1822 г.

2 février. Avis de l'archevêque Philaret de Moscou sur la question des moyens de renforcer l'enseignement orthodoxe parmi le peuple par l'intermédiaire des étudiants des écoles de théologie A l'occasion d'une copie de sa résolution, en date du 10 janvier 1821, rapportée par le Saint-Synode, sur les ordres qu'il a pris pour renforcer l'enseignement orthodoxe parmi le peuple à travers le clergé diocésain, avec la disposition de la commission des écoles théologiques de faire un ordre similaire et, dans son département, à travers ceux qui enseignent dans les établissements d'enseignement, la commission, dans un journal du 26 novembre de la même année, a décidé : de demander l'avis d'un membre de la commission, le Révérend Philaret, archevêque de Moscou. A cette occasion, Mgr Filaret écrivait le 2 février : A la commission des écoles théologiques, son membre Filaret, archevêque de Moscou et Kolomna, avis. Le 26 novembre 1821, à la suite de la détermination du Saint-Synode, la commission des écoles théologiques a déterminé : concernant les moyens de renforcer l'enseignement orthodoxe parmi le peuple par la médiation des étudiants des écoles théologiques, solliciter mon avis pour leur examen. En application de cette détermination, j'ai le devoir de soumettre à la discrétion de la commission des écoles théologiques : Bien que le but spécifique des écoles théologiques soit l'éducation des jeunes se préparant à des positions spirituelles, et bien qu'il ne soit pas tout à fait pratique d'utiliser des étudiants dans les écoles pour renforcer l'enseignement orthodoxe parmi le peuple, car la position d'enseignant, toujours combinée à l'obligation de renforcer ses propres connaissances, peut remplir complètement le temps de travail de la personne la plus zélée et la plus compétente ; cependant, il reste, à mon avis, un moyen - sans détourner les élèves des écoles de leur devoir essentiel d'éduquer la jeunesse, en partie pour orienter leurs capacités et leurs efforts vers l'instruction nationale. A cet effet, les écoles pourraient se voir prescrire : 1) Dans les académies et séminaires, introduire l'interprétation des Saintes Écritures le dimanche, à l'église, avant la liturgie ou pendant la liturgie. 2) Si cette interprétation est donnée lors de la liturgie, alors les sermons prescrits par la charte des écoles pour que les élèves parlent soit dans une autre église, soit dans la salle de l'école, à une heure convenable. 3) Proposer l'interprétation non pas comme une étude scientifique, mais comme une réflexion édifiante, sous forme de conversations, dans un langage simple et intelligible, conformément à l'enseignement de la doctrine orthodoxe au peuple prescrit par le Saint-Synode. 4) Pour l'interprétation, sélectionnez les livres de l'Écriture Sainte qui introduisent le plus étroitement l'interprète à l'enseignement du christianisme actif, comme, par exemple, les épîtres apostoliques. 5) Confier l'interprétation aux recteurs et aux étudiants, en fonction de leurs exercices principaux, d'un commun accord, tour à tour, à la discrétion des autorités locales. 6) Pour cela, introduite dans les séminaires, une fois par semaine, la lecture des Saintes Écritures, avec explication pendant les heures de classe, la poursuite ou le remplacement de celle-ci par une interprétation ecclésiale est laissée à la discrétion des autorités locales, selon les circonstances. Mais il va sans dire que dans les académies, le cours général de lecture des Saintes Écritures doit continuer à fonctionner comme auparavant. 7) Permettre parfois, au lieu d'interpréter les Saintes Écritures, de prononcer les conversations des saints pères, qui, par souci de décence, sont sélectionnées et traduites dans un dialecte russe généralement intelligible. 8) Dans les écoles de district et paroissiales, dans la mesure du possible, introduire l'enseignement de l'enseignement chrétien dans les églises, par l'intermédiaire des directeurs et des professeurs de ces écoles, sous la forme prescrite par le Saint-Synode pour le clergé servant dans les églises. 