1821 г.

31. mája. Stanovisko arcibiskupa Jaroslavľa 77 Filareta k pravidlám cenzúrneho štatútu týkajúceho sa vydávania židovských kníh Vo vestníku hlavnej školskej rady zo 17. februára 1821 sa v článku IV píše „zostavila hlavná školská rada o myšlienkach niekoľkých rokov. správcom o nevýhodnosti existujúcich nariadení o cenzúre a samotnom spôsobe ich zavedenia na univerzitách, a v prípadoch, s ktorými sa stretneme pri vydávaní kníh, výbor, aby posúdil návrh charty o cenzúre, spolu s ministrom predložil návrh charty cenzúry. tajný pokyn pre cenzorský výbor a jeho zamestnancov. Po prečítaní návrhu, v súlade s pripomienkami ministra a členov, je potrebné „v ňom urobiť niektoré dodatky a zmeny a okrem iného aj § 31, 32, 33 a 34; nech člen, Eminencia Philaret, stanoví pravidlá o predmete posudzovania židovských kníh, za tým účelom mu má byť celá záležitosť o týchto knihách oznámená“. Okrem prípadu židovských kníh bolo arcibiskupovi Philaretovi zaslaných niekoľko článkov alebo §§ návrhu charty o cenzúre kníh v spreji s nasledujúcim obsahom: „§ 31 Všetky židovské kangy, vytlačené v Rusku (alebo prinesené zo zahraničia) 78, sú bez povolenia, ktoré na nich uviedol cenzúrny výbor, zakázané. § 32. A keďže cieľom vlády pri zákaze škodlivých židovských kníh je, aby tento ľud mohol čítať Svätú Bibliu bez jej falošných a zlomyseľných výkladov a mať knihy, ktoré potrebujú na uctievanie, bez toho, aby ich poškodzovali; Preto sa môžu vyvážať a tlačiť v Rusku. 1. Biblia bez výkladov (židmi nazývaná Rashe). 2. Knihy (ich) modlitieb bez dodatkov o cudzích predmetoch 79. 3 Kniha žalmov Dávidových, tiež bez výkladu. [§ 33. Ostatné veci, ako: Talmud, Misnaesh, Shulhon, Oruch, Zohar, ako aj všetky falošné výklady knihy Talmud Bavleh, smerujúce k uzavretiu pravého významu prorockých kníh a k šíreniu nenávisti voči kresťanom a ich vládam, podliehajú zákazu]. [§ 34. Všetci židovskí králi, ktorí vstupujú do sporov a hašterenia medzi svojimi sektami: Mišogdim a chasidim, podliehajú zákazu. Po preškrtnutí §§ 33 a 34 arcibiskup Filaret vlastnou rukou napísal: Pri skúmaní iných židovských kníh sa cenzúra okrem všeobecných pravidiel riadi najmä týmito: Knihy, ktoré obsahujú rúhanie proti svätému kresťanstvu a jeho božskému zakladateľovi, nielenže nie je dovolené publikovať, ale kópia takejto knihy predložená cenzúrnemu výboru je uložená v jej archíve. Zákazu podliehajú aj knihy, v ktorých falošní učitelia vštepujú Židom nenávisť alebo pohŕdanie ľuďmi rôznych náboženstiev a učia pravidlá, ktoré sú v rozpore s morálkou a spoločenským dobrom, ako napríklad nedovoliť svedčiť v prospech kresťana alebo dovoliť kresťanovi klamať. Sporné knihy medzi židovskými sektami môžu byť vydané, ak v nich nie je nič, čo by odporovalo dvom predchádzajúcim pravidlám. K uvedeným §§ 31, 32, 33 a 34 Filaret pripojil ním vlastnoručne napísaný osobitný posudok s nasledujúcim obsahom. Pravidlá o cenzúre židovských kníh mali síce podrobne definovať a dokonca pomenovať knihy podliehajúce zákazu, no pri bližšom skúmaní tejto problematiky sa tento predpoklad ukázal ako neuskutočniteľný pre nedostatok pomôcok na úplný prehľad židovskej rabínskej literatúry, najmä strednej a novoveku. Na to sa však nedá úplne vrátiť k pravidlám stanoveným v návrhu charty, ktoré okrem iného hovoria, že Bibliu bez výkladu Židia nazývajú Raše, že Misnaesh (správne Mišnajot) je vec oddelená od Talmudu; akoby zmysel prorockých