1822 г.

2 de febrero. Opinión del arzobispo Filaret de Moscú sobre la cuestión de cómo fortalecer la enseñanza ortodoxa entre el pueblo a través de los estudiantes de las escuelas teológicas. Con motivo de una copia de su resolución, de 10 de enero de 1821, informada del Santo Sínodo, sobre las órdenes que dio para fortalecer la enseñanza ortodoxa entre el pueblo a través del clero diocesano, con la disposición de la comisión de las escuelas teológicas para hacer una orden similar y, en su departamento, a través de los que enseñan en las instituciones educativas, la comisión, en un diario del 26 de noviembre del mismo año, decidió: solicitar la opinión de un miembro de la comisión, el Reverendo Filaret, Arzobispo de Moscú. Con esta ocasión, el arzobispo Filaret escribió el 2 de febrero: A la comisión de escuelas teológicas, su miembro Filaret, arzobispo de Moscú y Kolomna, opinión. El 26 de noviembre de 1821, como resultado de la determinación del Santo Sínodo, la comisión de escuelas teológicas determinó: sobre las formas de fortalecer la enseñanza ortodoxa entre el pueblo a través de la mediación de los estudiantes de las escuelas teológicas, solicitar mi opinión para su consideración. En cumplimiento de esta determinación, tengo el deber de someter a la discreción de la comisión de escuelas teológicas lo siguiente: Aunque el propósito específico de las escuelas teológicas es la educación de los jóvenes que se preparan para los puestos espirituales, y aunque no es del todo conveniente utilizar a los estudiantes en las escuelas para fortalecer la enseñanza ortodoxa entre el pueblo, porque el puesto docente, siempre combinado con la obligación de fortalecer los propios conocimientos, puede llenar completamente de trabajo el tiempo de la persona más celosa y capaz; sin embargo, en mi opinión todavía queda una manera de orientar sus habilidades y su trabajo hacia la instrucción nacional, sin distraer a los estudiantes de su deber esencial de educar a los jóvenes. A tal efecto, se podría prescribir a las escuelas: 1) En academias y seminarios, introducir la interpretación de las Sagradas Escrituras los domingos, en la iglesia, antes de la liturgia o durante la liturgia. 2) Si esta interpretación se da en la liturgia, entonces los sermones prescritos por los estatutos de la escuela deben ser pronunciados por los estudiantes en otra iglesia o en el salón de la escuela, en un horario decente. 3) Ofrecer la interpretación no como un estudio científico, sino como una reflexión edificante, en forma de conversaciones, en un lenguaje sencillo e inteligible, de acuerdo con la enseñanza de la enseñanza ortodoxa al pueblo prescrita por el Santo Sínodo. 4) Para la interpretación, seleccione aquellos libros de la Sagrada Escritura que introduzcan más estrechamente al intérprete en la enseñanza del cristianismo activo, como, por ejemplo, las Epístolas Apostólicas. 5) Encomendar la interpretación a rectores y estudiantes, en función de sus principales ejercicios, de mutuo acuerdo, a su vez, a criterio de las autoridades locales. 6) Para ello, se introduce en los seminarios, una vez por semana, la lectura de las Sagradas Escrituras, con explicación durante el horario escolar, quedando a la discreción de las autoridades locales, según las circunstancias, continuarla o sustituirla por una interpretación eclesiástica. Sin embargo, huelga decir que en las academias la clase general de lectura de las Sagradas Escrituras debe seguir funcionando como hasta ahora. 7) Permitir a veces, en lugar de interpretar las Sagradas Escrituras, pronunciar las conversaciones de los santos padres, que, por decencia, se seleccionan y traducen a un dialecto ruso generalmente inteligible. 8) En las escuelas distritales y parroquiales, en la medida de lo posible, introducir la enseñanza de la enseñanza cristiana en las iglesias, a través de los directores y maestros de estas escuelas, en la forma prescrita por el Santo Sínodo para el clero que sirve en las iglesias. 