1821 г.

31 maj. Opinioni i Kryepeshkopit të Yaroslavl 77 Filaret mbi rregullat e statutit të censurës në lidhje me botimin e librave hebrenj Në revistën e bordit kryesor të shkollave, 17 shkurt 1821, në nenin IV, shkruhet “përpiluar nga bordi kryesor i shkollave lidhur me idetë e disa viteve. besuarit për shqetësimin e rregulloreve ekzistuese për censurën dhe vetë mënyrën e vendosjes së tyre në universitete dhe në rastet e hasura për hartimin e librit, paraqiten në komisionin e censurës për publikimin. me diskrecionin e ministrit një draft statut për censurën, së bashku me një projekt-udhëzim sekret për komitetin e censurës dhe stafin e tij.” Pas leximit të draftit, në përputhje me komentet e bëra nga ministri dhe anëtarët, është e nevojshme që “të bëhen disa shtesa dhe ndryshime në të dhe, ndër të tjera, §§ 31, 32, 33 dhe 34; anëtari, eminenca Filaret, të përcaktojë rregullat për çështjen e shqyrtimit të librave hebrenj, për çka i duhet përcjellë e gjithë çështja e këtyre librave”. Përveç rastit të librave hebrenj, kryepeshkopit Filaret iu dërguan një sërë artikujsh, ose §§ të një draft-karte për censurimin e librave Spray, me përmbajtjen e mëposhtme. “§ 31 Të gjitha kangat hebraike, pa lejen e treguar në to nga komiteti i censurës, të shtypura në Rusi (ose të sjella nga jashtë) 78 janë të ndaluara. § 32. Dhe meqenëse qëllimi i qeverisë në ndalimin e librave të dëmshëm hebrenj është që ky popull të mund të lexojë Biblën e Shenjtë pa interpretime të rreme dhe keqdashëse të saj dhe të ketë librat që u nevojiten për adhurim pa i dëmtuar ato; Prandaj, ato lejohen të eksportohen dhe të shtypen në Rusi. 1. Bibla pa interpretime (e quajtur Rashe nga hebrenjtë). 2. Librat e lutjeve (të tyre) pa shtesa për sendet e jashtme 79. 3 Libri i Psalmeve të Davidit, gjithashtu pa interpretim. [§ 33. Gjëra të tjera, si: Talmudi, Misnaesh, Shulhon, Oruch, Zohar, si dhe të gjitha interpretimet e rreme të librit Talmud Bavleh, që synojnë të mbyllin kuptimin e vërtetë të librave profetikë dhe të përhapin urrejtje ndaj të krishterëve dhe qeverive të tyre, janë objekt i ndalimit]. [§ 34. Të gjithë mbretërit hebrenj që hyjnë në mosmarrëveshje dhe grindje midis sekteve të tyre: Mishogdim dhe Hasidim janë subjekt i ndalimit. Pasi ka shkelur §§ 33 dhe 34, Kryepeshkopi Filaret shkroi në dorën e tij sa vijon: Në shqyrtimin e librave të tjerë hebrenj, censura, përveç rregullave të përgjithshme, udhëhiqet veçanërisht nga sa vijon: Librat që përmbajnë blasfemi kundër Krishterimit të Shenjtë dhe Themeluesit të tij Hyjnor jo vetëm që nuk lejohen të botohen, por një kopje e një libri të tillë të dorëzuar në komitetin e censurës ruhet në arkivin e tij. Ndalohen gjithashtu edhe librat në të cilët mësuesit e rremë rrënjosin te hebrenjtë urrejtje ose përbuzje për njerëzit e feve të ndryshme dhe mësojnë rregulla në kundërshtim me moralin dhe të mirën shoqërore, të tilla si, për shembull, moslejimi për të dëshmuar në favor të një të krishteri ose lejimi i të mashtruarit të një të krishteri. Librat e diskutueshëm midis sekteve hebreje lejohen të botohen nëse nuk ka asgjë në to që bie ndesh me dy rregullat e mëparshme. Para §§ 31, 32, 