Дополнение

Мишљење митрополита Филарета о томе „које злочине у односу на одбегле свештенике треба сматрати кривичним делом“ Да би се решило питање које је предложио начелник МУП-а: каква кривична дела у односу на одбегле свештенослужитеље треба сматрати кривичним, па их према захтевима епархијских власти, из разлога црквених правила и државних закона, са стварном потребом заштите црквене безбедности и поретка власти од штетне некажњивости, сматрати правичном и неопходном, сматрати кривичним. 1) У случају одбеглих свештеника, кривична дела која захтевају обавезно депортовање починилаца на суђење (треба) сматрати се злочинима под именом зверстава, именованих у декрету Правитељствујушчег сената од 1725. године, 3. маја, у којем су, након најтежих јавних и приватних злочина, поново откривени црквени побуњеници и побуне. помињу се црвеноруки. 2) Ако после одбеглог свештеника нема ништа у цркви што му је поверено, па ће због тога одговарати за крађу или проневеру црквене имовине: и у овом случају је неопходно да се одбегли свештеник пошаље на истрагу и суђење, како због значаја злочина, тако и ради обезбеђивања дужне правде увређеној цркви у којој се налази и парохији. 3) Ако свештеник побегне док је под истрагом или суђењем или покором за било који злочин: правда и добро управљање захтевају у овом случају да буде протеран да би се завршила истрага, суђење и покора. будући да је највишим манифестом из 1787. године, 21. априла, ставом 54, наложено да се сваки злочин против послушности властима и властима места и лица кажњава у највећој мери закона, док властодршци и претпостављени морају да надгледају очување реда и правилну послушност, под страхом да ће свако опуштање у томе, као што повлачи за собом стварну неред надређеном, довести до нереда у подређености. Допустити да се нови злочин, односно бекство, може поштедети суђења и казне за свештеника оптуженог за злочин било би противно свим концептима правде и штетно за подређеност и добар морал. То би била нека врста наде да злочини неће бити кажњени. 4) Најзад, Свети Синод, као место коме је поверена заштита неповредивости светих правила и црквеног уређења, не може да не призна само бекство свештеника са места и положаја расколницима за тешко кривично дело, за које је потребна хитна правда према следећем: а) 15. Правило Светих Апостола, презвитер, или ђакон, или клирик који самовољно напусти своје место и не врати се на захтев епископа подлеже избијању. Исто потврђују: Антиохијски сабор, правило 3, Сардијски сабор – 20, и Седми васељенски сабор – 10. б) пошто се, на основу Духовних прописа (додати став 5), свештеник у заклетви положеној пре постављења у ово достојанство, иначе, обавезује да ће расколнике речју Божијом и свете оце Писма укорити духом кротости и довести до њиховог преобраћења и сједињења са црквом, а нарочито оних који су у неправедним и инастичким заједницама. о развратницима и осталима који одвраћају пажњу од црквене уније, где је потребно, писмено и усмено, да заступају: онда је свештеник који трчи од цркве до расколника јасни прекршилац исте заклетве у којој дугује верност Његовом Царском Величанству; и стога, колико је потребно да се сачува светост црквене и државне заклетве, како ради највише светости имена Божијег, којим се заклиње, тако и ради безбедности свих друштвених веза, подједнако је потребно обезбедити да се такав прекршилац заклетве не заклони од правде било каквим попустљивошћу. Ово кривоклетство одбеглих свештеника додатно је увећано чињеницом да им, присајединивши се расколницима, дају супротну (што се види из узорка који је Светом Синоду дао епископ Пензански 337) заклетву, у којој се учење и обреди Православне Цркве називају јеретичким злом, а чак и неки грађански обичаји38 прихватају од стране власти. 