1821 г.
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
31 مايو. رأي رئيس أساقفة ياروسلافل 77 فيلاريت حول قواعد قانون الرقابة المتعلق بنشر الكتب اليهودية
في مجلة المجلس الرئيسي للمدارس، بتاريخ 17 فبراير 1821، في المادة الرابعة، مكتوب "تم تجميعها من قبل المجلس الرئيسي للمدارس فيما يتعلق بأفكار بعض السنوات. الأمناء حول إزعاج اللوائح الحالية المتعلقة بالرقابة وطريقة إنشائها في الجامعات، وفي الحالات التي تمت مواجهتها أثناء نشر الكتب، قدمت لجنة النظر في ميثاق الرقابة لتقدير الوزير مشروع ميثاق للرقابة، إلى جانب مشروع تعليمات سرية إلى لجنة الرقابة وموظفيها." بعد قراءة المشروع، وفقًا لتعليقات الوزير والأعضاء، من الضروري "إجراء بعض الإضافات والتغييرات عليه، ومن بين أمور أخرى، الفقرات 31 و32 و33 و34؛ دع العضو، نيافة فيلاريت، يضع القواعد المتعلقة بموضوع النظر في الكتب اليهودية، ولهذا الغرض ينبغي نقل الأمر برمته حول هذه الكتب إليه".
بالإضافة إلى حالة الكتب اليهودية، تم إرسال عدد من المقالات إلى رئيس الأساقفة فيلاريت، أو §§ من مشروع ميثاق للرقابة على كتب الرش، بالمحتوى التالي
"§ 31 جميع الكانغا اليهودية، دون الحصول على إذن محدد عليها من قبل لجنة الرقابة، مطبوعة في روسيا (أو تم جلبها من الخارج) 78 محظورة.
§ 32. وبما أن هدف الحكومة من منع الكتب اليهودية الضارة هو أن يتمكن هذا الشعب من قراءة الكتاب المقدس دون تفسيرات كاذبة وخبيثة له، والحصول على الكتب التي يحتاجونها للعبادة دون الإضرار بها؛ لذلك، يُسمح بتصديرها وطباعتها في روسيا.
1. الكتاب المقدس بدون تفسيرات (يسمى عند اليهود رشا).
2. كتب صلواتهم بدون زيادة في النوازل 79.
3 سفر مزامير داود أيضا بدون تفسير.
[§ 33. أشياء أخرى، مثل: التلمود، ميسنيش، شولهون، أوروخ، زوهر، وكذلك كل التفسيرات الخاطئة لكتاب التلمود بافله، التي تميل إلى إغلاق المعنى الحقيقي للكتب النبوية ونشر الكراهية تجاه المسيحيين وحكوماتهم، فهي عرضة للتحريم].
[§ 34. جميع ملوك اليهود الذين يدخلون في نزاعات ومشاحنات بين طائفتهم: ميشوجديم وحسيديم يخضعون للحظر.
بعد شطب الفقرتين 33 و34، كتب رئيس الأساقفة فيلاريت بخط يده ما يلي:
عند فحص الكتب اليهودية الأخرى، تسترشد الرقابة، بالإضافة إلى القواعد العامة، بشكل خاص بما يلي:
لا يُسمح بنشر الكتب التي تحتوي على تجديف ضد المسيحية المقدسة ومؤسسها الإلهي فحسب، بل يتم الاحتفاظ بنسخة من هذا الكتاب المقدمة إلى لجنة الرقابة في أرشيفاتها.
الكتب التي يغرس فيها المعلمون الكذبة في اليهود الكراهية أو الازدراء للأشخاص من مختلف الديانات، ويعلمون قواعد تتعارض مع الأخلاق والصالح الاجتماعي، مثل، على سبيل المثال، عدم السماح لأحد بالشهادة لصالح مسيحي، أو السماح لأحد بخداع مسيحي، تخضع أيضًا للحظر.
ويجوز نشر الكتب المتنازع عليها بين طوائف اليهود إذا لم يكن فيها ما يخالف القاعدتين السابقتين.
