de la princesa E. D. Tsitsianova 171, donante de las reliquias de San (DC. 1882. Parte 3. No. 9. P. 126). Resolución sobre el informe del abad Mikhail sobre las fechorías del niño del coro (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 74. No. 9737). Resolución sobre la actitud del jefe de policía de Moscú sobre un judío que vino a Moscú para ser bautizado: "Durante cuatro días se esperaba que el judío Vulfovich apareciera con una solicitud de bautismo, que es requerido por el orden legal, que por su parte debería ser una consecuencia natural de un deseo sincero, y para las autoridades espirituales, el primer signo de este deseo. Es mi deber tratar a Su Excelencia para que tenga el placer de anunciar al judío Vulfovich que, según la ley, debe pedir el bautismo a las autoridades espirituales, y de lo contrario reconocer su anuncio como un pretexto y no como la verdad” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 89. No. 9773). 5 de septiembre. Servicio de oración en la Catedral de la Asunción el día del onomástico de la Gran Duquesa Isabel Mijailovna. La liturgia fue celebrada por el obispo Vitaly de Dmitrov. La palabra la pronunció el sacerdote de la Iglesia de Santa Sofía, Alexander Efimov (MB. 1842. No. 74. P. 547). 6 de septiembre. Carta al gobernador de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): "Gracias, padre virrey, por orar por el corazón del zar. Que esté en la mano de Dios, que haya paz en él y que el Buen Dios hable en él de su Iglesia y de su pueblo" (Cartas a San Antonio. P. 273. No. 340). 7 de septiembre. Carta al Gobernador de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): "Hoy he oído noticias extraordinarias. El autor de la Hermenéutica, de la que ya sabes algo, está pensando en llevar este asunto a la corte de los Patriarcas Orientales. Si algo que no parecía probable ya se ha hecho, lo increíble puede volver a ocurrir. Y realmente, ¿nuestra jerarquía pacífica debería verse envuelta en conflictos sin motivo alguno? Oremos al Señor por la paz y la unificación de las santas Iglesias de Dios” (Cartas a San Antonio. P. 274. No. 341). 9 de septiembre. Resolución sobre el informe del decano sobre la preparación de la nueva capilla de la iglesia para la consagración: “En los inventarios de ambas capillas se dice que el cáliz está en el inventario de la iglesia principal; pero un cáliz para tres altares no es suficiente: porque así como está prohibido celebrar dos liturgias en un día en un altar, así no está permitido celebrar el sacramento en un cáliz en un día en dos o tres altares” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 40. No. 9673). 11 de septiembre. Carta de M. M. Tuchkova: "Si quieres saber mi opinión sobre la carta, debes saber que no puedo aprobarla. El contenido de la carta es el siguiente: "¡No quiero ser una de las hermanas, pero quiero ser abadesa!" ¿Pueden los labios monásticos hablar así? ¿Y cuál es el objetivo? Si el Reverendísimo Vasily quería que la autora de esta carta fuera abadesa, después de esta carta, por supuesto, no querrá hacerlo. Sé que no necesito pedirte que hagas todo lo posible para amonestar y calmar al tentado; Os pido que no os quejéis demasiado de la tentación y con corazón tranquilo invoquéis al Señor para que le ponga fin en paz” (Cartas a la Abadesa María. págs. 61-62. n. 45). 18 de septiembre. Se consagra la cruz donada por el emperador para el capítulo medio de la Catedral del Arcángel. Sobre la cúpula se erigió una cruz (MB. 1842. No. 74. P. 548). 19 de septiembre. Resolución sobre el informe del decano sobre el doloroso ataque del niño del coro durante el servicio (Resoluciones. T. 5. Parte 1. P. 40. No. 9674). 23 de septiembre. Resolución sobre el extracto del registro del consistorio en el caso de una antimensión que terminó en una iglesia sin reliquias sagradas: "El consistorio debe anunciar las reglas al decano y al sacerdote local y explicar que el caso podría ser inocente sólo si el altar fue consagrado por la consagración del obispo. Y las santas reliquias se colocaron debajo del altar, pero dado que la consagración en la antigua antimensión después de 1812 no favorece esta suposición, entonces es un pecado se cometió contra la regla, y deben orar a Dios pidiendo perdón” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 2. P. 41. No. 9675). • Resolución sobre el informe del sacerdote sobre la caída de un campesino en la iglesia, donde ensangrentó la plataforma de la iglesia: “El consistorio disponga que durante la consagración del agua y aspersión de toda la iglesia, se lea la oración contenida en el breviario grande en el capítulo 44 para la apertura de la iglesia, en la que una persona morirá por necesidad, con un cambio de palabras: de ataque y muerte necesaria, a las siguientes: de caída repentina y derramamiento de sangre”. (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 41. No. 9676). 24 de septiembre. Informe al Santo Sínodo con una conclusión sobre el reconocimiento del milagroso Icono de Kazán de la Madre de Dios del Monasterio Simonov: "Algunos iconos que han sido milagrosos desde la antigüedad, por ejemplo, el Santísimo Theotokos, Vladimir de la Catedral de la Asunción, la Imagen del Señor no hecha por manos de la Catedral Verkhospassky, Iverskaya y otros, se levantan en las casas de quienes lo desean en todo Moscú. Algunos se llevan a las casas solo en las inmediaciones del capital, o en pueblos cercanos fuera de la capital, como, por ejemplo, la imagen de la Santísima Theotokos de Don del Monasterio de Don. En general, los íconos sagrados de las iglesias se llevan a las casas de su parroquia únicamente; y si hay más por el bien de los enfermos, solo con el permiso especial del obispo local. Las leyes y reglas de costumbres locales mencionadas anteriormente llevan a la conclusión de que, de acuerdo con el decreto del Santo Sínodo del 6 de abril de 1744, el peticionario puede ser. se le permitió elevar el ícono de la Santísima Theotokos desde el Monasterio Simonov a su casa, especialmente en caso de enfermedad” (Resoluciones. Vol. 5. Part. 1. P. 96. No. 9785). Informe al Santo Sínodo con una conclusión sobre las peticiones de servicios de oración ante el Icono de Kazán de la Madre de Dios: “Aunque el decreto anterior del Santo Sínodo permite llevar solo los íconos que fueron usados anteriormente, sin embargo, dado que el ícono de la Santísima Theotokos en Simonovo, llamado Kazanskaya, es venerado por muchos con especial celo, y dado que el ciudadano honorario Babkin pide llevarlo a su casa debido a una enfermedad, entonces su solicitud puede ser concedida ya que las hijas de la El general de división, la doncella Novitskaya y la esposa mayor Kupriyanova, en su petición no muestran que debido a una enfermedad no pudieron venerar el santo ícono, luego, a través de su padre espiritual, les explican que sería más consistente con la reverencia y la humildad cristianas que se tomaran la molestia de venir a venerar el ícono de la Madre de Dios en la iglesia del monasterio donde ella reside” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 97. No. 9786). Resolución sobre la petición del profesor de la Escuela Teológica de Dmitrov de dimisión tras una solicitud de despido: "El lugar está ocupado y alguien que ha sido asignado legalmente a él no puede ser privado de él sin culpa, por lo que esta petición no puede satisfacerse" (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 80. No. 9751). 25 de septiembre. Pronunciación de la Palabra en el día de la conmemoración de San Sergio: "Al mandar mirar especialmente el final de la vida de los mentores, el Apóstol, al parecer, tenía especialmente en mente ejemplos de martirio de firmeza en la fe, ya que tenía una necesidad especial de indicarlos para la confirmación de los creyentes en los tiempos turbulentos de la Iglesia. Pero si el mandamiento apostólico debe abarcar todos los tiempos de la Iglesia y las necesidades de todos y cada uno de los creyentes, entonces también debe tener este significado universal: imitar la fe y la vida de los santos. Y en verdad, ¿por qué el Señor iluminó el cielo de la iglesia con tal multitud de santos glorificados, como el cielo elemental con multitud de estrellas? ¿Por qué si no, si no para que cada uno de nosotros pudiera convenientemente, según sus propias necesidades, recibir de ellos la luz y la dirección de nuestro camino hacia el cielo? (Obras. T. 4. P. 191). 27 de septiembre. Pronunciación de la Palabra en la consagración de la Iglesia de la Aparición de la Madre de Dios a San Sergio, construida sobre las reliquias de San Miqueas en la Santísima Trinidad Lavra de Sergio: "¡Hermanos de este santo monasterio! Si el desierto de Sergio, una vez desierto, salvaje, árido, sin agua, magro, indefenso, indefenso, fue poblado, creció, floreció, fue bendecido con la gordura de la tierra y del rocío del cielo y del cielo, descubierto en sí mismo fuentes de agua y de gracia, pudo a veces defender las ciudades y ayudar a los pueblos: ¿qué significa todo esto? ¿No es que, puesto que su fundador y sus asociados esperaban en un Dios salvador, su esperanza estaba justificada y se sigue justificando, incluso más allá de toda esperanza? ¿Quién me dará un krill como una paloma; y volaré y descansaré? ¿Puedo decirme - o cuándo podré finalmente decir: he aquí que me fui en vuelo y me instalé en el desierto! ¿Cuándo seré aliviado de las cargas ajenas, para volver todas mis preocupaciones al alivio de las mías, no sea que, predicando a otros, yo mismo no quede desanimado (1 Cor. 9:27)? (Obras. T. 4. P. 199). 