Дополнение

Názor metropolity Philaret na to, „ktoré zločiny súvisiace s kňazmi na úteku by sa mali považovať za trestné“ Na vyriešenie otázky, ktorú navrhuje vedúci ministerstva vnútra: aké trestné činy vo vzťahu k kňazom na úteku by sa mali považovať za trestné, a preto ich poslať pred súd podľa požiadaviek diecéznych orgánov, z dôvodov cirkevných pravidiel a štátnych zákonov so skutočnou potrebou chrániť cirkevnú bezpečnosť a vládny poriadok pred škodlivou beztrestnosťou, sa považuje za spravodlivé a potrebné: 1) V prípade kňazov na úteku by sa trestné činy vyžadujúce povinnú deportáciu páchateľov pred súd (mali) považovať za zločiny pod názvom zverstvá uvedené v dekréte vládneho senátu z roku 1725 z 3. mája, v ktorých sa po najťažších verejných a súkromných zločinoch spomína cirkevná vzbura, odhaľovanie a zajatie a rozkol. 2) Ak sa po kňazovi na úteku nenachádza v kostole nič, čo mu bolo zverené, a preto bude niesť zodpovednosť za krádež alebo spreneveru cirkevného majetku: v tomto prípade je tiež potrebné, aby bol kňaz na úteku poslaný na vyšetrovanie a súd, a to tak pre závažnosť zločinu, ako aj s cieľom zabezpečiť náležitú spravodlivosť urazenému kostolu a farnosti, ktorá ho obsahuje. 3) Ak kňaz utečie, keď je vyšetrovaný, súdený alebo trestaný za akýkoľvek zločin: spravodlivosť a dobrá správa vecí verejných v tomto prípade vyžadujú, aby bol vylúčený, aby dokončil vyšetrovanie, súd a pokánie. keďže najvyšší manifest z roku 1787, 21. apríla, paragraf 54 nariaďuje, že každý zločin proti poslušnosti úradom a úradom miest a osôb musí byť potrestaný v plnom rozsahu zákonov, zatiaľ čo tí, ktorí sú pri moci a nadriadení, musia dohliadať na zachovanie poriadku a riadnu poslušnosť, v obave, že akékoľvek uvoľnenie v tom, čo by znamenalo neporiadok v podriadenosti nadriadenému, bude podriadené nadriadenému. Pripustiť, aby nový zločin, teda útek, mohol byť ušetrený pred súdom a trestom pre kňaza obvineného zo zločinu, by bolo v rozpore so všetkými pojmami spravodlivosti a škodlivé pre podriadenosť a dobré mravy. Bola by to určitá nádej, že zločiny nebudú potrestané. 4) Napokon Posvätná synoda ako miesto, ktorému je zverená ochrana nedotknuteľnosti posvätných pravidiel a cirkevného dekóra, nemôže neuznať samotný útek kňaza z jeho miesta a postavenia k schizmatikom za ťažký zločin, vyžadujúci si okamžitú spravodlivosť podľa nasledujúcich hľadísk: a) 15 Regula svätých apoštolov, presbyter alebo diakon alebo klerik, ktorý svojvoľne opustí svoje miesto a na žiadosť biskupa sa nevráti, podlieha erupcii. To isté potvrdzujú: Antiochijský koncil, pravidlo 3, Sardický koncil – 20, a Siedmy ekumenický koncil – 10. b) keďže na základe Duchovných predpisov (doplnený odsek 5) sa kňaz mimochodom v prísahe zloženej pred ustanovením na túto dôstojnosť zaväzuje napomínať rozkolníkov slovom Božím a svätých otcov Písma v duchu miernosti a viesť k obráteniu a zjednoteniu s cirkvou, o tých, ktorí nie sú roztrhnutí, najmä o tých, ktorí nie sú napravovaní a rozptyľujú svoju pozornosť. zo zväzku cirkvi, kde je potrebné, písomne i slovne, zastupovať: vtedy kňaz, ktorý uteká z cirkvi k schizmatikom, je jasným porušovateľom tej istej prísahy, v ktorej je verný Jeho cisárskemu Veličenstvu; a preto, nakoľko je potrebné zachovať posvätnosť cirkevnej a štátnej prísahy, jednak pre najvyššiu svätosť Božieho mena, ktoré sa prisahá, jednak pre bezpečnosť všetkých spoločenských väzieb, je rovnako potrebné dbať na to, aby takýto porušovateľ prísahy nebol chránený pred spravodlivosťou žiadnou zhovievavosťou. Táto krivá prísaha kňazov na úteku je ešte umocnená skutočnosťou, že keď sa pridajú k schizmatikom, dajú im opačnú (ako vidno zo vzorky, ktorú Svätej synode predložil biskup z Penzy 337), prísahu, v ktorej sú učenie a rituály pravoslávnej cirkvi nazývané heretickým zlom, a dokonca aj niektoré civilné zvyky akceptované vládou338. 