1822 г.

2 lutego. Opinia arcybiskupa Filareta z Moskwy w sprawie sposobów wzmocnienia nauczania prawosławnego wśród ludu poprzez uczniów szkół teologicznych W związku z otrzymaną od Świętego Synodu kopią swojej uchwały z dnia 10 stycznia 1821 r., o wydanych przez nią nakazach wzmocnienia nauczania prawosławnego wśród ludu za pośrednictwem duchowieństwa diecezjalnego, z postanowieniem o wydaniu podobnego zarządzenia przez komisję szkół teologicznych, a na swoim oddziale za pośrednictwem pedagogów w placówkach oświatowych, komisja w dzienniku z dnia 26 listopada tego samego roku postanowiła: zwrócić się o opinię członka komisji do księdza ks. Filaret, arcybiskup moskiewski. Z tej okazji abp Filaret napisał 2 lutego: Do komisji szkół teologicznych opinię wyraził jej członek Filaret, arcybiskup Moskwy i Kołomny. W dniu 26 listopada 1821 r., w wyniku ustaleń Świętego Synodu, komisja szkół teologicznych ustaliła: w sprawie sposobów umocnienia nauczania prawosławnego wśród ludu za pośrednictwem uczniów szkół teologicznych, prosząc o moją opinię do rozpatrzenia. Stosując się do tego ustalenia, mam obowiązek poddać do uznania komisji szkół teologicznych, co następuje: Chociaż specyficznym celem szkół teologicznych jest wychowanie młodzieży przygotowującej do stanowisk duchownych i choć nie jest całkiem wygodne wykorzystywanie uczniów w szkołach do umacniania prawosławnego nauczania wśród ludu, gdyż stanowisko nauczyciela, zawsze połączone z obowiązkiem ugruntowania własnej wiedzy, może całkowicie wypełnić pracą najbardziej gorliwego i zdolnego człowieka; jednakże, moim zdaniem, nadal istnieje sposób, aby nie odwracać uwagi uczniów szkół od ich podstawowego obowiązku wychowania młodzieży, a częściowo skierować ich zdolności i pracę na edukację narodową. W tym celu szkołom można nakazać: 1) W akademiach i seminariach wprowadzić interpretację Pisma Świętego w niedziele, w kościele, przed liturgią lub w czasie liturgii. 2) Jeżeli taką interpretację podaje się podczas liturgii, wówczas kazania przewidziane w statucie szkoły pozwalają uczniom przemawiać albo w innym kościele, albo w sali szkolnej, w przyzwoitym czasie. 3) Proponuj interpretację nie jako studium naukowe, ale jako budującą refleksję, w formie rozmów, w prostym i zrozumiałym języku, zgodnie z nauczaniem prawosławia dla ludzi przepisanym przez Święty Synod. 4) Do interpretacji wybierz te księgi Pisma Świętego, które najściślej wprowadzają tłumacza w nauczanie aktywnego chrześcijaństwa, jak na przykład Listy Apostolskie. 5) Powierzać tłumaczenia ustne rektorom i studentom, w oparciu o ich główne zajęcia, za obopólnym porozumieniem, z kolei według uznania władz lokalnych. 6) W tym celu, wprowadzone w seminariach, raz w tygodniu czytanie Pisma Świętego z wyjaśnieniem w godzinach lekcyjnych, czy je kontynuować, czy też zastąpić interpretacją kościelną, pozostawia się do uznania władz lokalnych, zależnie od okoliczności. Jest jednak rzeczą oczywistą, że w akademiach powinna nadal funkcjonować ogólna klasa czytania Pisma Świętego. 7) Pozwolić czasami, zamiast interpretacji Pisma Świętego, wymawiać rozmowy świętych ojców, które ze względu na przyzwoitość są wybierane i tłumaczone na ogólnie zrozumiały dialekt rosyjski. 8) W szkołach powiatowych i parafialnych, w miarę możliwości, wprowadzić w kościołach nauczanie nauczania chrześcijańskiego, za pośrednictwem dyrektorów i nauczycieli tych szkół, w formie określonej przez Święty Synod dla duchowieństwa pełniącego służbę w kościołach. 