1822 г.
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
2 თებერვალი. მოსკოვის მთავარეპისკოპოსის ფილარეტის აზრი სასულიერო სასწავლებლების სტუდენტების მეშვეობით ხალხში მართლმადიდებლური სწავლების გაძლიერების გზების შესახებ.
1821 წლის 10 იანვრით დათარიღებული დადგენილების ასლთან დაკავშირებით, რომელიც წმინდა სინოდისგან მოხსენებული იყო, ეპარქიის სასულიერო პირების მეშვეობით ხალხში მართლმადიდებლური სწავლების გაძლიერების შესახებ ბრძანებების შესახებ, სასულიერო სკოლების კომისიის მიწოდებით, რომ მიეღო მსგავსი ბრძანება და, თავის განყოფილებაში, საგანმანათლებლო დაწესებულებებში სწავლების მეშვეობით, კომისიამ მიიღო გადაწყვეტილება. კომისიის წევრის, მეუფე ფილარეტი, მოსკოვის მთავარეპისკოპოსი.
ამასთან დაკავშირებით მეუფე ფილარეტმა 2 თებერვალს დაწერა:
სასულიერო სასწავლებლების კომისიას მოსკოვისა და კოლომნას მთავარეპისკოპოსის წევრი ფილარეტი.
1821 წლის 26 ნოემბერს, წმინდა სინოდის გადაწყვეტილების შედეგად, სასულიერო სასწავლებლების კომისიამ დაადგინა: სასულიერო სასწავლებლებში სტუდენტების შუამავლობით ხალხში მართლმადიდებლური სწავლების გაძლიერების გზებზე ჩემი აზრის მოთხოვნილება მათ განსახილველად.
ამ გადაწყვეტილების შესაბამისად, მე მაქვს მოვალეობა სასულიერო სასწავლებლების კომისიის შეხედულებისამებრ წარვუდგინო შემდეგი:
მიუხედავად იმისა, რომ სასულიერო სკოლების სპეციფიკური დანიშნულებაა სულიერი თანამდებობისთვის მომზადებული ახალგაზრდების აღზრდა, და მიუხედავად იმისა, რომ არ არის სრულიად მოსახერხებელი სკოლებში სტუდენტების გამოყენება ხალხში მართლმადიდებლური სწავლების გასაძლიერებლად, რადგან მასწავლებლის პოზიცია, ყოველთვის საკუთარი ცოდნის განმტკიცების ვალდებულებასთან ერთად, შეუძლია სრულად შეავსოს ყველაზე გულმოდგინე და ქმედუნარიანი ადამიანის დრო შრომით. თუმცა, ჩემი აზრით, ჯერ კიდევ რჩება გზა - არ გადაიტანოს მოსწავლეები ახალგაზრდობის აღზრდის არსებითი მოვალეობისგან, ნაწილობრივ მათი შესაძლებლობები და შრომა ეროვნული სწავლებისკენ მიმართონ. ამ მიზნით, სკოლები შეიძლება დაინიშნოს:
1) აკადემიებსა და სემინარიებში დანერგეთ წმინდა წერილის ინტერპრეტაცია კვირაობით, ეკლესიაში, ლიტურგიის წინ ან ლიტურგიაზე.
2) თუ ეს ინტერპრეტაცია ხდება ლიტურგიაზე, მაშინ სკოლების წესდებით განსაზღვრული ქადაგებები, რათა მოსწავლეებმა ისაუბრონ ან სხვა ეკლესიაში, ან სკოლის დარბაზში, წესიერ დროს.
3) შესთავაზეთ ინტერპრეტაცია არა როგორც სამეცნიერო კვლევა, არამედ როგორც აღმზრდელობითი ასახვა, საუბრის სახით, მარტივი და გასაგები ენით, წმინდა სინოდის მიერ დადგენილ ხალხს მართლმადიდებლური სწავლების შესაბამისად.
