1822 г.

2 февруари. Мислењето на архиепископот Московски Филарет за прашањето за начините за зајакнување на православното учење меѓу народот преку учениците во богословските училишта По повод примерокот од неговата резолуција, од 10 јануари 1821 година, известена од Светиот синод, за наредбите што ги дала за зајакнување на православното учење меѓу народот преку епархиското свештенство, со одредба на комисијата на богословските училишта да направи слична наредба и, во нејзиниот оддел, преку оние кои предаваат во образовните институции, комисијата одлучила да побара од ноември 6, истото мислење: на член на комисијата, пречесниот Филарет, архиепископ московски. Во оваа прилика, архиепископот Филарет на 2 февруари напиша: До комисијата на теолошките училишта, нејзиниот член Филарет, архиепископ Московски и Коломнски, мислење. На 26 ноември 1821 година, како резултат на определувањето на Светиот синод, комисијата на богословските училишта утврди: во врска со начините за зајакнување на православното учење меѓу народот со посредство на учениците во богословските училишта, да побарам мое мислење за нивно разгледување. Во согласност со оваа определба, имам должност да го поднесам следново на дискреција на комисијата на теолошките училишта: Иако специфичната цел на богословските училишта е воспитување на младите кои се подготвуваат за духовни позиции, и иако не е сосема погодно да се користат учениците во училиштата за зајакнување на православното учење меѓу народот, затоа што учителската позиција, секогаш комбинирана со обврската за зајакнување на сопственото знаење, може целосно да го пополни со работа времето на најревносниот и најспособниот човек; сепак, останува, според мене, начин - без да се оддалечат учениците во училиштата од нивната суштинска должност да ја воспитуваат младите, делумно да ги свртат своите способности и труд кон национално поучување. За таа цел, училиштата може да се препишат: 1) Во академиите и семинарите, воведете толкување на Светото писмо во недела, во црква, пред литургија или на литургија. 2) Ако ова толкување се дава на литургијата, тогаш проповедите пропишани со повелбата на училиштата за учениците да зборуваат или во друга црква, или во училишната сала, во пристојно време. 3) Понудете го толкувањето не како научна студија, туку како воспитувачко размислување, во форма на разговори, на едноставен и разбирлив јазик, во согласност со учењето за православното учење на народот пропишано од Светиот синод. 4) За толкување, изберете ги оние книги од Светото Писмо што најблиску го воведуваат толкувачот во учењето на активното христијанство, како што се, на пример, Апостолските посланија. 5) Доверете им го толкувањето на ректорите и студентите, врз основа на нивните главни вежби, со меѓусебен договор, пак, по дискреционо право на локалните власти. 6) За ова, воведено во Богословијата, еднаш неделно, читањето на Светото Писмо, со објаснување за време на училишните часови, дали да се продолжи или да се замени со црковно толкување е оставено на дискреција на локалните власти, според околностите. Но, се подразбира дека во академиите општиот клас на читање на Светото Писмо треба да остане во функција како и досега. 7) Да се ​​дозволи понекогаш, наместо да се толкува Светото Писмо, да се изговараат разговорите на светите отци, кои заради пристојност се избрани и преведени на општо разбирлив руски дијалект. 8) Во подрачните и парохиските училишта, колку што е можно, да се воведе учење на христијанското учење во црквите, преку раководителите и учителите на овие училишта, во форма пропишана од Светиот синод за свештенството што служи во црквите. 9) За лицата, местата, предметите и плановите за такви вежби, побарајте дозвола од локалните епископи, на кои може да им се презентираат говорните разговори, за она што е достојно да не остане без надзор, туку да се стави на внимание на Светиот синод или на комисијата на богословските училишта, за да се охрабри работникот. 10) За секој кој е постојано ангажиран во оваа општо корисна вежба најмалку една година, внесете ја оваа околност во неговиот службен рекорд. Филарет, архиепископ московски бр.56. 2 февруари 1822 г Комисијата, во списанието од 23 март истата 1822 година, препознавајќи го мислењето на архиепископот Филарет за начините на унапредување на православното учење меѓу народот, преку наставата во богословските училишта, е темелно и погодно за постигнување на зацртаната цел, одлучи (член LIV) да го стави во сила 85. 29 јули. Предлог од архиепископот Филарет од Канцеларијата на светиот синод во Москва, со приложен примерок од записот за складирање на светилиштето во Успение катедрала. Предлог канцеларијата на Московскиот Светиот управен синод. Врз основа на преписот што ми го упати Неговото Високо Царско Височество во врска со складирањето на светилиштето во големата московска Успение катедрала, нудам заверен список во оваа канцеларија на Светиот синод. Моја должност е да додадам дека за светите нешта кои се чуваат во олтарот, предлагам да се уреди пристојно и безбедно место во параклисот, спроти моштите на Свети Петар. Што да се прави пред објавувањето на правилата утврдени во Највисокиот запис до јеромонасите Чудови кои се задолжени за светилиштето во Успение катедрала, наредив да го стори тоа на конститориумот. бр.314. 