9) W sprawie osób, miejsc, przedmiotów i planów takich ćwiczeń należy uzyskać zgodę miejscowych biskupów, którym można przedstawiać rozmowy mówione, aby to, co wartościowe, nie pozostało bez opieki, ale zostało podane do wiadomości Świętego Synodu lub komisji szkół teologicznych, aby zachęcić lud pracujący. 10) Każdy, kto od co najmniej roku stale zajmuje się tym ogólnie pożytecznym ćwiczeniem, powinien wpisać tę okoliczność do swojej historii służby. Filaret, arcybiskup moskiewski Nr 56. 2 lutego 1822 r Komisja w dzienniku z dnia 23 marca tego samego roku 1822, uznając opinię arcybiskupa Filareta o sposobach szerzenia wśród ludu nauczania prawosławnego poprzez nauczanie w szkołach teologicznych, jest gruntowna i wygodna dla osiągnięcia zamierzonego celu, postanowiła (art. LIV) wprowadzić ją w życie 85. 29 lipca. Propozycja arcybiskupa Filareta z Biura Świętego Synodu w Moskwie, z załączoną kopią reskryptu dotyczącego przechowywania sanktuarium w Katedrze Wniebowzięcia. Propozycja biura Świętego Synodu Zarządzającego w Moskwie. Na podstawie reskryptu skierowanego do mnie przez Jego Najwyższą Cesarską Mość w sprawie przechowywania sanktuarium w wielkiej moskiewskiej katedrze Wniebowzięcia, oferuję poświadczoną listę w tym biurze Świętego Synodu. Mam obowiązek dodać, że dla rzeczy świętych przechowywanych w ołtarzu proponuję wyznaczyć przyzwoite i bezpieczne miejsce w kaplicy, naprzeciw relikwii św. Piotra. Co należy zrobić przed ogłoszeniem zasad zawartych w Najwyższym Reskrypcie hieromnichom z Chudowa, odpowiedzialnym za sanktuarium w Katedrze Wniebowzięcia, poleciłem to zrobić konsystorzowi. nr 314. 29 lipca 1822 r Do wniosku załączono wykaz z następującego dokumentu: "Najczcigodniejszy Arcybiskup Moskwy i Kołomnej Filaret. Chcąc usunąć niestosowność, która mogłaby być kusząca i niezgodna z sanktuarium, ujawniona w zbieraniu ręcznych składek przez duchownych i strażników, którym powierzono nadzór nad sanktuarium w Moskiewskiej Katedrze Wniebowzięcia i którzy nie mając udziału w ogólnych dochodach katedry, nie mają zapewnionego ich utrzymania, uznałem za stosowne zatwierdzić dodatkowy personel przedstawiony mi przez Ministra Spraw Duchowych i Publicznych Wynagrodzenia wychowawcze pracowników przy przechowywaniu sanktuarium w Katedrze Wniebowzięcia NMP i na przyszłość ustalają następujące zasady: 1) aby uniknąć niedogodności, rzeczy przechowywane w ołtarzu należy nosić w rękach tych, którzy przychodzą oddać cześć sanktuarium i chcą je czcić pocałunkiem, przygotować przyzwoite miejsce do ich przechowywania, aby wierni mogli sami zacząć je całować. 2) Kapłani i stróże, strzegąc kapliczek, w żadnym wypadku nie powinni przyjmować jałmużny ręcznej, pozwalając wiernym składać swoje ofiary w kręgach rozmieszczonych w przyzwoitych miejscach i od razu w tych kręgach umieszczać to, co jest złożone na grobach świętych. 3) Oprócz ogólnego kręgu dochodów całego duchowieństwa katedralnego zabrania się posiadania specjalnego kręgu dochodowego na rzecz kościelnych i stróżów, których pensje będą teraz rozdzielane według dodatkowych wynagrodzeń w wysokości 1500 rubli. 4) Dokładne wykonanie tych przepisów winno nadzorować sacelarz i starszy katedralny, a wszelkie odstępstwa od nich należy bezwzględnie zgłaszać protoprezbiterowi, który położy kres nieporządkowi, a w sprawach szczególnie ważnych zgłosi się do biura synodalnego. Jednocześnie polecam Naszej Eminencji, z tytułem członka synodu i arcypasterza moskiewskiego, szczególną troskę o dokładne przestrzeganie powyższych zasad. Jestem dla ciebie przychylny. Aleksy. W Peterhofie, 25 lipca 1822 r. 86. 