1822 г.

2 лютого. Думка архієпископа московського Філарета щодо способів посилення православного вчення у народі через посередництво учнів у духовних училищах З нагоди повідомленої зі Святішого Синоду копії з визначення його, від 10 січня 1821 року, про зроблені ним розпорядження до посилення в народі вчення православного через єпархіальне духовенство, з наданням комісії духовних училищ зробити подібне розпорядження і за її відомством, через навчальних навчальних за ухвалила: зажадати на це думку члена комісії, преосвященного Філарета, архієпископа московського. З цієї нагоди архієпископ Філарет 2 лютого писав: У комісію духовних училищ члена оної Філарета, архієпископа московського та коломенського, думка. 26 Листопада, що пройшов 1821 року, внаслідок визначення Святішого Синоду, комісія духовних училищ визначила: щодо способів посилення вчення православного в народі через посередництво учнів у духовних училищах витребувати до думки свою думку. На виконання цього визначення маю обов'язок подати на розсуд комісії духовних училищ таке: Хоча певне призначення духовних училищ є освіта юнацтва, що готується до духовних посад, і хоча немає досконалої зручності вжити учнів в училищах до посилення православного вчення в народі, тому що посада вчительська, завжди поєднана з обов'язком посилювати власні пізнання, може без остання наповнювати справою; втім залишається ще, на мою думку, спосіб - не відволікаючи учнів в училищах від їхнього суттєвого обов'язку утворити юнацтво, частиною звернути їх здібності та праці і до загальнонародного повчання. Для цього можна було б наказати училищам: 1) В академіях та семінаріях запровадити тлумачення Святого Письма у недільні дні, у церкві, перед літургією чи на літургії. 2) Якщо це тлумачення буде на літургії, то прописані уставом училищ проповіді вихованцям говорити або в іншій церкві, або в училищній залі, в пристойний час. 3) Тлумачення пропонувати не як наукове дослідження, але як повчальне роздуми, в образі розмов, мовою простою і зрозумілою, відповідно до того, як про викладання народу православного вчення наказано від Святішого Синоду. 4) Для тлумачення обирати ті книги Святого Письма, які найближчим чином тлумачать вчення діяльного християнства, як, наприклад, апостольські послання. 5) Тлумачення доручати ректорам і учням, з міркуванню з їх вправами, за взаємною угодою, по черзі, на розсуд місцевого начальства. 6) За цим введенням в семінаріях, по одному разу на тиждень, читання Святого Письма, з поясненням у навчальні години, чи продовжувати або замінити цим церковним тлумаченням надати розсуд місцевого начальства, за обставинами. Втім, само собою зрозуміло, що в академіях загальний клас читання Святого Письма має залишитися у своїй дії як і раніше. 7) Дозволити іноді замість тлумачення Святого Письма вимовляти бесіди святих отців, які для того, за пристойністю, обирати і перекладати на загальнозрозумілу російську мову. 8) При повітових і парафіяльних училищах, по можливості, запровадити викладання християнського вчення в церквах, через начальників і вчителів цих училищ, у тому вигляді, як це наказано від Святішого Синоду служителю при церквах духовенству. 9) Стосовно осіб, місць, предметів і планів таких вправ вимагати дозволу місцевих архієреїв, яким і вимовлені бесіди представляти, щоб гідне не залишалося поза увагою, але доводилося до Святого Синоду або комісії духовних училищ, до заохочення трудящих. 10) Про кожного, хто не менше року постійно займатиметься цією загальнокорисною вправою, вносити цю обставину в послужний список. Філарет, Архієпископ Московський № 56. 2 Лютого, 1822 року Комісія, журналом від 23 березня того ж 1822 р., визнавши думку архієпископа Філарета про способи успішності в народі вчення православного, через тих, хто навчає в духовних училищах, ґрунтовним і до досягнення припущеної мети зручним, постановила (ст. LIV) привести її в дію 85 . 29 липня. Пропозиція архієпископа Філарета московської Святішого Синоду конторі, з додатком копії з рескрипту про зберігання святині в Успенському соборі Московський Святійшого Урядового Синоду конторі пропозицію. З вищого Його Імператорської Величності, що відбувся на ім'я моє, рескрипта на предмет зберігання святині в московському великому Успенському соборі, засвідчений список при цьому конторі Святішого Синоду пропоную. Довго постачаю додати, що для святих речей, що зберігаються у вівтарі, вважаю я влаштувати пристойне і безпечне місце в боці, проти мощів святителя Петра. Що належати до оголошення викладених у Найвищому рескрипті правил, що зберігаються при зберіганні святині в Успенському соборі чудесським ієромонахам, про те консисторії мною наказано. № 314. 