kníh zakrývali falošné výklady knihy Talmudu Bavleh (teda babylonského), kým samotný Talmud je zmesou výkladov, a nie predmetom výkladu. Zdá sa nevhodné pre účely cenzúry zakazovať kontroverzné knihy medzi sektou chasidim a mišnogdim, teda medzi židovskými neológmi a starovercami. Nech židovskí neológovia dokážu židovským starovercom, že posvätné obrady sú mimo Svätej zeme neplatné. A rabínske tradície sú ľudské a nespasiteľné. Nech židovskí starí veriaci dokážu židovským neológom, že odmietaním rituálov odmietajú božskú inštitúciu. Obe strany si takýmto sporom vysvetlia vytúženú pravdu, že v súčasnosti Starý zákon na spásu nestačí. Zatiaľ si užijú slobodu vo svojich sporoch, ktorú kresťanská láska k ľudstvu nedáva nikomu zbytočne vziať, čo zanecháva aj kúkoľ, ak nepotlačia pšenicu, aby rástla až do žatvy. Na tomto základe boli navrhnuté zmeny pravidiel pre cenzúru židovských kníh. Hlavná školská rada na schôdzi 18. júla 1821 rozhodla: „Pre dôležitosť tejto záležitosti a rôznorodosť okolností, ktoré tvoria túto inštitúciu, predložiť tento projekt na predbežné posúdenie každému z pánov členov hlavnej školskej rady, okrem členov cenzúrneho výboru, ktorý ho na tento účel vypracoval, a zaslať im ho, aby si ho každý mohol prečítať 800. 22. jún. Stanovisko arcibiskupa Philareta z Jaroslavli k projektu zriadenia tkáčskej továrne v rámci cisárskej filantropickej spoločnosti, ktorá by poskytovala zamestnanie chudobným mladým ľuďom Na zasadnutí rady cisárskej filantropickej spoločnosti 22. júna 1821 bola prezentácia vzdelávacieho výboru ohlásená s dodatkom projektu „dodávky jedla pre obe pohlavia, jedla a šatstva tým, že sa na tomto konci zriadi robotnícky dom a s ním továreň na papierové materiály pod vedením švajčiarskeho Hessa, ktorý už takúto továreň má“. Rada po zvážení projektu na zasadnutí 27. apríla poverila svojho člena P. A. Galakhova; s predsedom vzdelávacej komisie barónom Fitingofom a jeho členom Aderkasom, aby si prezreli dom, v ktorom sa mala nachádzať inštitúcia opísaná v projekte, a poskytli podrobné informácie. Barón Fitingof predložil 15. mája hlavnému správcovi nótu, v ktorej podrobne opísal všetky okolnosti, na základe ktorých sa plánovalo poskytnúť milodar pre 80 mladých mužov vo veku od 10 do 20 rokov spomedzi tých, ktorí sa potulovali po uliciach. Zamestnávať ich tkáčskym remeslom. K poznámke bol pripojený výpočet, podľa ktorého bolo potrebných 105 635 rubľov na kúpu domu, áut a vybavenia všeobecne. 50 kopejok a ročne na plat, úrad a údržbu žiakov 100 418 rubľov. 33 k. Ročné náklady na údržbu, ako aj kapitál použitý na kúpu domu a áut, podľa projektu navrhovateľa, by sa následne mohli pokryť sumou, ktorá by sa získala z predaných produktov. Arcibiskup Filaret sa po zvážení Hessovho projektu a poznámky baróna Fitingofa vyjadril takto: Predpoklad ručnej práce podľa mňa nie je realizovateľný. Veľa sa vyžaduje, ale málo sa sľubuje. Vyžaduje si to viac ako 100 000 naraz a navyše viac ako 100 000 ročne. Takéto náklady by zrazu pohltili všetky metódy rád cisárskej filantropickej spoločnosti a myslím, že by na to ani nestačili. A cez to malá časť chudobných, jedného stavu a len jedného pohlavia, dostane milodary; a navyše taký, ktorý potrebuje výhody menej ako ostatní, pretože mladého človeka schopného pracovať možno ľahko priradiť k akejkoľvek zručnosti, a to si vyžaduje činnosť správcovskej komisie, a nie obrovský kapitál, personál a chartu. Po ponorení všetkých svojich metód do takejto inštitúcie by filantropická spoločnosť zničila všetky svoje aktivity pre zostávajúce mnohé a početné kategórie chudobných, ktorí neporovnateľne viac potrebujú filantropické výhody. Rada, ktorá vyjadrila svoju vďačnosť úsiliu baróna Fitingofa rozvinúť Hessov projekt, sa rozhodla „upustiť od ďalšej realizácie v tejto veci“81. 