15. novembra Správa metropolitného filareta Svätej synode o revízii a doplnení ním zostavených pravoslávnych katechizmov - dlhá a krátka Hlavný prokurátor Svätej synody, knieža P. S. Meshchersky, navrhol zo 14. augusta 1826, č. 1725, aby suverénny cisár, ako ho informoval náčelník hlavného štábu Jeho Veličenstva, bol rád, že pre jednotné vyučovanie zákona Božieho vo všetkých všeobecne svetských vzdelávacích inštitúciách a najmä vo vojenských školách by mala byť zostavená slušná kniha pre duchovné školy, podľa tejto knihy by mala byť zostavená slušná kniha pre vojenské školy. V dôsledku toho bol dekrétom Posvätnej synody zo 6. septembra toho istého roku, č. 7868, poverený metropolita Filaret, aby po revízii ním zostavených dlhých a krátkych kresťanských katechizmov Grécko-ruskej cirkvi a prispôsobení niektorých pasáží v nich účelu zamýšľaného použitia tejto knihy pre Božie inštitúcie zostavil zo všetkých dvoch kníh o výchovných zákonoch jednu vzdelávaciu knihu zákona. a to najmä vo vojenských školách a v ďalšej pod vlastným názvom katechizmus pre nižšie vojenské hodnosti, pričom v oboch knihách boli oddelene doplnené pokyny týkajúce sa konkrétne študentov vojenských škôl a nižších vojenských hodností a potom boli predložené Svätej synode. V súlade s týmto dekrétom metropolita Philaret z 15. novembra toho istého roku, č. 359, oznámil Svätej synode: Posvätnej riadiacej synode od jej člena Filareta, metropolitu Moskvy a Kolomny, správu. Dekrétom Svätej synody zo 6. septembra 1826, č. 7868, mi bolo nariadené zrevidovať dlhé a krátke katechizmy, ktoré som predtým zostavil, a prispôsobiť v nich podľa vtedajšieho zdôvodnenia známe pasáže účelu ich zamýšľaného použitia, pričom do každej knihy budú pridané po jednej kapitole, oddelene, pokyny pre vojakov, ktorí sa pripravujú alebo patria. Tento príkaz vo vzťahu k dlhému katechizmu som splnil takto: 1) Všetky posvätné a cirkevné výroky použité v tejto knihe namiesto ruského dialektu sú uvedené v slovanskom jazyku. 2) Hoci uvádzanie právd v prvom a druhom vydaní tejto knihy bolo vo všetkých častiach schválené Svätou synodou, pri súčasnej revízii sa na rôznych miestach zdalo zbytočné používať nové opatrenia proti nesprávnemu pochopeniu, robiť vysvetlenia a doplnky a okrem predchádzajúcich prinášať nové dôkazy zo Svätého písma a zo spisov Svätých Otcov. 3) Bol zostavený dodatok obsahujúci špeciálne pokyny pre tých, ktorí sa pripravujú na vojenskú hodnosť. 4) Upravený a doplnený katechizmus som predložil jeho Eminencii, vedúcemu členovi Posvätnej synody, a využil som jeho pokyny, ako aj ostatných biskupov 339 prítomných na Posvätnej synode, informoval, a využil ich rady. Pokiaľ ide o skrátený katechizmus, ktorý predtým nebol vytvorený so zvláštnym zámerom, ale náhodou, zostavený úryvkom z dnes rozsiahleho, pre lepšie prispôsobenie sa koncepcii tých, ktorí sa začínajú učiť Boží zákon, nielenže tento katechizmus bol opäť prerobený, ale bola k nemu pridaná aj krátka posvätná história a nakoniec bol urobený špeciálny doplnok obsahujúci stručné kresťanské pokyny na používanie nižších vojenských hodností. Tieto diela sa posudzujú rovnakým spôsobom, ako bolo povedané vyššie o zdĺhavom katechizme. Takto pripravené a cenzurované vzdelávacie knihy Božieho zákona s úctou predkladám Svätej synode na ďalšie uváženie. Ak je Svätá synoda potešená vymenovať tieto knihy na používanie, potom možno použiť nasledovné: Posvätná história a krátky katechizmus - vo všetkých školách pre žiakov nižšieho veku. Dlhý katechizmus - vo všetkých školách pre študentov stredného a vyššieho veku. Najmä posvätná história a katechizmus s dodatkom, ktorý k tomu patrí, sú určené pre nižšie vojenské hodnosti, takže posvätné dejiny sa popri katechizme podľa vhodnosti vyučujú buď v triede, alebo sa čítajú doma. Dlhý katechizmus, s prílohou pre vojenské školy, pre študentov stredného a vyššieho veku. Najnižší nováčik Vašej Svätosti. Filaret, metropolita Moskvy číslo 359. 15.11.1827 Svätá synoda uznesením z 15. a 11. novembra 1827 rozhodla: berúc do úvahy, že posvätná história a krátky katechizmus s doplnením kresťanských inštrukcií prispôsobených hodnosti vojakov, ako aj dlhý katechizmus s doplnením výrokov Svätého písma s úvahami, na použitie vo vojenských školách, boli zostavené v súlade s pokynmi synody, ktoré mala synoda v úmysle zverejniť v podrobnostiach. reliéfnu formu teraz i v budúcnosti vydávať v synodálnych tlačiarňach, pre všeobecné vyučovanie týchto učení na teologických a svetských školách 340. Irinei (Nesterovič), neskorší arcibiskup z Irkutska, ktorý zomrel na dôchodku v kláštore Tolga, 18. mája 1864. Z ručne písaného hrubého originálu inventára č. 99; lekum. č. 5. Vytlačené v Zbierke uznesení ohľadne schizmy, ktorá sa konala pod vedením Posvätnej synody. Kniha II. Petrohrad 1860, s. 200–203. Filaret, arcibiskup. Ryazansky a Gregory, zoznam. Kaluga Spis z archívu Posvätnej synody, 1826, č. 48; l. 1, 13, 21, 22, 25, obrátene.