5 de octubre. Resolución en la decisión del consistorio sobre el caso de una procesión religiosa en memoria de la liberación de Moscú en 1812: "El mayor de los decanos que están en la procesión religiosa asume para este tiempo el deber especial de taxiarca o guardián del orden; vela por que la procesión religiosa comience estrictamente en una señal dada y continúe sin detenerse; para que el orden se observe estrictamente durante el regreso de la procesión religiosa; para la observación y para las órdenes, el decano taxiarca nombra dos o más clérigos, quienes deberán caminar con sobrepellices junto a él a ambos lados de la línea de la procesión religiosa y estar listos para cumplir sus órdenes y comunicar sus recordatorios a quien sea necesario; al final de cada procesión religiosa, el taxiarca me informará si se observó el debido orden en todos y en todo” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 42. No. 9677). • Resolución del consistorio sobre el comportamiento reprobable de un novicio de la Ermita de David: "Lo que requiere especial atención es que bajo el actual abad, en la Ermita de David, se abren con demasiada frecuencia luchas y desorden, en su mayoría asociados con quejas y denuncias contra el abad. Sobre el incidente del presente caso, que ocurrió durante una comida delante de todos los hermanos, excepto los cuatro que firmaron la denuncia, el constructor se refirió a un tal Alexei con cierta confiabilidad; y difamó a la mayoría de los hermanos, sin excluir al ex confesor común. Tal relación entre el abad y los hermanos es extremadamente desfavorable para la paz y la mejora del monasterio. ¿Esto también sucede porque algunos de los hermanos no se distinguen por buenas cualidades? Pero al mismo tiempo, el hecho de que el Constructor no haya adquirido varios hermanos dignos de confianza para su gestión plantea dudas sobre su capacidad para llevar este monasterio a la mejora deseada” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 42. No. 9678). • Carta de M. M. Tuchkova: "Dudé en dejar ir a Eufrosina antes de hablar de un subsidio de viaje para ella, temiendo que ella misma fuera difícil y se lo pusiera difícil a otros con sus solicitudes, pero viendo en su carta que quería irse sin subsidio, se lo permití. Es una lástima que se esté esforzando tanto, sin saber adónde ir. Tengo una carta del príncipe Alexander Nikolaevich que no dice nada sobre cómo mejorar su visión. Estoy muy triste por su eliminación, pero no parece ser la última. Que el Señor lo proteja como el mensaje mismo” (Cartas a la Abadesa María. págs. 62-63. No. 46). 6 de octubre. Carta al gobernador de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): "Regresé sano y salvo a Moscú. Pero el domingo tuve la imprudencia de aprovechar la oportunidad para mirar el palacio recién construido, me resfrié y hoy necesitaba un médico. En el sermón que desea imprimir, necesitaba cambiar un lugar. Adjunto una nota sobre esto. Mientras escribo esto, me traen un manuscrito aprobado por la censura. No me atrevo a cambiarlo sin con conocimiento del censor envío el manuscrito y una nota; muéstralo a los censores y tomen su decisión” (Cartas a San Antonio. P. 275. No. 342). 9 de octubre. Resolución sobre la actitud del terrateniente ante la vida intemperante del sacerdote: "Porque el sacerdote Afanasyev... ahora por embriaguez y desorden es prohibir el sacerdocio; ahora finalmente se afirma que su mal ejemplo y falta de advertencias pastorales revivieron el desastroso incidente, la acción rebelde de las esposas campesinas, entonces el sacerdote Afanasyev será retirado de este lugar y, mientras continúe la prohibición del servicio sacerdotal, vestido con sotana y bendiciendo con la mano, será asignado a un lugar de sacerdocio en otro distrito, hasta que se resuelva el asunto que le concierne” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 90. No. 9774). 10 de octubre. Resolución sobre la petición del ayudante de campo de que se transfiera uno nuevo a su finca en lugar del sacerdote fallecido: “Es una lástima para la familia huérfana. Pero también merece respeto el deseo del terrateniente, porque de él proceden los contenidos y las casas. Por lo tanto, haga lo siguiente. El sacerdote Sosninsky, si según el certificado hay alguna duda, será trasladado a Voskresensk. Que la viuda encuentre una persona digna que, con la captura de su hija, pueda ser colocada en Sosnino” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 45. No. 9679). Resolución sobre el testimonio del sacristán sobre su ausencia no autorizada del cargo: “Por su ausencia no autorizada de esta iglesia, debe ser excomulgado. Determinar lo que se proporciona al sacerdote de la aldea para la aldea” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 46. No. 9681). 11 de octubre. Sirviendo el servicio de liturgia y oración, acompañando la procesión religiosa alrededor del Kremlin el día del recuerdo de la expulsión de los franceses de Moscú en 1812 (MV. 1842. No. 82. P. 613). Resolución sobre el informe del decano sobre el robo de dinero de la iglesia con daño al altar, a través del cual el ladrón podría haber ingresado a la iglesia: “El decano debe enfrentarse a su falta de juicio, escribiendo sobre la pérdida de dinero y guardando silencio sobre lo más importante: la pérdida de la consagración” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 45. No. 9680). 12 de octubre. Resolución sobre la solicitud del sacerdote para la consagración de nuevas capillas: “La consagración de una de las capillas se confía al arcipreste de Zvenigorod, para que primero examine cuidadosamente la estructura de las mismas y, a discreción de toda decencia, proceda a la consagración” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 46. No. 9682). 13 de octubre. Carta a la madre: "La petición del sacerdote Kalitnichesk no es fácil de cumplir. Unas cincuenta personas piden el lugar de Nikolsky en Novaya Sloboda, entre ellas una decena de diáconos, varios profesores y estudiantes. El hijo de un sacerdote Kalitnichesk no tiene estas ventajas. Es mejor no apresurarlo. Aplicaré todo el cuidado posible, pero usted no requerirá ningún cuidado excesivo, desviándose de la verdad, y no daría buenos frutos". (Cartas. 1882. P. 363. No. 421). 14 de octubre. Pronunciación de la Palabra después de la consagración de la iglesia del apóstol y evangelista Juan el Teólogo en Bronnaya: “Cuando aquí, como una vez en la iglesia de Jerusalén, en esta eminencia, como en la montaña de Judea, como en la popa de la nave de Pedro, el Señor Jesús también nos habla en su Evangelio la misma palabra de vida y salvación; cuando aquí, como una vez en el cenáculo de Sión, el Espíritu del Señor sopla la palabra de Dios. e himnos divinos: ¡oh, cómo el silencio más silencioso, la atención más profunda, es aún pequeña ante la terrible y anhelada grandeza de lo que se escucha y se actúa (Obras. T. 4. P. 205!). 15 de octubre. Resolución sobre el certificado del consistorio sobre la solicitud del terrateniente de transferir a su iglesia un diácono capaz de enseñar: “Como la intención del Sr. terrateniente de iniciar una escuela requiere una posible promoción, entonces el diácono Ilyin, que no es capaz de esto, debe ser transferido a otra iglesia” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 47. No. 9683). Resolución sobre la decisión del consistorio sobre el castigo del clero que se insultó entre sí: "Dado que dos testigos, según el propio exilio de Teofilacto, demostraron que golpeó al diácono con la mano en la cara, entonces es un asesino y, según la regla apostólica, está sujeto a erupción. Por lo tanto, un castigo leve será prohibirlo del servicio sacerdotal durante un mes; el abad notará que actuó indigno de la prudencia del abad cuando, viendo a dos de los hermanos postrados a sus pies, no pensó en saber de ellos por qué hacían esto, o no cuenta lo sucedido con la verdad” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 47. No. 9684). 16 de octubre. Resolución sobre la petición de los funcionarios para que el sacristán compre su casa hereditaria: “La condición sobre la casa y el jardín en terrenos de la iglesia sin la aprobación de las autoridades no es válida, especialmente sobre el traslado del sacristán del lugar” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 47. No. 9685). 