Kapitel 4

2. Januar. Beschlussfassung über einen Auszug aus dem Konsistoriumsberichtsregister mit Rezensionen von Architekten zu Reparaturarbeiten in der Kirche: „Was die architektonische Methode der Anordnung eines Durchgangs unter dem Dach, von der Treppe bis zum Chor betrifft, so hat dies nichts mit Dekoration oder Erhaltung des antiken Aussehens der Kirche zu tun, und deshalb ... soll die Äbtissin die besagte Anordnung unter dem Dach des Durchgangs auf die Weise durchführen, die bei der letzten Architektensitzung als die sicherste für die Festigkeit des Gebäudes anerkannt wurde.“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1.S. 1. Nr. 9589). 3. Januar. Brief an A.N. Muravyov: „Auf Wunsch der Spassky-Gemeindemitglieder habe ich gesagt, dass es ratsam ist, sich genau an den Willen des Erblassers zu halten. Eine andere Sache ist es, wenn Geld für eine Glocke vermacht wurde und man darauf heilige Gefäße anfertigen wollte, würde ich dem lieber zustimmen, in der Gewissheit, dass die Seele des Erblassers damit mehr zufrieden sein würde als mit der buchstäblichen Erfüllung. „Wenn sie jedoch meinen Rat nicht annehmen und beweisen, dass die Glocke nicht benötigt wird.“ kirchlicher Luxus, aber für die Bedürfnisse der Gemeindemitglieder werde ich nachgeben, damit ich nicht nur mir, sondern allen, die meinen Rat nicht angenommen haben, die Seele des Erblassers um Vergebung bitte“ (Briefe. 1869, S. 104–105. Nr. 74). Eine Anmerkung zur Beschwerde des lateinischen Klerus über die angeblich unterdrückenden Handlungen der Orthodoxen während der Konvertierung der Unierten zur Orthodoxie: „Die Beschwerde über die Aktion bei der Rückkehr der in den Latinismus Umgeleiteten zur Orthodoxie ohne einen Stellvertreter von lateinischer Seite steht im Widerspruch zur höchsten genehmigten Stellungnahme des Staatsrates, in der es heißt: „Ermahnte verführte Personen müssen vom heterodoxen Einfluss entfernt werden.“ klar und zuverlässig abgeleitet werden können und die, da sie seit langem zu lateinischen Pfarreien gehören, sich zu Recht zu ihnen gehörig fühlen und in solchen Fällen keine voreiligen Maßnahmen ergreifen, sondern warten, bis die Zugehörigkeit dieser Personen zur Orthodoxie klarer wird und sie selbst davon überzeugt sind“ (Meinungen. Bd. III, S. 49-51). 4. Januar. Der Beschluss des Konsistoriums zur Genehmigung der Stellungnahme des geistlichen Gremiums besteht darin, den geistlichen Bediensteten dieses Gremiums zu verpflichten, mit dem Leben unter Alkoholeinfluss aufzuhören, indem er unterschreibt: „Beamte haben Trunkenheit nachgewiesen. Der Soldat und die Kampfspuren auf ihm zeigen, dass er geschlagen wurde; und es gab niemanden, der jemanden geschlagen hat, außer Zverev – folglich ist er dem Aufruhr gegenüber sehr misstrauisch. Geben Sie ihm einen strengen Verweis mit der Andeutung, dass, wenn er sein Verhalten nicht korrigiert, er wird im Dienst nicht geduldet“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 2. Nr. 9590). 5. Januar. Beschluss zum Konsistoriumsbeschluss, den Küster wegen Trunkenheit für sechs Monate in ein Kloster zu schicken: „Da der Priester in der Kirche einen gefährlichen Anfall erlitt, verbunden mit einem bewusstlosen Sturz auf den Boden, und da das Wiederauftreten eines solchen Anfalls während des Gottesdienstes mit einer Beleidigung des Schreins der Kirche einhergehen könnte, dann stoßen Sie ihn aus dem Klerus aus und versetzen Sie ihn in den Provinzvorstand, um ein anderes Leben zu wählen“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1 S. 2. Nr. 9591). 6. Januar. Beschluss über den Konsistoriumsbericht des Dekans mit der Bereitstellung von Geistlichenakten für 1841: „Schicken Sie einen betrunkenen Chan-Priester... für zwei Wochen in das Kloster Starogolutvin, um sein Verhalten zu testen und ihn zur Nüchternheit zu ermahnen, und überlassen Sie für diese Zeit die Kirche und die Pfarrei einem anderen nächstgelegenen Kloster, wobei die Einnahmen in zwei Hälften geteilt werden“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 2. Nr. 9592). Beschluss zum Bericht des in der Lavra eingesetzten Rates über die neue Form der Meldung von Übertragsbeträgen mit der Begründung, dass es solche in der Kathedrale nicht gibt: „Wenn es keine Übertragsbeträge gibt, gibt es natürlich nichts zu zählen“ (Beschlüsse. Bd. 5. Teil 1. S. 70. Nr. 9727). Beschluss über die Vorlage einer Stellungnahme des Vorstands der Moskauer Theologischen Akademie über die Falschheit der Berichte des entlassenen Lehrers und die Weigerung, ihn wieder einzustellen (Beschlüsse. T. 5. Teil 1. S. 75. Nr. 9741). Brief an Bischof Vitaly (Shchepetev): „Ich glaube, Sie haben einen Beschluss über den Antrag der Gemeindemitglieder des Dorfes Spasskago erhalten, die für die Dekoration der Kapelle hinterlassenen Rubel in eine Glocke umzuwandeln. Ich sagte, dass ich Ihnen rate, sich an das Testament zu halten. Aber sie belästigen Sie, die Erlaubnis zu erhalten. Ich überlasse es Ihnen, dies zu arrangieren, unter der Annahme, dass die bereits angefertigte Dekoration der Kapelle für diesen Betrag als geliehen angesehen werden kann“ (Briefe. 1887. S. 64). 9. Januar. Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Ich habe Ihnen geschrieben, dass Prinzessin Schachowskaja den Diveevskys helfen möchte und sich nicht einmal weigern würde, dafür zu ihnen zu gehen; aber da es schwierig ist, sich vorzustellen, welchen echten Nutzen ihre Anwesenheit bringen würde, muss man wissen, wie die Situation ist und was sie brauchen“ (Briefe an den heiligen Antonius. S. 254. Nr. 313). 11. Januar. Brief an Bischof Vitaly (Shchepetev): „Ich höre, dass in Moskau und in Chudov an Feiertagen jemand barfuß geht. An Wochentagen besteht offenbar keine Notwendigkeit für eine Leistung, denn es gibt nur wenige, die überrascht sind. Achten Sie darauf“ (Briefe. 1887. S. 64). 13. Januar. Beschluss in Bezug auf den Oberstaatsanwalt über den Wunsch, ein paar exilierte Juden zu taufen: „Das Konsistorium sollte dies dem Priester mitteilen, der die Durchgangsburg besucht und diese Juden unterrichtet, damit er sie, wenn er sie für vertrauenswürdig für die Bekehrung hält, einlädt, ihrer göttlichen Absicht zu folgen und ihre Kinder der Vorsehung Gottes zu überlassen“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 82. Nr. 9757). 14. Januar. Beschluss über einen Konsistoriumsbeschluss über die Entsendung eines Priesters in ein Kloster wegen Unruhen, die er während der Ehe begangen hat: „Der Priester soll für Witwen und Waisen die zwei Rubel in Silber einsammeln, die er dem Schreiber nicht schulden wollte“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 2–3. Nr. 9593). Beschluss bezüglich des Oberstaatsanwalts zur Übermittlung von Berichten an die geistliche Bildungsabteilung: „Nach einer Bescheinigung in meinem Außenbüro stellte sich heraus, dass diese Berichte nach meinem Beschluss vom 19. April an dasselbe Prüfungskomitee weitergeleitet und weitergeleitet werden sollten, das für den Bericht des Bethany Seminary zusammengestellt wurde; aber es gibt bis heute keinen Bericht von diesem Komitee; dann wird diesem Komitee dringend bestätigt, sofort die zugewiesenen Aufgaben auszuführen und langsam eine Erklärung abzugeben“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 83. Nr. 9758). Brief an Bischof Vitaly (Shchepetev): „Der Gesundheitszustand des guten Mitgläubigen Ilya Semenovich 143 beunruhigt mich. Teilen Sie ihm meine Sorge und die Tatsache mit, dass jetzt in meiner Kirche ein Gebet für ihn gesprochen wird“ (Briefe. 1887, S. 65). 15. Januar. Brief an den Vizekönig der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Ich habe immer noch keine Zeit, Ihnen, Pater Vizekönig, so frei zu schreiben, wie ich möchte“ (Briefe an den heiligen Antonius. S. 255. Nr. 314). 16. Januar. Beschluss zum Konsistoriumsbericht des Dekans, der darüber informiert, dass der verbotene Diakon 1841 nicht an den Mysterien Christi teilnahm: „Der verbotene Diakon von Preobrazhensk handelte falsch, ohne den geistlichen Rat seines geistlichen Vaters zu befolgen, sich mit dem Priester zu versöhnen und an den Heiligen Mysterien teilzunehmen. Die Ausrede, dass es eine Versöhnung geben wird, ist unaufrichtig und unbegründet; für den Diakon reichte es für ihn.“ Die Unaufrichtigkeit des Priesters hätte, selbst wenn sie geschehen wäre, einem christlich versöhnten Diakon nicht geschadet“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 3. Nr. 9594). Beschluss zum Konsistoriumsbericht des Dekans mit der Vorlage von Informationen über das Trunkenheitsverhalten des Küsters: „Der Küster, der wegen Trunkenheit zweimal einer Strafmaßnahme unterworfen war und sich einer noch schlimmeren Trunkenheit hingab, sollte aus dem Klerus ausgeschlossen werden, ihm aber hinsichtlich der Anerkennung und der versprochenen Korrektur Nachsicht erweisen und erst ab Moskau, wo er seine gute Meinung verlor, ins Dorf gebracht und für ein Jahr unter die besondere Aufsicht eines Priesters gestellt werden“ (Beschlüsse. Bd. 5. Teil 1. S. 4. Nr. 9595). Brief an die Witwe seines Bruders, Anna Ksenofontovna 144: „...was passiert ist und traurig genug war, um einen Außenstehenden zu berühren, ist gleichzeitig ziemlich ungewöhnlich, um zum Nachdenken anzuregen. Der starke junge Mann, der vor sich sah, wie sich die Tür zum Dienst und zum Familienleben auf recht angenehme Weise öffnete, stirbt genau zu dieser Zeit 145. Es ist eine Frage des Schicksals: Es gibt niemanden, über den man sich beschweren kann. Der Akt des Schicksals ist ziemlich ungewöhnlich: Anscheinend sah die Vorsehung eine Wichtiger Grund, warum er die offene Tür nicht hätte betreten sollen, warum der Lebensgefährte, der für ihn vorbereitet wurde, vor dieser Kommunikation geschützt werden sollte. Jetzt werde ich Ihnen sagen, dass es seltsam und sinnlos gewesen wäre, zu sprechen, als die Tat vollbracht schien; – vom ersten Mal an, als ich den Verstorbenen sah, schien es mir unglaublich, dass er unserer Familie nahe stehen und Trost spenden würde kein Traum. Und ich denke, dass der Herr uns durch frühen Kummer von größerem Kummer befreit hat“ (Briefe. 1882, S. 358–359, Nr. 416). 17. Januar. Beschluss über den Antrag der Gemeindemitglieder, seinen Enkel, den Gemeindediakon, als Nachfolger des verstorbenen Priesters zu ernennen: „Da ein Diakon die gesetzliche Priesteramtsjahre, den Grad eines Studenten, die Zulassung durch die Register und die Wahl von ehrenamtlichen Gemeindemitgliedern hat, muss der rechte Reverend dies im Hinblick auf diese Wahl und unter Berücksichtigung des Andenkens des verstorbenen Erzpriesters nach ordnungsgemäßer Papierarbeit und Prüfung, ob irgendwelche Zweifel bestehen, vornehmen.“ Diakon als Priester dieser Kirche“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 4. Nr. 9596). 19. Januar. Brief an den Oberankläger der Heiligen Synode, Graf N. A. Protasov: „Unsere frommen Vorfahren haben gemäß der besonderen Vorsehung des Allmächtigen für unser liebes Vaterland den orthodoxen christlichen Glauben in seiner ganzen Reinheit und die inspirierten Bücher der Heiligen Schrift, auf denen er bisher basiert, ehrfürchtig von jeglicher Neuerung ferngehalten, als äußerst kostbares Erbe, als unschätzbares Geschenk Gottes und als Garantie für vorübergehenden und ewigen Wohlstand.“ Glückseligkeit. Unsere große und heilige Pflicht, die uns Gott anvertraut hat, besteht darin, dieses Versprechen zu bewahren und es in seiner ganzen Reinheit an unsere Nachkommen weiterzugeben, damit wir am Tag der Offenbarung seiner Herrlichkeit nicht schändlich vor dem Angesicht des Herrn Gott und unseres Erlösers Jesus Christus erscheinen“ (Meinungen. T. Add. S. 93. Nr. 28). 20. Januar. Beschluss des Konsistoriumsbeschlusses über die Versetzung eines Hierodiakons, der wegen unwürdigen Verhaltens aus dem Priestertum ausgeschlossen wurde, in eine Novizenposition: „Der verbotene Hierodiakon ... wird als Entlassungswürdiger anerkannt, aber damit er die Barmherzigkeit des Hohen Monarchen in Anspruch nehmen kann, soll er laut dem Barmherzigen Manifest nicht seines Titels beraubt, sondern für ein Jahr vom Priesterdienst ausgeschlossen werden, so dass er, wenn er in diesem Jahr dabei ist Trunkenheit und Unordnung werden nicht bemerkt, dann hat er, abhängig vom Grad der Zustimmung, ein Urteil darüber, ob er in diesem Jahr erneut in Trunkenheit und Unordnung verfallen wird ... dann wird er, wenn er die Gnade nicht in Anspruch genommen hat, mit Sicherheit und dauerhaft seiner Würde beraubt“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 4–5. Nr. 9597). Brief an den Vizekönig der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Das Volk von Diveyevo macht mir Sorgen, Pater Vizekönig. Lesen Sie den beigefügten Brief. Sie schreiben, dass die Urkunde über das Land nicht ohne die Zustimmung der Herberge abgeschlossen wird. Aber wird die Eminenz die Genehmigung bald vorlegen? Und wie wird er sie vorlegen? Es wäre notwendig, eine Urkunde für das Land im Namen einer der Herbergen zu erstellen, die das Recht hat, das Land zu besitzen, und sie würde es dem als Geschenk geben.“ Eine solche Präsentation wäre angebracht und würde zeigen, dass mein Brief an den Hochwürdigsten John eine gewisse Wirkung hatte. Würden Sie den Diveevskys diesbezüglich Anweisungen geben? Und wenn sie mit dieser Situation nach St. Petersburg kommen, sehe ich nicht, was getan werden kann. 315). 21. Januar. Brief an Generalleutnant Dokhturov: „Aufgrund Ihres Briefes über Ihre Schwester, die sich privat im Khotkovo-Kloster aufhält und per Dekret in diesem Kloster konfirmiert werden möchte, hat sich nach den von mir erhaltenen Informationen herausgestellt, dass ihrer Bestimmung nun zwei Hindernisse entgegenstehen: Das erste ist das Fehlen einer freien Stelle, das zweite das Fehlen einer offiziellen Bescheinigung. Ich nehme mir die Mühe, das erste zu beseitigen; der offizielle Beginn der Angelegenheit hängt davon ab.“ sich selbst“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 93. Nr. 9779). Brief an Erzbischof Gabriel (Rozanov): „Ich habe Ihnen noch nicht gesagt, dass ich die Kommentare, die der ehrwürdige Übersetzer des Langen Katechismus ins Griechische von Ihnen erhalten hat, sofort nach Erhalt an alle weitergegeben habe, mit dem Wunsch, dass sie angenommen und zufrieden gestellt werden. Danach hörte ich von der Verlangsamung in dieser Angelegenheit, nicht mehr von uns“ (Briefe. 1888, S. 85). Brief an Bischof Vitaly (Shchepetev): „Ich habe einen traurigen Familienfall. Ein Student, der zum Diakon der Himmelfahrtskirche ernannt wurde, der Bräutigam der Waise meines verstorbenen Bruders, ist gestorben. Eine Tochter, die nur aus Gehorsam gegenüber ihrer Mutter Braut wurde, trauert wahrscheinlich nur um ihre Mutter, und die traurige Mutter tut ihr leid“ (Briefe. 1887, S. 66). 22. Januar. Haltung gegenüber dem Ataman der Don-Armee, Generalleutnant M. An G. Wlassow: „Mit geistigem Trost hörte ich die Worte eines wohlwollenden und wohlwollenden Grußworts, den Ihre Exzellenz gerne in seinem eigenen Namen und gemeinsam im Namen der Don-Krieger an mich richtete. Es ist angenehm, in einer solchen Kommunikation zu sein, und es ist besonders angenehm zu denken, dass es nicht eine private Annäherung ist, die uns zu dieser Kommunikation führt, sondern unsere gemeinsame Liebe.“ für den orthodoxen Glauben, den Monarchen und das Vaterland“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 93. Nr. 9780) 146 23. Januar. Beschluss über den zusätzlichen geistlichen Willen von E. A. Melgunova, sie für die Bedürfnisse der Pfarrkirche zu spenden: „Das Konsistorium, um den Willen des Bittstellers mit Dankbarkeit zu erfüllen“ (DC. 1890. Teil 2. Nr. 8. S. 480). 24. Januar. Brief an den Abt des Chudov-Klosters, Archimandrit Ioannikiy (Kholuysky): „Sofort nach Erhalt, Vater Abt, übergebe 500 Rubel von meinem Geld. an meine Mutter, die beim Dreifaltigkeitspriester wohnt, der sich auf Listy in der Nähe des Sucharew-Turms befindet. Ich sage sofort: weil sie bald gehen wird“ (Sushkov. S. 112). Brief an Bischof Vitaly (Shchepetev): „Ilya Semenovich Babkin schreibt mir, dass er eine Petition an die Heilige Synode geschickt hat, um die berühmte Ikone der Allerheiligsten Theotokos von Simonov in sein Haus zu bringen. Die Bitte war nicht sichtbar, aber ich wollte seinen Wunsch erfüllen. Im Einvernehmen mit einigen der ältesten Mitglieder der Heiligen Synode schrieb ich an Pater Simonov. Archimandrit, um die Bitte im Gegensatz zu anderen Fällen ruhig zu erfüllen. Achten Sie darauf, wie das sein wird.“ erfüllt, und benachrichtige mich“ (Letters. 1887, S. 66–67). 26. Januar. Beschluss des Konsistoriums über die Billigung der Stellungnahme des geistlichen Gremiums zur Strafentlassung nach dem Barmherzigen Manifest eines Diakons, dem Dienstverstöße vorgeworfen wurden: „Ein nicht offenbarter Zeuge bezeugte, dass der verbannte Diakon zehn Minuten lang hinter der Kanzel gestanden und den Apostel nicht gelesen hatte. Dadurch entstand Chaos im Gottesdienst. Fälle dieser Art fallen nicht unter das Barmherzige Manifest; derselbe Zeuge zeigte, dass die Der Apostel wurde vom falschen Diakon verlesen. Schicken Sie ihn daher für einen Monat in Davids Einsiedelei, um den Ritus des Gottesdienstes und des Dekanats in der Kirche zu lehren“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 5. Nr. 9598). Brief an die Witwe seines Bruders, Anna Ksenofontovna: „Sie hätten gedacht, ehrwürdige Schwester, dass Ihr zweiter Brief mich nach dem ersten trösten würde. Das ist jedoch nicht ganz richtig. Der Ort, den Sie betrachteten, war geschlossen, bevor Sie Ihren Brief erhielten, und zwei geehrte, nicht ohne Familienangehörige warten auf ähnliche Orte, bleiben ohne Ort und Unterstützung und fordern sowohl Gerechtigkeit als auch die Philanthropie ihrer Vorgesetzten“ (Briefe. 1882, S. 359–360. 27. Januar. Beschluss zum Antrag des Priesters um Erlaubnis, einen Kandidaten für seine Stelle finden zu dürfen: „Der Petent weiß, dass die Behörden aufgrund der Fülle an würdigen Kandidaten nur Meister und Kandidaten mit gewissen Verdiensten im Schuldienst direkt zum Priestertum der Moskauer Kirchen benennen können“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 5. Nr. 9599). Beschluss zum Bericht des amtierenden Dekans mit der Vorlage der Geistlichenakten für das Jahr 1841: „Er kann nicht im Amt des Dekans bleiben, weil der geistliche Vorstand in der mangelnden Aktivität und Benehmen nur einen Ehrenhaften aufgefallen ist“ (Beschlüsse. Bd. 5. Teil 1. S. 6. Nr. 9600). Entschließung zum Brief des Präsidenten des Moskauer Komitees über diejenigen, die die Ernennung eines Hieromonks und eines Novizen aus dem Chrysostomus-Kloster für den Dienst in der Arbeitshauskirche beantragen: „Das Konsistorium soll den Chrysostomus-Abt anweisen, besondere Sorgfalt darauf zu verwenden, dass der ernannte Hieromonk und Novize dienstfähig sind und fristgerecht mit gebührendem Dekanat und Ehrfurcht dienen.“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 83. Nr. 9759). 28. Januar. Beschluss zum Bericht des Dekans mit der Vorlage der Geistlichenlisten für 1841: „Georgievsky, in Vspolye, hielt Diakon Lev Protopopov überhaupt keine Predigten und war in seiner Position nicht immer richtig, merklich aufgrund von Trunkenheit. Da dies nicht zum ersten Mal bemerkt wurde, schicken Sie ihn für vierzig Tage, um die Gewohnheit der Trunkenheit zu testen, zu korrigieren und mit der entgegengesetzten Gewohnheit der Nüchternheit zu überwinden.“ zum Peshnoshsky-Kloster, damit er sich mit dem Priesterdienst und kirchlichen und anderen Gehorsamspflichten beschäftigt, unter wachsamer Aufsicht und Ermahnung vollständig auf das Trinken starker Getränke verzichtet und ob dabei gute Erfolge erzielt werden und welche Bemerkungen der Rektor über den Diakon machen wird, wurde mir ausführlich mitgeteilt“ (Resolutionen Bd. 5. Teil 1. S. 6. Nr. 9601). 30. Januar. Beschluss zum Antrag des Priesters, seinen aus dem Klerus ausgeschlossenen Sohn aus seinem Haus zu entfernen: „Um dem Antragsteller mitzuteilen, dass er die elterliche Autorität hat, einen unwürdigen Sohn aus dem Haus zu entfernen, und wenn dabei die Unterstützung der Behörden erforderlich ist, muss er sich an den Zivilisten wenden, da sein Sohn aus dem Klerus ausgeschlossen ist“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 7. Nr. 9602). 31. Januar. Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Ich erinnere mich, dass ich von Ihnen von der lithographierten Übersetzung der Bücher des Alten Testaments gehört habe. Wladimir schickte eine Denunziation gegen ihn, und der Fall wird fast die Namen aller preisgeben, zu denen er aus St. Petersburg geschickt wurde. Wäre es nicht schön, wenn diejenigen, die diese Veröffentlichung hatten, nicht auf Nachfrage, sondern sie selbst den Behörden als eine mit erheblichen Ungenauigkeiten vorlegten? Das habe ich noch nicht getan.“ Ich habe diese Übersetzung zufällig bis auf einen kurzen Blick in Betracht gezogen, aber die in der Denunziation angegebenen Fehler sind wichtig 147 "(Briefe an den heiligen Antonius. S. 256. Nr. 316). Aus den Memoiren von A. N. Muravyov: „Im Frühjahr 1842 ereignete sich in der Synode ein wichtiges Ereignis. Drei unbenannte Briefe wurden an drei Metropoliten – Nowgorod, Kiew und Moskau – geschrieben, die an der Trinity Academy eine lithografische Übersetzung von Prophezeiungen verwendeten, die in einem nicht-orthodoxen Geist angefertigt worden waren. Alle drei Briefe wurden dem Oberstaatsanwalt vorgelegt; der Bischof von Moskau ahnte, dass dies unangenehme Folgen haben würde, insbesondere seitdem Die Lithographie wurde an der St. Petersburger Theologischen Akademie angefertigt, die der Generalstaatsanwalt gerade von der ehemaligen Kommission der Theologischen Schulen übernommen hatte. Auf seinen Vorschlag hin schlug der Metropolit von Kiew vor, strengste Ermittlungen in dieser Angelegenheit in Moskau, Kiew und St. Petersburg anzuordnen, und Vladyka Seraphim von Nowgorod forderte den Grafen schriftlich auf, sich für die Orthodoxie einzusetzen (als ob er in Gefahr wäre). als wären weitere 5 Tonnen in der Moskauer Akademie gefunden worden. Kopien, nicht mehr lithographiert, sondern nach einer anderen Bibelübersetzung gedruckt, noch schlimmer, und dies wurde auch dem Kaiser gemeldet, obwohl Metropolit Philaret darum bat, zwei Wochen Zeit zu erhalten, um diese Denunziation offenzulegen, die sich tatsächlich als falsch herausstellte“ (Briefe. 1869, S. 60–61, Nr. 43). Brief an Bischof Vitaly (Shchepetev): „Euer Eminenz, nehmen Sie die Petition der Guslitsky-Gemeindemitglieder mit einer Beschwerde gegen den Klerus wegen des Kirchenhandelslandes entgegen.“ Das ist keine gute Sache. Der Hals der Menschen dort ist grausam. Wenn die Zivilbehörden in dieser Angelegenheit eingreifen, kann die Kirche viel davon profitieren“ (Briefe. 1887, S. 67). 3. Februar. Beschluss zum Bericht des Dekans über die direkte Übermittlung von Berichten an die Diözesanbehörden durch einfache Priester und nicht durch Dekane: „Warum den Weg des Klerus direkt an die Behörden versperren?“ Wenn die Verdienste der Ältesten von Geistlichen und Gemeindemitgliedern den Diözesanbehörden vorgelegt würden, könnte dies zur Beglaubigung herangezogen werden. Jetzt griff er vorzeitig in die Angelegenheit ein und wurde nicht mehr zum außenstehenden Beobachter“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 7. Nr. 9603). Entschließung zum Antrag des Kollegiatsrates auf Erlaubnis zur Korrektur der heruntergekommenen Ikonostase in der Kirche: „Damit der Dekan zunächst prüfen und herausfinden kann, ob die vorgeschlagenen Korrekturen unter Wahrung des Heiligen Throns durchgeführt werden können. Wenn er vorhanden ist, entfernen Sie ihn im Beisein des Dekans, prüfen Sie, ob sich darin heilige Reliquien oder antike Antimensionen befinden, und berichten Sie Folgendes im Detail“ (Entschließungen. Bd. 5. Teil 1. S. 7. Nr. 9604). Brief meiner Mutter: „Die unglücklichen Umstände meiner Verwandten sind für mich sehr schmerzhaft und besonders die Tatsache, dass sie Ihren Frieden stören. Aber die Traurigkeit, die anstelle des erwarteten Trostes kam, kam nicht von Menschen, sondern von einem Besuch Gottes. Deshalb muss man sich demütig dem Willen des himmlischen Vaters unterwerfen. Und wieder werden wir Trost nur dann finden, wenn er sich dazu herablässt“ (Briefe. 1882. S. 355. Nr. 418). 3. Februar. Beschluss zur Erklärung eines Diakons, der zu Unrecht aufgefordert wurde, die Position eines Rechtslehrers aufzugeben und der um erzpastoralen Schutz bat: „Der gute Lehrer des Gesetzes ist der Gesuchte und Erwünschte, und nicht derjenige, der um die Position des Rechtslehrers wie um Eigentum kämpfen will“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 8. Nr. 9605). 8. Februar. Beschluss zur Präsentation des Redaktionsausschusses des MDA zu Übersetzungen des heiligen Theologen Gregor: „Ich glaube nicht, dass es angemessen wäre, den heiligen Gregor zu zwingen, zu sagen: Hirte der Ochsen und Schafe, brillanter Gott usw. <...> Ist es nicht seltsam, in einer Biographie auf die lateinische Ausgabe zu verweisen und zu schreiben: oder. 4. oder. 5, wann macht man eine russische Ausgabe, und schenkt Gott Ihnen, Leser zu haben, die es nicht wissen? die lateinische Ausgabe? <...> Ihr Kind begeht ein Verbrechen, aber schonen Sie die Grammatik und Logik <...> Der Titel ist lang und nicht ganz verständlich? Reicht es wirklich aus, eine ebenso umfangreiche Seite darunter zu schreiben und in der Veröffentlichung eine langweilige Notiz zu verwenden? (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1.S.) 76. Nr. 9742). Beschluss bei der Präsentation der Stellungnahme des Bethany Theological Seminary zum Ausschluss eines Schülers: „Der Schüler sollte sofort von der Schule ausgeschlossen werden, weil er sich missbilligend verhält, und es ist notwendig, anderen schnell das schlechte Beispiel zu nehmen“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 77. Nr. 9743). 10. Februar. Brief an den Oberstaatsanwalt der Heiligen Synode, Graf N.A. Protasov: „Der Rektor der Akademie, Archimandrit Eusebius, berichtete mir gemäß diesem Befehl, nachdem er die Akademie mit einem genauen Überblick über alle Teile erhalten hatte, Folgendes über ihren Zustand: 1) Der pädagogische Teil der Akademie, sowohl in der höchsten als auch in der niedrigsten Abteilung, ist in perfektem Zustand. 2) Auf der moralischen Seite, sowohl bei der Aufsicht über die Studenten als auch in ihrem Verhalten, gelten die Regeln von Die akademischen Vorschriften zu diesem Thema werden strikt eingehalten. 3) Die Beträge: Akademiker, Ausschuss für den Bau eines Junggesellenkorps und Kommission für den Bau eines Krankenhauses – sie waren alle da“ (Briefe. 1888. Teil 2. S. 4). Brief an Bischof Vitaly (Shchepetev): „Erfüllen Sie, Eminenz, das, was ich auf der beigefügten Notiz und auf dem Brief von Pater Archimandrite geschrieben habe. Letzteres zeigt den bemerkenswerten Stand unserer Angelegenheiten. Die Vorurteile des Obermetropoliten 148 machen es schwierig, im Haus eines Kranken einen Gebetsgottesdienst abzuhalten. Drei weitere Metropoliten 149 erklären sich bereit, Nachsicht zu zeigen; und einer dieser 150 willigt ein, dies bekannt zu geben, und, Folglich übernimmt der Archimandrit die Verantwortung für die Ankündigung und die Konsequenzen, die der Metropolit schreibt, sondern er möchte sich besser auf das verlassen, was Sekretär Voinov 151 unterschreibt. Ein Sünder, ein Gesetzloser, wird bestraft ... Es ist vielleicht nicht überflüssig, Ihnen im Stillen mitzuteilen, dass es laut einer Denunziation an die drei hochrangigen Mitglieder der Synode eine lithographierte Übersetzung gibt Die Übersetzung 152 der Bücher des Alten Testaments und insbesondere die Einleitungen sind sehr unorthodox. Die Einzelheiten der Forschung sind noch nicht bekannt, aber es heißt, dass die Kopien sehr häufig seien und sich in den Händen einiger niederer Geistlicher befänden. Und der Empfang einer illegalen Veröffentlichung ist illegal, und die Nichtankündigung kann sogar noch unvorteilhafter akzeptiert werden, obwohl Ersteres aus Neugier und Letzteres aus Unwilligkeit, ein Informant zu sein, erfolgte. Es scheint, dass diejenigen, die es erhalten haben, gut daran getan hätten, es gesagt und präsentiert zu haben, ohne darauf zu warten, dass sie vielleicht auf Anweisung der Absender durchsucht würden. Ich bitte Sie, diese Informationen, unabhängig davon, ob sie vorliegen, zum Nutzen zu nutzen, aber nicht für Gerüchte“ (Letters. 1887, S. 68–69). 11. Februar. Bericht an die Heilige Synode über die Maßnahmen, die in der Moskauer Diözese ergriffen wurden, nachdem eine falsche Übersetzung einiger Bücher des Alten Testaments ins Russische entdeckt wurde: „Nachdem ich in einem von drei Exemplaren eine der Heiligen Synode bekannte, nicht unterzeichnete Denunziation von Wladimir über die Existenz einer lithographierten falschen Übersetzung einiger Bücher des Alten Testaments erhalten habe, mit Anmerkungen, die weit vom wahren Grund des Wortes Gott und den Interpretationen der heiligen Väter abweichen, mit der Zuversicht, dass die anderen beiden Kopien.