29 јули 1822 г Во прилог на предлогот е листа од следниот документ: „Преочесниот архиепископ на Москва и Коломна Филарет. Сакајќи да ја отстранат несоодветноста што може да биде примамлива и некомпатибилна со светилиштето, откриена во збирката на рачни прилози од свештенството и чуварите на кои им е доверен надзорот над светилиштето во московската Успение Катедрала и кои, немајќи удел во нивното одржување, ги признавам приходите од нивното одржување. да го одобри дополнителниот персонал што ми го претстави министерот за духовни работи и јавно образование за платите на вработените при складирање на светилиштето во Успение катедрала и за во иднина воспостави ги следниве правила: 1) за да се избегнат непријатности, да се извршат во рацете на светилиштето работите што се складирани во олтарот на оние што доаѓаат да му се поклонат на светилиштето со почит и сакаат да им оддадат почит. складирајќи ги, за самите верници да почнат да ги бакнуваат. 2) Свештениците и чуварите, кога ги чуваат светилиштата, во никој случај не треба да прифаќаат рачна милостиња, дозволувајќи им на верниците да ги ставаат своите приноси во кругови наредени на пристојни места и веднаш да го стават она што е ставено на гробовите на светите светци во овие кругови. 3) Покрај општиот круг на приходи на целото катедрално свештенство, забрането е да има посебен за наплата во корист на секстоните и стражарите, чии плати сега ќе се распределуваат според дополнителните плати од 1.500 рубли. 4) Точното извршување на овие правила мора да го надгледуваат сацеларот и катедралниот старешина, а секое отстапување од нив мора строго да му се стави на внимание на протопрезвитерот, кој ќе стави крај на нередот и, во случаи од особено значење, ќе поднесе извештај до синодалната канцеларија“. Заедно со ова, на нашето Високопреосвештенство, со титулата синодален и московски архипастир, му упатувам посебна грижа за точно да се почитуваат горенаведените правила. Јас сум поволен за тебе. Алекси. Во Петерхоф, 25 јули 1822 86 година. 29 јули. Извештај од архиепископот Московски Филарет до Светиот Синод, со мислење за кратката руска црковна историја на митрополитот Московски Платон, објавена во 1805 г. Архиепископот Филарет, од 29 јули 1822 година, бр. 312, го известил Светиот синод: До Светиот управен синод од неговиот член Филарет, архиепископ Московски и Коломнски и Најт, извештај. Московската катедрала Покровски, протоереј Јован Платонов, во петицијата што ми ја достави, наведува дека Платон, митрополитот московски, неговиот блажен чичко, во 1808 година, на 13 септември, му дал дозвола да ги печати сите негови дела во печатена форма, доколку сака, да ги препечати, или колку од нив, или на кој друг да се согласи да ги печати. Со ова право, тој побара од московската духовна цензура и во 1814 година, на 15 април, тој му подари на Светиот управен синод дозвола да печати во синодалната печатница: црковна историја, говор за крунисувањето на сега владејачкиот суверен император Александар 1 и духовниот тестамент на покојниот Десниот Пречесник на Телеп, со проповедникот Телеп; но оваа духовна цензура не доби дозвола од Светиот управен синод. Сега тој сака да ги печати горенаведените дела и сите други печатени дела, според правото што му е дадено, повторно во синодалната печатница за свои пари, без да му го даде ова право на некој друг. Како заклучок, именуваниот протоереј Платонов ме замолува да му поднесам молба од Светиот управен синод за дозвола за објавување на новоспоменатите, претходно објавени, дела на покојниот митрополит Платон. Со приложувањето на уверението што го изнесе протоерејот, со кое се потврдува неговото право, известувајќи го тоа до Светиот синод, со најпочит барам дозвола од указот. Најскромниот почетник на вашата Светост. Филарет, архиепископ московски Откако го разгледа овој извештај, Светиот Синод, имајќи предвид дека московската духовна цензура претходно имаше намера да исклучи некои делови од црковната историја на покојниот митрополит Платон, со одлука од 25 август/22 септември истата 1822 година, оваа историја ја препрати на разгледување до пречесниот Филарет, за тој повторно да го претстави мислењето на јавноста за таа книга. Што се однесува до другите дела на покојниот митрополит, претходно објавени, на протоереј Платонов му е дозволено повторно да ги објави; за што му било дадено да знае на Неговото Високопреосвештенство Филарет со декрет од 23 септември бр.5534 87. 