Κεφάλαιο 4
Αυτόματη μετάφραση από το πρωτότυπο · Εμφάνιση πρωτοτύπου
Ιανουάριος 2. Ψήφισμα σχετικά με ένα απόσπασμα από το μητρώο της συνεπούς έκθεσης με κριτικές αρχιτεκτόνων σχετικά με τις εργασίες επισκευής στην εκκλησία: «Όσο για την αρχιτεκτονική μέθοδο διευθέτησης ενός περάσματος κάτω από τη στέγη, από τις σκάλες στη χορωδία - αυτό δεν έχει να κάνει με διακόσμηση ή διατήρηση της αρχαίας εμφάνισης της εκκλησίας, και επομένως ... αφήστε την ηγουμένη να πραγματοποιήσει τη στέγη της εν λόγω ρύθμισης. αρχιτέκτονες, αναγνωρίστηκε ως το ασφαλέστερο για την αντοχή του κτιρίου» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1.Σ. 1. Αρ. 9589).
3 Ιανουαρίου. Επιστολή προς τον Α.Ν. Muravyov: "Κατόπιν αιτήματος των ενοριτών του Spassky, είπα ότι συνιστάται να τηρηθεί ακριβώς η θέληση του διαθέτη. Είναι διαφορετικό θέμα, αν είχαν κληροδοτήσει χρήματα για ένα κουδούνι και ήθελαν να φτιάξουν ιερά σκεύη σε αυτό, θα προτιμούσα να συμφωνήσω με αυτό, με την πεποίθηση ότι η ψυχή του διαθέτη θα ήταν περισσότερο ευχαριστημένος με τη δωρεά. τη συμβουλή μου και αποδεικνύουν ότι η καμπάνα χρειάζεται όχι για εκκλησιαστική χλιδή, αλλά για τις ανάγκες των ενοριτών, θα υποκύψω, ώστε όχι μόνο σε μένα, αλλά με όλους όσους δεν δέχτηκαν τη συμβουλή μου, να ζητήσω συγχώρεση από την ψυχή του διαθέτη» (Επιστολές. 1869. σελ. 104–105. Αρ. 74).
Σημείωση σχετικά με την καταγγελία του λατινικού κλήρου για τις δήθεν καταπιεστικές ενέργειες των Ορθοδόξων κατά τη μετατροπή των Ουνιτών στην Ορθοδοξία: «Η καταγγελία για τη δράση στην επιστροφή στην Ορθοδοξία όσων εκτρέπονται στον λατινισμό, χωρίς βουλευτή από τη λατινική πλευρά, είναι αντίθετη με την Ανώτατη εγκεκριμένη γνώμη του Κρατικού Συμβουλίου, η οποία λέει: Επιρροή»... Οι Ορθόδοξοι Σεβασμιώτατοι θα πρέπει να δώσουν ιδιαίτερη προσοχή σε εκείνους των οποίων το θέμα της επιστροφής δεν έχει συναχθεί με σαφήνεια και αξιοπιστία και οι οποίοι, αφού ανήκαν εδώ και πολύ καιρό σε Λατινικές ενορίες, θεωρούν ότι ανήκουν σωστά σε αυτές και σε τέτοιες περιπτώσεις μην βιαστούν σε αποφασιστική δράση, περιμένοντας μέχρι να γίνει μεγαλύτερη σαφήνεια η υπαγωγή τέτοιων προσώπων στην Ορθοδοξία. 49-51).
4 Ιανουαρίου. Το ψήφισμα στη συνεκτική απόφαση για την έγκριση της γνώμης του πνευματικού συμβουλίου είναι να υποχρεωθεί ο κληρικός υπάλληλος αυτού του συμβουλίου να σταματήσει τη μέθη υπογράφοντας: «Η μέθη έχει αποδειχθεί από αξιωματούχους. Ο στρατιώτης και τα σημάδια μάχης πάνω του δείχνουν ότι τον ξυλοκόπησαν. επίπληξη με το υπονοούμενο ότι αν δεν διορθώσει τη συμπεριφορά του δεν θα γίνει ανεκτός στην υπηρεσία» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σ. 2. Αρ. 9590).
5 Ιανουαρίου. Ψήφισμα σχετικά με τη συνεπή απόφαση αποστολής του sexton σε μοναστήρι για έξι μήνες για μέθη: «Καθώς ο ιερέας είχε μια επικίνδυνη κρίση στην εκκλησία, σε συνδυασμό με πτώση στο πάτωμα χωρίς τις αισθήσεις του, και καθώς η επανάληψη μιας τέτοιας κατάσχεσης κατά τη λειτουργία θα μπορούσε να συνοδεύεται από προσβολή στο ιερό του ναού, τότε διώξτε τον από τον ιερέα». (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1 Σ. 2. Αρ. 9591).
Ιανουάριος 6. Ψήφισμα σχετικά με τη συστηματική έκθεση του κοσμήτορα με την παροχή αρχείων κληρικών για το 1841: «Στείλτε έναν ιερέα Τσαν... παρατήρησε ότι ήταν μεθυσμένος στο Μοναστήρι Starogolutvin για δύο εβδομάδες για να δοκιμάσει τη συμπεριφορά του και να τον προτρέψει σε νηφαλιότητα, αναθέτοντας για αυτή τη φορά την εκκλησία και την ενορία σε μια άλλη πλησιέστερη. Τόμος. Σ. 2. Αρ. 9592).
Ψήφισμα για την έκθεση του συμβουλίου που συστάθηκε στη Λαύρα σχετικά με τη νέα μορφή αναφοράς σε μεταφερόμενα ποσά με την εξήγηση ότι δεν υπάρχουν τέτοια στον καθεδρικό ναό: «Αν δεν υπάρχουν μεταφορικά ποσά, τότε, φυσικά, δεν υπάρχει τίποτα για μέτρηση» (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 70. No. 9727).
Ψήφισμα σχετικά με την παρουσίαση του συμβουλίου της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας γνωμοδότησης σχετικά με το πλαστό των αναφορών του απολυμένου δασκάλου και την άρνηση επαναφοράς του (Ψηφίσματα. Τ. 5. Μέρος 1. Σ. 75. Αρ. 9741).
Επιστολή προς τον Επίσκοπο Vitaly (Shchepetev): "Νομίζω ότι λάβατε ψήφισμα σχετικά με το αίτημα των ενοριτών του χωριού Spasskago να μετατραπούν τα ρούβλια που κληροδοτήθηκαν για τη διακόσμηση του παρεκκλησίου σε καμπάνα. Είπα ότι σας συμβουλεύω να τηρήσετε τη διαθήκη. Αλλά σας ενοχλούν να λάβετε άδεια. Σας αφήνω να οργανώσετε το παρεκκλήσι ότι έχει ήδη γίνει ο στολισμός. δανείστηκε για το ποσό αυτό» (Επιστολές. 1887. Σ. 64).
9 Ιανουαρίου. Επιστολή στον κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Σας έγραψα ότι η πριγκίπισσα Shakhovskaya θέλει να βοηθήσει τους Diveevskys και δεν θα αρνιόταν καν να πάει σε αυτούς γι' αυτό· αλλά καθώς είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς τι πραγματικά όφελος θα έφερνε η παρουσία της, πρέπει να γνωρίζουμε ποια είναι η κατάσταση και τι χρειάζονται οι St.2eters. 313).
11 Ιανουαρίου. Επιστολή προς τον Επίσκοπο Vitaly (Shchepetev): "Ακούω ότι στη Μόσχα και στο Chudov, στις διακοπές, κάποιος περπατά ξυπόλητος. Προφανώς, τις καθημερινές δεν χρειάζεται κανένα κατόρθωμα, γιατί είναι λίγοι που εκπλήσσονται. Προσέξτε αυτό" (Επιστολές. 1887. Σελ. 64).
13 Ιανουαρίου. Ψήφισμα σε σχέση με τον ανώτατο εισαγγελέα σχετικά με την επιθυμία να βαφτίσουν ένα ζευγάρι εξόριστων Εβραίων: «Το συγκρότημα θα πρέπει να το ανακοινώσει στον ιερέα που επισκέπτεται το κάστρο διέλευσης και δίνει οδηγίες σε αυτούς τους Εβραίους, ώστε αν τους βρει αξιόπιστους για μεταστροφή, τους καλεί να ακολουθήσουν τη θεϊκή τους πρόθεση, αφήνοντας τα παιδιά τους στον Θεό». Σ. 82. Αρ. 9757).
Ιανουάριος 14. Ψήφισμα σχετικά με τη συνεπή απόφαση αποστολής ιερέα σε μοναστήρι για αταξία που διέπραξε κατά τη διάρκεια ενός γάμου: «Ο ιερέας πρέπει να συγκεντρώσει για τις χήρες και τα ορφανά τα δύο ρούβλια σε ασήμι, από τα οποία δεν ήθελε να δώσει λόγω του γραμματέα» (Resolutions. Vol. 5. Part 1. pp. 29593).
Ψήφισμα σχετικά με τον γενικό εισαγγελέα σχετικά με την παράδοση αναφορών στο πνευματικό εκπαιδευτικό τμήμα: «Όπως σύμφωνα με πιστοποιητικό στο γραφείο μου, αποδείχθηκε ότι αυτές οι εκθέσεις, με ψήφισμά μου στις 19 Απριλίου, έπρεπε να προωθηθούν και να προωθηθούν στην ίδια ελεγκτική επιτροπή που συντάχθηκε για την έκθεση του Bethany Seminary. ανατεθεί και να δώσει μια εξήγηση αργά» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 83. Αρ. 9758).
Επιστολή προς τον Επίσκοπο Vitaly (Shchepetev): «Η κατάσταση της υγείας του καλού ομοθρήσκου Ilya Semenovich 143 με αφορά. Μεταφέρετέ του την ανησυχία μου και το γεγονός ότι τώρα στην εκκλησία μου γίνεται προσευχή για αυτόν» (Επιστολές. 1887. Σελ. 65).
15 Ιανουαρίου. Επιστολή προς τον Αντιβασιλέα της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Δεν έχω ακόμη χρόνο να σου γράψω, πάτερ Αντιβασίλε, όσο ελεύθερα θα ήθελα» (Επιστολές στον άγιο Αντώνιο. Σελ. 255. Αρ. 314).
16 Ιανουαρίου. Ψήφισμα για τη συνεκτική έκθεση του κοσμήτορα, που παρέχει πληροφορίες ότι ο απαγορευμένος διάκονος δεν μετέλαβε στα Μυστήρια του Χριστού το 1841: «Ο απαγορευμένος διάκονος του Πρεομπραζένσκ ενήργησε λανθασμένα, χωρίς να ακολουθήσει την πνευματική συμβουλή του πνευματικού του πατέρα, να συμφιλιωθεί με τον ιερέα και να συμφιλιωθεί με την ιεραποστολή που θα γίνει εκεί. και αβάσιμος ήταν αρκετός για τον διάκονο να κάνει ό,τι οφείλει με αίσθημα ειλικρινούς συμφιλίωσης Η ανειλικρίνεια του ιερέα, ακόμη κι αν είχε συμβεί, δεν θα έβλαπτε έναν χριστιανικά συμφιλιωμένο διάκονο» (Ψηφίσματα. Τόμος 1. Σελ. 3. Αρ. 9594).
Ψήφισμα για τη συνεκτική έκθεση του κοσμήτορα με την παρουσίαση πληροφοριών για τη συμπεριφορά του sexton σε μέθη: «Ο σέξτον, που υποβλήθηκε σε διορθωτικά μέτρα δύο φορές για μέθη και επιδόθηκε σε μέθη χειρότερα από πριν, θα πρέπει να αποβληθεί από τον κλήρο, αλλά σε ό,τι αφορά την αναγνώριση και την υποσχεμένη διόρθωση, δείξε του την επιείκεια και μόνο από τη Μόσχα. επίβλεψη ιερέως επί έτος» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σ. 4. Αρ. 9595).
Επιστολή στη χήρα του αδερφού του, Anna Ksenofontovna 144: «...αυτό που συνέβη, αρκετά λυπημένος για να αγγίξει έναν ξένο, είναι ταυτόχρονα πολύ ασυνήθιστο να προκαλέσει προβληματισμό. Προφανώς, ο Πρόβιντες είδε έναν σημαντικό λόγο για τον οποίο δεν έπρεπε να μπει στην ανοιχτή πόρτα, γιατί ο σύντροφος της ζωής του θα έπρεπε να προστατεύεται από αυτή την επικοινωνία. στο οποίο εγώ ο ίδιος δεν ήθελα να αποδώσω πίστη, αλλά που τώρα αποδεικνύεται ότι δεν είναι όνειρο Και νομίζω ότι μέσω της πρώιμης θλίψης ο Κύριος μας ελευθέρωσε από κάποια μεγαλύτερη λύπη» (Επιστολές. 1882. σελ. 358–359. αρ. 416).
17 Ιανουαρίου. Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση των ενοριτών να ορίσει τον εγγονό του, τον ενοριακό διάκονο, σε αντικατάσταση του αποθανόντος ιερέα: «Ως διάκονος έχει τα νόμιμα έτη της ιερωσύνης, το πτυχίο του μαθητή, την έγκριση από τα μητρώα και την εκλογή επίτιμων ενοριτών, στη συνέχεια, για την εκλογή αυτή και για την εκτίμηση του ιερέα. γραφειοκρατία και δοκιμές, αν υπάρχει αμφιβολία, πρέπει να κάνει αυτόν τον διάκονο ιερέα σε αυτήν την εκκλησία» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 4. Αρ. 9596).
19 Ιανουαρίου. Επιστολή προς τον Αρχιεισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου, Κόμη Ν. Α. Προτάσοφ: «Οι ευσεβείς πρόγονοί μας, σύμφωνα με την ειδική πρόνοια του Παντοδύναμου για την αγαπημένη μας πατρίδα, έχοντας αποδεχτεί την Ορθόδοξη Χριστιανική πίστη σε όλη της την αγνότητα, τα θεόπνευστα βιβλία της Αγίας Γραφής βασίζονται εξ ολοκλήρου στην ανανέωσή της. μια πολύτιμη κληρονομιά, ως ανεκτίμητο δώρο του Θεού και εγγύηση προσωρινής ευημερίας και αιώνιας ευδαιμονίας, το μεγάλο και ιερό μας καθήκον, που μας εμπιστεύτηκε ο Θεός, είναι να διαφυλάξουμε αυτή την υπόσχεση και να τη μεταδώσουμε στους απογόνους μας σε όλη της την αγνότητα, ώστε να μην εμφανιστούμε ντροπιαστικά ενώπιον του Χριστού του Θεού. (Γνωμ. Τ. Προσθ. Σ. 93. Αρ. 28).
20 Ιανουαρίου. Ψήφισμα στο συνεκτικό ψήφισμα σχετικά με τη μετάθεση ιεροδιάκονου που απαγορευόταν από την ιεροσύνη σε θέση αρχαρίου για ανάξια συμπεριφορά: «Ο απαγορευμένος ιεροδιακόνος... αναγνωρίζεται ως άξιος αποπομπής, αλλά για να εκμεταλλευτεί το έλεος του Υψηλού Μονάρχη, σύμφωνα με τον Ελεήμονα Μανιφέστο του υπηρεσία για ένα χρόνο, ώστε αν είναι φέτος σε μέθη και αταξία, τότε, ανάλογα με τον βαθμό επιδοκιμασίας, έχει την κρίση του να του επιτρέψει να υπηρετήσει στην ιεροσύνη, αν κατά τη διάρκεια αυτού του έτους θα πέσει ξανά σε μέθη και αταξία... 1. σελ. 4–5 Αρ. 9597).
Επιστολή προς τον Αντιβασιλέα της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): "Ο λαός του Ντιβέγιεβο με αφορά, πάτερ Αντιβασιλέα. Διαβάστε τη συνημμένη επιστολή. Γράφουν ότι η πράξη δεν συνάπτεται στο οικόπεδο χωρίς την έγκριση του ξενώνα. Αλλά θα παρουσιάσει ο Σεβασμιώτατος την έγκριση σύντομα; Και πώς θα την παρουσιάσει; Θα έπρεπε να έχει ο ιδιοκτήτης του οικοπέδου το δικαίωμα να κάνει ένα όνομα. Θα το έδινε ως δώρο στον ξενώνα, και έτσι θα γινόταν η έγκριση του ξενώνα και θα έδειχνε ότι η επιστολή μου προς τον αιδεσιμότατο Ιωάννη, θα ήταν άχρηστη υποθέσεις, δεν βλέπω τι μπορεί να γίνει» (Επιστολές στον άγιο Αντώνιο. Σελ. 255. Αρ. 315).
21 Ιανουαρίου. Επιστολή στον Αντιστράτηγο Ντοχτούροφ: «Ως αποτέλεσμα της επιστολής σας για την αδερφή σας, η οποία μένει ιδιωτικά στο μοναστήρι του Khotkovo και θέλει να επιβεβαιωθεί σε αυτό το μοναστήρι με διάταγμα, σύμφωνα με τις πληροφορίες που πήρα, αποδείχτηκε ότι δύο εμπόδια αντιμετωπίζουν τώρα την αποφασιστικότητά της: το πρώτο είναι η έλλειψη επίσημης βεβαίωσης για τον εαυτό μου. το πρώτο· η επίσημη έναρξη του θέματος εξαρτάται από τον εαυτό της» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 93. Αρ. 9779).
Επιστολή προς τον Αρχιεπίσκοπο Γαβριήλ (Ροζάνοφ): «Δεν σας έχω πει ακόμη ότι τα σχόλια που έλαβε από εσάς ο σεβάσμιος μεταφραστής της Μακράς Κατήχησης, αμέσως μετά την παραλαβή, κοινοποίησα σε όποιον έπρεπε, με την επιθυμία μου να γίνουν δεκτοί και να ικανοποιηθούν. Μετά άκουσα για την επιβράδυνση του θέματος, όχι πλέον από εμάς.
Επιστολή προς τον Επίσκοπο Vitaly (Shchepetev): "Έχω μια θλιβερή οικογενειακή υπόθεση. Ένας μαθητής που διορίστηκε διάκονος στην Εκκλησία της Ανάληψης, ο γαμπρός του ορφανού του αείμνηστου αδελφού μου, πέθανε. Μια κόρη που έγινε νύφη μόνο από την αίσθηση της υπακοής στη μητέρα της πιθανότατα θρηνεί μόνο για τη μητέρα της και λυπάται για τη μητέρα της" (L867).
22 Ιανουαρίου. Στάση προς τον αταμάν του στρατού του Ντον, Αντιστράτηγο Μ. Προς Γ. Βλάσοφ: «Με πνευματική παρηγοριά, άκουσα τα λόγια ενός καλοπροαίρετου και καλοπροαίρετου χαιρετισμού, τον οποίο η Εξοχότητά σας ευχαρίστως μου απηύθυνε εκ μέρους του και μαζί για λογαριασμό των πολεμιστών του Ντον. που μας φέρνει σε αυτή την επικοινωνία, αλλά η κοινή μας αγάπη για την Ορθόδοξη πίστη, τον Μονάρχη και την Πατρίδα» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σ. 93. Αρ. 9780) 146
23 Ιανουαρίου. Ψήφισμα για την πρόσθετη πνευματική διαθήκη της Ε. Α. Μελγκούνοβα σχετικά με τη δωρεά της στις ανάγκες της ενοριακής εκκλησίας: «Το συστατικό να εκπληρώσει τη θέληση του αιτούντος με ευγνωμοσύνη» (DC. 1890. Μέρος 2. Αρ. 8. Σελ. 480).
24 Ιανουαρίου. Επιστολή στον ηγούμενο της Μονής Chudov, Αρχιμανδρίτη Ioannikiy (Kholuysky): «Αμέσως μετά τη λήψη αυτού, πάτερ ηγούμενο, δώσε 500 ρούβλια από τα χρήματά μου. στη μητέρα μου, η οποία μένει με τον ιερέα της Τριάδας, που βρίσκεται στο Listy, κοντά στο Sukharev. 112).
Επιστολή προς τον Επίσκοπο Vitaly (Shchepetev): «Ο Ilya Semenovich Babkin μου γράφει ότι έστειλε μια αίτηση στην Ιερά Σύνοδο για να φέρει την περίφημη εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου από τον Simonov στο σπίτι του. Το αίτημα δεν ήταν ορατό, αλλά ήθελα να εκπληρώσω την επιθυμία του. Σε συμφωνία με μερικά από τα παλαιότερα μέλη της Ιεράς Συνόδου. αθόρυβα, σε αντίθεση με άλλες περιπτώσεις, προσέξτε πώς θα εκπληρωθεί αυτό και ειδοποιήστε με» (Επιστολές. 1887. σελ. 66–67).
26 Ιανουαρίου. Ψήφισμα στη συνεκτική απόφαση για την έγκριση της γνώμης του πνευματικού συμβουλίου σχετικά με την απαλλαγή από την τιμωρία σύμφωνα με το πιο φιλεύσπλαχνο Μανιφέστο ενός διακόνου που κατηγορείται για δυσλειτουργία στην υπηρεσία του: «Ένας άγνωστος μάρτυρας κατέθεσε ότι ο απαγορευμένος διάκονος στάθηκε πίσω από τον άμβωνα για δέκα λεπτά. είδος δεν καλύπτονται από το Ελεήμων Μανιφέστο· ο ίδιος μάρτυρας έδειξε ότι ο απόστολος διαβάστηκε από τον λάθος διάκονο.
Επιστολή στη χήρα του αδερφού του, Άννα Κσενοφοντόβνα: «Μπορεί να νόμιζες, σεβαστή αδελφή, ότι το δεύτερο γράμμα σου θα με παρηγορούσε μετά το πρώτο. Αυτό, ωστόσο, δεν είναι απολύτως αλήθεια. Το μέρος που κοιτούσες έκλεισε πριν λάβεις την επιστολή σου, και δύο τιμημένοι, όχι χωρίς οικογένεια άνθρωποι περιμένουν παρόμοια μέρη, μένουν χωρίς θέση και υποστήριξη και καλούν τους ανωτέρους τους».8. σελ. 359–360).
27 Ιανουαρίου. Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση του ιερέα για άδεια εύρεσης υποψηφίου για τη θέση του: «Ο αναφέρων γνωρίζει ότι λόγω της αφθονίας των άξιων υποψηφίων, οι αρχές μπορούν να παράγουν μόνο δασκάλους και υποψηφίους που έχουν κάποια αξία στη σχολική υπηρεσία απευθείας στην ιεροσύνη των εκκλησιών της Μόσχας» (Resolutions. Vol. 5. Part 599 P. 9).
Ψήφισμα για την έκθεση του ασκούντα καθήκοντα κοσμήτορα με την παρουσίαση των κληρικών καταγράφει για το 1841: «Δεν μπορεί να παραμείνει στη θέση του κοσμήτορα, γιατί το πνευματικό Συμβούλιο έχει παρατηρήσει μόνο έναν αξιοσέβαστο στην έλλειψη δραστηριότητας και συμπεριφοράς» (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 6. No. 9600).
Ψήφισμα σχετικά με την επιστολή του Προέδρου της Επιτροπής της Μόσχας σχετικά με όσους ζητούν τον διορισμό ιερομόναχου και αρχάριου από τη Μονή Χρυσοστόμου για να υπηρετήσει στην Εκκλησία της Εργασίας: «Η συνθήκη είναι να αναθέσει στον ηγούμενο του Χρυσοστόμου να φροντίζει ιδιαίτερα ώστε ο ιερομόναχος και ο αρχάριος που διορίστηκε να υπηρετήσουν και να υπηρετήσουν σε εύθετο χρόνο. Σ. 83. Αρ. 9759).
28 Ιανουαρίου. Ψήφισμα για την έκθεση του κοσμήτορα με την παρουσίαση των καταλόγων των κληρικών για το 1841: «Georgievsky, στο Vspolye, ο διάκονος Lev Protopopov δεν έκανε καθόλου κηρύγματα και δεν ήταν πάντα σωστός στη θέση του, αισθητά λόγω μέθης. νηφαλιότητα, στείλε τον για σαράντα μέρες στο μοναστήρι Peshnoshsky ώστε να ασχοληθεί με την ιερατική υπηρεσία και την εκκλησία και άλλες υπακοές, να απέχει εντελώς από το να πίνει ποτά με άγρυπνη επίβλεψη και νουθεσία, και αν θα υπάρξει καλή επιτυχία σε αυτό και ποια σχόλια για τον διάκονο θα γίνουν από τον πρύτανη. 6. Αρ. 9601).
30 Ιανουαρίου. Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση του ιερέα για απομάκρυνση του γιου του, ο οποίος αποκλείστηκε από το κλήρο, από το σπίτι του: «Να ανακοινώσει στον αναφέροντα ότι έχει γονική εξουσία να απομακρύνει έναν ανάξιο γιο από το σπίτι, και αν χρειαστεί η βοήθεια των αρχών σε αυτό, πρέπει να απευθυνθεί στον πολίτη, αφού ο γιος του αποκλείεται από το μέρος1». Σ. 7. Αρ. 9602).
31 Ιανουαρίου. Επιστολή προς τον Κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Θυμάμαι ότι άκουσα από εσάς για τη λιθογραφημένη μετάφραση των βιβλίων της Παλαιάς Διαθήκης. Στάλθηκε καταγγελία από τον Βλαντιμίρ εναντίον του και η υπόθεση θα αποκαλύψει σχεδόν τα ονόματα όλων στους οποίους στάλθηκε από την Αγία Πετρούπολη. οι αρχές ως ένα στο οποίο υπήρχαν σημαντικές ανακρίβειες Δεν έτυχε ακόμη να θεωρήσω αυτή τη μετάφραση, εκτός από μια σύντομη ματιά, αλλά τα λάθη που υποδεικνύονται στην καταγγελία είναι σημαντικά 147 "(Επιστολές προς τον άγιο Αντώνιο. Σελ. 256. Αρ. 316).
Από τα απομνημονεύματα του A. N. Muravyov: «Την άνοιξη του 1842 έλαβε χώρα ένα σημαντικό γεγονός στη Σύνοδο. Τρεις ανώνυμες επιστολές γράφτηκαν σε τρεις Μητροπολίτες - Νόβγκοροντ, Κιέβου και Μόσχας - ότι οι μαθητές της Trinity Academy χρησιμοποιούσαν μια λιθογραφική μετάφραση προφητειών που έγιναν σε μη ορθόδοξο πνεύμα. Έμφαση ότι θα υπάρξουν δυσάρεστες συνέπειες από αυτό, ειδικά αφού η λιθογραφία δημιουργήθηκε στη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης, την οποία ο Γενικός Εισαγγελέας είχε μόλις αναλάβει από την πρώην Επιτροπή Θεολογικών Σχολών. εγγράφως να υπερασπιστεί την Ορθοδοξία (σαν να κινδύνευε σύντομα μια νέα πρόταση από τον Αρχιεισαγγελέα: σαν να είχαν βρεθεί άλλοι 5 τόνοι στην Ακαδημία της Μόσχας).
αντίγραφα, όχι πλέον λιθογραφημένα, αλλά τυπωμένα από άλλη μετάφραση της Βίβλου, ακόμη χειρότερα, και αυτό αναφέρθηκε και στον Αυτοκράτορα, αν και ο Μητροπολίτης Φιλάρετος παρακάλεσε να του δοθεί χρόνος δύο εβδομάδων για να αποκαλυφθεί αυτή η καταγγελία, η οποία πράγματι αποδείχθηκε ψευδής» (Επιστολές. 1869. σελ. 60–431).
Επιστολή προς τον Επίσκοπο Vitaly (Shchepetev): «Λάβετε, Σεβασμιώτατε, την αναφορά των ενοριών Guslitsky με μια καταγγελία κατά του κλήρου για την εμπορική γη της εκκλησίας. Αυτό δεν είναι καλό. Ο λαιμός των ανθρώπων εκεί είναι σκληρός. Αν επέμβουν στο θέμα αυτό οι αστικές αρχές, τότε η εκκλησία μπορεί να ωφεληθεί πολύ» (Επιστολές. 1887. Σελ. 67).
Φεβρουάριος 3. Ψήφισμα για την έκθεση του κοσμήτορα για την άμεση παροχή αναφορών στις επισκοπικές αρχές από απλούς ιερείς, όχι μέσω κοσμήτορες: «Γιατί να εμποδίζουμε τον δρόμο του κλήρου απευθείας προς τις αρχές; Εάν τα προσόντα των πρεσβυτέρων παρουσιαζόταν στις επισκοπικές αρχές από τον κλήρο και τους ενορίτες, αυτό θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί για πιστοποίηση. Τώρα παρενέβη στο θέμα εκ των προτέρων και δεν έγινε πλέον εξωτερικός παρατηρητής σε αυτό» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σ. 7. Αρ. 9603).
Ψήφισμα για το αίτημα του συλλογικού συμβούλου για άδεια διόρθωσης του ερειπωμένου τέμπλου στην εκκλησία: «Να επιτραπεί στον κοσμήτορα να επιθεωρήσει πρώτα και να διαπιστώσει εάν μπορούν να γίνουν οι προτεινόμενες διορθώσεις διατηρώντας τον ιερό θρόνο. 5. Μέρος 1. Σ. 7. Αρ. 9604).
Επιστολή από τη μητέρα: "Οι ατυχείς περιστάσεις των συγγενών μου είναι πολύ οδυνηρές για μένα, και ειδικά το γεγονός ότι διαταράσσουν την ησυχία σου. Αλλά η θλίψη που ήρθε αντί της αναμενόμενης παρηγοριάς δεν προήλθε από ανθρώπους, αλλά από μια επίσκεψη από τον Θεό. Επομένως, πρέπει να υποταχθεί κανείς ταπεινά στο θέλημα του Επουράνιου Πατέρα. Και πάλι θα βρούμε παρηγοριά μόνο όταν Εκείνος δεχτεί να το δώσει". 418).
Φεβρουάριος 3. Ψήφισμα για την εξήγηση ενός διακόνου στον οποίο ζητήθηκε άδικα να αποχωρήσει από τη θέση του δασκάλου του νόμου και ο οποίος ζήτησε αρχιπαστική προστασία: «Ο καλός διδάσκαλος του νόμου είναι ο αναζητούμενος και επιθυμητός, και όχι αυτός που θέλει να παλέψει για τη θέση του νομοδιδάσκαλου σαν για την ιδιοκτησία» (Resolutions. Vol. 5. . .
8 Φεβρουαρίου. Ψήφισμα σχετικά με την παρουσίαση της συντακτικής επιτροπής του MDA των μεταφράσεων του Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου: «Δεν νομίζω ότι θα ήταν σωστό να αναγκάσουμε τον Άγιο Γρηγόριο να πει: shepherd of oxen and sheep, Brilliant God, etc. έκδοση, και σας δίνει ο Θεός να έχετε αναγνώστες που δεν ξέρουν τη λατινική έκδοση <...> Το παιδί σας διαπράττει ένα έγκλημα, και εσείς τιμωρείτε το παιδί: τιμωρήστε το παιδί, αλλά φυλάξτε τη γραμματική και τη λογική <...> Ο τίτλος είναι μακρύς και όχι αρκετά κατανοητός. θα υπάρξει συνέχεια στο μέλλον (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1.Σ. 76. Αρ. 9742).
Ψήφισμα κατά την παρουσίαση της γνώμης του Θεολογικού Σεμιναρίου Bethany για την αποβολή μαθητή: «Ο μαθητής πρέπει να αποβληθεί αμέσως από το σχολείο γιατί έχει αποδοκιμαστική συμπεριφορά, και είναι απαραίτητο να αφαιρεθεί γρήγορα το κακό παράδειγμα από τους άλλους» (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 77. No. 9743).
10 Φεβρουαρίου. Επιστολή προς τον Αρχιεισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου, κόμη N.A. Protasov: «Ο Πρύτανης της Ακαδημίας, Αρχιμανδρίτης Ευσέβιος, σύμφωνα με αυτή τη διαταγή, έχοντας λάβει την Ακαδημία με ακριβή επισκόπηση όλων των μερών, μου ανέφερε τα εξής για την κατάστασή της: 1) Το εκπαιδευτικό μέρος της Ακαδημίας, τόσο στην ανώτερη όσο και στην κατώτερη επισκευή. των μαθητών και στη συμπεριφορά τους τηρούνται αυστηρά οι κανόνες των ακαδημαϊκών κανονισμών για το θέμα αυτό 3) Τα ποσά: ακαδημαϊκό, επιτροπή για την οικοδόμηση ενός εργατικού σώματος και προμήθεια για την κατασκευή ενός νοσοκομείου - ήταν όλοι εκεί» (Επιστολές. 1888. Μέρος 2. Σ. 4).
Επιστολή προς τον Επίσκοπο Vitaly (Shchepetev): "Εκπληρώστε, Σεβασμιώτατε, σύμφωνα με όσα έγραψα στο συνημμένο σημείωμα και στην επιστολή του π. Αρχιμανδρίτη. Αυτό το τελευταίο δείχνει την αξιοσημείωτη κατάσταση των υποθέσεων μας. Η προκατάληψη του αρχιμητροπολίτη 148 καθιστά δύσκολη την εκτέλεση μιας προσευχής στο σπίτι ενός άλλου ασθενούς. Και ένας από αυτούς τους 150 δέχεται να το ανακοινώσει και, κατά συνέπεια, αποδέχεται την ευθύνη για την ανακοίνωση και τις συνέπειες αθόρυβα ότι σύμφωνα με μια καταγγελία που εστάλη στα τρία ανώτερα μέλη της Συνόδου, αποκαλύφθηκε η ύπαρξη λιθογραφημένης μετάφρασης ορισμένων βιβλίων της Παλαιάς Διαθήκης Η Μετάφραση 152, και ιδιαίτερα οι εισαγωγές, είναι πολύ ανορθόδοξες.
Οι λεπτομέρειες της έρευνας δεν είναι ακόμη γνωστές, αλλά λένε ότι τα αντίγραφα είναι πολύ συνηθισμένα και βρίσκονται στα χέρια ορισμένων από τους κατώτερους κληρικούς. Και η λήψη παράνομης δημοσίευσης είναι παράνομη, και η μη ανακοίνωση μπορεί να γίνει δεκτή ακόμη πιο δυσμενώς, αν και το πρώτο ήταν θέμα περιέργειας και το δεύτερο για απροθυμία να γίνεις πληροφοριοδότης. Φαίνεται ότι καλά θα είχαν κάνει όσοι το έλαβαν αν το έλεγαν και το παρουσίαζαν, χωρίς να περιμένουν ότι, ίσως, θα τους έψαχναν με τις οδηγίες αυτών που το έστειλαν. Σας ζητώ να χρησιμοποιήσετε αυτές τις πληροφορίες, είτε συμβεί, προς όφελος, αλλά όχι για φήμες» (Επιστολές. 1887. σελ. 68–69).
11 Φεβρουαρίου. Αναφορά στην Ιερά Σύνοδο για τα μέτρα που ελήφθησαν στην επισκοπή Μόσχας μετά την ανακάλυψη λανθασμένης μετάφρασης στα ρωσικά ορισμένων βιβλίων της Παλαιάς Διαθήκης: «Έχοντας λάβει σε ένα από τα τρία αντίγραφα μια ανυπόγραφη καταγγελία που είναι γνωστή στην Ιερά Σύνοδο από τον Βλαδίμηρο σχετικά με την ύπαρξη λιθογραφημένης λανθασμένης μετάφρασης από παλιά. Ο αληθινός λόγος της λέξης Θεός και οι ερμηνείες των αγίων πατέρων, με τη σιγουριά ότι τα άλλα δύο αντίγραφα εξετάζονταν σωστά, ένιωσα αμέσως ανησυχία για την επισκοπή που μου εμπιστεύτηκε, για να μην σπείρουν τα ζιζάνια. (Γνώμες. Τόμ. III. Σ. 52).
Ψήφισμα για την έκθεση του συμβουλίου της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας για λιθογραφημένα αντίγραφα της μετάφρασης της Παλαιάς Διαθήκης: «Το θέμα παύει να είναι μυστικό: ωστόσο, η περιττή δημοσιότητα θα πρέπει σε κάθε περίπτωση να αποφευχθεί... δώδεκα αντίγραφα να μου υποβληθούν για να τα προωθήσω εκεί που πρέπει. απλή ενέργεια, και αυτός που κηρύσσει το αντίγραφο κατεστραμμένο μπορεί να υπόκειται σε υποψίες ότι το απέκρυψε» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 83. Αρ. 9760).
13 Φεβρουαρίου. Επιστολή προς τον Κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Εφόσον αποκαλύφθηκε ότι ο αρχάριος των Behemoth αγόρασε μια παράνομα λιθογραφημένη και μη ορθόδοξη μετάφραση ορισμένων βιβλίων της Παλαιάς Διαθήκης, και αυτό αποκαλύπτει την ανάγκη για συνετή προσοχή στους αδελφούς του Lavra για το θέμα του Lavra. ρωτήστε προσεκτικά εάν κάποιο από τα αδέρφια έχει αυτό το βιβλίο και, αν αυτό αποκαλυφθεί, εξηγήστε την παρανομία αυτού και κανονίστε, χωρίς να περιμένετε επίσημη έρευνα, να μου παρουσιάσετε το βιβλίο και να το προωθήσω εκεί που πρέπει» (Επιστολές προς τον Άγιο Αντώνιο. σελ. 256–257. Αρ. 317).
