1822 г.

2. фебруар Мишљење архиепископа московског Филарета по питању начина јачања православног учења у народу преко ученика у богословским школама. Поводом преписа своје резолуције, од 10. јануара 1821. године, коју је саопштавао Свети синод, о наредбама које је дао за јачање православног учења у народу преко епархијског свештенства, уз одредбу комисије богословских школа да донесе сличну наредбу и, у свом одељењу, преко те наставе у просветним установама, комисија је, у своме одељењу, преко те наставе у просветним установама, комисија, у мишљењу, године, одлучила да се у часопису 26. комисије, Преосвећени Филарет, Архиепископ московски. Архиепископ Филарет је овом приликом 2. фебруара написао: Комисији богословских школа, њеном члану Филарету, Архиепископу московском и Коломенском, мишљење. Комисија богословских школа је 26. новембра 1821. године, као резултат утврђења Светог Синода, утврдила: у погледу начина да се посредством ученика богословских школа учврсти православно учење у народу, да тражим моје мишљење на њихово разматрање. У складу са овим опредељењем, дужан сам да на дискреционо право комисије богословских школа доставим следеће: Иако је специфична сврха богословских школа васпитање омладине која се спрема за духовне положаје, и иако није сасвим згодно користити ученике у школама за јачање православног учења у народу, јер учитељски положај, увек спојен са обавезом јачања сопственог знања, може у потпуности да испуни време најревноснијег и најспособнијег човека радом; међутим, још увек, по мом мишљењу, остаје начин - а да се ученици у школама не одвлаче од њихове суштинске дужности да образују омладину, делимично да своје способности и труд окрену ка националној настави. У ту сврху могу се прописати школе: 1) У академијама и богословијама увести тумачење Светог писма недељом, у цркви, пре литургије или на литургији. 2) Ако се ово тумачење даје на литургији, онда проповеди прописане повељом школа да ученици говоре или у другој цркви, или у школском холу, у пристојно време. 3) Тумачење понудити не као научну студију, већ као поучно размишљање, у виду разговора, једноставним и разумљивим језиком, у складу са учењем православног учења народу које је прописао Свети Синод. 4) За тумачење изаберите оне књиге Светог писма које тумача најближе уводе у учење активног хришћанства, као што су, на пример, Апостолске посланице. 5) Превођење повери ректорима и студентима, на основу њихових главних вежби, споразумно, редом, по нахођењу локалних власти. 6) За ово, уведено у богословијама, једном недељно, читање Светог Писма, уз образложење у школским часовима, да ли ће се ово наставити или заменити црквеним тумачењем, препуштено је нахођењу локалних власти, сходно околностима. Међутим, подразумева се да у академијама општи час читања Светог писма треба да остане као и до сада. 7) Дозволити понекад, уместо тумачења Светог Писма, да се изговоре разговори светих отаца, који су, ради пристојности, одабрани и преведени на опште разумљив руски дијалект. 8) У окружним и парохијским школама, по могућности, увести наставу хришћанског учења у црквама, преко старешина и учитеља ових школа, у облику који прописује Свети Синод за свештенство које служи у црквама. 9) Што се тиче лица, места, објеката и планова за такве вежбе, затражите дозволу од локалних епископа, којима се могу изнети говорни разговори, да оно што је достојно не остане без пажње, него се изнесе Светом Синоду или комисији богословских школа, да охрабри радни народ. 10) За све који се најмање годину дана непрекидно баве овом општекорисном вежбом, уписати ову околност у службени картон. Филарета, архиепископа московског број 56. 2. фебруара 1822. године Комисија је у часопису од 23. марта исте 1822. године, уважавајући мишљење архиепископа Филарета о начинима унапређења православног учења у народу, кроз наставу у богословским школама, темељна и погодна за постизање зацртаног циља, одлучила (члан ЛИВ) да га спроведе у дело 85. 29. јул Предлог Архиепископа Московског Светог Синода Филарета са копијом рескрипта о чувању светиње у Успенском Саборном храму. Предлог канцеларије Светог Правитељствујушчег Синода у Москви. На основу рескрипта који ми је упутио Његово Високо Царско Величанство у вези са чувањем светиње у великој московској Успенској катедрали, нудим оверен списак у овој канцеларији Светог Синода. Дужност ми је да додам да за светиње које се чувају у олтару предлажем да се уреди пристојно и безбедно место у капели, насупрот моштију Светог Петра. Шта да ураде пре објављивања правила утврђених у Највишем рескрипту чудовским јеромонасима који су задужени за светињу у Успенском Саборном храму, наредио сам конзисторији да то учини. број 314. 