4) ინტერპრეტაციისთვის შეარჩიეთ წმინდა წერილის ის წიგნები, რომლებიც ყველაზე მჭიდროდ აცნობენ თარჯიმანს აქტიური ქრისტიანობის სწავლებას, როგორიცაა, მაგალითად, სამოციქულო ეპისტოლეები.
5) რექტორებსა და სტუდენტებს მათი ძირითადი სავარჯიშოებიდან გამომდინარე, ურთიერთშეთანხმებით, თავის მხრივ, ადგილობრივი ხელისუფლების შეხედულებისამებრ, თარჯიმანი ანდეთ.
6) სემინარიებში დანერგილი ამისთვის კვირაში ერთხელ წმიდა წერილის კითხვა სკოლის საათებში ახსნა-განმარტებით, გაგრძელდეს თუ ჩაანაცვლოს ეს საეკლესიო ინტერპრეტაციით, გარემოებების მიხედვით, ადგილობრივი ხელისუფლების შეხედულებისამებრ რჩება. თუმცა, ცხადია, რომ აკადემიებში წმინდა წერილების კითხვის ზოგადი კლასი უნდა დარჩეს ძველებურად.
7) ზოგჯერ, წმინდა წერილის ინტერპრეტაციის ნაცვლად, დაუშვას წმინდა მამების საუბრების წარმოთქმა, რომლებიც, წესიერების გულისთვის, შერჩეულია და ითარგმნება ზოგადად გასაგებ რუსულ დიალექტზე.
8) რაიონულ და სამრევლო სკოლებში, შეძლებისდაგვარად, დაინერგოს ქრისტიანული სწავლების სწავლება ეკლესიებში, ამ სკოლების ხელმძღვანელებისა და მასწავლებლების მეშვეობით, წმინდა სინოდის მიერ ეკლესიებში მომსახურე სამღვდელოებისთვის დადგენილი ფორმით.
9) პიროვნებებთან, ადგილებთან, ობიექტებთან და გეგმებთან დაკავშირებით ასეთი სავარჯიშოებისთვის, მოითხოვეთ ნებართვა ადგილობრივი ეპისკოპოსებისგან, რომელთაც შეიძლება წარუდგინოთ სალაპარაკო საუბარი, რათა ის, რაც ღირსია, უყურადღებოდ არ დარჩეს, წმინდა სინოდის ან სასულიერო სასწავლებლების კომისიის ყურადღების ცენტრში მოექცეს მშრომელი ხალხის გასამხნევებლად.
10) ყველასთვის, ვინც მუდმივად არის ჩართული ამ ზოგადად სასარგებლო ვარჯიშით მინიმუმ ერთი წლის განმავლობაში, შეიყვანეთ ეს გარემოება მის სამსახურში.
ფილარეტი, მოსკოვის მთავარეპისკოპოსი
No56. 1822 წლის 2 თებერვალი
კომისიამ, იმავე 1822 წლის 23 მარტს დათარიღებულ ჟურნალში, აღიარა მეუფე ფილარეტის მოსაზრება ხალხში მართლმადიდებლური სწავლების გავრცელების გზების შესახებ, სასულიერო სასწავლებლებში სწავლების გზით, საფუძვლიანი და მოსახერხებელია დასახული მიზნის მისაღწევად, გადაწყვიტა (მუხლი LIV) მისი ამოქმედება 85.
29 ივლისი. მოსკოვის წმინდა სინოდის ოფისის არქიეპისკოპოსის ფილარეტის წინადადება, მიძინების ტაძარში სალოცავის შენახვის ასლი თანდართული.
მოსკოვის წმინდა მმართველი სინოდის ოფისის წინადადება.
მოსკოვის მიძინების დიდ საკათედრო ტაძარში სალოცავის შენახვის შესახებ მისმა უზენაესმა იმპერიულმა უდიდებულესობამ ჩემზე გამოგზავნილ წერილზე დაყრდნობით, მე გთავაზობთ დამოწმებულ სიას წმინდა სინოდის ამ ოფისში.
