1822 г.

2 февруари. Становището на Московския архиепископ Филарет по въпроса за начините за укрепване на православното учение сред народа чрез учениците в духовните училища По повод препис от нейна резолюция от 10 януари 1821 г., съобщена от Светия Синод, за разпорежданията, които е направила за укрепване на православното учение сред народа чрез епархийското духовенство, с предоставянето на комисията на духовните училища да направи подобно разпореждане и в нейното ведомство чрез обучаващите в учебните заведения, комисията в журнал от 26 ноември същата година решава: да поиска мнението на член на комисия, Преосвещеният Филарет, архиеп. Московски. По този повод архиепископ Филарет написа на 2 февруари: До комисията на богословските училища, нейният член Филарет, архиепископ на Москва и Коломна, мнение. На 26 ноември 1821 г., в резултат на решението на Светия Синод, комисията на духовните училища определи: относно начините за укрепване на православното учение сред народа чрез посредничеството на учениците в духовните училища, да поиска моето мнение за тяхното разглеждане. В изпълнение на това решение имам задължението да предам следното на преценката на комисията на богословските училища: Въпреки че специфичната цел на богословските училища е обучението на младежта, която се подготвя за духовни длъжности, и въпреки че не е съвсем удобно да се използват ученици в училищата за укрепване на православното учение сред хората, защото учителската длъжност, винаги съчетана със задължението за укрепване на собствените знания, може напълно да запълни времето на най-ревностния и способен човек с работа; все пак остава, по мое мнение, начин - без да се отклоняват учениците в училищата от същественото им задължение да образоват младежта, отчасти да се насочат способностите и труда им към национално обучение. За тази цел на училищата могат да бъдат предписани: 1) В академиите и семинариите да се въведе тълкуване на Светото писание в неделя, в църквата, преди литургията или на литургията. 2) Ако това тълкуване се дава на литургията, тогава проповедите, предписани от устава на училищата за учениците, да говорят или в друга църква, или в училищната зала, в подходящо време. 3) Предложете тълкуването не като научно изследване, а като назидателно размишление, под формата на разговори, на прост и разбираем език, в съответствие с преподаването на православното учение на народа, предписано от Светия Синод. 4) За тълкуване изберете онези книги от Светото писание, които най-близо въвеждат тълкувателя в учението на активното християнство, като например Апостолските послания. 5) Поверете устен превод на ректорите и студентите, въз основа на техните основни упражнения, по взаимно съгласие, на свой ред, по преценка на местните власти. 6) За това, въведеното в семинариите, веднъж седмично, четенето на Светото писание, с обяснение през учебните часове, дали да продължи или да се замени това с църковно тълкуване, се оставя на преценката на местните власти, според обстоятелствата. От само себе си обаче се разбира, че в академиите общият клас по четене на Светото писание трябва да остане в сила, както и преди. 7) Да се ​​позволи понякога, вместо да се тълкува Светото писание, да се произнасят разговорите на светите отци, които за благоприличие са избрани и преведени на общо разбираем руски диалект. 8) В окръжните и енорийските училища, доколкото е възможно, да се въведе преподаване на християнско учение в църквите, чрез началниците и учителите на тези училища, във формата, предписана от Светия Синод за духовенството, служещо в църквите. 9) Относно лицата, местата, обектите и плановете за такива упражнения да се иска разрешение от местните епископи, на които да се представят устните разговори, за да не остане без внимание онова, което е достойно, но да се донесе на вниманието на Светия Синод или на комисията на духовните училища, за насърчаване на трудещите се. 10) За всеки, който е бил постоянно ангажиран с това общополезно упражнение в продължение на поне една година, впишете това обстоятелство в служебното си досие. Филарет, архиепископ Московски № 56. 2 февруари 1822 г Комисията в дневник от 23 март същата 1822 г., признавайки мнението на архиепископ Филарет за начините за насърчаване на православното учение сред хората чрез преподаване в богословските училища, е задълбочено и удобно за постигане на поставената цел, реши (член LIV) да го приложи в действие 85. 29 юли. Предложение от Московската канцелария на Светия синод архиепископ Филарет с приложено копие от рескрипта за съхраняване на светинята в Успенската катедрала. Предложение за офис на Московския Свети Управителен Синод. Въз основа на рескрипта, адресиран до мен от Негово Висше Императорско Величество относно съхраняването на светинята в голямата московска Успенска катедрала, предлагам заверен списък в тази канцелария на Светия Синод. Мой дълг е да добавя, че за светите неща, съхранявани в олтара, предлагам да се уреди прилично и безопасно място в параклиса, срещу мощите на Свети Петър. Какво да направя преди обявяването на правилата, посочени във Висшия рескрипт до Чудовските йеромонаси, които отговарят за светинята в катедралата Успение Богородично, наредих на консисторията да направи това. № 314. 