9) En ce qui concerne les personnes, les lieux, les objets et les projets de tels exercices, demander l'autorisation aux évêques locaux, à qui les conversations orales pourront être présentées, afin que ce qui est digne ne reste pas sans surveillance, mais soit porté à la connaissance du Saint-Synode ou de la commission des écoles théologiques, pour encourager les travailleurs. 10) Pour toute personne ayant été constamment engagée dans cet exercice généralement utile depuis au moins un an, inscrivez cette circonstance dans son livret de service. Filaret, archevêque de Moscou N° 56. 2 février 1822 La commission, dans un journal du 23 mars de la même année 1822, reconnaissant l'opinion de Mgr Philaret sur les moyens de promouvoir l'enseignement orthodoxe parmi le peuple, à travers l'enseignement dans les écoles théologiques, est approfondie et pratique pour atteindre le but visé, a décidé (article LIV) de la mettre en œuvre 85. 29 juillet. Proposition de l'archevêque Philaret du Bureau du Saint-Synode de Moscou, avec en pièce jointe une copie du rescrit sur le stockage du sanctuaire dans la cathédrale de l'Assomption. Proposition du bureau du Saint-Synode de Moscou. Sur la base du rescrit que m'a adressé Sa Majesté Impériale concernant le stockage du sanctuaire dans la grande cathédrale de l'Assomption de Moscou, je propose une liste certifiée à ce bureau du Saint-Synode. Il est de mon devoir d'ajouter que pour les choses saintes conservées dans l'autel, je propose d'aménager un endroit décent et sûr dans la chapelle, en face des reliques de saint Pierre. Que faire avant l'annonce des règles énoncées dans le Rescrit suprême aux hiéromoines Chudov qui sont en charge du sanctuaire de la cathédrale de l'Assomption, j'ai ordonné au consistoire de le faire. N° 314. 29 juillet 1822 Ci-joint à la proposition une liste du document suivant : "L'archevêque de Moscou et Kolomna Filaret. Voulant éliminer l'irrégularité qui pourrait être tentante et incompatible avec le sanctuaire, révélée dans la collecte des contributions manuelles par le clergé et les gardes qui sont chargés de la surveillance du sanctuaire dans la cathédrale de l'Assomption de Moscou et qui, n'ayant pas de part aux revenus généraux de la cathédrale, ne sont pas pourvus à leur entretien, j'ai reconnu qu'il était bon d'approuver le personnel supplémentaire qui m'a été présenté par le ministre des Affaires spirituelles et de l'Instruction publique, les salaires des employés lors du stockage des sanctuaire dans la cathédrale de l'Assomption, et pour l'avenir, établir les règles suivantes : 1) pour éviter les désagréments, remettre entre les mains du sanctuaire les objets conservés dans l'autel à ceux qui viennent adorer le sanctuaire et veulent les honorer d'un baiser respectueux, faire aménager un endroit décent pour les stocker, afin que les fidèles eux-mêmes puissent commencer à les embrasser. 2) Les prêtres et les gardiens, lorsqu'ils gardent les sanctuaires, ne doivent en aucun cas accepter d'aumônes manuelles, permettant aux fidèles de déposer leurs offrandes dans des cercles disposés dans des endroits décents, et de déposer immédiatement ce qui est placé sur les tombeaux des saints saints dans ces cercles. 3) En plus du cercle général des revenus de l'ensemble du clergé de la cathédrale, il est interdit d'en avoir un spécial pour la collecte en faveur des sacristains et des gardiens, dont les salaires seront désormais répartis selon des salaires supplémentaires de 1 500 roubles. 4) L'exacte exécution de ces règles devra être contrôlée par le sacellaire et l'ancien de la cathédrale, et toute dérogation à celles-ci devra être strictement portée à la connaissance du protopresbytre, qui mettra fin au désordre et, dans les cas particulièrement importants, en fera rapport au bureau synodal. Parallèlement, j'ordonne à Notre Éminence, en qualité de membre synodal et archipasteur de Moscou, de veiller particulièrement à ce que les règles ci-dessus soient strictement suivies. Je vous suis favorable. Alexy. A Peterhof, le 25 juillet 1822 86. 