ჩემი მოვალეობაა დავამატო, რომ სამსხვერპლოში დაცული სიწმინდეებისთვის, მე ვთავაზობ ღირსეული და უსაფრთხო ადგილის მოწყობას სამლოცველოში, წმინდა პეტრეს სიწმინდეების მოპირდაპირედ.
რა უნდა გავაკეთო უმაღლეს წერილში მოცემული წესების გამოცხადებამდე ჩუდოვის მღვდელმონაზვნებისთვის, რომლებიც ხელმძღვანელობენ ღვთისმშობლის მიძინების საკათედრო ტაძარში, მე ვუბრძანე კონსისტორიას ამის გაკეთება.
No314. 1822 წლის 29 ივლისი
წინადადებას თან ერთვის სია შემდეგი დოკუმენტიდან:
მოსკოვისა და კოლომნა ფილარეტის უწმინდესმა არქიეპისკოპოსმა. მე ვაღიარებ იმ უწესობას, რომელიც შეიძლება იყოს მაცდური და შეუთავსებელი სალოცავთან, რომელიც გამოვლინდა სასულიერო პირებისა და მცველების ხელით შემოწირულობებში, რომლებსაც ევალებათ საკურთხევლის მეთვალყურეობა მოსკოვის მიძინების ტაძარში და რომლებიც არ იღებენ წილს მის მოვლაში. დაამტკიცოს სულიერი და სახალხო განათლების მინისტრის მიერ წარდგენილი თანამშრომლების ხელფასები ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარში სალოცავის შენახვისას და სამომავლოდ დააწესოს შემდეგი წესები: 1) უხერხულობის თავიდან აცილების მიზნით, საკურთხევლის ხელში ჩაატაროს სამსხვერპლოში შენახული ნივთები მათთვის, ვინც მიდის თაყვანისმცემლობისთვის და სურს, რომ თაყვანი სცეს მათ სალოცავს. მათი შენახვა, რათა თაყვანისმცემლებმა თავად დაიწყონ მათი კოცნა.
2) მღვდლებმა და მცველებმა, როდესაც იცავენ სალოცავებს, არავითარ შემთხვევაში არ უნდა მიიღონ ხელით მოწყალება, რათა მლოცველებმა თავიანთი შესაწირავი მოათავსონ ღირსეულ ადგილებში მოწყობილ წრეებში და დაუყოვნებლივ განათავსონ ის, რაც დგას წმინდა წმინდანთა საფლავებზე ამ წრეებში. 3) მთელი საკათედრო ტაძრის სასულიერო პირების ზოგადი შემოსავლის წრის გარდა, აკრძალულია სპეციალური შეგროვების ქონა სექსტონებისა და დარაჯების სასარგებლოდ, რომელთა ხელფასები ახლა გადანაწილდება დამატებითი ხელფასის მიხედვით 1500 რუბლი. 4) ამ წესების ზუსტ შესრულებას უნდა აკონტროლონ სასულიერო პირი და საკათედრო ტაძრის უხუცესმა და მათგან ნებისმიერი გადახრა მკაცრად უნდა მიექცეს პროტოპრესვიტერს, რომელიც დაასრულებს არეულობას და განსაკუთრებული მნიშვნელობის შემთხვევაში მოხსენებას სინოდალურ ოფისში.
ამასთან, ვავალებთ ჩვენს უწმინდესობას, სინოდალური წევრისა და მოსკოვის მთავარპასტორის წოდებით, გამოიჩინოს განსაკუთრებული ყურადღება, რათა ზუსტად დაიცვან ზემოაღნიშნული წესები. მე შენთვის ხელსაყრელი ვარ. ალექსი. პეტერჰოფში, 1822 წლის 25 ივლისს 86.
29 ივლისი. მოსკოვის მთავარეპისკოპოსის ფილარეტის მოხსენება წმინდა სინოდისადმი, მოსკოვის მიტროპოლიტ პლატონის რუსული ეკლესიის მოკლე ისტორიის შესახებ, გამოქვეყნებული 1805 წ.