9) En cuanto a las personas, lugares, objetos y planes para tales ejercicios, pedir permiso a los obispos locales, a quienes se pueden presentar las conversaciones habladas, para que lo que es digno no quede desatendido, sino que sea puesto en conocimiento del Santo Sínodo o de la comisión de las escuelas teológicas, para animar a los trabajadores. 10) Para todo aquel que se dedique constantemente a este ejercicio de utilidad general durante al menos un año, anote esta circunstancia en su hoja de servicios. Filaret, arzobispo de Moscú Núm. 56. 2 de febrero de 1822 Qué hacer antes del anuncio de las reglas establecidas en el Rescripto Supremo a los hieromonjes de Chudov que están a cargo del santuario en la Catedral de la Asunción, he ordenado al consistorio que así lo haga. Núm. 314. 29 de julio de 1822 Adjunto a la propuesta se encuentra una lista del siguiente documento: "El Reverendo Arzobispo de Moscú y Kolomna Filaret. Queriendo eliminar la incorrección que podría ser tentadora e incompatible con el santuario, revelada en la recaudación de contribuciones manuales por parte del clero y los guardias a quienes se les confía la supervisión del santuario en la Catedral de la Asunción de Moscú y que, al no tener una participación en los ingresos generales de la catedral, no reciben su mantenimiento, consideré conveniente aprobar el personal adicional que me presentó el Ministro de Asuntos Espirituales y Públicos. Los salarios de los empleados durante el almacenamiento del santuario en la Catedral de la Asunción, y para el futuro, establecen las siguientes reglas: 1) para evitar inconvenientes, llevar en manos del santuario los objetos almacenados en el altar a quienes vienen a adorar el santuario y quieren honrarlos con un beso reverente, disponer de un lugar digno para guardarlos, para que los propios fieles puedan comenzar a besarlos. 2) Los sacerdotes y guardianes, cuando custodian los santuarios, de ninguna manera deben aceptar limosnas manuales, permitiendo a los fieles colocar sus ofrendas en círculos dispuestos en lugares dignos, y colocar inmediatamente en estos círculos lo que se coloca en las tumbas de los santos. 3) Además del círculo de ingresos general de todo el clero de la catedral, está prohibido tener uno especial de recaudación a favor de los sacristán y vigilantes, cuyos salarios ahora se distribuirán según salarios adicionales de 1.500 rublos. 4) La exacta ejecución de estas reglas debe ser vigilada por el sacerdotal y el anciano catedralicio, y cualquier desviación de ellas debe ser estrictamente comunicada al protopresbítero, quien pondrá fin al desorden y, en los casos de particular importancia, informará a la oficina sinodal”. Además, instruyo a nuestra Eminencia, con el título de miembro sinodal y archipastor de Moscú, a que tenga especial cuidado en que se sigan exactamente las reglas antes mencionadas. Te soy favorable. Alexy. En Peterhof, 25 de julio de 1822 86. 29 de julio. Informe del arzobispo Filaret de Moscú al Santo Sínodo, con una opinión sobre la breve historia de la iglesia rusa del metropolitano Platón de Moscú, publicado en 1805. El arzobispo Filaret, con fecha 29 de julio de 1822, núm. 312, informó al Santo Sínodo: Al Santo Sínodo Gobernante de su miembro Filaret, Arzobispo de Moscú y Kolomna y Caballero, un informe. En conclusión, el Arcipreste Platonov me pide que le solicite permiso al Santo Sínodo Gobernante para publicar las obras recién mencionadas y publicadas anteriormente del difunto metropolitano Platón. Adjunto el certificado presentado por el arcipreste confirmando su derecho, informando de ello al Santo Sínodo, solicito muy respetuosamente la autorización del decreto. El más humilde novicio de Su Santidad. Filaret, arzobispo de Moscú Después de considerar este informe, el Santo Sínodo, teniendo en cuenta que la censura espiritual de Moscú había tenido la intención anterior de excluir algunos pasajes de la historia de la iglesia del difunto metropolitano Platón, mediante decisión del 25 de agosto/22 de septiembre del mismo 1822, remitió esta historia para su consideración al Reverendísimo Filaret, para que, después de considerarlo, presentara nuevamente una opinión sobre la publicación de ese libro. En cuanto a las otras obras del difunto Metropolitano, publicadas anteriormente, el arcipreste Platonov puede publicarlas nuevamente; de lo cual se dio a conocer a Su Eminencia Filaret mediante decreto del 23 de septiembre n° 5534 87. 