26. 7. List moskovského arcibiskupa Filareta 82 vedúcemu pre záležitosti komisie teologických škôl I. I. Jastrebcovovi o dare grófa S. Potemkina na príspevky pre teologické školy. Čo sa týka návrhu kniežaťa A. N. Golitsyna komisii teologických škôl z 22. júla 1821, aby kurský statkár, poručík vo výslužbe gróf Sergej Potemkin, vyjadril svoju pripravenosť darovať 20 000 rubľov naraz a 1 000 ročne v prospech teologického učilišťa, napísal arcibiskup z Filaret2, ako uviedol arcibiskup2. to isté vedúcemu pre záležitosti komisie, Yastrebtsovovi, nasledujúcemu. Predkladám na vašu česť návrh, ktorý už bol prijatý. Neváhajte preto pripraviť denník o vykonaní tohto a ak je to možné, ihneď a pred podpísaním denníka prijímajte odo mňa objednávky. Vzhľadom na moje okolnosti sa potrebujem rýchlo zbaviť tohto bremena. Ak knihy pridelené miestnej akadémii nechcete previesť, oznámte akadémii papierovým lístkom, že ich musí odo mňa okamžite prijať. Prijmite návrh na dar grófa Potemkina. Tu je uznesenie, s ktorým tiež súhlasím: poskytnúť rovnakú sumu, jednorazovú aj ročnú, v prospech škôl moskovskej a kurskej diecézy, v ktorých budú zriadené domáce kostoly. Na obeh z úroku na vládnom mieste by sa mala použiť paušálna suma desaťtisíc rubľov, aby sa päťstorubľový príjem použil ročne v moskovskom a kurskom seminári na vydržiavanie niekoľkých chudobných, dôveryhodných a dobre vychovaných študentov. Z ročnej sumy od grófa Potemkina tie isté semináre, ktoré dostávajú päťsto rubľov, použijú každý rok na podporu niekoľkých študentov nižších škôl podriadených týmto seminárom. Správy o tom hovoria medzi mimoriadnymi sumami nazývanými „charitatívna suma grófa Potemkina“. Vedenie seminára mu z vďačnosti z času na čas poskytne informácie o študentoch, ktorí majú prospech z jeho dobročinnosti. 25. augusta komisia rozhodla: čiastky darované grófom Potemkinom majú byť poskytnuté rovnakým dielom v prospech škôl Moskovskej a Kurskej diecézy, v ktorých sa majú stavať domové kostoly, takže darovaná paušálna suma je 20 000 rubľov. bol uložený na úrade vlády do obehu a úroky z neho by sa každoročne použili na podporu niekoľkých chudobných, dôveryhodných a dobre sa správajúcich študentov v moskovskom a kurskom seminári. A darovaná suma (1000 rubľov) by sa mala každoročne použiť na vyživovanie tých istých študentov na nižších školách podriadených jednému a druhému semináru, pričom na konci bude táto suma zaslaná uvedeným seminárom, každý po 500 rubľov. v každom. Komisia by mala o tomto predpoklade informovať grófa Potemkina, vyjadriť mu vďaku za dar v prospech teologických škôl a tiež zariadiť prijatie ním darovanej sumy ministrovi duchovných vecí a ľudového školstva 83. 