إلى ما ورد أعلاه §§ 31 و32 و33 و34، أرفق فيلاريت رأيًا خاصًا، كتبه بخط يده، بالمحتوى التالي.
على الرغم من أن قواعد الرقابة على الكتب اليهودية كان من المفترض أن تحدد بالتفصيل بل وتسمي الكتب الخاضعة للحظر، إلا أنه بعد فحص هذا الموضوع عن كثب، تبين أن هذا الافتراض غير عملي بسبب عدم وجود وسائل مساعدة لمراجعة كاملة للأدب الحاخامي اليهودي، وخاصة في العصور الوسطى والحديثة.
ومع ذلك، فمن المستحيل العودة تمامًا إلى القواعد المنصوص عليها في مشروع الميثاق، والتي تقول، من بين أمور أخرى، أن الكتاب المقدس بدون تفسير يسمى راش عند اليهود، وأن مسنايش (بشكل صحيح مشنايوت) هو شيء منفصل عن التلمود؛ وكأن معنى الأسفار النبوية محجوب بالتأويلات الكاذبة لكتاب التلمود بافله (أي البابلي)، بينما التلمود نفسه خليط من التأويلات، وليس موضوع تفسير.
يبدو من غير المناسب لغرض الرقابة منع الكتب المثيرة للجدل بين طائفتي الحسيديم والمشنوجديم، أي بين علماء الحديث اليهود والمؤمنين القدامى.
دع علماء الحديث اليهود يثبتون للمؤمنين اليهود القدامى أن الطقوس المقدسة غير صالحة خارج الأرض المقدسة. والتقاليد الحاخامية بشرية وغير منقذة.
دع المؤمنين اليهود القدامى يثبتون لليهود الجدد أنهم برفضهم الطقوس يرفضون المؤسسة الإلهية.
من خلال هذا النزاع، سيشرح كلا الجانبين الحقيقة التي طال انتظارها وهي أن العهد القديم في الوقت الحاضر ليس كافيًا للخلاص.
في هذه الأثناء، سيتمتعون بالحرية في نزاعاتهم، التي لا تسمح المحبة المسيحية للبشرية أن تنتزع من أي شخص دون داع، مما يترك حتى الزوان إذا لم يقمعوا القمح لينمو حتى الحصاد.
وعلى هذا الأساس تم اقتراح تغييرات في قواعد الرقابة على الكتب اليهودية.
وقرر المجلس الرئيسي للمدارس في اجتماعه يوم 18 يوليو 1821: “نظراً لأهمية هذا الأمر وتنوع الظروف التي تتكون منها هذه المؤسسة، يجب تقديم هذا المشروع للنظر الأولي إلى كل من السادة أعضاء المجلس الرئيسي للمدارس، باستثناء أعضاء لجنة الرقابة التي صاغته ولأي غرض وإرساله إليهم، لكي يقرأه كل منهم وإبداء التعليقات عليه”.
22 يونيو. رأي رئيس أساقفة ياروسلافل فيلاريت في مشروع إنشاء مصنع للنسيج في إطار الجمعية الخيرية الإمبراطورية لتوفير فرص العمل للشباب الفقراء
في اجتماع لمجلس الجمعية الخيرية الإمبراطورية في 22 يونيو 1821، تم الإبلاغ عن عرض اللجنة التعليمية مع ملحق مشروع "حول توصيل الطعام لكلا الجنسين، الطعام والملابس من خلال إنشاء بيت للعمال ومعه مصنع للمواد الورقية، تحت إدارة شركة هيس السويسرية، التي لديها بالفعل مثل هذا المصنع". بعد أن نظر المجلس في المشروع في اجتماع 27 أبريل، أصدر تعليماته لعضوه P. A. Galakhov؛ مع رئيس اللجنة التعليمية بارون فيتينجوف وعضوه أديركاس، لتفقد المنزل الذي كان من المفترض أن تكون فيه المؤسسة الموصوفة في المشروع، وتقديم معلومات مفصلة.