29 липня, 1822 року До пропозиції додано список із наступного документа: «Преосвященний архієпископ московський та коломенський Філарет. Бажаючи усунути непристойність, що може стосуватися спокуси і несумісної святині, що відкривається в збиранні ручних вкладів духовними особами і приставниками, яким доручено спостереження за святинею в московському Успенському соборі і які, не маючи частини в загальних соборних доходах, не забезпечені у своєму змісті, не забезпечені у своєму змісті. справ і народної освіти, штат додаткових окладів службовців при зберіганні святині в Успенському соборі, і на майбутній час постановити такі правила: 1) для відрази незручностей виносити в руках святині речі, що зберігаються в вівтарі, до тих, хто приходить на поклоніння святині і бажаючим вшанувати їх зберігання цих, так, щоб шанувальники могли самі приступити до них для цілування. 2) Священики і приставники при зберіганні святині аж ніяк не повинні приймати ручних милостинь, надаючи шанувальникам враховувати свої приношення в гуртки, влаштовані в пристойних місцях, і негайно опускати в ці гуртки покладене на гробниці святих угодників. 3) Крім загального доходного гуртка всього соборного причту, забороняється мати особливу для збору на користь паламарів і сторожів, на платню яким нині буде розподілятися за додатковими окладами 1500 рублів. 4) За точним виконанням цих правил зобов'язані спостерігати сакелларій і соборний староста, і про будь-який відступ від них неухильно доводити до протопресвітера, який припинятиме безлад, і, у випадках особливої ​​важливості, доносити синодальній конторі». Разом з цим і доручаю нашому преосвященству, за званням синодального члена і московського архіпастиря, мати особливу опіку, щоб вищезазначені правила були дотримані точності. Перебуваю до вас прихильний. Олексій. У Петергофі, 25 липня, 1822 86 . 29 липня. Донесення архієпископа московського Філарета Святійшому Синоду, з думкою про коротку церковну російську історію митрополита московського Платона, надруковану в 1805 році Архієпископ Філарет, від 29 липня 1822 р. за № 312, доносив Святішому Синоду: Святійшому Урядовому Синоду від члена оного Філарета, архієпископа московського та коломенського та кавалера, донесення. Московського покровського собору протоієрей Іоанн Платонов, в поданому до мене проханні прописує, що блаженної пам'яті Платон, митрополит московський, дядько його, в 1808 році, вересня 13 дня, дав йому дозволу, всі його твори друковані, коли захоче, щоб дати їх, або їх, або скільки з них, або скільки з них, а нікому іншому їх не друкувати. За цим правом просив він московську духовну цензуру, а вона в 1814 році, квітня від 15 дня, представила Святішому Урядовому Синоду про дозвіл надрукувати в синодальній друкарні: історію церковну, мова на коронацію нині царюючого Государя Імператора Олександра 1-го і духовне Телепневу; але на це духовної цензури подання дозволу від Святішого Урядового Синоду не було. Нині ж він вищезазначені твори та інші друковані, за даним йому правом, хоче друкувати знову в синодальній друкарні за власний кошт, не надаючи права цього нікому іншому. Насамкінець найменований протоієрей Платонов просить мене виклопотати йому у Святішого Урядового Синоду дозвіл на видання знову згаданих, раніше вже надрукованих, творів покійного Платона митрополита. З додатком поданого протоієреєм свідоцтва, яке стверджує право його, доносячи про цей Святійший Синод, найповажніше просив у дозвіл указу. Вашого Святості найнижчий послушник. Філарет, Архієпископ Московський По розгляду цього доношення, Святіший Синод, прийнявши в міркування, що московська духовна цензура раніше передбачала виключити деякі місця з церковної історії покійного преосвященного митрополита Платона, ухвалою від 25 серпня/22 вересня того ж 1822 р., перевів цю історію для розгляду преосвященному Філа, надрукування нової книги. Що ж до інших покійного преосвященного митрополита творів, раніше надрукованих, то вони видати знову протоієрею Платонову дозволити; про що й дано знати преосвященному Філарету указом від 23 вересня, за № 5534 87 . 