1822 г.

2 Φεβρουαρίου. Η γνώμη του Αρχιεπισκόπου Μόσχας Φιλάρετου για το θέμα των τρόπων ενίσχυσης της ορθόδοξης διδασκαλίας στον λαό μέσω των μαθητών σε θεολογικές σχολές Με αφορμή αντίγραφο του ψηφίσματος της, της 10ης Ιανουαρίου 1821, που αναφέρεται από την Ιερά Σύνοδο, για τις εντολές που έδωσε για ενίσχυση της Ορθόδοξης διδασκαλίας στον λαό μέσω του επισκοπικού κλήρου, με την πρόβλεψη της επιτροπής θεολογικών σχολών να κάνει παρόμοια διάταξη και, στο τμήμα της, μέσω αυτών που διδάσκουν στα εκπαιδευτικά ιδρύματα, αποφάσισε η επιτροπή να ζητήσει την ίδια γνωμοδότηση. ενός μέλους της επιτροπής, του αιδεσιμότατου Φιλάρετου, Αρχιεπισκόπου Μόσχας. Με την ευκαιρία αυτή, ο Αρχιεπίσκοπος Φιλάρετος έγραψε στις 2 Φεβρουαρίου: Προς την επιτροπή των θεολογικών σχολών, γνωμοδότηση του μέλους της Φιλάρετου, Αρχιεπισκόπου Μόσχας και Κολόμνας. Στις 26 Νοεμβρίου 1821, ως αποτέλεσμα της απόφασης της Ιεράς Συνόδου, η επιτροπή των θεολογικών σχολών αποφάσισε: σχετικά με τρόπους ενίσχυσης της Ορθόδοξης διδασκαλίας στο λαό με τη μεσολάβηση των μαθητών στις θεολογικές σχολές, να ζητήσω τη γνώμη μου για εξέταση. Κατόπιν αυτής της απόφασης, έχω την υποχρέωση να υποβάλω τα ακόλουθα κατά την κρίση της επιτροπής των θεολογικών σχολών: Αν και ο ειδικός σκοπός των θεολογικών σχολών είναι η εκπαίδευση της νεολαίας που προετοιμάζεται για πνευματικές θέσεις, και παρόλο που δεν είναι απολύτως βολικό να χρησιμοποιούν μαθητές στα σχολεία για την ενίσχυση της Ορθόδοξης διδασκαλίας μεταξύ των ανθρώπων, επειδή η θέση διδασκαλίας, σε συνδυασμό πάντα με την υποχρέωση ενίσχυσης της γνώσης, μπορεί να γεμίσει πλήρως τον χρόνο του πιο ζηλωτού και ικανού ανθρώπου με δουλειά. Ωστόσο, εξακολουθεί να υπάρχει, κατά τη γνώμη μου, ένας τρόπος - χωρίς να αποσπάται η προσοχή των μαθητών στα σχολεία από το βασικό τους καθήκον να εκπαιδεύσουν τη νεολαία, εν μέρει να στρέψουν τις ικανότητες και τον κόπο τους προς την εθνική εκπαίδευση. Για το σκοπό αυτό, τα σχολεία θα μπορούσαν να συνταγογραφηθούν: 1) Σε ακαδημίες και σεμινάρια, εισάγετε την ερμηνεία της Αγίας Γραφής τις Κυριακές, στην εκκλησία, πριν από τη λειτουργία ή στη λειτουργία. 2) Εάν η ερμηνεία αυτή δοθεί στη λειτουργία, τότε τα κηρύγματα που ορίζει ο καταστατικός χάρτης των σχολείων για να μιλήσουν οι μαθητές είτε σε άλλη εκκλησία, είτε στην αίθουσα του σχολείου, σε αξιοπρεπή ώρα. 3) Προσφέρετε την ερμηνεία όχι ως επιστημονική μελέτη, αλλά ως εποικοδομητικό στοχασμό, με τη μορφή συνομιλιών, σε γλώσσα απλή και κατανοητή, σύμφωνα με τη διδασκαλία της Ορθόδοξης διδασκαλίας στον λαό που ορίζει η Ιερά Σύνοδος. 