1823 г.

4 Ιανουαρίου. Σχέδιο κανόνων που συνέταξε ο Αρχιεπίσκοπος Μόσχας Φιλάρετος για τη χορήγηση συντάξεων σε καθηγητές και δασκάλους του εκκλησιαστικού τμήματος κατά την απόλυσή τους από την υπηρεσία Με αφορμή τις αιτήσεις καθηγητών και δασκάλων που εισέρχονταν στην επιτροπή των θεολογικών σχολών για την απόλυσή τους από το αξίωμα, με διορισμό σύνταξης, η επιτροπή, σε ημερολόγιο της 10ης Δεκεμβρίου 1820, εξουσιοδότησε το μέλος της, τον Σεβασμιώτατο Φιλάρετο, Αρχιεπίσκοπο Μόσχας, να καταρτίσει κανόνες για τις συντάξεις, που να εφαρμόζονται στους υφιστάμενους κανονισμούς για τις συντάξεις. Κατόπιν αυτού, ο Σεβασμιώτατος Φιλάρετος, σε μια συνάντηση στις 4 Ιανουαρίου 1823, πρότεινε τα ακόλουθα για την ακρόαση της επιτροπής. Η δικαιοσύνη και η αγάπη για την ανθρωπότητα υποχρεώνει όλες τις αρχές όχι μόνο να φροντίζουν όσους κατέχουν δημόσιες θέσεις κατά τη διάρκεια της θητείας τους, αλλά να επεκτείνουν τη φροντίδα τους ακόμη και όταν τα γηρατειά ή η εξάντληση τους αναγκάζουν να αποχωρήσουν από την υπηρεσία. Σύμφωνα με το τμήμα του σχολείου, μια τέτοια φροντίδα είναι ιδιαίτερα απαραίτητη ώστε, με την ελπίδα της, οι μαθητές να μην βιαστούν να μεταφερθούν σε άλλο είδος υπηρεσίας, σύμφωνα με οικονομικούς υπολογισμούς. Σε αυτή τη βάση, το Τμήμα Δημόσιας Εκπαίδευσης έχει κάνει προβλέψεις για συντάξεις για καθηγητές και εκπαιδευτικούς που απολύονται από την υπηρεσία. Ένα τέτοιο ίδρυμα για θρησκευτικά σχολεία μπορεί να αποτελείται από τα ακόλουθα: 1) Δικαίωμα σύνταξης έχουν όλοι οι καθηγητές και καθηγητές ανώτερων και κατώτερων θεολογικών σχολών, που απολύονται λόγω γήρατος ή ασθένειας, με πιστοποιητικό που εγκρίνει τη θέση και τη συμπεριφορά τους και δεν τους παρέχεται μισθός ή εισόδημα από άλλη θέση που κατέχουν. 2) Η σύνταξη ισούται με τον πλήρη μισθό που ελάμβανε ο απολυόμενος κατά τον χρόνο της απόλυσης, σύμφωνα με το βαθμό του καθηγητή ή καθηγητή, ή ορισμένο μέρος του μισθού αυτού, ανάλογα με το χρόνο υπηρεσίας. Δεν γίνονται δεκτοί πρόσθετοι μισθοί που διατίθενται για ειδικές θέσεις. 3) Καθηγητής ή δάσκαλος που έχει υπηρετήσει στη βαθμίδα αυτή χωρίς υπαιτιότητα και αδιάλειπτα για τουλάχιστον 25 χρόνια, με την απόλυση, λαμβάνει πλήρη μισθό ως σύνταξη. 4) Καθηγητής ή δάσκαλος που υπηρέτησε στη βαθμίδα αυτή άψογα και αδιάλειπτα για τουλάχιστον 20 χρόνια, με την απόλυση, λαμβάνει πλήρη μισθό ως σύνταξη μόνο αν δεν λαμβάνει μισθό ή εισόδημα αλλού. Και αν σε άλλο μέρος απολαμβάνει μισθό ή εισόδημα, αλλά είναι περιορισμένο και δεν παρέχει τη διατροφή του, τότε η σύνταξή του να είναι ίση με το ήμισυ του μισθού του για το βαθμό του καθηγητή ή του δασκάλου. 5) Καθηγητής ή δάσκαλος που έχει υπηρετήσει στη βαθμίδα αυτή χωρίς υπαιτιότητα και συνεχώς για τουλάχιστον 15 έτη, με την απόλυσή του, απολαμβάνει σύνταξης ίση με το ήμισυ των αποδοχών του. 6) Αν καθηγητής ή δάσκαλος που έχει υπηρετήσει στη βαθμίδα αυτή για λιγότερο από 15 χρόνια, λόγω ασθένειας που αναγνωρίζεται από τον επισκοπικό επίσκοπο και το συμβούλιο της σχολής, αδυνατεί να συνεχίσει να υπηρετεί: τότε, με την απόλυση, του καταλογίζεται το ένα τρίτο του μισθού του ως σύνταξη, εν αναμονή της ανάρρωσής του, σε περίπτωση που δεν έχει άλλες παροχές για τη διατροφή του. Όταν ένα τέτοιο άτομο αναλαμβάνει θέση με την οποία συνδέεται μισθός ή εισόδημα, τότε η σύνταξή του παύει. 7) Δεδομένου ότι η πηγή των ποσών που διατίθενται για αυτές τις συντάξεις ανήκει στην ίδια την εκκλησία, σε καμία περίπτωση δεν μπορούν να χρησιμοποιηθούν από εκείνους τους καθηγητές ή καθηγητές που, έχοντας εγκαταλείψει τον κλήρο τους, υπηρετούν σε άλλο τμήμα. Η επιτροπή, σε μια εφημερίδα της 12ης Ιανουαρίου του ίδιου 1823, αποφάσισε (άρθρο 13): οι κανόνες που εισήγαγε ο Σεβασμιώτατος Αρχιεπίσκοπος Μόσχας Φιλάρετος, οι κανόνες για τις συντάξεις για καθηγητές και δασκάλους που απολύθηκαν από τη σχολική υπηρεσία θα πρέπει να αφεθούν σε εκκρεμότητα 91 . 8 Απριλίου. Έκθεση του Αρχιεπισκόπου Μόσχας Φιλάρετου, με σχόλια για τη σύντομη ρωσική εκκλησιαστική ιστορία του Μητροπολίτη Μόσχας Πλάτωνα 92 Στην Ιερά Κυβερνητική Σύνοδο από το μέλος της Φιλάρετο, Αρχιεπίσκοπο Μόσχας και Κολόμνας και Ιππότη, αναφορά. Με διάταγμα της Ιεράς Συνόδου, μου δόθηκε εντολή να εξετάσω μια σύντομη ρωσική εκκλησιαστική ιστορία, που συνέθεσε ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Μόσχας Πλάτωνας, που τυπώθηκε στην πρώτη έκδοση στο συνοδικό τυπογραφείο το 1805. Αφού διάβασα αυτό το βιβλίο, βρήκα δύο τύπους θέσεων που απαιτούν ιδιαίτερη προσοχή. Ένα μέρος του πρώτου είδους βρίσκεται στο πρώτο μέρος, στις σελίδες 12 και 13, όπου, από τους λόγους που αναφέρθηκαν, συμπεραίνεται ότι ο θρύλος για την επίσκεψη του Αγίου Αποστόλου Ανδρέα του Πρωτόκλητου του Νόβγκοροντ απαιτεί ειδική δοκιμή. Εφόσον οι λόγοι είναι βάσιμοι και το συμπέρασμα μέτριο, τότε, βάσει του ανώτατου εγκεκριμένου γενικού νόμου για τη λογοκρισία των βιβλίων, αυτό το μέρος, κατά τη γνώμη μου, μπορεί να εκδοθεί σε νέα έκδοση. Αρκετά άλλα αποσπάσματα και στα δύο μέρη, κατά τη γνώμη μου, είναι τέτοια που, για να αποφευχθούν δυσμενείς κρίσεις, είναι πιο χρήσιμο να μην επιτραπεί η δημοσίευσή τους ξανά. Αυτές οι θέσεις στο ίδιο το βιβλίο, που παρουσιάζεται εδώ, διαχωρίζονται σαφώς από εμένα, μέσω πινακίδων και μπορεί να καταστραφεί, ώστε να μην διακοπεί η ροή της σύνθεσης. Αναλαμβάνω να εκθέσω τους λόγους της γνώμης μου για τα χωρία αυτά προφορικά, όταν η Ιερά Σύνοδος ευδοκιμήσει να ακούσει αυτά τα χωρία του βιβλίου. Για το λόγο αυτό, το δοκίμιο και τα λόγια