33 dhe 34 të mësipërm, Filareti i bashkangjiti një mendim të veçantë, të shkruar prej tij në dorën e tij, me këtë përmbajtje. Ndonëse rregullat për censurimin e librave hebreje duhej të përcaktonin në detaje dhe madje të emërtonin librat që i nënshtroheshin ndalimit, por, pas shqyrtimit më të afërt të kësaj teme, ky supozim doli të ishte i pazbatueshëm për shkak të mungesës së mjeteve ndihmëse për një pasqyrë të plotë të literaturës rabinike hebraike, veçanërisht të kohës së mesme dhe moderne. Për këtë, megjithatë, është e pamundur t'i kthehemi plotësisht rregullave të përcaktuara në draft-kartën, të cilat, ndër të tjera, thonë se Bibla pa interpretim quhet Rashe nga çifutët, se Misnaesh (me saktë Mishnaiot) është një gjë e ndarë nga Talmudi; sikur kuptimi i librave profetikë të errësohet nga interpretimet e rreme të librit të Talmud Bavleh (domethënë babilonas), ndërsa vetë Talmudi është një përzierje interpretimesh, dhe jo objekt interpretimi. Duket e papërshtatshme për qëllimin e censurës që të ndalohen librat e diskutueshëm midis sekteve Hasidim dhe Mishnogdim, domethënë midis neologëve hebrenj dhe besimtarëve të vjetër. Le t'u provojnë neologët hebrenj besimtarëve të vjetër hebrenj se ritet e shenjta janë të pavlefshme jashtë Tokës së Shenjtë. Por traditat rabinike janë njerëzore dhe të pashpëtueshme. Besimtarët e vjetër hebrenj le t'u provojnë neologëve hebrenj se duke refuzuar ritualet, ata refuzojnë institucionin hyjnor. Nëpërmjet një mosmarrëveshjeje të tillë, të dyja palët do të shpjegojnë të vërtetën e shumëpritur se aktualisht Dhiata e Vjetër nuk është e mjaftueshme për shpëtim. Ndërkohë, ata do të gëzojnë lirinë në mosmarrëveshjet e tyre, të cilat dashuria e krishterë për njerëzimin nuk e lejon t'i hiqet askujt pa nevojë, e cila i lë edhe egjrat nëse nuk e ndrydhin grurin që të rritet deri në korrje. Mbi këtë bazë, propozohen ndryshime në rregullat për censurimin e librave hebrenj. Bordi kryesor i shkollave, në mbledhjen e 18 korrikut 1821, vendosi: “për shkak të rëndësisë së kësaj çështjeje dhe larmisë së rrethanave që përbëjnë këtë institucion, t'ia paraqesë këtë projekt për shqyrtim paraprak secilit prej zotërinjve anëtarë të bordit kryesor të shkollave, duke përjashtuar anëtarët e komitetit të censurës, i cili e hartoi atë për ta lexuar dhe për ta bërë secilin koment, për çfarë qëllimi. 80. 22 qershor. Opinioni i Kryepeshkopit Philaret të Jaroslavlit mbi projektin për të krijuar një fabrikë thurjeje nën shoqërinë filantropike perandorake për të ofruar punësim për të rinjtë e varfër Në një mbledhje të këshillit të shoqërisë filantropike perandorake më 22 qershor 1821, u raportua prezantimi i komitetit arsimor me shtojcën e një projekti "mbi shpërndarjen e ushqimit për të dy gjinitë, ushqimin dhe veshjen duke krijuar në këtë qëllim një shtëpi punëtorësh dhe bashkë me të një fabrikë për materiale letre, nën menaxhimin e një fabrike të tillë zvicerane Hess". Këshilli, pasi shqyrtoi projektin në mbledhjen e 27 prillit, udhëzoi anëtarin e tij P. A. Galakhov; me kryetarin e komitetit arsimor, Baron Fitingof, dhe anëtarin e tij Aderkas, për të inspektuar shtëpinë në të cilën supozohej