29 lipca. Sprawozdanie arcybiskupa Filareta z Moskwy dla Świętego Synodu z opinią na temat krótkiej historii Kościoła rosyjskiego metropolity Platona z Moskwy, opublikowanej w 1805 r. Arcybiskup Philaret z dnia 29 lipca 1822 r., nr 312, donosił Świętemu Synodowi: Raport dla Świętego Synodu Zarządzającego od jego członka Filareta, arcybiskupa Moskwy i Kołomny oraz Rycerza. Moskiewska Katedra Pokrowska, arcykapłan Jan Płatonow, w złożonej mi petycji stwierdza, że ​​Platon, metropolita moskiewski, jego wujek błogosławionej pamięci, w 1808 roku, 13 września, udzielił mu pozwolenia na drukowanie wszystkich swoich dzieł, jeśli chce, na przedrukowanie ich, lub ile z nich, lub komu zgadza się przekazać ich druk, a nie drukować ich nikomu innemu. Na mocy tego prawa zwrócił się do Moskwy o duchową cenzurę, która w 1814 r., 15 kwietnia, przedstawiła Świętemu Synodowi Zarządzającemu pozwolenie na wydrukowanie w drukarni synodalnej: historii Kościoła, przemówienia o koronacji obecnie panującego suwerennego cesarza Aleksandra I i duchowego testamentu zmarłego prawicowego wielebnego, z przekazaniem jednej fabryki kupcowi Telepnewowi; ale ta duchowa cenzura nie uzyskała pozwolenia Świętego Synodu Zarządzającego. Teraz chce drukować wyżej wymienione dzieła i wszystkie inne druki, zgodnie z nadanym mu prawem, ponownie w drukarni synodalnej za własne pieniądze, nie przyznając tego prawa nikomu innemu. Podsumowując, wymieniony arcykapłan Płatonow prosi mnie, abym zwrócił się do niego ze Świętego Synodu Zarządzającego o pozwolenie na publikację nowo wspomnianych, wcześniej opublikowanych dzieł zmarłego metropolity Platona. Załączając zaświadczenie przedstawione przez arcykapłana, potwierdzające jego prawo, zgłaszając to Świętemu Synodowi, z najwyższym szacunkiem proszę o pozwolenie na wydanie dekretu. Najskromniejszy nowicjusz Waszej Świątobliwości. Filaret, arcybiskup moskiewski Po rozpatrzeniu tego sprawozdania Święty Synod, biorąc pod uwagę, że moskiewska cenzura duchowa miała już zamiar wyłączyć niektóre fragmenty z dziejów kościelnych zmarłego metropolity Platona, decyzją z 25 sierpnia/22 września tego samego 1822 r., przekazał tę historię do rozpatrzenia Najprzewielebniejszemu Filaretowi, aby po rozpatrzeniu przedstawił ponownie opinię w sprawie wydania tej książki. Jeśli chodzi o inne opublikowane wcześniej dzieła zmarłego metropolity, arcykapłan Płatonow może je ponownie opublikować; o którym Jego Eminencja Filaret dowiedział się dekretem z dnia 23 września nr 5534 87. 17 sierpnia. Sprawozdanie arcybiskupa Filareta z Moskwy dla Świętego Synodu na temat stanu Moskiewskiej Akademii Teologicznej W związku ze zbliżającym się zakończeniem szkolenia w Akademii Moskiewskiej komisja szkół teologicznych, uznając potrzebę jego przeglądu, podjęła 25 maja decyzję: powierzyć tę sprawę Najprzewielebniejszemu Arcybiskupowi Moskiewskiemu Filaretowi, aby po zakończeniu audytu przekazał komisji niezbędne informacje; Poinformowano o tym Eminence Philaret w wyciągu nr 636. Z tej okazji abp Filaret napisał: Do Świętego Synodu Zarządzającego, na zlecenie szkół teologicznych, od jego członka Filareta, arcybiskupa Moskwy i Kołomny i Rycerza, sprawozdanie. Zarówno z obowiązku miejscowego biskupa, jak i na specjalne polecenie komisji szkół teologicznych, przekazane mi w wyciągu z jej dziennika z dnia 25 maja 1822 r. (nr 636), dokonałem recenzji Moskiewskiej Akademii Teologicznej na zakończenie jej kursu pedagogicznego. Egzamin wstępny uczniów w mojej obecności trwał od 16 czerwca do 24 czerwca. Pierwszego z tych dni odbywał się sprawdzian pisemny z teologii i filozofii, ostatniego sprawdzian ustny z filozofii, a w pozostałe dni sprawdzian ustny ze wszystkich działów teologii. W filozofii kontynuujemy, a w innych częściach konferencja naukowa została przetestowana, na podstawie statutu. Pytania testowe