მთავარეპისკოპოსმა ფილარეტმა, 1822 წლის 29 ივლისის No312, მოახსენა წმინდა სინოდს:
წმიდა მმართველ სინოდს მისი წევრის, მოსკოვისა და კოლომნას მთავარეპისკოპოსის და რაინდის ფილარეტისაგან, მოხსენება.
მოსკოვის პოკროვსკის საკათედრო ტაძარში, დეკანოზი იოანე პლატონოვი, ჩემ წინაშე წარდგენილ შუამდგომლობაში წერს, რომ პლატონმა, მოსკოვის მიტროპოლიტმა, მისმა ნეტარი ბიძამ, 1808 წელს, 13 სექტემბერს, ნება მისცა, დაებეჭდა ყველა მისი ნამუშევარი, თუ მას სურს, გადაებეჭდა ისინი, ან რამდენი მათგანი, ან ვინმეს არ დაებეჭდა. ამ უფლებით მან მოსკოვის სულიერ ცენზურას სთხოვა და 1814 წელს, 15 აპრილს, წმინდა მმართველ სინოდს წარუდგინა ნებართვა, დაებეჭდა სინოდალურ სტამბაში: ეკლესიის ისტორია, გამოსვლა ახლა მოქმედი სუვერენული იმპერატორის ალექსანდრე 1-ის კორონაციის შესახებ და გარდაცვლილი მეუფე მეუფე ტელეევის სულიერი ანდერძი. მაგრამ ამ სულიერმა ცენზურამ არ მიიღო ნებართვა წმიდა მმართველი სინოდისგან. ახლა მას სურს, რომ ზემოაღნიშნული ნაწარმოებები და ყველა სხვა ნაბეჭდი ნამუშევარი, მისთვის მინიჭებული უფლების მიხედვით, ისევ სინოდალურ სტამბაში დაბეჭდოს საკუთარი ფულით, სხვისთვის ამ უფლების მინიჭების გარეშე.
დასასრულს, დასახელებული დეკანოზი პლატონოვი მთხოვს, ვთხოვო მას წმიდა მმართველი სინოდის ნებართვა გამოსცეს ახლად ნახსენები, ადრე გამოქვეყნებული, გარდაცვლილი მიტროპოლიტი პლატონის ნაშრომები.
დეკანოზის მიერ წარდგენილი მოწმობის დანართით, რომელიც ადასტურებს მის უფლებას, ამის შესახებ აცნობებს წმინდა სინოდს, პატივისცემით ვითხოვ განკარგულების ნებართვას.
თქვენი უწმინდესობის ყველაზე დაბალი ახალბედა. ფილარეტი, მოსკოვის მთავარეპისკოპოსი
ამ მოხსენების განხილვის შემდეგ, წმინდა სინოდმა, იმის გათვალისწინებით, რომ მოსკოვის სულიერი ცენზურა ადრე განზრახული ჰქონდა გამოერიცხა ზოგიერთი მონაკვეთი გარდაცვლილი მიტროპოლიტი პლატონის საეკლესიო ისტორიიდან, იმავე 1822 წლის 25 აგვისტოს/22 სექტემბრის გადაწყვეტილებით, ეს ისტორია განსახილველად გადაუგზავნა უწმინდეს ფილარეტს, რათა მან ხელახლა განეხილა ეს წიგნი. რაც შეეხება გარდაცვლილი მიტროპოლიტის სხვა თხზულებებს, რომლებიც ადრე გამოქვეყნდა, დეკანოზ პლატონოვს უფლება აქვს ხელახლა გამოსცეს ისინი; რომლის შესახებაც მის უწმიდესობას ფილარეტს 23 სექტემბრის No5534 87 განკარგულებით ეცნობა.
17 აგვისტო. მოსკოვის მთავარეპისკოპოსის ფილარეტის მოხსენება წმინდა სინოდისადმი მოსკოვის სასულიერო აკადემიის მდგომარეობის შესახებ.