17 серпня. Донесення архієпископа Московського Філарета Святішому Синоду про стан Московської духовної академії З нагоди закінчення навчального курсу в Московській академії, комісія духовних училищ, визнавши необхідним зробити огляд оною, 25 травня визначила: доручити цю справу преосвященному архієпископу Московському Філарету, щоб, після закінчення ревізії, він доставив комісії необхідні відомості; про що й було повідомлено преосвященному Філарету випискою за №636. З цієї нагоди архієпископ Філарет писав: Святійшому Урядовому Синоду, по комісії духовних училищ, від члена оного Філарета, архієпископа Московського та Коломенського та кавалера, донесення. Як за обов'язком місцевого архієрея, так і за особливим дорученням комісії духовних училищ, повідомленому мені у виписці з журналу її, від 25 числа минулого травня 1822 (№ 636), огляд Московської духовної академії, при закінченні навчального її курсу, мною зроблено. Попереднє випробування студентів, у моїй присутності, тривало від 16 числа червня місяця до 24. Першого з цих днів було письмове випробування в богослов'ї та філософії, в останній словесне у філософії, а в інші словесне ж у всіх частинах богослов'я. З філософії продовжується та з інших частин проведено випробування академічною конференцією, на підставі статуту. Питання випробування були запропоновані за жеребом. Відкрите випробування було 3 та 4 дні липня. Завітавши до академії, крім цього випадку, ще двічі протягом минулого навчального року, у всіх цих випадках знайшов я причини для посвідчення, що благоустрій цього закладу підноситься, і в освіті вихованців нинішнього курсу відзначається більш зрілості, порівняно з попередніми курсами, чого й слід очікувати при правильному ході. Оглядати частину економічну та письмовість не дозволили мені інші заняття; втім, справи, що доходили до мене, свідчили про існуючий порядок. Про здібності начальницьких і учнів комісії духовних училищ відомо зі свідчень, даних мною на послужних списках, по закінченні цього навчального року, так само як і з подання деяких нагород, зроблених академічним правлінням, за моєю згодою. Нині ж особливо довго поставляю засвідчити про ректора академії і професора богослов'я, архімандрита Кирила 88 , що, при достатньому знанні свого предмета, невтомним старанністю до посади і повчальним способом життя особливо сприяв він до затвердження в подібному становищі учнів і учнів тому, добровільна увага вищого начальства. № 346. Серпня 17 дня, 1822 року Донесення це, за визначенням комісії духовних училищ, 30 квітня 1823 року, прийнято до відома, причому ректору архімандриту Кирилу припущено випросити орден св. Володимира 3 ст. 89 . 22 серпня. Лист архієпископа московського Філарета до князя А. Н. Голіцина про звільнення його від звання члена головного училищ правління Архієпископ Філарет, 22 серпня 1822, власноруч писав князю А. Н. Голіцину: Найяскравіший князь, милостивий пане! Минулого 1817 року, квітня 7 дня, іменним найвищим Його Імператорської Величності указом наймилостивіше наказано мені бути членом головного правління училищ, яку посаду, у поєднанні з іншими, і проходив я посильно. У минулому 1821 році, коли Його Імператорській Величності благоугодно було наймилостивіше довірити управлінню моєму московську єпархію, негайно пояснював я вашому сяйві словесно, що, відчуваючи велику кількість цього тягаря, бачу себе в необхідності відважитися всі необхідності відважитися пов'язаних зі справжнім моїм званням, якою є посада члена головного правління училищ. На цьому словесному поясненні зупинився я тому, що ця посада тоді сама собою припинялася відбуттям моїм до Москви; нині ж знову спонукаюсь і приймаю сміливість покірніше просити вас, милостивий пане, вищез'ясоване всепіддане прохання моє привести до стоп Його Імператорської Величності. З глибоким шануванням і відданістю маю честь бути вашого сіятельства, милостивого государя, покірний слуга і богомолець. У Вероні, 28 жовтня, Імператор Олександр I підписав: а) указ Правий. Сенату про звільнення архієпископа Філарета від звання члена головного училищ правління; Справа ком. дух. учил., 1821 р., № 1913 (20), л. 13–23. Справа москов. Св. Синоду контори. 1822 р № 96. Справа архіву Св. Синоду, 1822 р., № 899 (37), л. 1–6. Див № 160. Справа ком. дух. вч., що зберігає. в архіві Св. Синоду, 1822, № 40 (2092), л. 7 та 35. Справа мін. народ. освіт., Зберіг. в архіві його, 1817, карт. №209, справа №9607, л. 9–13. Журн. гол. вчив. правл., що зберігає. в арх.мін.нар.освіта. за 1822 р №26, ст.1.