του Μαξίμ του Έλληνα προστέθηκαν σε αυτό, και η επιστολή του Πρίγκιπα Όστρογκ, κατά τη γνώμη μου, μπορεί να τυπωθεί με όφελος, ειδικά σε σχέση με την υπεράσπιση της υπόθεσης της Ορθοδοξίας κατά των σχισματικών. Ο πιο ταπεινός αρχάριος της Αγιότητάς σας. Φιλάρετος, Αρχιεπίσκοπος Μόσχας Νο. 112, 8 Απριλίου 1823 Σε αυτό επισυνάπτεται το ακόλουθο έγγραφο: Σχόλια του Σεβασμιωτάτου Αρχιεπισκόπου Μόσχας Φιλάρετου για το βιβλίο με τίτλο «Μια Σύντομη Εκκλησιαστική Ιστορία», που συνέθεσε ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Μόσχας Πλάτων, από το οποίο πρέπει να εξαιρεθούν τα ακόλουθα χωρία και λόγια, κατά τη γνώμη του Σεβασμιωτάτου: Αφού εξέτασε αυτή την έκθεση και το παράρτημα, η Ιερά Σύνοδος, με ψήφισμα της 12 Απριλίου/11 Μαΐου του ίδιου 1823, αποφάσισε: «Η Ιερά Σύνοδος συμφωνεί με τη γνώμη του Σεβασμιωτάτου Φιλάρετου, Αρχιεπισκόπου Μόσχας, ότι τα προαναφερθέντα χωρία που σημειώθηκαν από αυτόν στο προαναφερθέν βιβλίο δεν θα πρέπει να επιτραπεί να ανατυπωθούν στο πρώτο μέρος, στο κεφάλαιο II. 12, σχετικά με τη δοκιμασία της ιστορίας του Νέστορα για την αφιέρωση του Κιέβου και του Νόβγκοροντ στον Άγιο Απόστολο Ανδρέα, κ.λπ. Δεν θα ήταν χρήσιμο να εξαιρεθεί το ακόλουθο απόσπασμα από αυτό το βιβλίο στην τρέχουσα έκδοση: 1) «Ήταν συνήθεια στους αποστολικούς χρόνους να βάζουμε σταυρούς σε ανοιχτούς χώρους ή οπουδήποτε; 2) για να εκπλήσσεται ο Άγιος Ανδρέας με το πλύσιμο στα λουτρά, και να το θεωρεί εθελοντικό μαρτύριο, και υποτίθεται ότι γίνεται καθημερινά, και να μιλάει για αυτό στη Ρώμη σαν να ήταν καταπληκτικό, μπορεί να συμφωνηθεί με τη σημασία και με τη θεόπνευστη φώτιση των αποστόλων; 3) από πού πήρε αυτή την ιστορία ο Νέστορας, δεν έφερε κανέναν αρχαίο συγγραφέα για αυτό. 4) δεν βρήκαμε στα ελληνικά χρονικά ότι αυτό, δηλαδή το κήρυγμα της Αντρέεβα, αναφέρθηκε στη Ρωσία». Ως αποτέλεσμα, επιτράπηκε στον Αρχιερέα Πλατόνοφ να τυπώσει εκείνο το βιβλίο στο Συνοδικό Τυπογραφείο της Μόσχας με δικά του έξοδα, με αποκλεισμό και καταστροφή όλων των εν λόγω αποσπασμάτων. Και να στείλει ένα διάταγμα σχετικά με αυτό στον Σεβασμιώτατο της Μόσχας, επιστρέφοντας μαζί του το ίδιο το βιβλίο της σύντομης ρωσικής εκκλησιαστικής ιστορίας 93. 10 Ιουλίου. Γνώμη του Αρχιεπισκόπου Μόσχας Φιλάρετου για το θέμα των μέσων παροχής παροχών σε ηλικιωμένους προστατευτικούς κληρικούς και κληρικούς, τις χήρες και τα ορφανά τους Ο Υπουργός Πνευματικών Υποθέσεων και Δημόσιας Παιδείας, Πρίγκιπας A. N. Golitsyn, με πρόταση της 13ης Μαρτίου 1822, υπ' αριθμ. 954, υπέβαλε προς εξέταση της Ιεράς Συνόδου εάν θα ήταν επιθυμητό να διαταχθούν οι επισκόποι της επισκοπής να κοινοποιήσουν τις απόψεις τους για την εξεύρεση επαρκών μέσων για την παροχή των χήρων και των λειτουργών της εκκλησίας σε μεγάλη ηλικία. αφού οι πηγές που υπάρχουν για τέτοιους σκοπούς είναι: α) τόκοι 93.800 ρούβλια. συνοδικό άθροισμα εκτύπωσης; β) 10.000 ρούβλια που απελευθερώθηκαν από το κρατικό ταμείο και γ) τα έσοδα που εισπράττονται στις κηδείες και τα πρόστιμα αποδεικνύονται ανεπαρκή. Η Ιερά Σύνοδος, με εγκύκλιο διάταγμα της 10ης Μαΐου, διέταξε τους Σεβασμιώτατους να δώσουν προσοχή στην εξεύρεση επαρκών πόρων για τη διατήρηση της παλαιάς περιουσίας τους και τη διαφύλαξη της παλιάς περιουσίας τους, για την αναζήτηση κεφαλαίων για επιδόματα ηλικιωμένων κληρικών, χήρων και ορφανών τους, πέραν γνωστών πηγών, μέσω των συλλογικών, πνευματικών συμβουλίων και κοσμήτορες. την ηλικία και την παροχή αξιόπιστης φιλανθρωπίας στις χήρες και τα ορφανά τους και, όπου είναι δυνατόν, στο άνοιγμα τέτοιων πηγών ή εθελοντικών προσφορών κάθε φορά και ετησίως, αυτό παρουσιάστηκε στην Ιερά Σύνοδο, προσθέτοντας σε αυτό γνωμοδότηση για τη διαδικασία λήψης και αποθήκευσης αυτών των παροχών. Κατόπιν τούτου, ο Αρχιεπίσκοπος Φιλάρετος, σε έκθεση της 10ης Ιουνίου 1823, Νο. 166, ανέφερε ότι η συνοικία της Μόσχας, αφού ζήτησε γνώμη για το προβλεπόμενο θέμα από τα εκκλησιαστικά συμβούλια και τους κοσμήτορες, στους οποίους παραδόθηκαν τα ίδια από κάποιους άλλους κληρικούς, και συγκρίνοντάς τα με την παρούσα γνώμη επί του θέματος: 1) Από το χρηματικό υπόλοιπο που διατίθεται από το ένα έτος στο άλλο σε κανονικά ανδρικά και γυναικεία μοναστήρια, επισκοπικά και συνοδικά, καθώς και σε καθεδρικούς και ενοριακούς ναούς (που φυλάσσονται στο συμβούλιο κηδεμονίας), που αποτελείται από ταφές, από ελεημοσύνη στο πορτοφόλι και κύκλους, από την ενοικίαση σπιτιών, λάβετε ρούβλια ετησίως. 2) Καθιερώστε κύκλους σε όλες τις εκκλησίες σε νεκροταφεία και όπου υπάρχουν εμποροπανηγύρεις, με την επιγραφή: «προς όφελος χηρών και ορφανών και ανάπηρων κληρικών και κληρικών» και αναθέστε την ευθύνη διαχείρισης και επίβλεψης της εμπειρίας σε ηλικιωμένους εκκλησιαστικούς και ιερείς. Το εισερχόμενο ποσό πρέπει να αφαιρείται από τις κούπες κάθε μήνα και να αποθηκεύεται χωριστά σε εκκλησίες. 