في 15 مايو، قدم بارون فيتينجوف مذكرة إلى كبير الوصي، حدد فيها بالتفصيل جميع الظروف التي على أساسها تم التخطيط لتقديم مؤسسة خيرية لـ 80 شابًا، تتراوح أعمارهم بين 10 و 20 عامًا، من بين أولئك الذين يتسكعون في الشوارع. شغلهم بصناعة النسيج. تم إرفاق المذكرة بحساب ينص على أنه يلزم مبلغ 105.635 روبل لشراء منزل وسيارات ومعدات بشكل عام. 50 كوبيل، وسنويًا للراتب والمكتب وصيانة التلاميذ 100418 روبل. 33 ك.
ويمكن لاحقاً تغطية مصاريف الصيانة السنوية، وكذلك رأس المال المستخدم لشراء منزل وسيارات، وفقاً لمشروع واضع الصياغة، بالمبلغ الذي سيتم الحصول عليه من المنتجات المباعة.
أعطى رئيس الأساقفة فيلاريت، بعد النظر في مشروع هيس ومذكرة البارون فيتينجوف، الرأي التالي:
افتراض الحرف اليدوية، في رأيي، غير ممكن. مطلوب الكثير، لكن الوعد بالقليل. فهو يتطلب أكثر من 100000 في المرة الواحدة، بالإضافة إلى أكثر من 100000 سنويًا. مثل هذه التكلفة سوف تستوعب فجأة جميع أساليب المشورة للمجتمع الخيري الإمبراطوري، وأعتقد أنها لن تكون كافية لذلك. ومن خلال هذا، سيحصل جزء صغير من الفقراء، من حالة واحدة وجنس واحد فقط، على الصدقات؛ علاوة على ذلك، من يحتاج إلى فوائد أقل من غيره، لأن الشاب القادر على العمل يمكن تكليفه بسهولة بأي مهارة، وهذا يتطلب نشاط لجنة الأمناء، وليس رأس المال الضخم والموظفين والميثاق. وبعد أن يغمس المجتمع الخيري جميع أساليبه في مثل هذه المؤسسة، فإنه سيدمر جميع أنشطته لصالح الفئات العديدة والمتعددة المتبقية من الفقراء، الذين هم في حاجة أكبر بما لا يقاس إلى الفوائد الخيرية.
قرر المجلس، معربًا عن امتنانه لجهود البارون فيتينجوف لتطوير مشروع هيس، "الامتناع عن تنفيذ المزيد حول هذا الموضوع" 81.
26 يوليو. رسالة من رئيس أساقفة موسكو فيلاريت 82 إلى رئيس شؤون لجنة المدارس اللاهوتية، آي. ياستربتسوف، بخصوص التبرع الذي قدمه الكونت س. بوتيمكين لمنح المدارس اللاهوتية
فيما يتعلق باقتراح الأمير أ.ن.جوليتسين إلى لجنة المدارس اللاهوتية بتاريخ 22 يوليو 1821، والذي أعرب فيه مالك أرض كورسك، الملازم المتقاعد الكونت سيرجي بوتيمكين، عن استعداده للتبرع بمبلغ 20 ألف روبل في المرة الواحدة و1000 روبل سنويًا لصالح المدارس اللاهوتية، كتب رئيس الأساقفة فيلاريت، كعضو في اللجنة المذكورة، في 26 يوليو نفس الشيء إلى الرئيس من شؤون اللجنة ياستربتسوف ما يلي.
أتقدم لسيادتكم بالاقتراح، وقد تم قبوله بالفعل. لذلك، لا تترددوا في إعداد مذكرة بشأن تنفيذ ذلك، وتقبلوا الأوامر مني، قدر الإمكان، فوراً، وقبل التوقيع على المجلة. ونظرًا لظروفي، أحتاج إلى التحرر سريعًا من هذا العبء. إذا كنت لا ترغب في نقل الكتب المخصصة للأكاديمية المحلية، فأخبر الأكاديمية عن طريق مذكرة قرطاسية أنه يجب عليها قبولها مني على الفور.