17 de octubre. Resolución sobre el certificado del consistorio sobre los solicitantes para un cargo sacerdotal: "El sacerdote tiene un hijo de empleado para su caridad. Se desconoce qué tipo de relación con el diácono; y el diácono no promete ningún beneficio al sacerdote. Si es posible permitir que los sacerdotes transfieran un lugar a quien quieran, entonces no habrá lugar para recompensar a los dignos, y las opiniones egoístas perjudicarán la correcta ocupación de los lugares" (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 48. núm. 9686). Resolución sobre la decisión del consistorio sobre el castigo del sacristán por conducta de ebriedad: "El sacristán... debe ser expulsado del clero y trasladado a la Junta Provincial para su consideración, entre otras cosas, y en el caso de los objetos robados que le conciernen; un sacristán del consistorio no debe ser llamado sacristán, como se hace en esta definición" (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 48. No. 9687). 18 de octubre. Carta al gobernador de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): "Le envío a la princesa Elisaveta Dmitrievna el libro mencionado. Le envío un trozo de tela para sotana o medio caftán, como le parezca adecuado, en memoria mía" (Cartas a San Antonio. P. 276. No. 343). Carta al gobernador de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): “Sobre los asuntos económicos de Lavra” (Cartas a San Antonio. P. 277. No. 344). 20 de octubre. Carta al Arzobispo Gabriel (Gorodkov): "Ahora puede suceder que pierda a mi actual Vicario 173. Deseo aprovechar su amable cooperación, pero no deseo obstaculizar si el Señor lo llamará a un servicio independiente en el rebaño. Sólo deseo que sea llamado al departamento de acuerdo con su servicio, dignidad y beneficio esperado. En este caso, me habría dado un consuelo si el acorazado hubiera sido sacado del horno a Moscú por el Más Reverendo Riga, pero si esto no fuera posible, entonces el Seminario de Moscú tendría un buen Rector José 174, un hombre piadoso y sensato, respetuosamente conocido en Moscú, familiarizado con las circunstancias locales” (CHOIDR. 1868. KN. 2. P. 58). 21 de octubre. Resolución sobre el testimonio del arcipreste, por qué aceptó la petición a la ya extinta junta espiritual (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 49. No. 9688). Carta al gobernador de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): "¿Por qué confiar mucho dinero a alguien que acaba de llegar y, por tanto, poco conocido, y, además, a un anciano al que están defraudando? ¿Por qué no darle un asistente? Uno tendría la llave y el otro el sello. Uno contaría y el otro miraría con ojo de precaución" (Cartas a San Antonio. P. 278. No. 345). Carta a A. Ya. Bulgakov 175: "Con gratitud por satisfacer mi curiosidad, devuelvo a Su Excelencia dos cartas de una revista francesa. Cualquiera que conozca al menos un poco la historia del comienzo de la unión en Rusia verá más fácilmente en el manifiesto del Papa que un pecador infalible contra la verdad es como un cuento de hadas; y por lo tanto, los ignorantes pueden adivinar sobre la calumnia de los acontecimientos modernos 176. Es una lástima que Europa haya confiado voluntariamente en la calumnia contra Rusia: así que aquellos que ahora han perdido la virtud y creen de buena gana en la calumnia contra el bien” (Cartas sobre la Vida Espiritual. 2008. p. 67). • Carta a A.V. Gorsky: "No fui el único que leyó su nota, Alexander Vasilyevich, a Abraham, y me parece útil que sea conocida por el público. Pero debemos reconsiderar la presentación. No señale al escritor, sino al ensayo. Es más claro separar lo que dice el ensayo de lo que usted dice. Haga que algunas formas de habla sean menos polisilábicas y se extiendan lejos de un nodo, para que al lector le resulte más fácil de entender y menos confuso en algunos de sus dichos. Más claridad o Se necesita precisión para que se vea hacia dónde se dirigen y hacia qué se dirigen. ¿Le gustaría completar su trabajo? (Adiciones. 1882. Parte 29. P. 541). 23 de octubre. Resolución sobre el permiso del príncipe G. Avalov para imprimir el manuscrito adjunto "La voz de un pecador": "Sugiero que el Comité de Censura preste atención al trabajo en georgiano que se envía adjunto, para que no quede sin aprobación para su publicación sólo porque se desconoce el idioma. El pueblo georgiano y el propio clero son tan pobres en lecturas edificantes en su idioma que no deberían perder una sola oportunidad de ayudar en esta necesidad, especialmente porque tales casos son raros " (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 90. No. 9775). 25 de octubre. Carta al gobernador de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): "¿Qué significa que me deseas lo mejor en mi viaje? "Nada me amenaza en el camino, salvo algunos rumores, que no considero sólidos" (Cartas a San Antonio. P. 279. No. 346). 26 de octubre. Resolución sobre la petición de la viuda del sacristán para animar a su hijo a prestar ayuda para el matrimonio de su hija: "Como el segundo hijo ha llegado recientemente, es posible que no pueda proporcionar una ayuda significativa para el matrimonio de su hermana. Si el matrimonio está realmente concertado, dé a la tutela diez rublos de plata como asignación para ello, e informe al consistorio para que anime al otro hermano a prestar toda la ayuda posible" (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 82. No. 9756). Carta al gobernador de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev) sobre los asuntos económicos de Lavra (Cartas a San Antonio. P. 279. No. 347). 27 de octubre. Resolución sobre una carta del rector del Monasterio Trinity Novoglutvin de Kolomna, informando sobre el comportamiento audaz del hieromonje del monasterio Jonás, destituido del sacerdocio: "Lo que Jonás me regaña, lo perdono. Se debe decir a los hermanos que no se avergüencen de lo que parece no ser tanto el discurso de Jonás como su enfermedad. No debe ser removido del sacerdocio sin razones importantes, pero si hay razones o preocupaciones importantes, se debe presentar en detalle” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 90. No. 9776). Carta al gobernador de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): "¿Por qué no me dan sermones impresos? ¿Realmente enviarán desde Moscú a Lavra para enviarme desde Lavra a Moscú? ¿O crees que mejorará desde la carretera, como porteador de ser transportado por mar? (Cartas a San Antonio. P. 281. No. 348). 28 de octubre. Carta a A. Ya. Bulgakov: “... uno podría reírse de cómo papá congela al ex Uniato, sin darse cuenta de que la reunificación tuvo lugar en verano, o con la confianza de que en Rusia se puede congelar en verano. Aquí la calumnia está marcada por la venganza de un tonto, y por uno más astuto, por la malicia, en un esfuerzo por pelear con los aliados de Rusia, pero la confianza de nuestro rey está en el Dios de la verdad” (Cartas sobre la vida espiritual. 2008. p. 69). 29 de octubre. Resolución sobre la petición del sacerdote de entregar el billete del Tesoro que encontró a favor de la iglesia: “El billete podía aparecer en la iglesia de dos maneras: perdido o depositado por un depositante que quería permanecer en el anonimato. Si no se revela lo primero, entonces debe reconocerse lo último” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 50. No. 9689). Resolución sobre la decisión del consistorio sobre la negativa de un soldado a contraer un segundo matrimonio debido a la ausencia desconocida de su esposa: "No se puede culpar al soldado que entonces estaba en servicio por no presentar una petición de comparecencia y por no indicar el día de la fuga de su esposa, por lo que este motivo de negativa no es suficiente. Preste atención a si la esposa tenía pasaporte de soldado y, por lo tanto, si definitivamente está huyendo o en una ausencia permitida según su pasaporte" (Resoluciones. T. 5. Parte 1. Pág. 50. N° 9690). Carta al gobernador de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev) sobre los asuntos económicos de Lavra (Cartas a San Antonio. P. 281. No. 349). 31 de octubre. Resolución sobre el testimonio del sacerdote sobre el momento en que fue citado al consistorio: "Si el sacerdote recibió el permiso para el matrimonio el día 10, y el decreto del consistorio sobre la denuncia el día 28, entonces ¿por qué no celebró el matrimonio dentro de los 18 días, ni hizo ninguna publicación a continuación? Para evitar que se detenga aún más el matrimonio, instruya al decano para que se hagan publicaciones, y si hay algún obstáculo, el matrimonio se consumó, si no por esto, entonces por un sacerdote vecino, y lo que siguió me fue informado” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 51. No. 9691). 3 de noviembre. Resolución sobre el informe de la catedral establecido en Lavra sobre los que piden ser admitidos en el asilo: “Está permitido acudir al Consistorio Espiritual de Vladimir para recibir notificación de su edad, su comportamiento y si hay algún obstáculo para colocarlos en el asilo” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 74. No. 9738). 4 de noviembre. Carta al arzobispo Gabriel (Gorodkov): "La conversión de Buryat Taisha al cristianismo, ya sea que ocurra con las consecuencias esperadas, es un gran regalo de Dios en Rusia. Que el Señor ayude al S. Sínodo a encontrar trabajadores capaces para este nuevo campo del Señor. ¿Debo decirle las noticias que deberían recibir de usted? Aquí dicen que Su Eminencia de Kherson 177 será el Exarca de Georgia. Es probable que Georgia necesite otro Exarca, pero difícilmente esto uno que es demasiado mayor para aprender el idioma georgiano” (CHOIDR. 