29. јула 1822. године У прилогу предлога је листа из следећег документа: „Преосвећени архиепископ московски и коломнски Филарет. Желећи да отклони недоличност која би могла бити примамљива и неспојива са светињом, откривено у прикупљању ручних прилога свештенства и чувара којима је поверен надзор над светињом у московској Успенској саборној цркви и који, без општег одржавања храма, немају свој удео у одржавању. препознао за добро да одобрим додатно особље које ми је министар духовних послова и народног просвете представио за плате запослених приликом чувања светиње у Успенској катедрали, а за убудуће утврдити следећа правила: 1) да би се спречиле непријатности, изнети у руке светиње ствари које су похрањене у олтару, да имају почаст онима који долазе у храм. пристојно место постављено за њихово складиштење, да би и сами богомољци почели да их целивају. 2) Свештеници и старатељи, када чувају светиње, никако не треба да примају ручну милостињу, дозвољавајући поклоницима да своје приносе стављају у кругове распоређене на пристојним местима, а оно што се ставља на гробове светих светих одмах стављају у ове кругове. 3) Поред општег доходовног круга целог саборног свештенства, забрањено је имати посебан за наплату у корист порока и стражара, чија ће се плате сада распоређивати према додатним платама од 1.500 рубаља. 4) За тачно извршење ових правила треба да надзиру свештеник и катедрални старешина, а о сваком одступању од њих мора се строго обавестити протопрезвитер, који ће прекинути неред, а у случајевима од посебног значаја пријавити синодској канцеларији. Уз то, поручујем нашем Високопреосвештенству, по звању синодалног члана и московског архипастира, да се посебно стара о томе да се горе наведена правила тачно поштују. наклоњен сам вама. Алеки. У Петерхофу, 25. јула 1822. 86. 29. јул Извештај Архиепископа Московског Филарета Светом Синоду, са мишљењем о краткој руској црквеној историји Митрополита Московског Платона, објављен 1805. године. Архиепископ Филарет, од 29. јула 1822. године, број 312, јавља Светом Синоду: Светом Правитељствујушчем Синоду његовог члана Филарета, Архиепископа московског и Коломенског и Витешког, извештај. Московски Покровски сабор, протојереј Јован Платонов, у молби која ми је достављена, наводи да му је Платон, митрополит московски, његов стриц, 13. септембра 1808. године, дао дозволу да штампа сва своја дела у штампи, ако жели, да их прештампа, или колико их, или да их не преда и коме другоме да их штампа, и коме другоме пристаје да их штампа. Овим правом тражио је од московске духовне цензуре, и она је 15. априла 1814. године дала Светом Правитељствујушчем синоду дозволу да у синодској штампарији штампа: црквену историју, говор о крунисању сада владајућег Суверена цара Александра 1. и духовни тестамент покојног Правопреподобног, уз одредбу једног Телепнева; али ова духовна цензура није добила дозволу од Светог Правитељствујушчег Синода. Сада жели да штампа наведена дела и сва друга штампана дела, по датом му праву, опет у синодској штампарији за свој новац, не дајући ово право никоме другом. У закључку, именовани протојереј Платонов тражи од мене да га замолим од Светог Правитељствујушчег Синода за дозволу да објави новопоменута, раније објављена, дела покојног митрополита Платона. Уз прилог сведочанства које је дао протојереј, којим се потврђује његово право, саопштавајући то Светом Синоду, с поштовањем тражим дозволу указа. Најнижи искушеник Ваше Светости. Филарета, архиепископа московског Након разматрања овог извештаја, Свети Синод је, узимајући у обзир да је московска духовна цензура раније намеравала да искључи неке одломке из црквене историје покојног митрополита Платона, одлуком од 25. августа/22. септембра исте 1822. године, проследио је ову историју на разматрање Високопреосвећеном Филарету, како би он, након разматрања те књиге, поново разматрао ту књигу. Што се тиче осталих дела покојног Митрополита, раније објављених, протојереју Платонову је дозвољено да их поново објави; о чему је Његово Високопреосвештенство Филарет дао до знања указом од 23. септембра број 5534 87. године. 