1821 г.

31 Μαΐου. Γνώμη του Αρχιεπισκόπου Yaroslavl 77 Filaret σχετικά με τους κανόνες του καταστατικού λογοκρισίας σχετικά με την έκδοση εβραϊκών βιβλίων Στο περιοδικό του main board of schools, 17 Φεβρουαρίου 1821, στο άρθρο IV, γράφεται «που συντάχθηκε από το main board of schools σχετικά με τις ιδέες κάποιων ετών. διαχειριστές για την ταλαιπωρία των υφιστάμενων κανονισμών για τη λογοκρισία και τον ίδιο τον τρόπο καθιέρωσής τους στα πανεπιστήμια, και σε περιπτώσεις που συναντήθηκαν στη λογοκρισία στην επιτροπή λογοκρισίας. κατά τη διακριτική ευχέρεια του υπουργού, σχέδιο χάρτη λογοκρισίας, μαζί με σχέδιο μυστικής εντολής προς την επιτροπή λογοκρισίας και το προσωπικό της.» Μετά την ανάγνωση του σχεδίου, σύμφωνα με τα σχόλια του υπουργού και των μελών, είναι απαραίτητο «να γίνουν ορισμένες προσθήκες και αλλαγές σε αυτό και, μεταξύ άλλων, οι §§ 31, 32, 33 και 34· αφήστε το μέλος, τον Σεβασμιώτατο Φιλάρετο, να καθορίσει τους κανόνες σχετικά με το θέμα της εξέτασης των εβραϊκών βιβλίων, για τον οποίο πρέπει να του διαβιβαστεί το όλο θέμα σχετικά με αυτά τα βιβλία». Εκτός από την περίπτωση των εβραϊκών βιβλίων, στον Αρχιεπίσκοπο Φιλάρετο στάλθηκαν ορισμένα άρθρα ή §§ ενός σχεδίου χάρτη για λογοκρισία στα βιβλία Spray, με το ακόλουθο περιεχόμενο «§ 31 Όλα τα εβραϊκά kangas, χωρίς την άδεια που υποδεικνύεται σε αυτά από την επιτροπή λογοκρισίας, τυπωμένα στη Ρωσία (ή φερμένα από το εξωτερικό) 78 απαγορεύονται. § 32. Και δεδομένου ότι ο στόχος της κυβέρνησης στην απαγόρευση των επιβλαβών εβραϊκών βιβλίων είναι να μπορεί αυτός ο λαός να διαβάζει την Αγία Γραφή χωρίς ψευδείς και κακόβουλες ερμηνείες της και να έχει τα βιβλία που χρειάζονται για λατρεία χωρίς να τα βλάπτει. Ως εκ τούτου, επιτρέπεται η εξαγωγή και η εκτύπωση τους στη Ρωσία. 1. Η Αγία Γραφή χωρίς ερμηνείες (ονομάζεται Rashe από τους Εβραίους). 2. Βιβλία προσευχών (τους) χωρίς προσθήκες για ξένα αντικείμενα 79. 3 Βιβλίο Ψαλμών του Δαβίδ, επίσης χωρίς ερμηνεία. [§ 33. Άλλα πράγματα, όπως: Talmud, Misnaesh, Shulhon, Oruch, Zohar, καθώς και όλες οι ψευδείς ερμηνείες του βιβλίου Talmud Bavleh, που τείνουν να κλείσουν το αληθινό νόημα των προφητικών βιβλίων και να διαδώσουν μίσος προς τους Χριστιανούς και τις κυβερνήσεις τους, υπόκεινται σε απαγόρευση]. [§ 34. Όλοι οι Εβραίοι βασιλιάδες που μπαίνουν σε διαμάχες και διαμάχες μεταξύ των αιρέσεων τους: Μισογδίμ και Χασιδίμ υπόκεινται σε απαγόρευση. Έχοντας διαγράψει τις §§ 33 και 34, ο Αρχιεπίσκοπος Φιλάρετος έγραψε τα εξής με το χέρι του: Κατά την εξέταση άλλων εβραϊκών βιβλίων, η λογοκρισία, εκτός από τους γενικούς κανόνες, καθοδηγείται ιδίως από τα ακόλουθα: Βιβλία που περιέχουν βλασφημία κατά του Ιερού Χριστιανισμού και του Θείου Ιδρυτή του όχι μόνο δεν επιτρέπεται να