29 juillet. Rapport de l'archevêque Philarète de Moscou au Saint-Synode, avec un avis sur la brève histoire de l'Église russe du métropolite Platon de Moscou, publié en 1805. Mgr Philaret, en date du 29 juillet 1822, n° 312, rapporte au Saint-Synode : Au Saint-Synode de gouvernement de son membre Filaret, archevêque de Moscou et Kolomna et Chevalier, un rapport. Dans la cathédrale Pokrovsky de Moscou, l'archiprêtre Jean Platonov, dans une pétition qui m'a été soumise, déclare que Platon, métropolite de Moscou, son oncle de bienheureuse mémoire, lui a donné, le 13 septembre 1808, la permission d'imprimer toutes ses œuvres, s'il le souhaite, de les réimprimer, ou combien d'entre elles, ou à qui il s'engage à remettre leur impression, et de ne les imprimer à personne d'autre. De ce droit, il demanda à Moscou la censure spirituelle et, le 15 avril 1814, il présenta au Saint-Synode de gouvernement l'autorisation d'imprimer dans l'imprimerie synodale : l'histoire de l'Église, le discours sur le couronnement de l'empereur souverain actuel Alexandre 1er et le testament spirituel du défunt très révérend, avec la fourniture d'une usine au marchand Telepnev ; mais cette censure spirituelle n'a pas reçu l'autorisation du Saint-Synode de gouvernement. Maintenant, il veut imprimer les ouvrages mentionnés ci-dessus et tous les autres ouvrages imprimés, selon le droit qui lui est donné, toujours dans l'imprimerie synodale pour son propre argent, sans accorder ce droit à quelqu'un d'autre. En conclusion, l'archiprêtre Platonov me demande de lui demander, auprès du Saint-Synode de gouvernement, l'autorisation de publier les œuvres nouvellement mentionnées et précédemment publiées du regretté métropolite Platon. Avec en pièce jointe le certificat présenté par l'archiprêtre, confirmant son droit, en faisant rapport au Saint-Synode, je demande très respectueusement l'autorisation du décret. Le plus bas novice de Votre Sainteté. Filaret, archevêque de Moscou Après avoir examiné ce rapport, le Saint-Synode, tenant compte du fait que la censure spirituelle de Moscou avait auparavant eu l'intention d'exclure certains passages de l'histoire ecclésiale du défunt métropolite Platon, par décision du 25 août/22 septembre de la même 1822, a transmis cette histoire pour examen à Mgr Philaret, afin qu'après examen, il présente à nouveau un avis sur la publication de ce livre. Quant aux autres œuvres du défunt métropolite, publiées précédemment, l'archiprêtre Platonov est autorisé à les publier à nouveau ; dont Son Éminence Philaret a été informée par décret du 23 septembre, n° 5534 87. 17 août. Rapport de l'archevêque Philaret de Moscou au Saint-Synode sur l'état de l'Académie théologique de Moscou A l'occasion de l'achèvement prochain du cursus de formation à l'Académie de Moscou, la commission des écoles théologiques, reconnaissant la nécessité de le réviser, a décidé le 25 mai : de confier cette affaire à Mgr Philarète, archevêque de Moscou, afin qu'à l'issue de l'audit, il remette les informations nécessaires à la commission ; Ceci a été rapporté à l'Éminence Philaret dans un extrait du n° 636. A cette occasion, Mgr Filaret écrivait : Au Saint-Synode de gouvernement, sur la commission des écoles théologiques, de son membre Filaret, archevêque de Moscou et Kolomna et Chevalier, un rapport. Tant sur le devoir de l'évêque local que sur les instructions spéciales de la commission des écoles théologiques, qui m'ont été communiquées dans un extrait de son journal, en date du 25 mai 1822 (n° 636), j'ai fait une revue de l'Académie théologique de Moscou, à la fin de son cursus pédagogique. Le test préliminaire des étudiants, en ma présence, a duré du 16 au 24 juin. Le premier de ces jours, il y avait une épreuve écrite de théologie et de philosophie, le dernier une épreuve verbale de philosophie et les autres jours une épreuve verbale dans toutes les parties de la théologie. En philosophie, nous continuons