29 юли 1822 г Към предложението е приложен списък от следния документ: "Високопреосвещеният архиепископ на Москва и Коломна Филарет. В желанието си да премахна неприличието, което може да бъде съблазнително и несъвместимо със светинята, разкрито в събирането на ръчни дарения от духовници и пазачи, на които е поверено наблюдението на светинята в московската катедрала Успение Богородично и които, тъй като нямат дял в общите приходи на катедралата, не са осигурени с тяхната поддръжка, признах добре е да одобря допълнителния персонал, представен ми от министъра на духовните въпроси и народното образование, заплатите на служителите при съхраняване на светилището в катедралата Успение Богородично и за в бъдеще да установя следните правила: 1) за да избегнете неудобства, носете в ръцете на светинята нещата, съхранявани в олтара, на онези, които идват да се поклонят на светинята и искат да ги почетат с благоговейна целувка, имайте прилично място поставени за съхранение, за да могат самите богомолци да започнат да ги целуват. 2) Свещениците и пазачите, когато пазят светилища, в никакъв случай не трябва да приемат ръчна милостиня, позволявайки на богомолците да поставят своите дарове в кръгове, подредени на прилични места, и незабавно да поставят това, което е поставено върху гробовете на светиите в тези кръгове. 3) В допълнение към общия кръг на доходите на целия катедрален клир е забранено да има специален за събиране в полза на клисарите и пазачите, чиито заплати сега ще бъдат разпределени според допълнителните заплати от 1500 рубли. 4) Точното изпълнение на тези правила трябва да се следи от свещеника и катедралния старейшина, като всяко отклонение от тях трябва да бъде стриктно донесено до знанието на протопрезвитера, който ще прекрати безпорядъка, а в случаи на особена важност ще докладва на синодалната канцелария. Заедно с това възлагам на нашето Високопреосвещенство, по титлата синодален член и московски архипастир, да полага специални грижи за точното спазване на горните правила. Аз съм благосклонен към вас. Алекси. В Петерхоф, 25 юли 1822 86 г. 29 юли. Доклад на Московския архиепископ Филарет до Светия Синод със становище върху кратката руска църковна история на Московския митрополит Платон, публикувана през 1805 г. Архиепископ Филарет от 29 юли 1822 г., № 312, докладва на Светия Синод: До Светия Управителен Синод от неговия член Филарет, архиепископ Московски и Коломенски и Витязь, доклад. Московската Покровска катедрала, протойерей Йоан Платонов в петиция, подадена до мен, заявява, че Платон, митрополит на Москва, негов чичо на блажена памет, през 1808 г., 13 септември, му е дал разрешение да отпечата всичките си произведения в печат, ако желае, да ги препечата или колко от тях, или на кого се съгласява да предаде отпечатването им и да не ги отпечатва на никого другиго. С това право той поиска московската духовна цензура и през 1814 г., 15 април, тя предостави на Светия управителен синод разрешение за отпечатване в синодалната печатница: църковна история, реч за коронацията на сегашния царуващ император Александър I и духовното завещание на покойния преосвещенство с предоставянето на една фабрика на търговеца Телепнев; но тази духовна цензура не получи разрешение от Светия управителен синод. Сега той иска да печата горепосочените произведения и всички други печатни произведения, според даденото му право, пак в синодалната печатница за свои пари, без да предоставя това право на друг. В заключение посоченият протойерей Платонов ме моли да ходатайствам пред него от Светия Управителен Синод за разрешение за издаване на новоспоменатите, публикувани по-рано съчинения на покойния митрополит Платон. С приложението на удостоверението, представено от протоиерея, потвърждаващо правото му, докладвайки това на Светия Синод, най-уважително моля за разрешение на указа. Най-долният послушник на Ваше Светейшество. Филарет, архиепископ Московски След като разгледа този доклад, Светият Синод, като взе предвид, че московската духовна цензура по-рано имаше намерение да изключи някои места от църковната история на покойния митрополит Платон, с решение от 25 август / 22 септември на същата 1822 г. препрати тази история за разглеждане на Високопреосвещения Филарет, така че след разглеждане той да представи мнение относно издаването на тази книга отново. Що се отнася до другите произведения на покойния митрополит, публикувани по-рано, протойерей Платонов има право да ги публикува отново; за което Негово Високопреосвещенство Филарет беше уведомен с указ от 23 септември № 5534 87. 