εκδοθούν, αλλά αντίγραφο ενός τέτοιου βιβλίου που υποβάλλεται στην επιτροπή λογοκρισίας φυλάσσεται στα αρχεία της. Τα βιβλία στα οποία ψευδοδιδάσκαλοι ενσταλάζουν στους Εβραίους το μίσος ή την περιφρόνηση για ανθρώπους διαφορετικών θρησκειών και διδάσκουν κανόνες αντίθετους προς την ηθική και το κοινωνικό καλό, όπως, για παράδειγμα, να μην επιτρέπουν σε κάποιον να καταθέσει υπέρ ενός Χριστιανού ή να επιτρέπει σε κάποιον να εξαπατήσει έναν Χριστιανό, υπόκεινται επίσης σε απαγόρευση. Επιτρέπεται η δημοσίευση αμφιλεγόμενων βιβλίων μεταξύ εβραϊκών αιρέσεων, εάν δεν υπάρχει τίποτα σε αυτά που να έρχεται σε αντίθεση με τους δύο προηγούμενους κανόνες. Στις παραπάνω §§ 31, 32, 33 και 34, ο Φιλάρετος επισυνάπτει ειδική γνωμοδότηση, γραμμένη από τον ίδιο στο χέρι του, με το ακόλουθο περιεχόμενο. Αν και οι κανόνες για τη λογοκρισία των εβραϊκών βιβλίων έπρεπε να ορίσουν λεπτομερώς και ακόμη και να ονομάσουν τα βιβλία που υπόκεινται σε απαγόρευση, αλλά, μετά από προσεκτικότερη εξέταση αυτού του θέματος, αυτή η υπόθεση αποδείχθηκε ανέφικτη λόγω της έλλειψης βοηθημάτων για μια πλήρη επισκόπηση της εβραϊκής ραβινικής λογοτεχνίας, ειδικά της μέσης και σύγχρονης εποχής. Για αυτό, ωστόσο, είναι αδύνατο να επιστρέψουμε πλήρως στους κανόνες που ορίζονται στο προσχέδιο του χάρτη, που λένε, μεταξύ άλλων, ότι η Βίβλος χωρίς ερμηνεία ονομάζεται Rashe από τους Εβραίους, ότι το Misnaesh (ορθά Mishnaiot) είναι ένα πράγμα ξεχωριστό από το Ταλμούδ. σαν να συσκοτίζεται το νόημα των προφητικών βιβλίων από ψεύτικες ερμηνείες του βιβλίου του Ταλμούδ Μπαβλέχ (δηλαδή του Βαβυλωνιακού), ενώ το ίδιο το Ταλμούδ είναι ένα μείγμα ερμηνειών και όχι αντικείμενο ερμηνείας. Φαίνεται ακατάλληλο για τον σκοπό της λογοκρισίας να απαγορεύονται τα αμφιλεγόμενα βιβλία μεταξύ των αιρέσεων Χασιδίμ και Μισνογκντίμ, δηλαδή μεταξύ Εβραίων νεολόγων και Παλαιών Πιστών. Ας αποδείξουν οι Εβραίοι νεολόγοι στους Εβραίους Παλαιούς Πιστούς ότι οι ιερές τελετές είναι άκυρες εκτός των Αγίων Τόπων. Και οι ραβινικές παραδόσεις είναι ανθρώπινες και μη σωτήριες. Ας αποδείξουν οι Εβραίοι Παλαιοί Πιστοί στους Εβραίους νεολόγους ότι απορρίπτοντας τις τελετουργίες, απορρίπτουν τον Θείο θεσμό. Μέσα από μια τέτοια διαμάχη, και οι δύο πλευρές θα εξηγήσουν την πολυπόθητη αλήθεια ότι προς το παρόν η Παλαιά Διαθήκη δεν επαρκεί για τη σωτηρία. Εν τω μεταξύ, θα απολαμβάνουν ελευθερία στις διαμάχες τους, που η χριστιανική αγάπη για την ανθρωπότητα δεν αφήνει να αφαιρεθεί από κανέναν άσκοπα, που αφήνει ακόμη και τα ζιζάνια αν δεν καταπνίξουν το σιτάρι ώστε να μεγαλώσει μέχρι τη συγκομιδή. Σε αυτή τη βάση, οι προτεινόμενες αλλαγές στους κανόνες για τη λογοκρισία των εβραϊκών βιβλίων. Το κεντρικό συμβούλιο των σχολείων, σε μια συνεδρίαση στις 18 Ιουλίου 1821, αποφάσισε: «λόγω της σημασίας αυτού του θέματος και της διαφορετικότητας των συνθηκών που συνθέτουν αυτό το ίδρυμα, να υποβάλει αυτό το έργο για προκαταρκτική εξέταση σε καθένα από τους κυρίους μέλη του βασικού συμβουλίου των σχολείων, εξαιρουμένων των μελών της επιτροπής λογοκρισίας, η οποία το συνέταξε για να διαβάσει και να το σχολιάσει. 