1868. Libro 2, págs. 60–61). 5 de noviembre. Resolución sobre la petición del anciano sobre el robo de dinero de la iglesia: “... Preste atención al hecho de que el dinero de la iglesia no se deposita en el Tesoro Seguro a nombre de la iglesia y, por lo tanto, no está protegido contra el robo” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 51. No. 9692). Resolución sobre el informe del sacerdote con la presentación de antimensiones que no estaban en uso: “De las antimensiones presentadas, dos, a petición del sacerdote, fueron devueltas a la iglesia como la antigüedad de esta iglesia misma” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 52. No. 9693). 6 de noviembre. La resolución sobre el pago del salario del diácono: “Para evitar disputas, el decano está obligado a entregar los ingresos al diácono sólo con un recibo” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 52 No. 9694). 7 de noviembre. Resolución sobre el informe del consistorio sobre la emisión de información sobre los recién nacidos por parte de los sacerdotes sobre la vacunación contra la viruela: “Si en alguna parroquia, o en algunas familias de la parroquia, el prejuicio contra la vacunación contra la viruela aún no ha sido derrotado, y si en tal caso el sacerdote anuncia los nacimientos al vacunador contra la viruela, y éste exige enérgicamente que los niños sean vacunados contra la viruela, entonces el sacerdote les parecerá a los feligreses como un informante peligroso para ellos, y a través de esto se verá perturbada la paz entre él y los feligreses, tan necesaria para el exitoso cumplimiento de los deberes espirituales del sacerdocio” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 53. No. 9695). 8 de noviembre. Servicio de liturgia y oración (MV. 1842. n. 90. p. 676). Pronunciación de la Palabra en el onomástico de los grandes duques Mikhail Nikolaevich y Mikhail Pavlovich, en el día del Concilio del Santo Arcángel Miguel: "En honor al Concilio de los espíritus celestiales incorpóreos, el Concilio de la Iglesia ahora carnal, pero también espiritual, se ha reunido aquí. Maravilloso, solo posible para la fe, el acercamiento de lo terrenal con lo celestial, lo visible con lo invisible. Los ángeles están en el cielo y nosotros en la tierra, pero celebramos por ellos, como si tuviéramos ellos con nosotros son invisibles para nosotros; sin duda, no siempre somos visibles para ellos, ya que no estamos presentes en todas partes y no lo vemos todo, pero celebramos por ellos como si estuvieran ante nuestros ojos, como si estuviéramos ante sus ojos, porque sería extraño e inútil organizarles una fiesta, dirigirles palabras de alabanza y oración, si no ven, no oyen y no saben. los Ángeles. ¿En qué relación están con nosotros? ¿Qué actitud debemos tener hacia ellos? (Obras. T. 4. P. 208). Resolución sobre el informe del decano sobre el comportamiento del sacerdote: “La expresión atribuida al campesino: el dinero fue tomado de acuerdo con su condición, casi sin sentido y no en el carácter campesino, ya que el sacerdote toma mucho para los matrimonios, antes de la boda, con la adición de los pagos de sus deudas, y le negó a una mujer la cuadragésima oración, y no visitó al campesino Makarov en la casa con el ícono el día de San Nicolás, luego lo dejó bajo sospecha de acciones incorrectas y pretenciosas a los feligreses y los puso. bajo la supervisión especial del decano durante un año” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 53. No. 9696). Resolución sobre el informe del consistorio que exige que los sacerdotes proporcionen información a las autoridades sobre los niños expósitos que bautizan: "Los deberes esenciales de un párroco, realizar los servicios Divinos en la iglesia según el rito diario de la iglesia... enseñar a los feligreses en la iglesia... enseñar a los hijos de los feligreses los rudimentos de la fe... todo esto es suficiente para llenar la vida de la persona más activa. ¿Es posible agregar a esto, dada la posición en gran medida insegura del clero parroquial, trabajos y preocupaciones para alimentar? ellos mismos y sus familias, entonces a menudo puede surgir la inevitable limitación de algunas ocupaciones necesarias por parte de otros, con esto, dada la fuerza y, más que la fuerza, la obediencia del clero parroquial, sería evidentemente inconveniente asignarle nuevos forasteros, tiempo y gastos que exigen responsabilidades que corresponden por ley a los policías y alcaldes” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 55. No. 9697). 10 de noviembre. Resolución sobre el informe del consejo establecido en Lavra sobre la condonación de una deuda a un comerciante: "... el deudor no dice que quiere que se le perdone la deuda. Quizás esté dispuesto a pagar. No se puede confiar en las palabras del tesorero para esto" (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. págs. 74–75. No. 9739). Resolución sobre el informe de la catedral establecido en Lavra sobre el permiso para multar al responsable de la escasez descubierta de la cantidad de la copa: “La catedral utilizará en adelante las precauciones inspiradas en el presente caso, tales como: no confiar mucho a los recién llegados, tener un empleado con la copa, no darle lo que no debe distribuirse de sus manos” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 75. No. 9740). 13 de noviembre. Resolución sobre la petición del abad para mover el trono: "... elaborar un plano del altar indicando el lugar propuesto para el trono, el altar y el iconostasio, agregar una escala y presentarlo para su aprobación. Mientras tanto, el trono existente debe exponerse y retirarse en presencia del abad Nazarius, y la madera que no se usará para la construcción de un nuevo trono debe quemarse en el horno de la iglesia y verter las cenizas en el río que fluye "(Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. Pág. 56. N° 9698). Resolución sobre el testimonio del sacerdote de que celebró el matrimonio en vísperas de la Cuaresma olvidando el momento del inicio de la Cuaresma: "El sacerdote... declara haber olvidado, en el Domingo de Todos los Santos, que mañana es la Cuaresma. Si está tan inconsciente, entonces hay que temer que su olvido cause importantes perturbaciones en el ministerio" (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 56. No. 9699). 14 de noviembre. Resolución sobre el decreto del Santo Sínodo sobre la elección de un sacerdote y clérigos de entre los viejos creyentes que deseen convertirse a la ortodoxia para la Iglesia Edinoverie en el Reino de Polonia: "Para el nombramiento para el puesto sacerdotal abierto, se aceptaron para su consideración los sacerdotes de las iglesias Edinoverie de la Diócesis de Moscú, pero el nombramiento de cualquiera de ellos enfrentará obstáculos. En el puesto de decano, Vasily Mikhailov tiene muchas familias y es necesario para la mejora de Moscú La Iglesia Edinoverie; John Nikitin tiene muchas familias y, mientras se desempeñaba como decano en su puesto actual, no tenía, sin embargo, ninguna experiencia en influir en la conversión de aquellos que se habían alejado de la iglesia de Mikhailovskaya Sloboda, después de haber sido llamado a filas debido a problemas de salud, y esta reseña merece atención para esto John Andreev, que no recibió una educación superior debido a su largo servicio en las iglesias de la misma fe. servicio, pero fue objeto de críticas por acciones no pacíficas y está bajo investigación. Por lo tanto, para cumplir el orden del Santo Sínodo de la manera más satisfactoria y estricta posible, entré en las relaciones prescritas por el Santo Sínodo con el Reverendísimo Obispo de Kaluga. Como... nuevos correligionarios, sin duda, sería más agradable recibir al menos algunos [libros antiguos impresos] originales: entonces tengo el deber de someter a la discreción del Santo Sínodo si no será reconocido como algo bueno entre los disponibles en su depósito de libros antiguos impresos tomados de Vologda, asignar una copia del antiguo Evangelio impreso a la iglesia recién establecida de Edinoverie” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 91. No. 9777). 15 de noviembre. Resolución sobre la presentación de la junta de la Academia Teológica de Moscú de que un seminarista en estado de ebriedad rompió las ventanas de la casa de un comerciante: “Si asumimos que el incidente es menos importante, la investigación será útil para restaurar el honor de los estudiantes del seminario, humillados ante la policía y algunos habitantes de la ciudad” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 81. No. 9752). 