4) Για ερμηνεία, επιλέξτε εκείνα τα βιβλία της Αγίας Γραφής που εισάγουν περισσότερο τον διερμηνέα στη διδασκαλία του ενεργού Χριστιανισμού, όπως, για παράδειγμα, οι Αποστολικές Επιστολές. 5) Ανάθεση διερμηνείας σε πρυτάνεις και φοιτητές, με βάση τις κύριες ασκήσεις τους, με κοινή συμφωνία, με τη σειρά τους, κατά την κρίση των ΟΤΑ. 6) Για αυτό, που εισάγεται στα σεμινάρια, μια φορά την εβδομάδα, η ανάγνωση της Αγίας Γραφής, με εξήγηση κατά τις σχολικές ώρες, αν θα συνεχιστεί ή θα αντικατασταθεί με εκκλησιαστική ερμηνεία, επαφίεται στη διακριτική ευχέρεια των τοπικών αρχών, ανάλογα με τις περιστάσεις. Ωστόσο, είναι αυτονόητο ότι στις ακαδημίες η γενική τάξη της ανάγνωσης της Αγίας Γραφής θα πρέπει να παραμείνει σε λειτουργία όπως πριν. 7) Να επιτρέπεται μερικές φορές, αντί της ερμηνείας των Αγίων Γραφών, να προφέρονται οι συνομιλίες των αγίων πατέρων, οι οποίες, για λόγους ευπρέπειας, επιλέγονται και μεταφράζονται σε μια γενικά κατανοητή ρωσική διάλεκτο. 8) Στα επαρχιακά και ενοριακά σχολεία, στο μέτρο του δυνατού, να εισάγεται η διδασκαλία της χριστιανικής διδασκαλίας στους ναούς, μέσω των προϊσταμένων και των δασκάλων των σχολείων αυτών, με τη μορφή που ορίζει η Ιερά Σύνοδος για τους κληρικούς που υπηρετούν στις εκκλησίες. 9) Για πρόσωπα, χώρους, αντικείμενα και σχέδια τέτοιων ασκήσεων, ζητήστε άδεια από τοπικούς επισκόπους, στους οποίους μπορούν να παρουσιαστούν οι προφορικές συνομιλίες, ώστε το άξιο να μην μείνει απαρατήρητο, αλλά να τεθεί υπόψη της Ιεράς Συνόδου ή της επιτροπής θεολογικών σχολών, για να ενθαρρύνει τον εργαζόμενο. 10) Για όλους όσους ασχολούνται συνεχώς με αυτή τη γενικά χρήσιμη άσκηση για τουλάχιστον ένα χρόνο, καταχωρίστε αυτήν την περίσταση στο ιστορικό υπηρεσίας του. Φιλάρετος, Αρχιεπίσκοπος Μόσχας Νο. 56. 2 Φεβρουαρίου 1822 Η επιτροπή, σε ένα περιοδικό της 23ης Μαρτίου του ίδιου έτους 1822, αναγνωρίζοντας τη γνώμη του Αρχιεπισκόπου Φιλάρετου για τους τρόπους προώθησης της Ορθόδοξης διδασκαλίας στο λαό, μέσω της διδασκαλίας στις θεολογικές σχολές, είναι εμπεριστατωμένη και βολική για την επίτευξη του επιδιωκόμενου στόχου, αποφάσισε (άρθρο LIV) να την βάλει σε εφαρμογή 85. 29 Ιουλίου. Πρόταση του Αρχιεπισκόπου Φιλάρετου του Γραφείου της Ιεράς Συνόδου της Μόσχας, με συνημμένο αντίγραφο του εγγράφου για την αποθήκευση του ιερού στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως. Πρόταση γραφείου της Ιεράς Κυβερνητικής Συνόδου της Μόσχας. Με βάση το κείμενο που μου απηύθυνε η Ανώτατη Αυτοκρατορική Μεγαλειότητα σχετικά με την αποθήκευση του ιερού στον μεγάλο Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Μόσχας, προσφέρω έναν πιστοποιημένο κατάλογο σε αυτό το γραφείο της Ιεράς Συνόδου. Υποχρέωσή μου να προσθέσω ότι για τα ιερά