Дополнение

Opinia mitropolitului Filaret despre „ce crime în legătură cu preoții fugari ar trebui considerate criminale” Pentru a rezolva întrebarea propusă de șeful Ministerului Afacerilor Interne: ce fel de infracțiuni în legătură cu preoții fugari ar trebui să fie considerate penale și, prin urmare, să le trimită în judecată conform cerințelor autorităților diecezane, din motive de reguli bisericești și legi de stat cu necesitatea reală de a proteja securitatea bisericii și ordinea de guvernare de la nepedepsire dăunătoare, corectă și necesară: (1) În cazul preoților fugari, infracțiunile care impun deportarea obligatorie a făptuitorilor în judecată (trebuie) să fie considerate infracțiuni sub denumirea de atrocități, numite în decretul Senatului de Guvernare din 1725, 3 mai zile, în care, după cele mai grave infracțiuni publice și private, biserica sunt descoperite în schiță și furtul în roșie, răzvrătirea și ridicarea în roșie. mentionat. 2) Dacă după preotul scăpat nu există nimic în biserică care i-a fost încredințat, și de aceea va fi supus răspunderii pentru furtul sau delapidarea bunurilor bisericii: în acest caz este necesar și ca preotul scăpat să fie trimis la cercetare și judecată, atât pentru importanța infracțiunii, cât și pentru a se face dreptatea cuvenită bisericii jignite și parohiei care o conține. 3) Dacă un preot evadează în timp ce este cercetat sau judecat sau penitență pentru vreo infracțiune: justiția și buna guvernare impun în acest caz să fie exmatriculat pentru a finaliza ancheta, judecata și penitența. întrucât cel mai înalt manifest din 1787, 21 aprilie, paragraful 54, dispunea ca orice infracțiune contra supunere față de autoritățile și autoritățile localităților și persoanelor trebuie pedepsită în cea mai mare măsură a legilor, în timp ce cei aflați la putere și superiorii trebuie să urmărească păstrarea ordinii și ascultarea corespunzătoare, cu teama că orice relaxare în aceea, ca să aducă subordonarea unui serviciu superior, va fi subordonată unui serviciu superior. omisiune. A permite ca o nouă crimă, adică evadarea, să poată fi scutită de proces și pedeapsă pentru un preot acuzat de o crimă ar fi contrar tuturor conceptelor de justiție și dăunătoare subordonării și bunelor moravuri. Acesta ar fi un fel de speranță că crimele nu vor fi pedepsite. 4) În sfârșit, Sfântul Sinod, ca loc încredințat cu ocrotirea inviolabilității regulilor sacre și a decorului bisericesc, nu poate să nu recunoască însăși evadarea unui preot din locul și poziția sa către schismatici pentru o infracțiune gravă, solicitând dreptate imediată în următoarele privințe: a) 15 Pravila Sfinţilor Apostoli, este supus izbucnirii un presbiter, sau un diacon, sau un cleric care îşi părăseşte de bună voie locul şi nu se întoarce la cererea episcopului. Același lucru este confirmat de: Sinodul din Antiohia, regula 3, Sinodul Sardiciei - 20 și Sinodul al șaptelea ecumenic - 10. b) întrucât, în baza Reglementărilor spirituale (adăugat paragraful 5), preotul, în jurământul pronunțat înainte de a fi numit în această demnitate, de altfel, se obligă să mustre pe schismatici cu cuvântul lui Dumnezeu și pe sfinții părinți ai Scripturii cu duh de blândețe și să conducă la convertire și unire cu biserica, mai ales pe cei care nu se îndârjesc cu privire la biserica, stăruiesc și stăruiesc în lor. desfrânați și alții care distrag atenția de la unirea bisericii, acolo unde este necesar, în scris și verbal, să reprezinte: atunci un preot care aleargă de la biserică la schismatici este un vădit călcător al aceluiași jurământ în care îi datorează credință Majestății Sale Imperiale; și prin urmare, atât cât este necesar să se păstreze sfințenia bisericii și a jurământului de stat, atât de dragul celei mai înalte sfințenie a numelui lui Dumnezeu, pe care cineva îl jură, cât și pentru siguranța tuturor legăturilor sociale, este la fel de necesar să se asigure că un astfel de călcător de jurământ nu este adăpostit de dreptate prin nicio indulgență. Această mărturie mincinoasă a preoților fugari este sporită și mai mult de faptul că, alăturându-se schismaticilor, le dau jurământul invers (după cum se vede din proba prezentată Sfântului Sinod de către Episcopul de Penza 337) în care învățăturile și ritualurile Bisericii Ortodoxe sunt numite rele eretice, și chiar sunt acceptate de unele33 obiceiuri civile. 