17 de noviembre. Carta al gobernador de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): "Le envío, padre virrey, varias copias del sermón del cumpleaños del Emperador Soberano, para que las distribuya a los que leen. Y necesito varias copias del sermón para la consagración de la iglesia de San Miqueas. Las que me quedaron han sido desmanteladas" (Cartas a San Antonio. P. 282. No. 350). • Carta al gobernador de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): "No puedo aceptar la idea de dar el asilo a una taberna, con vistas a la Lavra, cerca del hotel Lavra, cerca de la casa de caridad. Aunque antes estaba un poco más lejos, estaba aún más lejos, y no en nuestros edificios. Cuando se nota indecencia en las tiendas de la ciudad contra la Lavra, podemos hablar en contra de esto con fuerza hasta que puedan objetarnos que tenemos una taberna de la misma línea” (Cartas a San Antonio. P. 282. n. 351). 18 de noviembre. Resolución sobre la petición del diácono de obligar a su sucesor a comprar la casa del diácono: "El peticionario, al no estar adscrito a esta iglesia, está obligado a vender la casa. No puede decidir si venderla al diácono o a la iglesia, y las autoridades no disponen de ella arbitrariamente, sino a petición de circunstancias reveladas" (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 57. No. 9700). 19 de noviembre. Resolución sobre el informe del decano sobre el incidente en la iglesia cuando en St. La mayoría de las veces, en lugar de vino, se consumía un líquido desconocido, lo que provocaba la enfermedad del clero que recibía la comunión: "Había dos botellas, una con vino y otra con una sustancia nociva (parece que con ácido sulfúrico); si hay evidencia de que se vertió de una en lugar de otra por error, entonces se puede realizar un estudio químico de la sustancia que queda en la botella. Esto es lo que obtendrás demanda durante la investigación y si es necesario estudiar la sustancia en el recipiente, entonces reportarlo para obtener permiso con explicación del motivo por el cual parece necesario” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 58. No. 9701); Resolución sobre el mismo informe: “Cómo, según información privada que me ha llegado, no hay delito, sino que el asunto surgió de un error accidental; el incidente es completamente eclesiástico, respecto de objetos sagrados” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 59. No. 9702). 20 de noviembre. Servicio de liturgia y oración en la Catedral de la Asunción el día de la ascensión al trono del emperador Nicolás I. La palabra fue pronunciada por el archimandrita del monasterio Zaikonospassky, rector del Seminario Teológico de Moscú, Joseph Kobylsky-Theologian (MB. 1842. No. 94. P. 708). 21 de noviembre. Informe al Santo Sínodo sobre el caso del envenenamiento de los Santos Dones con ácido sulfúrico (Informes y cartas. 1891. p. 10). Carta de M. M. Tuchkova: "Le devuelvo su libro. Esto está bajo el nombre de Historia de Jerusalén - Historia Sagrada, según recuerdo, ya se lo dije por suposición, sin haber visto el libro. El escritor no carece de fe, pero el romanticismo ahora de moda interfiere con ello. ¿Es bueno llamar a los libros del Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio "La Odisea judía"? ¿Es bueno decir sobre el pueblo judío: "de lo magnífico y gigantesco? "La epopeya de Jehová pasaron a la escasa comedia de misteriosos mentirosos encarcelados en cuevas oscuras"? es una traducción literal de su libro. Me parece que se puede encontrar una lectura mejor que ésta para un monasterio" (Cartas a la Abadesa María. P. 64. No. 47). • Carta a A. N. Muravyov: "...si sabes cómo encontrar las instrucciones de la Providencia en los casos, entonces podrías explicarme lo que me pasó hoy. Después de la liturgia de la festividad en la iglesia de invierno del Monasterio Nikitsky, visité a la Madre Superiora; y cuando, al salir de ella, la gente todavía me esperaba y recibía la bendición, un desconocido entre la multitud dijo: "El Consejo Arcángel está luchando por usted y su camarada". Cuando lo miré con mirada inquisitiva, repitió: “Para ti y tu camarada”. "¿Cuál?" – pregunté. Respondido: “Tverskogo” Pregunta: ¿No bloquea el pasado el camino hacia el futuro? – difícil en nuestro servicio. Las reglas son en su mayor parte estrictas, pero hay cierto grado de indulgencia en una de ellas. También hay ejemplos de santos, aunque no muchos, que permiten la indulgencia. Escuché acerca de Vladyka Platón que deliberadamente se puso del lado de la indulgencia. Según las reglas antiguas, el bautismo cubría todo lo que había pasado y era estrictamente castigado por lo que seguía después del bautismo, pero fue entonces cuando muchos pasaron la mitad de sus vidas probándose y preparándose para el bautismo. Los padres de épocas posteriores repitieron las reglas de sus predecesores. ¿Habrían sido tan estrictos los antiguos santos con una generación que lucha con los pecados de la juventud y la ignorancia, sin tener ya ante sí la pila del bautismo, que se apresura para salvar a las familias piadosas, pero que no es seguro para los malvados? ¿Quién puede preguntarles ahora? – Debemos orar, tomar nota de las instrucciones de la Providencia de Dios y escuchar los juicios de quienes se esfuerzan bien en la piedad. Pienso que por amor y humildad no condenarán al indigno, y con su bendición y oración lo harán digno” (Cartas. 1869. pp. 113-114. n. 84). 22 de noviembre. Resolución sobre la solicitud del jefe del metochion de Jerusalén para el traslado de una donación privada a Jerusalén: “En consideración a que las oficinas gubernamentales pueden no tener conocimiento de la confianza otorgada por las autoridades al abad del metochion de Jerusalén, Atanasio, para aceptar contribuciones para el Santo Sepulcro en Jerusalén y remitirlas según su propiedad, el Consistorio determinará si la carta de préstamo presentada al respecto debe ser remitida a la oficina gubernamental correspondiente para consideración y determinación legal, dándole mayor cuidado de este asunto con fundamento jurídico” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 59. No. 9703). 23 de noviembre. Resolución sobre la petición de los campesinos de liberación de la penitencia: "Los peticionarios prometen en este ayuno en su iglesia parroquial cumplir con el deber cristiano que se les exige. Se ordena al sacerdote local que confirme su intención y los acepte para confesar en este ayuno, y si, según las reglas de la iglesia, no habrá obstáculos, les permitirá recibir los Santos Misterios e informará sobre lo que sigue al final del ayuno "(Resoluciones. Vol. 5. Part. 1. P. 59. núm. 9704). Propuesta del Consistorio sobre la supervisión del metochion de Sukharevsky (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 60. No. 9705). Carta al Fiscal Jefe del Santo Sínodo, Conde N. A. Protasov, sobre el nombramiento del obispo Filaret de Riga o del rector del seminario José como obispo de Dmitrov, vicario de la diócesis de Moscú: “... si, basándome en ejemplos pasados, me es permitido pensar que durante la elección sinodal de un vicario se puede tener en cuenta la opinión y la información del obispo local, permítanme presentarles, en primer lugar, al Reverendísimo Filaret, obispo de Riga, cuya dignidad, hasta donde yo sé y reconocida por Su Excelencia, ya no requiere mi testimonio y cuya salud, sufrimiento y más probabilidades de sufrir en el clima de Riga, podría ser más convenientemente sostenido en Moscú en beneficio del servicio; luego pido humildemente a Vuestra Excelencia que le brinde toda la asistencia posible; en cualquier caso, perdóneme por mis molestias” (Opiniones. 1905. págs. 96-97). Carta al fiscal principal del Santo Sínodo, el conde N. A. Protasov: “Hoy, a las cinco de la tarde, el arcipreste Sotnichenko, que se encuentra en la diócesis de Moscú Odessa, vino a mi casa, primero verbalmente y luego por escrito, anunció: ayer el archimandrita de Novospassky Apolos 178 le reveló a él, el arcipreste, que él, el archimandrita, sabe de la existencia de una conspiración contra la persona del Soberano Emperador. Este anuncio me puso en un dilema. Por un lado, a juzgar por el comportamiento del Archimandrita Apolos, no había razón para sospechar de relaciones criminales o de silencio criminal sobre las intenciones maliciosas que conocía; Era cierto o era falso El arcipreste dijo que no había testigos. Se corría el peligro de caer en la credulidad, pero incomparablemente más grave era el peligro de no violar el deber de un súbdito leal con el silencio. Por tanto, me vi obligado a no permanecer en silencio; y por eso, para tener al menos prueba sólida de que realmente se hizo la denuncia, decidí aceptarla por escrito, aunque el arcipreste no pertenece al departamento de la máxima diócesis que me ha sido confiado, como aquel contra quien se hizo la denuncia” (Informes y cartas. 1891. pp. 12-13). • Carta de E. V. Novosiltseva: “Es fácil juzgar a la gente, es difícil para los jueces juzgar, pero es más fácil que peque quien juzga a los jueces que juzgan su caso. Hay que tener cuidado en esto, incluso según la simple regla de la prudencia, y mucho menos según el mandamiento de Dios. Busquemos el amor, que todo lo abarca, y la humildad, que sólo se condena a sí misma, y ​​que la encontremos, y entonces seremos justificados y no tendremos necesidad de culpar a nadie” (Cartas. 1911. p. 216). 