80. 22 Ιουνίου. Γνώμη του Αρχιεπισκόπου Φιλαρέτου του Γιαροσλάβλ σχετικά με το σχέδιο ίδρυσης εργοστασίου υφαντικής υπό την αυτοκρατορική φιλανθρωπική κοινωνία για την παροχή απασχόλησης σε φτωχούς νέους Σε μια συνεδρίαση του συμβουλίου της αυτοκρατορικής φιλανθρωπικής εταιρείας στις 22 Ιουνίου 1821, αναφέρθηκε η παρουσίαση της εκπαιδευτικής επιτροπής με το παράρτημα ενός έργου «για την παράδοση φαγητού και για τα δύο φύλα, φαγητού και ρουχισμού με την ίδρυση εργατικού σπιτιού και μαζί με αυτό ενός εργοστασίου για χάρτινα υλικά, υπό τη διαχείριση του ελβετικού εργοστασίου Hess, που έχει ήδη ένα τέτοιο εργοστάσιο». Το Συμβούλιο, αφού εξέτασε το έργο στη συνεδρίαση της 27ης Απριλίου, έδωσε οδηγίες στο μέλος του P. A. Galakhov· με τον πρόεδρο της εκπαιδευτικής επιτροπής, Baron Fitingof, και το μέλος του Aderkas, να επιθεωρήσουν το σπίτι στο οποίο υποτίθεται ότι βρισκόταν το ίδρυμα που περιγράφεται στο έργο και να παράσχουν λεπτομερείς πληροφορίες. Στις 15 Μαΐου, ο βαρόνος Φίτινγκοφ παρουσίασε ένα σημείωμα στον επικεφαλής διαχειριστή, στο οποίο περιέγραφε λεπτομερώς όλες τις συνθήκες βάσει των οποίων σχεδιαζόταν η παροχή φιλανθρωπίας σε 80 νέους άντρες, ηλικίας 10 έως 20 ετών, από αυτούς που περιπλανώνται στους δρόμους. Ασχολούνται με την υφαντική τέχνη. Στο σημείωμα επισυνάπτεται ένας υπολογισμός σύμφωνα με τον οποίο απαιτούνται 105.635 ρούβλια για την αγορά σπιτιού, αυτοκινήτων και γενικά εξοπλισμού. 50 καπίκια και ετησίως για μισθό, γραφείο και συντήρηση μαθητών 100.418 ρούβλια. 33 κ. Τα ετήσια έξοδα συντήρησης, καθώς και το κεφάλαιο που χρησιμοποιείται για την αγορά σπιτιού και αυτοκινήτων, σύμφωνα με το σχέδιο του συντάκτη, θα μπορούσαν στη συνέχεια να καλυφθούν από το ποσό που θα εισπράττονταν από τα πωλούμενα προϊόντα. Ο Αρχιεπίσκοπος Φιλάρετος, αφού εξέτασε το έργο του Hess και το σημείωμα του βαρώνου Fitingof, έδωσε την ακόλουθη γνώμη: Η υπόθεση της χειροτεχνίας, κατά τη γνώμη μου, δεν είναι εφικτή. Πολλά απαιτούνται, αλλά λίγα υπόσχονται. Απαιτεί περισσότερα από 100.000 τη φορά και, επιπλέον, περισσότερα από 100.000 ετησίως. Ένα τέτοιο κόστος θα απορροφούσε ξαφνικά όλες τις μεθόδους συμβουλής της αυτοκρατορικής φιλανθρωπικής κοινωνίας και, νομίζω, δεν θα ήταν καν αρκετό για αυτό. Και μέσω αυτού ένα μικρό μέρος των φτωχών, μιας κατάστασης και μόνο ενός φύλου, θα λάμβανε ελεημοσύνη. και, επιπλέον, ένας που χρειάζεται λιγότερα οφέλη από