14 Φεβρουαρίου. Επιστολή στον Αντιβασιλέα της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Ειρήνη στην ψυχή σου, πάτερ Αντιβασίλε, και για την ειρήνη της ταπεινής ψυχής μου, πες μια προσευχή. Δεν ήταν τόσο δύσκολο για μένα να συμβιβαστώ με τις θλίψεις της οικογένειάς μου, γιατί είδα με κάποιο τρόπο ότι ο Κύριος, μέσα από τις μεγάλες θλίψεις, οι δύσκολες θλίψεις υψώνονται. Η σιωπή δεν είναι ορατή από πίσω τους ο Ιωνάς, αυτοπροαίρετα ένοχος της καταιγίδας, αλλά η καταιγίδα δεν θέλει να αφήσει μόνους τους μέσα στο πλοίο Ας προσευχηθούμε σε Εκείνον που απαγορεύει τους ανέμους και τη θάλασσα» (Επιστολές στον άγιο Αντώνιο. Σελ. 257. Αρ. 31).
16 Φεβρουαρίου. Ψήφισμα για τη συνεκτική έκθεση με την παρουσίαση προσωπικών καταλόγων υποθέσεων που δεν επιλύθηκαν με την παρουσία και δεν εκτελέστηκαν από το γραφείο: «Το φύλλο καταλόγου δείχνει 62 υποθέσεις υπό τις επισκοπικές αρχές και πρόσθεσε ότι οι περισσότερες επιλύθηκαν και παραδόθηκαν στο genvar. Αλλά εννοώ μόνο μια υπόθεση που δεν κρίθηκε για ειδικούς λόγους. ψήφισμα και διαβίβαση Πρέπει να γίνει δεκτό ότι το Consistory εξέτασε τις υποθέσεις των επισκοπικών αρχών από τη στιγμή που παρουσιάστηκαν στον Δεξιό Σεβασμιώτατο για ολοκλήρωση και δεδομένου ότι απαιτείται αρκετός χρόνος για εξέταση από τον Σεβασμιώτατο και αποστολή σε εμένα, η μάζα των υποθέσεων μπορεί να είναι μεγάλη καθημερινά.
Στην ίδια περίπτωση, δεν θα ήταν περιττό να εξηγήσουμε σε σημείωμα ότι σημαντικός αριθμός υποθέσεων διεκπεραιώνεται από τις επισκοπικές αρχές, λόγω της αναπόφευκτης γραφικής και ταχυδρομικής κίνησης αυτής» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 9. Αρ. 9606).
17 Φεβρουαρίου. Ψήφισμα για την έκθεση του καθεδρικού ναού που ιδρύθηκε στη Λαύρα για τις διατάξεις των διατάξεων για το 1842: «Το ψωμί είναι φθηνότερο και η κατανάλωση είναι σχεδόν μεγαλύτερη από πριν. Δεν είναι επειδή δεν το υπέγραψαν επειδή είναι κρίμα να υπογράφεις μια άσκοπα αυξημένη δαπάνη;» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σ. 71. Αρ. 9728).
18 Φεβρουαρίου. Επιστολή προς τον Επίσκοπο Vitaly (Shchepetev): «Πες στον ιερέα Δάσκαλο του Zagorsk γιατί, έχοντας λάβει μια λιθογραφημένη μετάφραση ορισμένων βιβλίων της Παλαιάς Διαθήκης, με προφανείς αντιφάσεις με την Ορθοδοξία, δεν την παρουσιάζει στους ανωτέρους του; Γιατί δεν πιστεύει ότι αυτή η κράτηση θα μπορούσε να τον υποψιάσει ενώπιον των ανωτέρων του ότι είναι μεροληπτικός σε μη ορθόδοξες απόψεις; Δεν το παραλάβατε; Αλλά η απόδειξη ότι έλαβα είναι ξεκάθαρη» (Επιστολές. 1887. Σελ. 69).
19 Φεβρουαρίου. Ψήφισμα σχετικά με την αναφορά του ηγούμενου της Μονής Chudov σχετικά με την άδεια να αφαιρεθεί μέρος των χρημάτων από το εισόδημα του ιερομόναχου για τη μη τέλεση της λειτουργίας: «Είναι πειστικό να υπενθυμίσουμε στον Ιερομόναχο Ειρηνάρχη ότι είναι καιρός να βελτιώσει τη ζωή του, ώστε με δίψα για το πύρινο ποτό του επόμενου αιώνα να μην περάσει στη γη». (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σ. 71. Αρ. 9729).
20 Φεβρουαρίου. Επιστολή στον F. Ya. Repninsky 153: "Είναι δύσκολο και δύσκολο να μάχεσαι με τον γέρο Αδάμ για μεγάλο χρονικό διάστημα, να τον βλέπεις ακόμα σε δύναμη ή να ανανεώνει τη δύναμή του μετά την κατάθεσή του και να μην βλέπεις ακόμη την μάλλον αποφασιστική νίκη του νέου ανθρώπου. Αλλά το έλυσες καλά αυτό το πρόβλημα. αλλά πρέπει να κοιτάξουμε προς τον Ηγέτη, τον Κύριο Ιησού, να Τον ακολουθήσουμε, με τη βοήθειά Του, να χρησιμοποιήσουμε προσεκτικά τα όπλα που δίνει και να χρησιμοποιήσουμε τη δύναμη ή ακόμα και την αδυναμία ως όπλο, και, ανάλογα με αυτό, να λάβουμε προφυλάξεις, να μην βασίζεστε σε μια ιδιωτική νίκη και να μην κοιμάστε μετά από αυτήν» (RA. σελ. 282).
21 Φεβρουαρίου. Ψήφισμα σχετικά με την αναφορά του επιθεωρητή του Σεμιναρίου Bethany σχετικά με τη σεμνή συμπεριφορά ενός μαθητή που στάλθηκε στο σεμινάριο για διόρθωση: «Ζητώ από τον π. πρύτανη και επιθεωρητή, να φροντίσουν για τη διόρθωση αυτού του νέου, νουθεσίνοντάς τον από εμένα, ώστε μέσα από τα παραπάτημα που συνέβησαν, να μάθει να προφυλάσσει τη ζωή του, ώστε να μην καταστρέφει τον εαυτό του. θλίψη για τον γονιό του» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 78. Αρ. 9744).
Επιστολή προς τον Επίσκοπο Vitaly (Shchepetev): "Έλαβα ξανά μια επιστολή από τον Ilya Semenovich Babkin σχετικά με την ανύψωση της εικόνας από τον Simonov. Αλλά τι να κάνω τώρα περισσότερο από αυτό που έκανα πριν; Οι συνεδριάσεις της Συνόδου τελείωσαν. (Επιστολές. 1887. Σ. 70).
24 Φεβρουαρίου. Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση του ιερέα και του πρεσβυτέρου για άδεια πώλησης του ημιτελούς τέμπλου, και στη θέση του να χτιστεί νέο σύμφωνα με το συνημμένο σχέδιο: «Η αρχαία Εκκλησία, περισσότερο από άλλες, απαιτεί ένα εικονοστάσι με αρχαίο χαρακτήρα, που το παρουσιαζόμενο σχέδιο δεν αντιπροσωπεύει» (Ψηφίσματα. Τόμος 1.70.5.
Ανασκόπηση της μετάφρασης στα ρωσικά του βιβλίου "On the Imitation of Jesus Christ" 154: "Δεν είναι ασφαλές να συμφωνήσουμε με τον κανόνα ότι η ακρίβεια της μετάφρασης δεν πρέπει να αναζητηθεί με λόγια, αλλά σε σκέψεις και πνεύμα. Εάν ο μεταφραστής δεν τηρεί πιθανή ακρίβεια στα λόγια της μετάφρασης, για να διατηρήσει με μεγαλύτερη ακρίβεια τις σκέψεις του δικό του πνεύμα στο έργο που μεταφράζεται, αντί να βρει το πνεύμα του συγγραφέα» (Γνώμες. Τ. πρόσθετη σελ. 95. Αρ. 29).
25 Φεβρουαρίου. Γνώμη σχετικά με τα οράματα μιας αστικής γυναίκας από το Νίζνι Νόβγκοροντ: «Το θέμα γίνεται λιγότερο περίεργο και πιο σκοτεινό από τις εξηγήσεις που ελήφθησαν. Η μαρτυρία ότι απαιτείται να χτιστεί το σπίτι της Λουκίνα, και όχι ένα ελεημοσύνη, αλλάζει πολύ την εμφάνιση της υπόθεσης, αλλά ενάντια σε πολλούς μάρτυρες, έναν ιδιαίτερα σημαντικό μάρτυρα, τον αντιπρόεδρο και τον μάρτυρα άφησε το σπίτι. Για παράδειγμα, ποιος είναι ο Σέρεμπενικοφ και προσευχόταν στον κύκλο της κιμωλίας; 83–84).
26 Φεβρουαρίου. Ψήφισμα για τη συνεπή απόφαση για τη σπάνια λειτουργία των λειτουργιών κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής: «Οι ιερείς έδειξαν ότι η λειτουργία κατά τη διάρκεια της Κοιμήσεως της Τεσσαρακοστής γινόταν με τον συνήθη τρόπο, αλλά δεν υπήρχε καθημερινή λειτουργία. Σαρακοστή» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. σελ. 9–10. Αρ. 9608).
Επιστολή προς τον Κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): "Είναι καλό που δεν λυπάσαι για τη λιθογραφημένη μετάφραση της Παλαιάς Διαθήκης, αλλά είναι κρίμα που την είχες. Και η μετάφραση δεν είναι καλή, και ιδιαίτερα κακή είναι οι παρατηρήσεις ή οι εισαγωγές που επισυνάπτονται στα αντίθετα βιβλία και τις προφητείες της. Ο Χριστός μέσα τους, όπως έχει αποκαλυφθεί τώρα, κοιτάζουν εδώ όχι τόσο ως απλή παράβλεψη ή σύγχυση ως προς το τι να κάνουν, αλλά ως συγκάλυψη ενός ανορθόδοξου ζητήματος, για να λάβουν αντίγραφα αυτής της μετάφρασης και να μην τα δώσουν αμέσως στις αρχές» (Επιστολές προς τον Άγιο Αντώνιο. Σελ. 258. Αρ. 319).
28 Φεβρουαρίου. Γνώμη σχετικά με την εμφάνιση μιας λιθογραφημένης λανθασμένης μετάφρασης ορισμένων βιβλίων της Παλαιάς Διαθήκης στα ρωσικά: «Τα απαγορευτικά μέσα από μόνα τους δεν είναι αρκετά αξιόπιστα όταν η περιέργεια, που εξαπλώνεται ολοένα και περισσότερο από μέρα σε μέρα, ορμά προς όλες τις κατευθύνσεις για την ικανοποίησή της και ακόμη πιο έντονα ορμά σε παράνομους δρόμους. Η κατανόηση της Αγίας Γραφής Για το σκοπό αυτό, οι ακόλουθες υποθέσεις αφήνονται σε δοκιμασία και επιλογή: 1. Να δημοσιευτούν σταδιακά ερμηνείες των ιερών βιβλίων, ξεκινώντας από τα προφητικά, τα οποία υφίστανται ιδιαίτερη επίθεση και των οποίων η εμπεριστατωμένη ερμηνεία είναι ιδιαίτερα σημαντική σε σχέση με το περιεχόμενό τους στην Καινή Διαθήκη.
Πάνω από κάθε κεφάλαιο του σλαβικού βιβλικού κειμένου, το οποίο πρέπει να παραμένει απαραβίαστο στη σύνθεσή του, αναφέρετε συνοπτικά, αλλά επαρκώς, το περιεχόμενό του και τυπώστε το με διακριτικά μικρά γράμματα. Μια τέτοια ένδειξη του περιεχομένου γενικά θα είναι χρήσιμη κατεύθυνση για την προσοχή και τον προβληματισμό του αναγνώστη, ειδικά σε προφητικά και δύσκολα κεφάλαια θα καθοδηγήσει τη σωστή κατανόηση του κειμένου» (Γνώμες. Τόμος III. σελ. 55–56).
Από τα απομνημονεύματα του N.V. Sushkov: «Μια φορά, σε μια ιδιωτική, φιλική συνομιλία μεταξύ δύο αγίων 155, η συζήτηση προέκυψε για την ασάφεια και την ανακρίβεια σε διάφορα σημεία της σλαβικής μετάφρασης της Βίβλου. Συζητώντας πώς να διορθωθούν τα πιο σημαντικά λάθη και ανακρίβειες, χωρίς να περιμένουν μια νέα μετάφραση, κατέληξαν στο συμπέρασμα πού είναι δυνατόν να αντικατασταθεί: ακατανόητη λέξη και λανθασμένη έκφραση με άλλη λέξη και έκφραση, πού να εξηγήσετε το νόημα σε μια σύντομη λίστα περιεχομένων (sommaire, περίληψη) στον πίνακα περιεχομένων αυτού ή εκείνου του βιβλίου, του τραγουδιού, του μηνύματος κ.λπ. Γι’ αυτό, ό,τι είπατε στο σκοτάδι, θα ακουστεί στο φως, και ό,τι είπατε στο αυτί μέσα στο σπίτι, θα διακηρυχτεί από τις στέγες των σπιτιών». Για αυτή τη συνομιλία έμαθε και ο προϊστάμενος της εισαγγελίας. Ο δραστήριος, δεκτικός, φλογερός κόμης Νικολάι Αλεξάντροβιτς εμφανίζεται στον Φιλάρετο της Μόσχας και, με τη συνηθισμένη του ευθύτητα, τον ρωτά: «Είναι αλήθεια η φήμη που τον έφτασε;» Ο άγιος με τη χαρακτηριστική του ειλικρίνεια μετέφερε λέξη προς λέξη την κουβέντα που έγινε.
Τότε ο προϊστάμενος της εισαγγελίας ρώτησε: Θα τολμούσε να του δώσει ένα σημείωμα για ένα τόσο σημαντικό θέμα για να το σκεφτεί ο ίδιος και να αξιολογήσει τη γνώμη των δύο ανώτερων μελών της Συνόδου; - «Θέλοντας!» - είπε απαντώντας. - Δεν θα απαρνηθώ τα λόγια μου και αυτό που μόλις είπα στην Εξοχότητά σας, θα το πω σε επιστολή. Έχοντας λάβει το σημείωμα και, φυσικά, ελέγχοντας την ιστορία ενός Μητροπολίτη με την ιστορία ενός άλλου, έπρεπε να μιλήσει για αυτό στον πρώτο Σεραφείμ, ο οποίος, από το κλείσιμο της Βιβλικής Εταιρείας, ήταν συνεχώς κατά της μετάφρασης της Βίβλου. Ο κόμης, από τα λόγια του, διέταξε (για τη διατήρηση του γραφειακού απορρήτου) στο γραφείο του να γράψει από αυτόν στον εαυτό του μια στάση με την έννοια ότι δεν υπάρχουν ερμηνείες στην Αγία Γραφή. Ο Αυτοκράτορας, αφού εξέτασε την έκθεση, συμφώνησε με το συμπέρασμα του εξαθλιωμένου Σεραφείμ.
Κατά την υπογραφή του πρωτοκόλλου για την ακρόαση της Ανώτατης Αναθεώρησης, ο Φιλάρετος του Κιέβου επέμεινε να συμπεριληφθεί ένα πιστοποιητικό στο Πρωτόκολλο που να δηλώνει ότι δεν υπήρχε κρίση για τη διόρθωση της Σλαβικής Βίβλου στη σύνοδο. ότι η συζήτηση γι' αυτό έγινε σε μια ιδιωτική συνομιλία μεταξύ δύο συντρόφων στο σπίτι· ότι αν ξεκινήσετε μια επιχείρηση, πρέπει πρώτα να προτείνετε το θέμα που τέθηκε στην παρουσία, να λάβετε τη γνώμη όλων των μελών και μετά να πάτε με την Έκθεση στον αυτοκράτορα.
Ο Φιλάρετος της Μόσχας σιγά σιγά τον ηρέμησε και τον έπεισε να μην ξεκινήσει δικαστικές διαμάχες, στην ουσία, όχι με την Εισαγγελία, αλλά με τον ανώτερο, στον μεγάλο πειρασμό της Εκκλησίας. ταπεινά συμβούλεψε να μην ανταποδίδουμε προσβολή αντί προσβολής, να μην θυμώνουμε, να υποτάσσουμε» (ΧΟΙΔΡ. 1869. Μέρος IV. Μίγμα. σελ. 184–185).
Επιστολή προς τη μητέρα: «Δεν μπορώ να λείψω την ημέρα του Αγγέλου σου, για να μη σε γυρίσω με την υιική μου καρδιά με την επιθυμία να παρατείνει ο Κύριος τις μέρες σου εν ειρήνη, για την άνεση και το καλό των παιδιών σου, που έχουν την ευλογία και τις προσευχές σου» (Επιστολές. 1882. Σελ. 361. Αρ. 419).
Φεβρουάριος. Έγινε τροποποίηση στο σχέδιο απόφασης της Ιεράς Συνόδου για την περίπτωση του γάμου των σχισματικών στις εκκλησίες του Edinoverie: «1) Η αναγνώριση των παντρεμένων σε εκκλησία Edinoverie ως αποφασιστικά ανήκοντες σε αυτήν την εκκλησία υπόκειται στην εκτίμηση των πνευματικών και όχι των κοσμικών αρχών. το ερώτημα αυτού δεν μπορεί να λυθεί με μία γενική απάντηση, αλλά απαιτεί ειδικές παρατηρήσεις και εκτιμήσεις από τις πνευματικές αρχές» (Αναφορές και επιστολές. 1891. Σ. 9).
2 Μαρτίου. Σημείωση για τον διορισμό κληρικών ως δασκάλων ενοριακών σχολείων: «Η ιδέα αυτού του σημειώματος, για να είναι εύκολη η εφαρμογή του, θα μπορούσε να οριστεί ως εξής: δάσκαλοι αγροτικών σχολείων μπορούν να είναι: α) ιερείς της υπαίθρου, όταν αυτό συνδυάζεται με τις συνθήκες της ενορίας, β) διάκονοι ή γραφείς της υπαίθρου, γ) ιερείς της υπαίθρου. απολύθηκε από το σεμινάριο, αλλά δεν έλαβε ακόμη θέσεις σε εκκλησίες, επίσης υπό την επίβλεψη ιερέα» (Opinions. 1905. P. 85).
3 Μαρτίου. Ψήφισμα σχετικά με τη μαρτυρία ενός ιερέα εξουσιοδοτημένου να υπηρετεί σε αναζήτηση ιερατικού τόπου: "Ο ιερέας έχει μείνει χωρίς θέση για πολύ καιρό και θέλει να παραμείνει χωρίς θέση. Για να μην παραμείνει περιπλανώμενος μισθοφόρος, επιβεβαιώστε του ότι δεν πρέπει να διστάσει να ψάξει για ένα μέρος" (Resolutions. Vol. 5.901. ).
9 Μαρτίου. Καταχώρηση ημερολογίου: "40 μάρτυρας. Μάρτιος. Η ασθένεια με ανάγκασε να φύγω πρόωρα από την Ιερά Σύνοδο και έτσι ο Θεός με έσωσε από το να ακούσω κάπως δύσκολα πράγματα."
10 Μαρτίου. Επιστολή προς τον Αρχιμανδρίτη Ιγνάτιο (Μπριαντσάνινοφ): «Αν και μου απαγορεύετε, Σεβασμιώτατε Πατέρα Αρχιμανδρίτη, να γράψω, ωστόσο, δεν μπορώ να μην απαντήσω με αυτόν τον τρόπο στα ευχάριστα χαρακτηριστικά της αδελφικής αγάπης που οδηγείται από το χέρι. δες τη διακοπή των αδελφών σου Αλλά είμαι σκλάβος και των επαγγελμάτων μου και των ασθενειών μου, και επομένως δεν είμαι σε θέση να σου υποσχεθώ αυτό που δεν θέλω να αρνηθώ» (BV. 1912. Τόμος 4. Αρ. 12. σελ. 687–688 - 2η σελίδα).
11 Μαρτίου. Ψήφισμα σχετικά με το προσχέδιο παρουσίασης στην Ιερά Σύνοδο της μετάφρασης του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου: "Έφεσος είναι η κύρια πόλη της Ασίας. Δεν ξέρουν οι μεταφραστές γεωγραφία; Ποιες είναι οι ελληνικές λέξεις; (βάπτισμα) πάλι ο Άγιος Χρυσόστομος διδάσκει να ξαναβαπτίζεται;». (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σ. 78. Αρ. 9745).
12 Μαρτίου. Αναφορά στην Ιερά Σύνοδο: «Σε εφαρμογή του διατάγματος της Ιεράς Συνόδου της 27ης Νοεμβρίου 1841, «Ευρετήριο του βιβλίου των κανόνων των αγίων αποστόλων, ιερών συνόδων και αγίων πατέρων», αναθεωρημένο και εν μέρει συντομευμένο και καθαρό, παρουσιάζω στο παρόν άρθρο. Μέρος 1. Σ. 93. Αρ. 9781).
Ψήφισμα σχετικά με την έκθεση του συμβουλίου που συστάθηκε στη Λαύρα σχετικά με την άδεια να πάρει γη από αγρότες προς ενοικίαση: «Αν η γη θα φέρει οφέλη και τι είδους όφελος δεν είναι ξεκάθαρο.
Επιστολή προς τον Αντιβασιλέα της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Επειδή η σωτηρία έγκειται σε πολλές συμβουλές, τις οποίες συχνά χρειάζομαι και θέλω να τις έχω από όσους φοβούνται τον Θεό, τότε σε παρακαλώ, πάτερ Αντιβασιλέα, να διαβάσεις το συνημμένο σημείωμα και να μου πεις αν νομίζεις ότι μπορώ να είμαι ειρηνικός γράφοντάς το, και όχι να κάνω ό,τι δεν το λέω. τα ιερά βιβλία, αλλά βρίσκουν επικίνδυνο τον πίνακα περιεχομένων Αφήστε το σημείωμα μαζί σας» (Επιστολές προς τον άγιο Αντώνιο. Σελ. 259. Αρ. 320).
13 Μαρτίου. Γνώμη για τη στάση του Υποστράτηγου L.V. Dubelt 156 σχετικά με το δικαίωμα των μοναστηριών, αρχαρίων και αρχαρίων να αφήνουν τα μοναστήρια για να συλλέγουν ελεημοσύνη στη δική τους και σε άλλες επισκοπές: «Οι επισκόποι της Επισκοπής μπορούν να επιτρέπουν τη συλλογή βιβλίων στη δική τους επισκοπή, επειδή δεν μπορούν να διαχειριστούν τη μητρόπολη του Νίζνι Νόβγκοροντ. Αλλά ο επίσκοπος του Όρενμπουργκ, ο οποίος έχει τη δύναμη να διαχειρίζεται στην επισκοπή του, μπορεί να επιτρέψει στον συλλέκτη του Νίζνι Νόβγκοροντ να συλλέγει στην επισκοπή του.
Επιστολή προς τον Αρχιεπίσκοπο Γαβριήλ (Gorodkov): "Ευχαριστώ τον Σεβασμιώτατο που με θυμήθηκες, τον αδύνατο. Αν και δεν είμαι αρκετά ενισχυμένος, είναι σκόπιμο να είμαι με τον Σεβασμιώτατο του Κιέβου 157 το βράδυ. Ελπίζω ότι δεν θα χάσω την επίσκεψή σας άλλη μέρα" (CHOIDR. 1868. Book 2. P.).
17 Μαρτίου. Ψήφισμα στο συνεκτικό ψήφισμα σχετικά με την υποβολή προς εξέταση στην επαρχιακή κυβέρνηση της Μόσχας την απόκλιση από το σχίσμα ενός εμπόρου της Μόσχας με την οικογένειά του: «Ο Σεβασμιώτατος εξακολουθεί να έχει τη δυσκολία να νουθετεί προσωπικά τον δούλο του Θεού Βασίλη, ώστε να προστατεύεται από μια βαριά απάντηση ενώπιον της αυλής του Θεού για αναχώρηση από την εκκλησία του ιερού και αποστολικού. μυστήρια για τον εαυτό του και για τα παιδιά του, και για την παρακολούθηση των μεντόρων, εκείνων που δεν έχουν ευλογίες και αγιασμό, και κηρύττουν μόνο εχθρότητα και συκοφαντία κατά της αγίας εκκλησίας.
18 Μαρτίου. Ψήφισμα σχετικά με τη σχέση του γενικού εισαγγελέα με το αίτημα συνδρομής του sexton: «Καθώς η πιο υποχωρητική αναφορά που επισυνάπτεται σε αυτό γράφτηκε από το ίδιο χέρι με παρόμοια αναφορά από το Nepetsinsky sexton και, κατά συνέπεια, σίγουρα το ένα, και πιθανότατα και τα δύο, γράφτηκαν και υπογράφηκαν από το χέρι κάποιου άλλου και υπογράφηκαν και οι δύο δεν το υπέγραψαν οι ίδιοι, όντας εγγράμματοι». (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σ. 84 Αρ. 9761).
Επιστολή προς τον Επίσκοπο Vitaly (Shchepetev): "Το βιβλικό αλφάβητο, απ' ό,τι βλέπω... δεν δείχνει υψηλή γνώμη για τον εαυτό του. Το βιβλίο δεν παρουσιάζει τη διάταξη των αντικειμένων σωστά και βολικά για χρήση και οικοδόμηση. Τα κείμενα φαίνεται να είναι λιθόστρωτα μαζί από διαφορετικά μέρη, αντί να ταξινομούνται σε θέματα μελέτης και προβληματισμού. Αλλά το κύριο πρόβλημα της παλιάς δοκιμαστικής μετάφρασης του ζήλια ενάντια σε οποιαδήποτε μετάφραση των Αγίων Γραφών στη ρωσική διάλεκτο Δεν υπάρχει η παραμικρή ελπίδα ότι θα επιτραπεί να τυπωθεί αυτό το αλφάβητο» (Επιστολές. 1887. σελ. 70–71).
20 Μαρτίου. Ψήφισμα σχετικά με τον ιδιοκτήτη της γης σχετικά με την άδεια να τελέσει θείες λειτουργίες τις τελευταίες ημέρες της Σαρακοστής και στη γιορτή του Αγίου Πάσχα στην εκκλησία, που έκλεισε με διάταγμα του Consistory: «Όπως προκύπτει από την εκτίμηση του αρχιτέκτονα ότι το κτίριο δεν κινδυνεύει να πέσει, και προορίζεται να διορθωθεί με επισκευές, τούβλα σε ισχυρή εγκατάσταση. αψίδα, λοιπόν, σε σχέση με αυτό το αίτημα και τις εορτές του Πάσχα που πλησιάζουν, το πνευματικό συμβούλιο θα διατάξει αμέσως τον κοσμήτορα, έχοντας φτάσει στον τόπο, να επιθεωρήσει την τρέχουσα θέση του κτιρίου και εάν ο τοπικός κλήρος και ο ιδιοκτήτης της γης θα αποδεχτούν την ευθύνη τους, ότι τα μέτρα που ελήφθησαν διασφαλίζουν πλήρως έναντι μιας επικίνδυνης υπόθεσης, να ανακοινώσει την άδεια να συνεχιστεί η ιεροσύνη σε αυτήν την εκκλησία μέχρι τον εορτασμό της εορτής του Πάσχα. αρ. 9762).
24 Μαρτίου. Στάση προς τον Υπουργό της Αυτοκρατορικής Αυλής, Πρίγκιπα Π. Μ. Βολκόνσκι: «...για να εκπληρώσω την Ύψιστη φιλανθρωπική διαθήκη, ανέθεσα στον Σεβασμιώτατο Βικάριο της Μόσχας, υπό την προεδρία του, να σχηματίσει μια επιτροπή από δύο ανώτερους αρχιμανδρίτες και δύο αρχιερείς με έναν γραμματέα· για να ανακαλύψετε αυτούς που αξίζουν να επωφεληθούν από το Ύψιστο έλεος, χρησιμοποιήστε τους κανόνες που χρησιμοποιήθηκαν στην ίδια περίπτωση στο παρελθόν. επιμέλεια και συντάξτε έναν κατάλογο σεβασμού που απονέμονται με εξηγήσεις» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1.Σ. 94. Αρ. 9782).
25 Μαρτίου. Ψήφισμα σχετικά με μια συνεκτική απόφαση σχετικά με την καταγγελία ενός sexton για παρενόχληση που φέρεται να του έγινε από ιερέα: «Θα ήταν πιο δίκαιο για έναν ιερέα που είναι ύποπτος για κλοπή και τον κάλυπτε ο ιερέας να αφεθεί με τον υπεύθυνο κλοπής με ευθύνη του, παρά να μεταφερθεί σε άλλον και σε ένα αθώο άτομο που εκτίθεται σε φόβο για κλοπή (. 11–12 αρ. 9611).
Ψήφισμα σχετικά με την έκθεση του κοσμήτορα για τη συλλογή επιπλέον χρημάτων από τους ενορίτες για γάμους: «Όπως παραδέχτηκαν, ο ιερέας ζήτησε διστακτικά δέκα ρούβλια για γάμους και ο υπάλληλος, που ζήτησε τρία ρούβλια και πενήντα καπίκια για έρευνες, αλλά δεν έπρεπε να ζητήσουν να σταματήσουν οι γάμοι, γιατί αυτό είναι αντίθετο με τους κανόνες και τους ενορίτες. είναι δελεαστικό να εισπράξει από αυτούς τα χρήματα που έλαβε ο ιερέας και ο υπάλληλος για τους γάμους που παρουσιάζονται σε αυτή την περίπτωση ως ποινή για τις χήρες και τα ορφανά, και να τους επιβεβαιώσει ότι ενεργούν με σεμνότητα, σύμφωνα με το καθήκον του βαθμού τους» (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 12. No. 9612).
Ψήφισμα για την αίτηση του ταμία του μοναστηριού για ένα μικρό, κατά τη γνώμη του, που του χορηγεί χρήματα από το μεγάλο μοναστικό εισόδημα: «Η αίτηση, όπως είναι γραμμένη σε απλό χαρτί, μένει χωρίς ενέργεια. Αλλά θα είναι νόμιμο να ρωτήσω; ο Σεβασμιώτατος μπορεί να τον απολύσει για μια αξιοπρεπή περίοδο. Θυμώστε γιατί έδωσαν μόνο εκατό ρούβλια, αλλά θα μοίραζαν αυτά τα εκατό ρούβλια στους φτωχούς, μια μικρή ντάκα από μια κούπα δεν έρχεται σε αντίθεση με την αξιοπρέπεια ενός αρχαίου γέροντα, αλλά ο περιττός ανταγωνισμός για χρήματα έρχεται σε αντίθεση με αυτό» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 11. Αρ. 96).
26 Μαρτίου. Γνώμη σχετικά με την εγκατάσταση κύκλων σε εκκλησίες για τη συλλογή δωρεών προς όφελος των φτωχών και για τον διαχωρισμό μέρους της εκκλησιαστικής συλλογής προς όφελός τους: «Συλλογές ήδη υπάρχουν σε εκκλησίες. 1) Στην εκκλησία. 2) Για τους φτωχούς πνευματικού βαθμού. 3) Για όσους καταστράφηκαν από διάφορα περιστατικά. για τους φτωχούς από την Imperial Humane Society 6) Η συλλογή των κεριών υποστηρίζει όλες τις θεολογικές σχολές, μερικούς κληρικούς, βοηθάει στην οικοδόμηση εκκλησιών και βοηθάει τους φτωχούς του κλήρου που υπέφεραν από τη φωτιά να είναι πιο πρόθυμοι να δώσουν στους φτωχούς της ενορίας τους, και οι φτωχοί θα είναι πιο απλά και πιο αληθινά περιφρονημένοι» (Opinions. 1905. P. 87).
Resolution on the priest’s report on the design of the royal gates for the iconostasis with a drawing attached: «It going from one extreme to the other. In the previous project there was two crosses, one above the other, which is incongruous. There’s even one in the new» (Resolutions. Vol. 5. Part 1 P. 961).
Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση του ιερέα για έκδοση νέου αντιμνημείου για αντικατάσταση του παλιού: «Το αντιμήνιο είναι χωρίς ιερά λείψανα και δεν υπάρχει αξιοσημείωτο σημάδι ότι βρίσκονταν εκεί. Διατάξτε να εκδοθεί νέο, αγιασμένο. Αυτό, σχεδόν ενός αιώνα, θα πρέπει να φυλάσσεται στο σκευοφυλάκιο ως αρχαιότητα» (Ψήφισμα Αρ.18 Μέρος 5.1. 9627).
27 Μαρτίου. Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση της χήρας του ιερέα για άδεια να βρει έναν άξιο υποψήφιο για τη θέση του συζύγου της, ο οποίος θα δεχόταν να παντρευτεί την κόρη της: «Το ιερατικό μέρος έχει άξιους και άξιους υποψηφίους, που χρειάζονται επίσης τοποθέτηση και επικαλούνται τη δικαιοσύνη και τη φιλανθρωπία των ανωτέρων τους· και δεν υπάρχει υποψήφιος όχι μόνο ισότιμος, αλλά και στενή οικογένεια». (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σ. 13. Αρ. 9615).
Ψήφισμα για την έκθεση του οικονομολόγου του Trinity Compound στην Αγία Πετρούπολη με αίτημα έκδοσης χρημάτων για έξοδα νοικοκυριού (Ψηφίσματα. Τ. 5. Μέρος 1. Σ. 71. Αρ. 9731).
Σημείωση για τη βάπτιση παιδιών άλλων θρησκειών από ορθόδοξους ιερείς: «Σύμφωνα με τις αποφάσεις που υπήρχαν το 1802 (και ήταν πάντα οι ίδιες), οι γονείς της Ρωμαιοκαθολικής ομολογίας δεν μπορούσαν να επιτρέψουν στους ιερείς της Ανατολικής Εκκλησίας να βαφτίζουν τα παιδιά τους σύμφωνα με το Ρωμαιοκαθολικό έθιμο, γιατί οι Ανατολικοί ιερείς δεν μπορούσαν να το βαφτίσουν. ιεροτελεστία» (Γνώμες. Τόμ. πρόσθ. Σελ. 97. Αρ. 30).
Επιστολή προς τον Επίσκοπο Vitaly (Shchepetev): "Από το χαρτί που εστάλη χθες στον Σεβασμιώτατο, βλέπετε τι πειρασμός συνέβη. Το υψηλότερο δωρεά φιλανθρωπικού ποσού 158 δεν έφτασε σε μένα για περίπου πέντε μήνες. Σας ζητώ να χρησιμοποιήσετε ειδικές δραστηριότητες με την επιτροπή για την ταχεία εκπλήρωση της Υψίστης θέλησης" (Επιστολές. 1887. Σελ. 72).
28 Μαρτίου. Γνώμη για το πώς να ονομαστούν τα κτίρια στα οποία οι σχισματικοί τελούν τις λειτουργίες τους: «Είναι απαραίτητο ερώτημα. Αλλά νομίζω ότι θα ήταν πιο βολικό να το λύσουμε τον περασμένο αιώνα. Η ευλογία των πνευματικών αρχών, ως μη ευλογημένα και παράνομα, δεν έχουν, άραγε, το δικαίωμα σε αυτό το όνομα. μια περιοριστική έκφραση: οι λεγόμενες εκκλησίες;
Αλλά σχισματικούς οίκους προσευχής, στους οποίους δεν τελείται η λειτουργία, έστω και αν είχαν δομή και εξωτερική εμφάνιση εκκλησιών, εξ όσων γνωρίζω, η κυβέρνηση πάντα έλεγε παρεκκλήσια και οίκους προσευχής, και όχι εκκλησίες» (Γνωμ. Τ. πρόσθετο σ. 98. Αρ. 31).
29 Μαρτίου. Ψήφισμα στη συνεπακόλουθη απόφαση περί άδειας μετακίνησης των πλαϊνών βωμών της εκκλησίας πιο κοντά στην τραπεζαρία: «... είναι καλύτερα να αφήσουμε μια πόρτα ή δύο παράθυρα από την πραγματική εκκλησία στην τραπεζαρία ως έχει, ή, κόβοντας ένα παράθυρο στο πάτωμα, να σχηματιστούν τρεις πόρτες. Η επικοινωνία μεταξύ του παρόντος και του γεύματος σε αυτή την περίπτωση είναι σχεδόν η ίδια όπως μέσω μιας καμάρας - και η αντοχή του κτιρίου είναι πιο πιθανό να διατηρηθεί και δεν χρειάζεται να ξοδέψετε χρήματα για την κατασκευή της καμάρας. Ωστόσο, αυτή η ιδέα δεν παρουσιάζεται με τη μορφή παραγγελίας. Αν θέλουν να φάνε, θα ενεργήσουν, και αν δεν θέλουν να φάνε, τότε σύμφωνα με την πρόταση και το σχέδιό τους» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 13. Αρ. 9616).