të ishte institucioni i përshkruar në projekt dhe të jepnin informacione të hollësishme. Më 15 maj, Baroni Fitingof i paraqiti një notë shefit të besuar, në të cilin ai përshkruante në detaje të gjitha rrethanat mbi bazën e të cilave ishte planifikuar të jepej bamirësi për 80 të rinj, nga 10 deri në 20 vjeç, nga ata që enden në rrugë. Duke i zënë me zeje endëse. Shënimit i ishte bashkangjitur një llogaritje sipas së cilës kërkoheshin 105,635 rubla për të blerë një shtëpi, makina dhe pajisje në përgjithësi. 50 kopekë, dhe çdo vit për pagën, zyrën dhe mirëmbajtjen e nxënësve 100,418 rubla. 33 k. Shpenzimet vjetore të mirëmbajtjes, si dhe kapitali i përdorur për të blerë një shtëpi dhe makina, sipas projektit të hartuesit, mund të mbulohen më pas nga shuma që do të merrej nga produktet e shitura. Kryepeshkopi Filaret, pasi shqyrtoi projektin e Hesit dhe shënimin e Baron Fitingof, dha mendimin e mëposhtëm: Supozimi i artizanatit, për mendimin tim, nuk është i realizueshëm. Kërkohet shumë, por pak premtohet. Ajo kërkon më shumë se 100,000 në një kohë dhe, përveç kësaj, më shumë se 100,000 në vit. Një kosto e tillë do të thithte befas të gjitha metodat e këshillimit të shoqërisë filantropike perandorake dhe, mendoj, as që do të mjaftonte për këtë. Dhe nëpërmjet kësaj një pjesë e vogël e të varfërve, të një gjendjeje dhe vetëm një gjinie, do të merrte lëmoshë; dhe, për më tepër, ai që ka nevojë për përfitime më pak se të tjerët, sepse një i ri i aftë për të punuar mund të caktohet lehtësisht në çdo aftësi, dhe kjo kërkon veprimtarinë e një komiteti të besuar dhe jo kapital, personel dhe statut të madh. Duke i zhytur të gjitha metodat e saj në një institucion të tillë, një shoqëri filantropike do të shkatërronte të gjitha aktivitetet e saj për kategoritë e shumta dhe të shumta të të varfërve, të cilët janë pakrahasueshëm më shumë në nevojë për përfitime filantropike. Këshilli, duke shprehur mirënjohjen e tij për përpjekjet e Baron Fitingof për të zhvilluar projektin e Hess, vendosi të "përmbahet nga ekzekutimi i mëtejshëm për këtë temë" 81. 26 korrik. Letër nga Kryepeshkopi Filaret i Moskës 82 drejtuar kreut të punëve të komisionit të shkollave teologjike, I. I. Yastrebtsov, në lidhje me dhurimin e bërë nga Konti S. Potemkin për shtesat për shkollat teologjike Lidhur me propozimin e Princit A. N. Golitsyn në komisionin e shkollave teologjike, të datës 22 korrik 1821, që pronari i tokës Kursk, toger në pension, konti Sergei Potemkin shprehu gatishmërinë e tij për të dhuruar 20,000 rubla në të njëjtën kohë dhe 1,000 rubla në vit, siç tha një anëtar i komisionit të Filaretit të shkollës. i shkruante më 26 korrik të njëjtë kreut të çështjeve të komisionit, Yastrebtsov, sa vijon. Ju përcjell për nderin tuaj propozimin, i cili tashmë është pranuar. Prandaj, mos hezitoni të përgatisni një ditar për ekzekutimin e kësaj dhe pranoni urdhra nga unë, sa më shumë që të jetë e mundur, menjëherë dhe para nënshkrimit të ditarit. Për shkak të rrethanave të mia, më duhet të çlirohem shpejt nga kjo barrë. Nëse nuk doni t'i transferoni librat e caktuar në akademinë lokale, atëherë njoftoni akademinë me anë të një shënimi