3) Προσφορά ετήσιας συνδρομής για εθελοντική προσφορά, τόσο στις πνευματικές αρχές και όλη τη μοναστική τάξη, όσο και στους λευκούς κληρικούς και μέσω αυτών στους ενορίτες, αλλά δεν απασχολεί πλέον τους κληρικούς με αμοιβές για άλλα είδη του πολιτικού τμήματος. Για τέτοιες συνδρομές θα πρέπει να αποστέλλονται, εξασφαλισμένα, φύλλα από το συστατικό σε όλη την επισκοπή στο τέλος κάθε έτους. Σχετικά με τη διαδικασία λήψης και αποθήκευσης αυτών των παροχών Όλες οι δωρεές που λαμβάνονται προς όφελος των άπορων κληρικών και των οικογενειών τους θα πρέπει να καταγράφονται ως έσοδα και έξοδα. Για το σκοπό αυτό, μοιράστε σε κάθε εκκλησία ειδικά βιβλία από τους πίνακες συστατικών και πνευματικών, δεμένα με φύλλο και σφραγισμένα, χωρίς χρονικό περιορισμό, αλλά όσο μπορούν να φτάσουν. Μετά από εξέταση και επιγραφή, τα βιβλία αυτά θα πρέπει να φυλάσσονται στα σκευοφυλάκια και να αντικαθίστανται με νέα του ίδιου είδους. Στην αρχή του χρόνου θα πρέπει να κατατεθούν ποσά από τα μοναστήρια στο συντηρητικό, και από τους κληρικούς και τους πρεσβυτέρους, με προσωπικές συνδρομές, στους κοσμήτορες, με αναφορές από κάθε εκκλησία. Ο κοσμήτορας, αφού το πιστέψει, καταθέτει τα χρήματα στα εκκλησιαστικά συμβούλια ή στο συλλογικό σώμα, του οποίου είναι μέλη, πληρώνοντας τη μεταφορά, αν χρειαστεί, από τα χρήματα που συγκεντρώθηκαν. Διαβιβάζουν τους εκκλησιαστικούς πίνακες στο συστατικό, στο οποίο ολόκληρο το ποσό, κατά εξακρίβωση, καταχωρείται στην ενορία και στη συνέχεια σε έξοδα, σε ειδικά τηρούμενα βιβλία. Η δαπάνη γίνεται με την έγκριση του επισκόπου της Μητρόπολης. Στο συγκρότημα, εάν δεν διατεθεί δαπάνη από αυτό, μην κρατήσετε περισσότερα από εκατό ρούβλια, αλλά, σύμφωνα με τον χρόνο παραλαβής, στείλτε το στο ασφαλές ταμείο του αυτοκρατορικού εκπαιδευτικού σπιτιού για αόριστο χρονικό διάστημα από τόκους υπέρ των άπορων κληρικών και κληρικών και των οικογενειών τους. και πόσο από το εν λόγω ποσό θα προέλθει από τι, σε ποιον τι θα δοθεί και τι θα μείνει μέχρι το νέο έτος, δήλωση αυτού πρέπει να υποβάλλεται κάθε χρόνο στην Ιερά Σύνοδο. Με αυτά τα μέσα, όχι μόνο οι κληρικοί, αλλά και οι υπάλληλοι και τα ορφανά τους που μένουν χωρίς φροντίδα, θα λάβουν το απαραίτητο επίδομα για την πρώτη περίπτωση, τουλάχιστον με την έκδοση χρημάτων για φαγητό, και όταν ανοίξουν άλλες μεγάλες πηγές και αυξηθεί το ποσό, τότε θα μπορεί να κριθεί η παροχή στέγης, ρουχισμού και άλλων απαραίτητων στη ζωή. Αυτή η γνωμοδότηση υπογράφηκε από τους τέσσερις παρευρισκόμενους και ο πέμπτος, ο Αρχιμανδρίτης Γεννάδιος της Μονής του Αγίου Ιωσήφ Volokolamsk, πρόσθεσε τα εξής: ως απάντηση στην προαναφερθείσα γνώμη του πνευματικού συλλόγου της Μόσχας σχετικά με τα μέσα παροχής παροχών σε άπορους κληρικούς και κληρικούς και τις οικογένειές τους, καθώς και για τη διαδικασία λήψης και αποθήκευσης αυτών των παροχών. ένα εφάπαξ ποσό για το consistory για αυτό το θέμα: πέντε ρούβλια για μια σκούφια, δέκα ρούβλια για μια καμίλαβκα. , για θωρακικό σταυρό δεκαπέντε ρούβλια. , και για τους σταυρούς που παραπονέθηκαν από το γραφείο της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας, είτε χρυσός είτε πολύτιμοι λίθοι, είκοσι πέντε ρούβλια. , αφήνοντάς το δωρεάν για όσους επιθυμούν να συνεισφέρουν περισσότερο από το καθορισμένο ποσό. και βασίζει αυτή τη γνώμη στα παραδείγματα των υψηλότερων ονομαστικών διαταγμάτων: στους κανόνες για κρατήσεις από χρήματα, που δίνονται ευσπλαχνικά ως εφάπαξ ανταμοιβή, στην απονομή μεταλλίων και γαιών, ακόμη και σε παραγγελίες, πιστεύοντας ότι αυτό το μέσο είναι πιο αξιόπιστο από εκείνα με τα οποία υποτίθεται ότι συλλέγεται ένα τοις εκατό από τα τεράστια ποσά της εκκλησίας. κατατίθενται εδώ στο μέλλον μέχρι τη ζήτηση, και στην πρώτη απαραίτητη ανάγκη επιστρέφουν, και με αυτό αναπόφευκτα σταματά ο τόκος. Έχοντας εξετάσει την υπόθεση, τη γνώμη της συντακτικής και την αντίθετη γνώμη ενός παρευρισκόμενου, διαπιστώνω: 1) Ότι η είσπραξη ενός τοις εκατό σε διάφορα ποσά για το πνευματικό τμήμα είναι άβολη λόγω της πολυπλοκότητας των υπολογισμών που πρέπει να κάνει. ότι για κάποια φτωχά μέρη και σε κάποια χρόνια αυτή η μικρή συλλογή θα είναι επαχθής, ενώ άλλες μπορεί να δώσει πάνω από ένα τοις εκατό, και ότι, επομένως, είναι καλύτερο να αντικατασταθεί αυτή η συλλογή με μια εθελοντική συνδρομή από τις τοποθεσίες, με την επίβλεψη των επισκοπικών αρχών, ώστε όσοι δεν είναι τσιγκούνηδες να σπέρνουν ελεημοσύνη χωρίς να τσιγκουνεύονται. 2) Ότι η είσπραξη που επιβάλλεται από έναν παριστάμενο σε όσους λαμβάνουν τις διακρίσεις που καθιερώθηκαν για τον καλό κλήρο δεν υπόσχεται τέτοιο όφελος που θα πλήρωνε τη δυσαρέσκεια που θα συνδεόταν με αυτήν. 3) Αυτό που αξίζει επίσης προσοχής είναι η γνώμη ορισμένων ιερέων να προσπαθήσουν να ιδρύσουν γηροκομεία ορφανών και ηλικιωμένων κληρικών στα πιο ευγενή νεκροταφεία των πόλεων, όπου εκτός από ελεημοσύνη μπορούν να χρησιμοποιηθούν υπέρ τους και κάποια έσοδα από τάφους και διάφορα εξαρτήματα κηδείας. 4) Ότι, για να είναι πιο αξιόπιστα τα υποτιθέμενα μέσα σχηματισμού κεφαλαίου, οι κυκλικές εισπράξεις και οι συνδρομές, πρέπει να τεθεί κανόνας ότι τα συγκεντρωμένα ποσά παραμένουν στη διάθεση και χρησιμοποιούνται στην ίδια επισκοπή όπου εισπράττονται. 5) Ότι για την καλύτερη διαχείριση αυτού του θέματος, αντί να το αναθέσουμε στην ήδη επιβαρυμένη συνθήκη, απαιτείται η συγκρότηση ειδικής επιτροπής μέριμνας για τους πτωχούς και ανήμπορους του κλήρου, από τρεις ή περισσότερους κληρικούς που απολαμβάνουν δημόσιας εμπιστοσύνης, εκ των οποίων ένας από τους παρόντες στη συνοικία, για επικοινωνία και διευκόλυνση των σχέσεων, υπό την κύρια διοίκηση του επισκόπου. 6) Ότι, τέλος, εφόσον τα προτεινόμενα μέσα δεν είναι αρκετά ισχυρά και δεν μπορούν να έχουν ξαφνικά αποτέλεσμα, και η φτώχεια του υπεράριθμου κλήρου φαίνεται συχνά υπερβολικά καταπιεστική, τότε είναι αδύνατο να μην αναγνωριστεί η ανάγκη για κάποιο σταθερό ετήσιο επίδομα, για το οποίο θα ήταν δίκαιο να διαχωριστεί μέρος των χρημάτων που συλλέγονται από την πώληση των κεριών. Όλα αυτά τα καταθέτω με σεβασμό στην Ιερά Σύνοδο για την κρίση της. Νο. 166. 