πράγματα που φυλάσσονται στο θυσιαστήριο, προτείνω να διευθετηθεί ένα αξιοπρεπές και ασφαλές μέρος στο παρεκκλήσι, απέναντι από τα λείψανα του Αγίου Πέτρου. Τι πρέπει να κάνετε πριν από την ανακοίνωση των κανόνων που ορίζονται στην Ανώτατη Γραμματεία στους ιερομόναχους Chudov που είναι υπεύθυνοι για το ιερό στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, έχω διατάξει το consistory να το κάνει. Νο. 314. 29 Ιουλίου 1822 Στην πρόταση επισυνάπτεται κατάλογος από το ακόλουθο έγγραφο: «Ο Σεβασμιώτατος Αρχιεπίσκοπος Μόσχας και Κολόμνα Φιλάρετος. Θέλοντας να εξαλείψω την ανάρμοστα που θα μπορούσε να είναι δελεαστική και ασυμβίβαστη με το ιερό, αποκαλύφθηκε στη συλλογή χειρωνακτικών συνεισφορών από κληρικούς και φρουρούς στους οποίους έχει ανατεθεί η επίβλεψη του ιερού στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Μόσχας και οι οποίοι, μη έχοντας μερίδιο συντήρησης, αναγνωρίζω τα έσοδα από τη συντήρηση τους. εγκρίνω το πρόσθετο προσωπικό που μου παρουσιάζει ο Υπουργός Πνευματικών Υποθέσεων και Δημόσιας Παιδείας τους μισθούς των υπαλλήλων κατά την φύλαξη του ιερού στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως και για το μέλλον θεσπίζει τους ακόλουθους κανόνες: 1) για την αποφυγή ταλαιπωρίας, μεταφέρω στα χέρια του ιερού τα πράγματα που είναι αποθηκευμένα στο βωμό σε όσους έρχονται να προσκυνήσουν το ιερό και θέλουν να τους τιμήσουν. αποθηκεύοντάς τα, ώστε οι ίδιοι οι πιστοί να αρχίσουν να τα φιλούν. 2) Οι ιερείς και οι κηδεμόνες, όταν φυλάνε ιερά, δεν θα πρέπει σε καμία περίπτωση να δέχονται χειρωνακτικές ελεημοσύνες, επιτρέποντας στους πιστούς να τοποθετούν τις προσφορές τους σε κύκλους τοποθετημένους σε αξιοπρεπή μέρη και να τοποθετούν αμέσως ό,τι είναι τοποθετημένο στους τάφους των αγίων σε αυτούς τους κύκλους. 3) Εκτός από τον γενικό κύκλο εισοδήματος ολόκληρου του κλήρου του καθεδρικού ναού, απαγορεύεται να υπάρχει ειδικός για είσπραξη υπέρ των sextons και των φρουρών, των οποίων οι μισθοί θα διανέμονται τώρα σύμφωνα με πρόσθετους μισθούς 1.500 ρούβλια. 4) Η ακριβής εκτέλεση αυτών των κανόνων πρέπει να παρακολουθείται από τον ιερέα και τον πρεσβύτερο του καθεδρικού ναού και κάθε παρέκκλιση από αυτούς πρέπει να γνωστοποιείται αυστηρά στον πρωτοπρεσβύτερο, ο οποίος θα βάλει τέλος στη διαταραχή και, σε περιπτώσεις ιδιαίτερης σημασίας, θα αναφέρει στο συνοδικό γραφείο». Μαζί με αυτό, δίνω εντολή στον Σεβασμιώτατο, με τον τίτλο του Συνοδικού και Αρχιεφημέριου Μόσχας, να έχει ιδιαίτερη προσοχή ώστε να τηρούνται επακριβώς οι παραπάνω κανόνες. Είμαι ευνοϊκός μαζί σου. Αλέξη. Στο Peterhof, 25 Ιουλίου 1822 86. 