shkrimi se duhet t'i pranojë ato menjëherë nga unë. Merrni propozimin e dhurimit të Kontit Potemkin. Këtu është rezoluta, me të cilën pajtohem edhe unë: të sigurohet një sasi e barabartë, si një shumë e madhe ashtu edhe çdo vit, në favor të shkollave të dioqezave të Moskës dhe të Kurskut, në të cilat do të krijohen kisha shtëpiake. Një shumë e madhe prej dhjetë mijë rubla duhet të përdoret për qarkullim nga interesat në vendin e qeverisë, në mënyrë që të ardhurat prej pesëqind rubla të përdoren çdo vit në seminaret e Moskës dhe Kurskut për mirëmbajtjen e disa studentëve të varfër, të besueshëm dhe të sjellshëm. Nga shuma vjetore nga Konti Potemkin, të njëjtat seminare, duke marrë pesëqind rubla, do të përdorin çdo vit për të mbështetur disa studentë në shkollat ​​e ulëta në varësi të këtyre seminareve. Raportet tregojnë për këtë midis shumave të jashtëzakonshme të quajtura "shuma bamirëse e Kontit Potemkin". Autoritetet e seminarit, nga mirënjohja ndaj bamirësit, herë pas here do t'i japin atij informacione për studentët që përfitojnë nga bamirësia e tij. Më 25 gusht, komisioni vendosi: shumat e dhuruara nga konti Potemkin duhet të sigurohen, në pjesë të barabarta, në favor të shkollave të dioqezës së Moskës dhe të Kurskut, në të cilat do të ndërtohen kishat shtëpiake, në mënyrë që shuma e përgjithshme e dhuruar të jetë 20,000 rubla. u depozitua në zyrën e qeverisë për qarkullim dhe interesi për të do të përdorej çdo vit për të mbështetur disa studentë të varfër, të besueshëm dhe me sjellje të mirë në seminaret e Moskës dhe të Kurskut. Dhe çdo vit shuma e dhuruar (1000 rubla) duhet të përdoret për mirëmbajtjen e të njëjtëve studentë në shkollat ​​e ulëta në varësi të një seminari tjetër, në fund kjo shumë do të dërgohet në seminaret e përmendura, 500 rubla secila. në secilin. Komisioni duhet të informojë kontin Potemkin për këtë supozim, duke i shprehur mirënjohjen për dhurimin e bërë në favor të shkollave teologjike, si dhe të marrë masa që shuma e dhuruar prej tij t'i jepet Ministrit të Çështjeve Shpirtërore dhe Arsimit Publik 83. 3 nëntor. Raport nga Kryepeshkopi Filaret i Moskës për Sinodin e Shenjtë, me një mendim nëse është e mundur të lejohet të shtypet një psalter i vjetër i shtypur me një lutje për bashkëbesimtarët, dhe nëse po, në çfarë forme Për Sinodin e Shenjtë Drejtues nga një anëtar i Onago Filaret, Kryepeshkop i Moskës dhe Kolomna dhe Knight, një raport. Me dekret të madhërisë së tij IMPERIALE nga Sinodi i Shenjtë Drejtues, i datës 27 korrik të muajit të kaluar, sivjet 1821, nr. 3108, në paragrafin e tretë, më urdhëruan të ekzaminoja dhe krahasoja psalterin e vjetër të shtypur me lutjet dhe psalterin e vjetër të shtypur mësimor, origjinalet e të cilit biblioteka nuk u nënshtrohen dhe nuk janë kompletuar me ato të reja. Për Sinodin e Shenjtë, me një mendim. Si rrjedhim, i udhëzova mbikëqyrësit e shtypshkronjës Edinoverie që të bënin krahasimin e sipërpërmendur, në mënyrë që të përshkruanin dallime domethënëse, duke lënë mënjanë, megjithatë, ato që konsistojnë vetëm në veçori drejtshkrimore ose në mbaresa që nuk ndryshojnë ose dyfishojnë kuptimin e fjalëve. Pasi përmbushën këtë udhëzim, ata më paraqitën se, sipas gjykimit të tyre, dallimet domethënëse përfshijnë sa vijon: Në parathënien e psalterit edukativ: 1) Lejohet një palosje dore me dy gishta për imazhin e një kryqi në fytyrë, nga 5 deri në 18 fletë. 