et dans d'autres parties la conférence académique a été testée, sur la base de la charte. Les questions du test ont été proposées par tirage au sort. Le procès public a eu lieu les 3 et 4 juillet. Après avoir visité l'académie, en plus de ce cas, deux fois de plus au cours de l'année académique écoulée, j'ai trouvé dans tous ces cas des raisons de certifier que l'amélioration de cette institution est en hausse, et dans l'éducation des étudiants du cours actuel, on remarque une plus grande maturité, par rapport aux cours précédents, ce à quoi on aurait dû s'attendre avec le progrès correct de la nouvelle institution. Les autres cours ne me permettaient pas d'examiner la partie économie et écriture ; cependant les cas qui me sont parvenus témoignaient de l'ordre existant. Les capacités des dirigeants et des étudiants de la commission des écoles théologiques sont connues par les témoignages que j'ai donnés sur les états de service à la fin de cette année académique, ainsi que par la nomination de certains aux récompenses faites par le conseil académique, avec mon accord. Maintenant, en particulier, il est de mon devoir de témoigner du recteur de l'académie et professeur de théologie, l'archimandrite Kirill 88, que, avec une connaissance suffisante de son sujet, une diligence infatigable dans sa position et un mode de vie édifiant, il a particulièrement contribué à l'établissement d'enseignants et d'étudiants dans une disposition similaire, et donc à la structure croissante de l'ensemble de l'institution, et mérite donc l'attention bienveillante des plus hautes autorités. N° 346. 17 août 1822 Ce rapport, tel que déterminé par la commission des écoles théologiques, fut pris en compte le 30 avril 1823 et il fut demandé au recteur, l'archimandrite Kirill, de demander à l'Ordre de Saint-Vladimir 3 cuillères à soupe. 89. 22 août. Lettre de l'archevêque Philaret de Moscou au prince A. N. Golitsyne au sujet de sa révocation du rang de membre du conseil scolaire principal L'archevêque Filaret, le 22 août 1822, écrivait de sa propre main au prince A. N. Golitsyn : Très illustre prince, gracieux monsieur ! L'année dernière, le 7 avril 1817, le plus haut décret personnel de Sa Majesté Impériale m'a ordonné très miséricordieusement d'être membre du conseil principal des écoles, poste que j'ai rempli, en collaboration avec d'autres, au mieux de mes capacités. En 1821, lorsque Sa Majesté Impériale a eu le plus grand plaisir de confier le diocèse de Moscou à ma direction, j'ai immédiatement expliqué verbalement à Votre Excellence que, sentant la grandeur de ce fardeau, je me vois dans la nécessité d'oser très humblement demander le renvoi de certains postes qui ne sont pas si significativement associés à mon véritable titre, qui est celui de membre du conseil principal des écoles. Je m'arrêtai à cette explication verbale parce que cette position elle-même cessa alors avec mon départ pour Moscou ; Maintenant, je suis à nouveau inspiré et j'accepte le courage de vous demander très humblement, cher monsieur, de porter ma plus humble demande ci-dessus aux pieds de Sa Majesté Impériale. Avec le plus profond respect et dévotion, j’ai l’honneur d’être Votre Excellence, cher monsieur, très humble serviteur et adorateur. A Vérone, le 28 octobre, l'empereur Alexandre Ier a signé : a) le décret des Droits. Au Sénat sur la révocation de Mgr Philaret du rang de membre des principales écoles du conseil, et b) un rescrit adressé à Mgr Philaret, exprimant sa faveur pour son travail dans ladite institution 90. Cas comm. esprit. enseigné., 1821, n° 1913 (20), pp. Le cas des Moscovites. Bureau du Saint-Synode. 1822, n° 96. Dossier des Archives du Saint-Synode, 1822, n° 899 (37), pp. Voir n° 160. Cas comm. esprit. enseigné, conservé dans les archives du Saint-Synode, 1822, n° 40 (2092), pp. 7 et 35. Cas min. personnes. éclairant, conservant dans ses archives, 1817, des cartes. N° 209, cas n° 9607, pp. Revue Ch. savant. ed., stockant dans l'arch.min.public education. pour 1822, n° 26, art. 1.