29 Ιουλίου. Έκθεση του Αρχιεπισκόπου Μόσχας Φιλάρετου προς την Ιερά Σύνοδο, με γνωμοδότηση για τη σύντομη ρωσική εκκλησιαστική ιστορία του Μητροπολίτη Μόσχας Πλάτωνα, που δημοσιεύτηκε το 1805 Ο Αρχιεπίσκοπος Φιλάρετος, με ημερομηνία 29 Ιουλίου 1822, αρ. 312, ανέφερε στην Ιερά Σύνοδο: Προς την Ιερά Κυβερνητική Σύνοδο από το μέλος της Φιλάρετο, Αρχιεπίσκοπο Μόσχας και Κολόμνας και Ιππότη, αναφορά. Ο Καθεδρικός Ναός Pokrovsky της Μόσχας, ο Αρχιερέας Ιωάννης Πλατόνοφ, σε μια αναφορά που μου υποβλήθηκε, αναφέρει ότι ο Πλάτωνας, Μητροπολίτης Μόσχας, θείος του μακαρίτη, το 1808, 13 Σεπτεμβρίου, του έδωσε την άδεια να τυπώσει όλα τα έργα του σε έντυπη μορφή, αν θέλει, να τα ξανατυπώσει, ή πόσα από αυτά, ή σε ποιον άλλον συμφωνήσει να τα τυπώσει. Με αυτό το δικαίωμα, ζήτησε από την πνευματική λογοκρισία της Μόσχας και το 1814, στις 15 Απριλίου, παρουσίασε στην Ιερά Κυβερνητική Σύνοδο την άδεια να τυπώσει στο συνοδικό τυπογραφείο: ιστορία της εκκλησίας, ομιλία για τη στέψη του κυρίαρχου τώρα αυτοκράτορα Αλέξανδρου 1ου και την πνευματική διαθήκη του αείμνηστου Αιδεσιμότατου Εργολάβου του Τηλεφ. αλλά αυτή η πνευματική λογοκρισία δεν έλαβε άδεια από την Ιερά Κυβερνητική Σύνοδο. Τώρα θέλει να τυπώσει τα προαναφερθέντα έργα και όλα τα άλλα έντυπα, σύμφωνα με το δικαίωμα που του έχει δοθεί, πάλι στο συνοδικό τυπογραφείο με δικά του χρήματα, χωρίς να παραχωρήσει αυτό το δικαίωμα σε κανέναν άλλον. Εν κατακλείδι, ο επώνυμος Αρχιερέας Πλατόνοφ μου ζητά να του ζητήσω από την Ιερά Κυβερνητική Σύνοδο να του επιτραπεί η έκδοση των νεοαναφερθέντων, προηγουμένως δημοσιευμένων, έργων του αειμνήστου Μητροπολίτη Πλάτωνα. Με την επισύναψη του πιστοποιητικού που παρουσίασε ο αρχιερέας, που βεβαιώνει το δίκιο του, αναφέροντας αυτό στην Ιερά Σύνοδο, ζητώ με σεβασμό την άδεια του διατάγματος. Ο χαμηλότερος αρχάριος της Αγιότητάς σας. Φιλάρετος, Αρχιεπίσκοπος Μόσχας Αφού εξέτασε αυτή την αναφορά, η Ιερά Σύνοδος, λαμβάνοντας υπόψη ότι η πνευματική λογοκρισία της Μόσχας είχε προηγουμένως σκοπό να αποκλείσει ορισμένα αποσπάσματα από την εκκλησιαστική ιστορία του αείμνηστου Μητροπολίτη Πλάτωνα, με απόφαση της 25ης Αυγούστου/22 Σεπτεμβρίου του ίδιου 1822, διαβίβασε αυτή την ιστορία προς εξέταση στον Σεβασμιώτατο Φιλάρετο, ώστε να παρουσιάσει ξανά τη γνώμη του κοινού μετά από εξέταση αυτού του βιβλίου. Ως προς τα άλλα έργα του αείμνηστου Μητροπολίτη, που έχουν δημοσιευθεί προηγουμένως, επιτρέπεται στον Αρχιερέα Πλατόνοφ να τα εκδώσει ξανά. για την οποία δόθηκε να γνωρίζει ο Σεβασμιώτατος Φιλάρετος με διάταγμα της 23ης Σεπτεμβρίου, αρ. 5534 87. 