2) Në fletën 57 është shtypur se Ezdra mblodhi tre mijë psalme dhe përfaqësohet si mbreti që jetoi përpara Ezekias, i cili zgjodhi njëqind e pesëdhjetë psalme prej tyre. 3) Veriu interpretohet si Lindja, dhe jo vendi i mesnatës; Jezusi është i shenjtë, jo Shpëtimtar; Aleluja - këndoni dhe mos lavdëroni Zotin. Pas llogaritjes së këtyre dallimeve, mbikëqyrësit arrijnë në përfundimin se megjithëse disa nga pasazhet e përcaktuara ndryshojnë në përbërjen e koncepteve nga përkthimi i Sinodit të Shenjtë, por pasi nuk bën një ndryshim domethënës në kuptim dhe mund të kuptohet dhe pajtohet lehtësisht me përkthimin në fjalë, dhe pasi famullitë e kishës Edinoverie nuk pajtohen me ndryshimin në këto: atëherë ata, në opinionin e tyre, duke i lënë para tyre; dhe nga parathënia në lidhje me paragrafin 3, shpjegimet e duhura të fjalëve: Suver e kështu me radhë, me pëlqimin e tyre, duhet të shtypen në fund ose në margjina të tij. Për këtë, këtij Sinodi Udhëheqës Më i Shenjtë, me bashkëngjitjen e psalterit të vjetër të shtypur, me shumë respekt i përcjell mendimin tim: të lejohet që ky botim të ribotohet pa asnjë ndryshim dhe madje pa shtypur shpjegimet e bëra nga mbikëqyrësit për disa fjalë: së pari, sepse në të gjitha ndryshimet që gjenden në këtë botim nga botimet e reja nuk ka asgjë thelbësore që e vërteta e Fjalës të kundërshtojë të vërtetën e Zotit; së dyti, sepse ndryshimi ose shtimi më i vogël në botim mund të kthehet në një pengesë për admiruesit e dobët dhe të palexueshëm të shkrimit të lashtë, dhe përmes kësaj i gjithë botimi mund të humbasë besimin e tyre; së treti, sepse gabimet e tilla që u vunë re nga mbikëqyrësit në këtë botim duhet të lihen ashtu siç janë, në mënyrë që, kur i ndesh, një skizmatik jo i ngurtësuar të mund të vërejë vetë se çfarë arsyeje të drejtë kishte për të korrigjuar botimet e vjetra. Për ta zgjidhur këtë, me shumë respekt kërkoj një dekret. Fillestari më i ulët i Shenjtërisë suaj. Filaret, Kryepeshkop i Moskës nr 122. 3 ditë nëntor 1821 Sinodi i Shenjtë, siç u vendos më 20 shkurt/14 mars 1822, lejoi shtypjen e 1500 kopjeve të psalterit, por refuzoi të shtypte psalterin edukativ 84 . 26 shtator 1820 Kryepeshkop. Filaret u transferua në selinë e peshkopit të Yaroslavl. Fjalët e vendosura në kllapa të drejtpërdrejta janë të kryqëzuara nga Kryepeshkopi. Filaret. Fjalët e shtypura me shkronja të pjerrëta të korpusit janë shkruar me dorën e kryepeshkopit. Filareta. Rasti i ministrit. njerëzit. arsimi, 1821, nr 12723, hartë. Nr 235. Revista. kapitujt djathtas mesuar., 1821, nr. 6, art. IV dhe Nr. 15, Art. XV. Ditari imp. gjithsej njerëz, për 1821, gjysma e parë, 22 qershor. Më 3 korrik 1821, Reverendi i Drejtë Filaret u emërua Kryepeshkop i Moskës dhe Kolomna, Triniteti i Shenjtë Sergius Lavra, arkimandrit i shenjtë. Biznesi i Shpirtit Komunist të mësuar., 1821, Nr. 967, f. 1, 2, 3, 7, 8. Dosja e arkivit të Sinodit të Shenjtë, 1821, nr.64, fq.37 dhe 38.