31 Μαρτίου. Ψήφισμα σχετικά με το αίτημα του ιερέα να τον μεταφέρει σε άλλο ιερατικό μέρος: «Εάν υπάρχει αμφιβολία σύμφωνα με το πιστοποιητικό, αυτός ο ιερέας θα πρέπει να μεταφερθεί σε αυτό το μέρος. Στη θέση του, αν θέλει, να μεταφέρει την πόλη της Κολόμνα στην εκκλησία Boris and Gleb του ιερέα Porfiry, ο οποίος, με μεγάλη αξία, λόγω της εξαντλημένης κατάστασης της υγείας του μπορεί να ζητήσει να μεταφερθεί πιο βολικά η κατάσταση της υγείας του στη Μόσχα. έμπειρων ιατρών» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 14. Αρ. 9617).
Ψήφισμα σχετικά με την έκθεση του καθεδρικού ναού που ιδρύθηκε στη Λαύρα για να επιλυθεί η σύγχυση σχετικά με το ποιο τμήμα ανήκει στο Τριάδα Μετόχιο: «Για να απαντήσει στο Συνεδριακό Συμβούλιο ότι τα καθήκοντά του περιλαμβάνουν την παρακολούθηση του οίκου του επισκόπου της Έδρας της Μόσχας· και το Μετόχι της Τριάδας, που ανήκει στη Λαύρα, θα πρέπει να παραμείνει υπό τη δικαιοδοσία του Μέρος 1.5.» 72. Αρ. 9732).
2 Απριλίου. Εκδόθηκε το ανώτατο διάταγμα για τους «υποχρεωμένους αγρότες», το οποίο έδινε στους γαιοκτήμονες το δικαίωμα να απελευθερώσουν τους αγρότες τους με οικόπεδα.
Επιστολή προς τον Αρχιεπίσκοπο Παρθένιο (Τσέρτκοφ): «Φοβάμαι να σας γίνω βάρος, να σας ενοχλήσω για ένα θέμα που μου είναι ξένο. Αλλά κρίνετε ότι στην περίπτωσή μου για την Εκκλησία του Κοιμητηρίου του Γιούριεφ δεν υπάρχει καμία από τις απόψεις μου, αλλά είναι κρίμα να διώχνετε ανθρώπους που σας ενοχλούν λόγω της ευσέβειάς σας. Με αυτόν τον τρόπο θα αρθούν τα εμπόδια, αν υπάρχει μια ακόμη εκκλησία στην πόλη: έχει ήδη δύο εκκλησίες και η Ιερά Σύνοδος άφησε τους Ορθόδοξους να χαρούν θυσίες στον Θεό. . 33).
Απρίλιος 3. Ψήφισμα σχετικά με απόσπασμα από το μητρώο της συνθήκης σχετικά με το αίτημα της συζύγου του πρώην sexton για άδεια αναζήτησης υποψηφίου για αντικατάσταση του συζύγου της και της κόρης του γαμπρού: «... ο Σεβασμιώτατος είχε λόγο να δυσαρεστήσει τα αιτήματα της Νικηφόροβα χωρίς τη συγκατάθεση του ιερέα και των ενοριών, επειδή ο σύζυγός της δικάστηκε ίσως για συμμετοχή στην ενορία. δεν θα εγκατασταθεί με τα παιδιά στην προηγούμενη κατοικία» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σ. 14. Αρ. 9618).
Επιστολή προς τον ηγούμενο της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Σχετικά με το Ντιβέγιεβο και τις άλλες κοινότητες της επισκοπής Νίζνι Νόβγκοροντ, το θέμα έφτασε στην Ιερά Σύνοδο μετά από πρόταση του Υπουργού Εσωτερικών και όχι του Σεβασμιωτάτου. Υποτίθεται ότι πρέπει να δημιουργηθεί η ανώτατη κοινότητα για να γίνει αυτό. Οι κοινότητες του Diveyevo σε μία, είπα ότι η κοινότητα δεν θα δεσμευτεί από τους όρους του επενδυτή <...> Στις 9 και 10 Μαρτίου, δεν ήμουν άξιος να λάβω παρηγοριά, αλλά πιστεύω ότι ο Κύριος μείωσε τον πειρασμό για μένα. από εμένα, αλλά σκέφτηκα ότι αν το έβρισκαν δυνατό, θα το συζητούσαν στην Ιερά Σύνοδο, το σημείωμα, το οποίο δεν είναι ακόμη καταφατικό, παρουσιάζεται με τη μορφή της προσωπικής μου άποψης, χωρίς να μου λέει ότι υπάρχει αντίθετη άποψη, με την οποία κάθε ερμηνεία του Αγ.
Οι Γραφές θεωρούνται περιττές και επικίνδυνες. αυτό υπογράφηκε από τον Επίσκοπο του Νόβγκοροντ και η γνώμη του εγκρίθηκε από τον Ανώτατο. Αυτό συνέβη στις 7 Μαρτίου. 9 Ήμουν στην Ιερά Σύνοδο, χωρίς να το γνωρίζω, και μέχρι σήμερα δεν έχει ανακοινωθεί. 10 Έφτασα στην Ιερά Σύνοδο, μη γνωρίζοντας επίσης τι μου ετοίμαζαν. αλλά στα μισά της συνάντησης, νιώθοντας αδιαθεσία, πήγα σπίτι, και η ξαφνική ανακοίνωση που μου ετοιμάστηκε, που σε κακή κατάσταση θα ήταν δύσκολο να την ακούσω, ακολούθησε χωρίς εμένα, όχι χωρίς την έκπληξη των άλλων που έφυγα τόσο ξαφνικά λίγο πριν την ανακοίνωση <...>. Δεν είναι ο καιρός που μου υποδεικνύεται να αποσυρθώ για να θρηνήσω τις αμαρτίες μου και, έξω από την ανταρσία των υποθέσεων, να προσευχηθώ για την ευημερία της Αγίας Εκκλησίας; (Επιστολές προς τον άγιο Αντώνιο. Σ. 260. Αρ. 321).
8 Απριλίου. Ψήφισμα σχετικά με την αναφορά του κοσμήτορα σχετικά με τη διαταραχή που προκάλεσε η σύζυγος του sexton κατά τη λειτουργία στην εκκλησία: «Ο sexton πρέπει τώρα να υπογράψει με υπογραφή ώστε να μην επιτρέψει στη γυναίκα του να μπει στην εκκλησία παρά μόνο υπό την επίβλεψη συγγενών ή γνωστών που μπορούν να την κρατήσουν από αταξία και για να μην πλησιάσει στο θυσιαστήριο και στους υπηρέτες της εκκλησίας. 1. σελ. 14–15 Αρ. 9619).
Σημείωση προς τον A. N. Muravyov με μετάφραση από τα εβραϊκά του τραγουδιού του βασιλιά Ιεζεκία: «Αυτός [ο Θεός Λόγος] εισέρχεται στην εικόνα Του, φοράει σάρκα <...>. Ο Θεός κοινωνεί με τη σάρκα μου για να σώσει και την εικόνα του και τη σάρκα του για να απαθανατίσει <...>. Εξαιρείται επειδή οι Μαδιανίτες, όχι οι Χαναναίοι, δεν μπορείτε να μου το δώσετε λόγω της ανάγκης μου και της έλλειψης παρόμοιων στο τοπικό κατάστημα. (Επιστολές. 1869. Σ. 107. Αρ. 76–77).
Απρίλιος 9. Οδηγία στον πρύτανη της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας: «Καθώς υπάρχουν στοιχεία ότι ο εργένης Πλάτων Καπούστιν έλαβε δύο αντίγραφα της περίφημης λιθογραφημένης μετάφρασης ορισμένων βιβλίων της Παλαιάς Διαθήκης· αλλά ανάμεσα στα εθελοντικά υποβληθέντα αντίγραφα αυτού του βιβλίου, δύο αντίτυπα δεν ελήφθησαν από τον Πλάτωνα Καπούστιν, είπε ο π. εργένης και υποβάλετέ μου για παρουσίαση στην Ιερά Σύνοδο. 9764).
Επιστολή προς τον Επίσκοπο Vitaly (Shchepetev): «Καλείτε τους αρχιερείς του καθεδρικού ναού, του Soborno-Kazan και του Trinity-Arbat - και τους καθοδηγείτε με τον πιο σεμνό, χωρίς επίσημες μορφές, αλλά με τον πιο δραστήριο και ακριβή τρόπο για να μάθετε εάν κάποιος από τους κληρικούς του τμήματός τους από την Αγία Πετρούπολη έλαβε μια μετάφραση του βιβλίου στη Μόσχα. την Παλαιά Διαθήκη, με κάποιες εισαγωγές και σημειώσεις ασυμβίβαστες με την αξιοπρέπεια των ιερών βιβλίων» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 85. Αρ. 9763).
Απρίλιος 11. Επιστολή από τον M. M. Tuchkova: «Για χάρη του Ταλαίπωρου και Αναστημένου, προσεύχομαι σε εμάς ότι μέσω της σωτήριας ενατένισης του πάθους Του θα σας οδηγήσει στην πλήρη χαρά της Ανάστασής Του» (Επιστολές προς την Ηγουμένη Μαρία. Σελ. 58).
Επιστολή 159 προς τον Επίσκοπο Vitaly (Shchepetev): "Εύχομαι καλό αέρα και υγεία στη Μόσχα. Και η τελευταία μου αρρώστια άρχισε εντελώς απροσδόκητα. Σηκώνοντας το πρωί, ένιωσα ζαλάδα και ξαφνιάστηκα από αυτό το ατύχημα. Μετά πέρασε και πήγα στην Ιερά Σύνοδο. Αλλά εκεί ένιωσα τόσο αδιαθεσία που έσπευσα στο σπίτι πριν επιστρέψω με ασφάλεια και για μένα. ενώ κάθομαι στο κελί χωρίς περαιτέρω δυσκολίες Τώρα βγαίνω ξανά, αν και όχι εντελώς υγιής, γιατί δεν γνωρίζω τον εαυτό μου εντελώς υγιή εδώ και αρκετά χρόνια» (Γράμματα. 1887. Σελ. 73).
Απρίλιος 12. Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση των ενοριτών να διορίσουν άξιο ιερέα στην εκκλησία: «...σύμφωνα με τους υπάρχοντες κανόνες, μια θέση ιερατείας μπορεί να είναι κενή για όχι περισσότερο από ένα χρόνο υπέρ κάποιου που ολοκληρώνει θεολογικές σπουδές· και η παροχή ιερατικής θέσης υπέρ κοριτσιού για περισσότερο από ένα χρόνο δεν είναι καθόλου ο κανόνας και δεν είναι σύμφωνη με την ενορία». 1. Σ. 15. Αρ. 9620).
Απρίλιος 14. Ψήφισμα σχετικά με την αναφορά του εν ενεργεία κοσμήτορα για τον ιερέα που διορθώνει τη θέση zemstvo και προκαλεί «παραπονήματα και καταπίεση στους αγρότες»: «ανάκρινε τον ιερέα και... υποχρεώστε τον με αυστηρή συνδρομή ώστε να μην ανακατεύεται στις υποθέσεις του πατέρα του και να μην ασχολείται με την αγροτική γραφή.. 15–16 αρ. 9621).
15 Απριλίου. Επιστολή προς τον Αρχιεισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου, κόμη Ν. Α. Προτάσοφ, σχετικά με τα δοκίμια που υποβλήθηκαν για ακαδημαϊκούς τίτλους σπουδαστών που ολοκλήρωσαν ένα μάθημα στη Θεολογική Ακαδημία του Κιέβου το 1841: «Ο έπαινος στον Φεοφάν Προκόποβιτς πρέπει να είναι συγκρατημένος και περιορισμένος. μη μιλάς καθόλου για την κύρια μετάνοια, που συνίσταται σε αφορισμό για ορισμένο χρονικό διάστημα από τη Θεία Κοινωνία, και για τον κύριο λόγο αυτής της μετάνοιας, ώστε ο ακάθαρτος αμαρτωλός να μην τρώει και πίνει για τον εαυτό του» 161 (Γνωμ. Τ. πρόσθ. Σελ. 100. Αρ. 32).
16 Απριλίου. Σημείωση προς τον A. N. Muravyov με μετάφραση από τα εβραϊκά του τραγουδιού του βασιλιά Ezekiah (με ερωτήσεις από τον A. N. Muravyov και απαντήσεις από τον Μητροπολίτη Φιλάρετο): «Αντί για πύον περιστεριού, μπορείτε να βάλετε μπιζέλια, ή τροφή για περιστέρια, δηλαδή κάποιο είδος φυτικού σπόρου, που σε καλούς καιρούς χρησιμοποιείται μόνο ως τροφή. Πες μου, Άγιε Δάσκαλε, ποιος είναι ο καλύτερος τρόπος για να αντικαταστήσω τη λέξη αύξηση (θυσία, θυσία ή κάτι άλλο;) - Ή να πετάξω ολόκληρη την παράγραφο;» Απάντηση: «Δεν σφάχτηκαν, ούτε θυσιάστηκαν, απλώς κρεμάστηκαν. αλλά αν δεν σας αρέσει αυτή η ακρίβεια, τότε πείτε: θανατώστε. Μπορείτε να παραλείψετε το μάλλον σκοτεινό άρθρο, ωστόσο, δεν έχει σημασία αν μείνετε, δίνεται μια πιθανή εξήγηση». Ερώτηση: «Παρακαλώ, Άγιε Δάσκαλε, άλλαξε το όνομα των δέντρων στον θρύλο της Σουζάνας: στα γαλλικά, το κεράσι είναι αχλάδι. και δεν θα ήταν καλύτερο, στην προφητεία του Μεσσία, να τελειώσουμε με τη σλαβική μετάφραση: και στο ιερό θα υπάρχει ένα βδέλυγμα της ερήμωσης». Απάντηση: «Σχίνος - κάτω από το μαστιχόδεντρο. Πρίνος - under the ash tree.
Οι σημειωμένες γραμμές της προφητείας για τον Μεσσία θα πρέπει είτε να παραλειφθούν, είτε αντί των λέξεων: και μετά το «πουλί της βδελυγμίας» θα έρθει η καταστροφή. βάλε: και «στο αγιαστήριο θα υπάρξει βδέλυγμα που ερημώνει». Τα υπόλοιπα είναι πέρα από κάθε αμφιβολία» (Επιστολές. 1869. Σ. 108. Αρ. 78–80).
Απρίλιος 17. Γνώμη σχετικά με την αναφορά ενός εμπόρου που υπέβαλε αίτηση για τη μετατροπή της Μεσολαβητικής Μονής της επισκοπής Τσερνιγκόφ σε Edinoverie και για το διορισμό ιεραπόστολου σε αυτό το μοναστήρι: «... να διαβεβαιώσει τον αναφέροντα ότι η Ιερά Σύνοδος δέχθηκε να ευνοήσει τον ιερέα. αυτή την επιθυμία μέσω του Ιερομόναχου Παχωμίου ή άλλου άξιου, με την εκλογή εκείνων που επιθυμούν την ευλογημένη ιεροσύνη, τους οποίους ο αιτών θα προσπαθούσε να ανακαλύψει και να φέρει μαζί του σε ομοφωνία, για να ολοκληρώσει το έργο της ειρήνης. Ας το εκπληρώσει αυτό ο Σεβασμιώτατος με την πιο άγρυπνη επιφυλακτικότητα, για να μην αναγγελθεί πρόωρα στους κακοπροαίρετους και για να μην προλάβουν να συγκροτήσουν αντιπολεμικό πλήθος» (Γνώμες. 1908. σσ. 16–17).
Επιστολή 162 προς τον Πρίγκιπα S. M. Golitsyn: «Σκέφτομαι την παρηγοριά να μιλήσω μαζί σου προσωπικά. Αλλά δεν έχω ακόμη άδεια για την επιστροφή μου» (Επιστολές. 1884. Σ. 38. Αρ. 39).
Απρίλιος 20. Ψήφισμα στη συνεκτική απόφαση για την αποστολή του διακόνου στη Μονή Ugreshsky για ένα μήνα για συμπεριφορά μέθης και σερβιρίσματα μεθυσμένου στη γιορτή της Γέννησης του Χριστού: «Ο διάκονος είχε ήδη τιμωρηθεί για μέθη, αλλά έπεσε ξανά στο ίδιο βίτσιο με επιβαρυντικές περιστάσεις. Πρέπει λοιπόν να τον απομακρύνουμε από την ενορία αυτή, να τον αναθέσουμε σε θέση αδράνειας διακόνου στο χωριό και να τον θέσουμε υπό την ειδική διορθωτική επίβλεψη του τοπικού κοσμήτορα» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 16. Αρ. 9622).
Απρίλιος 21. Ψήφισμα σχετικά με τη συνεπή απόφαση για την αποδοχή ενός αγρότη στον αριθμό των αρχάριων της Μονής Bobrenegolutvin: «This determination say that there is no obstage esnite εκ μέρους των αστικών αρχών, αλλά η υπόθεση λέει ότι δεν υπάρχει συμφωνία ούτε» (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 16).
Απρίλιος 23. Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση ενός διακόνου που απαγορευόταν από την ιεροσύνη με παράπονο για την αποτυχία του συνοδηγού να του ανακοινώσει ψήφισμα για την περίπτωσή του και τη βραδύτητα των διαδικασιών της υπόθεσής του: «Ο Σεβασμιώτατος διατάζει να παρουσιαστεί η υπόθεση στον εαυτό σας, και παρουσία του να ανακοινώσει στον διάκονο το ψήφισμα που θέλει να μάθει για το θέμα και την ταχύτητα. ζήτησε να καταθέσει παράπονο στην Ιερά Σύνοδο: αυτή η άδεια δεν σχετίζεται με την ευθύνη μου, αλλά πρέπει να κρίνει ο ίδιος εάν υπάρχει νόμιμη ανάγκη να υποβάλει παράπονο στην Ιερά Σύνοδο και αν υπάρχει ανάγκη να φάει, τότε κανείς δεν τον εμποδίζει να το κάνει» (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. ).
Επιστολή προς τον κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνη (Μεντβέντεφ): «Όσο για τις κατηγορίες που μου απηύθυνε ο Μαξίμ: οι σκέψεις μου δεν με κατηγορούν. Πάντα έβγαινα στη λιτία και τον πολυέλεο σε διακοπές, μερικές φορές και σε μικρές, και από τότε, καθώς αδυνάτισα, ως επί το πλείστον δεν με τραβάει μόνο ο Αντρέι Νικολάου. Μερικές φορές διαβάζετε τους Εξαψαλμούς τις καθημερινές, και πιο πρόθυμα τις καθημερινές παρά τις αργίες, στις οποίες εκτός από αυτό υπάρχει αρκετή δουλειά και κούραση, ξέρετε από τη Λαύρα ότι ο Βλαδύκας Πλάτωνας διάβαζε στίχους και δοξολογίες, ξέρω ότι διάβαζε τον Απόστολο τις καθημερινές στη Βηθανία και στην Καθαρά και τον ακολούθησε, όταν μπόρεσα» (Επιστολές προς τον άγιο Αντώνιο. σελ. 262–263. Αρ. 322).
Επιστολή προς τον κυβερνήτη της Λαύρας Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Ο Δεξιός Σεβασμιώτατος του Κιέβου απολύθηκε στην επισκοπή του και, ίσως, θα επισκεφθεί τη Λαύρα. Γι' αυτό, ετοιμάστε τα κελιά μου και λάβετε τον κατά περίπτωση» (Επιστολές προς τον άγιο Αντώνιο. Σ. 265. Αρ. 324).
April 25. Resolution on the presentation of the board of the Bethany Theological Seminary ότι ο φοιτητής ήρθε στην εκκλησία μεθυσμένος: «Το παράπτωμα είναι σημαντικό και ιδιαίτερα σοβαρό επειδή διαπράχθηκε την ίδια την ημέρα της κοινωνίας των Αγίων Μυστηρίων και δείχνει στον μαθητή... βαθιά βλάβη στην ηθική» (Resolutions. Vol. 5. Part 1. No. 978).
Επιστολή προς τον Αρχιεπίσκοπο Ιγνάτιο (Σεμυόνοφ): «Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, που προσευχήθηκε και παρακάλεσε τον Επουράνιο Πατέρα Του, να είναι όλοι οι πιστοί ένα και μετά την ανάστασή Του, υποσχέθηκε να παραμείνει μαζί μας μέχρι το τέλος του αιώνα, και η χάρη της παρουσίας Του και η χάρη της ενότητάς μας, είναι πρωτίστως φανερή για την αναζωπύρωση της τριανδρίας Του. Δεν είναι η χάρη της παρουσίας Του που κάνει τη χαρά μας τόσο γεμάτη και ζωντανή.
Επιστολή προς τον Επίσκοπο Νικολάι (Σοκόλοφ): "Το έγκλημα του παιδοκτόνου ιερέα είναι εκπληκτικό και χωρίς υποψία για άλλο έγκλημα. Δεν θα έπρεπε τα σημάδια που φαίνονται να οδηγήσουν στο συμπέρασμα ότι πολέμησε αληθινά ενάντια στο έγκλημα κάποιου άλλου; Χρειάζονται πάντα αγρυπνία και προσευχή, αλλά κάποια στιγμή λέγεται ιδιαίτερα: προσέχετε και προσεύχεστε, για να μην πέσετε σε τέτοιες κακοτυχίες". (ΧΟΛΔΠρ. 1870. Βιβλίο 11. Σ. 25. – Υλικά).
Επιστολή προς τον Αρχιεπίσκοπο Smaragd (Kryzhanovsky): "Τι πρέπει να κάνεις, Άγιε Δάσκαλε, όταν η μοίρα του Θεού σε οδηγεί από δύσκολο σε δύσκολο πεδίο; Φυσικά, ο Κύριος βλέπει ότι σαράντα εκκλησίες μπορούν να αντέξουν τη δύναμη του πνεύματός σου! Ναι, αν αυτές είναι εκείνες των οποίων η λάρνακα δεν προστατεύτηκε ιδιαίτερα καλά. όχι αγάπη να χτίζεις πάνω στα θεμέλια κάποιου άλλου, αλλά εσύ, αν το θέλει ο Θεός, θα αγαπήσεις να χτίσεις από την καταστροφή κάποιου άλλου» (CHOLDPr. 1870. Βιβλίο 12. Σελ. 41. – Υλικά).
Επιστολή προς τον Αρχιεπίσκοπο Γαβριήλ (Ροζάνοφ): "Συγχωρέστε με που δεν έγραψα τα πάντα μόνος μου. Μου λείπω. Δόξα τω Θεώ που κανονίστηκε η διαμονή σας. Εύχομαι, σύμφωνα με τις προσπάθειές σας, να σας εξυπηρετήσει για ειρήνη και υγεία. Σας υπενθύμισα την καθυστέρηση στην αποστολή του κατηχητικού στην Ελλάδα. Λένε ότι υπήρχε κάποιο εμπόδιο, και υπόσχονται" (L.88).
Απρίλιος 26. Ψήφισμα σχετικά με τη συνεπακόλουθη απόφαση για την αναγνώριση του γάμου του επαρχιακού γραμματέα ως παράνομου: «Για να αποφευχθεί η αμφιβολία που θα μπορούσε να προκύψει από το όνομα «αντίγραφο» του μετρικού βιβλίου, η συνθήκη δεν ήταν περιττή να εξηγήσει ότι η συνεκτική μετρική ονομάζεται πρωτότυπο και το εκκλησιαστικό αντίγραφο, μόνο επειδή το κύριο αντίγραφο του μετρικού πρέπει να ανήκει στο πρωτότυπο. περιπτώσεις που έχουν την ίδια αποδεικτική δύναμη με το συνθετικό αντίγραφο, και σε περίπτωση σημαδιών βλάβης στο συνθετικό αντίγραφο, έχει ανώτερη ισχύ και για να αποδείξει την αλήθεια και για να αποκαλύψει την πλαστογραφία» (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 17. No. 9625).
Σχόλια σχετικά με τη γνώμη του Μητροπολίτη Σεραφείμ σχετικά με την εμφάνιση λανθασμένης μετάφρασης στα ρωσικά ορισμένων βιβλίων της Παλαιάς Διαθήκης: «Στην πρώτη από τις δύο σχέσεις, ο Μητροπολίτης Νόβγκοροντ εξέφρασε σωστά την επιθυμία να κοινοποιηθεί το σκεπτικό του Σεβασμιωτάτου στην Ιερά Σύνοδο. έγινε στην Ιερά Σύνοδο - πρώτα επειδή δεν της κοινοποιήθηκε η σχέση και μετά επειδή όλη η προσοχή της στράφηκε στην εκπλήρωση της Ύψιστης εντολής για το απαραβίαστο της σλαβικής έκδοσης της Βίβλου και για άλλα πράγματα, και ήταν άκαιρο να αποσπαστεί η προσοχή από συζητήσεις για ορισμένα ειδικά λόγια του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Novgorod.
Εν τω μεταξύ, το εξής απαιτεί προσοχή: το ρητό ότι η Αγία Γραφή δεν δόθηκε από τον Θεό στον λαό, αλλά στην τάξη των ποιμένων και των δασκάλων, ανοίγει το δρόμο στην Ανατολική Εκκλησία για τη διδασκαλία της Δυτικής Εκκλησίας, η οποία από αυτό άρχισε να επισύρει συνέπειες που δεν συνάδουν με τον λόγο του Θεού και δυσμενείς για τον αληθινό χριστιανικό διαφωτισμό. Η Ανατολική, ή, καλύτερα να πούμε, η οικουμενική Εκκλησία αναγνώριζε ανέκαθεν ότι η Αγία Γραφή παραδόθηκε από τον Θεό σε ολόκληρη την Αγία Εκκλησία αχώριστα, και οι ποιμένες έχουν το καθήκον να την εξηγήσουν Ορθοδοξία <...>. Η κρίση σύμφωνα με την οποία οποιαδήποτε ερμηνεία της Αγίας Γραφής, ακόμη και με σύγκριση των ερμηνειών των πατέρων, θεωρείται περιττή και επικίνδυνη, δεν βασίζεται επίσης στις αρχές που αναγνωρίζει η Ορθόδοξη Εκκλησία και θα οδηγούσε σε δυσμενείς συνέπειες εάν γινόταν αποδεκτή κατά κανόνα» (Opinions. Vol. III. pp. 597).
Επιστολή προς τον Αρχιεπίσκοπο Παρθένιο (Chertkov): «Ο εφημέριος και εγώ είμαστε στην ευχάριστη θέση να σας βοηθήσουμε στην ιερατική υπηρεσία με αγάπη όταν τη χρειάζεστε. και αν δεν έχεις ανάγκη, ενισχύεσαι από τον Θεό και νικάς την αρρώστια, σε χαιρόμαστε περισσότερο» (ΠΟ. 1872. Βιβλίο 2/3. Αρ. 9. Σ. 45. Αρ. 34).
27 Απριλίου. Γνώμη για την αναφορά του επισκόπου Ιωάννη (Ντομπροζράκοφ) για τα οράματα μιας αστικής γυναίκας του Νίζνι Νόβγκοροντ: «Εάν κριθεί απαραίτητο να επιτευχθεί μια πλήρης και ακριβής έρευνα· τότε δεν θα ήταν περιττό: 1) Να διαβιβαστεί στον Δεξιό αιδεσιμότατο για εξέταση την ανάκριση του στρατιωτικού του Πέτρου, του Σαν. ανάγκης απαίτησης και αντιπαραθέσεων στην ετερογλωσσία, να στείλει τη Λουκίνα στον τόπο, που, σύμφωνα με τη σεμνότητα του χαρακτήρα της που φαίνεται στην Αγία Πετρούπολη, δεν υπάρχει αμφιβολία, με την κατάλληλη πρόταση προς αυτήν, ώστε, εκτός από μια θεμιτή ερώτηση των αρχών, να μην το άνοιξε κανείς για τις περιπέτειές της» (Opinions. 1905). 28 Απριλίου. Επιστολή προς τον Επίσκοπο Jacob (Vecherkov): «1) Εάν τα σχισματικά μοναστήρια είναι συσσωματώματα αυτοβούλησης και πειρασμού, πράγμα που είναι φυσικά αλήθεια, τότε είναι απαραίτητο να γνωστοποιήσουμε αυτές τις διαταραχές στις αρχές σωστά και σταθερά, αλλά όχι με πάθος. με αυτούς που έχουν διαφορετικές απόψεις και που κάνουν λάθος.
Πρέπει να ενεργούμε με σύνεση, με ειρήνη, με υπομονή και να καλούμε συνεχώς σε βοήθεια από ψηλά. Μερικές φορές μπορείτε να χρησιμοποιήσετε επιείκεια που δεν ορίζεται από τους κανόνες, για παράδειγμα, επιτρέποντας στα παιδιά να βαφτίζονται από σχισματικό χωρίς να απαιτείται υποχρέωση ανατροφής στην Ορθοδοξία (ώστε το παιδί, λόγω του πείσματος των γονέων, να μην χάσει εντελώς τη χάρη του βαπτίσματος). αλλά τέτοια άδεια πρέπει να δίνεται στους ιερείς με οδηγίες από τον επίσκοπο, ως πνευματικό τους πατέρα, και δεν είναι πάντα δυνατό να γραφτεί κάτι τέτοιο επίσημα» (Sushkov. P. 184).
Επιστολή προς τον Αρχιμανδρίτη Νικοδήμ (Καζάντσεφ): "Αιδεσιώτατε Πάτερ Αρχιμανδρίτη και Πρύτανη! Τα σχόλια που έγιναν για τη Ρωσική Γραμματική σας από ορισμένους μέντορες των Θεολογικών Σχολών της Μόσχας, μαζί με την ίδια τη γραμματική, σας διαβιβάζω για να την λάβετε υπόψη σας. Έχετε ερωτήσεις σχετικά με τη γνώμη μου; Δυστυχώς, δεν πιστεύω ότι η μελέτη της Ρωσικής ήταν πεπεισμένη για τον επιθυμητό στόχο. Παιδιά Το μεγάλο εμπόδιο είναι το ρηματικό σύστημα Ο αρχιερέας G. Pavskago για τη σύνθεση της ρωσικής γλώσσας έχει εκδοθεί.
Ωστόσο, επικαλούμαι ένθερμα την ευλογία του Θεού για τις καλοπροαίρετες και χρήσιμες δραστηριότητές σας» (Kazantsev. σελ. 50–52, 93).
29 Απριλίου. Επιστολή προς τον Αρχιεισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου, κόμη N. A. Protasov: «Λόγω της εξάμηνης απουσίας μου από την επισκοπή που εμπιστεύτηκε πολύ τη διαχείρισή μου τον επόμενο καιρό, η ανάγκη για προσωπική επιτόπια εκτέλεση των επισκοπικών καθηκόντων που μου αναλογούν σε σχέση με τη λατρεία, την επιθεώρηση και την επιθεώρηση των τόπων. υποθέσεων, με προτρέπει να έχω την τόλμη να ζητήσω υποτακτικότατα από τον ευσεβέστατο Κυρίαρχο Αυτοκράτορα, την πιο φιλεύσπλαχνη άδεια για την επιστροφή μου στη μητρόπολη της Μόσχας» (Γνώμες. Τ. προσθήκη. Σελ. 110. Αρ. 33).
Απρίλιος. Γνώμη σχετικά με το σημείωμα για τους σχισματικούς της Ρίγας και τους νεοσύστατους κανόνες για την παύση της ανηθικότητας στους γάμους και τις οικογένειες: «Οι πρόσφατα προτεινόμενοι κανόνες δίνουν στην αστυνομία το δικαίωμα να εγκρίνει ειδικές μορφές σχισματικών ενώσεων χωρίς γάμους (Κανόνες 5–10). Η νομιμοποίηση του παράνομου και η μετατροπή όσων γίνονται ανεκτή από ανάγκη σε κάτι που προστατεύεται. Αυτό θα χρησίμευε ως ισχυρή ενίσχυση του σχίσματος και θα δημιουργούσε νέες δυσκολίες σε σχέση με τους υπάρχοντες νόμους. νόμος, σύμφωνα με τον οποίο οι ανεκτικές ομολογίες δεν μπορούν να δεχτούν άτομα από την κυρίαρχη θρησκεία, οι σχισματικοί είναι κλάδος της κυρίαρχης θρησκείας, αν και κατεστραμμένος.
Υποθέτοντας αυτό, ενώ οι σχισματικοί είναι ιδιαίτερα αποξενωμένοι από την Ορθοδοξία, και έχουν πλησιάσει τους αλλόθρησκους στη Ρίγα λόγω των τοπικών συνθηκών και έχουν υιοθετήσει τα έθιμα τους, υπάρχει λόγος να φοβόμαστε ότι ο σχισματικός πληθυσμός της Ρήγας θα αρχίσει να ξεχειλίζει στους ετερόδοξους, χάνοντας έτσι τον εθνικό τους χαρακτήρα» (Opinions. Vol. III. pp. pp.).
Απρίλιος-Μάιος. Από τα απομνημονεύματα του επισκόπου Νικοδίμ (Καζάντσεφ): «Ο Καρασέφσκι μου ζήτησε να αναθεωρήσω τη Γραμματική του π. Μακαρίου, αναρωτιόντας αν είναι δυνατόν να την εκτυπώσω και να αντικαταστήσω τη γραμματική του Γκρές με αυτήν. Ανακάλυψα ότι ο Μητροπολίτης Μόσχας Φιλάρετος το διάβασε και δεν το ενέκρινε. σαν να κάνω τον κόπο να γράψω μια Γραμματική, αν και, παρεμπιπτόντως, επίσης επιπόλαια: σκέφτηκα να τη γράψω σε τρεις μήνες, αλλά εν τω μεταξύ, με εντολή του Καρασέφσκι, έχω συγκεντρώσει μέχρι και 47 Ρώσους γραμματικούς, που φαίνονται πιο παλιοί από αυτόν Η Γραμματική του Λομονόσοφ είναι το θεμέλιο για όλους τους άλλους, και ότι το μεγαλύτερο μέρος της Γραμματικής είναι η πιο επιπόλαιη και συχνά λανθασμένη, αφού έγραψα τη Γραμματική, την παρέδωσα στον Κονσταντίν Στεπάνοβιτς Σερμπίνοβιτς.
Είχα πολλές συζητήσεις με αυτόν τον άνθρωπο: αναμφίβολα επιστήμονας, σπούδασε με τους Ιησουίτες (το είπε ο ίδιος), των οποίων οι κανόνες διδασκαλίας δεν συμφωνούν με τους δικούς μας. Σύντομα χώρισα μαζί του. Του ζήτησα τη Γραμματική μου. Ο Μητροπολίτης Φιλάρετος ήθελε να δει τη Γραμματική μου. Το διάβασε μπροστά μου και το παρατήρησε. Υποσχέθηκε να το τυπώσει για τα Σχολεία της Μόσχας και τότε, αν οι κοσμικοί δεν είχαν συμφωνήσει να το τυπώσουν για όλα τα σχολεία μας· Ωστόσο, πρόσθεσε: «Θα συμφωνήσετε να δώσω τη Γραμματική σας να διαβάσει και να γνωμοδοτήσει σε έναν από τους Πρυτάνεις των Πνευματικών Σχολών της Μόσχας;» Συμφώνησα πρόθυμα. Ο Μητροπολίτης, φεύγοντας από την Πετρούπολη το 1841, πήρε τη Γραμματική μου και στη Μόσχα την έδωσε στον Πρύτανη των Σχολείων του Ντον, ιερέα (μετά αρχιερέα) Alexander Evfimovich Nechaev (ο σύντροφός μου, ο πρώτος Μαθητής, ο γιος του ιερέα της Μόσχας (Θεόδωρος-Μαθητής). Ο. για οτιδήποτε.
Ο Μητροπολίτης μου επέστρεψε τη Γραμματική μου, ήδη στην Οδησσό, το 1842, με μια επιστολή στην οποία εξέφραζε τη λύπη του που μετά από τέτοια αποδοκιμαστική κριτική δεν μπορούσε πλέον να διατάξει τη δημοσίευση της Γραμματικής μου. Ο καλός Επίσκοπος άρχισε να συγκρίνει την κριτική με τη Γραμματική και έκανε αρκετές σημειώσεις, που ήταν όλες υπέρ μου, αλλά, βλέποντας τη ζέση της κριτικής, να αυξάνεται συνεχώς, και ταυτόχρονα, φυσικά, βρίσκοντάς με όχι πάντα σωστό, άφησε τη δύσκολη δουλειά μετά από δύο τρεις σελίδες. Τον Μάιο του 1842, ο Μητροπολίτης Φιλάρετος μου έστειλε από την Πετρούπολη την κακομαθημένη Γραμματική μου σε μια επιστολή στην οποία μου εξηγούσε συγκαταβατικά τους λόγους για τους οποίους δεν μπορούσε να με παρηγορήσει δημοσιεύοντας αυτή τη Γραμματική μου, ακόμη και για τα Σχολεία της Επισκοπής Μόσχας» (Kazantsev. σελ. 50–52, 93).