10 Ιουνίου 1823 94 12 Αυγούστου. Σχέδιο κανονισμών για τη φιλανθρωπία για τους φτωχούς του κλήρου που συνέταξε ο Αρχιεπίσκοπος Μόσχας Φιλάρετος Ο Αρχιεπίσκοπος Αντώνιος του Γιαροσλάβλ και ο Επίσκοπος Ιωσήφ του Σμολένσκ ζήτησαν άδεια από την Ιερά Σύνοδο να συλλέξουν δωρεάν ελεημοσύνη για να παράσχουν υποστήριξη σε κληρικούς και κληρικούς που απολύθηκαν λόγω γήρατος και ασθένειας και μετά το θάνατό τους - για χήρες και ορφανά και των δύο φύλων. Έχοντας επιστήσει την προσοχή σε αυτό, ο Κυρίαρχος Αυτοκράτορας, μέσω του Υπουργού Πνευματικών Υποθέσεων και Δημόσιας Παιδείας, έδωσε την ύψιστη διαταγή η Σύνοδος, αφού συνέταξε τους κανόνες βάσει των οποίων υποτίθεται ότι δέχεται δωρεές για παροχές σε κληρικούς που απολύονται, τις χήρες και τα ορφανά τους, να τους υποβάλλει στην ύψιστη κρίση. Η Ιερά Σύνοδος εμπιστεύτηκε την εκπλήρωση αυτής της ύψιστης διαθήκης στο μέλος της, Αρχιεπίσκοπο Μόσχας Φιλάρετο, ο οποίος παρουσίασε το ακόλουθο σχέδιο διάταξης για φιλανθρωπία για κληρικούς και κληρικούς που απολύθηκαν λόγω γήρατος και ασθένειας, τις χήρες και τα ορφανά τους. Κανονισμοί για τη φιλανθρωπία για τους φτωχούς του κλήρου 1. Οι ιερείς και οι κληρικοί της Ρωσικής Εκκλησίας, έχοντας την υποστήριξή τους εν μέρει από μισθούς, που γενικά είναι πολύ περιορισμένοι, και ως επί το πλείστον από χειρωνακτικό εισόδημα, ασήμαντο και υποκείμενο σε διάφορες αλλαγές, και από την καλλιέργεια της γης, συνήθως δεν έχουν τέτοια περιουσία που να τους παρέχει για απρόβλεπτες περιπτώσεις. Επομένως, όταν τα γηρατειά ή η ασθένεια τους αναγκάζει να εγκαταλείψουν τη θέση τους, τότε παραμένουν, ως επί το πλείστον, στην πιο στενή θέση. Το ίδιο συμβαίνει και με τις χήρες και τα ορφανά τους μετά τον θάνατό τους. Από αυτό είναι προφανής, και έχει από καιρό αναγνωριστεί, η ανάγκη για φιλανθρωπία για κληρικούς και κληρικούς που απολύονται λόγω γήρατος ή ασθένειας, και τις χήρες και τα ορφανά τους, από τους ανωτέρους τους. Μέσα φιλανθρωπίας μέχρι σήμερα 2. Τα μέσα που σχετίζονται με αυτή τη φιλανθρωπία, που χρησιμοποιούνται ακόμη, είναι άλλα ιδιωτικά, για άλλους κληρικούς και άλλα γενικά, για όλους τους κληρικούς που υπηρετούν στις εκκλησίες. Ιδιωτικό για τοπικούς κληρικούς 3. Για τους ηλικιωμένους κληρικούς των λεγόμενων περιφερειακών εκκλησιών σε συνταξιοδότηση, διατίθεται μέρος των τόκων του κεφαλαίου, που αποτελείται από τα έσοδα του Συνοδικού Τυπογραφείου της Μόσχας, τα οποία σήμερα φτάνουν έως και τα 110.000 ρούβλια. Για τους κληρικούς του στρατού 4. Για τις συντάξεις σε επίτιμους και πολύτεκνους κληρικούς του στρατού, καθώς και για συντάξεις και εφάπαξ σε χήρες και ορφανά, αποφάσεις περιλαμβάνονται στις ανώτατες εγκεκριμένες εκθέσεις του αρχιερέα του στρατού και του ναυτικού, στις 28 Φεβρουαρίου 1801, και της Ιεράς Συνόδου, στις 218 Ιουλίου. Σύμφωνα με την πρώτη έκθεση, καταβάλλονται 5.000 ρούβλια ετησίως για συνταξιοδότηση από το κρατικό ταμείο. Για τους κληρικούς του καθεδρικού ναού και της πόλης 5. Για τη φροντίδα των χηρών και των ορφανών των κληρικών καθεδρικών ναών και εκκλησιών πόλεων, σύμφωνα με την έκθεση της Ιεράς Συνόδου, το 1799, 23 Μαρτίου, εγκρίθηκαν από τον ανώτατο τα ακόλουθα ταμεία: α) Προνομιακή τοποθέτηση έναντι άλλων σε ελεημοσύνη σε σπίτια επισκόπων, με μισθό δέκα ρούβλια. β) Προνομιακή τοποθέτηση σε μοναστήρια έναντι άλλων, εάν επιθυμείται. γ) Παροχές από το υπόλοιπο των εσόδων εκκλησιών που βρίσκονται σε κοιμητήρια. δ) Παροχές από χρήματα που συγκεντρώνονται για ελεημοσύνη, που εισπράττονται ως πρόστιμο από το εκκλησιαστικό τμήμα και από εθελοντική ελεημοσύνη. Από τα κοινά μέσα φιλανθρωπίας για όλους τους κληρικούς που υπηρετούν στις εκκλησίες, υπάρχει μόνο ένα που ορίζεται από το νόμο, δηλαδή η αποδοχή ορφανών ικανών να μάθουν στην κρατική συντήρηση στα σχολεία. Άλλα μέσα που χρησιμοποιούνται από ανάγκη και έθιμο είναι: α) Η τοποθέτηση ηλικιωμένων, ασθενών και νεκρών, κατά προτίμηση ενώπιον άλλων, από συγγενείς τους, που αναλαμβάνουν την ευθύνη της υποστήριξης αυτών και των οικογενειών τους, ή από αγνώστους που συμφωνούν να τους παρέχουν κάποιο επίδομα. β) Παροχή μέρους των εσόδων από διακονικές και κληρικές θέσεις σε άρρενες ορφανές που σπουδάζουν σε σχολεία, αφήνοντάς τους σε αδράνεια για λίγο, όταν άλλες συνθήκες το επιτρέπουν. γ) Καθορισμός γυναικών χήρων και ορφανών, μεσήλικων, στα πρόσφορα εκκλησιών για το ήμισυ του εισοδήματος έναντι του γραμματέα ή για ειδική εθελοντική ελεημοσύνη από ενορίτες. Το μη ικανοποιητικό αυτών των μέσων 7. Όλα αυτά τα μέσα δεν είναι ικανοποιητικά. Τα ιδιωτικά κονδύλια δεν επεκτείνονται καθόλου στο πολυπληθέστερο τμήμα του κλήρου που υπηρετεί στις εκκλησίες, δηλαδή στον αγροτικό κλήρο, αλλά ακόμη και για τον κλήρο των πόλεων τα κονδύλια που διατίθενται δεν είναι καθόλου επαρκή για τη φροντίδα των αβοήθητων από αυτό το τμήμα του κλήρου. Τα κοινά προϊόντα είναι συχνά άβολα στη χρήση. Ο διορισμός θέσεων ηλικιωμένων και νεκρών κληρικών στους συγγενείς τους περιορίζει την ελευθερία των αρχών να εκλέγουν άξιους και, αν χρησιμοποιείται συχνά, αποδυναμώνει τον ζήλο στην προετοιμασία για υπηρεσία, διαδίδοντας την ιδέα ότι μια θέση μπορεί να αποκτηθεί με κληρονομιά, αντί για αξιοπρέπεια. Οι χώροι για την παροχή εισοδήματος σε ορφανά σπάνια μπορούν να μείνουν αδρανείς, χωρίς να διαταραχθεί η τάξη της εκκλησίας. Τα κεφάλαια προστέθηκαν στα προηγούμενα 8. Για τους λόγους αυτούς, κατά τη χρήση των προαναφερθέντων μέσων στο μέτρο του δυνατού, κατά την κρίση των επισκόπων της Επισκοπής χωρίς να διαταράσσεται η διοίκηση, κρίνεται απαραίτητο να ανοίξουν νέες πηγές