“ Bei einer ordnungsgemäßen Prüfung fühlte ich mich sofort besorgt gegenüber der mir anvertrauten Diözese, damit kein Unkraut gesät würde. Die erste Sorge galt der Akademie, bei der man mit einer besonderen Neigung zur Neugier besonders darauf achten musste, dass einige nicht durch Neugier auf die unglücklichen Nachrichten gelockt würden“ (Meinungen. Bd. III, S. 52). Beschluss zum Bericht des Vorstands der Moskauer Theologischen Akademie über lithographierte Kopien der Übersetzung des Alten Testaments: „Die Angelegenheit hört auf, geheim zu sein; unnötige Publizität sollte jedoch auf jeden Fall vermieden werden... Zwölf Kopien sollten mir zur Weiterleitung vorgelegt werden, wo sie sein sollten. Gleichzeitig erklären wir vorsorglich, dass sie die Kopien selbst nicht zerstören, da derjenige, der sie vorgelegt hat, eindeutig eine einfache Handlung zeigt und derjenige, der die Kopie für vernichtet erklärt, dem Verdacht ausgesetzt sein könnte, sich versteckt zu haben.“ it“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 83. Nr. 9760). 13. Februar. Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Da bekannt wurde, dass der Novize von Behemoths eine illegal lithographierte und nicht-orthodoxe Übersetzung einiger Bücher des Alten Testaments gekauft hat, und dies zeigt, dass den Brüdern der Lavra in dieser Angelegenheit umsichtige Aufmerksamkeit geschenkt werden muss, wird der Gouverneur der Lavra angewiesen, sorgfältig zu erkundigen, ob einer der Brüder dieses Buch besitzt; und wenn dies aufgedeckt wird, erklären Sie die Rechtswidrigkeit und veranlassen Sie, ohne auf eine formelle Untersuchung zu warten, die Vorlage des Buches zur Vorlage bei mir und zur Weiterleitung dorthin, wo es sein sollte“ (Briefe an den heiligen Antonius, S. 256–257. Nr. 317). 14. Februar. Brief an den Vizekönig der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Friede sei deiner Seele, Pater Vizekönig, und für den Frieden meiner demütigen Seele, sprich ein Gebet. Es war nicht so schwer für mich, mit den Sorgen meiner Familie klarzukommen, denn ich sah in gewisser Weise, dass der Herr durch Sorgen von großen Sorgen befreit. Kirchensorgen sind schwierig. Die Wellen steigen, und dahinter ist keine Stille sichtbar.“ Jona, der sich des Sturms bewusst schuldig gemacht hat, wird entlarvt, aber der Sturm will diejenigen im Schiff nicht in Ruhe lassen.“ (Briefe an den heiligen Antonius, S. 257. Nr. 318). 16. Februar. Beschlussfassung über den Konsistoriumsbericht mit Vorlage persönlicher Listen von Fällen, die durch die Anwesenheit nicht gelöst und von der Geschäftsstelle nicht erledigt wurden: „Das Listenblatt weist 62 Fälle unter den Diözesanbehörden aus und fügt hinzu, dass die meisten davon in der Genvar gelöst und übergeben wurden. Ich meine aber nur einen Fall, der aus besonderen Gründen nicht entschieden wurde; und Anfang Januar letzten Jahres hatte ich die restlichen Angelegenheiten für mich nicht im Auge, außer der notwendigen Zeit für die Lösung und Weiterleitung. Es muss davon ausgegangen werden, dass die Das Konsistorium befasste sich mit den Angelegenheiten der Diözesanbehörden von dem Moment an, als sie dem Hochwürdigen zum Abschluss vorgelegt wurden, und da die Prüfung durch die Eminenz und die Weiterleitung an mich, die Prüfung durch mich und die Weiterleitung von mir beträchtliche Zeit in Anspruch nehmen, kann die Zahl der Fälle, die täglich das Konsistorium verlassen und bevor sie dorthin zurückkehren, groß sein. Im selben Fall wäre es nicht überflüssig, in einer Notiz zu erklären, dass eine erhebliche Anzahl von Fällen aufgrund des unvermeidlichen Büro- und Postverkehrs von den Diözesanbehörden bearbeitet wird“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 9. Nr. 9606). 17. Februar. Beschluss zum Bericht der an der Lavra errichteten Kathedrale über die Bestimmungen der Bestimmungen für 1842: „Brot ist billiger und der Verbrauch ist fast höher als zuvor.“ Liegt es nicht daran, dass sie es nicht unterschrieben haben, weil es eine Schande ist, eine unnötig erhöhte Ausgabe zu unterzeichnen?“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 71. Nr. 9728). 18. Februar. Brief an Bischof Vitaly (Shchepetev): „Sagen Sie dem Priestermeister von Zagorsk, warum er, nachdem er eine lithographierte Übersetzung einiger Bücher des Alten Testaments mit offensichtlichen Widersprüchen zur Orthodoxie erhalten hat, diese seinen Vorgesetzten nicht vorlegt? Warum glaubt er nicht, dass diese Inhaftierung ihn bei seinen Vorgesetzten in den Verdacht bringen könnte, Partei für nicht-orthodoxe Meinungen zu sein? Hast du es nicht erhalten? Aber der Beweis, dass ich es erhalten habe, ist klar“ (Letters. 1887, S. 69). 19. Februar. Resolution zum Bericht des Abtes des Chudov-Klosters über die Erlaubnis, einen Teil des Geldes vom Einkommen des Hieromonks abzuziehen, weil er der Liturgie nicht gedient hat: „Es ist überzeugend, Hieromonk Irinarch daran zu erinnern, dass es für ihn an der Zeit ist, sein Leben zu verbessern, damit er nicht mit dem Durst nach dem feurigen Getränk in das nächste Jahrhundert übergeht und von diesem nicht in das Land des ewigen Feuers geführt wird“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 71. Nr. 9729). 20. Februar. Brief an F. Ya. Repninsky 153: „Es ist schwierig und schwierig, lange Zeit mit dem alten Adam zu kämpfen, ihn nach seiner Absetzung immer noch stark zu sehen oder seine Stärke zu erneuern, und den ziemlich entscheidenden Sieg des neuen Mannes noch nicht zu sehen. Aber Sie haben dieses Problem gut gelöst. Wenn alles einfach, schnell, nur mit der gegebenen Hilfe, fast ohne Anstrengung und Sorge um uns selbst, erledigt würde, wo gäbe es dann Kampf und Heldentat? Es besteht also kein Grund, entmutigt zu sein, dass der Kampf weitergeht; aber wir müssen darauf achten.“ Der Anführer, der Herr Jesus, folgt Ihm mit Seiner Hilfe, setzt die Waffen, die Er gibt, sorgfältig ein und nutzt Stärke oder sogar Schwäche als Waffe. Achtet darauf, wo und wie der Feind angreift, und trefft abhängig davon Vorsichtsmaßnahmen, verlässt euch nicht auf einen privaten Sieg und döst danach nicht ein“ (RA. 1891, S. 287–288, Nr. 5). 21. Februar. Entschließung zum Bericht des Inspektors des Bethany-Seminars über das bescheidene Verhalten eines Studenten, der zur Korrektur an das Seminar geschickt wurde: „Ich bitte Pater Rektor und Inspektor, kümmern Sie sich um die Korrektur dieses Jugendlichen und ermahnen Sie ihn von mir, damit er durch die aufgetretenen Stolpersteine lernt, sich vor noch katastrophaleren Stürzen zu schützen, um nicht die Ursache für ein unglückliches Leben für sich selbst und Traurigkeit für seine Eltern zu werden“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 78. Nr. 9744). Brief an Bischof Vitaly (Shchepetev): „Ich habe erneut einen Brief von Ilya Semenovich Babkin über die Erhebung der Ikone von Simonov erhalten. Aber was soll ich jetzt mehr tun als zuvor? Die Synodensitzungen sind vorbei; es ist nicht meine Aufgabe, in einem stauropegischen Kloster Befehle zu erteilen, unabhängig davon, ob es für diesen Fall einen Sonderbefehl des Heiligen Synods gibt oder nicht, geschweige denn, wenn es einen gibt“ (Briefe. 1887, S. 70). 24. Februar. Beschluss über die Bitte des Priesters und des Ältesten um Erlaubnis, die unvollendete Ikonostase zu verkaufen und an ihrer Stelle eine neue gemäß der beigefügten Zeichnung zu bauen: „Die alte Kirche benötigt mehr als andere eine Ikonostase in einem antiken Charakter, den die vorgelegte Zeichnung nicht darstellt“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 9. Nr. 9607). Rezension der Übersetzung des Buches „Über die Nachfolge Jesu Christi“ 154 ins Russische: „Es ist nicht sicher, der Regel zuzustimmen, dass die Genauigkeit der Übersetzung nicht in Worten, sondern in Gedanken und Geist gesucht werden sollte. Wenn der Übersetzer sich nicht an die mögliche Genauigkeit der Worte der Übersetzung hält, um die Gedanken genauer zu bewahren, und unter Vernachlässigung der Worte nach dem Geist sucht, dann kann es passieren, dass er seinen eigenen Geist in das zu übersetzende Werk einfügt, anstatt den Geist des Autors zu finden.“ (Meinungen. T. zusätzlich S. 95. Nr. 29). 25. Februar. Stellungnahme zu den Visionen einer Bürgerin aus Nischni Nowgorod: „Die Angelegenheit wird durch die erhaltenen Erklärungen weniger fadenscheinig und düsterer. Die Aussage, dass es erforderlich sei, Lukins Haus und nicht ein Armenhaus zu bauen, verändert das Erscheinungsbild des Falles erheblich, aber gegen mehrere Zeugen, einen besonders wichtigen Zeugen, spricht der Vizegouverneur über das Armenhaus und das Haus. Die Aussage ließ andere notwendige Informationen aus. Für Beispiel: Wer ist Serebrennikov? Warum war Lukina in seinem Haus und warum hat er der Eminenz mitgeteilt, was er wusste? 26. Februar. Beschluss zum Konsistoriumsbeschluss über den seltenen Gottesdienstdienst während der Fastenzeit: „Die Priester zeigten, dass der Gottesdienst während der Dormitio-Fastenzeit in der üblichen Weise abgehalten wurde, es jedoch keinen täglichen Gottesdienst gab. Was bedeutet normal? Ist dies nicht ein Eingeständnis unter dem Deckmantel der Leugnung, dass der Gottesdienst nur sonntags stattfand? Und wenn dem so ist, dann kann dies bei zwei Priestern, insbesondere während der Fastenzeit, nicht als zufriedenstellend angesehen werden“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 9–10. Nr. 9608). Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Es ist gut, dass Ihnen die lithographierte Übersetzung des Alten Testaments nicht leid tut, aber es ist schade, dass Sie sie hatten. Und die Übersetzung ist nicht gut, und besonders schlecht sind die ihr beigefügten Bemerkungen oder Einleitungen, die der Würde der heiligen Bücher zuwiderlaufen und die Prophezeiungen über Christus in ihnen zerstören. Wenn man diese Angelegenheit so betrachtet, wie sie jetzt offenbart wurde, schauen sie hier nicht.“ so sehr als einfaches Versehen oder Verwirrung darüber, was zu tun ist, sondern als Vertuschung einer unorthodoxen Angelegenheit, weil er Kopien dieser Übersetzung erhalten und sie nicht sofort den Behörden zur Verfügung gestellt hat“ (Briefe an den heiligen Antonius, S. 258. Nr. 319). 28. Februar. Stellungnahme zum Erscheinen einer lithographierten Fehlübersetzung einiger Bücher des Alten Testaments ins Russische: „Verbote Mittel allein sind nicht ganz zuverlässig, wenn die Neugier, die sich von Tag zu Tag immer mehr ausbreitet, in alle Richtungen zu ihrer Befriedigung eilt und umso heftiger auf illegale Wege stürzt, wo die legalen nicht gut organisiert sind. Daher muss darauf geachtet werden, eine korrekte und bequeme Hilfe zum Verständnis der Heiligen Schrift bereitzustellen. Zu diesem Zweck Folgendes Annahmen bleiben der Prüfung und Wahl überlassen: 1. Nach und nach Interpretationen der heiligen Bücher zu veröffentlichen, beginnend mit den prophetischen, die besonders angegriffen werden und deren gründliche Interpretation in Bezug auf ihren Inhalt besonders wichtig ist, bis hin zum Neuen Testament. 2. Eine Veröffentlichung der gesamten slawischen Bibel vorzunehmen, angepasst für den bequemsten Gebrauch und das Verständnis... Über jedem Kapitel des slawischen Bibeltextes, der in seiner Zusammensetzung unverletzlich bleiben muss, ist kurz, aber ausreichend der Inhalt darzulegen und in markanten Kleinbuchstaben zu drucken. Eine solche Angabe des Inhalts im Allgemeinen wird eine nützliche Orientierung für die Aufmerksamkeit und Reflexion des Lesers sein, insbesondere in prophetischen und schwierigen Kapiteln wird sie das richtige Verständnis des Textes leiten“ (Opinions. Bd. III, S. 55–56). Aus den Memoiren von N. V. Sushkov: „Einmal, in einem privaten, freundschaftlichen Gespräch zwischen zwei Heiligen 155, kam es zu einem Gespräch über die Mehrdeutigkeit und Ungenauigkeit an verschiedenen Stellen der slawischen Übersetzung der Bibel. Als sie darüber diskutierten, wie die wichtigsten Fehler und Ungenauigkeiten korrigiert werden können, ohne eine neue Übersetzung zu erwarten, kamen sie zu dem Schluss, dass dies möglich ist: Wo kann man eine Interpretation hinzufügen, wo kann man ein unverständliches Wort und einen falschen Ausdruck durch ein anderes ersetzen? Wort und Ausdruck, wo die Bedeutung in einer kurzen Inhaltsliste (sommaire, summarium) im Inhaltsverzeichnis dieses oder jenes Buches, Lieds, dieser Botschaft usw. erklärt werden soll. Aber gemäß dem Wort Gottes: „Es gibt nichts Geheimes, das nicht offenbart wird, noch verborgenes, was nicht bekannt wird.“ Deshalb wird alles, was du im Dunkeln gesagt hast, im Licht gehört werden, und was du im Haus ins Ohr geredet hast, wird von den Dächern herab verkündet werden.“ Auch der Oberstaatsanwalt erfuhr von diesem Gespräch. Der aktive, empfängliche, feurige Graf Nikolai Alexandrowitsch erscheint Philaret von Moskau und fragt ihn mit gewohnter Direktheit: „Ist das Gerücht, das ihn erreicht hat, wahr?“ Der Heilige vermittelte mit seiner charakteristischen Aufrichtigkeit das Gespräch Wort für Wort. Dann fragte der Oberankläger: Würde er es wagen, ihm eine Notiz zu einem so wichtigen Thema zu geben, damit er selbst darüber nachdenken und die Meinung der beiden hochrangigen Mitglieder der Synode beurteilen könne? - „Gerne!“ - sagte als Antwort. - Ich werde nicht auf meine Worte und das, was ich gerade gesagt habe, Euer Exzellenz, verzichten, ich werde dasselbe in einem Brief sagen.“ Nachdem er die Nachricht erhalten hatte und natürlich die Geschichte eines Metropoliten mit der Geschichte eines anderen verglichen hatte, musste er mit dem ersten Seraphim darüber sprechen, der seit der Schließung der Bibelgesellschaft ständig gegen die Übersetzung der Bibel gewesen war. Der Graf befahl seinen Worten zufolge (zur Wahrung des Kirchengeheimnisses), in seinem Amt eine Stellungnahme an sich selbst zu verfassen, in dem Sinne, dass es keine Interpretationen der Heiligen Schrift gibt. Nachdem der Kaiser den Bericht überprüft hatte, stimmte er der Schlussfolgerung des heruntergekommenen Seraphim zu. Bei der Unterzeichnung des Protokolls über die Anhörung der Höchsten Revision bestand Filaret von Kiew darauf, dass in das Protokoll eine Bescheinigung aufgenommen werden sollte, aus der hervorgeht, dass es in der Synode kein Urteil über die Korrektur der slawischen Bibel gab; dass das Gespräch darüber in einem privaten Gespräch zwischen zwei Kameraden zu Hause stattfand; Wenn Sie ein Unternehmen gründen, müssen Sie das angesprochene Thema zunächst der Öffentlichkeit vorlegen, die Meinung aller Mitglieder einholen und dann dem Kaiser Bericht erstatten. Philaret von Moskau beruhigte ihn nach und nach und überzeugte ihn, keinen Rechtsstreit einzuleiten, im Wesentlichen nicht mit der Staatsanwaltschaft, sondern mit dem Vorgesetzten, zur großen Versuchung der Kirche; er riet demütig, Beleidigung nicht nach Beleidigung zu erwidern, nicht wütend zu sein, sich zu unterwerfen“ (CHOIDR. 1869. Teil IV. Mischung. S. 184–185). Brief an die Mutter: „Ich kann den Tag deines Engels nicht verpassen, damit ich mich nicht mit meinem kindlichen Herzen an dich wende mit dem Wunsch, dass der Herr deine Tage in Frieden verlängert, zum Trost und Wohl deiner Kinder, die auf deinen Segen und deine Gebete vertrauen“ (Briefe. 1882. S. 361. Nr. 419). Februar. Zum Beschlussentwurf der Heiligen Synode im Fall der Hochzeit von Schismatikern in Edinoverie-Kirchen wurde eine Änderung vorgenommen: „1) Die Anerkennung der in einer Edinoverie-Kirche Verheirateten als entscheidende Zugehörigkeit zu dieser Kirche unterliegt der Prüfung durch die geistlichen und nicht durch die weltlichen Autoritäten; 2) diese Anerkennung muss davon abhängen, wie sie die gezeigte Nachsicht ausnutzen, und folglich kann die Frage hierzu nicht mit einer allgemeinen Antwort gelöst werden, sondern erfordert besondere Beobachtungen und Überlegungen seitens der Geistlichen.“ Behörden“ (Berichte und Briefe. 1891. S. 9). 2. März. Hinweis zur Ernennung von Geistlichen zu Lehrern von Pfarrschulen: „Um die Umsetzung zu erleichtern, könnte die Idee dieses Hinweises wie folgt definiert werden: Lehrer von ländlichen Schulen können sein: a) ländliche Priester, wenn dies mit den Umständen der Gemeinde zusammenhängt, b) ländliche Diakone oder Angestellte, je nachdem, welcher von ihnen fähiger ist, unter der Aufsicht eines Priesters, c) Schüler, die aus dem Priesterseminar entlassen wurden, aber noch keine Plätze in Kirchen erhalten haben, ebenfalls unter der Aufsicht von ein Priester“ (Opinions. 1905, S. 85). 3. März. Beschluss über die Aussage eines zum Dienst bevollmächtigten Priesters auf der Suche nach einer Priesterstelle: „Der Priester ist seit langem ohne Ort und möchte immer noch ohne Ort bleiben. Damit er kein umherziehender Söldner bleibt, bestätigen Sie ihm, dass er nicht zögern soll, nach einem Ort zu suchen“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1.S. 10. Nr. 9609). 9. März. Tagebucheintrag: „40. Märtyrer. März. Eine Krankheit zwang mich, die Heilige Synode vorzeitig zu verlassen, und so bewahrte mich Gott davor, etwas Schwieriges zu hören.“ 10. März. Brief an Archimandrit Ignatius (Brianchaninov): „Obwohl Sie mir, Hochwürdigster Pater Archimandrit, das Schreiben verbieten, kann ich nicht umhin, auf diese Weise auf die angenehmen Eigenschaften der von der Hand geführten brüderlichen Liebe zu reagieren. Ihre Kommunikation mit meiner Demut ist für mich sehr tröstlich, und für mich wäre es nicht nur angenehm, sondern, wie ich hoffe, erbaulich, Gebet und Gespräch mit Ihnen zu teilen und die Evangeliumszeit Ihrer Brüder zu sehen.“ Aber ich bin ein Sklave sowohl meiner Berufe als auch meiner Gebrechen, und deshalb kann ich Ihnen nicht versprechen, was ich nicht ablehnen möchte“ (BV. 1912. Bd. 4. Nr. 12. S. 687–688 – 2. Seite). 11. März. Entschließung über den Entwurf der Vorlage der Übersetzung des Heiligen Johannes Chrysostomus an die Heilige Synode: „Ephesus ist die Hauptstadt Asiens. Übersetzer kennen sich nicht mit Geographie aus? Wo werden die griechischen Wörter eingefügt? – Überschrift ist die Zusammenfassung einer langen Rede. Heißt das der Titel? – Durch Zufall. Ist es ein Zufall? – Aus diesem Grund verstehen Sie den Rest. – Damit Sie sie (Taufe) wieder annehmen können. Tut der Heilige Chrysostomus wirklich.“ lehren, sich wieder taufen zu lassen?“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 78. Nr. 9745). 12. März. Bericht an die Heilige Synode: „In Übereinstimmung mit dem Dekret der Heiligen Synode vom 27. November 1841, „Index zum Buch der Regeln der heiligen Apostel, heiligen Räte und heiligen Väter“, überarbeitet und teilweise gekürzt und geklärt, lege ich hiermit nach dem weiteren Ermessen der Heiligen Synode vor“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 93. Nr. 9781). Entschließung zum Bericht des in der Lavra eingerichteten Rates über die Erlaubnis, Bauern Land zur Pacht wegzunehmen: „Ob das Land einen Nutzen bringt und welche Art von Nutzen es ist, ist nicht klar. Oder Sie können durch einen Vertrag in unvorhergesehene und unerwünschte Konsequenzen geraten“ (Entschließungen. Bd. 5. Teil 1. S. 71. Nr. 9730). Brief an den Vizekönig der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Da die Erlösung in vielen Ratschlägen liegt, die ich oft brauche und von denen haben möchte, die Gott fürchten, dann bitte ich Sie, Pater Vizekönig, die beigefügte Notiz zu lesen und mir zu sagen, ob Sie glauben, dass ich durch das Schreiben friedlich sein kann, und mir keine Vorwürfe machen, wenn einige hoffnungslos nicht nur alles auf die Heiligen stützen. Die Väter stützen sich nur auf die heiligen Bücher, sondern finden auch das Inhaltsverzeichnis gefährlich. Gehen Sie den Zettel mit dir für mich“ (Briefe an den heiligen Antonius. S. 259. Nr. 320). 13. März. Stellungnahme zur Haltung von Generalmajor L.V. Dubelt 156 über das Recht von Mönchen, Novizen und Novizen, Klöster zu verlassen, um in ihrer eigenen und anderen Diözesen Almosen zu sammeln: „Diözesanbischöfe können die Sammlung von Büchern nur in ihrer eigenen Diözese zulassen, weil sie die eines anderen nicht verwalten können. Ein Sammler der Diözese Nischni Nowgorod kann mit dem ihm gegebenen Pass in die Diözese Orenburg kommen, ohne das Recht zu haben, das Buch zu verwenden. Aber die Orenburg.“ Der Bischof, der die Macht hat, in seiner Diözese zu wirtschaften, kann dem Sammler von Nischni Nowgorod gestatten, in seiner Diözese Geld zu sammeln. Auf diese Weise helfen sich die Diözesanbehörden gegenseitig, und ohne dies wären die Sammlungen in einigen Diözesen erfolglos und unbefriedigend für den Bedarf.“ Brief an Erzbischof Gabriel (Gorodkov): „Ich danke Eurer Eminenz, dass Ihr Euch an mich, den Gebrechlichen, erinnert. Obwohl ich nicht ganz stark bin, ist es für mich ratsam, am Abend bei Seiner Eminenz von Kiew 157 zu sein. Ich hoffe, dass ich Euren Besuch an einem anderen Tag nicht verpassen werde“ (CHOIDR. 1868. Buch 2. S. 52). 17. März. Beschluss des Konsistoriums, der Moskauer Provinzregierung die Abweichung vom Schisma eines Moskauer Kaufmanns mit seiner Familie zur Prüfung vorzulegen: „Die Eminenz hat immer noch die Schwierigkeit, den Diener Gottes Wassili persönlich zu ermahnen, damit er sich vor einer harten Antwort vor dem Gericht Gottes schützt, weil er von der heiligen katholischen und apostolischen Kirche abgewichen ist, von der er die Weihe der Sakramente für sich und seine Kinder empfangen hat, und weil er den Mentoren gefolgt ist, denen, die dies nicht tun.“ Segen und Heiligung haben und nur Feindschaft und Verleumdung gegen die heilige Kirche predigen. Gibt es jemanden, der nicht gehorchen wird: dieser Entschlossenheit nachzukommen?“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 11 Nr. 9610). 18. März. Beschluss über die Beziehung des Oberanklägers zum Hilfeersuchen des Küsters: „Da die hiermit verbundene unterwürfigste Petition von derselben Hand geschrieben wurde wie eine ähnliche Petition des Nepetsinsky-Küsters und folglich sicherlich eine und wahrscheinlich beide von jemand anderem geschrieben und unterzeichnet wurden, sollten beide Gerichtsschreiber befragt werden, wer die Petition geschrieben und unterschrieben hat und warum sie sie nicht selbst unterschrieben haben, da sie gebildet sind.“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 84 Nr. 9761). Brief an Bischof Vitaly (Shchepetev): „Das biblische Alphabet zeigt meines Erachtens keine hohe Meinung von sich selbst. Das Buch stellt die Anordnung der Objekte nicht korrekt und bequem für den Gebrauch und die Erbauung dar. Die Texte scheinen von verschiedenen Orten zusammengeschustert und nicht nach Studien- und Reflexionsthemen sortiert zu sein. Das Hauptproblem besteht jedoch darin, dass die lithographierte Übersetzung der alttestamentlichen Bücher die Eifersucht gegenüber jeder Übersetzung der Heiligen Schrift in den russischen Dialekt verstärkt hat. Da Es besteht nicht die geringste Hoffnung, dass dieses Alphabet gedruckt werden darf“ (Letters. 1887, S. 70–71). 20. März. Beschluss bezüglich des Grundeigentümers über die Erlaubnis, Gottesdienste in den letzten Tagen der Fastenzeit und am Osterfest in der Kirche abzuhalten, die durch Dekret des Konsistoriums geschlossen wurde: „Da aus der Schätzung des Architekten hervorgeht, dass das Gebäude nicht einsturzgefährdet ist und durch Reparaturen repariert werden soll; und als Vorsichtsmaßnahme gegen herabfallende Ziegelsteine wurde im Bogen eine starke Holzmaschine installiert, dann wurde im Hinblick auf diese Bitte und das bevorstehende Osterfest das Geistliche.“ Der Vorstand wird den Dekan sofort nach seiner Ankunft am Ort anweisen, die aktuelle Lage des Gebäudes zu überprüfen und zu prüfen, ob der örtliche Klerus und der Grundbesitzer ihrer Verantwortung nachkommen werden, dass die getroffenen Maßnahmen einen gefährlichen Fall vollständig verhindern, und die Erlaubnis bekannt geben, das Priesteramt in dieser Kirche bis zur Feier des Feiertags Ostern fortzusetzen“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 84. Nr. 9762). 24. März. Haltung gegenüber dem Minister des kaiserlichen Hofes, Fürst Π. M. Volkonsky: „...um den höchsten Willen der Nächstenliebe zu erfüllen, beauftragte ich den hochwürdigen Vikar von Moskau unter seinem Vorsitz, ein Komitee aus zwei hochrangigen Archimandriten und zwei Erzpriestern mit einem Sekretär zu bilden; um diejenigen zu ermitteln, die es wert sind, die höchste Barmherzigkeit in Anspruch zu nehmen, wenden Sie die Regeln an, die im vergangenen Jahr 1840 im selben Fall angewendet wurden; um den höchsten Willen genau zu erfüllen, wenden Sie jede mögliche und strengste Sorgfalt an und erstellen Sie sie eine Liste der verliehenen Auszeichnungen mit Erläuterungen“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1.S. 94. Nr. 9782). 25. März. Entschließung zu einer Konsistoriumsentscheidung über die Beschwerde eines Küsters wegen angeblicher Belästigung durch einen Priester: „Es wäre gerechter, wenn ein Priester, der des Diebstahls verdächtigt wird und vom Priester vertuscht wird, beim Diebstahlvermittler in seiner Verantwortung zurückgelassen wird, als dass er einer anderen und unschuldigen Person übertragen wird, die der Angst vor Diebstahl ausgesetzt ist“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 11–12. Nr. 9611). Entschließung zum Bericht des Dekans über das Sammeln zusätzlicher Gelder von Gemeindemitgliedern für Hochzeiten: „Wie sie zugaben, verlangte der Priester zögernd zehn Rubel für Eheschließungen und der Angestellte, der drei Rubel und fünfzig Kopeken für Durchsuchungen verlangte, aber sie hätten nicht darum bitten sollen, die Eheschließungen zu beenden, weil dies gegen die Regeln verstößt und demütigend für den Rang und belastend für die Gemeindemitglieder ist als Strafe für Witwen und Waisen zu ernennen und ihnen zu bestätigen, dass sie gemäß der Pflicht ihres Ranges bescheiden handeln“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 12. Nr. 9612). Beschluss zum Antrag des Klosterschatzmeisters, ihm seiner Meinung nach ein kleines Geld aus dem großen klösterlichen Einkommen zu gewähren: „Der Antrag, so wie er auf einfachem Papier geschrieben ist, bleibt wirkungslos. Aber ist es legal zu fragen? an die Armen; eine kleine Datscha aus einem Krug widerspricht nicht im Geringsten der Würde eines alten Ältesten, aber unnötiger Wettbewerb um Geld widerspricht dem“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 12. Nr. 9613). 26. März. Stellungnahme zur Einrichtung von Kreisen in Kirchen, um Spenden zugunsten der Armen zu sammeln, und zur Abtrennung eines Teils der Kirchensammlung zu ihren Gunsten: „In Kirchen gibt es bereits Sammlungen. 1) Für die Kirche. 2) Für die Armen von geistlichem Rang. 3) Für diejenigen, die durch verschiedene Ereignisse ruiniert wurden. 4) Für das Heilige Grab in einigen. 5) In einigen Kirchen in St. Petersburg wurden Kreise für die Armen der Imperial Humane Society eingerichtet. 6) Die Kerzensammlung unterstützt alle theologischen Schulen, einige Geistliche, hilft beim Bau von Kirchen und hilft den armen Geistlichen, die unter dem Brand gelitten haben. Sie reicht nicht aus – für die Bedürfnisse der Kirche, wenn sie nicht sehr dürftig befriedigt werden können, dann vielleicht, wenn es möglich ist, Armenhäuser in den Kirchen zu errichten. 1905. S. 87). Entschließung zum Bericht des Priesters über die Gestaltung der königlichen Tore für die Ikonostase mit beigefügter Zeichnung: „Es geht von einem Extrem zum anderen. Im vorherigen Projekt gab es zwei Kreuze übereinander, was unpassend ist. Im neuen gibt es nicht einmal eines“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1 S. 13. Nr. 9614). Entschließung zum Antrag des Priesters auf Ausstellung eines neuen Antimensions, um das alte zu ersetzen: „Das Antimension ist ohne heilige Reliquien, und es gibt kein erkennbares Zeichen dafür, dass sie dort waren. Ordnen Sie die Ausstellung eines neuen, geweihten an. Dieses, fast ein Jahrhundert alte, sollte als Antiquität in der Sakristei aufbewahrt werden“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 18. Nr. 9627). 27. März. Beschluss zum Antrag der Witwe des Priesters um Erlaubnis, einen würdigen Kandidaten für die Stelle ihres Mannes zu finden, der bereit wäre, ihre Tochter zu heiraten: „Der Priesterposten hat würdige und verdiente Kandidaten, die ebenfalls eine Stelle benötigen und die Gerechtigkeit und Philanthropie ihrer Vorgesetzten in Anspruch nehmen; und es gibt keinen Kandidaten aus der verwaisten Familie, der nicht nur gleichwertig, sondern auch nur annähernd ihrer Würde entspricht“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 13. Nr. 9615). Beschluss zum Bericht des Ökonomen des Trinity Compound in St. Petersburg mit der Bitte um Ausgabe von Geldern für Haushaltsausgaben (Beschlüsse. T. 5. Teil 1. S. 71. Nr. 9731). Eine Anmerkung zur Taufe von Kindern anderer Glaubensrichtungen durch orthodoxe Priester: „Nach den Bestimmungen von 1802 (die immer dieselben waren) konnten Eltern der römisch-katholischen Konfession den Priestern der Ostkirche nicht gestatten, ihre Kinder nach dem römisch-katholischen Ritus zu taufen, weil Ostpriester dies nicht tun konnten (und können); S. 97. Nr. 30). Brief an Bischof Vitaly (Shchepetev): „Aus dem Papier, das gestern an Ihre Eminenz geschickt wurde, sehen Sie, welche Versuchung stattfand. Die höchste gespendete Spendensumme 158 erreichte mich etwa fünf Monate lang nicht. Ich bitte Sie, besondere Aktivitäten mit dem Komitee zu nutzen, um den höchsten Willen zügig zu erfüllen“ (Briefe. 1887, S. 72). 28. März. Meinung darüber, wie man die Gebäude nennen soll, in denen Schismatiker ihre Gottesdienste abhalten: „Das ist eine notwendige Frage. Aber ich denke, es wäre bequemer gewesen, sie im vergangenen Jahrhundert zu lösen. Die Schismatiker nennen Kirchen nicht alle Gebetshäuser, die die innere Struktur von Kirchen haben, sondern solche, in denen die Liturgie seit langem gefeiert werden darf, nach der Thronweihe durch ein gestohlenes Antimension, ohne den Segen der geistlichen Autoritäten.