15 noiembrie. Raport al Mitropolitului Filaret la Sfântul Sinod despre revizuirea și adăugarea catehismelor ortodoxe întocmite de el - lung și scurt Procurorul-șef al Sfântului Sinod, Prințul P. S. Meșcerski, a propus, cu data de 14 august 1826, nr. 1725, ca Suveranul Împărat, așa cum l-a informat șeful personalului principal al Majestății Sale, să fie mulțumit că, pentru predarea uniformă a legii lui Dumnezeu în toate instituțiile de învățământ în general, în special în secțiile de învățământ militar, ar trebui să fie alcătuite conform școlilor militare. autorităţile spirituale o carte educaţională decentă pentru aceasta. Drept urmare, prin decretul Sfântului Sinod, din 6 septembrie a aceluiași an, nr. 7868, i s-a încredințat mitropolitul Filaret, astfel încât, după ce a revizuit lungi și scurte catehisme creștine ale Bisericii greco-ruse întocmite de el și a adaptat anumite pasaje din ele în scopul utilizării intenționate a acestei cărți, el a alcătuit dintr-o carte de predare a întregii cărți a legii, numită în toate cărțile de educație ale lui Dumnezeu. instituțiile de învățământ laice și mai ales în școlile militare, și alta sub numele propriu de catehism pentru gradele militare inferioare, cu adăugarea în ambele cărți a unui capitol, separat, a instrucțiunilor ce țin de studenții școlilor militare și gradelor militare inferioare, iar apoi le-a prezentat Sfântului Sinod. În temeiul acestui decret, Mitropolitul Filaret, din 15 noiembrie a aceluiași an, nr. 359, a raportat Sfântului Sinod: Către Sfântul Sinod Guvernator de la membrul său Filaret, Mitropolitul Moscovei și Kolomnei, raport. Prin decretul Sfântului Sinod, din 6 septembrie 1826, nr. 7868, mi s-a ordonat să revizuiesc catehismele lungi și scurte pe care le-am întocmit anterior și să adaptez în ele pasajele cunoscute, după raționamentul de atunci, în scopul utilizării lor, cu adăugarea la fiecare carte, câte un capitol, pentru pregătirea separată a unui militar sau a instrucțiunilor de rang. Această ordonanță, în legătură cu îndelungatul catehism, a fost îndeplinită de mine în felul următor: 1) Toate zicările sacre și bisericești folosite în această carte, în locul dialectului rus, sunt prezentate în slavă. 2) Deși prezentarea adevărurilor, în prima și a doua ediție a acestei cărți, a fost aprobată în toate părțile de Sfântul Sinod, totuși, în timpul prezentei revizuiri, a părut inutil, în diferite locuri, să se folosească noi măsuri de precauție împotriva înțelegerii greșite, să se facă explicații și completări și, pe lângă cele anterioare, să se aducă noi dovezi ale Sfintelor Scripturi și ale Sfintelor Scripturi. 3) A fost întocmit o completare care conține instrucțiuni speciale pentru cei care se pregătesc pentru un grad militar. 4) Am prezentat catehismul revizuit și completat Înaltpreasfințitului său, membrul conducător al Sfântului Sinod și am profitat de instrucțiunile sale, precum și de ceilalți episcopi 339 prezenți în Sfântul Sinod, a raportat el și a profitat de sfaturile lor. Cât despre catehismul prescurtat, care anterior nu era din intenție specială, ci din întâmplare, alcătuit prin extragerea din cel de acum extins, pentru o mai bună adaptare la conceptul celor care încep să învețe legea lui Dumnezeu, nu numai că acest catehism a fost refăcut din nou, ci i s-a adăugat și o scurtă istorie sacră și, în cele din urmă, i s-a făcut un adaos special care conținea scurte instrucțiuni creștine de uz militar de rang inferior. Aceste lucrări sunt considerate în același mod cum sa spus mai sus despre îndelungatul catehism. Astfel pregătite și cenzurate cărți educaționale ale Legii lui Dumnezeu, le prezint cu cel mai mare respect Sfântului Sinod pentru o discreție suplimentară. Dacă Sfântul Sinod este încântat să numească aceste cărți pentru utilizare, atunci pot fi folosite următoarele: Istorie sacră și un scurt catehism - în toate școlile pentru elevii de vârste inferioare. Catehism lung - în toate școlile pentru elevii de vârstă mijlocie și superioară. În special, istoria sacră și catehismul, cu adaosul care îi aparține, sunt pentru gradele militare inferioare, astfel încât istoria sacră fie se predă la clasă, fie se citește acasă, pe lângă catehism, în funcție de comoditate. Un catehism lung, cu anexă pentru școlile militare, pentru elevii de vârstă mijlocie și superioară. Cel mai umil novice al Sfinției Voastre. Filaret, mitropolitul Moscovei nr 359. 15 noiembrie 1827 Sfântul Sinod, prin rezoluția din 15/11 noiembrie 1827, a hotărât: ținând cont de faptul că istoria sfântă și un scurt catehism, cu adăugarea de instrucțiuni creștine adaptate gradului de soldați, precum și un catehism lung, cu adăugarea de zicerile Sfintei Scripturi cu reflecții, pentru utilizare în școlile militare, au fost întocmite de Sinod în toate detaliile și instrucțiunile acestuia în conformitate cu toate instrucțiunile Sinodului. intenționează să le publice în formă în relief atât acum, cât și în viitor să le publice în tipografiile sinodale, pentru predarea generală a acestor învățături în școlile teologice și laice 340. Irinei (Nesterovich), mai târziu Arhiepiscop de Irkutsk, care a murit la pensie în mănăstirea Tolga, la 18 mai 1864. Dintr-un original brut scris de mână al Inventarului nr. 99; lekum. Nr. 5. Tipărită în Culegerea de hotărâri cu privire la schismă, care a avut loc sub autoritatea Sfântului Sinod. Cartea a II-a. Sankt Petersburg 1860, p. 200–203. Filaret, Arhiepiscop. Ryazansky și Grigory, listă. Kaluga Dosarul Arhivelor Sfântului Sinod, 1826, nr. 48; l. 1, 13, 21, 22, 25, invers.