მოსკოვის აკადემიაში სასწავლო კურსის მოახლოებულ დასრულებასთან დაკავშირებით, სასულიერო სასწავლებლების კომისიამ, იცოდა მისი გადახედვის აუცილებლობა, 25 მაისს გადაწყვიტა: მიენდო ეს საკითხი მოსკოვის უწმინდეს მთავარეპისკოპოსს ფილარეტს, რათა აუდიტის დასრულების შემდეგ მან მიაწოდოს კომისიას საჭირო ინფორმაცია; ამის შესახებ უწმინდესობის ფილარეტს ეცნობა 636-ე ამონაწერში.
ამასთან დაკავშირებით მთავარეპისკოპოსი ფილარეტი წერდა:
წმიდა მმართველ სინოდს, სასულიერო სკოლების კომისიის შესახებ, მისი წევრის ფილარეტი, მოსკოვისა და კოლომნას მთავარეპისკოპოსი და რაინდი, მოხსენება.
როგორც ადგილობრივი ეპისკოპოსის მოვალეობისას, ასევე სასულიერო სასწავლებლების კომისიის სპეციალური მითითებით, რომელიც გამომიწოდა ამონაწერში მისი ჟურნალიდან, რომელიც დათარიღებულია 1822 წლის 25 მაისს (No. 636), მე გადავხედე მოსკოვის სასულიერო აკადემიას მისი სასწავლო კურსის დასასრულს.
სტუდენტების წინასწარი გამოცდა ჩემი თანდასწრებით გრძელდებოდა 16 ივნისიდან 24-მდე. პირველ დღეს ჩატარდა წერილობითი ტესტი თეოლოგიასა და ფილოსოფიაში, ბოლოს სიტყვიერი გამოცდა ფილოსოფიაში, ხოლო მეორე დღეებში სიტყვიერი გამოცდა ღვთისმეტყველების ყველა ნაწილში. ფილოსოფიაში ვაგრძელებთ და სხვა ნაწილებში აკადემიური კონფერენცია წესდების საფუძველზე შემოწმდა. ტესტის კითხვები შემოთავაზებული იყო წილისყრით. ღია სასამართლო პროცესი ივლისის მე-3 და 4 დღეს გაიმართა.
აკადემიაში, ამ შემთხვევის გარდა, გასული სასწავლო წლის განმავლობაში კიდევ ორჯერ, ყველა ამ შემთხვევაში ვიპოვე საფუძველი იმის დასადასტურებლად, რომ ამ სასწავლებლის გაუმჯობესება მატულობს და მიმდინარე კურსის სტუდენტების განათლებაში შესამჩნევია მეტი სიმწიფე წინა კურსებთან შედარებით, რაც ახალი სასწავლებლის სწორი წინსვლისას უნდა ველოდოთ.
სხვა კლასებმა ეკონომიკისა და წერის ნაწილის შესწავლის საშუალება არ მომცეს; თუმცა ჩემამდე მოღწეული საქმეები არსებულ წესრიგზე მოწმობდა.
სასულიერო სასწავლებლების კომისიის ხელმძღვანელთა და სტუდენტთა შესაძლებლობები ცნობილია ჩემი მიერ მოცემული მტკიცებულებებიდან ამ სასწავლო წლის ბოლოს სამსახურებრივი ჩანაწერებიდან, ასევე, ჩემი თანხმობით, აკადემიური საბჭოს მიერ დაჯილდოვებული ზოგიერთის წარდგენიდან. ახლა, კერძოდ, ჩემი მოვალეობაა დავამოწმო აკადემიის რექტორსა და თეოლოგიის პროფესორზე, არქიმანდრიტ კირილ 88-ზე, რომ მისი საგნის საკმარისი ცოდნით, თანამდებობაზე დაუღალავი შრომისმოყვარეობითა და აღმზრდელობითი ცხოვრების წესით, მან განსაკუთრებული წვლილი შეიტანა მასწავლებლებისა და სტუდენტების მსგავს განწყობილებაში და, შესაბამისად, მთელი დაწესებულების მზარდი ორგანოს ყურადღების მიქცევაში.