były proponowane w drodze losowania. Otwarta rozprawa odbyła się w dniach 3 i 4 lipca. Oprócz tego, odwiedzając uczelnię jeszcze dwukrotnie w ciągu ostatniego roku akademickiego, we wszystkich tych przypadkach znalazłem powody, aby zaświadczyć, że doskonalenie tej instytucji wzrasta, a w kształceniu studentów obecnego kierunku zauważalna jest większa dojrzałość w porównaniu z poprzednimi kursami, czego należało się spodziewać przy prawidłowym rozwoju nowej uczelni. Inne zajęcia nie pozwoliły mi na zaliczenie części ekonomicznej i pisemnej; jednak sprawy, które do mnie dotarły, świadczyły o istniejącym porządku. Umiejętności kierowników i studentów komisji szkół teologicznych znane są z zeznań złożonych przeze mnie w aktach służby na koniec tego roku akademickiego, a także z nominacji niektórych do nagród dokonanej przez radę naukową, za moją zgodą. Teraz w szczególności mam obowiązek zaświadczyć o rektorze akademii i profesorze teologii, archimandrycie Cyrylu 88, że dzięki wystarczającej znajomości przedmiotu, niestrudzonej pracowitości na swoim stanowisku i budującemu sposobowi życia szczególnie przyczynił się do ugruntowania się nauczycieli i studentów o podobnym usposobieniu, a co za tym idzie do rozrostu struktury całej instytucji, dlatego zasługuje na życzliwą uwagę najwyższych władz. Nr 346. 17 sierpnia 1822 Sprawozdanie to, ustalone przez komisję szkół teologicznych, zostało uwzględnione 30 kwietnia 1823 r., a rektor, archimandryta Cyryl, został poproszony o zażądanie od Zakonu św. Włodzimierza 3 łyżek. 89. 22 sierpnia. List arcybiskupa Filareta moskiewskiego do księcia A. N. Golicyna w sprawie jego zwolnienia ze stanowiska członka zarządu szkoły głównej Arcybiskup Filaret 22 sierpnia 1822 roku napisał własnoręcznie do księcia A. N. Golicyna: Najznamienitszy książę, łaskawy panie! W zeszłym roku, 7 kwietnia 1817 roku, najwyższym osobistym dekretem Jego Cesarskiej Mości najmiłosierniej nakazano mi zostać członkiem Zarządu Głównego Szkół, które to stanowisko wraz z innymi wypełniałem najlepiej, jak potrafiłem. W minionym roku 1821, kiedy Jego Cesarska Mość łaskawie powierzył mi diecezję moskiewską, natychmiast wyjaśniłem ustnie Waszej Ekscelencji, że czując ogrom tego ciężaru, widzę potrzebę, aby z największą pokorą odważyć się poprosić o zwolnienie z niektórych stanowisk, które nie są tak istotnie powiązane z moim prawdziwym tytułem, jakim jest stanowisko członka zarządu głównego szkół. Zatrzymałem się na tym ustnym wyjaśnieniu, gdyż stanowisko to ustało wraz z moim wyjazdem do Moskwy; Teraz znów jestem zainspirowany i otrzymuję odwagę, aby z największą pokorą poprosić Cię, drogi Panie, o przedstawienie mojej wyżej wymienionej, najbardziej pokornej prośby do stóp Jego Cesarskiej Mości. Z najgłębszym szacunkiem i oddaniem mam zaszczyt być Waszą Ekscelencją, drogi Panie, najpokorniejszym sługą i czcicielem. W Weronie 28 października cesarz Aleksander I podpisał: a) dekret praw. Do Senatu w sprawie odwołania arcybiskupa Philareta ze stanowiska członka zarządu szkół głównych oraz b) reskrypt skierowany do arcybiskupa Philareta, wyrażający przychylność dla jego pracy w tej instytucji 90. Sprawa kom. duch. nauczał., 1821, nr 1913 (20), s. 13–23. Sprawa Moskali. Biuro Świętego Synodu. 1822, nr 96. Akta Archiwum Świętego Synodu, 1822, nr 899 (37), s. 1–6. Patrz nr 160. Sprawa kom. duch. nauczał, przechowywany w archiwum Świętego Synodu, 1822, nr 40 (2092), s. 7 i 35. Sprawa min. ludzie. oświecający, przechowywany w swoim archiwum, 1817, mapy. nr 209, nr sprawy 9607, s. 9–13. Dziennik Ch. uczony. wyd., przechowujący w arch.min.oświaty publicznej. za 1822 r., nr 26, art. 1.