άλλους, επειδή ένας νεαρός άνδρας ικανός να εργαστεί μπορεί εύκολα να ανατεθεί σε οποιαδήποτε ικανότητα, και αυτό απαιτεί τη δραστηριότητα μιας επιτροπής διαχειριστών, και όχι τεράστιο κεφάλαιο, προσωπικό και καταστατικό. Έχοντας βυθίσει όλες τις μεθόδους της σε ένα τέτοιο ίδρυμα, μια φιλανθρωπική κοινωνία θα κατέστρεφε όλες τις δραστηριότητές της για τις υπόλοιπες πολλές και πολλές κατηγορίες φτωχών, που έχουν ασύγκριτα μεγαλύτερη ανάγκη από φιλανθρωπικά οφέλη. Το Συμβούλιο, εκφράζοντας την ευγνωμοσύνη του για τις προσπάθειες του Baron Fitingof να αναπτύξει το έργο του Hess, αποφάσισε να «απόσχει από περαιτέρω εκτέλεση σε αυτό το θέμα» 81. 26 Ιουλίου. Επιστολή του Αρχιεπισκόπου Φιλάρετου της Μόσχας 82 προς τον επικεφαλής των υποθέσεων της επιτροπής θεολογικών σχολών, Ι. Ι. Γιαστρεμπτσόφ, σχετικά με τη δωρεά του κόμη Σ. Ποτέμκιν σε επιδόματα θεολογικών σχολών Σχετικά με την πρόταση του πρίγκιπα Α. Ν. Γκολίτσιν στην επιτροπή των θεολογικών σχολών, της 22ας Ιουλίου 1821, ότι ο γαιοκτήμονας του Κουρσκ, συνταξιούχος υπολοχαγός, ο Κόμης Σεργκέι Ποτέμκιν εξέφρασε την ετοιμότητά του να δωρίσει 20.000 ρούβλια κάθε φορά και 1.000 ετησίως προς όφελος της επιτροπής του σχολείου. έγραψε στις 26 Ιουλίου του ίδιου στον επικεφαλής των υποθέσεων της επιτροπής Yastrebtsov τα εξής. Διαβιβάζω προς τιμήν σας την πρόταση, η οποία έχει ήδη γίνει αποδεκτή. Επομένως, μη διστάσετε να ετοιμάσετε ένα ημερολόγιο για την εκτέλεση αυτού και αποδεχτείτε εντολές από εμένα, όσο το δυνατόν περισσότερο, αμέσως και πριν υπογράψετε το περιοδικό. Λόγω των συνθηκών μου, πρέπει να απαλλαγώ γρήγορα από αυτό το βάρος. Εάν δεν θέλετε να μεταφέρετε τα βιβλία που έχουν ανατεθεί στην τοπική ακαδημία, τότε ενημερώστε την ακαδημία με σημείωμα γραφικής ύλης ότι πρέπει να τα αποδεχτεί αμέσως από εμένα. Λάβετε την πρόταση δωρεάς του Κόμη Ποτέμκιν. Ιδού το ψήφισμα, με το οποίο συμφωνώ και εγώ: να παρέχεται ισόποσο, εφάπαξ και ετησίως, υπέρ των σχολείων των επισκοπών Μόσχας και Κουρσκ, στις οποίες θα ιδρυθούν κατ' οίκον εκκλησίες. Ένα εφάπαξ ποσό δέκα χιλιάδων ρούβλια θα πρέπει να χρησιμοποιηθεί για κυκλοφορία από τους τόκους στον κυβερνητικό χώρο, έτσι ώστε το εισόδημα των πεντακοσίων ρούβλια να χρησιμοποιείται ετησίως στα σεμινάρια της Μόσχας και του Κουρσκ για τη συντήρηση πολλών φτωχών, αξιόπιστων και καλών μαθητών. Από το ετήσιο ποσό του Κόμη Ποτέμκιν, τα ίδια σεμινάρια, που λαμβάνουν πεντακόσια ρούβλια, θα χρησιμοποιούν κάθε χρόνο για να υποστηρίξουν αρκετούς μαθητές στα κατώτερα σχολεία που υπάγονται σε αυτά τα σεμινάρια. Οι αναφορές δείχνουν για αυτό μεταξύ έκτακτων ποσών που ονομάζονται «το φιλανθρωπικό ποσό του Κόμη Ποτέμκιν». Οι αρχές της Σχολής, από ευγνωμοσύνη προς τον ευεργέτη, κατά καιρούς, θα του παρέχουν πληροφορίες