3. november Správa moskovského arcibiskupa Philareta na Posvätnej synode so stanoviskom, či je možné povoliť vytlačenie starého tlačeného žaltára s modlitbou pre spoluveriacich, ak áno, v akej forme Posvätnej riadiacej synode od člena Onago Filaret, arcibiskupa Moskvy a Kolomny a Rytiera, správa. Dekrétom Jeho CISÁRSKEHO VELIČENSTVA zo Svätej riadiacej synody zo dňa 27. júla minulého mesiaca, tohto roku 1821, č. 3108, v treťom odseku mi bolo nariadené preskúmať a porovnať starý tlačený žaltár s modlitbami a starý tlačený učebný žaltár, ktorého originály neboli v knižnici, preskúmať a porovnať stanovisko a predložiť nové vydanie. V dôsledku toho som poveril dozorcov tlačiarne Edinoverie, aby vykonali vyššie uvedené porovnanie, aby opísali podstatné rozdiely, vynechali však tie, ktoré spočívajú len v pravopisných znakoch alebo v koncovkách, ktoré nemenia alebo zdvojujú význam slov. Po splnení tohto pokynu mi predložili, že podľa ich uváženia medzi významné rozdiely patria: V predslove výchovného žaltára: 1) Pri obrázku kríža na líci je povolený dvojprstý ručný záhyb, od 5 do 18 listov. 2) Na fólii 57 je vytlačené, že Ezdráš zozbieral tritisíc žalmov a je znázornený ako kráľ, ktorý žil pred Ezechiášom, ktorý z nich vybral stopäťdesiat žalmov. 3) Sever sa interpretuje ako východ a nie polnočná krajina; Ježiš je svätý, nie Spasiteľ; Aleluja – spievaj a nechváľ Pána. Po spočítaní týchto rozdielov dozorcovia dospeli k záveru, že niektoré z označených pasáží sa síce líšia zložením pojmov od prekladu Svätej synody, ale keďže to nespôsobuje významnú zmenu vo význame a dá sa ľahko pochopiť a súhlasiť s uvedeným prekladom, a keďže farníci cirkvi v Edinoverie so zmenou v tomto nesúhlasia: potom oni, dozorcovia, podľa ich názoru, uvažujú o ich ponechaní v tlači a z predslovu k 3. odseku správne vysvetlenia slov: Suver a tak ďalej, s ich súhlasom, by mali byť vytlačené na konci alebo na jeho okraji. K tejto Najsvätejšej riadiacej synode, s prílohou starého tlačeného žaltára, vyjadrujem s úctou svoj názor: dovoliť, aby bolo toto vydanie znovu vytlačené bez akejkoľvek zmeny a dokonca bez tlače vysvetliviek, ktoré k niektorým slovám vložili dozorcovia: po prvé, pretože vo všetkých rozdieloch, ktoré sa nachádzajú v tomto vydaní od nových vydaní, nie je nič, čo by odporovalo podstatným pravdám Slova Božieho; po druhé preto, že najmenšia zmena či doplnenie v publikácii sa môže pre slabých a nečitateľných obdivovateľov antického písma zmeniť na kameň úrazu a tým môže celá publikácia stratiť ich dôveru; po tretie, pretože také chyby, ktoré si v tomto vydaní všimli dozorcovia, by sa mali ponechať tak, ako sú, aby si nezatvrdnutý schizmatik pri stretnutí s nimi mohol sám všimnúť, aký je spravodlivý dôvod opraviť staré vydania. Aby som to vyriešil, veľmi úctivo žiadam vyhlášku. Najskromnejší nováčik Vašej Svätosti. Filaret, moskovský arcibiskup Číslo 122. 3. novembra 1821 Svätá synoda, ako bola určená 20. februára/14. marca 1822, povolila vytlačiť 1500 exemplárov žaltára, ale odmietla vytlačiť vzdelávací žaltár 84 . 26. septembra 1820 arcibiskup. Filaret bol presunutý na biskupský stolec v Jaroslavli. Slová umiestnené v priamych zátvorkách arcibiskup prečiarkne. Filaret. Slová vytlačené kurzívou korpusu boli napísané rukou arcibiskupa. Philareta. Prípad ministra. ľudí. školstva, 1821, č.12723, map. Číslo 235. Vestník. kapitoly vpravo vyuč., 1821, č. 6, čl. IV a č. 15, čl. XV. Journal imp. ľudí spolu, za 1821, 1. pol., 22. júna. 3. júla 1821 bol Pravý reverend Philaret vymenovaný za arcibiskupa Moskvy a Kolomny, Svätá Trojica Sergius Lavra, posvätný archimandrita. Obchod komunistického ducha učil., 1821, č. 967, s. 1, 2, 3, 7, 8. Spis archívu Posvätnej synody, 1821, číslo 64, s. 37 a 38.