βοήθειας στους ανήμπορους του κλήρου και να προστεθούν σταθερές και οριστικές στα τυχαία και αβέβαια οφέλη, καθώς και τα όχι πάντα αξιόπιστα. Για αυτό είναι απαραίτητο: α) Σε κάθε επισκοπή, για εθελοντικές φιλανθρωπικές δωρεές για τους ηλικιωμένους και ασθενείς κληρικούς και κληρικούς και τις χήρες και τα ορφανά τους της ίδιας επισκοπής, να υπάρχει βιβλίο που ανοίγεται για συνδρομή στην αρχή κάθε έτους. β) Ίδρυση σε εκκλησίες όπου δεν υπάρχουν ακόμη ειδικοί κύκλοι για το ίδιο θέμα και χρησιμοποιεί τα χρήματα που συγκεντρώνονται σε αυτούς για κάθε επισκοπή για τη φιλανθρωπία των κληρικών της ίδιας επισκοπής 95. γ) Από τα έσοδα από την πώληση κεριών που εισπράττει η επιτροπή των θεολογικών σχολών, σύμφωνα με την τρέχουσα κατάσταση αυτών των εσόδων, διαχωρίζονται ετησίως 150.000 ρούβλια, τα οποία, ως μόνιμος μισθός, θα πρέπει να διανέμονται σε όλες τις επισκοπές, σε σχέση με τον αριθμό των κληρικών και τις τοπικές συνθήκες καθεμιάς από αυτές. 9 . Εφόσον είναι άβολο να ανατεθεί η διαχείριση και η διαχείριση αυτών των μέσων φιλανθρωπίας σε συνοικίες, οι οποίες, επιβαρυμένες με υποθέσεις, δεν έχουν αρκετό χρόνο για να ασχοληθούν με αυτό το θέμα, που απαιτεί αδιάκοπη φροντίδα, τότε, χωριστά από αυτά, να ιδρύσουν σε κάθε επισκοπικό τμήμα, υπό την άμεση εξουσία του τοπικού επισκόπου, μια κηδεμονία του πτωχού. Εκπαίδευση κηδεμονίας 10. Η κηδεμονία αποτελείται από τρεις έως έξι εντολοδόχους, ανάλογα με την ανάγκη, που εκλέγονται από τον λευκό κλήρο και σε περίπτωση ανάγκης από τους μοναχούς, συνδυάζοντας, με σύνεση και πείρα, ιδιαίτερο ζήλο για τη φιλανθρωπία και την εμπιστοσύνη του κοινού. 11. Ένας διαχειριστής θα πρέπει να είναι από τους παρόντες στο consistory, για την πιο βολική επικοινωνία και αρμονική δράση και των δύο χώρων. 12. Τρεις θεματοφύλακες πρέπει οπωσδήποτε να είναι από αυτούς που κατοικούν στην επισκοπική πόλη ή κοντά σε αυτήν, για την αδιάλειπτη ροή των θεμάτων κηδεμονίας. Άλλοι μπορεί επίσης να είναι από όσους διαμένουν σε άλλους χώρους της επισκοπής, οι οποίοι μόνο στις πιο σημαντικές περιπτώσεις θα πρέπει να τελούν προσωπικά υπό κηδεμονία, και εκτός αυτού ασχολούνται με την εκτέλεση των εντολών του στους τόπους τους. 13. Ένας από τους μόνιμους επιτρόπους, κατά την εκλογή τους, με την έγκριση του επισκόπου της επισκοπής, υπηρετεί ως ταμίας υπό την κηδεμονία. 14. Η κηδεμονία, για να εκτελεί τα καθήκοντά της για τη μητρόπολη, εκτός από απόντες έφορους, έχει από έναν έως τρεις υπαλλήλους σε κάθε περιφέρεια, επιλεγμένους από τον κληρικό της πόλης ή της υπαίθρου. Καθορισμός Διαχειριστών και Υπαλλήλων 15. Οι εντολοδόχοι και οι υπάλληλοί τους καθορίζονται από τον επισκοπικό επίσκοπο, κατά την κρίση του και πιστοποίηση των ιδιοτήτων τους, ή από δύο υποψηφίους για κάθε θέση που παρουσιάζονται από το επίτροπο ή το ίδιο το κηδεμόνα. Γραφείο Κηδεμονίας 16. Για τη διενέργεια υποθέσεων η κηδεμονία έχει έναν γραμματέα και δύο γραμματείς, τους οποίους διορίζει στους χώρους αυτούς, με έγκριση του επισκόπου της επισκοπής, και οι οποίοι θεωρούνται στη δημόσια υπηρεσία. Δεν απαγορεύεται η ανάθεση των θέσεων αυτών σε όσους υπηρετούν στη συνεδρία, με διατήρηση προηγούμενων θέσεων εφόσον αυτή αναγνωριστεί ως κοινή. 17. Ο γραμματέας τηρεί τη σφραγίδα της επιτροπείας. 18. Η κηδεμονία πραγματοποιεί τις συνεδριάσεις της στο σπίτι του επισκόπου, ή σε κτίριο που καταλαμβάνεται από συνοικία ή σε άλλο κτίριο που ανήκει στο εκκλησιαστικό τμήμα, όπως βολεύει. 19. Οι συνεδριάσεις του γίνονται στην αρχή κάθε μήνα και εκτός αυτού συχνότερα ή λιγότερο συχνά ανάλογα με την ανάγκη. 20. Ο τρόπος διεξαγωγής των υποθέσεων υπό κηδεμονία, με την τήρηση των απαραίτητων νομικών μορφών, είναι όσο το δυνατόν απλούστερος και απλούστατος. και δεδομένου ότι όλες οι υποθέσεις αυτού του τόπου αφορούν φτωχούς ανθρώπους, εξαιρείται από τη χρήση χαρτιού γραμματοσήμων. 21. Οι υποθέσεις μπορούν να ενταχθούν στην κηδεμονία στους ακόλουθους τύπους: α) Αποφάσεις και ψηφίσματα του επισκοπικού επισκόπου. β) Συστατικά μηνύματα, υπογεγραμμένα από τους παρευρισκόμενους. γ) Αποσπάσματα από το συνοπτικό περιοδικό, με συνημμένα πιστοποιητικά, υπογεγραμμένα από τον γραμματέα. δ) Σημειώσεις από διαχειριστές και εντολοδόχους. ε) Επιστολές ή σημειώσεις ιδιωτών σχετικά με φιλανθρωπικές δωρεές. 22. Οι εισηγμένες εργασίες διαβάζονται στο πρωτότυπο (σε σχέση με τις προηγούμενες, εάν πρόκειται για συνέχεια της υπόθεσης για οποιοδήποτε θέμα). το περιεχόμενό τους και οι αποφάσεις αυτές καταχωρούνται συνοπτικά στο ημερολόγιο κηδεμονίας, το οποίο υπογράφεται κατ' άρθρο από τους παριστάμενους και από τον γραμματέα. 23. Ως αποτέλεσμα των αποφάσεων αυτών, οι υποθέσεις απαλλάσσονται από την κηδεμονία με τις ακόλουθες μορφές: α) Στον επισκοπικό επίσκοπο, για θέματα ιδιαίτερης σημασίας, λεπτομερείς αναφορές, υπό τη γενική υπογραφή της κηδεμονίας, και για θέματα λιγότερο σημαντικά - αποσπάσματα από το περιοδικό, επίσης υπό γενική υπογραφή, ή το ίδιο το περιοδικό, πριν από την εκτέλεση σε αυτό, υποβάλλονται στον επισκοπικό επίσκοπο για εξέταση και έγκριση, εάν το κρίνει απαραίτητο. β) Στους συνοικιακούς και παρόμοιους δημόσιους χώρους - μηνύματα υπογεγραμμένα από έναν διαχειριστή και ασφαλισμένα από γραμματέα. γ) Στο συντηρητικό να παραλάβει πιστοποιητικά – αποσπάσματα από το περιοδικό, υπογεγραμμένα από τον γραμματέα. δ) Στους διαχειριστές και υπαλλήλους - αποσπάσματα από το περιοδικό, υπογεγραμμένα από τον διαχειριστή ή γραμματέα. ε) Σε ιδιώτες – σχέσεις ή επιστολές υπογεγραμμένες