17 август. Доклад на Московския архиепископ Филарет до Светия Синод за състоянието на Московската духовна академия По повод предстоящото завършване на курса на обучение в Московската академия, комисията на духовните училища, като признава необходимостта от прегледа му, реши на 25 май: да възложи този въпрос на Високопреосвещения архиепископ на Москва Филарет, така че след приключване на одита той да предаде необходимата информация на комисията; Това се съобщава на Високопреосвещенство Филарет в извлечение за № 636. По този повод архиепископ Филарет пише: До Светия Управителен Синод, на комисията на духовните училища, от нейния член Филарет, архиепископ Московски и Коломненски и Витязь, доклад. Както по задължение на местния епископ, така и по специални указания на комисията на духовните училища, съобщени ми в извлечение от нейния дневник от 25 май миналия 1822 г. (№ 636), направих преглед на Московската духовна академия в края на нейния образователен курс. Предварителният тест на учениците в мое присъствие продължи от 16 до 24 юни. В първия от тези дни имаше писмен изпит по теология и философия, в последния устен изпит по философия, а в останалите дни устен изпит по всички части на теологията. Във философията продължаваме и в други части академичната конференция беше тествана въз основа на хартата. Тестовите въпроси бяха предложени чрез жребий. Откритият процес беше на 3-ти и 4-ти юли. След като посетих академията, в допълнение към този случай, още два пъти през изминалата учебна година, във всички тези случаи намерих причини да удостоверя, че подобряването на тази институция се повишава и в обучението на студентите от настоящия курс се забелязва повече зрялост в сравнение с предишни курсове, което трябваше да се очаква с правилния напредък на новата институция. Други класове не ми позволиха да изпитам частта по икономика и писане; обаче случаите, които стигнаха до мен, свидетелстваха за съществуващия ред. Способностите на ръководителите и учениците на комисията на духовните училища са известни от свидетелствата, дадени от мен в служебните записи в края на тази учебна година, както и от номинациите на някои за награди, направени от академичната колегия, с мое съгласие. Сега, по-специално, мой дълг е да свидетелствам за ректора на академията и професора по богословие, архимандрит Кирил 88, че с достатъчно познания по своя предмет, неуморно усърдие в длъжността си и назидателен начин на живот, той особено е допринесъл за установяването на учители и студенти в подобно разположение, а следователно и за нарастващата структура на цялата институция, и следователно заслужава благосклонното внимание на най-висшите власти. № 346. 17 август 1822 г Този доклад, определен от комисията на духовните училища, беше взет предвид на 30 април 1823 г. и беше помолен ректорът архимандрит Кирил да изиска ордена на Свети Владимир 3 супени лъжици. 89. 22 август. Писмо от московския архиепископ Филарет до княз А. Н. Голицин за освобождаването му от длъжност член на главното училищно настоятелство Архиепископ Филарет на 22 август 1822 г. собственоръчно пише на княз А. Н. Голицин: Пресветли принце, милостиви господине! Миналата година, 7 април 1817 г., най-висшият личен указ на Негово Императорско Величество най-милостиво ми заповяда да бъда член на главния съвет на училищата, която позиция, заедно с други, и аз изпълних според силите си. През изминалата 1821 г., когато Негово Императорско Величество благоволи най-милостиво да повери Московската епархия на мое управление, аз веднага обясних на Ваше Превъзходителство устно, че, чувствайки величието на това бреме, виждам себе си в необходимостта да се осмеля най-смирено да поискам освобождаване от някои длъжности, които не са толкова съществено свързани с моята истинска титла, която е позицията на член на главния съвет на училищата. Спрях се на това устно обяснение, защото тази позиция сама по себе си отпадна с моето заминаване за Москва; Сега отново съм вдъхновен и приемам смелостта най-смирено да Ви помоля, скъпи господине, да донесете моята най-смирена молба в краката на Негово Императорско Величество. С най-дълбоко уважение и преданост, имам честта да бъда Ваше Превъзходителство, скъпи господине, най-скромен слуга и поклонник. Във Верона на 28 октомври император Александър I подписва: а) указ за правата. До Сената относно освобождаването на архиепископ Филарет от сан член на главните школи на съвета и б) рескрипт, адресиран до архиепископ Филарет, изразяващ благосклонност към работата му в споменатата институция 90. Случай ком. дух. уч., 1821, № 1913 (20), стр. 13–23. Случаят с московчаните. канцелария на Светия синод. 1822, № 96. Дело на Архива на Светия Синод, 1822 г., No 899 (37), л. 1–6. Вижте № 160. Случай ком. дух. учение, съхранявано в архива на Светия Синод, 1822 г., No 40 (2092), с. 7 и 35. Корпус мин. хората. просвета, съхранява в архива си, 1817 г., карти. No 209, дело No 9607, л. 9–13. списание гл. научих. изд., съхраняваща в арх.мин.народна просвета. за 1822 г., бр. 26, чл. 1.