1η Μαΐου. Επιστολή 164 προς τον Αρχιμανδρίτη Μακάριο (Γκλουχάρεφ): "Δεν ξέρω τι να κάνω με την αρχική σας διδασκαλία. Τώρα, περισσότερο από ποτέ, απαγορεύεται να αντικαταστήσουν τα σλαβικά με τα ρωσικά. Και μην καυχιέστε πραγματικά για το χειρόγραφο της μετάφρασης των βιβλίων της Παλαιάς Διαθήκης. Εδώ εμφανίστηκε μια λιθογραφημένη μετάφραση ορισμένων αντίθετων προφητειών, με άλλες προφητείες. και σας προκάλεσε έντονη μομφή να μείνετε πιο αυστηροί μέσα στα όρια της υπακοής και να μην εμπιστεύεστε πραγματικά τη σοφία σας, αν και προσπαθεί για καλό, ο πρίγκιπας Αλέξανδρος Νικολάεβιτς 165 σας θυμάται με ησυχία και φροντίζει για την εξασθενημένη όρασή του, την οποία, ωστόσο, υπάρχει ελπίδα . 103. - Υλικά).
2 Μαΐου. Επιστολή στον κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): "Ο Επίσκοπος Κιέβου θα είναι μαζί σας, ίσως, για 10 ημέρες. Όταν πάει στην εκκλησία, δεχθείτε τον με ένα κουδούνισμα· και φεύγοντας, στείλτε τους με έναν ήχο κουδουνίσματος. Δεν έχω ακόμη άδεια να επιστρέψω, αλλά ελπίζω να το έχω σύντομα" (L. αρ. 325).
Επιστολή προς τον Επίσκοπο Vitaly (Shchepetev): «Προλογίζω τον Σεβασμιώτατο ότι ο Επίσκοπος Κιέβου μπορεί να φτάσει στη Μόσχα νωρίτερα από την 9η ημέρα και να υπηρετήσει αυτήν την ημέρα. Κάνε τον κόπο να προσέξεις ώστε το σπίτι μου να είναι έτοιμο να τον υποδεχθεί» (Επιστολές. 1887. Σελ. 73).
Μάιος 3. Σημείωμα για τη συγκατοίκηση προσώπων της αίρεσης Φεντοσέγιεφ: «... στο πνεύμα του νόμου, οι σχισματικοί για πορνεία θα σταλούν μετάνοια στις Ορθόδοξες πνευματικές αρχές, οι οποίες θα έχουν την ευκαιρία να προτρέψουν τους σχισματικούς να επιστρέψουν στην Ορθοδοξία» (Opinions. T. Add. No. 11).
Μάιος 6. Γνώμη σχετικά με τις συνοδικές αναθεωρήσεις της επισκοπικής διοίκησης: «Κάθε επισκοπικός επίσκοπος, με όρκο, κατά τον αγιασμό, αναλαμβάνει να επισκεφθεί την επισκοπή που του έχει εμπιστευτεί, για την άμεση εξέταση του πώς οι πιστοί παραμένουν στην πίστη και στη διόρθωση των καλών πράξεων, σε ποια κατάσταση είναι οι τόποι υπό τον έλεγχό του, πώς ακριβώς αντιστοιχούν οι τόποι υπό τον έλεγχο του. Διαπιστώθηκε ανάγκη, βελτίωση Ποια είναι η σχέση της επισκοπής με τον τοπικό επίσκοπο: αυτή είναι η σχέση όλων των επισκοπών μαζί με την Ιερά Σύνοδο.
Συνεπώς, στην υπό εξέταση επισκοπή, απολαμβάνει τα εκκλησιαστικά οφέλη του βαθμού του, στο βαθμό που αυτό χορηγείται από τους εκκλησιαστικούς κανόνες σε επίσκοπο που κατοικεί στην επισκοπή άλλου επισκόπου, με τη συγκατάθεση αυτού του τελευταίου, με πνεύμα αμοιβαίας αδελφικής αγάπης. περιοδικά κριτικής» (Opinions. Vol. III. σελ. 64–67).
Μάιος 7. Αναφορά στην Ιερά Σύνοδο για την περίπτωση της λιθογραφημένης μετάφρασης μερικών βιβλίων της Παλαιάς Διαθήκης: «...αυτοί που έγραψαν τη λιθογραφημένη μετάφραση αποφάσισαν επ' αυτού, θέλοντας να βοηθήσουν στην κατανόηση των βιβλίων της Παλαιάς Διαθήκης, και να μην προσλάβουν στη μετάφραση τις ιδιότητες που βρέθηκαν αργότερα σε αυτήν» (Ψήφισμα Αρ. .9 Μέρος .9. 9783).
Επιστολή προς τον Αρχιεισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου, κόμη N. A. Protasov, σχετικά με τη δημοσίευση του έργου του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Φωτίου «Περί της πομπής του Αγίου Πνεύματος» μεταφρασμένο στα ρωσικά: «Η σημασία του συγγραφέα και το θέμα του έργου κάνει μια ευχή:
έτσι ώστε το πρώτο μέρος του έργου να μεταφραστεί στα Ρωσικά στην τοπική Ακαδημία, ώστε να εξεταστεί αργότερα η δημοσίευσή του είτε σε μία μετάφραση είτε με το πρωτότυπο. 2) να ληφθούν μέτρα για την αφαίρεση του ορθού πλήρους αντιγράφου αυτού του έργου από τα χειρόγραφα μιας από τις προαναφερόμενες ξένες βιβλιοθήκες. Στο Παρίσι, αυτό θα μπορούσε να επιτευχθεί μέσω του ιερέα της εκεί αποστολής» (Opinions. T. add. σελ. 112–113. No. 35).
Επιστολή προς τον κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Ζητώ να πάω στη Μόσχα όπως πριν, αλλά δεν έχω ακόμη άδεια. Προσευχήσου να το κανονίσει ο Κύριος για ειρήνη και καλό» (Επιστολές προς τον άγιο Αντώνιο. Σελ. 266. Αρ. 326).
Επιστολή προς τον Επίσκοπο Vitaly (Shchepetev): «Ας γίνει γνωστό στον Σεβασμιώτατο ότι το πιο ταπεινό μου αίτημα για την επιστροφή μου στη Μόσχα ακολούθησε η Ανώτατη άδεια. Επομένως, σταματήστε να μου στέλνετε πράγματα στην Αγία Πετρούπολη. Την ημέρα της αναχώρησης δεν μπορώ ακόμη να προσδιορίσω με ακρίβεια, γιατί ακόμη και τώρα τα πράγματα πέφτουν στα χέρια της υπόθεσης» (Επιστολές. 1887. Σελ. 74).
10 Μαΐου. Ψήφισμα σχετικά με τον ταχυδρομικό διευθυντή της Μόσχας με αίτηση για διορισμό σε ιερατικό χώρο κατόπιν αιτήματος του επιθεωρητή της μαθητικής χορωδίας Lebedev: «Για να απαντήσω ότι ένας από τους τιμώμενους μέντορες του σεμιναρίου έχει διοριστεί πριν λάβει αυτή την αναφορά· και ότι, αν και το αίτημα του μαθητή Lebedev είχε στο μυαλό του πριν, δεν μπορούσε να ισχύσει σύμφωνα με τους υπάρχοντες κανόνες. διάκονοι· αφού για την ιεροσύνη απαιτούνται και οι δύο υποψήφιοι με ύψιστη αξιοπρέπεια και αξία» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 86. Αρ. 9765).
Μάιος 11. Επιστολή προς τον γαμπρό: «Με ειλικρινή συμπάθεια, έμαθα για τη θλίψη του γιου σου και τη δική σου μαζί του 166. Πείσε τον και τον εαυτό σου να ταπεινωθείς με υιική υπακοή μπροστά στη μοίρα του Επουράνιου Πατέρα, ακατανόητη, αλλά πάντα καλή» (Επιστολές 822 Σελ. .8).
Μάιος 12. Akt σχετικά με το τέλος της ανάκρισης του αρχιερέα του παλατιού της Ταυρίδας G. Pavsky σε περίπτωση λανθασμένης μετάφρασης στα ρωσικά ορισμένων βιβλίων της Παλαιάς Διαθήκης: «... κατά τη σύνταξη της μετάφρασης, του πίνακα περιεχομένων, των εισαγωγών και των σημειώσεων, ο αρχιερέας Pavsky παραδέχτηκε, εκτός από τα αρχικά δύο και τα μεγάλα βιβλία της επιγραφής. τμήματα, επιγραφή στα τελευταία κεφάλαια του βιβλίου του Ησαΐα... Μέρος της ευθύνης είναι στη μετάφραση αποδέχεται πειρασμούς επάνω του και ζητά την αδιακρισία του να καλυφθεί με σύνεση, και οι πειρασμοί που έχουν συμβεί και μπορεί να προκύψουν από τη μετάφραση να εξημερωθούν με ποιμαντική διδασκαλία» (Opinions. Vol. III. p. 69). Μάιος 14. Γνώμη για τη συντομευμένη ερμηνευτική που συντάχθηκε από τον Αρχιμανδρίτη Afanasy (Drozdov), πρύτανη της Ακαδημίας Επιστημών της Αγίας Πετρούπολης: «Θα ήταν επιθυμητό να διδάσκονταν κανόνες και να δίνονταν παραδείγματα σχετικά με τον τρόπο σκέψης και σύγκρισης και αναγνώρισης χωρίων της Αγίας Γραφής που σχετίζονται με ένα θέμα, και διακρίνουν παρόμοια θέματα, αν και παρουσιάζουν παρόμοια θέματα.
Ο Άγιος Χρυσόστομος στην ερμηνεία του Ευαγγελίου του Ματθαίου δίνει παραδείγματα αυτής της ερμηνευτικής δράσης <...> Η σημασία των λειτουργικών βιβλίων διαφόρων βαθμών. Η σημασία της λειτουργίας του Αγίου Ιακώβου του Αποστόλου, του Αγίου Βασιλείου και του Αγίου Χρυσοστόμου δεν μοιάζει καθόλου με αυτή ορισμένων εκκλησιαστικών ύμνων, οι συντάκτες των οποίων δεν θεωρούνται καν άγιοι από την Εκκλησία. Στην ενδελεχή και προσεκτική διδασκαλία, η διάκριση είναι απαραίτητη <...> Η Αγία Γραφή καθιστά την εκκλησία τον ανώτατο κριτή σε θέματα πίστης. Είναι ο ίδιος ο Κύριος που λέει: πρόσταξε την εκκλησία, κλπ. Εδώ η απόδειξη δεν είναι ακριβής. γιατί ο παραπάνω λόγος του Κυρίου δεν ειπώθηκε για δόγματα, αλλά για αμαρτίες: αν ο αδελφός σου αμαρτήσει εναντίον σου. Και η ίδια η θέση είναι μονόπλευρη, γιατί μια άλλη σημαντική πτυχή του θέματος αφήνεται χωρίς επιτήρηση, δηλαδή ότι η κρίση σε θέματα πίστης ανήκει στον λόγο του Θεού.
Δοκιμάστε τις Γραφές - και αυτή η ουσία μαρτυρεί για Εμένα, και ούτω καθεξής. Τα γνωστά βιβλία της Αγίας Γραφής είναι αγιοποιημένα, δηλαδή με τους κανόνες των ιερών συνόδων και των αγίων πατέρων, τα γνωστά βιβλία της Αγίας Γραφής, αλλά κανένα κείμενο δεν καθορίζεται, δηλαδή δεν καθορίζεται ποια ανάγνωση και έκφραση θα ακολουθήσει σε όλα τα μέρη της Αγίας Γραφής και ποιες επιλογές να απορριφθούν. Οι πατέρες της εκκλησίας σε ορισμένα σημεία της Αγίας Γραφής παρουσιάζουν διαφορετικές αναγνώσεις, αναφέρονται στο εβραϊκό κείμενο και χρησιμοποιούν ακόμη και εκφράσεις από διαφορετικές μεταφράσεις της Αγίας Γραφής, όπως φαίνεται στις ερμηνείες του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου και του Αγίου Χρυσοστόμου. Το θαυμαστό έργο της πρόνοιας του Θεού για τη διατήρηση των Αγίων Γραφών στην εκκλησία είναι ότι η Θεία διδασκαλία δεν κρύβεται σε αυτήν από παραλλαγές και διαφορές στις μεταφράσεις, ότι οι διαφορετικές αναγνώσεις είτε δεν αλλάζουν το ουσιαστικό νόημα είτε βρίσκονται σε θέματα που δεν σχετίζονται με τις ουσιώδεις αλήθειες της αποκάλυψης του Θεού» (Opinions pp. Vol. 71–).
Μάιος. Αναχώρηση του Μητροπολίτη Φιλάρετου στη Μόσχα. Από τα απομνημονεύματα του A. N. Muravyov: «Όταν στις αρχές της άνοιξης και οι δύο Μητροπολίτες, Κιέβου και Μόσχας, άρχισαν να ζητούν να πάνε στις επισκοπές τους, σύμφωνα με το έθιμο, αφέθηκαν ελεύθεροι χωρίς επιστροφή. απελευθερώθηκε σαν από δυσαρέσκεια και μια σκιά από την άδικη κριτική του έπεσε πάνω του ανέπνευσε ελεύθερα όταν είδε τον εαυτό του στη Μόσχα ανάμεσα στους δικούς του ανθρώπους, και αυτό το συναίσθημα απηχεί στην πρώτη του επιστολή προς εμένα» (Επιστολές. 1869. σελ. 60–61. αρ. 43).
Από τα απομνημονεύματα του N.V. Sushkov: "... ζητώντας άδεια για το καλοκαίρι στη Μητρόπολη του, εξέφρασε με πραότητα αλλά σταθερά όλη του την αλήθεια στον Αρχιεισαγγελέα, δηλ. ότι θα ήταν καλύτερα να περάσει αυτό το θέμα από τη Σύνοδο. "Λοιπόν, δεν θα επιστρέψετε στη Σύνοδο;" «Οι Κυρίαρχοι εντολές, δεν μπορώ να παρακούω. Αλλά δεν θα επέστρεφα μόνος μου» «Γιατί;» «Επειδή είναι αδύνατο να κάνεις επιχειρήσεις με αυτόν τον τρόπο και είναι επικίνδυνο». Φοβήθηκε ότι ο ομώνυμος μητροπολίτης δεν μπήκε σε προφανή, κατά περίσταση, αγώνα με την πρώτη παρουσία στη Σύνοδο. Όταν τον απέλυε στη Μόσχα, ο Τσάρος έγραφε πάντα στην έκθεση: «Συμφωνώ, αλλά για να επιστρέψω σε μια συγκεκριμένη ημερομηνία». Αυτή τη φορά δεν υπάρχει λόγος για επιστροφή. Έτσι και οι δύο Φιλάρετοι επέστρεψαν στα ποίμνιά τους, ευλογώντας και ευχαριστώντας τον Θεό» (CHOIDR. 1869. Μέρος IV. Μίγμα. σελ. 185–186).
18 Μαΐου. Καταχώρηση ημερολογίου: «Πολύ. Θεοδότα Αγκίρ. Αργά».
21 Μαΐου. Λειτουργία και προσευχή στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου την ομώνυμη ημέρα του Μεγάλου Δούκα Κωνσταντίνου Νικολάεβιτς και της Μεγάλης Δούκισσας Έλενα Παβλόβνα και στα γενέθλια της Μεγάλης Δούκισσας Ελισάβετ Μιχαήλοβνα. Το κήρυγμα εκφώνησε ο ιερέας της Εκκλησίας της Τριάδας των Σαράντα Kitai-Gorod, Ioann Andreev (MV. 1842. No. 41. P. 281).
23 Μαΐου. Ψήφισμα για τη συνεκτική απόφαση για την υποχρέωση του ιερέα να υπογράψει για να είναι πιο προσεκτικός στη θέση του: «Καθώς ένας ιερέας από μεγάλη ηλικία πέφτει στη λήθη, κάτι που είναι δυσμενές για τη θέση και οδηγεί σε αμφιβολίες, τότε τον συμβουλεύουμε να εξετάσει προσεκτικά εάν πρέπει να ζητήσει απόλυση από το αξίωμα, ώστε από τη λήθη δεν έρχεται νέα». 1. σελ. 17–18 Αρ. 9626).
24 Μαΐου. Αναφορά στην Ιερά Σύνοδο για τον συγγραφέα μιας ανώνυμης καταγγελίας σχετικά με την ύπαρξη λανθασμένης μετάφρασης ορισμένων βιβλίων της Παλαιάς Διαθήκης: «Ο πρύτανης της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας, Αρχιμανδρίτης Ευσέβιος, με πληροφόρησε ότι αυτή τη 18η Μαΐου ημέρα της Ακαδημίας, ο επιθεωρητής Ιερομόναχος του έστειλε στους τρεις ιερομόναχους Agafanpetition της πόλης Βλαδίμηρου, Agafanpetcial. στα μέλη της Ιεράς Συνόδου, σχετικά με τη διάδοση της λιθογραφημένης μετάφρασης των Αγίων Γραφών που προήλθε από αυτόν, εμπιστεύομαι αυτό το καθήκον να αναφερθεί στην Ιερά Σύνοδο, με την ελπίδα ότι αυτή η περίσταση θα συμβάλει στη διατήρηση της εύνοιας της Ιεράς Συνόδου προς τη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας, ως απόδειξη ότι αυτή η Ακαδημία όχι μόνο δεν συμμετείχε σε παράνομο εγχείρημα. πράξη» (Γνώμες. Τόμος III σελ. 79-80).
Επιστολή προς τον κυβερνήτη της Λαύρας Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Σας ευχαριστώ για την ευλογία από την ιερά μονή κατά την επιστροφή μου στους δικούς μου, την οποία ο Κύριος ευγενικά χορήγησε και εκπλήρωσε» (Επιστολές προς τον Μοναχό Αντώνιο. Σελ. 266. Αρ. 327).
25 Μαΐου. Ψήφισμα σχετικά με τον συνοδικό γενικό εισαγγελέα σε άδεια για τον γραμματέα: «Εύχομαι η βελτίωση της υγείας να δώσει στον κ. Schastnev την ευκαιρία να συνεχίσει τη χρήσιμη υπηρεσία του, και συμφωνώ επίσης με την απόλυσή του με άδεια στην επαρχία Ryazan για τρεις μήνες» (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 876. No).
Επιστολή προς τον Πρίγκιπα S. M. Golitsyn: "Με παρηγορείτε πολύ, με καλοσύνη για την επιστροφή μου στην πατρίδα μου. Ήθελα να σας δω γρήγορα, αλλά οι προηγούμενες μέρες ήταν γεμάτες δουλειά, και σήμερα αρχίζω να λαμβάνω θεραπεία. Εάν είναι δυνατόν να συμφωνήσω για ταξίδι με θεραπεία, αύριο θα προσπαθήσω να σας χαιρετήσω πρόσωπο με πρόσωπο" (Επιστολές. 1884. Αρ. 409).
29 Μαΐου. Ψήφισμα σχετικά με το συνεκτικό ψήφισμα σχετικά με την παρατήρηση που έγινε στον ιερέα και τον διάκονο ότι έρχονται στην εκκλησία - ο πρώτος με ράσο και ο δεύτερος με λυτά μαλλιά: «Η μαρτυρία ότι ο ιερέας διαβάζει προσευχές της Σαρακοστής σε άλλους στην εκκλησία, προτρέπει τον ιερέα να επιβεβαιώσει ότι δεν τεμπελιάζει να επισκέπτεται τα σπίτια των ευσεβειών του». 5. Μέρος 1. Σελ. 18. Αρ. 9628).
Ψήφισμα σχετικά με την παρουσίαση από τον πρύτανη της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας με ανασκόπηση θεμάτων για εξετάσεις: «Θυμάμαι ότι έλεγα πριν ότι τα άρθρα είναι πολύ σύντομα. Αυτό περιορίζει τόσο τον εξεταστή όσο και το θέμα και τους ενθαρρύνει να επαναλάβουν κυριολεκτικά τα μαθήματα, φοβούμενοι να συντομεύσουν το τεστ. Και αυτός δεν είναι ο καλύτερος τρόπος για να δοκιμάσετε. λεπτομέρειες;» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σ. 79. Αρ. 9747).
Ψήφισμα σχετικά με το αίτημα του sexton για εφάπαξ επίδομα για τη στήριξη της πολύτεκνης οικογένειάς του: «Στον αναφέροντα συνιστάται να διορθώσει τη συμπεριφορά του, η οποία αποδεικνύεται παράλογη και παράλογη» (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 81. No. 9753).
Επιστολή προς τον Κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνη (Μεντβέντεφ): «Αν υπάρχει μήνυμα από το Κονσίστορ του Ταμπόφ για την υπόθεση Σαρόφ, υποβάλετέ το γρήγορα για επίλυση. «Λέτε την αλήθεια ότι γι' αυτό έπρεπε να ήταν η στάση του Δεξιού Σεβασμιωτάτου απέναντί μου». Αυτό όμως δεν το ανέφερε στην επιστολή του προς εμένα κατά τη διάρκεια του Πάσχα, και όταν του ανέφερα απαντώντας ότι του εύχομαι να εγκρίνει τη βελτίωση της σημαντικής μονής Sarov από τον καλό ηγούμενο, συνεχίζει να σιωπά γι' αυτό. Ίσως αυτό βασίζεται στους νέους κανόνες της νέας γενιάς επισκόπων. Μακάρι να είναι καλά για τα καλά. Έχεις βροχή και, αν όχι, προσεύχεσαι; «Προσευχόμαστε, αλλά μετά από λίγη βροχή τις τελευταίες ημέρες, η ξηρή περίοδος συνεχίζεται. Κάλεσε τον Σεβασμιώτατο, για να φωνάξει στον Κύριο υπέρ ημών» (Επιστολές προς τον Σεβασμιώτατο Αντώνιο. Σελ. 267. Αρ. 328).
Μεταξύ 16 Απριλίου και 30 Μαΐου (χωρίς ημερομηνία). Επιστολή προς τον Α.Ν. Ο Μουράβιοφ με μετάφραση της προφητείας του Δανιήλ: «...Και μετά από εξήντα δύο εβδομάδες ο Χριστός θα σκοτωθεί και όχι για τον εαυτό του. Τότε το χαλάζι και το ιερό θα καταστρέψουν τον λαό του πρεσβύτερου του επερχόμενου· και το τέλος του σε πνιγμό· και η ερήμωση είναι προκαθορισμένη μέχρι το τέλος της μάχης. Και μια εβδομάδα θα ενισχύσει τη Διαθήκη, την προσφορά για πολλούς Και πίσω από το πουλί της βδελυγμίας είναι η καταστροφή Και πριν από το αποφασιστικό επίτευγμα, θα κλάψει για την καταστροφή.
Μάιος 30. Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση του ιερέα να τον μεταφέρει σε άλλον κοσμήτορα λόγω καταπίεσης: «Ειδοποίηση στον αναφέροντα ότι στην υπεράσπισή του γράφει έναν παράλογο, σαν να μην μπορεί να ζήσει τώρα διαφορετικά από το πώς ζούσε πριν. Είναι δυνατόν κάτι καλό να γίνει κακό» (Resolutions. Vol. 5. Part 1. No. 91).
Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση του ιερέα για την επίσημη έγκριση δύο πνευματικών διαθηκών: «Από σεβασμό προς τη μνήμη του Αρχιερέα Ιωάννη, όλοι οι συγγενείς του συμβουλεύονται να υπακούουν στη θέλησή του, που εκφράζεται στη διαθήκη, αν και δεν είναι ντυμένοι με πολιτικούς τύπους, αλλά καθόλου αμφίβολο, και επομένως υποχρεωτικό στη συνείδηση» (Resolutions. Vol. 5 .
Ψήφισμα για τη μαρτυρία του ιερέα ότι δεν εκπλήρωσε τη θέση του υπαλλήλου του zemstvo, αλλά κατόπιν αιτήματος της συζύγου του στρατηγού και του αρχηγού, διάβασε εντολές στους αγρότες: «Ο ιερέας, για ανάμειξη σε θέματα που δεν ανήκουν στην τάξη του και βλάπτει την ειρηνική σχέση στην οποία ένας ιερέας θα έπρεπε να διατηρεί τον εαυτό του προς τους ιεράνθρωπους της ενορίας σε τρεις μέρες». (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. σελ. 20–21. Αρ. 9631).
Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση ενός πρώην sexton για να τοποθετήσει την κόρη του σε οίκο ευγηρίας: «Η συνθήκη θα εξετάσει εάν είναι σύμφωνα με τους κανόνες και το νόμο ότι ο αναφέρων εγκατέλειψε τη μικρή του κόρη και πήγε σε ένα μοναστήρι» (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 82. No. 9754).
Επιστολή προς τον Α.Ν. al Muravyov: «Το απόγευμα της 15ης ημέρας στο Σπίτι των Επισκόπων του Νόβγκοροντ ακούστηκε ένα χτύπημα, αλλά το πρωί πριν από το Matins στους καθεδρικούς ναούς της Σοφίας και του Ζναμένσκι, βρήκα τις πόρτες ανοιχτές. Την Κυριακή, στο Vyshny Volochok, ήρθα στον καθεδρικό ναό για τη λειτουργία την ίδια ώρα, όπου έφτασα το Right In the Night. το χωριό Zavidovo, το πρώτο από τα σύνορα στη μητρόπολη της Μόσχας, στη στενή συνοικία μεταξύ των χωρικών και των παιδιών τους, αισθάνθηκα σαν στο σπίτι μου.
Επιστολή προς τον Αρχιεπίσκοπο Παρθένιο (Chertkov): «Αιδεσιώτατε Vladyka, σεβαστό αδελφέ εν Κυρίω! Και ντρέπομαι να σας ενοχλήσω και φοβάμαι ότι είναι δυσάρεστο και για εσάς· ωστόσο, αποφασίζω, τουλάχιστον για τελευταία, ίσως, φορά. Ξέρετε παρακαλώ ότι η Ιερά Σύνοδος έδειξε επιείκεια προς το ζήλο σας.
Επιστολή προς τον Αρχιεπίσκοπο Γαβριήλ (Gorodkov): "Στη Μόσχα δεν βλέπω χρόνο μεταξύ σπουδών για την Εκκλησία, τη διακυβέρνηση και την ενασχόληση με τα παιδιά του ποιμνίου στον κόσμο. Και οι εν λόγω Παλαιοί Πιστοί του νεκροταφείου Rogozhsky με επισκέφτηκαν και μίλησαν μαζί μου ειρηνικά. Δόξα στο έλεος του Θεού σε όλα. Θα ήθελα να επεκτείνετε το έργο σας στην Αγία Πετρούπολη, για το κοινό όφελος της εκκλησίας, όμως, ο Θεός να κανονίσει τα καλά με το δεξί του Ευσεβέστατου Κυρίαρχου, η καρδιά του είναι στο χέρι του Θεού» (CHOIDR. 1868. Βιβλίο 2. σελ. 52–53).
1η Ιουνίου. Ψήφισμα σχετικά με το αίτημα του ιερέα για άδεια να καθαγιαστούν οι βωμοί που μετακινήθηκαν από τη θέση τους λόγω πυρκαγιάς στην εκκλησία: «Καθώς οι θρόνοι μετακινήθηκαν από τις θέσεις τους, πράγμα που σημαίνει άγγιγμα ακαθαγιασμένων χεριών πάνω τους· μετά εκθέστε τους παρουσία του κοσμήτορα· στη συνέχεια διορθώστε και εγκρίνετε σωστά την αναφορά και μετά η ιεραρχία». (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σ. 21. Αρ. 9632).
Ψήφισμα για την έκθεση του κοσμήτορα για την αποθήκευση του αντιμνημείου: «Αγ. είναι άσεμνο και επικίνδυνο να φυλάσσεται το αντιμήνιο στον θρόνο, που έχει ήδη αφαιρεθεί και εκτεθεί, και επιπλέον στο γεύμα, όταν γίνονταν εργασίες στην εκκλησία· και να διατάξει να μεταφερθεί για αποθήκευση στο βωμό της πλησιέστερης εκκλησίας, δίνοντας ιδιαίτερη προσοχή στην ασφάλεια». Μέρος 1. Σ. 21. Αρ. 9633).
Ψήφισμα για τη συνεκτική απόφαση για την έκδοση πιστοποιητικού γέννησης: «The Consistory Charter επιτρέπει την έκδοση πιστοποιητικών γέννησης σε κηδεμόνες παιδιών που δεν έχουν γονείς, και η κοπέλα Αλεξάνδρα έχει πατέρα» (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 22. No. 9634).
5 Ιουνίου. Ψήφισμα σχετικά με τον Συνοδικό Προϊστάμενο Εισαγγελέα σχετικά με την ανάθεση ανασκόπησης της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας: «Να υπενθυμίσουμε στους φοιτητές, αν και αυτό πρέπει να είναι γνωστό από μόνο του, ότι η γνώση των κύριων αληθειών, έτοιμη να απαντήσει σε κάθε ερωτώμενο, είναι το πρώτο πράγμα που χρειάζεται, το οποίο μπορεί να διακοσμηθεί και να συμπληρωθεί με γνώση των λεπτομερειών, αλλά στο οποίο η αντιληπτή ανεπάρκεια της επιστήμης δεν θα καλυπτόταν από τις λεπτομέρειες της επιστήμης». Τ. 5. Μέρος 1. Σ. 86. Αρ. 9767).
4 Ιουνίου. Ψήφισμα για την επιλογή νέου προϊσταμένου κατόπιν αιτήματος του προηγούμενου προϊσταμένου να αποποιηθεί τη θέση του: «Από τις υποθέσεις που έγιναν στο Consistory, είναι σαφές ότι υπήρξε διαφωνία στην επιλογή του προϊσταμένου αυτής της εκκλησίας. Επομένως... Ο αρχιερέας του Bogorodsk θα πρέπει να πάει στον τόπο σε κατάλληλη στιγμή, έχοντας, αν είναι δυνατόν, να κάνει μια τιμητική ιδιαιτέρως τιμητική για την εκκλησία της ενορίας. εκκλησία, να κάνει την επιλογή του προϊσταμένου, χωρίς δισταγμό το ίδιο, και να τους πείσει να το κάνουν με ειρήνη και σύμφωνα με το καθήκον φροντίδας για το καλό της εκκλησίας, παραμερίζοντας τα ξένα θέματα και τις όποιες ιδιωτικές δυσαρέσκειες» (Resolutions. Vol. 5. Part 1. σελ. 22–23. No. 9635).
Ψήφισμα σχετικά με τον συνεπή προσδιορισμό για την αγενή συμπεριφορά του ιερέα: «... να αποκαλεί τη δυσαρέσκεια του αιτούντος, ακόμη κι αν ήταν όπως περιγράφει ο ιερέας, με το σοβαρό όνομα της κακίας, είναι ασυμβίβαστο με τη σεμνότητα και την πραότητα που αρμόζει σε έναν ιερέα» (Resolutions. Vol. 5. Part 1. No. 923).
Ψήφισμα για τη συνεπακόλουθη απόφαση για το σπίτι της εκκλησίας: «Ο διάκονος αρνείται να του παραχωρήσει τους τοίχους του σπιτιού ως ιδιοκτησία του: επειδή διορίζονται από τον καταθέτη και τις αρχές σε μελλοντικούς διακόνους γενικά... Ο διάκονος θα πληρώνει κληρική αμοιβή 50 ρούβλια ετησίως για να σταματήσουν οι τοίχοι του σπιτιού από τη στιγμή της ενεργητικής του αίτησης για την προηγούμενη φορά. ρούβλια να μπουν καθόλου στην εκκλησία ή να επιβληθούν σε ολόκληρο τον κλήρο, που τώρα όλοι χρησιμοποιούν τους χώρους της εκκλησίας, καθοδηγούν τον κοσμήτορα να εξετάσει τον κλήρο, τον φύλακα της εκκλησίας και τους ενορίτες και να παρουσιάσει γνώμη» (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 24. No. 9637).
5 Ιουνίου. Ψήφισμα για τον συνεκτικό προσδιορισμό των χρημάτων που απομένουν μετά τον θάνατο του ιερομόναχου: «Αποδέχοντας ως βάση: 1) ότι ο Ιερομόναχος Ιωαννίκης, καθώς υπηρέτησε σε κοινοβιακό μοναστήρι και τελείωσε τη ζωή του ως μέλος της αδελφότητας, δεν έχει δικαίωμα κληροδοσίας.
ότι η διαθήκη δεν έχει νομική μορφή ή ισχύ· 3) ότι το Ερμιτάζ Davidov έχει το δικαίωμα σε σημαντικό μέρος των χρημάτων που απομένουν μετά τον Ioannikiy... κάντε τα εξής: 1) στο Davidov Hermitage, όπου υπάρχει ανάγκη κατασκευής καμπαναριού, δώστε το ποσό των 4000 ρούβλια που έχει οριστεί στο σημείωμα του Ioannikiy. κώλο, συμπεριλαμβανομένης της ποινής 1800 κώδων. 2) Δώστε τα υπόλοιπα στη Μονή Peshnoshsky» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 25. Αρ. 9638).
Resolution on the report of the housekeeper of the Trinity Sukharevsky metochion about the drunkenness and rude behavior of the choirmaster: “To send twenty Five bows to the Sretensky Monastery for three days under supervision in bebeeence and for the position of every day during Divine services” (Resolutions, Part.73.73).
Επιστολή προς τον Κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνη (Μεντβέντεφ): «Επιτρέψτε μου να μιλήσω για ένα ηλίθιο θέμα. Λένε ότι ο ταμίας της Λαύρας έχει καλό μάγειρα, αλλά είναι γνωστό ότι ο μητροπολίτης, και μάλιστα άρρωστος, είναι πολύ φτωχός. Θα σκεφτόσασταν να αποδώσετε δικαιοσύνη σε αυτό;» (Επιστολές προς τον άγιο Αντώνιο. Σ. 267. Αρ. 329).
7 Ιουνίου. Επιστολή προς τον κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): "Βλέποντας ότι δεν θα έχω χρόνο να ολοκληρώσω την ανασκόπηση της περιγραφής της Λαύρας αυτόν τον μήνα, σας τη στέλνω. Θα βρει χρόνο ο κ. Γκόρσκι να τη διαβάσει; Ίσως θα αντιταχθεί στις αλλαγές που έχω κάνει. Δεν χρειάζεται να προσθέσουμε περισσότερα για τα εξώφυλλα". Anthony P. 268. Αρ. 330).
8 Ιουνίου. Η προφορά του Λόγου την ημέρα της καθόδου του Αγίου Πνεύματος μετά τον καθαγιασμό του Ναού του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου: «... το άνω δωμάτιο της Σιών, το Αποστολικό, το άνω δωμάτιο της καθόδου του Αγίου Πνεύματος, δεν είναι τίποτα άλλο από το αρχικό παράδειγμα του ιερού και χριστιανικού ιερού ναού. καθαγιασμένος ναός, είναι το επαναλαμβανόμενο, ανανεωμένο, πολλαπλασιασμένο Αποστολικό Άνω Αίθουσα της Καθόδου του Αγίου Πνεύματος» (Έργα. Τόμ. 4, σελ. 164).
Ψήφισμα σχετικά με τη συνεκτική απόφαση για την απόλυση απαγορευμένου ιερέα: «Σε σχέση με την κακή συμπεριφορά του κατηγορούμενου απαγορευμένου ιερέα, η απόφαση του Κονσεστόριου είναι δίκαιη. δεν έχει διορθωθεί, τότε αφήστε τον στην παρούσα θέση για διόρθωση και εξέταση υπό την αυστηρή επίβλεψη του κοσμήτορα και του τοπικού ιερέα για τρία χρόνια, κατά τη διάρκεια της οποίας η υπηρεσία και η συμπεριφορά του θα πρέπει να μου αναφέρονται κάθε τρίτο του έτους, και σε περίπτωση νέων παραβάσεων - αμέσως και χωρίς αποτυχία» (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 26. No. 96).
9 Ιουνίου. Ψήφισμα για την έκθεση του πνευματικού συμβουλίου για ιερέα που στερούσε εισοδήματα από τον κλήρο: «Το Πνευματικό Συμβούλιο, αφού κάλεσε τον κλήρο, να μετρήσει το εισόδημα και να εισπράξει αμέσως τη χρέωση που αναγνωρίστηκε στον ιερέα. Συλλέξτε ό,τι αφαίρεσε από τη σύζυγό του, δήθεν για ψήσιμο πρόσφορας· γιατί ο ιερέας έχει ήδη μεγάλο μερίδιο για τη γυναίκα του δωρεάν» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 26. Αρ. 9640).