“ Illegale Priester haben natürlich nicht den wahren Charakter und die Würde von Kirchen und haben daher keinen Anspruch auf diesen Namen. Aber darin liegt die Schwierigkeit, dass diese Art von Gebetshäusern diesen Umständen entsprechend wohl nicht verwendet wird. Aber schismatische Gebetshäuser, in denen die Liturgie nicht gefeiert wird, auch wenn sie die Struktur und das äußere Erscheinungsbild von Kirchen hatten, hat die Regierung meines Wissens immer Kapellen und Gebetshäuser genannt und nicht Kirchen“ (Meinungen. T. zusätzlich S. 98. Nr. 31). 29. März. Beschluss des Konsistoriums über die Erlaubnis, die Seitenaltäre der Kirche näher an das Refektorium zu verlegen: „... ist es besser, eine Tür oder zwei Fenster von der eigentlichen Kirche zum Refektorium so zu belassen, wie sie sind, oder durch das Ausschneiden eines Fensters bis zum Boden drei Türen zu bilden?“ Die Kommunikation zwischen der Gegenwart und dem Essen ist in diesem Fall fast die gleiche wie durch einen Bogen – und die Festigkeit des Gebäudes bleibt eher erhalten und es besteht keine Notwendigkeit, Geld für die Herstellung des Bogens auszugeben. Diese Idee wird jedoch nicht in Form einer Anordnung dargelegt. Wenn sie essen wollen, werden sie danach handeln, und wenn sie nicht essen wollen, dann gemäß ihrem Vorschlag und Plan“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 13. Nr. 9616). 31. März. Beschluss zum Antrag des Priesters, ihn an einen anderen Priesterort zu versetzen: „Wenn gemäß der Bescheinigung Zweifel bestehen, sollte dieser Priester an diesen Ort versetzt werden. Wenn er möchte, übertragen Sie an seiner Stelle die Stadt Kolomna in die Boris-und-Gleb-Kirche des Dekanpriesters Porfiry, der aufgrund seines erschöpften Gesundheitszustands mit großem Verdienst um eine Versetzung nach Moskau bittet, damit er sich bequemer an den Anweisungen erfahrener Ärzte orientieren kann“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 14. Nr. 9617). Resolution zum Bericht der in der Lavra eingerichteten Kathedrale, um die Verwirrung darüber zu beseitigen, welche Abteilung zum Dreifaltigkeits-Metochion gehört: „Um dem Konsistorium zu antworten, dass zu seinen Aufgaben die Überwachung des Bischofshauses des Moskauer Stuhls gehört; und das Dreifaltigkeits-Metochion, das zur Lavra gehört, sollte unter der Gerichtsbarkeit der Lavra bleiben“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 72. Nr. 9732). 2. April. Das höchste Dekret über „verpflichtete Bauern“ wurde erlassen, das den Grundbesitzern das Recht einräumte, ihren Bauern Grundstücke zu überlassen. Brief an Erzbischof Parthenius (Tschertkow): „Ich habe Angst, Ihnen zur Last zu fallen und Sie mit einer Angelegenheit zu belästigen, die mir fremd ist. Aber beurteilen Sie bitte, dass in meinem Fall bezüglich der Jurjew-Friedhofskirche keine meiner Ansichten vertreten werden kann; aber es ist nur schade, Menschen, die Sie belästigen, wegen Ihres Sinns für Frömmigkeit zu verdrängen. Sie haben ihr Kapital erhöht. Die Bauern geben ihnen das Land; außerdem, sagen sie, sei es schon lange eine Kirche. So werden die Hindernisse sein.“ Was ist die große Sache, wenn es in der Stadt noch eine weitere Kirche gibt? Es gibt bereits zwei Friedhofskirchen, und die Heilige Synode hat den Bau einer dritten genehmigt. Möge Gott sie segnen. 3. April. Beschlussfassung über einen Auszug aus dem Register des Konsistoriums auf Antrag der Frau des ehemaligen Küsters um Erlaubnis, nach einem Kandidaten für die Nachfolge ihres Mannes und der Tochter des Bräutigams suchen zu dürfen: „... die Eminenz hatte einen Grund, den Anträgen von Nikiforova ohne Zustimmung des Priesters und der Gemeindemitglieder nicht nachzukommen, weil ihr Mann wegen Beteiligung an einer Diebesbande vor Gericht gestellt wurde und die Gemeindemitglieder daher vielleicht befürchten, dass er sich mit den Kindern nicht etablieren würde früherer Wohnsitz“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 14. Nr. 9618). Brief an den Abt der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Was Diveyevo und andere Gemeinden der Diözese Nischni Nowgorod betrifft, so gelangte die Angelegenheit auf Antrag des Innenministers und nicht der Eminenz zur Heiligen Synode. Sie soll die Gemeinschaft gründen, aber ich weiß immer noch nicht, wie das geschehen soll. Um die beiden Gemeinden von Diveyevo zu einer zu vereinen, ist die höchste Genehmigung erforderlich, sagte ich. Die Gemeinschaft wird es nicht sein.“ an die Bedingungen des Investors gebunden <...> Am 9. und 10. März war ich nicht würdig, Trost zu erhalten, aber ich glaube, dass der Herr die Versuchung, die Sie von mir haben, unter dem Vorwand, die Idee besser zu verstehen, gemildert hat; ich dachte, wenn sie dies für möglich halten würden, würden sie es stattdessen diskutieren Anmerkung, die noch nicht bejahend ist, wird in Form meiner persönlichen Meinung dargelegt, ohne mir zu sagen, dass es eine Gegenmeinung gibt, in überzogenen Worten wird eine Widerlegung geschrieben, mit der jede Interpretation von St. Die Heiligen Schriften erweisen sich als überflüssig und gefährlich; Dies wurde vom Bischof von Nowgorod unterzeichnet und seine Meinung wurde vom Höchsten gebilligt. Dies geschah am 7. März; 9 Ich war in der Heiligen Synode, ohne dies zu wissen, und bis heute wurde es nicht bekannt gegeben; 10 Ich kam zur Heiligen Synode und wusste auch nicht, was für mich vorbereitet wurde; Aber mitten in der Sitzung ging ich unwohl und ging nach Hause, und die plötzliche Ankündigung, die für mich vorbereitet worden war und der ich in einem schlechten Gesundheitszustand nur schwer zugehört hätte, folgte ohne mich und nicht ohne die Überraschung anderer, dass ich kurz vor der Ankündigung so plötzlich ging <...>. Ist mir nicht die Zeit gegeben, mich zurückzuziehen, um meine Sünden zu betrauern und außerhalb der Rebellion der Dinge für das Wohlergehen der Heiligen Kirche zu beten? (Briefe an den heiligen Antonius. S. 260. Nr. 321). 8. April. Beschluss zum Bericht des Dekans über die durch die Frau des Küsters verursachte Unordnung während des Gottesdienstes in der Kirche: „Der Küster ist nun verpflichtet, durch Unterschrift zu unterschreiben, dass er seine Frau nur unter der Aufsicht von Verwandten oder Bekannten, die sie vor Unordnung bewahren können, in die Kirche lässt und dass sie nicht in die Nähe des Altars und der dienenden Priester und Kirchendiener kommt“ (Beschlüsse. Bd. 5. Teil. 1. S. 14–15. Nr. 9619). Eine Notiz an A. N. Muravyov mit einer Übersetzung aus dem Hebräischen des Liedes von König Hesekia: „Er [Gott, das Wort] tritt in sein Bild ein, trägt Fleisch <...>. Gott kommuniziert mit meinem Fleisch, um sowohl sein Bild als auch sein Fleisch zu retten, um es zu verewigen <...>. Gregor der Theologe in seiner Predigt zur Geburt Christi <...> Schauen Sie sich die Eselsohrenseiten an. Wort: Kanaaniter, ausgeschlossen, weil Midianiter nicht Kanaaniter. Sie haben eine Kopie der neuen Ausgabe von Gesprächen über Orthodoxie, können Sie sie mir nicht geben, da ich sie jetzt brauche und es im örtlichen Laden keine ähnlichen gibt?“ (Briefe. 1869. S. 107. Nr. 76–77). 9. April. Anweisung an den Rektor der Moskauer Theologischen Akademie: „Da es Beweise dafür gibt, dass der Junggeselle Platon Kapustin zwei Exemplare der berühmten lithographierten Übersetzung einiger Bücher des Alten Testaments erhalten hat; von den freiwillig eingereichten Exemplaren dieses Buches wurden jedoch zwei Exemplare nicht von Platon Kapustin erhalten, dann müssen Sie, Pater Rektor, Folgendes tun. 1) Fordern Sie die besagten Bücher von dem besagten Junggesellen an und reichen Sie sie mir zur Präsentation bei der Heiligen Synode ein. 2) Bei Nehmen Sie gleichzeitig von ihm und legen Sie mir eine Erklärung darüber vor, wann er diese Bücher erhalten hat, von wem und bei welcher Gelegenheit, ob er sie als falsch ansah und warum er sie seinen Vorgesetzten nicht vorgelegt hat, weder von sich aus noch bei der Gelegenheit, bei der andere sie bereits vorgelegt hatten“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 85. Nr. 9764). Brief an Bischof Vitaly (Shchepetev): „Sie rufen die Dekan-Erzpriester an: Kathedrale, Soborno-Kasan und Trinity-Arbat – und weisen sie auf die bescheidenste, ohne offizielle Form, aber auf die aktivste und genaueste Weise an, herauszufinden, ob einer der Geistlichen ihrer Abteilung aus St. Petersburg oder von jemandem in Moskau eine lithographierte falsche Übersetzung prophetischer und lehrreicher Bücher des Alten Testaments erhalten hat, mit einigen Einführungen und Anmerkungen, die mit der Würde von unvereinbar sind.“ die heiligen Bücher“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 85. Nr. 9763). 11. April. Brief von M. M. Tuchkova: „Um des Leidenden und Auferstandenen willen bete ich zu uns, dass er Sie durch die rettende Betrachtung seines Leidens in die volle Freude seiner Auferstehung führen wird“ (Briefe an Äbtissin Maria, S. 58). Brief 159 an Bischof Vitaly (Shchepetev): „Ich wünsche Moskau gute Luft und Gesundheit. Und meine letzte Krankheit begann ganz unerwartet. Als ich morgens aufstand, wurde mir schwindelig und ich war von diesem Unfall überrascht. obwohl nicht ganz gesund, weil ich mich schon seit mehreren Jahren nicht mehr ganz gesund gefühlt habe“ (Briefe. 1887, S. 73). 12. April. Beschluss zum Antrag der Gemeindemitglieder, einen würdigen Priester für die Kirche zu ernennen: „...nach den geltenden Regeln darf ein Priesterplatz zugunsten einer Person, die ein theologisches Studium abschließt, höchstens ein Jahr lang frei bleiben; und die Bereitstellung eines Priesterplatzes zugunsten eines Mädchens für mehr als ein Jahr ist überhaupt nicht die Regel und steht nicht im Einklang mit dem Wohl der Gemeinde“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 15. Nr. 9620). 14. April. Beschluss zum Bericht des amtierenden Dekans darüber, dass der Priester die Zemstvo-Position korrigiert und „Beschwerden und Unterdrückung der Bauern“ hervorgerufen hat: „Verhören Sie den Priester und... verpflichten Sie ihn zu einem strengen Abonnement, damit er sich nicht in die Angelegenheiten seines Vaters einmischt und sich nicht mit ländlichen Schriften beschäftigt“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1.S. 15–16. Nr. 9621). 15. April. Brief an den Oberstaatsanwalt der Heiligen Synode, Graf N. A. Protasov, über die Aufsätze, die von Studenten, die 1841 einen Kurs an der Kiewer Theologischen Akademie abgeschlossen hatten, für akademische Grade eingereicht wurden: „Das Lob an Feofan Prokopovich sollte gemäßigt und begrenzt werden.“ eine bestimmte Zeitspanne ab der Heiligen Kommunion und über den Hauptgrund dieser Buße, damit der unreine Sünder nicht für sich selbst isst und trinkt“ 161 (Meinungen. T. add. S. 100. Nr. 32). 16. April. Eine Notiz an A. N. Muravyov mit einer Übersetzung des Liedes von König Ezekiah aus dem Hebräischen (mit Fragen von A. N. Muravyov und Antworten von Metropolit Philaret): „Anstelle von Taubeneiter können Sie Erbsen oder Taubenfutter verwenden, das heißt eine Art Pflanzensamen, der in guten Zeiten nur als Nahrung für Tauben und nicht als Nahrung für Menschen verwendet wird.“ Frage: „Bitte sagen Sie mir, Heiliger Meister, was der beste Weg ist, ihn zu ersetzen.“ das Wort erhöhen (Opfer, Opfer oder etwas anderes?) – Oder sollte ich den gesamten Absatz wegwerfen?“ Antwort: „Sie wurden weder geschlachtet noch geopfert, sondern nur gehängt; aber wenn Ihnen diese Präzision nicht gefällt, dann sagen Sie: hinrichten. Sie können den eher düsteren Artikel überspringen, aber es macht nichts, wenn Sie bleiben, eine mögliche Erklärung wird gegeben.“ Frage: „Bitte, heiliger Meister, ändern Sie den Namen der Bäume in der Susanna-Legende: Auf Französisch ist Kirsche eine Birne; und wäre es nicht besser, in der Prophezeiung des Messias mit der slawischen Übersetzung zu enden: Und im Heiligtum wird ein Gräuel der Verwüstung sein.“ Antwort: „Σχίνος – unter dem Mastixbaum. Πρίνος – unter der Esche. Die notierten Zeilen der Prophezeiung über den Messias sollten entweder weggelassen werden oder anstelle der Worte: „Und nach dem „Vogel des Greuels“ wird die Verwüstung kommen; setzen: und „im Heiligtum wird ein Greuel sein, der verwüstet.“ Der Rest steht außer Zweifel“ (Letters. 1869. S. 108. Nr. 78–80). 17. April. Stellungnahme zum Antrag eines Kaufmanns, der die Umwandlung des Fürbitteklosters der Diözese Tschernigow in eine Edinoverie und die Ernennung eines Missionars zum Priester in diesem Kloster beantragte: „... um dem Antragsteller zu versichern, dass die Heilige Synode seinen frommen Wunsch, das gesegnete Priestertum zu haben, und die Bereitschaft, diesen Wunsch durch Hieromonk Pachomius oder einen anderen Würdigen durch Wahl dieser Personen zu erfüllen, mit Wohlwollen angenommen hat Er wünschte, dass die gesegnete Priesterschaft, die der Bittsteller zu entdecken und mit sich zu schließen versuchen würde, das Werk des Friedens vollbringen möge. Lassen Sie die Eminenz dies mit größter Vorsicht erfüllen, damit dies nicht vorzeitig unter den Bösewichten bekannt gegeben wird und es ihnen nicht gelingt, eine Antikriegsmenge zu bilden“ (Meinungen. 1908, S. 16–17). Brief 162 an Prinz S. M. Golitsyn: „Ich denke über den Trost nach, persönlich mit Ihnen zu sprechen. Aber ich habe immer noch keine Erlaubnis für meine Rückkehr“ (Briefe. 1884. S. 38. Nr. 39). 20. April. Beschluss des Konsistoriums, den Diakon für einen Monat in das Ugreshsky-Kloster zu schicken, weil er sich betrunken benahm und am Fest der Geburt Christi betrunken Matinen servierte: „Der Diakon wurde bereits wegen Trunkenheit bestraft, verfiel aber unter erschwerenden Umständen in dasselbe Laster. Es entspricht nicht der Würde des Moskauer Klerus, eine solche Person unter sich zu haben. Daher ist es notwendig, ihn aus dieser Pfarrei zu entfernen und ihn einem Müßiggänger zuzuweisen.“ den Platz des Diakons im Dorf und stellen Sie ihn unter die besondere Strafvollzugsaufsicht des örtlichen Dekans“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 16. Nr. 9622). 21. April. Beschluss zum Konsistoriumsbeschluss über die Aufnahme eines Bauern in die Zahl der Novizen des Klosters Bobrenegolutvin: „Dieser Beschluss besagt, dass seitens der Zivilbehörden kein Hindernis erkennbar ist, aber der Fall besagt, dass es auch keine Einigung gibt“ (Beschlüsse. Bd. 5. Teil 1. S. 16. Nr. 9623). 23. April. Entschließung zum Antrag eines aus dem Priesteramt ausgeschlossenen Diakons mit einer Beschwerde über das Versäumnis des Konsistoriums, ihm eine Entscheidung über seinen Fall zu verkünden, und über die Langsamkeit des Verfahrens in seinem Fall: „Die Eminenz ordnet an, Ihnen den Fall vorzulegen und in seiner Gegenwart dem Diakon die Entscheidung bekannt zu geben, die er wissen möchte; und auf der raschen Erledigung der Angelegenheit zu bestehen. Was die Erlaubnis betrifft, die sie beantragt haben, eine Beschwerde bei der Heiligen Synode einzureichen: Diese Erlaubnis bezieht sich nicht auf meine.“ Verantwortung; aber er muss selbst beurteilen, ob es eine berechtigte Notwendigkeit gibt, eine Beschwerde bei der Heiligen Synode einzureichen, und wenn es notwendig ist, etwas zu essen, dann hindert ihn niemand daran“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 17. Nr. 9624). Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Was die von Maxim gegen mich erhobenen Anschuldigungen angeht: Meine Gedanken machen mir keine Vorwürfe. Ich bin an Feiertagen immer zu Litia und Polyeleos gegangen, manchmal sogar zu geringfügigen; und seitdem, als ich schwächer geworden bin, größtenteils nur zu Polyeleos; und kein Andrei Nikolaevich „zieht mich dafür heraus.“ Dass ich manchmal an Wochentagen die Sechs Psalmen lese und mehr Gerner an Wochentagen als an Feiertagen, an denen es außerdem genug Arbeit und Ermüdung gibt, Sie wissen aus der Lavra, dass Vladyka Platon Stichera und Doxologien gelesen hat, ich weiß, dass er den Apostel an Wochentagen in Bethanien und in den Gottesdiensten der Paremia am Gründonnerstag und Karsamstag gelesen hat. 262–263. Nr. 322). Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Der rechte Reverend von Kiew wurde in seine Diözese entlassen und wird vielleicht die Lavra besuchen. Bereiten Sie dafür meine Zellen vor und empfangen Sie ihn entsprechend“ (Briefe an den heiligen Antonius. S. 265. Nr. 324). 25. April. Beschluss zur Vorlage des Vorstands des Bethany Theological Seminary, dass der Student betrunken in die Kirche gekommen sei: „Das Vergehen ist wichtig und besonders schwerwiegend, weil es am selben Tag der Kommunion der Heiligen Mysterien begangen wurde und bei dem Studenten ... einen tiefen Schaden für die Moral zeigt“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 78. Nr. 9746). Brief an Erzbischof Ignatius (Semjonow): „Unser Herr Jesus Christus, der seinen himmlischen Vater betete und anflehte, dass alle Gläubigen eins seien, und nach seiner Auferstehung versprochen hat, bis zum Ende des Zeitalters bei uns zu bleiben, und die Gnade seiner Gegenwart und die Gnade unserer Einheit manifestiert sich vor allem in diesem Triumph der Triumphe zur Ehre seiner Auferstehung. Ist es nicht die Gnade seiner Gegenwart, die unsere Freude so voll und lebendig macht? Ist es nicht die Gnade seiner Gegenwart? Gnade der Einheit, die uns zur gegenseitigen Kommunikation von Worten und herzlichen Gefühlen führt? (CHOLDPr. 1871. Buch 4. S. 45. – Materialien). Brief an Bischof Nikolai (Sokolov): „Das Verbrechen des Kindermörderpriesters ist erstaunlich, und es gibt keinen Verdacht auf ein anderes Verbrechen. Sollten die gesehenen Anzeichen nicht darauf schließen lassen, dass er wirklich gegen das Verbrechen eines anderen gekämpft hat? Wache und Gebet sind immer nötig; aber irgendwann heißt es besonders: Wache und bete, damit du nicht ins Unglück gerätst. Gehört die Gegenwart nicht zu solchen Zeiten?“ (CHOLDPr. 1870. Buch 11. S. 25. – Materialien). Brief an Erzbischof Smaragd (Kryzhanovsky): „Was sollten Sie tun, heiliger Meister, wenn das Schicksal Gottes Sie von schwierigem zu schwierigem Feld führt? Natürlich sieht der Herr, dass vierzig Kirchen der Stärke Ihres Geistes standhalten können! Wenn Gott es wünscht, wird er gerne auf der Zerstörung eines anderen aufbauen“ (CHOLDPr. 1870. Buch 12. S. 41. – Materialien). Brief an Erzbischof Gabriel (Rozanov): „Verzeihen Sie, dass ich nicht alles selbst geschrieben habe. Ich vermisse mich. Gott sei Dank, dass Ihr Aufenthalt arrangiert wurde. Ich wünsche Ihnen, dass er Ihnen nach Ihren Bemühungen dem Frieden und der Gesundheit dient. Ich habe Sie an die Verzögerung beim Versand des Katechismus nach Griechenland erinnert. Sie sagen, dass es ein Hindernis gab, und sie versprechen es“ (Briefe. 1888, S. 86). 26. April. Beschluss zum Beschluss des Konsistoriums über die Anerkennung der Ehe des Provinzsekretärs als illegal: „Um den Zweifel abzuwenden, der sich aus der Bezeichnung „Kopie“ des metrischen Buches ergeben könnte, war es nicht überflüssig zu erklären, dass das Konsistoriumsmaß nur deshalb als Original und als Kirchenexemplar bezeichnet wird, weil das Hauptexemplar des Metriks dem öffentlichen Amt gehören muss; dass jedoch auch das Kirchenexemplar ein originales und modernes Dokument ist, das im Normalfall die gleiche Beweiskraft hat wie die Konsistoriumskopie, und im Falle von Anzeichen einer Beschädigung an der Konsistoriumskopie hat sie die überlegene Kraft, sowohl die Wahrheit zu beweisen als auch die Fälschung aufzudecken“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 17. Nr. 9625). Kommentare zur Meinung von Metropolit Seraphim bezüglich des Auftretens einer falschen Übersetzung einiger Bücher des Alten Testaments ins Russische: „In der ersten von zwei Beziehungen äußerte der Metropolit von Nowgorod zu Recht den Wunsch, dass die Begründung seiner Eminenz der Heiligen Synode mitgeteilt werde. In beiden Fällen handelt es sich um dogmatische Themen, die nach kirchlichen Regeln einer konziliaren Prüfung bedürfen. Dies konnte jedoch der Heiligen Synode nicht angetan werden – erstens, weil ihr die Beziehung nicht mitgeteilt wurde, und dann, weil alle.“ Ihre Aufmerksamkeit war auf die Erfüllung des höchsten Befehls über die Unverletzlichkeit der slawischen Ausgabe der Bibel und auf andere Dinge gerichtet, und es war unangebracht, sich durch Diskussionen über einige besondere Aussprüche Seiner Eminenz, des Metropoliten von Nowgorod, ablenken zu lassen. In der Zwischenzeit bedarf Folgendes Aufmerksamkeit: Die Aussage, dass die Heilige Schrift nicht von Gott dem Volk, sondern der Klasse der Hirten und Lehrer gegeben wurde, öffnet den Weg in die Ostkirche für die Lehre der Westkirche, die daraus Konsequenzen zu ziehen begann, die mit dem Wort Gottes unvereinbar und für die wahre christliche Aufklärung ungünstig sind. Die östliche oder besser gesagt die Weltkirche hat immer anerkannt, dass die Heilige Schrift von Gott untrennbar der gesamten Heiligen Kirche übergeben wurde und dass die Pfarrer die Pflicht haben, sie der Orthodoxie zu erklären <...>. Das Urteil, nach dem jede Interpretation der Heiligen Schrift, auch wenn sie durch den Vergleich der Interpretationen der Väter zusammengestellt wurde, als unnötig und gefährlich angesehen wird, basiert ebenfalls nicht auf den von der orthodoxen Kirche anerkannten Grundsätzen und würde zu ungünstigen Konsequenzen führen, wenn sie als Regel akzeptiert würde“ (Meinungen. Bd. III, S. 57-59). Brief an Erzbischof Parthenius (Chertkov): „Der Pfarrer und ich helfen Ihnen gerne mit Liebe im Priesterdienst, wenn Sie ihn brauchen; und wenn du keine Not hast, wirst du von Gott gestärkt und überwindest die Krankheit, wir freuen uns umso mehr über dich“ (PO. 1872. Buch 2/3. Nr. 9. S. 45. Nr. 34). 27. April. Stellungnahme zum Bericht von Bischof John (Dobrozrakov) über die Visionen einer bürgerlichen Frau aus Nischni Nowgorod: „Wenn es für notwendig erachtet wird, eine vollständige und genaue Untersuchung durchzuführen, dann wäre es nicht überflüssig: 1) das Verhör von Lukina in St. Petersburg und die Haltung des Militärgouverneurs zur Prüfung an den rechten Pfarrer weiterzuleiten, 2) im Bedarfsfall und bei Konfrontationen in Heteroglossie Lukina zu schicken.“ an den Ort, an dem es, entsprechend der Bescheidenheit ihres in St. Petersburg gesehenen Charakters, keinen Zweifel gibt, mit entsprechendem Vorschlag an sie, so dass, abgesehen von einer berechtigten Frage seitens der Behörden, niemand über ihre Abenteuer informiert wurde“ (Meinungen. 1905, S. 89). 28. April. Brief an Bischof Jacob (Vecherkov): „1) Wenn schismatische Klöster Ansammlungen von Eigenwilligkeit und Versuchung sind, was natürlich wahr ist, dann ist es notwendig, diese Störungen korrekt und entschieden, aber nicht auf leidenschaftliche Weise den Behörden zur Kenntnis zu bringen. Dies gibt den Behörden eine legale Möglichkeit, das Schisma zu zähmen und seine Stärke zu schwächen. 2) Es ist natürlich schwierig mit denen, die anderer Meinung sind und sich irren. Wir müssen mit Besonnenheit, Frieden und Geduld handeln und ständig um Hilfe von oben bitten. Manchmal können Sie eine Nachsicht anwenden, die nicht durch die Regeln definiert ist, zum Beispiel indem Sie zulassen, dass Kinder von einem Schismatiker getauft werden, ohne dass eine Verpflichtung zur orthodoxen Erziehung erforderlich ist (damit das Kind aufgrund der Sturheit der Eltern die Gnade der Taufe nicht vollständig verliert); aber eine solche Erlaubnis muss den Priestern in Weisungen des Bischofs als ihrem geistlichen Vater erteilt werden, und es ist nicht immer möglich, so etwas offiziell zu schreiben“ (Suschkow, S. 184). Brief an Archimandrit Nikodim (Kazantsev): „Hochwürdigster Pater Archimandrit und Rektor! Die von einigen Mentoren der Moskauer Theologischen Schulen zu Ihrer russischen Grammatik gemachten Kommentare sowie die Grammatik selbst leite ich zur Prüfung an Sie weiter. Haben Sie Fragen zu meiner Meinung? Leider bin ich nicht davon überzeugt, dass das gewünschte Ziel erreicht wurde – die Vereinfachung des Studiums der russischen Grammatik für Kinder. Der große Stolperstein ist das Verbsystem. Es muss zugegeben werden, dass neue Systeme ihre Grundlage im Geiste der Sprache suchen und alte in den Mustern von Fremdsprachen, die der Grammatik vorausgingen. Es wäre möglich, sich aus praktischen Gründen keine Sorgen um die Theorie zu machen, aber wird die Grammatik in dieser letzten Hinsicht kaum einen Vorteil haben, denn wird sie in der Lage sein, Angriffe auf die Theorie abzuwehren? Es ist nicht ohne Nutzen für Sie, sich mit diesem Buch vertraut zu machen bevor Sie sich für Ihre Grammatik entscheiden. Ich erflehe jedoch inständig Gottes Segen für Ihre gut gemeinten und nützlichen Aktivitäten“ (Kazantsev, S. 50–52, 93). 29. April. Brief an den Oberankläger der Heiligen Synode, Graf N. A. Protasov: „Aufgrund meiner sechsmonatigen Abwesenheit von der Diözese, die mir in der kommenden Zeit am meisten anvertraut ist, veranlasst mich die Notwendigkeit, die diözesanen Pflichten, die mir in Bezug auf den Gottesdienst, die Inspektion der betreuten Orte und die Aufsicht über die untergeordneten Geistlichen und die laufenden Angelegenheiten obliegen, vor Ort persönlich zu erfüllen, den Mut zu haben, von den meisten unterwürfigsten zu verlangen.“ gnädigster souveräner Kaiser, die gnädigste Erlaubnis für meine Rückkehr in die Moskauer Diözese“ (Meinungen. T. Add. S. 110. Nr. 33). April. Stellungnahme zum Vermerk über die Schismatik von Riga und die neu formulierten Regeln zur Beendigung der Unmoral in Ehe und Familie: „Die neu vorgeschlagenen Regeln geben der Polizei das Recht, besondere Formen schismatischer Lebensgemeinschaften ohne Hochzeiten zu genehmigen (Regeln 5–10). Eine starke Verstärkung des Schismas würde zu neuen Schwierigkeiten im Vergleich zu den bestehenden Gesetzen führen. Das den Schismatikern durch die vermeintliche Regelung zuerkannte Recht, Kinder entsprechend der Konfession ihrer Mütter in die römische oder lutherische Konfession zu taufen, steht im Widerspruch zum Staatsrecht, nach dem tolerante Konfessionen keine Menschen der vorherrschenden Religion aufnehmen können; Schismatiker sind ein Zweig der vorherrschenden Religion, wenn auch ein beschädigter. Wenn man davon ausgeht, dass die Schismatiker zwar besonders von der Orthodoxie entfremdet sind und sich aufgrund der örtlichen Gegebenheiten den Ungläubigen in Riga angenähert haben und deren Bräuche übernommen haben, besteht Grund zur Befürchtung, dass die schismatische Bevölkerung von Riga anfangen würde, in die Heterodoxen überzulaufen und dadurch ihren nationalen Charakter verlieren würde“ (Opinions. Bd. III, S. 62–63). April-Mai. Aus den Memoiren von Bischof Nikodim (Kazantsev): „Karasevsky bat mich, die Grammatik von Pater Macarius zu überarbeiten, und fragte mich, ob es möglich sei, sie zu drucken und Grechs Grammatik durch sie zu ersetzen. Ich fand heraus, dass Metropolit Philaret von Moskau sie gelesen und nicht genehmigt hatte. Ich habe sie selbst gelesen und konnte sie auch meiner Meinung nach nicht genehmigen. Dann sagte Karasevsky zu mir: Möchten Sie, dass ich mir die Mühe mache, eine Grammatik zu schreiben? Ich habe es unternommen es freiwillig, wenn auch übrigens auch leichtfertig: Ich dachte daran, es in drei Monaten zu schreiben, aber inzwischen habe ich es sechs Monate lang geschrieben. Im Auftrag von Karasevsky habe ich bis zu 47 russische Grammatiker gesammelt, angefangen bei Lomonosov, der anscheinend sogar älter ist als er, Smotritsky Oftmals fehlerhaft. Nachdem ich die Grammatik geschrieben hatte, übergab ich sie an Karasevsky und Graf 163; sie übergaben sie an Konstantin Stepanovich Serbinovich (Leiter des Büros des Oberstaatsanwalts). Ich hatte mehrere Gespräche mit diesem Mann: Zweifellos ein Wissenschaftler, er studierte bei den Jesuiten (er sagte es selbst), deren Lehrregeln nicht mit unseren übereinstimmen. Ich habe mich bald von ihm getrennt. Ich verlangte von ihm meine Grammatik. Metropolit Philaret wollte meine Grammatik sehen. Er las es vor meinen Augen und bemerkte es. Er versprach, es auch dann für die Moskauer Schulen zu drucken, wenn die weltlichen nicht zugestimmt hätten, es für alle unsere Schulen zu drucken; Er fügte jedoch hinzu: „Würden Sie zustimmen, dass ich Ihre Grammatik zur Lektüre übergebe und einem der Moskauer Rektoren spiritueller Schulen eine Meinung dazu gebe?“ Ich stimmte bereitwillig zu. Der Metropolit, der 1841 St. Petersburg verließ, nahm meine Grammatik und gab sie in Moskau dem Rektor der Don-Schulen, Priester (nach Erzpriester) Alexander Evfimovich Netschajew (meinem Kameraden, dem ersten Studenten, dem Sohn des Moskauer Priesters (Theodor-Student). O. Netschajew kritisierte meine Grammatik heftig und nannte sie arrogant, verträumt und daher für nichts nutzlos. Der Metropolit schickte mir meine Grammatik bereits 1842 in Odessa mit einem Brief zurück, in dem er sein Bedauern darüber zum Ausdruck brachte, dass er nach solch missbilligender Kritik die Veröffentlichung meiner Grammatik nicht mehr anordnen konnte. Der gute Bischof begann, die Kritik mit der Grammatik zu vergleichen und machte mehrere Notizen, die alle zu meinen Gunsten ausfielen, aber da er sah, wie die Leidenschaft der Kritik immer zunahm und er gleichzeitig natürlich feststellte, dass ich nicht immer Recht hatte, verließ er das schwierige Werk nach zwei oder drei Seiten. Im Mai 1842 schickte mir Metropolit Philaret aus St. Petersburg meine unglückliche Grammatik in einem Brief, in dem er mir herablassend die Gründe erklärte, warum er mich nicht trösten konnte, indem er meine Grammatik veröffentlichte, nicht einmal für die Schulen der Moskauer Diözese“ (Kazantsev. S. 50–52, 93). 