No 346. 1822 წლის 17 აგვისტო
ეს ანგარიში, როგორც სასულიერო სასწავლებლების კომისიამ დაადგინა, მხედველობაში მიიღეს 1823 წლის 30 აპრილს და რექტორს, არქიმანდრიტ კირილს სთხოვეს, მოეთხოვა წმინდა ვლადიმირის ორდენი 3 ს.კ. 89.
22 აგვისტო. მოსკოვის მთავარეპისკოპოსის ფილარეტის წერილი პრინც ა.ნ. გოლიცინისადმი მისი გათავისუფლების შესახებ მთავარი სკოლის საბჭოს წევრის რანგიდან.
არქიეპისკოპოსმა ფილარეტმა, 1822 წლის 22 აგვისტოს, საკუთარი ხელით მისწერა პრინც ა.ნ. გოლიცინს:
ყველაზე სახელოვანი პრინცი, მოწყალე ბატონო!
გასულ წელს, 1817 წლის 7 აპრილს, მისი საიმპერატორო უდიდებულესობის უმაღლესმა პირადმა ბრძანებულებამ ყველაზე გულმოწყალად მიბრძანა, ვყოფილიყავი სკოლების მთავარი საბჭოს წევრი, რომელიც სხვებთან ერთად შევასრულე და ჩემი შესაძლებლობების ფარგლებში შევასრულე.
წარსულში 1821 წელს, როდესაც მისმა იმპერატორმა დიდი სიამოვნებით მიანდო მოსკოვის ეპარქია ჩემს მართვას, მე მაშინვე სიტყვიერად ავუხსენი თქვენს აღმატებულებას, რომ ამ ტვირთის სიდიადეს ვგრძნობ თავს საჭიროდ ვთვლი, რომ ყველაზე თავმდაბლად ვთხოვო განთავისუფლება ზოგიერთი თანამდებობიდან, რომელიც არც თუ ისე არსებითად არის დაკავშირებული ჩემი სკოლის ნამდვილ წევრთან.
მე შევჩერდი ამ სიტყვიერ ახსნაზე, რადგან ეს პოზიცია მაშინ შეწყდა მოსკოვში ჩემი წასვლის შემდეგ; ახლა მე ისევ შთაგონებული ვარ და ვიღებ გამბედაობას, რომ ყველაზე თავმდაბლად გთხოვო, ძვირფასო ბატონო, ჩემი ზემოაღნიშნული ყველაზე თავმდაბალი თხოვნა მის საიმპერატორო უდიდებულესობას ფეხებამდე მიიტანო.
უღრმესი პატივისცემით და ერთგულებით, მაქვს პატივი ვიყო თქვენი აღმატებულება, ძვირფასო ბატონო, ყველაზე თავმდაბალი მსახური და თაყვანისმცემელი.
ვერონაში 28 ოქტომბერს იმპერატორმა ალექსანდრე I-მა ხელი მოაწერა: ა) უფლებათა ბრძანებულებას. სენატს მთავარეპისკოპოსის ფილარეტის გამგეობის მთავარი სკოლების წევრის რანგიდან გათავისუფლების შესახებ და ბ) მეუფე ფილარეტისადმი მიმართული წერილობითი 90-ე დაწესებულებაში მისი მოღვაწეობის გამო.
საქმის კომ. სული. ასწავლიდა., 1821, No 1913 (20), გვ. 13–23.
მოსკოველთა საქმე. წმინდა სინოდის ოფისი. 1822, No96.
წმიდა სინოდის არქივის ფაილი, 1822, No 899 (37), გვ. 1–6. იხილეთ No160.
საქმის კომ. სული. ისწავლება, ინახება წმიდა სინოდის არქივში, 1822, No40 (2092), გვ.7 და 35.
შემთხვევის მინ. ხალხი. განმანათლებელი, მის არქივში შენახვა, 1817 წ., რუკები. No209, საქმე No9607, გვ.9–13. ჟურნალი ჩ. ისწავლა. რედ., შენახვა არქ.წთ.სახალხო განათლება. 1822 წლისთვის, No26, მუხ. 1.