15. новембар Извештај митрополита Филарета Светом Синоду о ревизији и допуни од њега састављених православних катихизиса – подужи и кратак. Главни тужилац Светог Синода, кнез П. С. Мешчерски, предложио је, од 14. августа 1826. године, број 1725, да се суверен цар, како га је обавестио начелник главног штаба Његовог Величанства, задовољан да за једнообразно учење закона Божијег у свим установама, а посебно у војном образовању, треба да буде вођено одељење опште војне школе. духовним властима пристојна поучна књига за ово. Услед тога је указом Светог Синода од 6. септембра исте године, број 7868, поверено митрополиту Филарету, тако да је, након што је преправио обимне и кратке хришћанске катихизисе Грчко-руске Цркве које је он саставио и прилагодио поједине одломке у њима сврси њиховог наменског коришћења, из састава предвиђене наставне књиге ове две књиге закона, назвавши једну наставну књигу Божијег у свим световним образовним установама, а посебно у војним школама, а други под правим именом катихизис за ниже војне чинове, са додатком у обе књиге једног поглавља, посебно, упутстава која се односе на ученике војних школа и нижих војних чинова, а затим их изнети Светом Синоду. На основу овог указа, митрополит Филарет од 15. новембра исте године, број 359, известио је Светом синоду: Светом Правитељствујушчем Синоду саопштава његов члан Филарет, Митрополит Московски и Коломенски. Указом Светог Синода од 6. септембра 1826. године, бр. 7868, наређено ми је да преправим дугачке и кратке катихезе које сам претходно саставио и да у њима познате одломке, према тадашњем расуђивању, прилагодим сврси њихове намене, уз додатак свакој књизи, по једно време, посебно поглавље за предодредбу или војно упутство. ранг. This injunction, in relation to the lengthy catechism, was fulfilled by me as follows: 1) All sacred and church sayings used in this book, instead of the Russian dialect, are presented in Slavic. 2) Иако је изношење истина, у првом и другом издању ове књиге, у свим деловима одобрено од Светог Синода, међутим, током садашње ревизије, чинило се непотребним, на разним местима, користити нове мере предострожности против погрешног разумевања, давати објашњења и допуне, и, поред претходних, доносити нове доказе о писању Фа из Хо и С. 3) Састављен је додатак који садржи посебна упутства за оне који се спремају за војни чин. 4) Његовом Преосвештенству, главном члану Светог Синода, изложио сам прерађени и допуњени катихизис и искористио његова упутства, као и осталим епископима 339 присутним у Светом Синоду, известио је, и искористио њихове савете. Што се тиче скраћеног катихизиса, који је раније не посебном намером, већ случајно, састављен извлачењем из сада опширног, ради бољег прилагођавања концепту оних који почињу да уче закон Божији, не само да је овај катихизис поново преуређен, већ му је додата и кратка света историја, а на крају је направљен посебан додатак који садржи кратка војна упутства за употребу нижег хришћанског ранга. Ова дела се разматрају на исти начин као што је горе речено о дугачком катихезису. Овако припремљене и цензурисане поучне књиге закона Божијег, с поштовањем их предајем Светом Синоду на даље нахођење. Ако Свети Синод има задовољство да ове књиге постави на употребу, онда се могу користити следеће: Света историја и кратак катихизис – у свим школама за ученике нижег узраста. Дуги катихизис – у свим школама за ученике средњег и вишег узраста. Конкретно, света историја и катихизис, са додатком који јој припада, су за ниже војне чинове, тако да се света историја или учи у учионици, или чита код куће, поред катихезе, у зависности од погодности. Обимни катихизис, са додатком за војне школе, за ученике средњег и вишег узраста. Најскромнији искушеник Ваше Светости. Филарета, митрополита московског број 359. 15. новембра 1827. године Свети Синод је одлуком од 15/11. новембра 1827. године одлучио: узимајући у обзир да су света историја и кратка катихеза, са додатком хришћанских упутстава прилагођених војничком чину, као и обимна катихеза, са додатком изрека Светог Писма са размишљањима, за употребу у војним школама, сматрани за употребу у војним школама у складу са свим синовим упутствима, сматрани су у складу са свим синодима. детаља, Синод намерава да их објави у рељефном облику како сада тако и убудуће да их издаје у синодским штампаријама, за општу наставу ових учења у богословским и световним школама 340. Иринеј (Нестерович), касније архиепископ Иркутск, који је преминуо у пензији у манастиру Толга, 18. маја 1864. године. Из руком писаног грубог оригинала Инвентара бр.99; лекум. број 5. Штампано у Зборнику одлука у вези са расколом, који се догодио под влашћу Светог Синода. Књига ИИ. Санкт Петербург 1860, стр. 200–203. Филарета, архиепископа. Рјазански и Григориј, лист. Калуга Картотека Архива Светог Синода, 1826, бр.48; л. 1, 13, 21, 22, 25, реверс.