17 Αυγούστου. Έκθεση του Αρχιεπισκόπου Μόσχας Φιλάρετου προς την Ιερά Σύνοδο για την κατάσταση της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας Με την ευκαιρία της επικείμενης ολοκλήρωσης του εκπαιδευτικού προγράμματος στην Ακαδημία της Μόσχας, η επιτροπή των θεολογικών σχολών, αναγνωρίζοντας την ανάγκη αναθεώρησής του, αποφάσισε στις 25 Μαΐου: να αναθέσει το θέμα στον Σεβασμιώτατο Αρχιεπίσκοπο Μόσχας Φιλάρετο, ώστε, μετά την ολοκλήρωση του ελέγχου, να παραδώσει τις απαραίτητες πληροφορίες στην επιτροπή. Αυτό αναφέρθηκε στον Σεβασμιώτατο Φιλάρετο σε ένα απόσπασμα για το Νο. 636. Με την ευκαιρία αυτή, ο Αρχιεπίσκοπος Φιλάρετος έγραψε: Προς την Ιερά Κυβερνητική Σύνοδο, σχετικά με την επιτροπή των θεολογικών σχολών, από το μέλος της Φιλάρετο, Αρχιεπίσκοπο Μόσχας και Κολόμνας και Ιππότη, έκθεση. Τόσο με το καθήκον του τοπικού επισκόπου, όσο και με τις ειδικές οδηγίες της επιτροπής των θεολογικών σχολών, που μου κοινοποιήθηκαν σε απόσπασμα από το περιοδικό της, με ημερομηνία 25 του περασμένου Μαΐου 1822 (αρ. 636), έκανα μια ανασκόπηση της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας, στο τέλος του εκπαιδευτικού της μαθήματος. Η προκαταρκτική εξέταση των μαθητών παρουσία μου διήρκεσε από τις 16 Ιουνίου έως τις 24. Την πρώτη από αυτές τις μέρες έγινε γραπτή δοκιμασία θεολογίας και φιλοσοφίας, την τελευταία προφορική δοκιμασία φιλοσοφίας και τις άλλες ημέρες προφορική δοκιμασία σε όλα τα μέρη της θεολογίας. Στη φιλοσοφία συνεχίζουμε και σε άλλα σημεία δοκιμάστηκε το ακαδημαϊκό συνέδριο, βάσει του καταστατικού. Οι ερωτήσεις του τεστ προτάθηκαν με κλήρωση. Η ανοιχτή δίκη ήταν στις 3 και 4 Ιουλίου. Έχοντας επισκεφθεί την ακαδημία, εκτός από αυτήν την περίπτωση, δύο φορές κατά την περασμένη ακαδημαϊκή χρονιά, σε όλες αυτές τις περιπτώσεις βρήκα λόγους να πιστοποιήσω ότι η βελτίωση αυτού του ιδρύματος ανεβαίνει και στην εκπαίδευση των φοιτητών του τρέχοντος μαθήματος είναι αισθητή μεγαλύτερη ωριμότητα, σε σύγκριση με προηγούμενα μαθήματα, που θα έπρεπε να αναμένεται με τη σωστή πρόοδο του νέου ιδρύματος. Άλλα μαθήματα δεν μου επέτρεψαν να εξετάσω το μέρος της οικονομίας και της συγγραφής. όμως οι υποθέσεις που έφτασαν σε εμένα μαρτυρούσαν την υπάρχουσα διάταξη. Οι ικανότητες των αρχηγών και των φοιτητών της επιτροπής θεολογικών σχολών είναι γνωστές από τα στοιχεία που έδωσα στα υπηρεσιακά αρχεία στο τέλος του τρέχοντος ακαδημαϊκού έτους, καθώς και από την υποψηφιότητα ορισμένων για βραβεία που έγιναν από το ακαδημαϊκό συμβούλιο, με τη συγκατάθεσή μου. Τώρα, ειδικότερα, είναι καθήκον μου να καταθέσω για τον πρύτανη της ακαδημίας και καθηγητή θεολογίας, Αρχιμανδρίτη Κύριλλο 88, ότι, με επαρκή γνώση του αντικειμένου του, ακούραστη επιμέλεια στη θέση του και εποικοδομητικό τρόπο ζωής, συνέβαλε ιδιαίτερα στην καθιέρωση των δασκάλων και των φοιτητών με παρόμοια διάθεση, και επομένως στην αυξανόμενη δομή του ιδρύματος. Νο. 346. 