Ψήφισμα στο συνεκτικό ψήφισμα για τον διορισμό μιας μοναχής σχήματος στον αριθμό των αδελφών της μονής σύμφωνα με τη μαρτυρία του φύλακα του ναού της Ιερουσαλήμ Μισαήλ: «Με βάση μια ανακριβή μετάφραση από τα ελληνικά, σε αυτόν τον ορισμό αναφέρεται ως επιστάτης του ναού της Ιερουσαλήμ ο Misail Misail είναι ο Δεξιά, Μισάιλ, ο Ρετροπεάτριαρχος, Τένενς εις την Ιερουσαλήμ, εισήχθη τώρα εις την ευλογημένην μνήμην.
Ψήφισμα σχετικά με το πιστοποιητικό της Μόσχας Επιτρόπου για τον φτωχό κλήρο σχετικά με το αίτημα της συζύγου ενός πρώην sexton για την έκδοση παροχών: «Σύμφωνα με αυτό το πιστοποιητικό, το αίτημα δεν απαιτεί ικανοποίηση, καθώς περιέχει ψευδείς περιστάσεις» (Resolutions. T. 5. Part 1. P. 82. No. 9755).
Ψήφισμα σχετικά με τον συνεκτικό προσδιορισμό: «… ως αποτέλεσμα μιας αναφοράς που έλαβε περίπου τρεις εικόνες: ο Σωτήρας, η Μητέρα του Θεού και ο Ιωάννης ο Βαπτιστής, η συνοικία Bronnitsky της ενορίας Σετσένκοφσκι στο χωριό Βιάλκι, ανακοινώθηκε ότι ανανεώθηκε και ως αποτέλεσμα συνάντησης με την Εξοχότητά του τον αστικό κυβερνήτη… εξηγήστε στον αρχηγό (ιδιοκτήτη σύμφωνα με το σπίτι) νομική διαδικασία, για εξέταση και πιστοποίηση πρέπει να παρουσιαστούν σε εκκλησία στην οποία θα μπορούσαν να βρίσκονται υπό την πλησιέστερη και άμεση επίβλεψη των πνευματικών αρχών κατά τη λήψη και την παράδοση εικόνων, να προχωρήσουν με τη δέουσα ευλάβεια και αξιοπρεπή ασφάλεια» (DC. 1890. Part 3. No. 11. P. 457).
10 Ιουνίου. Ψήφισμα για ένα συνεκτικό πιστοποιητικό για έναν ιερέα που ζήτησε άδεια να καταλάβει ιερατικό χώρο: «Ο ιερέας Μεθόδιος, με άδεια να διακονήσει, σύμφωνα με την απόφαση της 11ης Οκτωβρίου 1841, να αναθέσει την πόλη Ντμίτροφ στην Εκκλησία της Μεταμόρφωσης, σε αδράνεια για έξι μήνες, μπορούσε να λάβει την έγκριση της ενορίας επί έξι μήνες». (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σ. 27. Αρ. 9643).
12 Ιουνίου. Επιστολή στον Κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνη (Μεντβέντεφ): «Οι μικρές μας υποθέσεις με κάποιο τρόπο συνεχίζονται με έξυπνο τρόπο, σαν να μην ήταν μικρές. Θα ήταν πιο υγιές με τον μάγειρα του ταμείου, αλλά λέει ότι του έμεινε ένα ημιτελές σπίτι. Γι' αυτό άφησα τον μάγειρα να τελειώσει το χτίσιμο του σπιτιού.
Επιστολή προς τον Αρχιεπίσκοπο Γαβριήλ (Gorodkov): "Νομίζω ότι θυμάστε το θέμα της οικοδόμησης μιας κοιμητηριακής εκκλησίας στην πόλη Yuryev, λόγω του ιδιαίτερου ζήλου κάποιων και γενικά στην πόλη. Από συμπόνια για όσους δυσκολεύονται από τη συνέχιση αυτού του θέματος, με αυτές τις γραμμές στέλνω μια παράκληση αποχωρισμού στον Σεβασμιώτατο. (ΧΟΙΔΡ. 1868. Βιβλίο 2. Σ. 56).
13 Ιουνίου. Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση συζύγου διακόνου που απομακρύνθηκε λόγω ασθένειας για την έκδοση εισοδήματος διακόνου από την ασθένεια του συζύγου της μέχρι την είσοδο του νέου διακόνου στην κενή θέση: «Ως νεοδιοριζόμενος διάκονος έχει δικαίωμα να λάβει εισόδημα μόνο από την παραγωγή και την είσοδο στο αξίωμα. φτώχεια» (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 27. No. 9642).
15 Ιουνίου. Ψήφισμα σχετικά με την παρουσίαση από το διοικητικό συμβούλιο της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας των δύο καλύτερων έργων των φοιτητών: «Δεν αποτρέπω την εκτύπωση, αλλά μετά από αναθεώρηση και διόρθωση. Μία λέξη: «Dalmatius» θα εξέθετε τον συγγραφέα της άγνοιας της ιστορίας και του ημερολογίου» (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 794).
Ψήφισμα σχετικά με την παρουσίαση του διοικητικού συμβουλίου της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας για την ώρα των εξετάσεων: «Σε αυτό το σημείο, επιστρέψτε στη συζήτηση για τη συμπεριφορά των Χριστιανών σε σχέση με τους ειδωλολάτρες... Θα διαβάσω μόνο ένα μέρος του. Είναι απαραίτητο είτε να μην γράψετε τόσα πολλά είτε να το υποβάλετε για εξέταση νωρίτερα. Ο λόγος δεν είναι βιβλίο· και το πάχος ενός τετραδίου Σ. 80. Αρ. 9749).
16 Ιουνίου. Ψήφισμα για τη μαρτυρία ενός απαγορευμένου διακόνου στην περίπτωση μεταφοράς του σε άλλο μέρος για πιθανή διόρθωση: «Ο διάκονος... για να μην μείνει χωρίς θέση και στήριγμα, πρέπει να μεταφερθεί σε θέση αδράνειας διακόνου στην Εκκλησία του Σημείου... για να σταματήσει καλύτερα ο πειρασμός να απομακρυνθεί από την εκκλησία». Τόμος 5. Μέρος 1. σελ. 28–29).
20 Ιουνίου. Ψήφισμα σχετικά με τον πολιτικό κυβερνήτη της Μόσχας σχετικά με τη μετακίνηση του παρεκκλησίου από τον δρόμο κατά μήκος του οποίου εκτελούνται εργασίες στον αυτοκινητόδρομο: «The consestory instructs the Perervinsky abbot to direct dismont the chapel and transfer the icons to the monastery» (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 87. No. 9768).
Επιστολή προς τον Κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνη (Μεντβέντεφ): "Δόρισα τον 26 για να είμαι στην Ακαδημία, χωρίς να συνειδητοποιώ ότι θα ήταν η δέκατη Παρασκευή. Ωστόσο, αυτή δεν είναι μια ανοιχτή δίκη. Αυτό θα συμβεί αργότερα. Είμαι έκπληκτος που δεν σας είπαν σωστά. Δεν χρειάζεται να με φροντίζετε για μένα την ημέρα 26. την Πέμπτη ή τη λειτουργία της Παρασκευής, αυτό δεν θα πρέπει να είσαι στο έργο του Θεού. 268–269 αρ. 332).
22 Ιουνίου. Παρουσία στην πανηγυρική συνάντηση με αφορμή το τέλος των δημοσίων εξετάσεων στην Εμπορική Σχολή της Μόσχας. Άκουγε τις παραστάσεις των μαθητών, έκανε ερωτήσεις από το Νόμο του Θεού και απένειμε βραβεία σε αριστούχους μαθητές (MV. 1842. No. 103. P. 782).
24 Ιουνίου. Ψήφισμα για την περίπτωση του καθαγιασμού του ναού μετά τις επισκευές: «1) Ο κοσμήτορας θα πρέπει να εξετάσει εάν ο θρόνος και το εικονοστάσι είναι αξιοπρεπώς διατεταγμένα και εγκεκριμένα, και εάν το πρώην αντιμήνιο και τα ιερά λείψανα σ' αυτό έχουν διατηρηθεί άθικτα και ανέπαφα. (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σ. 28. Αρ. 9644).
25 Ιουνίου. Λειτουργία και προσευχή, εκφωνώντας τον Λόγο στα γενέθλια του Αυτοκράτορα Νικολάι Πάβλοβιτς: «Ο τεράστιος και περιεκτικός νόμος της αγάπης ολοκληρώθηκε από τον Άγιο Απόστολο Παύλο με λίγα λόγια: ας είναι όλη η αγάπη μαζί σας. Τόμος 4. Σελ. 169).
30 Ιουνίου. Η παραμονή του Μητροπολίτη Φιλάρετου στην Τριάδα-Σεργίου Λαύρα (MV. 1842. No. 53. P. 387).
Ιούνιος. Επιστολή προς τον Αρχιεπίσκοπο Γαβριήλ (Gorodkov): «Γνωρίζετε από την Ιερά Σύνοδο ότι το θέμα της Συντομευμένης Ερμηνευτικής δεν έχει ολοκληρωθεί. Κατά σύμπτωση, είχα την ευκαιρία να αναθεωρήσω αυτό το δοκίμιο, σε μια στενή χρονική στιγμή, πριν την αναχώρησή μου από την Αγία Πετρούπολη. Έγραψα βιαστικά μερικά σχόλια στο χαρτί. Για να διαβάσετε τις συνοδευτικές σημειώσεις, βοηθήστε να προστατεύσετε τη διδασκαλία από καλοπροαίρετες αποκλίσεις με στόχο την προστασία της παράδοσης, αλλά όχι ασφαλείς με σκέψεις που υποβαθμίζουν την αξιοπρέπεια της Αγίας Γραφής, πείτε μου την κρίση σας, όχι για χάρη μου, αλλά και για λόγους ασφαλείας. 1868. Βιβλίο 2. σ. 53–54).
1η Ιουλίου. Επιστολή προς τον Γενικό Εισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου N. A. Protasov σχετικά με τη συνοπτική ερμηνευτική: «Η έκφραση είναι ασαφής: «Η Αγία Γραφή έχει γίνει ιδιοκτησία της λογικής». Περιουσία σημαίνει επάξια ή νόμιμα ιδιοκτησία. Μπορεί η Αγία Γραφή να γίνει νόμιμη ιδιοκτησία του νου; Από την άλλη πλευρά, δεν καθορίζεται εάν η επίσημη χρήση της λογικής επιτρέπεται στη γνώση και την αναγνώριση της αλήθειας που αποκαλύπτεται στις Αγίες Γραφές. αφού η ικανότητα που έδωσε ο Θεός στον άνθρωπο για τη γνώση και την αναγνώριση της αποκαλυπτόμενης αλήθειας είναι ο νους, όπως και για την αποδοχή των συναισθημάτων του καλού - η καρδιά, για τις εντυπώσεις του σωματικού κόσμου - οι σωματικές αισθήσεις <...> Οι επιλογές δεν αποδεικνύουν ζημιά στην Αγία Γραφή, αλλά μόνο ζημιά σε αυτή ή εκείνη τη λίστα: γιατί μεταξύ των επιλογών αξίζει η λέξη (Γνώμες. Τόμος III. σελ. 83, 87).
2 Ιουλίου. Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση του δόκιμου για τη συμπερίληψή του στον αριθμό των αρχάριων της Λαύρας: "Αυτός ο δόκιμος, σε μια άλλη αναφορά, που επισυνάπτεται, αυτοαποκαλείται φτωχός και χωρίς ρίζες ευγενής, χωρίς να αναφέρει τον βαθμό και την υπηρεσία του. Πώς αυτό φανερώνει σημάδι έμμεσης· και τέτοια ιδιότητα δεν είναι κατάλληλη για ένα μοναστήρι για να γίνει αδερφός". (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σ. 73. Αρ. 9734).
3 Ιουλίου. Ψήφισμα σχετικά με τον Συνοδικό Προϊστάμενο Εισαγγελέα N.A. Protasov με αίτημα να τον γνωστοποιήσει για τις συνέπειες των πνευματικών προτροπών της ευγενούς: «Να απαντήσετε ότι, σύμφωνα με την τελευταία αναφορά της ηγουμένης, οι προτροπές της αρχόντισσας... να επιστρέψει στην Ορθοδοξία δεν επιτυγχάνουν τις επιθυμητές εκθέσεις χωρίς τις εκθέσεις. Μ' αυτό συμφωνεί και η αρχιερέας Mozhaisk, με μια ήπια έκκληση και προτροπές, το μόνο που έχει επιτευχθεί είναι ότι δεν είναι τόσο απεχθής να επισκέπτεται την Ορθόδοξη Εκκλησία κατά τη διάρκεια των Θείων λειτουργιών όπως έκανε στην αρχή» (Resolutions. Vol. 5. Part 1. 977).
• Επιστολή προς τον A. N. Muravyov: «Τόσο όσα άκουσα για τις περιστάσεις σας πριν, όσο και η τελευταία απόφαση με την οποία φεύγετε από την Ιερά Σύνοδο είναι λυπηρά για μένα. Επικοινωνούμε εδώ για τόσο μεγάλο χρονικό διάστημα και ήταν τόσο ευχάριστο να επικοινωνώ μαζί σας, λόγω της αγάπης σας για οτιδήποτε εκκλησιαστικό. 112. Αρ. 83).
4 Ιουλίου. Γνώμη για την αυτοψία για ιατρικούς σκοπούς των σορών ανθρώπων που πέθαναν στα νοσοκομεία μετά τη Κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων και την Ευλογία του Χρίσματος: «Τα εμπόδια στην αυτοψία είναι ευλάβεια για τα Μυστήρια με τα οποία αγιάστηκε ο νεκρός πριν από το θάνατο. Οδυνηρή αιτία θανάτου, μπορεί να ανοίξει ένας δρόμος για τη διατήρηση της ζωής ασθενών με παρόμοια ασθένεια δεν θα είναι δύσκολο να εφαρμοστεί και θα είναι επίσης χρήσιμο εάν ενθαρρύνει τους γιατρούς να βοηθήσουν να διασφαλιστεί ότι οι άρρωστοι κοινωνούν την κατάλληλη στιγμή και όχι τις τελευταίες στιγμές απελπισίας στη ζωή.) 2) Μην επιτρέπετε αυτοψίες σε σώματα κληρικών.
3) Πέραν αυτών των κατασχέσεων, να επιτρέπονται οι νεκροτομές σορών στα νοσοκομεία, ώστε να υπάρχουν μόνο τα απαραίτητα κατά καθήκον και επιστήμη άτομα και να εξαλειφθούν οι ξένοι. 4) Η αυτοψία, κατά νόμο, πρέπει να γίνει το νωρίτερο 24 ώρες μετά το θάνατο» (Γνωμ. 1905. Σελ. 93).
• Ψήφισμα για τη συνεκτική απόφαση για τη μεταφορά του πνευματικού συμβουλίου Volokolamsk από τη Μονή Ιωσήφ στην πόλη Volokolamsk: «Η πνευματική επιτροπή ήταν προηγουμένως στο Volokolamsk και μεταφέρθηκε στη μονή όχι με διάταγμα της Ιεράς Συνόδου, αλλά με επισκοπική εντολή, γι' αυτό και τώρα μπορεί να επιστραφεί με το διάταγμα της πόλης. Σύνοδος." (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σ. 29. Αρ. 9646).
4 Ιουλίου. Ψήφισμα για τη συντακτική απόφαση στην περίπτωση της συζύγου στρατιώτη που ζητά άδεια για δεύτερο γάμο: «Ο παραπάνω νόμος ισχύει αναμφίβολα μόνο για τις συζύγους των υπηρετούντων στρατιωτών και εκείνων που είναι στο τμήμα των στρατιωτικών αρχών, και όχι για όσους έχουν εγκαταλείψει το τμήμα των αρχών αυτών, π.χ. Οι στρατιωτικές αρχές και οι τοπικές έρευνες θα πρέπει να κριθούν όχι σύμφωνα με τον ειδικό νόμο για τους στρατιώτες, αλλά σύμφωνα με τον γενικό νόμο για τους φυγάδες που άφησαν τις γυναίκες τους. σελ. 29–30 αρ. 9647).
Το ψήφισμα για την προαγωγή ενός διακόνου σε ιερέα: «Να γνωρίζει ο πρώτος ιερέας του νεκροταφείου Ντανιλόφσκι με διάταγμα ότι, σύμφωνα με την αντιληπτή ανάγκη, ο Γκεόργκιεφ διορίστηκε δεύτερος, με ίσες ευθύνες και διατηρώντας την πρωτοκαθεδρία του πρώτου από τον πρύτανη της εκκλησίας» (Ψηφίσματα. Τόμος 5.9 Μέρος .30).
Ψήφισμα σχετικά με πιστοποιητικό από το γραφείο πεδίου σχετικά με την καθυστέρηση στη χειροτονία του δασκάλου Sergius Tsvetkov 167 στον διάκονο: «Πώς, ως αποτέλεσμα ενός μηνύματος από το Consistory, η επιτροπή του σεμιναρίου ήρθε σε μένα με μια αντιπροσώπευση, από την οποία είναι σαφές ότι δεν υπάρχει κανένα εμπόδιο για την είσοδο αυτού του δασκάλου στον τόπο. το θέμα να συμπληρωθεί και να παρουσιαστεί στο σύνολό του στη συνέχεια» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 30. Αρ. 9649).
8 Ιουλίου. Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση του πρώην διακόνου στην περίπτωση μετακίνησης του σε άλλον τόπο υπηρεσίας: «Καθώς αυτός ο διάκονος απομακρύνθηκε από την Εκκλησία του Σωτήρα εξ ανάγκης, λόγω μη εκκλησιασμού και λόγω απροθυμίας των ενοριών να τον έχουν, και του δόθηκε επιείκεια με την άδεια της ιεροσύνης.» 31. Αρ. 9650).
9 Ιουλίου. Το ψήφισμα για την έκθεση του καθεδρικού ναού που ιδρύθηκε στη Λαύρα με την παρουσίαση έκθεσης για την είσπραξη και τη δαπάνη της Λαύρας αθροίζει: «Ο ταμίας μάταια δείχνει τσεκούρια και κουτάλες στο υπόλοιπο για να μειώσει τη δαπάνη. Σύμφωνα με αυτόν τον υπολογισμό, μπορούσε να χτίσει ένα λείψανο φιλανθρωπίας και να εξαφανίσει ένα σπίτι για φιλανθρωπία. (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σ. 73. Αρ. 9735).
July 11. Resolution on the dean’s report on the case of prohibition of service for συχνές απουσίες και ατημέλητη γραφή: «The priest, for συχνές απουσίες από την εκκλησία και για παραλείψεις στην εκκλησιαστική γραφή, απαγορεύεται να υπηρετήσει για έξι μήνες μέχρις ότου η εκκλησιαστική γραφή γίνει σωστή τάξη και λειτουργικότητα» (Resolutions. Vol. 5. No. 96 Part 1.).
14 Ιουλίου. Επιστολή στον Κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Έκανα το ταξίδι καλά, αλλά, έχοντας έρθει στη δουλειά και δεν αισθάνθηκα σύντομα την ανάγκη για ξεκούραση, άφησα το κρύο στο δρόμο να χειροτερέψει και πέρασα την Κυριακή με δυσκολία - και τώρα δεν απελευθερώνομαι από τις συνέπειες του κρυολογήματος. Θέλω να συνεχίσω την προηγούμενη θεραπεία μου. 333).
• Επιστολή από τον E. V. Novosiltseva: «Δεν είπες τι είδους αμφιβολία παλεύει με την ψυχή σου. Ίσως δεν είναι απαραίτητο. Υπάρχουν σκέψεις που, σαν σκοτεινός άνεμος, ο εχθρός φυσά στην ψυχή, η επανάληψη των οποίων φέρνει βάρος και κακή ευχαρίστηση σε αυτόν, και οι οποίες επομένως είναι καλύτερα να θάβονται σε μη ενθύμηση της αμαρτίας, για να αποφευχθεί η καταδίκη της αμαρτίας. επιστρέφει στον καταδίκη, όχι μόνο με την κρίση του Θεού, αλλά, σύμφωνα με τα μυστικά πεπρωμένα του Θεού, συχνά με την πράξη του, ο ίδιος σκοντάφτει πέρα από το φόβο του.
15 Ιουλίου. Ψήφισμα στη συνεπακόλουθη απόφαση για την ανάκτηση χρημάτων από τον πρώην ιερό για τον χαμένο σταυρό με λείψανα: «Δεδομένου ότι η περιγραφή του σταυρού αναφέρει μόρια λειψάνων του Αγίου, τότε αυτό αποτελεί ανεπανόρθωτη απώλεια και τη σημαντικότερη κατάχρηση. υπηρετώντας ως ιερέας μέχρι διακριτικής ευχέρειας» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 31. Αρ. 9652).
16 Ιουλίου. Ψήφισμα σχετικά με τον αστικό κυβερνήτη της Μόσχας σχετικά με την αποδοχή στο πνευματικό τμήμα ως δώρο της εικόνας της Θεοτόκου στο Bogolyubsk και χρήματα (Ψηφίσματα. Τ. 5. Μέρος 1. Σ. 88. Αρ. 9770).
17 Ιουλίου. Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση του sexton για τοποθέτηση σε μοναστήρι, και στη θέση του - ένας ξάδερφος: «Ψάχνει για σωτηρία ή πουλάει τον τόπο; Υπάρχει λόγος υποψίας για το τελευταίο, γιατί ζητά εκτός λειτουργίας, εν αγνοία του ιερέα και των ενοριτών. για αυτό με τη συγκατάθεση του ηγούμενου χωρίς όρους για τον τόπο» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. σελ. 31–32. Αρ. 9653).
18 Ιουλίου. Ψήφισμα σχετικά με απόσπασμα από το συντακτικό μητρώο αποστολής εγγράμματων κληρικών να εργαστούν με τοπογράφους γης: «Όπως ο νόμος απαιτεί από έναν ιερέα ή κληρικό να υπογράφει για αγράμματους ανθρώπους, τότε να στέλνει για το σκοπό αυτό κυρίως διακόνους και κληρικούς· επειδή οι ιερείς είναι πιο απασχολημένοι με τα καθήκοντα της ενορίας που απαιτούν επείγουσα εκπλήρωση. αρ. 9654).
19 Ιουλίου. Ψήφισμα επί της συνεκτικής απόφασης περί αποχωρήσεως χωρίς ικανοποίηση του αιτήματος του στρατιώτη για δεύτερο γάμο (Ψηφίσματα. Τ. 5. Μέρος 1. Σ. 32. Αρ. 9655).
20 Ιουλίου. Επιστολή προς τον κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): "Ο πρίγκιπας Αλέξανδρος Νικολάεβιτς Γκολίτσιν έφτασε. Είναι ωραίο να τον βλέπω σε ειρηνική κατάσταση. Θα είναι στη Λαύρα, νομίζω, τον Αύγουστο" (Γράμματα στον Άγιο Αντώνιο. Σελ. 234. Αρ.).
21 Ιουλίου. Επιστολή προς τον κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): "Ο πρίγκιπας Αλέξανδρος Νικολάεβιτς θέλει να είναι στη Λαύρα. Σκοπεύει να έρθει στις 2 Αυγούστου, να νηστέψει για τρεις ημέρες και να μεταλάβει τα Ιερά Μυστήρια στη Μεταμόρφωση του Κυρίου. Αν θέλει να σε έχει ως πνευματικό πατέρα. μπορείς να ορίσεις τον Μακάριο να μείνει στα κελιά μου, αν είναι απαραίτητο να τον ανακουφίσεις, να του κανονίσεις μια λειτουργία στην εκκλησία του σπιτιού» (Επιστολές προς τον άγιο Αντώνιο. Σελ. 270. Αρ. 335).
Καταχώριση ημερολογίου: "Σιμεών ο Άγιος ανόητος. Σκόρδο για την υδροφοβία. (Bib[liotheque] For reading [μίγμα])"
22 Ιουλίου. Ακολουθία προσευχής στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου για την ομώνυμη ημέρα της Μεγάλης Δούκισσας Μαρία Νικολάεβνα, της Μεγάλης Δούκισσας Μαρίας Μιχαήλοβνα και της Μεγάλης Δούκισσας Μαρίας Παβλόβνα. Τη Λειτουργία τέλεσε ο Επίσκοπος Ντμιτρόφ Βιτάλι. Το κήρυγμα εκφωνήθηκε από τον ιερέα της Εκκλησίας της Τριάδας στο Arbat, Sergius Ivanov (MV. 1842. No. 59. P. 432).
23 Ιουλίου. Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση του ιερέα για την κατασκευή νέου φράχτη: «Επιτρέψτε ώστε ολόκληρη η γραμμή της οάδας να είναι ευθεία, και ο βωμός να βρίσκεται μέσα στον φράχτη· αφού ο κύριος σκοπός του φράχτη είναι να προστατεύει το απαραβίαστο του βωμού» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 3965 Αρ.).
Επιστολή προς τον Κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): "Θα λάβετε αυτό, πάτερ Αντιβασίλε, από έναν ξένο που απολαμβάνει την προσοχή και την προστασία της κυβέρνησής μας. Δείξτε τον με προσοχή και δείξτε του τα αξιομνημόνευτα πράγματα στη Λαύρα, χρησιμοποιώντας κάποιον από την Ακαδημία για συνομιλία. Εάν θέλει να είναι στην Ακαδημία του Αγίου Αντωνίου Π. 271. Αρ. 336).
25 Ιουλίου. Ψήφισμα σχετικά με τη συνεπακόλουθη απόφαση για την τοποθέτηση των αναφέρων σε αλμυρό σπίτι (Ψηφίσματα. Τ. 5. Μέρος 1. Σελ. 33. Αρ. 9657).
27 Ιουλίου. Επιστολή προς τον Αρχιεισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου για τον έλεγχο της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας: «Γενικά, η κατάσταση της Ακαδημίας, τόσο εκπαιδευτική όσο και ηθική, παρουσίαζε παρηγορητικές και ικανοποιητικές απόψεις για την παρατήρηση. υπηρεσία, εμψυχώνοντας ανωτέρους και μέντορες, άφησε τις αντίστοιχες εντυπώσεις στους μαθητές, των οποίων η συμπεριφορά και η μεταχείριση δείχνουν σημάδια αυτής της καλής διαδοχής» (Opinions. Vol. add. P. 116. No. 36).
31 Ιουλίου. Ψήφισμα σχετικά με την έκθεση του ιερέα σχετικά με την έρευνα για την υπόθεση της υποψίας βλασφημίας: «Καθώς και οι δύο κληρικοί είναι ύποπτοι για βλασφημία... είναι προφανές ότι η παραμονή και των δύο αυτών κληρικών στην εκκλησία θα ήταν ασυμβίβαστη με την ασφάλεια και τη βελτίωσή της· και ως εκ τούτου, το sexton, ως το χειρότερο, θα πρέπει τώρα να απορριφθεί περαιτέρω στο δικαστήριο». (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. σελ. 33–34. Αρ. 9658).
Ψήφισμα σχετικά με το αίτημα του διακόνου να τον μεταφέρει σε άλλο μέρος: «Ας κάνουμε άλλη μια εμπειρία συγκατάβασης προς τον διάκονο, ώστε, αν είναι δυνατόν, να τον αποσπάσουμε από την καταστροφική κατάσταση εχθρότητας και αποξένωσης από την εκκλησία. Μεταφέρετέ τον στην εκκλησία Nikolaevskaya στο Kotelniki» (Ψηφίσματα. Τόμος 5.9654).
4 Αυγούστου. Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση απόλυσης του πρεσβυτέρου: «Αποκαλύπτεται ότι υπάρχει διαφωνία μεταξύ του ιερέα και του εκκλησιαστή. Δώστε εντολή στον κοσμήτορα να προσπαθήσει να το σταματήσει - εξηγώντας στον πρεσβύτερο ότι ο ιερέας, λόγω της θέσης του, είναι υποχρεωμένος να φροντίσει ώστε οι πιο σημαντικές εκκλησιαστικές υποθέσεις να μην γίνονται χωρίς τη γνώση και τον ιερέα. προς την εκκλησία, πρέπει να αντιμετωπίζεται με σεβασμό και εμπιστοσύνη, και σε περίπτωση διαφωνίας με τη γνώμη του, εξηγήστε του προσεκτικά τη θεμιτή ανάγκη γι' αυτό» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 34. Αρ. 9660).
Ψήφισμα σχετικά με την αναφορά του ασκούντος καθήκοντα κοσμήτορα για την υπόθεση ενός απαγορευμένου ιερέα που τηρεί τον τρόπο ζωής του υπό την επήρεια μέθης: «Καθώς οι ενορίτες έχουν ήδη εισέλθει με αίτημα να ορίσουν έναν αληθινά υπηρετικό ιερέα, τότε ο απαγορευμένος ιερέας θα πρέπει να απομακρυνθεί από αυτό το μέρος και να ανατεθεί στον κλήρο μέχρι να κριθεί η υπόθεση σχετικά με αυτόν» (Ψηφίσματα Αρ. . . . 9672).
• Ψήφισμα σχετικά με την έκθεση του καθεδρικού ναού που έχει εγκατασταθεί στη Λαύρα με την παρουσίαση της υπηρεσίας του οικονομολόγου, ηγούμενου Μιχαήλ (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 73. Αρ. 9736).
5 Αυγούστου. Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση της χήρας του ιερέα να λάβει το μισό εισόδημα από τις απαιτήσεις ενός μισθωτού ιερέα από άλλο χωριό στη θέση του συζύγου της: «Η Ναταλία είναι μόλις 11 ετών, επομένως, θα ήταν πολύς καιρός να περιμένουμε έναν διαθέσιμο ιερέα, και αν το ζητήσει η ενορία και βρεθεί πρόθυμος, η ζήτηση πρέπει να ικανοποιηθεί ενώ ο μισός ιερέας δεν ικανοποιεί τον ιερέα. το εισόδημα, και το άλλο θα παρέχει τροφή για την ορφανή οικογένεια» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 35. Αρ. 9661).
6 Αυγούστου. Επιστολή προς τον Αρχιεπίσκοπο Γαβριήλ (Gorodkov): "Φαίνεται ότι θα πρέπει να περιμένω πολύ καιρό για τις κρίσεις σας σχετικά με τις σκέψεις μου για την Ερμηνευτική. Και χρειαζόμουν συμβουλές ακόμη περισσότερο γιατί αποδείχτηκε απαραίτητο για μένα να συνεχίσω την ημιτελή σκέψη. και προστατέψτε με, αν δεν είναι για μένα, τότε για την ίδια την αιτία, που σχετίζεται με το κοινό καλό, υπάρχει κάποιος «φάρος» που θέλει να διακηρύξει το δόγμα των θρύλων: ποιο είναι το πρόβλημα ας κηρύττει τουλάχιστον ένα κοσμικό περιοδικό, όταν πολλοί μιλούν άσκοπα ενάντια σε δόγματα και εντολές!». (ΧΟΙΔΡ. 1868. Βιβλίο 2. Σελ. 55).
8 Αυγούστου. Ψήφισμα για την αίτηση του ιερέα για προστασία από την τυραννία του γέροντα: «Εφόσον η ομιλία που ορίστηκε από τον ιερέα, που εκφωνήθηκε από αυτόν κατά την έξοδο από το θυσιαστήριο πριν από τη λειτουργία, όταν η ταραχή των χωρικών άρχισε να υποχωρεί, εκφωνήθηκε άσκοπα ενάντια στην ευπρέπεια και με σκληρές εκφράσεις Παραστατικά προς τον ιερέα, επιβεβαιώστε ότι μεταχειρίζεται τους ενορίτες με πραότητα και συμπεριφέρεται στην εκκλησία με ευλάβεια» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 35. Αρ. 9662).
10 Αυγούστου. Επιστολή προς τον Εφημέριο της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): "Χάρη και ειρήνη σε σένα, πάτερ Βικάριο, και στους αδελφούς. Ο πρίγκιπας Αλέξανδρος Νικολάεβιτς επίσης σε ευχαριστεί, και σ' ευχαριστώ γι' αυτόν. Σε αγαπούσε και λέει ότι ήξερες να τον απασχολείς και να του δίνεις ανάπαυση και ευχαρίστηση. Σ. 271. Αρ. 337).
11 Αυγούστου. Ψήφισμα σχετικά με την υπόθεση σχετικά με την αξιολόγηση ενός σπιτιού για έναν ιερέα: «Να ενσταλάξει σε μια χήρα ότι όταν ο Θεός την επισκέφτηκε με μια καταστροφή και πιθανώς δόθηκε φροντίδα για την οικογένειά της, είναι αμαρτωλό για αυτήν να ντροπιάζει έναν πραγματικά υπηρετικό ιερέα καθυστερώντας την παράδοση ενός σπιτιού για να ζήσει» (Resolutions. Vol. 5.6 Part.
Ψήφισμα σχετικά με την έκθεση της επιτροπής ελέγχου με γνωμοδότηση σχετικά με την είσπραξη προστίμου από μέλη του διοικητικού συμβουλίου της σχολής Perervinsky για λανθασμένες εντολές αποταμίευσης (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 80. Αρ. 9750).
14 Αυγούστου. Ψήφισμα σχετικά με το συνεκτικό πιστοποιητικό σχετικά με το αίτημα του διακόνου να τον απολύσει λόγω γήρατος: «Ο διάκονος Βασίλιεφ ζήτησε να βρεθεί κάποιος άξιος να πάρει τη θέση του με συγγενή της παρθενικής Μαρίας, αλλά τώρα είναι διαφορετικά· οι ενορίτες γράφουν ότι δεν έχει σχέση με τον οποίο θα μπορούσε να παραιτηθεί από τη θέση του, αλλά κάλεσε τη συγγενή του στη θέση της Μαρίας. λόγους» (Resolutions Vol. 5. Part 1.S. 36. No. 9664).
Επιστολή από τον E. V. Novosiltseva: "Μια σκέψη που δύσκολα θα μπορούσε να γραφτεί είναι ένας εξωγήινος άνεμος που πνέει στην ψυχή. Η καταπολέμηση μιας τέτοιας σκέψης είναι έργο των ισχυρών, αλλά οι αδύναμοι πρέπει να σιωπούν, να μην ακούν τον εξωγήινο θόρυβο και να σπεύδουν στον Κύριο σε προσευχή, σαν να είναι ασφαλής από θηρίο. τα υψηλά παρά τα χαμηλά Η σύγχυση για τις εξωτερικές υποθέσεις είναι λιγότερη προσκόλληση στα γήινα πράγματα, υπάρχουν λιγότερα τέτοια μπερδέματα και είναι πιο αδύναμα.
15 Αυγούστου. Επιστολή προς τον Κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Χειριστήκατε το θέμα της λιθογραφημένης μετάφρασης απρόσεκτα. Αναφέρετε ότι κανείς στη Λαύρα δεν το έχει· το αναφέρω στην Ιερά Σύνοδο, αλλά αποδεικνύεται ότι ο Μελέτιος είχε ένα αντίγραφο. Γιατί δεν δόθηκε αντίγραφο της Ακαδημίας από την Ακαδημία; αουτσάιντερ είναι δυνατόν να γράψουμε έτσι στην πράξη και ειδικά όταν είναι ήδη ξεκάθαρο ότι κάτι ψάχνουν Αυτό σημαίνει να κινήσουν υποψίες, έστω και αν δεν υπήρχε» (Επιστολές προς τον άγιο Αντώνιο. Σελ. 273. Αρ. 338).
16 Αυγούστου. Προφορά του Λόγου την ημέρα της Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου: «Συγχωρέστε με, αδελφοί, αν περάσω πολύ μαζί σας, σαν χωρίς εσάς, διαλογίζομαι. Τέτοιες μέρες μπορεί κανείς να ξεχάσει τελείως τη γη σε συνομιλία με τον Ουρανό. Και καλό θα ήταν να μιλούσαμε πιο πρόθυμα και λιγότερο, και λιγότερο από τη γη στον ουρανό. έχοντας συναντήσει τις ελλείψεις και τις ανάγκες μας, τόσο πιο αμείλικτα θα καταφεύγαμε στην αφθονία και τη γενναιοδωρία του Ουρανού» (Έργα. Τόμος 4, σελ. 176).
Ψήφισμα για τη μεταφορά της μοναχής σε άλλο μοναστήρι από την ηγουμένη: «Εάν η μοναχή Ευφροσύνη δεχτεί την κλήση, το Κονιστήριο θα της παράσχει το κατάλληλο γραπτό έντυπο για την αναχώρηση και θα ετοιμάσει μια απάντηση από εμένα, με ιστορικό. αυτό, προσέξτε προσεκτικά τις ιδιότητες, τις διαθέσεις και τη συναίνεση των εκλεγμένων» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 88. Αρ. 9771).