17 de agosto. Informe del arzobispo Filaret de Moscú al Santo Sínodo sobre el estado de la Academia Teológica de Moscú Con motivo de la próxima finalización del curso de formación en la Academia de Moscú, la comisión de escuelas teológicas, reconociendo la necesidad de revisarlo, decidió el 25 de mayo: confiar este asunto al Reverendísimo Arzobispo de Moscú Filaret, para que, una vez finalizada la auditoría, entregara la información necesaria a la comisión; Así se informó a Eminencia Filaret en un extracto del núm. 636. En esta ocasión, el arzobispo Filaret escribió: Al Santo Sínodo Rector, por comisión de las escuelas teológicas, de su miembro Filaret, arzobispo de Moscú y Kolomna y Caballero, un informe. Tanto por deber del obispo local como por instrucciones especiales de la comisión de escuelas teológicas, que me fueron comunicadas en un extracto de su diario, fechado el 25 del pasado mayo de 1822 (n° 636), hice una reseña de la Academia Teológica de Moscú, al final de su curso educativo. La prueba preliminar de los estudiantes, en mi presencia, duró desde el 16 de junio hasta el 24. El primero de estos días había una prueba escrita de teología y filosofía, el último una prueba verbal de filosofía y los demás días una prueba verbal de todas las ramas de teología. En filosofía continuamos y en otras partes se probó la conferencia académica, sobre la base de la carta. Las preguntas del examen se propusieron por sorteo. El juicio abierto tuvo lugar los días 3 y 4 de julio. Habiendo visitado la academia, además de este caso, dos veces más durante el pasado año académico, en todos estos casos encontré motivos para certificar que el mejoramiento de esta institución va en aumento, y en la formación de los estudiantes del curso actual se nota una mayor madurez, en comparación con cursos anteriores, que debería haberse esperado con el correcto avance de la nueva institución. Otras clases no me permitieron examinar la parte de economía y escritura; sin embargo, los casos que me llegaron dieron testimonio del orden existente. Las capacidades de los líderes y estudiantes de la comisión de escuelas teológicas se conocen por los testimonios que he aportado en los registros de servicio al final de este año académico, así como por la nominación de algunos de ellos para premios realizada por la junta académica, con mi consentimiento. Ahora, en particular, es mi deber testificar sobre el rector de la academia y profesor de teología, Archimandrita Kirill 88, que, con suficiente conocimiento de su materia, incansable diligencia en su cargo y una forma de vida edificante, contribuyó especialmente al establecimiento de maestros y estudiantes en una disposición similar y, por lo tanto, a la estructura creciente de toda la institución, y por lo tanto merece la atención benévola de las más altas autoridades. No. 346. 17 de agosto de 1822 Este informe, según lo determinado por la comisión de escuelas teológicas, se tuvo en cuenta el 30 de abril de 1823 y se pidió al rector, Archimandrita Kirill, que solicitara a la Orden de San Vladimir 3 cucharadas. 89. 22 de agosto. Carta del arzobispo Filaret de Moscú al príncipe A. N. Golitsyn sobre su destitución del cargo de miembro de la junta escolar principal El arzobispo Filaret, el 22 de agosto de 1822, escribió de su puño y letra al príncipe A. N. Golitsyn: ¡Ilustrísimo príncipe, gentil señor! El año pasado, el 7 de abril de 1817, el más alto decreto personal de Su Majestad Imperial me ordenó misericordiosamente ser miembro de la junta principal de escuelas, cargo que, junto con otros, cumplí lo mejor que pude. En el pasado año 1821, cuando Su Majestad Imperial tuvo el mayor agrado de confiar la diócesis de Moscú a mi gestión, inmediatamente le expliqué verbalmente a Su Excelencia que, sintiendo la grandeza de esta carga, me veo en la necesidad de atreverme con la mayor humildad a pedir el despido de algunos puestos que no están tan significativamente asociados con mi título real, que es el de miembro de la junta principal de escuelas.