17. август Извештај Архиепископа Московског Филарета Светом Синоду о стању Московске Духовне Академије. Поводом предстојећег завршетка курса обуке у Московској академији, комисија богословских школа је, увиђајући потребу да се иста размотри, одлучила 25. маја: да ову ствар повери Преосвећеном Архиепископу московском Филарету, како би, по завршетку ревизије, доставио комисији потребне податке; Ово је саопштено Преосвештенству Филарету у изводу за бр.636. Архиепископ Филарет је овом приликом написао: Светом Правитељствујушчем Синоду, по комисији богословских школа, од његовог члана Филарета, Архиепископа Московског и Коломенског и Витешког, извештај. И по дужности локалног епископа, и по посебном упутству комисије богословских школа, саопштеном ми у изводу из њеног часописа, од 25. маја 1822. године (бр. 636), направио сам преглед Московске богословске академије, на крају њеног образовног курса. Прелиминарни тест ученика, у мом присуству, трајао је од 16. јуна до 24. јуна. Првог од ових дана био је писмени тест из теологије и философије, последњег вербални тест из философије, а осталих дана вербални тест из свих делова теологије. У филозофији, настављамо, а у осталим деловима академска конференција је тестирана, на основу повеље. Питања за тест су предложена жребом. Отворени претрес одржан је 3. и 4. јула. Посетивши академију, поред овог случаја, још два пута током протекле академске године, у свим овим случајевима нашао сам разлоге да потврдим да је унапређење ове институције у порасту, а у образовању студената садашњег смера приметна је већа зрелост, у поређењу са претходним курсевима, што је требало очекивати уз коректан напредак нове институције. Остали часови ми нису дозвољавали да испитујем економски и списатељски део; међутим случајеви који су до мене стигли сведочили су о постојећем поретку. Способности руководилаца и студената комисија богословских школа су познате из доказа које сам дао на службеној евиденцији на крају ове школске године, као и из предлагања неких за награде које је извршио академски одбор, уз моју сагласност. Сада ми је, посебно, дужност да сведочим о ректору академије и професору Богословије, архимандриту Кирилу 88, да је довољним познавањем свог предмета, неуморном марљивошћу на свом положају и поучним начином живота, посебно допринео да се учитељи и студенти сложе у сличном расположењу, а самим тим и целокупној установи заслужују све већу пажњу, све већу структуру и устројство. власти. број 346. 17. августа 1822. године Овај извештај, како је утврдила комисија богословских школа, узет је у обзир 30. априла 1823. године, а од ректора архимандрита Кирила затражено је да затражи орден Светог Владимира 3 тбсп. 89. 22. август Писмо архиепископа Московског Филарета кнезу А. Н. Голицину о разрешењу са чина члана Главног школског одбора Архиепископ Филарет је 22. августа 1822. својеручно писао кнезу А. Н. Голицину: Најславнији кнеже, милостиви господине! Прошле године, 7. априла 1817, највишим личним декретом Његовог Царског Величанства ми је најмилосрдније наређено да будем члан главног школског одбора, који сам положај, заједно са другима, испуњавао најбоље што сам могао. Прошле 1821. године, када је Његово Царско Величанство било најмилостивије да ми повери Московску епархију на управљање, одмах сам усмено објаснио Вашој Екселенцији да, осећајући величину овог терета, видим себе у потреби да се најпонизније усудим да затражим разрешење са неких функција које нису толико значајно повезане са мојим главним положајем члана школског одбора. Зауставио сам се на овом усменом објашњењу јер је та позиција тада престала мојим одласком у Москву; Сада сам поново надахнут и прихватам храброст да вас најпонизније замолим, драги господине, да моју горе наведену најскромнију молбу изнесете пред ноге Његовог Царског Величанства. Уз најдубље поштовање и оданост, имам част да будем Ваша Екселенцијо, драги господине, најпонизнији слуга и поклоник. У Верони 28. октобра цар Александар И потписао је: а) указ о правима. Сенату о разрешењу архиепископа Филарета са чина члана главних школа одбора, и б) рескрипт упућен архиепископу Филарету, којим се изражава наклоност за његов рад у поменутој установи 90. Цасе цомм. духа. предавао, 1821, бр. 1913 (20), стр. 13–23. Случај Московљана. Канцеларија Светог Синода. 1822, бр. 96. Картотека Архива Светог Синода, 1822, бр. 899 (37), стр. 1–6. Види бр. 160. Цасе цомм. духа. учио, похрањен у архиви Светог Синода, 1822, бр.40 (2092), стр.7 и 35. Случај мин. људи. просвећивање, чувајући у својој архиви, 1817, карте. бр. 209, предмет бр. 9607, стр. 9–13. Јоурнал Цх. научио. изд., чувајући у арх.мин.народног просвете. за 1822, број 26, чл. 1.