احصل على عرض التبرع من الكونت بوتيمكين. هذا هو القرار الذي أوافق عليه أيضًا: توفير مبلغ متساوٍ، سواء كان مبلغًا إجماليًا أو سنويًا، لصالح مدارس أبرشيات موسكو وكورسك، التي سيتم إنشاء الكنائس المنزلية فيها.
يجب استخدام مبلغ مقطوع قدره عشرة آلاف روبل للتداول من الفوائد في مكان حكومي، بحيث يتم استخدام دخل الخمسمائة روبل سنويًا في المعاهد اللاهوتية في موسكو وكورسك لإعالة العديد من الطلاب الفقراء والجديرة بالثقة وحسن السلوك.
من المبلغ السنوي الذي يقدمه الكونت بوتيمكين، ستستخدم نفس المعاهد اللاهوتية، التي تتلقى خمسمائة روبل، كل عام لدعم العديد من الطلاب في المدارس الدنيا التابعة لهذه المعاهد اللاهوتية.
وتظهر التقارير عن ذلك بين مبالغ غير عادية تسمى "المبلغ الخيري للكونت بوتيمكين".
وستقوم سلطات الحوزة، من باب الشكر للمحسن، من حين لآخر بتزويده بالمعلومات عن الطلاب المستفيدين من صدقته.
في 25 أغسطس، قررت اللجنة: يجب تقديم المبالغ التي تبرع بها الكونت بوتيمكين، بأجزاء متساوية، لصالح مدارس أبرشية موسكو وكورسك، حيث سيتم بناء الكنائس المنزلية، بحيث يكون المبلغ الإجمالي المتبرع به 20 ألف روبل. تم إيداعه في المكتب الحكومي للتداول، وسيتم استخدام الفائدة عليه سنويًا لدعم العديد من الطلاب الفقراء والجديرة بالثقة وحسن السلوك في المعاهد اللاهوتية في موسكو وكورسك. ويجب استخدام المبلغ المتبرع به سنويًا (1000 روبل) لإعالة نفس الطلاب في المدارس الابتدائية التابعة لكل من المعاهد اللاهوتية، وفي النهاية سيتم إرسال هذا المبلغ إلى المعاهد اللاهوتية المذكورة، 500 روبل لكل منها. في كل. يجب على اللجنة إبلاغ الكونت بوتيمكين بهذا الافتراض، معربًا عن امتنانه له على التبرع المقدم لصالح المدارس اللاهوتية، وكذلك الترتيب لقبول المبلغ المتبرع به لتسليمه إلى وزير الشؤون الروحية والتعليم العام 83.
3 نوفمبر. تقرير من رئيس أساقفة موسكو فيلاريت إلى المجمع المقدس، مع رأي حول ما إذا كان من الممكن السماح بطباعة سفر المزامير القديم المطبوع مع الصلاة للرفاق المؤمنين، وإذا كان الأمر كذلك، فبأي شكل
إلى المجمع الحاكم المقدس من عضو أوناغو فيلاريت، رئيس أساقفة موسكو وكولومنا وفارس، تقرير.
بأمر من صاحب الجلالة الإمبراطوري من المجمع الحاكم المقدس، بتاريخ 27 يوليو من الشهر الماضي، من هذا العام 1821، رقم 3108، في الفقرة الثالثة، أمرني بفحص ومقارنة سفر المزامير القديم المطبوع مع الصلوات وسفر المزامير التعليمي المطبوع القديم، الذي لم تكن أصوله موجودة في المكتبة، لفحصه ومقارنته بنسخ الطبعة الجديدة، وتقديمه إلى المجمع المقدس، لإبداء الرأي.
ونتيجة لذلك، كلفت المشرفين على مطبعة "إدينوفيري" بإجراء المقارنة المذكورة أعلاه، حتى يصفوا الاختلافات المهمة، مع حذف تلك التي تتكون فقط من السمات الإملائية أو النهايات التي لا تغير أو تضاعف معنى الكلمات.
بعد استيفاء هذه التعليمات، قدموا لي أنه، وفقًا لتقديرهم، تتضمن الاختلافات المهمة ما يلي:
في مقدمة سفر المزامير التربوي:
1) يُسمح بطي اليد بإصبعين لصورة الصليب على الوجه، من 5 إلى 18 ورقة.