17 Αυγούστου. Επιστολή προς τον Αρχιεισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου, N. A. Protasov, με γνώμη σχετικά με το ποια από τις σχισματικές αιρέσεις και απόψεις οι πνευματικές αρχές αναγνωρίζουν ως ιδιαίτερα αντίθετες με τις διδασκαλίες της Ορθόδοξης Εκκλησίας: «1. Οι αιρέσεις είναι οι πιο επιβλαβείς. Ιουδαϊστές. αιρέσεις που απορρίπτουν το γάμο και την προσευχή για τον βασιλιά Γράφουν και προφέρουν σκληρές βλασφημίες κατά της Εκκλησίας και των Μυστηρίων, και θεωρούν ότι κάθε δύναμη του παρόντος είναι Αντίχριστος επιβλαβείς, αλλά είναι αναμφισβήτητα επιβλαβείς, επειδή απορρίπτουν την ιεροσύνη και το μυστήριο της Ευχαριστίας και, επιπλέον, δανείζονται από τους χειρότερους κλάδους της ασέβειας και, παρεμπιπτόντως, από το δημοκρατικό πνεύμα. III. Σελ. 92).
Επιστολή προς τον Επίσκοπο Φιλάρετο (Γκουμιλέφσκι): «Όπως ο Σεβασμιώτατος γνωρίζει την Ακαδημία, θα ήθελα να αναφέρετε ποιους από τους μαθητές της θα θέλατε να έχετε, με την ελπίδα ότι θα δεχτούν ευγενικά την κλήση και θα είναι χρήσιμοι» (ΧΟΙΔΡ. 1874. Βιβλίο 3. Σελ. 91).
21 Αυγούστου. Η λειτουργία της λειτουργίας και της προσευχής (MV. 1842. No. 68. P. 502)
Ο Λόγος εκφωνήθηκε στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στην επέτειο της στέψης του αυτοκράτορα Νικολάι Πάβλοβιτς: «Πραγματικά, αδέρφια, αν η μοίρα, η γέννηση, ο νόμος μας έφερε σε μια ενιαία συνέλευση, ενωμένους σε μια ενιαία κοινωνία, τότε, φυσικά, δεν ήταν έτσι ώστε ο καθένας να γνωρίζει μόνο τον εαυτό του και να μην ενδιαφέρεται να γνωρίσει τους άλλους και να προάγει την αντίληψη της κοινωνίας. Οι αμοιβαίες ευθύνες των μελών της κοινωνίας καθορίζονται εν μέρει από νόμους και κατανέμονται εν μέρει από τη συνείδηση και επεκτείνονται σε όλους. όσο το δυνατόν, μέσω του ιδιωτικού, του δημόσιου, και κυρίως του ύψιστου ηθικού και πνευματικού αγαθού, που είναι η ψυχή της αληθινής δημόσιας ευημερίας (Έργα. Τ. 4. Σελ. 183).
Επιστολή της M. M. Tuchkova: "Σχετικά με την Euphrosyne, νομίζω, σας έχει γραφτεί ήδη από το Consistory. Ήταν μόλις τώρα μαζί μου και μου λέει ότι η υγεία της δεν την εμποδίζει να πάει. Είπε, μεταξύ άλλων, ότι ήταν άβολο για εκείνη να αρνηθεί επειδή το θέμα είχε δημοσιοποιηθεί. Μου φαίνεται ότι δεν είναι τόσο ένα αίσθημα δυσαρέσκειας. Να μην σταματήσει το έργο που ξεκίνησε χωρίς εμένα Η άφιξη του πρίγκιπα Νικολάιεβιτς δεν έχει αναβληθεί, αλλά υπάρχουν ακόμα κάποιες προσδοκίες που πρέπει να εκπληρωθούν. Σ. 60. Αρ. 43).
26 Αυγούστου. Λειτουργία και προσευχή με την ευκαιρία της γέννησης μιας κόρης από τη Μεγάλη Δούκισσα Μαρία Αλεξάντροβνα 168. Τον Λόγο μίλησε ο Αρχιερέας του Καθεδρικού Ναού του Καζάν Σέργιος Αλεξέεφ (MV. 1842 No. 69. P. 512).
• Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση των ενοριτών στην περίπτωση απομάκρυνσης προσωρινά διορισμένου ιερέα από την ενορία τους: «Ο ιερέας, διορισμένος προσωρινά για δοκιμή, αλλά δεν πέρασε τη δοκιμασία, πρέπει να απομακρυνθεί από αυτόν τον τόπο και να απαγορευτεί να υπηρετεί ως ιερέας» (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 3965).
27 Αυγούστου. Ψήφισμα για τη συνεπακόλουθη απόφαση για την υπόθεση της αποκατάστασης της εκκλησίας: «Το συγκρότημα, με την απόφασή του στις 9 Ιουνίου 1839, αναγνώρισε ότι ο θρόνος δεν είναι σταθερός. Πώς θα μπορούσε να γίνει σκληρός το 1842; Η μαρτυρία του αρχιτέκτονα δεν ισχύει εδώ· γιατί αυτός, ως κοσμικός άνθρωπος, δεν έχει δικαίωμα να αγγίξει όλα τα καλά στοιχεία. βρήκαν σάπιους κορμούς και διαρροές στο βωμό, τις οποίες ερείπουν ακόμη και ένας μη αρχιτέκτονας θα μπορούσε να καταλάβει» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 37. Αρ. 9666).
28 Αυγούστου. Επιστολή προς τον Κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): "Αύριο στις 7 το πρωί, η Γαληνοτάτη Υψηλότητα, ο Πρίγκιπας του Όλντενμπουργκ ταξιδεύει στη Λαύρα. Υποδεχτείτε τον, Πάτερ Βικάριο, με αγάπη. Αγαπά την Ορθόδοξη Εκκλησία. Μπορείτε να του παρουσιάσετε την Τριάδα ή την Αγία Ανάπαυση. μπορείς να του προσφέρεις τα δωμάτιά μου, εκτός αν βρίσκεται διαφορετικά, για ειδικούς λόγους» (Επιστολές προς τον άγιο Αντώνιο. Σελ. 273. Αρ. 339).
30 Αυγούστου. Επιστολή της M. M. Tuchkova: "Η επιστολή που επιστράφηκε λέει ότι έγραψα στον ιερέα Βασίλη να στείλει χρήματα για το ταξίδι. Αυτό δεν είναι αλήθεια. Δεν έγραψα και δεν υποσχέθηκα να γράψω για λογαριασμό μου. Και αν πει ότι δεν έχει δρόμο, τότε θα το γράψω. Κατά πάσα πιθανότητα, θα απαιτηθούν περισσότερα από αυτήν και η υγεία της δεν απαιτεί μεγάλη ζήλια. (Επιστολές προς την Ηγουμένη Μαρία. Σελ. 61. Αρ. 44).
2 Σεπτεμβρίου. Λειτουργία και προσευχή στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στην ονομαστική εορτή του κληρονόμου και στα γενέθλια της Μεγάλης Δούκισσας Όλγας Νικολάεβνα. Το κήρυγμα εκφώνησε ο Αρχιμανδρίτης Μητροφάν της Μονής Ζναμένσκυ (MV. 1842. No. 70. P. 518).
Επιστολή προς τον Υπουργό της Αυτοκρατορικής Αυλής, Πρίγκιπα Π. Μ. Βολκόνσκι: «Έλαβα τα πιο ευσπλαχνικά χορηγημένα τρία χιλιάδες ρούβλια σε ασήμι για διανομή στη Μόσχα σε ορφανά, φτωχούς και άρρωστους την 1η ημέρα αυτού του Σεπτεμβρίου, και για να εκπληρώσω την ευεργετική Ανώτατη θέληση με όλη τη δέουσα επιμέλεια, άρχισα αμέσως με την κατάλληλη εντολή να ανοίξω αυτούς που έπρεπε να λάβουν το όφελος» (CHOLDPr. 151.1873. Βιβλίο 15.1873).
3 Σεπτεμβρίου. Συνάντηση του αυτοκράτορα Νικολάι Πάβλοβιτς στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Έγινε σύντομη προσευχή, παρουσιάστηκε στον αυτοκράτορα μια εικόνα του Σωτήρος Χριστού και έγινε ομιλία: «Ο ευσεβέστατος άρχοντας! Το στεφάνι των ηλικιωμένων είναι παιδιά παιδιών, είπε ο Σοφός Σολομών (Παροιμίες 17:6). Ορθοδοξία Με την πρόσφατη χαρά αυτής, ενώνοντας τώρα τη χαρά της περισυλλογής Σου με καρδιές αφιερωμένες σε Σένα, προσευχόμαστε σε Εκείνον που σε στεφανώνει με έλεος και γενναιοδωρία και που επίσης πολλαπλασιάζει και ομορφαίνει τα στέφανα Σου, όπως εσύ συνεχώς συνεχίζεις, ανανεώνεις και πολλαπλασιάζεις.»
Ψήφισμα σχετικά με τη μαρτυρία του ιερέα για την ανέγερση νέου παρεκκλησίου με την άδεια του κοσμήτορα: «Να ανακοινώσει στον ιερέα ότι για αυτό το θέμα ήταν αδύνατο να βασιστεί κανείς στην προφορική άδεια του κοσμήτορα, αλλά ήταν απαραίτητο να ζητηθεί γραπτή άδεια από τις ανώτατες αρχές» (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 366. No).
Ψήφισμα για τη συνεπή απόφαση στην περίπτωση των ιερέων που εκδίδουν πληροφορίες για όσους βρίσκονταν σε εξομολόγηση και θεία Κοινωνία: «Η γνώμη του Consistory εγκρίνεται με την προσθήκη για να αφεθεί στη διακριτική ευχέρεια του Επαρχιακού Συμβουλίου, εάν θα ήταν σκόπιμο να δοθεί εντολή ώστε η αστυνομία να μην δέχεται πιστοποιητικά που εκδίδονται από ιερείς ότι βρίσκονται σε ομολογία στην πόλη. τα πιστοποιητικά θα απαιτούσαν διαβατήρια και άλλα νομικά έντυπα που δίνονται από τις αρχές, στις οποίες υπάγεται η μία» (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 38. No. 9668).
Ψήφισμα στη συνεπακόλουθη απόφαση για λανθασμένους υπολογισμούς κατά την αποκατάσταση του τέμπλου: «Το θέμα έγινε λανθασμένα. Μετά την ανάκριση, δεν ελήφθησαν στοιχεία ή αιτιολόγηση. Δεν γίνεται αναφορά σε μάρτυρες. Ούτε η έρευνα ούτε το απόσπασμα ανακοινώθηκε στους θιγόμενους. Η απόφαση βασίζεται στην μαρτυρία του αρχηγού. κεφαλή παραπονέθηκε, καθώς και για τον ιερέα» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σ. 38. Αρ. 9669).
Ψήφισμα σχετικά με το διάταγμα της Ιεράς Συνόδου σχετικά με την άρνηση λύσης του γάμου ενός συνταξιούχου επιτελάρχη που στάλθηκε στο μοναστήρι για μετάνοια: «1) Ο επιτελάρχης Pevtsov, διορισμένος για μετάνοια, θα πρέπει να τοποθετηθεί στο ερημητήριο Berlyukova. Ο αρχιερέας, αφού ικανοποιηθεί με την προτροπή για το χριστιανικό καθήκον του καθαρισμού της συνείδησης και της διόρθωσης της ζωής, θα πρέπει να δοκιμάσει τη συνείδησή του κατά τη διάρκεια του μυστηρίου της μετάνοιας και, ως εκ τούτου, βάσει των κανόνων του αγίου πατρός, να του αναθέσει τον καθορισμένο χρόνο και τον τρόπο της μετάνοιας αναφέροντας τις πτώσεις, για τις οποίες καθορίζεται η μετάνοια, ώστε το μυστικό της εξομολόγησης να παραμένει απαραβίαστο 4) Ο πρύτανης να εμπιστευθεί τον κ. Πεβτσόφ στην επίβλεψη ενός έμπειρου και ευλαβούς γέροντα, ο οποίος θα τον επιβεβαίωνε στον δρόμο της μετάνοιας και θα παρακολουθούσε τη συμπεριφορά του» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 978).
Σεπτέμβριος 4. Ψήφισμα για την έκθεση του κοσμήτορα σχετικά με την υπόθεση της ζωής του μεθυσμένου του sexton: "Ο Sexton Modestov, ακόμη και το έτος της δίκης, αποδείχθηκε ότι δεν εγκατέλειψε τον πρώην αντιπρόεδρό του. Γιατί να τον απομακρύνετε από αυτό το μέρος, να τον ορίσετε ως υπάλληλο σε ένα χωριό όπου δεν υπάρχει ποτό και να τον θέσετε ξανά υπό την ειδική επίβλεψη του κοσμήτορα" (P.. 5. 39. Αρ. 9670).
Ψήφισμα για την αναφορά του εν ενεργεία κοσμήτορα για απαγορευμένο διάκονο που δεν υπηρετεί, αλλά λαμβάνει εισόδημα: «Ο απαγορευμένος διάκονος λαμβάνει το μισό εισόδημα. Το άλλο μισό θα πρέπει να φυλάσσεται στην εκκλησία μέχρι να λυθεί η υπόθεση» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 39. Αρ. 9671).
Ψήφισμα στη συνεπακόλουθη απόφαση για την προσευχητική μνήμη της πριγκίπισσας Ε. Δ. Τσιτσιάνοβα 171, δωρητή λειψάνων (DC. 1882. Part 3. No. 9. P. 126).
Ψήφισμα επί της αναφοράς του Ηγουμένου Μιχαήλ για τα παραπτώματα του χορωδού (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σ. 74. Αρ. 9737).
Ψήφισμα σχετικά με τη στάση του Αρχηγού της Αστυνομίας της Μόσχας σχετικά με έναν Εβραίο που ήρθε στη Μόσχα για να βαφτιστεί: «Για τέσσερις ημέρες αναμενόταν ότι ο Εβραίος Vulfovich θα εμφανιζόταν με αίτημα για βάπτισμα, το οποίο απαιτείται από τη νομική τάξη, που από την πλευρά του θα έπρεπε να είναι φυσική συνέπεια μιας ειλικρινούς επιθυμίας και για τις πνευματικές αρχές το πρώτο σημάδι αυτής της επιθυμίας. Vulfovich ότι, σύμφωνα με το νόμο, πρέπει να κάνει αίτηση για βάπτιση στις πνευματικές αρχές, και διαφορετικά να αναγνωρίσει την ανακοίνωσή του ως πρόσχημα και όχι την αλήθεια» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 89. Αρ. 9773).
5 Σεπτεμβρίου. Ακολουθία προσευχής στον καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου για την ονομαστική εορτή της Μεγάλης Δούκισσας Ελισάβετ Μιχαήλοβνα. Τη Λειτουργία τέλεσε ο Επίσκοπος Dmitrov Vitaly. Τον λόγο είπε ο ιερέας της εκκλησίας της Αγίας Σοφίας, Αλέξανδρος Εφίμοφ (ΜΒ. 1842. Αρ. 74. Σ. 547).
6 Σεπτεμβρίου. Επιστολή προς τον Κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Ευχαριστώ, Πατέρα Αντιβασιλέα, που προσεύχεσαι για την καρδιά του Τσάρου. Είθε να είναι στο χέρι του Θεού, να έχει ειρήνη σε αυτήν, και ο Καλός Κύριος να μιλήσει σε αυτό για την Εκκλησία Του και για τον λαό Του» (Επιστολές προς τον Αγ. 270).
7 Σεπτεμβρίου. Επιστολή προς τον Κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνη (Μεντβέντεφ): "Σήμερα άκουσα έκτακτα νέα. Ο συγγραφέας της Ερμηνευτικής, για την οποία ξέρετε κάτι, σκέφτεται να φέρει αυτό το θέμα στην αυλή των Ανατολικών Πατριαρχών. Αν κάτι που δεν φαινόταν πιθανό θα έπρεπε να έχει ήδη γίνει. κανένας λόγος; Ας προσευχηθούμε στον Κύριο για την ειρήνη και την ένωση των αγίων του Θεού» (Επιστολές προς τον άγιο Αντώνιο. Σελ. 274. Αρ. 341).
Σεπτέμβριος 9. Ψήφισμα για την έκθεση του κοσμήτορα σχετικά με την ετοιμότητα του νέου παρεκκλησίου της εκκλησίας: «Στους καταλόγους και των δύο παρεκκλησιών λέγεται ότι το δισκοπότηρο βρίσκεται στον κατάλογο της κύριας εκκλησίας· αλλά ένα δισκοπότηρο για τρεις βωμούς δεν αρκεί: όπως ακριβώς απαγορεύεται να τελούνται δύο λειτουργίες τη μία, έτσι δεν επιτρέπεται να τελούνται οι ιερές λειτουργίες τη μία ημέρα. on one day on two or three altars» (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 40. No. 9673).
11 Σεπτεμβρίου. Επιστολή από την M. M. Tuchkova: "Αν θέλετε να μάθετε τη γνώμη μου για την επιστολή, να ξέρετε ότι δεν μπορώ να την εγκρίνω. Το περιεχόμενο της επιστολής είναι το εξής: "Δεν θέλω να γίνω μια από τις αδερφές, αλλά θέλω να γίνω ηγουμένη!" Μπορούν τα μοναστικά χείλη να μιλήσουν έτσι; Και ποιος είναι ο στόχος; Αν ο Σεβασμιώτατος Βασίλης ήθελε να έχει ηγουμένη τον συγγραφέα αυτής της επιστολής, μετά από αυτήν την επιστολή, φυσικά, δεν θα το θέλει. Ξέρω ότι δεν χρειάζεται να σας ζητήσω να κάνετε ό,τι είναι δυνατό για να νουθετείτε και να ηρεμήσετε τον πειρασμό. Σας ζητώ να μην παραπονεθείτε πολύ για τον πειρασμό και με γαλήνια καρδιά καλέστε τον Κύριο για ειρηνικό τέλος σε αυτόν» (Επιστολές προς την Ηγουμένη Μαρία. σελ. 61–62. Αρ. 45).
18 Σεπτεμβρίου. Αγιάστηκε ο σταυρός που δώρισε ο αυτοκράτορας για το μεσαίο κεφάλαιο του καθεδρικού ναού του Αρχαγγέλου. Ο σταυρός ανεγέρθηκε στον τρούλο (ΜΒ. 1842. Αρ. 74. Σ. 548).
19 Σεπτεμβρίου. Ψήφισμα επί της αναφοράς του κοσμήτορα για την επώδυνη επίθεση του χορωδού κατά τη λειτουργία (Ψηφίσματα. Τ. 5. Μέρος 1. Σ. 40. Αρ. 9674).
Σεπτέμβριος 23. Ψήφισμα για το απόσπασμα από το συντηρητικό μητρώο σε περίπτωση αντιμνημονίου που κατέληξε σε εκκλησία χωρίς ιερά λείψανα: «Το μνημείο θα πρέπει να ανακοινώσει τους κανόνες στον κοσμήτορα και στον τοπικό ιερέα και να εξηγήσει ότι η υπόθεση θα μπορούσε να είναι αθώα μόνο εάν ο βωμός καθαγιάστηκε από την καθιέρωση του επισκόπου. Το 1812 δεν ευνοεί αυτήν την υπόθεση, τότε έγινε αμαρτία ενάντια στον κανόνα, και πρέπει να προσεύχονται στον Θεό για συγχώρεση» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 2. Σελ. 41. Αρ. 9675).
• Ψήφισμα για την αναφορά του ιερέα για την πτώση ενός χωρικού στην εκκλησία, όπου αιματοκύλησε την εξέδρα της εκκλησίας: «Ο συντηρητής θα πρέπει να διατάξει ότι κατά τον αγιασμό του νερού και το ράντισμα ολόκληρης της εκκλησίας να διαβάζεται η προσευχή που αναφέρεται στη μεγάλη συντομογραφία στο κεφάλαιο 44 για το άνοιγμα του ναού, στον οποίο κάποιος θα πεθάνει από την ανάγκη: ξαφνική πτώση και έκχυση αίματος» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σ. 41. Αρ. 9676).
24 Σεπτεμβρίου. Αναφορά στην Ιερά Σύνοδο με συμπέρασμα σχετικά με την αναγνώριση της θαυματουργής εικόνας του Καζάν της Μητέρας του Θεού από τη Μονή Simonov: «Ορισμένες εικόνες που ήταν θαυματουργές από αρχαιοτάτων χρόνων, για παράδειγμα, η Υπεραγία Θεοτόκος, ο Βλαντιμίρ από τον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως, η Εικόνα του Κυρίου Μη Φτιαγμένο από τον Κύριο, και οι άλλοι από τον Χάνσκο. Μεγαλωμένοι στα σπίτια όσων επιθυμούν σε όλη τη Μόσχα Μερικοί μεταφέρονται σε σπίτια στην άμεση γειτνίαση της πρωτεύουσας ή σε κοντινά χωριά εκτός της πρωτεύουσας, όπως, για παράδειγμα, η εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου από το Μοναστήρι του Δον επίσκοπος Οι παραπάνω νόμοι και κανόνες της τοπικής συνήθειας οδηγούν στο συμπέρασμα ότι, σύμφωνα με το διάταγμα της Ιεράς Συνόδου στις 6 Απριλίου 1744, μπορεί να επιτραπεί στην αναφέρουσα να υψώσει την εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου από τη Μονή Simonov στο σπίτι της, ειδικά σε περίπτωση ασθένειας .5 Μέρος .
Αναφορά στην Ιερά Σύνοδο με πόρισμα σχετικά με αιτήματα για προσευχή ενώπιον της εικόνας του Καζάν της Μητέρας του Θεού: «Αν και το παραπάνω διάταγμα της Ιεράς Συνόδου επιτρέπεται να φέρει μόνο τις εικόνες των Αγίων που φορούσαν προηγουμένως, ωστόσο, καθώς η εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου στο Σιμόνοβο, που ονομάζεται Kazanskaya, φέρεται με ιδιαίτερη τιμή από τους πολίτες. το σπίτι του λόγω ασθένειας, τότε το αίτημά του μπορεί να γίνει δεκτό αφού οι κόρες του ταγματάρχη, η κοπέλα Novitskaya και η ταγματάρχης σύζυγος Kupriyanova, στην έκκλησή τους δεν δείχνουν ότι λόγω ασθένειας δεν μπορούσαν να προσκυνήσουν την ιερή εικόνα, στη συνέχεια μέσω του πνευματικού τους πατέρα τους εξηγούν ότι θα ήταν πιο συνεπές με τη χριστιανική ευλάβεια και την ταπεινοφροσύνη του Θεού να έρθουν σε αυτούς. ναός της μονής όπου κατοικεί» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σ. 97. Αρ. 9786).
Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση παραίτησης του δασκάλου της Θεολογικής Σχολής Ντμίτροφ μετά από αίτηση απόλυσης: «Το μέρος είναι κατειλημμένο· και κάποιος που του έχει ανατεθεί νομίμως δεν μπορεί να το στερηθεί χωρίς ενοχή, και ως εκ τούτου αυτή η αίτηση δεν μπορεί να ικανοποιηθεί» (Resolutions. Vol. 5. Part 1.801. P.9).
Σεπτέμβριος 25. Προφορά του Λόγου την ημέρα της μνήμης του Αγίου Σεργίου: «Δίνοντας εντολή να κοιτάξουμε ιδιαίτερα το τέλος της ζωής των μεντόρων, ο Απόστολος, φαίνεται, είχε κυρίως υπόψη του παραδείγματα μαρτυρικής σταθερότητας στην πίστη, αφού είχε ιδιαίτερη ανάγκη να τα υποδείξει για την επιβεβαίωση των πιστών στους ταραγμένους καιρούς της Εκκλησίας. κάθε πιστός, τότε πρέπει να έχει και αυτό το παγκόσμιο νόημα: να μιμείται την πίστη και τη ζωή των Αγίων και αλήθεια, γιατί ο Κύριος φώτισε τον ουρανό της εκκλησίας με ένα τέτοιο πλήθος δοξασμένων αγίων, όπως ακριβώς ο στοιχειώδης ουρανός με ένα πλήθος αστεριών - γιατί αλλιώς, αν όχι για να μπορέσει ο καθένας από εμάς, σύμφωνα με τις δικές του ανάγκες, να λάβει το δρόμο του προς το φως του. 191).
Σεπτέμβριος 27. Εκφώνηση του Λόγου κατά τον αγιασμό του Ναού της Εμφάνισης της Θεοτόκου στον Άγιο Σέργιο, χτισμένο πάνω από τα λείψανα του Αγίου Μίχα στη Λαύρα της Αγίας Τριάδας του Σεργίου: «Αδελφοί αυτής της ιεράς μονής! μεγάλωσε, άκμασε, ευλογήθηκε από το πάχος της γης και από τη δροσιά του ουρανού, ανακάλυψε πηγές νερού και χάρης, μπόρεσε μερικές φορές να υπερασπιστεί τις πόλεις και να βοηθήσει τους ανθρώπους; Εγώ, που μιλάω για λίγο με την έρημο και για την έρημο και μετά παραμένω για πολύ καιρό στις φήμες και τις μέριμνες της πόλης και των ανθρώπινων υποθέσεων - που θα μου δώσω ένα κριλ σαν περιστέρι και θα πετάξω και θα ξεκουραστώ;
Πότε θα ανακουφιστώ από τα βάρη των άλλων, για να στρέψω όλη μου τη φροντίδα στην ανακούφιση των δικών μου, μήπως κηρύττοντας στους άλλους, ο ίδιος δεν απογοητευτώ (Α' Κορ. 9:27); (Έργα. Τ. 4. Σ. 199).
Οκτώβριος 5. Ψήφισμα στη συνεκτική απόφαση για την περίπτωση μιας θρησκευτικής πομπής στη μνήμη της απελευθέρωσης της Μόσχας το 1812: «Ο μεγαλύτερος από τους κοσμήτορες που βρίσκονται στη θρησκευτική πομπή αναλαμβάνει προς το παρόν το ειδικό καθήκον ενός ταξίαρχου ή φύλακα της τάξης. και για εντολές, ο κοσμήτορας διορίζει δύο ή περισσότερους κληρικούς, οι οποίοι πρέπει να περπατούν δίπλα του και στις δύο πλευρές της γραμμής της θρησκευτικής πομπής και να είναι έτοιμοι να εκτελέσουν τις εντολές του και να κοινοποιήσουν τις υπενθυμίσεις του σε όποιον χρειάζεται στο τέλος κάθε θρησκευτικής πομπής, ο ταξιάρχης θα με ενημερώσει αν τηρήθηκε η σωστή σειρά από όλους. αρ. 9677).
• Ψήφισμα στη συνεπακόλουθη απόφαση σχετικά με την κατακριτέα συμπεριφορά ενός αρχάριου του Ερμιτάζ του Δαβίδ: «Αυτό που απαιτεί ιδιαίτερη προσοχή είναι ότι κάτω από τον σημερινό ηγούμενο, στο Ερμιτάζ του Δαβίδ, διαμάχες και αταξίες ανοίγονται πολύ συχνά, που συνδέονται κυρίως με παράπονα και καταγγελίες κατά του ηγούμενου. Καταγγελία, ο οικοδόμος αναφέρθηκε σε έναν Αλέξη με κάποια αξιοπιστία και δυσφήμησε τους περισσότερους αδελφούς, χωρίς να αποκλείει τον κοινό πρώην εξομολόγο. αποκτήσει πολλούς αξιόπιστους αδελφούς για τη διαχείρισή του εγείρει αμφιβολίες για την ικανότητά του να φέρει αυτό το μοναστήρι στην επιθυμητή βελτίωση» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 42. Αρ. 9678).
• Επιστολή από την M. M. Tuchkova: «Δίστασα να αφήσω την Euphrosyne πριν της μιλήσω για το επίδομα ταξιδιού, φοβούμενος ότι η ίδια θα δυσκολευόταν και θα δυσκόλευε τους άλλους με αιτήματα, αλλά βλέποντας από το γράμμα σου ότι ήθελε να πάει χωρίς επίδομα, το επέτρεψα. σχετικά με τη βελτίωση της όρασής της Είμαι πολύ λυπημένος για την αφαίρεσή της, αλλά δεν φαίνεται να είναι η τελευταία, Είθε ο Κύριος να τον προστατεύσει ως το μήνυμα του ιδίου» (Επιστολές προς την Ηγουμένη. σελ. 62–63. Αρ. 46).
6 Οκτωβρίου. Επιστολή προς τον Κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνη (Μεντβέντεφ): «Επέστρεψα στη Μόσχα με ασφάλεια. Αλλά την Κυριακή είχα την απερισκεψία να δω το νεόκτιστο παλάτι και κρυώθηκα και σήμερα χρειαζόμουν γιατρό. εγκεκριμένο από τον λογοκριτή δεν τολμώ να το αλλάξω χωρίς να το γνωρίζει ο λογοκριτής.
9 Οκτωβρίου. Ψήφισμα για τη στάση του γαιοκτήμονα για την άκρατη ζωή του ιερέα: «Επειδή ο ιερέας Afanasyev... τώρα για το μεθύσι και την αταξία απαγορεύει την ιεροσύνη· τώρα δηλώνεται τελικά ότι το κακό παράδειγμά του και η έλλειψη ποιμαντικών νουθεσιών αναβίωσε το καταστροφικό περιστατικό, την επαναστατική δράση των αγροτών, τότε του ιερέα.
Ο Afanasyev πρέπει να απομακρυνθεί από αυτό το μέρος και, με τη συνέχιση της απαγόρευσης της ιερατικής υπηρεσίας, φορώντας ράσο και ευλογία με το χέρι, να ανατεθεί σε θέση ιεροσύνης σε άλλη περιοχή, μέχρι να επιλυθεί το θέμα που τον αφορά» (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 90. No. 97).
10 Οκτωβρίου. Ψήφισμα για το αίτημα του βοηθού να μεταφερθεί νέος στο κτήμα του στη θέση του αποθανόντος ιερέα: «Είναι κρίμα για την ορφανή οικογένεια. Αλλά και η επιθυμία του γαιοκτήμονα αξίζει σεβασμό, γιατί από αυτόν προέρχονται τα περιεχόμενα και τα σπίτια. Επομένως, κάντε το εξής. Ο ιερέας Sosninsky, εάν υπάρχει αμφιβολία σύμφωνα με το πιστοποιητικό, θα μεταφερθεί στο Voskresensk. Ας βρει η χήρα έναν άξιο που με τη σύλληψη της κόρης της θα μπορούσε να τοποθετηθεί στο Σοσνίνο» (Ψηφίσματα. Τόμ. 5. Μέρος 1. Σελ. 45. Αρ. 9679).
Ψήφισμα σχετικά με τη μαρτυρία του sexton για την μη εξουσιοδοτημένη απουσία του από το αξίωμα: «Για την μη εξουσιοδοτημένη απουσία του από αυτήν την εκκλησία, θα πρέπει να αφοριστεί. Προσδιορίστε τι παρέχεται στον ιερέα του χωριού για το χωριό» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σ. 46. Αρ. 9681).
11 Οκτωβρίου. Λειτουργία και προσευχή, συνοδεύοντας τη θρησκευτική πομπή γύρω από το Κρεμλίνο την ημέρα της μνήμης της εκδίωξης των Γάλλων από τη Μόσχα το 1812 (MV. 1842. No. 82. P. 613).
Ψήφισμα για την αναφορά του κοσμήτορα για την κλοπή εκκλησιαστικών χρημάτων με ζημιά στο βωμό, μέσω του οποίου ο κλέφτης θα μπορούσε να είχε εισέλθει στην εκκλησία: «Ο κοσμήτορας πρέπει να βρεθεί αντιμέτωπος με την έλλειψη κρίσης, να γράφει για την απώλεια χρημάτων και να σιωπά για το πιο σημαντικό πράγμα - την απώλεια της αφιέρωσης» (Resolutions. Vol. 5. Part 1. 46 No. 9).
12 Οκτωβρίου. Ψήφισμα σχετικά με το αίτημα του ιερέα για τον καθαγιασμό νέων παρεκκλησιών: «Ο αγιασμός ενός από τα παρεκκλήσια ανατίθεται στον αρχιερέα Zvenigorod, έτσι ώστε πρώτα να εξετάσει προσεκτικά τη δομή τους και, κατά την κρίση κάθε ευπρέπειας, να προχωρήσει στον αγιασμό» (Ψηφίσματα 5 Μέρος . 1. 9682).
13 Οκτωβρίου. Επιστολή προς τη μητέρα: "Το αίτημα του ιερέα Kalitniche δεν είναι εύκολο να εκπληρωθεί. Περίπου πενήντα άτομα ζητούν τη θέση του Nikolsky στη Novaya Sloboda, συμπεριλαμβανομένων περίπου δέκα διακόνων, αρκετών δασκάλων και μαθητών. Ο γιος ενός ιερέα του Kalitnichesk δεν έχει αυτά τα πλεονεκτήματα. Καλύτερα να μη βιαστείς, δεν θα χρειαστεί να τον κάνεις. την αλήθεια, και δεν θα έδινε καλό καρπό» (Επιστολές. 1882. Σελ. 363. Αρ. 421).
Οκτώβριος 14. Προφορά του Λόγου μετά τον καθαγιασμό του ναού του αποστόλου και ευαγγελιστή Ιωάννη του Θεολόγου στη Μπροννάγια: «Όταν εδώ, όπως κάποτε στον ναό της Ιερουσαλήμ, σε αυτήν την υπεροχή, όπως στο βουνό της Ιουδαίας, όπως στην πρύμνη του πλοίου του Πέτρου, ο Κύριος Ιησούς μιλάει επίσης σε εμάς στη ζωή του Ευαγγέλιο και εδώ τον ίδιο λόγο στη ζωή του και εδώ τον ίδιο λόγο στη ζωή Του. άνω δωμάτιο της Σιών, το Πνεύμα του Κυρίου αναπνέει στον λόγο του Θεού και τους Θείους ύμνους: ω, πόσο μικρή είναι η πιο σιωπηλή σιωπή, η πιο βαθιά προσοχή μπροστά στο φοβερό και πολυπόθητο μεγαλείο των όσων ακούγονται και ενεργούνται (Έργα. Τ. 4. Σελ. 205).
Οκτώβριος 15. Ψήφισμα σχετικά με το συστατικό πιστοποιητικό σχετικά με το αίτημα του γαιοκτήμονα να μεταφέρει στην εκκλησία του έναν διάκονο ικανό να διδάσκει: «Καθώς η πρόθεση του κυρίου ιδιοκτήτη να ξεκινήσει σχολείο απαιτεί πιθανή προαγωγή, τότε ο Διάκονος Ιλίν, ο οποίος δεν είναι ικανός για αυτό, θα πρέπει να μεταφερθεί σε άλλη εκκλησία» (Resolutions. Vol. 5. Part 478 P.).
Ψήφισμα για τη συνεπή απόφαση για την τιμωρία των κληρικών που έβριζε ο ένας τον άλλον: «Εφόσον δύο μάρτυρες, σύμφωνα με την εξορία του Θεοφύλακτου, έδειξαν ότι χτύπησε τον διάκονο στο πρόσωπο με το χέρι του, τότε είναι δολοφόνος και, σύμφωνα με τον αποστολικό κανόνα, υπόκειται σε έκρηξη. ανάξιος της σύνεσης του ηγούμενου όταν, βλέποντας δύο από τους αδελφούς να προσκυνούν στα πόδια του, δεν σκέφτηκε να μάθει από αυτούς γιατί το έκαναν αυτό, ή δεν λέει τι συνέβη αληθινά» (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 47. No. 9684).
Οκτώβριος 16. Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση των αξιωματούχων για το sexton να αγοράσει το κληρονομικό τους σπίτι: «Η προϋπόθεση σχετικά με το σπίτι και τον κήπο σε εκκλησιαστική γη χωρίς την έγκριση των αρχών δεν ισχύει, ειδικά για την απομάκρυνση του sexton από τον τόπο» (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 47. No. 9685).
17 Οκτωβρίου. Ψήφισμα για το συνεκτικό πιστοποιητικό σχετικά με αιτούντες για ιερατική θέση: «Ο ιερέας έχει τον γιο του υπαλλήλου για φιλανθρωπία. Τι είδους σχέση με τον διάκονο είναι άγνωστο· και ο διάκονος δεν υπόσχεται κανένα όφελος στον ιερέα. Είναι δυνατόν να επιτρέψουν στους ιερείς να μεταφέρουν θέση σε όποιον θέλουν, τότε δεν θα υπάρχει θέση για την ανταμοιβή του εαυτού. μέρη» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σ. 48. Αρ. 9686).
Ψήφισμα σχετικά με τη συνεπή απόφαση για την τιμωρία του sexton για συμπεριφορά μέθης: «Το sexton... πρέπει να αποβληθεί από τον κλήρο και να μεταφερθεί στο Επαρχιακό Συμβούλιο για εξέταση, μεταξύ άλλων, και για την υπόθεση που αφορά κλεμμένα πράγματα που τον αφορούν. 9687).