1. Mai. Brief 164 an Archimandrite Macarius (Glukharev): „Ich weiß nicht, was ich mit Ihrer anfänglichen Lehre anfangen soll. Jetzt ist es ihnen mehr denn je verboten, das Slawische durch Russisch zu ersetzen. Und prahlen Sie nicht wirklich mit dem Manuskript der Übersetzung der alttestamentlichen Bücher. Hier erschien eine lithographierte Übersetzung einiger Bücher mit Anmerkungen, die der Würde der Prophezeiungen und anderen Unregelmäßigkeiten widersprachen, und erregte starke Vorwürfe. Ich rate Ihnen, strenger innerhalb der zu bleiben Grenzen des Gehorsams und der eigenen Weisheit nicht wirklich zu vertrauen, obwohl sie nach dem Guten strebt. Er hat den Gottesdienst in Frieden verlassen und kümmert sich nun um seine geschwächte Sehkraft, für die es jedoch Hoffnung gibt, für die auch Sie beten werden“ (CHOLDPr. 1872. Buch 6. S. 103. - Materialien). 2. Mai. Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Der Bischof von Kiew wird vielleicht 10 Tage bei Ihnen sein. Wenn er in die Kirche geht, empfangen Sie ihn mit einem Klingelzeichen; und wenn Sie gehen, schicken Sie sie mit einem Klingelzeichen fort. Ich habe noch keine Erlaubnis zur Rückkehr, aber ich hoffe, sie bald zu bekommen“ (Briefe an den heiligen Antonius. S. 265. Nr. 325). Brief an Bischof Vitaly (Shchepetev): „Eure Eminenz möchte ich einleiten, dass der Bischof von Kiew früher als am 9. Tag in Moskau eintreffen und an diesem Tag dienen kann. Bemühen Sie sich, darauf zu achten, dass mein Haus bereit ist, ihn zu empfangen“ (Briefe. 1887, S. 73). 3. Mai. Eine Anmerkung zum Zusammenleben von Personen der Fedoseyev-Sekte: „... im Geiste des Gesetzes werden Schismatiker wegen Unzucht zur Buße an die orthodoxen geistlichen Autoritäten geschickt, die dabei die Möglichkeit haben, die Schismatiker zur Rückkehr zur Orthodoxie zu ermahnen“ (Meinungen. T. Add. S. 112. Nr. 34). 6. Mai. Stellungnahme zu den synodalen Überprüfungen der Diözesanverwaltung: „Jeder Diözesanbischof verpflichtet sich durch Eid bei der Weihe, die ihm anvertraute Diözese zu besuchen, um unmittelbar zu prüfen, wie die Gläubigen im Glauben bleiben und gute Taten korrigieren, in welchem ​​Zustand die von ihm kontrollierten Orte sind, wie untergeordnete Personen handeln, damit Erbauung, Motivation, Korrektur genau dem festgestellten Bedarf und der Verbesserung entsprechen. Wie ist das Verhältnis der Diözese zum Ortsbischof: Dies ist das Verhältnis aller Diözesen zusammen zur Heiligen Synode. Zur Überprüfung der Diözese wird einer der Bischöfe ernannt, der dafür sorgt, dass die Verwaltung des Ortsbischofs unantastbar bleibt. Daher genießt er in der betrachteten Diözese die kirchlichen Vorteile seines Ranges, soweit diese durch die Kirchenordnung einem in der Diözese eines anderen Bischofs residierenden Bischof mit Zustimmung dieses letzteren im Geiste gegenseitiger Bruderliebe gewährt werden. Rezensionszeitschriften“ (Opinions. Bd. III, S. 64–67). 7. Mai. Bericht an die Heilige Synode über den Fall der lithographierten Übersetzung einiger Bücher des Alten Testaments: „... diejenigen, die die lithographierte Übersetzung verfasst haben, haben sich dafür entschieden, weil sie eine Hilfe zum Verständnis der Bücher des Alten Testaments haben wollten und nicht in der Übersetzung solche Eigenschaften annehmen wollten, die später darin gefunden wurden“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 96. Nr. 9783). Brief an den Oberankläger der Heiligen Synode, Graf N. A. Protasov, über die Veröffentlichung des ins Russische übersetzten Werkes des Patriarchen Photius von Konstantinopel „Über die Prozession des Heiligen Geistes“: „Die Bedeutung des Autors und des Themas des Werkes lässt einen Wunsch aufkommen: damit der erste Teil des Werkes an der örtlichen Akademie ins Russische übersetzt wird, damit später über eine Veröffentlichung entweder in einer Übersetzung oder mit dem Original nachgedacht werden kann; 2) dass Maßnahmen ergriffen werden, um das korrekte vollständige Exemplar dieses Werkes aus den Manuskripten einer der oben genannten ausländischen Bibliotheken zu entfernen. In Paris konnte dies durch den Priester der dortigen Mission erreicht werden“ (Meinungen. T. add. S. 112–113. Nr. 35). Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Ich bitte darum, wie bisher nach Moskau zu reisen, aber ich habe noch keine Erlaubnis. Beten Sie, dass der Herr es für Frieden und Gutes arrangiert“ (Briefe an den heiligen Antonius, S. 266. Nr. 326). Brief an Bischof Vitaly (Shchepetev): „Eure Eminenz lassen Sie wissen, dass meiner bescheidensten Bitte um meine Rückkehr nach Moskau die höchste Erlaubnis folgte. Hören Sie deshalb auf, mir nach St. Petersburg Sachen zu schicken. Den Tag der Abreise kann ich noch nicht genau bestimmen, denn schon jetzt fallen die Dinge in die Hände der Sache“ (Briefe. 1887, S. 74). 10. Mai: Entschließung bezüglich des Moskauer Postdirektors mit einem Antrag auf Ernennung zum Priesteramt auf Antrag des studentischen Chorinspektors Lebedev: „Um zu antworten, dass einer der geehrten Mentoren des Seminars vor Erhalt dieses Antrags ernannt wurde; und dass, obwohl der Antrag des Studenten Lebedev schon vorher im Sinn war, dieser nach den bestehenden Regeln nicht erfüllt werden konnte, nach denen solche Personen nur als Diakone nach Moskau einreisen können; da für das Priesteramt beide Kandidaten mit dem höchsten.“ Würde und Verdienst sind erforderlich und das gibt es“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 86. Nr. 9765). 11. Mai. Brief an den Schwiegersohn: „Mit aufrichtigem Mitgefühl habe ich von der Traurigkeit Ihres Sohnes und Ihrer mit ihm erfahren 166. Überzeugen Sie ihn und sich selbst, sich mit kindlichem Gehorsam vor dem Schicksal des himmlischen Vaters zu demütigen, unverständlich, aber immer gut“ (Briefe. 1882. S. 362. Nr. 420). 12. Mai Akt über das Ende des Verhörs des Erzpriesters des Taurischen Palastes G. Pavsky im Fall der falschen Übersetzung einiger Bücher des Alten Testaments ins Russische: „... bei der Zusammenstellung der Übersetzung, des Inhaltsverzeichnisses, der Einleitungen und Anmerkungen gab Erzpriester Pavsky zu, zusätzlich zur Inschrift über dem Buch des Predigers und der großen Inschrift nach den beiden Anfangsabschnitten über den letzten Kapiteln des Buches Jesaja... Ein Teil der Schuld liegt in der Übersetzung er nimmt Versuchungen auf sich und bittet darum, seine Indiskretion mit Klugheit zu bedecken und die Versuchungen, die aufgetreten sind und aus der Übersetzung entstehen können, durch pastorale Unterweisung zu bändigen“ (Opinions. Bd. III, S. 69). 14. Mai. Stellungnahme zur abgekürzten Hermeneutik, zusammengestellt von Archimandrite Afanasy (Drozdov), Rektor der St. Petersburger Akademie der Wissenschaften: „Es wäre wünschenswert, wenn Regeln gelehrt und Beispiele gegeben würden, wie man Passagen der Heiligen Schrift, die sich auf ein Thema beziehen, denkt, vergleicht und identifiziert und zwischen denen verschiedener Themen unterscheidet, obwohl sie eine gewisse Ähnlichkeit aufweisen.“ Der heilige Chrysostomus liefert in seiner Interpretation des Matthäusevangeliums Beispiele für diese hermeneutische Aktion <...> Die Bedeutung liturgischer Bücher unterschiedlichen Grades. Die Bedeutung der Liturgie des heiligen Apostels Jakobus, des heiligen Basilius und des heiligen Chrysostomus ist überhaupt nicht mit der einiger Kirchenlieder vergleichbar, deren Verfasser von der Kirche nicht einmal als Heilige angesehen werden. Bei gründlicher und sorgfältiger Lehre ist Unterscheidung notwendig <...> Die Heilige Schrift macht die Kirche zum obersten Richter in Glaubensfragen. Es ist der Herr selbst, der sagt: Befehle der Kirche usw. Hier ist der Beweis nicht präzise; denn das obige Wort des Herrn bezog sich nicht auf Dogmen, sondern auf Sünden: Wenn dein Bruder gegen dich sündigt. Und die Position selbst ist einseitig, weil ein weiterer wichtiger Aspekt der Sache außer Acht gelassen wird, nämlich dass die Beurteilung in Glaubensfragen zum Wort Gottes gehört. Prüfe die Heilige Schrift – und diese Essenz zeugt von Mir und so weiter. Die bekannten Bücher der Heiligen Schrift sind kanonisiert, das heißt, durch die Regeln der Heiligen Konzilien und Heiligen Väter sind die bekannten Bücher der Heiligen Schrift kanonisiert, aber kein Text ist kanonisiert, das heißt, es ist nicht festgelegt, welcher Lesart und Ausdrucksweise in allen Teilen der Heiligen Schrift zu folgen ist und welche Optionen abzulehnen sind. Die Kirchenväter präsentieren an manchen Stellen der Heiligen Schrift unterschiedliche Lesarten, beziehen sich auf den hebräischen Text und verwenden sogar Ausdrücke aus unterschiedlichen Übersetzungen der Heiligen Schrift, wie in den Interpretationen des heiligen Basilius des Großen und des heiligen Chrysostomus zu sehen ist. Das wundersame Werk der Vorsehung Gottes bei der Bewahrung der Heiligen Schriften in der Kirche besteht darin, dass die göttliche Lehre darin nicht durch Varianten und Unterschiede in den Übersetzungen verdeckt wird, dass unterschiedliche Lesarten entweder die wesentliche Bedeutung nicht ändern oder in Themen zu finden sind, die sich nicht auf die wesentlichen Wahrheiten der Offenbarung Gottes beziehen“ (Opinions. Bd. III, S. 71–76). Mai. Abreise des Metropoliten Philaret nach Moskau. Aus den Memoiren von A. N. Muravyov: „Als zu Beginn des Frühlings beide Metropoliten, Kiew und Moskau, begannen, nach dem Brauch in ihre Diözesen zu gehen, wurden sie ohne Rückkehr freigelassen. Der Metropolit von Moskau, der sich schon lange in Moskau niederlassen wollte, ohne die für sein Gebrechen so schwierigen Reisen in die nördliche Hauptstadt zu unternehmen, konnte jedoch nicht anders, als im Geiste zu trauern, dass er nach vielen Jahren der Arbeit auf der Synode wie aus Unmut entlassen wurde.“ und ein Schatten des Misstrauens wegen unfairer Kritik fiel auf ihn am 15. Mai und sah, wie er weinte, als er sich in der Kirche des Hofes von den Brüdern verabschiedete, was mir angesichts seines starken Charakters unwillkürlich auffiel, obwohl sie bald das Fehlen seiner Anwesenheit in der Synode spürten, und dieses Gefühl spiegelte sich in seinem ersten Brief wider Ich“ (Letters. 1869, S. 60–61, Nr. 43). Aus den Memoiren von N. V. Sushkov: „... als er um Urlaub für den Sommer in seiner Diözese bat, brachte er dem Oberstaatsanwalt sanft, aber bestimmt seine ganze Wahrheit zum Ausdruck, nämlich dass es besser wäre, diese Angelegenheit durch die Synode zu bringen. „Nun, wollen Sie nicht zur Synode zurückkehren?“ „Den souveränen Befehlen kann ich nicht widersprechen. Aber ich würde nicht alleine zurückkehren.“ „Warum?“ „Weil es unmöglich und gefährlich ist, auf diese Weise Geschäfte zu machen.“ Er befürchtete, dass der gleichnamige Metropolit nicht in einen offensichtlichen, gelegentlichen Kampf mit der ersten Präsenz in der Synode geraten würde. Als er ihn nach Moskau entließ, schrieb der Zar immer auf dem Bericht: „Ich stimme zu, aber um zu einem bestimmten Datum zurückzukehren.“ Von einer Rückkehr gibt es dieses Mal kein Wort. So kehrten beide Filarets zu ihren Herden zurück, segneten und dankten Gott“ (CHOIDR. 1869. Teil IV. Mischung. S. 185–186). 18. Mai. Tagebucheintrag: „Viel. Theodota Agkir. Spät“. 21. Mai. Liturgie und Gebetsgottesdienst in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale am Namenstag von Großfürst Konstantin Nikolajewitsch und Großfürstin Elena Pawlowna sowie am Geburtstag von Großfürstin Elisabeth Michailowna. Die Predigt hielt der Priester der Dreifaltigkeitskirche der Kitai-Gorod-Vierzig, Ioann Andreev (MV. 1842. Nr. 41. S. 281). 23. Mai. Beschluss zum Konsistoriumsbeschluss, den Priester zur Unterschrift zu verpflichten, damit er in seinem Amt vorsichtiger sein kann: „Wenn ein Priester aus dem Alter in Vergessenheit gerät, was für das Amt ungünstig ist und zu Zweifeln führt, dann raten wir ihm, sorgfältig zu prüfen, ob er um Entlassung aus dem Amt bitten soll, damit aus der Vergessenheit keine neuen größeren Schwierigkeiten entstehen“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 17–18. Nr. 9626). 24. Mai. Bericht an die Heilige Synode über den Autor einer namentlich nicht genannten Denunziation über die Existenz einer falschen Übersetzung einiger Bücher des Alten Testaments: „Der Rektor der Moskauer Theologischen Akademie, Archimandrit Eusebius, teilte mir mit, dass der Inspektor Hieromonk Agafangel ihm an diesem 18. Mai-Tag der Akademie mitgeteilt habe, dass drei Petitionen aus der Provinzstadt Wladimir an die Mitglieder der Heiligen Synode gerichtet seien und sich auf die Verbreitung bezogen Die lithographierte Übersetzung der Heiligen Schrift stammt von ihm und übertrage diese Pflicht der Meldung an die Heilige Synode, in der Hoffnung, dass dieser Umstand dazu beitragen wird, die Gunst der Heiligen Synode gegenüber der Moskauer Theologischen Akademie aufrechtzuerhalten, da er beweist, dass diese Akademie nicht nur nicht an einem illegalen Unternehmen beteiligt war, sondern daraus auch die erste Anklage einer unorthodoxen Tat hervorgegangen ist“ (Meinungen. Bd. III, S. 79-80). Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Ich danke Ihnen für den Segen des heiligen Klosters bei meiner Rückkehr in mein Kloster, den der Herr gnädig gewährt und erfüllt hat“ (Briefe an den Mönch Antonius. S. 266. Nr. 327). 25. Mai. Beschluss bezüglich der Beurlaubung des Synodal-Chefstaatsanwalts für den Sekretär: „Ich wünsche Herrn Schastnev durch die Verbesserung seines Gesundheitszustands die Möglichkeit, seinen nützlichen Dienst fortzusetzen, und ich stimme auch seiner Entlassung aus Urlaub in die Provinz Rjasan für drei Monate zu“ (Beschlüsse. Bd. 5. Teil 1. S. 86. Nr. 9766). Brief an Prinz S. M. Golitsyn: „Sie trösten mich sehr und sind freundlich zu meiner Rückkehr in mein Heimatland. Ich wollte Sie schnell sehen, aber die vergangenen Tage waren voller Arbeit, und heute beginne ich mit der Behandlung. Wenn es möglich ist, eine Reise mit Behandlung zu vereinbaren, werde ich morgen versuchen, Sie persönlich zu begrüßen“ (Briefe. 1884. S. 39. Nr. 40). 29. Mai. Beschluss zum Konsistorialbeschluss über die Bemerkung an den Priester und den Diakon, dass sie in die Kirche kommen – der erste in einer Soutane, der zweite mit offenem Haar: „Die Aussage, dass der Priester anderen in der Kirche Fastengebete vorliest, veranlasst den Priester zu der Bestätigung, dass er nicht faul ist, die Häuser der Gemeindemitglieder zu besuchen, um seiner frommen Pflicht nach altem Brauch nachzukommen“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 18. Nr. 9628). Beschluss zum Vortrag des Rektors der Moskauer Theologischen Akademie mit einem Überblick über Prüfungsfächer: „Ich erinnere mich, dass ich früher immer gesagt habe, dass die Artikel zu kurz sind. Das schränkt sowohl den Prüfer als auch das Fach ein und ermutigt ihn, Lektionen buchstäblich zu wiederholen, aus Angst, den Test zu verkürzen; und das ist nicht die beste Art zu testen. Wäre es nicht besser, mehrere Items mehr zuzuweisen, in der Annahme, dass die freien Antworten die Details reduzieren?“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 79. Nr. 9747). Beschluss zum Antrag des Küsters auf einen einmaligen Zuschuss zum Unterhalt seiner kinderreichen Familie: „Dem Bittsteller wird geraten, sein Verhalten, das sich als unvernünftig und absurd erweist, zu korrigieren“ (Beschlüsse. Bd. 5. Teil 1. S. 81. Nr. 9753). Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Wenn es eine Nachricht vom Tambower Konsistorium zum Fall Sarow gibt, reichen Sie sie schnell zur Lösung ein. „Sie sagen die Wahrheit, dass dies der Grund dafür ist, dass der Hochwürdige Reverend sich mir gegenüber hätte verhalten sollen.“ Aber er erwähnte dies in seinem Osterbrief an mich nicht, und als ich ihm als Antwort erwähnte, dass ich wünsche, dass er der Verbesserung des wichtigen Sarow-Klosters durch den guten Abt zustimmt, schweigt er weiterhin darüber. Vielleicht liegt das an den neuen Regeln der neuen Bischofsgeneration. Mögen sie für immer gut sein. Gibt es Regen und wenn nicht, beten Sie? „Wir beten, aber nach ein wenig Regen in den letzten Tagen geht die Trockenzeit weiter. Rufen Sie den Ehrwürdigen an, damit er für uns zum Herrn schreit“ (Briefe an den Ehrwürdigen Antonius, S. 267. Nr. 328). Zwischen dem 16. April und dem 30. Mai (ohne Datum). Brief an A.N. Muravyov mit einer Übersetzung von Daniels Prophezeiung: „...Und nach zweiundsechzig Wochen wird Christus getötet werden, und nicht für sich selbst. Dann wird der Hagel und das Heiligtum das Volk des Ältesten der Zukunft vernichten, und sein Ende ist das Ertrinken; und die Verwüstung ist vorherbestimmt bis zum Ende der Schlacht. Und eine Woche wird den Bund für viele stärken. Und in der Mitte der Woche werden Opfer und Gaben aufhören. Und hinter dem Vogel der Abscheulichkeit ist Verwüstung.“ Und vor der entscheidenden Leistung wird er über die Verwüstung weinen. Dies ist aus dem Jüdischen. Aber die Lesart und Bedeutung der letzten Worte muss durch die Lektüre von siebzig Dolmetschern überprüft werden“ (Briefe. 1869, S. 109, Nr. 81). 30. Mai. Entschließung zum Antrag des Priesters, ihn aufgrund von Unterdrückung an einen anderen Dekan zu versetzen: „Beachten Sie den Antragsteller, dass er zu seiner Verteidigung eine Absurdität schreibt, als könne er jetzt nicht anders leben als zuvor. Es ist möglich, dass etwas Gutes schlecht wird“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 19. Nr. 9629). Beschluss zum Antrag des Priesters auf formelle Genehmigung zweier geistlicher Testamente: „Aus Respekt vor dem Andenken des Erzpriesters Johannes wird allen seinen Angehörigen empfohlen, seinem im Testament zum Ausdruck gebrachten Willen zu gehorchen, wenn auch nicht in bürgerliche Formen gekleidet, aber in keiner Weise zweifelhaft und daher aus Gewissensgründen verpflichtend“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 20. Nr. 9630). Beschluss über die Aussage des Priesters, dass er die Position des Zemstvo-Beamten nicht erfüllt habe, aber auf Wunsch der Frau des Generals und des Häuptlings den Bauern Befehle vorgelesen habe: „Der Priester soll sich in drei Tagen in der Erzengel-Kathedrale fünfzig Verbeugungen machen, weil er sich in Angelegenheiten einmischt, die nicht zu seinem Rang gehören, und das friedliche Verhältnis beeinträchtigt, das ein Priester gegenüber seinen Gemeindemitgliedern pflegen sollte.“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 20–21. Nr. 9631). Entschließung zum Antrag des ehemaligen Küsters, seine Tochter in einem Pflegeheim unterzubringen: „Das Konsistorium wird prüfen, ob es im Einklang mit den Regeln und dem Gesetz steht, dass der Antragsteller seine kleine Tochter verlassen und in ein Kloster gegangen ist“ (Entschließungen. Bd. 5. Teil 1. S. 82. Nr. 9754). Brief an A.N. Murawjow: „Am Abend des 15. Tages klopfte es im Bischofshaus von Nowgorod, aber am Morgen vor der Matin in der Sophien- und der Znamenski-Kathedrale fand ich die Türen offen. Am Sonntag kam ich in Wyschni Wolochok rechtzeitig zur Liturgie in die Kathedrale und erreichte am selben Tag Twer, wo ich den Hochwürden lebend fand. Im Dorf Zavidovo, dem ersten von der Grenze in Moskau.“ Diözese, in der engen Nachbarschaft zwischen Bauern und ihren Kindern fühlte ich mich zu Hause. Das Fest des Heiligen Alexis wurde mit seinen Reliquien aus dem Abendgottesdienst gefeiert, weshalb ich Ihnen schon lange nicht mehr geschrieben habe. Brief an Erzbischof Parthenius (Chertkov): „Hochwürdigster Vladyka, ehrwürdiger Bruder im Herrn! Und ich schäme mich, Sie zu belästigen, und ich fürchte, dass es auch für Sie unangenehm ist; aber ich entscheide mich, vielleicht zumindest zum letzten Mal. Es geht nur um die Friedhofskirche in Jurjew. Während der Verhandlung dieser Angelegenheit im Heiligen Synod wurde deutlich, wie eifrig sie waren. Bitte wissen Sie, dass die Die Heilige Synode zeigte Nachsicht gegenüber dem Eifer. Jetzt befürchten sie eine Verlangsamung Ihres Konsistoriums. Sie werden für Sie beten, wenn Sie Ihre Herablassung zur Herablassung der Heiligen Synode hinzufügen. Brief an Erzbischof Gabriel (Gorodkov): „In Moskau sehe ich keine Zeit zwischen Studien über die Kirche, über Regierungsführung und den Umgang mit den Kindern der Herde in der Welt. Und die besagten Altgläubigen des Rogozhsky-Friedhofs besuchten mich und unterhielten sich friedlich mit mir. Ehre sei der Barmherzigkeit Gottes in allem. Wenn Ihre Eminenz auf dem Weg durch Moskau ist, lassen Sie Ihren Diener nicht versäumen. Aber ich gestehe, ich möchte, dass Sie Ihre Arbeit in St. Petersburg zum Wohle der Allgemeinheit ausweiten Möge Gott jedoch mit der rechten Hand des frommen Souveräns gute Dinge arrangieren, sein Herz ist in der Hand Gottes“ (CHOIDR. 1868. Buch 2, S. 52–53). 1. Juni. Beschluss zum Antrag des Priesters auf Erlaubnis zur Weihe der Altäre, die aufgrund eines Brandes in der Kirche von ihrem Platz entfernt wurden: „Da die Throne von ihrem Platz entfernt wurden, was das Berühren ungeweihter Hände mit sich bringt, stellen Sie sie dann in Anwesenheit des Dekans aus, korrigieren Sie sie dann ordnungsgemäß und genehmigen Sie sie vor Ort; und dann wird der Dekan die Weihe gemäß der Anordnung durchführen und über das Folgende berichten“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 21. Nr. 9632). Beschluss zum Bericht des Dekans über die Aufbewahrung des Antimensions: „St. Es ist unanständig und unsicher, das Antimension auf dem Thron aufzubewahren, der bereits entfernt und freigelegt wurde, und darüber hinaus beim Mahl, wenn in der Kirche gearbeitet wurde, und anzuordnen, dass es zur Aufbewahrung auf den Altar der nächstgelegenen Kirche gebracht wird, wobei besonderes Augenmerk auf die Sicherheit der heiligen Reliquien gelegt wird“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 21. Nr. 9633). Beschluss zum Konsistoriumsbeschluss über die Ausstellung einer Geburtsurkunde: „Die Konsistoriumscharta erlaubt die Ausstellung von Geburtsurkunden an Erziehungsberechtigte von Kindern, die keine Eltern haben und das Mädchen Alexandra einen Vater hat“ (Beschlüsse. Bd. 5. Teil 1. S. 22. Nr. 9634). 5. Juni. Beschluss bezüglich des Synodalen Oberstaatsanwalts über den Auftrag, eine Überprüfung der Moskauer Theologischen Akademie durchzuführen: „Um die Studenten daran zu erinnern, obwohl dies selbst bekannt sein sollte, dass als Erstes die Kenntnis der wichtigsten Wahrheiten erforderlich ist, die bereit ist, jedem Fragesteller zu antworten, die durch Detailkenntnis geschmückt und ergänzt werden kann, wobei der wahrgenommene Mangel jedoch nicht durch die untersuchte Detailkenntnis in diesem oder einem anderen Teil der Wissenschaft gedeckt werden würde“ (Resolutionen. T. 5. Teil 1. S. 86. Nr. 9767). 4. Juni. Beschluss über die Wahl eines neuen Vorstehers auf Antrag des bisherigen Vorstehers, sein Amt aufzugeben: „Aus den im Konsistorium geführten Angelegenheiten geht klar hervor, dass es bei der Wahl des Vorstehers dieser Kirche Meinungsverschiedenheiten gab. Deshalb... Der Erzpriester von Bogorodsk sollte zu einem geeigneten Zeitpunkt an den Ort gehen und, wenn möglich, eine vollständige Versammlung der Gemeindemitglieder in der Kirche, insbesondere ehrenhafte und eifrige Mitglieder der Kirche, einberufen haben, um die Wahl zu treffen.“ Häuptling, ohne zu zögern das Gleiche zu tun, und sie davon zu überzeugen, dies in Frieden und gemäß der Sorgfaltspflicht für das Wohl der Kirche zu tun und dabei überflüssige Angelegenheiten und private Unzufriedenheit beiseite zu lassen“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 22–23. Nr. 9635). Entschließung zur konsistorischen Entscheidung über das unhöfliche Verhalten des Priesters: „… den Unmut des Bittstellers, selbst wenn es so wäre, wie der Priester es beschreibt, mit dem ernsten Namen der Bosheit zu bezeichnen, steht im Widerspruch zur Bescheidenheit und Sanftmut, die einem Priester gebührt“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 23. Nr. 9636). Beschluss zum Konsistoriumsbeschluss über das Kirchenhaus: „Dem Diakon wird es verweigert, ihm die Mauern des Hauses als sein Eigentum zur Verfügung zu stellen: weil sie vom Einleger und von den Behörden zu künftigen Diakonen im Allgemeinen ernannt werden... Der Diakon zahlt ab dem Zeitpunkt seines Antrags eine Geistliche Gebühr von 50 Rubel pro Jahr für die Mauern des Hauses, ohne dass dieser Beschluss rückwirkend auf den vorherigen Zeitpunkt wirkt. Sollten überhaupt hundert Rubel in die Kirche gesteckt werden, oder soll sie der Kirche auferlegt werden?“ Der gesamte Klerus, der nun alle das Kirchengelände nutzt, weist den Dekan an, mit dem Klerus, dem Kirchenvorsteher und den Gemeindemitgliedern eine Beratung zu treffen und eine Stellungnahme abzugeben“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 24. Nr. 9637). 5. Juni. Beschluss über die konsistorische Entscheidung über das Geld, das nach dem Tod des Hieromonks verbleibt: „Als Grundlage wird Folgendes angenommen: 1) dass Hieromonk Ioannikis, da er in einem Zönobitenkloster diente und sein Leben als Mitglied der Bruderschaft beendete, nicht das Recht hat, zu hinterlassen; dass das Testament keine Rechtsform oder Rechtskraft hat; 3) dass die Davidov-Eremitage das Recht auf einen erheblichen Teil des Geldes hat, das nach Ioannikiy übrig bleibt... Gehen Sie wie folgt vor: 1) Geben Sie der Davidov-Eremitage, wo Bedarf für den Bau eines Glockenturms besteht, den in Ioannikiys Notiz zugewiesenen Betrag von 4000 Rubel. Ass., darunter eine Strafe von 1800 Ass. 2) Geben Sie den Rest dem Peshnoshsky-Kloster“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 25. Nr. 9638). Beschluss zum Bericht der Haushälterin des Dreifaltigkeits-Metochion Sukharevsky über die Trunkenheit und das unhöfliche Verhalten des Chorleiters: „Für drei Tage unter Aufsicht im Gehorsam und für die Stellung eines jeden Tages während des Gottesdienstes fünfundzwanzig Bögen an das Sretensky-Kloster zu senden“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 72. Nr. 9733). Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Lassen Sie mich über ein dummes Thema sprechen. Man sagt, dass der Schatzmeister der Lavra einen guten Koch hat, aber es ist bekannt, dass der Metropolit, und noch dazu ein Kranker, sehr arm ist. Würden Sie darüber nachdenken, dem hier Gerechtigkeit widerfahren zu lassen?“ (Briefe an den heiligen Antonius. S. 267. Nr. 329). 7. Juni. Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Da ich in diesem Monat keine Zeit habe, die Beschreibung der Lavra zu Ende zu lesen, sende ich sie Ihnen. Wird Herr Gorsky Zeit finden, sie zu lesen? Vielleicht wird er Einwände gegen die von mir vorgenommenen Änderungen erheben. Wir müssen mehr über die Bezüge hinzufügen, aber es scheint nichts über die Ikonen zu geben“ (Briefe an den heiligen Antonius. S. 268. Nr. 330). 8. Juni. Die Aussprache des Wortes am Tag der Herabkunft des Heiligen Geistes nach der Weihe der Kirche der Verkündigung der Heiligen Jungfrau Maria: „... der obere Raum Zions, der Apostolische, der obere Raum der Herabkunft des Heiligen Geistes, ist nichts anderes als das ursprüngliche Beispiel des heiligen christlichen Kirche; und der für beide Seiten heilige christliche Kirche, folglich der jetzt geweihte Kirche, ist der wiederholte, erneuerte, vervielfachte apostolische Oberraum der Herabkunft des.“ Heiliger Geist“ (Works. Vol. 4, S. 164). Beschluss über die Entscheidung des Konsistoriums über die Amtsenthebung eines verbotenen Priesters: „In Bezug auf das Fehlverhalten des angeklagten verbotenen Priesters ist die Entscheidung des Konsistoriums gerecht. Damit er aber auch die durch das Allbarmherzige Manifest gewährte höchstmonarchische Barmherzigkeit in Anspruch nimmt, beraube ihn nicht seiner Würde; da es unmöglich ist, den Priesterdienst in der gegenwärtigen Situation jemandem anzuvertrauen, der sich nicht korrigiert hat, dann belasse ihn in der gegenwärtigen Position zur Korrektur und drei Jahre lang unter der strengen Aufsicht des Dekans und des Ortspfarrers einer Prüfung unterzogen werden, wobei mir seine Dienstfähigkeit und sein Verhalten jedes Drittel des Jahres und bei neuen Verstößen unverzüglich und unbedingt gemeldet werden sollten“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 26. Nr. 9639). 9. Juni. Beschluss zum Bericht des Geistlichen Ausschusses über einen Priester, der dem Klerus das Einkommen vorenthält: „Der Geistliche Rat forderte den Klerus auf, die Einkünfte zu zählen und die vom Priester anerkannte Gebühr sofort einzuziehen. Sammeln Sie ein, was er seiner Frau angeblich für das Backen von Prosphora abgezogen hat; weil der Priester bereits einen großen Teil des Einkommens hat und seine Frau, wenn sie fleißig ist, Prosphora kostenlos backen sollte“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 26. Nr. 9640). Beschluss des Konsistoriums über die Ernennung einer Schema-Nonne zur Zahl der Schwestern des Klosters gemäß der Aussage des Hausmeisters des Jerusalemer Kirche Misail: „Basierend auf einer ungenauen Übersetzung aus dem Griechischen wird in dieser Definition als Hausmeister des Jerusalemer Kirche Misail der Hochwürdige Reverend Misail, Metropolit von Petra, Patriarchalischer Locum Tenens in Jerusalem, bezeichnet, der jetzt in gesegneter Erinnerung eingeführt wurde. Das Siegel ist unbestreitbar; und.