24 de noviembre. Carta al Fiscal Jefe del Santo Sínodo, Conde N.A. Protasov, sobre el nombramiento de Su Gracia Vitaly, Obispo de Dimitrovsky, Obispo de Kostroma y Galich: “Con gratitud, tuve el honor de recibir la notificación de Su Excelencia del Reverendísimo Vitaly, Vicario de Moscú, como Obispo de Kostroma, dada el día 15, y recibida por mí el 23 de este noviembre por la tarde. esto fue algo precedido por un rumor, entonces en la mañana de aquel día ya escribí a VE lo que escribiría ahora, me queda, pues, pedir humildemente atención favorable a lo que escribo desde hace 23 días” (Opiniones. 1905. págs. 97-98). 25 de noviembre. Resolución sobre la petición de los residentes de la ciudad de Kolomna sobre permiso para realizar servicios en la iglesia Vozdvizhenskaya, dentro de la fortaleza: "Permitir, a la discreción, vigilias nocturnas en esta iglesia en invierno por la tarde a una hora determinada, de modo que para las buenas nuevas se toque la campana del medio no más de doce veces. Pero en el día de la Natividad de Cristo y en el día de la Santa Pascua desde la tarde de la Vigilia Nocturna y los maitines no habrá, pero según los estatutos al mismo tiempo que otras iglesias” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 60. No. 9706). 26 de noviembre. Carta al gobernador de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): "Le presento la devolución del antiguo asilo, aunque de mala gana. Me vino a la mente otro pensamiento: ¿existe una distancia legal? Le pido que pregunte sobre esto" (Cartas a San Antonio. P. 283. No. 352). 27 de noviembre. Resolución sobre el informe del decano con una solicitud para permitir que el ciudadano honorario se registre en otra parroquia, donde será el jefe: “Con respecto al cuidado del ciudadano honorario Lepeshkin sobre la Iglesia de Maronia, ahora se le permite, de acuerdo con su deseo, realizar servicios religiosos con su familia en la Iglesia de Maronia y a través del sacerdote de Maronia” (Resoluciones. Vol. 5. Part. 1. P. 61. No. 9707). Resolución sobre el informe del decano sobre daños en la base del altar, por donde el ladrón se arrastró debajo del altar y desde allí, abriendo las tablas del piso, hacia la iglesia (Resoluciones. T. 5. Parte 1. P. 61. No. 9708). Resolución basada en la determinación del consistorio: denegar la solicitud del comerciante de permanecer en la parroquia del pueblo. Khomutov: “El peticionario estaba en la parroquia de Khomutov y quería quedarse allí... Las razones por las que quiere quedarse en la iglesia de Khomutov, es decir, que sus familiares descansan en esta iglesia y que él ayudó a esta iglesia, merecen atención cuando no hay personas más fuertes del otro lado” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. S 62. No. 9709). 29 de noviembre. Pronunciación de la Palabra en la consagración de la Iglesia de la Natividad de la Madre de Dios, que está en Stoleshniki: “Cuando el Evangelio y la Iglesia os introducen en la iglesia consagrado, como en la Casa de Dios, os acercan a su trono, como al trono de la gracia, os señalan el agua del bautismo o de la aspersión y os dicen que sobre ella está la sombra del Espíritu de Dios; señalan el aceite de la unción y forma con él el sello del don del Espíritu Santo; señala los tipos secretamente eficaces del pan y del vino y proclama: éste es el verdadero Cuerpo del Señor, ésta es la verdadera Sangre del Señor; cree sin prueba, comulga con el creyente con amor y devoción y encontrarás en lo visible lo invisible, en lo sensible lo espiritual, en los signos y las visiones la verdad y el poder, en lo natural lo sobrenatural, acércate a lo Divino hasta la comunión, como dice el Apóstol; de la naturaleza Divina (2 Pedro 1:4); gustad y veréis, pero no con los ojos del cuerpo, porque el Señor es bueno, recibiréis participación de la bienaventuranza de los que no han visto ni creído” (Obras. Vol. 4, p. 224). Resolución sobre la decisión del consistorio sobre el caso del incidente con el uso de ácido sulfúrico en lugar de vino en la liturgia; qué hacer con los Santos Dones no consumidos: "Lo que está más cerca del presente asunto no fue escrito en el misal y no fue aceptado como base. A saber: "si los Santos Dones están consagrados o no, están corruptos, como si no tuvieran poder para consumirse al recibir vida, el sacerdote verterá esto en el río que fluye". Por tanto, procurad que esto se haga temprano en la mañana y en medio del río” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 62. No. 9710). Resolución sobre el informe del decano sobre el mismo caso sobre la inutilidad de seguir almacenando una sustancia venenosa: “... ¿es seguro dejar en el cargo a un guardián de la iglesia que no proporciona vino de la iglesia para la supervisión de los sacerdotes y guarda una sustancia venenosa en la iglesia junto al vino de la iglesia, que fue la causa del incidente desastroso y ofensivo para el santuario” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 63. No. 9711). Noviembre. Establecimiento de la Academia Teológica Católica Romana en San Petersburgo para la educación del clero polaco. 1 de diciembre. Carta de E. V. Novosiltseva: "No atribuyas cosas más apropiadas a mi insignificancia, y no te quejes de nadie por mí, así como yo, por la bondad de Dios, no me quejo. Gloria a Dios por todo" (Carta de Ma. 1911. P. 217). 2 de diciembre. Carta al Virrey de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): "Que la bendición del Señor, la paz y, en todo lo que necesitéis, el perdón os sea concedido, Padre Virrey y hermanos, con la esperanza y la alegría de la salvación. Espero que también me concedáis el perdón, que con esta esperanza no pedí la semana pasada" (Cartas a San Antonio. P. 283. No. 353). 4 de diciembre. Resolución sobre un extracto del registro del consistorio sobre la reconstrucción de dos capillas laterales: "¿Cómo la eliminación de los srachits demostrará la integridad o no integridad de la consagración? "La persona que ocupaba el cargo de deán recibió una adecuada amonestación sobre este asunto y presentó un nuevo informe. No entiendo muy bien el razonamiento del Consistorio, ¿por qué preguntar sobre la integridad de la consagración, si hay tronos que hay que corregir? Después de la corrección, en todo caso, es necesaria la santificación, aunque la anterior se haya conservado hasta la corrección” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 2. P. 63. No. 9712). Carta al gobernador de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): “Pasé el 30 de noviembre y el 1 de diciembre en los monasterios de Ugreshsky y Perervinsky, con mayor silencio y libertad para el trabajo y la paz que normalmente en Moscú” (Cartas al monje Antonio. P. 284. No. 354). 5 de diciembre. Resolución del consistorio sobre la negativa a devolver la hipoteca del monasterio al comerciante: “Para mayor claridad en tales casos, en el futuro, instruya al monasterio para que el dinero de la hipoteca se lleve a la parroquia y se conserve especialmente” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 64. No. 9713). Resolución sobre decisión del consistorio sobre la negativa a entregar a la esposa del secretario provincial copia de los documentos de investigación en el caso de su matrimonio (Resoluciones. T. 5. Parte 1. P. 64. No. 9714). 8 de diciembre. Carta al Fiscal Jefe del Santo Sínodo, el Conde N.A. Protasov: "Dado que no hubo testigos, no había otra manera de aclarar el caso que intentar revelar los detalles de la relación y la conversación anteriores. Por lo tanto, las preguntas continúan de la siguiente manera: "Si esto no hubiera sucedido, ¿qué habría causado el testimonio del arcipreste Sotnichenko? ¿Hubo algo en la conversación que, por malentendido o de alguna otra manera, dio lugar a una denuncia?” A esto, el Archimandrita Apolos añadió en su quinta respuesta que no recuerda que el contenido de la conversación anterior dio lugar a la posibilidad de concluir esto. A mi observación de que es imposible imaginar que de dos personas que siempre se conocieron en buenos términos, hablaron pacíficamente y se separaron, de repente uno, sin ningún motivo, hizo una denuncia seria contra el otro, Archimandrita Apolos, en la séptima respuesta, dijo que notó que el arcipreste Sotnichenko era propenso a difundir rumores falsos, y presentó un ejemplo, sin embargo, lejos de explicar el asunto real "(Informes y cartas. 1891. Pág. 14). 