18 Οκτωβρίου. Επιστολή προς τον Κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Στέλνω στην πριγκίπισσα Ελισάβετ Ντμιτριέβνα το βιβλίο που αναφέρθηκε. Σου στέλνω ένα κομμάτι ύφασμα για ένα ράσο ή μισό καφτάνι, όπως θεωρείς κατάλληλο, στη μνήμη μου» (Επιστολές προς τον Αγ. 32).
Επιστολή προς τον κυβερνήτη της Λαύρας Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Περί των οικονομικών υποθέσεων της Λαύρας» (Επιστολές προς τον άγιο Αντώνιο. Σελ. 277. Αρ. 344).
20 Οκτωβρίου. Επιστολή προς τον Αρχιεπίσκοπο Γαβριήλ (Gorodkov): «Τώρα μπορεί να συμβεί να χάσω τον σημερινό μου Βικάριο 173. Θέλω να επωφεληθώ από την ευγενική του συνεργασία, αλλά δεν θέλω να εμποδίσω το αν ο Κύριος θα τον καλέσει σε ανεξάρτητη υπηρεσία στο ποίμνιο. απομάκρυνε από το καμίνι στη Μόσχα ο Σεβασμιώτατος Ρήγας Αλλά αν αυτό δεν αποδειχτεί δυνατό, τότε το Σεμινάριο της Μόσχας θα είχε έναν καλό Πρύτανη Ιωσήφ 174, έναν ευσεβή, λογικό άνθρωπο, με σεβασμό, γνωστό στη Μόσχα, εξοικειωμένο με τις τοπικές συνθήκες» (CHOIDR. 1868. KN. 2. P. 58).
21 Οκτωβρίου. Ψήφισμα για τη μαρτυρία του αρχιερέα, γιατί αποδέχτηκε την αναφορά στο ανύπαρκτο πνευματικό συμβούλιο (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 49. Αρ. 9688).
Επιστολή προς τον κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): "Γιατί να εμπιστευτείς πολλά χρήματα σε κάποιον που έφτασε πρόσφατα και, επομένως, είναι ελάχιστα γνωστός και, επιπλέον, σε έναν ηλικιωμένο άνδρα που τον κοντεύουν; Γιατί να μην του δώσεις έναν βοηθό; Ο ένας θα είχε το κλειδί και ο άλλος τη φώκια. Ο ένας θα μετρούσε με τα μάτια." Σ. 278. Αρ. 345).
Επιστολή στον A. Ya. Bulgakov 175: «Με ευγνωμοσύνη που ικανοποίησα την περιέργειά μου, επιστρέφω στην Εξοχότητά σας δύο επιστολές από ένα γαλλικό περιοδικό. Όποιος γνωρίζει τουλάχιστον κάπως την ιστορία της αρχής της ένωσης στη Ρωσία θα δει ευκολότερα στο μανιφέστο του πάπα ότι ένας αλάνθαστος αμαρτωλός κατά της αλήθειας είναι σαν ένα παραμύθι του σύγχρονου γεγονότος. 176. Είναι κρίμα που η Ευρώπη εμπιστεύτηκε πρόθυμα τη συκοφαντία κατά της Ρωσίας: έτσι όσοι έχασαν τώρα την αρετή πρόθυμα πιστεύουν συκοφαντίες κατά του καλού» (Letters on Spiritual Life. 2008. P. 67).
• Επιστολή προς τον A.V. Γκόρσκι: "Δεν ήμουν ο μόνος που διάβασα το σημείωμά σου, Alexander Vasilyevich, στον Αβραάμ, και φαίνεται χρήσιμο να γίνει γνωστό στο κοινό. Αλλά πρέπει να επανεξετάσουμε την παρουσίαση. Μην δείξετε τον συγγραφέα, αλλά το δοκίμιο. Είναι πιο ξεκάθαρο να διαχωρίσετε αυτό που λέει το δοκίμιο από αυτό που λέτε. Κάντε μερικές μορφές λόγου και απλώστε το πιο εύκολο από το να το διαβάσετε. και λιγότερη σύγχυση σε κάποιες ρήσεις σας χρειάζεται περισσότερη σαφήνεια για να φανεί πού κατευθύνονται και κατά τι στρέφονται (Προσθήκες. 29. Σελ. 541).
23 Οκτωβρίου. Ψήφισμα σχετικά με τον πρίγκιπα Γ. Άβαλοφ για άδεια εκτύπωσης του συνημμένου χειρογράφου «The Voice of a Sinner»: «Προτείνω στην Επιτροπή Λογοκρισίας να προσέξει το έργο στα γεωργιανά που διαβιβάζεται εδώ, ώστε να μην παραμείνει μη εγκεκριμένο για δημοσίευση μόνο επειδή η γλώσσα είναι άγνωστη. ανάγκη, ειδικά αφού τέτοιες περιπτώσεις είναι σπάνιες» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 90. Αρ. 9775).
25 Οκτωβρίου. Επιστολή προς τον κυβερνήτη της Λαύρας Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Τι σημαίνει ότι μου εύχεσαι καλά στο ταξίδι μου; «Τίποτα δεν με απειλεί στην πορεία, εκτός από κάποιες φήμες, που δεν τις θεωρώ στέρεες» (Επιστολές προς τον άγιο Αντώνιο. Σελ. 279. Αρ. 346).
26 Οκτωβρίου. Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση της χήρας του sexton να ενθαρρύνει τον γιο της να παρέχει βοήθεια για τον γάμο της κόρης της: "Καθώς ο δεύτερος γιος έφτασε πρόσφατα, μπορεί να μην είναι σε θέση να παράσχει σημαντική βοήθεια για τον γάμο της αδερφής του. (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σ. 82. Αρ. 9756).
Επιστολή προς τον κυβερνήτη της Λαύρας Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ) για τις οικονομικές υποθέσεις της Λαύρας (Επιστολές προς τον άγιο Αντώνιο. Σ. 279. Αρ. 347).
27 Οκτωβρίου. Ψήφισμα σχετικά με μια επιστολή του πρύτανη της Μονής Κολόμνα Τριάδας Νοβόγλουτβιν, που αναφέρει την τολμηρή συμπεριφορά του ιερομόναχου της μονής Ιωνά, που απομακρύνθηκε από την ιεροσύνη: «Ό,τι με μαλώνει ο Ιωνάς, το συγχωρώ. Πρέπει να ειπωθεί στους αδελφούς να μην ντρέπονται τόσο πολύ από αυτό που φαίνεται να μην απομακρύνεται από τον Ιωνά. ιεροσύνη χωρίς σημαντικούς λόγους, αλλά είτε υπάρχουν σημαντικοί λόγοι είτε ανησυχίες, πρέπει να παρουσιαστεί αναλυτικά» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σ. 90. Αρ. 9776).
Επιστολή στον κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Γιατί δεν μου κάνουν τυπωμένα κηρύγματα; Αλήθεια θα στείλουν από τη Μόσχα στη Λαύρα για να στείλουν από τη Λαύρα σε μένα στη Μόσχα; Ή νομίζεις ότι θα βελτιωθεί από το δρόμο, όπως ο αχθοφόρος από τη θαλάσσια μεταφορά; 2814 στον Αγ.
28 Οκτωβρίου. Επιστολή προς τον A. Ya. Μπουλγκάκοφ: «... θα μπορούσε κανείς να γελάσει με το πώς ο μπαμπάς παγώνει τον πρώην Ουνίτη, χωρίς να συνειδητοποιεί ότι η επανένωση έγινε το καλοκαίρι ή με τη σιγουριά ότι στη Ρωσία μπορείς να παγώσεις το καλοκαίρι. Εδώ η συκοφαντία χαρακτηρίζεται από την εκδίκηση ενός ανόητου, και από έναν πιο πονηρό από κακία, σε μια προσπάθεια να τσακωθεί με τους συμμάχους της Ρωσίας, αλλά η εμπιστοσύνη του βασιλιά μας είναι στον Θεό της αλήθειας» (Gletters on Spiritual Life. 2008. P. 69).
29 Οκτωβρίου. Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση του ιερέα να παραδώσει το εισιτήριο του Δημοσίου που βρήκε υπέρ της εκκλησίας: «Το εισιτήριο μπορούσε να εμφανιστεί στην εκκλησία με δύο τρόπους: είτε χαμένο, είτε κατατέθηκε από έναν καταθέτη που ήθελε να παραμείνει ανώνυμος. Αν δεν αποκαλυφθεί το πρώτο, τότε πρέπει να αναγνωριστεί το τελευταίο» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 50. Αρ. 9689).
Ψήφισμα για συνεπή απόφαση άρνησης στρατιώτη να συνάψει δεύτερο γάμο λόγω άγνωστης απουσίας της συζύγου του: «Ο στρατιώτης που ήταν τότε εν υπηρεσία δεν μπορεί να κατηγορηθεί για παράλειψη υποβολής αίτησης εμφάνισης και για μη ένδειξη της ημέρας απόδρασης της συζύγου του, επομένως αυτός ο λόγος άρνησης δεν είναι επαρκής. (Ψηφίσματα. Τ. 5. Μέρος 1. Σ. 50. Αρ. 9690).
Επιστολή προς τον κυβερνήτη της Λαύρας Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ) για τις οικονομικές υποθέσεις της Λαύρας (Επιστολές προς τον άγιο Αντώνιο. Σ. 281. Αρ. 349).
31 Οκτωβρίου. Ψήφισμα για τη μαρτυρία του ιερέα για τον χρόνο που κλήθηκε στο συλλογικό σώμα: «Αν ο ιερέας έλαβε άδεια για το γάμο τη 10η ημέρα και το διάταγμα για τη συνθήκη επί της καταγγελίας την 28η ημέρα, τότε γιατί δεν έκανε γάμο εντός 18 ημερών ή δεν έκανε καμία δημοσίευση παρακάτω; Για να αποφευχθεί η περαιτέρω διακοπή του γάμου, εμπόδια, ο γάμος τελέστηκε, αν όχι μέσω αυτού, τότε μέσω ενός γειτονικού ιερέα, και όσα επακολούθησαν μου αναφέρθηκαν» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 51. Αρ. 9691).
Νοέμβριος 3. Ψήφισμα σχετικά με την αναφορά του καθεδρικού ναού που έχει εγκατασταθεί στη Λαύρα σχετικά με όσους ζητούν να γίνουν δεκτοί στο almshouse: «Είναι επιτρεπτό να πάτε στο Vladimir Spiritual Consistory για να λάβετε ειδοποίηση για την ηλικία τους, τι είδους συμπεριφορά έχουν και εάν υπάρχουν εμπόδια στην τοποθέτηση τους στο almshouse» (Απ. 9738).
4 Νοεμβρίου. Επιστολή προς τον Αρχιεπίσκοπο Γαβριήλ (Gorodkov): "Η μετατροπή του Buryat Taisha στον Χριστιανισμό, είτε συμβεί με τις αναμενόμενες συνέπειες, είναι ένα μεγάλο δώρο του Θεού στη Ρωσία. Είθε ο Κύριος να βοηθήσει τη S. Σύνοδο να βρει ικανούς εργάτες για αυτό το νέο πεδίο του Κυρίου. Η Γεωργία είναι πιθανόν να απαιτεί άλλον Έξαρχο, αλλά σχεδόν αυτόν, που είναι πολύ μεγάλος για να μάθει τη γεωργιανή γλώσσα» (CHOIDR. 1868. Βιβλίο 2. σελ. 60–61).
5 Νοεμβρίου. Ψήφισμα σχετικά με την αναφορά του πρεσβυτέρου σχετικά με την κλοπή χρημάτων από την εκκλησία: «... Προσέξτε το γεγονός ότι τα εκκλησιαστικά χρήματα κατατίθενται στο Θησαυροφυλάκιο όχι στο όνομα της εκκλησίας, και έτσι δεν προστατεύονται από κλοπή» (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 51. No. 9692).
Ψήφισμα επί της αναφοράς του ιερέα με την παρουσίαση αντιμνημονίων που δεν ήταν σε χρήση: «Of of the presented antimensions, two, after the priest, were returned to the church as the antiquity of this Church this same» (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 52. No. 9693).
6 Νοεμβρίου. Το ψήφισμα για την καταβολή του μισθού του διακόνου: «Για την αποφυγή διαφορών, ο κοσμήτορας υποχρεούται να δίνει το εισόδημα στον διάκονο μόνο με απόδειξη» (Ψηφίσματα. Τόμ. 5. Μέρος 1. Σελ. 52 Αρ. 9694).
Νοέμβριος 7. Ψήφισμα σχετικά με τη συνεκτική έκθεση σχετικά με την έκδοση από ιερείς εμβολιασμού κατά της ευλογιάς πληροφοριών για νεογέννητα μωρά: «Εάν σε κάποια ενορία ή σε ορισμένες οικογένειες της ενορίας, η προκατάληψη κατά του εμβολιασμού κατά της ευλογιάς δεν έχει εξαλειφθεί ακόμη, και αν σε τέτοια περίπτωση ο ιερέας θα ανακοινώσει τις γεννήσεις στα παιδιά της ευλογιάς, θα πρέπει να γίνει αυτό το εμβόλιο για την ευλογιά. ευλογιά, τότε ο ιερέας θα φανεί στους ενορίτες ως επικίνδυνος για αυτούς πληροφοριοδότης, και μέσω αυτού θα διαταραχθεί η τόσο αναγκαία για την επιτυχή εκπλήρωση των πνευματικών καθηκόντων της ιεροσύνης ειρήνη μεταξύ αυτού και των ενοριτών» (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 53. No. 9695).
8 Νοεμβρίου. Λειτουργία και προσευχή (MV. 1842. No. 90. P. 676).
Προφορά του Λόγου στην ονομαστική εορτή των Μεγάλων Δουκών Μιχαήλ Νικολάεβιτς και Μιχαήλ Παβλόβιτς, την ημέρα της Συνόδου του Αγίου Αρχαγγέλου Μιχαήλ: «Προς τιμή του Συμβουλίου των ασώματων ουράνιων πνευμάτων, το πλέον σαρκικό, αλλά και πνευματικό, Εκκλησιαστικό Συμβούλιο έχει συγκεντρωθεί εδώ. Οι άγγελοι είναι ορατοί στον παράδεισο, αλλά γιορτάζουμε, σαν να τους έχουμε μαζί μας, δεν είμαστε πάντα ορατοί σε αυτούς, καθώς δεν είμαστε παντού παρόντες, αλλά γιορτάζουμε για αυτούς σαν να είμαστε μπροστά στα μάτια μας. αν δεν βλέπουν, δεν ακούν και δεν γνωρίζουν, λοιπόν, η Αγία Εκκλησία αναγνωρίζει τη στενή κοινωνία μας με τους Αγγέλους.
Ψήφισμα για την αναφορά του κοσμήτορα για τη συμπεριφορά του ιερέα: «Η έκφραση που αποδίδεται στον αγρότη: τα χρήματα ελήφθησαν σύμφωνα με την κατάστασή του, σχεδόν παράλογα και όχι με τον αγρότη, αφού ο ιερέας παίρνει πολλά για γάμους, πριν από το γάμο, με την προσθήκη των πληρωμών του χρέους του, και αρνήθηκε σε μια γυναίκα την τεσσαρακοστή προσευχή και δεν επισκέφτηκε τον αγρότη την ημέρα της Αγίας Μάκα. αυτόν υπό την υποψία λανθασμένων και προσχητικών ενεργειών προς τους ενορίτες και τους θέτει υπό την ειδική επίβλεψη του κοσμήτορα για ένα χρόνο» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 53. Αρ. 9696).
Ψήφισμα για τη συνεκτική έκθεση που απαιτεί από τους ιερείς να παρέχουν πληροφορίες στις αρχές για τα ιδρώτα που βαφτίζουν: «Τα βασικά καθήκοντα του ιερέα της ενορίας, η εκτέλεση Θείων λειτουργιών στην εκκλησία σύμφωνα με την καθημερινή ιεροτελεστία της εκκλησίας... διδασκαλία των ενοριών στην εκκλησία... διδασκαλία στα παιδιά των ενοριτών τα βασικά στοιχεία της πίστης... ο κλήρος της ενορίας, οι κόποι και οι ανησυχίες για να ταΐσουν τον εαυτό τους και τις οικογένειές τους, τότε μπορεί συχνά να ακολουθήσει ο αναπόφευκτος περιορισμός ορισμένων απαραίτητων επαγγελμάτων από άλλους, υπό αυτές τις συνθήκες, δεδομένης της δύναμης και, περισσότερο από δύναμη, της υπακοής του κλήρου της ενορίας, θα ήταν προφανώς άβολο να του ανατεθούν νέοι ξένοι, χρόνο και έξοδα για την ευθύνη του νόμου. (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σ. 55. Αρ. 9697).
10 Νοεμβρίου. Ψήφισμα σχετικά με την έκθεση του συμβουλίου που συστάθηκε στη Λαύρα σχετικά με τη διαγραφή χρέους προς έναν έμπορο: «... ο οφειλέτης δεν λέει ότι θέλει το χρέος να συγχωρηθεί. Ίσως να είναι πρόθυμος να πληρώσει.
Ψήφισμα σχετικά με την αναφορά του καθεδρικού ναού που ιδρύθηκε στη Λαύρα σχετικά με την άδεια επιβολής προστίμου στον υπεύθυνο για την ανακαλυφθείσα έλλειψη του ποσού του κυπέλλου: «Ο καθεδρικός ναός θα χρησιμοποιεί εφεξής την προσοχή που εμπνέεται από την παρούσα υπόθεση, όπως: να μην εμπιστεύεται πολλά σε νεοφερμένους, να έχει έναν υπάλληλο με το κύπελλο, να μην του δίνει ό,τι δεν πρέπει να διανεμηθεί» (. 75. Αρ. 9740).
13 Νοεμβρίου. Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση του ηγουμένου για μετακίνηση του θρόνου: «... συντάξτε ένα σχέδιο του βωμού που θα δείχνει την προτεινόμενη θέση του θρόνου, του βωμού και του τέμπλου, προσθέτοντας μια κλίμακα, και υποβάλετε για έγκριση. στον φούρνο της εκκλησίας και η στάχτη χύθηκε στο ποτάμι που ρέει» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 56. Αρ. 9698).
Ψήφισμα για τη μαρτυρία του ιερέα ότι τέλεσε τον γάμο την παραμονή της Σαρακοστής ξεχνώντας την ώρα έναρξης της Τεσσαρακοστής: «Ο ιερέας... δηλώνει ότι έχει ξεχάσει την Κυριακή των Αγίων Πάντων, ότι αύριο είναι Σαρακοστή. 9699).
14 Νοεμβρίου. Ψήφισμα σχετικά με το διάταγμα της Ιεράς Συνόδου για την εκλογή ιερέα και κληρικών μεταξύ των Παλαιών Πιστών που επιθυμούν να προσηλυτίσουν στην Ορθοδοξία για την Εκκλησία Edinoverie στο Βασίλειο της Πολωνίας: «Για διορισμό στον ανοιχτό ιερατικό χώρο, οι ιερείς των εκκλησιών Edinoverie της Μητρόπολης της Μόσχας δέχονταν οποιαδήποτε απόφαση της Επισκοπής Μόσχας. Εμπόδια Στη θέση του κοσμήτορα, ο Βασίλι Μιχαήλ έχει πολλές οικογένειες και είναι απαραίτητος για τη βελτίωση της Εκκλησίας της Μόσχας, ο Τζον Νικήτιν, ενώ υπηρετούσε ως κοσμήτορας στη θέση του, δεν είχε καμία εμπειρία να επηρεάσει τη μεταστροφή όσων είχαν απομακρυνθεί από την εκκλησία του Μιχάιλοφ ανάθεση λόγω κακής υγείας και αυτή η αναθεώρηση αξίζει προσοχής, ο οποίος δεν έλαβε τριτοβάθμια εκπαίδευση, λόγω της μακροχρόνιας υπηρεσίας του στις εκκλησίες της ίδιας πίστης, έχει σημαντική ικανότητα για αυτήν την υπηρεσία, αλλά υποβλήθηκε σε κριτική για μη ειρηνικές ενέργειες και βρίσκεται υπό έρευνα.
Προκειμένου λοιπόν να εκπληρώσω την εντολή της Ιεράς Συνόδου, όσο το δυνατόν πιο ικανοποιητικά και αυστηρά, συνήλθα στη σχέση που προέβλεπε η Ιερά Σύνοδος με τον Σεβασμιώτατο Επίσκοπο Καλούγκας. Ως... νέοι ομόθρησκοι, χωρίς αμφιβολία, θα ήταν πιο ευχάριστο να λάβω τουλάχιστον μερικά πρωτότυπα παλαιά έντυπα [βιβλία]: τότε είμαι υποχρεωμένος να υποβάλω στη διακριτική ευχέρεια της Ιεράς Συνόδου αν δεν θα αναγνωριστεί ως καλό από αυτά που είναι διαθέσιμα στο αποθετήριο παλαιών έντυπων βιβλίων του από τη Vologda. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 91. Αρ. 9777).
15 Νοεμβρίου. Ψήφισμα σχετικά με την παρουσίαση του διοικητικού συμβουλίου της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας ότι ένας ιεροδιδάσκαλος σε μεθυσμένη κατάσταση έσπασε τα παράθυρα στο σπίτι ενός εμπόρου: «Αν υποθέσουμε ότι το περιστατικό είναι λιγότερο σημαντικό, η έρευνα θα είναι χρήσιμη για την αποκατάσταση της τιμής των σπουδαστών του σεμιναρίου, που ταπεινώθηκαν ενώπιον της αστυνομίας και ορισμένων κατοίκων της πόλης. 81. Αρ. 9752).
17 Νοεμβρίου. Επιστολή στον Κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Σου στέλνω, πάτερ Αντιβασίλε, πολλά αντίγραφα του κηρύγματος στα γενέθλια του Κυρίαρχου Αυτοκράτορα, για διανομή σε όσους διαβάζουν. Και χρειάζομαι πολλά αντίγραφα του κηρύγματος για τον αγιασμό του ναού. Αγίου Αντωνίου Π. 282. Αρ. 350).
• Επιστολή προς τον κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνη (Μεντβέντεφ): «Δεν μπορώ να συμβιβαστώ με την ιδέα να δώσω το ελεημοσύνη σε μια ταβέρνα, με θέα τη Λαύρα, κοντά στο ξενοδοχείο Λαύρα, κοντά στο φιλανθρωπικό σπίτι. μίλησε ενάντια σε αυτό με δύναμη μέχρι να μπορέσουν να μας αντιτάξουν ότι έχουμε ταβέρνα στην ίδια γραμμή» (Επιστολές στον άγιο Αντώνιο. Σελ. 282. Αρ. 351).
18 Νοεμβρίου. Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση του διακόνου να αναγκάσει τον διάδοχό του να αγοράσει το σπίτι του διακόνου: «Ο αναφέρων, ως μη προσκολλημένος σε αυτήν την εκκλησία, είναι υποχρεωμένος να πουλήσει το σπίτι. Δεν μπορεί να το πουλήσει σε διάκονο ή στην εκκλησία. . Σ. 57. Αρ. 9700).
19 Νοεμβρίου. Ψήφισμα για την αναφορά του κοσμήτορα για το περιστατικό στην εκκλησία όταν στον Αγ. Τις περισσότερες φορές, αντί για κρασί καταναλώθηκε ένα άγνωστο υγρό, που οδήγησε στην ασθένεια του κλήρου που κοινωνούσε: η ουσία μπορεί να πραγματοποιηθεί στην ουσία που παραμένει στη φιάλη Αυτό θα απαιτήσετε κατά τη διάρκεια της έρευνας και εάν υπάρχει ανάγκη να μελετήσετε την ουσία στο δοχείο, τότε αναφέρετέ το για άδεια με εξήγηση του λόγου για τον οποίο φαίνεται απαραίτητο» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 58. Αρ. 9701).
Ψήφισμα για την ίδια αναφορά: «Πώς, σύμφωνα με ιδιωτικές πληροφορίες που έφτασαν σε εμένα, δεν υπάρχει ποινικό αδίκημα, αλλά το θέμα προέκυψε από ένα τυχαίο λάθος· το περιστατικό είναι εντελώς εκκλησιαστικό, σχετικά με ιερά αντικείμενα» (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 59. No. 9702).
20 Νοεμβρίου. Λειτουργία και προσευχή στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως την ημέρα της ανόδου στο θρόνο του αυτοκράτορα Νικολάου Α. Τον λόγο είπε ο αρχιμανδρίτης της Μονής Zaikonospassky, ο πρύτανης της Θεολογικής Σχολής της Μόσχας, Joseph Kobylsky-Theologian (MB. No. 18942.).
21 Νοεμβρίου. Έκθεση στην Ιερά Σύνοδο για την περίπτωση της δηλητηρίασης των Τιμίων Δώρων με θειικό οξύ (Αναφορές και επιστολές. 1891. Σ. 10).
Επιστολή από τον M. M. Tuchkova: "Επιστρέφω το βιβλίο σας. Αυτό είναι με το όνομα της ιστορίας της Ιερουσαλήμ - Ιερής Ιστορίας, όπως θυμάμαι, σας είπα ήδη με εικασία, χωρίς να έχω δει το βιβλίο. Ο συγγραφέας δεν είναι χωρίς πίστη, αλλά ο μοντέρνος πλέον ρομαντισμός παρεμβαίνει σε αυτό. Είναι καλό να ονομάζετε τα βιβλία των Exodus, Theiwish "Devitus, Theius, Theiwish", "Levitus, Theimbers," Οδύσσεια"; Είναι καλό να πούμε για τον εβραϊκό λαό: "από το θαυμάσιο και γιγάντιο έπος του Ιεχωβά πέρασαν στην πενιχρή κωμωδία των μυστηριωδών ψευτών φυλακισμένων σε σκοτεινές σπηλιές"; είναι μια κυριολεκτική μετάφραση από το βιβλίο σας. Μου φαίνεται ότι καλύτερο διάβασμα από αυτό μπορεί να βρει κανείς για ένα μοναστήρι" (Γράμματα Μαρία 4 4 προς ).
• Επιστολή προς τον A. N. Muravyov: «...αν ξέρεις πώς να βρίσκεις τις οδηγίες της Πρόνοιας σε περιπτώσεις, τότε θα μου εξηγήσεις τι μου συνέβη σήμερα. Μετά τη λειτουργία στη χειμερινή εκκλησία της Μονής Nikitsky, επισκέφτηκα τη Μητέρα Ανώτερη· και όταν, όταν την άφησα, ο κόσμος με περίμενε ακόμα και έπαιρνε την ευλογία από το Συμβούλιο, ένας άγνωστος είπε: και ο σύντροφός σου». Όταν τον κοίταξα με ερωτηματικό βλέμμα, επανέλαβε: «Για σένα και τον σύντροφό σου». «Ποιο;» – ρώτησα. Απάντησε: "Tverskogo" Ερώτηση: το παρελθόν δεν εμποδίζει το δρόμο προς το μέλλον; – δύσκολο στην υπηρεσία μας. Οι κανόνες είναι ως επί το πλείστον αυστηροί, αλλά υπάρχει ένας βαθμός επιείκειας σε έναν. Υπάρχουν και παραδείγματα Αγίων, αν και όχι πολλοί, που επιτρέπουν την επιείκεια. Άκουσα για τον Vladyka Plato ότι σκόπιμα πήρε το μέρος της επιείκειας. Σύμφωνα με τους αρχαίους κανόνες, το βάπτισμα κάλυπτε όλα όσα είχαν περάσει και τιμωρούνταν αυστηρά για ό,τι ακολούθησε μετά το βάπτισμα, αλλά αυτό ήταν όταν πολλοί πέρασαν τη μισή τους ζωή δοκιμάζοντας τον εαυτό τους και προετοιμάζονταν για το βάπτισμα.
Οι πατέρες των επόμενων εποχών επανέλαβαν τους κανόνες των προκατόχων τους. Θα ήταν τόσο αυστηροί οι αρχαίοι Άγιοι με μια γενιά που παλεύει με τα αμαρτήματα της νιότης και της άγνοιας, χωρίς να έχει πια μπροστά τους την κολυμβήθρα του βαπτίσματος, που επισπεύδεται σωτήρια για ευσεβείς οικογένειες, αλλά είναι ανασφαλής για τους κακούς; Ποιος μπορεί να τους ρωτήσει τώρα; – Πρέπει να προσευχόμαστε, να σημειώνουμε τις οδηγίες της Πρόνοιας του Θεού και να ακούμε τις κρίσεις εκείνων που αγωνίζονται καλά στην ευσέβεια. Νομίζω ότι από αγάπη και ταπείνωση δεν θα καταδικάσουν τον ανάξιο και με την ευλογία και την προσευχή τους θα τον κάνουν άξιο» (Επιστολές. 1869. σ. 113–114. αρ. 84).
22 Νοεμβρίου. Ψήφισμα σχετικά με το αίτημα του επικεφαλής του μετοχείου Ιερουσαλήμ για μεταφορά ιδιωτικής δωρεάς στην Ιερουσαλήμ: «Λόγω του γεγονότος ότι τα κυβερνητικά γραφεία μπορεί να μην γνωρίζουν την εμπιστοσύνη που έδωσαν οι αρχές στον ηγούμενο του Μετοχείου Ιερουσαλήμ, Αθανάσιο, να δεχτεί εισφορές για τον Πανάγιο Τάφο και να προωθήσει την κυριότητα του Παναγίου Τάφου στην Ιερουσαλήμ. επιστολή δανείου που υποβάλλεται σχετικά θα πρέπει να προωθηθεί στο αρμόδιο κυβερνητικό γραφείο μετά από νομική εξέταση και απόφαση, δίνοντάς του περαιτέρω φροντίδα για αυτό το θέμα σε νομική βάση» (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 59. No. 9703).
23 Νοεμβρίου. Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση των χωρικών για απελευθέρωση από τη μετάνοια: "Οι αναφέροντες υπόσχονται σε αυτή τη νηστεία στην ενοριακή τους εκκλησία να εκπληρώσουν το χριστιανικό καθήκον που τους απαιτείται. Ο τοπικός ιερέας διατάσσεται να επιβεβαιώσει την πρόθεσή τους και να τους δεχτεί για εξομολόγηση σε αυτή τη νηστεία και εάν, σύμφωνα με τους κανόνες της εκκλησίας, δεν θα υπάρξουν εμπόδια, θα τους επιτρέψει να λάβουν τη νηστεία μου". (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σ. 59. Αρ. 9704).
Πρόταση του Consistory για την εποπτεία του μετόχιου Sukharevsky (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σ. 60. Αρ. 9705).
Επιστολή προς τον Αρχιεισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου, κόμη N. A. Protasov σχετικά με τον διορισμό του Επισκόπου Ρίγας Φιλάρετου ή του πρύτανη του σεμιναρίου Ιωσήφ ως επίσκοπου Dmitrov, εφημέριου της επισκοπής της Μόσχας: «...εάν, βάσει προηγούμενων παραδειγμάτων, μου επιτρέπεται να σκεφτώ ότι κατά τη Συνοδική εκλογή τοπικού επισκόπου, ας ληφθούν υπόψη η γνώμη και η παρουσίαση του τοπικού επισκόπου. Η προσοχή σας, πρώτον, ο Σεβασμιώτατος Επίσκοπος της Ρίγας, του οποίου η αξιοπρέπεια, εξ όσων γνωρίζω, και αναγνωρίζεται από την Εξοχότητά σας, δεν απαιτεί πλέον τη μαρτυρία μου και του οποίου η υγεία, η ταλαιπωρία και το πιο πιθανό να υποφέρει στο κλίμα της Ρίγας, θα μπορούσε να υποστηριχθεί πιο βολικά στη Μόσχα προς όφελος της υπηρεσίας. Το αν υπάρχει αυτή η ιδέα θα εξεταστεί σύμφωνα με το όφελος της υπηρεσίας, στην οποία πασχίζει, τότε ταπεινά ζητώ από την Εξοχότητά σας να του παράσχετε κάθε δυνατή βοήθεια, συγχωρήστε με για τα προβλήματά μου.
Επιστολή προς τον Αρχιεισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου, κόμη Ν. Α. Προτάσοφ: «Σήμερα, στις πέντε το απόγευμα, ο Αρχιερέας Sotnichenko, ο οποίος βρίσκεται στη μητρόπολη της Οδησσού της Μόσχας, ήρθε στο σπίτι μου, πρώτα προφορικά και μετά γραπτώς, ανακοίνωσε: χθες ο Novospassky Αρχιμανδρίτης του αποκάλυψε τον Αρχιμανδρίτη 17, Αρχιμανδρίτης, γνωρίζει την ύπαρξη συνωμοσίας κατά του ατόμου του Κυρίαρχου Αυτοκράτορα. έζησε στη Μόσχα για μεγάλο χρονικό διάστημα, με την εμπιστοσύνη του επισκόπου του 179, αποδεικνύεται πάντα ευσεβής, πράος και λογικός.
Ως εκ τούτου, βρήκα τον εαυτό μου υποχρεωμένο να μην παραμείνω σιωπηλός. και ως εκ τούτου, για να έχω τουλάχιστον βάσιμες αποδείξεις ότι η καταγγελία έγινε πράγματι, αποφάσισα να την αποδεχτώ εγγράφως, αν και ο αρχιερέας δεν ανήκει στο τμήμα της ανώτατης επισκοπής που μου εμπιστεύτηκε, όπως αυτός εναντίον του οποίου έγινε η καταγγελία» (Αναφορές και επιστολές. 1891. σσ. 12–13).
• Επιστολή από τον E. V. Novosiltseva: «Είναι εύκολο να κρίνεις ανθρώπους, είναι δύσκολο για τους δικαστές να κρίνουν, αλλά είναι πιο εύκολο για κάποιον που κρίνει τους δικαστές που κρίνουν την υπόθεσή του στην αμαρτία. Σε αυτό πρέπει κανείς να είναι προσεκτικός, έστω και σύμφωνα με τον απλό κανόνα της σύνεσης, πολύ λιγότερο κατά την εντολή του Θεού. Ας αναζητήσουμε την αγάπη, που τα σκεπάζει όλα, και την ταπείνωση, που καταδικάζει μόνο τον εαυτό του, και ας βρούμε αυτό, και τότε θα δικαιωθούμε και δεν θα έχουμε την ανάγκη να κατηγορήσουμε κανέναν» (Γράμματα. 1911. Σελ. 216).
24 Νοεμβρίου. Επιστολή προς τον Αρχιεισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου, Κόμη N.A. Protasov σχετικά με τον διορισμό του Σεβασμιωτάτου Vitaly, Επισκόπου Dimitrovsky, Επισκόπου Kostroma και Galich: «Με ευγνωμοσύνη, είχα την τιμή να λάβω την ειδοποίηση της Εξοχότητάς σας για τον Σεβασμιώτατο Επίσκοπο της Μόσχας, Ko, Vitaly, 15, και έλαβα από εμένα στις 23 του τρέχοντος Νοέμβρη το απόγευμα, καθώς αυτό είχε προηγηθεί κάπως από φήμες, τότε το πρωί εκείνης της ημέρας έγραψα ήδη στην Εξοχότητά σας τι θα έγραφα τώρα, επομένως, μένει να ζητήσω ευνοϊκή προσοχή σε ό,τι γράφω εδώ και 23 ημέρες.» (Γνώμες.
25 Νοεμβρίου. Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση των κατοίκων της πόλης Kolomna για άδεια να τελέσουν λειτουργίες στην εκκλησία Vozdvizhenskaya, μέσα στο φρούριο: «Για να επιτραπούν, εν αναμονή της διακριτικής ευχέρειας, ολονύχτια αγρυπνίες σε αυτήν την εκκλησία το χειμώνα το βράδυ σε μια καθορισμένη ώρα, έτσι ώστε για τα καλά νέα να χτυπήσει η μεσαία καμπάνα όχι περισσότερο από τις δώδεκα και δώδεκα ημέρες του Χριστού. Πάσχα από το εσπέρας της Κατανυκτικής Αγρυπνίας και Όρθρου δεν θα υπάρχει, αλλά σύμφωνα με το καταστατικό ταυτόχρονα με άλλες εκκλησίες» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σ. 60. Αρ. 9706).
26 Νοεμβρίου. Επιστολή προς τον κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Σας υποβάλλω σχετικά με την επιστροφή του πρώην ελεημοσύνης, αν και απρόθυμα. Μια άλλη σκέψη μου ήρθε στο μυαλό: υπάρχει νομική απόσταση; Σας ζητώ να ρωτήσετε σχετικά» (Γράμματα στον Άγιο Αντώνιο. P. 2852. No).