για τους μαθητές που επωφελούνται από τη φιλανθρωπία του. Στις 25 Αυγούστου, η επιτροπή αποφάσισε: τα ποσά που δώρισε ο Κόμης Ποτέμκιν θα πρέπει να παρασχεθούν, ισόποσα, υπέρ των σχολείων της επισκοπής Μόσχας και Κουρσκ, στα οποία θα χτιστούν κατ' οίκον εκκλησίες, έτσι ώστε το εφάπαξ ποσό που δωρίζεται να είναι 20.000 ρούβλια. κατατέθηκε στο κυβερνητικό γραφείο για κυκλοφορία και οι τόκοι του θα χρησιμοποιούνταν ετησίως για την υποστήριξη αρκετών φτωχών, αξιόπιστων και καλοπροαίρετων μαθητών στα σεμινάρια της Μόσχας και του Κουρσκ. Και ετησίως το ποσό της δωρεάς (1000 ρούβλια) θα πρέπει να χρησιμοποιείται για τη συντήρηση των ίδιων μαθητών σε κατώτερα σχολεία που υπάγονται σε ένα και άλλο σεμινάριο, στο τέλος αυτό το ποσό θα αποστέλλεται στα αναφερόμενα σεμινάρια, 500 ρούβλια το καθένα. σε καθεμία. Η επιτροπή θα πρέπει να ενημερώσει τον Κόμη Ποτέμκιν για αυτήν την υπόθεση, εκφράζοντας τον ευγνωμοσύνη για τη δωρεά που έγινε υπέρ των θεολογικών σχολών, και επίσης να μεριμνήσει για την αποδοχή του ποσού που δωρήθηκε από αυτόν να δοθεί στον Υπουργό Πνευματικών Υποθέσεων και Δημόσιας Παιδείας 83. 3 Νοεμβρίου. Έκθεση του Αρχιεπισκόπου Μόσχας Φιλάρετου προς την Ιερά Σύνοδο, με γνωμοδότηση για το αν είναι δυνατόν να επιτραπεί η εκτύπωση παλιού τυπωμένου ψαλτηρίου με προσευχή για τους ομοπίστους και αν ναι, με ποια μορφή. Προς την Ιερά Κυβερνητική Σύνοδο από μέλος του Onago Filaret, Αρχιεπισκόπου Μόσχας και Κολόμνας και Ιππότη, αναφορά. Με διάταγμα της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας της Ιεράς Κυβερνητικής Συνόδου, της 27ης Ιουλίου του περασμένου μήνα, φέτος 1821, αρ. 3108, στο τρίτο εδάφιο, διατάχθηκα να εξετάσω και να συγκρίνω το παλιό τυπωμένο ψαλτήρι με προσευχές και το παλιό έντυπο διδακτικό ψαλτήρι, τα πρωτότυπα του οποίου υποβλήθηκαν σε νέα βιβλιοθήκη. Προς την Ιερά Σύνοδο, με γνωμοδότηση. Ως αποτέλεσμα, ανέθεσα στους επιβλέποντες του τυπογραφείου Edinoverie να κάνουν την παραπάνω σύγκριση, ώστε να περιγράψουν σημαντικές διαφορές, παραλείποντας όμως αυτές που συνίστανται μόνο σε ορθογραφικά χαρακτηριστικά ή σε καταλήξεις που δεν αλλάζουν ή διπλασιάζουν τη σημασία των λέξεων. Έχοντας εκπληρώσει αυτήν την οδηγία, μου παρουσίασαν ότι, κατά την κρίση τους, οι σημαντικές διαφορές περιλαμβάνουν τα ακόλουθα: Στον πρόλογο του εκπαιδευτικού ψαλτηρίου: 1) Επιτρέπεται δίπλωμα χεριού με διπλό δάχτυλο για την εικόνα ενός σταυρού στο πρόσωπο, από 5 έως 18 φύλλα. 2) Στο φύλλο 57 τυπώνεται ότι ο Έσδρας συγκέντρωσε τρεις χιλιάδες ψαλμούς και παριστάνεται ως ο βασιλιάς που έζησε πριν από τον Εζεκία, ο οποίος διάλεξε εκατόν πενήντα ψαλμούς από αυτούς. 