9 de diciembre. Carta al Fiscal Jefe del Santo Sínodo, Conde N.A. Protasov: “Cuando mi pregunta fue: ¿hubo una conversación sobre transformaciones y de qué tipo? Moscú, pero es peligroso creerles”. Me di cuenta de las últimas palabras y esperé que el arcipreste las confirmara y deseara que se incluyeran en el acto. Pero guardó silencio sobre ellos. Queriendo que esta circunstancia no se perdiera, dirigí al arcipreste la siguiente pregunta: “P. Archimandrita dice que, entre otras cosas, os dijo que hay muchos rumores en Moscú, pero que es peligroso creerlos; ¿Confirmas que esto fue dicho en tu conversación? - El arcipreste, tal vez no comprendiendo en ese momento el significado de estas palabras, respondió que tal vez fueron dichas entre otros discursos. Pero el archimandrita Apolos respondió al mismo tiempo: "No dije que sea peligroso creer, pero dije que no todos los rumores se pueden creer". Como de esta manera el imputado negó las palabras: "es peligroso creer", el informante no las confirmó positivamente, y yo no tenía un empleado conmigo que confirmara lo que noté, no me quedó forma de insistir en que estas palabras se incluyeran en el acto de confrontación. La falta de atención del informante a estas palabras le llevó entonces a la conclusión de que las tomó en el simple sentido del peligro de ser engañado; que, tal vez, el acusado también las pronunció en este sentido, pero renunció a ellas, advirtiendo más tarde que podían tener un significado dudoso. Pero así como, a pesar de todo esto, me pareció notable la expresión utilizada por el archimandrita y luego su renuncia a ella, esto me impulsó especialmente a decir en relación al octavo día que mostró cierta inestabilidad en sus palabras” (Informes y cartas. 1891. págs. 17-18). 12 de diciembre. Resolución en el consistorio sobre una severa reprimenda al sacerdote: "No se puede reprochar mucho al sacerdote Judá que no haya acudido al moribundo, a quien su hijo declaró inconsciente por la embriaguez. Aunque, por supuesto, habría hecho mejor si hubiera ido, esperando a ver si se acordaba y traía arrepentimiento" (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 64. No. 9715). 14 de diciembre. Resolución sobre la petición del anciano para el nombramiento de un sacerdote para la iglesia durante la prohibición de una local: “Dado que la última evidencia sobre el sacerdote local sugiere indulgencia, así como la necesidad de la parroquia, especialmente con motivo del feriado que se acerca, pero el nombramiento de otro sacerdote no se puede hacer pronto, entonces al párroco se le permite servir como sacerdote” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 65. No. 9716). 18 de diciembre. Resolución sobre el informe del decano sobre la pérdida del libro registro por parte del diácono: “En la actuación del diácono no se nota la culpa de negligencia, sino un accidente que le puede suceder a cualquiera” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 65. No. 9717). Carta de M. M. Tuchkova: "Doy gracias a Dios con vosotros porque habéis regresado sanos y salvos y porque vuestra asistente tiene alivio de su enfermedad. Que la ayuda del Señor no os abandone a todos, tanto en todo lo que es beneficioso como, especialmente, para la salvación de las almas" (Cartas a la abadesa María. P. 64. No. 48). Carta al gobernador de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): "Mi alma abrumada por el mundo te agradece por los pensamientos de soledad. Durante estas dos semanas, la enfermedad me enseñó la soledad, pero no logré hacer mucho. Las personas y las cosas vinieron a mi cama de manera irresistible" (Cartas a San Antonio. P. 284. No. 355). Resolución del consistorio sobre la liberación del juicio del sacerdote por falta de pruebas de la acusación: "A las omisiones del sacerdote... hay que añadir una extraña incongruencia en su casa. Oye sonar en el campanario; corre a buscar a los culpables, a la iglesia, al anciano, pero no sabe que las llaves del campanario se las quitó a su hija en su casa un personaje famoso. Esto puede suceder más cómodamente con un dueño que duerme borracho que con un sobrio y decente” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 66. No. 9718). Resolución en la decisión del consistorio sobre el castigo de los que se pelearon: un sacerdote y un sacristán: "El sacerdote es condenado por ilicitud, por cierto, de su propia boca. Dice que si le hubieran entregado una nota de su confesor, habría convertido al sacristán en uno anterior de no ex. Pero esto también sería una mentira: porque la nota solo prueba que estaba en la confesión; y que el sacristán no comulgó con el párroco en la iglesia, él sabe indiscutiblemente” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 66. No. 9719). Resolución de la decisión del consistorio sobre el permiso para servir a un sacerdote que faltó a los servicios de la semana del queso: "La enfermedad no ha sido probada, y si estaba enfermo, tuvo que preceder a otro sacerdote para comenzar a servir. Sin hacer esto, sigue siendo culpable de interrumpir el culto en un momento importante, e incluso de sospechar de intemperancia durante la semana de ayuno del queso" (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 67. No. 9720). Resolución del consistorio sobre la liberación del juicio del sacerdote por no incriminar lo denunciado: "Es difícil confiar en la inocencia y dignidad de este sacerdote; llama la atención que no refirió sobre su comportamiento a una sola persona de su clero y de toda la parroquia, en la que hay personas no terratenientes. Dígale que busque otro lugar, no porque lo merezca, sino porque el terrateniente no quiere tenerlo y que no tiene tiempo para alentar a los feligreses a comenzar los sacramentos” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 67. No. 9721). Resolución del consistorio sobre el envío de un diácono al monasterio durante dos semanas por actos indecentes durante el entierro del difunto: "El campesino Semyon mostró que la sobrepelliz y el orarion estaban sobre la tumba, y Grigoriev explicó que el diácono los había colocado. En consecuencia, el diácono actuó incorrectamente con las vestimentas" (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 68. No. 9722). Carta al gobernador de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): "Hola y muchos años de alegría y bendición del Señor, que nació para nosotros en la carne. Al día siguiente de las vacaciones, distribuya de mi parte a los ministros 200 rublos en asignaciones, para los pobres 100 rublos, para los pobres 50 rublos, para los estudiantes de la escuela, use, como usted sabe, 50 rublos" (Cartas a San Antonio. P. 285. núm. 356). 20 de diciembre. Conversación durante el servicio solemne con motivo de la introducción a la iglesia de los santos mártires Floro y Lauro de la Cruz, organizado con la buena voluntad y generosidad del Soberano Zarévich, el Gran Duque Alejandro Nikolaevich y la Emperatriz Zarevna, la Gran Duquesa María Alexandrovna y su consagración: “¿Cuándo supo la Iglesia cristiana en la tierra, enseñando y revelando su unión, aunque en su mayor parte invisible, pero real, con el Iglesia celestial, con las multitudes de los Ángeles, con las almas de los justos perfectos, entonces era característico de su sabiduría elegir e introducir en uso constante medios dignos para preservar y mantener esta unión en su poder benéfico. Para ello, la memoria de los santos fue introducida en los servicios Divinos, distribuidos según los días del año y en parte según los días de la semana. dirige hacia ellos voces orantes para inclinar hacia vosotros su amor, que os sea provechoso, porque el fundamento de una unión espiritual pura es el amor puro” (Obras. Vol. 4. pág.606). Resolución sobre el Fiscal Jefe sobre el nombramiento del Archimandrita José (Kobylsky-Theólogo) Obispo de Dmitrov, Vicario de Moscú con ordenación al rango episcopal (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 92. No. 9778). 21 de diciembre. Resolución sobre un extracto del diario del consistorio sobre obligar a los terratenientes a construir casas para el clero: “Anunciar a los feligreses, y especialmente a los terratenientes, que su deber es unirse en mutua consulta y asistencia para satisfacer al clero con las necesidades necesarias de residencia y manutención, y que si, por incumplimiento de este deber, el clero es removido de esta iglesia y los inconvenientes posteriores, entonces serán responsables de esto ante Dios” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 69. No. 9723). • Resolución sobre la petición de los feligreses de permiso para servir como diácono: “Esta petición no puede entrar en vigor: porque no se indica quién compuso y reescribió; 2) porque contiene un certificado sobre el imputado otorgado fuera del tribunal, sin juramento, sin exigencia y supervisión de superiores; 3) porque las firmas no son presenciadas por el decano ni por nadie, por lo que es imposible saber si es genuina de los feligreses con su consentimiento” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 69. No. 9724). 22 de diciembre. Felicitaciones del Fiscal Jefe del Santo Sínodo, Conde N. A. Protasov, con motivo de la Natividad de Cristo en 1842: “Habiendo aceptado el nombramiento de un nuevo Vicario para mí con la más profunda y leal gratitud al piadosísimo Emperador Soberano, tengo el deber de llevar a Su Señoría mi más agradecida gratitud, como representante ante el Trono Supremo de Su Majestad”. (Opiniones. 1905. p. 98). 23 de diciembre. Carta al Fiscal Jefe del Santo Sínodo, Conde N.A. Protasov, sobre el nombramiento del rector del Seminario Teológico de Moscú, Archimandrita José, como obispo de Dmitrovsky: “Este lugar requiere no sólo a alguien capaz y digno, sino también bastante merecido; porque, según las actuales premisas del seminario, está relacionado con el abad del más alto de segunda clase, el estavropegial Zaikonospassky monasterio... Encomendando esto a la atención favorable y condescendiente de Su Excelencia, con perfecto respeto y devoción tengo el honor de ser Su Excelencia, el gentil soberano, muy humilde servidor, Filaret, Metropolitano de Moscú " (Opiniones. T. adicional. P. 122. No. 37). 