“ die Handschrift seiner Hand ist bekannt; und deshalb verdient das Zeugnis, das er gab, Respekt“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 27. Nr. 9641). Beschluss zur Bescheinigung der Moskauer Treuhandschaft für den armen Klerus über den Antrag der Ehefrau eines ehemaligen Küsters auf Gewährung von Leistungen: „Laut dieser Bescheinigung bedarf der Antrag keiner Befriedigung, da er falsche Umstände enthält“ (Beschlüsse. T. 5. Teil 1. S. 82. Nr. 9755). Beschluss über die Entscheidung des Konsistoriums: „... aufgrund eines eingegangenen Berichts über drei Ikonen: den Erlöser, die Gottesmutter und Johannes den Täufer, Bezirk Bronnitsky der Pfarrei Sechenkovsky im Dorf Vyalki, als selbsterneuert angekündigt und als Ergebnis eines Treffens mit Seiner Exzellenz dem Zivilgouverneur... Erklären Sie dem Oberhaupt (Eigentümer) des Hauses, in dem sich diese Ikonen befinden, dass sie gemäß dem üblichen Rechtsverfahren zur Prüfung und Zertifizierung einer Kirche vorgelegt werden müssen die unter der engsten und direkten Aufsicht der geistlichen Autoritäten stehen könnten. Gehen Sie bei der Entgegennahme und Übergabe von Ikonen mit der gebotenen Ehrfurcht und angemessener Sicherheit vor“ (DC. 1890. Teil 3. Nr. 11. S. 457). 10. Juni. Beschluss zu einer Konsistorialbescheinigung über einen Priester, der um Erlaubnis zur Besetzung eines Priesterplatzes bat: „Der Methodius-Priester hat mit der Erlaubnis zum Amt gemäß dem Beschluss vom 11. Oktober 1841 die Stadt Dmitrow der Verklärungskirche für sechs Monate an einen ungenutzten Ort zuzuweisen, damit er zu diesem Zeitpunkt die Genehmigung der Gemeindemitglieder zur Genehmigung vor Ort einholen konnte“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 27. Nr. 9643). 12. Juni. Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Unsere kleinen Angelegenheiten gehen irgendwie geschickt weiter, als ob sie nicht klein wären. Es wäre möglich, mit dem Schatzkoch gesünder zu sein, aber er sagt, dass er mit einem unfertigen Haus zurückbleibt. Und nach jüdischem Recht wurden diejenigen, die Häuser gebaut und nicht renoviert haben, von einem Feldzug beurlaubt. Deshalb habe ich den Koch den Hausbau fertigstellen lassen. Ist es möglich, ihn zu verkaufen?“ Das Haus und der Umzug in den Hof? „Erinnern Sie mich sofort daran“ (Briefe an den heiligen Antonius. S. 268. Nr. 331). Brief an Erzbischof Gabriel (Gorodkov): „Ich denke, Sie erinnern sich aufgrund des besonderen Eifers einiger und ganz allgemein in der Stadt an die Angelegenheit des Baus einer Friedhofskirche in der Stadt Jurjew. Aus Mitgefühl für diejenigen, die durch die Fortsetzung dieser Angelegenheit erschwert werden, sende ich mit diesen Zeilen eine Abschiedsbitte an Ihre Eminenz, dass Sie es vorziehen würden, wenn möglich, den kurzlebigen und gewünschten Abschluss dieser Angelegenheit zu ermöglichen“ (CHOIDR. 1868. Buch 2. S. 56). 13. Juni. Beschluss über den Antrag der Ehefrau eines krankheitsbedingt aus dem Amt entlassenen Diakons auf Gewährung des Einkommens eines Diakons vom Zeitpunkt der Krankheit ihres Mannes bis zum Amtsantritt des neuen Diakons: „Da ein neu ernannter Diakon erst ab dem Zeitpunkt der Produktion und des Amtsantritts Anspruch auf Einkommen hat, kann das Einkommen für die vorherige Zeit dem Antragsteller aus Armutsgründen ausgezahlt werden“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 27. Nr. 9642). 15. Juni. Beschluss über die Präsentation der beiden besten Werke der Studenten durch den Vorstand der Moskauer Theologischen Akademie: „Ich verhindere nicht den Druck, sondern nach Überarbeitung und Korrektur. Ein Wort: „Dalmatius“ würde den Schriftsteller der Unkenntnis der Geschichte und des Kalenders entlarven“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 79. Nr. 9748). Beschluss über die Präsentation des Vorstands der Moskauer Theologischen Akademie zum Zeitpunkt der Prüfungen: „An dieser Stelle kehren wir zur Diskussion über das Verhalten von Christen gegenüber Heiden zurück... Ich werde nur einen Teil davon lesen. Es ist notwendig, entweder nicht so viel zu schreiben oder es früher zur Prüfung vorzulegen. Der Diskurs ist kein Buch; und die Dicke eines Notizbuchs ist nicht der Gipfel der Perfektion“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 80. Nr. 9749). 16. Juni. Beschluss über die Aussage eines verbotenen Diakons im Falle seiner Versetzung an einen anderen Ort zur möglichen Korrektur: „Der Diakon ... damit er nicht ohne Platz und Unterstützung zurückbleibt, sollte an die Stelle eines untätigen Diakons in der Kirche des Zeichens versetzt werden ... um der Versuchung, sich aus der Kirche zu entfernen und ihn wieder in Ordnung zu bringen, besser entgegenzutreten, darf er als Priester dienen“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 28–29. Nr. 9645). 20. Juni. Beschluss bezüglich des Moskauer Zivilgouverneurs über die Verlegung der Kapelle von der Straße, entlang derer Autobahnarbeiten durchgeführt werden: „Das Konsistorium weist den Perervinsky-Abt an, die Kapelle sofort abzubauen und die Ikonen in das Kloster zu überführen“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 87. Nr. 9768). Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Ich habe 26 Personen für die Akademie ernannt, ohne zu ahnen, dass es der zehnte Freitag sein würde. Dies ist jedoch kein öffentlicher Prozess Ich darf Sie nicht vor der Nachtwache am Donnerstag oder vor der Liturgie am Freitag begleiten, und wenn es vorkommt, dass ich während des Gottesdienstes ankomme, aber nicht in die Kirche gehen kann, muss ich in diesem Fall darauf achten, dass ich nicht an der unverschlossenen Tür der Zelle warte.“ 22. Juni. Anwesenheit bei der feierlichen Versammlung anlässlich des Abschlusses der öffentlichen Prüfungen an der Moskauer Handelsschule. Er hörte den Darbietungen der Studenten zu, stellte Fragen zum Gesetz Gottes und überreichte Auszeichnungen an hervorragende Studenten (MV. 1842. Nr. 103. S. 782). 24. Juni. Beschluss zum Fall der Weihe der Kirche nach Reparaturen: „1) Der Dekan sollte prüfen, ob der Thron und die Ikonostase anständig angeordnet und genehmigt sind und ob das ehemalige Antimension und die darin befindlichen heiligen Reliquien intakt und unversehrt erhalten geblieben sind. 2) Wenn dies alles so ist: dann weihe die Kirche gemäß den Riten mit dem Antimension“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 28. Nr. 9644). 25. Juni. Liturgie- und Gebetsgottesdienst, Verkündigung des Wortes am Geburtstag von Kaiser Nikolai Pawlowitsch: „Das weitreichende und umfassende Gesetz der Liebe wurde vom Heiligen Apostel Paulus in wenigen Worten zusammengefasst: Alle Liebe sei mit dir. Alles, was du tust, soll mit Liebe getan werden, als ob mit universeller Kraft und universellem Werkzeug; alles soll aus Liebe getan werden, um der Liebe willen, zumindest mit der Hilfe und Beteiligung der Liebe“ (Works. Bd. 4. S. 169). 30. Juni. Der Aufenthalt von Metropolit Philaret in der Trinity-Sergius Lavra (MV. 1842. Nr. 53. S. 387). Juni. Brief an Erzbischof Gabriel (Gorodkov): „Sie wissen von der Heiligen Synode, dass die Angelegenheit der abgekürzten Hermeneutik noch nicht abgeschlossen ist. Durch Zufall hatte ich die Gelegenheit, diesen Aufsatz in einer knappen Zeit vor meiner Abreise aus St. Petersburg zu überprüfen. Ich habe hastig ein paar Kommentare zu Papier gebracht. Es war keine Zeit für eine Beratung, und meiner Meinung nach bedarf die Angelegenheit einer Beratung. Bitte nehmen Sie sich die Mühe, die beigefügten Anmerkungen zu lesen. Wenn Sie sie für richtig halten, helfen Sie, die Lehre vor Abweichungen zu schützen die gut gemeint sind mit dem Ziel, die Tradition zu schützen, aber nicht sicher mit Gedanken, die die Würde der Heiligen Schrift herabsetzen. Wenn Sie in meinen Kommentaren etwas Falsches sehen, teilen Sie mir Ihr Urteil mit, nicht um meinetwillen, sondern auch um die Lehre streng und sicher zu schützen“ (CHOIDR. 1868. Buch 2, S. 53–54). 1. Juli. Brief an den Oberankläger der Heiligen Synode N. A. Protasov über verkürzte Hermeneutik: „Der Ausdruck ist unklar: „Die Heilige Schrift ist Eigentum der Vernunft geworden.“ Eigentum bedeutet würdiges oder rechtmäßiges Eigentum. Kann die Heilige Schrift zum rechtlichen Eigentum des Geistes werden? Andererseits ist nicht geklärt, ob der offizielle Gebrauch der Vernunft bei der Kenntnis und Anerkennung der in der Heiligen Schrift offenbarten Wahrheit zulässig ist; denn die von Gott dem Menschen gegebene Fähigkeit zur Erkenntnis und Anerkennung der offenbarten Wahrheit ist der Verstand, ebenso wie für die Annahme von Gefühlen des Guten – das Herz, für die Eindrücke der Körperwelt – die körperlichen Sinne <...> Optionen beweisen keinen Schaden für die Heilige Schrift, sondern nur Schaden für diese oder jene Liste: denn zwischen den Optionen offenbart sich nach grundlegenden Zeichen eine reine und würdige Lesart des Wortes Gottes“ (Meinungen. Bd. III, S. 83, 87). 2. Juli. Beschluss zum Antrag des Kadetten auf seine Aufnahme in die Zahl der Lavra-Novizen: „Dieser Kadett bezeichnet sich in einem anderen, hier beigefügten Antrag als armer und entwurzelter Adliger, ohne seinen Rang und Dienst zu erwähnen. Wie verrät dies ein Zeichen der Indirektheit; und eine solche Eigenschaft ist für ein Kloster nicht geeignet, dann erklären Sie ihm, dass er nicht in die Bruderschaft der Lavra aufgenommen werden kann“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 73. Nr. 9734). 3. Juli. Beschluss bezüglich des Synodalen Oberstaatsanwalts N.A. Protasov mit der Bitte, ihn über die Folgen der geistlichen Ermahnungen der Adligen zu informieren: „Um zu antworten, dass nach dem letzten Bericht der Äbtissin die Ermahnungen der Adligen ... zur Rückkehr zur Orthodoxie nicht den gewünschten Erfolg erzielen, obwohl alle geistlichen Ermahnungen ohne Auslassungen ausgesprochen wurden. Die Berichte des Mozhaisk-Erzpriesters, der damit betraut war.“ Ermahnung, stimme dem auch zu. Mit einem sanften Appell und Ermahnungen ist das Einzige, was erreicht wurde, dass sie dem Besuch der orthodoxen Kirche während des Gottesdienstes nicht mehr so abgeneigt ist wie zu Beginn“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 87. Nr. 9769). • Brief an A. N. Muravyov: „Sowohl das, was ich zuvor über Ihre Umstände gehört habe, als auch die letzte Entscheidung, mit der Sie die Heilige Synode verlassen, sind für mich traurig. Wir stehen hier schon so lange in Kontakt, und es war so angenehm, mit Ihnen zu kommunizieren, weil Sie alles Kirchliche lieben. Ihre schriftstellerischen Aktivitäten stellten in dieser Zeit einen aktiven und nützlichen Dienst für die Kirche und die spirituelle Erleuchtung dar“ (Briefe. 1869, S. 112. Nr. 83). 4. Juli. Stellungnahme zur Autopsie zu medizinischen Zwecken der Körper von Menschen, die in Krankenhäusern nach der Kommunion der Heiligen Mysterien und der Segnung der Salbung gestorben sind: „Das Hindernis für die Autopsie ist die Ehrfurcht vor den Sakramenten, mit denen der Verstorbene vor seinem Tod geheiligt wurde. Aber die Pflicht der Philanthropie fordert die mögliche Beseitigung dieses Hindernisses: Denn mit der Entdeckung einer schmerzhaften Todesursache durch die Öffnung des Körpers kann ein Weg eröffnet werden, das Leben der Patienten zu retten.“ Bei einer ähnlichen Krankheit kann dies bequemer zugelassen werden als an einem anderen Ort, da hier die Zeugen der Tat, die dadurch in Verlegenheit gebracht werden könnten, bequemer eliminiert werden können. Aus diesen Grundsätzen lassen sich folgende Regeln ableiten: 1) Lassen Sie keine Autopsien von Leichen in Krankenhäusern zu, wenn der Patient an dem Tag starb, an dem die Heiligen Mysterien empfangen oder mit Öl gesalbt wurden Empfangen Sie die Kommunion zur richtigen Zeit und nicht in den letzten Momenten der Verzweiflung im Leben.) 2) Lassen Sie keine Autopsien an den Leichen von Geistlichen zu. 3) Zusätzlich zu diesen Beschlagnahmungen sollten auch Autopsien von Leichen in Krankenhäusern erlaubt sein, so dass nur die nach Pflicht und Wissenschaft erforderlichen Personen anwesend sind und Außenstehende ausgeschlossen werden. 4) Eine Autopsie darf laut Gesetz frühestens 24 Stunden nach dem Tod erfolgen“ (Opinions. 1905, S. 93). • Beschluss zum Konsistoriumsbeschluss über die Übertragung des geistlichen Vorstands von Wolokolamsk vom Joseph-Kloster in die Stadt Wolokolamsk: „Der geistliche Vorstand befand sich früher in Wolokolamsk und wurde dem Kloster nicht durch ein Dekret der Heiligen Synode, sondern auf Anordnung der Diözese übertragen, weshalb er auch jetzt noch durch einen Beschluss der Diözese an die Stadt zurückgegeben werden kann, wobei dies der Heiligen Synode zur Kenntnis gebracht wird.“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 29. Nr. 9646). 4. Juli. Beschluss zur Entscheidung des Konsistoriums im Fall eines Antrags einer Soldatengattin auf eine zweite Ehe: „Das oben genannte Gesetz gilt ohne Zweifel nur für die Ehefrauen tatsächlich dienender Soldaten und derjenigen, die sich in der Abteilung der Militärbehörden befinden, nicht jedoch für solche, die diese Abteilung verlassen haben, zum Beispiel im Ruhestand, sowie für diejenigen, die auf der Flucht sind. Ein flüchtiger Soldat, dessen Flucht und Dauer seiner Flucht sowohl durch die Bescheinigung der Militärbehörde als auch durch örtliche Untersuchungen nachgewiesen wurde, sollte nicht danach beurteilt werden.“ das Sondergesetz über Soldaten, aber nach dem allgemeinen Gesetz über Flüchtlinge, die ihre Frauen verlassen haben, glaube ich, dass 1) die Ehe ... aufgelöst werden muss und dass sie als unschuldige Person eine zweite Ehe eingehen darf; Der Beschluss über die Beförderung eines Diakons zum Priester: „Dem ersten Priester des Danilovsky-Friedhofs ist per Dekret mitzuteilen, dass Georgiev entsprechend dem erkannten Bedarf zum zweiten ernannt wurde, mit gleichen Verantwortlichkeiten und unter Wahrung des Vorrangs des ersten durch den Rektor der Kirche“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 30. Nr. 9648). Beschluss zu einer Bescheinigung der Außenstelle über die Verzögerung bei der Ordination des Lehrers Sergius Tsvetkov 167 zum Diakonat: „Wie der Seminarvorstand aufgrund einer Nachricht des Konsistoriums mit einer Stellungnahme zu mir kam, aus der hervorgeht, dass es kein Hindernis für den Eintritt dieses Lehrers in den Ort gibt; und diese Idee wurde von mir gebilligt: Dann sollte das Konsistorium dem Lehrer jetzt eine Heiratsurkunde ausstellen, während die Angelegenheit abgeschlossen und in seinem vorgelegt werden sollte.“ Gesamtheit danach“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 30. Nr. 9649). 8. Juli. Beschluss zum Antrag des ehemaligen Diakons im Falle seiner Versetzung an einen anderen Dienstort: ​​„Da dieser Diakon aus der Not heraus aus der Erlöserkirche entfernt wurde, weil er nicht zur Kirche ging und weil die Gemeindemitglieder ihn nicht aufnehmen wollten, und ihm mit Erlaubnis des Priestertums Nachsicht gewährt wurde, sollte diese Entscheidung in Kraft bleiben“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 31. Nr. 9650). 9. Juli. Beschluss zum Bericht der an der Lavra errichteten Kathedrale mit Vorlage eines Berichts über den Eingang und die Ausgabe von Lavra-Beträgen: „Der Schatzmeister zeigt vergeblich Äxte und Schöpfkellen im Rest, um die Ausgaben zu reduzieren. Nach dieser Berechnung könnte er als Rest ein Wohltätigkeitshaus bauen und 24.000 Rubel an Ausgaben einsparen“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 73. Nr. 9735). 11. Juli. Beschluss zum Bericht des Dekans im Fall des Dienstverbots wegen häufiger Abwesenheit und schlampiger Schreibweise: „Dem Priester ist es wegen häufiger Abwesenheit von der Kirche und wegen Versäumnissen bei der Kirchenschrift sechs Monate lang verboten, zu dienen, bis die Kirchenschrift in Ordnung und Brauchbarkeit gebracht ist“ (Beschlüsse. Bd. 5. Teil 1. S. 31. Nr. 9651). 14. Juli. Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Ich habe die Reise gut überstanden, aber nachdem ich zur Arbeit gekommen war und nicht so schnell das Bedürfnis nach Ruhe verspürte, ließ ich die Kälte auf der Straße schlimmer werden und verbrachte den Sonntag mit Mühe – und jetzt bin ich nicht von den Folgen der Erkältung befreit. Ich möchte meine bisherige Behandlung wieder aufnehmen“ (Briefe an den Heiligen Antonius. S. 269. Nr. 333). • Brief von E. V. Novosiltseva: „Du hast nicht gesagt, welche Art von Zweifel mit deiner Seele kämpft. Vielleicht ist es nicht notwendig. Es gibt Gedanken, die der Feind wie ein dunkler Wind auf die Seele bläst, deren Wiederholung ihr Last und böses Vergnügen bereitet und die man deshalb besser im Nicht-Erinnern als in der Erde begraben sollte. Um die Sünde der Verurteilung zu vermeiden, muss man denken, dass die Verurteilung zum Verurteiler zurückkehrt, nicht nur durch das Urteil von Gott, aber, gemäß den geheimen Schicksalen Gottes, stolpert ein Mensch oft über seine Furcht hinaus, indem er seinen Nächsten verurteilt, und wenn es nötig ist, schenkt Gott ihm vollkommene Liebe für seine Feinde. 15. Juli. Beschluss des Konsistoriums über die Rückforderung des Geldes vom ehemaligen Sakristan für das verlorene Kreuz mit Reliquien: „Da in der Beschreibung des Kreuzes Partikel von Reliquien des Heiligen erwähnt werden, stellt dies einen irreparablen Verlust und den schwerwiegendsten Missbrauch dar. Wenn Hieromonk Ambrosius das Kreuz nicht innerhalb von drei Wochen unversehrt vorlegt, ist ihm daher, um solchen Missbrauch vorzubeugen, wenn dieses Beispiel ohne Verantwortung bleiben würde, bis zur Diskretion der Dienst als Priester zu verbieten“ (Beschlüsse. Bd. 5. Teil 1. S. 31. Nr. 9652). 16. Juli. Beschluss des Moskauer Zivilgouverneurs über die Aufnahme der Bogoljubsker Ikone der Gottesmutter und Geld in die geistliche Abteilung als Geschenk (Beschlüsse. T. 5. Teil 1. S. 88. Nr. 9770). 17. Juli. Beschluss zum Antrag des Küsters auf Unterbringung in einem Kloster und an seiner Stelle - einem Cousin: „Sucht er nach Erlösung oder verkauft er den Ort? Es besteht ein Grund zum Verdacht des Letzteren, weil er ohne Wissen des Priesters und der Gemeindemitglieder in der falschen Reihenfolge fragt. Zu erklären, dass, wenn jemand wirklich nach einem Weg zur Erlösung im Kloster sucht, er mit Zustimmung des Abtes darum bitten würde, ohne Bedingungen an den Ort zu stellen.“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 31–32. Nr. 9653). 18. Juli. Beschluss über einen Auszug aus dem Konsistoriumsregister über die Entsendung gebildeter Geistlicher zur Arbeit mit Landvermessern: „Da das Gesetz von einem Priester oder Geistlichen verlangt, für Analphabeten zu unterzeichnen, sind zu diesem Zweck hauptsächlich Diakone und Geistliche zu entsenden; denn die Priester sind mehr mit Pfarrpflichten beschäftigt, die dringender Erfüllung bedürfen“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1.S. 32. Nr. 9654). 19. Juli. Beschluss über die Entscheidung des Konsistoriums, den Antrag des Soldaten auf eine zweite Ehe erfolglos zurückzuweisen (Beschlüsse. T. 5. Teil 1. S. 32. Nr. 9655). 20. Juli. Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Fürst Alexander Nikolajewitsch Golitsyn ist angekommen. Es ist schön, ihn in einem friedlichen Zustand zu sehen. Ich denke, er wird im August in der Lavra sein“ (Briefe an den heiligen Antonius. S. 270. Nr. 334). 21. Juli. Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Prinz Alexander Nikolaevich möchte in der Lavra sein. Er hat vor, am 2. August zu kommen, drei Tage lang zu fasten und an den Heiligen Mysterien bei der Verklärung des Herrn teilzunehmen. Wenn er Sie als seinen geistlichen Vater haben möchte, hoffe ich, dass Sie nicht ablehnen. Wenn Sie einen Hieromonk wollen, können Sie meiner Meinung nach Macarius ernennen. Lassen Sie ihn in meinen Zellen bleiben. Wenn es ist notwendig, ihn zu entlasten, einen Gottesdienst für ihn in der Hauskirche zu organisieren“ (Briefe an den heiligen Antonius. S. 270. Nr. 335). Tagebucheintrag: „Simeon der Heilige Narr. Knoblauch gegen Hydrophobie. (Bib[liotheque] Zum Lesen [Mischung]).“ 22. Juli. Ein Gebetsgottesdienst in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale am Namenstag von Großfürstin Maria Nikolajewna, Großfürstin Maria Michailowna und Großfürstin Maria Pawlowna. Die Liturgie wurde von Bischof Vitaly von Dmitrov gefeiert. Die Predigt hielt der Priester der Dreifaltigkeitskirche auf dem Arbat, Sergius Iwanow (MV. 1842. Nr. 59. S. 432). 23. Juli. Beschluss zum Antrag des Priesters, einen neuen Zaun zu bauen: „Lassen Sie zu, dass die gesamte Linie des Ofada gerade verläuft und der Altar innerhalb des Zauns liegt; da der Hauptzweck des Zauns darin besteht, die Unverletzlichkeit des Altars zu schützen“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 33. Nr. 9656). Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Dies erhalten Sie, Pater Vizekönig, von einem Ausländer, der die Aufmerksamkeit und Schirmherrschaft unserer Regierung genießt. Empfangen Sie ihn mit Aufmerksamkeit und zeigen Sie ihm die denkwürdigen Dinge in der Lavra, indem Sie jemanden von der Akademie als Gesprächspartner nutzen. Wenn er an der Akademie sein möchte, sagen Sie es Pater Rektor, um seine Neugier zu befriedigen“ (Briefe an den heiligen Antonius. S. 271. Nr. 336). 25. Juli. Beschluss zum Konsistoriumsbeschluss über die Unterbringung von Bittstellern in einem Armenhaus (Beschlüsse. T. 5. Teil 1. S. 33. Nr. 9657). 27. Juli. Brief an den Oberstaatsanwalt des Heiligen Synods über die Prüfung der Moskauer Theologischen Akademie: „Im Allgemeinen präsentierte der Zustand der Akademie, sowohl im pädagogischen als auch im moralischen Bereich, der Beobachtung tröstende und zufriedenstellende Ansichten. Der Geist der kurzen Frömmigkeit, die Ehrfurcht vor dem Thron des Gesalbten Gottes, der kindliche Gehorsam gegenüber der kirchlichen Autorität, der gegenseitige Frieden und die Harmonie, der Eifer für die Vorteile des Dienstes, die Belebung von Vorgesetzten und Mentoren hinterließen bei den Studenten entsprechende Eindrücke. deren Verhalten und Behandlung Anzeichen dieser guten Nachfolge zeigen“ (Opinions. Vol. add. S. 116. Nr. 36). 31. Juli. Beschlussfassung zum Bericht des Priesters über die Untersuchung im Fall des Blasphemieverdachts: „Da beide Geistlichen der Gotteslästerung verdächtigt werden... ist es offensichtlich, dass das Verlassen dieser beiden Geistlichen in der Kirche mit deren Sicherheit und Verbesserung unvereinbar wäre; und deshalb sollte der Küster als der Schlimmste jetzt entlassen werden und am Ende dieses Falles eine weitere Prüfung vor einem weltlichen Gericht erfolgen.“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 33–34. Beschluss zum Antrag des Diakons, ihn an einen anderen Ort zu verlegen: „Machen wir eine weitere Erfahrung der Herablassung gegenüber dem Diakon, damit wir ihn, wenn möglich, aus dem katastrophalen Zustand der Feindschaft und Entfremdung von der Kirche befreien können. Verlegen Sie ihn in die Nikolaevskaya-Kirche in Kotelniki“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 34. Nr. 9659). 4. August. Entschließung zum Antrag des Ältesten auf Entlassung aus dem Amt: „Es stellt sich heraus, dass es eine Meinungsverschiedenheit zwischen dem Priester und dem Kirchenvorsteher gibt. Weisen Sie den Dekan an, zu versuchen, dies zu beenden – indem er dem Ältesten erklärt, dass der Priester aufgrund seiner Position verpflichtet ist, dafür zu sorgen, dass die wichtigsten kirchlichen Angelegenheiten nicht ohne sein Wissen und seine Aufsicht erledigt werden – und dem Priester, dass der Älteste, der ehrenamtliche Dienste in die Kirche leistet, mit Respekt und Vertrauen behandelt werden muss, und im Falle von Meinungsverschiedenheiten.“ Erklären Sie ihm mit seiner Meinung sorgfältig die berechtigte Notwendigkeit dafür“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 34. Nr. 9660). Beschluss zum Bericht des amtierenden Dekans im Fall eines verbotenen Priesters, der einen betrunkenen Lebensstil führt: „Da die Gemeindemitglieder bereits mit der Bitte eingetreten sind, einen wirklich amtierenden Priester zu ernennen, sollte der verbotene Priester von diesem Ort entfernt und dem Klerus zugewiesen werden, bis der Fall über ihn entschieden ist“ (Beschlüsse. Bd. 5. Teil 1. S. 39–40. Nr. 9672). • Resolution zum Bericht der in der Lavra errichteten Kathedrale, in der die Dienstakte des Ökonomen, Abt Michael, vorgelegt wird (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 73. Nr. 9736). 5. August. Beschluss zum Antrag der Witwe des Priesters, anstelle ihres Mannes die Hälfte des Einkommens aus den Forderungen eines angeheuerten Priesters aus einem anderen Dorf zu erhalten: „Natalia ist erst 11 Jahre alt, daher würde es lange dauern, auf einen verfügbaren Priester zu warten, und wenn die Gemeinde dies benötigt und ein williger gefunden wird, muss die Nachfrage befriedigt werden. Aber solange es keinen Priester gibt, soll der Alekseevsky-Priester die Position mit der Hälfte des Einkommens ausüben, und der andere wird für Essen sorgen.“ verwaiste Familie“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 35. Nr. 9661). 6. August. Brief an Erzbischof Gabriel (Gorodkov): „Es scheint, dass ich noch lange auf Ihre Urteile über meine Gedanken zur Hermeneutik warten muss. Und ich brauchte umso mehr Rat, weil es sich für mich als notwendig erwies, die unvollendete Überlegung fortzusetzen. Damit Sie den Rest nicht wissen, leite ich ihn mit der gleichen Disposition wie zuvor weiter. Was gerecht ist, dann bestärke es, und was mir fehlt oder falsch ist, korrigiere und beschütze mich, wenn es nicht für mich ist, dann für die.“ Sache selbst, bezogen auf das Gemeinwohl. Gibt es einen „Leuchtturm“, der das Dogma der Legenden verkünden will: Was ist das Problem, wenn zumindest eine weltliche Zeitschrift Dogmen predigt, wenn viele müßig gegen Dogmen und Gebote reden?“ (CHOIDR. 1868. Buch 2. S. 55). 8. August. Beschluss zum Antrag des Priesters auf Schutz vor der Tyrannei des Ältesten: „Da die vom Priester vorgeschriebene Rede, die er beim Verlassen des Altars vor der Liturgie hielt, als die Aufregung der Bauern nachließ, unnötigerweise gegen den Anstand gehalten wurde und mit harten Ausdrücken erneut Unruhe erregen konnte, bestätigen Sie, nachdem Sie dem Priester im Konsistorium dafür eine strenge Rüge gegeben haben, dass er Gemeindemitglieder behandelt.“ demütig und verhält sich in der Kirche ehrfürchtig“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 35. Nr. 9662). 10. August. Brief an den Vikar der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Gnade und Frieden sei Ihnen, Pater Vikar, und den Brüdern. Auch Prinz Alexander Nikolaevich dankt Ihnen, und ich danke Ihnen für ihn. Er liebte Sie und sagt, dass Sie ihn zu beschäftigen und ihm Ruhe zu geben wussten, damit alles mit Freude und Bequemlichkeit verlief“ (Briefe an den heiligen Antonius. S. 271. Nr. 337). 11. August. Entschließung zum Fall bezüglich der Bewertung eines Hauses für einen Priester: „Um einer Witwe beizubringen, dass es eine Sünde für sie ist, wenn Gott sie mit einer Katastrophe besuchte und möglicherweise für ihre Familie gesorgt wurde, einen wirklich dienenden Priester dadurch in Verlegenheit zu bringen, dass sie die Übergabe eines Hauses für ihn zum Leben verzögert.“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 36. Nr. 9663). Beschluss zum Bericht des Prüfungsausschusses mit Stellungnahme zur Erhebung einer Geldstrafe von Vorstandsmitgliedern der Perervinsky-Schule wegen fehlerhafter Sparaufträge (Beschlüsse. Bd. 5. Teil 1. S. 80. Nr. 9750). 14. August. Beschluss über die Konsistoriumsurkunde zum Antrag des Diakons, ihn aus Altersgründen aus dem Amt zu entlassen: „Diakon Wassiljew bat darum, jemanden zu finden, der würdig ist, seinen Platz bei einer Verwandten der Jungfrau Maria einzunehmen, aber jetzt ist sie anders arrangiert; Gemeindemitglieder schreiben, dass sie wissen, dass er keine Beziehung hat, zu der er seinen Platz aufgeben könnte, und deshalb nannte er die Jungfrau Maria nicht in Wahrheit, sondern aus egoistischen Gründen eine Verwandte“ (Resolutionen Bd. 5, Teil 1.S. 36. Nr. 9664). Brief von E. V. Novosiltseva: „Ein Gedanke, der kaum geschrieben werden könnte, ist ein fremder Wind, der auf die Seele weht. Gegen einen solchen Gedanken zu kämpfen ist die Arbeit der Starken, aber die Schwachen müssen schweigen, nicht auf fremde Geräusche hören und im Gebet zum Herrn eilen, als ob sie sich vor einem Tier in Sicherheit bringen würden. Aber Sie müssen Ihre Seele in Ehrfurcht und Demut bewahren, um sich vor solchen Unfällen zu schützen. Der Wind ist für die Höhe bedrohlicher als für die Tiefe. Verwirrung über äußere Angelegenheiten ist weltlich. Es gibt weniger Bindung an irdische Dinge, es gibt weniger solche Verwirrungen und sie sind schwächer“ (Briefe. I911, S. 215). 15. August. Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Sie haben die Angelegenheit der lithographierten Übersetzung unvorsichtig behandelt. Sie berichten, dass niemand in der Lavra dies getan hat; ich melde dies der Heiligen Synode, aber es stellt sich heraus, dass Meletius eine Kopie hatte. Warum sagten sie nicht früher, dass sie verschenkt wurde? Der Rektor der Akademie schrieb auch, dass die Kopie von einem Außenstehenden erhalten wurde. Ist es möglich, so zu schreiben? Praxis, und vor allem, wenn es bereits klar ist, dass sie etwas suchen? Das bedeutet, Verdacht zu erregen, auch wenn es keinen gab“ (Briefe an den heiligen Antonius. S. 273. Nr. 338). 