27 Νοεμβρίου. Ψήφισμα για την έκθεση του κοσμήτορα με αίτημα να επιτραπεί στον επίτιμο πολίτη να εγγραφεί σε άλλη ενορία, όπου θα είναι ο προϊστάμενος: «Σε σχέση με τη φροντίδα του επίτιμου πολίτη Lepeshkin για τη Μαρωνική Εκκλησία, του επιτρέπεται τώρα, σύμφωνα με την επιθυμία του, να εκκλησιάζει με την οικογένειά του στη Μαρωνική Εκκλησία και μέσω του Maronian Priest... αρ. 9707).
Ψήφισμα για την αναφορά του κοσμήτορα για ζημιά στη βάση του βωμού, από την οποία ο κλέφτης σύρθηκε κάτω από το βωμό και από εκεί, ανοίγοντας τις σανίδες του δαπέδου, στον ναό (Ψηφίσματα. Τ. 5. Μέρος 1. Σελ. 61. Αρ. 9708).
Ψήφισμα με βάση τη συνεπή απόφαση: να αρνηθεί το αίτημα του εμπόρου να παραμείνει στην ενορία του χωριού. Khomutov: «Ο αναφέρων ήταν στην ενορία Khomutov και ήθελε να μείνει εκεί... Οι λόγοι για τους οποίους θέλει να μείνει στην εκκλησία Khomutov, δηλαδή ότι οι συγγενείς του αναπαύονται σε αυτήν την εκκλησία και ότι βοήθησε αυτήν την εκκλησία, αξίζουν προσοχής όταν δεν υπάρχουν ισχυρότεροι άνθρωποι στην άλλη πλευρά» (Resolutions. Vol. 5. Part 1. S 970).
29 Νοεμβρίου. Εκφώνηση του Λόγου κατά τον καθαγιασμό του Ναού της Γεννήσεως της Θεοτόκου, που βρίσκεται στο Στολεσνίκι: «Όταν το Ευαγγέλιο και η Εκκλησία σε εισάγουν στον καθαγιασμένο ναό, ως μέσα στον Οίκο του Θεού, σε φέρνουν πιο κοντά στον θρόνο του, καθώς στον θρόνο της χάριτος, σε υποδεικνύουν ότι το κολύμπι και το νερό. του Πνεύματος του Θεού πάνω από αυτό και σχηματίστε με αυτό τη σφραγίδα του δώρου του Αγίου Πνεύματος και διακηρύξτε: αυτό είναι το αληθινό Σώμα του Κυρίου, αυτό είναι το αληθινό Αίμα του Κυρίου βλέπει την αλήθεια και τη δύναμη, στο φυσικό το υπερφυσικό, πλησιάζει το Θείο ακόμη και στο σημείο της κοινωνίας, όπως λέει ο Απόστολος, της Θείας φύσης (Β' Πέτρου 1:4), γεύεσαι και βλέπεις, αλλά όχι με το μάτι του σώματος, γιατί ο Κύριος είναι καλός, θα λάβεις συμμετοχή στην ευδαιμονία όσων δεν έχουν δει και πίστεψαν» (Έργα 24, σελ.
Ψήφισμα σχετικά με τη συνεκτική απόφαση για την περίπτωση του περιστατικού με θειικό οξύ που χρησιμοποιήθηκε αντί για κρασί στη λειτουργία. Τι να κάνουμε με τα ακαταναλωμένα Ιερά Δώρα: «Ό,τι είναι πιο κοντά στο παρόν δεν γράφτηκε από τη δεσποινίδα και δεν έγινε δεκτό ως βάση. Δηλαδή: «εάν τα Άγια Δώρα είναι είτε αφιερωμένα είτε αγιασμένα, είναι αλλοιωμένα, σαν να μην έχουν δύναμη να καταναλωθούν στη λήψη της ζωής, ο ιερέας θα το χύσει αυτό στο ποτάμι». Επομένως, φροντίστε να γίνεται αυτό νωρίς το πρωί και στη μέση του ποταμού» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 62. Αρ. 9710).
Ψήφισμα για την αναφορά του κοσμήτορα για την ίδια υπόθεση σχετικά με την αναγκαιότητα περαιτέρω αποθήκευσης μιας δηλητηριώδους ουσίας: «... είναι ασφαλές να αφήσει κανείς στο αξίωμα έναν φύλακα της εκκλησίας που δεν παρέχει κρασί εκκλησίας για την επίβλεψη των ιερέων και διατηρεί μια δηλητηριώδη ουσία στην εκκλησία δίπλα στο κρασί της εκκλησίας, που είναι αυτό που προκάλεσε το καταστροφικό και προσβλητικό περιστατικό για το ιερό μέρος6... αρ. 9711).
Νοέμβριος. Ίδρυση της Ρωμαιοκαθολικής Θεολογικής Ακαδημίας στην Αγία Πετρούπολη για την εκπαίδευση των Πολωνών κληρικών.
1η Δεκεμβρίου. Επιστολή E. V. Novosiltseva: «Μην αποδίδετε πιο κατάλληλα πράγματα στην ασημαντότητά μου, και μην παραπονιέστε για κανέναν για μένα, όπως εγώ, με την καλοσύνη του Θεού, δεν παραπονιέμαι. Δόξα στον Θεό για όλα» (Επιστολή Μα. 1911. Σελ. 217).
2 Δεκεμβρίου. Επιστολή προς τον Αντιβασιλέα της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Είθε η ευλογία του Κυρίου και η ειρήνη και, ό,τι ζητήσετε, συγχώρεση να σας δοθεί, Αντιβασιλέας Πατέρα και αδελφοί, με την ελπίδα και τη χαρά της σωτηρίας. Anthony P. 283. Αρ. 353).
Δεκέμβριος 4. Ψήφισμα για απόσπασμα από το συντηρητικό μητρώο για την ανοικοδόμηση δύο πλευρικών παρεκκλησιών: «Πώς θα δείξει η αφαίρεση των σραχιτών την ακεραιότητα ή τη μη ακεραιότητα του αγιασμού; Δεν καταλαβαίνω πραγματικά το σκεπτικό του Consistory, γιατί να ρωτήσω για την ακεραιότητα της καθιέρωσης, αν υπάρχουν θρόνοι που πρέπει να διορθωθούν; Μετά τη διόρθωση, σε κάθε περίπτωση, ο αγιασμός είναι απαραίτητος, ακόμη και αν ο προηγούμενος διατηρήθηκε μέχρι τη διόρθωση» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 2. Σελ. 63. Αρ. 9712).
Επιστολή στον κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Πέρασα τις 30 Νοεμβρίου και την 1η Δεκεμβρίου στα μοναστήρια Ugreshsky και Perervinsky, με μεγαλύτερη σιωπή και ελευθερία για δουλειά και για ειρήνη από ό,τι συνήθως στη Μόσχα» (Γράμματα προς τον μοναχό Αντώνιο. Σελ. 284. Αρ. 354).
5 Δεκεμβρίου. Ψήφισμα στη συνεπακόλουθη απόφαση σχετικά με την άρνηση επιστροφής της υποθήκης του μοναστηριού στον έμπορο: «Για μεγαλύτερη σαφήνεια σε τέτοιες περιπτώσεις· για το μέλλον, δώστε εντολή στη μονή να φέρουν τα χρήματα της υποθήκης στην ενορία και να φυλάσσονται ειδικά» (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 613. No).
Ψήφισμα περί συνεκτικής απόφασης περί άρνησης να δοθεί στη σύζυγο του επαρχιακού γραμματέα αντίγραφο των ανακριτικών εγγράφων για την υπόθεση του γάμου της (Ψηφίσματα. Τ. 5. Μέρος 1. Σελ. 64. Αρ. 9714).
8 Δεκεμβρίου. Επιστολή προς τον Αρχιεισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου, κόμη N.A. Protasov: «Δεδομένου ότι δεν υπήρχαν μάρτυρες, δεν υπήρχε άλλος τρόπος να ξεκαθαρίσουμε την υπόθεση από το να προσπαθήσουμε να αποκαλύψουμε τις λεπτομέρειες της πρώην σχέσης και συνομιλίας. Επομένως, οι ερωτήσεις συνεχίζονται ως εξής: «αν δεν συνέβαινε αυτό, τότε τι θα προκαλούσε τη μαρτυρία του Sotnikopriest; Υπήρχε κάτι στη συζήτηση που, λόγω παρεξήγησης, ή με κάποιο άλλο τρόπο, οδήγησε σε καταγγελία;» Σε αυτό, ο Αρχιμανδρίτης Απόλλωνας πρόσθεσε στην πέμπτη απάντησή του ότι δεν θυμάται ότι το περιεχόμενο της προηγούμενης συνομιλίας έδωσε αφορμή για το συμπέρασμα αυτό. Στην παρατήρησή μου ότι είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς ότι από δύο ανθρώπους που ήταν πάντα γνωστοί μεταξύ τους με καλές σχέσεις, μιλούσαν ειρηνικά και χώριζαν, ξαφνικά ο ένας, χωρίς κανένα λόγο, κατήγγειλε σοβαρά τον άλλον, ο Αρχιμανδρίτης Απόλλωνας, στην έβδομη απάντηση, είπε ότι παρατήρησε τον αρχιερέα Sotnichenko επιρρεπή στη διάδοση ψευδών παραδειγμάτων. γράμματα 1891.
Σ. 14).
9 Δεκεμβρίου. Επιστολή προς τον Αρχιεισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου, κόμη N.A. Protasov: «Όταν η ερώτησή μου ήταν: έγινε συζήτηση για μεταμορφώσεις και τι είδους, ο πληροφοριοδότης και ο κατηγορούμενος παρακινήθηκαν να ανακαλέσουν ο ένας στον άλλο τι ειπώθηκε, τότε ο Αρχιμανδρίτης Απόλλωνας, στρεφόμενος στον Αρχιερέα Sotnichenko, είπε μεταξύ άλλων το περιεχόμενο της συνομιλίας του. «Σας είπα ότι υπάρχουν πολλές φήμες στη Μόσχα, αλλά είναι επικίνδυνο να τις πιστέψεις». Παρατήρησα τα τελευταία λόγια και περίμενα να τα επιβεβαιώσει ο αρχιερέας και να ευχηθεί να συμπεριληφθούν στην πράξη. Όμως εκείνος σιώπησε γι' αυτά. Θέλοντας να μη χαθεί αυτή η συγκυρία, απηύθυνα την εξής ερώτηση στον αρχιερέα: «Ο π. Ο Αρχιμανδρίτης λέει ότι, μεταξύ άλλων, σας είπε ότι υπάρχουν πολλές φήμες στη Μόσχα, αλλά είναι επικίνδυνο να τις πιστέψετε· επιβεβαιώνεις ότι αυτό ειπώθηκε στη συνομιλία σου;» - Ο αρχιερέας, ίσως μη κατανοώντας τη σημασία αυτών των λέξεων τότε, απάντησε ότι ίσως ειπώθηκαν μεταξύ άλλων ομιλιών. Αλλά ο Αρχιμανδρίτης Απόλλωνας την ίδια στιγμή απάντησε: «Δεν είπα ότι είναι επικίνδυνο να το πιστεύεις, αλλά είπα ότι δεν γίνονται πιστευτές όλες οι φήμες».
Δεδομένου ότι με αυτόν τον τρόπο ο κατηγορούμενος αρνήθηκε τα λόγια: «είναι επικίνδυνο να πιστέψεις», ο πληροφοριοδότης δεν τα επιβεβαίωσε θετικά και δεν είχα υπάλληλο μαζί μου που να επιβεβαιώνει αυτό που παρατήρησα, δεν μου έμεινε κανένας τρόπος να επιμείνω να συμπεριληφθούν αυτά τα λόγια στην πράξη της αντιπαράθεσης. Η αποτυχία του πληροφοριοδότη να δώσει προσοχή σε αυτά τα λόγια οδήγησε στο συμπέρασμα ότι τα πήρε με την απλή έννοια του κινδύνου να εξαπατηθεί. ότι, ίσως, και ο κατηγορούμενος τα πρόφερε με αυτή την έννοια, αλλά τα απαρνήθηκε, παρατηρώντας αργότερα ότι μπορεί να έχουν αμφίβολη σημασία. Αλλά όπως, παρ' όλα αυτά, η έκφραση που χρησιμοποίησε ο αρχιμανδρίτης και στη συνέχεια η αποκήρυξή του από αυτήν μου φάνηκε αξιοσημείωτη, αυτό με ώθησε ιδιαίτερα να πω σε σχέση με την 8η ημέρα ότι έδειξε κάποια αστάθεια στα λόγια του» (Reports and letters. 1891. σελ. 17–18).
12 Δεκεμβρίου. Ψήφισμα στη συνεπή απόφαση για αυστηρή επίπληξη στον ιερέα: «Ο ιερέας Ιούδας δεν μπορεί να κατηγορηθεί πολύ που δεν πήγε στον ετοιμοθάνατο, τον οποίο ο γιος του δήλωσε αναίσθητος από μέθη. 9715).
14 Δεκεμβρίου. Ψήφισμα σχετικά με την αίτηση του πρεσβυτέρου για διορισμό ιερέα στην εκκλησία κατά την απαγόρευση τοπικής εκκλησίας: «Δεδομένου ότι τα τελευταία στοιχεία για τον τοπικό ιερέα υποδηλώνουν επιείκεια, καθώς και την ανάγκη της ενορίας, ειδικά με την ευκαιρία της εορτής που πλησιάζει, αλλά ο διορισμός άλλου ιερέα δεν μπορεί σύντομα να γίνει, τότε επιτρέπεται στον ιερέα.» 5. Μέρος 1. Σ. 65. Αρ. 9716).
December 18. Resolution on the dean’s report about the deacon’s lost of the mattory book: «In the deacon’s actions, the guilt of αμέλεια δεν είναι αισθητή, αλλά ένα ατύχημα που μπορεί να συμβεί σε οποιονδήποτε» (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 65. No. 9717).
Επιστολή από τον M. M. Tuchkova: «Ευχαριστώ τον Θεό μαζί σου που επέστρεψες με ασφάλεια, και ότι η βοηθός σου έχει ανακούφιση από την ασθένειά της. Είθε η βοήθεια του Κυρίου να μην σας εγκαταλείψει όλους, τόσο σε ό,τι είναι ωφέλιμο όσο και, ιδιαίτερα, για τη σωτηρία των ψυχών» (Επιστολές προς την Ηγουμένη Μαρία. Σελ. 64. Αρ. 48).
Επιστολή προς τον Κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): "Η ψυχή μου, πνιγμένη από τον κόσμο, σε ευχαριστεί για τις σκέψεις της μοναξιάς. Σε αυτές τις δύο εβδομάδες, η ασθένεια με δίδαξε τη μοναξιά, αλλά δεν κατάφερα να κάνω πολλά. Άνθρωποι και πράγματα ήρθαν στο κρεβάτι ακαταμάχητα" (Anthony5 .
Ψήφισμα στη συνεπακόλουθη απόφαση για την αποφυλάκιση του ιερέα από τη δίκη λόγω έλλειψης αποδείξεων της κατηγορίας: «Στις παραλείψεις του ιερέα... πρέπει να προστεθεί μια περίεργη ασυμφωνία στο σπίτι του. Ακούει κουδούνισμα στο καμπαναριό· τρέχει να ψάξει για τους ενόχους, στην εκκλησία, στον πρεσβύτερο, αλλά δεν ξέρει ότι η κόρη του πήρε το διάσημο πρόσωπο στο σπίτι του στα κλειδιά. μπορεί να συμβεί πιο βολικά με έναν ιδιοκτήτη που κοιμάται μεθυσμένος παρά με έναν νηφάλιο και αξιοπρεπή» (Resolutions. Vol. 5. Part 1. P. 66. No. 9718).
Ψήφισμα στη συνεπακόλουθη απόφαση για την τιμωρία όσων μάλωναν - ιερέας και σέξτον: «Ο ιερέας καταδικάζεται για αδίκημα, παρεμπιπτόντως, από το στόμα του. Λέει ότι αν του είχε παραδοθεί ένα σημείωμα από τον εξομολογητή του, θα είχε μετατρέψει το sexton σε πρώην από μη πρώην. δεν κοινωνούσε με τον ιερέα της ενορίας στην εκκλησία, γνωρίζει αδιαμφισβήτητα» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 66. Αρ. 9719).
Ψήφισμα στη συνεπή απόφαση σχετικά με την άδεια να υπηρετήσει έναν ιερέα που έχασε τις λειτουργίες της εβδομάδας τυριού: "Η ασθένεια δεν έχει αποδειχθεί, και αν ήταν άρρωστος, έπρεπε να προηγηθεί άλλος ιερέας για να αρχίσει να υπηρετεί. Χωρίς να το κάνει αυτό, παραμένει ένοχος για διακοπή της λατρείας σε μια σημαντική στιγμή, ακόμη και για υποψία ακράτειας κατά τη διάρκεια της εβδομάδας τυριών". 67. Αρ. 9720).
Ψήφισμα στη συνεπακόλουθη απόφαση για την απελευθέρωση του ιερέα από τη δίκη για μη ενοχοποίηση των αναφερθέντων: «Είναι δύσκολο να είσαι σίγουρος για την αθωότητα και την αξιοπρέπεια αυτού του ιερέα· αξιοσημείωτο είναι ότι δεν αναφέρθηκε για τη συμπεριφορά του σε ούτε ένα άτομο από τον κλήρο του και από ολόκληρη την ενορία, στην οποία υπάρχουν μη γαιοκτήμονες, γιατί δεν τον παραπέμπει σε άλλους. ο γαιοκτήμονας δεν θέλει να το έχει και ότι δεν έχει χρόνο να ενθαρρύνει τους ενορίτες να αρχίσουν τα μυστήρια» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 67. Αρ. 9721).
Ψήφισμα στη συνεπακόλουθη απόφαση για την αποστολή του διακόνου στο μοναστήρι για δύο εβδομάδες για άσεμνες πράξεις κατά την ταφή του νεκρού: «Ο χωρικός Semyon έδειξε ότι το πλεονέκτημα και ο οράριον ήταν ξαπλωμένοι στον τάφο και ο Γκριγκόριεφ εξήγησε ότι ο διάκονος τα είχε τοποθετήσει. Κατά συνέπεια, ο διάκονος ενεργούσε. Μέρος 1. Σ. 68. Αρ. 9722).
Επιστολή προς τον κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Γεια σας και πολλά χρόνια χαράς και ευλογίας του Κυρίου, που γεννήθηκε για μας κατά τη σάρκα. Την επόμενη μέρα της αργίας, μοιράστε από εμένα στους υπουργούς 200 ρούβλια σε γάιδαρο, για τους φτωχούς 100 ρούβλια για τους μαθητές, 50 ρούβλια για τους μαθητές, όπως γνωρίζετε, 50 ρούβλια» (Επιστολές προς τον άγιο Αντώνιο. Σελ. 285. Αρ. 356).
20 Δεκεμβρίου. Εκφωνώντας μια συνομιλία κατά τη διάρκεια της πανηγυρικής λειτουργίας με την ευκαιρία της προσαγωγής στον ναό των αγίων μαρτύρων Φλώρου και Λαύρου του σταυρού, οργανωμένη με την καλή θέληση και τη γενναιοδωρία του Κυρίαρχου Τσαρέβιτς, Μεγάλου Δούκα Αλέξανδρου Νικολάεβιτς και της Αυτοκράτειρας Τσεσάρεβνα η Μεγάλη Δούκισσα Μαρία Αλεξάντροβνα: μια κυρίως αόρατη, αλλά πραγματική ένωση με την ουράνια Εκκλησία, με τα πλήθη των Αγγέλων, με τις ψυχές των τέλειων δικαίων, τότε ήταν χαρακτηριστικό της σοφίας της να επιλέγει και να εισάγει σε συνεχή χρήση αξιοπρεπή μέσα για τη διατήρηση και τη διατήρηση αυτής της ένωσης στην ευεργετική της δύναμη. Η Εκκλησία επαινεί τα κατορθώματα και τις αρετές τους ενώπιόν σας για να διεγείρει την αγάπη μας γι' αυτούς και, μετά από αυτήν, στρέφει τις προσευχητικές φωνές σε αυτούς για να κλίνει προς εσάς την αγάπη τους, η οποία είναι ωφέλιμη για εσάς» (Έργα.
Σ. 606).
Ψήφισμα σχετικά με τον Αρχιεισαγγελέα για τον διορισμό του Αρχιμανδρίτη Ιωσήφ (Κομπίλσκι-Θεολόγου) Επισκόπου Ντμίτροφ, Βικάριο Μόσχας με χειροτονία σε επισκοπικό βαθμό (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σ. 92. Αρ. 9778).
21 Δεκεμβρίου. Ψήφισμα σχετικά με ένα απόσπασμα από το περιοδικό Consistory σχετικά με τον εξαναγκασμό των ιδιοκτητών γης να χτίσουν σπίτια για τον κλήρο: «Να ανακοινώσουν στους ενορίτες, και ιδιαίτερα στους γαιοκτήμονες, ότι καθήκον τους είναι να ενωθούν σε αμοιβαία διαβούλευση και βοήθεια για να ικανοποιήσουν τον κλήρο με τις απαραίτητες ανάγκες κατοικίας και συντήρησης, και ότι εάν, λόγω της αποτυχίας, η εκκλησιά αφαιρείται από την εκκλησία. ταλαιπωρίες, τότε θα λογοδοτήσουν γιατί αυτό είναι ενώπιον του Θεού» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 69. Αρ. 9723).
• Ψήφισμα για την αίτηση των ενοριτών για άδεια διακόνου: «Η αίτηση αυτή δεν μπορεί να τεθεί σε ισχύ:
γιατί δεν αναφέρεται ποιος συνέθεσε και ξαναέγραψε? 2) επειδή περιέχει πιστοποιητικό για τον κατηγορούμενο που δόθηκε εκτός δικαστηρίου, χωρίς όρκο, χωρίς απαίτηση και επίβλεψη προϊσταμένων. 3) επειδή οι υπογραφές δεν μαρτυρούνται από τον κοσμήτορα ή κανέναν, και επομένως είναι αδύνατο να γνωρίζουμε αν είναι γνήσιες από τους ενορίτες με τη συγκατάθεσή τους» (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σελ. 69. Αρ. 9724).
22 Δεκεμβρίου. Συγχαρητήρια από τον Αρχιεισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου, κόμη N. A. Protasov, με την ευκαιρία της Γέννησης του Χριστού το 1842: «Έχοντας αποδεχτεί τον διορισμό νέου Βικάριου σε εμένα με τη βαθύτατη πιστή ευγνωμοσύνη στον πιο ευσεβή Κυρίαρχο Αυτοκράτορα, φέρνω την ευγνωμοσύνη σας ενώπιον του Κυρίου μου. Ανώτατος θρόνος της Αυτού Μεγαλειότητας». (Γνώμες. 1905. Σ. 98).
23 Δεκεμβρίου. Επιστολή προς τον Αρχιεισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου, κόμη N.A. Protasov, σχετικά με τον διορισμό του πρύτανη της Θεολογικής Σχολής της Μόσχας, Αρχιμανδρίτη Ιωσήφ, ως Επισκόπου Dmitrovsky: «Αυτός ο τόπος απαιτεί όχι μόνο έναν ικανό και άξιο, αλλά και έναν αρκετά άξιο του σεμιναρίου. της δεύτερης τάξεως, σταυροπηγιακής μονής Ζαϊκονοσπάσκυ... Δεσμεύοντας αυτό στην ευνοϊκή και πατρονική προσοχή της Εξοχότητάς σας, με απόλυτο σεβασμό και αφοσίωση έχω την τιμή να είμαι η Εξοχότητά σας, ο ευγενικός κυρίαρχος, ο πιο ταπεινός υπηρέτης, Φιλάρετος, Μητροπολίτης Μόσχας» (Opinions. T. 127 επιπλέον).
24 Δεκεμβρίου. Επιστολή Ε.Β. Novosiltseva: "Όσο για την απόφαση που εκφέρετε για τον δήμαρχο, προσέξτε να μην είναι αμαρτία κατά βούληση. Ίσως η συνέπεια να είναι ανακριβής; - Μπορεί να είναι. Αλλά για αυτό είναι ακόμα αδύνατο να κριθεί αποφασιστική. Ήταν άρρωστος ο αποθανών; - Ας υποθέσουμε ότι είναι έτσι. υγιές άτομο «Δεν χρειάζεται να προστατεύσω το αφεντικό και τον ερευνητή - Θέλω να προστατεύσω την ψυχή σου από την αμαρτία να κρίνεις τον πλησίον σου χωρίς γερές βάσεις και, ίσως, εντελώς χωρίς την αλήθεια» (Γράμματα. 1911. Σελ. 217).
27 Δεκεμβρίου. Εκφώνηση ομιλίας στον Σεβασμιώτατο Ιωσήφ (Kobylsky-Θεολόγο), Επίσκοπο Ντμίτροφ, κατά τη χειροτονία του στον Καθεδρικό Ναό του Αγίου Αλέξη: «Μέσα στον υψηλό Τρισάγιο ύμνο, σας δεχθήκαμε στο Ιερό και, ας πούμε, στη μέση της πανηγυρικής μου δοξολογίας. αγιασμός δηλώνει τόσο ότι από τη δόξα της Υπεραγίας Τριάδος λάμπει μυστηριωδώς το φως της χάριτος του Αγίου Πατέρα, όσο και ότι ο πρωταρχικός σκοπός της αποστολής αυτής της χάριτος είναι να υπηρετήσει το μυστήριο και τη δόξα της Υπεραγίας Τριάδος» (Έργα. Τόμος 4, σελ. 226).
Ψήφισμα σχετικά με την αναφορά του εν ενεργεία κοσμήτορα για τις απαιτητικές ενέργειες του κλήρου: «Καθώς η προκοπή του κλήρου είναι αξιοσημείωτη, τότε μέσω του κοσμήτορα ενσταλάξτε τώρα στον κλήρο να εκτελεί απαιτήσεις χωρίς να σταματήσει, χωρίς πρώτα να απαιτήσει ή να εκχωρήσει χρήματα, αλλά να αρκείται σε όσα δίνονται όπως απαιτείται, υπό τον φόβο της απομάκρυνσης από τον τόπο» (Ρ. 9725).
28 Δεκεμβρίου. Επιστολή προς τον Κυβερνήτη της Λαύρας, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο (Μεντβέντεφ): «Ήθελες να μου γράψεις μια ενθάρρυνση να μιλήσω, αλλά έγραψες μια επίπληξη που δεν είχα τον λόγο μου στις διακοπές. Δέχομαι και καταδικάζω τον εαυτό μου, αλλά δεν μπορούσα να το αποφύγω. Για περίπου τρεις εβδομάδες, ένα κρυολόγημα με ενοχλεί σε όλα» (Anthony5 . . . .
31 Δεκεμβρίου. Ψήφισμα σχετικά με την αναφορά του κοσμήτορα ότι ο επιτρεπόμενος ιερέας επέστρεψε μεθυσμένος από τη Μόσχα: «Απαγορεύεται στον ιερέα να εκτελεί ξανά ιερατικές λειτουργίες, με την απομάκρυνσή του από αυτόν τον τόπο· και για να είναι υπό επίβλεψη και συντήρηση, να τον ορίσει σε χώρο κλήρου υπό την ειδική επίβλεψη του τοπικού ιερέα και του τοπικού κοσμήτορα μέχρι να αποσταλεί η υπόθεση στην οποία τιμωρείται σε αυτόν». (Ψηφίσματα. Τόμος 5. Μέρος 1. Σ. 69. Αρ. 9726).
Επιστολή προς τον Αρχιεπίσκοπο Smaragd (Kryzhanovsky): «Ο Θεός δίνει στον Σεβασμιώτατο όλες αυτές τις επισκοπές που παρέχουν πολλές ευκαιρίες για κατορθώματα. Είναι δυνατόν να αρχίσουμε να διαφωτίζουμε όσους κάθονται στο σκοτάδι του παγανισμού; τι συνέβαινε τότε, και, ίσως, ο αποκλεισμένος δρόμος προς την αιτία θα είχε ανοίξει και ισοπεδωθεί» (CHOLDPr. 1870. Βιβλίο 12. Σελ. 42. - Υλικά).
Από τα απομνημονεύματα του Αρχιεπισκόπου Γρηγόριου (Postnikov): «Σε μια δημόσια εξέταση του Δεκεμβρίου (1842) στο Σεμινάριο της Μόσχας, αφού άκουσε για τα θαύματα του Ιησού Χριστού, η Vladyka είπε σε έναν μαθητή: «Είσαι πιο έξυπνη από την κυρία Steel, που έγραψε για τη θρησκεία»» (DC. 1871. Part 2. .
1842. Προσθήκη στην Οδηγία της Ιεράς Συνόδου προς τον εφημέριο του Pskov: «Η ομοφωνία και η συνεπής δράση των αρχών πρέπει να προστατεύονται με εξαιρετική προσοχή. Επαγρύπνηση απαιτείται επίσης σε περιπτώσεις κατά τις οποίες τα κοσμικά πρόσωπα, ιδιαίτερα τα άλλα θρησκεύματα, στρέφονται στις πνευματικές αρχές με ανάγκες που σχετίζονται με τη δράση τους, αναμιγνύουν μαζί τους αντικείμενα που δεν υπόκεινται σε πνευματικές αρχές. Οι μικτές αναφορές δεν πρέπει να γίνονται δεκτές, αλλά να υποβάλλονται καθαρά για εξέταση από τις πνευματικές αρχές.
1842 (χωρίς ημερομηνία). Προφορά του Λόγου («Συνομιλία για την ευγνωμοσύνη στον Θεό»): «Όταν εξετάζουμε τις ανθρώπινες κοινωνίες, η σκέψη του ευεργετικού χεριού του Θεού συχνά επισκιάζεται από τη σκέψη της ανθρώπινης ελεύθερης βούλησης. Αλλά ο Θεός, ο ευεργετικός Δημιουργός του κόσμου και του ανθρώπου, δεν μπορεί επίσης να είναι ο ευεργετικός Δημιουργός της ανθρώπινης κοινωνίας; Διότι η ανθρώπινη κοινωνία θα εμπόδιζε την ανεξάρτητη από Αυτόν τον έλεγχο και δεν θα ελέγχει κόσμο και άνθρωπο, θα περιόριζε τον Θεό, κάτι που έρχεται σε αντίθεση με τη θεμελιώδη έννοια του Θείου» (Έργα. Τόμος 4, σελ. 231).
1842. Σύμφωνα με την ανώτατη εντολή, επιτρέπεται η αποδοχή πτυχιούχων σεμιναρίων στη δημόσια υπηρεσία.
Μετατροπή της Θεολογικής Σχολής του Καζάν σε Θεολογική Ακαδημία.
Με πρωτοβουλία του Υπουργού Κρατικής Περιουσίας, κόμη P. D. Kiselev, δημιουργήθηκαν αγροτικά δημοτικά σχολεία.
1842. Από τα απομνημονεύματα του επισκόπου Jacob (Vecherkov): "Ο καθηγητής Shevyrev το 1842 ρώτησε τον Filaret: "Γιατί δεν λες αυτοσχεδιασμό, όπως ο Μητροπολίτης Πλάτων;" Ο Φιλάρετος είπε: «Δεν βασίζομαι στον εαυτό μου και δεν τολμώ. Η λέξη που θα προφερθεί από τον άμβωνα πρέπει να μελετηθεί. Τα έργα του Πλάτωνα δεν του επέζησαν γιατί, φυσικά, δεν τον ένοιαζε το φινίρισμά τους. Κάποτε προσπάθησα να μιλήσω χωρίς τετράδιο, αλλά, έχοντας πει ένα ταίριασμα, ξέχασα τι ήθελα να πω και μετά βίας κατάφερα να τελειώσω» (RA. 1889. Μέρος 1 (Αρ. 1–4) Σελ. 360).
Χήρα του Αρχιερέα Νικήτα Μιχαήλοβιτς Ντρόζντοφ.
Smirnov, ο πρώην γαμπρός της Ευδοκίας, η δεύτερη κόρη του Nikita Mikhailovich.
Δημοσίευση της ίδιας επιστολής στο DC. 1886. Μέρος 1. Αρ. 2. Σελ. 257, χρονολογείται στις 28 Ιανουαρίου.
Τον Ιανουάριο του 1842, ο δάσκαλος του MDA Ιερομόναχος Αγαφάγγελ (Soloviev) έγραψε επιστολές κατά της μετάφρασης της Βίβλου στα ρωσικά που έγινε από τον καθηγητή της Ακαδημίας Επιστημών της Αγίας Πετρούπολης G.P. Ο Παβσκί, βλέποντας μη ορθόδοξες σκέψεις στο κείμενο της μετάφρασης, και έστειλε ανώνυμα αυτές τις επιστολές σε τρεις μητροπολίτες - Σεραφείμ (Γλαγκολέφσκι), Φιλάρετο (Ντροζντόφ) και Φιλάρετο (Αμφιτεάτροφ).
Κιέβου, Μόσχας και πρώην έξαρχος Γεωργίας, Μητροπολίτης Ιωνάς.
Ο Άγιος Φιλάρετος σημαίνει τον εαυτό του.
Γραμματέας του συνοδικού γραφείου είναι ο Petr Voinov.
Για την ιστορία των μεταφράσεων του G. P. Pavsky, βλέπε: Christian Reading. 1872. Μέρος II.Γ. 92–150, 183–229.
Ο Fyodor Yakonlevich Repninsky είναι ευγενής της Μόσχας, συνταξιούχος καπετάνιος, ξάδερφος του E. S. Gerard.
Αυτό αναφέρεται στη μετάφραση από τα λατινικά του κόμη M. M. Speransky: Thomas a Kempis. Περί μίμησης του Ιησού Χριστού. Αγία Πετρούπολη, 1835.
Μητροπολίτης Μόσχας Φιλάρετος και Μητροπολίτης Κιέβου Φιλάρετος (Amphiteatrov).
Leonty Vasilyevich Dubelt (1792–1862) – αρχηγός επιτελείου χωριστού σώματος χωροφυλάκων (1835–1856), διευθυντής του Τρίτου Τμήματος (1839–1856).
Με αφορμή τον γάμο του κληρονόμου με τον Tsarevich στις 16 Απριλίου 1841.
Επιστολή χωρίς ημερομηνία, που ελήφθη στις 11 Απριλίου 1842.
Σχετικά με το έργο του Ιερομόναχου Μακαρίου (Bulgakov), μετέπειτα Μητροπολίτη Μόσχας, «Ιστορία της Ακαδημίας του Κιέβου», που δημοσιεύτηκε το 1843.
Σχετικά με το δοκίμιο «On Confession» του Matthew Muretov.
Μια επιστολή χωρίς ημερομηνία γραμμένη την παραμονή ή μετά το Πάσχα, 19 Απριλίου 1842.
Η επιστολή δημοσιεύτηκε επίσης στη συλλογή: Επιστολές Φιλάρετου, Μητροπολίτη Μόσχας και Κολόμνας προς τα ανώτατα πρόσωπα και διάφορα άλλα πρόσωπα / Συλλογή. και εκδ. Σάββα, Αρχιεπίσκοπος Tver και Kashin: Στις 2 η ώρα. Tver, 1888. Σελ. 133 - υποδεικνύοντας την ημερομηνία «8 Μαΐου».
Η γυναίκα του Ιβάν Γκριγκόριεβιτς πέθανε.
Ο Sergius Dmitrievich Tsvetkov επρόκειτο να παντρευτεί την Evdokia Nikitichnaya Drozdova, ανιψιά του Μητροπολίτη Φιλάρετου.
Μεγάλη Δούκισσα Alexandra Alexandrovna (1842–1849).
Μονή Novospassky της Μόσχας.
Ιερομόναχος Φιλάρετος (Πουλιάσκιν, π. 1842).
Tsitsianova Elizaveta Dmitrievna (1800–1885).
Tsitsianova Elizaveta Dmitrievna, πριγκίπισσα.
Ο επίσκοπος Vitaly (Shchepetev) μεταφέρθηκε στο Kostroma στις 14 Νοεμβρίου 1842.
Ιωσήφ (Θεολογικός), Αρχιεπίσκοπος. Voronezh και Zadonsk, χειροτονήθηκε στις 27 Δεκεμβρίου 1842
Alexander Yakovlevich Bulgakov (1781–1863) – γερουσιαστής (1832–1856), ταχυδρομικός διευθυντής της Μόσχας.
Τον Ιούλιο του 1842, εγκρίθηκε η Έκκληση του Πάπα Γρηγορίου XVI, συνοδευόμενη από δήλωση, συμπληρωμένη με έγγραφα, σχετικά με τις αδιάκοπες ανησυχίες του Παναγιωτάτου για τη διόρθωση των σοβαρών κακών που έπληξαν την Καθολική πίστη στους τομείς της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας Ρωσίας και Πολωνίας.
Γαβριήλ (Ροζάνοφ, π. 1858) – Αρχιεπίσκοπος Χερσώνα και Ταυρίδης.
Πρύτανης της Σταυροπηγιακής Μονής Novospassky Preobrazhensky είναι ο Αρχιμανδρίτης Απόπολος (Alekseev).