24 de diciembre. Carta de E.V. Novosiltseva: "En cuanto al juicio que pronuncia sobre el alcalde, tenga cuidado de que no sea un pecado por voluntad. ¿Quizás la consecuencia sea inexacta? - Puede ser. Pero aún no se puede establecer un juicio decisivo sobre esto. ¿Estaba enfermo el difunto? - Supongamos que esto es así. ¿Pero no es posible golpear a una persona enferma y así acercarla a la muerte, al igual que una persona sana? "No necesito proteger al jefe y al investigador, quiero proteger tu alma del pecado de juzgar al prójimo sin fundamento sólido y, tal vez, completamente sin verdad” (Cartas. 1911. p. 217). 27 de diciembre. Discurso al Reverendo José (Kobylsky-Theólogo), Obispo de Dmitrov, durante su ordenación en la Iglesia Catedral de San Alejo: "En medio del alto himno del Trisagion, te recibimos en el Santuario y, por así decirlo, en medio de la solemne doxología de la Santísima Trinidad, sumergimos el misterio de tu consagración. Esto significa que desde la gloria del Santísimo Trinidad brilla misteriosamente la luz de la gracia del Santo Padre, y también que el propósito principal del envío de esta gracia es servir al misterio y gloria de la Santísima Trinidad” (Obras. Vol. 4, p. 226). Resolución sobre el informe del decano en funciones sobre las acciones exigentes del clero: “Como se nota la pretensión del clero, entonces a través del decano ahora inculcan en el clero el cumplimiento de las demandas sin detenerse, sin primero exigir ni asignar dinero, sino contentarse con lo que se les da según lo requerido, bajo temor de ser removidos del lugar” (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 69 No. 9725). 28 de diciembre. Carta al gobernador de Lavra, Archimandrita Antonio (Medvedev): "Querías escribirme animándome a hablar, pero escribiste una reprimenda por no tener mi palabra en la festividad. Me acepto y me condeno, pero no pude evitarlo. Desde hace unas tres semanas, un resfriado me molesta en todo" (Cartas a San Antonio. P. 285. No. 357). 31 de diciembre. Resolución sobre el informe del decano de que el sacerdote permitido regresó borracho de Moscú: "Se prohíbe al sacerdote volver a realizar servicios sacerdotales, con su remoción de este lugar; y para que esté bajo supervisión y mantenimiento, asignarlo a un lugar de clero bajo la supervisión especial del sacerdote local y del deán local hasta la decisión del caso en el que se le imputa como castigo, o enviarlo a un monasterio" (Resoluciones. Vol. 5. Parte 1. P. 69. No. 9726). Carta al arzobispo Smaragd (Kryzhanovsky): "Dios le da a Su Eminencia todas esas diócesis que brindan muchas oportunidades para hazañas. ¿Es posible comenzar a iluminar a aquellos que se sientan en las tinieblas del paganismo? La disposición de los kalmyks hacia el cristianismo bajo uno de sus predecesores, que fue liberada por la acción de las autoridades seculares, podría haberla dado a conocer en comunicación secreta en San Petersburgo con las verdaderas circunstancias de lo que estaba sucediendo entonces, y, tal vez, el camino bloqueado hacia la causa habría sido abierto y nivelado” (CHOLDPr. 1870. Libro 12. P. 42. - Materiales). De las memorias del arzobispo Gregory (Postnikov): “En un examen público de diciembre (1842) en el Seminario de Moscú, después de enterarse de los milagros de Jesucristo, Vladyka le dijo a un estudiante: “Eres más inteligente que la Sra. Steel, que escribió sobre religión”” (DC. 1871. Parte 2. No. 7. P. 154). 1842. Adición a la Instrucción del Santo Sínodo al vicario de Pskov: "La unanimidad y la acción coherente de las autoridades deben protegerse con sumo cuidado. También se requiere una cautela vigilante en los casos en que las personas seculares, especialmente las de otras religiones, recurriendo a las autoridades espirituales con necesidades relacionadas con su acción, mezclan con ellas objetos que no están sujetos a la consideración de las autoridades espirituales. La prudencia y el orden legal exigen que tales peticiones mixtas no se acepten en absoluto, sino que se sometidos exclusivamente a la consideración de las autoridades espirituales, especialmente los casos de adhesión a la Iglesia Ortodoxa deben basarse en una pura convicción espiritual y moral, sin la más mínima mezcla de especies extrañas” (Opiniones. 1908, p. 17). 1842 (sin fecha). Pronunciando la Palabra (“Conversación sobre la gratitud a Dios”): "Al considerar las sociedades humanas, el pensamiento de la mano benéfica de Dios a menudo se ve oscurecido por el pensamiento del libre albedrío humano. Pero Dios, el Creador benéfico del mundo y del hombre, ¿no puede ser también el Creador benéfico de la sociedad humana? Porque la sociedad humana independiente de Él y no controlada por Él le impediría cumplir intenciones benéficas para el mundo y el hombre, limitaría a Dios, lo que contradice el concepto fundamental de lo Divino" (Obras. Vol. 4, pág.231). 1842. Según el alto mando, se permite aceptar a los graduados del seminario en el servicio público. Transformación del Seminario Teológico de Kazán en Academia Teológica. Por iniciativa del Ministro de Bienes del Estado, el Conde P. D. Kiselev, se crearon escuelas parroquiales rurales. 1842. De las memorias del obispo Jacob (Vecherkov): “El profesor Shevyrev en 1842 preguntó a Filaret: “¿Por qué no dices improvisación, como el metropolitano Platón?” Filaret dijo: “No confío en mí mismo y no me atrevo. Hay que pensar bien la palabra que se va a pronunciar desde el púlpito. Las obras de Platón no le sobrevivieron porque, por supuesto, no le importaba su acabado. Una vez intenté hablar sin un cuaderno, pero, tras decir un ataque, olvidé lo que quería decir y apenas logré terminar” (RA. 1889. Parte 1 (No. 1–4) p. 360). Viuda del arcipreste Nikita Mikhailovich Drozdov. Smirnov, el ex novio de Evdokia, la segunda hija de Nikita Mikhailovich. Publicación de la misma carta en DC. 1886. Parte 1. No. 2. P. 257, lo fecha el 28 de enero. En enero de 1842, el maestro de la MDA, Hieromonk Agafangel (Soloviev), escribió cartas contra la traducción de la Biblia al ruso realizada por el profesor de la Academia de Ciencias de San Petersburgo, G.P. Pavsky, al ver pensamientos no ortodoxos en el texto de la traducción, envió estas cartas de forma anónima a tres metropolitanos: Serafines (Glagolevsky), Filaret (Drozdov) y Filaret (Amphiteatrov). Kyiv, Moscú y ex exarca de Georgia, el metropolitano Jonah. San Filareto se refiere a él mismo. Petr Voinov es el secretario de la oficina sinodal. Sobre la historia de las traducciones de G. P. Pavsky, ver: Christian Reading. 1872. Parte II.C. 92–150, 183–229. Fyodor Yakonlevich Repninsky es un noble moscovita, capitán retirado y primo de E. S. Gerard. Esto se refiere a la traducción del latín del Conde M. M. Speransky: Thomas a Kempis. Sobre la imitación de Jesucristo. San Petersburgo, 1835. Metropolitano de Moscú Filaret y Metropolitano de Kiev Filaret (Amphiteatrov). Leonty Vasilyevich Dubelt (1792–1862): jefe de estado mayor de un cuerpo independiente de gendarmes (1835–1856), director del Tercer Departamento (1839–1856). Con motivo de la boda del heredero del zarevich el 16 de abril de 1841. Carta sin fecha, recibida el 11 de abril de 1842. Sobre la obra del Hieromonje Macario (Bulgakov), más tarde metropolitano de Moscú, “Historia de la Academia de Kiev”, publicada en 1843. Sobre el ensayo “Sobre la confesión” de Matthew Muretov. Carta sin fecha escrita en vísperas o después de Pascua del 19 de abril de 1842. La carta también se publicó en la colección: Cartas de Filaret, metropolitano de Moscú y Kolomna a las personas más altas y varias otras personas / Colección. y ed. Savva, arzobispo de Tver y Kashin: A las 2 en punto. Tver, 1888. P. 133 - indicando la fecha "8 de mayo". Murió la esposa de Ivan Grigorievich. Sergius Dmitrievich Tsvetkov se iba a casar con Evdokia Nikitichnaya Drozdova, la sobrina del metropolitano Filaret. Gran Duquesa Alejandra Alexandrovna (1842-1849). Monasterio Novospassky de Moscú. Hieromonje Filaret (Pulyashkin, m. 1842). Tsitsianova Elizaveta Dmitrievna (1800–1885). Tsitsianova Elizaveta Dmitrievna, princesa. El obispo Vitaly (Shchepetev) fue trasladado a Kostromá el 14 de noviembre de 1842. Joseph (Teológico), Arzobispo. Vorónezh y Zadonsk, ordenado sacerdote el 27 de diciembre de 1842 Alexander Yakovlevich Bulgakov (1781–1863) – senador (1832–1856), director postal de Moscú. En julio de 1842, se adoptó el “Llamamiento de Su Santidad el Papa Gregorio XVI, acompañado de una declaración, complementada con documentos, de las incesantes preocupaciones de Su Santidad por corregir los graves males que aquejaban a la fe católica en los dominios de Su Majestad Imperial Rusia y Polonia”. Gabriel (Rozanov, m. 1858): arzobispo de Kherson y Tauride. El rector del monasterio estavropegico Novospassky Preobrazhensky es el archimandrita Appolos (Alekseev).