3) Ο Βορράς ερμηνεύεται ως Ανατολή, και όχι ως χώρα του μεσάνυχτα. Ο Ιησούς είναι άγιος, όχι Σωτήρας. Αλληλούγια - ψάλτε, και μη δοξολογείτε τον Κύριο. Έχοντας υπολογίσει αυτές τις διαφορές, οι επιβλέποντες καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι, αν και ορισμένα από τα καθορισμένα εδάφια διαφέρουν στη σύνθεση των εννοιών από τη μετάφραση της Ιεράς Συνόδου, αλλά καθώς δεν αλλάζει σημαντικά το νόημα και μπορεί εύκολα να γίνει κατανοητό και να συμφωνηθεί με την εν λόγω μετάφραση, και καθώς οι ενορίτες της Εκκλησίας Edinoverie δεν συμφωνούν με την αλλαγή σε αυτά: και από τον πρόλογο σχετικά με την 3η παράγραφο, οι κατάλληλες επεξηγήσεις των λέξεων: Suver και λοιπά, με τη συγκατάθεσή τους, να τυπωθούν στο τέλος ή στα περιθώρια αυτής. Σχετικά με αυτό, σε αυτήν την Παναγιώτατη Κυβερνητική Σύνοδο, με την επισύναψη του παλαιού έντυπου ψαλτηρίου, μεταφέρω με σεβασμό την άποψή μου: να επιτραπεί η επανεκτύπωση αυτής της έκδοσης χωρίς καμία αλλαγή και ακόμη και χωρίς να τυπωθούν οι επεξηγήσεις που έδωσαν οι επιβλέποντες σε ορισμένες λέξεις: πρώτον, γιατί σε όλες τις διαφορές που βρίσκονται σε αυτήν την έκδοση από τις νέες εκδόσεις δεν υπάρχει τίποτα ουσιαστικό για τον Θεό. Δεύτερον, επειδή η παραμικρή αλλαγή ή προσθήκη στη δημοσίευση μπορεί να μετατραπεί σε εμπόδιο για τους αδύναμους και δυσανάγνωστους θαυμαστές της αρχαίας γραφής, και μέσω αυτού ολόκληρη η έκδοση μπορεί να χάσει την εμπιστοσύνη τους. Τρίτον, επειδή τέτοια λάθη που παρατήρησαν οι επιβλέποντες σε αυτήν την έκδοση θα πρέπει να μείνουν ως έχουν, έτσι ώστε, όταν τα συναντήσει, ένας μη σκληραγωγημένος σχισματικός να μπορεί να παρατηρήσει μόνος του ποιος δίκαιος λόγος υπήρχε για να διορθωθούν οι παλιές εκδόσεις. Για να επιλυθεί αυτό, ζητώ με σεβασμό ένα διάταγμα. Ο πιο ταπεινός αρχάριος της Αγιότητάς σας. Φιλάρετος, Αρχιεπίσκοπος Μόσχας Νο. 122. Νοέμβριος 3 ημέρες, 1821 Η Ιερά Σύνοδος, όπως καθορίστηκε στις 20 Φεβρουαρίου/14 Μαρτίου 1822, επέτρεψε την εκτύπωση 1.500 αντιτύπων του ψαλτηρίου, αλλά αρνήθηκε να τυπώσει το εκπαιδευτικό ψαλτήρι 84 . 26 Σεπ. 1820 Αρχιεπίσκοπος. Ο Φιλάρετος μεταφέρθηκε στην έδρα του επισκόπου Γιαροσλάβλ. Οι λέξεις που τοποθετούνται σε ευθείες αγκύλες διαγράφονται από τον Αρχιεπίσκοπο. Ο Φιλάρετος. Οι λέξεις που τυπώθηκαν με πλάγιους χαρακτήρες του σώματος γράφτηκαν με το χέρι του αρχιεπισκόπου. Φιλαρέτα. Υπουργική περίπτωση. άνθρωποι. παιδεία, 1821, Νο 12723, χάρτης. Νο 235. Εφημερίδα. κεφάλαια δεξιά διδασκ., 1821, Αρ. 6, άρθρ. IV και Νο. 15, Άρθ. XV. Εφημερίδα imp. σύνολο ατόμων, για το 1821, 1ο εξάμηνο, 22 Ιουνίου. Στις 3 Ιουλίου 1821 ο Δεξιός Σεβασμιώτατος Φιλάρετος διορίστηκε Αρχιεπίσκοπος Μόσχας και Κολόμνας, Αγία Τριάδα Σέργιος Λαύρα, ιερός αρχιμανδρίτης. Business of the Communist Spirit taught., 1821, No. 967, σελ. 1, 2, 3, 7, 8. Φάκελος του αρχείου της Ιεράς Συνόδου, 1821, Αρ. 64, σ. 37 και 38.