από διαχειριστή. Θέματα τάξεων διαχειριστών, διαχειριστών και υπαλλήλων 24. Τα θέματα σπουδών που υπόκεινται σε κηδεμονία γενικά και σε διαχειριστές και υπαλλήλους χωριστά είναι: α) συλλογή σύμφωνα με το βιβλίο φιλανθρωπικών προσφορών· β) παρακολούθηση της συλλογής των κύκλων ώστε να παράγεται προσεκτικά και να παραδίδεται σωστά. γ) γενικά, μέριμνα για την ακεραιότητα, αύξηση και βέλτιστη χρήση των εσόδων αυτού του ιδρύματος. δ) συλλογή και επαλήθευση πληροφοριών για όσους χρειάζονται φιλανθρωπία. ε) παροχή φιλανθρωπίας σε όσους την έχουν αληθινή ανάγκη. Κανόνες σχετικά με τη συλλογή από το βιβλίο φιλανθρωπικών προσφορών 25. Το βιβλίο συγκέντρωσης φιλανθρωπικών προσφορών πρέπει να είναι υπογεγραμμένο από τον παριστάμενο συνών, να σφραγίζεται από τον γραμματέα του και να εγκρίνεται από τη σφραγίδα του. 26. Οι προσφορές εισάγονται στο βιβλίο με το χέρι των ευεργετών, ή εκείνων που, με τις οδηγίες τους, τους εκπροσωπούν, και αυτές που έλαβαν 96 μέσω ταχυδρομείου - με το χέρι ενός από τους εντολοδόχους, στη συνεδρίαση της επιτροπείας. 27. Για την πιο βολική συλλογή σε διάφορα μέρη, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε φύλλα με γενική υπογραφή και σφραγίδα κηδεμονίας, σύμφωνα με τα οποία οι λαμβανόμενες δωρεές, σημαντικές, εισάγονται στο βιβλίο η καθεμία σε ειδικό άρθρο και οι μικρές - σε ένα γενικό άρθρο από κάθε φύλλο. κρατήστε τα φύλλα μαζί με το βιβλίο. 28. Εκτός από ιδιώτες κληρικού και κοσμικού βαθμού, καλούνται επίσης να κάνουν προσφορές, ιδίως εκκλησίες, οι οποίες, με τη συγκατάθεση του κλήρου, του εκκλησιαστή και των ενοριών, μπορούν να κάνουν προσφορές από τα ετήσια «λείψανα» του εκκλησιαστικού πορτοφολιού, από εισόδημα από κτίρια και κτήματα που ανήκουν σε εκκλησίες και από εισόδημα από άλλες πηγές. 29. Ειδοποιούν τους ευεργέτες για την παραλαβή των δωρεών στο κηδεμόνα με αποδείξεις, υπογεγραμμένες από τον διαχειριστή - ταμία και τη σφραγίδα του κηδεμόνα ή με ανακοίνωση στις δηλώσεις ή και με τους δύο τρόπους μαζί, ανάλογα με την ανάγκη και την ευκολία. Κανόνες σχετικά με τη συλλογή κούπες 30. Όσον αφορά τους κύκλους για να βοηθήσουν τους ανήμπορους, από τον κλήρο, την κηδεμονία και τους υπαλλήλους του επιβλέπουν να εγκατασταθούν σε όλες τις εκκλησίες, εκτός από τα μοναστήρια, και να κάνουμε συλλογές σε αυτούς σε όλα τα σημαντικότερα και σε εκκλησιαστικές αργίες και όπου είναι δυνατόν με όφελος, και όλες τις Κυριακές και, επιπλέον, κατά τη διάρκεια τέτοιων λειτουργιών στις οποίες η φιλανθρωπία δείχνει πρόθυμα. 31. Ρίξτε χρήματα από αυτές τις κούπες, στο τέλος κάθε μήνα, ή όταν η κούπα γεμίσει, παρουσία του κληρικού της εκκλησίας και του φύλακα, και στη συνέχεια γράψτε τα, και αυτό το σημείωμα, υπογεγραμμένο από τον κληρικό και τον φύλακα, φυλάσσεται μαζί με τα χρήματα στην εκκλησία και στο τέλος του έτους, μαζί με αυτά, υποβάλλεται στον αρχιφύλακα. 32. Έσοδα από εκκλησίες που βρίσκονται σε νεκροταφεία, που προορίζονται για φιλανθρωπική χρήση, παραδίδονται επίσης στο τέλος κάθε έτους στην κηδεμονία, η οποία, αποδεχόμενη για την προβλεπόμενη χρήση, εμβαθύνει σε όλους τους πιθανούς κλάδους αυτού του εισοδήματος, ανάλογα με τις τοπικές συνθήκες, και προωθεί τη σωστή οργάνωσή τους. 33. Στο τέλος κάθε έτους, πρόστιμο που εισπράττει το εκκλησιαστικό τμήμα μεταφέρεται από το συντηρητικό στην κηδεμονία για την προβλεπόμενη χρήση του. Κανόνες για την εξοικονόμηση ποσού 34. Για την καταγραφή εσόδων και εξόδων, η επιτροπεία έχει ένα βιβλίο εσόδων και εξόδων για κάθε έτος, υπογεγραμμένο από τον ανώτερο διαχειριστή, σφραγισμένο από τον γραμματέα και σφραγισμένο από τον διαχειριστή. 35. Η παρακολούθηση της ορθότητας αυτού του βιβλίου ανήκει ιδιαίτερα στον έφορο-ταμία. 36. Όλα τα ποσά που έχουν τεθεί σε κηδεμονία εγγράφονται αμέσως στο πρώτο μέρος αυτού του βιβλίου, το οποίο προορίζεται για το αρχείο της ενορίας. 37. Το ποσό που συγκεντρώθηκε σύμφωνα με το βιβλίο φιλανθρωπικών προσφορών καταχωρείται σε αυτό το μέρος σε ένα άρθρο, με τη συμπλήρωση και επαλήθευση ολόκληρης της συλλογής. 38. Το ποσό της κηδεμονίας φυλάσσεται στον καθεδρικό ναό ή σε άλλο σκευοφυλάκιο, όπου υπάρχει η μεγαλύτερη άνεση και ασφάλεια, κάτω από το κλειδί του εντολοδόχου - του ταμία και κάτω από τη σφραγίδα ενός άλλου διαχειριστή. και με αυτά τα δύο άτομα, με τη βοήθεια του γραμματέα, εισάγονται και οι δύο στην αποθήκη και βγαίνουν από αυτήν. 39. Υπάρχει πάντα ένα τετράδιο με το ίδιο το ποσό, στο οποίο, κάθε φορά που ανοίγει το θησαυροφυλάκιο, αναγράφεται πόσα έχουν κατατεθεί ή πόσα έχουν αφαιρεθεί και πόσα μένουν στο θησαυροφυλάκιο, και αυτό το σημείωμα υπογράφεται ταυτόχρονα από τους διαχειριστές και τον γραμματέα. 40. Τα ποσά εκδίδονται μόνο σύμφωνα με τα ημερολόγια κηδεμονίας, με έγκριση του επισκόπου της Μητρόπολης, με αποδείξεις στο τμήμα εξόδων του βιβλίου. 41. Βοηθήματα που χορηγούνται σε όσους διαμένουν εκτός της επισκοπικής πόλης μπορούν να εκδίδονται μέσω διαχειριστών και υπαλλήλων, οι οποίοι πρέπει να υποβάλλουν στον εντολοδόχο αποδείξεις από αυτούς που τα λαμβάνουν. 42. Ποσά που, σύμφωνα με την κηδεμονία, δεν θα απαιτείται να δαπανηθούν για περισσότερο από ένα χρόνο, κατατίθενται στο συμβούλιο κηδεμονίας ή σε μία από τις κρατικές τράπεζες, για αύξηση των τόκων. Κανόνες για την ίδια τη φιλανθρωπία 43. Όσον αφορά τη χρήση των κεφαλαίων που διαχειρίζεται η κηδεμονία, δεδομένου ότι ο σκοπός αυτού του ιδρύματος είναι φιλανθρωπία για τους αβοήθητους, σύμφωνα με αυτόν, ο κύριος κανόνας είναι ότι η βοήθεια πρέπει να παρέχεται με βάση την επιβεβαίωση της πραγματικής ανάγκης της και όχι σε οποιαδήποτε άλλη βάση. 44. Κατά τον καθορισμό του ποσού της ετήσιας παροχής, η κηδεμονία λαμβάνει υπόψη τις μεθόδους που έχει για αυτό, την αξία της ζωής και άλλες ανάγκες στον τόπο διαμονής του ατόμου που ζητά ελεημοσύνη και τις ιδιαίτερες συνθήκες του. 45. Στους κληρικούς ανατίθεται λίγη περισσότερη βοήθεια από τον κλήρο. 