16. August. Aussprache des Wortes am Tag der Entschlafung der Allerheiligsten Theotokos: „Verzeihen Sie mir, Brüder, wenn ich lange Zeit mit Ihnen verbringe, als ob ich ohne Sie wäre, meditiere ich. An Tagen wie diesen kann man die Erde im Gespräch mit dem Himmel völlig vergessen. Und es wäre gut, wenn wir bereitwilliger und länger mit dem Himmel redeten und uns weniger bereitwillig und hastig der Erde zuwandten, und dann nur so, dass wir, nachdem wir uns begegnet sind, unsere.“ Je mehr Mängel und Bedürfnisse wir haben, desto unerbittlicher greifen wir auf die Fülle und Großzügigkeit des Himmels zurück“ (Works. Bd. 4, S. 176). Beschluss über die Versetzung der Nonne in ein anderes Kloster durch die Äbtissin: „Wenn die Nonne Euphrosyne die Berufung annimmt, wird das Konsistorium ihr das entsprechende schriftliche Formular für die Abreise aushändigen und eine Antwort von mir mit einer Erfolgsbilanz vorbereiten. Was die Entlassung einer oder zweier weiterer Schwestern des Spaso-Borodinsky-Klosters mit der Nonne Euphrosyne betrifft, soll die Äbtissin sich mit Euphrosyne darüber beraten, dabei sorgfältig auf die Eigenschaften, Dispositionen und Zustimmung der Gewählten achten.“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 88. Nr. 9771). 17. August. Ein Brief an den Chefankläger der Heiligen Synode, N. A. Protasov, mit einer Stellungnahme dazu, welche der schismatischen Sekten und Meinungen die geistlichen Autoritäten als besonders im Widerspruch zu den Lehren der orthodoxen Kirche erachten: „1. Sekten sind die schädlichsten. Judaisten. Denn das ist schlimmer als Häresie. Das ist ein völliger Abfall vom Christentum und eine erhebliche Feindschaft gegen das Christentum. Diese priesterlosen Sekten, die die Ehe und das Gebet für die Sie schreiben und verkünden grausame Lästerungen gegen die Kirche und die Sakramente, und sie betrachten jede Macht der Gegenwart als antichristlich. 2. Die Sekte ist schädlich, wenn sie die Ehe annimmt (Jungvermählte) und sich nicht weigert, für den König zu beten; aber sie ist entschieden schädlich und zusätzlich zu dem, was gesagt wurde, lehnen sie sich alle an die schlimmsten Zweige der Priesterlosigkeit und übrigens an den demokratischen Geist. 3. Das ist keine Ketzerei, sondern eine Spaltung, die mehr Hoffnung gibt. Brief an Bischof Philaret (Gumilevsky): „Da Ihre Eminenz die Akademie kennt, möchte ich Sie bitten, mir zu nennen, welche ihrer Studenten Sie gerne hätten, in der Hoffnung, dass sie die Berufung gnädig annehmen und nützlich sein werden“ (CHOIDR. 1874. Buch 3. S. 91). 21. August. Der Gottesdienst der Liturgie und des Gebets (MV. 1842. Nr. 68. S. 502) Das Wort wurde am Jahrestag der Krönung von Kaiser Nikolai Pawlowitsch in der Mariä-Entschlafens-Kathedrale ausgesprochen: „Wahrlich, Brüder, wenn das Schicksal, die Geburt, das Gesetz uns zu einer einzigen Versammlung zusammenführten, vereint in einer einzigen Gesellschaft, dann war es natürlich nicht so, dass jeder nur sich selbst kannte und sich nicht darum kümmerte, andere zu kennen und ihr Wohl zu fördern. Dies würde dem Konzept und dem Wesen der Gesellschaft widersprechen. Die Einheit der Gesellschaft ist durch nichts anderes als Gegenseitigkeit verbunden: gegenseitige Hilfe, Beistand und Beistand.“ Die gegenseitige Verantwortung der Mitglieder der Gesellschaft wird zum Teil durch Gesetze bestimmt und nach Rängen und Positionen verteilt; wenn also jeder die Pflicht hat, das Böse abzuwenden, sei es privat oder öffentlich, ist es dann weniger universell, weniger mächtig oder edler, das private, öffentliche und insbesondere das höchste moralische und spirituelle Wohl zu verbreiten? (Werke. T. 4. S. 183). Brief von M. M. Tuchkova: „Über Euphrosyne wurde Ihnen, glaube ich, bereits aus dem Konsistorium geschrieben. Sie war gerade bei mir und sagt, dass ihr Gesundheitszustand sie nicht daran hindert, zu gehen. Sie sagte unter anderem, dass es für sie unbequem sei, sich zu weigern, weil die Angelegenheit öffentlich gemacht worden sei. Es scheint mir, dass dies weniger ein Gefühl des Unbehagens als vielmehr eine Neigung ist, den Ruf anzunehmen. Ich halte es jedoch für meine Pflicht, die Arbeit, die ohne begonnen wurde, nicht einzustellen Die Ankunft von Fürst Alexander Nikolajewitsch ist nicht aufgeschoben, aber es gibt noch einige Erwartungen, die erfüllt werden müssen. Möge der Herr diesen Schatz für Sie bewahren und nicht zulassen, dass den Kranken Erleichterung geschenkt wird. 26. August. Liturgie und Gebetsgottesdienst anlässlich der Geburt einer Tochter der Großherzogin Maria Alexandrowna 168. Das Wort wurde vom Erzpriester der Kasaner Kathedrale Sergius Alekseev gesprochen (MV. 1842 Nr. 69. S. 512). • Beschluss zum Antrag von Gemeindemitgliedern im Falle der Entfernung eines vorübergehend ernannten Priesters aus ihrer Pfarrei: „Der Priester, der vorübergehend zur Prüfung ernannt wurde, aber die Prüfung nicht bestanden hat, sollte von diesem Ort entfernt werden und vom Dienst als Priester ausgeschlossen werden“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 36. Nr. 9665). 27. August. Beschluss zum Beschluss des Konsistoriums im Fall der Restaurierung der Kirche: „Das Konsistorium erkannte in seinem Beschluss vom 9. Juni 1839 an, dass der Thron nicht fest ist. Wie konnte es 1842 hart werden? Die Aussage des Architekten ist hier nicht gültig; weil er als weltlicher Mensch kein Recht hat, den Thron zu berühren. Der Architekt fand alles in gutem Zustand, aber andere Beweise fanden faule Baumstämme und Lecks im Altar, die verfallen.“ selbst ein Nicht-Architekt könnte es verstehen“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 37. Nr. 9666). 28. August. Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Morgen um 7 Uhr morgens reist Seine Durchlaucht, der Fürst von Oldenburg, in die Lavra. Empfangen Sie ihn, Pater Vikar, mit Liebe. Er liebt die orthodoxe Kirche. Sie können ihm eine Ikone des Erlösers oder der Heiligen Dreifaltigkeit als Segen überreichen. Zur Ruhe können Sie ihm meine Räume anbieten, sofern nicht anders angegeben, aus besonderen Gründen.“ (Briefe an den heiligen Antonius. S. 273. Nr. 339). 30. August. Brief von M. M. Tuchkova: „In dem zurückgesandten Brief steht, dass ich an Priester Vasiliy geschrieben habe, um Geld für die Reise zu schicken. Das ist nicht wahr. Ich habe nicht geschrieben und nicht versprochen, in meinem eigenen Namen zu schreiben. Und wenn sie sagt, dass sie keinen Weg hat zu gehen, dann werde ich das schreiben. Wenn E[frosinia] dies tut, wird sie dem Ort natürlich keinen Nutzen bringen und auch nicht die Gunst der neuen Behörden gewinnen. Aller Wahrscheinlichkeit nach wird Von ihr wird mehr verlangt, als sie erfüllen kann. Was verlangt es? 61. Nr. 44). 2. September. Liturgie und Gebetsgottesdienst in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale am Namenstag des Erben und am Geburtstag von Großherzogin Olga Nikolaevna. Die Predigt hielt Archimandrit Mitrofan vom Znamensky-Kloster (MV. 1842. Nr. 70. S. 518). Brief an den Minister des kaiserlichen Hofes, Fürst Π. M. Volkonsky: „Am 1. Tag dieses Septembers erhielt ich die gnädigsten dreitausend Rubel in Silber zur Verteilung in Moskau an Waisen, Arme und Kranke, und um den wohltuenden Allerhöchsten Willen mit aller gebotenen Sorgfalt zu erfüllen, begann ich sofort mit der entsprechenden Anweisung, diejenigen zu öffnen, die die Leistung erhalten sollten“ (CHOLDPr. 1873. Buch 5. S. 111–112. – Materialien). 3. September. Treffen von Kaiser Nikolai Pawlowitsch in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale. Es wurde ein kurzer Gebetsgottesdienst abgehalten, dem Kaiser wurde eine Ikone von Christus dem Erlöser überreicht und eine Rede gehalten: „Frömmster Souverän! Die Krone der Alten sind Kinder von Kindern“, sagte der weise Salomo (Sprüche 17:6). Vor dem Alter wird diese angenehme Krone mit den majestätischsten Kronen des siegreichen Königs, Friedensstifters, Gesetzgebers und Verbreiters der Orthodoxie verbunden. Mit der jüngsten Freude darüber vereint sich nun die Freude Ihrer Kontemplation mit dir ergebenen Herzen, wir beten zu dem Einen, der dich mit Barmherzigkeit und Großzügigkeit krönt und der auch deine Kronen vervielfacht und verschönert, so wie du deine königlichen Taten ständig fortführst, erneuerst und vervielfachst“ (Works. Bd. 4, S. 602). Beschluss über die Aussage des Priesters über den Bau einer neuen Kapelle mit Genehmigung des Dekans: „Dem Priester mitzuteilen, dass man sich in dieser Angelegenheit nicht auf die mündliche Genehmigung des Dekans verlassen könne, sondern dass eine schriftliche Genehmigung der höchsten Behörden eingeholt werden müsse“ (Beschlüsse. Bd. 5. Teil 1. S. 38. Nr. 9667). Beschluss zum Beschluss des Konsistoriums im Fall von Priestern, die Informationen über die Beichte und die heilige Kommunion herausgeben: „Der Stellungnahme des Konsistoriums wird zugestimmt mit der Ergänzung, dass es im Ermessen des Provinzvorstands liegt, ob es angemessen wäre, eine Anordnung zu erlassen, damit die Polizei von Priestern ausgestellte Bescheinigungen über die Beichte und die heilige Kommunion nicht als Dokument für die Aufenthaltserlaubnis in der Stadt anerkennt, da für solche Bescheinigungen Reisepässe und andere von den Behörden ausgestellte gesetzliche schriftliche Formulare erforderlich wären, was hier der Fall ist.“ untergeordnet“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 38. Nr. 9668). Beschluss des Konsistorialbeschlusses bei fehlerhaften Berechnungen bei der Wiederherstellung der Ikonostase: „Die Sache wurde falsch durchgeführt. Nach der Vernehmung wurden keine Beweise oder Begründungen erhoben. Teil 1. S. 38. Nr. 9669). Beschluss zum Dekret der Heiligen Synode über die Weigerung, die Ehe eines pensionierten Stabskapitäns aufzulösen, der zur Reue ins Kloster geschickt wurde: „1) Der zur Reue ernannte Stabskapitän Pevtsov sollte in der Einsiedelei Berlyukova untergebracht werden. 2) Bogorodsk-Erzpriester Nestor Archangelsky wird ernannt, um sein Gewissen zu prüfen und dann das Bild der Reue zu bestimmen. 3) Der Erzpriester, nachdem er mit der Ermahnung über die christliche Pflicht zufrieden war Um das Gewissen zu reinigen und sein Leben zu korrigieren, sollte er sein Gewissen während des Sakramentes der Buße prüfen und ihm daher auf der Grundlage der Regeln des Heiligen Vaters die festgelegte Zeit und Art der Buße mitteilen und sie mir natürlich ohne Erwähnung der Sünden übermitteln, für die die Buße festgelegt ist, damit das Geheimnis der Beichte unantastbar bleibt Vertrauen Sie Herrn Pevtsov der Aufsicht eines erfahrenen und ehrfürchtigen Ältesten an, der ihn auf dem Weg der Reue bestätigen und sein Verhalten überwachen wird“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 88. Nr. 9772). 4. September. Beschluss zum Bericht des Dekans über den Fall des betrunkenen Lebens des Küsters: „Küster Modestov zeigte, dass er auch im Jahr des Prozesses sein früheres Laster nicht aufgab. Warum ihn von diesem Ort entfernen, ihn als Schreiber in ein Dorf schicken, in dem es kein Trinkhaus gibt, und ihn erneut für ein Jahr unter die besondere Aufsicht des Dekans stellen?“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 39. Nr. 9670). Beschluss zum Bericht des amtierenden Dekans über einen verbotenen Diakon, der nicht dient, aber Einkünfte erhält: „Der verbotene Diakon erhält die Hälfte des Einkommens. Die andere Hälfte sollte in der Kirche verbleiben, bis der Fall geklärt ist“ (Beschlüsse. Bd. 5. Teil 1. S. 39. Nr. 9671). Beschluss zum Konsistoriumsbeschluss zum betenden Andenken an Prinzessin E. D. Tsitsianova 171, Spenderin der Reliquien des Heiligen (DC. 1882. Teil 3. Nr. 9. S. 126). Resolution zum Bericht des Abtes Michail über die Missetaten des Chorknaben (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 74. Nr. 9737). Entschließung zur Haltung des Moskauer Polizeichefs gegenüber einem Juden, der zur Taufe nach Moskau kam: „Vier Tage lang wurde erwartet, dass der Jude Vulfovich mit einem Antrag auf Taufe erscheinen würde, der gesetzlich vorgeschrieben ist, was seinerseits eine natürliche Folge eines aufrichtigen Wunsches und für die geistlichen Autoritäten das erste Zeichen dieses Wunsches sein sollte. Es ist meine Pflicht, Seine Exzellenz so zu behandeln, dass er dem Juden Vulfovich gerne mitteilen würde, dass er laut Gesetz.“ muss einen Antrag auf Taufe bei den geistlichen Autoritäten stellen und andernfalls seine Ankündigung als Vorwand und nicht als Wahrheit anerkennen“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 89. Nr. 9773). 5. September. Ein Gebetsgottesdienst in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale zum Namenstag der Großherzogin Elisabeth Michailowna. Die Liturgie wurde von Bischof Vitaly von Dmitrov gefeiert. Das Wort wurde vom Priester der Sophienkirche, Alexander Efimov (MB. 1842. Nr. 74. S. 547), gesprochen. 6. September. Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Vielen Dank, Pater Vizekönig, dass Sie für das Herz des Zaren beten. Möge es in der Hand Gottes sein, möge Frieden darin sein und möge der gute Herr darin über seine Kirche und sein Volk sprechen“ (Briefe an den heiligen Antonius. S. 273. Nr. 340). 7. September. Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Heute habe ich außergewöhnliche Neuigkeiten gehört. Der Autor der Hermeneutik, über den Sie etwas wissen, denkt darüber nach, diese Angelegenheit vor den Hof der östlichen Patriarchen zu bringen. Wenn etwas, das nicht wahrscheinlich schien, bereits getan wurde, kann das Unglaubliche erneut passieren. Und sollte unsere friedliche Hierarchie wirklich ohne Grund in Streit verwickelt sein? Lasst uns zum Herrn um Frieden und die Vereinigung des Heiligen beten.“ Kirchen Gottes“ (Briefe an den heiligen Antonius. S. 274. Nr. 341). 9. September. Beschlussfassung über den Bericht des Dechanten über die Bereitschaft der neuen Kapelle der Kirche zur Weihe: „In den Inventaren beider Kapellen heißt es, dass der Kelch im Inventar der Hauptkirche sei; aber ein Kelch für drei Altäre reicht nicht aus: Denn so wie es verboten ist, an einem Tag zwei Liturgien auf einem Altar zu feiern, so ist es nicht erlaubt, das Sakrament in einem Kelch an einem Tag auf zwei oder drei Altären zu feiern.“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 40. Nr. 9673). 11. September. Brief von M. M. Tuchkova: „Wenn Sie meine Meinung zu dem Brief wissen möchten, wissen Sie, dass ich ihn nicht gutheißen kann. Der Inhalt des Briefes lautet wie folgt: „Ich möchte keine der Schwestern werden, aber ich möchte Äbtissin werden!“ Können klösterliche Lippen so sprechen? Und was ist das Ziel? Wenn der Hochwürdigste Wassili den Verfasser dieses Briefes als Äbtissin haben wollte, dann wird er das nach diesem Brief natürlich nicht mehr wollen. Ich weiß, dass ich Sie nicht bitten muss, alles zu tun, um den Versuchten zu ermahnen und zu beruhigen; Ich bitte Sie, sich nicht zu sehr über die Versuchung zu beschweren und mit friedvollem Herzen den Herrn um ein friedliches Ende zu bitten“ (Briefe an Äbtissin Maria, S. 61–62. Nr. 45). 18. September. Das vom Kaiser gestiftete Kreuz für das Mittelkapitel der Erzengel-Kathedrale wurde geweiht. Das Kreuz wurde auf der Kuppel errichtet (MB. 1842. Nr. 74. S. 548). 19. September. Beschluss zum Bericht des Dekans über den schmerzhaften Angriff des Chorknaben während des Gottesdienstes (Beschlüsse. T. 5. Teil 1. S. 40. Nr. 9674). 23. September. Beschluss über den Auszug aus dem Konsistoriumsregister im Falle eines Antimensions, das in einer Kirche ohne heilige Reliquien endete: „Das Konsistorium sollte die Regeln dem Dekan und dem örtlichen Priester bekannt geben und erklären, dass der Fall nur dann unschuldig sein könnte, wenn der Altar durch die Weihe des Bischofs geweiht würde. Und die heiligen Reliquien wurden unter den Altar gelegt, aber da die Weihe im alten Antimension nach 1812 diese Annahme nicht begünstigt.“ Es wurde eine Sünde gegen die Regel begangen, und sie müssen zu Gott um Vergebung beten“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 41. Nr. 9675). • Entschließung zum Bericht des Priesters über den Sturz eines Bauern in der Kirche, bei dem er die Kirchenplattform blutig befleckte: „Das Konsistorium sollte anordnen, dass während der Weihe des Wassers und der Besprengung der gesamten Kirche das im großen Brevier in Kapitel 44 niedergelegte Gebet für die Eröffnung der Kirche gelesen werden soll, in dem eine Person aus Notwendigkeit sterben wird, mit einer Wortänderung: von einem Angriff und dem notwendigen Tod zu folgendem: von plötzlichem Sturz und Blutvergießen.“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 41. Nr. 9676). 24. September. Bericht an die Heilige Synode mit einer Schlussfolgerung über die Anerkennung der wundertätigen Kasaner Ikone der Muttergottes aus dem Simonov-Kloster: „Einige Ikonen, die seit der Antike wundertätig sind, zum Beispiel die Allerheiligsten Theotokos, Wladimir aus der Mariä-Entschlafens-Kathedrale, das nicht von Hand geschaffene Bild des Herrn aus der Werchospasski-Kathedrale, Iwerskaja und andere, werden in den Häusern derjenigen aufgestellt, die es in ganz Moskau wünschen. Einige werden nur in unmittelbarer Nähe in Häuser gebracht.“ In der Nähe der Hauptstadt oder in umliegenden Dörfern außerhalb der Hauptstadt, wie zum Beispiel das Bild der Allerheiligsten Theotokos von Don aus dem Don-Kloster, werden heilige Ikonen aus Kirchen in der Regel nur zum Wohle der Kranken gebracht, dann nur mit besonderer Genehmigung des örtlichen Bischofs. 1744 kann der Bittstellerin gestattet werden, die Ikone der Allerheiligsten Theotokos aus dem Simonov-Kloster zu ihrem Haus zu bringen, insbesondere im Krankheitsfall“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil. 1. S. 96. Nr. 9785). Bericht an die Heilige Synode mit einer Schlussfolgerung zu Anträgen auf Gebetsgottesdienste vor der Kasaner Ikone der Muttergottes: „Obwohl das obige Dekret der Heiligen Synode das Tragen nur des hl. Ikonen, die zuvor getragen wurden, wird jedoch die Ikone des Allerheiligsten Theotokos in Simonovo, Kasanskaja genannt, von vielen mit besonderem Eifer verehrt, und da der Ehrenbürger Babkin wegen Krankheit darum bittet, sie in sein Haus zu bringen, kann seinem Antrag seitdem stattgegeben werden Die Töchter des Generalmajors, der Jungfrau Nowizkaja und der großen Frau Kuprijanowa, zeigen in ihrer Petition nicht, dass sie aufgrund einer Krankheit nicht zur Verehrung der heiligen Ikone kommen konnten, und erklären ihnen dann durch ihren geistlichen Vater, dass es der christlichen Ehrfurcht und Demut besser entsprechen würde, wenn sie sich die Mühe machen würden, die Ikone der Muttergottes in der Kirche des Klosters zu verehren, in dem sie wohnt“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 97. Nr. 9786). Beschluss zum Rücktrittsantrag des Lehrers der Dmitrov Theological School nach einem Entlassungsantrag: „Der Platz ist besetzt; und jemandem, dem er gesetzlich zugewiesen wurde, kann er nicht ohne Schuld entzogen werden, und daher kann diesem Antrag nicht stattgegeben werden“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 80. Nr. 9751). 25. September. Wortlaut des Wortes am Gedenktag des Heiligen Sergius: „Der Apostel befahl, sich besonders mit dem Ende des Lebens der Mentoren zu befassen, und es scheint, dass er vor allem Beispiele der Märtyrerfestigkeit im Glauben im Sinn hatte, da er ein besonderes Bedürfnis hatte, sie zur Bestätigung der Gläubigen in den schwierigen Zeiten der Kirche aufzuzeigen. Aber wenn das apostolische Gebot alle Zeiten der Kirche und die Bedürfnisse jedes Einzelnen umfassen muss.“ Gläubiger, dann muss es auch diese universelle Bedeutung haben: den Glauben und das Leben der Heiligen nachahmen. Und wirklich, warum erleuchtete der Herr den Kirchenhimmel mit einer solchen Vielzahl verherrlichter Heiliger, genau wie den Elementarhimmel mit einer Vielzahl von Sternen – warum sonst, wenn nicht, damit jeder von uns bequem, entsprechend seinen eigenen Bedürfnissen, von ihnen das Licht und die Richtung unseres Weges zum Himmel empfangen könnte? (Werke. T. 4. S. 191). 27. September. Aussprache des Wortes anlässlich der Weihe der Kirche der Erscheinung der Muttergottes an den Hl. Sergius, die über den Reliquien des Hl. Micha in der Lavra der Heiligen Dreifaltigkeit des Sergius erbaut wurde: „Brüder dieses heiligen Klosters! Wenn die Sergius-Wüste, einst verlassen, wild, unfruchtbar, wasserlos, dürftig, wehrlos, hilflos, bevölkert, gewachsen, gediehen, gesegnet von der Fettigkeit gewesen wäre.“ Die Erde und der Tau des Himmels und des Himmels, die in sich selbst Quellen des Wassers und der Gnade entdeckten, konnten manchmal Städte verteidigen und den Menschen helfen: Was bedeutet das alles, dass ihre Hoffnung berechtigt war und immer noch gerechtfertigt ist, sogar über die Hoffnung hinaus? und menschliche Angelegenheiten – wer wird mir einen Krill geben wie eine Taube; und ich werde fliegen und ausruhen. Kann ich mir sagen – oder wann werde ich endlich sagen können: Siehe, ich bin im Flug davongegangen und habe mich in der Wüste niedergelassen! Wann werde ich von den Lasten anderer befreit, um meine ganze Sorge auf die Erleichterung meiner eigenen zu richten, damit ich nicht selbst durch das Predigen anderer abgewiesen werde (1. Korinther 9,27)? (Werke. T. 4. S. 199). 5. Oktober. Beschluss des Konsistoriums über den Fall einer religiösen Prozession zum Gedenken an die Befreiung Moskaus im Jahr 1812: „Der Älteste der Dekane, die an der religiösen Prozession teilnehmen, übernimmt für diese Zeit die besondere Aufgabe eines Taxiarchen oder Ordnungshüters; er sorgt dafür, dass die religiöse Prozession genau an einem bestimmten Zeichen beginnt und ohne Unterbrechung fortgesetzt wird; damit die Ordnung während der Rückkehr der religiösen Prozession strikt eingehalten wird; für die Beobachtung und für Befehle ernennt der Dekan den Taxiarchen.“ zwei oder mehr Geistliche, die in Surplices neben ihm auf beiden Seiten der Linie der religiösen Prozession gehen und bereit sein müssen, seine Befehle auszuführen und seine Erinnerungen an jeden zu übermitteln, der am Ende jeder religiösen Prozession benötigt wird, wird mir der Taxiarch mitteilen, ob die richtige Reihenfolge von allen und in allem eingehalten wurde“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 42. Nr. 9677). • Beschluss des Konsistoriums über das verwerfliche Verhalten eines Novizen der Davids-Eremitage: „Was besondere Aufmerksamkeit erfordert, ist, dass unter dem derzeitigen Abt in der Davids-Eremitage zu oft Streit und Unruhe aufkommen, meist verbunden mit Beschwerden und Denunziationen gegen den Abt. Über den Vorfall des vorliegenden Falles, der sich bei einem Essen vor allen Brüdern, mit Ausnahme der vier, die die Denunziation unterzeichneten, ereignete, verwies der Baumeister auf einen gewissen Alexei mit einiger Vertrauenswürdigkeit; und er diffamierte die meisten Brüder, den gemeinsamen ehemaligen Beichtvater nicht ausschließend. Ein solches Verhältnis zwischen dem Abt und den Brüdern ist für den Frieden und die Verbesserung des Klosters äußerst ungünstig, weil sich einige der Brüder nicht durch gute Eigenschaften auszeichnen: Aber gleichzeitig lässt die Tatsache, dass der Baumeister nicht mehrere vertrauenswürdige Brüder für seine Leitung gewonnen hat, Zweifel an seiner Fähigkeit aufkommen, dieses Kloster zur gewünschten Verbesserung zu bringen. Bd. 5. Teil 1. S. 42. Nr. 9678). • Brief von M. M. Tuchkova: „Ich habe gezögert, Euphrosyne gehen zu lassen, bevor ich über eine Reisekostenpauschale für sie gesprochen habe, weil ich befürchtete, dass sie selbst schwierig sein würde und es anderen mit Bitten schwer machen würde, aber da ich in Ihrem Brief gesehen habe, dass sie ohne Taschengeld gehen wollte, habe ich es zugelassen. Es ist schade, dass sie sich so sehr anstrengt und nicht weiß, wohin sie gehen soll. Ich habe einen Brief von Fürst Alexander Nikolajewitsch, in dem nichts über die Verbesserung ihres Sehvermögens steht. Ich bin sehr traurig über die Entfernung, aber es scheint nicht das letzte zu sein. Möge der Herr ihn als die Botschaft selbst beschützen“ (Briefe an Äbtissin Maria, S. 62–63. Nr. 46). 6. Oktober. Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Ich bin wohlbehalten nach Moskau zurückgekehrt. Aber am Sonntag hatte ich die Unvorsichtigkeit, die Gelegenheit zu nutzen, um mir den neu erbauten Palast anzusehen, und ich bekam eine Erkältung, und heute brauchte ich einen Arzt. In der Predigt, die Sie drucken wollten, mussten Sie eine Stelle ändern. Ich füge eine Notiz dazu bei. Während ich das schreibe, bringen sie mir ein von der Zensur genehmigtes Manuskript. Das tue ich nicht Ich wage es, es ohne Wissen des Zensors zu ändern und zeige es den Zensoren und treffe ihre Entscheidung“ (Briefe an den heiligen Antonius, S. 275, Nr. 342). 9. Oktober. Beschluss über die Haltung des Gutsbesitzers zum maßlosen Leben des Priesters: „Weil Priester Afanasjew ... jetzt wegen Trunkenheit und Unordnung das Priesteramt verbieten soll; jetzt wird endgültig festgestellt, dass sein schlechtes Beispiel und sein Mangel an pastoralen Ermahnungen den katastrophalen Vorfall, das rebellische Vorgehen der Bäuerinnen und dann des Priesters wiederbelebt haben.“ Afanasjew soll von diesem Ort entfernt und unter Beibehaltung des Verbots des Priesterdienstes, mit Soutane bekleidet und mit der Hand gesegnet, einem Priesteramt in einem anderen Bezirk zugewiesen werden, bis die ihn betreffende Angelegenheit geklärt ist“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 90. Nr. 9774). 10. Oktober. Beschlussfassung über den Antrag des Adjutanten, anstelle des verstorbenen Priesters einen neuen auf sein Anwesen zu übertragen: „Es ist schade für die verwaiste Familie. Aber auch der Wunsch des Grundbesitzers verdient Respekt, denn von ihm stammen der Inhalt und die Häuser. Gehen Sie daher wie folgt vor. Der Sosninsky-Priester wird, sofern laut Bescheinigung Zweifel bestehen, nach Voskresensk versetzt. Möge die Witwe eine würdige Person finden, die mit der Gefangennahme ihrer Tochter nach Sosnino gebracht werden könnte“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 45. Nr. 9679). Beschluss zur Aussage des Küsters über seine unbefugte Abwesenheit vom Amt: „Wegen seiner unbefugten Abwesenheit von dieser Kirche sollte er exkommuniziert werden.“ Bestimmen Sie, was dem Dorfpriester für das Dorf zur Verfügung gestellt wird“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 46. Nr. 9681). 11. Oktober. Liturgie- und Gebetsgottesdienst, Begleitung der religiösen Prozession durch den Kreml am Gedenktag an die Vertreibung der Franzosen aus Moskau im Jahr 1812 (MV. 1842. Nr. 82. S. 613). Beschluss zum Bericht des Dekans über den Diebstahl von Kirchengeldern mit Beschädigung des Altars, durch den der Dieb in die Kirche hätte gelangen können: „Der Dekan sollte mit seiner Urteilslosigkeit konfrontiert werden, indem er über den Geldverlust schreibt und über das Wichtigste schweigt – den Verlust der Weihe“ (Beschlüsse. Bd. 5. Teil 1. S. 45. Nr. 9680). 12. Oktober. Beschluss zum Antrag des Priesters auf Weihe neuer Kapellen: „Die Weihe einer der Kapellen wird dem Erzpriester von Swenigorod anvertraut, damit er zunächst deren Struktur sorgfältig prüft und nach dem Ermessen aller Anstände mit der Weihe fortfährt“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 46. Nr. 9682). 13. Oktober. Brief an die Mutter: „Die Bitte des Kalitnitschesker Priesters ist nicht leicht zu erfüllen. Ungefähr fünfzig Menschen bitten um Nikolskis Platz in Nowaja Sloboda, darunter etwa zehn Diakone, mehrere Lehrer und Schüler. Der Sohn eines Kalitnitschesker Priesters hat diese Vorteile nicht. Es ist besser, ihn nicht zu überstürzen. Ich werde alle erdenkliche Sorgfalt walten lassen, aber Sie werden keine übermäßige Sorgfalt erfordern, von der Wahrheit abweichen, und das würde keine guten Früchte tragen.“ (Briefe. 1882. S. 363. Nr. 421). 14. Oktober. Aussprache des Wortes nach der Weihe der Kirche des Apostels und Evangelisten Johannes des Theologen in Bronnaya: „Wenn hier, wie einst im Tempel von Jerusalem, auf dieser Anhöhe, wie auf dem Berg von Judäa, wie am Heck des Schiffes des Petrus, der Herr Jesus auch in seinem Evangelium dasselbe Wort des Lebens und der Erlösung zu uns spricht; wenn hier, wie einst im Obergemach von Zion, der Geist des Herrn.“ atmet das Wort Gottes und göttliche Hymnen ein: Oh, wie ist die stillste Stille, die tiefste Aufmerksamkeit noch klein vor der schrecklichen und ersehnten Größe dessen, was gehört und getan wird! (Werke. T. 4. S. 205). 15. Oktober. Beschluss zum Konsistoriumszertifikat über den Antrag des Grundbesitzers, einen lehrfähigen Diakon in seine Kirche zu versetzen: „Da die Absicht des Herrn Grundbesitzers, eine Schule zu gründen, eine mögliche Beförderung erfordert, sollte Diakon Iljin, der dazu nicht in der Lage ist, in eine andere Kirche versetzt werden“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 47. Nr. 9683). Beschluss zum Konsistorialbeschluss über die Bestrafung von Geistlichen, die sich gegenseitig beleidigten: „Da zwei Zeugen laut Theophylacts eigener Verbannung gezeigt haben, dass er dem Diakon mit der Hand ins Gesicht geschlagen hat, ist er ein Mörder und nach der apostolischen Regel anfällig für Eruptionen. Daher wird eine milde Strafe darin bestehen, ihn für einen Monat aus dem Priesterdienst zu verbannen; der Abt wird feststellen, dass er entweder des Abtes unwürdig gehandelt hat.