2) ورد في الصحيفة 57 أن عزرا جمع ثلاثة آلاف مزمور، وهو يمثل الملك الذي عاش قبل حزقيا، الذي اختار منهم مائة وخمسين مزمورًا.
3) يتم تفسير الشمال على أنه الشرق، وليس بلد منتصف الليل؛ يسوع قدوس، وليس مخلصاً؛ هللويا - غنوا ولا تسبحوا الرب.
بعد حساب هذه الاختلافات، يستنتج المشرفون أنه على الرغم من أن بعض المقاطع المعينة تختلف في تكوين المفاهيم عن ترجمة المجمع المقدس، ولكنها لا تحدث تغييرًا كبيرًا في المعنى ويمكن فهمها بسهولة والاتفاق عليها مع الترجمة المذكورة، وبما أن أبناء رعية كنيسة إدينوفيري لا يوافقون على التغيير في هذه: فإنهم، المشرفون، في رأيهم، يفكرون في تركها مطبوعة كما كان من قبل؛ ومن مقدمة الفقرة الثالثة يجب أن يطبع في آخرها أو في هامشها الشرح الصحيح لكلمات: فوق وهكذا بموافقتهم.
في هذا الصدد، إلى هذا المجمع الحاكم المقدس، مع إرفاق سفر المزامير القديم المطبوع، أنقل رأيي بكل احترام: السماح بإعادة طبع هذه الطبعة دون أي تغيير وحتى بدون طباعة التوضيحات التي وضعها المشرفون على بعض الكلمات: أولاً، لأنه في جميع الاختلافات الموجودة في هذه الطبعة عن الطبعات الجديدة لا يوجد شيء يتعارض مع الحقائق الأساسية لكلمة الله؛ ثانياً، لأن أدنى تغيير أو إضافة في المنشور قد يتحول إلى حجر عثرة أمام المعجبين الضعفاء وغير المقروءين بالكتابة القديمة، ومن خلال ذلك قد يفقد المنشور بأكمله ثقته؛ ثالثًا، لأن مثل هذه الأخطاء التي لاحظها المشرفون في هذه الطبعة يجب أن تترك كما هي، بحيث يمكن للانشقاقي غير المتشدد، عند مواجهتها، أن يلاحظ بنفسه ما هو السبب العادل لتصحيح الطبعات القديمة.
لحل هذه المشكلة، أطلب بكل احترام مرسومًا.
مبتدئ قداستك المتواضع. فيلاريت، رئيس أساقفة موسكو
رقم 122. 3 نوفمبر، 1821
سمح المجمع المقدس، كما قرره في 20 فبراير/ 14 مارس 1822، بطباعة 1500 نسخة من سفر المزامير، لكنه رفض طباعة المزمور التعليمي 84 .
26 سبتمبر 1820 رئيس الأساقفة. تم نقل فيلاريت إلى كرسي أسقف ياروسلافل.
الكلمات الموضوعة بين قوسين مباشرين يتم شطبها من قبل رئيس الأساقفة. فيلاريت.
الكلمات المطبوعة بخط مائل من المجموعة كانت مكتوبة بخط يد رئيس الأساقفة. فيلاريتا.
قضية الوزير. الناس. التعليم، 1821، رقم 12723، خريطة. رقم 235. المجلة. الفصول الصحيحة التي تم تدريسها، 1821، رقم 6، الفن. الرابع ورقم 15، الفن. الخامس عشر.
مجلة عفريت. إجمالي عدد الأشخاص لعام 1821، النصف الأول، 22 يونيو.
في 3 يوليو 1821، تم تعيين القس فيلاريت رئيس أساقفة موسكو وكولومنا، الثالوث المقدس سرجيوس لافرا، الأرشمندريت المقدس.
"تعليم أعمال الروح الشيوعية"، 1821، رقم 967، الصفحات 1، 2، 3، 7، 8.
ملف أرشيف المجمع المقدس، سنة 1821، عدد 64، ص 37 و38.