46. ​​Σε εκείνες τις χήρες και τα μεγαλύτερα παιδιά που μπορούν να κερδίσουν τα προς το ζην μέσω της εργασίας είτε στερούνται εντελώς τη βοήθεια, σύμφωνα με το διάταγμα του 1799, είτε δίνεται μόνο εφάπαξ επίδομα όταν χρειάζονται εργαλεία και υλικά για εργασία ή όταν παντρεύονται ορφανά κορίτσια. 47. Αν συμβεί ότι όσοι έχουν παιδιά ή στενούς συγγενείς ζητούν βοήθεια, τότε η κηδεμονία, αντί να εκχωρεί παροχές, χρησιμοποιεί μέσα για να πείσει τα παιδιά και τους στενούς συγγενείς, σύμφωνα με τον Απόστολο, να τακτοποιήσουν ευσεβώς το σπίτι τους και να αποπληρώσουν το δάνειο στους γονείς τους. Κανόνες σχετικά με πληροφορίες σχετικά με αιτούντες φιλανθρωπία 48. Προκειμένου να διανεμηθούν τα επιδόματα σύμφωνα με την πραγματική ανάγκη τους, είναι απαραίτητο ο αιτών, αν δεν είναι γνωστός, να αναφέρει σε αίτηση προς τον επισκοπικό επίσκοπο: β) ποσο χρονων ειναι απο γεννηση? γ) πού και πόσο καιρό ήταν στην υπηρεσία. δ) αν έχει παιδιά και στενούς συγγενείς και ποιος ακριβώς; ε) αν το έχει η οικογένεια και ποιος ακριβώς ανήκει στην οικογένεια. ε) πού διαμένει και αν στο σπίτι του. 49. Η διαχειριστική αρχή επαληθεύει προσεκτικά αυτές τις πληροφορίες μέσω ερωτήσεων από το consectory και, εάν είναι απαραίτητο, μέσω πληροφοριών, επί τόπου, μέσω διαχειριστών και υπαλλήλων. και μετά λαμβάνεται η απόφαση για τις παροχές. 50. Για όποιον ανατίθεται ετήσια παροχή, η κηδεμονία έχει γενικό κατάλογο, σύμφωνα με τον οποίο μπορεί να εκδίδει παροχές ανά εξάμηνο, ή στα τρίτα του έτους, όπως θεωρεί πιο βολικό. Αυτή η λίστα αναθεωρείται και ανανεώνεται κάθε χρόνο, και όσοι έχουν βγει από μια ανήμπορη κατάσταση εξαιρούνται από τη λίστα με τους αναμενόμενους 97. Κανόνες σχετικά με την παροχή βοήθειας 51. Εάν οι παροχές που εκχωρούνται σε όσους διαμένουν εκτός της επισκοπικής πόλης αποστέλλονται ταχυδρομικώς, τότε οι δαπάνες που απαιτούνται για αυτό θα πρέπει να γίνονται από το ποσό της κηδεμονίας και να μην αφαιρούνται από την εκχωρηθείσα παροχή. 52. Εάν κάποιος δεν λάβει το επίδομα που του έχει ανατεθεί, θα το ανακοινώσει είτε στον πλησιέστερο διαχειριστή, είτε σε υπάλληλο κηδεμονίας, είτε στον τοπικό κοσμήτορα, ο οποίος θα το αναφέρει αμέσως στον επίσκοπο της Επισκοπής για να διορθώσει την παράλειψη. Κανόνες για ειδικές περιπτώσεις 53. Εάν το άτομο που ζητά παροχές, έχοντας λάβει άρνηση, παραμένει δυσαρεστημένο, μπορεί να εξηγήσει τους λόγους της δυσαρέσκειάς του με νέα αίτηση στον επισκοπικό επίσκοπο, ο οποίος θα εξετάσει την υπόθεση όχι μέσω της κηδεμονίας, αλλά μέσω της συνθήκης, και εάν κρίνει ότι η αίτηση είναι σεβαστή, θα την ικανοποιήσει. Αν όμως η συνθήκη έχει την ίδια άποψη με την κηδεμονία και ο επισκοπικός επίσκοπος δεν βλέπει επαρκή λόγο για την ακύρωσή της, τότε αυτός που έλαβε την άρνηση χάνει το δικαίωμα σε οποιαδήποτε περαιτέρω παρενόχληση. 54. Εάν οποιοσδήποτε ευεργέτης επιθυμεί να κάνει προσφορά στην κηδεμονία υπέρ οποιουδήποτε διάσημου φτωχού ή οικογένειας κληρικών, τότε η κηδεμονία θα εκπληρώσει τη βούληση του ευεργέτη χωρίς καμία ακύρωση. 55. Δεδομένου ότι για τις φτωχές αγροτικές οικογένειες το δικό τους σπίτι είναι ιδιαίτερα σημαντικό, οι αρχές θα προσπαθήσουν να το διατηρήσουν με μέρος του κτήματος, όπως το επιτρέπουν οι τοπικές συνθήκες. 56. Ωστόσο, η κηδεμονία περιορίζεται στο έργο της φιλανθρωπίας που της έχει ανατεθεί, έτσι ώστε, αν επρόκειτο να προκύψει θέμα που απαιτεί δικαστική διερεύνηση, δεν θα έπρεπε πλέον να εκτελείται στην κηδεμονία, αλλά στη συνθήκη. 57. Στο τέλος κάθε έτους η κηδεμονία συντάσσει αναλυτική έκθεση για αυτό, η οποία μαζί με το βιβλίο εσόδων και εξόδων παρουσιάζεται στον επισκοπικό επίσκοπο και αναθέτει σε ειδική προσωρινή επιτροπή να την αναθεωρήσει. και στη συνέχεια παρουσιάζεται στην Ιερά Σύνοδο απόσπασμα της έκθεσης αυτής, και γίνεται γνωστό και μεταξύ ευεργετών, με δηλώσεις ή ειδικό έντυπο φύλλο. 58. Εάν η κηδεμονία κρίνει δυνατό και χρήσιμο να ανοίξει οποιαδήποτε νέα πηγή φιλανθρωπικών παροχών ή να ιδρύσει οποιοδήποτε τοπικό ίδρυμα για τη φροντίδα των ανήμπορων του κλήρου, μπορεί να το παρουσιάσει στον τοπικό επίσκοπο, ο οποίος, ανάλογα με τη φύση του προτεινόμενου θέματος, το επιλύει ή το υποβάλλει στην Ιερά Σύνοδο για επίλυση 98 . 28 Αυγούστου. Αναφορά στην Ιερά Σύνοδο από τον Αρχιεπίσκοπο Μόσχας Φιλάρετο για την άδεια ανατύπωσης 3.000 αντιτύπων του κανόνα και 2.000 αντιτύπων. ψαλτήριο, 2η έκδοση Ο Αρχιεπίσκοπος Φιλάρετος, με ημερομηνία 28 Αυγούστου 1823, αρ. 269, ανέφερε στην Ιερά Σύνοδο: Προς την Ιερά Κυβερνητική Σύνοδο από το μέλος της Φιλάρετο, Αρχιεπίσκοπο Μόσχας και Κολόμνας και Ιππότη, αναφορά. Οι έφοροι του τυπογραφείου Moscow Edinoverie μου ζητούν να ζητήσω άδεια από την Ιερά Κυβερνητική Σύνοδο για να τυπώσω το ψαλτήρι, σε ένα τέταρτο φύλλο, στη δεύτερη έκδοση, 2000 αντίτυπα και τον μεγάλο κανόνα που τυπώθηκε στο τυπογραφείο Pochaev, πάλι 3000 αντίτυπα, εξηγώντας ότι όλοι οι αναφερόμενοι έγχρωμοι κανόνες προέρχονται από το τρίμηνο. το εν λόγω τυπογραφείο Edinoverie, τυπώθηκε, εκτός από τις υπηρεσίες του Αγίου Μάρωνα, του Αρτέμι Βερκόλσκι και του Ιωάννη του πολεμιστή, και ότι, αν