17 август. Извештај од архиепископот Московски Филарет до Светиот синод за состојбата на Московската теолошка академија По повод претстојното завршување на курсот за обука во Московската академија, комисијата на богословските училишта, препознавајќи ја потребата од негово преиспитување, на 25 мај одлучи: оваа работа да му ја довери на пречесниот архиепископ московски Филарет, така што, по завршувањето на ревизијата, тој ќе ги достави потребните информации до комисијата; Ова му било пријавено на Високопреосвештенството Филарет во извадок за бр.636. Во оваа прилика архиепископот Филарет напиша: До Светиот управен синод, за комисијата на богословските училишта, од нејзиниот член Филарет, архиепископ Московски и Коломнски и Најт, извештај. И како на должност на локалниот епископ, така и на посебни упатства на комисијата на богословските училишта, соопштени до мене во извадок од нејзиното списание, од 25 мај минатата 1822 година (бр. 636), направив преглед на Московската богословска академија, на крајот од нејзиниот образовен курс. Прелиминарното тестирање на учениците во мое присуство траеше од 16-ти јуни до 24-ти. Првиот од овие денови имаше писмен тест по теологија и филозофија, последниот вербален тест по филозофија, а во другите денови устен тест по сите делови од теологијата. Во филозофијата продолжуваме, а во другите делови се тестираше академската конференција, врз основа на повелбата. Тест прашања беа предложени со ждрепка. Отвореното судење беше на 3 и 4 јули. Посетувајќи ја академијата, покрај овој случај, уште двапати во текот на изминатата академска година, во сите овие случаи најдов причини да потврдам дека унапредувањето на оваа институција е во пораст, а во образованието на студентите од тековниот курс се забележува поголема зрелост, во споредба со претходните курсеви, што требаше да се очекува со правилен напредок на новата институција. Другите часови не ми дозволија да го испитам делот за економија и пишување; меѓутоа, случаите што стигнаа до мене сведочеа за постојниот ред. Способностите на раководителите и студентите на комисијата на богословските училишта се познати од моите докази на службената евиденција на крајот на оваа учебна година, како и од номинирањето на некои за награди направени од академскиот одбор, со моја согласност. Сега, особено, моја должност е да посведочам за ректорот на академијата и професор по теологија, архимандрит Кирил 88, дека со доволно познавање на неговата тема, неуморна трудољубивост во својата позиција и воспитувачки начин на живот, тој особено придонел за воспоставување на учителите и студентите во слична диспозиција, а со тоа и за растечката структура на целокупната институција да биде заслужна. бр.346. 17 август 1822 г Овој извештај, како што утврдила комисијата на богословските училишта, бил земен предвид на 30 април 1823 година, а од ректорот, архимандрит Кирил, било побарано да побара Орден на свети Владимир 3 лажици. 89. 22 август. Писмо од архиепископот Московски Филарет до принцот А.Н. Голицин за неговото разрешување од рангот на член на главниот училишен одбор Архиепископот Филарет, на 22 август 1822 година, во своја рака му напиша на принцот А.Н. Голицин: Најславниот принц, милостив господине! Минатата година, на 7 април 1817 година, најмилосрдниот декрет на Неговото Царско Височество ми заповеда да бидам член на главниот одбор на училиштата, која позиција, заедно со другите, и ја исполнив најдобро што можев. Во изминатата 1821 година, кога неговото царско височество беше најмилосрдно да му ја довери Московската епархија на моето раководство, веднаш вербално ѝ објаснив на вашата екселенција дека, чувствувајќи ја големината на овој товар, се гледам себеси во потребата најскромно да се осмелам да побарам отпуштање од некои позиции кои не се толку значително поврзани со мојата главна функција на член на школата, којашто е поврзана со вистинската титула на член на училиштето. Застанав на ова вербално објаснување затоа што оваа позиција тогаш самата престана со моето заминување во Москва; Сега повторно сум инспириран и ја прифаќам храброста најскромно да ве замолам, драг господине, да го изнесете моето горенаведено најскромно барање до нозете на Неговото Царско Височество. Со најдлабока почит и посветеност, ја имам честа да бидам Ваша Екселенција, драг господине, најскромниот слуга и поклоник. Во Верона, на 28 октомври, императорот Александар I потпишал: а) декрет за правата. До Сенатот за разрешување на Архиепископот Филарет од чинот на член на главните училишта на одборот и б) записник упатен до Архиепископот Филарет, во кој се изразува наклонетост за неговата работа во наведената институција 90. Случај comm. дух. учи., 1821, бр. 1913 (20), стр. 13–23. Случајот со московјаните. Канцеларијата на Светиот Синод. 1822, бр.96. Досие на Архивот на Светиот Синод, 1822 година, бр. 899 (37), стр. 1–6. Види бр. 160. Случај comm. дух. поучен, зачуван во архивата на Светиот синод, 1822 година, бр.40 (2092), стр.7 и 35. Случај мин. луѓе. просветлување, складирање во неговата архива, 1817 година, мапи. Бр.209, предмет бр.9607, стр.9–13. Весник Гл. научил. ред., складирање во арх.мин.јавно образование. за 1822 година, бр.26, чл. 1.