17 Αυγούστου 1822 Η έκθεση αυτή, όπως καθορίστηκε από την επιτροπή των θεολογικών σχολών, ελήφθη υπόψη στις 30 Απριλίου 1823 και ζητήθηκε από τον πρύτανη, Αρχιμανδρίτη Κύριλλο, να ζητήσει το Τάγμα του Αγίου Βλαδίμηρου 3 κ.σ. 89. 22 Αυγούστου. Επιστολή του Αρχιεπισκόπου Φιλάρετου της Μόσχας προς τον Πρίγκιπα A. N. Golitsyn σχετικά με την απόλυσή του από τον βαθμό του μέλους της κύριας σχολικής επιτροπής Ο Αρχιεπίσκοπος Φιλάρετος, στις 22 Αυγούστου 1822, έγραψε με το δικό του χέρι στον Πρίγκιπα A. N. Golitsyn: Ο πιο ένδοξος πρίγκιπας, ευγενέστατος κύριε! Πέρυσι, στις 7 Απριλίου 1817, το ανώτατο προσωπικό διάταγμα της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας με διέταξε να είμαι μέλος του βασικού συμβουλίου των σχολείων, την οποία θέση, σε συνδυασμό με άλλους, και εκπλήρωσα όσο καλύτερα μπορούσα. Στο παρελθόν το 1821, όταν η Αυτοκρατορική Μεγαλειότητα ευχαρίστησε να εμπιστευθεί τη μητρόπολη της Μόσχας στη διαχείρισή μου, εξήγησα αμέσως στην Εξοχότητά σας προφορικά ότι, νιώθοντας το μεγαλείο αυτού του βάρους, θεωρώ τον εαυτό μου την ανάγκη να τολμήσω ταπεινά να ζητήσω απόλυση από ορισμένες θέσεις που δεν συνδέονται τόσο σημαντικά με τη θέση του κύριου μέλους της σχολής μου. Σταμάτησα σε αυτήν την προφορική εξήγηση γιατί αυτή η θέση έπαψε τότε με την αναχώρησή μου στη Μόσχα. Τώρα εμπνέομαι και πάλι και δέχομαι το θάρρος να σας ζητήσω ταπεινά, αγαπητέ κύριε, να φέρετε το πιο ταπεινό αίτημά μου στα πόδια της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας. Με τον βαθύτατο σεβασμό και την αφοσίωση, έχω την τιμή να είμαι Εξοχότατε, αγαπητέ κύριε, ταπεινότατα υπηρέτης και προσκυνητής. Στη Βερόνα, στις 28 Οκτωβρίου, ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Α' υπέγραψε: α) Διάταγμα Δικαιωμάτων. Προς τη Σύγκλητο για την απόλυση του Αρχιεπισκόπου Φιλάρετου από τον βαθμό του μέλους των κύριων σχολείων του συμβουλίου και β) έγγραφο που απευθύνεται στον Αρχιεπίσκοπο Φιλάρετο, με το οποίο εκφράζεται εύνοια για το έργο του στο εν λόγω ίδρυμα 90. Υπόθεση Κοιν. πνεύμα. διδασκ., 1821, Νο. 1913 (20), σσ. 13–23. Η περίπτωση των Μοσχοβιτών. Γραφείο Ιεράς Συνόδου. 1822, αρ. 96. Φάκελος των Αρχείων της Ιεράς Συνόδου, 1822, Αρ. 899 (37), σ. 1–6. Βλέπε Νο. 160. Υπόθεση Κοιν. πνεύμα. διδάσκεται, φυλάσσεται εις τα αρχεία της Ιεράς Συνόδου, 1822, Αριθ. 40 (2092), σελ. 7 και 35. Υπόθεση min. άνθρωποι. διαφωτιστικά, αποθηκεύοντας στο αρχείο του, 1817, χάρτες. Νο 209, υπόθεση Αρ. 9607, σελ. 9–13. Περιοδικό Ch. πολυμαθής. εκδ., αποθήκευση στο αρχ.υπ.δημόσια εκπαίδευση. για το 1822, αρ. 26, άρθ. 1.