“ Klugheit, als er sah, wie sich zwei der Brüder zu seinen Füßen verneigten, und nicht daran dachte, von ihnen herauszufinden, warum sie das taten, oder er erzählte nicht wahrheitsgemäß, was passiert war“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 47. Nr. 9684). 16. Oktober. Beschluss über den Antrag der Beamten auf Erwerb des erblichen Hauses durch den Küster: „Die Bedingung über das Haus und den Garten auf dem Kirchengrundstück ohne Zustimmung der Behörden ist ungültig, insbesondere über die Entfernung des Küsters aus dem Ort“ (Beschlüsse. Bd. 5. Teil 1. S. 47. Nr. 9685). 17. Oktober. Beschluss zum Konsistoriumszertifikat über Bewerber um eine Priesterstelle: „Der Priester hat den Sohn eines Angestellten für seine Wohltätigkeitsorganisation. Welche Art von Beziehung zum Diakon ist unbekannt, und der Diakon verspricht dem Priester keinen Nutzen. Ist es möglich, Priestern zu gestatten, einen Platz an wen sie wollen, dann wird es keinen Platz für die Belohnung der Würdigen geben, und selbstsüchtige Ansichten werden der korrekten Besetzung von Plätzen schaden“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 48. Nr. 9686). Entschließung zum Konsistoriumsbeschluss über die Bestrafung des Küsters wegen Trunkenheit: „Der Küster ... sollte aus dem Klerus ausgeschlossen und dem Provinzialrat zur Prüfung unter anderem und in dem ihn betreffenden gestohlenen Fall übergeben werden; ein Konsistoriumsküster sollte nicht als Küster bezeichnet werden, wie es in dieser Definition geschieht“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 48. Nr. 9687). 18. Oktober. Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Ich sende Prinzessin Elisaveta Dmitrievna das erwähnte Buch. Ich sende Ihnen ein Stück Stoff für eine Soutane oder einen Halbkaftan, wie Sie es für angemessen halten, zum Gedenken an mich“ (Briefe an den heiligen Antonius. S. 276. Nr. 343). Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Über die wirtschaftlichen Angelegenheiten der Lavra“ (Briefe an den heiligen Antonius. S. 277. Nr. 344). 20. Oktober. Brief an Erzbischof Gabriel (Gorodkov): „Jetzt kann es passieren, dass ich meinen derzeitigen Vikar 173 verliere. Ich möchte seine freundliche Zusammenarbeit nutzen, aber ich möchte nicht verhindern, dass der Herr ihn zum unabhängigen Dienst in der Herde ruft. Ich wünsche nur, dass er entsprechend seinem Dienst, seiner Würde und seinem erwarteten Nutzen in die Abteilung berufen wird. In diesem Fall wäre mir ein Trost gegeben worden, wenn der Panzerpanzer aus dem Ofen nach Moskau entfernt worden wäre.“ von Hochwürdigem Riga. Sollte dies jedoch nicht möglich sein, dann hätte das Moskauer Seminar einen guten Rektor Joseph 174, einen frommen, vernünftigen Mann, der in Moskau respektvoll bekannt und mit den örtlichen Gegebenheiten vertraut ist“ (CHOIDR. 1868. KN. 2. S. 58). 21. Oktober. Beschluss über die Aussage des Erzpriesters, warum er die Petition an den nicht mehr existierenden geistlichen Vorstand angenommen hat (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 49. Nr. 9688). Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Warum sollte man jemandem viel Geld anvertrauen, der erst kürzlich angekommen ist und deshalb wenig bekannt ist, und darüber hinaus einem alten Mann, der unterbezahlt wird? Warum sollte man ihm nicht einen Gehilfen geben? Brief an A. Ya. Bulgakow 175: „Aus Dankbarkeit für die Befriedigung meiner Neugier sende ich Ihrer Exzellenz zwei Briefe aus einer französischen Zeitschrift zurück. Jeder, der die Geschichte des Beginns der Union in Russland zumindest einigermaßen kennt, wird im Manifest des Papstes leichter erkennen, dass ein unfehlbarer Sünder gegen die Wahrheit wie ein Märchen ist; und daher kann der Unwissende die Verleumdung moderner Ereignisse erraten 176. Schade, dass Europa bereitwillig der Verleumdung vertraut hat gegen Russland: So glauben diejenigen, die jetzt die Tugend verloren haben, bereitwillig Verleumdungen gegen das Gute“ (Briefe über das spirituelle Leben. 2008, S. 67). • Brief an A.V. Gorsky: „Ich war nicht der Einzige, der Abraham Ihre Notiz, Alexander Wassiljewitsch, vorgelesen hat, und es erscheint nützlich, sie der Öffentlichkeit bekannt zu machen. Aber wir müssen die Präsentation noch einmal überdenken. Zeigen Sie nicht auf den Autor, sondern auf den Aufsatz. Es ist klarer, das, was der Aufsatz sagt, von dem, was Sie sagen, zu trennen. Machen Sie einige Redeformen weniger mehrsilbig und gehen Sie weit über einen Knoten hinaus, damit der Leser sie leichter versteht und einige Ihrer Aussagen weniger verwirrt. Mehr Klarheit oder Damit klar wird, wohin sie gehen und wogegen sie sich richten, ist Präzision erforderlich. (Ergänzungen. 1882. Teil 29. S. 541) 23. Oktober. Beschluss betreffend Fürst G. Avalov für die Erlaubnis, das beigefügte Manuskript „Die Stimme eines Sünders“ zu drucken: „Ich schlage vor, dass das Zensurkomitee dem Werk auf Georgisch, das hiermit weitergeleitet wird, Aufmerksamkeit schenkt, damit es nicht nur deshalb zur Veröffentlichung nicht freigegeben wird, weil die Sprache unbekannt ist. Das georgische Volk und der Klerus selbst sind so schlecht in der erbaulichen Lektüre in ihrer Sprache, dass sie keine einzige Gelegenheit verpassen sollten, diesem Bedürfnis zu helfen, zumal solche Fälle selten sind.“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 90. Nr. 9775). 25. Oktober. Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Was bedeutet es, dass Sie mir auf meiner Reise alles Gute wünschen? „Unterwegs bedroht mich nichts, außer einigen Gerüchten, die ich nicht für solide halte“ (Briefe an den heiligen Antonius. S. 279. Nr. 346). 26. Oktober. Beschluss zum Antrag der Küsterwitwe, ihren Sohn zu ermutigen, bei der Heirat ihrer Tochter Hilfe zu leisten: „Da der zweite Sohn erst kürzlich angekommen ist, ist er möglicherweise nicht in der Lage, nennenswerte Hilfe bei der Ehe seiner Schwester zu leisten. Wenn die Ehe wirklich arrangiert wird, geben Sie der Vormundschaft zehn Rubel in Silber als Entschädigung dafür und informieren Sie das Konsistorium, um den anderen Bruder zu ermutigen, jede mögliche Hilfe zu leisten“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 82. Nr. 9756). Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew), über die wirtschaftlichen Angelegenheiten der Lavra (Briefe an den heiligen Antonius. S. 279. Nr. 347). 27. Oktober. Beschluss zu einem Brief des Rektors des Kolomnaer Dreifaltigkeitsklosters Novoglutvin, in dem über das gewagte Verhalten des aus dem Priestertum entfernten Hieromonks Jona aus dem Kloster berichtet wird: „Was Jona mit mir schimpft, das verzeihe ich ihm. Den Brüdern muss gesagt werden, dass sie sich nicht für das schämen sollen, was nicht so sehr Jonas Worte als vielmehr seine Krankheit zu sein scheinen. Er sollte nicht ohne wichtige Gründe aus dem Priestertum entfernt werden, aber egal, ob es wichtige Gründe oder Bedenken gibt, es muss dargelegt werden.“ Detail“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 90. Nr. 9776). Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Warum geben sie mir keine gedruckten Predigten? Werden sie wirklich von Moskau in die Lavra schicken, um sie von der Lavra zu mir nach Moskau zu schicken? Oder glauben Sie, dass es sich von der Straße aus verbessern wird, wie ein Träger vom Seetransport? (Briefe an den heiligen Antonius. S. 281. Nr. 348). 28. Oktober. Brief an A. Ya. Bulgakow: „... man könnte darüber lachen, wie Papa die ehemaligen Uniaten einfriert, ohne zu ahnen, dass die Wiedervereinigung im Sommer stattgefunden hat, oder in der Zuversicht, dass man in Russland im Sommer einfrieren kann.“ Hier ist die Verleumdung durch die Rache eines Narren gekennzeichnet, und durch die Böswilligkeit eines Gerissenen, um mit den Verbündeten Russlands in Streit zu geraten, aber das Vertrauen unseres Königs liegt im Gott der Wahrheit“ (Briefe über das spirituelle Leben. 2008, S. 69). 29. Oktober. Beschluss zum Antrag des Priesters auf Herausgabe des Schatzscheins, den er zugunsten der Kirche gefunden hatte: „Der Schein konnte auf zwei Arten in der Kirche auftauchen: entweder verloren oder von einem Hinterleger hinterlegt, der anonym bleiben wollte.“ Wenn das Erste nicht offenbart wird, muss das Letzte anerkannt werden“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 50. Nr. 9689). Beschluss zu einem Konsistoriumsbeschluss über die Weigerung eines Soldaten, eine zweite Ehe einzugehen, weil seine Frau unbekannt war: „Dem damals im Dienst befindlichen Soldaten kann die Unterlassung eines Erscheinensgesuchs und die Nichtangabe des Fluchttages seiner Frau nicht vorgeworfen werden, daher reicht dieser Ablehnungsgrund nicht aus. Achten Sie darauf, ob die Frau einen Soldatenpass hatte und sich daher tatsächlich auf der Flucht oder in einer gemäß ihrem Pass erlaubten Abwesenheit befindet“ (Beschlüsse. T. 5. Teil 1. S. 50. Nr. 9690). Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew), über die wirtschaftlichen Angelegenheiten der Lavra (Briefe an den Heiligen Antonius. S. 281. Nr. 349). 31. Oktober. Beschluss zur Aussage des Priesters über die Zeit, als er ins Konsistorium gerufen wurde: „Wenn der Priester am 10. Tag die Erlaubnis zur Eheschließung und am 28. Tag den Beschluss des Konsistoriums über die Beschwerde erhalten hat, warum hat er dann nicht innerhalb von 18 Tagen die Trauung vollzogen oder untenstehende Veröffentlichungen vorgenommen? Um eine weitere Eheschließung zu vermeiden, weisen Sie den Dekan an, dass Veröffentlichungen vorgenommen werden und ob es irgendwelche Hindernisse gibt, die Ehe wurde vollzogen.“ wenn nicht dadurch, dann durch einen benachbarten Priester, und was folgte, wurde mir gemeldet“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 51. Nr. 9691). 3. November. Beschluss zum Bericht der in der Lavra eingerichteten Kathedrale über diejenigen, die um Aufnahme in das Armenhaus bitten: „Es ist zulässig, zum Geistlichen Konsistorium von Wladimir zu gehen, um eine Benachrichtigung darüber zu erhalten, wie alt sie sind, welche Art von Verhalten sie haben und ob es Hindernisse für die Unterbringung im Armenhaus gibt“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 74. Nr. 9738). 4. November. Brief an Erzbischof Gabriel (Gorodkow): „Die Bekehrung der burjatischen Taischa zum Christentum, ob sie mit den erwarteten Konsequenzen geschieht, ist ein großes Geschenk Gottes in Russland. Möge der Herr der S.-Synode helfen, fähige Arbeiter für dieses neue Gebiet des Herrn zu finden. Soll ich Ihnen die Neuigkeiten mitteilen, die von Ihnen gehört werden sollten? Hier heißt es, dass Seine Eminenz von Cherson 177 der Exarch von Georgien sein wird. Es ist wahrscheinlich, dass Georgien einen anderen Exarchen braucht, aber kaum das.“ einer, der zu alt ist, um die georgische Sprache zu lernen“ (CHOIDR. 1868. Buch 2, S. 60–61). 5. November. Beschluss zur Petition des Ältesten bezüglich des Gelddiebstahls aus der Kirche: „... Achten Sie darauf, dass Kirchengelder nicht im Namen der Kirche, sondern in der sicheren Schatzkammer hinterlegt werden und daher nicht vor Diebstahl geschützt sind“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 51. Nr. 9692). Beschluss zum Bericht des Priesters mit der Vorlage nicht verwendeter Antimensionen: „Von den vorgelegten Antimensionen wurden zwei auf Wunsch des Priesters als Antike dieser Kirche selbst an die Kirche zurückgegeben“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 52. Nr. 9693). 6. November. Der Beschluss über die Auszahlung des Diakonsgehalts: „Um Streitigkeiten vorzubeugen, ist der Dekan verpflichtet, die Einnahmen dem Diakon nur gegen Quittung zu übergeben“ (Beschlüsse. Bd. 5. Teil 1. S. 52 Nr. 9694). 7. November. Beschluss zum Konsistoriumsbericht über die Herausgabe von Informationen über Neugeborene durch Pockenimpfungen durch Priester: „Wenn in einer Pfarrei oder in einigen Familien der Pfarrei das Vorurteil gegen die Pockenimpfung noch nicht überwunden ist und in einem solchen Fall der Pfarrer dem Pockenimpfstoff die Geburten ankündigt und dieser energisch verlangt, dass Kinder gegen Pocken geimpft werden, dann wird der Pfarrer den Gemeindemitgliedern als gefährlich für sie erscheinen.“ ein Informant, und dadurch wird der Frieden zwischen ihm und den Gemeindemitgliedern gestört, der für die erfolgreiche Erfüllung der geistlichen Pflichten des Priestertums so notwendig ist“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 53. Nr. 9695). 8. November. Der Gottesdienst der Liturgie und des Gebets (MV. 1842. Nr. 90. S. 676). Wortaussprache am Namenstag der Großfürsten Michail Nikolajewitsch und Michail Pawlowitsch, am Tag des Konzils des Heiligen Erzengels Michael: „Zu Ehren des Konzils der körperlosen himmlischen Geister hat sich hier der jetzt fleischtragende, aber auch geistliche Kirchenrat versammelt. Wunderbar, nur dem Glauben möglich, die Annäherung des Irdischen an das Himmlische, des Sichtbaren an das Unsichtbare. Engel sind im Himmel, und wir sind auf Erden, aber wir feiern für sie, als ob sie für uns unsichtbar wären, wir sind für sie nicht immer sichtbar, da wir nicht überall anwesend sind und nicht alles sehen, denn es wäre seltsam und sinnlos, einen Feiertag für sie zu organisieren, Worte des Lobes und des Gebets an sie zu richten, wenn sie nicht sehen, nicht hören und nicht wissen. In welcher Beziehung stehen die Christen zu uns? (Werke. T. 4. S. 208). Beschluss zum Bericht des Dekans über das Verhalten des Priesters: „Der dem Bauern zugeschriebene Ausdruck: Das Geld wurde seinem Zustand entsprechend genommen, fast sinnlos und nicht im bäuerlichen Charakter, da der Priester vor der Hochzeit viel für Ehen nimmt, zuzüglich seiner Schuldenzahlungen, und einer Frau das vierzigste Gebet verweigerte und den Bauern Makarov am Tag des Heiligen Nikolaus nicht im Haus mit der Ikone besuchte, um ihn dann im Verdacht falscher und anmaßender Handlungen zurückzulassen.“ Gemeindemitglieder und stellen sie für ein Jahr unter die besondere Aufsicht des Dekans“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 53. Nr. 9696). Entschließung zum Bericht des Konsistoriums, in dem die Priester aufgefordert werden, den Behörden Informationen über die von ihnen getauften Findelkinder zur Verfügung zu stellen: „Die wesentlichen Pflichten eines Pfarrers sind die Durchführung von Gottesdiensten in der Kirche gemäß dem täglichen Ritus der Kirche … die Unterweisung der Gemeindemitglieder in der Kirche … die Unterweisung der Kinder der Gemeindemitglieder in den Grundlagen des Glaubens … All dies reicht aus, um das Leben der aktivsten Person zu füllen. Kann man dem angesichts der weitgehend unsicheren Stellung des Pfarrklerus noch Mühen und Sorgen hinzufügen?“ Wenn sie sich und ihre Familien ernähren müssen, kann es unter diesen Umständen oft zu zwangsläufigen Zwängen durch andere kommen, wobei es angesichts der Stärke und vor allem des Gehorsams des Gemeindeklerus offensichtlich unpraktisch wäre, ihm neue Außenstehende zuzuweisen, die Zeit und Kosten erfordern und die gesetzlich vorgeschriebenen Verantwortlichkeiten für Polizeibeamte und Bürgermeister erfordern“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 55. Nr. 9697). 10. November. Beschluss zum Bericht des in der Lavra eingerichteten Rates über den Schuldenerlass gegenüber einem Kaufmann: „... der Schuldner sagt nicht, dass er den Schuldenerlass wünscht. Vielleicht ist er bereit zu zahlen. Sie können sich dabei nicht auf die Worte des Schatzmeisters verlassen“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 74–75. Nr. 9739). Entschließung zum Bericht der in der Lavra eingerichteten Kathedrale über die Erlaubnis, eine Geldstrafe gegen die Person zu verhängen, die für den festgestellten Mangel an Bechermenge verantwortlich ist: „Die Kathedrale wird von nun an die durch den vorliegenden Fall inspirierte Vorsicht walten lassen, wie zum Beispiel: Neuankömmlingen nicht viel anvertrauen, einen Mitarbeiter mit dem Becher haben, ihm nicht geben, was nicht aus seinen Händen verteilt werden sollte“ (Beschlüsse. Bd. 5. Teil 1. S. 75. Nr. 9740). 13. November. Beschluss zum Antrag des Abtes, den Thron zu versetzen: „... einen Plan des Altars erstellen, der den vorgeschlagenen Standort des Throns, des Altars und der Ikonostase angibt, einen Maßstab hinzufügen und ihn zur Genehmigung einreichen. In der Zwischenzeit sollte der bestehende Thron in Anwesenheit von Abt Nazarius freigelegt und entfernt werden, und das Holz, das nicht für den Bau eines neuen Throns verwendet werden soll, sollte im Kirchenofen verbrannt und die Asche in den fließenden Fluss gegossen werden“ (Resolutionen, Bd. 5. Teil 1. S. 56. Nr. 9698). Beschluss zur Aussage des Priesters, dass er die Trauung am Vorabend der Fastenzeit vollzogen habe, indem er die Zeit des Beginns der Fastenzeit vergessen habe: „Der Priester... erklärt sich am Allerheiligensonntag vergessen zu haben, dass morgen Fastenzeit ist. Wenn er so bewusstlos ist, muss man befürchten, dass seine Vergesslichkeit erhebliche Störungen im Pfarramt verursachen wird“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 56. Nr. 9699). 14. November. Beschluss zum Erlass des Heiligen Synods über die Wahl eines Priesters und von Geistlichen aus dem Kreis der Altgläubigen, die zur Orthodoxie konvertieren möchten, für die Edinoverie-Kirche im Königreich Polen: „Für die Ernennung zum eröffneten Priesteramt wurden Priester der Edinoverie-Kirchen der Moskauer Diözese zur Prüfung angenommen, aber die Ernennung eines von ihnen wird auf Hindernisse stoßen. In der Position des Dekans hat Wassili Michailow viele Familien und wird für die Verbesserung von benötigt.“ Die Moskauer Edinoverie-Kirche hat viele Familien und hatte, während er an seiner jetzigen Stelle als Dekan fungierte, keine Erfahrung darin, die Bekehrung derjenigen zu beeinflussen, die aus der Kirche der Michailowskaja Sloboda ausgetreten waren, und dieser Rückblick verdient Aufmerksamkeit Fähigkeit für diesen Dienst, wurde jedoch wegen unfriedlichen Verhaltens kritisiert und es laufen Ermittlungen. Um den Auftrag der Heiligen Synode so zufriedenstellend und streng wie möglich zu erfüllen, bin ich daher die von der Heiligen Synode vorgeschriebene Beziehung mit dem Hochwürdigsten Bischof von Kaluga eingegangen. Als... neue Glaubensgenossen wäre es ohne Zweifel angenehmer, zumindest einige originale alte gedruckte [Bücher] zu erhalten: Dann bin ich verpflichtet, mich dem Ermessen des Heiligen Synods zu unterwerfen, ob es nicht von den in seinem Archiv verfügbaren alten gedruckten Büchern aus Wologda als eine gute Sache anerkannt wird, ein Exemplar des alten gedruckten Evangeliums der neu gegründeten Edinoverie-Kirche zuzuweisen“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 91. Nr. 9777). 15. November. Beschluss zur Vorlage des Vorstands der Moskauer Theologischen Akademie, dass ein betrunkener Seminarist die Fenster eines Handwerkerhauses eingeschlagen habe: „Wenn wir davon ausgehen, dass der Vorfall weniger wichtig ist, wird die Untersuchung nützlich sein, um die Ehre der Studenten des Seminars wiederherzustellen, die vor der Polizei und einigen Einwohnern der Stadt gedemütigt wurden“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 81. Nr. 9752). 17. November. Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Ich sende Ihnen, Pater Vizekönig, mehrere Exemplare der Predigt zum Geburtstag des Souveränen Kaisers zur Verteilung an die Leser. Und ich benötige mehrere Exemplare der Predigt für die Weihe der Kirche des Heiligen Micha. Die bei mir verbliebenen wurden abgebaut“ (Briefe an den Heiligen Antonius. S. 282. Nr. 350). • Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Ich kann mich mit der Idee nicht abfinden, das Armenhaus einer Taverne zu überlassen, angesichts der Lavra, in der Nähe des Lavra-Hotels, in der Nähe des Wohltätigkeitshauses. Obwohl es vorher etwas weiter war, war es noch weiter und nicht in unseren Gebäuden. Wenn in den Bürgerläden Unanständigkeit gegen die Lavra festgestellt wird, können wir mit Gewalt dagegen vorgehen, bis sie Einwände gegen uns erheben können.“ dass wir eine Taverne in der gleichen Reihe haben“ (Briefe an den heiligen Antonius. S. 282. Nr. 351). 18. November. Beschluss zum Antrag des Diakons, seinen Nachfolger zum Kauf des Hauses des Diakons zu zwingen: „Da der Antragsteller nicht mit dieser Kirche verbunden ist, ist er verpflichtet, das Haus zu verkaufen. Ob er es an einen Diakon oder an die Kirche verkauft, kann er nicht entscheiden, und die Behörden verfügen nicht willkürlich darüber, sondern auf Antrag offengelegter Umstände“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 57. Nr. 9700). 19. November. Beschlussfassung zum Bericht des Dekans über den Vorfall in der Kirche, als in St. In den meisten Fällen wurde anstelle von Wein eine unbekannte Flüssigkeit konsumiert, was zur Erkrankung der Geistlichen führte, die die Kommunion empfingen: „Es gab zwei Flaschen, eine mit Wein und die andere mit einer schädlichen Substanz (anscheinend mit Schwefelsäure); Wenn es Hinweise darauf gibt, dass es versehentlich aus einer statt aus einer anderen gegossen wurde, kann eine chemische Untersuchung der Substanz an der in der Flasche verbleibenden Substanz durchgeführt werden. Dies ist, was Sie tun werden Wenn es erforderlich ist, die Substanz im Schiff zu untersuchen, dann melden Sie dies unter Angabe des Grundes, warum dies notwendig erscheint“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 58. Nr. 9701). Entschließung zu demselben Bericht: „Nach den privaten Informationen, die mir zugegangen sind, liegt keine Straftat vor, sondern die Angelegenheit ist auf einen zufälligen Fehler zurückzuführen; der Vorfall ist völlig kirchlich und betrifft heilige Gegenstände“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 59. Nr. 9702). 20. November. Liturgie und Gebetsgottesdienst in der Mariä-Entschlafens-Kathedrale am Tag der Thronbesteigung von Kaiser Nikolaus I. Das Wort wurde vom Archimandriten des Zaikonospassky-Klosters, dem Rektor des Moskauer Theologischen Seminars, Joseph Kobylsky-Theologe (MB. 1842. Nr. 94. S. 708), gesprochen. 21. November. Bericht an die Heilige Synode über den Fall der Vergiftung der Heiligen Gaben mit Schwefelsäure (Berichte und Briefe. 1891. S. 10). Brief von M. M. Tuchkova: „Ich schicke Ihr Buch zurück. Dies ist unter dem Namen Geschichte Jerusalems – Heilige Geschichte, soweit ich mich erinnere, habe ich es Ihnen bereits durch Vermutung erzählt, ohne das Buch gesehen zu haben. Der Autor ist nicht ohne Glauben, aber die jetzt in Mode gekommene Romantik stört ihn. Ist es gut, die Bücher Exodus, Levitikus, Numeri und Deuteronomium „Die jüdische Odyssee“ zu nennen? Ist es gut, über das jüdische Volk zu sagen: „aus dem großartigen und.“ „Das gigantische Epos von Jehova, das sie weitergegeben haben, zur dürftigen Komödie von geheimnisvollen Lügnern, die in dunklen Höhlen eingesperrt sind“? ist eine wörtliche Übersetzung aus Ihrem Buch. Es scheint mir, dass man für ein Kloster eine bessere Lektüre als diese finden kann“ (Briefe an Äbtissin Maria, S. 64. Nr. 47). • Brief an A. N. Muravyov: „... wenn Sie wissen, wie Sie in Fällen die Anweisungen der Vorsehung finden, können Sie mir dann erklären, was mir heute passiert ist? Nach der Feiertagsliturgie in der Winterkirche des Nikitsky-Klosters besuchte ich die Mutter Oberin; und als die Menschen, als sie sie verließen, immer noch auf mich warteten und den Segen entgegennahmen, sagte eine unbekannte Person aus der Menge: „Der Rat der Erzengel kämpft für Sie und Ihren Kameraden.“ Als ich ihn fragend ansah, wiederholte er: „Für dich und deinen Kameraden.“ "Welcher?" – Ich fragte. Beantwortet: „Tverskogo“ Frage: Versperrt die Vergangenheit nicht den Weg in die Zukunft? – schwierig in unserem Service. Die Regeln sind größtenteils streng, es gibt jedoch ein gewisses Maß an Nachsicht. Es gibt auch Beispiele von Heiligen, wenn auch nicht viele, die Nachsicht zulassen. Ich habe von Vladyka Platon gehört, dass er sich bewusst auf die Seite der Nachsicht gestellt hat. Den alten Regeln zufolge umfasste die Taufe alles, was vergangen war, und wurde für das, was nach der Taufe folgte, streng bestraft, aber viele verbrachten die Hälfte ihres Lebens damit, sich auf die Probe zu stellen und sich auf die Taufe vorzubereiten. Die Väter der Folgezeit wiederholten die Regeln ihrer Vorgänger. Wären die alten Heiligen so streng mit einer Generation umgegangen, die mit den Sünden der Jugend und Unwissenheit zu kämpfen hat und nicht mehr das Taufbecken vor sich hatte, das für fromme Familien eine Rettung ist, für die Bösen jedoch unsicher? Wer kann sie jetzt fragen? – Wir müssen beten, die Anweisungen der Vorsehung Gottes zur Kenntnis nehmen und auf die Urteile derer hören, die sich gut um Frömmigkeit bemühen. Ich denke, dass sie aus Liebe und Demut den Unwürdigen nicht verurteilen werden, sondern ihn mit ihrem Segen und Gebet würdig machen werden“ (Letters. 1869, S. 113–114, Nr. 84). 22. November. Beschluss zum Antrag des Leiters des Jerusalemer Metochions auf Übertragung einer Privatspende nach Jerusalem: „In Anbetracht der Tatsache, dass die Regierungsstellen möglicherweise nicht über das von den Behörden dem Abt des Jerusalemer Metochions, Athanasius, gewährte Vertrauen in die Annahme von Beiträgen für das Heilige Grab in Jerusalem und deren Weiterleitung entsprechend ihrer Eigentumsverhältnisse informiert sind, wird das Konsistorium nach rechtlicher Prüfung und Entscheidung darüber entscheiden, ob der diesbezüglich vorgelegte Darlehensbrief an die zuständige Regierungsstelle weitergeleitet werden soll, und ihm weitere Informationen geben.“ kümmert sich auf gesetzlicher Grundlage um diese Angelegenheit“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 59. Nr. 9703). 23. November. Beschluss zum Antrag der Bauern auf Befreiung von der Buße: „Die Bittsteller geloben in diesem Fasten in ihrer Pfarrkirche, die von ihnen geforderte christliche Pflicht zu erfüllen. Der örtliche Priester wird angewiesen, ihre Absicht zu bestätigen und sie in diesem Fasten zur Beichte anzunehmen und zu prüfen, ob nach den Kirchenregeln keine Hindernisse bestehen, ihnen den Empfang der Heiligen Mysterien zu gestatten und über das zu berichten, was am Ende des Fastens folgt“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil. 1. S. 59. Nr. 9704). Vorschlag des Konsistoriums zur Aufsicht über das Sucharewski-Metochion (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 60. Nr. 9705). Brief an den Chefankläger der Heiligen Synode, Graf N. A. Protasov, über die Ernennung von Bischof Philaret von Riga oder des Rektors des Seminars Joseph zum Bischof von Dmitrov, Vikar der Moskauer Diözese: „... wenn es mir aufgrund früherer Beispiele erlaubt ist zu glauben, dass bei der Synodalwahl eines Vikars die Meinung und Informationen des örtlichen Bischofs berücksichtigt werden können, möchte ich Ihnen zunächst den Hochwürdigsten vorlegen.“ Philaret, Bischof von Riga, dessen Würde, soweit ich weiß und von Eurer Exzellenz anerkannt wird, meine Aussage nicht mehr erfordert und dessen Gesundheit, Leiden und noch wahrscheinlicheres Leiden in Moskau zugunsten des Gottesdienstes unterstützt werden könnte; zweitens, der Rektor des Moskauer Seminars, Joseph, ein frommer und umsichtiger Mann, der Moskau kennt und von ihm respektvoll gekannt wird es bemüht sich; dann bitte ich Ihre Exzellenz demütig, ihm auf jeden Fall jede erdenkliche Hilfe zukommen zu lassen“ (Meinungen. 1905, S. 96–97). Brief an den Oberstaatsanwalt der Heiligen Synode, Graf N. A. Protasov: „Heute um fünf Uhr abends kam Erzpriester Sotnichenko, der in der Moskauer Diözese Odessa ist, zuerst mündlich, dann schriftlich zu mir nach Hause und verkündete: Gestern hat Novospassky Archimandrite Apollos 178 ihm, dem Erzpriester, offenbart, dass er, der Archimandrit, von der Existenz einer Verschwörung gegen die Person des … weiß.“ Souveräner Kaiser. Einerseits gab es nach dem Verhalten des Archimandriten Apollos keinen Grund, ihn krimineller Beziehungen oder kriminellen Schweigens über die ihm bekannten böswilligen Absichten zu verdächtigen; andererseits gab es keinen Grund, den Erzpriester einer falschen Denunziation zu verdächtigen, der sich, da er schon seit geraumer Zeit in Moskau lebte, mit dem Vertrauen seines Bischofs stets als fromm, sanftmütig und vernünftig erwies dass die Denunziation wahr sei oder dass sie falsch sei. Der Erzpriester sagte, dass es keine Zeugen gebe. Es bestehe die Gefahr, in Leichtgläubigkeit zu verfallen, aber ungleich schwerwiegender sei die Gefahr, die Pflicht eines loyalen Untertanen nicht zu verletzen. Deshalb sah ich mich gezwungen, nicht zu schweigen; und deshalb habe ich, um zumindest einen stichhaltigen Beweis dafür zu haben, dass die Denunziation wirklich erfolgt ist, beschlossen, sie schriftlich anzunehmen, obwohl der Erzpriester nicht der mir anvertrauten Abteilung der höchsten Diözese angehört, wie derjenige, gegen den die Denunziation gemacht wurde“ (Berichte und Briefe. 1891, S. 12–13). • Brief von E. V. Novosiltseva: „Es ist leicht, über Menschen zu urteilen, es ist für Richter schwierig, aber es ist einfacher für jemanden, der die Richter, die über seinen Fall urteilen, als Sünde verurteilt.