και αυτοί οι κανόνες δεν βρέθηκαν στα γραφεία του Ιωσήφ, δεν περιέχουν τα παραμικρά λάθη κατά της Ορθοδοξίας και όλοι αυτοί οι κανόνες συντάχθηκαν εδώ στη Ρωσία και τυπώθηκαν σε ιδιωτικές υπηρεσίες, εκτός από την ίδια τη Μεγάλη Ρωσική Εκκλησία. βιβλία, αλλά τώρα είναι δύσκολο να βρεις παλιά πρωτότυπα. Επιπλέον, οι εντολοδόχοι φαντάζονται ότι η νέα, πιο σωστή έκδοση των κανόνων που ζητούν θα μπορούσε να χρησιμεύσει ως αντικατάσταση για τη χρήση αυτού του κανόνα, του οποίου οι Παλαιοί Πιστοί έχουν πολλές χιλιάδες δύο εκδόσεις και στον οποίο όλη η κακία τίθεται στην υπηρεσία του Artemy Verkolsky και στην υπηρεσία της νεκρής ψυχής - τον ίδιο τον υλισμό. Η επιγραφή στον κανόνα για τους ίδιους νεκρούς ξαναφτιάχτηκε για την ψυχή των ίδιων νεκρών και παντού τοποθετήθηκε το θηλυκό γένος, που δεν υπάρχει πουθενά στα παλιά, και στην υπηρεσία στον Άρτεμι Βερκόλσκι, στον ιρμό, αντί για τα αληθινά λόγια: όπως με άφατη συμβουλή, αυτός ο Θεός, πάντα παρθένος, γράφεται από την παρθένα: Ο Χριστός, και στο πέμπτο άσμα, στη Μητέρα του Θεού επίσης, αντί των λέξεων «δοξασμένος από τα φοβερά Χερουβείμ, την Αγνή Παρθένο», παρεμβάλλεται: τρομερό, Χριστέ, σε δοξάζει τα Χερουβείμ. Σύμφωνα με το γραπτό αίτημα, ως αποτέλεσμα των οδηγιών μου, η συνθήκη της Μόσχας ανέθεσε στους επιβλέποντες του τυπογραφείου Edinoverie να εξετάσουν και να επαληθεύσουν το ψαλτήρι και τον κανόνα, με τον οποίο έπρεπε, στο οποίο οι επιτηρητές ανέφεραν ότι αυτά τα βιβλία εξετάστηκαν και επαληθεύτηκαν από αυτούς, το ψαλτήρι από το πρωτότυπο της έκδοσης Joseph, στο οποίο δεν υπήρχε αντίρρηση για την αρχική εκτύπωση. από το συνοδικό τυπογραφείο, επίσης το έγχρωμο τριώδιο του Ιωσήφ, ο μικρός κανόνας και το επόμενο ψαλτήρι, τυπωμένο στο τυπογραφείο Edinoverie, και όλα αποδείχτηκαν παρόμοια. Οι κανόνες του μοναχού Μαρόη ή Μάρωνα, καθώς και του Αγίου Αρτεμίου του Βερκολά και του Αγίου Μεγαλομάρτυρα Ιωάννη του Πολεμιστή δεν κατατέθηκαν στα Μηναία, αλλά ούτε η σκιά ενός σφάλματος κατά της Ορθοδοξίας και της ευσέβειας φάνηκε και δεν υπάρχει. Ωστόσο, προφανή τυπογραφικά γραμματικά λάθη σε όλο το βιβλίο των κανόνων διορθώθηκαν με διάφορους τρόπους, και δεν υπήρξε αντίθεση για την εκτύπωση αυτού του κανόνα. Οι φύλακες παρακολούθησαν αυτό το ψαλτήρι και τον κανόνα με τη δική τους υπογραφή. Επομένως, η συνθήκη κατέληξε με τη γνώμη της: το ψαλτήρι, σε φύλλο τετάρτου (το οποίο τυπώθηκε στην πρώτη έκδοση με διάταγμα της Ιεράς Κυβερνητικής Συνόδου, ημερομηνίας 10 Οκτωβρίου 1822), επιτρέπεται να τυπωθεί στο τυπογραφείο Edinoverie σε 2000 αντίτυπα, με βάση διατάγματα. Όσον αφορά τον κανόνα, αν και οι επιβλέποντες πιστοποιούν ότι, σύμφωνα με την επαλήθευση τους, δεν υπήρχε αντίρρηση για την εκτύπωσή του, αλλά επειδή αυτός ο κανόνας, πότε τυπώθηκε είναι άγνωστος, αλλά είναι ξεκάθαρο μόνο ότι στο απαγορευμένο τυπογραφείο Pochaev, στο τυπογραφείο Edinoverie επιτρέπεται η εκτύπωση, με διάταγμα της Ιεράς Γενικής Διοικούσας μόνο στις 126 της Συνόδου, μόνο στις 126, ημέρα της Συνόδου. βιβλία, όμοια με τα παλαιά έντυπα, και με το νόημα σε όλα όσα εκδόθηκαν με το τυπωμένο υπό Πατριάρχη τέτοια και τέτοια· Γιατί θα πρέπει να αρνηθεί στους αναφέροντες την άδεια να εκτυπώσουν αυτόν τον κανόνα; Έχοντας εξετάσει αυτή τη γνώμη της συνθήκης, πιστεύω ότι η δημοσίευση του κανόνα επιτρέπεται, πρώτον, επειδή το μεγαλύτερο μέρος του περιεχομένου του βρίσκεται στις πατριαρχικές εκδόσεις, και οι επόπτες δεν βρήκαν τίποτα αμφίβολο σε όλα. Δεύτερον, για τον λόγο που αναφέρεται στην αναφορά, δηλαδή να αντικατασταθούν με καθαρή έκδοση οι παραμορφωμένες και επιβλαβείς εκδόσεις αυτού του κανόνα, οι οποίες μπορούν να επιχειρηθούν πιο βολικά να ανανεωθούν για προσωπικό συμφέρον όταν δεν υπάρχει καθαρή έκδοση. Τρίτον, επειδή, όπως εξήγησε προφορικά ο αρχιερέας της Εκκλησίας του Edinoverie, αυτός ο κανόνας της Εκκλησίας Edinoverie έχει ένα συνηθισμένο οικιακό βιβλίο προσευχής. Προσκομίζοντας αυτό στην Ιερά Κυβερνητική Σύνοδο προς εξέταση, επισυνάπτω τον προαναφερθέντα κανόνα και το ψαλτήρι, εφόσον έχει ήδη τυπωθεί στην πρώτη έκδοση, με διάταγμα της Ιεράς Κυβερνητικής Συνόδου, πρέπει να φυλάσσεται στο συστατικό μέχρι να ληφθεί άδεια. Ο πιο ταπεινός αρχάριος της Αγιότητάς σας. Ο Φιλάρετος. Αρχιεπίσκοπος Μόσχας Νο 269. 28 Αυγούστου 1823 Η Ιερά Σύνοδος, αφού εξέτασε την έκθεση αυτή, με απόφαση της 10ης Σεπτεμβρίου - 5ης Οκτωβρίου του ίδιου 1823, αποφάσισε: «από τα υποδεικνυόμενα βιβλία ψαλμών, σε τέταρτα φύλλα, να επιτραπεί η εκτύπωση του ζητούμενου αριθμού αντιτύπων στο τυπογραφείο Moscow Edinoverie. Οι αναφέροντες, οι εντολοδόχοι του τυπογραφείου Edinoverie, θα πρέπει να απορριφθούν, ειδικά επειδή, κατόπιν αιτήματός τους, με την άδεια της Ιεράς Συνόδου, έχει ήδη τυπωθεί ένας μικρός κανόνας, και ότι ο αναφερόμενος μεγάλος κανόνας, και σύμφωνα με τον αρχιερέα της Εκκλησίας Edinoverie, η Εκκλησία Edinoverie έχει ένα συνηθισμένο σπίτι ένα βιβλίο προσευχής, αλλά όχι ένα λειτουργικό βιβλίο. Υπόθεση Κοιν. πνεύμα. διδασκ., αποθηκευμένο στα αρχεία της Ιεράς Συνόδου, 1820, Αρ. 1884, σ. 8–14. Φάκελος των Αρχείων της Ιεράς Συνόδου, 1822, Αρ. 899 (37), σ. 9–15. Φάκελος του αρχείου της Ιεράς Συνόδου, 1818 Αρ. 719, σ. 55–56 και 201–204. Το κείμενο έχει τροποποιηθεί σύμφωνα με τον κατάλογο των επεξεργασιών στο τέλος του τόμου. – Editorial του ABC of Faith. Το πρωτότυπο λέει: "περιφρονημένο". Φάκελος Αρχείων της Ιεράς Συνόδου, 1818, Αρ. 719, σ. 408–415, 428–430. Φάκελος του αρχείου της Ιεράς Συνόδου, 1821, Αρ. 64 σ. 130–132 και 138.