“ Dabei muss man vorsichtig sein, selbst nach der einfachen Regel der Klugheit, geschweige denn nach dem Gebot Gottes. Suchen wir die Liebe, die alles umfasst, und die Demut, die nur sich selbst verurteilt, und mögen wir sie finden, dann werden wir gerechtfertigt sein und müssen niemandem die Schuld geben“ (Briefe. 1911, S. 216). 24. November. Brief an den Oberankläger der Heiligen Synode, Graf N.A. Protasov, bezüglich der Ernennung Seiner Gnaden Vitaly, Bischof von Dimitrovsky, Bischof von Kostroma und Galich: „Mit Dankbarkeit hatte ich die Ehre, die Mitteilung Ihrer Exzellenz über den Hochwürdigsten Vitaly, Moskauer Vikar, am 15. zum Bischof von Kostroma zu erhalten, die ich am 23. November dieses Abends erhalten habe. Da dem ein Gerücht vorausging, habe ich Eurer Exzellenz bereits am Morgen geschrieben, was ich jetzt schreiben würde. Daher bleibt es mir, demütig um wohlwollende Aufmerksamkeit für das zu bitten, was ich seit 23 Tagen schreibe“ (Opinions. 1905, S. 97–98). 25. November. Beschluss zum Antrag der Einwohner der Stadt Kolomna um Erlaubnis, Gottesdienste in der Vozdvizhenskaya-Kirche innerhalb der Festung abzuhalten: „Nach Ermessen die Nachtwachen in dieser Kirche im Winter abends zu einer festgelegten Stunde zu ermöglichen, damit für die frohe Botschaft die mittlere Glocke nicht mehr als zwölf Mal geschlagen wird. Aber am Tag der Geburt Christi und am Tag des Heiligen Osterfestes ab dem Abend der Nachtwache und der dortigen Matinen.“ wird es nicht sein, aber gemäß der Charta gleichzeitig mit anderen Kirchen“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 60. Nr. 9706). 26. November. Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Ich unterbreite Ihnen bezüglich der Rückgabe des ehemaligen Armenhauses, wenn auch widerstrebend. Ein anderer Gedanke kam mir in den Sinn: Gibt es eine rechtliche Distanz? Ich bitte Sie, sich diesbezüglich zu erkundigen“ (Briefe an den heiligen Antonius. S. 283. Nr. 352). 27. November. Beschlussfassung über den Bericht des Dekans mit der Bitte, die Eintragung des Ehrenbürgers in eine andere Pfarrei zu gestatten, wo er der Vorsteher sein wird: „Aus Rücksicht auf die Fürsorge des Ehrenbürgers Lepeshkin für die Maronische Kirche ist es ihm nun gestattet, seinem Wunsch entsprechend mit seiner Familie in der Maronischen Kirche und durch den Maronischen Priester Gottesdienste zu verrichten“ (Beschlüsse. Bd. 5. Teil. 1. S. 61. Nr. 9707). Beschluss zum Bericht des Dekans über Schäden am Sockel des Altars, durch die der Dieb unter den Altar und von dort unter Öffnung der Bodenbretter in die Kirche kroch (Beschlüsse. T. 5. Teil 1. S. 61. Nr. 9708). Beschluss auf der Grundlage des Konsistoriumsbeschlusses: Ablehnung des Antrags des Kaufmanns, in der Pfarrei des Dorfes zu bleiben. Khomutov: „Der Petent war in der Khomutov-Gemeinde und wollte dort bleiben... Die Gründe, warum er in der Khomutov-Kirche bleiben möchte, nämlich, dass seine Verwandten in dieser Kirche ruhen und dass er dieser Kirche geholfen hat, verdienen Aufmerksamkeit, wenn es auf der anderen Seite keine stärkeren Menschen gibt“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S 62. Nr. 9709). 29. November. Aussprache des Wortes anlässlich der Weihe der Geburtskirche der Muttergottes in Stoleshniki: „Wenn das Evangelium und die Kirche Sie in den geweihten Kirche wie in das Haus Gottes einführen, bringen sie Sie seinem Thron näher, wie dem Thron der Gnade. Sie weisen Sie auf das Wasser der Taufe oder Besprengung hin und sagen Ihnen, dass der Geist Gottes darüber überschattet wird. Zeigen Sie auf das Salböl und formen Sie damit das Siegel der Gabe des Heiligen Geistes; weisen Sie auf die heimlich wirksamen Arten von Brot und Wein hin und verkünden Sie: Dies ist der wahre Leib des Herrn, dies ist das wahre Blut des Herrn – glauben Sie ohne Prüfung, kommunizieren Sie mit dem Gläubigen in Liebe und Hingabe; und Sie werden im Sichtbaren das Unsichtbare, im Sinnlichen das Geistige, in den Zeichen und Sichtungen, im Natürlichen das Übernatürliche finden und sich dem Göttlichen bis zur Gemeinschaft nähern Der Apostel sagt, von der göttlichen Natur (2. Petrus 1,4); schmecke und sieh, aber nicht mit dem Auge des Körpers, denn der Herr ist gut, du wirst Teilhabe an der Seligkeit derer haben, die nicht gesehen und geglaubt haben“ (Werke. Bd. 4, S. 224). Beschlussfassung über den Konsistoriumsbeschluss im Fall des Zwischenfalls mit der Verwendung von Schwefelsäure anstelle von Wein in der Liturgie; was man mit den nicht konsumierten Heiligen Gaben tun soll: „Was näher an der vorliegenden Angelegenheit liegt, wurde nicht aus dem Messbuch herausgeschrieben und nicht als Grundlage akzeptiert. Nämlich: „Wenn die Heiligen Gaben entweder geweiht oder ungeweiht sind, sind sie verdorben, als ob sie keine Kraft hätten, um beim Empfang des Lebens verbraucht zu werden, der Priester wird dies in den fließenden Fluss schütten.“ Stellen Sie daher sicher, dass dies früh am Morgen und mitten im Fluss geschieht“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 62. Nr. 9710). Beschluss zum Bericht des Dekans zum selben Fall über die Unnötigkeit der weiteren Lagerung einer giftigen Substanz: „... ist es sicher, einen Kirchenvorsteher im Amt zu belassen, der keinen Kirchenwein für die Aufsicht der Priester bereitstellt und neben dem Kirchenwein eine giftige Substanz in der Kirche aufbewahrt, die den katastrophalen und beleidigenden Vorfall für das Heiligtum verursacht hat?“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 63. Nr. 9711). November. Gründung der Römisch-katholischen Theologischen Akademie in St. Petersburg zur Ausbildung polnischer Geistlicher. 1. Dezember. Brief von E. V. Novosiltseva: „Schreiben Sie meiner Bedeutungslosigkeit keine angemesseneren Dinge zu und beschweren Sie sich über niemanden für mich, so wie ich mich bei der Güte Gottes nicht beschwere. Ehre sei Gott für alles“ (Brief von Ma. 1911, S. 217). 2. Dezember. Brief an den Vizekönig der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Möge der Segen des Herrn und Frieden und, was auch immer Sie verlangen, Vergebung Ihnen geschenkt werden, Vizekönig Vater, und Brüder, mit der Hoffnung und Freude der Erlösung. Ich hoffe, dass Sie mir auch Vergebung gewähren, um die ich in dieser Hoffnung letzte Woche nicht gebeten habe“ (Briefe an den heiligen Antonius. S. 283. Nr. 353). 4. Dezember. Beschlussfassung über einen Auszug aus dem Konsistoriumsregister über den Wiederaufbau zweier Seitenkapellen: „Wie wird die Entfernung der Srachits die Integrität oder Nichtintegrität der Weihe zeigen?“ Der Dekan wurde in dieser Angelegenheit ordnungsgemäß ermahnt und legte einen neuen Bericht vor. Ich verstehe die Argumentation des Konsistoriums nicht wirklich. Warum sollte man nach der Integrität der Weihe fragen, ob es Throne gibt, die korrigiert werden müssen? Nach der Korrektur ist in jedem Fall eine Heiligung notwendig, auch wenn die vorherige bis zur Korrektur erhalten blieb“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 2. S. 63. Nr. 9712). Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Ich verbrachte den 30. November und den 1. Dezember in den Klöstern Ugreschski und Pererwinski, mit größerer Stille und Freiheit für Arbeit und Frieden als sonst in Moskau“ (Briefe an den Mönch Antonius. S. 284. Nr. 354). 5. Dezember. Beschluss des Konsistoriums über die Weigerung, die Hypothek auf das Kloster an den Kaufmann zurückzugeben: „Um in solchen Fällen mehr Klarheit zu schaffen, weisen Sie das Kloster für die Zukunft an, das Hypothekengeld in die Pfarrei zu bringen und besonders aufzubewahren“ (Beschlüsse. Bd. 5. Teil 1. S. 64. Nr. 9713). Beschluss über einen Konsistorialbeschluss über die Weigerung, der Frau des Provinzsekretärs im Falle ihrer Ehe eine Kopie der Ermittlungsunterlagen auszuhändigen (Beschlüsse. T. 5. Teil 1. S. 64. Nr. 9714). 8. Dezember. Brief an den Chefankläger der Heiligen Synode, Graf N.A. Protasov: „Da es keine Zeugen gab, gab es keine andere Möglichkeit, den Fall zu möglicher Klarheit zu bringen, als zu versuchen, die Einzelheiten der früheren Beziehung und des Gesprächs offenzulegen.“ Daher werden die Fragen wie folgt fortgesetzt: „Wenn dies nicht geschehen wäre, was hätte dann die Aussage von Erzpriester Sotnichenko verursacht?“ Gab es in dem Gespräch irgendetwas, das durch ein Missverständnis oder auf andere Weise Anlass zu einer Denunziation gab?“ Archimandrit Apollos fügte in seiner fünften Antwort hinzu, dass er sich nicht daran erinnere, dass der Inhalt des vorherigen Gesprächs Anlass zu einer Schlussfolgerung gegeben habe. Auf meine Bemerkung, es sei unmöglich, sich vorzustellen, dass von zwei Menschen, die sich immer gut kannten, friedlich redeten und sich trennten, plötzlich einer ohne Grund eine ernsthafte Denunziation gegen den anderen machte, sagte Archimandrit Apollos in der siebten Antwort, dass er Erzpriester Sotnitschenko dazu neigte, falsche Gerüchte zu verbreiten, und präsentierte ein Beispiel, das jedoch weit davon entfernt war, die wahre Angelegenheit zu erklären“ (Berichte und Briefe. 1891. S. 14). 9. Dezember. Brief an den Oberstaatsanwalt der Heiligen Synode, Graf N.A. Protasov: „Als meine Frage lautete: Gab es ein Gespräch über Transformationen und welche Art davon, wurden der Informant und der Angeklagte aufgefordert, sich gegenseitig an das Gesagte zu erinnern, dann wandte sich Archimandrit Apollos an Erzpriester Sotnitschenko und erläuterte seinerseits den Inhalt des früheren Gesprächs unter anderem: „Ich habe Ihnen gesagt, dass es viele Gerüchte gibt.“ Moskau, aber es ist gefährlich, ihnen zu glauben.“ Ich bemerkte die letzten Worte und erwartete, dass der Erzpriester sie bestätigen und wünschen würde, dass sie in die Tat einbezogen würden. Aber er schwieg darüber. Um diesen Umstand nicht außer Acht zu lassen, richtete ich folgende Frage an den Erzpriester: „P. Archimandrite sagt, dass er Ihnen unter anderem gesagt hat, dass es in Moskau viele Gerüchte gibt, aber es ist gefährlich, ihnen zu glauben; Bestätigen Sie, dass dies in Ihrem Gespräch gesagt wurde?“ - Der Erzpriester, der die Bedeutung dieser Worte damals vielleicht nicht verstand, antwortete, dass sie vielleicht neben anderen Reden gesagt wurden. Aber Archimandrit Apollos antwortete gleichzeitig: „Ich habe nicht gesagt, dass es gefährlich ist zu glauben, aber ich habe gesagt, dass man nicht allen Gerüchten Glauben schenken kann.“ Da der Angeklagte auf diese Weise die Worte „Es ist gefährlich zu glauben“ leugnete, der Informant sie nicht positiv bestätigte und ich keinen Mitarbeiter bei mir hatte, der das, was ich bemerkte, bestätigen würde, blieb mir keine Möglichkeit mehr, darauf zu bestehen, dass diese Worte in die Konfrontationshandlung einbezogen werden. Dass der Informant diesen Worten keine Beachtung schenkte, führte dann zu dem Schluss, dass er sie einfach im Sinne der Gefahr einer Täuschung auffasste; dass der Angeklagte sie vielleicht auch in diesem Sinne geäußert, aber darauf verzichtet hat, da er später bemerkte, dass sie eine zweifelhafte Bedeutung haben könnten. Aber ebenso wie mir trotz alledem der Ausdruck des Archimandriten und dann sein Verzicht darauf bemerkenswert vorkamen, so veranlasste mich dies besonders, in Bezug auf den 8. Tag zu sagen, dass er in seinen Worten eine gewisse Instabilität zeigte“ (Berichte und Briefe. 1891, S. 17–18). 12. Dezember. Beschluss des Konsistoriums über einen strengen Verweis an den Priester: „Dem Priester Judah kann man nicht viel vorwerfen, dass er nicht zu dem Sterbenden gegangen ist, den sein Sohn wegen Trunkenheit für bewusstlos erklärt hatte. Obwohl er natürlich besser daran getan hätte, wenn er gegangen wäre und darauf gewartet hätte, ob er sich erinnern und Buße tun würde“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 64. Nr. 9715). 14. Dezember. Beschluss zum Antrag des Ältesten auf Ernennung eines Priesters für die Kirche während des Verbots eines örtlichen Priesters: „Da die neuesten Erkenntnisse über den örtlichen Priester auf Nachsicht sowie auf die Notwendigkeit der Gemeinde hinweisen, insbesondere anlässlich des bevorstehenden Feiertags, die Ernennung eines anderen Priesters jedoch nicht bald erfolgen kann, darf der Gemeindepfarrer als Priester dienen“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 65. Nr. 9716). 18. Dezember. Beschluss zum Bericht des Dekans über den Verlust des Standesbuchs des Diakons: „Im Handeln des Diakons ist nicht die Schuld der Fahrlässigkeit erkennbar, sondern ein Unfall, der jedem passieren kann“ (Beschlüsse. Bd. 5. Teil 1. S. 65. Nr. 9717). Brief von M. M. Tuchkova: „Ich danke Gott mit Ihnen, dass Sie sicher zurückgekehrt sind und dass Ihre Assistentin von ihrer Krankheit befreit wurde. Möge die Hilfe des Herrn Sie alle nicht im Stich lassen, sowohl in allem, was nützlich ist, als auch vor allem für das Heil der Seelen“ (Briefe an Äbtissin Maria. S. 64. Nr. 48). Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Meine von der Welt überwältigte Seele dankt Ihnen für die Gedanken der Einsamkeit. Während dieser zwei Wochen lehrte mich die Krankheit die Einsamkeit, aber ich konnte nicht viel tun. Menschen und Dinge kamen unwiderstehlich ans Krankenbett“ (Briefe an den heiligen Antonius. S. 284. Nr. 355). Beschluss des Konsistoriums über die Freilassung des Priesters aus dem Prozess mangels Beweisen für die Anklage: „Zu den Versäumnissen des Priesters ... kommt eine seltsame Ungereimtheit in seinem Haus hinzu. Er hört das Klingeln im Glockenturm; er rennt, um die Schuldigen zu suchen, zur Kirche, zum Ältesten, aber er weiß nicht, dass die Schlüssel zum Glockenturm seiner Tochter in seinem Haus von einer berühmten Person weggenommen wurden. Dies kann bequemer passieren, wenn der Besitzer betrunken schläft.“ als mit einem nüchternen und anständigen“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 66. Nr. 9718). Resolution beim Konsistoriumsbeschluss über die Bestrafung der Streitenden - eines Priesters und eines Küsters: „Der Priester wird wegen Unrecht übrigens aus eigenem Mund verurteilt. Er sagt, wenn ihm ein Zettel von seinem Beichtvater ausgehändigt worden wäre, hätte er den Küster von einem Nicht-Ehemaligen in einen ehemaligen verwandelt. Aber das wäre wiederum eine Lüge: denn der Zettel beweist nur, dass er bei der Beichte war; und dass der Küster nicht mit dem Pfarrer in der Kirche kommunizierte, das weiß er.“ unbestreitbar“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 66. Nr. 9719). Resolution zum Konsistoriumsbeschluss über die Erlaubnis, einem Priester zu dienen, der die Gottesdienste der Käsewoche verpasst hatte: „Die Krankheit ist nicht nachgewiesen, und ob er krank war, musste er einem anderen Priester vorausgehen, um mit dem Dienst zu beginnen. Ohne dies zu tun, bleibt er schuldig, den Gottesdienst zu einem wichtigen Zeitpunkt unterbrochen zu haben, und sogar des Verdachts der Unmäßigkeit während der Käsefastenwoche“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 67. Nr. 9720). Beschluss des Konsistoriums über die Freilassung des Priesters aus dem Prozess, weil er die Anzeige nicht belastet habe: „Es ist schwierig, sich auf die Unschuld und Würde dieses Priesters zu verlassen; es ist bemerkenswert, dass er sein Verhalten gegenüber keiner einzigen Person aus seinem Klerus und aus der gesamten Gemeinde, in der es Nicht-Grundbesitzer gibt, angesprochen hat. Sagen Sie ihm, er solle sich einen anderen Ort suchen, nicht weil er es verdient, sondern weil der Grundbesitzer es nicht haben will und weil er keine Zeit hat.“ um die Gemeindemitglieder zu ermutigen, mit den Sakramenten zu beginnen“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 67. Nr. 9721). Beschluss des Konsistoriums über die Entsendung des Diakons für zwei Wochen ins Kloster wegen unanständiger Handlungen während der Beerdigung des Verstorbenen: „Der Bauer Semjon zeigte, dass der Chorrock und das Orarion auf dem Grab lagen, und Grigoriev erklärte, dass der Diakon sie abgelegt hatte. Folglich handelte der Diakon unsachgemäß mit den Gewändern“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 68. Nr. 9722). Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Hallo und viele Jahre der Freude und des Segens des Herrn, der für uns im Fleisch geboren wurde. Verteilen Sie am nächsten Feiertag von mir 200 Rubel an die Pfarrer, für die Armen 100 Rubel, für die Armen 50 Rubel, für die Schüler der Schule, wie Sie wissen, 50 Rubel“ (Briefe an den heiligen Antonius. S. 285. Nr. 356). 20. Dezember. Gespräch während des feierlichen Gottesdienstes anlässlich der Einbringung der heiligen Märtyrer Florus und Laurus vom Kreuz in die Kirche, arrangiert mit dem guten Willen und der Großzügigkeit des souveränen Zarewitsch, Großherzogs Alexander Nikolajewitsch und der Kaiserin Zarewna, Großfürstin Maria Alexandrowna, und seiner Weihe: „Wann wusste die christliche Kirche auf Erden durch Lehren und offenbarte ihre zwar größtenteils unsichtbare, aber reale Verbindung mit dem Himmlischen? Die Kirche, mit den vielen Engeln, mit den Seelen der vollkommenen Gerechten, dann war es charakteristisch für ihre Weisheit, anständige Mittel zur Bewahrung und Aufrechterhaltung dieser Vereinigung in ihrer wohltuenden Kraft zu wählen, zu diesem Zweck wurde die Erinnerung an die Heiligen nach den Tagen des Jahres und teilweise nach den Wochentagen verteilt Stimmen zu ihnen, um ihre Liebe zu dir zu neigen, die für dich von Nutzen ist, denn die Grundlage einer reinen spirituellen Vereinigung ist reine Liebe“ (Works. Vol. 4. S. 606). Beschluss bezüglich des Oberstaatsanwalts über die Ernennung des Archimandriten Joseph (Kobylsky-Theologe) zum Bischof von Dmitrow, Vikar von Moskau mit der Ordination zum Bischofsrang (Beschlüsse. Bd. 5. Teil 1. S. 92. Nr. 9778). 21. Dezember. Entschließung zu einem Auszug aus dem Konsistorialjournal über die Verpflichtung von Grundbesitzern, Häuser für den Klerus zu bauen: „Den Gemeindemitgliedern und insbesondere den Grundbesitzern zu verkünden, dass es ihre Pflicht ist, sich in gegenseitiger Beratung und Hilfe zu vereinen, um den Geistlichen die notwendigen Wohn- und Unterhaltsbedürfnisse zu erfüllen, und dass, wenn der Klerus aufgrund der Nichterfüllung dieser Pflicht aus dieser Kirche entfernt wird und daraus folgende Unannehmlichkeiten entstehen, sie dafür vor Gott zur Rechenschaft gezogen werden müssen“ (Entschließungen. Bd. 5. Teil 1. S. 69. Nr. 9723). • Beschluss zum Antrag von Gemeindemitgliedern auf Erlaubnis, als Diakon tätig zu werden: „Dieser Antrag kann nicht in Kraft treten: weil nicht angegeben ist, wer komponiert und umgeschrieben hat; 2) weil es eine Bescheinigung über den Angeklagten enthält, die außergerichtlich, ohne Eid, ohne Anforderung und Aufsicht von Vorgesetzten ausgestellt wurde; 3) weil die Unterschriften weder vom Dekan noch von sonst jemandem beglaubigt werden und es daher unmöglich ist, von den Gemeindemitgliedern mit ihrer Zustimmung zu wissen, ob sie echt sind“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 69. Nr. 9724). 22. Dezember. Herzlichen Glückwunsch vom Oberankläger der Heiligen Synode, Graf N. A. Protasov, anlässlich der Geburt Christi im Jahr 1842: „Nachdem ich die Ernennung eines neuen Vikars mit tiefster treuer Dankbarkeit gegenüber dem frommsten Souveränen Kaiser angenommen habe, mache ich es mir zur Pflicht, Ihrer Lordschaft als Vertreter vor dem Höchsten Thron Seiner Majestät meinen tiefsten Dank zu überbringen.“ (Meinungen. 1905. S. 98). 23. Dezember. Brief an den Oberankläger der Heiligen Synode, Graf N.A. Protasov, bezüglich der Ernennung des Rektors des Moskauer Theologischen Seminars, Archimandrit Joseph, zum Bischof von Dmitrovsky: „Diese Stelle erfordert nicht nur einen fähigen und würdigen, sondern auch einen ziemlich verdienten; denn nach den gegenwärtigen Prämissen des Seminars ist sie mit dem Abt des höchsten der zweiten Klasse, dem stavropegialen Zaikonospassky, verbunden.“ Kloster... Indem ich dies der wohlwollenden und gönnerhaften Aufmerksamkeit Ihrer Exzellenz übergebe, habe ich mit vollkommenem Respekt und Hingabe die Ehre, Ihre Exzellenz, der gnädige Herrscher, der demütigste Diener, Filaret, Metropolit von Moskau zu sein“ (Meinungen. T. zusätzlich. S. 122. Nr. 37). 24. Dezember. Brief von E.V. Novosiltseva: „Was das Urteil angeht, das Sie über den Bürgermeister fällen, achten Sie darauf, dass es sich nicht um eine willentliche Sünde handelt. Vielleicht ist die Konsequenz ungenau? Ich möchte deine Seele vor der Sünde schützen, deinen Nächsten ohne solide Grundlage und vielleicht sogar völlig ohne die Wahrheit zu verurteilen“ (Briefe. 1911, S. 217). 27. Dezember. Anlässlich seiner Priesterweihe in der St.-Alexis-Kathedrale hielt er eine Rede an den Hochwürdigsten Joseph (Kobylsky-Theologe), Bischof von Dmitrov, anlässlich seiner Priesterweihe: „Inmitten des hohen Trisagion-Hymnus haben wir Sie im Heiligtum empfangen und sozusagen inmitten der feierlichen Doxologie der Allerheiligsten Dreifaltigkeit das Geheimnis Ihrer Weihe eingetaucht. Dies bedeutet sowohl das aus der Herrlichkeit von Das Licht der Gnade des Heiligen Vaters strahlt auf die Allerheiligste Dreifaltigkeit auf geheimnisvolle Weise, und auch, dass der Hauptzweck der Sendung dieser Gnade darin besteht, dem Geheimnis und der Herrlichkeit der Allerheiligsten Dreifaltigkeit zu dienen“ (Works. Bd. 4, S. 226). Beschluss zum Bericht des amtierenden Dekans über das anspruchsvolle Handeln des Klerus: „Da sich die Anmaßung des Klerus bemerkbar macht, soll nun durch den Dekan dem Klerus beigebracht werden, Forderungen ohne Unterlass zu erfüllen, ohne vorher Geld zu fordern oder zuzuweisen, sondern sich mit dem Gegebenen nach Bedarf zufrieden zu geben, unter der Angst, seines Amtes enthoben zu werden“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 69 Nr. 9725). 28. Dezember. Brief an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius (Medwedew): „Sie wollten mir eine Ermutigung zum Reden schreiben, aber Sie haben einen Verweis geschrieben, weil ich an diesem Feiertag nicht mein Wort gehalten habe. Ich akzeptiere und verurteile mich selbst, aber ich konnte es nicht vermeiden. Seit etwa drei Wochen macht mir eine Erkältung in allem zu schaffen“ (Briefe an den heiligen Antonius. S. 285. Nr. 357). 31. Dezember. Beschluss zum Bericht des Dekans, dass der zugelassene Priester betrunken aus Moskau zurückgekehrt sei: „Dem Priester ist es mit seiner Entfernung von diesem Ort verboten, erneut Priesterdienste zu leisten; und damit er unter Aufsicht steht und Unterhalt hat, weisen Sie ihn bis zur Entscheidung des Falles, in dem ihm dies als Strafe zugerechnet wird, an eine Stelle des Klerus unter der besonderen Aufsicht des örtlichen Priesters und örtlichen Dekans zu oder schicken Sie ihn in ein Kloster“ (Resolutionen. Bd. 5. Teil 1. S. 69. Nr. 9726). Brief an Erzbischof Smaragd (Kryzhanovsky): „Gott gibt Ihrer Eminenz alle Diözesen, die viele Möglichkeiten für Heldentaten bieten. Ist es möglich, damit zu beginnen, diejenigen aufzuklären, die in der Dunkelheit des Heidentums sitzen? Die Einstellung der Kalmücken zum Christentum unter einem Ihrer Vorgänger, die durch das Eingreifen der weltlichen Autoritäten freigegeben wurde, hätten Sie in geheimer Kommunikation in St. Petersburg mit den wahren Umständen dessen, was damals geschah, und vielleicht mit dem blockierten Weg zum Ursache wäre geöffnet und eingeebnet worden“ (CHOLDPr. 1870. Buch 12. S. 42. - Materialien). Aus den Memoiren von Erzbischof Gregory (Postnikov): „Bei einer öffentlichen Prüfung im Dezember (1842) am Moskauer Priesterseminar sagte Vladyka zu einem Studenten, nachdem er von den Wundern Jesu Christi gehört hatte: „Sie sind schlauer als Frau Steel, die über Religion schrieb““ (DC. 1871. Teil 2. Nr. 7. S. 154). 1842. Ergänzung zur Weisung des Heiligen Synods an den Pfarrer von Pskow: „Einstimmigkeit und konsequentes Handeln der Behörden müssen mit äußerster Sorgfalt geschützt werden. Wachsame Vorsicht ist auch in den Fällen geboten, in denen weltliche Personen, insbesondere solche anderen Glaubens, sich mit Bedürfnissen im Zusammenhang mit ihrem Handeln an die geistlichen Autoritäten wenden und mit ihnen Gegenstände vermischen, die nicht der Prüfung durch die geistlichen Autoritäten unterliegen. Umsicht und Rechtsordnung erfordern, dass solche gemischten Petitionen überhaupt nicht angenommen werden, aber dass sie ausschließlich zur Prüfung durch die geistlichen Autoritäten vorgelegt werden sollten. Insbesondere Fälle des Beitritts zur orthodoxen Kirche sollten auf reiner spiritueller und moralischer Überzeugung beruhen, ohne die geringste Beimischung fremder Spezies“ (Meinungen. 1908, S. 17). 1842 (ohne Datum). Das Wort aussprechen („Gespräch über Dankbarkeit gegenüber Gott“): „Bei der Betrachtung menschlicher Gesellschaften wird der Gedanke an die wohltätige Hand Gottes oft durch den Gedanken an den freien Willen des Menschen verdeckt. Aber Gott, der wohltätige Schöpfer der Welt und des Menschen, kann er nicht auch der wohltätige Schöpfer der menschlichen Gesellschaft sein? Denn eine von ihm unabhängige und nicht von ihm kontrollierte menschliche Gesellschaft würde ihn daran hindern, wohltätige Absichten für die Welt und den Menschen zu erfüllen, würde Gott einschränken, was dem Grundkonzept widerspricht des Göttlichen“ (Works. Vol. 4, S. 231). 1842. Nach dem obersten Kommando ist es erlaubt, Seminarabsolventen in den öffentlichen Dienst aufzunehmen. Umwandlung des Kasaner Theologischen Seminars in die Theologische Akademie. Auf Initiative des Ministers für Staatseigentum, Graf P. D. Kiselev, wurden ländliche Pfarrschulen gegründet. 1842. Aus den Memoiren von Bischof Jacob (Vecherkov): „Professor Shevyrev fragte Filaret 1842: „Warum sagen Sie nicht Improvisation, wie Metropolit Platon?“ Philaret sagte: „Ich verlasse mich nicht auf mich selbst und ich traue mich nicht. Das Wort, das von der Kanzel gesprochen werden soll, muss durchdacht sein. Platons Werke haben ihn nicht überlebt, weil ihm ihre Vollendung natürlich egal war. Einmal habe ich versucht, ohne Notizbuch zu sprechen, aber nach einem Anfall vergaß ich, was ich sagen wollte, und schaffte es kaum, es zu Ende zu bringen“ (RA. 1889. Teil 1 (Nr. 1–4) S. 360). Witwe des Erzpriesters Nikita Michailowitsch Drozdow. Smirnow, der ehemalige Bräutigam von Evdokia, der zweiten Tochter von Nikita Michailowitsch. Veröffentlichung desselben Briefes in DC. 1886. Teil 1. Nr. 2. S. 257, datiert auf den 28. Januar. Im Januar 1842 schrieb der MDA-Lehrer Hieromonk Agafangel (Solowjew) Briefe gegen die Übersetzung der Bibel ins Russische, die vom Professor G.P. der St. Petersburger Akademie der Wissenschaften angefertigt wurde. Pavsky, der im Text der Übersetzung nicht-orthodoxe Gedanken sah, schickte diese Briefe anonym an drei Metropoliten – Seraphim (Glagolevsky), Filaret (Drozdov) und Filaret (Amphiteatrov). Kiew, Moskau und ehemaliger Exarch Georgiens, Metropolit Jonah. Saint Philaret meint sich selbst. Petr Voinov ist der Sekretär des Synodalbüros. Zur Geschichte der Übersetzungen von G. P. Pavsky siehe: Christian Reading. 1872. Teil II.C. 92–150, 183–229. Fjodor Jakonlewitsch Repninsky ist ein Moskauer Adliger, Kapitän im Ruhestand, Cousin von E. S. Gerard. Gemeint ist die Übersetzung aus dem Lateinischen des Grafen M. M. Speransky: Thomas a Kempis. Über die Nachahmung Jesu Christi. St. Petersburg, 1835. Metropolit von Moskau Philaret und Metropolit von Kiew Philaret (Amphiteatrov). Leonty Wassiljewitsch Dubelt (1792–1862) – Stabschef eines separaten Gendarmenkorps (1835–1856), Leiter der Dritten Abteilung (1839–1856). Anlässlich der Hochzeit des Erben des Zarewitsch am 16. April 1841. Undatierter Brief, eingegangen am 11. April 1842. Über die Arbeit von Hieromonk Makarius (Bulgakow), dem späteren Metropoliten von Moskau, „Geschichte der Kiewer Akademie“, veröffentlicht 1843. Über den Aufsatz „On Confession“ von Matthew Muretov. Ein undatierter Brief, geschrieben am Vorabend oder nach Ostern, dem 19. April 1842. Der Brief wurde auch in der Sammlung veröffentlicht: Briefe von Philaret, Metropolit von Moskau und Kolomna an höchste Persönlichkeiten und verschiedene andere Personen / Sammlung. und Hrsg. Savva, Erzbischof von Twer und Kaschin: Um 14 Uhr. Twer, 1888. S. 133 – mit Angabe des Datums „8. Mai“. Die Frau von Iwan Grigorjewitsch ist gestorben. Sergius Dmitrievich Tsvetkov wollte Evdokia Nikitichnaya Drozdova, die Nichte des Metropoliten Philaret, heiraten. Großfürstin Alexandra Alexandrowna (1842–1849). Moskauer Nowospasski-Kloster. Hieromonk Filaret (Pulyashkin, gest. 1842). Tsitsianova Elizaveta Dmitrievna (1800–1885). Tsitsianova Elizaveta Dmitrievna, Prinzessin. Bischof Vitaly (Shchepetev) wurde am 14. November 1842 nach Kostroma verlegt. Joseph (Theologe), Erzbischof. Woronesch und Zadonsk, zum Priester geweiht am 27. Dezember 1842 Alexander Jakowlewitsch Bulgakow (1781–1863) – Senator (1832–1856), Moskauer Postdirektor. Im Juli 1842 wurde der „Appell Seiner Heiligkeit Papst Gregor XVI. angenommen, begleitet von einer durch Dokumente ergänzten Erklärung über die unaufhörlichen Anliegen Seiner Heiligkeit, die schweren Übel zu korrigieren, die dem katholischen Glauben in den Herrschaftsgebieten Seiner Kaiserlichen Majestät Russland und Polen widerfahren sind.“ Gabriel (Rozanov, gest. 1858) – Erzbischof von Cherson und Taurid. Der Rektor des Novospassky Preobrazhensky Stavropegic-Klosters ist Archimandrite Appolos (Alekseev).